EL CONTEXTO DEL NT IV.

(El mundo religioso y social).

INTRODUCCIN BBLICA II.
George, A. y Pierre Grelot (1983). Introduccin crtica al Nuevo Testamento I.
Barcelona, Espaa: Herder. pp. 101-126.
CARLOS ALLEC CORDERO.

LAS GRANDES DIVISIONES DE LA SOCIEDAD JUDA.

EL CLERO.
El servicio del templo quedaba asegurado por los sacerdotes, reclutados
exclusivamente entre los descendientes de Aarn. El sacerdocio se transmita
de forma hereditaria. El jefe era el sumo sacerdote.
Entre los jefes de los sacerdotes, importa mencionar el que segua
inmediatamente al sumo sacerdote: el NT y Josefo lo llaman <<jefe de la
guardia>> del templo (Hechos 4:1; 5:24), los escritos rabnicos sagan.
Los sacerdotes vivan de las ofrendas de todo tipo, de las que solo una parte se
quemaba en los sacrificios.

LOS ESCRIBAS Y LOS ANCIANOS.

El hebreo sofer, traducido como escriba, hombre del libro, o sabios para ser
ms exacta, eliminara un matiz peyorativo injustamente adherido al trmino
escriba. Se le llamaba tambin, hombre de la ley, jurista, maestro, doctor de la
ley; los escribas son, ante todo, especialistas de la Escritura.

EL PUEBLO.
La mayora eran campesinos, artesanos o gente dedicada al comercio. Ciertas
profesiones eran despreciadas; as la de los curtidores (Hch 9:43) o de los
tejedores, en razn de las impurezas legales que implicaban, o la de los
colectores de impuestos o publicanos, que estaban al servicio del ocupante y
pasaban por poco escrupuloso en sus ganancias: los escritos rabnicos los
sitan con frecuencia en compaa de ladrones y pecadores.

LOS ESCLAVOS.
Hay que distinguir los esclavos de origen judo, protegidos por una legislacin
especial de la Biblia, y los de origen pagano, cuya servidumbre poda ser
vitalicia. El esclavo judo recuperaba su libertad normalmente al cabo de seis
aos de servicio; haba que tratarlo bien y no se le podan imponer servicios
como considerados deshonrosos, como lavar los pies de su amo o atarle el
calzado.
LOS PROSLITOS.
El trmino significa converso en la literatura rabnica. Los proslitos toman
parte de la celebracin de las fiestas, menos en la comida pascual, si son
incircuncisos, y tienen que respetar el sbado.
Se distingue a los proslitos de <<los temerosos de Dios>>, que aceptaban la
fe juda sin abrazar todas sus obligaciones (como la circuncisin), lo que est
conforme con la terminologa rabnica.

LAS MUJERES.
La condicin de la mujer es inferior a la del hombre. Tampoco puede participar
activamente del culto, ni ser citada como testigo en un tribunal. En el templo,
las mujeres no podan pasar del atrio de las mujeres; en la sinagoga no
intervenan ni en la lectura de la Tor.
No estaban obligas al estudio de la Tor, pero s tenan que observar sus
prohibiciones.
La educacin de la mujer consista sobre todo en el aprendizaje de los trabajos
domsticos.
La muchacha sola casarse joven, entre 12 y 14 aos.

EL TEMPLO Y EL CULTO.
EL EDIFICIO.
Herodes empez los trabajos en los aos 20-19 a. C. y el nuevo templo pudo
inaugurarse al cabo de diez aos, aun cuando se sigui trabajando largo
tiempo en l, pues no qued terminado hasta el ao 64 de nuestra era.
Se entraba, primero, en un amplio patio rodeado de galeras cubiertas; la del
este se llamaba prtico de Salomn.
El atrio interior, un tanto realzado, estaba separado del atrio exterior por un
abalaustrada de piedra que marcaba el lmite que paganos e incircuncisos no
podan pasar bajo pena de muerte.
La parte oriental estaba abierta a las mujeres, mientras que el resto estaba
abierto solo para los hombres. Ah se levantaba el altar de holocaustos.
Despus de un prtico venan el lugar santo, con el altar de los perfumes, la
mesa de los panes de proposicin y el candelero de siete brazos, despus,
aislado por un tupido velo, donde slo el sumo sacerdote penetraba una vez al
ao. Esta parte ms sagrada del santuario estaba vaca, despus de la
desaparicin del arca de la alianza en la toma de Jerusaln de 587.

EL CULTO DEL TEMPLO.

El sacrificio era el elemento esencial del culto.
Maana y noches se ofreca el sacrifico perpetuo (tamid), holocausto de un
cordero.
ACTITUD FRENTE AL TEMPLO.
Las aspiraciones hacia un culto ms espiritual eran numerosas, especialmente
en la dispora, y varias corrientes pudieron marcar cierta reserva frente al
templo, podemos notarlo en los helenistas de Hechos 7:46-50 y sobre todo en
los esenios, por razones muy diversas. Pero nos equivocaramos si creysemos,
respecto al s. I, en una desafeccin frente al templo, el conjunto del pueblo
segua estando muy apegado a l.

LA SINAGOGA.
LA INSTITUCIN.
El vocablo sinagoga es la transcripcin del trmino griego asamblea. El sbado
era el da privilegiado de las reuniones sinagogales. el trmino sinagoga no se
impondr en el judasmo hasta a partir del siglo II a. de C.
La opinin comn hoy es que nacieron durante el exilio en Babilonia para
remediar el cese del culto del templo.
Algunos sitan el origen de las sinagogas en el mundo helenstico.

EL EDIFICIO Y EL PERSONAL.
La sinagoga suele edificarse en un punto elevado.
El edificio, por lo general rectangular, sola estar orientado hacia Jerusaln.
Muchas sinagogas estaban adornadas con mosaicos y frescos, inspirados, en
los temas bblicos ms populares.

EL CULTO SINAGOGAL.
El elemento fundamental era la lectura de la Tor, seguido de un texto de los
profetas.
En Palestina, se lea primero el texto en hebreo, luego se daba de memoria una
versin en arameo (trgum).

EL SANEDRN.
FIESTAS Y PRCTICAS RELIGIOSAS.
EL SBADO
LAS FIESTAS.
PASCUA.
PENTECOSTS.
LOS TABERNCULOS.
PRCTICAS RELIGIOSAS VARIAS.

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