RESPONSABILIDAD

"La responsabilidad es una obligacin, ya sea moral o incluso legal de cumplir con lo que se ha
comprometido."
La responsabilidad (o la irresponsabilidad ) es fcil de detectar en la vida diaria, especialmente en su
faceta negativa: la vemos en el plomero que no hizo correctamente su trabajo, en el joven que tiene bajas
calificaciones, y en casos ms graves en un funcionario pblico que no ha hecho lo que prometi.
Un elemento indispensable dentro de la responsabilidad es el cumplir un deber. La responsabilidad tiene
un efecto directo en otro concepto fundamental: la confianza. Ponemos nuestra fe y lealtad en aquellos
que de manera estable cumplen lo que han prometido.
La responsabilidad es un signo de madurez, pues el cumplir una
obligacin de cualquier tipo no es generalmente algo agradable, pues implica esfuerzo. La
responsabilidad puede parecer una carga, y el no cumplir con lo prometido origina consecuencias. Por
qu es un valor la responsabilidad? Porque gracias a ella, podemos convivir pacficamente en sociedad,
ya sea en el plano familiar, amistoso, profesional o personal. La responsabilidad en su nivel ms
elemental es cumplir con lo que se ha comprometido .
Cuando alguien cae en la irresponsabilidad, fcilmente podemos dejar de confiar en la persona. El origen
de la irresponsabilidad se da en la falta de prioridades correctamente ordenadas.
La responsabilidad debe ser algo estable. Todos podemos tolerar la irresponsabilidad de alguien
ocasionalmente, empero no todos toleraremos la irresponsabilidad de alguien durante mucho tiempo.
Ser responsable es asumir las consecuencias de nuestra acciones y decisiones. Ser responsable tambin
es tratar de que todos nuestros actos sean realizados de acuerdo con una nocin de justicia y de
cumplimiento del deber en todos los sentidos.
Los valores son los cimientos de nuestra convivencia social y personal. La responsabilidad es un valor,
porque de ella depende la estabilidad de nuestras relaciones. La responsabilidad vale, porque es difcil de
alcanzar.
Vivir la responsabilidad no es algo cmodo, como tampoco lo es el corregir a un irresponsable. Sin
embargo, nuestro deber es asegurarnos de que todos podemos convivir armnicamente y hacer lo que
est a nuestro alcance para lograrlo.
Si todos hiciramos un pequeo esfuerzo en vivir y corregir la responsabilidad, nuestra sociedad, nuestros
pases y nuestro mundo seran diferentes. Si es difcil, pero vale la pena.

RESPETO
"Hablar de respeto es hablar de los dems. Es establecer hasta donde llegan mis posibilidades de
hacer o no hacer, y dnde comienzan las posibilidades de los dems. El respeto es la base de toda
2. Dos conceptos bsicos: Respeto y Responsabilidad

El respeto y la responsabilidad son los dos conceptos bsicos que vertebran

el programa ERAC, Ensear a Respetar y Aprender a Comportarse, la
palabra respeto es una palabra muy utilizada en los espacios educativos y
sociales en general, la responsabilidad tambin es una palabra que se
emplea con frecuencia.

Tanto el respeto como la responsabilidad son dos palabras que pueden

definirse de diferentes maneras y segn se definan establecen dos formas
de actuar y comportarse diferentes, muy diferentes. El concepto que
tengamos de respeto y responsabilidad, explcita o implcitamente,
consciente o inconscientemente, gua parte de nuestras conductas y la
valoracin moral que realizamos de las conductas propias y de los dems.

Es imprescindible en educacin realizar una definicin explcita de estos dos

conceptos, tan importantes dentro del desarrollo moral y social, para que
alumnos y profesores, nios y adultos partan de una misma idea sobre
respeto y responsabilidad que les ayude a valorar los hechos,
comportamientos o sucesos desde un prisma o criterio comn.
Por ejemplo, decir o poner como norma "respetar al profesor es poco til y
prctico sino se define lo que significa respetar, y es antipedaggico sino se
aade inmediatamente "y al alumno: "Respetar al profesor y al alumno, es
lo correcto, puede abreviarse diciendo: Respetar a las personas. Respetar a
las personas, sigue siendo incorrecto sino definimos respetar y en educacin
aadimos: tipos de jerarqua, cooperacin o roles a los que se les debe en
un momento determinado un respeto que est definido por el rol o papel
que en cierto momento asume una persona, como puede ser la autoridad
del profesor dentro del aula, que no es la misma que fuera del centro
escolar sobre los alumnos, o al alumno cuando asume un rol determinado
en el aula o en las tareas de clase, etc., el respeto a las personas vara
adems segn el papel que asumen las personas en un momento
determinado.

