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Quem quiser fazer progredir a cincia, seja colaborando ou concorrendo com os ou-
tros, pode contentar-se em empregar todas as foras na pequena esfera de um trabalho
proposto. Porm, quem deseja contemplar esse progresso na totalidade faz bem em
sempre estabelecer comparaes com as tarefas cientficas de tempos anteriores e ras-
trear aquela mudana singular qual um grande problema submetido durante dcadas
ou sculos. Um questionamento frutfero pode mesmo ento, quando tiver encontrado
uma resposta clara, aparecer novamente para os tempos vindouros sob nova iluminao.
A constante mudana na cincia moderna da natureza, em direo a um domnio
abstrato da natureza que escapa intuio viva, evoca por si mesma a lembrana do
grande poeta que ousou lutar por uma cincia da natureza mais viva na doutrina das
cores. Essa luta terminou, a deciso sobre certo ou errado h muito j foi tomada
em todas as formas de questionamento. A doutrina goethiana das cores produziu ml-
tiplos frutos na arte, na psicologia, na esttica. Mas a vitria, a influncia sobre os tem-
pos subsequentes, coube doutrina newtoniana das cores. Com o desenvolvimento
extraordinrio pelo qual passou, desde ento, essa fsica newtoniana sobretudo nas
ltimas dcadas , as consequncias dessa linha de investigao tornaram-se mais do
que nunca evidentes. A estranha abstrao das representaes, que, como na moderna
fsica atmica, nos permitem dominar a natureza, lana mais claramente do que antes
uma luz sobre o pano de fundo daquela notria disputa em torno da doutrina das cores.
A nossa conversa dever versar, em primeiro lugar, sobre esse pano de fundo.
Como se sabe, Goethe recebeu de suas viagens Itlia o impulso derradeiro para
uma ocupao intensiva com a natureza. A estrutura geolgica do pas, a multiplicida-
de de formas das plantas que medram sob o cu do sul, as cores reluzentes da paisa-
gem italiana constantemente tomam seu interesse durante a viagem e tornam-se no-
vamente vivas para ns nas vigorosas descries de seu dirio. Mediante essas anotaes
tambm experimentamos como as impresses se unem, quase que por si mesmas, a
uma ordem cientfica e como, a partir da natureza vivida, desenvolvem-se represen-
taes que mais tarde se tornaro as bases das consideraes goethianas da natureza.
Aps o retorno a Weimar, Goethe comea a trabalhar sobre as experincias adquiridas:
como primeiro fruto desse trabalho surge, no ano de 1790, a Metamorfose das plan-
tas. poca, fica postergada a ocupao terica com as cores que Goethe iniciara na
Itlia e que, segundo suas crenas na doutrina das cores, tomava como ponto de parti-
da o colorido. Permanece empacotado sobre a mesa um prisma que Goethe, aps o re-
torno, emprestara de Hofrat Bttner em Iena a fim de estudar a aparncia das cores na
decomposio da luz. Apenas quando j na primavera de 1791 o proprietrio pede o
prisma de volta e busca-o durante um jantar, Goethe aproveita a oportunidade de olhar
atravs dele para observar a esperada apario das cores. Com isso ele descobre, para
sua grande surpresa, que grandes superfcies brancas no aparecem coloridas, como
ele havia apreendido de seus estudos sobre a doutrina newtoniana das cores, mas sim
brancas, o mesmo valendo para grandes superfcies escuras. Apenas nas bordas entre
superfcies claras e escuras surgem colunas coloridas. Com isso Goethe reconhece que
deve haver um limite para se produzir as cores. Essa descoberta, a qual Goethe acre-
dita estar em contradio com a doutrina das cores de Newton, d-lhe o ensejo para
uma ocupao intensiva com a gnese das cores durante a decomposio da luz. As co-
res surgem, assim deduz Goethe, a partir da unio do claro com o escuro e no apenas a
partir da luz, como ensina Newton. Essa concluso se comprova em vrios outros fen-
menos. O sol, que brilhando de dia reluz branco, aparece amarelo ou vermelho quando
obscurecido por uma camada de vapor intermediria. A fumaa que sobe de uma cha-
min adquire um brilho azulado luz do sol. Convencendo-se, mediante vrias outras
experincias, Goethe acredita finalmente ter descoberto o fenmeno originrio
(Urphnomen) nessa gnese das cores a partir da luz e da escurido, a partir da mistura
entre o opaco e o luminoso. Esse fenmeno originrio que como ideia diretiva con-
fiada experincia e no ao entendimento rene as diversas aparies das cores de
nosso mundo sensvel em uma ordem uniforme. A ordem, harmoniosamente erigida
diante de ns e recheada de contedo vivo at em suas ltimas particularidades, com-
preende todo o domnio de apario objetiva e subjetiva das cores. Goethe investiga
com cuidado especial justamente as cores que esto condicionadas apenas s ocorrn-
cias nos olhos e que, com isso, apoiam-se sobre um engano dos sentidos. E quando
Goethe fala do fenmeno originrio da gnese das cores em um dos mais belos poemas
do Div ocidental-oriental, ento podemos perceber o significado que essa desco-
berta adquiriu para ele mesmo.
