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G U I D E D U B H A K T A Chapitre 2 25

ecole.bhaktiyoga.fr
Ddi Sa Divine Grce AC Bhaktivednta Svm Prabhupda !
Bienvenue dans le Bhakta Programme sur Internet pour dcouvrir la Conscience de Krishna,
savoir ce qu'est la vie dans les temples de Krishna, apprendre le culte de Krishna chez soi.
Ce guide en ligne aide progresser dans la vie spirituelle par la simple lecture des chapitres.
Il est destin aux dbutants et aux dvots dsirant rviser les bases de cet enseignement.
* Un merci spcial bhakta handbook qui a contribu la publication de ce GUIDE DU BHAKTA ! *
Le plus secret des savoirs :
r Krishna est le roi de la connaissance !

Table des matires


rja-vidy rja-guhyam rja-vidy : la science royale; rja-guhyam : le roi du savoir secret;
1) Prires du matin (GUIDE DU BHAKTA N 1) pavitram idam uttamam pavitram : le plus pur; idam : ce; uttamam : transcendantal;
2) Prires du soir .page 2 pratyaksvagamam dharmyam pratyaksa : prouv directement; avagamam : compris; dharmyam : la religion;
3) 4 Principes rgulateurs ..4 su-sukham kartum avyayam su-sukham : trs heureux; kartum : excuter; avyayam : ternel
4) Normes de la cuisine ...11
5) Propret 13 Ce savoir est roi entre toutes les sciences; il est le secret d'entre les secrets, la connaissance la plus pure,
6) Les 12 Tilak .15 et parce qu'il nous fait directement raliser notre identit vritable,
7) Chanter Har Krishna ! ...17 il reprsente la perfection de la vie spirituelle.
8) rla Prabhupda biographie . .20 Il est imprissable, et d'application joyeuse. Bhagavad-Gt 9.2
9) Caitanya-Caritmrta ..21
10) Gauya Sampradya .27
11) Gourou .31
12) Les Vdas .34
13) Prdication ...38
14) Karma ..39
15) Rincarnation 42
16) Yoga .43
17) Les 4 Yugas, le temps .45
18) La cration 47
19) Philosophie Myvda ...48
20) Science et volution ..49
21) 26 Qualits dun adepte..52
22) 9 Processus de la Bhakti 53
23) 9 tapes de la Bhakti 54
24) Upademrta 4 versets....55 NITA & NIMA R KRISHNA & RMAT RDHRN R BALARMA & R KRISHNA
Il y a 500 ans le Seigneur apparut au Bengale Le couple divin est dit tre Les 2 frres divins se divertirent
25) Christ-Krishna et vgtarisme....58 comme un saint dvot, accompagn de sa sat-cit-nanda-vigraha : la personnification il y a 5000 ans Vndvana,
26) 26 kdas (GUIDE DU BHAKTA N 3) misricorde personnifie, r Nitynanda. de lternit, de lomniscience, de la flicit. (tat de lUTTAR PRADESH en INDE)
Chapitre 2 - Prires du soir : 18h30
Gaura-rati - (extrait en bengali du Gtval de rla Bhaktivinoda hkura)
Chant entonn au moment du Sundara-rati, aprs le coucher du soleil.
Il commmore lrati offert r Caitanya Mahprabhu dans la maison de rvsa hkura et qui dura 72 heures.
(1) kiba jaya jaya gorcnder ratiko obh jaya jaya : Gloire, gloire !; gaurcnder : r Caitanya pareil la lune; ratiko obh : la merveilleuse crmonie de lrati;
jhnav-taa-vane jaga-mana-lobh jhnav-tatavane : sur les rives de la Jahnavi (le Gange); jaga : de l'univers; mana-lobh : et qui fascine tous les tres.
(1er Refrain) gaurger rotik obh / jaga-jana-mana-lobh
(2) dakhie niticnd, bme gaddhara dakhine niti-cnd: la droite de r Caitanya Se tient r Nitynanda pareil la lune; vme gaddhara: et sa gauche, r Gaddhara;
nikae adwaita, rnivsa chatra-dhara nikate advaita : Prs deux se trouvent r Advaita; rnivsa chatra-dhara : et Srvsa Thkura, qui abrite r Caitanya sous un parasol.
(3) bosiyche gorcnd ratna-sihsane bosiyche : est assis; gorcnd : Le Seigneur Gaura-candra; ratna-simhsane : sur un trne incrustr de pierres prcieuses;
rati koren brahm-di deva-gae rati korenaprside la crmonie, lrati; brahm-di deva-gane: Brahma, assist de tous les dvas.
(4) narahari-di kori cmara dhulya narahari-di : Narahari Srakra et quelques compagnons; kori' cmara hulya : Lventent avec des cmaras (queue de yak);
sajaya-mukunda-bsu-ghos-di gya sajaya-mukunda-vsu-ghos-di : tandis que Sajaya Paita, Mukunda Datta, Vsu Ghosa et les autres dvots ;
Gya : chantent un kirtana mlodieux.
(5) akha bje, gha bje, bje karatla akha bje : les conques rsonnent ; ghant bje : les cloches rsonnent; bje karatla : les karatlas retentissent;
madhura mdaga bje parama rasla madhura mrdaga bje les mdagas sharmonisent; parama rasla pour produire la plus douce et la plus agrable des musiques.
(2me Refrain) ankha bje gha bje / madhur madhur madhur bje
(6) bahu-koi candra jini vadana ujjvala bahu-koti : plus encore que des millions; candra : de lunes; jini': resplendit; vadana ujjvala : Le visage de r Caitanya;
gala-dee bana-ml kore jhalamala gala-dee : autour de son cou; vana-ml : une guirlande de fleurs sauvages; kore jhalamala : chatoie.
(7) iva-uka-nrada preme gada-gada iva-uka-nrada : iva, ukadeva Gosvm, et Nrada Muni; preme : d'extase, tant est grand leur amour transcendantal;
bhakativinoda dekhe gorra sampada gada-gada : leurs voix stranglent; bhakativinoda : Thkura Bhaktivinoda; dekhe : voit ainsi;
gorra sampada : Seigneur Caitanya dans toute Sa gloire.
1) Gloire, gloire la merveilleuse crmonie de lrati quon offre r Caitanya sur les rives de la Jhnav (le Gange), et qui fascine tous les tres de l'univers.
2) la droite de r Caitanya Se tient r Nitynanda
et sa gauche, r Gaddhara. Prs deux se trouvent r Advaita et Srvsa qui abrite r Caitanya sous un parasol.
3) r Caitanya est assis sur un trne incrustr de pierres prcieuses. Brahm prside la crmonie assist de tous les dvas.
4) Narahari Srakra et quelques compagnons du Seigneur Lventent avec des chamaras,
tandis que Sajaya Paita, Mukunda Datta, Vsu Ghosa et les autres dvots chantent un krtana mlodieux.
5) Les conques, les cloches, les karatlas et les mdagas sharmonisent pour produire la plus douce et la plus agrable des musiques.
6) Le visage de r Caitanya resplendit plus encore que des millions de lunes, et autour de son cou chatoie une guirlande de fleurs sauvages.
7) iva, ukadeva Gosvm et Nrada Muni sont eux aussi prsents, et leurs voix stranglent d'extase, tant est grand leur amour transcendantal.
Bhaktivinoda voit ainsi le Seigneur Caitanya dans toute Sa gloire.
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La Bhagavad-Gt par Sa Divine Grce A. C. Bhaktivednta Svm Prabhupda
rla Prabhupda recommande le soir, la classe de BG, en rcitant les invocations (lire aussi la BG condense et les quizz)
O ajna-timirndhasya jnjana-alkay
caksur unmlita yena tasmai r-gurave nama
Je suis n dans les plus profondes tnbres de l'ignorance, mais, du flambeau de la connaissance,
mon matre spirituel m'a ouvert les yeux. Je lui rends mon hommage respectueux.
r-caitanya-mano-bha sthpita yena bh-tale
svaya rpa kad mahya dadti sva-padntikam
Quand donc rla Rpa Gosvm Prabhupda, qui a institu ici-bas la mission de rpondre au dsir
de r Caitanya Mahprabhu, m'accordera-t-il refuge sous ses pieds pareils-au-lotus?
vande ha r-guro r-yuta-pada-kamala r-gurun vaisav ca
r-rpa sgrajta saha-gaa-raghunthnvita ta sa-jvam
sdvaita svadhta parijana-sahita ksa-caitanya-deva
r-rdh-ka-pdn saha-gaa-lalit-r-vikhnvit ca
-Je rends mon hommage respectueux aux pieds pareils-au-lotus de mes matres spirituels et aux pieds de tous les Vaisavas; 1975, rla Prabhupda Paris
-Aux pieds pareils-au-lotus de rla Rpa Gosvm et de son frre an, Santana Gosvm, reoit la 1re Bhagavad-Gt en franais
de mme qu' Raghuntha Dsa Jva Gosvm, Raghuntha Gosvm, Gopla Bhaa et rla Jva Gosvm.
-J'offre encore mon respectueux hommage r Ksa Caitanya et r Nitynanda,
de mme qu' Advaita crya, Gaddhara, rvsa, et Leurs autres compagnons;
-et mon hommage respectueux aussi rmat Rdhr et r Ksa, comme Leurs compagnes, r Lalit et Vikh.
he ksa karu-sindho dna-bandho jagat-pate
gopea gopik-knta rdh-knta namo stu te
0 Ka, Tu es l'ocan de misricorde, l'ami des dmunis, la source de la cration,
le matre des ptres et l'amant des gops, l'amant de Rdhr. Je T'offre mon respectueux hommage.
tapta-kcana-gaurgi rdhe vndvanevari
vsabhnu-sute devi praammi hari-priye
0 Rdhr, je T'offre mes respects, Toi, la reine de Vndvana, dont la carnation est d'or en fusion,
la Fille du roi Vsabhnu, trs chre au Seigneur r Ksa.
vch-kalpatarubhya ca kp-sindhubhya eva ca
patitn pvanebhyo vaisavebhyo namo nama
Je rends mon hommage respectueux tous les Vaiavas, les dvots. Comme l'arbre--souhaits, ils peuvent combler les
dsirs de chacun; ocans de misricorde, ils dbordent de compassion pour les mes dchues.
r ka caitanya prabhu nitynanda
r advaita gaddhara rvsdi-gaura-bhakta-vnda
Je rends mon hommage respectueux r Ksa Caitanya, Prabhu Nitynanda, Bhagavad-Gt ch 18. 68
r Advaita, Gaddhara, rvsa, et tous ceux qui, sur les traces de Gauranga, suivent la voie de la dvotion. Pour celui qui enseigne ce secret suprme
Mes dvots, le progrs dans le service de dvotion
hare ksa, hare ksa, ksa ksa, hare hare, hare rma, hare rma, rma rma, hare hare. est assur, et la fin, nul doute, il reviendra Moi.

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Lapparition de KALI
Chapitre 3 - Les quatre principes rgulateurs
Ds le dpart de r Krishna, Kali
LES QUATRE PRINCIPES RGULATEURS en bref apparat devant Mahrja Parksit.
*en soulign, les piliers du dharma (la religion) qui disparaissent dans lge de Kali quand on ne suit pas les principes* [SB I. 17. 24] Dans le Kalki Purana, il est dcrit
1) Ne manger ni Viande, ni ufs, ni Poisson; l'ail et les oignons doivent tre vits.Cela dtruit la misricorde (ou la compassion) comme le Malin.
2) Sabstenir de toutes substances intoxicantes tels alcool, tabac, cafine, marijuana et autres drogues...Cela dtruit laustrit Daprs le Mahbhrata, il fut un
3) Ne pas avoir de rapports sexuels en dehors du mariage..Trop de sexe ruine la puret (ou propret) gandharva qui tricha au jeu de ds
4) Ne pas sadonner aux jeux de hasard ou la spculation montaire .. ..Cela ruine la vracit (ou honntet) pour usurper le royaume de Nala.
Sa plus clbre incarnation est celle
La socit humaine repose sur quatre piliers: day-la misricorde; tapa-laustrit; auca-la puret; satyam-la vracit.
de Duryodhana, roi des Kauravas.
En suivant les quatre principes rgulateurs, nous soutenons ces piliers et nous nous librons des souffrances nes de leur non-respect.
En suivant ces quatre principes, mes disciples amneront une rvolution dans le monde. (Interview New-York times 2 sept. 1972)
Chanter Hare Krishna tout en suivant ces principes constitue la base de la conscience de Krishna.
-Les dvots vivant dans un temple sont tenus d'assister au programme complet qui commence au Mangala-Arotik 04h30;
-de chanter 16 tours du Hare Krishna Mah-Mantra sur les perles du japa;
-de suivre les instructions du prsident du temple et de ses reprsentants.
-de proposer un service, doffrir tous leurs hommages et leur bonne humeur !
EN DTAIL
1. Ne pas manger de viande, du poisson ou des ufs. Tuer des animaux dtruit la qualit de la misricorde.
En consommant des cadavres, on transforme son corps en cimetire. Ces aliments sont saturs des modes de la passion et de l'igno-
rance et ne peuvent donc pas tre offerts au Seigneur. Une personne qui mange ces aliments participe un complot de violence
contre les animaux sans dfense et limite ainsi son progrs spirituel. La non-compassion cest lindiffrence au malheur des autres.
2. Ne consommer aucune substance intoxicante. Ils dtruisent le principe d'austrit.
Toute personne saine d'esprit comprend que la prise de substances intoxicantes est physiquement, mentalement et spirituellement
nfaste. Les gens consomment diverses drogues pour tenter de se soustraire aux souffrances du monde matriel;
ils ne savent pas y faire face et accepter laustrit consistant les tolrer. Drogues, alcool, tabac et cafine embrument l'esprit,
surexcitent les sens, si bien quil est impossible de suivre les principes du bhakti-yoga.
3. Ne pas avoir de sexe illicite, c'est--dire en dehors du mariage et idalement en dehors de lide de procrer.
La puret est dtruite par le sexe illicite.
Le plaisir sexuel intoxique les sens, renforce lidentification de ltre avec le corps et empche de comprendre la conscience de
Krishna en profondeur. Les critures nous enseignent que le sexe est la plus puissante force qui nous lie au monde matriel.
Toute personne qui dsire srieusement progresser dans la conscience de Krishna doit s'en abstenir et se conformer aux critures.
Dans la Bhagavad-Gt, Krishna dit que l'union sexuelle pour concevoir un enfant qui sera lev dans la conscience de Dieu est un
acte de dvotion envers Lui. En suivant ces principes, vous ne vous privez pas, mais vous vous levez une plate-forme suprieure.
Les rapports sexuels illicites minent lensemble des quatre piliers de la religion.
En chantant Hare Krishna, on obtient un got suprieur et vous abandonnerez au fur et mesure les dsirs matriels.
4. Pas de jeux de hasard ou de spculation montaire . La probit ou authenticit est dtruite par le jeu.
Mahrja Parksit est mordu
Les jeux de hasard transforment une personne en menteur, en tricheur.
Le jeu met toujours quelquun dans l'anxit et attise la cupidit, l'envie et la colre. /
par Taksaka, un serpent ail.

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POURQUOI DES INTERDICTIONS ?
1) La consommation de viande
Pourquoi le bhakta ne consomme t-il pas de Viande, Oeufs, Poisson ? Parce que Krishna naime pas a. ( ne consommez que du prasdam)
La consommation de viande est dommageable pour : la sant, lthique, lconomie, lenvironnement, le karma et la spiritualit.
La sant : les produits carns peuvent tre porteurs de maladies et dinfections et sont les causes principales des maladies du cur et du cancer.
Un excs de protines produit un excs dazote dans lorganisme, ce qui entrane de la fatigue.
120 g de viande contiennent 16g dacide urique, cela provoque de larthrite et fragilise les os, car le corps peut traiter environ 8 g par jour.
(pour liminer les rhumatismes: Aubier de tilleul sauvage en tisanes; consommer les lgumineuses avec modration).
Des vgtariens clbres : Lonard de Vinci, Sir Isaac Newton, Voltaire, Pythagore, Ralph Waldo Emerson, Henry David Thoreau, Lon Tols-
to, George Bernard Shaw, Socrate, Platon, Benjamin Franklin, Thomas Edison, Schweitzer, Gandhi, Einstein.
Lconomie :
Les crales consommes par le cheptel des Etats-Unis pourraient nourrir cinq fois la population mondiale.
Il faut 16 kilos de crales et de soja /jour, pour obtenir un kilo de viande.
Leau ncessaire pour lever un buf de 500 kilos permettrait de faire flotter un destroyer/ navire de guerre
Le mas et le bl fournissent 22 fois plus de protines que la viande de buf.
Si les amricains rduisaient leur consommation de viande ne serait-ce que dun dixime,
cela librerait 12 millions de tonnes de crales, ce qui nourrirait 60 millions de gens affams.
Si tu trouves difficile de cesser la consommation de viande, remplace par des lgumineuses et fruits secs; commence par supprimer :
1) la viande rouge : ne pas manger de buf, qui reprsente le pre nourrissant lhumanit par son labeur.
2) la viande blanche : si les abattoirs taient en baies vitres, toute personne cense ayant vu ces horreurs sabstiendrait den manger.
3) les poissons sont trs utiles; ils nettoient les ocans des mtaux lourds. Dans lchelle des espces, ils sont infrieurs aux quadrupdes.
4) luf reprsente un ftus de poussin en puissance; les levages en batterie sont clairs en permanence afin de perturber lovulation et aug-
menter la ponte. la naissance les becs des poussins sont lims, les mles sont broys vivants pour fabriquer de la farine animale.
(voir la vido mangervegetarien.com) Luf contient beaucoup de cholestrol.
Les protines contenues dans les ufs se remplacent par des protines vgtales : lgumineuses, fruits secs : noix, amande, dattes.
Luf dans le gteau se remplace par la mazena, un yaourt, du lait, de la crme fraiche, des algues agar-agar ... Bien arer la farine !
5) les additifs et conservateurs base de viande : nfastes la sant, sont des substances chimiques, issues des laboratoires.
6) pourquoi pas ail, oignon, ? Et les lentilles corail? Voir le chapitre 26 kdas
Toujours offrir sa nourriture en signe de gratitude envers le Seigneur; en rcitant le mah-mantra Hare Ksa .
Chanter rgulirement quelques tours de chapelet font une norme diffrence pour avoir de la volont. / ...

r Paca-tattva : les 5 Vrits absolues en cinq aspects.


r-ka-caitanya prabhu nitynanda r-advaita gaddhara rvsdi - gaura-bhakta-vnda.
Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare, Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare.

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Kmadhenu
Les 33 millions de demi-dieux du panthon hindou sont reprsents dans ses pores PROTECTION DE LA VACHE SACRE
84 demi-dieux sont reprsents dans le corps de la vache
Kma: dsir; dhenu: lait. Cette vache souhait fournit tout son propritaire. Kmadhenu ou Surabh
La desse-mre nourricire, qui satisfait les dsirs.
Elle rside Svargaloka (au paradis.) Elle est aussi Bhmi ou Gaya, la mre Terre.
Kmadhenu-Surabh est considre la mre des humains, elle est source de joie et dabondance.
Dans ses cornes rside la Trinit Brahm, Visnu, iva; Dans la Gavopanishad, Vasistha Muni exalte les bnfices illimits de prendre soin de ces
Ses yeux reprsentent les dieux du soleil et de la lune, cratures placides.
Ses paules, Agni le dieu du feu et Vyu le dieu du vent. La vache est le pass et le futur. Elle entretient la sant de tous les tres et est la racine de la
Laksm vit dans son cur. Ses dents sont les 8 Vsus, prosprit. La pit que lon obtient en nourrissant une vache nest jamais dtruite.
les Avin Kumras ses oreilles, Saraswat sa langue; Ne mange jamais de viande de vache.
En suivant ce conseil, les tres humains peuvent devenir prospres.
La caresser est comme se laver de ses pchs.
Lurine et la bouse de vache anantissent la pauvret.
Linsens qui bt ou chtie une vache va en enfer. Celui qui sauve la vie dune seule vache
atteint le mme rsultat que de donner 100 vaches en charit.
O Bhrata, rien nest rare pour celui qui sert les vaches.
Il obtient ce quil dsire, que ce soit fils ou fille, prosprit, pit ou connaissance;
Il voit ses dsirs exaucs par la misricorde de la vache.
Mahbhrata, Anusasna Parva 8.3.52

Les 4 Ku
mras

Les Himlayas et les lieux saints


vivent dans les jambes de la vache.
Ses quatre jambes sont les 4 Vdas.
Un endroit o la vache rside est considr sanctifi.

Kmadhenu-Surabh sortit du barattage de locan de lait par les dieux et les dmons dsireux dobtenir lamrita (lixir dimmortalit).
Brahm lui ordonna de donner du lait et du ghee pour les rituels sacrs. (Mahbhrata, Adi Parva).
La Kumba-Mla clbre cet vnement tous les 12 ans.
Sur les bords de la Sarasvati, Vasisha Muni dirigeait avec sa femme Arundati un ashram de milliers dlves.
Il possdait une vache Kmadhenu, son veau pouvait nourrir instantanment une arme de soldats.
Le roi Vivmitra (qui ntait pas encore un muni) tenta sans succs de la lui voler, puis fit des austrits pour galer Vasisha Muni au combat.
Le roi Dilip et la reine Sudakia navaient pas denfants; Vasisha Muni leur conseilla de servir et dhonorer le veau Nandin.
Le 21me jour, un lion voulut dvorer le veau, Dilip Mahrja tenta de lancer une flche, mais son bras fut paralys. Les dvas et les dmons barattent locan de lait
Il proposa alors dtre lui-mme mang. Le lion accepta mais disparut soudain mystrieusement. avec le serpent VASUKI en guise de corde;
Le veau Nandin expliqua alors au roi quil sagissait dune illusion pour tester sa sincrit. Il fut rcompens par un fils ! KRMA lavatar tortue, soutient sur son dos
le mont MANDARA o est assis R VIU.
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2) Linterdiction de consommer des drogues (Chapitre 3 suite)
La drogue est une substance qui a un effet stimulant ou dprimant sur lesprit et le corps.
-Elles produisent des tats artificiels et ont des effets secondaires prjudiciables, tant sur le plan spirituel que sur le plan matriel.
-Certaines drogues prescrites des fins mdicales ou thrapeutiques, peuvent se rvler bnfiques.
-Les drogues illgales et lgales (vin, spiritueux, bire, cigarettes, caf, th, mdicaments) profitent des industries multimilliardaires.
Dans tous les pays du monde, toutes les couches sociales sont touches, aussi bien dans les bidonvilles que chez les plus favoriss.
-Les drogues sont mauvaises pour la sant, mais pourtant tout le monde en prend.
Les cultures de drogue privent les pays les plus pauvres de leurs ressources naturelles en bonnes terres et cultures alimentaires.
Les dangers des drogues dures sont largement reconnus, mais lacceptabilit sociale des drogues douces est aussi un danger.
LES TROIS ALTERNATIVES SPIRITUELLES :
1) Prendre refuge en Krishna, plutt que de se rfugier dans la drogue en croyant allger ses souffrances.
2) Rechercher le plaisir dans la conscience de Krishna plutt que de consommer des drogues en croyant samuser.
3) STAY HIGH FOR EVER : Planez pour toujours ! La conscience de Krishna est le moyen naturel dlever en permanence sa conscience.
Nous sommes dj sous lemprise de lillusion dans ce monde, et les drogues nous loignent de Krishna; la vie humaine est une chance prcieuse
de nous veiller la Vrit Absolue.
Si les drogues pouvaient aider la ralisation de Dieu, alors elles seraient plus puissantes que Dieu. Comment pouvons-nous accepter cela ?
Les drogues sont des substances chimiques, et sont donc matrielles. Comment quelque chose de matriel peut-il aider quelquun raliser
Dieu, qui nest que spirituel ? Cest impossible. Ce que lon ressent en prenant des drogues est simplement une sorte divresse ou dhallucina-
tion; ce nest pas la ralisation de Dieu. (SSR5)
La nicotine
Environ 120 000 personnes meurent chaque anne aux tats-Unis de maladies lies au tabac.
La nicotine stimule les glandes surrnales et procure un sentiment de plaisir, mais elle augmente le rythme cardiaque et la tension artrielle.
Le monoxyde de carbone pntre dans le sang la place de loxygne. Lathrosclrose sinstalle et bloque les artres.
Fumer est cancrigne et le goudron saccumule dans les poumons.
La cafine : th, caf, cacao
-laccumulation dacide oxalique, provoque des calculs rnaux.
-La cafine peut provoquer des changements dans le rythme cardiaque (palpitations) et le systme nerveux.
-Le cerveau est plus fatigu quand leffet de la cafine sest dissip.
-Elle contribue au durcissement des artres et lapparition prcoce de goutte.
La cafine force le corps scrter suffisamment dhormones au moment o elle est consomme, mais il faut le payer plus tard, sous forme de
fatigue lorsque ses effets dopants sestompent. Elle contribue nous rendre insensibles aux vrais besoins de notre organisme.
Lalcool :
Il y a environ huit millions dalcooliques recenss aux Etats-Unis.
Sont dus lalcool : 75% de lensemble des dlits, 60% des divorces, 50% des morts par accident de la route.
Lalcool dtruit de manire irrversible les cellules du cerveau.
Lalcool diminue lintelligence et affaiblit la mmoire et les facults de raisonnement. Il amoindrit lendurance et la rsistance la maladie.
Le sevrage des drogues peut occasionner des maux de tte; se faire aider pointaccueiljeunes@cegetel.net et Chteauroux 02 54 22 56 64
Entoure-toi de personnes fiables. Dveloppe un got pour la rcitation des Saints Noms, cest une aide trs efficace pour atteindre ton but.
Respire bien en tinspirant des 5 exercices tibtains et des Constellations Familiales pour trouver ensemble des solutions.
-Les petites dpendances comme le th, le caf, le chocolat et la drogue que constitue la tlvision sont souvent les plus difficiles abandonner.
Naturellement, elles ne sont pas aussi mauvaises que les autres dpendances, mais elles font aujourdhui partie du tissu social, du style de vie et
elles influencent toujours notre conscience dune manire cumulative.
-Chaque fois quil est question de respecter un vu, la bataille est demi gagne. BRAVO ! Continue avec sincrit et le Seigneur dans ton
cur te le rendra. Sache que le religieux rejette le pch, mais pas le pcheur ! Il y a de la place et de lespoir pour tous !
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LE CANNABIS DROGUE PIGE (Chapitre 3 suite)
QUI MET NOTRE AVENIR EN DANGER

Le principe actif THC (Ttra Hydro Cannabinol) du cannabis est toxique.


Lusage est interdit, et passible dune peine maximum dun an de prison et 3750 euros damende.
Il entrane des troubles physiques graves quil faut connatre:

Sur le cerveau :
Le cannabis engendre un tat euphorique, rveur et en apptit ouvert.
Les perceptions auditives et visuelles sont modifies.
Le sujet perd son self-control, le sens du rel, du temps et de lespace.
Le cannabis altre lquilibre entre les cellules limbiques et le nocortex (centre de la volont).
Ce qui explique le ralentissement de lintrt intellectuel, lindiffrence la vie sociale,
Cannabis : le Delta 9 THC
lagressivit, lapathie, la dpression, les troubles de la mmoire.
Principe actif contenu dans :
Sur les fonctions respiratoires : plus dangereux que le tabac ... Les feuilles 2 7%
Fumer 5 10 joints par jour provoque des sinusites et des bronchites chroniques La rsine 25 40 %
et prdispose au cancer du poumon ou arodigestif. 3 joints = 1 paquet de cigarettes! Lhuile 40 60 %
La fume de cannabis contient sept fois plus de goudrons et de monoxyde de carbone (CO) que celle du tabac.

Sur la sexualit :
Chez lhomme le THC peut provoquer une diminution du nombre et de la mobilit des spermatozodes.
Limpuissance sexuelle frappe les fumeurs excessifs.
Chez la femme, le cannabis peut entraner une altration de lovulation, il est toxique pour le ftus.

Sur le systme immunitaire :


Chez un non-usager, 9% des lymphocytes* se renouvellent (*les cellules blanches du sang portant des anticorps).
Chez lusager de cannabis, ce pourcentage tombe 2,3 %

Risques et complications :
-baisse de la vigilance et ralentissement des rflexes (potentiellement dangereux lors de la conduite de vhicule, la manipulation doutils)
-limitation des capacits apprendre ou raliser des tches qui demandent de la concentration, quelles soient scolaires ou professionnelles.
-anxit, crises de panique ou de paranoa, un tat dpressif peut ncessiter une hospitalisation, un soutien psychologique.
-dclenchement de troubles mentaux: psychoses, schizophrnie. La schizophrnie est un trouble mental qui survient le plus souvent chez
ladulte jeune. Les patients peuvent prsenter des dlires de perscution, dhallucinations auditives, visuelles, olfactives, tactiles et psychiques;
-dsorganisation de la pense et du langage; un dficit de la structure logique et de la communication;
-disharmonie du comportement et du mouvement.

AMIS, PARENTS et DUCATEURS :


Le comportement de nombreux jeunes traduit une fragilit, voire une dtresse, lie des difficults sociales, psychologiques, ducatives,
scolaires ou professionnelles (repli sur soi, actes de violence sur soi ou sur les autres, conduites risque, ruptures familiales) ...
-Face ces comportements, offre ton soutien bienveillant, accueille sa souffrance, coute-le, ne conseille pas, encourage-le trouver ses propres
solutions. Propose ta disponibilit, une ballade, une sortie, un sport ... La schizophrnie de haut en bas
Dis-lui : Tu as de la valeur, du potentiel, tu es une personne qui compte pour moi. Je taime tel que tu es et tel que tu deviendras. 1. Ddoublement de la personnalit
Point Accueil Ecoute Jeunes CHATEAUROUX 02 54 22 56 64 pointaccueiljeunes@cegetel.net / 2. Dlire de perscution

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3) Les pratiques sexuelles illicites sont prohibes (Pratiquez le clibat) (Chapitre 3 suite)
-Le dsir de jouir de lnergie matrielle est la cause originelle de la chute de lme ici-bas. Sous la forme du dsir charnel,
il cre un nud dans le cur de lme conditionne et lancre plus profondment dans la conception corporelle de lexistence.
Lnergie sexuelle est une nergie sacre, elle permet de faire sincarner des mes sur le plan terrestre.
-Lactivit sexuelle est naturelle, la naissance dun enfant en est la consquence; mais les contraceptifs ne sont pas naturels.
Le mariage dans la conscience de Krishna est galement considr comme un clibat, destin aider le dvot graduellement
se librer de cette attirance. Ce processus rgul de satisfaction des sens permet de satisfaire le mental et les sens.
Arjuna, commence par enrayer le flau de la concupiscence, source du pch, en rglant tes sens... (Bg. 3. 41)
-Les matrialistes propagent lide que lactivit sexuelle rend heureux; pourtant tant de gens sont esclaves de leurs sens cause
de leur incapacit matriser lnergie sexuelle.
rla Prabhupda dit que si lon contrle lnergie sexuelle et les dsirs matriels (avidit), alors on peut tre pleinement
heureux et dtach. Il dit aussi que ce dsir est comme une dmangeaison et que si on peut la tolrer, alors seulement on est un
vrai yogi.
-Le mot semence en sanskrit est virya qui a la mme racine que le mot virilit; les bienfaits de garder sa semence sont immenses :
pouvoir de concentration, dtermination, mmoire, prosprit, pouvoir de tolrance, libert etc.
Le saviez-vous ? Pour faire une goutte de sperme il faut 40 gouttes de sang; cest donc une substance trs prcieuse.
Compar au plaisir illimit de la conscience de Krishna, le plaisir sexuel est comme une goutte deau dans le dsert.
rla Prabhupda dit que si la femme est chaste et lhomme qualifi, alors la maison devient paradisiaque,
et la desse de la fortune est prsente.
La socit entire est dgrade, puisque le sexe est partout, beaucoup dhommes refusent dentretenir une pouse,
en raisonnant selon le proverbe indien: Quand on trouve du lait au march, quoi sert-il dlever une vache ?

