Dejarse caer.

Cuando el sujeto desaparece

Tema: Proceso de suicidio

Materia:
Mtodos y Tcnicas Psicoteraputicas
Profesora:
Lic. Cecilia Lpez Steinmetz
Autoras:

Mara Soledad Arroyo

Nilda Coronel
Rosana Ducci
Mara Cecilia Quiquinto
Miriam Ruth Rodrguez
Marcia Soto
Lucia Gonzalez Fascio

Institucin:
Universidad Catlica de Santiago del Estero- Departamento
Acadmico San Salvador (UCSE- DASS)

Fecha de presentacin:
San Salvador de Jujuy, jueves 8 de julio de 2010

1
ABSTRACT

2
TEMA:

Proceso del suicidio

Palabras claves:

Proceso- Suicidio - Singularidad - Abordaje -

3
 Introduccin

Al hablar de suicidio, se nos plantea una incgnita frente a la cual no

hay certezas sino que siempre queda un margen abierto.
Hubo diferentes teorizaciones que, a lo largo de la historia, trataron, de
dar respuestas a sta incgnita, fue Durkheim el primero, que desde la
sociologa intent una explicacin, concibiendo al suicidio como un hecho
social1 .
Desde la psicologa, las explicaciones no son taxativas, sino que, al
introducir la dimensin de la singularidad, se hace ms difcil universalizar el
suicidio en cuanto a su explicacin, explicacin que variar si se tiene en
cuenta la tica del sujeto
Frente a esto, nos proponemos a abordar la temtica del suicidio desde
la perspectiva psicoanaltica, realizando un recorrido bibliogrfico que nos
conducir hacia un conocimiento sobre posibles abordajes del fenmeno
abordado.

1
Emile Durkheim escritor del suicidio El Suicidio(1897)

4
 Objetivos

_.General:
Explorar las perspectivas terico- clnicas sobre el proceso del suicidio
desde el punto de vista psicoanaltico.
_.Especfico:
Describir los desarrollos sobre el proceso de suicidio desde el
psicoanlisis.
Discutir los abordajes clnicos que se desprenden de tales desarrollos
tericos sobre el proceso de suicidio.

5
 Estado de la cuestin
Desde el psicoanlisis la temtica del suicidio, su conceptualizacion y
elaboracin terica fue evolucionando a medida que fueron formulndose los
diferentes conceptos que forman parte del mismo.
Contribuciones para un debate sobre el suicidio (1910), estudia el
suicidio llevado a cabo por los escolares. Concluye que el mismo no se poda
resolver; reconociendo que en esa poca la problemtica se podra asumir a
partir de comparar la melancola con el estado normal de duelo.
Tres ensayos para una teora sexual (1905) 2 concibe a la pulsin
desde una posicin dual. Por un lado, se encuentra la pulsin de vida, cuya
misin es la construccin de grupos humanos; por otro, la pulsin de muerte
que tiende a la destruccin, que adems de exteriorizarse como fuerza
destructiva que se dirige al mundo exterior, tambin puede dirigirse al sujeto.
Idea que se mantiene, en El malestar en la cultura (1930).
Duelo y Melancola (1917), establece que si bien en ambos hay una
prdida, en la melancola se presenta una perturbacin del sentimiento de s,
un empobrecimiento del yo.
Esto se debe a la identificacin del yo con el objeto perdido, La sombra
del objeto recae sobre el yo denigrndolo hacindolo sufrir y ganando en este
sufrimiento una satisfaccin sdica. Slo este sadismo revela el enigma de la
inclinacin al suicidio por la cual la melancola se vuelve tan interesante y
peligrosa 3 , su anlisis ensea que el yo solo puede darse muerte si en virtud
del retroceso de la investidura de objeto, puede tratarse a s mismo como un
objeto, si le es permitido dirigir contra s mismo esa hostilidad que recae sobre
ese objeto y reemplaza la reaccin originaria del yo hacia objetos del mundo
exterior.
El periodista George Silvestre Viereck, en 1926, realiza una entrevista a
Sigmund Freud cuyo temtica estaba relacionada con la pulsin de
muerte:

Hasta su obra Ms all del principio del placer (1920)

3
Freud Sigmund, Duelo y Melancola (1917) .Obras Completas.

6
 El impulso de vida o el impulso de muerte habitan lado a lado dentro
nuestro. La muerte es la compaera del Amor Biolgicamente, todo ser vivo,
no importa cun intensamente la vida arda dentro de l, ansa el Nirvana, la
cesacin de la fiebre llamada vivir. El deseo puede ser encubierto por
digresiones, no obstante, el objetivo ltimo de la vida es la propia extincin.
La humanidad no escoge el suicidio porque la ley de su ser desaprueba
la va directa para su fin. La vida tiene que completar su ciclo de existencia. En
todo ser normal la pulsin de vida es fuerte, lo bastante para contrabalancear
la pulsin de muerte, pero en el final, sta resulta ms fuerte 4.
Para Jacques Lacan, el pasaje al acto suicida realiza el rechazo del
sujeto desentendindose de la escena5 .
Lacan puntualiza que esta situacin puede explicarse a partir de la
identificacin, el sujeto se identifica con el objeto a al que se reduce por lo
tanto ya no es representado por un significante para otro significante 6, est
excluido del lugar del Otro, es un rechazo de saber.

Investigaciones actuales sobre la temtica

Mabel Snchez en su libro Un mundo maravilloso .El acto suicida en la

juventud (2009), realiza un trabajo a partir de autopsias psicolgicas.
Se observa, en primer lugar la necesidad de dar sentido a la muerte por
parte de los allegados. Snchez expresa que si acordamos que la muerte es lo
ms fuera de sentido que existe, ms de las veces nos deja sin palabras y por
lo tanto requiere de un agregado, colocndose en la misma va el intento de
situar motivaciones y factores de riesgo; darle un sentido al sinsentido de la
finitud humana sera el resultado ltimo en general. Pero, se evidencia una
diferencia en estas muertes con respecto a otras, ya que aqu el muerto se
transforma en algo absoluto, interpelando a cada uno, generando diferentes
efectos, desde la produccin de relatos hasta el refugio en el silencio.
4
Fragmentos de entrevista al Dr. Sigmund Freud, concedida al periodista George Silvestre Viereck en
1926. Publicada en Virtualia -Revista digital de la Escuela de Orientacin Lacaniana; Mayo-Junio 2006,
Ao V.
5
Citado por Pablo Muoz en Las condiciones del pasaje al acto explicitando, segn Lacan, lo que es el
pasaje al acto.
6
Situacin de embarazo del sujeto, Sujeto em-barrado- extrema barradura brusca barradura del sujeto
en el fantasma . Cae de la escena a lo real del mundo. Pablo Muoz Las condiciones del Pasaje al acto