En cualquier caso, estamos de acuerdo y seguimos en este aspecto la teora

de Piaget sobre el desarrollo moral, cuando dice que el respeto que conduce
al bien, al bien moral, es el respeto mutuo, no el respeto unidireccional, hay
que respetar al profesor es unidireccional e indica autoritarismo, que no es
lo mismo que autoridad, el respeto unidireccional es autoritarismo,
despotismo y egocntrico, tiene muy poco de social: "En moral, la intencin
lo es todo. En derecho se requiere un "cuerpo del delito, pero slo hay
delito si ha habido intencin, imprudencia o negligencia (Piaget, p. 275 El
criterio moral en el nio).

Piaget diferencia dos tipos de respeto y dos tipos de responsabilidad, que

sin llegar a constituir etapas evolutivas, mantienen un orden de sucesin
evolutiva invariable: primero aparece el respeto unilateral, el ms primitivo
y egocntrico, la obediencia por la obediencia y por el miedo y el temor y
despus el respeto mutuo o respeto social y solidario, que se inicia
alrededor de los seis aos y que es el de las sociedades que favorecen la
cooperacin entre sus miembros, entre estas dos formas de conciencia
existe un intermedio que es la construccin de la responsabilidad interior,
individual, y no por obediencia a las normas sin ms, por un sentido de
responsabilidad con el otro. Mentalmente un sujeto se convierte en adulto
cuando deja la mentalidad infantil y accede a la mentalidad de la
cooperacin, o mentalidad social: "Desde luego la responsabilidad individual
es un fenmeno social, sin la cooperacin de los individuos la conciencia
ignorara el bien moral y el sentimiento de culpabilidad. Pero es un
fenmeno de orden distinto a la obligacin a pesar de constituir la forma de
equilibrio hacia la cual tiende toda la historia de la responsabilidad humana
(p.285)

As que podramos preguntarnos qu es faltar al respeto?, al profesor, a un

compaero, a un adulto, a una persona mayor, etc., y para contestar es
necesario definirlo y ensear a los nios, a los alumnos, las conductas y
comportamientos que son considerados respetuosos con uno mismo y con
el otro. Y, a qu edad pueden considerarse algunas conductas como faltas
de respeto, y en cambio no ser faltas de respeto a otras edades, o en otros
contextos, ya que o bien por edad evolutiva no tienen capacidad para
actuar de otra manera, lo cual no significa que no deban reconducirse
ciertas conductas evolutivas para que vayan encauzndose por otro camino,
sino todo lo contrario, deben sealizarse las conductas para que no se
desven moralmente pero no son faltas de respeto, y esa diferencia marcar
el tipo de sancin impuesta, en cuanto a los contextos una misma conducta
puede ser falta de respeto y no serlo en otro contexto, decirle a un profesor
en clase: eh! T, ya es la hora de salir, debe considerarse una falta de
respeto, pero decirle a un compaero lo mismo cuando van a salir del
colegio no es faltar al respeto, es lenguaje coloquial o no formal.

En base a estos enfoques tericos, entre otros, se ha elaborado el programa

ERAC y las actividades para ensear a respetar y a ser responsable teniendo
en cuanta los aspectos evolutivos-cognitivos y los contextos en los que se
realizan las conductas.

Partimos del enfoque piagetiano para definir el respeto y la responsabilidad.

Definicin general de respetar o respeto

Las definiciones generales definen el respeto como:

- Atencin y cuidados hacia los dems y uno mismo

- Aceptar algo y obedecerlo
- Temor o miedo hacia personas o cosas

El respeto hacia el profesor, o hacia otra persona nunca debe ser por temor
o por miedo, ni por temor a la persona del profesor, ni por las sanciones que
impone. El respeto hacia la figura del maestro, profesor o autoridad se ha
basado durante mucho tiempo en pedagogas coercitivas, autoritarias y de
respeto unilateral, el poder del maestro-profesor sobre el alumno era
excesivo y con la posibilidad y la libertad de sancionar y castigar sin ningn
tipo de lmites, en la mayora o inmensa mayora de los centros escolares,
tal como refleja la historia de la pedagoga escolar y los castigos escolares,
en algunos pases an est vigente este tipo de pedagoga.

El respeto hacia el profesor y hacia los alumnos, debe ensearse desde el

enfoque general de respeto, de atencin y cuidados a los dems, en la
necesidad de aceptar normas (justas) y obedecerlas no por miedo o temor a
ser represaliado, sino por una progresiva construccin mental de la
conciencia social, de respeto mutuo para convivir en base a los principios
del bienestar comn.

