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Las Resurrecciones

La interpretacin proftica ha sido vctima de mucha confusin debido a la teora sin


apoyo bblico de que los hombres sern todos resucitados al mismo tiempo.

Este programa proftico simplista ignora los detalles dados en los pasajes profticos
acerca de las diversas resurrecciones. En vez de una sola resurreccin general, las
Escrituras presentan siete resurrecciones, algunas de las cuales se encuentran en el
pasado, otras separadas por largos perodos tales como las resurrecciones que preceden
y siguen al reinado de Cristo de mil aos. Las Escrituras ensean claramente que todos
sern resucitados a su tiempo y en su lugar y que la existencia humana sigue para
siempre. El estudio de las resurrecciones proporciona un importante bosquejo del
programa proftico relacionado con esta verdad central de la fe y esperanza cristiana.

A. LA RESURRECCION DE JESUCRISTO

En el orden de las resurrecciones la primera es la de Jesucristo, anunciada en la profeca


del Antiguo Testamento (como en Sal. 16:9-10), presentada histricamente en los cuatro
evangelios, y tratada teolgicamente en el Nuevo Testamento a partir del libro de los
Hechos. Indudablemente la doctrina de la resurreccin de Cristo es una doctrina de
importancia central sobre la que descansa toda la fe y esperanza del cristiano, como
expone extensamente Pablo en 1 Corintios 15. En consideracin de los hechos que
apoyan la conclusin de que hay ms de una resurreccin, es importante notar que todos
deben estar de acuerdo en que la resurreccin de Cristo es un acontecimiento distinto y
que ya ha ocurrido.

B. LA RESURRECCION DE LOS SANTOS EN JERUSALEN

En el tiempo de la resurreccin de Cristo ocurri una resurreccin que fue como una
prenda, segn Mateo 27:52-53. Este pasaje afirma que en el tiempo de la muerte y
resurreccin de Cristo se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que haban
dormido se levantaron; y saliendo de los sepulcros, despus de la resurreccin de l,
vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a muchos.

En ningn lugar se da explicacin alguna acerca de este suceso fuera de lo comn.


Aunque los sepulcros fueron abiertos en el momento de la muerte de Cristo, parece que
los santos mismos no salieron de los sepulcros hasta que Cristo resucit, porque la
Escritura deja en claro que Cristo es la primicia, el primer resucitado de entre los
muertos en un cuerpo resucitado que no volver a ser destruido. En contraste con otras
personas resucitadas, como en el caso de Lzaro, que indudablemente volvi a morir y
volvi a ser sepultado, Cristo resucit para no volver jams a un sepulcro.

El significado probable de la resurreccin de santos en el tiempo de la resurreccin de


Cristo, nmero relativamente pequeo de individuos, puede hallarse en el cumplimiento
de lo tipificado en una ofrenda levtica. La tercera de las fiestas de Jehov (vase Lv.
23:9-14) incluye una ceremonia en que, al comienzo de la cosecha, los israelitas deban
llevar un puado de grano no trillado para mecerlo delante de Jehov y ofrecer los
sacrificios adecuados en reconocimiento de sus esperanzas puestas en la cosecha
venidera. La resurreccin de santos en Jerusaln en el tiempo de la resurreccin de
Cristo constituy las primicias y demostr que Cristo no estaba solo en su resurreccin,
sino que era el precursor de la gran cosecha venidera, de la cual estos santos eran una
muestra.

Aunque algunos han interpretado las referencias de Lucas como slo una restauracin a
la vida como la ocurrida en el caso de Lzaro, el hecho de que haya ocurrido en el
tiempo de la resurreccin de Cristo indicara una resurreccin permanente, e
indudablemente estos santos fueron llevados vivos al cielo despus que hubieron
cumplido su misin. En cualquier caso, es otra resurreccin histrica que confirma el
concepto de que todas las resurrecciones no pueden reunirse en un solo gran
acontecimiento futuro.