Ltre sobre rsiste aux impulsions :


du verbe (en sengageant dans le hari-kath); du mental (en se fixant sur les pieds pareils au lotus de Krishna);
de la colre; de la langue (en ne consommant que du prashad); de lestomac; des organes gnitaux. (Le Nectar de lInstruction 1)

La dpendance : lactivit sexuelle ressemble beaucoup une drogue, que lon dsire de faon rptitive.
Dans la socit actuelle, le sexe est partout prsent et est utilis pour tout vendre, des parfums aux trononneuses.
La sur-stimulation publicitaire perturbe les sens, agit dune faon trs subtile et efficace, pour nous vendre quelque chose.
Lorsque lon cde un dsir sexuel, on perd sa dtermination faire ce que lon veut faire;
On peut se dire :
-Dire NON lactivit sexuelle devient facile lorsque je dis un OUI trs profond pour atteindre un but plus grand et plus passionnant.
-La vie sexuelle est une mauvaise habitude qui entame ma dtermination. JE VEUX ME LIBRER DE SES CHANES.
-Jvite les magazines ouvertement ddis au sexe, ainsi que les romans, les vidos et les films du mme acabit.
-Jvite les blagues traitant ouvertement de sexe.
-Je rflchis avec mon partenaire agir de manire rgule, saine et approprie.

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4) Linterdiction de se livrer des jeux de hasard (Chapitre 3 suite)
Parier cest risquer de perdre de largent.
Les prjudices
Un joueur pense que grce la chance ou au hasard, en manipulant lnergie matrielle, il peut augmenter sa richesse et son plaisir.
Il suffit que je trouve le bon numro, que je tire la bonne carte. En pensant ainsi, il ne tient aucun compte des lois naturelles de Dieu.
Il se croit indpendant, matre de son bon plaisir, sans tenir compte de la volont de la Personne Suprme.
Le terme hasard dans le domaine du jeu est un rejet du contrle divin et de la loi du karma.
Tant quils ne sont pas mis au service de la Conscience de Krishna, rla Prabhupda inclut dans la catgorie jeux de hasard :
le cinma, le thtre et la spculation mentale (les conclusions qui dvient de celles des Ecritures).

qui profite les faiblesses des gens ?


- Lindustrie du jeu a pour proie ceux qui ont des bas revenus, en leur faisant miser des petites sommes, quils finissent par perdre !
- Plus dun million de joueurs compulsifs vivent aux Etats-Unis; des centres de traitement pour les joueurs compulsifs sont construits.
- Lide de senrichir rapidement par le jeu soppose aux valeurs fondamentales du capitalisme que sont : le travail disciplin,
lpargne, la prudence, la relation entre leffort et la rcompense (Journal : Le Fonds du XXme sicle NY).
-La criminalit et la fraude sont souvent associes au jeu, spcialement sous forme de corruption et de trucage des jeux.
Les illgalits du sport : se doper, accepter des pots de vin, trafiquer les scores, parier sur les joueurs, trafiquer les cartes, les ds.
Les profits des jeux clandestins ou officiels sont souvent utiliss pour financer les drogues.
-Dans lunit de soins intensifs de lhpital Sunrise de Las Vegas, les employs pariaient sur le temps quil restait vivre aux
patients dans un tat critique. Pour ne pas perdre leur pari, certains trafiquaient les appareils daide vitale ...
-Les joueurs compulsifs peuvent dtruire leurs familles. Ils peuvent emprunter ou mme voler.
Le lourd endettement est une des constantes de leur vie. Ils dorment mal, salcoolisent, sont tendus, dprims et irritables.
Ils envisagent mme de se suicider. Mais ils pensent constamment la prochaine fois o ils vont jouer.
-Le jeu peut tre une dpendance plus forte que la drogue.
Le jeu dveloppe lavidit, lattachement, le sens de possessivit excessif et lobsession de largent.
Le jeu tourne autour de la possibilit que je pourrais gagner . Il provoque une attitude qui nie lexistence de Dieu.
Le hasard devient la force la plus grande, le hasard devient Dieu ! Une fois de plus, cest un autre exemple dune dpendance
qui prend le contrle sur le moi, du frisson et de lafflux de sang qui accompagne un gagn .
Les activits qui nous font perdre notre temps et les excs en tous genre tombent dans cette catgorie, qui inclut la tlvision
haute dose.
Le jeu peut tre trait de la mme faon que la drogue. Rgulez vos mauvaises habitudes. Contrlez votre mauvaise habitude
plutt que den devenir la victime. Diminuez progressivement sa frquence, jusqu ce que finalement vous puissiez y renoncer.

FIN - Chapitre 3

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OFFRANDE : les recettes de Rnata dasi lesvedas.com
Chapitre 4 - Normes pour entrer dans la cuisine du temple Salade de tomates, soupe de dalh, chapati, panir, riz royal,
chutney lananas, kofta, nectar lorange, srikand
La cuisine est considre comme un prolongement de l'autel.

1) Prendre une douche complte aprs le passage des selles.


2) Toujours porter des vtements Vaiava frachement lavs et du tilak. Se couvrir la tte.
3) Ne convoitez pas pour vous-mme les aliments non offerts Krishna, le bhoga .
4) Ne gotez ni ne respirez le bhoga dans la cuisine; Krishna est bhoktra, le bnficiaire.
5) Le bhoga tomb terre doit tre scrupuleusement lav ou jet; attention au gchis.
6) viter le prajalpa (bavardage futil). Mieux vaut couter une classe ou un bhajan.
7) Le nettoyage de la cuisine est extrmement important et devrait tre fait en permanence et en profondeur.
8) Tous les aliments offerts doivent tre transfrs dans des rcipients pour tre sortis de la cuisine.
9) Il ne faut pas manger dans les plats de cuisson.
10) Les Divinits ont leurs propres assiettes et personne ne doit sen servir pour lui-mme.
Leurs assiettes sont laves et sches avant de servir le Prasdam (repas consacr).
11) Il faut laver son assiette en dehors de la cuisine. Pensez laver les assiettes des invits !
12) Se laver les mains et la bouche aprs avoir mang et pour aller laver les pots ! Pensez participer aux frais !

MERCI KRISHNA POUR CE BON REPAS !

Toujours penser :

rla Prabhupda enseigne Upendra das, Jassiste mon Matre spirituel cuisiner des mets dlicieux
utiliser son cuiseur vapeur trois tages. pour rmat Rdhr qui a reu la bndiction de Durvs
(conserv au muse Bhaktivednta de Vrindavan). Muni, de toujours cuisiner du nectar et de lambroisie.

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Salle du Temple
-Offrir ses hommages rla Prabhupda et aux divinits en entrant ou en sortant de la salle du temple.
Le faire en leur prsentant son ct gauche.
Sassoir en ayant toujours les jambes et les pieds couverts, les pieds ne doivent jamais se tourner vers les divinits,
rla Prabhupda, Tulas Dvi. Ne jamais enjamber une personne ou des objets sacrs.
Il convient galement de ne pas tourner le dos aux Divinits, rla Prabhupda, Tulas-Dv.
-Il est trs convenable pour les femmes davoir la tte couverte et pour tous de porter une tenue dcente.
Sont donc fort apprcis : un sari, une tunique longue et non-dcollete (style Punjabi)
Une longue natte reprsente Laksm-dv.
. Les cheveux attachs gardent lnergie de la journe.
Et pour les hommes : un dhoti ou un pantalon large de yoga. Peinture de ymar
-La salle du temple est destine aux activits dvotionnelles: couter, chanter, lire, prier. Pendant la classe, ne pas entrer
et sortir sans arrt, attendre la fin. Ne pas commettre d'offenses. Nectar de la dvotion p 68-72
-Il convient doffrir aux dits un fruit, une fleur, de largent, de lencens;
La bonne odeur de lencens nettoie les effets empoisonns de lexistence matrielle . Mah-Mantra
Har Krsna
Salle de bain
-Pour chasser les tnbres de la nuit et les poisons scrts par le corps, la douche se prend le matin.
Har Krsna
Penser laisser de leau chaude autrui. Krsna Krsna
-Prendre une douche aprs stre ras ou avoir dfqu. Har Har
-Appliquer le tilak sacr en dehors de la salle de bain. Har Rma
-Ne pas entrer avec une guirlande ou une charpe portant le Harinma, des livres, son chapelet ou autres objets sacrs Har Rma
dans les toilettes ou la salle de bain. Rma Rma
Rgles gnrales
-Le lit doit tre ar puis rang; les draps doivent tre lavs une fois ou deux par semaine.
Har Har
-Les vtements doivent tre rangs au fur et mesure, le soir prparer les vtements du lendemain.
-Le linge sale doit tre conserv dans un sac ou un panier, ne pas les mlanger avec des vtements propres.
-Toutes les chambres doivent tre quipes de leur propre attirail de nettoyage.
-Les poubelles doivent tre vides quotidiennement et dsinfectes. rmad-Bhgavatam
-Toutes les chambres, tiroirs, armoires, placards, etc... doivent tre en ordre tout moment.
-Le Prasdam ne doit pas tre mang ou emport dans l'rama.
-rla Prabhupda nous enseigne l'adage :
"La propret est proche de la saintet."

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Chapitre 5 - La Propret
La propret est l'un des quatre piliers de la vie spirituelle
(les trois autres sont la misricorde, l'austrit et la vracit)
La meilleure faon de se purifier est le chant pur du mah-mantra Hare Krishna.
Dans une confrence en 1976 et dans des lettres, rla Prabhupda commenta sur la propret comme suit:

1) "Tant quon ne mne pas une vie brhmaique, on nest pas autoris porter le titre de brhmaas.
Vous pouvez tre le fils d'un haut magistrat respect, mais si vous n'avez pas la qualification requise,
vous ne pouvez pas tre un juge. Il doit y avoir une institution pour la formation et l'ducation des brhmaas.
Tout le monde devrait tre class en fonction de son ducation et de ses qualits."
2) r-vigrahrdhana-nitya-nn gra-tan-mandira-mrjandau.
Mrjandau signifie le nettoyage. Le matre spirituel entrane ses disciples au nettoyage du temple de r r Rdh
Ksa. Si la propret est nglige, cest un signe de paresse. Il faut sortir du mode de l'ignorance, tama-gua.
Purifions notre cur si nous voulons y recevoir Krishna, afin de lui permettre d'y sjourner agrablement.

3) "En Inde, il est de coutume que la cuisine ne soit pas dans le mme btiment que les chambres, qui sont considres
impures. Aprs la cuisson, les pots en terre sont jets. Ce n'est pas possible dans votre pays.
Par consquent, vous devez observer la plus grande propret.
Si la cuisine est soigne et propre, alors l'offrande sera bonne. Krsna apprcie l'effort sincre.

5) rla Prabhupda instruisit les dvots de nettoyer leurs assiettes juste aprs avoir honor le Prasdam;
ainsi que les marmites qui doivent tre laves part avec une autre ponge. Lorsque l'un des leaders vit que les dvots
ne suivaient pas ses ordres, il demanda rla Prabhupda la mthode employer.
rla Prabhupda rpondit : "L'ordre du matre spirituel devrait tre suffisant."

6) Dallas et Edimbourg, les dvots se plaignaient qu'il y avait des rats dans le temple.
Ils demandrent rla Prabhupda s'ils taient autoriss les tuer. rla Prabhupda rpondit :
"Non, cest vous qui devriez tre chtis parce que vous ne respectez pas votre vu de propret !"

7) rla Prabhupda crivit un jour un dvot Londres:


"Chaque pice doit tre propre comme un miroir, sinon vous invitez les rats."

8) Une fois, un dvot se plaignit rla Prabhupda qu'il avait souvent des difficults trouver des dvots
pour nettoyer. rla Prabhupda dit : "Si un dvot ne nettoie pas, il peut rentrer chez lui et vivre avec sa mre."

9) "Quand vous tes propres, vous tes dans le monde spirituel, Vaikuntha.
Quand vous tes sales, vous tes dans le monde matriel."

10) SB 4.2.14-15: "Ceux qui ne se douchent pas rgulirement sassocient avec les fantmes et les cratures folles."
/

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TEST SURPRISE ! LES RPONSES

1. Que faut-il ne pas consommer ? 1. - viande, uf, poisson. le pilier qui disparat : *la misricorde*
et quels sont les piliers* de la religion qui disparaissent en les consommant ? - les substances intoxicantes. *l'austrit*
- le sexe illicite *la puret*
- les jeux de hasard.. *la vracit*
2. Pourquoi faut-il prendre la douche le matin ? 2. Pour chasser les tnbres et les poisons de la nuit.
3. O est conserv le linge sale ? 3. Dans un sac ou un panier.
4. Que nous enseigne l'adage de rla Prabhupda ? 4. "La propret est proche de la saintet."
5. Pourquoi ne peut-on goter ni respirer le bhoga dans la cuisine ? 5. PQ cest pour Krishna qui est bhoktaram, le bnficiaire.
6. Pourquoi laver les assiettes des invits ? 6. PQ je suis le serviteur de tous : das anu das.
7. Puis-je raconter ma vie dans la cuisine ? 7. Mieux vaut couter une classe ou un bhajan.
8. O se trouve le cuiseur vapeur de SP ? 8. Au muse Bhaktivednta de Vrindavan.
9. Que signifie mrjandau ? 9. Le matre spirituel entrane ses disciples au nettoyage du temple.
10. La mme ponge peut-elle servir laver les pots et les assiettes ? 10. Non, avoir des ponges de couleurs diffrentes.
11. Comment faire pour viter les rats." 11. Chaque pice doit tre propre comme un miroir.

rmad-Bhgavatam : r Krishna dit Le but de tous les Vdas est de Me connatre. (BG 15. 15)
chant 1, ch 2. 28/29 Vsudeva est lavatra Vysadeva, lincarnation littraire de r Krishna.
vsudeva-par ved r Krishna, le Seigneur Suprme, constitue lobjet ultime du savoir rvl par les critures;
vsudeva-par makh les sacrifices nont dautre but que de Lui plaire,
vsudeva-par yog la pratique du yoga vise uniquement Le raliser,
vsudeva-par kriy et cest Lui seul qui, en dernier recours, attribue les fruits de toute action intresse.
vsudeva-para jna Il est le savoir suprme,
vsudeva-para tapa et les dures ascses nont dautre fin que de Le connatre;
vsudeva-paro dharmo la religion consiste Le servir avec amour et dvotion.
vsudeva-par gati Il reprsente le but final de lexistence.
En utilisant un cache, dis en franais la traduction du mot sanskrit et inversement !
ved les critures
makh les sacrifices
yog le yoga
kriy laction intresse
jna le savoir suprme
tapa les ascses
dharmo la religion
gati le but
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Chapitre 6 - Mettre le Tilak
Le tilaka est considr comme un symbole religieux, (voir aussi chapitre 10)
port pour se rappeler que nous sommes les serviteurs ternels de r Krishna. Le gop-candana vient de Dvrak.
Le Tilak de Vrindavan provient de largile de la rivire Yamuna o Krishna jouait avec les gops et les gops.
Selon le r Hari-Bhakti-Vilsa de rla Santana Goswm, largile dune rivire, ou la terre venant de la plante Tulas
convient aussi. Le corps qui est dcor de tilaka devrait tre considr comme un temple du Seigneur Visu.
Le tilak en forme de U reprsente :

la rsidence de Lakshmi Nrya.


Rdh et Ksa (les 2 lignes)
le talon de Visu
Vrindavan (reprsent par Tulas Dv)

camana : avec la main droite, je purifie la main gauche, puis avec la gauche, la main droite.
prononcez : Je rcite les mantras (outils de dlivrance du mental) :
atchman
O Nryaya nama, O Mdhavya nama, O Govindya nama.
- Utilisez: leau du Gange ou de la Yamun; pour de l'eau ordinaire, en la touchant avec votre majeur droit, chantez:
gang cha yamune chaiva godavari sarasvati " Gange, Yamuna, Godavari, Sarasvati,
narmade sindho Kaveri jale 'smin sannidhim kuru Narmada, Sindhu, Kaveri, s'il vous plat soyez prsentes dans cette eau." LES 12 TILAK
- Mettre un peu d'eau dans votre main gauche, frottez-y le tilak, crant ainsi une pte d'argile humide. 1. r Keavya nama
- Avec lannulaire droit, appliquez la base des sourcils une large ligne droite, 2. r Nryaya nama
effacez le milieu (avec un tissu humide de prfrence) pour tracer un U troit.
iva dit Prvat quau milieu du tilak, se trouve une assise pour Rdh-Ksa.
3. r Mdhavya nama
- Ensuite, dessiner la feuille Tulas sur votre nez en pensant : comme Tulas dv, je suis la servante du Seigneur. 4. r Govindya nama
5. r Viave nama
- En appliquant les 12 tilak, chanter les mantras. (voir schma page suivante)
Porter le tilak sur 12 parties du corps assure la protection du Seigneur. Ne pas lappliquer dans la salle de bains.
6. r Madhusdanya nama
rla Prabhupda nomma une dvote Tilaka das (la victoire personnifie) 7. r Trivikramya nama
ke : Brahm 8. r Vmanya nama
explication de : O r Keavya nama ia : iva
O : au Seigneur originel; le contrleur (Visu)
9. r rdharya nama
v :
r : fait rfrence Lakm-dv, ou rmat Rdhr elle-mme; aya : je me soumets 10. r Hkeya nama
Keava : le Seigneur aux longs cheveux noirs et boucls; Dans le Vraja-lila Vrindavan 11. r Padmanbhya nama
aya : le suffixe aya : Seigneur. kesh : cheveux 12. r Dmodarya nama
namaa : joffre mon hommage; v : Rdhr contrle Krishna
. r Vsudevya nama
et lui fait coiffer ses cheveux.

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Chapitre 7 - Chanter Hare Krishna
Sa Divine Grce AC rla Bhaktivednta Svm Prabhupda explique le kirtan extrait audio
Ne pas parler des gloires du mah-mantra aux incroyants et aux ignorants qui refusent de le chanter.
[8 me offense au Saint Nom - voir aussi chapitre 14-la prdication]
Hare Ksa, Hare Ksa, Ksa Ksa, Hare Hare, / Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare.
La vibration transcendantale de ce chant est la mthode sublime pour raviver notre conscience de Krishna.
Toute me spirituelle est l'origine consciente de Krsna, mais en raison de notre contact avec la matire depuis des
temps immmoriaux, notre conscience est maintenant pollue par l'atmosphre matrielle.
L'atmosphre de la matire, dans laquelle nous vivons aujourd'hui, est appele M y, illusion, ce qui n'est pas.
Nous essayons d'tre les matres de la nature matrielle, alors qu'en fait nous sommes sous l'emprise de ses lois strictes.
Dans ce concept erron de la vie, nous essayons tous d'exploiter les ressources de la nature matrielle,
mais en ralit nous sommes de plus en plus emptrs dans ses complexits.
Par consquent, bien que nous soyons engags dans une lutte difficile pour conqurir la nature,
nous en sommes de plus en plus dpendants.
Cette lutte illusoire contre la nature matrielle peut trs vite sarrter quand nous entendons la vibration transcendantale.
Ce n'est pas une imposition artificielle de l'esprit; cette conscience est l'nergie d'origine de l'tre.
Cest le processus recommand pour cet ge.
Hare Ksa, Hare Ksa, Ksa Ksa, Hare Hare, / Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare.
Ce chant vient directement de la plate-forme spirituelle; cette vibration sonore dpasse toutes les couches infrieures de
la conscience, savoir le niveau des sens, du mental et de lintelligence.
Il y a deux sortes de frquentation :
Pour chanter ce maha-mantra, il n'est pas ncessaire de comprendre le langage du mantra, ni demprunter la spculation V : les instructions existent ternellement.
mentale ou intellectuelle. Le chant fleurit automatiquement partir de la plate-forme spirituelle, et tout le monde peut Vapu : la prsence physique du matre spirituel,
prendre part au chant, sans aucune qualification pralable, et danser en extase. Nous avons vu cela en pratique. est parfois disponible et parfois non.
Mme un enfant peut prendre part au chant, ou mme un chien peut y prendre part. Caitanya-Caritmita-les mots de conclusion
Bien sr, pour celui qui est trop emptr dans la vie matrielle, il faut un peu plus de temps;
mais mme un grossier matrialiste peut atteindre la plate-forme spirituelle trs rapidement.
Lorsque le mantra est chant par un pur dvot du Seigneur dans le pur amour, il porte des effets immdiats sur les auditeurs.
Autant que possible, le chant venant de la bouche des non-vaiavas doit tre vit, car il pollue, de mme que le lait tou-
ch par la bouche d'un serpent a des effets toxiques.
Le mot Hara har la forme vocative sadresse rmat Rdhr l'nergie du Seigneur,
Elle nous aide atteindre le Seigneur.
et les mots Krishna et Rma sont les noms du Seigneur en personne : le plaisir suprme.
L'nergie matrielle, appele My, est galement l'une des nergies multiples du Seigneur.
Les tres vivants font partie de l'nergie marginale du Seigneur.
Lorsque l'nergie de qualit suprieure est en contact avec l'nergie infrieure, une situation incompatible se pose,
mais quand l'nergie suprieure marginale est en contact avec l'nergie suprieure, appele Hara, l'tre vivant stablit
joyeusement dans sa condition naturelle. p 17 / ecole.bhaktiyoga.fr /
gt - madhura : Son chant est doux.
-Ces trois mots Hare, Krishna, Rma, sont les graines transcendantales du maha-mantra.
Les Saints Noms sont doux comme le sucre candy.
-Le chant est un appel spirituel au Seigneur et son nergie interne, Hara, afin dassurer Mais pour les non-dvots (comme le dmon Baksura),
leur protection l'me conditionne. ils ont un got amer. (Rpa Goswm - Nectar of Instruction).
-Ce chant est exactement comme le cri d'un enfant pour sa mre.
-Mre Hara aide le dvot obtenir la grce du Pre suprme, Hari, ou Krishna,
et le Seigneur se rvle au dvot qui chante ce mantra sincrement.
-Aucun autre moyen de ralisation spirituelle, nest aussi efficace dans cet ge que le chant du mah-mantra :
Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare
Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare
Combien de fois et o doit-on le chanter ?
rla Prabhupda tablit le principe de chanter au moins seize tours par jour si l'on est initi.
Le meilleur moment pour le chant est tt le matin.
Bien que le Seigneur Caitanya mentionne qu'il n'y ait pas de rgles strictes ou contraignantes pour chanter,
il est bon de savoir que le chant doit tre accompagn des principes rgulateurs pour tre pleinement efficace.
Cependant, puisqu'il n'y a pas de rgle absolue, on peut chanter en tout temps et en tout lieu.
La faon la plus recommande pour le chant est dans la compagnie des dvots.
Il est galement avantageux de chanter devant Tulas Dv.
Quelle attitude avoir en chantant ? r Caitanya Mahprabhu nous lenseigne dans son ikaka 3 :
td api suncena 3) Celui qui se considre plus insignifiant qu'un ftu de paille,
taror api sahisun qui est plus tolrant quun arbre, qui nattend aucun honneur personnel,
amnin mnadena qui est toujours prt offrir ses respects autrui;
krtanya sad hari celui-l peut chanter constamment les Saints Noms du Seigneur. Bb Krishna est allong
R HARINMA sur une feuille de banyan .

mon frre ! Lorsque tu auras ralis intrieurement ce Harinma, Un dvot demanda Krishna :
tu pourras traverser l'ocan des morts et des naissances (sasra). Pourquoi suces-tu ton gros orteil ?
Krishna rpondit :
mon frre ! Quand ce harinma est transmis avec respect dans l'oreille,
Mes dvots disent que mes pieds sont doux,
tu peux le boire, l'entendre et l'absorber, car son essence est cintmai-pierre philosophale
alors je les gote et je vois que cest vrai !
Caitanya Mahprabhu assure que mme si des hommes trs pcheurs boivent
r nma en lentendant avec grand respect, tous leurs pchs, ainsi que toutes les souffrances propos de lattraction spontane pour les Saints
(adhytmika, dhibhautika, dhidhaivika) de lexistence matrielle, seront effaces. Noms, rla Prabhupda dit un disciple :
adhytmika : les souffrances venant du corps et de lesprit. / dhibhautika : des autres tres vivants. / dhidhaivika : des forces de la nature. La diffrence entre toi et moi,
cest que je chante parce que jaime a,
mon frre ! STP, prends refuge de Gaura, de r Guru et des Vaiavas et accepte cette guirlande et toi tu chantes parce que tu dois le faire.
de r hari-nma. Mme les plus dchus et les plus dpravs des hommes seront dlivrs par le
chant de ce mantra et tous leurs efforts et dsirs matriels leur paratront drisoires.
Jagadnanda dclare que tout tre pcheur lesprit retors qui nourrit dinnombrables
dsirs demeurera perptuellement dans cette prison du monde matriel, mais sil chante
r hari-nma il dlaissera toute forme dillusion et atteindra les pieds pareils aux lotus de
r Gauranga et de r r Rdh-Ka.

