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ROSH HASHAN,
YOM KIPUR E SUCOT
Leis e Costumes de
Elul, Selichot, Rosh Hashan, Tsom Guedaly,
Assret Yem Teshuv, Yom Kipur,
Sucot, Hoshan Rab, Shemini Atsret, Yom Tov e
Eruv Tavshilin.

Compilado por

Isaac Dichi
Rabino da Congregao Mekor Haim
So Paulo SP Brasil

Segunda Edio Revisada e Ampliada


Elul 5776
Todos os direitos reservados
Distribuio interna

Autor: Rabino Isaac Dichi


Reviso: Saul Menaged e Geni Koschland
Editorao: Equipe Nascente
Projeto grfico: Paula Dichi

Chacham Shaul ben Ester zl
24 de shevat de 5730
David ben Ioine zl
8 de tishri de 5745
Simbol bat Sar zl
19 de kislev de 5751
Feigue bat Shloime zl
23 de adar de 5758

Avraham Abadi ben Bahie zl


30 de sivan de 5761

Rahamim ben Tere zl


Yehoshua ben Tere zl

Samuel Michel ben Olga zl


Aldo Michel ben Olga zl
Haim Haroun ben Adele zl
Michel Samuel ben Sara zl
Regina Malca bat Adele zl
Claire bat Bela zl
Emilia bat Belina zl
Olga bat Sara zl
ndice
Prefcio Primeira Edio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Prefcio Segunda Edio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Sumrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
ELUL
01 - Leis Referentes ao Ms de Elul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
ROSH HASHAN
02 - Leis Referentes Vspera de Rosh Hashan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
03 - Velas de Rosh Hashan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
04 - Oraes de Rosh Hashan e Assret Yem Teshuv . . . . . . . . . . . . . 51
05 - Avnu Malknu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
06 - Refeies de Yom Tov . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
07 - Leis de Bircat Hamazon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
08 - Assret Yem Teshuv . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
09 - Leis Referentes ao Toque do Shofar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
10 - O Toque do Shofar Quando Rosh Hashan Cair no Shabat . . . . . . 82
11 - Toques do Shofar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
12 - Leis Referentes a Ditar os Toques e Outros Detalhes . . . . . . . . . . . . 91
13 - Alguns Detalhes Ligados s Oraes de Rosh Hashan . . . . . . . . . 94
14 - Sder Tashlich . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
15 - Rosh Hashan no Shabat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
16 - Tsom Guedaly . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
YOM KIPUR
17 - Leis Referentes Vspera de Yom Kipur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
18 - Teshuv em Relao ao Prximo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
19 - Minch e Viduy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
20 - A ltima Refeio Antes do Jejum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
21 - Velas na Vspera de Yom Kipur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
22 - Noite de Yom Kipur e outros detalhes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
23 - As Cinco Proibies Especficas do Yom Kipur . . . . . . . . . . . . . . . . 138
24 - Crianas no Yom Kipur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
25 - Yom Kipur no Shabat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
26 - Neil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
27 - Arvit e Havdal no Motsa Yom Kipur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
SUCOT E SHEMINI ATSRET
28 - A Construo da Suc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
29- Leis Referentes ao Secach . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
30 - Enfeites da Suc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
31 - Leis Referentes Alimentao na Suc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
32 - Leis Referentes s Quatro Espcies . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
33 - Yom Tov que Coincide com o Shabat e Mussaf e Haftar
de Shabat Chol Hamoed . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
34 - Hoshan Rab . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
35 - Shemini Atsret . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220
36 - O Kidush e a Suc em Shemini Atsret . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224
37- Segundo dia de yom tov que Cai No shabat . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
LEIS DE YOM TOV
38 - Os Trabalhos Proibidos no Yom Tov . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
39 - Leis de Melich no Yom Tov . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232
40 - Leis Referentes ao Fogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
41 - A Proibio de Preparar Algo no Yom Tov Para Outro Dia . . . . . 239
42 - Leis Referentes ao Preparo da Comida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245
43 - Como Peneirar Farinha e Tirar Chal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249
44 - No Cozinhar Para um No Judeu no Yom Tov . . . . . . . . . . . . . . . 253
45 - Leis Referentes a Esquentar gua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255
46 - Leis Referentes ao Transporte de Uma Propriedade a Outra . . . 262
47 - Eruv Tavshilin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266
APNDICES
Apndice I - Viduy e Al Chet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
Apndice II - Comentrios Sobre Elul e Tishri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 307
NDICE REMISSIVO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 442
PREFCIO

PREFCIO PRIMEIRA EDIO


Temos a satisfao de levar ao pblico leitor mais esta obra,
dedicada a assuntos exclusivos da poca nobre do calendrio
judaico: o ms de Elul, Rosh Hashan, Assret Yem Teshuv, Yom
Kipur, Sucot, Hoshan Rab e Shemini Atsret. Nestes dias, nossas
vidas ficam envolvidas com o cumprimento de muitas importantes
mitsvot da Tor.
Procuramos, neste compilado, abranger os principais detalhes
relacionados com estes dias.
Esta obra segue o mesmo sistema de nossos livros anteriores
de halach lei judaica trazendo, no final de cada captulo, as
fontes de cada halach citada.
Esta poca do ano possui trs yamim tovim (seis dias na
dispora). Julgamos ser necessrio, portanto, reeditar as leis de
yom tov, que constam no livro Pssach e Suas Leis, uma vez que a
edio deste est esgotada.
Nossos olhos esto voltados a Dus, com a esperana de que
esta obra alcance a mesma aceitao das anteriores. Agradecemos
ao Criador pelo passado e pedimos que continue nos ajudando.
Agradecimentos especiais ao jovem Saul Menaged e a Ivo e
Geni Koschland pela dedicao para que esta obra chegasse s
mos do leitor da melhor forma possvel.

Elul, 5753 rev shenat hashemit


Isaac Dichi
Rabino da Congregao Mekor Haim

11
PREFCIO

PREFCIO SEGUNDA EDIO


Os dias do ms de Elul, Assret Yem Teshuv, Sucot, Hoshan
Rab e Shemini Atsret so dias de intensa avodat Hashem (servio
ao Criador). Do incio do ms de Elul at o Yom Kipur, avodat
Hashem meir (servio por reverncia e temor a Hashem) e de
Sucot at Simchat Tor, avodat Hashem beahav (servio por amor
a Hashem).
Nestes dias, todo Am Yisrael (Povo de Yisrael) se ocupa com
as vrias mitsvot que estes dias nos proporcionam. A primeira
mitsv a teshuv (retorno a Hashem), que uma ddiva Divina
criada antes mesmo do Universo (conforme nos traz a Guemar
em Pessachim).
Em Rosh Hashan temos a mitsv de ouvir o shofar. O toque
do shofar vem nos despertar do sono profundo que nos leva,
durante os demais dias do ano, para uma vida de pouca qualidade
espiritual e nos lembra qual a obrigao do ser humano neste
mundo.
Os dias que intermedeiam Rosh Hashan e Yom Kipur Assret
Yem Teshuv so dias nos quais todos ns aperfeioamos
nossas atitudes, eliminamos as ms condutas e empenhamo-nos
com muito afinco nas mitsvot ben adam lechaver e ben adam
Lamacom. Tudo isso para que no grande e imponente dia de Yom
Kipur, por intermdio do jejum e das outras abstenes deste dia,
ao chegarmos ao seu apogeu, quando fecharem-se os portes dos
Cus na tefil de Neil, sejamos semelhantes aos malachim (anjos).
Aps o Yom Kipur, imediatamente nos ocupamos com as

13
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

mitsvot de construo da suc e da aquisio dos arbaat haminim,


desta forma no havendo nem tempo para cometer equvocos.
Como disseram nossos sbios, o primeiro dia de Sucot o primeiro
dia para computar pecados (rishon lecheshbon avonot).
Ao chegar Sucot, aps passarmos o grandioso dia de Yom
Kipur, somos capazes de compreender que nossa vida neste
mundo passageira. Sentamos na suc para lembrar que Hashem,
quando nos tirou do Egito, resguardou-nos e protegeu-nos de
todos os perigos e agruras do deserto durante quarenta anos com
os Anan Hacavod (as nuvens da Glria).
Por isso, os Shiv Roim (Ushpizin) vm justo nesta
oportunidade. Os Shiv Roim so as almas dos Sete Grandes
Pastores de nosso povo Avraham, Yitschak, Yaacov, Mosh,
Aharon, Yossef e David que vm participar da Luz Divina que
paira neste mundo em Sucot. Estes convidados ilustres recebem
o nome de Ushpizin, que significa hspedes em aramaico. Os
Ushpizin nos visitam na suc, porque ao sairmos do aconchego de
nossas casas e residirmos na suc, demonstramos que alcanamos
o sentido da vida, reafirmando nossa f e confiana em Hashem.
E assim, em Sucot logo na primeira noite temos a mitsv
de comer po na Suc. Assim procedemos tambm nos outros
dias, abandonando o conforto de nossas casas, saindo para a
suc, abrigando-nos em uma moradia provisria (dirat aray), que
chamada pelo Zhar Hacadosh de Tsel Demehemnut (tsel
haemun) sombra da f.
Na manh seguinte, tomamos pela primeira vez os arbaat
haminim, cumprindo esta mitsv por todos os dias de Sucot com
exceo de Shabat. Esta mitsv simboliza a unio de todo o nosso

14
PREFCIO

povo. Esta unio alcanada aps uma longa trajetria de 40 dias


de teshuv.
O stimo dia de Sucot, Hoshan Rab, um dia especial, pois
no meio da noite (chatsot), o julgamento concludo e so selados
os veredictos de Yom Kipur com a chancela externa (vide captulo
34). Passamos esta noite acordados, estudando a Tor Hakedosh
(sagrada) por intermdio do Ticun Lel Hoshan Rab institudo
pelos nossos sbios culminando de manh com a mitsv de
chavitat haarav, (golpeando o ramo de salgueiro) denominada
de minhag neviim (costume dos profetas).
A arav comparada aos lbios das pessoas. Por intermdio
dos lbios que as boas e as ms palavras so emitidas. So usados
cinco ramos de aravot (salgueiro) equivalentes aos cinco motsaot
hap, obstculos responsveis pelos sons emitidos na fala: lashon
(lngua), shinyim (dentes), sefatyim (lbios), chech (palato) e
garon (garganta). Golpeamos as aravot no cho indicando que a
fala deve ser usada de forma construtiva, para o estudo da Tor,
para a tefil, para um relacionamento positivo e incentivo ao
prximo, eliminando o lashon har (maledicncia), a agresso
verbal, o dio, a inveja e a competio.
Durante os sete dias de Sucot, o Povo de Yisrael sacrificava
no Bt Hamicdash setenta novilhos rogando pelo bem-estar das
setenta naes do mundo, para que vivessem em harmonia,
tivessem abundncia de chuvas e que pudessem cumprir sua
tarefa no mundo.
Ao chegar o dia de Shemini Atsret, sobre o qual Hashem
nos diz , -Me difcil a
despedida de vocs; fiquem Comigo mais um dia o sacrifcio

15
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

no Bt Hamicdash era par echad kenegued um achat um s


novilho correspondente a um s povo.
Estes dias culminam com Simchat Tor, a alegria com a
Tor. Neste dia terminamos e recomeamos a leitura que feita
durante o ano todo de todas as parashiyot da Tor. Neste momento
sublime, o Povo de Yisrael dana com a Tor, que o farol que
ilumina o caminho de nossas vidas, orientando-nos sobre como e
o que comer, como educar nossos filhos, a importncia do Shabat
e yamim tovim, como nos relacionar com nosso semelhante, com
seus bens materiais e com tudo o que lhe pertence, etc. As mitsvot
nos foram dadas para que pudssemos aperfeioar e depurar
nosso carter .
Aps este modesto descritivo, percebemos como estes dias
esto repletos de atos espirituais e frutferos. No entanto, para que
estas mitsvot tenham um longo alcance no nosso mundo e nos
mundos superiores olamnu veolamot haelyonim elas devem
ser realizadas risca de acordo com a halach. Esta exatido e rigor
nos foram transmitidos por Hashem a Mosh Rabnu e assim por
diante e de acordo com o Shulchan
Aruch e os acharonim, at os nossos dias que
por suas declaraes ns vivemos.
Passados mais de vinte anos da primeira edio deste livro,
com grata satisfao que apresentamos aos ilustres leitores uma
nova edio totalmente revista e ampliada, enriquecida com a
atualizao das notas de referncia. O objetivo contemplar em
uma nica obra as principais halachot e os minhaguim (costumes)
que estes dias to importantes exigem de ns, pedindo a Hashem
que aceite de bom grado nossos esforos em servi-Lo do melhor

16
PREFCIO

modo, com o corao puro.


