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RESUMO
ABSTRACT
Com base na Lei n.3.459, foram criadas por decreto 500 vagas para
professores de religio, distribudas, de acordo com estudo estatstico, feito pela
Secretaria de Educao, da seguinte forma: 342 vagas para catlicos, 132 va-
gas para evanglicos e 26 vagas para outros credos. Para concorrer a uma vaga,
o candidato ao magistrio dessa disciplina deveria possuir curso de formao
universitria com licenciatura plena em qualquer disciplina e ser credenciado
pela autoridade religiosa do respectivo credo. Em janeiro de 2004 foi realiza-
do o concurso pblico e, a partir de abril daquele mesmo ano, a maior parte
dos aprovados para as 500 vagas j se encontrava em atividade nas escolas.
O empenho do Governo do Estado do Rio de Janeiro, para a implanta-
o do ensino religioso nas escolas, nos perodos 1999-2002 e 2003-2006,
torna-se evidente quando se leva em conta que poca da contratao dos
novos professores dessa matria, professores de outras disciplinas, aprovados
em concursos anteriores, aguardavam ser chamados.
A contestao modalidade de ensino religioso implantada no Estado do
Rio de Janeiro veio da Confederao Nacional dos Trabalhadores em Educao
que, em 2004, argiu a inconstitucionalidade da Lei n. 3.459 considerando que
esta, mesmo baseada na LDB, a extrapola quando estende o ensino religioso a
todos os nveis da educao bsica e quando possibilita que uma entidade religio-
sa, estranha ao poder pblico, interfira na carreira profissional de servidores p-
blicos, o que trairia o esprito de independncia entre estado e credo religioso.
Para alm das disputas polticas e legais, a presena do ensino religioso
nas escolas da rede estadual do Rio de Janeiro j constitui uma realidade insta-
lada, a ser conhecida e analisada.
O trabalho que se segue est baseado em um estudo exploratrio que
observou e registrou, em 14 escolas da rede estadual, as solues organiza-
cionais e didtico-pedaggicas por elas encontradas para a viabilizao das au-
las de ensino religioso. Registrou-se a opinio dos diferentes profissionais do-
centes sobre essa disciplina e as relaes estabelecidas entre as instituies
religiosas credenciadoras e os professores especficos da matria.
Neste texto, apresentam-se as formas organizacionais e pedaggicas do
ensino religioso observadas nas escolas da amostra, a repercusso no conjun-
to da vida escolar da presena do ensino religioso como disciplina formal e a
opinio de diretores e professores a respeito das funes que esse ensino pode
assumir na formao dos alunos.
AS ESCOLAS ESTUDADAS
1. Participaram da equipe de pesquisa Eunice Maria Ferreira Silva, Jordanna Castelo Branco,
Juliana Lopes e Vanessa Lima.
QUADRO 1
OFERTA E DISTRIBUIO DO ER POR NVEIS DE ENSINO
NVEL Ed. Infantil 1 / 4 5 / 8 E. Mdio Normal Tcnico
Escola 1 X X
Nilpolis ER ER
Escola 2 X X X
Nilpolis ER ER
Escola 3 X X X X
N.Iguau ER ER
Escola 4 X X
N.Iguau ER ER
Escola 5 X X X X
Japeri ER ER
Escola 6 X X
N.Iguau ER ER
Escola 7 X X X X X
D. Caxias ER
Escola 8 X X
D. Caxias ER ER
Escola 9 X X
Rio de Janeiro ER
Escola 10 X
Rio de Janeiro ER
Escola 11 X
Rio de Janeiro ER
Escola 12 X
Rio de Janeiro ER
Escola 13 X X
Rio de Janeiro ER
Escola 14 X
Rio de Janeiro ER
Fonte: Amostra de 14 escolas da rede estadual do Rio de Janeiro.
