Resenha do artigo Metamorfoses das tradies performticas

afro-brasileiras, de Jos Jorge de Carvalho

gor Rocha e Silva

Ainda que as razes africanas estejam intimamente ligadas a toda e qualquer

imagem de brasilidade que se constri, pouco usual encontrar na indstria de
comunicao questionamentos aos processos de aculturao e (falta de)
representatividade dos povos afrodescendentes na arte e na indstria cultural
brasileira. Grandes gravadoras, h dcadas, investem grandes cifras para
lanarem discos polvilhados de sambas, frevos, ax music, nos quais o som
dos surdos, atabaques, berimbaus, cucas e ganzs so presena segura. no
sentido de buscar desconstruir a falsa noo de empoderamento da cultura
afro-brasileira e apontar responsabilidades de pesquisadores, governantes e
iniciativas na rea cultural para que as populaes marginalizadas tenham
maior reconhecimento de suas demandas, necessidades, para alm de apenas
terem seu material cultural apropriado por elites mercadolgicas que o artigo de
Jos Jorge de Carvalho, Metamorfoses das tradies performticas afro-
brasileiras, atua.

Buscando dar um panorama do papel do pesquisador em relao ao patrimnio

cultural imaterial ao longo dos ltimos dois sculos para que melhor se
compreenda a situao atual, o antroplogo e professor da UnB prope um
retorno ao momento europeu do estabelecimento dos grandes museus,
arquivos e exposies mundiais no sculo XIX. Inicialmente privilegiando a
documentao escrita e, posteriormente, com o advento da gravao, os
registros fonogrficos, observava-se uma preocupao do pesquisador apenas
em documentar o conhecimento, num pensamento enciclopedista segundo o
qual seria possvel (e desejvel) buscar agregar todo o conhecimento que h
em grandes colees de arquivos. A virada do sculo, na medida em que se
exacerbam os nacionalismos e fortalecem os Estados-nao, o patrimnio
cultural de cada povo passa a exercer papel fundamental na construo e
afirmao de sua identidade. Nesse contexto, a documentao e gerao de
contedos acadmicos sobre a cultura popular assume um novo papel: o de
afirmao e consolidao dessa cultura e a construo de um sentimento de
nao. Apesar de as relaes de identificao entre o pesquisador e os povos
e objetos estudados se estreitarem, ainda h uma completa separao em
relao funo e s condies sociais de cada um: o pesquisador, oriundo de
uma elite intelectual repleta de privilgios, tem seu status intocado, enquanto
as comunidades seguem sofrendo com a pobreza, a marginalizao e o olvido,
embora sua msica, suas danas, sua indumentria, suas festas cheguem com
mais intensidade ao conhecimento das classes mdia e alta do asfalto. Nesse
contexto, comea a surgir o trabalho de antroplogos e etnomusiclogos como
Franz Boas e Alan Lomax, propondo ampliar o papel do pesquisador para
abranger, tambm, a defesa e a valorizao da cultura das minorias polticas
frente ao Estado, sendo assim um porta-voz dos artistas populares.

O estabelecimento e consolidao da indstria cultural no sculo XX foi

responsvel por profundas alteraes na forma com que os objetos culturais
so representados e reproduzidos ante a sociedade. Cria-se sobre a msica, a
dana, a culinria, a condio de produto, sujeito s demandas de um mercado
consumidor. A partir da, a ideia de extico passa a ser de extrema
importncia para se compreenderem os caracteres da cultura negra e
amerndia na sociedade urbana. A noo de exotismo traz consigo a noo de
admirao e, no obstante, distanciamento, no-pertencimento. O consumo de
turbantes, incensos, atabaques, danas, indutores de transe, por pessoas no
pertencentes a um contexto nos quais o objeto se insere , portanto, um
esvaziamento do significado do objeto em si aliado a uma nova condio de
entretenimento, apropriado e morto no momento da apropriao. possvel e
recorrente que grandes festas e ritos, ao serem comprimidos em espetculos
com durao limitada, tenham de abrir mo de suas finalidades, do sagrado
que podem visar. E o papel do pesquisador, de mediador entre, de um lado,
governos e produtores culturais; de outro, artistas populares, pode muitas
vezes ser minado por uma complexa rede de exploraes mercadolgicas,
tendo o enfraquecimento e esvaziamento das manifestaes culturais em si
como consequncia primria.
Jos Jorge de Carvalho relembra a emblemtica frase de Oswald de Andrade,
em seu Manifesto Antropofgico, para ilustrar a questo da apropriao
cultural: S me interessa o que no meu. Em outras palavras, para um
grupo que sempre dominou os meios de comunicao, os recursos financeiros
e a gerao e distribuio de informaes em massa, sempre foi e sempre ser
fcil apropriar-se de elementos de outra cultura e us-los sem questionar o
porqu de sua existncia, tendo neles uma fonte de entretenimento superficial
e instantnea, subjugando impunemente a cultura dos grupos marginalizados
aos seus desejos de prazer. Tal processo, observado desde o incio do sculo
XX, acontece largamente at hoje, no apenas no Brasil, mas em todo o
mundo. Diante de um cenrio mercadolgico em que a cultura afro-brasileira
objetificada e simplesmente consumida, Jos Jorge questiona a
responsabilidade dos programas de pesquisadores em exigir do Estado um
compromisso com o patrimnio imaterial e, simultaneamente, do Estado em
intervir na produo cientfica. No obstante, segundo ele, nenhum cumpre
devidamente sua tarefa. Consequncia disso o fortalecimento de um cenrio
que ope pesquisadores brancos e comunidades afrodescendentes e
amerndias ou, ainda, consumidores e artistas reprodutores brancos de
manifestaes culturais que no lhes pertencem.

O artigo de Jos Jorge de Carvalho surge como uma importante e enrgica

defesa do direito das comunidades negras de ter sua cultura, seus credos, sua
identidade e existncia preservadas. A denncia da apropriao cultural pela
indstria de entretenimento e da conivncia do Estado e de parte considervel
da academia em relao a ela alarmante e, enquanto no se propuserem os
questionamentos que se levantam e fomentar o trabalho da pesquisa no
sentido do apoio incluso e valorizao do ser humano, ter-se-h uma
sociedade conivente com suas estruturas racistas, segregadoras e violentas.