Aproveitamos tambm para incluir no final do livro dois
importantes apndices. Um deles com explicaes e comentrios
sobre o Viduy e o Al Chet. O outro, com uma compilao de
textos j publicados sobre as comemoraes judaicas do perodo
de Elul e Tishri.
Esperamos que este livro ajude para que todos ns possamos
cumprir nossas obrigaes de forma mais bela mehudret.
Nossos agradecimentos ao Sr. Saul Menaged e Sra. Geni
Koschland pelo empenho e pela dedicao para que esta obra
chegasse s mos do leitor com um estilo aprimorado e um
elevado nvel de apresentao e clareza.
Foi investido muito trabalho e muito tempo na reviso e
ampliao desta nova edio. A nossa recompensa ser se voc,
estimado leitor, estudar e colocar em prtica estas leis.

Menachem Av, 5776


Isaac Dichi
Rabino da Congregao Mekor Haim

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Sumrio

Introduo O Ms de Elul e os Dias de Selichot


Teshuv; o que teshuv; a mitsv de teshuv.

Captulo 1 Leis Referentes ao Ms de Elul


Selichot; shofar; Ledavid Hashem Ori; leshan tov; Birchot
Hashchar; teshuv.

Captulo 2 Leis Referentes Vspera de Rosh Hashan


Hatarat Nedarim; jejum; Tachanun; toque do shofar; visita ao
cemitrio; cortar o cabelo; tomar banho; mergulhar no micv; Eruv
Tavshilin; Minch; preparativos antes de Rosh Hashan; Annu.

Captulo 3 Velas de Rosh Hashan


Berach; Shehecheynu.

Captulo 4 Oraes de Rosh Hashan e


Assret Yem Teshuv
Amidot de Assret Yem Teshuv; Men Shva de Shabat
Teshuv; Amidot de Rosh Hashan e Yom Kipur; Shir Hamaalot
Mimaamakim; Hashem Hu Haelokim.

Captulo 5 Avnu Malknu


Durante os Assret Yem Teshuv.

Captulo 6 Refeies de Yom Tov


Mergulhar o po no mel; fazer duas refeies em yom tov; os
costumes da refeio da noite de Rosh Hashan; mitsv de ficar
feliz; Shehecheynu no Kidush; nozes.

Captulo 7 Leis de Bircat Hamazon


Yaal Veyav no Bircat Hamazon; se esqueceu de recitar Yaal
Veyav.

Captulo 8 Assret Yem Teshuv


Cuidados com o po; teshuv.

Captulo 9 Leis Referentes ao Toque do Shofar


O toka; comportamento do pblico durante o toque do
shofar; crianas.

Captulo 10 O Toque do Shofar Quando Rosh Hashan


Cair no Shabat
Shofar no Shabat; Shehecheynu.

Captulo 11 Toques do Shofar


Os cem toques; Teki, Shevarim e Teru; a ordem dos toques;
comprimento da Teki; fazer cada toque com um s flego;
Shevarim-Teru; som defeituoso; o shofar.

Captulo 12 Leis Referentes a Ditar os Toques e Outros


Detalhes
Ditar as tekiot; os toques durante a Amid; outros detalhes.

Captulo 13 Alguns Detalhes Ligados s Oraes de Rosh


Hashan
Preparar a tefil; Kidush de Shacharit.
Captulo 14 Sder Tashlich
Quando; local.

Captulo 15 Rosh Hashan no Shabat


Tashlich; Avnu Malknu e Tsidcatech; Arvit do primeiro dia
(quando Shabat) para o segundo; Kidush do primeiro dia (quando
Shabat) para o segundo; Havdal no Motsa Rosh Hashan.

Captulo 16 Tsom Guedaly


Jejuns vinculados destruio dos Templos Sagrados; tefil e
teshuv; quando comeam e quando terminam os quatro jejuns;
quando comea e termina Tish Beav; quando comea e termina
Yom Kipur; leis referentes aos quatro jejuns.

Captulo 17 Leis Referentes Vspera de Yom Kipur


A mitsv de comer na vspera de Yom Kipur; Tachanun; visita
ao cemitrio; tevil na vspera; caparot.

Captulo 18 Teshuv em Relao ao Prximo


Pedir perdo; dvidas.

Captulo 19 Minch e Viduy


Quando fizer o Viduy; Viduy junto com o chazan; no conversar
durante o Viduy; bater no corao; compreender e refletir.

Captulo 20 A ltima Refeio Antes do Jejum.


Horrio; Tossfet Yom Hakipurim - antecipar a entrada do
Shabat, yom tov e Yom Kipur e postergar sua sada; alimentos leves;
toalhas de mesa.
Captulo 21 Velas na Vspera de Yom Kipur
A berach; Shehecheynu; condio prvia antes de acender
as velas para ainda no receber o Yom Kipur; velas compridas; vela
para a Havdal; bno dos filhos; jias no Yom Kipur.

Captulo 22 Noite de Yom Kipur e Outros Detalhes


O talet e sua bno; Shehecheynu; Baruch, Shem Kevod
Malchut leolam vaed; as cem berachot.

Captulo 23 As Cinco Proibies Especficas do Yom Kipur


O que proibido no Yom Kipur e quando; a proibio de
comer e beber; gestantes, parturientes e lactantes; parturiente
nos trs primeiros dias aps o parto; parturiente do terceiro ao
stimo dia aps o parto; do stimo dia aps o parto em diante;
pessoas doentes; remdios em forma de cpsulas ou comprimidos;
alimentar crianas; lavar-se no Yom Kipur; partes sujas do corpo;
Netilat Yadayim; Hefsek Tahar; cremes e cosmticos; sapatos
de couro; tnis; quem tocar nos sapatos; Shessa Li Col Tsorki;
relaes conjugais.

Captulo 24 Crianas no Yom Kipur


Menores de nove anos; maiores de nove anos; menores a
partir dos onze anos; meninas a partir de doze e meninos a partir
de treze anos.

Captulo 25 Yom Kipur no Shabat


Vaani Tefilati; Tsidcatech e Avnu Malknu; et musf.

Captulo 26 Neil
Importncia da tefil de Neil; cavan; horrio; Bircat Cohanim.
Captulo 27 Arvit e Havdal no Motsa Yom Kipur
At Chonantnu; Havdal; Arvit; Bor Meor Hash; se algum
se esqueceu de deixar uma vela acesa para Havdal; Kidush Levan;
entre Yom Kipur e Sucot.

Captulo 28 A Construo da Suc


Quando construir; a lei de Lavud; a construo da suc; ao ar livre.

Captulo 29 Leis Referentes ao Secach


De que deve ser o secach da suc; altura da suc; colocar
o secach depois das paredes; densidade do secach; cobertura
para a suc; secach passul; o apoio do secach; espao vazio
no secach.

Captulo 30 Enfeites da Suc


Madeiras da suc; alimentos pendurados como enfeite;
lenis das paredes; enfeites do teto; Chol Hamoed; inscries nas
embalagens dos enfeites.

Captulo 31 Leis Referentes Alimentao na Suc


Eruv Tavshilin; a mitsv de comer po na suc; o pensamento
durante a mitsv de suc; nas outras refeies de Sucot (exceto
as primeiras noites); as refeies de Shabat e yom tov em Sucot; a
berach de Leshev Bassuc: sobre quais alimentos se faz a berach;
quando esquecer de fazer a berach; se estiver em dvida se fez
a berach; quando se faz a berach; se chover; leis referentes a
dormir na suc.

Captulo 32 Leis Referentes s Quatro Espcies


Procedimento e berachot; Naanuim; como amarrar as quatro
espcies costume sefaradi; arbat haminim no Shabat; mitsv
que os arbat haminim sejam de propriedade da prpria pessoa
no primeiro dia; horrio da mitsv; no cheirar o hads e o etrog;
recolocar o lulav na gua no yom tov.

Captulo 33 Yom Tov que Coincide com o Shabat e


Mussaf e Haftar de Shabat Chol Hamoed
Quando o Yom Tov coincidir com o Shabat; Mussaf de Shabat
Chol Hamoed; as berachot aps a Haftar do Shabat Chol Hamoed.

Captulo 34 Hoshan Rab


Ticun; Hoshanot; minhag nevim; shenyim micr.

Captulo 35 Shemini Atsret


Mashiv harach umorid hagushem; et yom Shemini Chag
Atsret haz (ashkenazim: et yom Shemini Atsret hachag haz).

Captulo 36 O Kidush e a Suc em Shemini Atsret


Shehecheynu; suc.

Captulo 37 Segundo Dia de Yom Tov que Cai no Shabat


Kidush para um morador de rets Yisrael; Shenyim Micr
Veechad Targum.

Captulo 38 Os Trabalhos Proibidos no Yom Tov


Quais os trabalhos proibidos; preparo da comida; cozinhar.

Captulo 39 Leis de Melich no Yom Tov


Quando permitido salgar a carne; salgar vrios pedaos de
carne; lavar a carne.
Captulo 40 Leis Referentes ao Fogo
Criar fogo; quem esqueceu de deixar uma chama acesa na
vspera; apagar fogo.

Captulo 41 A Proibio de Preparar Algo no Yom Tov


Para Outro Dia
Trabalhos no yom tov para o dia seguinte; esforos (tirch) no
yom tov para o dia seguinte; trabalhos relacionados com o preparo
da comida; posicionar o Sfer Tor para outro dia; retirar alimentos
do freezer; preparar algo para o mesmo dia e para o dia seguinte
sem acrscimo de esforo; casos permitidos de cozinhar para o dia
seguinte; encher uma chaleira.

Captulo 42 Leis Referentes ao Preparo da Comida


Ralar queijo; alimentos que se estragam; alimentos que
perdem o sabor; alimentos que no tm seu sabor alterado;
descascar hortalias; espremer frutas; coar ch.

Captulo 43 Como Peneirar Farinha e Tirar Chal


Peneirar farinha; separar chal; queimar chal.

Captulo 44 No Cozinhar Para um No Judeu no Yom Tov


Adicionar comida para uma empregada; preparar caf.

Captulo 45 Leis Referentes a Esquentar gua


Esquentar gua para lavar o rosto, as mos e os ps; Hefsec
Tahar; biler; banho com gua fria; gua quente para lavar a
loua.
Captulo 46 Leis Referentes ao Transporte de Uma
Propriedade a Outra
Transportar comida, crianas pequenas, talet, lulav; guarda-
chuva; carregar para usufruto no mesmo dia; chaves; machzorim;
carregar no interesse de um no judeu.

Captulo 47 Eruv Tavshilin


Quando se deve fazer eruv; como deve ser o eruv; fazer seu
prprio eruv; eruv para terceiros; a berach; eruv na quarta-feira;
quando consumir o eruv; quando preparar o eruv; quem no
necessitar cozinhar.

Apndice I Viduy e Al Chet


Explicaes e comentrios sobre o Viduy e Al Chet.

Apndice II Comentrios Sobre Elul e Tishri


Textos dissertativos com comentrios sobre teshuv, Elul,
Rosh Hashan, Assret Yem Teshuv, Yom Kipur, Sucot e Shemini
Atsret.
INTRODUO

O Ms de Elul e os Dias de Selichot


A partir de Rosh Chdesh Elul, iniciam-se os quarenta dias de
teshuv (arrependimento, retorno), que tm seu encerramento no
Yom Kipur. A respeito deste conceito de 40 dias de teshuv, nossos
sbios fundamentaram-se no versculo do Shir Hashirim:
Ani Ledodi Vedodi li. As primeiras letras de cada uma das
palavras deste versculo (-lef, -lmed, -vav e -lmed) formam
a palavra Elul (). J o valor numrico da ltima letra de cada
palavra yud ( = 10) de ani, yud ( = 10) de Ledodi, yud
( = 10) de Vedodi e yud ( = 10) de li somam quarenta,
que representa os 40 dias de Rosh Chdesh Elul at Yom Hakipurim.
Nestes dias, a teshuv mais aceita pelo fato de ns estarmos mais
prximos de Dus (ani Ledodi) por intermdio da teshuv, e de
maneira recproca, Dus est prximo de ns para receber a nossa
teshuv.
Outra passagem que aponta para o ms de Elul a seguinte:
" " ' Umal Hashem Elokcha et
levavech vet levav Zarcha E Hashem remover as barreiras de
teu corao e do corao de teus descendentes. As primeiras letras
das palavras Et levavech veet levav formam
a palavra Elul1.

