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Vida cristiana $ 182. O f
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Cava ms hondo
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sivamente por GLINT, P O Box 4060, Ontario, California 91761-1003, USA.
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cir, ni guardar en un sistema de almacenamiento de informacin, ni transmitir en ningu
na forma por ningn medio (electrnico, mecnico, de fotocopias, grabacin, etc.) sin el
permiso previo de los editores, excepto en el caso de breves citas contenidas en artculos
importantes o reseas.
El texto bblico ha sido tomado de la versin Reina Valera I960 Sociedades Bblicas
en Amrica Latina; renovado 1988 Sociedades Bblicas Unidas. Utilizado con permiso.
Reina-Valera I960 es una marca registrada de la American Bible Society, y puede ser
usada solamente bajo licencia.
Las citas bblicas sealadas con nvi se tomaron de la Santa Biblia, Nueva Versin Interna
cional. 1999 por la Sociedad Bblica Internacional.
Usadas con permiso.
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ISBN 0-7899-1812-9
ISBN 978-0-7899-1812-3
Impreso en Colombia
Printed in Colombia
MI RUM SPRINGA.......................................................1
Todos somos telogos. La cuestin est en
si aquello que sabemos de Dios es cierto.
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NOTAS
MI RUMSPRINGA
Todos somos telogos. La cuestin est en
si aquello que sabemos de Dios es cierto.
vestidos para escoger y los dos fueran iguales. Le digo que si tratara
de ser amish, a los diez minutos se comprara un par de pantalones
vaqueros y desaparecera el gorro. Ademas, nunca me permitira que
me dejara crecer una barba como la de ellos.
Una vez Shannon viaj en auto con su amiga Shelley hasta Lan-
caster, Pensilvania, para pasarse el fin de semana comprando muebles
y edredones en territorio amish. Pararon en un hostal junto a una
granja amish. Una maana, Shannon mantuvo una conversacin con
el dueo del hostal, quien haba vivido entre los amish toda su vida.
Ella le haca preguntas, con la esperanza de descubrir detalles romn
ticos acerca de su sencilla vida movida por calesas. Pero mas bien se
le quej de tener que estar recogiendo latas de cerveza todos los fines
de semana.
Latas de cerveza?
S, le dijo, los chicos de los amish las dejan por todas partes.
Y le habl del rumspringa. Los amish creen que antes que una persona
joven decida comprometerse como adulta con la iglesia amish, debe
haber tenido la oportunidad de explorar los deleites prohibidos del
mundo exterior. As que a los diecisis aos de edad todo cambia para
los adolescentes amish. Pasan de ordear vacas y cantar himnos a vivir
como libertinas estrellas del rock.
En el alemn de Pensilvania, rumspringa quiere decir corretear.
Es una temporada en la que pueden hacer cuanto se les antoje. D u
rante este tiempo, que puede durar desde unos meses hasta varios
aos, se les levantan todas las restricciones de la iglesia amish. Los
adolescentes pueden comprar en los centros comerciales, tener rela
ciones sexuales, usar cosmticos, emplear juegos de video, drogarse,
usar telfonos celulares, vestirse como les parezca, y hasta comprar
y conducir autos. Pero lo que mas parecen disfrutar durante el
rumspringa es reunirse en un granero, tocar msica a todo volumen
y tomar bebidas alcohlicas hasta caer al suelo. Todos los fines de
semana, le dijo aquel hombre a Shannon, tenia que recoger las latas
de cerveza que quedaban por toda su propiedad, despus de la fiesta
amish que haba durado la noche entera.
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As dijo Jehov:
Paraos en los caminos, y mirad,
y preguntad por las sendas antiguas,
cul sea el buen camino, y andad por l,
y hallaris descanso para vuestra alma. (Jeremas 6:16)
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Doctrina os una palabra difcil referente a las verdades sobre las cuales
debemos edificar nuestra vida, verdades que dudaramos o desconoce
ramos si no tuviramos la Biblia. La doctrina cristiana es la enseanza
cristiana acerca de todos los temas de los que hablan las Escrituras: Dios,
el pecado, Jess, el cielo, el infierno, la resurreccin.,. y muchos ms.
Tal vez nunca lo hayas pensado en estos trminos, pero lo cierto
es que acudir a Jess a escuchar sus palabras tiene que ver con doc
trina. Es conocer y comprender lo que ensea la Biblia sobre Jess,
por qu lo necesitamos, cmo nos salva y nos transforma. En otras
palabras, es conocer las verdades teolgicas-?
Cuando Jess habla de la persona que escucha sus palabras, se
est refiriendo a algo que va ms all de lo que aparece en letra roja
en Mateo, Marcos, Lucas y Juan. La Biblia entera es Palabra de Dios.
Toda ella es Jess hablndonos.
Estudiar esas palabras y comprenderlas significa hacer un esfuer
zo. El constructor prudente cava. Es un trabajo que hace sudar, y que
llena de sal los ojos. Un cavar que significa estudiar. Un cavar que
exige pensar, leer y batallar con verdades a veces provocativas.
N o obstante, el trabajo ms duro de todos es llevar a la prctica
esas verdades. Es lo que Jess nos seala en la historia (y en eso se
enfocan los versculos anteriores de Lucas 6). La verdad exige accin.
Nunca bastar con acercarse a l, llamarlo Seor y conocer sus pala
bras. La afiliacin a una iglesia y la posesin de una lista de creencias
nunca sern suficientes. La doctrina y la teologa siempre tienen por
fin que las apliquemos a nuestra vida, que le demos forma y se la vol
vamos a dar no solo a una proclamacin de fe sino tambin a las deci
siones prcticas en cuanto a cmo pensar y actuar. Los conocimientos
que se adquieren en los libros acerca de la construccin sobre roca no
tienen valor alguno si nos seguimos apoyando en arena movediza.