QUADRO 2
PROFESSORES ENTREVISTADOS POR ESCOLA E FUNO
ESCOLA Membros Professores de Professores Total
da direo outras disciplinas de ER
Escola 1
Nilpolis 2 3 1 6
Escola 2
Nilpolis 3 3 2 8
Escola 3
N.Iguau 3 4 1 8
Escola 4
N.Iguau 1 8 1 10
Escola 5
Japeri 1 5 1 7
Escola 6
N.Iguau 1 4 1 6
Escola 7
D.Caxias 1 4 1 6
Escola 8
D.Caxias 1 4 1 6
Escola 9
Rio de Janeiro 2 3 1 6
Escola 10
Rio de Janeiro 1 5 1 7
Escola 11
Rio de Janeiro 1 7 1 9
Escola 12
Rio de Janeiro 1 2 1 4
Escola 13
Rio de Janeiro 1 3 2 6
Escola 14
Rio de Janeiro 1 5 1 7
TOTAL 20 60 16 96
Fonte: Amostra de 14 escolas da rede estadual do Rio de Janeiro.
Tanto aqui quanto l na outra escola tem sido boa; eu sinto que a receptividade
boa; mas tem alguns professores que dizem: eu no gosto dessa matria,
mas eu respeito. Aqui tem professor que no aceita, voc v esse que saiu? [um
professor fez cara de desaprovao e se retirou da sala]. A rejeio s de
alguns professores. De um modo geral os professores de fsica, matemtica se
acham melhores; mas digo pra eles que no fomos ns que decidimos que a
escola teria que ter religio, e a a gente tem que cumprir. (Professor 8 de ER)
bem verdade que preconceito existe em qualquer lugar... Eu acho que inicial-
mente traaram um esteretipo de que ensino religioso aquele mito que eu j
disse, e me olhavam como se eu fosse um ET, inclusive falaram algumas coisas
de incio que eu no gostei, mas... superei. O superar mostrar para eles que
no nada daquilo que eles estavam pensando e com o passar do tempo eu fui
ganhando um pouco de credibilidade. (Professor 5 de ER)
... eu no tenho certeza para te dizer, mas esses tempos de ensino religioso, eu
no tenho muita informao, mas parece que foram retirados de outras discipli-
nas. Ento eu acho que eles diminuram a carga horria, por exemplo, de hist-
ria, biologia, para que o governo tivesse condio de pagar o pessoal do ensino
religioso, isso est tudo errado. Ento, a resistncia no incio do ano passado foi
muito grande. Quer dizer, eu j me deparei com uma realidade complicada,
com colegas que chegavam perto da gente com aquela, afrontando, e a a gente
tem que se colocar, se posicionar: eu sou concursada como voc, eu batalhei
uma vaga como voc, eu tenho formao como voc; porque todos os profes-
sores do ensino religioso tm que ter uma segunda formao. Ento, puxa! E a
a gente foi conquistando aos poucos o nosso espao. Mas hoje eu posso dizer
para voc que eu, sem demagogia, me sinto realizada no que eu estou fazendo
aqui dentro. Porque eu sou reconhecida, primeiro pelos meus alunos e, segun-
do, pelos meus colegas de trabalho. (Professor 1 de ER)
2. A rede estadual do Rio de Janeiro composta por 1.854 unidades escolares onde trabalham
77 mil professores.
3. A grade horria de cada turma da rede estadual est disponvel em http://www.see.rj.gov.br.
aluno, tudo eles mandam me chamar. Eles falam: vem conversar com essa me
que saiu de casa, que no sei o qu, que o menino brigou, ento tudo a
professora de religio. Ento que Deus seja glorificado nisso, que pelo menos
agora a gente no est sendo visto como um entrave na escola. No, a gente
vem para somar, para ajudar. (Professor 1 de ER)
repetiam o diagnstico sobre os alunos, que poderia ser aqui sintetizado como
falta de integrao social e de referncia a valores morais. Os depoimentos de
professores e diretores sobre as dificuldades de lidar com os jovens de hoje,
sobre as atitudes que consideram desrespeitosas dos alunos para com eles, bem
como sobre a agressividade entre eles prprios, repetiram-se ad nausea.
O argumento mais freqentemente utilizado por aqueles professores que
justificavam ou defendiam a presena do ER nas escolas baseava-se na idia de
que ele poderia atuar como fora integradora para essa gerao quase perdida.