. " ' "1


Teshuv
Na Tor, Dus ordena aps vrias vezes que o povo O desobe-
deceu (Devarim 30:2): " " ' Veshavt ad Hashem
Elokcha Tu ento retornars a Hashem, teu Dus. Mais adiante,
no passuc 10, consta: " " '
Ki tashuv el Hashem Elokcha bechol levavech uvchol nafshcha
E voltars a Hashem teu Dus com todo o teu corao e com toda
a tua alma.
Nos versculos seguintes temos (Devarim 30:11-14):

:
:
: :
Ki hamitsv hazot asher anochi metsavech hayom l niflet
hi mimech vel rechoc hi. L Vashamyim hi lemor mi yaal lnu
Hashamyma veyicachha lnu veyashminu oth venaassna. Vel
mever laym... Ki carov elcha hadavar meod beficha uvilvavech
laassot Porque este mandamento que Eu te ordeno hoje no
est fora de teu alcance, nem est longe de ti. No est nos Cus
para dizeres: Quem subir por ns aos Cus para nos traz-lo e fa-
zer-nos ouvir para que o observemos. Nem est alm do mar para
dizeres: Quem transpor por ns o mar para nos traz-lo e fazer-
nos ouvir para que o observemos. Pois isto est muito perto de ti,
est na tua boca e no teu corao para que o observes.
Em seu comentrio sobre a Tor, o Ramban nos diz que nesta
passagem (Ki hamitsv hazot que este mandamento), a Tor se
refere ao mandamento da teshuv o retorno a Hashem.
O que teshuv?
Levad re z matsti asher ass Haelokim et haadam yashar
vehma vikshu chishevonot rabim (Cohlet 7:29) O Todo-Pode-
roso criou o homem com a natureza de ser correto. O instinto
espiritual sadio nos faz seguir em direo a nossa origem Divina
e nos aponta o rumo e a tendncia para nos aproximarmos do
Todo-Poderoso. Porm, as ponderaes que o homem faz e as
muitas influncias que recebe da mdia e da cincia, fazem com
que perca sua f e afaste-se do Criador, de Sua Tor e de Suas mi-
tsvot. Assim como o corpo, que atravs do sono durante a noite,
renova-se e recupera as foras que se esgotaram durante o dia, da
mesma forma, nosso lado espiritual recupera suas energias me-
diante a teshuv. Portanto, a teshuv nada mais do que a volta
a nossas origens, ao caminho da Tor e verdade que est oculta
em nossos coraes.
O que devemos fazer para cumprir as exigncias da teshuv?
Rambam, em Hilchot Teshuv (cap.2, 2) escreve o seguinte:
Quem pecou, que abandone o pecado, tire-o de seu pen-
samento e tome em seu corao a deciso de no mais voltar a
comet-lo, conforme est escrito (Yeshayhu 55:7): Yaazov rash
darc veish ven machshevotav Abandone, o perverso, o seu
caminho e seus maus pensamentos. Que se arrependa sobre o
passado, conforme est escrito (Yirmeyhu 31:18): Ki achar shuvi
nichmti Aps meu retorno me arrependi (sobre o passado).
Veyad alav Yoda Taalumot shel yashuv lez hachet leolam E
que o Todo-Poderoso testemunhe sobre aquele que fez teshuv
que este no voltar mais a incorrer no mesmo erro. Alm disso,
necessrio fazer uma confisso com seus lbios, sobre as trans-
gresses que cometeu. Este ltimo detalhe referente ao Viduy
pronunciado diariamente nas oraes de Shacharit e Minch aps
a Amid, atravs do qual o indivduo confessa perante Dus even-
tuais irregularidades que praticou.
A mitsv de Teshuv, portanto, tem trs condies:
1) Viduy chazcarat hachet, reconhecimento do peca-
do, pronunciando o Viduy (confisso), desculpando-se perante o
Todo-Poderoso.
2) Charat al Heavar arrependimento pelos atos co-
metidos no passado.
3) Cabal al Heatid resoluo para o futuro,
abandonando o pecado.
Sabemos que a mitsv de teshuv no faz parte das mitsvot
dependentes de um tempo especfico (mitsvot shehazeman guera-
m). Portanto, devemos fazer teshuv durante o ano todo. Porm,
nossos mestres concordam que, quando a teshuv feita durante
o ms de Elul e em Asseret Yem Teshuv os dez dias que se ini-
ciam em Rosh Hashan e terminam no Yom Kipur ela aceita ime-
diatamente, conforme escrito (Yeshayhu 55:6): Dirshu et Hashem
behimatse kerauhu bihyot carov Procura Hashem quando Ele
pode ser encontrado, invoca-O quando Ele est prximo.
Somente o Todo-Poderoso tem a possibilidade de apagar as
manchas negativas do passado, abrindo nossa frente uma nova
possibilidade de recuperao e aproximao a Ele e a Seus man-
damentos, conforme o prprio Rambam (Hilchot Teshuv cap. 7):
grandiosa a teshuv, pois aproxima o ser humano de Dus.
Os que ontem estavam distantes de Dus, podem tornar-
se hoje queridos e prximos a Ele por intermdio da teshuv.
Quem ontem estava muvdal (separado) do Criador, conforme o
versculo (Yeshayhu 59:2): Ki im avonotechem hayu mavdilim
benechem leven Elokechem Vossos pecados vos separavam de
vosso Dus hoje pode estar mudbak (unido) a Dus, conforme
est escrito (Devarim 4:3): Veatem hadevekim Bashem Elokechem
chayim culechem hayom E vs, que vos unistes ao vosso Dus,
estais hoje todos vivos.
Mais esclarecimentos sobre teshuv podem ser encontrados
em nosso livro Iluminando o Retorno.
ELUL cap. 1 1-2

Captulo 1
Leis Referentes ao Ms de Elul

Selichot
1) Os sefaradim costumam recitar Selichot a partir do segundo
dia do ms de Elul at Yom Kipur1. Este costume est ligado com
o fato de que quando Mosh Rabnu subiu no Monte Sinay para
receber as segundas Tbuas da Lei, no Rosh Chdesh Elul, o povo foi
avisado por intermdio do toque do shofar para que no houvesse
outro equvoco, como o da vez anterior. Portanto, a partir desta
data, um perodo propcio para que Dus aceite nossas oraes2.
2) Os ashkenazim costumam tocar o shofar ( "teki,
shevarim, teru, teki) a partir do segundo dia de Rosh Chdesh Elul,
aps a tefil de Shacharit3 exceto no Shabat e vspera de Rosh Ha-
shan4 e comeam a recitar Selichot no domingo que antecede
Rosh Hashan. Caso o primeiro dia de Rosh Hashan coincida com
uma segunda ou tera-feira, os ashkenazim comeam a recitar
Selichot no domingo da semana anterior5.

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. " " ' ' " " " ' "3
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33
cap. 1 3-6 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

3) Embora os ashkenazim comecem a recitar Selichot apenas


no domingo anterior a Rosh Hashan, eles devem despertar mais
cedo durante o ms de Elul, acrescentar na avod de Hashem (orar
com mais devoo e concentrao, estudar mais Tor, realizar as
mitsvot com maior dedicao, etc.) e cumprir o versculo (Ech
2:19): Cmi, rni balyla lerosh ashmurot, shifchi camyim libech
nchach pen Hashem... Levanta-te, suplica de noite no incio das
viglias! Derrama teu corao como gua na Presena de Dus...6
4) Para as Selichot e as oraes de Rosh Hashan e Yom Kipur
deve-se designar para chazan a pessoa mais qualificada, a mais
erudita em sabedoria da Tor e a mais praticante de mitsvot e
maassim tovim (boas aes). O mesmo se aplica ao toka aquele
que toca o shofar. Devem tambm ter mais de trinta anos e
serem casados7. Caso haja necessidade de optar entre um talmid
chacham (um estudioso da Tor) que no seja casado e que no
tenha a idade mnima de 30 anos e um outro que, no sendo
talmid chacham, possua estes requisitos, deve-se dar a preferncia
ao talmid chacham8.
5) correto que o chazan e o toka sejam pessoas tementes a
Hashem e faam uma teshuv completa, que estudem as regras e
cavanot (intenes) das preces e dos toques do shofar9.
6) S permitido recitar as Selichot a partir de Chatsot Lyla
(o meio da noite) e no se deve recit-las antes deste horrio.

. " ' ' 6


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. " " "8
. " " "9

34
ELUL cap. 1 7-8

Especialmente, antes de Chatsot Lyla, no se deve recitar as Treze


Midot Harachamim exceto no Yom Kipur10, quando so recitadas
na tefil de Arvit.
7) As Selichot que so proferidas na lngua aramit (aramaico)
como Rachaman (o livro Tor Lishm do Ben Ish Chay, captulo
49, permite dizer este trecho Rachaman sem minyan), Mach
Umass, Rachaman Di Vishmay e Dean Laaniy Anenan, no
devem ser ditas caso no haja minyan 11. Portanto, se deram
incio s Selichot e no havia minyan, estas partes no devem ser
recitadas at que o minyan se complete, e s ento os trechos que
foram omitidos devem ser retomados12. Aqueles que proferirem
sem minyan as partes das Selichot que so em aramaico tm sobre
quem se apoiar13.
8) As Selichot conforme o nussach dos sefaradim tm doze
trechos que iniciam com o alef bt. Dez esto na ordem progressiva
do alef bt, um est na ordem regressiva e um est composto
alternadamente na ordem progressiva e regressiva.
O primeiro dos doze trechos est na ordem progressiva e
inicia com Rachaman idcar lan, a partir de Rachaman arem
(lef) yeminach .
O segundo est na ordem progressiva e inicia com Ansh
(lef) emun .

.' " ' " " " ' " ' " ' 10
.' " ' " " 11
" 12
,
.16
. ' " " ' " ' "13

35
cap. 1 8 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

O terceiro est na ordem regressiva (tav) Tamhnu meraot,


(shin) shchnu ad limod, (resh) rachum cach hi midatnu
, ,.
O quarto est composto na ordem progressiva e regressiva
alternadamente e inicia com Eloknu Velok avotnu (lef) al taas
imanu, (tav) tochez, (bt) bev tochech, (shin) shemnu missifrech
, , , .
O quinto est na ordem progressiva e o Viduy (confisso)
Ashmnu (lef), bagdnu (bt) , ,.
O sexto est na ordem progressiva Ashmnu (lef) micol am,
bshnu (bt) micol goy , .
O stimo trecho est na ordem progressiva e inicia com
Eloknu shebashmyim, a partir de al (lef) teabednu beorech
galutnu , .
O oitavo trecho est na ordem progressiva: Annu Avnu (lef)
annu, annu Borenu (bt) annu, annu Goalnu (guimel) annu
, , .
O nono trecho est na ordem progressiva e inicia com Adon
hasselichot, Bochen levavot .
O dcimo trecho est na ordem progressiva e inicia com Ass
leman Shemach ass leman amitach (lef), ass leman beritach
(bt) , .
O dcimo primeiro trecho est na ordem progressiva e o
Nefilat Apyim Ledavid Elecha Hashem nafshi ess
.'
O dcimo segundo trecho est na ordem progressiva Elcha
(lef ) Hashem nassti enay, beshimch (bt) batchti, gaveru
(gumel) yegonotay ' .

36
ELUL cap. 1 9 - 11

9) Os Treze Atributos de Misericrdia Divina, Shelosh Esr


Midot Harachamim (Hashem, Hashem, El rachum vechanun...),
tambm no devem ser pronunciados sem minyan. Aquele que
estiver rezando sozinho poder recit-los somente com os taamim
da Tor (melodia indicada nos livros da Tor por meio de sinais
diacrticos)14.
Nas segundas e quintas, se estiver rezando sem minyan, dir
o primeiro Vayaavor com os taamim da Tor e no dever recitar
os outros nem mesmo com taamim. Apenas recitar El Mlech
yoshev al kiss rachamim at kem shehodta leanav mikdem15.
10) Ao recitar os Shelosh Esr Midot Harachamim, deve-se
fazer uma interrupo entre as duas primeiras palavras: Hashem,
Hashem16.

Ledavid Hashem Ori


11) correto recitar todos os dias, a partir de Rosh Chdesh
Elul, at Shemimi Atsret inclusive, aps a orao de Shacharit, o
captulo Ledavid Hashem Ori Veyishi (Tehilim 27).
Os ashkenazim recitam-no aps Shacharit e tambm aps a
orao de Minch17.

. " ' " "14


. "15
" " " " ' " " ' 16
' ( ) ' "
.
.' " " 17

37
cap. 1 12 - 14 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Leshan tov ticatev vetechatem


12) A partir de Rosh Chdesh Elul, quando se envia uma
carta a algum amigo, costuma-se escrever: Leshan Tov Ticatev
Vetechatem Que sejas inscrito e selado para um ano bom18.

Birchot Hashchar
13) correto recitar Birchot Hashchar antes do incio das
Selichot19.