Isaac, mi hermano menor, en una ocasin cuando solo tena cua
tro aos, tom una pala y se dirigi al bosque. Mi madre le pregunt
qu estaba haciendo. Le respondi: Voy a cavar en busca de aguje
ros. Esa historia se ha convertido en una de las favoritas de la familia,
e Isaac est cansado de que la repitan. Pero es una buena descripcin
de lo que hacemos cuando estudiamos y discutimos las creencias sin
ponerlas en prctica. Solo estamos cavando en busca de agujeros.
Y necesitamos cavar en busca de la roca.
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tena una iglesia llamada Covenant Life en Maryland. Debbie era ami
ga de sus hijas, y la iglesia de C. ]. haba ayudado a fundar la iglesia a
la que asista Debbie.
Yo haba escuchado antes a otros predicadores dinmicos y lle
nos de buen humor, pero C. J. era nico. Su pasin estaba cargada
de una profundidad teolgica a la cual yo no estaba acostumbrado.
Sus sermones revelaban su amor a la lectura, e inspiraban un amor
similar en las personas a las que les predicaba. Con todo, no men
cionaba los xitos de librera cristianos que tanto me impresionaban.
Citaba a hombres como J. I. Packer, Sinclair Ferguson, John Stott y
D . A. Carson. Mencionaba y citaba a pastores y telogos fallecidos
haca ya mucho tiempo, como jonathan Edwards, Thomas Watson
y Juan Calvino como si fueran amigos suyos y todava estuvieran
vivos. Charles Spurgeon, el pastor londinense del siglo X IX cuya
predicacin y ejemplo en la proclamacin del evangelio inspiraron a
C. J., era su hroe histrico. John Owen era su tutor en cuanto a
la doctrina del pecado.
C. J. me abri todo un universo de libros y de rica teologa que yo
ni saba que existan. Era como descubrir que la fiesta mas maravillosa
de todas se estuviera celebrando en el stano mismo de nuestra casa
sin que nadie se hubiera molestado en decrnoslo. O como cuando un
nio descubre que se est celebrando un carnaval en su traspatio.
Aquello era lo que yo haba estado aorando, aunque no haba
sabido como llamarlo. M i alma haba estado anhelando una verdad
buena, slida y sin diluir acerca de Dios y las buenas nuevas de la
vida, muerte y resurreccin de su Hijo. Yo no necesitaba espectculos.
Mi necesidad primordial no era irme al suelo durante una reunin de
oracin. Y tampoco necesitaba una informacin carente de vida. Ne
cesitaba conocer a Dios. Los autores que estaba descubriendo hablaban
de Dios de maneras que nunca antes haba escuchado. Se regocijaban
en el Dios de las Escrituras que gobernaba el universo de manera
soberana . l era un Padre amoroso que salvaba a los seres humanos
solamente por su gracia, y todo para su propia alabanza y gloria. Su
Hijo era el Salvador cuya muerte expiatoria haba rescatado de la ira
a los pecadores.
Y a este mensaje del evangelio de la gracia era al que C. J. le
reservaba su mayor pasin. La mayor parte de los predicadores y los
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A unos diez minutos de mi casa hay un caf donde suelo pasar una
buena cantidad de tiempo. Voy all para estudiar o para trabajar en
un sermn. Me suelo sentar en la mesa que se encuentra en la esquina
derecha ms lejana, la que est junto a la conexin elctrica. Si me
quedo all el tiempo suficiente, la ropa se me impregna del olor del
caf tostado. Es un aroma agradable mientras estoy all, pero por al
guna razn, despus que me marcho, huelo como si hubiera estado
fumando un cigarrillo tras otro. Cuando llego a casa, mi esposa me
besa y me dice: Hola, fumador. Eso siempre me hace sonrer.
Un lado del caf tiene una serie de ventanales grandes que dan a
una acera. Cuando me siento frente a los ventanales, me entretengo
observando a la gente que pasa, porque casi todas las personas utilizan
las ventanas como espejos. Los que estn fuera tienen que enfocar
deliberadamente los ojos para ver dentro, donde no hay tanta ilumi
nacin. Les es mucho ms fcil mirar su reflejo.
Si has visto alguna vez cmo se miran al espejo las personas, sa
brs lo divertido que puede ser. He observado que las mujeres se dan
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una mirada muy rpida. Lo recorren todo con los ojos desde arriba
hasta abajo en un milisegundo. Muchas hacen un divertido mohn
con la boca. O fruncen los labios, como las modelos de los lpices
labiales. Despus se ajustan alguna parte de la ropa y siguen adelante.
Los hombres son diferentes. Algunos levantan la cabeza y enderezan
la espalda. Otros bajan la cabeza y entrecierran los ojos al estilo de
James Dean.
He aprendido que todos tenemos un rostro para el espejo, esa
expresin que ponemos cuando nos miramos en un espejo. Pensamos
que as nos vemos ms atractivos. Por eso sonremos de cierta mane-
ra, arqueamos las cejas, recogemos las mejillas o ponemos de lado la
cabeza. Lo divertido de ese rostro para el espejo es que a los dems les
parece ridculo. Si anduviramos por todas partes presentando nues
tro rostro para el espejo, nuestros amigos se reiran, y los extraos
pensaran que tenemos complejo de estrellas de rock.
Sentado en el caf, observo cuando la gente saca su rostro para
el espejo al pasar junto a las ventanas. Me parece divertido que se
olviden de que dentro del caf hay gente como yo que los est obser
vando. Solo se ven a s mismos.
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teolgicos para hacer una descripcin muy diferente. Pero cun dife
rente es nuestra manera funcional de ver a Dios? Nunca me atrevera
a llamar a Dios mi Mayordomo divino, ni mi Terapeuta csmico,
pero, cuntas veces no lo trato como si lo fuera? Vivo de una mane
ra que demuestra que tengo pensamientos grandiosos y veraces acerca
de l?