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Chapitre 7 suite - Chanter Hare Krishna
r Ksa, la Personne Suprme, est le Tout Complet et Absolu, O Pram.
r Ksa est sat-cit-nanda-vigraha : il possde lternit, lomniscience, la flicit, une forme personnelle.
Tous les tres et les univers manent de Lui-mme.
Krishna possde 4 qualits de douceur : RUPA-MADHURI, VENU-MADHURI, LILA-MADHURI, PREMA-MADHURI
sa forme sa flte ses divertissements son amour.
Il satisfait tous les dsirs des tres dpendants de Lui depuis des temps immmoriaux.
Krishna est le nom original de Dieu. Krishna a beaucoup d'autres noms selon les pays, la culture, et les langues multiples.
Pour les Juifs, il est Yahweh, l'ternel; pour les Chrtiens, il est Jsus-Christ et Jhovah; pour les musulmans, il est Allah.
Pour tous Il est Dieu. Cest le mme Dieu pour tous, avec des qualits et des noms diffrents.
Certaines personnes pensent que Dieu est le Brahman impersonnel, ou la manifestation ternelle et sans forme de Dieu.
Ils disent: TOUT EST UN; DIEU EST TOUT; et TOUT EST DIEU . . .
Les Vaishnavas-dvots du Seigneur acceptent Krishna comme la source du Brahman, et comme une personne.
Krishna nest pas une personne du commun, au contraire, Il est la Personne Suprme, toute-puissante et illimite,
alors que les tres vivants sont trs limits.
Krishna est la source infinie de tous les tres vivants et nous sommes ses ternelles parties infinitsimales. BG 10. 8 :
Je suis la source de tous les mondes matriels et spirituels. De moi tout mane. Les sages qui connaissent parfaitement cette
vrit s'engagent dans Mon service de dvotion, Madorent et Me servent de tout leur cur."
r Ksa Bhagavn possde toutes les qualits linfini - les retenir dans cet ordre alphabtique : BCFRRS
BEAUT - CLBRIT - FORCE - RENONCEMENT - RICHESSE - SAGESSE
1 - Nul n'est plus beau ou attrayant que Lui.
A part les mes libres, dans le monde matriel tout le monde est attir par Cupidon.
Mais Krishna est si attrayant que non seulement il attire les mes libres, mais il attire aussi Cupidon.
2 - Krishna est la personnalit la plus forte . Par son seul dsir, tous les univers sont crs et dtruits par une seule partie de sa
forme personnelle. Il peut tout faire comme bon lui semble.
3 - Krishna est aussi la personne la plus riche du monde puisque toutes les richesses viennent de Lui.
De tout ce qui est anim ou inanim, le Seigneur est Matre et Possesseur.
Celui qui connat cela parfaitement, ne revendique jamais rien pour lui-mme, mais utilise tout au service du Seigneur.
4 - Krishna est la personnalit la plus sage (savante), car il possde toutes les connaissances. su-sukha kartum avyayam
Krishna dit dans la Bhagavad-Gt 7.26, " Parce que Je suis Dieu, la Personne Suprme, Arjuna, Ce savoir est imprissable, et d'application joyeuse.
Je sais tout du pass, du prsent et de l'avenir. Je connais tous les tres; mais Moi, nul ne Me connat." Bhagavad-Gt 9.2
Sri Krishna, l'me Suprme vit dans le cur de tous les tres vivants; Il sait tout ce qu'ils font ou dsirent.
5 - Personne n'est aussi clbre que Dieu. Les gens de ce monde ont tous plus ou moins une ide du Seigneur.
Certains connaissent Dieu, le servent et l'adorent avec amour, et certains athes parlent de Lui en niant son existence.
Quelqu'un peut tre clbre pendant quelques annes sur Terre, mais il ne peut certainement pas tre connu sur d'autres plantes.
Krishna, Dieu, est connu sur toutes les plantes dans tous les univers et de tous temps.
6 - Krishna est la personnalit la plus renonce. Il n'est attach rien en ce monde.
La seule chose qui peut Le lier est le service d'amour et de dvotion de ses fidles.
Il y a plus de 5000 ans, Krishna est venu dans sa forme originale,
pour faire plaisir Ses dvots, pour anantir les mcrants, et rtablir les principes de la religion.
cette poque, le Seigneur a parl la Bhagavad-Gt, qui est l'un des crits les plus clbres sur la plante.
Dans cette littrature, il donna la mthode pratique pour atteindre le service de dvotion Ses pieds de lotus.
Telle est la perfection et le but rel de tous les tres vivants.
Aprs avoir accompli toute une vie le pur service de dvotion, souvent obtenu aprs de nombreuses naissances,
on devient admissible retourner dans la demeure ternelle du Seigneur, telle quelle est dcrite dans la Brahma-Sahit. FIN
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Chapitre 8 : Abhaya-Caranravinda Bhaktivednta Svm Prabhupda Des piles de cahiers, des blocs-notes et mme du papier journal, dont il utilisait les
celui qui est sans crainte auprs des pieds pareils-au-lotus du Seigneur. parties vierges, se couvraient de traductions et de commentaires.
Tour tour rdacteur, mcne, imprimeur, il se chargeait encore une fois par semaine
-1896, Abbay naquit dans une famille Vaiava Calcutta. Son pre Gour Mohan De New Delhi de la distribution du Back to Godhead, BTG. Il entrait dans les salons
avait un magasin de tissus, mais son occupation premire tait le pj. de th, s'y asseyait, sans prendre mme un verre d'eau, et souvent jusque tard le soir
Il voulut que son fils joue du mdaga et soit un dvot de Rdhr. conversait avec les gens, qu'il entretenait de la science de la Bhagavad-Gt, et aux-
Il ne voulait pas lenvoyer en Angleterre pour tudier le droit, quels il distribuait ses revues.
craignant quil se contamine et boive de lalcool ou devienne un coureur de jupons ! -1965, il supplia Sumati Morarji:
-Abhay tait un enfant chri. Sa mre remplissait ses poches de Kachauri friandise Je dois partir, Mon matre spirituel me la ordonn.
sale. Il pleura pour avoir deux pistolets en disant : Elle lui donna un billet et il embarqua pour lAmrique sur le Jaladhuta,
cest parce que jai deux mains !. cargo vapeur. Il y souffrit de deux attaques cardiaques.
Il conduisit un mini Jaganntha Ratha-ytr, le festival du Seigneur de lUnivers. Pour toute fortune, il emportait ses manuscrits et ses livres, ainsi que 40 roupies.
Il peignit personnellement le char avec les seize colonnes, le cheval en bois et le cocher. -A New-York il trouva un vieux magasin le cadeau sans pareil o il ouvrit un
-1902, son pre lui acheta des petites Dits de Rdh-Ksa, Abbay les mettaient temple; il y avait toujours dans lentre un pot de sucreries Gulab-jamun !
au lit; il offrait sa nourriture et des lampes de ghee. A.C. Bhaktivednta Svm Prabhupda prenait son repos entre 22 h et 2 h du ma-
Abbay Charan disait : je jouais au cerf-volant avec ma sur Pishima, tin. Traduisant les Textes vdiques, il prit toujours soin d'inclure, dans toutes ses
elle priait Govinda, alors son cerf-volant volait plus haut que le mien ! uvres, le sanskrit originel, la translitration en caractres romains, la traduction
-1922, Abbay achve ses tudes l'Universit de Scottish Church Calcutta. mot mot et la traduction littraire; puis la teneur et porte la lumire des ensei-
Afin de protester avec Mahtma Gandhi contre loccupation britannique, gnements scripturaires.
il refusa ses diplmes de philosophie et dconomie. Il portait les habits locaux en coton. -1966 juillet, il enregistra ISKCON. rla Prabhupda et ses disciples firent des
Abbay rencontra rla Bhaktisiddhnta, le fondateur des 64 Gauya-Maha Vedic institutes. krtanas Tompkins Square Park. La devise tait vie simple et hautes penses.
Le matre ordonna Abbay de prcher la conscience de Krishna au public anglais. -1971, SP prche Moscou.
-1932, rla rmad Bhaktisiddhnta Sarasvat Gosvm Mahrja Prabhupda mena -1972, SP enseigne le sanskrit dans la premire cole de Dallas, le Gurukula.
une procession de mille dvots autour de Vraja. rla Bhaktisiddhnta convainquit La Bhagavad-Gt As It Is est publie New York par les ditions Macmillan.
des prtres de Vndvana, que lon est un brhmaa en qualits et pas de naissance; -1973, SP installe RADHA PARIS-ISVARA La Rue Lesueur, Paris XVIme
un homme ordinaire peut devenir un brhmaa sil est initi par un matre authentique, -1974, SP chante avec ses disciples au Ratha-ytr. de San Francisco - 10 000 personnes.
tout comme le fer mlang au mercure se transforme en or; -1975, SP ouvre un temple Krishna-Balarma Vndvana;
toute personne qui chante Hare Ksa devrait tre reconnu comme une personne sainte. et rdhma Mypur au Bengale.
-1933, rla Bhaktisiddhnta initia Abbay Allahabad. -1976, SP installe KRISHNA-BALARAMA la Nouvelle Mypur dans lIndre
-1935, Rdh Kua, rla Bhaktisiddhnta dit : -1977, SP retourne Dieu, le 14 novembre.
Si un jour tu as de largent, imprime des livres pour le monde occidental. SP fit 12 fois le tour du monde, initia 5000 disciples, ouvrit une centaine de tem-
-1936, rla Bhaktisiddhnta, son matre spirituel quitta ce monde. ples, des ashrams, des coles, des fermes communautaires. Il crivit 60 volumes
-1944, Abbay rdigea tout seul le BTG, Back To Godhead, un magazine bi-mensuel. utiliss dans de nombreux collges, traduits en 11 langues, puis 50 langues en lan
-1947, la Socit Gauya Vaisava lhonora avec le titre Bhaktivednta. 2000. rla Prabhupda a dit : Je vis pour toujours dans mes livres
-1950-54, il adopta le vnaprastha, lordre du renoncement. Abhaya-Caranravinda Bhaktivednta Svm Prabhupda KI JAY !
-1959, il reut sannyas de rla Bhakti Prajna Keava Mahrja Mathur, 1965
imprima trois livres du rmad-Bhgavatam. Il crivit Easy Journey to Other Planets.
-Il se rendit Vndvana, village o se manifestrent, il y a 5 000 ans, les Jeux d'en-
fance et les Divertissements de r Ksa. L, dans sa chambre exigu du Temple
Rdh Dmodara jusquen 1965, il traduisit du sanskrit et commenta en langue an-
glaise le premier Chant du rmad-Bhgavatam ainsi que d'autres textes sacrs. /
Rdh Dmodara temple Boston Pier, New York Vndvana 1975
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Chapitre 9 : Le Caitanya-Caritmrta de Ksads Kavirj Gosvm
Extraits des confrences de rla Prabhupda New York, du 10 au 14 avril 1967.
prononcer Chaitanya-charitamrita; u = ou; s = ch; an = ane; soyez bien attentif, la suite de cette lecture il y a un test surprise !

Chaitanya signifie principe vital, charita : nature, amrita se traduit par immortalit. Soit la nature immortelle du principe vital.
La manifestation de limmortalit n'est pas visible en vous ni moi tant que le corps matriel recouvre lme.
Chaque tre est dot d'nergie vitale, qui lui permet dagir. La Kaha Upaniad souligne que la force vitale et l'immortalit sont commu-
nes Dieu et au jva (jva : l'tre distinct ou me individuelle ou tre vivant).
La matire n'influe pas sur Dieu tout puissant car elle est une manifestation de Son nergie, alors que le jva a tendance dchoir.
Citons ici un exemple appropri : un vol en avion.
Un avion survole un vritable ocan de nuages, (compar My, lnergie illusoire du Seigneur).
Le soleil (compar Dieu) qui brille au-del des nuages, ne peut-tre recouvert par eux.
haute altitude, un gratte-ciel (compar l'tre vivant) est insignifiant.
De mme que le soleil ne peut-tre recouvert par les nuages, Dieu n'est pas sujet tomber sous le joug de My.
1486-1534 r Caitanya est venu afin de rpandre la Krishna-bhakti
Le Seigneur Caitanya est Krishna Lui-mme, l'tre Suprme, et le nuage de my ne L'a jamais recouvert.
Il est venu nous enseigner la faon dont nous pouvons l'atteindre.
Si un matre apprend le B-A BA aux lves, dira-t-on quil est lui-mme en train d'apprendre l'alphabet ?
Dans la Bhagavad-Gt (18. 66), le Seigneur dit : " Laisse-l tous tes devoirs matriels, et abandonne-toi simplement Moi. "
Et nous de rpondre : " M'abandonner ? Renoncer ? Mais j'ai tant de responsabilits ! "
Les distinctions mle et femelle, nous livrent pieds et poings lis aux chanes de my.
Elles ne valent que pour la vture extrieure qu'est le corps, car nous sommes en ralit des serviteurs de Krishna.
Le Seigneur Chaitanya embrassa l'ordre du renoncement l'ge de 24 ans, malgr les 16 ans de Son pouse et les 70 ans de Sa mre.
Se librer de Maya pour devenir parfaitement conscient de Krishna r Caitanya Mahprabhu 1486-1534, il est
Il faut faonner son existence de telle sorte pouvoir dcliner les avances illusoires de My. Nimai Pandit, fils de Jaganntha Mira et ac-dev.
Le Seigneur Chaitanya tait aussi dur que la foudre envers les renonants qui trichaient les jours de jene en buvant de l'eau en cachette Aprs sa 24e anne, Il accepte sannysa,
lors de leurs ablutions. Il bannit le jeune sannys Haridsa pour avoir laiss paratre un regard de concupiscence envers une jeune femme. Il voyage et prche pendant six annes,
puis s'installe Jaganntha Pur pendant douze ans.
Caitanya-Caritmrta signifie que l'me est immortelle.
Le Seigneur Suprme possde une individualit qui Lui est propre; de mme chaque tre vivant se distingue des autres par ses penses et
ses dsirs. En ce monde les tres se surpassent les uns les autres: mais entre tous, le Seigneur Suprme est insurpassable.
Krishna est galement appel Acyuta - l'Infaillible. " J'apparais par Ma propre puissance interne." Il ne succombe pas l'illusion,
Il est l'tre divin : celui que n'influence en rien la nature matrielle. Mme un simple dvot peut jouir de cette libert.
Rpa Goswm explique que, pour ne pas subir la souillure de la matire, il suffit d'avoir pour seule ambition dengager son mental,
ses sens, ses paroles, ses richesses et ses nergies, au service de Krishna.
Cruche vide ou cruche pleine
Selon les philosophes mayvds, DIEU na pas de forme. Ils prtendent dautre part qu'une me ralise n'a plus besoin de parler.
Les Vaiavas soutiennent que c'est prcisment ce niveau que l'tre commence avoir vraiment quelque chose dire.
Auparavant, nous n'avions pour tout propos que des choses sans peu de valeur; maintenant, nous disons des choses riches de sens car nous
parlons de Krishna. Les mayvds tenteront d'tayer leur thorie en comparant ltre une cruche quand on la tapote.
Ils disent quune cruche pleine (une me ralise) se tait,
que seule une cruche vide (une me non ralise) met un son
Cet exemple ne convient pas, car il ny a aucun rapport entre un tre vivant et une cruche;
de plus, il y a tant dire au sujet de Krishna que les 24 heures de la journe n'y suffisent pas. /

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Un sot passera peut-tre pour sage tant qu'il n'ouvrira pas la bouche, mais qu'il brise son silence, et sa sottise paratra.
Ksads Kavirj Gosvm crit : " J'offre mes hommages respectueux toute la succession disciplique, la parampar, rla Prabhupda dcrit r Vrindavan
et r Ksa Caitanya qui est la fois Dieu, le guru, le dvot et l'manation du Seigneur. (voir r Paca-tattva)
Rmnujcrya (1017-1137) enseigne dans sa philosophie uddha-advaita : Tout ce qui existe est Dieu, cest l'Unit dans la diversit.
Ltude
Normalement, on doit d'abord tudier la Bhagavad-Gt, le rmad-Bhgavatam, puis le Caitanya-Caritmta.
Il convient doffrir directement son hommage Caitanya et Nitynanda, que l'on compare au Soleil et la Lune, dissipant les tnbres;
telle est la munificence de Chaitanya. Lopaniad rvle la nature personnelle de DIEU:
" Cher Seigneur, Tu Te caches derrire le voile du brahmajyotileffulgence de Ksa.
Puis-je y pntrer pour approcher Dieu, la Personne Suprme ? "
-Le Brahman impersonnel est l'clat irradiant du Corps de Caitanya.
- Le Paramtm correspond une manifestation partielle de Caitanya, le Seigneur Suprme, Bhagavn, le Matre des six excel-
lences : Beaut, Clbrit, Force, Renoncement, Richesse, Sagesse. Sachons qu'Il est Krishna, que rien ne Le surpasse ni mme
L'gale, et qu'il n'y a rien concevoir au-del de Sa Personne Suprme.
Dans la Bhagavad-Gt, au chapitre 2, Krishna tablit la diffrence entre l'me et la matire, puis conclut de s'abandonner
Sa Personne dans un sentiment de dvotion. Le simple fait de savoir que Dieu est grand nest pas suffisant.
Il est possible et souhaitable de dvelopper une relation personnelle avec Lui:
-Se lier d'amiti avec Lui, hors de tout sentiment de vnration.
-Le voir comme un fils. Krishna Se rend ainsi volontairement dpendant de Sa mre Yashoda, de sa bienveillance.
-Une relation amoureuse peut tre change avec Krishna, amour si fort qu'Il S'avoue Lui-mme incapable de rendre aux gops
tout l'amour quelles lui portent. C'est Caitanya que nous devons de connatre ce niveau d'excellence dans lamour.
Lamour divin ou lamour temporel ? Rpa Goswm crit :
" Caitanya, Tu es la Personne la plus charitable, car Tu donnes le pur amour Krishna-prema. Voil pourquoi je T'offre mon
hommage." Les crits vaiavas rvlent l'essence de lamour de Dieu, ceci grce Caitanya Mahprabhu.
Mme au sein de notre existence conditionne, nous prouvons le sentiment d'amour parce qu'il existe aussi en Dieu.
L'amour vritable existe au niveau de notre relation originelle avec le Seigneur Souverain, il est par nature constant et sans limite.
Celui qui dsire connatre le vritable amour, l'amour spirituel, doit diriger ses sentiments vers l'objet ultime de tout amour :
Krishna, Dieu, la Personne Suprme. C'est l le principe sur lequel repose la conscience de Krishna dans son tout.
Lamour dans l'univers matriel est ml d'inconstance, dgosme et de souillure. Quand la conscience est voile par la matire,
nous laissons s'pancher notre force d'amour sur des objets indignes : un chien ou un chat au risque mme de voir nos penses
se porter vers eux l'instant de la mort, et de devoir par l renatre leur image. VARN : jhulana-balanoire
Tout ce qui n'est pas empreint d'amour pour Krishna conduit la dchance.
Lhomme et la femme
- Les critures hindoues insistent beaucoup sur la chastet de la femme. Si celle-ci dveloppe une grande affection pour son
poux, l'instant de la mort, elle pensera lui et se verra dote d'un corps d'homme, ce qui constitue un atout, puisqu'une telle
naissance favorise davantage l'apprentissage de la science spirituelle.
Lnergie illusoire exerce dordinaire davantage dinfluence sur une me revtue dun corps fminin.
- Par ailleurs, la pure conscience de Krishna s'avre si merveilleuse que la distinction entre homme et femme n'y existe plus.
Nous lisons dans la Bhagavad-Gt : " Quiconque en Moi prend refuge, ft-il de basse naissance, une femme, un vaiyas
ou un dra, est assur de vivre en Ma compagnie. " Voil une certitude.
- L'accs Dieu nest pas rserv quelques initis. On parle d'amour de Dieu dans toutes les critures du monde, nous dit
Caitanya Mahprabhu; mais personne, hlas, ne sait vraiment en quoi il consiste.
Or, les crits vdiques donnent des indications prcises sur Dieu, Sa nature vritable, l'art de mettre en uvre cet amour divin.
Prenant le rle et les sentiments de rmat Rdhr, Caitanya Mahprabhu porte vers Krishna Son amour. Krishna S'tonne :
"Comment Rdhr peut-Elle Me combler d'un si grand bonheur ?" Krishna Lui-mme nous enseigne ainsi l'art d'aimer Krishna.
Le couple r r Rdh-Ksa incarne le parfait change d'amour. Mais il n'est pas question ici d'un amour ordinaire. / p 22 / ecole.bhaktiyoga.fr
L'identit de rmat Rdhrn : NANDA-GRAM rasa-danse
Lnergie interne de Krishna, svarpa-akti a 3 divisions. sandhin-akti : la puissance du Seigneur; samvit-akti : Son nergie spirituelle;
hldin-akti : Son nergie de flicit, qui est aussi prsente en chaque tre, puisque chacun cherche le bonheur.
Conditionn par la matire, ltre cherche le plaisir travers son enveloppe charnelle, par la rencontre des sens avec leurs objets.
Krishna Se situe toujours au niveau spirituel, Son bonheur dpasse tout entendement matriel.
Pourquoi irait-Il chercher Son bonheur dans cet univers matriel phmre o rgne la souffrance?
- La concupiscence recouvre la vision de l'homme du commun d'une souillure qui le rend gnralement inapte percer le mystre des
relations de Krishna avec Rdhr, et le mystre de Sa danse rsa en compagnie des gops.
Abaissant Krishna son niveau, il Le croit treindre les gops comme un homme ordinaire treint une jeune fille.
Et il arrive mme que des gens s'attachent Krishna parce qu'ils croient que Son culte encourage les rapports charnels. Cette mentalit
concupiscente (prkta-sahajiys) est le propre du matrialiste; elle n'a rien de commun avec la Krishna-bhakti, l'amour pour Krishna.
Krishna manifeste la forme de Rdh, qui est Son nergie de bonheur. D'entre toutes les manations et manifestations du Seigneur,
au milieu de tous les vatrs, cette puissance de flicit est suprme.
rmat Rdhr, est Elle-mme Krishna; Rdh et Ka ne se conoivent pas sparment.
Voil pourquoi, dans la philosophie vaiava, on dsigne d'abord son nergie interne de flicit;
on dit ainsi Rdh-Ksa, Laksm-Nryaa, St-Rma
Rdh et Ksa ne font qu'Un, tout en apparaissant comme deux entits distinctes.
Lorsque Krishna dsira comprendre Sa propre Personne partir du point de vue de Rdhr,
et percer la gloire de Son amour pour Lui, Il S'unit de nouveau Elle et prit la forme unique du Seigneur Chaitanya.
La grce du Seigneur Caitanya
r Caitanya Mahprabhu est r Krishna Lui-mme, par de la beaut et des sentiments de rmat Rdhik.
Resplendissant de la radiance de lor en fusion, il est venu de Goloka Vndvana pour 3 raisons internesanta-karana :
comprendre et savourer lamour de rmat Rdhik, et sapprcier Lui-mme.
Pourquoi Krishna a-t-Il pris cette forme ? Parce qu'Il voulait connatre la gloire de l'amour de Rdh : " De quel amour Rdh M'aime-t-Elle ?
Pourquoi Me porte-t-Elle un tel amour ? Qu'y a-t-il en Moi qui La fascine tant ? Que gote-t-Elle par cet amour envers Moi?
Si nous recherchons l'amour d'un compagnon ou d'une compagne, c'est que nous sommes imparfaits, incomplets.
Or, il n'en va pas de mme pour Krishna : Il Se suffit entirement Lui-mme.
C'est pour goter l'essence mme de cet change d'amour que Krishna choisit d'apparatre.
Tout comme la lune, qui fut cre lors du barattage de l'ocan de lait, Caitanya Mahprabhu mergea du tourbillon des sentiments d'amour
spirituels de Rdh et Krishna. Sa carnation tait comme celle de la lune.
L'auteur du Chaitanya-caritmta explique ce qui existe par-del la manifestation matrielle;

paras tasmt tu bhvo nyo Il existe cependant un autre monde, lui ternel (santana),
vyakto vyaktt santana au-del des deux tats, manifest ( vyakto) et non manifest (avyakta), de la matire.
ya sa sarveu bhteu Monde suprme, qui jamais ne prit; quand tout en l'Univers matriel est dissout,
nayatsu na vinayati Lui demeure intact. BG 8. 20

La Bhagavad-Gt stipule que le dploiement cosmique d'nergie phmre est tantt manifest (vyakta), tantt non manifest (avyakta).

Lnergie suprieure cest la force vitale, la conscience, qui se manifeste dans le corps de chaque tre.
Dans le monde spirituel, tout est conscient : la terre et les arbres.
Lnergie infrieure c'est le corps de matire ainsi que les objets inanims, qui restent privs de conscience.
Personne ne peut concevoir l'tendue de la manifestation matrielle. Nous ne disposons, pour tout instrument de mesure, que de notre
imagination ou de techniques imparfaites. Nlgaya sont des vaches bleutes de Krishna
du dvapra-yuga, sorte dantilope
Elles sont encore visibles sur la colline Govardhana !
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Garbhodakay-Visnu & Laksm La succession disciplique.
(dans la tige du lotus issu du nombril Ni notre nergie ni nos perceptions sensorielles limites ne nous donnent accs l'Inconcevable. On ne peut connatre l'Inconcevable
de ce Visnu repose la cration). (ce qui dpasse l'entendement) quen l'acceptant tout simplement, travers les enseignements des matres spirituels raliss.
C'est ainsi que Brahm, le premier tre cr de l'univers, reut dans son cur l'enseignement de Krishna, puis le transmit son fils Nrada,
et ainsi, de matre disciple, ce savoir parvint Vysadva, puis Madhvcrya, Mdhavendra Pur, vara Pur, Caitanya Mahprabhu.
Caitanya Mahprabhu, Krishna en personne, avait-il besoin d'un matre spirituel ? Certes non, mais en tant qucrya, guide spirituel,
Il enseigna comment recevoir le savoir spirituel en acceptant la filiation spirituelle.
Prenons l'exemple d'un message confidentiel, transmis fidlement depuis cent gnrations.
Mme si vous n'tes pas en contact direct avec son auteur d'origine, vous pouvez nanmoins recevoir ce mme message.
Le son : lcole de la pense vdique fait passer le savoir vritable par la parole, le son.
Mme en ce monde, nous pouvons apprhender bon nombre de renseignements reus depuis des milliers de kilomtres par l'intermdiaire
des ondes radio ou du tlphone, sans que linformateur soit devant vous. Le savoir spirituel se transmet ainsi de bouche oreille.
La cration
Au-del de la manifestation cosmique existe de vastes plantes Vaikuha;
Mah-Visnu notre univers d'innombrables plantes apparat comme un quart seulement de toute la Cration.
De mme qu'un homme s'unit son pouse pour procrer, le Suprme Mah-Visu, le pre qui donne la semence, fconda la nature mat-
rielle en y posant Son regard. La Brahm-sahit (5:32) nous explique : chacun des membres du Seigneur peut remplir les fonctions de
n'importe quel autre. Krishna peut de Son regard toucher, sentir et goter;
par exemple, lorsqu'on Lui offre de la nourriture, Krishna mange vraiment, mais Sa faon de manger diffre de la ntre.
Garbhodakay-Visnu est allong, Laksm, la desse de la fortune Le sert, assise Ses pieds. De son nombril, Vishnu engendre Brahm.
Dans le monde spirituel, il est possible de procrer sans limite et sans l'aide d'aucune compagne; les rapports sexuels y sont absents.
De tous les pores de Mah-Visu manent des myriades d'univers embryonnaires qui se dveloppent ensuite pleinement.
Nous savons de la Brahm-Sahit.que douze heures de Brahm correspondent 4 milliards 320 millions de nos annes, et que sa vie entire
s'coule le temps d'une seule et unique respiration de Mah-Visu ! La puissance du souffle du Seigneur Suprme reste donc tout fait inconce-
vable, sans compter que Mah-Visu ne reprsente qu'une manifestation partielle de Krishna. Chaque Visu repose sur un ocan :

Ocan Causal Kranodakay Visnu / Mah-Visu (Purua-Avatr) - A travers Ses pores, Il manifeste puis rtracte les univers.
Ocan Garbhodaka Garbhodakay-Visnu ...(Purua-Avatr) - Il pntre tous les univers. De son nombril Il engendra Brahm, qui son tour,
Cest une manation plnire de Mah-Viu cra tout ce qui existe dans l'univers, les espces humaines et animales.
Ocan de lait Ksrodakay Visnu...(Gua-Avatr) - Il pntre lintrieur de chaque atome et prserve les univers.
Sur lle vtadvpa Une manation plnire de Garbhodakay-Viu.
Brahm-kuna Vrndvana est le
lac cr par les larmes de Brahm,
quand il regretta amrement
d'avoir vol les ptres. Chatur- Les TOTAL 4 ges x 1000 = 1 jour de Brahm * Dure Incarnation divine : LE PROCESSUS
4 ges x 1000 = 1 nuit de Brahm *
Yuga 4 GES des 4 ges : de vie blanche, rouge, DE LA REALISATION DU SOI.
ou 1 cycle 4 320 000 24 h de Brahm = 1 kalpa soit : dune bleu, jaune.
Au Satya-yuga les 4 pattes dannes 8 milliards 640 millions dannes (voir chapitre 17 pour les dtails)
terrestres Les 4 piliers de la religion : personne Les Yugas vatrs :
du Dharma sont : vrit,
propret,
austrit, Satya d or 1 728 000 Vrit, propret, austrit, misricorde. 100 000 r Kapiladva 99% des gens mditent sur r Viu.
misricorde. Trt d argent 1 296 000 Vrit, propret, austrit. 10 000 Lord Makamukh 75% des gens sont conscients de Dieu.

Dvapra de bronze 864 000 Vrit, propret. 1 000 r Krishna 50% des gens adorent le divin.
Kali de fer 432 000 Vrit : la dernire patte du buf 100 r Caitanya Mahprabhu 25% chantent les Saints Noms dans
reprsentant le dharma, la religion. cet ge de querelle et dhypocrisie.
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L'auteur du Caitanya-Caritmta, Ksads Kavirj Gosvm 1496-1583 vcut d'abord auprs de sa famille Katwa, au Bengale.
Parmi les membres de sa famille, tous galement vous l'adoration de r r Rdh-Ksa, s'leva un jour une discorde sur la pratique
du service de dvotion, la suite de quoi Nitynanda Prabhu lui conseilla en songe de quitter son foyer pour se rendre Vndvana.
Malgr son ge avanc, il partit la nuit mme et prit la route de Vndvana. C'est l qu'il fit la rencontre de quelques-uns des six Gosvms.
la requte des dvots de Vndvana, Ksads Kavirj Gosvm composa le Caitanya-Caritmta, ouvrage qu'il entreprit au
crpuscule de sa vie et qu'il put achever par la grce du Seigneur Chaitanya, et dont le titre peut se traduire par :
" la nature et les activits de l'ternel principe vital ".
Trois temples revtent une grande importance dans louvrage de Ksads Kavirj Gosvm :
Madan-Mohan 1580-date de construction; Govindaji 1590, Gopnth 1570.
Madan-Mohan, la Mrti nous aide connatre Krishna et notre rle de serviteur ternel (sambandha-jna).
Govindaji nous engage de faon fonctionnelle Son service. (abhideya)
Dans le monde spirituel de Goloka-Vndvana, o la terre est faite de pierre philosophale, o des arbres--souhaits comblent tous les Rdh Madan-Mohan, (sambandha-jna).
dsirs, et o les vaches surabhs, sont spirituelles et donnent du lait en abondance, le Seigneur guide Ses troupeaux. Il est ador par des reprsente les pieds pareils au lotus de Krishna
centaines de milliers de gops, toutes desses de la fortune. Lorsque Krishna descend en ce monde, cette mme Vndvana L'accompa-
gne, comme le fait la suite d'un gouverneur ou d'un prsident. Les bhaktas y prennent refuge, car cest la rplique exacte de l'originelle
Vndvana; au fur et mesure de nos progrs dans le service de dvotion, nous pourrons raliser toutes ces merveilles. Vndvana n'ap-
parat vraiment telle qu'elle est, qu' ceux qui ont cess de poursuivre les plaisirs matriels. Ksads Kavirj Gosvm dcrit comment,
sous les branches d'un arbre--souhaits, Ksa et Rdhr sont assis sur un trne-balanoire Jhulana, orn de prcieux joyaux.
Les amis intimes de Krishna, ainsi que les gops, Les servent par leurs chants et leurs danses, tout en Leur offrant des noix de btel et des
boissons rafrachissantes, et en Les parant de fleurs.
Gopnth le Matre et Possesseur des gops. Le son de Sa flte les faisait toutes accourir auprs de Lui, aprs quoi Il dansait avec elles.
On trouve tous ces Divertissements dpeints dans le dixime Chant du rmad-Bhgavatam. Certaines gops dormaient avec leur mari,
d'autres taient occupes diverses tches domestiques, d'autres encore prenaient soin de leurs enfants - bref, elles taient toutes trs
affaires. Or, ds qu'elles entendaient le son de la flte de Krishna, elles quittaient tout pour Lui. Amies de Krishna depuis leur plus ten-
dre enfance, les gops taient alors toutes maries, car en Inde, on marie les filles trs tt. Les garons, eux, ne peuvent pas se marier
avant l'ge de dix-huit ans. Krishna, alors g de quinze ou seize ans, n'avait donc pas encore d'pouse, ce qui ne L'empchait pas d'atti-
rer toutes ces jeunes filles hors de la demeure conjugale et de les inviter danser avec Lui. Cette danse porte le nom de rsa-ll.
Ds qu'Il jouait de Sa flte transcendantale, toutes les gops Le rejoignait en un lieu nomm Vamshivat, qu'on peut toujours voir Rdh-Govindaji, (abhideya)
Vndvana. Site on ne peut plus sacr, les plerins vont y offrir leur hommage. On dit d'ailleurs que les arbres de l'poque de Krishna s'y reprsente le visage de Krishna
dressent encore. Ce qui, en soi, n'a rien d'impossible ni mme de si tonnant. En effet, j'ai moi-mme vu San Francisco, des squoias
sept fois millnaires. L'arbre sous lequel Krishna invitait de nuit les gops venir participer avec Lui la danse rsa se dresse toujours au
mme endroit. Ksads Kavirj Gosvm prie: " Puisse Gopnth, Krishna, le Matre des gops, vous bnir. Soyez par Lui sanctifi. "
Tout comme Krishna fascina les gops du doux son de Sa flte, l'auteur prie Krishna de charmer le mental du lecteur.
Gopnth reprsente prayojana : la connaissance du but ultime de lexistence, le pur amour de Dieu.
Cette perfection est enseigne par lcrya Raghuntha dsa Goswm.

