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Este programa proftico simplista ignora los detalles dados en los pasajes profticos
acerca de las diversas resurrecciones. En vez de una sola resurreccin general, las
Escrituras presentan siete resurrecciones, algunas de las cuales se encuentran en el
pasado, otras separadas por largos perodos tales como las resurrecciones que preceden
y siguen al reinado de Cristo de mil aos. Las Escrituras ensean claramente que todos
sern resucitados a su tiempo y en su lugar y que la existencia humana sigue para
siempre. El estudio de las resurrecciones proporciona un importante bosquejo del
programa proftico relacionado con esta verdad central de la fe y esperanza cristiana.
A. LA RESURRECCION DE JESUCRISTO
En el tiempo de la resurreccin de Cristo ocurri una resurreccin que fue como una
prenda, segn Mateo 27:52-53. Este pasaje afirma que en el tiempo de la muerte y
resurreccin de Cristo se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que haban
dormido se levantaron; y saliendo de los sepulcros, despus de la resurreccin de l,
vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a muchos.
Aunque algunos han interpretado las referencias de Lucas como slo una restauracin a
la vida como la ocurrida en el caso de Lzaro, el hecho de que haya ocurrido en el
tiempo de la resurreccin de Cristo indicara una resurreccin permanente, e
indudablemente estos santos fueron llevados vivos al cielo despus que hubieron
cumplido su misin. En cualquier caso, es otra resurreccin histrica que confirma el
concepto de que todas las resurrecciones no pueden reunirse en un solo gran
acontecimiento futuro.
C. LA RESURRECCION DE LA IGLESIA
Como se dijo en los estudios de la venida de Cristo por sus santos, y la doctrina del
arrebatamiento, los muertos en Cristo sern resucitados en el tiempo de la venida de
Cristo por los suyos y, junto con los cristianos vivos que sern transformados, se
encontrarn con el Seor en el aire y subirn al cielo. Segn 1 Tesalonicenses 4:13-18 y
1 Corintios 15:51-58, tanto los santos resucitados como los trasladados recibirn
cuerpos de resurreccin similares al cuerpo resucitado de Cristo (1 Jn. 3:2). La
resurreccin de la iglesia es la primera resurreccin en gran escala y es precursora de las
dems.
Ningn pasaje de las Escrituras predice la resurreccin santos del milenio, y algunos
han sacado la conclusin que los santos que entren en el milenio no morirn Por
supuesto, las Escrituras guardan silencio acerca de un arrebatamiento de los santos
vivos al final del milenio. Estos dos apartados de la profeca no caen dentro de la esfera
de preocupacin inmediata de los santos que viven en la actualidad, y la verdad acerca
de ella podr ser revelada despus de la venida de Cristo para establecer su reino.
Sin embargo, cabe suponer que algunos santos que sobrevivirn a la tribulacin ya sern
de edad avanzada, y en cualquier caso es dudoso si alguien sobrevivir durante todo el
reinado de mil aos. Ni Adn ni los cristianos primitivos lograron vivir mil aos. En
consecuencia, se puede suponer que aun los salvados morirn en el milenio aun cuando
la vida de ellos ser muy larga.
Segn Isaas 65:20, no habr ms all nio que muera de pocos das, ni viejo que sus
das no cumpla; porque el nio morir de cien aos, y el pecador de cien aos ser
maldito. Esta afirmacin, por otra parte, indica que la vida ser prolongada mucho,
esto es, que a la edad de 100 aos una persona ser todava joven. En el milenio, los
creyentes que sean viejos cumplirn sus aos, con lo que se quiere decir que alcanzarn
una edad muy avanzada. En contraste, la persona que muera de 100 aos ser porque es
pecador, y la muerte le vendr como un juicio.
Subsiste la evidencia de que en el milenio habr santos que morirn y que sern
resucitados al final del reinado milenial. Sin embargo, esta doctrina no est fundada
sobre un pasaje especfico de las Escrituras, pero es probablemente la mejor
explicacin. Al mismo tiempo que sean resucitados los santos del milenio sern
arrebatados los santos que estn vivos, esto es, sern llevados de la tierra sin morir, del
mismo modo que la iglesia cuando fue arrebatada. Esto ser en preparacin para la
destruccin de la tierra y los cielos que ahora son.
Resumiendo, las Escrituras claramente ensean que todos los hombres resucitarn.
Como lo resume Daniel: Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern
despertados, unos para vida eterna, y otros para vergenza y confusin perpetua (12:2).
Aunque los hombres mueren, todos resucitarn, pero las resurrecciones no sern las
mismas. La resurreccin de vida es una gloriosa resurreccin en que los cuerpos de los
creyentes sern conformados al cuerpo de resurreccin de Cristo.
PREGUNTAS
8. Qu les ocurrir a los santos que estn vivos al final del reino milenial?
10. Hacer un contraste entre los cuerpos de resurreccin de los salvados y de los
perdidos.
11. Por qu la doctrina del castigo eterno constituye un motivo que impele a predicar el
evangelio a toda criatura?