Teshuv
14) O ms de Elul poca de teshuv para todos. Temos que
nos cuidar de forma exclusiva neste ms e nos dez dias de Rosh
Hashan at Yom Kipur. Devemos buscar em nossas atitudes as
no corretas e que no condizem com o comportamento ditado
pela Tor, melhorando o que estiver errado. A cada noite antes de
dormir e de pronunciar o Viduy, devemos procurar o que fizemos
de errado no dia e confessarmo-nos perante o Criador. Aps essa
introspeco, devemos receber sobre ns o arrependimento e
assumir no voltarmos a cometer os mesmos erros. Esta conduta
deveria ser feita todas as noites do ano, como fazem os tsadikim.
Ao menos que o faamos nestes 40 dias propcios para a teshuv20.

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38
ROSH HASHAN cap. 2 1-2

Captulo 2
Leis Referentes Vspera
de Rosh Hashan

Hatarat Nedarim Anulao de Promessas


1) Costuma-se fazer Hatarat Nedarim na vspera de Rosh Ha-
shan21. Os sefaradim costumam fazer Hatarat Nedarim trs vezes:
a primeira vez quarenta dias antes de Rosh Hashan, a segunda
vez na vspera de Rosh Hashan e uma terceira vez na vspera de
Yom Kipur22.

Jejum
2) H um costume de jejuar na vspera de Rosh Hashan23. H

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39
cap. 2 3-4 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

aqueles que completam o jejum at o anoitecer (quebram com o


Kidush); h quem termine o jejum antes do pr do Sol e h ainda
quem costume jejuar somente at o horrio de Minch Guedol24.
3) Os sefaradim costumam receber o taanit no trmino da
Amid de Minch, antes de oss shalom bimromav do dia anterior
ao jejum25. Se no o acolherem antes de oss shalom bimromav,
podero faz-lo a qualquer momento antes do pr do Sol. Se no o
acolheram antes do pr do Sol, podero faz-lo no perodo entre o
pr do Sol e o nascer das estrelas26. Os sefaradim costumam jejuar
at depois do kidush27. Se quebrarem o jejum antes do nascer das
estrelas, no diro Annu28.
Os ashkenazim no precisam receber este taanit, como citado
acima29.
4) Todas as vezes que um indivduo (particularmente) decidir

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28.
29" ' " " ".

40
ROSH HASHAN cap. 2 5-6

jejuar, dever receber o jejum na vspera, antes de dar os trs


passos para trs na tefil de Minch, caracterizando Cabalat
Taanit acolhida ou aceitao do jejum30.
No h necessidade de receber os jejuns denominados de
taanit tsibur (jejuns pblicos) como Dezessete de Tamuz, Nove de
Av, Tsom Guedaly, Dez de Tevet e Taanit Ester, no fim da orao de
Minch do dia anterior31.

Annu - Sefaradim
5) Quem estiver jejuando na vspera de Rosh Hashan e
pretende jejuar at o nascer das estrelas (at o Kidush), dever
dizer Annu em Shoma Tefil (na Amid de Minch)32. (Isto como
em todo Taanit Tsibur, que o indivduo insere Annu em Shoma
Tefil e somente o chazan, na Chazar, insere Annu entre as
berachot de Goel Yisrael e Refanu e conclui com Baruch At
Hashem Haon leam Yisrael beet tsar)33.
Os sefaradim no devem dizer Annu se pretendem terminar
o jejum antes do nascer das estrelas.

Annu - Ashkenazim
6) Os ashkenazim diro Annu em Shoma Tefil mesmo que
pretendam jejuar somente at depois de Minch34.

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. " " " " " " ' " "31
. " ' " "32
. " " ' " "33
.' " ' " " ' " " 34

41
cap. 2 7 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

7) A seguir o texto de Cabalat Taanit compromisso para


receber o jejum na vspera conforme impresso nos sidurim de
nssach sefaradi e edot hamizrach.
Proceda da seguinte maneira: Reze a Amid, e antes de recuar
trs passos, declare a aceitao do jejum Ribon Haolamim
Senhor dos Mundos. Se esquecer de faz-lo em Minch, poder
declarar a aceitao at mesmo no crepsculo, desde que no
tenha ainda rezado Arvit35.


, .
' . ,'
,
,
: .

Ribon Haolamim! Harni Lefancha al tenay betaanit nedav


lemachar mealot hashchar ad achar tefilat arvit veim l uchal l
erts, kesheomar Mizmor Ledavid Hashem Ro, uchal lehafsik vel
yihy bi shum avon. Aval yehi ratson Milefancha Ad-nay El-hay
Vel-h avotay, shetiten bi cach uvriut veezk lehitanot lemachar
utcabelni beahav uvratson, utzakni lashuv bitshuv shelem
vetaan atirati vetishm tefilati ki At shoma tefilat col p. Baruch
shoma tefil.
Senhor dos Mundos! Assumo perante Ti, condicionalmente,

. ' " ' " " " 35

42
ROSH HASHAN cap. 2 8

um jejum voluntrio amanh, desde a aurora at depois da


orao de Arvit. E se eu no puder ou no quiser (completar o
jejum), quando eu recitar Salmo de David. Hashem meu pastor,
(etc.) [Salmo 23], poderei interromper (meu jejum) e no haver
em mim nenhum pecado. Porm, seja da Tua vontade, Hashem,
meu Deus e Deus dos meus antepassados, que Tu me concedas
foras e sade para que eu consiga jejuar amanh, e que Tu me
aceites com amor e agrado. E concede-me o mrito de retornar
em arrependimento (penitncia) absoluto (perfeito) e responde
minha splica e aceita (escuta) minha orao, pois Tu ouves a
orao de todas as bocas. A Fonte das Bnos s Tu, Que ouve a
orao.
8) Quem no estiver bem de sade, estar isento deste jejum36.
O Sandak (aquele que segura o beb durante o Berit Mil), o Mohel
e o pai do beb cujo Berit Mil se realiza neste dia, no s deixam
de jejuar, como mitsv que comam37. Os convidados para a seud
do Berit Mil tambm podero comer38, mas somente depois do
Berit Mil39.
Entre os convidados, aqueles que receberam sobre si na
tefil de Minch do dia anterior jejuar no rev Rosh Hashan, no
devero comer40.

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. ' " " "
. " 37
. 38
. " ' " " "39
. " ' " " " " "40

43
cap. 2 9 - 11 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Tachanun
9) Na orao de Shacharit de rev Rosh Hashan no se recita
Tachanun e Nefilat Apayim41. Porm, nas Selichot se diz Tachanun e
Nefilat Apayim, mesmo que as Selichot se prolonguem at depois
de Alot Hashchar42.

Toque do shofar
10) Os que costumam tocar o shofar durante o ms de Elul, no
o tocam na vspera de Rosh Hashan43, mesmo que o primeiro dia
de Rosh Hashan coincida com o Shabat44.

Visita ao cemitrio
11) Costuma-se visitar o cemitrio na vspera de Rosh Ha-
shan e dar Tsedac45.
No se deve visitar o mesmo tmulo duas vezes no mesmo
dia .
46

O cemitrio o local de descanso dos tsadikim (justos) e,


portanto, um lugar sagrado onde a tefil mais bem acolhida.
Ao rezar ao p dos tmulos dos justos, podemos pedir que

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44
ROSH HASHAN cap. 2 12 - 13

as almas destes tsadikim orem por ns, fazendo tefil perante o


Criador47. Nossa inteno, no entanto, deve ser a de pedir a Hashem
que tenha piedade de ns pelo mrito dos tsadikim que ali jazem.
No se deve colocar nossa esperana e confiana nos mortos que
se encontram l.
12) Se mais de 30 dias passaram sem que tenha ido ao
cemitrio, quando vir os tmulos dever recitar a berach (Ba-
ruch... asher yatsar etchem bedin... Baruch At Hashem mechay
hametim)48.
13) Ao sair do cemitrio faz-se Netilat Yadyim49 sem berach.

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45
cap. 2 14 - 16 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

14) Os cohanim, por no poderem se impurificar pelos mortos,


devem se cuidar ao visitar o cemitrio. No devem nem mesmo
visitar os tmulos dos tsadikim50. Os cohanim que cuidam em no ir
a tmulos de tsadikim, o zechut (mrito) destes tsadikim prevalecer
mais ainda e Hashem atender seus anseios51. Vide orientaes nos
livros Ner Lechayim (cap. 12) e Vaani Tefil (pg. 341 a 343).

Cortar o cabelo, tomar banho, imergir no micv


15) Corta-se o cabelo52, toma-se banho com gua quente53
e costuma-se imergir no micv na vspera de Rosh Hashan54.
Roupas festivas (sociais) de yom tov devem ser vestidas antes
de ir para a sinagoga e devem ser melhores que as de Shabat55.

Eruv Tavshilin
16) Quando Rosh Hashan cair quinta e sexta-feira, devemos
lembrar de fazer Eruv Tavshilin, para poder cozinhar na sexta-feira

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46
ROSH HASHAN cap. 2 17 - 19

tambm para o Shabat. Vide halachot de Eruv Tavshilin, cap. 47.


Obs.: proibido criar (e apagar) fogo no yom tov, mas
permitido passar fogo (desde que no seja Shabat) a partir de uma
chama que est acesa desde a vspera do yom tov (vide cap. 40).
Portanto, devemos deixar um fogo aceso desde a vspera de Rosh
Hashan, que dure quarenta e oito horas.

Minch
17) Deve-se ter um cuidado especial na orao de Minch
(no se apressar concentrando-se nas palavras) da vspera de Rosh
Hashan por ser ela a ltima orao do ano56.

Preparativos antes de Rosh Hashan


18) Deve-se entrar em Rosh Hashan, que o Yom Hadin o
Dia do Julgamento com seriedade e com teshuv completa,
lembrando as palavras do Rambam, que define estes dias como
dias de teshuv e de temor e no dias de alegria demasiada57.
19) Consta dos livros sagrados que em Rosh Hashan
devem-se evitar conversas de chol (corriqueiras; no alusivas
ao yom tov). Deve-se dormir menos, fazer mais tefil, suplicar
tachanunim do fundo do corao e recitar Tehilim. Antes de Rosh
Hashan adequado tomar a deciso de receber sobre si um bom
comportamento que no lhe era comum at ento, ou um bom
ato que no costumava praticar58.

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. " "57
. "58

47
cap. 3 1-2 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Captulo 3
Velas de Rosh Hashan

Berach
1) Costuma-se acender velas como em todo yom tov e a
bno : Baruch... asher kideshnu... lehadlik ner shel Yom Tov59. E
se Rosh Hashan cair no Shabat dir-se-: Baruch... asher kideshanu...
lehadlik ner shel Shabat Veyom Tov (ashkenazim: lehadlik ner shel
Shabat veshel Yom Tov)60.

Shehecheynu
2) As mulheres que tm o costume61 de fazer a berach de
Shehecheynu na hora de acender as velas, podem responder
amen quando o Shehecheynu for pronunciado pelwa pessoa
que estiver fazendo o Kidush62. De qualquer forma, correto no

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60" ' " " ".
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48
ROSH HASHAN cap. 3 3

fazer esta bno ao acender as velas, e sim ouvi-la de quem faz


o Kidush e responder amen63. E aquelas que costumam recitar a
berach de Shehecheynu na hora de acender as velas, no devem
ser impedidas de assim proceder64.

Procedimento
3) Ao acender as velas de yom tov, deve-se primeiro fazer a
berach e depois acender as velas65, diferentemente de Shabat que
primeiro se acende e depois se recita a berach. O fsforo deve
ser aceso antes da berach para que no haja hefsek (interrupo)
entre a berach e o acendimento.
H quem diga que no yom tov faz-se a berach aps acender
as velas, como no Shabat66.
As mulheres sefaradiyot que na vspera de Shabat recitam a
berach primeiro e depois acendem as velas, podem continuar
com seu costume67.

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. " " " " ' ' 67

49
cap. 3 4-6 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

4) No primeiro dia de yom tov correto que as velas sejam


acesas vinte minutos antes do pr do Sol, como na vspera do
Shabat68.
5) Se as velas de yom tov forem acesas quando j for noite,
sem dvida que primeiro se faz a berach e depois se acendem as
velas69 a partir de fogo que foi aceso antes do incio do yom tov.
6) Porm as velas do segundo dia de yom tov devem ser
acesas somente aps o nascimento das estrelas (em So Paulo, 40
minutos aps o pr do Sol), a partir de fogo que foi aceso antes do
incio do yom tov.