Somos gente moderna, escribe J. I. Packer, y la gente moder
na, aunque tenga conceptos grandiosos acerca de s misma, suele te
ner pensamientos muy pequeos acerca de Dios. Seala despus que
el que sea personal (que le podamos hablar, relacionamos con El y
conocerlo) no significa que sea como nosotros: dbil, inepto y un
poco blandengue. Dice tambin Packer: Nuestra vida es algo finito,
limitado en todo sentido: en espacio, en tiempo, en conocimiento
y en poder. Pero Dios no tiene limitaciones. El es eterno, infinito y
todopoderoso. Nos tiene en sus manos, mientras que nosotros nunca
lo tenemos a l en las nuestras. Es un ser personal, pero a diferencia
de nosotros, es un ser grandioso2.
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parte de las personas con las que converso no tienen temor de Dios
y ni siquiera los sobrecoge. Piensan que lo tienen calculado. Dios se
convierte en su amiguito, su compaero, su Mayordomo divino. Su
cercana se da ms por sentada de lo que se celebra. Es alguien cono
cido y banal. Dios est cercano, pero lo hemos hecho pequeo, tanto
que lo podemos llevar en un bolsillo como un amuleto.
Para conocer a Dios y relacionarnos con l como es debido hay
que recordar que El es trascendente e inmanente a la vez. Dios est
muy por encima de nosotros en poder y gloria. Pero no es un Dios
lejano, desinteresado ni desconectado. Est, como dice el salmista, a
nuestra mano derecha, sosteniendo a quienes confan en l (Salmo
16: 8).
Conoc a una nia que sola pensar que las estrellas eran pequeas lu
ces que se hallaban directamente encima de su cabeza. De veras. Y no
estaba en la escuela primaria cuando crea esto, sino en la universidad.
Era una pelirroja bien dulce y bondadosa que hablaba un espaol casi
perfecto. Era inteligente en muchos sentidos. Pero un da mencion
en una conversacin que acababa de aprender que las estrellas que
se ven en el firmamento estn a una gran distancia de nosotros. Le
pregunt qu quera decir con eso.
No estn aqu arriba mismo dijo . N o son simples punti
tos de luz. Estn muy, muy lejos.
Yo no lo poda creer.
Y antes, qu creas que eran? le pregunt.
Crea que eran, bueno, unas luceckas que estaban encima de
nosotros.
Si me preguntas por qu es importante estudiar la doctrina de
Dios, te dira que por lo mismo que vale la pena saber que las estrellas
no son puntos de luz que estn encima de nosotros. Cuando conoce
mos la verdad de Dios, quedamos maravillados. Si no comprendemos
su verdadero carcter, nunca nos sentiremos sobrecogidos ante l.
Nunca nos sentiremos pequeos cuando levantemos los ojos hacia
El. Nunca lo adoraremos como debemos. Nunca correremos a l en
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voz suave llamado Chris lo ayud a escoger entre los distintos tama
os de Biblias y las posibles opciones lingsticas. Entonces le seal
una versin exclusiva de la Biblia para jovencitas adolescentes que
haba sido diseada para que tuviera el mismo aspecto que la revista
Seventeen. Esta es la buena si ests en el ferrocarril urbano y te da
pena que te vean leyendo la Biblia, le dijo Chris, porque nunca
sabrn que es una Biblia. La reaccin de Jacobs es una de mis lneas
favoritas en el libro: Ests en una ciudad secular donde es ms acep
table que un hombre adulto lea una revista de jovencitas adolescentes
que la Biblia2.
Jacobs sali de la tienda con dos bolsas de compras repletas de
Biblias y materiales. Entonces se dedic a leerse toda la Biblia en cua
tro semanas. Mientras la lea, anotaba cuanta norma o indicacin se
encontraba, grande o pequea. Esto inclua las ms obvias, como los
Diez Mandamientos y ama a tu prjimo, y las leyes menos conoci
das del Antiguo Testamento sobre la alimentacin y la pureza ritual.
Su meta era tomar la Biblia tal como estaba, tan literalmente como le
fuera posible, y llevarla toda a la prctica.
Como te podrs imaginar, muchas veces las consecuencias eran
divertidas.
Por ejemplo, como en Levtico dice que los hombres se deben de
jar el borde de la barba sin rasurar, Jacobs se dej de rasurar. Al cabo
de unos pocos meses, pareca un miembro perdido de la orquesta de
rock Z Z Top. Dejo de usar ropa que estuviera hecha con tela en la
que haba fibras distintas mezcladas. Se dedic a tocar un arpa de diez
cuerdas. No le daba la mano a las mujeres que podran estar ceremo
nialmente inmundas por estar pasando por su menstruacin, lo cual
significaba que les tuvo que preguntar a todas las mujeres que conoca
cundo la tenan cada mes. (Lo raro es que las mujeres de su oficina
le dieron encantadas esa informacin escrita en hojas de clculo del
programa Excel).
Es posible que la ms extrema de sus actividades fuera su inten
to por apedrear a las adlteras. Esto lo haca, tratando de lanzarles
piedrecillas a desconocidas sin que estas se dieran cuenta. Eviden
temente, Jacobs dio por seguro que casi todas las neoyorkinas eran
adlteras.
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Mis primeros recuerdos sobre la Biblia tienen que ver con tiras cmi
cas. Siendo nio, alguien me haba regalado tres libros encuadernados
en rstica que presentaban la Biblia en dibujos. Yo me las beba.
Sobre todo me gustaba el Antiguo Testamento. Aunque era nio,
me pareca que aquello era un tanto ilcito. Era como si alguien hu
biera deslizado una pelcula con clasificacin de Restringida dentro
de un montn de D VDs de Disney:Adn y Eva aparecan desnudos
en la primera pgina. Me fascinaba la facilidad con que Eva siempre
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nos sometemos a ella, nos equipa para que realicemos buenas obras.
Nos da lo que necesitamos para amar, servir y sacrificarnos.
La Biblia tiene un valor limitado si lo consideramos como un
simple libro esotrico e inspirador de sabidura antigua. Nos fue en
tregada para que la obedeciramos y la viviramos. Josas dej que la
Palabra de Dios lo reformara. Se rasg las vestiduras en un gesto que
deca: Aqu el que necesita cambiar soy yo. No torci las palabras de
Dios para que encajaran dentro de su agenda, sino que permiti que
esas palabras moldearan su vida.