Bosquejo general
C. Un cuerpo nuevo
B. Victoria en Cristo
Introduccin
Por otra parte, hay algunos que explican este evento de una manera tan extraa a
la Biblia que no nos permite entender lo que Dios quiere que sepamos acerca de
nuestra resurreccin corporal ejemplificada en la resurreccin de Jess. Por eso
creemos que el estudio de hoy es de gran importancia para el pueblo cristiano.
Exposicin bblica
Les seal las profecas del Antiguo Testamento. Una de las cosas que se recalcan
fuertemente en el Nuevo Testamento es que la muerte y la resurreccin de Jess
formaban parte integral de los planes de Dios desde el principio. Dios haba venido
preparando a Israel para estos acontecimientos a travs de sus relaciones con el
pueblo.
Por eso se puede asegurar que la resurreccin de Cristo era arte esencial del plan
redentor de Dios para los hombres. As mismo podemos enterarnos de que la
muerte del Seor Jess no fue accidental.
Enseanza prctica
Casi todos los libros del Antiguo Testamento sealan a la persona de Cristo Jess.
Isaas anunci que Cristo nacera de una virgen (7:14). Gnesis declara que Jess
sera el Hijo de Abraham (12:3) y que vendra de la tribu de Jud (49:10. El
salmista hace notar que Jess sera del linaje de David (110:1). Miqueas seal la
ciudad de Beln como el sitio donde nacera el Seor (5:2). Isaas, por otra parte,
anunciaba que sera ungido por el Espritu de Dios (61:1; tambin Lucas 4:18, 19).
Zacaras predijo el hecho de que entrara a Jerusaln montado en un pollino (9:9).
El salmo 41:9 menciona W traicin de judas. Zacaras tambin dijo que el precio
que se pagara al traidor sera de treinta piezas de plata (11:12, 13). Este mismo
profeta tambin habl de que sus discpulos lo abandonaran (13:7). El salmista
habl de que se horadaran sus manos y sus pies, pero ninguno de sus huesos
sera quebrado (22:16; 34:20). Tambin dijo que los verdugos le daran a beber
vinagre mezclado con hiel (69:21); y que se dividiran sus vestidos y echaran
suertes sobre su manto (22:18); adems de esto, que sera abandonado por Dios
(22:1). Isaas profetiz que sera sepultado con los ricos (53:9). El salmista
escribi sobre su resurreccin de entre los muertos (16:8-11), sobre su ascensin
a lo alto (68:18) y que se sentara a la mano derecha del, Padre (110:1). Malaquas
aun habl del precursor de Jess y se refiri a su venida al templo (3:1 comparado
con Mateo 11:10. Todo fue `conforme a las Escrituras".
La resurreccin de entre los muertos fue un evento que identific a Jess como el
Mesas prometido, el Redentor y Salvador de la humanidad.
Pregunta: Qu pruebas ofrece la Biblia para demostrar la realidad de la
resurreccin del Seor?
Las otras apariciones del Cristo resucitado ocurrieron a amigos y seguidores del
Seor. Jacobo, su hermano, lo haba rechazado durante su ministerio terrenal (Juan
7:5), y el texto original griego implica que ste haba sido uno de los que dijeron
que Jess estaba fuera de s (Marcos 3:21). Pablo tambin haba rechazado a Jess
y se haba empeado en perseguir a los cristianos con un entusiasmo y celo
inigualables a fin de acabar con la doctrina del cristianismo (Hechos 9:1). Que
tanto amigos como enemigos del Seor hayan dado testimonio de su resurreccin
en un momento en el que se poda investigar todo es una gran prueba de este
maravilloso acontecimiento.
Enseanza prctica
De acuerdo con la Enciclopedia Britnica, bajo las leyes romanas haba algunas
reglas estrictas en cuanto a los testigos de un hecho:
Lo que pasaba era que los maestros falsos que haban salido de entre ellos
andaban tratando de interpretar el evangelio de acuerdo con las filosofas de los
griegos. Tal como lo hacen los liberales o modernistas, los neoortodoxos y los
existencialistas del da de hoy, los filsofos paganos griegos y los creyentes
corintios a quienes ellos haban desviado tenan el pensamiento humano como su
gua y la razn como su dios. Por lo tanto stos negaban las verdades de la Biblia y
rechazaban todo lo sobrenatural, oponindose as a cualquier posibilidad de
milagros.
Algunos de estos falsos maestros admitan hasta cierto grado el hecho de la
resurreccin de Cristo y aun estaban dispuestos a predicarla como un incidente
muy especial: Pero se oponan a cualquier insinuacin acerca de la resurreccin de
los muertos en general. Sin embargo, la resurreccin de Cristo no es diferente de la
nuestra. Por eso Pablo argumentaba en el sentido de que "si no hay resurreccin de
muertos, tampoco Cristo resucit" (versculo 13). Ahora, si es verdad que Cristo no
resucit, entonces nuestra dedicacin est vaca y nuestra fe es falsa. Entonces, el
apstol y aun el mismo Jess seran los peores impostores del mundo. Si
desafortunadamente esto fuera as, entonces no tendramos ninguna esperanza de
salvacin, porque nuestros pecados no seran perdonados. Pero por cuanto El vive,
nosotros tambin viviremos (Juan 14:19).