C. LA RESURRECCION DE LA IGLESIA

Como se dijo en los estudios de la venida de Cristo por sus santos, y la doctrina del
arrebatamiento, los muertos en Cristo sern resucitados en el tiempo de la venida de
Cristo por los suyos y, junto con los cristianos vivos que sern transformados, se
encontrarn con el Seor en el aire y subirn al cielo. Segn 1 Tesalonicenses 4:13-18 y
1 Corintios 15:51-58, tanto los santos resucitados como los trasladados recibirn
cuerpos de resurreccin similares al cuerpo resucitado de Cristo (1 Jn. 3:2). La
resurreccin de la iglesia es la primera resurreccin en gran escala y es precursora de las
dems.

D. LA RESURRECCION DE LOS SANTOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Aunque el. Antiguo Testamento constantemente supone la doctrina de la resurreccin,


como se afirma en Job 19:25-26, por ejemplo, no es esta doctrina un tema de profecas
extensas. Sin embargo, las referencias que se encuentran parecen poner la resurreccin
de los santos del Antiguo Testamento en el tiempo de la segunda venida de Cristo a la
tierra y no en el de su venida por sus santos en el arrebatamiento.

Daniel 12 describe la Gran Tribulacin en el versculo 1 y la resurreccin en el versculo


2 como un suceso inmediatamente posterior y que constituye un clmax en relacin con
ella; en este caso, sera claro que los santos del Antiguo Testamento no son resucitados
en el arrebatamiento, sino en el tiempo del establecimiento del reino. La misma
implicacin se encuentra en el pasaje de Job, donde la resurreccin est conectada con
el tiempo en que el Redentor est en pie sobre la tierra.

En forma similar, la doctrina de la resurreccin presentada en Isaas 26:19-21 relaciona


el despertar de los cuerpos muertos con el momento en que Cristo juzgue al mundo.
Tambin es significativo que la frase particular de los muertos en Cristo sea usada
para describir a los que son resucitados en el arrebatamiento (1 Ts. 4:16). La expresin
en Cristo describe la posicin actual de los creyentes en Cristo debido al bautismo del
Espritu, que ocurri por primera vez en Hechos 2 y que no aparece en relacin con los
santos del Antiguo Testamento. Aunque habr intrpretes de las Escrituras que discrepen
de esta posicin, e incluirn la resurreccin de los santos del Antiguo Testamento con el
arrebatamiento, el peso de la evidencia parece relacionarla con la segunda venida de
Cristo a la tierra. En cualquier caso, todos los santos del Antiguo Testamento y los de la
iglesia sern resucitados antes del milenio.

E. LA RESURRECCION DE LOS SANTOS DE LA TRIBULACION


Se hace mencin especial de los que murieron como mrtires de la tribulacin, diciendo
que sern resucitados en conexin con la segunda venida de Cristo para establecer el
reino. En Apocalipsis 20:4 Juan escribe que vio las almas de los decapitados por causa
del testimonio de Jess y por la palabra de Dios, los que no haban adorado a la bestia ni
a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y
reinaron con Cristo mil aos. Esta afirmacin es explcita en el sentido de que los
mrtires de la tribulacin sern resucitados cuando Cristo venga a establecer su reino.
Apocalipsis 20:5 declara: Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se
cumplieron mil aos. Esta es la primera resurreccin. Surge, naturalmente, la pregunta
de cmo puede ser sta la primera resurreccin de los santos del Antiguo Testamento.

La respuesta es que la expresin primera resurreccin se refiere a todas las


resurrecciones de los justos aun cuando se encuentren ampliamente separadas por el
tiempo. Todas ellas son primera, esto es, antes que la resurreccin final de los impos.
Consecuentemente, la expresin primera resurreccin se aplica a todas las
resurrecciones de los santos sin consideracin de cundo ocurran, incluyendo la
resurreccin Cristo mismo.

F. LA RESURRECCION DE LOS SANTOS DEL MILENIO

Ningn pasaje de las Escrituras predice la resurreccin santos del milenio, y algunos
han sacado la conclusin que los santos que entren en el milenio no morirn Por
supuesto, las Escrituras guardan silencio acerca de un arrebatamiento de los santos
vivos al final del milenio. Estos dos apartados de la profeca no caen dentro de la esfera
de preocupacin inmediata de los santos que viven en la actualidad, y la verdad acerca
de ella podr ser revelada despus de la venida de Cristo para establecer su reino.