Quiero ser como josas. Cuando mi vida no est de acuerdo con
la Palabra de Dios, quiero poder decir: Esta Palabra es veraz, y soy yo
el que debo cambiar.
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una lista de todas las formas en que ha sufrido por hablar la verdad de
Dios. Jeremas 15:17-18 dice:
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DIOS CON
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Jess es nico. Y vino para realizar algo
que nadie ms hubiera podido realizar.
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La Biblia ensea con toda claridad que Jess era plenamente huma
no. N o solo tuvo una madre humana, sino que creci y se desarroll
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como cualquier otro nio (Lucas 2:52). Tuvo hambre (Mateo 4:2);
Tuvo sed (Juan 4:7). Experiment emociones humanas: se sinti tur
bado (Juan 12:27) y se angusti cuando muri uno de sus mejores
amigos (Juan 1 1:35). Tambin se cansaba y necesitaba dormir (Lucas
8:23).
Y ms all de estos ejemplos, las reacciones ante Jess de quienes
lo conocan eran, digamos, normales. Durante aos, sus hermanos
no creyeron que fuera el Mesas (Juan 7:5). Los de Nazaret, el pueblo
donde se cri, solo lo tenan como el hijo de Jos, y lo rechazaban
como profeta (Mateo 13:53-58). Es evidente que la vida y la con
ducta tan normales de Jess no los haban preparado para pensar que
Jess pudiera ser el divino Mesas.
Durante treinta aos, Jess llev una vida comn en la Tierra
Santa del siglo primero. Aprendi el oficio de carpintero. Sus manos
deben haber estado callosas y speras de tanto trabajo con madera.
Conoca el salado ardor del sudor en los ojos. Conoca el alivio que es
descansar los msculos despus de un da entero de trabajo.
Por qu importa todo esto? La Biblia nos dice que la huma
nidad plena de Cristo es importante, dada la exclusiva razn de ser
de su misin. Jess vino para representar a la raza humana delante
de Dios. En parte, su labor aqu en la tierra consista en ser nues
tro sacerdote. En el Antiguo Testamento, la responsabilidad de un
sacerdote consista en presentarse ante Dios en nombre del pueblo.
El tena que ser alguien surgido de en medio de ese pueblo uno
de ellos para que los sacrificios que ofreciera ante Dios le fueran '
contados a su pueblo.
En Hebreos se dice que Jess, quien vino para ser sacerdote nues
tro y representante ante Dios, deba ser en todo semejante a sus her
manos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que
a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo (2:17).
La exigencia de que su humanidad fuera plena no solo hizo po
sible que se ofreciera por nuestros pecados, sino que nos asegura que
cuida de nosotros un sacerdote que comprende nuestra situacin.
Hebreos 4:15 dice: No tenemos un sumo sacerdote que no pueda
compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en
todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado.
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todas esas cosas, pero esto solo es una parte pequea de un cuadr
mucho mayor.
En Efesios, Pablo se glora en las implicaciones csmicas de Jess
y su obra. Hace una lista de las bendiciones espirituales que tenemos
en l: Dios nos adopta como hijos, somos redimidos por su sangre,
nuestros pecados reciben perdn (1:3-8). Pero luego explica el prop
sito supremo hacia el cual apuntan.
Cul es ese propsito? El propsito de Dios, dice Pablo, es unir a
todas las cosas en Jess, tanto del cielo como las de la tierra (1:9-10).
Qu significa esto, y por qu es tan especial?
Permteme que te lo explique de esta forma. Digamos que te pre
gunto por qu se le da tanta importancia a Abraham Lincoln. Por
qu es su imagen la que est grabada en el centavo de dlar y en el
billete de cinco dlares, y tiene un gran monumento en el centro de
Washington D C? Qu diras? Lo ms probable es que digas que es
uno de los presidentes ms grandes que ha tenido Estados Unidos
porque emancip a los esclavos y mantuvo unida a la nacin. Pero
si te preguntara por qu es tan especial, trataras de darme alguna
perspectiva histrica. Me explicaras que tuvo suma importancia dada
la terrible injusticia y maldad de la esclavitud. Describiras la terrible
confusin y divisin que signific la Guerra de Secesin, y cmo una
nacin entera se estaba destrozando y centenares de miles de hombres
moran en ese conflicto.
Lo que te quiero hacer ver es que nadie podr valorar a Lincoln ni
sus dotes y singulares logros mientras no entienda las circunstancias
durante su presidencia. Asimismo, no podremos captar la importan
cia del plan de Dios de unir todas las cosas en Jess si no compren
demos la desunin y el abismo que se abran entre el cielo y la tierra
debido al pecado del hombre.
El pecado fue un acto de traicin del hombre contra el Dios
todopoderoso. Fue una revuelta de la tierra contra el cielo que hun
di a la humanidad y al mundo entero en la muerte y la confusin.
Como resultado del pecado, la humanidad qued separada de Dios.
Nuestra comunin con el Creador quedo rota. Y la divisin no se
detuvo all. El pecado cre divisiones dentro de la humanidad. Des
trozo familias. Volvi al hombre contra la mujer. Hizo surgir el odio
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sus manos (Juan 20:24-29). Hay quienes critican a Toms por sus
dudas. Pero, sinceramente, habramos actuado diferente? Entiendo
la actitud de Toms. Yo tambin habra querido ver y tocar las manos
de Jess.
Creo que esto nos dice algo acerca de la constitucin del alma
humana. Por cercanos que estemos en el tiempo, por inmediato e
ntimo que sea el testimonio acerca de Jess, siempre queremos ms.
Queremos eliminar la necesidad de tener fe.
O sea, que t y yo vivimos casi dos mil aos despus del histrico
momento en el cual Jess hizo milagros, muri y volvi a la vida.