Respeto y Responsabilidad segn el enfoque piagetiano

Piaget seala dos tipos de respeto y dos tipos de responsabilidad en funcin

de las capacidades evolutivas-cognitivas en la infancia:

- Respeto unilateral : El nio menor de seis o siete aos, considera las

normas sagradas, impuestas desde fuera y obligatorias y eternas, no
modificables. Las normas de los adultos hay que aceptarlas y respetarlas
sin discutir.

- Respeto mutuo : Los nios mayores de seis o siete aos inician la

comprensin de que las normas son normas, e incluso pueden cambiarse, y
que por encima de las normas hay personas y circunstancias especiales que
deben tenerse en cuenta cuando alguien se salta una norma o no la cumple.
Por lo tanto el respeto mutuo, el respeto a las personas, empieza a estar por
encima de las normas impuestas, especialmente cuando se considera que
estas normas son injustas.

- Responsabilidad objetiva : Los nios menores de seis o siete aos,

estn guiados por el realismo moral, las acciones estn bien o estn mal, no
hay circunstancias atenuantes, ni dan valor a la intencionalidad de la
conducta ni separan entre conducta involuntaria o accidental y conducta
intencionada al saltarse las normas. Por lo tanto si alguien se salta una
norma, hay que sancionarle sin valorar nada ms (Piaget), no importa si se
ha cado, est en el suelo y est prohibido estar tumbado en el suelo segn
la norma de clase, hay que castigarle, como mucho algunos nios cerca de
los cinco o seis aos, que la perspectiva de la causa de los sucesos se
ampla, dirn: no haberse cado.

- Responsabilidad subjetiva : Se inicia alrededor de los seis o siete aos,

es la posibilidad de valorar los sucesos y conductas segn las circunstancias
y valorar entonces el comportamiento incorrecto. Por ejemplo, un nio que
levanta la mano y le da con la mano sin querer en la cara de otro nio,
desde la responsabilidad objetiva: "ese nio ha pegado al otro y hay que
castigarle, desde la responsabilidad subjetiva: "ese nio no ha pegado a
nadie, ha sido un accidente al cruzarse la cara del otro nio en ese
momento.

A partir de estos conceptos piagetianos, hemos elaborado actividades y

ejercicios para las distintas edades, teniendo en cuenta las capacidades
evolutivas-cognitivas de los nios segn su edad evolutiva para favorecer el
respeto y la responsabilidad dentro de sus posibilidades, pero con el
objetivo en todas ellas de guiarles hacia el respeto mutuo y la
responsabilidad subjetiva.

A continuacin comentamos algunos ejemplos y citas de enfoques

evolutivos cognitivos, de Piaget y de otros autores constructivistas, no son
necesariamente piagetianos, que nos han servido como base para la
elaboracin del programa.

Piaget expone en su libro El criterio moral en el nio, dos tipos de respetos y

dos tipos de responsabilidad que aparecen durante el desarrollo infantil de
modo invariante, primero el respeto unilateral y despus el respeto mutuo,
en el adulto coexisten ambos tipos de respeto y puede inclinarse por uno o
por otro.

En la infancia aparecen de forma gradual y progresiva, y la educacin debe

tender a favorecer el respeto mutuo.

Respeto unilateral: Es el respeto basado en la coaccin, en el miedo y temor

a los castigos y reprimendas de la autoridad, es la aceptacin de las normas
por miedo a las represalias, y por una tendencia en la primera infancia (y
Piaget insiste en ello) que tienen los nios a obedecer por encima de la
desobediencia, especialmente obedecer a las personas adultas prximas y
con las que les une un lazo afectivo. Tambin, seala Piaget, que obedecer y
aceptar las normas impuestas por los adultos, va a depender en parte de la
presin de los adultos, y que de la presin de los adultos va a depender en
parte el comportamiento moral de los nios, si esa presin es excesiva o no
hay presin es ms probable un comportamiento inadaptado, si la presin
implica sancin reguladora cuando se incumplen las normas o sancin y
revisin de comportamientos los nios tienden a cumplir las normas.
El respeto unilateral, o la obediencia unilateral: del nio al adulto, es la
conducta evolutiva-cognitiva caracterstica de los primeros aos, entre los
cero y los ocho aos en general.

En Infantil e inicios de Primaria, los alumnos, los nios, necesitan que se les
impongan normas sociales, que sean justas y que se les sancione cuando no
las cumplan, segn los enfoques evolutivos-cognitivos es el mejor momento
para poner normas sin consensuarlas ni discutirlas, normas justas, y
sanciones justas. Especialmente antes de los seis aos, y coinciden todas
las rplicas realizadas por autores reconocidos a la teora de Piaget, los
nios consideran las normas sagradas, externas y que deben obedecerse sin
ms: s o no, est bien o est mal, y est bien o est mal segn las normas
que el adulto les dice: "el profesor ha dicho que no se puede tocar hasta que
no se seque el dibujo, y eso es sagrado, a lo mejor lo est diciendo
mientras lo est tocando, pero la regla, la norma es sagrada. Y ah en los
comportamientos de control y autocontrol de los nios se puede ir
observando cmo captan e interiorizan las normas y el esfuerzo que hacen
o no por cumplirlas. El desfase entre conciencia y prctica de la norma tan
caracterstico de la teora piagetiana, s que no se debe tocar y lo digo y
estoy tocando el dibujo.