Sin embargo, cabe suponer que algunos santos que sobrevivirn a la tribulacin ya sern
de edad avanzada, y en cualquier caso es dudoso si alguien sobrevivir durante todo el
reinado de mil aos. Ni Adn ni los cristianos primitivos lograron vivir mil aos. En
consecuencia, se puede suponer que aun los salvados morirn en el milenio aun cuando
la vida de ellos ser muy larga.

Segn Isaas 65:20, no habr ms all nio que muera de pocos das, ni viejo que sus
das no cumpla; porque el nio morir de cien aos, y el pecador de cien aos ser
maldito. Esta afirmacin, por otra parte, indica que la vida ser prolongada mucho,
esto es, que a la edad de 100 aos una persona ser todava joven. En el milenio, los
creyentes que sean viejos cumplirn sus aos, con lo que se quiere decir que alcanzarn
una edad muy avanzada. En contraste, la persona que muera de 100 aos ser porque es
pecador, y la muerte le vendr como un juicio.

Subsiste la evidencia de que en el milenio habr santos que morirn y que sern
resucitados al final del reinado milenial. Sin embargo, esta doctrina no est fundada
sobre un pasaje especfico de las Escrituras, pero es probablemente la mejor
explicacin. Al mismo tiempo que sean resucitados los santos del milenio sern
arrebatados los santos que estn vivos, esto es, sern llevados de la tierra sin morir, del
mismo modo que la iglesia cuando fue arrebatada. Esto ser en preparacin para la
destruccin de la tierra y los cielos que ahora son.

G. LA RESURRECCION DE LOS IMPIOS


La resurreccin final est relacionada solamente con los impos. Segn Apocalipsis
20:11-15, en conexin con el juicio del gran trono blanco, todos los muertos que no
hayan resucitado antes sern resucitados y comparecern ante Dios para ser juzgados.
Esta es la resurreccin final antes de la creacin de los nuevos cielos y la nueva tierra.
Los detalles de este juicio sern considerados en un captulo posterior.

Resumiendo, las Escrituras claramente ensean que todos los hombres resucitarn.
Como lo resume Daniel: Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern
despertados, unos para vida eterna, y otros para vergenza y confusin perpetua (12:2).
Aunque los hombres mueren, todos resucitarn, pero las resurrecciones no sern las
mismas. La resurreccin de vida es una gloriosa resurreccin en que los cuerpos de los
creyentes sern conformados al cuerpo de resurreccin de Cristo.

Sin embargo, la resurreccin de condenacin es un espectculo terrible. Los hombres


recibirn cuerpos que les durarn para siempre, pero cuerpos que son pecaminosos y
sujetos al dolor y el sufrimiento. Como el diablo y sus ngeles, existirn para siempre en
el lago de fuego. Este hecho conmovedor ha hecho que los hombres lleven el evangelio
hasta los fines de la tierra a fin de que la mayor cantidad posible de personas pueda ser
arrebatada del fuego (Jud. 23) y sea liberada de la ira de Dios que ciertamente vendr
sobre los impos. Sin embargo, para el justo la doctrina de la resurreccin es la base de
nuestra esperanza, y aunque la ltima generacin de la iglesia ser arrebatada sin morir,
para la gran mayora del mundo la resurreccin de la tumba ha sido el mtodo divino
para transformar un cuerpo que era para la tierra en un cuerpo adecuado para su gloriosa
presencia.

PREGUNTAS

1. Resucitarn de entre los muertos todos los que mueran?

2. Quin es la primera persona en ser resucitada de entre los muertos?

3. Explicar la resurreccin mencionada en Mateo 27:52-53.

4. Describir la resurreccin de la iglesia.

5. Qu evidencia apoya la conclusin de que los santos del Antiguo Testamento


resucitarn en el tiempo de la venida de Cristo a la tierra?

6. Qu revela la Escritura acerca de la resurreccin de los santos de la tribulacin?

7. Morirn los santos en el milenio?

8. Qu les ocurrir a los santos que estn vivos al final del reino milenial?

9. Describir la resurreccin de los impos.

10. Hacer un contraste entre los cuerpos de resurreccin de los salvados y de los
perdidos.
11. Por qu la doctrina del castigo eterno constituye un motivo que impele a predicar el
evangelio a toda criatura?