.' " " " " . " " " "68


. " " " " 69

50
ROSH HASHAN cap. 4 1

Captulo 4
Oraes de Rosh Hashan
e Assret Yem Teshuv

Amidot de Assret Yem Teshuv


1) Nos dez dias (de Rosh Hashan at Yom Kipur) denominados
Assret Yem Teshuv, acrescentamos ou trocamos alguns trechos
nas trs Amidot dirias, no Mussaf de Rosh Hashan, no Mussaf de
Shabat e no Mussaf de Yom Kipur:
a) Acrescentamos zochrnu lechayim Mlech chafets bachayim...,
antes de Mlech Ozer Umoshia umaguen. Ao dizer zochrnu lechayim
deve-se ter em mente atrair vida para a nesham. Ao dizer cotvnu
bessfer chayim deve-se ter em mente atrair vida para o corpo70.
b) Acrescentamos mi Chamocha Av Harachaman (ou
Harachamim)..., antes de veneeman At lehachayot metim.
c) Na berach de At Cadosh, em vez de concluir com Hael
Hacadosh, trocamos para Hamlech Hacadosh.
d) Na berach de Hashva Shofetnu, em vez de concluir com
Mlech ohev tsedac umishpat, trocamos para Hamlech hamishpat.
e) Acrescentamos uchtov lechayim tovim..., antes de vihalelu
vivarechu (ashkenazim: antes de vechol hachayim).
f ) Acrescentamos uvsfer (ashkenazim: bessfer) chayim
berach veshalom..., na berach de Sim Shalom, antes de Baruch...
Hamevarech et am...

. " " "70

51
cap. 4 2-4 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

g) No final da Amid e no final do Cadish (para os sefaradim


somente do Cadish Titcabal em Shacharit e Minch, aps a Chazar,
e no Cadish Titcabal de Arvit de sexta feira71) fala-se Oss Hashalom
em vez de Oss Shalom.
2) As alneas a, b, e, f e g do item anterior seguem a mesma
regra no caso de esquecimento total: no preciso repetir a
Amid72. Mas se o indivduo perceber antes de proferir Hashem da
bno posterior, voltar para falar a frase.
Por exemplo, se disse: Mlech ozer umoshia umaguen, baruch
At e nesse momento lembrou que no disse zochrnu lechayim,
voltar para zochrnu lechayim e continuar com Mlech ozer...73
3) Se no disser zochrnu lechayim no lugar correto, poder
diz-lo em Shem Colnu antes de ki at shomea tefilat col p, ou
antes de dar os trs passos para trs no trmino da Amid. No Sha-
bat e em Rosh Hashan poder diz-lo antes de dar os trs passos
do trmino da Amid.
Mas se no disser Mi Chamocha Av Harachaman no devido
lugar no o inserir em nenhuma parte da tefil.
No caso de uchtov lechayim tovim e uvsfer (askenazim:
bessfer) chayim se no recitar no lugar certo, dir antes de dar os
trs passos para trs74.
4) Com relao alnea c do item 1, caso tenha esquecido de
dizer Hamlech Hacadosh e lembrou-se imediatamente (toch ked

. " ' " ' " " ' " ' "71
. " " ' " "72
. " " "73
. " " " 74

52
ROSH HASHAN cap. 4 5-6

dibur o intervalo de tempo que leva para se dizer trs palavras)75


aps ter dito Hael Hacadosh, corrigir dizendo Hamlech Hacadosh.
Se j disse at (de At Chonen) ou se demorou um pouco (mais
do que toch ked dibur) para perceber ou se lembrar em qualquer
lugar daqui para frente, voltar ao incio da Amid76.
Esta regra se aplica tambm para algum que esteja em
dvida se disse ou no Hamlech Hacadosh77. Porm, veja no item
9 que a halach diferente para os dias de Rosh Hashan e Yom
Kipur.
5) Se no incio da Amid tinha inteno clara de dizer Hamlech
Hacadosh, porm depois ficar na dvida, no ser necessrio
repetir a Amid78.
Se no incio da Amid no tinha inteno clara de dizer
Hamlech Hacadosh:
a) Se a dvida surgir quando ainda estiver recitando a Amid,
dever repetir a Amid.
b) Caso a dvida sobrevenha aps a tefil, no ser necessrio
repetir a Amid79.
6) Com relao alnea d do item 1, caso tenha esquecido
de dizer Hamlech Hamishpat e percebeu logo, dever corrigir

.' " " . " "75


. "76
. " "77
.' " ' " " 78
" ' " ' " " 79
"
" " "
."

53
cap. 4 7 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

imediatamente (toch ked dibur o intervalo de tempo que leva


para se pronunciar trs palavras) dizendo Hamlech Hamishpat80.
Se lembrar aps ter comeado a bno seguinte:
Ashkenazim Seguem em frente81.
Sefaradim (h opinies divergentes82):
H os que procedem como os ashkenazim e no voltam.
H os que procedem como o Bt Yossef e retomam do incio da
berach de Hashva Shofetnu.
Tudo indica que o costume dos sefaradim de no retomar,
seguindo a regra de safek berachot lehakel de que no se recita
uma berach em situaes de incerteza83.

Men Sheva de Shabat Teshuv


7) Na berach de Men Sheva do Arvit de Shabat (Te)shuv, o
chazan dir Hamlech Hacadosh em vez de Hael Hacadosh84.
No caso de esquecimento, se lembrar antes de falar Hashem
de baruch At Hashem mecadesh Hashabat, voltar para Hamlech
Hacadosh85. Se esquecer totalmente de dizer, no ser necessrio
repetir86.

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54
ROSH HASHAN cap. 4 8 - 10

Amidot de Rosh Hashan e Yom Kipur


8) Em Rosh Hashan e Yom Kipur, na terceira berach da Amid
(Hamlech Hacadosh), acrescentam-se os pargrafos que iniciam
com uvchen. Caso tenha concludo baruch At Hashem Hamlech
Hacadosh sem acrescentar estes pargrafos, no dever repetir e
dar sequncia de At Vechartnu em diante87.
9) Se nas amidot de Rosh Hashan e Yom Kipur disse Uvchen
Ten... e est em dvida se terminou Hael Hacadosh ou Hamlech
Hacadosh, no dever repetir a Amid88, mas sim, continu-la
normalmente.
No caso de dvida se recitou Hamlech Hacadosh, a halach
diferente nos sete dias entre Rosh Hashan e Yom Kipur pois
repete-se a Amid. Vide item 4.

Shir Hamaalot Mimaamakim


10) No nssach dos sefaradim comunidades orientais e
no nssach sefarad (Europa Oriental: Polnia, Rssia, Romnia)
acrescenta-se nos Assret Yem Teshuv, depois de Yishtabach
(antes do Cadish), o captulo 130 do Tehilim Shir Hamaalot
Mimaamakim Keraticha Hashem89. No caso de esquecimento,
poder recitar este captulo aps Alnu Leshabach90.

. " ' " " "87


' " " ' .' ' " " ' " ' " ' 88
" " " " "
.
. " ' " ' "89
.' " " " 90

55
cap. 4 11 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

No nssach ashkenaz Europa Central (Alemanha e Frana),


Litunia e Hungria h aqueles que no acrescentam este mizmor
para no fazer hefsek (interrupo), h aqueles que o recitam
depois de Yishtabach e h aqueles que o recitam depois da Amid,
antes de Avnu Malknu (vide Mishn Berur, captulo 54 item 4).

Hashem Hu Haelokim
11) Durante os Assret Yem Teshuv, antes de Hashem Mlech,
os sefaradim costumam recitar duas vezes o versculo Hashem Hu
Haelokim, Hashem Hu Haelokim91.

. " ' " ' "91

56
ROSH HASHAN cap. 5 1-2

Captulo 5
Avnu Malknu
1) Durante os Assret Yem Teshuv (depois da Amid de
Shacharit e Minch) se diz Avnu Malknu92.

Sefaradim
2) Os sefaradim costumam dizer Avnu Malknu todos os dias
de Assret Yem Teshuv.
Recitam-no inclusive no Shabat e nos seguintes dias: Rosh
Hashan, Minch de rev Shabat Teshuv, Shabat Teshuv, rev Yom
Kipur (Shacharit e Minch) e Yom Kipur. Nestes dias, porm, no se
recita os trechos de Avnu Malknu que contm termos alusivos a
pecados93, que so:
Avnu Malknu chatnu lefancha.
Avnu Malknu mechol uslach lechol avonotnu.
Avnu Malknu mechok berachamcha harabim col shitr
chovotnu.
Avnu Malknu mech vehaaver peshanu mingued encha.
No Yom Kipur, mesmo quando coincide com o Shabat, no se
omitem os trechos alusivos a pecados94.

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57
cap. 5 2 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Ashkenazim
Os ashkenazim no diro Avnu Malknu nos seguintes dias:
a) Em Rosh Hashan se coincidir com o Shabat95. Mas se cair
durante a semana, os ashkenazim devem dizer o Avnu Malknu
na ntegra, mesmo os trechos que contm termos alusivos a
pecados96. Contudo, no costumam bater com o punho sobre o
corao mesmo no segundo dia de Rosh Hashan97.
b) Em Minch da vspera de Shabat Teshuv98.
c) Em Shabat Teshuv99.
d) No rev Yom Kipur (Shacharit e Minch). No caso de Yom
Kipur coincidir com o Shabat, entretanto, fala-se Avnu Malknu
na sexta-feira na orao de Shacharit100, porm no em Minch101.

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.' " ' " " ' " " 98
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.' " ' " " 101

58
ROSH HASHAN cap. 6 1-3

Captulo 6
Refeies de Yom Tov

Colocar o po no mel
1) Na noite de Rosh Hashan h o costume, aps a berach de
Hamotsi (Baruch... hamotsi lchem min harets), de colocar o po
no mel102.
Contudo, no se deve, por isso, eliminar o costume de pr o
po no sal103. H quem costume colocar um lado da fatia do po
sobre o qual se recitou a berach de Hamotsi no mel, morder um
pedao e depois pr o outro lado da mesma fatia do Hamotsi no
sal e comer104.

Fazer duas refeies em yom tov


2) A cada yom tov h a obrigao, tanto para homens como
para mulheres, de fazer duas refeies com po105: uma depois
da orao de Arvit, aps o Kidush, e a outra de manh, depois de
Mussaf, aps o Kidush.
3) Em cada uma destas duas refeies de yom tov necessrio

.' " ' " " 102


" ' ' " " ( 103
")
. " ",
" " 104
. ' ."
. " ' " " " " "105

59
cap. 6 4-5 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

comer po na quantidade de um pouco mais que dois cazyit, ou


seja, um pouco mais de um cabets (mais que 57,6 ml). Este shiur
calculado em volume o que caberia, quando esfarelado, em 1
1/6 (um mais um sexto) de copinho descartvel de caf de 50ml. E
no mnimo necessrio comer um cazyit (que equivale a 28,8 ml)
o que caberia, quando esfarelado, em dois teros de um copinho
descartvel de caf de 50ml aproximadamente106.
4) A berach de Hamotsi dever ser feita sobre Lchem
Mishn107 (dois pes inteiros) como se faz sempre nas trs refeies
do Shabat.
Se o yom tov coincidir com o Shabat, devem-se fazer trs
refeies (acrescenta-se a Seud Shelishit) como em todos os
shabatot108.

Os costumes da refeio da noite de Rosh Hashan


5) Nas duas noites de Rosh Hashan, depois do Kidush,
costuma-se comer determinados alimentos que, pelos seus
nomes, parecem ser um bom sinal para o ano novo que se inicia109

.' " ' " " " 106


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. " ' " "109

60
ROSH HASHAN cap. 6 5

e cada um far conforme o costume de sua famlia.