Tudo isso favorece a interpretao de que o ER est sendo visto pelos
profissionais da educao como recurso para enfrentar os problemas de violn-
cia, indisciplina e conflitos na escola, ou seja, como soluo emergencial para o
clima de desagregao dos princpios de solidariedade e convivncia social que
fortemente sentido nas instituies escolares. Embora as 14 escolas que com-
pem essa amostra no sejam particularmente atingidas pela violncia, uma vez
que nenhuma delas se encontra no interior de comunidades conflagradas, ain-
da assim sofrem os efeitos da disseminao da cultura da violncia difusa (San-
tos, 2004). A dificuldade dos professores de lidar com alunos desinteressados,
rebeldes ou transgressores, e a sensao de perda de autoridade tm sido grande
e generalizada. Assim, as aulas de religio, na prtica, passaram a ser justificadas,
por muitos professores, como uma ferramenta a mais nessa luta pelo fortaleci-
mento do controle social e conseqente preservao da autoridade.
Se a formao religiosa estivesse sendo entendida como uma responsa-
bilidade inerente, ou imprescindvel formao escolar, provavelmente a de-
fesa de sua insero nos segmentos mais precoces da escolarizao teria apa-
recido com mais freqncia nos depoimentos.
A ineficincia do controle social exercido pelas instituies societrias tais
como a famlia, as associaes comunitrias e a prpria escola por meio de suas
funes tpicas, parece levar a um raciocnio compensatrio em relao pos-
sibilidade de a religio exercer de forma mais efetiva esse papel. A percepo
generalizada de que h uma predisposio, entre muitas famlias de alunos, de
adeso a um credo religioso, faz parecer profcuo esse caminho, inclusive para
alguns professores e diretores que no esto pessoalmente envolvidos na pr-
tica de alguma religio.
O sentido moralizador da religio aludido pelos professores que, no
entanto, sempre fazem questo de declarar sua neutralidade quanto aos dife-
rentes credos, isto , fazem questo de afirmar que todos eles poderiam igual-
mente cumprir esse papel. Ser visto adiante como as religies afro-brasilei-
ras, no entanto, ficaram fora desse raciocnio que comportava apenas as reli-
gies crists.
O depoimento a seguir representativo daqueles professores de ER que
esto fortemente imbudos da convico de que podero modificar compor-
tamentos e perspectivas de seus alunos mediante sua ao:
Eu procuro no deixar isso claro. Porque eu no falo que sim, tambm no falo
que no. Eu mando eles procurarem na direo [...] porque medida que eu
tenho que trabalhar com verdade, eu no posso mentir... eu prefiro no mentir,
mas omitir. Essa a grande questo. (Professor 5 de ER)
Porque no edital [do concurso] dizia que o ensino seria opcional, do que eu
conclui: ser fora de aula. Achei que eu ia entrar numa sala de aula e eu falaria
pro garoto: opcional, voc assiste se voc quiser. S que na realidade isso
no vem sendo assim, desde o ano passado, tornou-se obrigatrio. Ele at pode
sair, ter livre acesso, mas ser que se os 40 quiserem sair, ser que vo sair,
entende? Eu digo para ele que pode ficar l fora e, claro, que se ele falar:
professor eu t a fim de ficar l fora... eu digo Vai l meu jovem t tudo bem;
s assuma quando a diretora te pegar que opo sua ficar e no que eu colo-
quei para fora. Caso eu coloque, a eu vou assumir. (Professor 3 de ER)
Pela lei facultativo. Seria o pai, se ele fosse menor de 16 anos; o pai que
responde por ele. Depois ele que responde, s que isso ns no divulgamos.