Fondo bblico: 1 Corintios 15:1-58.

Verdad central: La resurreccin corporal de Jesucristo garantiza la vida eternal


de los creyentes.

Texto ureo: En un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta;


porque se tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y
nosotros seremos transformados. 1 Corintios 15:52

Objetivos del Aprendizaje

1. Observar que la muerte y la resurreccin de Cristo fueron acontecimientos


planeados desde la eternidad y que no ocurrieron por casualidad.

2. Hacer nfasis en la necesidad de la resurreccin de Cristo para la culminacin


de nuestra salvacin.

3. Analizar la relacin que hay entre los beneficios de la resurreccin y la vida


cristiana presente.

Bosquejo general

I. El significado de la resurreccin de Cristo A. Su resurreccin conforme a las


Escrituras

B. Su resurreccin garantiza nuestra salvacin

II. La naturaleza de la resurreccin

A. Garanta del triunfo final

B. Un incentivo para la justicia

C. Un cuerpo nuevo

III. La gloria de la resurreccin

A. Una transformacin maravillosa

B. Victoria en Cristo

Introduccin

En el captulo 15 de 1Corintios, el apstol Pablo concentra su atencin en otro de


los problemas que enfrentaba la iglesia de Corinto. Los griegos paganos de esa
ciudad estaban bajo la influencia ideolgica de los filsofos que estaban opuestos
totalmente a la doctrina de la resurreccin. Algunos de ellos, al igual que los
saduceos, pensaban que no haba vida despus de la muerte. Otros apenas Podan
admitir una nebulosa existencia despus de la muerte.
En la iglesia de Corinto se levantaron muchos falsos maestros que negaban
absolutamente la resurreccin corporal de los creyentes. Desafortunadamente este
tipo de maestros existen en todo lugar hasta el da de hoy. No podemos dar r
sentado que todo el que celebre la Pascua crea en la realidad de la resurreccin
corporal de nuestro Seor Jesucristo. Tampoco podemos pensar que esas personas
conozcan por experiencia algo siquiera del poder de su resurreccin.

Por otra parte, hay algunos que explican este evento de una manera tan extraa a
la Biblia que no nos permite entender lo que Dios quiere que sepamos acerca de
nuestra resurreccin corporal ejemplificada en la resurreccin de Jess. Por eso
creemos que el estudio de hoy es de gran importancia para el pueblo cristiano.

Exposicin bblica

I. El significado de la resurreccin de Cristo. -1 Corintios 15:1-20

A. Su resurreccin conforme a las Escrituras

Pregunta: Qu hizo Jess para que sus discpulos entendieran el significado y la


importancia de su resurreccin? (Vea Lucas 24:27, 44-48.)

Les seal las profecas del Antiguo Testamento. Una de las cosas que se recalcan
fuertemente en el Nuevo Testamento es que la muerte y la resurreccin de Jess
formaban parte integral de los planes de Dios desde el principio. Dios haba venido
preparando a Israel para estos acontecimientos a travs de sus relaciones con el
pueblo.

Por eso se puede asegurar que la resurreccin de Cristo era arte esencial del plan
redentor de Dios para los hombres. As mismo podemos enterarnos de que la
muerte del Seor Jess no fue accidental.