Para no incorrer no erro da superstio, nossos sbios
instituram pedidos que invocassem o perdo e o arrependimento
sobre estes alimentos. E quando se fala da aniquilao dos
inimigos, o objetivo so os nossos verdadeiros inimigosas idias
mpias, descrentes e as ms intenes que nos levam ao pecado
(Rav Menachem ben Shelom Hameiri em Chibur Hateshuv).
Embora a bno de Hamotsi j tenha sido recitada sobre o
po, deve-se dizer a bno apropriada para os frutos da rvore
(Hats, ao comer o primeiro deles). No entanto, com relao aos
frutos da terra, correto ou com-los com um pedao de po110,
ou fazer a berach de Bor Peri Haadam sobre melo, pepino,
banana ou melancia e assim poder comer dos frutos da terra sem
o acompanhamento do po111.
A ordem dos alimentos a serem ingeridos antes das refeies
nas noites de Rosh Hashan, segundo recomendao do Ben Ish
Chay (costume sefaradi), a seguinte: tamar (tmara), rubia (feijo
de corda), carti (alho-por), silc (acelga), car (abbora), rimon
(rom), tapach (ma) e rosh kves (cabea de carneiro).
O procedimento sefaradi o seguinte:
Aps o Kidush, faz-se Netilat Yadayim com berach, a berach
de Hamotsi e come-se um pedao de po.
Em seguida, recita-se a bno que se faz antes de comer uma
fruta da rvore:
Baruch At Ad-nai El-hnu Mlech haolam bor peri hats (A

. "110
.' " " " 111

61
cap. 6 5 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Fonte das Bnos s Tu, Hashem, nosso Dus, Rei do Universo, Que
cria o fruto da rvore).
Come-se a tmara.
Em seguida, toma-se na mo uma segunda tmara e antes de
ingeri-la diz:
Yehi ratson Milefancha Hashem Eloknu Velok avotnu,
sheyitmu oyevnu vessonenu vechol mevaksh raatnu.
Que seja a Tua vontade, Hashem nosso Dus e Dus de nossos
pais, que sejam exterminados os nossos inimigos, aqueles que nos
odeiam e todos aqueles que querem o nosso mal112.
Isto porque tamar (tmara) lembra o shresh (radical) tm
(exterminar).
Observao: A primeira vez a cada ano que algum come uma
fruta sazonal, ou seja, uma fruta que cresce somente numa certa
poca do ano, esta futa considerada fruta nova e requer uma
berach de Shehecheynu. Portanto, caso a tmara ou a rom
forem frutas novas, devemos coloc-las na mesa antes do Kidush,
para que, ao recitarmos a berach de Shehecheynu no Kidush,
ficarmos isentos de recitar a berach de Shehecheynu sobre a
fruta especialmente113.
Logo depois, serve-se com um pouco de feijo de corda e um
pedao de po (se j tiver feito berach de Bor Peri Haadam
sobre uma fruta da terra como um pedao de pepino ou banana
poder comer o feijo de corda sem o acompanhamento de po)
e antes de comer diz:

. " " " 112


. " " ' " 113

62
ROSH HASHAN cap. 6 5

Yehi ratson Milefancha Hashem Eloknu Velok avotnu,


sheyirbu zachiyotnu utlabevnu.
Que seja a Tua vontade, Hashem nosso Dus e Dus de nossos
pais, que os nossos mritos aumentem; que logremos Tua estima
e propicia-nos sabedoria.
Isto porque rubia (feijo de corda) lembra o shresh (radical)
rav (aumentar).
Depois, serve-se com a omelete de alho-por e um pedao
de po (se j tiver feito berach de Bor Peri Haadam sobre uma
fruta da terra como um pedao de pepino ou banana poder
comer a omelete de alho-por sem o acompanhamento de po)
e antes de comer diz:
Yehi ratson Milefancha Hashem Eloknu Velok avotnu,
sheyicaretu oyevnu vessonenu vechol mevaksh raatnu.
Que seja a Tua vontade, Hashem nosso Dus e Dus de nossos
pais, que sejam eliminados os nossos inimigos, aqueles que nos
odeiam e todos aqueles que querem o nosso mal.
Isto porque carti (alho-por) lembra o shresh (radical) carat
(eliminar).
Em seguida, serve-se com a omelete de acelga e um pedao
de po (se j tiver feito berach de Bor Peri Haadam sobre uma
fruta da terra como um pedao de pepino ou banana poder
comer a omelete de acelga sem o acompanhamento de po) e
antes de comer diz:
Yehi ratson Milefancha Hashem Eloknu Velok avotnu,
sheyistalecu oyevnu vessonenu vechol mevaksh raatnu.
Que seja a Tua vontade, Hashem nosso Dus e Dus de nossos
pais, que sejam afastados os nossos inimigos, aqueles que nos

63
cap. 6 5 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

odeiam e todos aqueles que querem o nosso mal114.


Isto porque silc (acelga) lembra o shresh (radical) silec
(afastar).
Logo depois, serve-se com o doce de abbora e um pedao
de po (se j tiver feito berach de Bor Peri Haadam sobre uma
fruta da terra como um pedao de pepino ou banana poder
comer o doce de abbora sem o acompanhamento de po) e
antes de comer diz:
Yehi ratson Milefancha Hashem Eloknu Velok avotnu,
sheticr ra guezar dinnu, veyicare lefancha zachiyotnu.
Que seja a Tua vontade, Hashem nosso Dus e Dus de nossos
pais, que se anulem todos os maus decretos decididos para ns e
que sejam lidos nossos mritos perante o Senhor.
Isto porque car (abbora) lembra o shresh (radical) car
(anular).
Depois, serve-se com um pouco de rom e antes de comer diz:
Yehi ratson Milefancha Hashem Eloknu Velok avotnu,
shenihy meleim mitsvot carimon.
Que seja a Tua vontade, Hashem nosso Dus e Dus de nossos
pais que sejamos repletos de mitsvot da mesma forma que a rom
repleta de gros.
Toma-se a ma com mel ou acar e antes de comer diz:
Yehi ratson Milefancha Hashem Eloknu Velok avotnu,
shetitchadesh alnu shan tov umtuc.
Que seja a Tua vontade, Hashem nosso Dus e Dus de nossos

114
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64
ROSH HASHAN cap. 6 6-7

pais, que tenhamos um ano bom e doce.


Em seguida, serve-se com a cabea de cordeiro (ou na falta,
cabea de peixe) e antes de comer, diz:
Yehi ratson Milefancha Hashem Eloknu Velok avotnu,
shenihy lerosh vel lezanav, vetizcor lanu (akedat ve)el shel
Yitschak Avnu alav hashalom, ben Avraham Avnu alav hashalom.
Que seja a Tua vontade, Hashem nosso Dus e Dus de nossos
pais, que sejamos cabea e no cauda e lembra do cordeiro
sacrificado no lugar de Yitschak, nosso patriarca, filho de Avraham,
nosso patriarca).
Observao: Quando se serve cabea de peixe, se diz apenas
Yehi ratson Milefancha Hashem Eloknu Velok avotnu, shenihy
lerosh vel lezanav Que seja a Tua vontade, Hashem nosso Dus
e Dus de nossos pais, que sejamos cabea e no cauda sem
mencionar a lembrana do sacrifcio de Yitschak115.
J os ashkenazim tm o costume de consumir os seguintes
alimentos: tapach (ma), guzer (cenoura), keruv (repolho), slek
(beterraba), tamar (tmaras), abbora (car), rimon (rom), dag
(peixe) e rosh dag (cabea de peixe). E h aqueles que vivem em rets
Yisrael que tm o costume de usar tambm carti (alho-por) e silc
(acelga) conforme o sder impresso no sidur Minchat Yerushalayim.
6) Deve-se fazer primeiramente o Kidush, depois Netilat
Yadayim e a berach de Hamotsi. Em seguida comem-se os
alimentos citados (Siman Tav)116.
7) Quando fizer a berach de Bor Peri Hats sobre a tmara ou

. " 115
. " " " "116

65
cap. 6 8 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

sobre a ma, dever comer imediatamente parte da fruta. Somente


depois recitar o Yehi Ratson para que no haja interrupo entre a
berach e o ato de comer117.
H um costume que se comea esta srie comendo a ma
neste caso no se deve colocar a tmara na mesa antes de comer
a ma; contudo preciso ter em mente, quando recitar a berach,
que depois comer a tmara.
Caso seja servido na sobremesa algum fruto de rvore, antes
do Bircat Hamazon, no dir Bor Peri Hats, porque j foi dito
no incio da refeio sobre a tmara ou sobre a ma (conforme
o costume).

Evitar o nervosismo
8) Deve-se tomar muito cuidado para no ficar nervoso
sempre, em qualquer situao. Em Rosh Hashan deve-se ter
um cuidado ainda maior, pois no um siman tov (no um
bom augrio) ficar com raiva nestes dias. Devemos ficar felizes e
contentes com nosso quinho, fazendo teshuv e maassim tovim118
e ter bitachon em Hashem palavra que significa segurana,
confiana, garantia e tranquilidade de que tudo o que acontece
a Vontade de Hashem.
O Rav Chayim Vital ", aluno do Ari "traz, em seu livro Shaar
Kedush, que h no homem quatro yessodot (fundamentos): fogo,
ar, gua e terra. O que vm a ser estes fundamentos est alm do
mbito de nossa compreenso. O importante saber que tudo

.' " " 117


.' " " " " ' " " 118

66
ROSH HASHAN cap. 6 9

em ns uma combinao nica destes quatro yessodot. As midot,


virtudes e vcios, tambm se originam destes quatro yessodot.
O yessod de fogo o desejo de se erguer e dominar, assim
como o fogo. Pode causar que nos elevemos espiritualmente
(para o bem) ou que queiramos nos elevar e dominar (para o mal).
O yessod do fogo a origem da raiva e do orgulho. Uma pessoa
dominada pelo fogo fica nervosa rapidamente (quando as
coisas no forem como ela quer) e se torna orgulhosa, exigente e
inflexvel. Por intermdio da virtude da humildade que podemos
superar este vcio.
recomendvel estudar Iguret Haramban, uma carta escrita
pelo Ramban (Nachmnides) para seu filho, na qual ele explica,
de forma clara, o quanto devemos nos afastar deste vcio to
destrutivo que a raiva e como agir para nos acostumarmos a ser
calmos e humildes.

Mitsv de ficar feliz


9) mitsv ficar feliz nos moadim (dias festivos), at mesmo
em Rosh Hashan119, junto com sua esposa, filhos e os que esto
em sua companhia120.
No se deve esquecer de rfos, vivas e carentes, pois temos
obrigao de atender s suas necessidades para o yom tov121.

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. " ' " "120
. 121

67
cap. 6 10 - 11 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Shehecheynu no Kidush
10) No Kidush, tanto na primeira como na segunda noite de
Rosh Hashan, deve-se fazer a bno de Shehecheynu.
Porm, na segunda noite correto vestir uma roupa nova ou
colocar uma fruta nova na mesa.
Caso no tenha roupa nova ou fruta nova, far assim mesmo
a bno de Shehecheynu122.
O Ben Ish Chay instituiu que sejam recitados alguns versculos
e pedidos antes do Kidush e recomenda-se faz-lo123. Estes podem
ser encontrados nos machzorim sefaradim.

Nozes
11) H os que no comem nozes no Rosh Hashan, porque o
valor numrico da palavra egoz (noz) 17 = "que tem o
mesmo som de chet (pecado).
Outro motivo que tambm causam irritao na garganta
e isso pode incomodar e impedir que o indivduo faa uma tefil
fluente e concentrada124.
Portanto, convm evitar todas as frutas secas e sementes
como amendoim, avel, amndoas, pistaches, semente de girassol,
sementes de abbora, etc125.

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. " ' " "124
. ' " "125

68
ROSH HASHAN cap. 6 12

Estudo de mishnayot
12) recomendvel estudar mishnayot de Rosh Hashan
durante as duas refeies das noites de Rosh Hashan. So quatro
captulos nmero anlogo quantidade de letras do Nome
Inefvel de Hashem126.
Este estudo tem um efeito muito positivo para que a seriedade
de Rosh Hashan se mantenha, uma vez que comparecem
muitas pessoas para o jantar e inevitvel que haja conversas
desnecessrias. Com o estudo das mishnayot evita-se esta situao.

.' " " " ' " ' 126

69
cap. 7 1-4 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Captulo 7
Leis de Bircat Hamazon

Yaal Veyav no Bircat Hamazon


1) necessrio recitar no Bircat Hamazon de yom tov o trecho
Yaal Veyav antes da berach de Bon Yerushalyim.

Se esquecer de recitar Yaal Veyav


2) Nas duas primeiras noites de Pssach e Sucot (fora de rets
Yisrael observam-se dois dias de yom tov), tanto ashkenazim
quanto sefaradim que terminaram o Bircat Hamazon e perceberam
que no disseram Yaal Veyav, devero recitar o Bircat Hamazon
novamente desde o incio127.
3) Os sefaradim repetiro o Bircat Hamazon em caso de
esquecimento nas duas noites de Sucot somente se tiverem
comido po na suc128.
4) Nas outras refeies de yom tov os ashkenazim repetem
o Bircat Hamazon desde o incio caso se esqueceram de recitar
Yaal Veyav129; porm os sefaradim no refazem o Bircat Hamazon

. " ' " "127


". " ' " 128
" '
" .
. " " " . ' "
. " 129

70
ROSH HASHAN cap. 7 5

nestes casos130. Mulheres que esquecerem de recitar Yaal Veyav


nas duas noites de Pssach devero recitar o Bircat Hamazon
novamente desde o incio. Nos outros Yamim Tovim, at mesmo
em Sucot, no refazem131.
5) As regras que se seguem so vlidas tanto para sefaradim
como ashkenazim:
a) Caso o indivduo se lembrou que no disse Yaal Veyav
antes de pronunciar Hashem de Bon Yerushalyim, deve dizer
Yaal Veyav e continuar com Vetivn (Uvn) Yerushalyim132.
b) Caso o indivduo tenha se lembrado que no disse Yaal
Veyav aps ter pronunciado o nome de Hashem, mas antes de
dizer Bon, dever ento dizer lamedni chukcha, pois assim
estar completando um versculo do Tehilim (119:12): Baruch At
Ad-nai lamedni chukcha. Em seguida, deve recitar o Yaal Veyav
e seguir Vetivn (Uvn) Yerushalayim133.
c) Caso tenha acabado de concluir a bno de Bon
Yerushalayim (ainda antes de recitar o prximo nome de Hashem)
e tenha percebido que no disse Yaal Veyav, acrescentar uma
bno especial com o seguinte texto134:
Em Rosh Hashan: Baruch At Ad-nai El-hnu Mlech Haolam
shenatan yamim tovim leam Yisrael, et Yom Hazicaron haz; Baruch

