Fichamento - Crime e costume na sociedade Selvagem Malinowski

Entretanto, essa aquiescncia automtica, essa submisso instintiva de cada

membro da tribo as suas leis o axioma fundamental, a base da investigao
da ordem primitiva e da adeso normal. P.16

" Penso que a extrema dificuldade do problema reside na natureza muito

complexa e difusa das foras que constituem a lei primitiva. Habituados como
estamos a um mecanismo definido de ordenao, administrao e
cumprimento da lei, procuramos algo anlogo em uma comunidade selvagem e
, no encontrando nenhum arranjo similar, conclumos que toda lei obedecida
pro essa misteriosa propenso do selvagem a obedec-la. " pag 18

" Veremos que, por um exame indutivo dos fatos, feito sem qualquer ideia
preconcebida ou definio previa, poderemos chegar a uma classificao
satisfatria das normas e das regras de uma comunidade primitiva, a uma clara
distino entre a lei primitiva e as outras formas de costume e a uma nova
concepo, dinmica, da organizao social dos selvagens. " pag 19

" No entanto, a observao mais paciente e cuidadosa revelar que os nativos

no somente tem sistemas tecnicamente precisos para apanhar o peixe e
complexos arranjos econmicos, como tambm uma boa organizao em suas
equipes de trabalho e uma diviso estabelecida de funes sociais. " pag 20

" Temos na melansia um sistema composto e complexo de propriedade que

de modo algum partilha a natureza do 'socialismo' ou do 'comunismo'." pag 22

" Assim, num exame mais acurado, descobrimos que nessa ocupao h um
sistema definido de diviso de funes e um sistema rgido de obrigaes
mutuas, em que um sentido de dever e de reconhecimento da necessidade de
cooperao entram, lado a lado, com a verificao do intere se prprio, dos
privilgios e dos benefcios. (...) a soma de deveres, privilgios e
reciprocidade que liga os scios-proprietrios entre si e ao objeto.

Assim, em relao ao primeiro objeto que atraiu nossa teno -a canoa nativa -
encontramos a ordem, a lei, os privilgios definidos e um sistema de
obrigaes bem desenvolvido. " pag 23

" Aqui mais uma vez encontramos um sistema de servios e obrigaes mutuas
baseado em um acordo permanente entre as duas comunidades. a aldeia do
interior fornece legumes e verduras aos pescadores, e a comunidade costeira
paga em peixes. um arranjo basicamente econmico. " pag 24

" O principio dual no resultado de nenhuma 'fuso' nem de 'ciso' ou de

qualquer outro cataclisma sociologico. Ele resulta integralmente da simetria
interna de todas as transaes sociais, da reciprocidade de servies, sem o
que nenhuma comunidade primitiva poderia existir. " pag 27
" A maneira livre e fcil como so feitas todas as transaes, as boas maneiras
de todos, que encobrem quaisquer obstculos ou desajustes, dificultam para o
observador superficial perceber o vivo interesse e o calculo vigilante que
perpassam tudo. Para quem conhece intimamente os nativos, nada mais
patente do que isso. O mesmo controle que o mestre exerce em sua canoa,
assumido dentro da comunidade pelo chefe que, em geral, tambm o
feiticeiro hereditrio. " pag 28

" Nada tem mais ascendncia sobre a mente dos melansios do que a ambio
e a vaidade, associadas a exibio de alimentos e de riqueza. Ao dar presentes
e na distribuio do excedente, eles sentem uma manifestao de poder e uma
elevao da personalidade." pag 30

" A fora coercitiva no superflua. Sempre que pode se furtar as obrigaes

sem perda de prestigio ou sem a perspectiva da perda de lucros, o nativo o faz,
exatamente como o faria um homem civilizado. " pag 30

" Tambm est claro que embora o tipo de regras que estamos discutindo
sejam indiscutivelmente regras compulsrias da lei, elas no tem o carter de
mandamentos religiosos estabelecidos de modo absoluto, obedecidos rgida e
integralmente. As regras aqui descritas so essencialmente elsticas e
ajustveis, deixando um considervel espao no qual seu cumprimento
considerado satisfatrio. " pag 30

" Em todos os fatos descritos, o elemento ou o aspecto da lei de efetiva coao

social consiste nos complexos arranjos que fazem as pessoas se aterem a
suas obrigaes. Entre eles, o mais importante o modo como muitas
transaes esto ligadas em cadeia de servios mutuos, cada um dos quais
ter de ser pago mais adiante. " pag 31

A lei civil basicamente se ocupa com a propriedade e com a riqueza, tanto

entre os selvagens como entre ns. No obstante, poderamos encontrar o
aspecto legal em qualquer outro domnio da vida tribal. pag 33 Como por
exemplo o religioso, tema do capitulo que essa parte introduz

Nesse estudo, o guardio da mulher o irmo. Ele responsvel pelos filhos

dela, e no o marido com quem ela os teve. E por isso, tambm se torna
responsvel por abastecer a famlia de suprimentos, sendo pois o chefe dela.
A exposio, as comparaes e a avaliao publica impem uma coero
psicolgica definida sobre o doador elas o satisfazem e o gratificam, quando
um trabalho bem sucedido lhe permitir dar um presente generoso. pag 36

No entanto, uma anlise mais detida mostra que algumas dessas aes
aparentemente desnecessrias so poderosos incentivos econmicos, que
outras proporcionam a fora aglutinadora da lei, enquanto outras ainda so
resultado direto das ideias nativas sobre parentesco. Tambm est claro que
podemos entender o aspecto da lei nessas relaes se as examinamos na
integra, sem realar exageradamente qualquer elo em especial na cadeia dos
deveres recprocos. pag 36

A maioria dos atos econmicos, se no todos, pertence a alguma cadeia de

presentes e contrapresentes recprocos, que a longo prazo se equilibram,
beneficiando igualmente ambos os lados. pag 37

Ver-se-ia, assim, nas ideias nativas, que o sistema est baseado em

concesses mutuas bastante complexas e que a longo prazo os servios
mtuos se equilibram. pag 38

Todo ato importante de natureza religiosa concebido como obrigao moral

para com o objeto, a alma, o esprito ou poder reverenciado; tambm satisfaz
qualquer desejo emocional de seu executante. pag 39