Enseanza prctica

Casi todos los libros del Antiguo Testamento sealan a la persona de Cristo Jess.
Isaas anunci que Cristo nacera de una virgen (7:14). Gnesis declara que Jess
sera el Hijo de Abraham (12:3) y que vendra de la tribu de Jud (49:10. El
salmista hace notar que Jess sera del linaje de David (110:1). Miqueas seal la
ciudad de Beln como el sitio donde nacera el Seor (5:2). Isaas, por otra parte,
anunciaba que sera ungido por el Espritu de Dios (61:1; tambin Lucas 4:18, 19).
Zacaras predijo el hecho de que entrara a Jerusaln montado en un pollino (9:9).
El salmo 41:9 menciona W traicin de judas. Zacaras tambin dijo que el precio
que se pagara al traidor sera de treinta piezas de plata (11:12, 13). Este mismo
profeta tambin habl de que sus discpulos lo abandonaran (13:7). El salmista
habl de que se horadaran sus manos y sus pies, pero ninguno de sus huesos
sera quebrado (22:16; 34:20). Tambin dijo que los verdugos le daran a beber
vinagre mezclado con hiel (69:21); y que se dividiran sus vestidos y echaran
suertes sobre su manto (22:18); adems de esto, que sera abandonado por Dios
(22:1). Isaas profetiz que sera sepultado con los ricos (53:9). El salmista
escribi sobre su resurreccin de entre los muertos (16:8-11), sobre su ascensin
a lo alto (68:18) y que se sentara a la mano derecha del, Padre (110:1). Malaquas
aun habl del precursor de Jess y se refiri a su venida al templo (3:1 comparado
con Mateo 11:10. Todo fue `conforme a las Escrituras".

La resurreccin de entre los muertos fue un evento que identific a Jess como el
Mesas prometido, el Redentor y Salvador de la humanidad.
Pregunta: Qu pruebas ofrece la Biblia para demostrar la realidad de la
resurreccin del Seor?

En las Escrituras encontramos el testimonio personal de muchos que presenciaron


dicho acontecimiento. Entre los testigos estaba Pedro, quien haba negado a Jess,
pero que despus de todo esto se convirti en un vibrante anunciador del
evangelio. Estaban tambin los once discpulos, quienes al principio no crean que
fuera el Seor resucitado el que estaba frente a ellos hasta que El comi con ellos y
les dio "muchas pruebas indubitables" (Hechos 1:3; Lucas 24:3643). Despus de
eso, hubo ms de 500 hermanos que pudieron ver a Jess en Galilea despus de
su resurreccin. Veintisis aos ms tarde, cuando Pablo escribi esta epstola,
muchos de esos 500 creyentes todava estaban vivos. Los corintios podan ir a
entrevistar a esos hermanos para comprobar si era verdad lo que Pablo dedo. Este
es un hecho muy importante. Si la resurreccin de Jess no hubiera sido un hecho
comprobado, Pablo no se habra atrevido a escribir tales cosas.

Pregunta: Por qu se recalca aqu el hecho de que Jess se haya apareado a


Jacobo y a Pablo?

Las otras apariciones del Cristo resucitado ocurrieron a amigos y seguidores del
Seor. Jacobo, su hermano, lo haba rechazado durante su ministerio terrenal (Juan
7:5), y el texto original griego implica que ste haba sido uno de los que dijeron
que Jess estaba fuera de s (Marcos 3:21). Pablo tambin haba rechazado a Jess
y se haba empeado en perseguir a los cristianos con un entusiasmo y celo
inigualables a fin de acabar con la doctrina del cristianismo (Hechos 9:1). Que
tanto amigos como enemigos del Seor hayan dado testimonio de su resurreccin
en un momento en el que se poda investigar todo es una gran prueba de este
maravilloso acontecimiento.

Enseanza prctica

De acuerdo con la Enciclopedia Britnica, bajo las leyes romanas haba algunas
reglas estrictas en cuanto a los testigos de un hecho:

"Siete testigos eran necesarios para la verificacin de un testamento, cinco para


una emancipacin, o sea para determinar si una persona era libre o esclava. En
cambio bajo la ley mosaica, slo se necesitaban generalmente dos testigos para
probar cualquier hecho."

Que ms necesitamos cuando Pablo enumera ms de 500 testigos oculares de


que el Seor haba resucitado de entre los muertos? El testimonio de todos estos
es una prueba indubitable de que el Seor realmente resucit.

B. Su resurreccin garantiza nuestra salvacin

Pregunta: Por qu algunos de los corintios tena; dificultades en aceptar la


resurreccin de, Jess?