7
 No es posible concluir rpidamente que a cierto hecho social le
corresponde un determinado efecto, por lo que no son posibles respuestas
globales, un vale para todos, debido a un factor lo singular- de cada uno.
Las generalizaciones producen por lo menos dos efectos, no se tiene en
cuenta la singularidad (modos de goce) y se anula la capacidad de reflexin,
llevando muchas veces a conclusiones carentes de todo asidero, ya que los
hechos ocurren en circunstancias dismiles y por lo tanto escapan
permanentemente al intento de situar los denominados grupos de riesgo.
Cabe recordar que vivir es un riesgo, ya que est lo que cada uno programa y
lo que no es posible programar. La cuestin est ligada a la contingencia de un
encuentro (expresa Germn Garca en el curso del ao 2004). Si se trata de
contingencia y encuentro Cmo prevenirlo? Ya que tal palabra indica
anticipacin.
Por otro lado, Snchez menciona a Jacques Lacan quin define la
diferencia entre Pasaje al acto y Acting out.
Acting out y Pasaje al acto no son formaciones del inconsciente, son
respuestas motrices y silenciosas a la angustia. Que se trate de la primera o de
la segunda, ser determinado a posteriori. Tanto en una como en otra
aparecen formas extremas. Ambas son urgencias, conllevan una inadecuacin.
El primero se trata de una actuacin, entra o se instala en una escena, en la
que hay un espectador. El segundo, de una disyuncin total, separacin radical,
salida de escena que da cuenta de una satisfaccin aliada al dolor que se
autonomiza. En este sentido, se considera al Acting como un llamado y al
Pasaje al Acto como una separacin.
El pasaje al acto y el acting out, dan cuenta de la precariedad del sujeto
en los tiempos actuales. Son respuestas a la angustia y como tales pueden
repetirse, tanto en otros momentos de la vida de una persona como tambin
atravesar generaciones. La repeticin esta condicionada a la persistencia de la
posicin del sujeto en relacin al goce, esa satisfaccin paradojal, que puede
llevar a lo peor cuando el entramado simblico desfallece, por lo que en la
clnica de estas urgencias no basta que la vida siga habitando orgnicamente o
que la accin haya sido de baja letalidad.Estas respuestas adems ponen en
cuestin el concepto del Bien, en el sentido de que la vida no se presenta como
tal para todos.

8
 Barea y Otros, en Del hecho al dicho. Intervenciones antes los intentos
de suicidio (1995), explican que un intento de suicidio es del orden de lo
singular, del mbito de lo privado, no admite socializacin ni a travs de
explicaciones causales ni a travs de caracterizarlo como ritual, crimen, etc. Es
as que plantea la apuesta a restituir la eficacia de la palabra, poner en
palabras algo del sufrimiento que lleva a ese acto.
Poder anudar significaciones para dar lugar a un sujeto, desvanecido
tras un acto. Producir un pasaje del no puedo evitar hacerlo a un no se.Se
trata de no posicionarse moralmente, es decir, no juzgar una conducta .Lograr
una puesta en palabras de aquello que quizs por no decirse se acto.
Ofrecer una alter-(otro) nativa, llamar a otro para que pueda hacer otra
cosa, donde el analista es convocado a ver acude a escuchar.
Desplegar los problemas nombrndolos.
Del hecho (urgencia) al dicho (texto) hay un trecho, se trata de dar
estatuto de texto a la guardia para seguir al sujeto en su devenir, pasar de
cosas por hacer a cosas por decir, el analista debe hacer hablar la urgencia.
En la clnica de las urgencias desde el modelo mdico, no hay escansin
entre llamada y respuesta, se elimina la dimensin del tiempo, hay una
actuacin inmediata sobre el acontecimiento, en cambio desde el modelo del
psicoanlisis si bien exige la prontitud, tambin se hace necesaria la dimensin
de la espera. Se trata de operar con la palabra entre dos actos el del paciente y
del auxilio mdico.
Javier Garmendia en urgencia psiquitrica, una perspectiva
psicoanaltica en e l captulo 6: Suicidio. Miedo, amenaza y riesgo
Cmo es que alguien decide suicidarse? adelantarse hacia el final
temido, desprenderse de los das por venir, restarse del tiempo y dla s
relaciones que el futuro pueden ofrecerle, apagar la luz para nunca ms
encenderla.Cmo es posible q llegue a ser superado el poderossimo instinto
de vida? Con esta pregunta concluye Freud en 1910, el simposio sobre el
suicidio, admitiendo que no supieron encontrar un fructfero acceso al
problema. A su juicio era solo posible partir del ya conocido estado clnico de la
melancola y su comparacin con el duelo, aunque reconociendo que los
procesos afectivos en la melancola les eran absolutamente desconocidos as
como el afecto permanente del duelo, y que ambos no haban podido ser