Tenemos que confiar en el testimonio de los apstoles que apare
ce escrito en la Biblia. Tenemos que confiar en que Dios capacit a
personas para que conservaran y tradujeran fielmente sus palabras.
Tenemos que confiar en que el mensaje nos ha sido transmitido con
exactitud a lo largo de los tiempos y las culturas. Y a veces, sentimos
que eso demanda mucha fe.
Pero piensa en Toms. No tuvo que confiar en algo que haba
ledo en un libro. No hubo traduccin de por medio. No hubo des
conocidos involucrados. Las personas en quines tena que creer eran
sus mejores amigos. Aquellos grandes amigos suyos haban sido tes
tigos presenciales de la resurreccin de Jess. Y lo haban visto vivo
el da anterior. Sin embargo, Toms sinti que para creer necesitaba
mucha fe. Ms fe de la que poda tener en aquellos momentos.
Jess tuvo paciencia con Toms. As como tiene paciencia con
nosotros. Y cuando se le apareci, le dijo: Porque me has visto, To
ms, creiste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron (Juan
20:29).
Me encanta leer esas palabras, porque s que Jess est hablando
de m: de m y de ti, y de todos los seguidores que l ha llamado a s
en todos los aos que han pasado desde aquel momento. Es como si
estuviera diciendo: S que hace falta mucha fe. S que habras pre
ferido estar presente. S que te gustara estar conmigo ahora. Verme.
Pedirme que atraviese tu traspatio y me siente en tu silln. Pero ya yo
te he hablado en mi Palabra. Te he hablado de m mismo. Te he dado
mi Espritu Santo como promesa de lo que aun est por venir. Un da,
tu fe se convertir en vista. Un da me vers y me tocars.
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BU EN O O TRA V EZ
,
Durante demasiado tiempo la noticia de que Jess haba
muerto por mis pecados careci de un verdadero signijicado.
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Los cristianos afirmamos que Jess muri por nuestros pecados. Aho
ra bien, qu significa eso? Por qu tuvo que morir? Qu logr Jess
con su muerte en la cruz? Qu estaba sucediendo mientras penda
entre cielo y tierra? Y, qu efecto tiene su muerte en ti y en m hoy?
Qu cambia?
Estas preguntas nos llevan a la esencia de la fe cristiana. Nos lle
van al tema de la expiacin, que tanto temor reverente despierta. La
palabra expiacin habla de cmo seres humanos culpables y llenos de
pecado como nosotros pueden tener una relacin restaurada con un
Dios perfectamente bueno y justo, cmo podemos unirnos con nues
tro Creador, ser uno con El.
Expiar significa reparar el dao, escribe J. I. Packer, borrar
por completo la ofensa y ofrecer una satisfaccin por el mal hecho,
reconciliando de esa manera consigo mismo a aquel a quien se haba
distanciado y restaurando la relacin que haba quedado interrum
pida1,
La Biblia ensea que nuestras relaciones con Dios quedaron inte
rrumpidas por nuestra desobediencia. No solo estamos separados de
l a causa de la vileza de nuestros pecados, sino que somos culpables
ante l, merecedores de castigo.
La cuestin teolgica ms desconcertante a la que se ha enfren
tado la humanidad es cmo un Dios bueno y justo puede amar y
perdonar a personas culpables. Si Dios pasa por alto el pecado, es
inmoral e injusto. O es una fuerza amoral carente de normas. Y sin
embargo, Dios ha prometido rescatarnos y aceptarnos. Cmo es po
sible? La respuesta es la Cruz.
Crec oyendo que Jess haba muerto por m en la cruz. Sin embargo,
durante mucho tiempo, esta informacin no me deca nada. S, haba
sido un gesto muy bueno de su parte. Pero era como si alguien se
gastara una gran cantidad de dinero en darte un regalo que ni quieres
ni necesitas. Aquello no tena sentido. Aun despus de tomar la deci
sin de entregarle mi vida a Dios, la Cruz segua siendo para m un
concepto poco claro.
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muchas cosas, pero no dijo una sola palabra. Solo llor con-
migo.
Entonces, se levant y camin de vuelta hacia la pared
llena de archivos. Comenzando por un extremo del cuarto,
sac un archivo y uno tras otro comenz a firmar su nombre
sobre el mo en cada una de las tarjetas.
No!, grit yo, corriendo hacia L Todo lo que pude
decir fue: No, no!, mientras le quitaba la tarjeta que tena
en la mano. Su nombre no deba figurar en aquellas tarjetas.
Sin embargo, all estaba, escrito en un rojo rico, oscuro y .i
vivo. El nombre de Jess cubra al mo. Lo haba escrito con
su sangre.
Con delicadeza me tom la tarjeta de las manos. Me di
rigi una sonrisa triste y sigui firmando las tarjetas. No creo
que podr comprender nunca cmo lo hizo con tanta rapi
dez, pero en un instante me pareci or que cerraba el ltimo
archivo y volva caminando hasta donde yo estaba. Me puso
la mano en el hombro y me dijo: Consumado es.
Me puse en pie, y me sac del cuarto. En la puerta no
haba candado alguno. Aun haba tarjetas que escribir.
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Uno dira que algo tan importante como la forma en que se recibe la
salvacin debe recibir una atencin ms cuidadosa de los cristianos.
Pero creo que tenemos un nebuloso concepto de la salvacin. Para
muchos, ser salvo es recitar una oracin o responder a un llamado
al altar. Pero si se pide a los cristianos que expliquen lo que significa
esa oracin, o lo que nos sucede por dentro cuando creemos, nues
tra comprensin comienza a desarticularse. Nuestra doctrina de la
salvacin tiene como premisas toda una cadena de clichs religiosos
sin definir: Dios me ama. Le entregu mi vida a Jess. Tengo una
relacin personal con Jess. Invit a Jess a mi corazn. Soy salvo.
Me convert.
Al parecer, la mayora de los cristianos piensan que ser salvos
es algo que hacemos. Dirigimos la accin. Tomamos la decisin. En
contramos a Dios. Invitamos a Jess a entrar a nuestro corazn. Nos
convertimos. La salvacin se parece a cuando salimos a comprarnos
un televisor de pantalla plana.