Lo que pasaba era que los maestros falsos que haban salido de entre ellos
andaban tratando de interpretar el evangelio de acuerdo con las filosofas de los
griegos. Tal como lo hacen los liberales o modernistas, los neoortodoxos y los
existencialistas del da de hoy, los filsofos paganos griegos y los creyentes
corintios a quienes ellos haban desviado tenan el pensamiento humano como su
gua y la razn como su dios. Por lo tanto stos negaban las verdades de la Biblia y
rechazaban todo lo sobrenatural, oponindose as a cualquier posibilidad de
milagros.
Algunos de estos falsos maestros admitan hasta cierto grado el hecho de la
resurreccin de Cristo y aun estaban dispuestos a predicarla como un incidente
muy especial: Pero se oponan a cualquier insinuacin acerca de la resurreccin de
los muertos en general. Sin embargo, la resurreccin de Cristo no es diferente de la
nuestra. Por eso Pablo argumentaba en el sentido de que "si no hay resurreccin de
muertos, tampoco Cristo resucit" (versculo 13). Ahora, si es verdad que Cristo no
resucit, entonces nuestra dedicacin est vaca y nuestra fe es falsa. Entonces, el
apstol y aun el mismo Jess seran los peores impostores del mundo. Si
desafortunadamente esto fuera as, entonces no tendramos ninguna esperanza de
salvacin, porque nuestros pecados no seran perdonados. Pero por cuanto El vive,
nosotros tambin viviremos (Juan 14:19).

Pregunta: Sabemos que el evangelio es la verdad. Pero suponga que no lo, fuera,
no es cierto que la vida cristiana es la ms feliz y dichosa? No es suficiente eso?

Algunas personas viven en un mundo e ensueos solamente, en una falsa


felicidad. Por supuesto, el individuo que vive feliz pensando en que l es Napolen
Bonaparte es una persona enferma que necesita ayuda psicolgica. Si Cristo no se
levant de entre los muertos, los cristianos tambin viven en un mundo de
ensueos e ilusiones falsas. Si es as, entonces el cristiano vive fuera de s;
sosteniendo falsedades acerca de Dios. Cuando muera se dar cuenta de que su
vida, sus enseanzas, su fe, todo ha sido falso e intil. Y ciertamente, alguien que
ha credo vivir en algo bello, pero que en realidad es falso, no es ms que un
miserable y digno de lstima. Pablo no quera abrigar esta clase de esperanzas
para no ser digno de conmiseracin.

Pregunta: Tena Pablo alguna duda en cuanto a la resurreccin de Cristo?

Ninguna en absoluto. El haba visto a Jess en el camino a Damasco. El dijo tales


cosas con relacin a los falsos maestros para demostrarnos lo necio que es prestar
atencin a esos que pretenden degenerar las doctrinas bsicas del cristianismo,
especialmente la resurreccin de Jess. Pablo no tena ninguna duda: por el
contrario, contra las falsedades de los paganos, declar enfticamente: "Cristo ha
resucitado de los muertos" (versculo 20).

Pregunta: En qu sentido Cristo es las primicias de los que durmieron?

Las primicias eran los primeros frutos que se tomaban de la cosecha; a la vez de
ser una promesa de la abundancia que vendra, las primicias son parte integral de
la misma cosecha. As tambin nuestra resurreccin es parte integral de la
resurreccin del Seor Jesucristo. Por lo tanto tambin podemos decir que nuestra
resurreccin es parte de la aprobacin divina de la muerte redentora de Cristo en el
Calvario. Nuestra resurreccin es parte de su plan.

II. La naturaleza de la resurreccin.-1 Corintios 15:21-50

Enseanza prctica

Pablo dijo que no tena sentido para l enfrentarse al peligro y hasta poner su vida
al borde de la muerte cada da si los muertos no resucitan (1 Corintios 15:30-32).
El haba llegado a la conclusin de que esa filosofa que dice: "comamos y bebamos
que maana moriremos" slo tendra sentido si la muerte fuera el final de todo.
De qu podra servir el andar exponindose al oprobio y el menosprecio de todos
por la predicacin de un mensaje que despus de todo no es cierto, y si la muerte
ha de ponerle fin a todo?
A. Garanta del triunfo final

Estamos tratando aqu un asunto fundamental. En un momento especfico de la


historia de la humanidad, un hombre, Adn, tom una decisin de su propia y libre
voluntad, con lo cual trajo la muerte a todos los seres humanos. Como resultado de
esto, todos murieron. Luego, en otro momento especfico de la historia, otro
hombre, Jess, se levant de entre los muertos despus de haber puesto su vida
en rescate por todos y con el hecho de su resurreccin hizo posible la resurreccin
del cuerpo humano.