Rdh-Gopinth, (prayojana)
reprsente le cur de Krishna

p 25 / ecole.bhaktiyoga.fr
Caitanya-Caritmrita TEST SURPRISE
1. De qui est cet crit ? 1. De Ksads Kavirj Gosvm 1496-1583
2. Dfinir : Caitanya-Caritmta ? 2. Caitanya : principe vital, Carita : nature, mrta : immortalit.
3. Quest-ce qui nous livrent pieds et poings lis aux chanes de My ? 3. Les distinctions mle et femelle.
4. Pourquoi Krishna est-il Acyuta l'Infaillible ? 4. Parce que Lui, l'tre divin, ne succombe pas l'illusion.
5. Comment ne pas subir la souillure de la matire ? 5. Il faut engager son mental, ses sens, ses paroles, ses richesses et ses nergies, au service de Krishna.
6. Quelle est la philosophie du mayvd ? 6. DIEU na pas de forme; une me ralise n'a plus besoin de se livrer la parole.
7. Que rponds-tu ces philosophes athes ? 7. Il y a tant dire au sujet de Krishna que 24 heures n'y suffisent pas.
8. Pourquoi disent-ils quune cruche pleine est mieux quune vide ? 8. Parce que seule la vide met un son.
9. Un sot passera peut-tre pour un sage 9. tant qu'il n'ouvrira pas la bouche
10. quoi sont compars Caitanya et Nitynanda ? 10. Au Soleil et la Lune qui se sont levs pour dissiper les tnbres.
11. Quelles sont les six excellences de r Krishna Caitanya ? 11. Beaut, Clbrit, Force, Renoncement, Richesse, Sagesse. Retenir cet ordre alphabtique.
12. Peut-on voir Dieu comme un fils. 12. OUI. Krishna dpend de mre Yaod, de sa bienveillance.
13. Peut-on renatre comme un chien ou un chat ? 13. OUI, si nos penses se portent vers eux l'instant de la mort.
14. Daprs les critures hindoues, quelle naissance est plus favorable 14. Un homme
pour l'apprentissage de la science spirituelle ?
15. Daprs la Conscience de Krishna, quelle est la naissance favorable ? 15. " TOUTES une femme, un vaiya ou un dra, peuvent atteindre le but suprme. " BG 9. 32
16. O trouve t-on des indications prcises sur lamour de Dieu ? 16. Dans les crits Vdiques, le Caitanya-Caritmta.
17. r Caitanya Mahaprabhu est r Krishna Lui-mme, par de ? 17. la beaut et des sentiments de rmat Rdhik.
18. r Krishna est venu de Goloka Vndvana pour 3 raisons internes ? 18. comprendre, savourer lamour de rmat Rdhik, sapprcier Lui-mme
19. Quelle est la particularit de lnergie suprieure ? 19. Cest la force vitale, tout est conscient : la terre, les arbres, les tres
20. Quelle est la particularit de lnergie infrieure ? 20. Les objets inanims restent privs de conscience.
21. Quest-ce que l'empirisme ? 21. Le savoir qui procde de lexprience (la science athe), et dont les preuves doivent tre sensorielles.
22. Comment peut-on recevoir le message de Brahm ? 22. travers la succession disciplique.
23. quoi est compar le son des ondes radio ou du tlphone ? 23. Au savoir spirituel qui est transmis de bouche oreille sans que linformateur soit devant nous.
24. Krishna mange t-il de la mme faon que nous ? 24. NON, Krishna peut avec Ses yeux toucher, sentir et goter; et tout autre membre de Son corps divin.
25.Comment sappelle la desse de la fortune, de qui masse t-elle les pieds ? 25. Lakm-dv masse les pieds de Garbhodakay-Visu.
26. Dans le monde spirituel, y a-t-il des rapports sexuels ? 26. NON, les tres sont engendrs par la pense ou le verbe.
27. combien dannes terrestres correspond un jour de Brahm ? 27. 24h de Brahm = 4 ges x 1000 x 2 soit :
TOTAL = 8 milliards 640 millions dannes terrestres soit 1 kalpa
28. Pendant les 100 ans de Brahm, que fait Mah-Visu ? 28. Mah-Visu fait une seule et unique respiration !
29. Qui est lmanation plnire de Garbhodakay-Visu et que fait-il ? 29. Ksrodakay-Visu pntre les atomes et prserve les univers.
30. Que reprsente ces mrtis : Madan-Mohan 30. -sambandha-jna : connatre Krishna et notre rle de serviteur ternel.
Govindaji -abhideya : Govindaji nous engage de faon fonctionnelle Son service.
Gopnth -prayojana : la connaissance du pur amour de Dieu.
31. Que trouve t-on dans le monde spirituel de Vndvana ? 31. -la pierre philosophale, des arbres--souhaits qui comblent tous les dsirs.
-des troupeaux de vaches surabhs, elles donnent du lait en abondance.
-des centaines de milliers de gops, toutes desses de la fortune.
32. Quand pourrons-nous raliser toutes ces merveilles ? 32. Au fur et mesure de nos progrs dans le service de dvotion et en cessant de poursuivre les plaisirs matriels
33. Qui trouve t-on sur un trne-balanoire orn de prcieux joyaux ? 33. Rdh-Ka et les gops chantent, dansent, les parent de fleurs.
34. Citez un des lieux favori de la rsa-danse. 34. Vamshivat Vndvana; Vamshi-flte, vat-arbre banyan
35. Quels arbres y-a-t-il San Francisco, sept fois millnaires ? 35. Des squoias
36. Quelle bndiction Ksads Kavirj Gosvm nous donne t-il ? 36. " Puisse Gopnth, Krishna, le Matre des gops, vous bnir. Soyez par Lui sanctifi. "
37. Quel crya incarne prayojana le pur amour de Dieu ? 37. Cette perfection a t vcue par lcrya Raghuntha dsa Goswm qui vcut au Rdh-kua.

p 26 / ecole.bhaktiyoga.fr
Le tilak des sampradyas : les 4 coles Vaiava
Chapitre 10 Brahm-Madhva-Gauya Sampradya Brahm, Lakm, Rudra, Sanat Kumra
Le tilak est une marque religieuse. (voir aussi chapitre 6)
La succession disciplique Le tilak sapplique sur le front et sur 11 autres parties du corps.
Nrada Muni recommande rla Vysadeva
de Brahm nos jours : dcrire le rmad-Bhgavatam
1 - Brahm sampradya, crya : Madhvcrya 1238-1317
1.r Krishna - deux lignes reprsentent les pieds de lotus de Krishna.
- un point rouge indique Lakshmi.
2.r Brahm
- une ligne noire est faite avec le charbon des lampes pour le puja.
3.r Nrada
4.rla Vysa 2 - r Lakm sampradya, crya : r Rmnujcrya
5.rla Madhvcrya 1017-1137
6.rla Padmanbha le tilak est une simple ligne rouge, reprsentant Yamun-dvi :
7.rla Narahari la compagne de r Nthaj soit le mont Govardhana.
8.rla Mdhava
2 r Vaiavism originellement de Lakm,
9.rla Aksobhya Un matre spirituel doit faire partie dune succession disciplique authentique. une branche de Rmnujcrya; lcrya enseigne par son exemple.
10.rla Jaya Tirtha Il n'est pas possible d'tre un matre spirituel authentique - deux lignes blanches reprsentent les pieds de Nryaa
11.rla Gyanasindhu sans tre reli une ligne dautorit spirituelle venant de Krishna. - une ligne rouge reprsente Lakm, ou bien St-Rmacandra,
12.rla Dayanidhi Parfois, de pseudo matres spirituels crent une nouvelle ligne philosophique. et qui exprime le processus de soumission : aragat
13.rla Vidynidhi Ils ont une vision ou un rve dans lequel ils s'imaginent qu'ils sont devenus
14.rla Rajendra habilits par Dieu, ou qu'ils sont Dieu, 3 - Rudra sampradya par Viusvm XII sicle,
15.rla Jayadharma et quils devraient commencer enseigner aux autres. Les dvots de iva porte un tripundra de bhasma
16.rla Purusottama Mais ceci n'est jamais accept par les adeptes de la tradition Vaisava. (3 lignes de cendre).
17.rla Brahmanya Tirtha
18.rla Vysa Tirtha Il y a quatre Vaisnava sampradyas 4 - Nimbrka sampradya originellement par Sanat Kumra
19.rla Laksmipati 4 successions discipliques authentiques dans cet univers : le tilak est fait de Gop-Chandana : argile du Gop-kua Dvrak
20.rla Mdhavendra Pur - 1) La Brahm sampradya, venant du Seigneur Brahm, -deux lignes reprsentent le temple de DIEU.
21.rla vara Pur le crateur de l'univers. Le mouvement moderne Hare Krishna en fait partie. -un point noir entre les yeux, cest Rdh et Krsna ensemble.
22.r Caitanya Mahprabhu - 2) La Rudra-Sampradya Nrada donna ce tilak Nimbrka au moment de son initiation vers 1186.
23.rla Rpa (Svarupa/Sanatna) venant du Seigneur Shiva, le destructeur de l'univers.
24.rla Raghuntha (et Jva G.) - 3) La r Sampradya venant de Laksm, la desse de la fortune, Gauiya Vaisnavism de Mahprabhu 1486-1534 (Brahm Sampradya)
25.rla Krishnadsa - 4) La Kumra Sampradya la rsidence de Rdh-Ksa ou de Laksm-Nryaa
26.rla Narottama dsa hkura venant des quatre Kumras qui incarnent la connaissance dvotionnelle. les pieds de Krishna les 2 lignes
27.rla Vivantha Cakravart le talon de Visu
28.rla Baladeva Vidybhaa - Les connaissances reues de ces quatre sampradyas sont ternellement la feuille Tulas indique que je suis un serviteur comme Tulas-dv.
29.rla Jaganntha dsa Bbj correctes et permettent de retourner Krishna.
30.rla Bhaktivinoda hkura - Les connaissances reues en dehors de ces sampradyas sont temporaires Caitanya Mahprabhu reut deux sujets essentiels des 4 philosophies Vaisavas :
31.rla Gaurakiora dsa Bbj et ne permettent pas datteindre la plus haute destination. 1-Madhva : dfier les mayvds & servir la dit comme un tre spirituel et ternel.
32.rla Bhaktisiddhnta 2-r Vallabha : suivre la pure bhakti qui est sans karma et jna & servir les dvots.
Sarasvat hkura 3-Rudra : je dpendrais exclusivement de Krishna et de la Rga-bhakti.
33.AC Bhaktivednta Swm Hari O tat sat 4-Nimbrka : Rdh est mon refuge et lamour des gops est de la plus haute estime.
rla Prabhupda , Le tout complet est la Vrit
Hari : Le Seigneur qui enlve le voile dillusion de son bhakta.
r Guru Parampar ! AUM : Shabda Brahman, le son du tout complet.
Ki Jaya ! TAT : TATTVA, connaissance du Brahman, ce qui est
SAT : la seule ralit, la Vrit Absolue.

p 27 / ecole.bhaktiyoga.fr rla Prabhupda Nga Sdhu Vras Kathmandu 2 iva Tilak


La succession disciplique dans la Brahm-Madhva-Gauya Sampradya, la premire cole Vaisnava
1238- 1317

p 28 / ecole.bhaktiyoga.fr
14me sicle 1473-1541 1434-1539 1486-1534

Madhavendra Puri

1489-1564 1489-1564 1511-1596 1505- 1579 1520-1616

1534- 1611 1646-1706 1750-vcut 144 ans 1838-1914 1830-1915 1874- 1937 rla Bhaktisiddhnta

eut 100 000 disciples.


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les plus prominents.

p 29 / ecole.bhaktiyoga.fr
Bhaktivednta Swm / B H Bon M. / Bh Dayita Mdhava M. Bhakti Prajna Keava Mahrja.
1896-1977 1901-1982 1904-1979 Bhakti Kusum raman Goswm M.
1898-1999 -1982 1895-1988 1898-1968 1900-1986

R GURU-PARAMPAR
rla Jaganntha dsa Bbj apparut aux alentours de 1750 au Bengladesh. En 1880 il reut la visite de rla Bhaktivinoda hkura qui il donna de nombreuses instructions
prcieuses sur la voie du service de dvotion offert au Seigneur Krishna, selon les enseignements du Seigneur Caitanya et des Goswms de Vndvana.
Une fois devenu trs vieux, il tait transport dans un panier par son serviteur Bihari.
Lorsque rla Bhaktivinoda hkura redcouvrit le lieu de naissance de r Caitanya Navadvpa Mypur en 1888, rla Jaganntha dsa Bbj confirma lendroit;
rempli dune joie profonde, il sauta de son panier, dansa et chanta le Saint Nom de Krishna. Il avait alors 140 ans.
rla Bhaktivinoda hkura apparut en 1838 Birnagar, au Bengale de lOuest; il eut 8 fils et 5 filles.
Il reut linitiation Vaisava de r Vipinbihari Goswm de la ligne de Jahnava Mt, lpouse du Seigneur Nitynanda. Plus tard, il reut linspiration spirituelle et les directives
de rla Jaganntha dsa Bbj qui devint ainsi son iks-guru. Ctait extrieurement un haut magistrat, bienfaiteur de tous, et intrieurement un saint du plus haut niveau.
Il crivit plus de 100 livres. En 1896 il envoya dans de nombreuses universits en Occident le livre r Caitanya Mahprabhu, sa vie et ses prceptes.
De par ses nombreuses contributions littraires, il fut considr comme le Septime Goswm.
rla Gaurakiora dsa Bbj tait le matre spirituel de rla Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura.
Il vcut 30 annes Vndvana en chantant chaque jour deux cent mille fois le mah-mantra. Il tait lemblme du renoncement et de lhumilit.
Il portait toujours avec lui deux livres crits par rla Narottama dsa hkura. En 1888 il vint Navadvpa, couta les lectures du rmad-Bhgavatam donnes par
rla Bhaktivinoda hkura. Il nacceptait jamais le service dautres personnes et navait aucun dsir davoir des disciples.
Cependant, voyant lhumilit sincre et profonde du fils de rla Bhaktivinoda hkura appel rla Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura, il laccepta en 1900 comme son unique
disciple et lui demanda de rpandre le message de r Caitanya dans le monde entier.
rla Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura fils de rla Bhaktivinoda hkura et de rmat Bhagavati Dv il naquit le 6 fvrier 1874 Jaganntha Pur.
lge de sept ans, il avait mmoris les 700 versets de la Bhagavad-Gt. 25 ans, il tait dj un grand rudit en sanskrit, en mathmatiques et en astronomie.
En 1905, il reut linitiation de rla Gaurakiora dsa Bbj.
Lorsque rla Bhaktivinoda hkura quitta ce monde en 1914, il reprit le journal de son pre appel Sahajana Tosani.
En 1918, il accepta lordre du renoncement; il fonda les 64 branches de la Gauiya-Maha.
Dans les annes 1940, il envoya des disciples prcher en Europe le message de r Caitanya. Il inspira tous ses disciples rpandre ce message.
Il quitta ce monde le 1er janvier 1937. Abhaya-Cararavinda Bhaktivednta Svm Prabhupda fonda ISKCON le mouvement Har Krishna en 1965,
les autres disciples restrent prcher en Inde. Bhakti Prajna Keava Mahrja fut le sannysa-guru de notre Svm Prabhupda. HARI HARIBOL !
- Ces biographies sont extraites de omvaisnava.com ainsi que les photos de la Guru-Parampar.
Tous nos remerciements.
Les dates sont mises titre indicatif, mais elles ne limitent pas les Vaiavas car nous pouvons toujours ressentir leur prsence.
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Chapitre 11 - Relation entre le Guru et le Disciple
Le Guru est le Guide vers le Monde Spirituel (les versets sont en vert)
En entendant le mot gourou, nous avons tendance imaginer un vieil homme un peu bizarre, avec une longue barbe et
une robe flottante, mditant sur des vrits sotriques; ou bien profitant de la navet spirituelle des gens.
Mais vritablement quest-ce quun gourou? Que sait-il que nous ne savons pas? Comment peut-il nous clairer?
Dans une confrence donne en Angleterre en 1973 (extraits), rla Prabhupda nous apporte ses lumires.
Om ajna-timirndhasya jnjana-alkay ajna : signifie ignorance ou obscurit; timira : tnbres.
caksur unmlita yena tasmai r-gurave nama
Je suis n dans les plus profondes tnbres de l'ignorance, mais, du flambeau de la connaissance,
mon matre spirituel m'a ouvert les yeux. Je lui rends mon hommage respectueux.
r Ka dit dans la Bhagavad-Gt (15,6) :
"Ce Royaume suprme, le Mien, ni le soleil, ni la lune, ni la force lectrique ne l'clairent.
Pour qui l'atteint, point de retour en ce monde."
Le gourou se doit demmener ses disciples de l'obscurit la lumire, au royaume de Dieu..
Si par ignorance on manque aux principes d'hygine, on pourra contracter une infection et en souffrir. L'ignorance n'est
pas une excuse. Nul nest cens ignorer la loi; un criminel ne sera pas excus de son crime. De mme, un enfant, ne
sachant pas que le feu brle, va toucher le feu. Le feu ne pense pas, "Il s'agit d'un enfant, et il ne sait pas que je brle."
Non, il n'y a aucune excuse. Tout comme il existe des lois tablies par l'tat, il y a aussi des lois strictes de la nature, et
ces lois agiront en dpit de notre ignorance. Si nous faisons quelque chose de mal par ignorance, il nous faudra souffrir,
que ce soit une loi de l'tat ou une loi de la nature que nous enfreignons.
-Le gourou est attentif ce qu'aucun tre humain ne souffre. Dans ce monde matriel, il y a trois sortes de souffrances:
adhytmika : venant du corps et de lesprit: / dhibhautika : des autres tres vivants / dhidhaivika : des forces de la nature
-Par ignorance l'tre humain ne pense pas quil souffre cause de ses erreurs et de sa vie pcheresse. Par consquent la
premire entreprise du gourou est de sortir son disciple des tnbres avec le flambeau de la connaissance.
VRAI OU FAUX
Les Vdas nous enjoignent de rechercher un gourou appartenant une succession disciplique authentique.
Ce que Vysadeva et Krishna ont enseign il y a cinq mille ans est galement enseign aujourd'hui.
Il n'y a aucune diffrence entre les deux instructions. Bien que des centaines dcrya se soient succds, le message est
le mme. Le vritable gourou ne peut pas tre deux, parce quil ne parle pas diffremment de ses prdcesseurs.
Les soi-disant gourous disent : mon avis, vous devriez faire ceci. Ils sont tout simplement des tricheurs. Le gourou
authentique n'a qu'un seul avis: l'opinion exprime par Krishna, Vysadeva, Nrada, Arjuna, r Caitanya Mahprabhu,
et les Goswms. Il y a cinq mille ans, r Krishna nona la Bhagavad-Gt, et Vysadeva la transcrivit.
rla Vysadeva n'a pas dit, "Ceci est mon opinion." Il a crit, r-Bhagavn-uvca qui signifie : Le Seigneur Suprme dit.
Ce que Vysadeva a crit fut parl par Dieu la Personne Suprme. rla Vysadeva n'a pas donn son avis personnel.
Par consquent, rla Vysadeva est un gourou authentique. Il n'a pas interprt les paroles de Krishna, mais les a trans-
mises exactement telles quelles ont t prononces.
Si vous envoyez un tlgramme, la personne qui livre le tlgramme n'a rien corriger, modifier, ou y ajouter.
Il prsente simplement. C'est l le rle du gourou.
Le gourou peut tre une personne ou une autre, mais le message reste le mme, donc il est dit que le gourou est un.
Dans la succession disciplique nous trouvons tout simplement la rptition du mme sujet.
Dans la Bhagavad-Gt (9.34), r Krishna dit:
Emplis toujours de Moi ton mental, deviens Mon dvot, offre-Moi, ton hommage et voue-Moi ton adoration.
Parfaitement absorb en Moi, certes tu viendras Moi. rla Prabhupda transmet le gayatri mantra.

p 31 / ecole.bhaktiyoga.fr
Ces instructions ont t ritres par tous les cryas, comme Ramanujcrya, rla Madhvcrya et Caitanya Mah-
r r Guru-stakam
prabhu. Les six Goswms ont galement transmis le mme message, et tout simplement nous suivons dans leurs traces. de rla Vivantha
Il n'y a aucune diffrence. Nous n'interprtons pas les paroles de Krishna en disant: mon avis, le champ de bataille Chakravart Thkura 1646-1706
de Kuruksetra reprsente le corps humain." Ces interprtations sont nonces par des spculateurs.
Dans le monde il y a de nombreux gourous crapuleux qui donnent leur propre opinion, mais nous pouvons les mettre 1 samsra-dvnala-ldha-loka
au dfi. Une crapule peut dire, Je suis Dieu, ou "Nous sommes tous Dieu." trya kruya - ghanghanatvam
Le dictionnaire nous dit que le mot Dieu signifie l'tre suprme c'est--dire "la plus haute autorit." prptasya kalya - guravasya
On peut demander par exemple un tel gourou "tes-vous l'tre suprme?" il ne peut pas rpondre cette question. vande guro r-cararavindam
Nul n'est gal Lui ou plus grand que Lui.
Pourtant, il y a beaucoup de gourou-dieux, de nombreuses canailles qui prtendent tre le Suprme.
Ces imposteurs ne peuvent pas nous aider chapper l'obscurit de l'existence matrielle.
2 mahprabho krtana-ntya-gta
vditra-mdyan-manaso rasena
Ils ne peuvent pas clairer nos tnbres la lueur des flambeaux de la connaissance spirituelle.
Le gourou authentique prsente tout simplement ce que Dieu, le gourou suprme, dit dans les critures authentiques.
romca-kampru-taraga-bhjo
Un gourou ne peut pas changer le message de la succession disciplique. vande guro r-cararavindam
Nous devons comprendre que nous ne pouvons pas effectuer des recherches pour trouver la Vrit Absolue.
Caitanya Mahprabhu Lui-mme dit: "Mon Guru Mahrja, mon matre spirituel, me considrait comme un insens." 3 r-vigrahrdhana-nitya-nn
Celui qui reste un insens devant son gourou peut devenir un gourou lui-mme. gra-tan-mandira-mrjandau
Toutefois, si quelquun dit: "Je suis tellement avanc que je peux parler mieux que mon gourou", il nest quune canaille. yuktasya bhaktm ca niyujato 'pi
Dans la Bhagavad-Gt (4.2) Sri Krishna dit: vande guro r-cararavindam
Savoir suprme, transmis de matre disciple, voil comment les saints rois l'ont reu et ralis.
Mais au fil du temps, vainqueur des ennemis, la succession disciplique s'est rompue, et cette science, 4 catur-vidha-r-bhagavat-prasda-
en son tat de puret, semble maintenant perdue. svdv-anna-tptn hari-bhakta-saghn
Suivre un gourou n'est pas un phnomne de mode. Cest une ncessit, car il faut tre trs srieux pour comprendre ktvaiva tptim bhajata sadaiva
la vie spirituelle, Dieu, l'action proprement dite, et sa relation avec Dieu. vande guro r-cararavindam
La renonciation doit tre l, car, sans soumission, nous ne pouvons apprendre quoi que ce soit.
Si nous voyons un gourou tout simplement pour le mettre au dfi, nous n'apprendrons rien. 5 r-rdhik-mdhavayor apra
Nous devons accepter le gourou comme Arjuna accepta son gourou, il dit : mdhurya-ll gua-rpa-nmnm
La dfaillance m'a fait perdre tout mon sang-froid; je ne vois plus o est mon devoir. Indique-moi clairement prati-ksasvdana-lolupasya
la voie juste. Je suis prsent Ton disciple et m'en remets Toi; claire-moi, je T'en prie. Bhagavad-Gt ch 2.7 vande guro r-cararavindam
C'est le processus d'acceptation d'un gourou. Le gourou est le reprsentant de Krishna.
Krishna dit que tous les cryas sont ses reprsentants; donc le gourou doit recevoir le mme respect que lon offre 6 nikuja-yno rati-keli-siddhyai
Dieu. rla Vivantha Cakravart hkura dit dans sa prire au matre spirituel, yasya prasdd bhagavat-prasdo : y ylibhir yuktir apeksay
Par la misricorde du matre spirituel, on reoit la bndiction de Krishna." tatrti-dksyd ati-vallabhasya
Ainsi, si nous nous soumettons au gourou authentique, nous nous rendons Dieu.
Dieu accepte notre abandon travers labandon au gourou. Quelqu'un peut dire: O est Krishna? Je men remet
vande guro r-cararavindam
Lui." Mais non, le processus est que dabord nous nous en remettons au reprsentant de Krishna, puis nous nous ren-
dons Krishna. Par consquent, il est dit : sksd-dharitvena samasta-astrair : le gourou est aussi bon que Dieu. 7 sksd-dharitvena samasta-astrair
Lorsque nous offrons nos hommages au gourou, nous les offrons aussi Dieu.
uktas tath bhvyata eva sadbhi
Dans tous les sastras le gourou est dcrit pour tre aussi bon que Dieu, mais le gourou ne dit jamais je suis Dieu." kintu prabhor ya priya eva tasya
Le devoir du disciple est d'offrir ses hommages au gourou tout comme il le fait Dieu, mais le gourou ne pense jamais, vande guro r-cararavindam
"Mes disciples m'offrent le mme respect qu'ils offrent Dieu; donc je suis devenu Dieu
Ds qu'il pense comme cela, il devient un chien au lieu dtre un Dieu. 8 yasya prasdd bhagavat-prasdo
Par consquent rla Vivantha Cakravart hkura dit, kintu prabhor ya priya eva tasya : yasyprasdn na gati kuto 'pi
Parce qu'il est le serviteur de Dieu le plus confidentiel, on offre le mme respect au gourou quon offre Dieu. dhyyan stuvams tasya yaas tri-sandhyam
Dieu est toujours Dieu, le gourou est toujours gourou. vande guro r-cararavindam
Comme une question d'tiquette, Dieu est ador et le gourou est l'adorateur de Dieu (Sevaka-Bhagavan). / Daprs la 1re ligne des strophes, retrouve le franais /
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1. Le matre spirituel reoit les bndictions de l'ocan de misricorde.
Par consquent, le gourou est appel Prabhupda, "prabhu" signifie Seigneur, et "pda" signifie position. Tout comme un nuage dverse sa pluie sur un feu de fort,
C'est--dire : celui qui a pris la position du Seigneur." C'est la mme chose que sksd-dharitvena samasta-astrair. le matre spirituel touffe le brasier de l'existence matrielle.
Si nous sommes trs srieux de comprendre la science de Dieu, un gourou est ncessaire. Celui qui a accept un J'offre mon hommage respectueux aux pieds pareils-au-lotus d'un tel ma-
gourou parle intelligemment. Il ne parle jamais dinepties. C'est le signe d'avoir accept un gourou authentique. tre spirituel, qui possde un ocan de qualits de bon augure.
Nous devrions certainement offrir tout respect au matre spirituel, mais nous devons aussi nous souvenir comment
excuter ses ordres. r Krishna enseigne comment rechercher un gourou: Bhagavad-Gt 4,34 2. Louant les Saints Noms, dansant d'extase et modulant, au son d'instru-
Cherche connatre la vrit en approchant un matre spirituel; enquiers toi d'elle auprs de lui avec ments de musique, des chants la gloire du Seigneur, le matre spirituel
soumission, et tout en le servant. L'me ralise peut te rvler le savoir, car elle a vu la vrit. Le premier processus prouve une grande joie rpandre le Mouvement de sakrtana de r
est celui de labandon. Nous devons trouver une personne exalte et volontairement nous soumettre lui. Caitanya Mahprabhu. Parce qu'il savoure dans son mental l'ambroisie de
Les stras prconisent quavant de suivre un gourou nous devrions l'tudier attentivement pour savoir si nous pou- la pure dvotion, ses poils se hrissent, son corps tremble, et des torrents
vons nous soumettre lui. Nous ne devons pas accepter un gourou demble, par fanatisme. C'est trs dangereux. de larmes ruissellent de ses yeux. J'offre mon hommage respectueux aux
Le gourou devrait galement tudier celui qui veut devenir son disciple afin de voir s'il est apte. pieds pareils-au-lotus d'un tel matre spirituel.
C'est ainsi quune relation est tablie entre le gourou et son disciple. 3. Le matre spirituel se consacre sans cesse l'adoration de r r Rdh
Tout est prvu, mais nous devons prendre au srieux le processus et accepter dtre form pour devenir un vrai disciple. et Ksa dans le temple, et il entrane ses disciples dans cette adoration.
Ensuite, notre vie sera couronne de succs, car le gourou peut clairer le disciple sincre qui est dans les tnbres. Ils parent les Mrtis de vtements et ornements, nettoient leur temple et
Nous devons comprendre que nous sommes tous ns ignorants et que nous devons tre clairs. s'acquittent des divers autres devoirs lis Leur culte. Joffre mon hom-
Si nous ne cultivons pas la connaissance, nous ne sommes pas mieux que des animaux. mage respectueux aux pieds pareils-au-lotus de mon matre spirituel.
Un animal peut dire qu'il n'y a pas besoin de livres et qu'il est devenu un gourou, mais comment peut-on obtenir la
connaissance sans l'tude des livres qui font autorit sur la science et la philosophie ? 4. Le matre spirituel offre toujours Ksa quatre sortes d'aliments dli-
Nous devons recevoir des connaissances pour que notre vie soit parfaite, sinon nous sommes vaincus par lnergie cieux qu'on peut lcher, mcher, boire ou sucer. Le matre spirituel prou-
matrielle et son pouvoir dillusion,. Nous essayons d'obtenir une vie meilleure, pour atteindre une position sup- ve une grande joie voir les bhaktas savourer de bonne grce le bhagavat
rieure, et pour cela nous nous battons trs dur. Mais quelle que soit la position que nous avons dans ce monde matriel -prasda. J'offre mon hommage respectueux aux pieds pareils-au-lotus
elle doit tre abandonne un jour; nous ne pouvons pas rester ici. d'un tel matre spirituel.
On peut gagner des millions de dollars et penser: Maintenant, je suis bien situ, mais une maladie peut nous em- 5. Le matre spirituel dsire ardemment entendre et glorifier les divertis-
porter, ou si la banque fait faillite, notre situation peut se dtriorer en un instant. Donc en fait il n'y a pas de bonne sements amoureux et illimits de Rdhik et Mdhava, ainsi que Leurs
situation permanente dans ce monde matriel. Il s'agit d'une illusion. Attributs, Noms et Formes. Le matre spirituel aspire les savourer
Ceux qui tentent d'atteindre une meilleure position dans le monde matriel sont finalement vaincus, parce qu'il n'y a chaque instant. J'offre mon hommage respectueux aux pieds pareils-au-
pas rellement de meilleure position matrielle vu que la mort viendra tout faucher. lotus d'un tel matre spirituel.
La Bhagavad-Gt (14.26) dit ce quest la meilleure position :
Celui qui tout entier s'absorbe dans le service de dvotion, sans jamais faillir, 6. Le matre spirituel est trs cher, car il est expert porter son assistance
transcende ds lors les trois guas et atteint par l le niveau du brahman. aux gops, sans cesse occupes de merveilleux arrangements afin de
Y a t-il une science qui nous donne la connaissance par laquelle on peut devenir immortel? rendre plus suaves encore les Divertissements amoureux de r r Rdh
Oui, nous pouvons devenir immortel, mais pas au sens matriel. et Ksa dans les bosquets de Vraja. J'offre mon plus humble hommage aux
Nous ne pouvons pas recevoir ces connaissances dans les universits. pieds pareils-au-lotus d'un tel matre spirituel.
Cependant, il y a les connaissances contenues dans les critures Vdiques par lesquelles nous pouvons devenir immor-
7. Le matre spirituel doit tre honor autant que le Seigneur Suprme car
tels. Finies la naissance, la mort, la vieillesse, la maladie. Ainsi, le gourou prend une trs grande responsabilit.
il en est le serviteur le plus intime; ce que confirment toutes les Ecritures,
Il doit guider son disciple et lui permettre de devenir un candidat ligible pour limmortalit parfaite.
ce que reconnaissent toutes les autorits en matire spirituelle.
Le gourou doit tre comptent pour guider son disciple sur le chemin du retour Krishna.
J'offre donc mon hommage respectueux aux pieds pareils-au-lotus dun
Sa Divine Grce AC Bhaktivednta Swm rla Prabhupda, est le reprsentant de la conscience de Krishna et le
tel matre spirituel, le reprsentant autoris sur Terre de r Hari, de Krsna.
fondateur crya de lAssociation Internationale pour la Conscience de Krishna. Il vit dans ses livres et ses instruc-
tions. C'est par sa misricorde que nous pouvons nous engager dans le service de dvotion. 8. Par la grce du matre spirituel, on reoit les bndictions de Krsna.
rla Bhaktivinoda hkura 1871 : Sans la grce du matre spirituel, on ne peut faire aucun progrs.
Il draisonne celui qui dit que les Vaisnavas meurent. Ils continuent vivre travers leurs enseignements ! Ainsi je dois toujours invoquer et louer mon matre spirituel. Au moins
Les Vaisnavas meurent pour vivre, et vivent pour rpandre partout les Saints Noms ! trois fois par jour, (au lever du soleil, midi et au coucher du soleil);
rla Prabhupda Ki Jaya ! FIN du chapitre 11 je dois offrir mon hommage respectueux aux pieds pareils-au-lotus de
mon matre spirituel. FIN
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Chapitre 12 - Les Vdas
Le savoir dans son ensemble, ou Vda, fut originellement rvl par r Krishna, Brahm laube de la cration.
Transmis oralement par Brahm aux grands sages et aux dirigeants de toutes les plantes, puis de matre disciple.
Il y a 3102 ans avant JC, il a t compil par rla Vysadeva l'incarnation littraire de r Krishna, ainsi que par
dautres rishis, des sages.
Ctait le dbut du Kali-Yuga, l'ge de fer, de querelle et dhypocrisie, o la mmoire est trs diminue.
(Les crits restent, la mmoire senvole !). Les critures Vdiques ont t recopies en lan moins 1500 avant JC.
Les archologues nont que ces manuscrits comme rfrence.
Ces copies sont cependant fidles aux originaux avec le sanskrit mot mot.
Les Vdas forment une littrature trs vaste et traitent de toutes les branches du savoir humain.
Les critures Vdiques prsentent surtout un enseignement spirituel, qui correspond chaque tape de lvolution
de chacun, selon les objectifs atteindre.
Elles sont non-sectaires parce qu'elles prennent les individus l o ils en sont et les guident pas pas, les encoura-
geant progresser. Lvolution individuelle peut prendre plusieurs vies pour grimper les marches.