Lo raro de este hacer nosotros en nuestro concepto de la salva
cin es lo distinta que es de l que la Biblia dice al respecto. Es cierto
que nos ordena que le respondamos a Jess, que nos volvamos a Dios
en fe y nos arrepintamos de nuestros pecados (Hechos 2:38). Pero
cuando la Biblia habla de la misteriosa y formidable obra de la salva
cin en el alma humana, siempre insiste en lo que hace Dios. Siempre
haba de la gracia de Dios y del poder de Dios.
La gracia de Dios, segn Jerry Bridges, es la bondad de Dios
manifestada a favor de los que no la merecen1. Debido a nuestra
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Jess dijo que para ser salva y formar parte de su Reino la persona
tiene que nacer de nuevo (Juan 3:3).
A Jess le gustaba hablar de una forma que le picara la curiosidad
a la gente e incluso que la estremeciera. Dos mil aos despus de su
ministerio terrenal, hemos desgastado los ribetes de sus sorprendentes
afirmaciones, y las hemos pulido como piedras en un pulidor. Cuan
do escuchamos las palabras nacido de nuevo, nos imaginamos cierto
tipo de persona o incluso un grupo determinado de votantes. Los que
estaban al tanto de las noticias a fines de la dcada de 1970 podrn
recordar a Jimmy Crter, antiguo granjero de cacahuetes del estado
de Georgia que lleg a ser presidente de la nacin y era famoso por
afirmar que era un cristiano nacido de nuevo.
Pero cuando Jess habl de nacer de nuevo a nadie le vino a
la mente Jimmy Crter, ni ningn otro estereotipo de lo que es un
cristiano. Ms bien pensaron en la pegajosa suciedad de un parto, y
lo que sera tener que pasar de nuevo por ese proceso.
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Nos escogi.
Nos llam.
Regener nuestro corazn.
Nos justific.
Nos adopt.
Nos est santificando da tras da.
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vida. Es posible que ella siga viviendo con su amante. O que l siga
teniendo un vocabulario poco digno. Sin duda, siguen teniendo los
mismos viejos hbitos en cuanto pensar y hablar que han desarrollado
a lo largo de los aos. El proceso de santificacin no termina con el
drstico rompimiento inicial que hacemos con el pecado en el mo
mento en que creemos, sino que contina durante el resto de la vida.
El proceso de irnos asemejando cada vez ms a Jess no sucede de
un tirn. Es progresivo. Y necesita de nuestro esfuerzo. Dios no nos
deja solos en esta labor, sino que nos da poder y nos capacita por su
Espritu. Pero sigue siendo una labor.
Creo que la doctrina cristiana es prctica porque afecta nuestra
manera de pensar y vivir, pero creo poder afirmar que no hay doctrina
ms prctica que la de la santificacin. En ella vivimos y respiramos.
No importa si somos jvenes o ancianos, ni cunto tiempo hemos
sido discpulos de jess. Si estamos vivos, estamos pasando por el
proceso de santificacin.
Es importante entender la santificacin, debido a su diaria re
levancia. Pero tambin es importante porque si no la entendemos
bien podemos terminar descarriados por mltiples problemas que
van desde la pereza y la apata hasta la autosuficiencia y el legalismo.
Y si nuestras expectativas no estn inspiradas en la Biblia, podremos
terminar innecesariamente desalentados, e incluso tentados a aban
donar la fe por completo. Cuntas personas no han abandonado el
cristianismo han tomado una revista Playboy y se han salido de
la senda estrecha por no entender la doctrina de la santificacin?
Demasiadas.
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Hay una gran pregunta que muchos nos hacemos: Por qu este pro
ceso de cambio es tan difcil? Por qu es tan doloroso? Por qu los
cristianos siguen luchando con el pecado?
El encuentro del creyente con el pecado puede ser uno de los
aspectos ms perturbadores y con mayor potencial para producir
desnimo de la experiencia cristiana. Uno se convierte y se est de
leitando en el hecho de haber nacido de nuevo y haber sido trans
formado, perdonado, justificado y lleno del Espritu de Dios. Pero
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Tengo amigos que piensan que hablar del pecado y prestar atencin a
los detalles de combatir el pecado es derrotista. S que es posible vivir
en una morbosa introspeccin con respecto al pecado. Y no estoy
abogando que as sea. Creo que debemos estar ms conscientes de
la obra salvadora de Jess que de nuestras limitaciones. Vale la pena
repetir el consejo de Robert Murray McCheyne: Por cada vez que
mires tus pecados, mira a Cristo diez veces4.
Pero no creo que estar conscientes del pecado tiene que ser un
ejercicio en desesperacin. Aunque parezca ilgico, he hallado que
enfrentar la realidad del pecado remanente da esperanza si estamos
conectados con el evangelio. Primero, que esto explica la vida. Expli
ca por qu convertirnos no es estar libres de tentaciones. Y engendra
paciencia con otros cristianos. El pecado remanente explica por qu
aun en la iglesia y entre cristianos nos defraudamos unos a otros, y
surgen luchas en nuestras relaciones. Nadie llega a la meta. Todos
estamos en proceso de santificacin. Todos tenemos puntos ciegos y
cosas en las que necesitamos crecer. Todos necesitamos de la miseri
cordia y la paciencia de los dems.
La comprensin de lo que ensena la Biblia acerca de la carne, y de
nuestra propensin continua a pecar tambin fomenta una saludable
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situacin sera casi como anunciar que me haba unido a una pandilla
de motociclistas y me haba hecho tatuar una calavera en el pecho.
Sin embargo, mis padres se limitaron a sonrer y dijeron: Mi
amor, eso es maravilloso.