Goethe acreditava que sua doutrina das cores encontrava-se em uma oposio
intransponvel em relao de Newton. Por isso devemos tambm falar da teoria
newtoniana. Nessa doutrina, que at hoje ainda fornece as bases para toda ptica fsi-
ca, a luz branca tida como composta a partir de luzes de diferentes cores, de modo
anlogo ao barulho do mar percebido ao longe que, embora aparea nossa sensibili-
dade como algo nico e singular, composto pelo quebrar das ondas particulares. Me-
diante interferncias extremas podem ser extradas cores a partir do branco. Como
para essa extrao sempre necessrio matria que retira luz, e com isso comparvel
quilo que Goethe denomina de turvo ou obscuro, ento a partir da teoria newtoniana
tambm bem compreensvel que as luzes surjam da luz branca apenas mediante a
atuao recproca com o turvo. No obstante a isso, nas duas teorias a ordem dos fen-
menos totalmente distinta. Na teoria newtoniana, o fenmeno mais simples o raio
de luz monocromtico estritamente delimitado, depurado das luzes de outras cores e
outras direes mediante dispositivos complexos. O conceito mais simples da doutri-
na de Goethe a clara luz do dia que aflui a ns. Esse fenmeno fundamental da teoria
cincias naturais dos tempos modernos iniciou-se, desde cedo, a separao entre uma
realidade objetiva e uma subjetiva. Enquanto a ltima no necessariamente comum a
todos os homens, a realidade objetiva imposta de fora aos homens sempre do mesmo
modo e, por isso, ela tornou-se desde o incio objeto de investigao das cincias da
natureza. Essa cincia da natureza, em certa medida, apresenta a tentativa de descre-
ver o mundo de tal modo que possa ser tomado independentemente de ns mesmos,
de nosso pensamento e de nosso agir. Com isso, os sentidos valem como um meio au-
xiliar, mais ou menos adequado, com o qual obtemos conhecimento do mundo objeti-
vo. ento natural e consequente que o fsico busque ampliar os sentidos mediante
meios de observao artificiais, at que penetremos nos ltimos e mais longnquos
domnios da realidade objetiva, os quais j no so diretamente acessveis a ns. E aqui
surge a esperana enganosa de que, mediante o refinamento progressivo dos meios de
observao, possamos finalmente chegar a conhecer a totalidade do mundo.
Diante dessa realidade, que ocorre segundo leis fixas e que nos absorve mesmo
onde ela aparece como um mero acaso, existe outra que importante e que possui sig-
nificado para ns. Nessa outra realidade, o que acontece no calculado, e sim ponde-
rado, o acontecimento no esclarecido, mas interpretado. Quando se fala aqui em
uma conexo de sentido, trata-se de uma copertinncia no interior da alma humana.
A doutrina das cores de Goethe trata dessa realidade a qual seguramente subjetiva,
mas certamente no menos eficaz que a outra: toda forma de arte supe essa realidade
e toda obra de arte importante nos enriquece com novos conhecimentos no interior
desse domnio.
Assim, em um primeiro momento, parece que essas duas realidades devam sem-
pre permanecer uma diante da outra como opostos intransponveis. A luta de Goethe
contra a doutrina newtoniana das cores seria, ento, a expresso de uma oposio in-
concilivel. Mas o desenvolvimento da cincia da natureza nas ltimas dcadas mos-
trou que essa diviso do mundo em dois domnios tornou extremamente grosseira a
nossa imagem da realidade. Por isso devemos agora versar sobre o mais recente de-
senvolvimento da cincia.