Pregunta: Sabemos que el evangelio es la verdad. Pero suponga que no lo, fuera,
no es cierto que la vida cristiana es la ms feliz y dichosa? No es suficiente eso?
Las primicias eran los primeros frutos que se tomaban de la cosecha; a la vez de
ser una promesa de la abundancia que vendra, las primicias son parte integral de
la misma cosecha. As tambin nuestra resurreccin es parte integral de la
resurreccin del Seor Jesucristo. Por lo tanto tambin podemos decir que nuestra
resurreccin es parte de la aprobacin divina de la muerte redentora de Cristo en el
Calvario. Nuestra resurreccin es parte de su plan.
Enseanza prctica
Pablo dijo que no tena sentido para l enfrentarse al peligro y hasta poner su vida
al borde de la muerte cada da si los muertos no resucitan (1 Corintios 15:30-32).
El haba llegado a la conclusin de que esa filosofa que dice: "comamos y bebamos
que maana moriremos" slo tendra sentido si la muerte fuera el final de todo.
De qu podra servir el andar exponindose al oprobio y el menosprecio de todos
por la predicacin de un mensaje que despus de todo no es cierto, y si la muerte
ha de ponerle fin a todo?
A. Garanta del triunfo final
Juan vio los tronos en los cuales se sentarn los creyentes que reinen con Cristo.
Luego vio tambin a muchos mrtires que se convirtieron durante la gran
tribulacin. Estos mrtires pueden compararse (siguiendo la analoga), con la
espigas que quedan en el campo y son recogidas despus de la cosecha. Cuando
todos stos hayan resucitado, entonces habr concluido "la primera resurreccin".
Todos los dems muertos no sern resucitados sino hasta despus del milenio.
Entonces se levantarn =_ comparecer ante el Gran Trono blanco para el juicio
final. La primera resurreccin es "la resurreccin de vida". (Juan 5:28, 29.) Abarca
a todos los que resucitan porque Cristo resucit. Todos los dems son los inicuos,
quienes resucitarn en "la resurreccin de condenacin" para enfrentarse al juicio
de condenacin. Juan 5:29 no indica nada con relacin a los mil aos que habr
entre las dos resurrecciones. Pero siguiendo el orden que Dios utiliza para revelar
sus planes a los hombres paso a paso, estas cosas no se dieron a conocer sino
hasta el captulo 20 de Apocalipsis.
C. Un cuerpo nuevo
Pablo nos revela aqu un misterio; es decir, algo que estaba oculto durante el
Antiguo Testamento. Los profetas del Antiguo Testamento vieron muchas cosas
acerca del futuro. Vieron, por ejemplo, que entre los ganes de Dios estaba la
restauracin d Israel a su territorio nacional y a su Dios (Ezequiel 36:24-28).
Pudieron divisar el reino del Mesas venidero (Isaas 9:6, 7; 11:1-10). Tambin
tuvieron muchas visiones de las bendiciones mileniales (Isaas 35:1-10; 65:18-25;
Ams 9:13-15; Zacaras 14:4-11). Incluso percibieron vislumbres del cielo nuevo y
la tierra nueva (Isaas 65:17; 66:22).
Hay muchos detalles del futuro que an no nos han sido revelados. Tenemos que
reconocer la verdad que se expresa en Hechos 1:6, 7, donde se hace ver que no
nos es dado conocer "los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola
potestad". Por ejemplo, hay ciertas cosas, fechas y horas que el Padre no ha
querido revelar. Sin embargo, la doctrina del rapto de la iglesia es un asunto que
permaneci velado u oculto en el Antiguo Testamento, pero nos ha sido revelado a
nosotros en el Nuevo Testamento. La palabra "rapto" no aparece en las versiones
en espaol. Este trmino viene del latn y sirve para traducir el trmino griego
harpazs, el cual tiene la idea del transporte de una cosa o persona de un lugar a
otro. El rapto es el traslado de la Iglesia. Este glorioso acontecimiento producir
una transformacin repentina y total en los que sean resucitados de los muertos o
transformados de entre los vivos a la venida del Seor. La traslacin o rapto tiene
el fin de llevar a los creyentes para que se encuentren con el Seor en el aire (1
Tesalonicenses 4:16, 17).
Pregunta: Cuando Pablo dice "los que hayamos quedado, seremos arrebatados",
estaba implicando que l esperaba estar vivo para la hora del rapto?
Enseanza prctica
El estudio de hoy debe dejarnos con nuestra mente limpia de cualquier duda con
relacin a la resurreccin de Cristo. Tampoco debemos dudar de que llegar el
momento en que Dios realice la resurreccin de los muertos. Unos sern
resucitados para entrar al gozo de la vida eterna cuando Cristo venga. Los otros,
en cambio, sern resucitados para tormento eterno despus del reino milenial de
Jess. La declaracin de las dos resurrecciones (aunque sin detalles en cuanto al
momento de la realizacin de cada una) la encontramos en Juan 5:28, 29 y Daniel
12:2.