Les quatre Vdas


Connus sous les noms de Rig, Yajur, Sma et Atharva, les quatre Vdas sont gnralement considrs comme les
Brahm reut le Vednta-stra,
critures originales Vdiques (tableau pages suivantes). rla Vysadeva le divisa en 4 parties.
Le but de ces enseignements est d'encourager la comprhension que toute entit dpend et fait partie d'un organisme
universel et divin. Cest travers ltude et les rituels que lon peut goter la prosprit, la paix et l'harmonie.
Les critures tantriques
Tout le monde nest pas enclin suivre les principes les plus levs des Vdas, qui requirent rigueur, puret, foi et
patience. Les gens ignorants et impatients veulent des rsultats immdiats, qui dordinaire sobtiennent par la magie,
par le culte des fantmes, ou celui de certains dvas. Les adeptes du tantrisme se rfrent des enseignements sot-
riques transmis par iva ou akti et sadonnent des austrits pour les satisfaire. La spculation ou les dviations sont
frquentes. Mais en fournissant ces connaissances, les critures Vdiques encouragent la foi et proposent une voie
autorise, de sorte quun jour, en voluant, ces personnes pourront dvelopper un intrt dans les enseignements
suprieurs des Vdas. Leurs activits, entretemps, sont dites appartenir aux modes de la passion et de l'ignorance.
Les Upanisads
Comme corollaires aux quatre Vdas, on trouve des discussions philosophiques,
appeles Sahits, Brhmaas, rayakas et Upanisads; il y a 1130 livres dans chacune de ces catgories.
Les plus importantes, les Upanisads ("assis auprs dun matre ") transmettent la connaissance spirituelle la plus
leve. Ces textes montrent que toutes les formes matrielles sont des manifestations temporaires d'une nergie
ternelle. Ils montrent l'unit derrire la diversit et inspirent ceux qui sont absorbs dans les rituels des Vdas
aller au-del de leurs objectifs court terme.
Le Vdnta-stra
Pour offrir un terrain commun d'arguments pour toutes les coles philosophiques, les 560 aphorismes condenss du
Vdnta-stra dfinissent les vrits Vdiques dans les termes les plus gnraux. Aphorismes : penses et maximes.
Aprs stre dbarrass de Kasa, Krishna et Balarm
Par consquent, les commentaires du Vdnta-stra sont volumineux. / allrent lcole de Bhaspati Muni pendant 64 jours.
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Les Itihsas (ouvrages historiques)
-Le Rmyaa : l'histoire de l'incarnation de Rma au Trta-Yuga, il y a 2,5 millions dannes),
-Le Mahbhrata : l'histoire de l'Inde ancienne, jusqu' l'apparition de Krishna il y a cinq mille ans.
Ces critures sont essentielles car elles largissent la comprhension de l'Absolu au-del de l'abstrait.
L'Absolu est souverainement parfait et complet, c'est pourquoi il est la fois personnel et impersonnel.
Les Itihsas prsentent petit petit les traits personnels de Dieu, et culminent leurs rvlations purement
monothistes dans la Bhagavad-Gt et le rmad-Bhgavatam.
La Bhagavad-Gt et le rmad-Bhgavatam
Les critures Vdiques dsignent ces textes sacrs comme les plus importantes rvlations essentielles.
Elles dcrivent directement la nature, l'nergie et la personne de Dieu, la source de tout, la cause de toutes les causes. Le Rmyaa est une lgende pique qui dcrit lhomme idal et la
La Bhagavad-Gt "le chant de Dieu" sont les mots prononcs par Dieu, femme idale. Au service des ghasthas: les familles, Il enseigne ga-
et le rmad-Bhgavatam "Rvlation divine" sont les mots de Dieu parls par ses reprsentants. lement le sacrifice de son bienfait personnel au bnfice des intrts
L'objectif de ces critures est de nous conduire au Seigneur Suprme, et il ne suffit pas de les tudier thoriquement. gnraux ainsi que la suprmatie du Dharma : les devoirs prescrits.
La simple tude acadmique des critures Vdiques peut tre compar la lecture d'un livre de cuisine ou d'une
composition musicale. Si on ne met pas en pratique ces connaissances, nous aurons manqu le but. Le Mahbhrata raconte lpope 13 me
La Bhagavad-Gt telle quelle est entre les KURUS ET LES PAVAS anne dexil,
Bhagavad-Gt signifie " le chant de Dieu" parl par le Seigneur Krishna son ami et serviteur ternel Arjuna, dans le royaume
l'un des cinq frres Pavas, les hros du Mahbhrata. Les 5 frres Les pres divins Qualits de Vira la
Les 18 chapitres de la Bhagavad-Gt sont inclus au milieu du Mahbhrata et comprennent l'enseignement de base Pnavas des Pnavas Cour de Matsya
de cette histoire de l'Inde. Les 700 versets de la Bhagavad-Gt ont t prononces en 45 minutes environ.
Ils ont t prononcs 3.102 annes avant la naissance du Christ sur un champ de bataille environ 80 km au nord YUDHIHIR Yamarj, Droiture & Il est un noble.
de Delhi en Inde. Ce champ de bataille appel Kuruksetra, existe encore aujourd'hui. A Dieu de la justice. vrit. Kaka

La raison externe du rcit de la Bhagavad-Gt est le refus du grand guerrier gnral Arjuna de se battre sur le BHMASENA Vyu : Dieu du Vent Force, pouvoir. Un cuisinier.
champ de bataille de Kuruksetra en raison de l'illusion et du dcouragement quil venait momentanment de vivre.
Krishna lui a donc donn linstruction parfaite, qui a balay son illusion et a finalement men la victoire les
Pavas. Ainsi la droiture et la puret dans le royaume furent rtablis. ARJUNA Indra : Hrosme, comp- Briatnala,
La raison interne permet aux mes conditionnes de ce monde matriel, d'entendre directement Krishna enseigner Dieu du tonnerre tence, courage. prof. de danse.
comment nous librer de l'illusion et comment retrouver notre position originale et ternelle, dans le service da-
NAKULA & Avin-Kumra : Sagesse & Cavalier &
mour et de dvotion pour le Seigneur.
SAHADEVA Dieux jumeaux endurance. Ptre
La Bhagavad-Gt telle quelle est, reprsente vritablement les paroles de Krishna telles qu'elles sont comprises
par les disciples sincres de Krishna. Bien que de nombreuses personnes aient traduit le texte avant que rla Prab- DRAUPAD Draupada du Toutes les qualits Servante
hupda nait prsent son livre; l'tude de ces autres versions n'a pas abouti ce que quiconque devienne un dvot de leur pouse royaume de Pcla fminines.
Krishna, ce qui est pourtant le point essentiel de lenseignement de la Gita.
On juge larbre ses fruits; on peut donc valuer le mrite de cette dition selon le fait que des milliers de person-
nes ont transform leur vie par la dvotion Krishna grce sa publication et sa diffusion.
Sa Divine Grce A. C. Bhaktivednta Swm Prabhupda a rendu la science de la conscience de Krishna disponi-
ble lOccident. Il a dmontr que la connaissance Vdique est une rvlation divine faite pour nous amener au
but suprme, au pur service d'amour et de dvotion r Ksa. r Ksa dit dans la Bhagavad-Gt 15. 15

sarvasya cha hrdi sannivisto Je Me tiens dans le cur de chaque tre,


matta smrtir jnam apohana ca et de Moi viennent le souvenir, le savoir et l'oubli.
vedai ca sarvair aham eva vedyo Le but de tous les Vdas est de Me connatre; en vrit,
vednta-krd veda-vid eva cham c'est Moi qui ai compos le Vdnta, et Je suis Celui qui connat les Vdas.

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ukadva Gosvm rcita le rmad-bhgavatam R UKA, LE PERROQUET DE R RDH : (prononcez shuka)
son disciple Sta Gosvm
qui lenseigna son tour Mahrja Parksit. Quand rmat Rdhik et Krishna quittrent la plante, je voulus
(pendant 7 jours dans la fort de Naimiraya). les accompagner, mais je fus avis de rester pour raconter leur histoire.

Je voulais apprendre bien rpter les divertissements de Krishna.


). Je me rendis donc Bhubaneswara, et l, cach dans un banyan, jcoutais le
rmad-bhgavatam quenseignait le Seigneur iva sa femme Prvat sous
cet arbre. Comme elle sendormait, je pris le relais et disais : oui, trs
bien, continue. Quand iva parvint au XII chant, Prvat se rveilla et dit:
Je nai rien entendu de ton rcit. iva dcouvrit lintrus que jtais et me
poursuivis avec son trident. Il craignait que je ne devienne immortel.

Je menvolais et parvint Badarikrama o le sage Vysadeva enseignait


la mme chose sa femme Vitika, qui, elle aussi stait endormie.
rmad-bhgavatam Comme elle avait la bouche ouverte, jentrai dans son ventre.
iva arriva peu aprs et dit Vysadeva quil voulait me tuer pour avoir
Le Bhgavata Pura est le fruit mr de la littrature Vdique; entendu le rmad-Bhgavatam. Le sage lui rpondit:
il contient la narration des divertissements transcendantaux de Dieu la Personne Suprme, r Ksa. "Pourquoi vouloir tuer ce UKA, puisquil est devenu immortel ? "
ukadva Gosvm la racont de la faon la plus suave qui soit. iva sen alla, souriant, savouant vaincu.
"Rejetant compltement toutes les activits religieuses matriellement motives, ce Bhgavata Pura
dveloppe la plus haute vrit, comprhensible par les dvots qui ont le cur entirement pur. Craignant MY lnergie illusoire, je restais 16 ans dans le ventre de ma mre.
Cette Vrit, la plus haute pour le bien de lhumanit, se distingue de l'illusion. Elle dracine les trois sortes Mon pre Vysadeva me promit denlever ce voile de My et mordonna de sortir.
de souffrances. Ce beau Bhgavatam, compil par le grand sage Vysadva, est suffisant en soi pour la - "Je ne te crois pas, je sortirai seulement sur lordre de Krishna ",
ralisation de Dieu. A quoi bon une autre criture? Ds que l'on entend attentivement et docilement le rpliquai-je, mais je finis par sortir. Mon pre me nomma UKADVA.
message du Bhgavatam, le Seigneur Suprme stablit dans le cur. " SB Chant 1, chapitre 1, verset 2.
Ds ma naissance, je menfuis dans la fort. Je passais devant des nymphes
"O sages experts et instruits, savourez le rmad-bhgavatam, le fruit mr de la littrature Vdique. qui se baignaient nues; elles ne bronchrent pas, mais quand mon pre arriva,
Il vient de la bouche de r ukadva Gosvm. Par consquent, ce fruit est devenu encore meilleur, elles eurent honte de leur nudit devant le vieil homme et se revtirent.
bien que son jus pareil au nectar tait dj savoureux pour tous, y compris les mes libres." Elles lui expliqurent quelles taient plus laise avec moi qui ne faisais pas de
rmad-Bhgavatam Chant 1, chapitre 1, verset 3. diffrence corporelle entre un homme et une femme, ne voyant que lme en tout.
rla Prabhupda recommande de lire le Bhgavatam du dbut la fin, pas de sauter au dixime Chant.
Pour captiver son fils, Vysadeva demanda des chasseurs de rciter des
La Bhagavad-Gt reprsente le lait de la littrature Vdique, versets sur la beaut de Krishna. UKADVA revint son rama pour
les neuf premiers chants reprsentent la crme. couter nouveau le rmad-Bhgavatam qui est la crme de toute la littra-
Le dixime chant reprsente le ghee : beurre clarifi. Il traite directement des activits transcendantales ture vdique. Il lenseigna son tour Mahrja Parksit.
de Dieu la Personne Suprme, r Ksa. On ne sera pas en mesure de bien saisir les effets du dixime Sta Gosvm qui tait prsent le rpta aux sages de Naimisraya.
Chant sans passer par les neuf premiers chants. Le Bhgavatam est complet en douze chants indpen- UKA veut dire perroquet; SUKHA : veut dire bonheur.
dants, mais il est bon pour tous de les lire en petites tranches l'une aprs l'autre. "
Le livre de Krishna peut tre lu par les dbutants.
FIN du chapitre 12 - Les Vdas
La Bhagavad-Gt et le rmad-bhgavatam KI JAY ! (Voir tableau rcapitulatif page suivante)
grantha-rja rmad-bhgavatam - K JAYA (Toutes gloires au roi des livres le rmad-Bhgavatam.)
rmad-Bhagavad-Gt K JAYA (Toutes gloires la Bhagavad-Gt)

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Les 4 Vdas : connaissance sacre compile par rla Vysa Krishna Dvaipyana (Un Vysa diffrent apparat la fin de chaque Dvpara-yuga.)
Rig-Vda, 10 462 hymnes invoquant Agni, Indra-Vyu, Varua, vins, 33 M. dvas. Les branches des 4 Vdas ont 4 sous-divisions, selon 3 savoirs les trai-Vidys :
Yajur-Vda, sacrifices, crmonies vdiques, mdecine. (voir chapitre 26 la fin) Sahits, collection des 4 Vdas, les hymnes.
Sma-Vda, les chants liturgiques, les gyatrs selon des vibrations mystiques. Brhmaa, rituels, sacrifices ....................... Le Karma-ka les activits fructueuses.
Atharva-Vda, rites de protection, contes, prires de Atharavan : le prtre du feu. rayakas, livres des asctes, adoration... LUpsan-ka adoration des Divinits.
Upanisads, la plus leve des connaissances Le Jna-ka laspect mystique et spculatif.
-Les rutis sont des rvlations divines orales et immuables :
(conclusions aux 1180 branches des Vdas).
les 4 Vdas parls Brahm, les Upaniads, les gamas. Il y a 108 Upaniads principales Le Rig Veda cest: Le Sma Veda cest :
-les smrtis sont crit par des sages raliss : les 18 Puras + 2 Itihsas ou 5me Vda, le mot, le chant
la connaissance, sa ralisation.
Bhagavad-Gt, 18 Upapuras, 18 Vidy (yurveda...), Tantras (Pacartra gamas lpouse. le mari
pour les Vaiavas), Brahm-Stras, Pradipika, Yoga Stras, Manu smti
rla Vysadeva divise le VEDNTA-STRA en 4 Vdas puis en 18 Purna (histoires) RIG-VEDA : HYMNE DES ORIGINES, 10 livres
Les Puras destins aux non brhmaas sont rpartis en 3 groupes correspondant aux 3 guas.
Sattva: Viu, Nrada, Garua, Padma, Varha, Bhgavatam le meilleur des Puras . Les hymnes sont des invocations rcites pendant les offrandes
Raja: Brhma, Brahma, Brahm-vaivarta, Mrkaeya, Bhavisya, Vmana. du Soma breuvage et du beurrre clarifi pour adorer les Dieux
des principes cosmiques, tels Agni (feu), Vyu (vent), Indra
Tama: iva, Matsya, Krma, Liga, Skanda, Agni.
(pluie). Leurs corps reprsentent les phnomnes de la nature :
rmad Bhgavatam Les bras du Soleil, Srya sont ses rayons.
Les membres dAgni sont ses langues.
Canto 2. Ch 9. versets 33-34-35-36 Agni et Bhaspati sont des prtres, Indra un guerrier.
Les 4 lokas furent transmis du Seigneur Nryaa (Krishna) au Seigneur Brahm , Tous volent dans des aronefs conduits par des coursiers,
puis Nrada et rla Vysa Dva. Agni sur un blier, Indra sur un lphant, Brahm sur un cygne.
rla Vysa Dva developpa ces 4 versets afin de compiler le rmad Bhgavatam en 12 cantos,
connu comme le fruit mr de la littrature Vdique. Sri Agni gloire toi Dieu du feu hindou, le prtre lu, mon
Ce Bhgavata Pura dcrit les divertissements transcendantaux de r Krishna. Dieu, ministre du sacrifice, loblateur qui nous comble de
Lire ou chanter ces 4 Catu-lok versets, cest comme lire les 18 000 versets du Bhgavata Pura. richesses.; tu es digne dtre pri par les vivants et les proph-
Le rmad-Bhgavatam est le pont pour traverser locan infini des morts et des renaissances. tes. Puisse-tu guider les Dieux jusqu nous.
Agni dissipateur de la nuit, sois-nous daccs facile, tel un
aham evsam evgre 33. O Brahm, Je suis cette Personne Suprme, qui tait avant la cration, lorsqu'il pre pour son fils. Agni soit avec nous, pour notre bonheur.
nnyad yat sad-asat param Rig-Veda livre I, 1028 hymnes; extraits 1-10
n'existait rien d'autre que Moi-mme, et que la cause de la cration, la nature mat-
pacd aham yad etac ca
yo 'vaisyeta so 'smy aham
rielle, n'tait pas encore manifeste. Je suis aussi Celui que tu vois maintenant, Moi, Il n'y avait alors ni le non-tre ni l'tre.
la Personne Suprme, et Je suis galement Celui qui subsistera aprs l'anantissement. Il n'y avait ni espace physique ni espace subtil
rte 'rtham yat pratyeta Nsadya-sukta, Rig Veda livre X, hymne 129
na pratyeta ctmani 34. O Brahm, ce qui semble revtir quelque valeur,
tad vidyd tmano mym mais n'a aucun lien avec Moi, sache-le, n'a rien de rel. AGNI VYU
yathbhso yath tamah Il ne s'agit que de Mon nergie illusoire, un reflet dans l'obscurit.
yath mahnti bhtni
bhtesccvacesv anu 35. O Brahm, sache que les lments qui composent l'univers
pravistny apravistni entrent dans le cosmos tout en n'y entrant pas; de mme,
tath tesu na tesv aham J'existe en tout ce qui est cr, et simultanment, Je suis hors de toutes choses.
etvad eva jijsyam
36. Celui qui cherche connatre la Vrit Absolue, la Divine Personne Suprme,
tattva-jijsuntmanah
anvaya-vyatirekbhym
doit assurment s'en enqurir en toutes circonstances,
yat syt sarvatra sarvad en tout temps et en tout lieu, autant directement qu'indirectement.

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Chapitre 13 - Prdication et distribution des livres

L'ducation par la littrature spirituelle


L'activit principale du mouvement Hare Krishna est d'amener les gens la comprhension de leur origine,
qui est la position constitutionnelle de serviteur ternel du Seigneur Suprme, r Krishna.
Par consquent, les dvots sont principalement engags enseigner les valeurs spirituelles au public.
rla Prabhupda a crit 51 livres, qui sont des traductions et des commentaires des anciennes critures Vdiques.
Ces livres donnent la plus haute forme de connaissance spirituelle, et les commentaires de rla Prabhupda sont clairs et prcis.
Le Bhaktivednta Book Trust (BBT), le plus grand diteur mondial de textes Vdiques, a produit tous les livres de
rla Prabhupda dont certaines prfaces sont rdiges par des rudits travers le monde.
Le BBT est traduit et imprim dans toutes les langues modernes afin de rendre ces connaissances accessibles tous.
Ces ouvrages sont considrs comme le couronnement du travail de rla Prabhupda et le moyen le plus important
d'duquer l'humanit dans la science de la conscience de Dieu.
Harinma-sakrtana
Le Sankirtan est le chant en groupe des Saints Noms du Seigneur.
On nomme galement ainsi la distribution des livres de rla Prabhupda, qui enseignent cette mthode sublime.
r Caitanya Mahprabhu introduisit le mouvement du sakrtana, vers lan 1500;
cest le processus spirituel recommand dans les Vdas pour cet ge de Kali, la priode actuelle.
Depuis le dbut de lintroduction de la Conscience de Krishna en Occident, rla Prabhupda encouragea les dvots
chanter ensemble dans le temple, dans les parcs et les rues.
Les dvots vendent le magazine Retour Krishna et dautres livres pendant quils vont en sakrtana.
rla Prabhupda a dit que la distribution des livres est la forme la plus importante de sakrtana, parce qu'elle pro-
page la connaissance transcendantale et engage aussi les gens dans le service de dvotion.
Cela leur permet daccumuler de lajta-sukti ( activit pieuse accomplie sans mme le savoir)
Cette distribution de littrature qui atteint tous les coins du monde, est appele "Bhat-Mdaga";
car elle va plus loin que le son du tambour. Par consquent, la production et la distribution de littrature transcendan-
tale est trs agrable rla Prabhupda et toute la succession disciplique.
Des programmes publics
Chaque centre organise des programmes publics, o les dvots parlent de la philosophie spirituelle et rpondent aux
questions du public. Les jours de festival Vaisnava et la fte du dimanche, les dvots chantent ensemble des man-
tras, donnent des confrences, organisent des animations et offrent un festin aux invits.
Lors du festival du Ratha-ytr, le Seigneur est promen dans les rues sur un char tir par des milliers de dvots
enthousiastes. Calcutta plus de 4 millions de personnes participent cet vnement extatique. Chaque temple
important clbre Janmastami : le festival du jour dapparition du Seigneur Krishna; ainsi que :
Gaura Purnima; Ramanavani; Nrsimha Caturdasi ...
Sur tous les continents, les amateurs du Padaytr marchent pied des centaines de kilomtres travers tous les pays,
gnralement avec un char bufs qui transporte la mrti (le Seigneur qui est prsent dans sa forme divine, en
bois, en marbre ou mtal).
La plupart des gens apprcient le comportement pacifique des bufs, ainsi que le dvouement des dvots qui marchent et
chantent tous les jours de ville en ville, donnent un programme public et distribuent du prasdam (nourriture consacre).
Parfois les dvots organisent un Festival de l'Inde, distribuent du prasdam, exposent la culture et la philosophie
Vdique. Des danseurs Bhrat-Ntyam jouent des pices de thtre et des concerts.
Rathaytr Festival, Gate Park, San Francisco, 1974
Les gens de toutes sortes viennent pour le plaisir spirituel. /
Paris, cest le 1er dimanche de Juillet.
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Restaurants
Les restaurants comme Govinda ou Gopal proposent des mets savoureux pour un prix modeste. Ces plats montrent
aux mangeurs de viande que la nourriture vgtarienne est saine, dlicieuse et varie. Mais ce qui fait toute la diff-
rence, cest que cette nourriture est consacre pour avoir t offerte au pralable Gopal-Krishna, celui qui comble
les sens. Ces restaurants sont tout fait indiqus pour encourager le vgtarisme.
Prdication Scolaire
Les tablissements scolaires forment les enfants fonctionner dans la socit, et parce que la socit est en constan-
te volution, l'cole modifie constamment ses programmes.
Selon les Vdas, la connaissance doit tre base sur la science et non sur une foi aveugle, sentimentale, ou invente.
Quand un dvot est invit dans une cole pour prsenter cette science, il commence par chanter les saints noms du
Seigneur, et tous les lves peuvent participer. Puis il parle environ 30 minutes sur la philosophie de la Conscience Les livres sont la base,
Dialogue entre Dieu la Personne
de Krishna et rpond ensuite aux questions des tudiants. Puret est la force,
Suprme et Arjuna Son dvot,
Puis tout le monde reoit du prasdam, la nourriture spirituelle. Les participants reoivent une invitation une fte Prdication est lessence, ami et disciple.
du dimanche o ils pourront acheter des livres un taux rduit pour les tudiants. Utilit est le principe.
Les enseignants crivent souvent des lettres de remerciements et gnralement renouvellent linvitation.
Lcole de SANDIPANI MUNI
Hare Krishna Food for Life : la plus grande distribution mondiale de repas vgtariens gratuits Dirige par Food For Life Vrindavan
rla Prabhupda, fondateur de FFL, Food for Life, a commenc ce programme en 1972; en voyant en Inde des 1997 : distribution de repas 800 enfants.
enfants se battre avec des chiens pour pouvoir manger, il dclara : "aucune personne, 15 km la ronde, ne devrait souf- Cadeau du Nouvel An 200 enfants : cartable, trousse,
bonnet, brosse dent, dentifrice, jouets et goters.
frir de la faim." Depuis ce temps-l, le programme sest tendu plus de 62 pays. La prparation minutieuse et la
vaste distribution de nourriture vgtarienne a toujours t une partie essentielle de cette tradition culturelle. 2000 2002 : cours du soir 120 lves.
Dans les temps vdiques, lheure du repas, chaque chef de famille sortait dans la rue et par trois fois criait 2003 : inauguration de lcole primaire : 200 lves
PRASDAM ! Il distribuait de la nourriture quiconque se prsentait, avant de manger lui-mme. & centre mdical .
Aujourd'hui en Inde, FFL distribue jusqu' 350.000 repas gratuits chaque mois. 2010 : 1300 lves sur 3 coles jusquen seconde.
Dautres lves au cours du soir.
Les dvots se rendent dans les bidonvilles, les orphelinats, les hpitaux, les coles et les zones sinistres.
-Au risque de leur vie, les bnvoles de lassociation vont aussi dans les zones de conflit,
nourrissant les rfugis et les victimes des guerres.
Des dvots et des dvotes courageux ont apport de la nourriture, de l'espoir et du bonheur dans la vie dorphelins,
de personnes ges, de mres clibataires, denfants handicaps Sarajevo, Grozny, et Soukhoumi.
Les gouvernements dans de nombreuses rgions du monde ont reconnu l'efficacit de Food for Life dans la lutte
contre la faim dans le monde et soutiennent lassociation avec de l'argent, des btiments, des vhicules, et des pro-
duits alimentaires. Des dizaines de millions dassiettes de prasdam ont t distribues travers le monde.
Pendant les graves inondations en Inde, FFL circulant en bateau, fut la seule association distribuer du kitri, l'ali-
ment de base du Bengale (riz, lentilles, lgumes)
FFL est actuellement apprci la fois par les autorits russes et tchtchnes comme le programme le plus efficace
de distribution alimentaire dans les rgions en difficult. A Sarajevo, malgr les hostilits, FFL a pendant de nom-
breuses annes approvisionn les hpitaux et les tablissements scolaires avec la nourriture ncessaire.
En Australie et en Amrique, des programmes rguliers nourrissent les pauvres, les sans-abris, les dsesprs.
Les quipes de secours apportent aussi des vtements et des couvertures dans les zones de tremblements de terre et autres
catastrophes.
www.fflvrindavan.org
p 39 / ecole.bhaktiyoga.fr
Chapitre 14 - Karma
La loi du Karma implique que toute action engendre une raction. La Bhagavad-Gt dcrit trois sortes de karma.

1.Karma : ce sont les activits pieuses en conformit avec les lois suprieures de la nature ou des critures Vdiques.
Ce sont des activits comme : faire des dons aux brhmaas, construire des hpitaux ou des puits, nourrir les affams,
ou toute autre activit bnfique. Ces activits permettent gnralement l'entit vivante datteindre les plantes sup-
rieures aprs avoir quitt son corps actuel ou de revenir en tant qutre humain sur terre.
Cependant il est impossible d'viter compltement les activits pcheresses car rien quen respirant, on tue d'innom-
brables minuscules formes de vie.