A concepo de que nossos sentidos, de certo modo, apenas constituem meios
incompletos para conhecer o mundo objetivo determinou o crescente afastamento da
cincia da natureza do nosso mundo sensvel imediato. Tcnicas de observao refina-
das trouxeram luz novas facetas da natureza, ocultas nossa intuio, na mesma me-
dida em que os conceitos com os quais a cincia da natureza trabalha tornaram-se mais
abstratos e menos intuitivos. O prprio raio de luz monocromtico, que constitui um
conceito fundamental da ptica newtoniana, um conceito estranho nossa intuio.
Na doutrina dos fenmenos eltricos, o desligamento da cincia da natureza do mundo
sensvel realiza-se de modo bastante claro. Na primeira metade do sculo passado,
que apenas aquele que pode reconhecer a coeso da natureza pode familiarizar-se to-
talmente com ela no domnio fsico em questo. Sem o conhecimento exato de vrios
resultados experimentais no se alcana nenhum progresso no conhecimento da na-
tureza. Mas com isso os perigos da nossa atual cincia da natureza no so superados;
pois nossos complexos experimentos j no so a natureza ela mesma, e sim uma natu-
reza transformada e modificada por meio de nossa ao direcionada ao conhecimento.
Quem quisesse mudar essa situao, j deveria ter abandonado toda a tcnica moderna
e a cincia da natureza a ela vinculada. Ningum pode dizer se tal recuo, desse caminho
iniciado pela cincia moderna, seria uma ddiva ou um infortnio. Mas, independente
de qual seja o julgamento sobre isso, certo que esse recuo impossvel e ns devemos
nos resignar com o fato de que nossa poca est determinada a ir at o fim desse cami-
nho iniciado.
Quando no incio da modernidade, com o florescimento das viagens martimas
e das aes audazes dos primeiros circunavegadores, abriu-se a possibilidade de se
conquistar terras longnquas e trazer de l para a terra natal tesouros infinitos, poder-
se-ia talvez tambm duvidar se, com a nova riqueza, a felicidade e o infortnio no
seriam distribudos na mesma medida. Talvez, tambm naquela poca, vozes tivessem
se levantado em alerta, desejando um retorno ao modo de vida mais tranquilo e menos
exigente das pocas anteriores. Mas, naqueles tempos, os gritos de alerta foram se
esvanecendo, tornando-se inaudveis. A marcha em direo a terras e tesouros dis-
tantes apenas poder encontrar seu fim natural quando todas as terras forem explora-
das e seus tesouros compartilhados. Ento o olhar se tornar novamente livre para ta-
refas talvez mais importantes, que seriam discutidas em crculos mais reduzidos. Em
nossa poca as cincias da natureza e a tcnica iro se desenvolver de modo semelhan-
te. Do mesmo modo que a marcha em direo a terras distantes no pde ser balizada
por um marco qualquer, tampouco o curso da tcnica poder ser suspenso por obst-
culos externos. Apenas a natureza mesma poder impor limites a esse impulso em di-
reo (Vorwrtsdringen) aos seus domnios mais distantes, na medida em que ela nos
mostrar que as terras que aqui podem ser descobertas no so infinitas. O trao mais
importante da fsica moderna talvez consista justamente no fato de tornar claro a ns
onde se encontram os limites de nosso comportamento ativo diante da natureza.
A fsica atmica partiu do pressuposto, aparentemente natural, de que tambm
nosso conhecimento dos tomos poderia tornar-se cada vez mais perfeito com o aper-
feioamento contnuo dos meios de observao. Os tomos, mesmo quando represen-
tavam as ltimas e indivisveis partculas de toda matria, pareciam ser em certa me-
dida como que cpias de pedaos da matria com a qual estamos familiarizados, de
modo que, ao menos em nossa representao, o tomo seria dotado das mesmas quali-
dades que podemos observar nos elementos em geral. Apenas com o passar do tempo
Compreendemos quando, em pocas anteriores, aquela regio sem vida era concebida
apenas como um terrvel ermo, quando entrar em seus domnios aparecia como a vio-
lao de poderes supremos, os quais se vingariam severamente daqueles que ousas-
sem se aproximar deles. Tambm Goethe descobriu o elemento violador no avano da
cincia da natureza. Mas devemos estar certos de que tambm o poeta Goethe possua
total confiana naquela ltima e pura clareza, almejada por essa cincia.
nota
1 A presente traduo foi feita a partir do original intitulado Die Goethesche und die Newtonsche Farbenlehre im
Lichte der modernen Physik, que se encontra na coletnea Wandlungen in den Grundlagen der Naturwissenschaft,
organizada pelo prprio Heisenberg (cf. 2005b).