Ento, o aluno tem que ficar ali, pois se a gente divulga, o que a direo vai fazer
com os alunos que no querem? Vai ter que dar uma atividade pra eles. Ns no
temos espao nem profissionais para cuidar disso, ento eu procuro mant-los
na sala de aula envolvidos com atividades ou, ento, deixo ele quietinho no
canto. (Professor 6 de ER)
...o aluno que do ensino mdio noite, ele vem do trabalho pra conseguir
estudar e aprofundar naquelas matrias, para ter o diploma no final do ano. Ele
A inteno era ter um professor de cada religio e os alunos separados por credo,
mas j se sabe que a igreja j passa o ensino religioso; acho que a coisa fica repetitiva,
pois estuda aqui na escola e na igreja tambm, a o aluno no quer ficar na aula;
por isso que essa aula no funciona na prtica. (Professor 7 de ER)
nas segundo o conhecimento que carrega sobre o assunto em questo, mas tem
uma viso de mundo, uma postura crtica, ou seja, o professor carrega consigo
um juzo sobre a realidade. A grande questo como se forma esse juzo. A
experincia religiosa, certamente, influencia a viso de mundo. Um catlico no
estabelece um juzo sobre as circunstncias partindo dos mesmos critrios que
um protestante ou um umbandista, por exemplo. Aqui no entra juzo de valor,
se melhor ou pior, mas os princpios que o regem. Nesse sentido, pessoas com
uma identidade religiosa clara podem, por exemplo, num debate sobre o aborto
ou casamento de homossexuais, se posicionar de maneira, inclusive, contradit-
ria, ou podem defender a mesma posio, mas fundamentadas numa compreen-
so diferente sobre a liberdade e o direito de decidir. (Lopes, 2005, p.1)
Vieram me perguntar se era uma antiga Moral e Cvica ou o antigo OSPB, que
ns tnhamos antigamente, ou Sociologia, mas eu acho que no nada disso, eu
acho que uma mistura disso tudo, mas nunca deixando de passar o lado reli-
gioso tambm. (Professor 9 de ER)
...acho que a proposta de trabalhar por credo no seria boa porque vai entrar na
divergncia religiosa, vai dividir em grupos; acho que eles tm que aprender na
diversidade; por credo seria um problema muito mais complicado do que a gente
j v a fora, na comunidade. Acho que o ttulo da disciplina deveria ser trocado
por antropologia filosfica, mas o concurso foi por credo. (Professor 7 de ER)
Eu digo sempre pra professora de ER: trabalha com todo mundo, no faz muita
diferena para a catlica! Puxa um pouquinho pro ecumnico! Mas eu sei que
ela [a professora de ER] tem sempre a tendncia, e acaba escapulindo para a
catlica, natural! (Diretora de escola)
funciona de maneira diferente, mas eu acho que por conta da fora da atuao,
do fazer, da realidade, essa lei vai ser modificada, porque o correto, no tem
cabimento. A confessionalidade seria quase um proselitismo porque voc teria
que, vamos dizer assim, voc teria que dizer para o outro aquilo que voc acre-
dita dentro da sua f religiosa, dogmtica. Vou pegar como exemplo a mim, que
sou evanglica e batista. A minha denominao batista, ento eu no sou da
assemblia de Deus, da Maranata; cada denominao, mesmo sendo do mes-
mo credo, ela tem dogmas, doutrinas, que diferem umas das outras, ento voc
j pensou que miscelnea na cabea das crianas, do adolescente e dos jovens?
Ento voc no pode entrar nisso e o professor que entra nisso, eu acho que
ele despreparado e ele est correndo um grande risco, porque o aluno, por
menos instruo ou cultura ou antenado, ele percebe isso, eu acho que o carisma,
eu acho que a palavra certa seria isso, o carisma que eu consegui com eles
porque eu respeito eles enquanto seres humanos. (Professor 1 de ER)
5. A GLP pode ser cumprida na mesma escola em que o professor est lotado com sua(s)
matrcula(s) ou em outra unidade escolar, de acordo com a necessidade. H professores com
duas matrculas e uma GLP, ou ainda com uma matrcula e duas GLPs, o que representa de 48
a 60 horas-aula semanais.