" " " " ' " ' " " "130
. " ' "
. " " ' " " " ' ' " " ' "131
. " ' " " "132
. " 133
. " 134

71
cap. 7 5 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

At Ad-nai mecadesh Yisrael veyom Hazicaron135. H legisladores


que sustentam que em Rosh Hashan esta bno mencionada
sem Shem Umalchut 136 (sem pronunciar At Hashem Eloknu
Mlech Haolam), ou seja: Baruch shenatan yamim tovim... Baruch
mecadesh Yisrael veyom Hazicaron.
Em Sucot, Pssach, Shavuot e Shemini Atsret: Baruch At Ad-nai
El-hnu Mlech Haolam asher natan yamim tovim Leyisrael lessasson
ulsimch et yom (em Sucot: Chag Hassucot haz) (em Pssach:
Chag Hamatsot haz) (em Shavuot: Chag Hashavuot haz) (em
Shemini Atsret: sefaradim: Shemini Chag Atsret haz, ashkenazim:
Shemini Atsret hachag haz). Baruch At Hashem mecadesh Yisrael
vehazemanim137.
Se coincidir com o Shabat e tiver esquecido tambm Rets
Vehachalitsnu, dever mencionar o Shabat no texto desta berach,
conforme textos impressos nos sidurim.
d) Se a quarta bno foi iniciada e o indivduo se lembrou
que no falou Yaal Veyav e j recitou Baruch... Mlech Haolam,
ele deve concluir dizendo: Asher natan yamim tovim...138.
e) Caso tenha se lembrado depois de j ter dito Hael de Hael
Avnu, dever voltar ao incio do Bircat Hamazon139. Os sefaradim
devero repetir o Bircat Hamazon somente nas duas primeiras

. " . " " 135


. " 136
. " 137
) " (". " " " ' " " "138
)" " " ' " " " ("
.15 ' ." " " " ' "
. " 139

72
ROSH HASHAN cap. 7 5

noites de Sucot e Pssach. Os ashkenazim devem repetir em todas


as refeies de yom tov.
Neste caso (depois de Hael Avnu), com relao a Rosh Hasha-
n, existem trs opes diferentes. Para o Drech Hachayim140, se o
indivduo esqueceu nas duas refeies, no dever repetir. Para o
Shulchan Aruch Harav141, exceto Rosh Hashan de dia no se deve
repetir. E para o Mishn Berur142, no h diferena entre Rosh Hasha-
n e os outros yamim tovim: deve-se repetir. Conforme mencionado
anteriormente, os sefaradim repetem o Yaal Veyav em caso de
esquecimento somente nas duas primeiras noites de Pssach e de
Sucot.
f) A respeito de Chol Hamoed (os dias intermedirios das festas
de Pssach e Sucot) e Rosh Chdesh, caso tenha terminado de
recitar o Bircat Hamazon sem dizer o trecho de Yaal Veyav, no
dever repetir. Outros detalhes a respeito no livro Vaani Tefil,
captulo 8 item 5, e Veten Berach, captulo 22 itens 10 a 12.

. " 140
, 141
" ' "
.12 ' ." "
. ' " " ". ' " " "142

73
cap. 8 1-2 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Captulo 8
Assret Yem Teshuv

Po
1) O ideal comer sempre pes assados por judeus observantes.
Aqueles que comem po assado por no judeus durante o
ano todo, devem se certificar, antes de consumi-lo, que este no
contm nenhum ingrediente proibido (no casher). Caso tenha
algum ingrediente no casher (ou assado com outros alimentos
no casher no mesmo forno) o seu consumo proibido em
qualquer circunstncia.
Estes que costumam comer po assado por no judeus
durante o ano todo seguindo o esclarecido acima durante
os dez dias, de Rosh Hashan at Yom Kipur, devero consumir
somente po assado por judeus143.

Teshuv
2) Todos devem realizar um exame de conscincia durante os
dez dias de Rosh Hashan a Yom Kipur e fazer teshuv sobre todos
os atos, atitudes e comportamentos que no condizem com a Tor.
No livro Shalm Moed (cap. 15), o Rav Shelom Zalman
Auerbach "menciona, que ao fazermos teshuv, devemos nos
privar de algum dos suprfluos que realmente gostamos luxos

. " ' " "143

74
ROSH HASHAN cap. 8 3-4

que estamos acostumados porm no so nem salutares nem


fortalecedores. Portanto, devemos nos abster nestes dias de
guloseimas que no trazem benefcio algum.
necessrio fazer teshuv de maneira especial com relao a
safek aver (dvida se o pecado foi cometido ou no). Neste caso, a
teshuv tem de ser com maior inteno, porque nos arrependemos
mais facilmente quando temos certeza de que foi um pecado, do
que quando estamos em dvida. Por este motivo, a Tor estipulou
que o Corban Asham Taluy (sacrifcio trazido na poca do Bt Ha-
micdash sobre safek aver) fosse mais caro do que o Corban Chatat
(sacrifcio sobre um pecado feito involuntariamente)144.
3) Nestes dias devemos estudar, nos livros que abordam sobre
a teshuv, sua importncia e como ela deve ser feita145.
4) O Rav Yonatan Eybeschtz "escreveu, em seu livro Yaarot
Devash146, que os sete dias entre Rosh Hashan e Yom Kipur esto
ligados com os sete dias da semana. Em cada um destes sete dias
devemos fazer teshuv com relao ao respectivo dia de todas as
semanas do ano.

. " 144
, " " ' " 145
" ," " " "
.
. " 146

75
cap. 9 1-3 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Captulo 9
Leis Referentes ao Toque do SHOFAR

Ouvir o shofar uma mitsv da Tor


1) A principal mitsv de Rosh Hashan a mitsv da Tor de
ouvir o toque do shofar. As leis ligadas com o toque do shofar so
extensas e, neste resumo, trataremos principalmente das leis que
se referem ao pblico.

O toka
2) O toka ou bal toka (quem toca o shofar), deve ser uma
pessoa qualificada para fazer esta mitsv e cumpridora de seus
deveres para com a Tor e as mitsvot, pois de sua responsabilidade
ser o intermedirio do pblico para o cumprimento desta importante
mitsv da Tor. O toka deve se preparar adequadamente para
o exerccio da mitsv, estudando as leis do Shulchan Aruch e dos
Acharonim (legisladores) ligadas com a mesma e, de preferncia,
aconselhar-se com um talmid chacham (estudioso da Tor) a respeito
das leis, para que possa fazer a mitsv da melhor forma possvel.

Comportamento do pblico durante o toque do shofar


3) Ao ouvir o toque do shofar, o pblico deve ter inteno de
cumprir a mitsv. Da mesma forma, o toka deve ter a inteno
de ser o intermedirio para o cumprimento da mitsv de todos

76
ROSH HASHAN cap. 9 4-6

aqueles que esto ouvindo seu toque de shofar147.


4) O pblico deve ouvir as bnos que o toka recita
Baruch At Hashem Eloknu Mlech Haolam Asher kideshanu
bemitsvotav vetsivanu lishmoa col shofar, bem como a de
Shehecheynu e responder amen depois de cada berach. No
se deve responder Baruch Hu Uvaruch Shem148. O shofar deve ficar
coberto at o trmino das duas berachot e o toka deve segurar o
shofar coberto na hora das bnos149.
5) Os sefaradim recitam a berach de Shehecheynu pelo
toque do shofar somente no primeiro dia de Rosh Hashan150. Os
ashkenazim recitam esta berach no primeiro e no segundo dia151.
Caso o primeiro dia de Rosh Hashan coincida com o Shabat,
certamente que os sefaradim recitaro a berach de Shehecheynu
somente no segundo dia que coincidir com o domingo pois
no se toca shofar no Shabat152.
Referente ao Shehecheynu que se faz no kidush da primeira
e da segunda noite, vide captulo 6 item 10.
6) Aquele que estiver distante do toka e no conseguir ouvir

. " ' " ' " ' " ' " "147
. " ' " " "148
" ' " " " ' " ' " - " " "149
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.' " ' " " " 151
. " ' " "152

77
cap. 9 7-9 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

as bnos, ele mesmo dever recit-las153.


7) O toka e o pblico no devem falar entre os toques do
shofar; devem permanecer em silncio at o trmino dos toques154.

Ouvir os toques de p ou sentado


8) Os sefaradim ouvem sentados as berachot e os primeiros
trinta toques, denominados demeyoshev155. Os toques do Mussaf,
denominados dememed, so de qualquer forma ouvidos de p156.
Os ashkenazim, por sua vez, ouvem as berachot e todos os
toques, at mesmo os primeiros trinta toques, de p157.
O toka, tanto para sefaradim quanto para ashkenazim, dever
ficar de p nas berachot e nas tekiot11. No deve sequer encostar-se
em algo, que se retirado, o far cair158.

Crianas
9) Temos de educar os menores de treze anos, que j entendem o
conceito da mitsv, trazendo-os sinagoga. Devem ficar perto do pai
para que este possa control-los. Porm, crianas pequenas, que no
entendem o conceito da mitsv, no devem ser trazidas sinagoga,
para que no atrapalhem o decurso das preces e das tekiot159.

. " " "153


. " ' " "154
. " " " 155
.' " ' " " 156
. " ' " "157
.' " ' " " 158
. " ' " " "159

78
ROSH HASHAN cap. 9 10 - 11

Mulheres
10) Quando um bal toka tiver que tocar o shofar para uma
mulher ashkenaziy, ela far as duas berachot nos dois dias, caso
saiba recit-las160. Se ela no souber recit-las e o bal toka j tiver
cumprido a mitsv, ele tocar para ela sem recitar as berachot161.
No caso de mulheres sefaradiyot, nem elas nem o bal tokea
faro as berachot162.
Nestes casos ser suficiente que o bal toka toque para ela
trinta toques: trs vezes tashrat, trs vezes tashat, trs vezes tarat163.

Homens que no ouviram os toques do shofar na Sinagoga


11) Caso um homem esteja doente ou por conta de algum
imprevisto no possa ir sinagoga para ouvir os toques do shofar,
ter de cumprir a mitsv em algum momento durante o perodo
diurno nos dois dias de Rosh Hashan. Neste caso tambm ser
suficiente que o bal toka que vier a sua casa toque para ele
trinta toques: trs vezes tashrat, trs vezes tashat, trs vezes tarat17.
Se o doente souber fazer as berachot e o bal toka j cumpriu
a mitsv, o doente as recitar. Caso o doente no saiba fazer as
berachot, o bal toka as far164.
Para sefaradim, o bal toka recitar no primeiro dia as duas
berachot: Lishmoa Col Shofar e Shehecheynu. No segundo dia,

. " ' " " "160


. " ' " " ' " "161
. " ' " " " "162
. " " "163
.' " ' " " 164

79
cap. 9 12 - 13 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

somente a primeira berach Lishmoa Col Shofar165.


No caso dos ashkenazim, far nos dois dias as duas berachot166.
Caso o doente esteja em condies, dever ficar em p para
ouvir as tekiot167.

Pacientes em UTI
12) Para pacientes internados em Unidade de Terapia Intensiva,
onde no seja possvel tocar trs vezes tashrat, trs vezes tashat,
trs vezes tarat, no total trinta toques quantidade de toques pela
halach que se costuma tocar para doentes ou para aqueles que
no puderam comparcer sinagoga, (vide item 11 acima) ser
suficiente tocar trs vezes tashrat168.
Caso o toka precise tocar o shofar para vrios doentes
hospitalizados individualmente em quartos ou departamentos
diferentes, e perceber que lhe ser difcil tocar 30 toques (trs
vezes tashrat, trs vezes tashat, trs vezes tarat) para cada um, ser
prefervel que ele toque trs vezes tashrat para cada doente, em
vez de tocar os 30 toques para cada um e, no final, ficar sem foras
para tocar para os outros.

Interrupes
13) Da mesma forma que no se pode conversar entre

. " ' " "165


.' " ' " " " " 166
.' " ' " " 167
. " " ' "168

80
ROSH HASHAN cap. 9 14 - 15

os toques do shofar, at o final dos 100 toques, no se deve


recitar Tehilim ou completar partes da tefil que no foram
ditas antes. Pode-se, entretanto, recitar a berach de Asher
Yatsar (bno que se recita aps o uso do toalete) ou as
bnos sobre raios e troves169.
14) Nossos sbios encontraram em um versculo da Tor
(Devarim 27:9) ...Hasket ushm Yisrael... Silencia e ouve,
Yisrael uma aluso aos trechos das oraes nos quais no
se deve conversar. Cada letra das duas primeiras palavras
refere-se a uma parte da reza170:

""
Halel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sfer Tor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cohanim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tefil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Viduy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Shofar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Meguil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
mer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

15) No se deve locomover com automvel, mesmo que o


condutor no seja yehudi, para ouvir os toques do shofar171.