A partir de los ocho o nueve aos, la capacidad y habilidad cognitiva les

permiten adems, considerar otros factores importantes para valorar si est
bien o mal una conducta, como es la intencin, la intencionalidad
cuando incumplen normas. Este es el momento para reflexionar, discernir,
razonar sobre comportamientos propios y ajenos. Inician el respeto a la
persona y no slo a la norma, valoran la intencin de la persona cuando
incumple una norma.

"La interaccin social es en realidad una interaccin de mentes, de estados

mentales, pero estos estados tenemos que comunicarlos a otros (Astington
en El descubrimiento infantil de la mente, p. 60) y este es uno de los
problemas que tienen los nios menores de 5 6 aos estn descubriendo
la mente propia y la de otros y mientras no accedan a la teora de la mente
estn atados a su propia percepcin o realidad objetiva, a los resultados de
las acciones y no tienen en cuenta la intencin que ha provocado o no esa
situacin. Astington pone un ejemplo muy sugerente en su libro cuando dice
que Emily, una nia de 3 aos, le dice a su abuelo que su mam le ha dicho
que no le diga que tienen una fiesta sorpresa para su cumpleaos, otro
ejemplo muy sugerente es el de Jeremy (3 aos) que sabe que su mam no
quiere que coma galletas, Jeremy le dice a su mam: mam vete de la
cocina, por qu, Jeremy?, porque quiero coger una galleta ( Peskin, 1992,
en Astington p. 128). Un nio de siete aos ya sabe como coger una galleta
sin que le pille su mam, esa es la diferencia entre el desarrollo cognitivo de
un nio mayor o un nio menor de siete aos.

Atribuir a estos nios desobediencia a su madre, o querer fastidiar la

sorpresa del cumpleaos o no cumplir con su palabra, etc., slo indica por
parte del adulto incomprensin o desconocimiento del desarrollo
psicolgico, son conductas no sancionables, por suerte como dice Piaget,
que pone ejemplos muy parecidos, la mayora de los adultos tienen sentido
comn en muchas ocasiones como stas y no castigan por eso a los nios,
s les explican que no deben hacerlo o bien esperan a que crezcan para
contarles secretos.
En la primera infancia los nios necesitan que les digan cules son las
normas y exigirlas en funcin de sus posibilidades reales evolutivas. Si no
queremos que coja galletas, hay que decirlo y adems poner las galletas
fuera de su alcance, ya las pondremos a su alcance cuando pueda
evolutivamente controlar mejor sus conductas. Sera como poner al alcance
un cuchillo que no queremos que toque pero que es probable que aunque lo
sepa, lo toque. Cubrir las necesidades de la infancia es ayudar a controlar su
comportamiento cuando ellos an no pueden controlarlo, tapar los enchufes
para que los nios de un ao o dos no los toquen es lo correcto, adems de
imponer la norma.

Ayudar a aceptar las normas y ser respetuoso y responsable no depende de

los nios, depende de las interacciones sociales que desarrollemos con
ellos, de ensearles las normas, el respeto mutuo y de ayudarles a
aprenderlas, el adulto adems de saber diferenciar al alumno, o al nio, que
incumple una norma que est esforzndose por aprenderlas, del nio que
las incumple por molestar y del nio que las incumple por dificultades,
discapacidades o trastornos, ya sean emocionales o conductuales, y en
funcin de las circunstancias adecuar las normas y las sanciones y aplicar
programas de reeducacin del comportamiento al igual que se aplican de
reeducacin de la escritura, la lectura, u otras materias.

convivencia en sociedad."
El respeto tambin es una forma de reconocimiento, de aprecio y de valoracin de las cualidades de los
dems, ya sea por su conocimiento, experiencia o valor como personas.
Aqu viene, entonces, tambin el concepto de Pluralidad, es decir, de las diferencias de ideas y posturas
respecto de algn tema, o de la vida misma. La pluralidad enriquece en la medida en la que hay ms
elementos para formar una cultura. La pluralidad cultural nos permite adoptar costumbres y tradiciones de
otros pueblos, y hacerlos nuestros. Sin embargo cuando la pluralidad entra en el terreno de las
conviccionespolticas, sociales y religiosas las cosas se ponen difciles.

tor:
Josu Justo Hernndez