A ver si puedo aportar algo...

Segn mi parecer, siempre he credo que el mito de la

Creacin, pero particularmente el "Segundo Relato" de la creacin del Hombre, donde hay
una mayor complejidad narrativa (no por casualidad, sino por las mltiples fuentes), hay
que desgajarlo parte a parte para poder entender lo que all se dice.

El cap. 2 del Gnesis es de fuente J, pero ya sabemos que parece ser que la "fuente J" (su
autor o autores), compilaron all ensimos relatos ms antiguos, algunos muy anteriores al
perodo "bblico". De hecho, algunos expertos creen que de "J", slo tiene el nombre de
Yhwh y que en realidad es una muy compleja compilacin de fuentes varias).

Lo primero que habra que separar es la cuestin de "como se origin la mujer" y todo el
cmulo de problemas de gnero que implica la "teologa" de esos pasajes, del otro punto
importante (seguramente mucho ms antiguo y significativo) que es la metfora del rbol
de la Vida y del otro rbol, el del "Bien y del Mal" (a la mayora se le escapa que eran dos
y no uno). (ver Gnesis 2:9).

Aqu aparece algo realmente muy antiguo, parecido al mito de Prometeo de la Hlade, pero
en realidad todava ms ancestral en cuanto a su significado: La primer cada del Hombre (a
mi juicio, antropolgicamente se pueden identificar dos etapas en esto), fue cuando
"CONOCI" que morir, que exista "lo bueno" y "lo malo", cuando comenz a aprender.

Si una persona es infeliz, mayormente lo es no por lo que le ocurri o por lo que le est
ocurriendo en el momento (ya que la generalidad de los momentos de crisis se viven con un
alto nivel de adrenaliza, endorfinas y enfocados en sobrevivir, no en "penar por estar
sufriendo"), sino por el conocimiento (y el temor) por lo que le ocurrir. Lo que no nos
permite ser felices es la preocupacin, el miedo y la ansiedad. No el sufrimiento en s. Este
"conocimiento" es lo que nos hizo "caer". Cuando no lo tenamos, vivamos en una
"edenica" felicidad, desde la cuna a la tumba.

El "Edn" original (ms all de no perdernos en analizar su posible origen geogrfico en

Bahrein -en nombre sumerio para "Edn" es Dilmun), etc... Se refiere claramente a un
perodo en al evolucin de nuestra especie en el cual NO TENAMOS consciencia del mal,
de la muerte o del dolor. No es que estas cosas no ocurrieran, pero como pasa con las dems
especies animales, las suframos en el momento, pero al abandonar nuestro horizonte de
eventos, nuestro campo emprico, dejaban de existir de nuevo.

Eventualmente, el Hombre aprendi y conoci sobre el "futuro", comenz a proyectarse

hacia l y en ese punto fue que la infelicidad naci. Esa es la "cada" de que habla el
Gnesis.

El que la mujer, junto con la "serpiente" fueran los promotores de esto, no es casual: La
serpiente (por ms que fue anatematizada en la cultura bblica, a partir de una cerrada
interpretacin de este mito), siempre fue smbolo de sabidura (tanto en Egipto como en
todas las culturas indoeuropeas) y el gnero femenino, siempre lo fue de la sexualidad.
Hace falta aclarar que los dos promotores de la evolucin de la consciencia profunda en el
Hombre fueron las experiencias onrico-shamnico-alucingenas (qu sera originalmente
"el fruto prohibido"? La Biblia no dice que fuera una manzana, slo el arte y la
interpretacin popular as lo piensan) y la sexualidad misma?

Para dejar clara mi explicacin anterior, dir brevemente, que segn entiendo, desde lo
antropolgico (y refieren algunas tablillas de Nippur), la "segunda cada" del Hombre fue la
urbanizacin. En el mito sumerio, se le dice al Hombre: "Los dioses les hemos dado el
conocimiento para construir ciudades, pero no penseis que sereis felices en ellas, con este
conocimiento os sobrevendrn todos los males" -va de memoria, perdn si tiene errores-
(Puede que la "Caja de Pandora" sea otro equivalente).

En la narrativa del Gnesis, esto (claramente) se representa con la Torre de Babel.

Ahora, enfocndome en lo que Miguel plantea como problema principal del relato de Adn
y Eva, no est claro de donde sali la idea de que la Mujer fue "construida" a partir de la
costilla del Hombre. Seguramente, el que nuestra especie tenga costillas "flotantes" tiene
algo que ver con ello. Pero hay mitos sobre divinidades que se crean entre s con partes de
sus respectivas anatomas, as que pudo surgir de cualquier parte.

Lo que s creo obvio es, darnos cuenta, que el asunto fue metido all con intenciones
"midrasicas" (machistas), tan comunes en la composicin de todo el A.T. y que fue siempre
utilizado por el sistema de creencias hebreo/judio para reforzar el patriarcado.

Me parece que la solucin es obvia: Dejar de lado el asunto como una simple metfora (al
igual que la otra parte donde dice que "Yhwh que se paseaba en el jardn en el fresco del
da..." Gen. 3:8. No es raro para el dios de Moiss, que era invisible a los ojos de todos?),
y que ni siquiera es fuente J, sino algo ms arcaico y recuperado poticamente para
agregarlo all, y simplemente tomar el "primer relato" de la Creacin, donde Hombre y
Mujer fueron "hechos" en status de igualdad y sin ninguna diferencia de poder o autoridad.

"Cre, pues, Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo cre; hombre y mujer los
cre." Gnesis 1:27 ... (Queda claro que "creo" una especie con dos gneros, sin hacer
ninguna distincin entre ellos).

Esto es obviamente producto de que el versculo es de la fuente E y quizs "compilado y

ordenado" por la fuente P o posteriores (cuando se le dio el formato final, durante la escuela
de escribas de Esdras. Siendo que la fuente E es mucho ms espiritual y profunda que la J
(por la obvia razn de tener como herencia directa los miles de aos previos de la cultura
cananea y mesopotmica).

Nota malvola: Cuando yo fui al catecismo de la ICAR, all por mis 7 y 8 aos, nunca me
hablaron demasiado del "primer relato", siempre se concentraron en el "segundo" (Es ms,
repar en ello muchos aos despus, cuando comenc a estudiar el origen de las religiones
por mi propia cuenta). >:)