2. Vikarma : ce sont les activits illicites contre les lois de la nature ou celles qui sopposent aux injonctions Vdiques.
Par exemple : la torture, la tuerie danimaux, le vol, la tricherie, l'intoxication, lincendie criminel, la vie sexuelle
illicite, la prostitution et autres activits similaires qui dtruisent l'harmonie sociale et la paix dans la socit.
- Les consquences du vikarma sont par exemple une basse renaissance humaine, souffrant de la misre, la pauvret,
les maladies incurables et graves, ou la renaissance dans une forme de vie non-humaine.
- On peut parvenir une position leve en raison de son bon karma, mais puisqu'il est pratiquement impossible d'vi-
ter compltement les activits pcheresses, l'on peut galement s'attendre des ractions pcheresses de nos vies ant- Bhagavad-Gt VI 41-42
rieures. On peut soudainement tomber de sa position leve et tre oblig dassumer son mauvais karma. - Aprs des annes sans nombre
- Bien que les bonnes et les mauvaises ractions des activits antrieures soient invitables et immuables pour un ma- de dlice sur les plantes
trialiste, il a toujours le libre arbitre de changer de plan d'action chaque instant de sa vie. o vivent ceux qui ont pratiqu
- Si l'action est dj faite, il y aura soit rjouissance, soit souffrance.
- L'accumulation des actions dans notre vie actuelle influence notre corps subtil et prpare notre corps futur.
le bien, celui qu'a vu faillir
la voie du yoga renat au sein
3. Akarma ou naiskarma d'une famille riche et noble,
Les effets de la loi du karma peuvent tre vits seulement par les transcendantalistes qui sont engags ou vertueuse.
dans des activits qui ne causent pas de ractions karmiques appeles "akarma".
Il peut aussi renatre dans une
Cela ne fait pas rfrence linertie, ne rien faire. famille de sages spiritualistes.
Les activits purement transcendantales qui sont raliss uniquement pour le plaisir de Dieu la Personne Suprme En vrit, il est rare, ici-bas,
sont "akarma". (Bhagavad-Gt 3. 9). d'obtenir une telle naissance.
Ce type d'activit nous qualifie pour atteindre le monde spirituel aprs avoir quitt notre corps actuel.
Il faut cependant, noter qu'il est impossible d'effectuer des "activits-akarma" sans tre guid par un matre spirituel
expriment.
La raison en est que nous ne sommes pas en mesure de comprendre pleinement le dsir et le plan du Seigneur.
En d'autres termes, Akarma signifie que l'on agit au-del des ides que lon se fait du bien et du mal.
"L'tude des Vdas, les sacrifices, les austrits, les actes charitables, la recherche philosophique et l'action intresse:
celui qui choisit la voie du service de dvotion n'est en rien priv de leurs fruits;
et la fin, il gagne le royaume absolu." (Bhagavad-Gt 8.28) On ne peut pas s'abstenir de toute action.
Nos actions ont besoin d'tre purifies et en mme temps, on ne devrait pas tre attachs aux rsultats.
Voici l'enseignement du Seigneur Krishna: "Quoi que tu fasses, que tu manges, que tu sacrifies et prodigues, quelque
austrit que tu pratiques, que ce soit pour Me l'offrir, fils de Kunt. Ainsi, tu t'affranchiras des suites des tes actes,
vertueux ou coupables; par ce principe de renoncement, tu seras libr et viendras Moi." Bhagavad-Gt 9. 27-28
Page suivante : le Karma; plus en dtail.

p 40 / ecole.bhaktiyoga.fr
A chaque tape de la dvotion, on devrait prier pour se dbarasser des anarthas.
PLUS EN DTAIL : 4 niveaux de Karma
ANATOMIE DES ANARTHAS ( choses indsirables)
Le Karma est une chane dactions et de ractions de toutes les vies dune personne. Dcrite dans le Mdhurya Kadambini par rla Vivantha Cakravart hkura.
"Tu rcolteras ce que tu as sem."
1. Anarthas provenant des activits pcheresses du pass .
1. Prarabdha Karma, le karma dont on subit les effets dans cette vie, qui a fructifi. Ce sont les souffrances (klea), et leur source, les 5 couches dignorance :
2. Aprarabdha Karma, le karma qui na pas encore fructifi. Avidy : lignorance de base (confondre permanent et impermanent)
3. Rudha ou kuta, ltat de graine enfouie dans la terre. Amita : le faux ego, dictant lidentification corporelle.
4. Bija, ltat de graine ayant commenc germer sous la terre. Rga : lattachement aux joies mondaines.
Dvea : la haine du malheur et de ses causes.
La pratique du bhakti-yoga dracine graduellement ces 4 formes de karma. Abhinivea : labsorption dans lexistence corporelle, la peur de la mort.
Le karma est brl par la grce du GURU et du Saint Nom.
2. Anarthas provenant des activits pieuses du pass : Ce sont les attachements
BG 18.66 Krishna dit Arjuna : la vertu sattva-gua, la rjouissance sensorielle et la libration.

sarva-dharmn parityajya Laisse l toute autre forme de religion, 3. Anarthas provenant de la pratique incorrecte de la Bhakti :
mm eka araa vraja et abandonne-toi simplement Moi. -les mauvaises herbes poussent en mme temps que les plantes;
aha tv sarva-ppebhyo Toutes les suites de tes fautes, -de mme en cultivant la bhakti, le dsir dacquisition de richesses, dadoration
moksayisymi m uca Je t'en affranchirai. N'aie nulle crainte. et de respect de la part dautrui, etc. grandiront dans le cur du dvot.
Ce sont des sv-apardha : offenses conscientes faites pendant le service de dvotion.

4. Anarthas provenant des 10 Offenses au Saint Nom.


Nma-Apardha, BG II 46
Apa : contre, au-dessus; radh : plaire, prosprit, succs / contre Rdhr
1. Blasphmer les purs dvots qui consacrent leur vie la propagation des Saints Noms.
rla Bhaktivinoda hkura dans son r Caitanya iksmita, dcrit les dmons tus par 2. Mettre Krishna et les dvas sur un pied dgalit, ou croire en lexistence de plusieurs Dieux.
Krishna et les anarthas (dfauts indsirables) quils reprsentent. 3. Considrer le matre spirituel comme un homme ordinaire et lui dsobir.
4. Critiquer ou minimiser les critures.
Les dvots qui adorent les saints noms devraient chaque jour, qumander au Seigneur 5. Juger les gloires du maha-mantra comme exagres, Interprter ou salir les saints noms.
la force de se dbarrasser des tendances indsirables. Le cur du dvot deviendra purifi. 6. Accomplir sciemment des actes coupables en comptant sur le chant pour annuler les consquences.
r Ksa a tu un grand nombre de dmons qui naissent dans le royaume du cur; afin 7. Considrer que les rites, les austrits, portent les mmes fruits que le chant Har Ksa.
de dtruire ces problmes, un dvot devrait pleurer trs humblement devant le Seigneur 8. Parler des gloires du mah-mantra aux incroyants.
et capituler; ainsi le Seigneur anantira toutes contaminations. 9. tre inattentif pendant le chant du mah-mantra.
Goloka Vrndvana, Ksa nitya-ll, les divertissements ternels se droulent 10. Demeur attach la matire ou se dsintresser du mah-mantra, mme aprs avoir
pendant les huit divisions de la journe : aakliya-ll. entendu ses gloires et compris les enseignements du matre spirituel.
Bhauma Vrndvana (sur terre), les naimittika-ll, les divertissements occasionnels
sont mlangs avec les ternels. Les mises mort des dmons ont lieu dans le monde Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare,
matriel seulement. Les dvots sdhaka comprennent que ces divertissements reprsen- Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare.
tent leurs propres contaminations, les anarthas, qui doivent tre dtruites.

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Chapitre 15 - Rincarnation
Les informations les plus fondamentales sur la rincarnation se trouvent dans la Bhagavad-Gt.
Dans le chapitre 2, Krishna explique de manire rationnelle, simple et comprhensible comment l'me se dplace de corps en
corps. Ce n'est pas une question de croyance, ce sont des explications et des conclusions logiques.
La condition pralable cette comprhension de la rincarnation, c'est que l'on comprenne la diffrence entre le corps et l'me.
(Bhagavad-Gt 2.17) "Sache que ne peut tre ananti ce qui pntre le corps tout entier.
Nul ne peut dtruire l'me imprissable."
(Bhagavad-Gt 2.20) "L'me ne connat ni la naissance ni la mort. Vivante, elle ne cessera jamais d'tre.
Non ne, immortelle, originelle, ternelle, elle n'eut jamais de commencement,
et jamais n'aura de fin. Elle ne meurt pas avec le corps."
(Bhagavad-Gt 2.23) "Aucune arme ne peut fendre l'me, ni le feu la brler;
l'eau ne peut la mouiller, ni le vent la desscher. Bhagavad-Gt
2. versets 13 et 22
Ainsi, l'me et le corps sont deux choses diffrentes. Le corps est temporaire et l'me est ternelle.
Bien que la nature de l'me soit au-del de la porte des interactions matrielles, on peut se rendre compte de sa prsence :
(Bhagavad-Gt 13.34) "Comme le soleil, lui seul, illumine tout l'univers, ainsi, descendant de Bhrata,
l'me spirituelle, elle seule, claire de la conscience le corps tout entier."
partir dun endroit prcis, le soleil illumine l'univers entier, de mme notre me situe dans le cur, illumine notre corps La rincarnation
tout entier. Quand l'me est prsente dans le corps, la conscience est diffuse dans tout le corps; et ds que l'me quitte ce (Larousse) : dans certaines religions, migration de
corps, il ny a plus de conscience. Cest le symptme de l'me individuelle de ntre consciente que delle-mme, alors que
l'me Suprme (Paramtma), situ dans le cur de tous les tres comme l'ami et le bienfaiteur, est toujours conscient de tout.
(Bhagavad-Gt 2.13) " l'instant de la mort, l'me prend un nouveau corps, aussi naturellement qu'elle est passe,
Photo ci-contre dans le prcdent, de l'enfance la jeunesse, puis la vieillesse. 2. 13 2. 22
Ce changement ne trouble pas qui a conscience de sa nature spirituelle." dehino smin yath dehe vssi jrani yath vihya
(Bhagavad-Gt 2.22) " l'instant de la mort, l'me revt un corps nouveau, l'ancien devenu inutile, kaumra yauvana jar navni ghati naro pari
de mme qu'on se dfait de vtements uss pour en revtir de neufs." tath dehntara-prptir tath arri vihya jrany
Au moment de la mort, l'me quitte le corps grossier et le corps subtil (le mental, l'intelligence et le faux ego) dhras tatra na muhyati anyni sayti navni deh
et revient dans le ventre dune femme selon la loi du karma (soit immdiatement ou aprs un certain temps).
Notre prochaine naissance est dtermine par notre conscience au moment de la mort, parce que tout ce que nous faisons ou
pensons dans notre vie actuelle laisse des impressions dans l'esprit et influence notre conscience au moment du trpas.
Il est important de comprendre que l'on puisse emprunter toutes sortes de corps aprs avoir quitt le corps humain.
Si notre existence humaine est sans connaissance spirituelle, on devra emprunter des formes de vie infrieures.
Alors, comment peut-on purifier sa conscience de sorte que l'on puisse avoir une meilleure vie future ?
Sri Krishna nous donne la rponse:
(Bhagavad-Gt 8.5) "Quiconque, au trpas, l'instant mme de quitter le corps, se souvient de Moi seul,
atteint aussitt Ma Demeure, n'en doute pas."
La seule faon de nous souvenir de Krishna au moment de la mort est de se souvenir de lui au cours de notre vie.
La meilleure faon de nous souvenir de Lui, c'est de rciter les saints noms du Har Ksa mah-mantra.
Cest le yaja (sacrifice) pour cet ge.
Car, certes, fils de Kunt, ce sont les penses,
les souvenirs de l'tre l'instant de quitter le corps
qui dterminent sa condition future. BG. 8.6

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Chapitre 16 - Les Yogas
La racine du mot yoga est "yuj" qui signifie "faire le lien avec" ou "s'unir ".
Ce qui est li, cest l'tma et le Paramtm, l'me individuelle et l'me suprme.
Les yogis et jns de lcole impersonnaliste croient que le yoga veut dire "fusionner avec" ou perdre son individualit
en se fondant dans le Brahman, ou brahmajyoti, laspect impersonnel de lAbsolu.
En ralit chaque me est le serviteur de r Ksa. Il existe des systmes diffrents de yoga.
Leur but commun est de devenir libre de l'esclavage matriel et de spiritualiser sa conscience.
Karma-yoga
Il est destin ceux qui sont attachs aux activits intresses.
Le karma-yogi est intress son propre bonheur, mais il apprend suivre strictement ses devoirs religieux et offrir Hanmn est une manifestation de iva
les rsultats de ses activits autant que possible Dieu. Ainsi, le karma-yoga est considr comme un tat intermdiaire Au Trta-yuga : Il est Hanmn
serviteur de Rmacandra
entre la vie matrielle et la vie spirituelle. Il est une tape sur la voie du bhakti-yoga.
Au Dvpara-yuga : Il est Bhma
Hatha-yoga Hanmn et Bhma sont les fils de Vyu.
Le Hatha-yoga consiste en postures et respirations destines prendre conscience des 5 airs (pr, apna, udna, vyna,
samna) sur lesquels lme flotte en quilibre dans le cur. Puis il sagit de matriser les 5 airs pour faire passer lme de
HANMN peut changer de forme volont.
chakra en chakra (les 7 centres nergtiques) et atteindre finalement la perfection.
- Nul ne possdant dans notre ge ni la longvit ni le pouvoir de concentration mentale ncessaire, - Dans le RMYANA, il devint un gant dans la bouche de
ce yoga est principalement destin aujourdhui maintenir le corps en bonne sant, la sorcire rasa qui voulait le dvorer !
liminer la surcharge pondrale et avoir l'esprit pacifique et stable, exempt de stress. Lak, il se fit tout petit pour chapper ses liens.
Les yogis de jadis lutilisaient pour obtenir des pouvoirs mystiques, se fondre dans le Brahman ou se rendre Vaikuha. - Un jour Hanmn demanda St, lpouse de Rmacandra,
pourquoi elle mettait du sindur orange sur la raie sparant ses
Mantra-yoga cheveux. Elle rpondit que ctait pour que r Rma vive
Rja-yoga ou astaga-yoga, la voie royale du yoga plus longtemps.
-Hanmn, dans sa dvotion nave, conclut que si une pince
Les huit tapes de la pratique Les huit siddhis-perfections mystiques peuvent tre obtenues de sindur pouvait ainsi avoir cet effet sur r Rma,
au cours des tapes avances de la pratique de lastaga-yoga: alors il allait senduire tout le corps de sindur ou kukuma.
yama: contrle des sens anim: devenir infiniment petit; HNUMAN peut ainsi changer de forme volont. Depuis, les mrtis dHanmn sont couvertes de sindhur,
niyama: rgles et principes mahima: devenir trs grand comme sur la photo de droite ci-dessus.
sana: postures assises laghima: devenir trs lger et se rendre sur une autre plante
prnyma: exercices de respiration prpti: acqurir tout ce quon veut distance
pratyhra: retrait des sens de leurs objets prkmya: faire tout ce quon veut comme par magie
dhraa: concentration du mental ita: contrler les influences de Mya (lnergie illusoire de Dieu) HANMN POOJA est bnfique pour atteindre
dhvna: mditation vsta: contrler autrui par une sorte dhypnotisme irrsistible la paix de lesprit, la force, la sagesse, la connaissance.
samdhi: ralisation de soi, transe spirituelle. kmavsta: dfier les lois de la nature: faire limpossible Ladoration donne du courage pour combattre les maladies.

Les dvots de Krishna honorent et respectent les dvas,


Il consiste mditer en rptant des mantras avec attention au lieu de se concentrer sur la forme de Dieu dans le mais ne leur vouent pas un culte.
cur comme prconis pour le Satya-yuga. Il est particulirement recommand dans le Kali-Yuga pour lever sa Ils adorent r Ksa lorigine des dvas et des vtars !
conscience. Il est au cur de la pratique du bhakti-yoga.

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Jna-yoga Le rationnel masculin Lmotionnel fminin
Ayant compris que ce monde est un monde de souffrance travers des tudes empiriques des critures,
le jna-yogi est la recherche de l'illumination et de la libration de la souffrance. Par tudes et austrits, il
sefforce de se dtacher et de se rapprocher de la Vrit Absolue sous son aspect impersonnel pour sy fondre.
Kundalini-yoga canal solaire canal lunaire
Ce processus est une variante de lasaga-yoga. Sa spcialit est que le yogi cherche veiller la Kualni-akti,
qui est situ dans le chakra du bas du dos (Mladhara chakra). La kualni est leve par le canal central sushumna
jusquau plus haut chakra (Sahasrara); en passant par les nadis masculin et fminin.
Cest la faon du yogi de quitter son corps pour se fondre dans la lumire divine. Un matre expriment est ncessaire car
il y a le danger de dommages psychologiques et physiques. De plus, sa pratique ne peut porter de fruit dans le kali-yuga.
Kriy-yoga
Ce processus est destin ceux qui ont des inclinations mystiques, aux yogis qui sont attirs par ces pouvoirs.
Le kriy-Yoga enseigne les techniques qui contribuent enrichir le sang en oxygne supplmentaire qui stimule le
cerveau et les chakras (les 7 centres nergtiques le long de la colonne vertbrale). Le procd permet en outre de
se dmatrialiser et de nouveau se matrialiser volont et explique comment les diffrentes nergies peuvent tre
utilises pour activer les nergies subtiles. Ce processus est dcrit dans le Garua Pura.
Bhakti-Yoga
Ce processus enseigne comment atteindre le Seigneur Suprme par le service damour et de dvotion.
De cette faon, le Bhakti-yoga donne datteindre les objectifs de tous les autres yogas.
Bien qu'il soit le processus le plus direct pour atteindre le Suprme, cest le seul yoga o le pratiquant peut se marier.
Tous les autres processus requirent le clibat complet. Le contrle des sens y est relativement mcanique et artificiel.
En chantant les Saints Noms du Seigneur, ce qui sappelle aussi mantra-yoga, on peut atteindre toute la perfection.
Il y a 500 ans, Haridsa hkura, un des associs intimes du Seigneur Caitanya chantait 300.000 noms du Seigneur
par jour. (192 tours) Il fut approch par une prostitue, My incarne, mais il ne succomba pas ses charmes et
lui conseilla au contraire de chanter elle aussi. Par la puissance du Saint-Nom, elle renona sa vie pcheresse,
accepta Haridsa comme son matre spirituel, et chanta 300.000 noms du Seigneur par jour pour le restant de sa vie.
Il y a deux sdhana ou pratiques dans le Bhakti-yoga :
1) Vaidhi-bhakti est l'tape o les rgles et les principes aident le fidle se dbarrasser de ses attachements
matriels et il commence pratiquer le service de dvotion. Caitanya-Caritmrta :
2) Rgnuga-bhakti est ltape du service de dvotion spontan et sans condition, suivant dans les traces des Antya-ll chapitre 11 versets 59 et 64
habitants de Vndvana. Seuls les purs dvots sont ce stade et il ne faut pas les imiter. The Lord raised the body of rla Haridsa hkura
and placed it on His lap. Then He began to dance in
Les dvots s'engagent dans le Bhakti-Yoga, le service damour et de dvotion Krishna en chantant Ses Saints Noms : the courtyard in great ecstatic love.

Hare Ka, Hare Ka, Ka Ka, Hare Hare, r Caitanya Mahprabhu bathed the body of rla
Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare. Haridsa hkura in the sea (Jaganntha-Pur) and
then declared, "From this day on, this sea has beco-
me a great pilgrimage site."
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SIVA est vnr dans les 4 yugas, il est le fils de BRAHM
Chapitre 17 - Les quatre yugas voir tableau page suivante.

Chaque yuga est un ge prsentant des caractristiques spcifiques


dans lesquelles des incarnations de Krishna apparaissent.

Les 4 ges forment un cycle appel divya-yuga, qui dure 4.320.000 annes.
Un millier de ces yuga gale un jour de Brahm (12h). 24h de Brahm est appel un kalpa.
La dure de vie de Brahm est de 100 annes clestes.
Dans chaque yuga il existe un processus spcifique de ralisation de soi : le yuga-dharma; Rudra-kund Govardhana
Ce lac fut cr par les larmes de Rudra.
SATYA-YUGA - (parfois aussi appel Kta-yuga): l'ge d'or dure 1.728.000 annes terrestres. iva devint si absorb en mditation
de Krishna, quil se mit pleurer...
Le processus de ralisation de soi dans ce yuga est la mditation sur Visnu dans le cur.
Pendant ce yuga la majorit de la population se trouve dans le mode de bont et la dure de vie est de 100.000 ans. Le Seigneur Siva vint sur terre, nu, avec un tambour et un trident
reprsentant Visnu, Brahm, iva.
Les pouses des sages interrompirent leurs prires
TRT-YUGA - qu'on appelle aussi l'ge d'argent, dure 1.296.000 annes. pour aller le voir; leurs poux se fchrent, ils envoyrent :
Le processus de ralisation de soi est la performance de yajas opulents (feux de sacrifices). - Un tigre pour lattaquer. Mais iva, prit sa peau et la porta en chle.
- Un cerf bondit sur iva. Mais IVA le saisit dans sa main.
La dure de vie moyenne est de 10.000 ans et les qualits divines baissent dun quart par rapport au Satya-Yuga.
- Un serpent empoisonn, il lattrapa et le porta en collier.
C'est au cours de cet ge que le Varrama-dharma est introduit. (BG 4 13) - Un nain effrayant lattaqua avec un ktvanga club et un crne.
- Mais IVA dansa sur le nain, inaugurant le Bhrata-Natyam.
DVAPRA-YUGA - l'ge du bronze, dure 864.000 annes. - IVA est Chandrashekar, couronn par un croissant de lune.
Le processus de ralisation de soi est le culte des divinits dans les temples. - Il est iva/Gagdhar, Gag fut attrape dans ses boucles.
Les qualits divines sont rduites 50% et l'esprance de vie moyenne n'est que de 1000 ans. Elle venait des Himalayas afin de librer de lenfer, les anctres
de Bhagratha.
KALI-YUGA - l'ge de fer, de querelle et dhypocrisie, il dure 432.000 annes. -Quand Prvat couvrit les yeux de IVA, les tnbres se firent,
Le Seigneur Krishna est apparu dans Sa forme originale et transcendantale juste avant le dbut du Kali-Yuga. alors un 3 me il apparut sur le front de IVA.
- IVA voyage sur le taureau NANDI, le chanceux.
Le processus de ralisation de soi est le Sakrtana, le chant des Saints Noms du Seigneur. - IVA protge ses dvots & leur donne la joie.
25% de la population est conscient de Dieu; l'esprance de vie est rduite 100 ans environ. - Il est aussi Nilkanta au cou bleu, parce quil but le poison.
Le Kali-Yuga a commenc 3102 ans av JC, lorsque r Ksa quitta notre plante.
Il est prvu que d'ici la fin du kali-yuga les gens vivront 20 ans, et leur seule nourriture sera la viande. Siva est le gardien ternel et le protecteur (pala)
du Braja- Mandala. Il est conseill de demander
sa permission pour circuler avec succs le Braja-Mandala
(75 km de rayon partir de Mathura).
Mthura : Au Radha-Kunda :
Gokarneshvara au Nord Sri Kundeswara-Mahadeva
Pippalesvara lOuest Bhuteshwara-Mahadeva
Rangesvara-Mahadeva Sud Vrindavan :
Bhutesvara lEst Sri Gopeshwara
Kamyavan : Bankandi-Mahadeva
Kameshwara-Mahadeva Nandagrama :
Nandeshwara-Mahadeva
VAISNAVANAM YATHA SAMBHU
Siva est le plus grand de tous les Vaisnavas.
p 45 / ecole.bhaktiyoga.fr
TOTAL 4 ges x 1000 = 1 jour de Brahm Dure Incarnations
LE TEMPS des 4 ges x 1000 = 1 nuit de Brahm de vie divines : LE PROCESSUS
4 ges : dune
Les 4 AGES 24 h de Brahm = 1 kalpa soit: DE LA REALISATION DU SOI
4 320 000 personne,
8 milliards 640 millions dannes en annes Les Yugas Avatrs DANS LES 4 GES.
annes
Chatur-Yugas terrestres Les 4 piliers de la religion : terrestres

Satya dor 1 728 000 Vrit, propret, austrit, misricorde. 100 000 r Kapiladva La mditation :
(Lord Shukla) 99% des gens mditent sur r Visu.
Trt dargent 1 296 000 Vrit, propret, austrit. 10 000 Lord Makamukh L'accomplissement de sacrifices vdiques :
75 % des gens sont encore conscient de Dieu.
Dvapra de bronze 864 000 Vrit, propret. 1 000 r Krishna L'adoration de la Dit 50% des gens
(Lord ymasundara) adorent le Divin dans les temples.
Kali de fer 432 000 Vrit : la dernire patte du buf 100 r Caitanya La glorification des Saints Noms
reprsentant le dharma. Mahprabhu 25% des gens chantent le Saint Nom
dans cet ge de querelle et d'hypocrisie.

Le cycle des 4 Yugas se droule comme le cycle des saisons. Aprs chaque chatur-yugas (les 4 ges) Satya-yuga recommence.
une anne de Brahm = 8,64 milliards x 360 Jours = 3 110 400 000 000 annes terrestres; (lire 3 billions 110 milliards 400 millions)
100 ans de Brahm = une anne de Brahm x 100 ans = 311 040 000 000 000 (lire 311 billions 40 milliards de nos annes terrestres).
une exhalation de Mah-Visu correspond la dure de lunivers soit 100 ans de Brahm.
une inhalation de Mah-Viu dure 100 ans de Brahm : la fin d'un ge toutes crations matrielles rentrent en Moi - BG 9. 7

Dans chaque jour de Brahm il y a 14 Manus. Le devoir dun Manu est de rtablir la religion et dadministrer lunivers.
Le 1er Manu, fils de Brahm est le dva Svyambhuva Manu qui est le pre originel de la race humaine, il rdige le livre des lois : la Manu-sahit.

Les 14 Manvantara-avatras sont 1) Svyambhuva; 2) Svrocisa; 3) Uttama; 4) Tmasa; 5) Raivata; 6) Cksusa; 7) Vaivasvata;
8) Savari; 9) Daka-svari; 10) Brahm-svari; 11) Dharma-svari; 12) Rudra-svari; 13) Deva-svarni; 14) Indra-svari.

Vaivasvata Manu est le 7me Manu de lre actuelle, il en est son 28 me yuga sur 71. SB chant 8. 13 verset 11 et 36
Chaque Manu rgne 71 fois 4 yugas.

p 46 / ecole.bhaktiyoga.fr
LA CRATION (on commence par le N2 - voir les jeux pdagogiques illustrs)

Chapitre 18 - La Cration daprs les Vdas 2. Rdh et Ka vivent Goloka-


Vndvana, et Vaikuha sous la forme
14. BRAHM ordonne la desse KADRU de
produire des reptiles
La version Vdique de la cration explique clairement, tape par tape comment elle a lieu.
de Laksm et Nryaa.
Le monde spirituel nest pas cr, mais il est ternellement manifest par Dieu, r Ksa.
La cration concerne la manifestation de l'nergie matrielle, la plus basse des nergies divines. 3. Mah-Viu sallonge sur lOcan 15. Trois desses vont produire les oiseaux:
Causal : Kraa et cre un nuage noir les oies, se nourrissant de baies et insectes.
Les scientifiques modernes dclarent que tout vient du vide et que la conscience est un produit
(le mahat-tattva). Des plantes sont les oiseaux de proie - aigle, hiboux,
de la matire. Le point de vue vdique dmontre comment tout ces concepts sont illogiques. cres manant des pores de sa peau. Garua, laigle gant de Viu.
- Goloka Vrndvana est la demeure du Seigneur Krishna, 4. Garbhodakay-Viu pntre 16. BRAHM ordonne
cest la plante spirituelle la plus leve qui ressemble une norme fleur de lotus. lintrieur des univers. De son nombril les Prajpatis de produire :
De cette plante, Goloka, mane du corps de Krishna un rayon spirituel de splendeur appel pousse une fleur de lotus. Brahm est n. herbivores, carnivores, omnivores.
brahmajyoti qui est le but ultime des impersonnalistes. 5. De son mental, BRAHM cre quatre 17. BRAHM ordonna Manu dtre le
- Baignant dans ce brahmajyoti il y a un nombre illimit de plantes spirituelles, garons. Ils refusent de se marier. pre des races humaines : noire, blanche,
ou Vaikuntha, o rgnent les expansions plnires du Seigneur Krishna; Brahm se fche. IVA sort de son front. jaune et rouge.
leurs habitants sont des tres vivants ternellement librs. Leurs corps ressemblent celui 6. akti-Prvat : la mre nature. 18. SRYA instruisit MANU le pre de
du Seigneur qui est fait dternit, de connaissance et de flicit. Kali : la desse de la mort invitable. lhumanit : " Lme passe de lenfance
- Reposant galement sur le brahmajyoti, on trouve le 1/4 infrieur du domaine de Dieu, Durg : la gardienne de la prison du la vieillesse et dune espce lautre en
le mahat-tattva, le monde matriel. monde matriel. fonction de ses dsirs" .
- Le Seigneur en tant que Mah-Visnu, stend sur l'Ocan Causal (Kraa-jala). 7. BRAHM cre 4 lments, 5 s e n s , 19. KA dit dans la BG 4. 34 :
- Pendant son sommeil et chaque respiration, d'innombrables univers sont gnrs de ses les 5 organes. La lune et le soleil servent - Jai divis la socit
pores et flottent sur l'Ocan Causal. mesurer le temps. en 4 groupes - les varas
La roue du temps est larme de Visu. brhmaa - Ksatriya - vaiya - dra
- Dans chaque univers, le mme Mah-Viu mane de lui-mme un Garbhodakay-
Viu et stend sur l'ocan Garbha, sur l'incarnation serpentine de esa. 8. VINU est matre de la bont sattva. 20. Les 4 RAMAS
- De son nombril, germe une tige de lotus, et sur le lotus, Brahm, le rgent et dmiurge de BRAHM est matre de la passion. ou les tapes de la vie spirituelle
IVA est matre des tnbres brahmcari : tudiant / ghastha : famille,
l'univers, est n. Brahm cre tous les tres vivants de formes diffrentes en termes de leurs
et des destructions. vnaprastha : retrait / sannysa : renonc
dsirs au sein de l'univers. Brahm cre galement le soleil, la lune et les autres dvas.
- De Garbhodakay-Visu mane un Ksrodakay Visnu 9. BRAHM cre les dvas pour diriger 21. AGE DOR dure 1 728 000 ans
lunivers. Brahm se maria avec la desse Satya-yuga
qui pntre toutes les particules atomiques.
du savoir : Sarasvat qui porte un sar Cest lge pour la mditation
blanc immacul et une vina. afin dassurer au mental paix et srnit.
Le soleil est situ au centre de chaque univers,
10. BRAHM ordonne Kayapa Muni de 22. AGE DARGENT 1 296 000 ans
et il distribue la lumire abondante et la chaleur dans tout l'univers. crer six genres soit 8 400 000 espces. Trt-yuga - Offrandes DIEU.
Les Vdas nous invitent sortir des univers sombres et atteindre les plantes spirituelles.
Le but de lexistence humaine est de quitter l'univers matriel pour vivre jamais avec le 11. BRAHM ordonna Indra dtre le 23. AGE DE CUIVRE 864 000 ans
Seigneur de la pluie et des rivires. Dvpara-yuga
Seigneur dans Son univers spirituel Goloka Vndvana, la Demeure suprme. Matsya le poisson gant Le pjr offre la mrti (forme divine) :
sauva du dluge larche de Satyavrata. conque - lampe- eau - encens -ventail.
En suivant les instructions de rla Prabhupda
12. Les eaux se retirrent, 24. AGE DE FER dure 432 000 ans.
et des prcdents acryas, on pourra procder au RETOUR KRISHNA. BRAHM ordonna la desse ILAR Technologie, pollution, abattoirs, corrup-
de faire natre la vgtation. tion. Mahprabhu enseigne les saints noms.
13. BRAHM ordonna la desse YAMIN 25. La terre appartient DIEU
et ses surs de faire natre les insectes. " Les ressources de la nature ne sont pas
Les Vdas recommandent la non-violence gaspiller. Elles servent combler les
NE PAS TUER LES ANIMAUX besoins de chacun ". (Mahtma Gandhi).