9
librados todava a la comprensin psicoanaltica. Recomend, pues, aplazar un
juicio hasta que la experiencia hubiera resuelto dicho problema. Cinco aos
mas tardes en duelo y melancola, presento al mundo lo que despus
secncidero la primera teora psicolgica sobre el suicidio. Hoy en da el altsimo
incremento del acto suicida y las aterradoras consecuencias del asesinato
suicida hacen que nos preguntemos de nuevo sobre este enigma y nos obliga,
tal ves aplazar nuestro juicio, sin que esto suponga ninguna demora en nuestro
trabajo de investigacin, en nuestro intento de esclarecimiento de tales actos.
Se entiende un estado de riesgo de suicidio alto como una crisis entre, al
menos, dos personas con implicaciones sociales, psicolgicas y existenciales,
que no puede comprenderse o tratarse nicamente en trminos
psicopatolgicos. Lo que se pone de manifiesto al decir que las causas del
suicidio cubren todo el campo de la psiquiatra significa admitir al mismo
tiempo que el suicidio desborda los mrgenes de la psicopatologa.
Dicho de otro modo, si el suicidio puede producirse en cualquiera de las
enfermedades mentales, ninguna de ellas seria razn suficiente para explicar el
enigma de su causa, y en algunos casos ni siquiera necesaria, pues es sabido
que tambin puede producirse en personas que jams mostraron indicio alguno
de trastornos psquicos. Mas all de la razn que culmina en el acto suicida y
mas all tambin de la patologa concomitante, el individuo que se quita la vida
ha sido presa de una angustia y una desesperacin insufribles.

10
 Desarrollo

A la hora de abordar la temtica propuesta por la ctedra El proceso

de suicidio, partiremos definiendo el termino proceso, el cual,
etimolgicamente significa conjunto de fases sucesivas de un fenmeno
natural o de una operacin artificial 7.Sin embargo, el tema de suicidio no debe
ser tratado desde una mirada lineal ni de compartimentos estancos del
conocimiento, sino que depende de la propia singularidad del sujeto y de la
particularidad de su historia de vida.
No debemos dejar de tener en cuenta que cada suicidio es un suceso
nico, que slo tiene que ver con el individuo que lo realiza y con su propia
situacin de vida. No hay un patrn definido de conducta en la persona
suicida.
No obstante, el grupo se plantea como interrogante: cul sera nuestra
tarea como profesionales a la hora de abordar este fenmeno?
Consideramos en este punto los aportes de Barea y Otros8, quienes
explican que un intento de suicidio es del orden de lo singular, del mbito de lo
privado, no admite socializacin ni a travs de explicaciones causales ni a
travs de caracterizarlo como ritual, crimen, etc. Siendo, nuestra posicin
acorde a estos autores, destacando la importancia de restaurar la eficacia de
la palabra, es decir poner en palabras algo del sufrimiento que lleva a ese
acto.
Por su parte Javier Garmendia9 , retoma la pregunta con la que
concluye Freud en 1910, el simposio sobre el suicidio 10 de la que retomamos
la idea de cmo alguien puede truncar la pulsin de vida, llevndonos a pensar
que en el suicidio consumado existira un adelanto del curso natural de la
finalizacin de la vida, el morir, sin embargo, qu es lo que lleva a un sujeto a
dicha determinacin? No lo sabemos, slo quin lo calla, se lleva todas las

7
Diccionario Enciclopdico Universal AULA.
8
Del hecho al dicho. Intervenciones antes los intentos de suicidio (1995)
9
en urgencia psiquitrica, una perspectiva psicoanaltica en e l captulo 6: Suicidio. Miedo, amenaza y
riesgo.
10
.Cmo es posible q llegue a ser superado el poderossimo instinto de vida?.

11
respuestas, que no podrn dilucidarse ni siquiera realizando las autopsias
psicolgicas.