Pregunta: Qu significa la expresin uno en su debido orden?

Pablo compar la resurreccin a una cosecha. La resurreccin de Cristo fue las


primicias. Luego, el cuerpo total de la cosecha ser recogido cuando El venga (lo
que en griego se llama la parousa), conocida tambin como "el rapto de la iglesia".

Pregunta: Qu otras elementos se agregan a este tema en Apocalipsis 20:4, 51?

Juan vio los tronos en los cuales se sentarn los creyentes que reinen con Cristo.
Luego vio tambin a muchos mrtires que se convirtieron durante la gran
tribulacin. Estos mrtires pueden compararse (siguiendo la analoga), con la
espigas que quedan en el campo y son recogidas despus de la cosecha. Cuando
todos stos hayan resucitado, entonces habr concluido "la primera resurreccin".

Todos los dems muertos no sern resucitados sino hasta despus del milenio.
Entonces se levantarn =_ comparecer ante el Gran Trono blanco para el juicio
final. La primera resurreccin es "la resurreccin de vida". (Juan 5:28, 29.) Abarca
a todos los que resucitan porque Cristo resucit. Todos los dems son los inicuos,
quienes resucitarn en "la resurreccin de condenacin" para enfrentarse al juicio
de condenacin. Juan 5:29 no indica nada con relacin a los mil aos que habr
entre las dos resurrecciones. Pero siguiendo el orden que Dios utiliza para revelar
sus planes a los hombres paso a paso, estas cosas no se dieron a conocer sino
hasta el captulo 20 de Apocalipsis.

B. Un incentivo para la justicia

Pregunta: Qu sucede cuando los falsos maestros niegan la resurreccin?

Cuando se infiltran en la iglesia ideas tergiversadas respecto de la doctrina de la


resurreccin, los creyentes pierden la perspectiva cristiana, se descuidan y
empiezan a practicar malos hbitos. Si conocemos a Dios estaremos convencidos
de que Cristo vive, y por lo tanto dejaremos de pecar: Adems estaremos
dispuestos a arriesgar hasta nuestra propia vida con tal de proclamar las buenas
nuevas, el evangelio de Jess, tal como lo hiciera el apstol Pablo.

C. Un cuerpo nuevo

Pregunta: Cmo responde la Biblia a las que preguntan con qu cuerpo se


levantarn los muertos?

En el acto de la resurreccin Dios proveer a los muertos un cuerpo nuevo, un


cuerpo transformado. Este nuevo cuerpo tendr cierta relacin con lo que fue el
cuerpo que tenemos en esta vida, en alguna forma. Sin embargo ser tan diferente
as como la diferencia que hay entre el grano de trigo que se siembra y la planta
que brota despus. Este nuevo cuerpo no estar ms sujeto a las debilidades, la
descomposicin, o la corrupcin, al pecado, a la enfermedad ni a la muerte. Ser
un cuerpo glorioso, incorruptible e inmortal. Nuestros das de pruebas habrn
pasado para siempre.

Entraremos a disfrutar el gozo eterno con un cuerpo glorificado, semejante al


cuerpo de Cristo despus de su resurreccin. (1 Juan 3:2; Filipenses 3:21.)
Comprenderemos plenamente lo que significa que Cristo sea un Espritu vivificante
(dador de vida).

III. La gloria de la resurreccin 1 Corintios 15:51-58

A. Una transformacin maravillosa

Pablo nos revela aqu un misterio; es decir, algo que estaba oculto durante el
Antiguo Testamento. Los profetas del Antiguo Testamento vieron muchas cosas
acerca del futuro. Vieron, por ejemplo, que entre los ganes de Dios estaba la
restauracin d Israel a su territorio nacional y a su Dios (Ezequiel 36:24-28).
Pudieron divisar el reino del Mesas venidero (Isaas 9:6, 7; 11:1-10). Tambin
tuvieron muchas visiones de las bendiciones mileniales (Isaas 35:1-10; 65:18-25;
Ams 9:13-15; Zacaras 14:4-11). Incluso percibieron vislumbres del cielo nuevo y
la tierra nueva (Isaas 65:17; 66:22).