p 47 / ecole.bhaktiyoga.fr
Chapitre 19 - Philosophie Myvda = Philosophie Vaisnava
Cette philosophie a t cre par RIPAD AKARCRYA au 8me sicle au KERALA. (Inde du Sud)
Il est une incarnation de iva, venu enseigner la philosophie mayvd dans le dessein de chasser de l'Inde l'influence du
bouddhisme, en rtablissant l'autorit des Vdas. Il exhorta les desservants des temples remplacer les offrandes de boissons
alcoolises, de viande et de poisson par des offrandes de riz, de fleurs et de laitages.
Les Mayvds sont les partisans de diverses philosophies relevant de :
l'impersonnalisme qui prconise l'identification au Brahman la lumire infinie: nous sommes tous Dieu, mais nous lavons oubli.
et du nihilisme "la philosophie du vide", apparent au bouddhisme qui nie l'existence de l'me et de Dieu.
Thorie athe selon laquelle tout procde originellement du "vide" pour finalement retourner ce "vide".
Les Mayvds croient que la Vrit Absolue (Brahman, Paramtm et Bhagavn), est dpourvue de forme, de personnalit,
d'intelligence, de sens, Dieu nexiste pas en tant que Personne Suprme.
Le mantra clbre de akarcrya tait Brahma Satyam Jagat Mithya, jivo Brahmaiva naparah , c'est--dire :
"Brahman est la seule vrit, le monde est irrel, et il n'y a finalement pas de diffrence entre Brahman et l'individu-soi.
akarcrya a fond quatre Maha, ordres monastiques de lcole Vidypha, (dirigs par ses quatre principaux disciples).
1. geri[ dans ltat du Karnataka Inde du Sud, doctrine associ au Yajur Veda (Sureshwaracharya) ripad akarcrya : ripad Rmnujcarya :
2. Kalika dans le Gujarat lOuest et est associ au Smaveda (Hastamalakacharya) mayvd du 8 me sicle vaisnava-1017-1137
3. Govardhana Maha Puri Orissa lEst et est associ au gveda (Padmapadacharya)
4. Yotirmaha (Joshimaha) dans lUttarakhand au Nord et est associ l'Atharva Vda (Totakacharya)
- Dans les 4 Maha les disciples pratiquent la sdhana et la bhakti, mais continuent tre des mayvds de la tradition
Advaita Vednta, c'est--dire la non diffrenciation de l'me individuelle et du brahmajyoti : TOUT EST UN

RMNUJCRYA (1017-1137) fut le principal crya vaisnava de la r-sampradya ( voir chapitre 10 p27 )
Il fonda 74 centres du r Vaisavism (dont r Rangam), initia 17 000 sannyss (moines renoncs), des brahmacrs
(tudiants clibataires), des milliers de familles, des rois et des gouverneurs.
Dans son Vednta-stra, il fut un dfenseur actif du personnalisme :
le Seigneur Suprme et lme individuelle sont gaux en qualits, mais le Seigneur est infini et ltre vivant est infinitsimal.
- moins daccepter les trois aspects (Brahman, Paramtm et Bhagavn), notre connaissance est imparfaite.
Comprendre que le Brahman Suprme est conscient nest pas suffisant; les actes et les qualits de Dieu restent caches.
Le monde matriel est bien rel mais il est temporaire.
Les non dvots apprcient la magnifique cration de la nature, mais ne reconnaissent pas lintelligence du Crateur.
Lme Suprme existait avant la cration et chaque tre gardera toujours son individualit.
Jamais ne fut le temps o nous n'existions, Moi, toi et tous ces rois; et jamais aucun de nous ne cessera d'tre. BG 2. 12.
rpada Rmnujcrya fait cette analogie : quand un oiseau vert entre dans un arbre vert, on dirait quil se fond dans larbre;
nous savons bien quil reste un oiseau, il ne devient pas UN avec larbre.
- Le dsir de devenir UN AVEC DIEU est le dernier pige de My.
Ce dsir est illusoire parce que lme est constitutionnellement la servante de Ksa. rmad-Bhgavatam 10: 2-32
- Parfois les philosophes vednt sont surnomms Vidantis (vi : sans, danti ; dent). Les dents des Mayvds sont toujours
casses par les forts arguments des philosophes Vaisava tels que rpada Rmnujcrya et rla Madhvcrya 13me sicle. r Caitanya Mahprabhu 1486-1534
- Offrons nos hommages respectueux tous les grands dvots et cryas, qui sont pareils des requins dans le grand ocan Prakananda le matre des Mayvds dit :
de nectar et qui ne se soucient pas des diffrentes rivires qui amnent la libration. (rla Rpa Goswm, NOD) Vous tes tel Nryaa, et vos discours sont
Avec joie chantons le mah-mantra si agrables quils nous comblent de dlice.
Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare, Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare.

p 48 / ecole.bhaktiyoga.fr
Chapitre 20 - Science et volution
La majorit des scientifiques d'aujourd'hui propagent la doctrine que la vie vient de la matire.
Cette supposition ne peut tre prouve ni thoriquement, ni d'une manire exprimentale;
elle est principalement base sur la croyance aveugle.
rla Prabhupda mentionne souvent que ce dogme non prouv est la cause de dommages moraux et spirituels importants
partout dans le monde et que cette philosophie a dj caus d'normes souffrances. Par consquent, cest l'un des premiers
devoirs de notre mouvement de dnoncer cette erreur fatale et d'tablir le point de vue vdique. Voici les principes les plus
fondamentaux et les principales raisons philosophiques que rla Prabhupda utilisa l'encontre des dogmes athes.

Science - rla Prabhupda parle :


1. "Les scientifiques ne sont pas capables de crer une particule de sable, que dire d'une rose"
2. D'o vient la matire d'origine qui est cens tre la cause de tout autre dveloppement ?
3. Les scientifiques modernes ne sont pas en mesure de bien expliquer ce qu'est la conscience.
4. On ne peut parler de la nature de faon indpendante; nous devons nous demander "de quelle nature sagit-il ?"
5. La science matrialiste essaie de contrler, manipuler et exploiter la nature avec l'aide de leurs dcouvertes scientifiques. L'homme connatra le bonheur lorsqu'il saura qui il est.
C'est une erreur fondamentale parce que la manire dont la nature est conue nous amne rflchir L'illusion a pour seul effet qu'il s'identifie au corps de matire
que le projet de "contrler la nature matrielle" est une tentative futile. et croit qu'avec la mort toute existence prend fin.
6. La science matrialiste change constamment ses thories, tout en mme temps prtendant quelles sont absolues. Tout ce que disent les Vdas sur l'origine de la vie.
7. Les tudes sur les nergies matrielles sont complexes et infinies; krishnaparis.com 4,5
tout cela demandent d'normes efforts en temps, nergie et argent, et n'offrent pas de solution, cest comme tre dans un labyrinthe.
8. Toutes les thories scientifiques sont "prouves" par des expriences qui sont menes l'aide de sens imparfaits et faillibles
et dinstruments tout aussi faillibles.
9. Il est un dogme rpandu que les lois qui sont valables dans notre environnement sont valables dans tout l'univers,
bien que ce ne soit prouv en aucune faon.
10. La science matrialiste ne donne pas de rponses satisfaisantes savoir qui nous sommes,
d'o nous venons et pourquoi nous souffrons la naissance, la vieillesse, la maladie et la mort.
11. Les pays dans lesquels la science matrialiste est applique ont plus de problmes apparemment insolubles.
12. Tous les efforts considrables de la science ont un motif sous-jacent; la majorit des scientifiques travaillent pour l'industrie
de l'armement; et la population en gnral doit faire grands sacrifices financiers afin de soutenir la recherche scientifique.
13. Nous pouvons observer que non seulement la vie vient de la vie, mais aussi que la matire est produite partir de la vie.
(cest partir du citronnier que lon produit le jus de citron).
14. La matire en soi est sans vie et se dplace uniquement en raison de la prsence de l'nergie spirituelle.

Le fruit mr de larbre des lettres vdiques.


Cosmogonie, description de lunivers, vision du devenir
/ cosmique, yoga, dvotion (bhakti), etc., tout sy trouve, et tout
y est justifi par de multiples rcits grce auxquels les leons
les plus ardues deviennent aisment accessibles tous.
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krishnaparis.com 24 2 volumes

p 49 / ecole.bhaktiyoga.fr
Chapitre 20 - Science et volution (suite)
Evolution Bhaktivedanta
BhaktivedntaInstitute
InstituteUSA
USA
1. Daprs la thorie moderne de lvolution, il y a des chanons manquants entre les espces,
chaque maillon intermdiaire serait cens se dvelopper progressivement.
Les scientifiques ne donnent pas dexplication sur ces tapes intermdiaires.
2. Chaque espce qui se dveloppe partir d'une espce plus leve serait cense tre suprieure et plus adapte
pour la survie. Pourtant nous pouvons observer que la capacit de survivre est la mme pour un ver de terre ou
un tre humain.
3. O peut-on observer que la conscience se dveloppe partir de la matire ?
Pourquoi une nergie plus leve se dvelopperait-elle partir d'une nergie plus faible ?
Dr. Singh 1937-2006
4. L'tre humain est, dit-on la couronne de l'volution et donc capable de contrler son environnement.
fut initi du nom de
Notre observation, cependant, est que l'tre humain est totalement contrl par l'nergie matrielle de diverses
manires (publicit, tlvision, radio, journaux, maladie, vieillesse, etc) Bhakti Svarpa Dmodara,
5. Pourquoi nest-il pas possible pour les scientifiques de calculer notre rincarnation future ? il interrogea rla Prabhupda.
Pourquoi l'heure actuelle nous ne voyons aucune espce voluer vers une autre ?
6. Si tout ce qui existe se dveloppe par accident ou par le chaos et se rduit des formules chimiques, physiques
ou mathmatiques; alors o est la libert de choix de l'entit vivante ?
7. Si la vie est une simple combinaison de produits chimiques,
pourquoi ne pouvons-nous ressusciter un corps mort en lui injectant la substance chimique manquante ?
8. Mme les structures des micro-organismes les plus simples sont si complexes
que leur cause est tout fait inexplicable, soit par mutation ou par volution progressive.
Le cerveau, par exemple, se compose de milliards de neurones qui sont relis par un rseau trs complexe.
9. Les dcouvertes de fossiles prouvent le contraire de ce que la plupart des gens croient.
Les traces de fossiles dtruites par l'rosion 90-99% , rendent les mthodes d'analyses invalides.
Et d'autre part, des dcouvertes de plus en plus contradictoires sont faites, qui montrent clairement
que les espces actuelles existaient en mme temps que 32 types de mammifres sans aucune forme de transition.
10. Tous les faits visibles et concrets que nous trouvons ne sont conformes en aucune manire un modle
dvolution, mais confirment clairement quil sagit d'un modle crationniste (Thorie selon laquelle les ani-
maux et les plantes ont t crs subitement et isolment par espces fixes et immuables. Larousse)

Les fleurs de lInde trs parfumes sont utilises pour les offrandes dans les temples.

MUSE DHISTOIRE NATURELLE - PARIS


Exposition de la thorie de lvolution
Champa Chmli Parijta Kadamba Frangipani - Puits de science ou mythe ?
p 50 / ecole.bhaktiyoga.fr
La vie sur les autres plantes
18 avril 1973, Promenade matinale Los Angeles (Cheviot Hills Park).
rla Prabhupda et ses disciples : Dr. Thoudam Dmodara Singh, Karandhara dsa adhikr, Brahmnanda Svm.
rla Prabhupda: Mme le soleil et la lune sont des tres vivants. Quelle est lopinion des scientifiques ?
Dr. Singh: Ils disent quil ny a pas de vie sur la lune parce quils nen ont pas trouv.
rla Prabhupda: Cest un non-sens. Il y a de la vie. La plante lune est recouverte de poussire; les Vdas dcrivent que les
tres vivants existent en toutes circonstances, dans toutes sortes de conditions atmosphriques, mme dans la poussire.
Les Vdas disent que ltre vivant, lme est diffrente de la matire; bien quelle soit enferme dans la cage du corps matriel,
elle nest pas matrielle. elle ne peut tre brle, coupe, dessche ou mouille. Bhagavad-gt.[2]
Dr. Singh: Les connaissances quils ont de la vie sur terre, les scientifiques les appliquent sur les autres plantes.
rla Prabhupda: * Les spculations limites des scientifiques sont des conversations de grenouilles.*
Karandhara: Ce quils appellent la science exprimentale est base sur lexprience directe .
* La philosophie du Dr. Grenouille * [Rires]
rla Prabhupda: Tu peux parler sur ton exprience, et moi de la mienne; mais pourquoi devrai-je accepter ton exprience?
Les scientifiques pensent selon leurs propres dductions.
Tu es peut-tre un insens, pourquoi devrai-je aussi le devenir ?
Un jour il y avait une grenouille dans un puits,
Tu as peut-tre la vision dune grenouille, et moi celle dune baleine. Pourquoi devrai-je accepter ta mthode ?
un ami linforma de lexistence de lOcan Atlantique.
Dr. Singh: Comme les scientifiques nont pas dtect deau sur la lune, ils en ont conclu quil ny a aucune vie.
Oh, quest-ce que cest lOcan Atlantique ?
rla Prabhupda: Ils nont pas vu toute la surface de la lune. Supposons quun extra-terrestre atterrisse dans le dsert dArabie
demanda la grenouille.
Aura-t-il une vision complte de la terre ? Comment expliquer quun cactus pousse dans le dsert, apparemment sans eau ?
Cest une large tendue deau son ami rpliqua
Karandhara: Leau vient de latmosphre.
Oui mais de quelle grandeur, est-ce deux fois comme
rla Prabhupda: Oui latmosphre contient tous les lments ncessaires maintenir la vie : terre, eau, feu, air et ther.
mon puits ? Oh non, bien plus grand
Dans toute matire, tout ces lments sont prsents, ainsi que les trois lments subtiles (mental, intelligence et faux ego).
Alors dix fois comme mon puits? De cette faon,
La cration de lunivers matriel est comme larbre banyan qui grandit partir dune minuscule graine, dont on ne simagine
la grenouille calcula selon ses facults et son exprience.
pas tous les ingrdients ncessaires et toute lintelligence mise en place pour que larbre se dveloppe.
Chaque corps humain, animal ou atome est un chantillon miniature de lunivers o les huit lments matriels sont prsents.
Il y a un arrangement mcanique dtaill pour toutes les activits, mais les scientifiques ne peuvent pas les dcouvrir.
THORIE DE LA RELATIVIT
rla Prabhupda: Tous les tres vivants possdent lintelligence ncessaire pour mettre en uvre 4 principes: manger, dormir,
se reproduire, se dfendre. La seule diffrence chez ltre humain cest quil a plus dintelligence pour comprendre Dieu.
Bien quil soit dpourvu de vision, un arbre utilise son intelligence pour dvelopper son corce en contournant les nuds.
Pareillement un enfant possde une intelligence qui se dveloppera comme celle dun adulte.
Dr. Singh: Donc lintelligence est relative.
rla Prabhupda: Oui, selon la thorie de la relativit, on compare des grandeurs partir de rfrentiels quivalents.
Les Vdas nous instruisent de voir la connaissance en termes de dea-kla-ptra : circonstances, temps et objet.
Un poisson vit confortablement dans leau, alors que nous grelottons sur le rivage. Ceci est en fonction de nos diffrences.
Il y a 8.400.000 espces diffrentes dans la manifestation cosmique et chaque espce est adapte son milieu.
Karandhara: La relativit est value selon notre situation actuelle comme celui qui ne connait que son village.
rla Prabhupda: Oui la grenouille pense en calcul relatif son puits; nous pensons que Dieu est grand en fonction de notre dea-kla-ptra :
propre grandeur ! Il y a des insectes, des phmres qui naissent la nuit, grandissent, se reproduisent et meurent avant que le circonstances, temps et objet.
jour se lve. Ils ne peuvent concevoir que le jour puisse exister. De la mme faon, nous pouvons difficilement concevoir que Les conditions dexistence sont diffrentes
100 annes clestes pour Brahm ne sont pas les mmes pour nous ou pour une fourmi. Mais la Bhagavad-gt (8.17) dit : pour un poisson, un plican ou un homme.
sahasra-yuga-paryantam ahar yad brahmao viduh: 4 milliards 320 millions dannes terrestres valent 12 heures de Brahm.
En Inde un grand politicien et rudit de la Gt proclama que ctait de la spculation mentale. Cest le problme, le monde
entier est dirig par des trompeurs et des insenss qui se font passer pour des rudits, des scientifiques, des philosophes.
CONCLUSION : Cherche connatre la vrit en approchant un matre spirituel; enquiers toi d'elle auprs de lui avec
soumission, et tout en le servant. L'me ralise peut te rvler le savoir, car elle a vu la vrit. Bhagavad-gt (4. 34)

p 51 / ecole.bhaktiyoga.fr
r Caitanya Mahprabhu est l'incarnation de Krishna dans le Kali Yuga, jouant le rle d'un dvot parfait.
Chapitre 21 - Les 26 qualits d'un dvot Le Seigneur est satisfait par le dveloppement des qualits transcendantales chez les entits vivantes,
r Caitanya-caritmta: Madhya-ll chapitre 22. versets 78-80 et non pas par la performance artificielle de sacrifices et par le yoga mystique.
Les 26 qualits dun pur dvot du Seigneur lui permettent de se librer de l'enchevtrement matriel.

1. Misricordieux : kplu - Il saffaire librer tous les tres vivants de la matire afin quils se tournent vers Krishna.
2. Humble : akta-droha - Il ne recherche pas les honneurs, il reconnait ses erreurs, il demande pardon travers le service de dvotion.
L'humilit ne doit pas tre artificielle, mais honnte, profonde et naturelle.
3. Vridique : satya-sra - Il a promis dviter les activits pcheresses et de chanter le maha-mantra. Il ne fait rien dillgal
Il agit toujours pour les intrts de Krishna et reste ainsi fix dans la Vrit Absolue .
4. quanime : sama - Il voit lAme suprme dans le cur de tous et traite chaque entit vivante en fonction de son niveau spirituel.
5. Parfait : nidosa - Il excute les ordres de Krishna avec son corps, son mental et ses paroles.
6. Magnanime : vadnya - Un dvot est charitable; sachant que l'amour pour Krishna est la meilleure chose, il le distribue sans motivations gostes.
Sa charit est illimite, tout comme la joie ressentie par celui qui reoit le cadeau de la conscience de Krishna.
7. Doux : mdu - Un dvot vite le bonheur matrialiste illusoire; il est ainsi pargn par la souffrance. Il est paisiblement satisfait dans la Conscience de Krishna.
8. Propre : uci - Il rvolutionne les principes dhygine. Il nettoie son cur en chantant le mah-mantra.
9. Sans possession : akicana - Il utilise tout au service de Krishna pour spiritualiser la socit.
10. Bienfaiteur : sarvopakraka - Le travail du dvot bnficie au bien-tre de toutes les entits vivantes qui ont Krishna dans leur cur.
11. Paisible : nta - Il gote une paix relle en vivant sa relation avec Krishna.
Seule une personne qui a ralis qu'il n'y a rien au-del de Krishna peut, libre de toute peur, parvenir une paix relle.
12. Soumis Krishna : ksaika-araa - Sattacher compltement Krishna sapprend travers le processus scientifique du service de dvotion.
Labandon complet Krishna est l'objectif le plus important, afin de Le servir de plus en plus.
13. Sans dsir matriel : akma - Pleinement engag dans le service de dvotion, le dvot na plus de dsir matriel; Il veut juste servir le matre spirituel et Krishna.
14. Indiffrent aux biens : anha - Il nest pas dpendant des biens quil utilise au service de Krishna. Il peut tout simplement chanter HARE KRISHNA.
15. Fix dans sa dvotion : sthira - Ses ralisations sont si profondes quaucune sduction, dtresse ou contradiction philosophique
ne peut le faire vaciller de son service Sri-guru et Krishna.
16. Contrle ses sens : vijita-sad-gua - Grce au plein engagement quil gote dans le service de dvotion,
il contrle naturellement et sans artifice les six dfauts : avidit, colre, envie, folie, illusion, luxure. (retenir cet ordre alphabtique : a c e f i l )
17. quilibr : mita-bhuk - Il ne mange ni trop, ni trop peu; il peut donc digrer facilement.
Selon l'Ayurveda, l'estomac doit tre rempli de moiti par les aliments, 1/4 d'eau et 1/4 d'air.
18. Il nest pas intoxiqu : apramatta - Il ne senivre pas . Ses besoins sont simples. Sa vie est ddie Krishna. Il est modr, quilibr et sain.
19. Respectueux : mnada - Un dvot respecte autrui sans rien attendre en retour.
Il sait quil ne doit pas ter la vie aux tres vivants qui tous sont dorigine divine.
20. Il ne dsire aucun bien matriel : amn - Un dvot n'est pas attir par les biens matriels qui permettent dacqurir une position prestigieuse.
Tout ce qui est attrayant dans ce monde est un reflet de Krishna, lorigine sublime de toutes les causes.
21. Grave : gambhra - Il est toujours conscient que l'existence matrielle peut tre sinterrompre tout moment
et que le chemin du retour Krishna n'est pas bon march. tre grave cest penser constamment Krishna et au but ultime de la vie.
22. Compatissant : karua - L'essence de la compassion est la distribution de la connaissance transcendantale.
La base du savoir sont les critures, comme les enseignent les livres de rla Prabhupda, et la force sous-jacente est notre puret.
23. Amical : maitra -Un dvot est sympathique car il conduit chacun Krishna, qui est le meilleur ami de toutes les entits vivantes.
24. Pote : kavi - Un dvot est potique mme s'il n'est pas littrairement actif parce qu'il est en mesure de tout relier la nature transcendantale de Krishna.
25. Expert : daksa -L'essentiel de l'expertise d'un dvot, c'est qu'il peut tout faire pour Krishna. La meilleure expertise est de se soumettre Krishna.
26. Silencieux : maun - Il parle seulement de Krishna et non pas de sujets matriels.
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Chapitre 22 - Les neuf processus du service de dvotion
Ils sont dcrit par Prahlda Mahrja dans le 7me Chant du rmad-Bhgavatam chapitre 5 verset 23 :

Le verset prfr de PRAHLDA MAHRJA : RMAD-BHGAVATAM Chant 7 ch 5 verset 23


et les grandes personnalits se rfrant aux 9 processus de la bhakti (couter, chanter )

ravaa krtana Viu


Prahlda Mahrja
couter : PARIKSIT MAHARAJA chanter : SUKADEVA LE SEIGNEUR
Mahrja Parksit coute,
smaraa pda- sevanam ukadeva Gosvm chante.

se rappeler : PRAHLAD les pieds pareils au lotus, servir : LAKSMI

arcana vandana dsya


adorer : PRITHU MAHARAJA offrir des prires : AKRURA servir : HANUMAN

sakhyam tma- nivedanam


se lier damiti : ARJUNA lme sabandonner : BALI MAHARAJA

couter et chanter ce qui se rapporte aux Saints Noms, la Forme, aux Attributs et aux Divertissements
transcendantaux de r Visu, se les rappeler, servir les pieds pareils-au-lotus du Seigneur, Lui rendre un culte,
Lui offrir des prires, devenir Son serviteur, Le considrer come son meilleur ami, et Lui abandonner tout
(en penses, en paroles et en actes).
1. COUTER (ravaa) Parksit Mahrja entendit sans cesse le rmad-Bhgavatam les sept derniers jours de sa vie.
2. CHANTER (krtana) ukadeva Gosvm rcita le Bhgavatam Mahrja Parksit. Mahrja Prithu rencontre les 4 Kumras
3. SE SOUVENIR (Visu smaraa) Prahlda Mahrja noublia jamais Ksa
malgr les tortures constantes de son pre.
4. SERVIR LES PIEDS DU SEIGNEUR (pda-sevanam)
Lakm, la desse de la Fortune, est toujours engage servir les pieds de lotus du Seigneur.
5. LADORATION DE LA MURTI (arcana)
Mahrja Pithu utilisa toutes ses possessions royales en les offrant en pure dvotion au Seigneur.
6. PRIER (vandana) Akrra offrit des prires Krishna quand il se rendit Vrindavan.
7. OBEIR (dsya)
Hanmn, le serviteur intime de Rmacandra excuta tous les ordres de son matre malgr toutes sortes de difficults.
8. SERVIR COMME UN AMI (sakhyam) Arjuna tait si proche de Krishna que le Seigneur Lui-mme
offrit de devenir son conducteur de char et il servit Arjuna et ses frres de diverses manires.
9. LABANDON COMPLET (tma-nivedanam)
Bali Mahrja donna r Vmanadeva tout son royaume, ses biens, ainsi que son propre corps. Hanmn portant Rma et Lakmaa
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Chapitre 23 - Les neuf tapes du Bhakti-yoga
Les neuf tapes du Bhakti-yoga sont dcrits dans le Caitanya Caritmita, Madhya-ll, par r Caitanya Mahprabhu
et dans le Bhakti-rasmita-sindhu, la science du service de dvotion.
Il s'agit de la mise en place progressive de l'amour de Dieu pour le dvot intress par la conscience de Krishna.

Les 3 niveaux dun bhakta (le nophyte, le dvot pratiquant, le pur dvot)
correspondent aux 9 tapes du service de dvotion

KANISTHA raddh : 1. foi, dsir prliminaire pour la ralisation de soi, dsir de servir Krishna.
Sdhu-saga : 2. frquentation dun matre spirituel et initiation; suivre les principes rgulateurs sous ses ordres.
Karma-mira bhakti Bhajana-kriy : 3. accomplir le service de dvotion.
* mira : mlang Anartha-nivrtti : 4. s'affranchir de toutes les impurets dans le cur : colre, envie, orgueil

MADHYAM Nisth : 5. foi ferme en Krishna, mental contrl, on est fix dans le service de dvotion.
Ruci : 6. got intense pour couter Hari Kaha; entre possible dans rgnuga (service damour spontan).
Intense dsir sakti : 7. attachement Krishna, symptmes de sparation davec Lui.
pour Rgnuga-Bhakti

UTTAMA externe Bhva : 8. l'tape prliminaire de lamour extatique, tolrance & renonciation. Rgnuga-bhakti intense
Pure bhakti interne Bhva : 8 Krishna-ll apparait dans le cur comme une guirlande.
Prma : 9. pur amour divin dans locan des rsas, stade de perfection suprme.

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Chapitre 24 - Upademrta - Upadesha : instruction / amrita : nectar / crit en sanskrit par rla Rpa Gosvm 16 sicle.
LES SIX TENTATIONS LES SIX FAUTES LES SIX QUALITS LES SIX CHANGES
vco vega manasa krodha-vega atyhra praysa ca utshn nicayd dhairyt dadti pratighti
jihv-vegam udaropastha-vegam prajalpo niyamgraha tat-tat-karma-pravartant guhyam khyti pcchati
etn vegn yo visaheta dhra jana-saga ca laulya ca saga-tygt sato vtte bhukte bhojayate caiva
sarvm apm pthiv sa isyt sabhir bhaktir vinayati sabhir bhakti prasidhyati sa-vidha prti-laksaam
Upademta 1 Upademta 2 Upademta 3 Upademta 4

Ltre sobre rsiste Il perdra sa bhakti Les six qualits Les six changes
aux tentations : celui qui : pour atteindre le succs : daffection :

du verbe mange ou amasse trop lenthousiasme offrir des cadeaux


vco atyhrah utshn dadti
du mental fait trop defforts pour la conviction recevoir des cadeaux
manasah des objectifs matriels nicayd pratighti
praysa
de la colre bavarde la patience dvoiler ses penses
Krodha prajalpo dhairyt guhyam
de la langue sattache trop aux rgles suivre les principes senqurir des penses
ou les nglige dautrui
jihv
niyamgrahah
de la bhakti
khyti - pcchati
Karma
de lestomac frquente renoncer la compagnie accepter du prasd
udaro des matrialistes des abhaktas
jana-saga saga-tygt bhukte
des organes gnitaux a une soif ardente marcher sur les traces offrir du prasd
upastha de choses matrielles des acaryas
sato vtteh bhojayate
laulyam
Il trouve qualit Il verra bientt s'altrer en lui Ces principes assurent L'affection qu'changent
pour faire des disciples le service de dvotion. la russite totale dans l'exercice entre eux les bhaktas
par toute la terre. du pur service dvotionnel. peut prendre six formes.
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Chapitre 24 -
suite Upademta LES SIX TENTATIONS Upademta 1
Nectar de l'instruction enseign par rla Rpa Gosvm rsister aux tentations du verbe vco : les paroles des matrialistes sont comme les coassements du crapaud qui invite le
serpent lengloutir. Pour raliser la matrise du verbe, il faut sengager dans la Ka-kath, afin dexalter Son Nom, Sa For-
Ce Gauya Vaiava du Bengale fut le leader me, Ses Attributs et Ses Divertissements.
des Gosvms, il nous fit don de lUpademta; rsister aux tentations du mental manasah : si Ka est prsent dans notre mental, il ny aura pas de tnbres.
onze versets pour nous lever au niveau La technique du yoga qui vise faire le vide est artificielle. Il est prfrable de fixer son mental sur les pieds pareils-au-lotus
de la vertu sattva-gua puis jusqu la pure dvotion. de Krishna, et de mditer sur le moyen de mieux Le servir.
Il est deux voies pour acqurir le savoir : rsister aux tentations de la colre krodha : un homme doit tre prt tolrer les pires insultes envers sa propre
par lcoute : lhomme dintelligence sabstient de personne, mais svira contre quiconque offense Krishna ou Son pur dvot. r Ksa incita Arjuna la colre pour com-
voler, car il a entendu que cest un crime rprhensible. battre les Kurus. Hanmn fit un juste usage de la colre en incendiant la ville de lodieux Rvaa.
par la vue : lhomme dintelligence moindre devra da- rsister aux tentations de la langue jihv et de lestomac udaro :
les caprices de la langue se matrisent en ne mangeant que du prasd des heures rgulires. Lestomac veut toujours
bord subir arrestation et punition avant de comprendre.
davantage. Il faut le contrler en ne se resservant pas une deuxime fois dun mets.
- Quant lhomme lesprit vil et priv de toute intelli- rsister aux impulsions sexuelles upastha :
gence, il continuera ses crimes mme aprs avoir t puni. les organes gnitaux doivent servir engendrer des enfants quon lvera dans la Conscience de Krishna.
Ce genre dexpiation est comparable au bain des lphants La socit requiert un grand nombre de personnes formes ainsi.
qui saspergent et se roulent nouveau dans la boue. Celui qui sidentifie la matire devient la victime de trois sortes dimpulsions : de la parole, du mental et du corps. Celui qui pra-
Tout comme on se plie des rgles dhygine, il faut tique des austrits afin de rsister ces impulsions est un tapasv. Prahlda Mahrja dit dans le SB 7.5.30 :
apprendre se soumettre laustrit, la continence matir na kse parata svato v / mitho bhipadyeta gha-vratnm / adnta-gobhir viat tamisra / puna puna carvita-carvanm.
Ceux qui ont dcid de poursuivre leur sjour dans lUnivers matriel afin doffrir davantage de plaisirs leurs sens nont
afin de slever au niveau du savoir vritable de la
aucun espoir de devenir conscients de Ksa, que ce soit par leurs propres efforts, par les conseils dautrui ou par divers chan-
Conscience de Ksa. ges et rencontres. Leurs sens les entranent emballs, vers les plus profondes tnbres de lignorance, o ils svertuent frnti-
quement mcher du dj mch.
LES SIX FAUTES ou les six principes dfavorables Upademta 2
1. Il perdra sa bhakti celui qui mange trop ou amasse atyhrah plus de fonds que ncessaire
Tout le monde a besoin de nourriture afin de maintenir son corps, mais il ne faut pas accumuler plus que ncessaire pour ses
besoins personnels. Les oiseaux mangent quelques grains de riz, mais lhomme avide prend tout le sac !
2. Il perdra sa bhakti celui qui fait trop defforts praysa pour obtenir des choses mondaines.
Bien que nous ayons besoin d'un certain dveloppement conomique, il n'est autoris que pour des choses essentielles dans la vie.
Le but rel de la vie est de raliser la Vrit Absolue.
Ds que nous ne dirigeons pas nos efforts dans cette direction, nous allons tout simplement accrotre nos demandes artificielles.
3. Il perdra sa bhakti celui qui bavarde trop prajalpo
Ceux qui ne s'intressent pas la conscience de Krishna, aiment lire des piles de journaux, rsoudre des nigmes, lire des ro-
mans, perdant ainsi leur temps et leur nergie des activits inutiles. Les personnes ges passent leurs journes jouer aux
cartes, pcher, regarder la tlvision et sadonner aux spculations dordre social et politique.
Les six Gosvms de Vrindavan : Toutes ces activits appartiennent la catgorie prajalpa, et devrait tre vites par les gens intelligents.
r Rpa, r Santana, r Jva, r Raghuntha dsa, 4. Il perdra sa bhakti celui qui sattache outre-mesure aux principes rgulateurs par pur amour des rgles, ou qui, au
contraire, les nglige. Niyamgrahah. Ceux qui sintressent la conscience de Krishna suivent fidlement les 4 principes
r Gopla Bhaa, r Raghuntha Bhaa.
rgulateurs et toutes les prescriptions du matre spirituel, afin de progresser.
Toujours ils dansent la gloire de Krishna et chantent
5. Il perdra sa bhakti celui qui frquente des matrialistes jana-saga
Son Saint Nom. Ils incarnent locan du pur amour de
Il existe deux types de non-dvots : ceux qui sont contre la suprmatie de Krishna et ceux qui sont absorbs dans la satisfaction
Dieu, et ils nenvient personne des sens matriels. Il faut absolument viter leur association.
Ils sont pour tous les hommes le plus sr refuge, 6. Il perdra sa bhakti celui qui a une soif ardente de choses matrielles laulyam Dsirer des pouvoirs mystiques, fusionner
car ils servent Rdh et Ksa avec une infinie dvo- dans le Brahman, amasser des richesses, etc, sont tous dans la catgorie de la cupidit. Toutes les tentatives matrielles et les
tion, absorbs dans les sentiments damour des gops. ralisations pseudo-spirituelles sont des obstacles au service de dvotion.