Entonces me hablaron de su participacin en el movimiento ca-
rismtico cuando eran jvenes, y la obra del Espritu en sus vidas
desde entonces. M is sueos en cuanto a crear un estado de pnico
se desvanecieron. Era como si se hubieran levantado las mangas de
la camisa para exhibir sus tatuajes y decirme que tenan dos Harley-
Davidson escondidas en el garaje de la casa.
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del Espritu. Ahora veo que Dios estaba despertando en m ese buen
deseo. El Espritu de Dios estaba obrancio en m, iluminando su Pa
labra y mostrndome que necesitaba que obrara ms en m. Aquellas
semanas en las que estudi las Escrituras y busqu a Dios en oracin
fueron muy importantes para m, al crecer mi sensacin de necesidad
y dependencia.
Poco despus, el pastor Bob y un hombre llamado Quinn dedica
ron un tiempo a orar por m despus de unas reuniones. Tuve lo que
podra describir como una experiencia espiritual dramtica, y habl
en lenguas. Esa fue la noche en que al regresar les habl a mis padres
de mi encuentro con el Espritu Santo.
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Las frases que usa Pablo son distintas maneras de decir lo mis
mo. Est orando que el Espritu Santo obre en la vida interior de sus
hermanos en la fe y los lleve a una unin ms profunda con jess, a
una conciencia mayor de su presencia con ellos y a un conocimiento
ms pleno del amor que les tiene. N o quiere que Dios sea una verdad
impersonal, ni una idea o filosofa nebulosa.
No necesitamos por encima de todo saber que Dios nos ama de
verdad? No es esto lo nico que nos puede sostener cuando experi
mentamos sufrimientos, dudas y desnimo? O cuando nos sentimos
solos en este mundo? O cuando nuestro hijo tiene cncer? El poder
que necesitamos en esos momentos es poder para creer que cuanto
jess hizo hace dos milenios lo hizo por nosotros.
Esto es lo que hace el Espritu en el pueblo de Dios. Obra en
nuestro corazn, en nuestros afectos y en nuestras emociones. E l Esp
ritu media en nosotros la presencia deJesucristo. El Espritu es el motivo
por el cual los cristianos podemos decir cuando nos reunimos: jess
est con nosotros en este momento (lee Mateo 18:20).
El Espritu nos hace ver que Jess est con nosotros, y que nos
ama. Nos lleva desde ser personas que conocemos en teora que Dios
es nuestro Padre, a ser personas que basadas en la experiencia saben
que son hijos suyos, que pueden clamar Abba, Padre! (Glatas 4:6).
Esto no es algo que podamos enunciar en pasos fciles. N es una
frmula clara. Es la obra maravillosa y misteriosa del Espritu de Dios
en nuestro corazn.
Ves lo importante que es esto? Sin la obra de su Espritu en nues
tro corazn y en nuestra mente, las verdades de las Escrituras se con
vierten en simples palabras impresas. Pablo lo comprenda. Antes de
su oracin por los efesios, dedic tres captulos a exponer algunas de
las ms ricas verdades doctrinales acerca del plan divino de salvacin
que conoce la humanidad. Pero saba que sin el Espritu, sus palabras
seran datos sin vida, ortodoxia muerta.
No basta que conozcamos la verdad. Dios quiere que la sinta
mos, que la creamos y que la captemos de la manera ms profunda y
personal. Quiere que seamos capaces de decir: La cruz fue por m.
La tumba vaca fue por m. El perdn, la adopcin y la redencin
son mos porque estoy unido a Jesucristo. Jess me ama! Jess est
conmigo!.
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Hay quienes aplican la palabra iglesia cada vez que hay dos cristianos
en una habitacin. Qu es lo que hace que una iglesia sea una iglesia?
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piensan que soy raro. No son como yo, y ser diferente puede resultar
incmodo.
En esos momentos debo recordar que no basta con ser santo.
Cuando Jess parti, no dijo: Qudense en esta montaa y sean san
tos. Pidi que furamos santos y saliramos a proclamar el evangelio.
Para que la iglesia sea fiel, debe tener inters en la santidad y un co
razn deseoso de alcanzar al mundo. Cada cual debe evaluar siempre
su motivacin, el estilo de vida que escoge y sus esfuerzos por hacer
amistad con personas que no conocen a Jess.
En una ocasin o a John Piper contar que cuando nio sus com
paeros de clase lo invitaron a asistir a un cine. Sus padres, muy san
tos pero muy conservadores, no vean bien eso de ver pelculas. Pero
aunque su madre hubiera preferido que no fuera, no se lo prohibi.
Lo que hizo fue explicarle sus convicciones, y dejar que l decidiera.
Haz lo que creas que es correcto, le dijo. Tenemos normas, hijo,
pero tienen que brotar de nuestro interior. Al reflexionar sobre, aque
lla historia, Piper deca: Hay todo un mundo de diferencia entre la
separacin y la consagracin. No es cuestin de normas separadoras
sino de corazones consagrados5.
Hay mucha sabidura para la iglesia en esas palabras al lidiar con
el encuentro con una cultura impa que queremos influenciar. Con
sagrar algo es apartarlo para el uso exclusivo de Dios. La verdadera
consagracin es una realidad interna, y no una cuestin de proximi
dad fsica o normas externas.
No hay contradiccin entre la consagracin y la misin evan-
gelsdca. Si nuestro corazn es consagrado, podemos vivir en la ms
tenebrosa de las culturas y resplandecer poderosamente con la verdad
del evangelio. Si nuestro corazn no es consagrado, no habr separa
cin ni reglas de hombre que impidan la influencia de la mundana-
lidad (1 Juan 2:15-17). Van a estar dentro de nosotros, por altos que
sean los muros que edifiquemos alrededor nuestro.
Jess dijo que los cristianos debemos ser como sal y luz en el mun
do (Mateo 5:13-16). John Stott escribe: As que Jess llama a sus
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H ace algunos aos , estaba en Seattle con un viejo amigo que haba
escrito un libro popular acerca de sus reflexiones y experiencias con
la fe cristiana. Comenz a hablarme de las cartas que le estaban en
viando los lectores. Me dijo que las ms duras eran de personas que
decan estar preocupadas por la doctrina. Sus mensajes por el correo
electrnico eran mordaces, y sealaban los errores y las incongruen
cias en lo que haba escrito.