Pregunta: Qu cosas no les fueron reveladas?

Hay muchos detalles del futuro que an no nos han sido revelados. Tenemos que
reconocer la verdad que se expresa en Hechos 1:6, 7, donde se hace ver que no
nos es dado conocer "los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola
potestad". Por ejemplo, hay ciertas cosas, fechas y horas que el Padre no ha
querido revelar. Sin embargo, la doctrina del rapto de la iglesia es un asunto que
permaneci velado u oculto en el Antiguo Testamento, pero nos ha sido revelado a
nosotros en el Nuevo Testamento. La palabra "rapto" no aparece en las versiones
en espaol. Este trmino viene del latn y sirve para traducir el trmino griego
harpazs, el cual tiene la idea del transporte de una cosa o persona de un lugar a
otro. El rapto es el traslado de la Iglesia. Este glorioso acontecimiento producir
una transformacin repentina y total en los que sean resucitados de los muertos o
transformados de entre los vivos a la venida del Seor. La traslacin o rapto tiene
el fin de llevar a los creyentes para que se encuentren con el Seor en el aire (1
Tesalonicenses 4:16, 17).

Pregunta: Cuando Pablo dice "los que hayamos quedado, seremos arrebatados",
estaba implicando que l esperaba estar vivo para la hora del rapto?

Lo ms correcto es pensar que cuando l usa esos pronombres plurales en


primera persona "nosotros"- slo se est refiriendo a la totalidad de los creyentes,
en la cual l se inclua. Ya l haba hecho una comparacin entre el cuerpo presente
y el grano de trigo que se siembra y la planta que se desarrolla de l. Pero ahora
va un paso ms adelante al explicar que "no todos moriremos". Recaba que todos
los creyentes, tanto los que estn vivos en ese momento, como los que ya hayan
muerto, sern transformados en el instante del rapto y la resurreccin.

Pregunta: Qu clase de transformacin ser la que ocurrir a los cuerpos de las


creyentes?

Ese ser un cambio sobrenatural y repentino. Nuestros cuerpos nuevos sern


inmortales, imperecederos e indestructibles. La muerte, tan temida en la
actualidad, ser "sorbida" (tragada) en el momento victorioso de la resurreccin.
B. Victoria en Cristo

Pregunta: Tenemos que esperar hasta el momento de la traslacin para compartir


la victoria que da el Seor?

Como lo explica Romanos, el pecado se aprovecha de la ley para producir ms


pecado. La paga del pecado es la muerte, y la muerte todava tiene la daa
exterminadora en su poder. Sin embargo, la resurreccin de Cristo es una garanta
de nuestra victoria total sobre este enemigo. Por el momento, como lo dice la
Palabra de Dios, el Seor nos da victoria tras victoria por medio de nuestro Seor
Jesucristo. Por eso podemos mantenernos firmes sabiendo que nuestro trabajo en
el Seor no es en vano. Esperemos con avidez el momento de nuestro triunfo sobre
todo lo que actualmente nos atemoriza.

Enseanza prctica

La resurreccin de Cristo es la base de la fe y de la esperanza de todos los


cristianos. Una de las grandes afirmaciones del Nuevo Testamento es la que se
expresa en las palabras de Jess mismo: 'Porque yo vivo, vosotros tambin viviris'
(Juan 14:19).

El estudio de hoy debe dejarnos con nuestra mente limpia de cualquier duda con
relacin a la resurreccin de Cristo. Tampoco debemos dudar de que llegar el
momento en que Dios realice la resurreccin de los muertos. Unos sern
resucitados para entrar al gozo de la vida eterna cuando Cristo venga. Los otros,
en cambio, sern resucitados para tormento eterno despus del reino milenial de
Jess. La declaracin de las dos resurrecciones (aunque sin detalles en cuanto al
momento de la realizacin de cada una) la encontramos en Juan 5:28, 29 y Daniel
12:2.