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LES SIX QUALITS POUR ATTEINDRE LE SUCCS (Les six principes favorables) Upademta 3
1. lenthousiasme utshn :
Tous les efforts dans la conscience de Krishna sont accomplis avec intelligence afin de tout engager au service de Krishna.
La pratique du service de dvotion n'est pas une mditation inactive, au contraire cest sengager activement dans la
ALL YOU vie spirituelle.
NEED 2. la conviction nicayd :
IS LOVE Le dvot pense "avasya raksibe Krishna": Krishna va certainement m'aider et me protger, pour que je puisse excuter
avec succs mon service de dvotion. Ce nest quune question de temps avant que je nobtienne sa misricorde.
3. la patience dhairyt
Il ne faut pas tre impatient lors de l'excution du service de dvotion, mais accepter les ordres du matre spirituel,
patiemment les excuter et toujours se sentir dpendant de la misricorde du gourou et de Krishna.
Parfois, rla Prabhupda utilisait cet exemple de patience : une jeune marie voudrait un enfant, mais elle ne peut esprer
l'obtenir tout de suite aprs le mariage. En d'autres termes, il faut du temps avant que les rsultats ne se manifestent.
4. ladhrence aux principes de la bhakti (comme ravaa krtana )
Le dvot suit avec enthousiasme les 4 principes rgulateurs et respecte les prescriptions positives telles que le chant.
5. renoncer la compagnie des abhaktas (les non-dvots). saga-tygt
Afin daccomplir le service de dvotion avec succs, on doit viter l'association des personnes mondaines, tout en les
respectant. r Caitanya dfinit un Vaisava comme quelqu'un qui renonce l'association mondaine.
Dis-moi qui tu frquentes, je te dirai qui tu es !
Ainsi frquenter des bhaktas veillera sans aucun doute notre conscience de Krishna assoupie.
LAssociation Internationale pour la Conscience de Krishna facilite les changes de sentiments spirituels, en distri-
buant littrature, nourriture, confrences, festivals et invitations des sminaires.
6. marcher sur les traces des acaryas sato vtteh
Dans la conscience de Krishna, nous suivons un programme quotidien (la sdhana) qui comprend se lever tt le
Si vous duquez un enfant matin, chanter, lire le rmad-Bhgavatam etc.; nous suivons les matres spirituels prcdents, qui furent habilement
prendre refuge en Krishna, engags dans le service de dvotion chaque instant dans leur vie.
cela deviendra sa seconde nature.

LES SIX CHANGES DAFFECTION ET DAMITI : Upademta 4


1. dadti offrir des cadeaux, surtout distribuer les Saints Noms; les hommes, arbres et animaux sen trouvent purifis.
2. pratighti recevoir des cadeaux, tre dispos en vue daccepter le prsent de la Conscience de Krishna,
cest ncessaire pour comprendre le statut vritable de lUnivers matriel.
3. guhyam dvoiler ses penses, le bhakta expriment explique, le nophyte apprend en lcoutant.
4. khyti-pcchati senqurir des penses dautrui
5. bhukte accepter du prasd, les reliefs de nourriture offerte Dieu sont accepts comme la grce du Seigneur,
reue travers ses purs dvots. r Caitanya nous met en garde:
Quiconque mange de la nourriture prpare par des matrialistes voit son mental semplir de vice.
6. bhojayate offrir du prasd, il est recommand dinviter chez soi des purs bhaktas.
Rechercher la compagnie des bhaktas permet de dvelopper lamour de Dieu.

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Chapitre 25 - Christ et Krishna
Qui est Jsus par rapport Krishna ?
rla Prabhupda expliqua Allen Ginsberg (le 12 mai 1969 Columbus - USA) :
Jsus est le reprsentant de Krishna, le fils de Dieu, et matre spirituel (rabbi). Si on aime Krishna, on aime aussi Jsus.
La vraie comprhension cest que lun ne va pas sans lautre. Jsus-Christ a dit, nous devons har le pch, pas le pcheur.
C'est une dclaration trs juste parce que le pcheur est dans lillusion. Si nous hassons le pcheur, comment peut-on le dlivrer ?
Par consquent, les dvots avancs, les vrais serviteurs de Dieu, ne hassent personne.
Quand le Seigneur Jsus-Christ a t crucifi, il dit: "Mon Dieu, pardonne-leur. Ils ne savent pas ce qu'ils font."
C'est la bonne attitude d'un dvot avanc; il comprend que les mes conditionnes sont devenues insenses cause de leurs
penses et actes matrialistes. Dans ce mouvement de la conscience de Krishna, il n'est pas question de har qui que ce soit.
Tout le monde est le bienvenu pour venir chanter Hare Krishna, prendre du Ksa-prasd,
couter la philosophie de la Bhagavad-Gt, et tenter de remdier la vie matrielle.
C'est le programme essentiel de la Conscience de Krishna. (Path of Perfection Chapitre 3: Apprendre voir Dieu)
- Chrtien, musulman, ou hindou, ce n'est pas important. Celui qui parle au nom de Dieu est un gourou.
Jsus-Christ, par exemple encouragea les gens, en disant: "Essayez d'aimer Dieu."
Le gourou ne dit jamais "Je suis Dieu ou Vous deviendrez Dieu." Le vritable gourou dit: " Je suis un serviteur de Dieu, et
vous deviendrez aussi serviteur de Dieu." Caitanya Mahprabhu disait: "Celui qui peut transmettre la connaissance de Krishna
est un matre spirituel." Un matre spirituel authentique tente simplement d'amener les gens devenir dvots de Krishna, de
Dieu. Il n'a pas rien d'autre faire. (Science of Self Realization Chapitre 2: Choix d'un Matre Spirituel)
- Ainsi Jsus-Christ disait : "Seigneur que Ton nom soit sanctifi."
mais il na pas prononc Son Nom parce que les gens cette poque ne devaient pas tre en mesure de le comprendre.
Le mouvement de la Conscience de Krishna propage la glorification des Saints Noms : nmnm akri bahudh nija-sarva-aktis
" Seigneur Tu as investis Tes innombrables Noms, tels Krishna et Govinda, de toutes Tes puissances spirituelles."
Lecture: Bhagavad-Gt 3.27 Melbourne 27 Juin 1974)
- Parfois Sri Krishna Lui-mme descend et parfois il envoie son reprsentant. Les religieux chrtiens, hindous, bouddhistes,
juifs et musulmans croient quelque autorit suprme ou des personnalits qui descendent du royaume de Dieu.
Jsus-Christ se proclame tre le fils de Dieu venu du royaume de Dieu pour retrouver les brebis perdues (Luc XV 3-7)
La Bhagavad-Gt adhre ce principe de base, c'est Dieu ou ses reprsentants qui viennent rclamer les mes conditionnes.
Dans le dtail il peut y avoir des diffrences de culture, de climat ou de population, mais fondamentalement, il n'y a aucune
diffrence d'opinion. (Rja-Vidy Chapitre 6: Connaissance de l'apparition de Ka et de ses activits)

- Un dvot de Krishna n'a pas d'ennemi, il est l'ami de tous; par exprience personnelle il sait que seul le service de dvotion
offert au Seigneur peut soulager l'homme de tous les problmes de l'existence. Jsus-Christ risqua sa vie pour rpandre la cons-
cience de Dieu. galement Haridsa hkura et Prahlda Mahrja coururent des risques car cette tche est difficile.
Le bhakta sait que la souffrance de l'homme trouve son origine dans l'oubli de la relation ternelle qui l'unit Krishna.
Aussi, le plus grand bienfait que l'on puisse rendre l'humanit est de soulager autrui de tous les problmes matriels. Icne en Moldavie 18 sicle - Sud-Est de lEurope
C'est ce que font les purs bhaktas, en s'engageant au service du Seigneur. Nous pouvons prsent imaginer combien Krishna
est misricordieux envers ceux qui sont absorbs en Son service et risquent tout pour Le satisfaire. LA PERFECTION DU YOGA - Quelle mthode de yoga
Il ne fait aucun doute que de tels bhaktas atteindront, aprs avoir quitt leur corps, la plante suprme. adopter dans notre ge de querelles et d'hypocrisie, au cur
de la vie active, pour atteindre la perfection spirituelle ?
(Bhagavad-Gt 11 - 55 extrait) /
Est-il vritablement possible d'arriver la matrise du corps
et du mental et de s'affranchir de la dualit au 21me sicle ?
krishnaparis.com 2,5
p 58 / ecole.bhaktiyoga.fr
Jsus-Christ tait un gourou (chapitre 16 - suite)

rla Prabhupda reconnat Jsus-Christ comme le fils de Dieu, le reprsentant de Dieu,


mais il eut quelques mots tranchants pour ceux qui aujourd'hui prtendent tre les disciples du Christ ...
Le rmad-Bhgavatam dclare que tout prdicateur authentique conscient de Dieu, doit avoir les qualits titiks
(tolrance) et karua (compassion). Jsus-Christ tait si tolrant que mme lors de sa crucifixion il ne condamna
personne. Et il tait si compatissant qu'il pria Dieu de pardonner ceux qui essayrent de le tuer :
"Pre, pardonne-leur. Ils ne savent pas ce qu'ils font."

Un prdicateur conscient de Dieu est l'ami de tous les tres vivants. Seigneur Jsus-Christ enseigna :
Tu ne tueras pas. Mais des chrtiens sans foi aiment linterprter leur faon. "Tuons tout de mme".
Pensant que les animaux n'ont pas d'me, ils se donnent la libert de tuer des milliards d'animaux innocents dans
des grands abattoirs modernes. "S'il y a un pch, le Christ souffrira pour nous."
C'est une conclusion des plus abominables.

Le Christ peut prendre les souffrances pour les pchs antrieurs de ses dvots.
Le fidle sain d'esprit pourrait rflchir : " Pourquoi devrais-je remettre mes pchs Jsus et lui causer de la
souffrance ? Je devrais arrter mes activits pcheresses."
Supposons que le fils chri dun homme commette un assassinat, et lors de son arrestation quil dise la police :
"S'il y a une sanction, mon pre souffrira pour moi." La police se laissera-t-elle duper ?
"Non, vous avez assassin; vous devez tre pendu." De mme, lorsque vous commettez des activits pcheresses,
vous devez souffrir et non pas Jsus-Christ. C'est la loi de Dieu.

Jsus Christ voulait offrir la conscience de Dieu, mais en retour ils le crucifirent. Ils taient si ingrats.
Les dvots de Krishna apprcient sa prdication et nous lui donnons tout l'honneur en tant que reprsentant de Dieu.
Le Christ a prch son message selon le temps et les circonstances, notamment il fut adapt un groupe particulier r Ka est Dieu le Pre
de personnes. Certainement il est le reprsentant de Dieu. Jsus-Christ est Dieu le Fils
C'est pourquoi nous adorons Jsus-Christ et nous lui offrons nos hommages.

Un jour Melbourne, un groupe de ministres chrtiens sont venus me rendre visite. Ils ont demand :
"Quelle est votre ide de Jsus-Christ ?" Je leur ai dit: "Il est notre gourou. Il prche la conscience divine, donc il est
notre matre spirituel." Les ministres ont beaucoup apprci.
En fait, quiconque prche les gloires de Dieu doit tre accept comme un gourou.
Jsus-Christ est une de ces grandes personnalits.
Penser que Jsus est un tre humain ordinaire reflte une mentalit infernale.
Si Jsus-Christ tait un homme ordinaire, alors il n'aurait pas pu donner la Conscience de Dieu.

p 59 / ecole.bhaktiyoga.fr
Les 18 annes manquantes. (chapitre 16 - suite)
Jsus-Christ changea la face du monde en trois ans, mais que fit Jsus entre douze et trente ans?
Il tait considr par plusieurs comme une incarnation de Dieu et au moins comme un grand saint par d'autres.
Chacun de ses gestes s'avre des plus prcieux.
Plusieurs thologiens, spiritualistes et chercheurs indpendants dcouvrirent que Jsus voyagea en effet vers l'Inde.
Un des plus surprenant chercheur, fut le journaliste russe Nicolai Notovich qui publia: "La Vie Inconnue de Jsus" en 1887.
Il se rendit au Cachemire et pouss par la curiosit et certainement par la providence, visita une lamaserie pour ren-
contrer les moines. Le lama suprieur lui rvla deux anciens immenses volumes qui retraaient la vie de Saint Isa.
(Jsus s'crit Iesus en latin, et Isa en arabe.
Isa est la racine sanskrite de vara, nom indien qui signifie "Le Matre Suprme")

Ce livre nous informe qu' l'ge de 13 ans, Jsus quitta la demeure de Marie et Joseph Nazareth.
Il voyagea avec une caravane de marchands vers les cits saintes de l'Inde et le Gange sacr.
Il se rendit ensuite en gypte pour y pntrer les mystres de la Grande Pyramide. Il revint en Isral vers l'ge de 29 ans.

Jsus tudia et enseigna pendant six ans les critures de l'Inde (les Vdas) Jaganntha Pur, Bnars
et dans d'autres villes de l'tat d'Orissa.
Il accorda une grande valeur la connaissance vdique mais il tait dgot de voir que certains prtres (brhmaas)
exploitaient la classe ouvrire en leur faisant croire que le savoir des Vdas n'tait destin qu' celui qui naissait dans
une famille de brhmaas; mme s'il lui manquait les qualits requises: la puret, l'austrit, la compassion, la srnit,
la matrise de soi, la sagesse, la pit et la vracit.
Jsus chercha mettre fin une telle hypocrisie et il se mit enseigner la sagesse vdique aux travailleurs (les dras).
Jsus se rendit ensuite au Npal, dans les Himlayas, o il enseigna aussi pendant six ans la science de la spiritualit.
Puis, en Perse, il prche contre le concept de deux dieux. Ses opposants ne lui firent pas bon accueil.
L'autre partie du manuscrit de la vie d'Isa s'avre presque identique au rcit biblique que nous connaissons si bien
avec Ponce Pilate, la crucifixion et les Aptres.
La plupart des lecteurs conserveront probablement leur scepticisme initial.
Aprs tout, il n'y a aucune preuve matrielle que le manuscrit existe vraiment, ou que son contenu soit vridique.
Quoiqu'il puisse tre difficile d'tablir l'authenticit du manuscrit concernant Isa, cela demeure possible.
En fait, mme l'attitude de l'glise sur la question s'avre rvlatrice. Lorsque confronte par Notovich, elle se dfila.
Tantt prsentant des arguments, tantt ignorant simplement son ouvrage, elle semblait toujours craintive; comme si
elle avait quelque chose cacher.
Rome, Notovich exhiba sa version du manuscrit devant un cardinal qui tait trs proche du pape.
"A quoi servirait de publier ceci?" demanda le prlat, nerveux.
"Tu te feras des masses d'ennemis. Si c'est une question d'argent..." Notovich refusa de se laisser acheter.
Avec le temps, Notovich devait dcouvrir que la librairie du Vatican contenait 63 manuscrits qui font allusion l'his- "Celui qui assassine un buf
toire d'Isa, l'histoire d'Isa ne leur est pas inconnue! est comme celui qui tuerait un homme,
celui qui sacrifie un agneau
Ceci est un rsum du livre: est comme celui, qui romprait la nuque un chien."
L'EVANGILE VDIQUE, crit par Steven Rosen et traduit de l'anglais par Priya Bhakta. (Esaie 66.3)
p 60 / ecole.bhaktiyoga.fr
Dieu et le vgtarisme, conversation Frankfort en 1974
entre le Pre Emmanuel Junclaussen PE bndictin
et rla Prabhupda SP matre spirituel de la Conscience de Krishna
PE : Christ " vient du grec " Khristos ", qui signifie "l'Oint".
SP : Krishna vient du sanskrit qui veut dire "attrait". Dieu a toutes les opulences, Il est le plus fort, le plus riche, le plus
beau, le plus clbre, le plus sage et le plus renonc. Quand nous invoquons Christ et Krishna, cest la mme Personne
Suprme, infiniment fascinante. Hare Krishna signifie " nergie de Dieu [Krishna], engagez moi votre service."
PE : Christ est Dieu le Pre, Jsus est Dieu le Fils, cest le mystre de la Trinit : le Pre, le Fils et le Saint-Esprit.
Quelle est la diffrence entre votre mouvement et le ntre? Pourquoi envoyez-vous vos disciples prcher l'amour de
Dieu, quand l'vangile de Jsus-Christ affirme le mme message?
SP: Le problme est que les chrtiens ne suivent pas les commandements de Dieu;
sils veulent lamour de Dieu, ils doivent arrter de tuer des animaux.
PE: Mais ce n'est pas le point le plus important.
SP: Si vous manquez un point, il y a une erreur dans votre calcul. Nous ne pouvons pas simplement accepter une partie
des critures et en rejeter une autre. Aimer Dieu, cest obir son commandement " Tu ne tueras point. "
Visiteur: Les chrtiens prennent ce commandement comme sappliquant aux tres humains.
SP: Cela voudrait dire que le Christ n'tait pas assez intelligent pour utiliser le mot juste: TUER signifie toutes sortes de
tueries, applicables toutes sortes dtres vivants. Sinon Jsus aurait utilis le mot assassiner.
PE : Mais dans l'Ancien Testament, quand Jsus dit, "Tu ne tueras point" , cest s'abstenir de tuer un autre tre humain,
de le traiter avec amour. Il n'a jamais parl de relation de l'homme avec les autres tres vivants. veg
SP : Nous prenons le sens direct. " Tu ne tueras point" signifie: "Les chrtiens ne doivent pas tuer." mang etarisme.i
erveg n
Cest une consigne claire, mais si vous dsirez l'interprter afin de poursuivre vos actions de tuer, cest autre chose. etarie fo
n.com
PE : N'est-ce pas aussi tuer que de consommer des plantes ?
SP: La philosophie Vaisava enseigne que nous ne devons pas tuer, mme les plantes, inutilement.
Dans la Bhagavad-Gt (9.26) Krishna dit: "Si quelqu'un moffre avec amour et dvotion une feuille, une fleur, un fruit,
ou un peu d'eau, je l'accepterai." Nous offrons Krishna ce qu'il demande, et alors nous mangeons les restes, le Prasd.
Si offrir des produits vgtariens Ksa est un pch, alors ce serait le pch de Dieu. Mais Dieu est sans pch.
PE: Krishna ne peut-Il parfois autoriser la consommation de chair animale ?
SP : Oui - dans le rgne animal. Mais l'homme civilis, religieux, ne saurait tuer et manger des animaux.
Cessez de tuer les animaux, chantez le Saint Nom du Christ et votre vie sera parfaite. La vie humaine est en fait destine
la ralisation spirituelle, afin dapprendre aimer Dieu et de le voir dans le cur de chaque tre vivant .
Cest le principe ahisa, de non-violence. Les chiens et les chats ne peuvent pas chanter les Noms divins.
Mes disciples chantent sans cesse Hare Krishna, ils ne mangent ni viande, ni poisson, ni ufs,
ne font pas usage de substances enivrantes ou excitantes. Ils ne boivent pas, ne fument pas.
Le royaume de Dieu appartient aux gentils, aux humbles, ceux qui offrent leur respect Dieu et tous les tres vivants.
Je crois que les prtres chrtiens devraient chanter les saints noms et cesser de tolrer qu'on abatte les animaux. et vous
verrez alors changer la condition universelle.
PE : merci beaucoup. Vndvana,
SP : Hare Krishna. Nanda Mahrja possdait 900 000 vaches.
Cet article est un rsum de vedaveda.com Krishna faisait patre les veaux Gokul
Il existe des chrtiens vgtariens: wikipedia.com et les vaches Nanda-grma.

p 61 / ecole.bhaktiyoga.fr
Questions Parfaites, Rponses Parfaites
Discussions entre Sa Divine Grce AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada
et le Corps des volontaires pour la paix : Bob Cohen (il fut initi en 1976)

Bob: Prabhupda, les gens qui sengagent dans certains mouvements religieux comme les "Jsus freaks" et autres,
dclarent que Jsus les guide. Est-ce possible ?
rla Prabhupda: Oui, mais ils ne suivent pas ses directives. Jsus dit aux chrtiens:
"Tu ne tueras point" mais ils tuent. O est donc la soumission Jsus ?
Suffit-il simplement de dire: "Je suis guid par Jsus, mais peu mimporte ses paroles."
Ils commettent toutes sortes de pchs et cest le pauvre Jsus Christ qui les rachtera. Pensez-vous que cette attitude
reflte une grande intelligence ? En ralit celui qui est guid par Jsus Christ atteindra assurment la libration.
Mais il est vraiment trs rare de trouver quelquun qui soit vraiment guid par Jsus Christ.

PEUT-ON IMITER JSUS OU IVA ?


Bob: Les "Jsus freaks" lisent la Bible. Un des freaks ma dit que Jsus mangeait de la viande.
rla Prabhupda: Cest possible. Mais Il a ordonn : "Tu ne tueras pas". Jsus est puissant, Il peut manger le monde
entier. Mais tu ne peux te comparer, ni imiter Jsus Christ. tre guid par JC cest lui obir.
Tu veux imiter Jsus Christ en mangeant de la viande ?
Alors pourquoi ne pas limiter en sacrifiant ta vie pour rpandre la Conscience de Dieu ?
- Dans la littrature Vdique, il y est dcrit un ocan de poison, les gens ne savaient pas quoi faire.
Alors iva but le poison et le maintint dans sa gorge. Peux-tu boire une seule tasse de poison? iva fume de la Ganja,
cest pas pour a quil faut prendre du LSD ou de la marijuana. Quand son pouse Prvat lui demanda quelle est la meil-
leure adoration, il dit: " vior aradhanam param." Cest Visu [Ksa] et mieux encore est ladoration dun Vaisava.
Comment pourrions-nous imiter iva? Il na jamais conseill de boire ou de prendre du poison,
mais il demande de nous soumettre ses conseils : adorer Visnu et les Vaisnavas.

RLA PRABHUPDA ENSEIGNE BOB COHEN, PROFESSEUR DE SCIENCES :


Un savant est quelquun qui connat un sujet fond, or Ksa sait tout. Les scientifiques nous trompent en proclamant:
"Il y avait une masse et la cration eut lieu. Peut-tre, il est possible" Quest-ce que cela ?
Simplement, enseigne la science de Ksa, Il est lorigine de tous les ingrdients, toutes les nergies.
En mangeant je cre ma propre nergie, pour la digestion, pour faire pousser les cheveux.
De mme ce gigantesque corps cosmique de lunivers, est fait de lnergie divine de Ksa.

La culture vdique
La femme recherche la compagnie de lhomme et inversement.
Tous les romans, films et publicits montrent cet attachement. Quand lhomme et la femme sunissent, leur attache-
ment grandit et les entrane accumuler gha-ketra-suta...maison-terre-fils, ce qui engendre lillusion de penser:
"Je suis ce corps et tout ce qui est en relation avec mon corps est moi."
On doit viter toute activit sexuelle pour se librer de lemprise de la matire;
sinon vous devrez renatre comme un animal ou un tre humain.
Mypur-Chandrodaya mandir (Bengale)
La hutte o Bob Cohen rencontra rla Prabhupda
p 62 / ecole.bhaktiyoga.fr
MINI-QUIZZ Lis une fois ou deux les QUESTIONS-RPONSES puis demande quelquun de te poser les questions.
1. Que signifie la feuille de Tulas dessine sur le tilak ? 1. Comme Tulas dv, je suis la servante du Seigneur.
2. Que signifie chaque syllabe de Keava ? 2. ke : Brahm ia : Visu v : iva p15
3. Comment sappelle la prsence physique du matre spirituel ? 3. Vapu
4. Que signifie My ? 4. Lillusion, ce qui n'est pas.
5. Comment dit-on en sanskrit :Celui qui se considre plus insignifiant qu'un ftu de paille? 5. td api suncena p18
6. Que veut dire ? adhytmika : 6. les souffrances venant du corps et de lesprit.
dhibhautika : les souffrances venant des autres tres vivants.
dhidhaivika : les souffrances venant des forces de la nature. p18
7. Retrouve les qualits de r Ksa, daprs cet ordre alphabtique : BCFRRS ? 7. Beaut - Clbrit - Force - Renoncement - Richesse - Sagesse. p19
8. SP installe KRISHNA-BALARAMA la Nouvelle Mypur; en quelle anne ? 8. 1976, p20
9. Caitanya Mahprabhu reut deux sujets essentiels des 4 philosophies Vaisavas; 9. 1-Madhva : dfier les mayvds & servir la dit comme un tre spirituel et ternel.
numre-les ? 2-r Vallabha : suivre la pure bhakti qui est sans karma et jna & servir les dvots.
3-Rudra : je dpendrais exclusivement de Krishna et de la Rga-bhakti.
4-Nimbrka : Rdh est mon refuge et lamour des gops est de la plus haute estime. p27
10. En quelle anne rla Bhaktivinoda hkura redcouvrit-il le lieu de naissance de
r Caitanya Navadvpa-Mypur ? 10. en 1888, p30
11. Quentend-on par : le gourou est un ? 11. Le gourou peut tre une personne ou une autre, mais le message reste le mme. p31
12. Pourquoi le gourou doit-il recevoir le mme respect que lon offre Dieu ? 12. PQ tous les gurus-cryas sont ses reprsentants (rla Vivantha Cakravart hkura)
13. Quest-ce que le Harinma-sakrtana ? 13. Le Sakrtana est le chant en groupe des Saints Noms du Seigneur; et la distribution des livres.
14. Quest-ce que le "Bhat-Mdaga" ? 14. Cest la distribution de littrature qui va plus loin que le son du tambour. p38
15. quelle occasion rla Prabhupda a-t-il fond FFL, Food for Life ? 15. En voyant des enfants se battre avec des chiens pour pouvoir manger. p39
16. Comment comprendre la rincarnation ? 16. c'est faire la diffrence entre le corps et l'me. p42
17. Quels sont les 4 piliers de la religion au Satya-Yuga, lge dor ? 17. Vrit, propret, austrit, misricorde. p46
18. qui BRAHM ordonne-til de crer 8 400 000 espces de vie ? 18. Kayapa Muni p47
19. Quel est le verset qui explique que lme Suprme existait avant la cration ? 19. Jamais ne fut le temps o nous n'existions, Moi, toi et tous ces rois;
et jamais aucun de nous ne cessera d'tre. BG 2. 12. p48
20. Quel sont les six dfauts de ltre humain (dans cet ordre alphabtique : a c e f i l ) ? 20. avidit, colre, envie, folie, illusion, luxure.
21. Cite 9 personnalits se rfrant aux 9 processus de la bhakti ( P S P L P A H A B ) ? 21. Parksit / ukadeva / Prahlda / Laksm / Pithu / Akrra / Hanmn / Arjuna /Bali Mahrja.
22. Quelles sont les tapes dun Madyam bhakta ? 22. Nih foi ferme en Krishna. Ruci got intense. sakti attachement Krishna p54
23. Quels sont les sujets traits dans Upademta versets 1234 ? 23. Les six Tentations, les six Fautes, les six Qualits, les six changes. p55
24. Quelles qualits doit avoir tout prdicateur authentique conscient de Dieu ? 24. titik (tolrance) et karua (compassion). p59
25. Quel est le principe ahisa, de non-violence ? 25. apprendre aimer Dieu et de le voir dans le cur de chaque tre vivant. p61
26. Que se passe-t-il quand lhomme et la femme sunissent ? 26. leur attachement grandit et les entrane accumuler gha-ketra-suta...maison-terre-fils.
p 63 / ecole.bhaktiyoga.fr