M amigo no es pastor, ni experto en Biblia. Es poeta y escritor
de cuentos. En parte, eso es lo que hace atractivos sus escritos. Para
ser franco, cometi errores en su libro. Y creo que lo sabe. Pero vi lo
difcil que le era reconocerlo cuando la informacin proceda de per
sonas con palabras y actitudes feas.
Com o ya vimos, la palabra ortodoxia se aplica a conceptos correc
tos acerca de Dios. Son enseanzas y creencias basadas en verdades
de la fe establecidas, demostradas y valoradas. Y doctrina solo quiere
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Mi buen amigo Eric dice que lo que necesitamos los cristianos de hoy
es una ortodoxia humilde. Me gusta esa expresin. Creo que es una
buena descripcin de lo que Pablo le estaba diciendo a Timoteo que
practicara. Los cristianos debemos estar bien comprometidos con una
doctrina slida. Debemos ser valientes en nuestra defensa de la ver
dad bblica. Pero tambin debemos ser amables al hablar e interactuar
con los dems.
Dice Eric que hoy en da a muchos cristianos no les interesa la
ortodoxia porque nunca han visto que nadie la presente con humil
dad. Creo que tiene razn. Muchos cristianos, sobre todo los ms
jvenes, huyen de la ortodoxia, no tanto por la doctrina en s, sino
por la arrogancia y el espritu divisionista que asocian con quienes la
fomentan.
Por qu la gente a la que le interesan la ortodoxia y la doctrina
tiene con tanta frecuencia una veta de aspereza? Por qu hay tanta
ortodoxia arrogante en la iglesia? La Biblia dice que el conocimien
to envanece, pero el amor edifica (1 Corintios 8:1). Desde que la
primera pareja se apart de Dios en el huerto para alcanzar el dulce
y prohibido conocimiento que les estaba ofreciendo la serpiente, ha
habido una inclinacin en todo ser humano a buscar conocimientos
para hinchar su ego en vez de glorificar a Dios.
En su libro En defensa de Dios, Tim Keller dice que todo pecado
es un intento por hallar un sentido de identidad e importancia en el
que no entre Dios. Por tanto, de acuerdo a la Biblia, escribe, la
principal definicin de pecado no es -hacer algo malo, sino convertir
las cosas buenas en supremas.'.
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El aire del cielo va a disipar la neblina que con tanta frecuencia entur
bia nuestra visin en esta vida. En la eternidad veremos lo absurdos
que son nuestro farisesmo y nuestras peleas por cosas que no son
esenciales. Pero tambin veremos con difana claridad lo esenciales
que son las cosas esenciales. Veremos lo valiosas que son las verdades
del evangelio.
Nos miraremos a los ojos, y no podremos parar de decir: Todo
era cierto! Todo era cierto!. Cada palabra. Cada promesa.
Veremos que la cruz venci la muerte y el infierno, y lavo nues
tros pecados. Veremos la recompensa eterna de creer en Jess y el
infierno eterno de haberlo rechazado. Miraremos atrs y veremos que
Dios nunca nos abandon. N i por un segundo. Estuvo con nosotros
en todo momento, hasta en los instantes ms oscuros de desespero.
Conoceremos de una forma ms profunda de lo que ahora podemos
imaginar que Dios hizo que todas las cosas obraran para nuestro bien.
Y veremos que era cierto que Jess haba ido a preparar un lugar para
nosotros.
Y todo lo que hicimos por Jess habr valido la pena. Cada vez
que defendimos la verdad y pensaron que ramos tontos. Cada vez
que presentamos el evangelio. Cada acto de servicio. Cada sacrificio.
Nos encontraremos con hombres y mujeres de todas las naciones
de la vieja tierra que dieron su vida por la causa del evangelio, mrtires
que prefirieron morir antes que abhdonar las verdades inmutables de
la fe. Nos encontraremos personas que perdieron hogar y familia, que
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Jess dijo que los que acuden a l, escuchan sus palabras y las ponen
en prctica son como un hombre que al edificar una casa cav muy
hondo y puso los ^cimientos sobre la roca. Cuando vino la inunda-
cion, y los nos chocaron con la casa, no la pudieron mover (Lucas
6:46-49).
Mientras seguimos nuestra rutina comiendo, durmiendo,
estudiando, trabajando, enamorndonos, estableciendo familias y
criando hijos creemos cosas concretas sobre lo que es importante
en la vida y por qu estamos en este mundo. De una u otra forma
todos creemos algo acerca de Dios.
Nuestra vida es como una casa. Y cada una es edificada sobre
algn tipo de fundamento doctrinal. La cuestin es si lo que cree
mos es cierto, si podremos resistir las inundaciones de sufrimientos
de esta vida, los torrentes de la muerte y el juicio final ante nuestro
Creador.
Jess dijo que solo se hallan cimientos inconmovibles para la vida
en conocerlo a l, creer sus palabras y vivir de acuerdo a su verdad.
Lo ms importante que podemos preguntarnos es: Estoy edificando
mi vida en quin es Jess y lo que hizo? Est edificada mi vida sobre
la roca de un verdadero conocimiento de Dios?
El que tengamos los cimientos sobre esa roca no nos hace mejores
que nadie. Nos debe hacer conscientes de lo dependientes que somos.
Nos debe hacer humildes. Lo nico que nos permite permanecer fir
mes es Jess y sus palabras. Lo nico que nos capacita para conocer a
Dios y permanecer en l es la roca slida del Salvador.
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NOTAS
Captulo 1: M i Rumspringa
1. Velda, citada en The Devils Playground, revista 21C,
www.21cmagazine.com/issuel/devils_playground.html.
2. Torn Shachtman, Rumspringa: To Be or N ot to Be Amish (North
Point, Nueva York, 2006), p. 251.
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ACERCA DEL AUTOR
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