Discusin:
Nos parece pertinente tomar como eje de nuestra discusin sobre el
suicidio, la idea de Dejar caer (niederkommen lassen) , el dejarse caer del 11

sujeto, sujeto que cay.

El dejarse caer, implica un acto, acto que es definido por un hecho, una
accin que en este caso es el suicidio, fenmeno, manifestacin de algo que
puede ser horroroso, atrayente, bello y horrendo a la vez 12
llevndonos a
pensar que este dejarse caer es una respuesta que el sujeto da a la angustia
que lo inunda, angustia en exceso que lo empuja a tomar semejante
determinacin.
Determinacin cuyas causas , pensamos, nunca conoceremos, pues
quin lo realiza las calla, opinamos y creemos necesario tener en cuenta los
aportes de Lacan respecto al tema, en relacin al pasaje al acto, esto ya nos
direcciona un camino.
Creemos que no se puede entender el suicidio fuera de lo que es un
pasaje al acto, pasaje del sujeto , entendiendo a ste como lo que es un
significante para otro significante a un sujeto EM-BARRADO, borrado al
mximo por la barra identificndose por tanto al objeto a , objeto perdido, objeto
de pulsin que implica este exceso, exceso al que el sujeto es empujado fuera
de la escena que lo sostiene,sin poder decir nada al respecto sino actando
dndole corte a aquello insoportable
Nos deja pensando , como Lacan en un momento describe al suicidio
como Belleza Horrenda, tratando de abrir sentido, pensamos

11
J. Lacan.. trminos desarrollados por Lacan en el seminario 10, que luego son tomados por Pablo
Munz en La invencin Lacaniana del pasaje al acto para profundizar los mismos.l
12
Ciertamente, el suicidio posee una belleza horrenda que lleva a los hombres a condenarlo tan
terrible Lacan J. El seminario.Libro5. Pasaje citado al inicio del captulo 10 Las condiciones del pasaje
al acto:La joven Homosexual de Pablo Muoz.

12
 El acting out y el pasaje al acto son fenmenos, no conceptos. Y esta es una primera
puntuacin a tener en cuenta. El fenmeno es una manifestacin de algo: puede ser
horroroso, puede ser estupendo, pero es una manifestacin.
El acto es definido por un hecho, una accin
Pienso que esos fenmenos son una de las respuestas que da el sujeto a la angustia.
El pasaje al acto tiene otro estatuto. Por un lado, va dirigido a lo que se llama el gran
Otro. Pero el gran Otro como imbarrable, como alguien que no le falta nada. Y por el
otro lado, que ese sujeto el del pasaje al acto, se barra de una forma tan radical dice
Lacan en el Seminario 10, que se "hace" objeto.
El tratamiento en un pasaje al acto lo pienso desde el lado de la intervencin en acto. La
intervencin en acto es un clculo que hace el analista. O sea algo hay que frenar de ese
empuje, de esa cada. En el pasaje al acto hay un exceso que se trata de cortar, de poner
un lmite. Por eso es el empuje, la cuestin del suicidio y todo eso. En el pasaje al acto,
yo pensaba que una intervencin puede estar dirigida a barrar al Otro ...y a sacarlo del
lugar de objeto. Se podra decir desidentificarlo con el objeto. Digo barrando al Otro
porque se identifica al objeto de Otro.
la partida es, ciertamente, el paso de la escena al mundo", donde el mundo es "el lugar
donde lo real se precipita"

Ah tampoco se trata de interpretacin. Uno no le puede decir a alguien que dice me voy
a matar...bueno, pero usted se quiere matar porque quiere...No. No se puede interpretar
esto. Una intervencin en acto implica un clculo. Es cortar algo. (Conferencia:
"El acting out y el pasaje al acto como respuesta a la angustia en la clnica de
hoy"Vernica Carbone/ http://www.psiconet.com/argentina/alvear2002/carbone.htm )