QUADRO 3
TOTAL DE PROFESSORES/MATRCULA POR ESCOLA,
DISTRIBUIO POR CREDO DO TOTAL DE PROFESSORES
E CREDO DOS PROFESSORES DE ER ENTREVISTADOS
ESCOLA Total de profs. professores professores professores Profs. de ER
(inclusive GLP)* catlicos evanglicos espritas entrevistados
Escola 1 1
Nilpolis 8 4 4 evanglico
Escola 2 2
Nilpolis 4 4 catlicos
Escola 3 1
N.Iguau 1 1 catlico
Escola 4 1
N.Iguau 4 4 catlico
Escola 5 1
Japeri 1 1 evanglico
Escola 6 1
N.Iguau 1 1 catlico
Escola 7 1
D.Caxias 3 2 1 catlico
Escola 8 1
D.Caxias 2 2 catlico
Escola 9 1
Rio de Janeiro 3 1 2 esprita
Escola 10 1
Rio de Janeiro 1 1 catlico
Escola 11 1
Rio de Janeiro 1 1 catlico
Escola 12 1
Rio de Janeiro 1 1 catlico
Escola 13 2
Rio de Janeiro 4 3 1 catlico/evanglico
Escola 14 1
Rio de Janeiro 4 1 3 evanglico
TOTAL 38 25 11 2 16
Fonte: Amostra de 14 escolas da rede estadual do Rio de Janeiro
Perfil 3: capelo
em todos os rituais da escola. Buscam interferir nas crises provocadas por pro-
blemas disciplinares de alunos ou desentendimentos entre professores, fazen-
do uso direto de prticas religiosas com vistas a desanuviar tenses e
reaproximar indivduos. Promovem oraes nas solenidades, coordenam gru-
pos de orao sistemticos ou emergenciais com professores e alunos.
A gente estuda as religies, o que cada uma religio prega, a histria das reli-
gies os umbandistas ficam constrangidos de falar sobre a sua religio, mas
como a aula bem neutra eles falam, ou melhor, um ou outro fala mas os
umbandistas, eles so difceis, so um grupo com dificuldade de se expressar; os
catlicos e os evanglicos falam bem mais. (Professor 7 de ER)
...teve uma menina que esprita, praticante, e eu tenho muito carinho por
todos eles, no entro em credo, respeito, respeito mesmo porque isso que
est dentro de mim. A eu entrei na sala e ela disse assim professora, a senhora
professora de religio, n? A eu disse assim: sou sim, meu amor. E ela disse
assim: meu amor no, porque eu no gosto de intimidades. E eu disse: pois
no querida o que voc quer saber? e ela, eu queria saber qual a sua reli-
gio? Ela estava sendo dura e confrontando e a eu disse: sou evanglica por
qu? Porque eu sou esprita. A eu falei e da? Eu no sou obrigada assistir a
sua aula. E eu disse no mesmo, mas a ordem da direo eu no posso
descumprir... (Professor 1 de ER)
Existem alguns professores que jogam indiretas; falam que a religio do gover-
no que est na escola, principalmente o professor de Qumica e o de Biologia.
Ano passado trabalhei questes do criacionismo, dizendo que um estudo cien-
tfico, porque acredito nisso. Deu muita confuso porque o professor de Biolo-
gia estava tambm trabalhando o evolucionismo. O aluno ouvia um professor
falando de uma concepo e o outro defendendo uma outra posio; o aluno
fazia os dois trabalhos ao mesmo tempo. Resolvi ento abolir o trabalho a res-
peito do criacionismo. (Professor 4 de ER)
Eu dei uma aula na outra escola, onde ensino Histria, falando sobre Idade Mdia,
sobre o poder da Igreja Catlica, a turma me adorava. A eu fui discutir um texto
com eles sobre uma msica do Gilberto Gil: Olha l, vai passando a procisso,
se arrastando feito cobra pelo cho (...) Jesus se esqueceu de dizer que na Terra
a gente tem que arrumar um jeitinho para viver. Olha, eles no suportaram,
no chegou nem no final. Eles no permitiram, acharam aquilo execrvel, prin-
cipalmente os evanglicos. isso, que eles achavam que era uma afronta ao
credo, entende? E na poca, ele [Gilberto Gil] j era Ministro da Cultura. (Pro-
fessor 3 de ER)
REFLEXES E CONCLUSES
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
JACOB, C. R. et al. Atlas da filiao religiosa e indicadores sociais no Brasil. So Paulo: Loyola,
2003.
PIERUCCI, A. F. Bye, bye, Brasil, o declnio das religies tradicionais no censo 2000. Estu-
dos Avanados , So Paulo, v.18, n.52, p.17-28, set./dez. 2004. (Dossi: Religies no Brasil)