Aporte sacado de http://www.herreros.com.ar/melanco/rattin.htm Montevideo,

setiembre de 2000J.D.Jackson 1174 Apto. 1002
Montevideo 11300 UruguayO5982 4018995 Tel e-mail erattin@adinet.com.uy
La prctica nos ensea que la muerte por suicidio puede ser nombrada tanto como
pasaje al acto como acting-out. Si bien la estructura del pasaje al acto como forma de
suicidio es dominante en la psicosis no es exclusivo, siendo el ejemplo princeps el
intento de la joven homosexual .
Freud en Duelo y melancola introduce la famosa frase: la sombra del objeto ha cado
sobre el yo. Esto se interpreta como el pasaje de una relacin del yo y del objeto a la
relacin del yo (transformado por la identificacin al objeto) y la instancia crtica. Lacan
en la clase del 3 de julio de 1963 dice que el objeto supera su direccin y es el que
triunfa. Ese objeto a est habitualmente oculto detrs del i(a) del narcisismo. El objeto a
oculto, desconocido en su esencia es lo que el melanclico necesita que pase a travs de
su propia imagen atacndola para poder alcanzar en ese objeto a que lo trasciende,
aquello cuyo mando se le escapa y cuya cada lo arrastrar en la precipitacin, en el
suicidio."El suicidio a travs de la ventana, esto no es casual: se trata del recurso a una
estructura que no es otra que la que yo acento como la del fantasma".
El fantasma tanto en el neurtico como en el perverso ofrece un marco, pero un marco
que puede correrse, por donde el sujeto puede arrojarse. Por ese agujero posible por el
efecto de soldadura entre sujeto y objeto. Un lugar de mucha cautela en el curso de la
direccin de una cura en el lugar a ocupar por parte del analista. Tanto el acto, el acting-
out, pasaje al acto o acto fallido forman parte de la transferencia.
La estructura del sujeto es suicidaria Los efectos del significante por sobre el sujeto, su

13
afnisis por el efecto del deseo del Otro.El objeto freudiano surge de la lgica de la
alternancia de la presencia ausencia significante del fort-da del juego con el carretel,
prdida del estatuto natural del objeto por un estatuto real; la palabra como muerte de la
cosa. Es cierto que en el suicidio se pierde la vida, pero en el tiempo de la estructuracin
el acto de Narciso nos da la existencia. El primer significante el sujeto lo recorta del
gran Otro, de las fallas del Otro por donde el deseo se introduce. Ante la pregunta Qu
me quiere el Otro? el sujeto ofrece su propia desaparicin como respuesta, posicin
suicidaria que lo sumerge en el deseo. Es por esto mismo que debemos pensar la
insistencia de los intentos de suicidio en ese momento tan singular de sacudimiento y
reordenamiento estructural que le damos el nombre de adolescencia. Lacan el 12 de
febrero de 1958 en su seminario Las formaciones del inconsciente, recordaba a Freud
que deca que ms all del principio del placer estaba la aspiracin al reposo y a la
muerte eterna. La resistencia de ciertos sujetos a aproximarse a su historia como sujetos
y el querer salirse del juego. Sujetos no deseados que no quieren esa cadena significante
en la cul no han sido admitidos. Reconocimiento de un deseo. Cuanto ms se afirma el
sujeto con la ayuda del significante, queriendo salir mas vuelve a entrar integrndose a
la cadena significante deviniendo l mismo un signo. Abolido y muerto l es un signo
eterno para los dems y los suicidios ms que otros. "El suicidio como belleza
aterradora condenada por los hombres y contagiosa que hace que las epidemias de
suicidios sean lo que hay ms de real en la experiencia".
Concluyo."Si quieres soportar la vida, preprate para la muerte" S. Freud.

PASAJE AL ACTO_CADA DEL SUJETO , SUJETO

EXTREMADAMENTE BARRADO, CAE, CAYO
SE IDENTIFICA CON OBJETO a
SALE DE LA ESCENA

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