' " " 169


.
. " 170
. " " " " "171

81
cap. 10 1-3 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Captulo 10
O Toque do SHOFAR Quando Rosh Hashan
Cair no Shabat

Shofar no Shabat
1) Quando o primeiro dia de Rosh Hashan cai no Shabat, no
se toca shofar mesmo em lugares que h eruv por receio que se
venha a transport-lo em via pblica, que proibido no Shabat172.
A partir desta regra, devemos refletir o quanto grave
transportar no Shabat, a ponto que foi abolida uma mitsv to
grande, para que no se venha a carregar no Shabat.
2) O shofar no Shabat mukts173 no pode ser movido nem
mesmo em casa.

Shehecheynu
3) Os sefaradim fazem a berach de Shehecheynu sobre o
toque do shofar, somente no primeiro dia de Rosh Hashan. Os
ashkenazim fazem a bno de Shehecheynu nos dois dias174 de
Rosh Hashan. Quando o primeiro dia de Rosh Hashan coincide
com o Shabat, tanto ashkenazim quanto sefaradim devem fazer a
bno de Shehecheynu no segundo dia175.

. " ' " "172


. " 173
. " " ' " . " ' " "174
. " ' " "175

82
ROSH HASHAN cap. 11 1

Captulo 11
Toques do SHOFAR

Os cem toques
1) Em Rosh Hashan toca-se um total de cem toques176.
a) Trinta toques denominados Miyoshev (derivado de leshev
sentar) porque o pblico pode permanecer sentado. E este o
costume dos sefaradim. Entretanto, os ashkenazim tm o costume
de permanecer de p, tambm nesta sequncia de toques do
shofar. Estes toques so feitos antes da devoluo do Sfer Tor
ao Hechal177.
b) Trinta toques no decorrer da Amid da orao de Mussaf178
denominados Tekiot Demeomed (Dimumad) de p pois todos
devem permanecer de p. Estes trinta toques se encontram nos
seguintes lugares da Amid de Mussaf:
Dez toques aps a bno de Mecadesh Yisrael Veyom
Hazicaron ;" " "
Dez toques aps a bno de Zocher Haberit ;" " "
Dez toques aps a bno de Shoma Col Teruat Am Yisrael
Hayom Berachamim " " ".

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" ( .
" . ,) "
.' " " "
.' ' " " ' " " " " " 177
.' " ' " ' 178

83
cap. 11 2 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

H aqueles que no tocam o shofar nesta oportunidade, mas


sim aps o Mussaf (antes de Alnu Leshabach)179.
c) Trinta toques na Chazar de Mussaf (quando o chazan
repete toda a Amid em voz alta), de p, nos mesmos locais citados
no item b180.
d) Dez toques, no meio do Cadish Titcabal aps a Chazar do
Mussaf181.
e) Os sefaradim costumam tocar uma Teru Guedol no fim
da tefil182 e os ashkenazim costumam tocar uma Teki Guedol
(uma Teki mais comprida do que as outras), na ltima sequncia
de toques do shofar no encerramento das cem vozes183. H ainda
aqueles que costumam fazer a Teki Guedol no fim de cada sder
(encerrando a sequncia), ou seja: no final da primeira sequncia
de trinta toques (Miyoshev sentado); no final da sequncia de
trinta toques da Amid (Lchash a orao em voz baixa); no
final da sequncia de trinta toques da Chazarat Hashats (quando
o chazan repete a Amid) e no final dos dez toques do Cadish
Titcabal.

Teki, Shevarim e Teru


2) Os toques do shofar so trs:

.' " ' " " 179


.' " ' " " ' " " " " 180
. . " ' " ' "181
- 1 ' " ' " " ' 182
.
.'" "
.' " ' " " 183

84
ROSH HASHAN cap. 11 3-4

) um sopro comprido, corrido, sem interrupo184.( a) Teki


) trs cochot (sopros) mais curtos do que a( b) Shevarim
Teki e mais compridos do que a Teru185.
) nove cochot (sopros) curtos e seguidos um ao( c) Teru
outro186.
3) O toque do shofar segue trs sries187:
)."( 1 Tashrat Teki, Shevarim, Teru, Teki
)."( 2 Tashat Teki, Shevarim,Teki
)."( 3 Tarat Teki, Teru, Teki

A ordem dos toques


4) a) Os toques denominados Miyoshev (explicados acima no

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85
cap. 11 4 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

item 1a) seguem a seguinte ordem:


Trs vezes a 1 srie ()": Teki, Shevarim, Teru, Teki
(3 x 4 = 12 toques).
Trs vezes a 2 srie ()": Teki, Shevarim, Teki
(3 x 3 = 9 toques).
Trs vezes a 3 srie ()": Teki, Teru, Teki
(3 x 3 = 9 toques).
(total = 30 toques)

b) Os toques denominados Tekiot Demeomed (explicados


acima no item 1b) seguem a seguinte ordem:
Uma vez a 1 srie ()": Teki, Shevarim, Teru, Teki
(4 toques).
Uma vez a 2 srie ()": Teki, Shevarim, Teki
(3 toques).
Uma vez a 3 srie ()": Teki, Teru, Teki
(3 toques).
(total = 10 toques)

Repete-se esta sequncia de 10 toques (as trs sries) trs


vezes (nos lugares da Amid descritos acima no item 1b).
(total = 3 x 10 = 30 toques)

c) Os toques da Chazar do Mussaf (tambm escutados em p)


seguem a mesma ordem do item 1b.
(total = 30 toques)

86
ROSH HASHAN cap. 11 5

d) Os toques do Cadish Titcabal (item 1d) seguem a seguinte


ordem:
Uma vez a 1 srie()": Teki, Shevarim, Teru, Teki
(4 toques).
Uma vez a 2 srie ()": Teki, Shevarim, Teki
(3 toques).
Uma vez a 3 srie ()": Teki, Teru, Teki
(3 toques).
(total = 10 toques)
(itens a+b+c+d = 100 toques)

Durao da Teki
5) A durao da Teki tanto a primeira quanto a ltima da
srie deve ser um pouco maior do que o toque que estiver no
meio da srie o toque do meio pode ser: Shevarim(), Teru(),
ou Shevarim-Teru().

Os Trs Casos Possveis de Teki : 188

a) Na srie Tashrat ()", vide acima item 3, a Teki deve


ser um pouco mais comprida que o Shevarim-Teru; tanto a Teki
que os antecede como a que vem depois. Os Shevarim duram nove
tempos e a Teru mais nove tempos, portanto, a Teki desta srie
dever durar mais que dezoito tempos aproximadamente vinte
tempos que calculado em segundos corresponde a 4 segundos189

. " " " . , ' " ' " "188


189
" , "

87
cap. 11 6 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

no mnimo. No h limite superior para o tempo da Teki.


), a Teki dever ser de acordo com"( b) Na srie tashat
os Shevarim, tanto a Teki que antecede como a que vem depois
dos Shevarim. Os Shevarim duram pouco mais de nove tempos
cada um trs tempos. A Teki anterior e a posterior devem durar,
no mnimo, pouco mais de nove tempos190.
), a Teki deve ser de acordo com as"( c) Na srie tarat
Teruot. Tanto a Teki que antecede como a que vem depois das
Teruot. As Teruot duram nove tempos, portanto a Teki anterior e a
posterior devem durar, no mnimo, nove tempos191.

Com um s flego
6) Conforme esclarecido no pargrafo 2, a Teki deve ser feita
sem interrupo. O mesmo se aplica aos Shevarim e s Teruot, que
devem ser sopradas com um s flego192.

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88
ROSH HASHAN cap. 11 7

Shevarim-Teru
), o correto toc-los( 7) a) A respeito de Shevarim-Teru
com um s flego nos trinta primeiros toques (em Tekiot Miyoshev),
quando aparecem trs vezes193. No se interrompe nem tomando
flego, nem com o tempo que se leva para tomar flego. Logo
que terminar os Shevarim de forma completa (sem lig-las com os
toques seguintes) far as Teruot194.
b) Porm nos toques do Mussaf, far Shevarim Teru tomando
um flego no meio195. Isto significa que far os Shevarim, tomar
um flego na prtica196 (e no mais que um flego)197 e em seguida
far as Teruot. Se bediavad (post-factum) fez os dois tomando um
s flego, cumpriu com a mitsv198.
" "(c) Nas kehilot que se toca tashrat, tashat, tarat
) depois de Malchuyot, Zichronot e Shofarot, poder inverter"
esta recomendao: no Mussaf fazer Shevarim-Teru sem tomar

193" .
194" " " " "
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195.
196" ' " " , " "
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198 " " .

89
cap. 11 8 - 10 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

flego no meio, e antes do Mussaf (nos toques Miyoshev) fazer


tomando flego199.

Som defeituoso
8) Quando acaba saindo um outro som do shofar que no
aquele que deveria ter sido tocado naquele momento, h casos
nos quais ser necessrio recomear a srie e h situaes que no
ser preciso200. No caso de um toka que no conhece exatamente
estas leis, dever sempre recomear201.
9) Toda vez que for necessrio recomear, o toka dever tocar
de novo somente aquela srie (tashrat, tashat ou tarat, e no a
linha inteira de toques). Se, por exemplo, tocou corretamente duas
vezes tashrat, ou duas vezes tashat, ou duas vezes tarat e errou a
terceira srie, no necessrio tocar todas novamente; tocar de
novo somente aquela srie na qual houve erro202.

O shofar
10) H vrias halachot (leis) para que o shofar esteja apto para
o toque. Quando o shofar estiver rachado ou se houver nele algum
defeito, deve-se consultar um rav203.

. " ' " " "199


. ' " " ' " 200
" 201
. ,
. " "202
. " ' " ' ' 203

90
ROSH HASHAN cap. 12 1-3

Captulo 12
Leis Referentes a Ditar os Toques
e Outros Detalhes

Ditar os toques
1) Da mesma forma que o toka deve saber minuciosamente
as halachot ligadas com o toque do shofar, conforme citado no
captulo 9 item 2, o macr (quem dita os toques para o toka)
tambm deve estudar as leis dos toques204.
2) costume ditar ao toka a ordem dos toques antes de cada
um: Teki, Shevarim, Teru, Teki, e assim a cada vez, todas as
vezes205.
3) Entre os sefaradim h quem sustente que se dita tambm
a primeira teki aps as berachot206. E h quem sustente que a
primeira teki no deve ser ditada. Este inicia o toque por si s e
depois desta primeira teki que o macr comea a ditar207. Cada
comunidade far de acordo com seu costume (minhag).
Por outro lado, os ashkenazim costumam ditar inclusive a
primeira teki208.

. " ' " " "204


. " " "205
. " " "206
. " ' " " "207
. " " "208
" " " " "

91
cap. 12 4-6 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Todas as vezes que ditar Shevarim-Teru, ditar as duas de


uma s vez, mesmo quando o toka as faz tomando um flego
entre Shevarim e Teru209 (vide cap. 11 item 7).
4) No Mussaf Belchash (a Amid do Mussaf que o pblico
reza em voz baixa), o toka toca sem que ningum lhe dite, para
no interromper o Mussaf210. Porm, h opinies que se pode ditar
inclusive no Mussaf211.

Os toques durante a Amid


5) Durante o Mussaf (lchash) nos lugares que se toca o
shofar aps as bnos de Malchuyot, Zichronot e Shofarot o
indivduo que terminar uma destas bnos antes do chazan,
dever aguardar em silncio, aps terminar de recitar a berach,
at que o toka termine esta berach tambm e faa os toques do
shofar212.
6) Se uma pessoa estiver ainda no meio de Malchuyot,
Zichronot ou Shofarot, ou seja, est atrasada em relao ao toka,
e o toka iniciar o toque do shofar, esta dever ficar em silncio
para ouvir os toques do shofar213. Depois dever continuar a tefil
a partir de onde estava antes de ouvir o shofar.

." "
" ' " " " 209
. "
" " " " " " 210
. "
. 211
. ' " "212
. 213

92
ROSH HASHAN cap. 12 7 - 10

Outros detalhes
7) Depois que foram concludos os toques de mitsv, no se
deve mais tocar o shofar sem necessidade214.
8) Mesmo aquele que est encarregado de tocar o shofar no
segundo dia de Rosh Hashan, no dever tocar no primeiro dia
para treinar215.
9) No se deve transportar o shofar em recinto pblico, a
no ser que se necessite dele para tocar para algum que esteja
doente, ou para algum que no ouviu ainda o toque do shofar216.
10) correto que o toka coloque a embocadura do shofar no
lado direito de seus lbios e, se puder, deve virar para cima a parte
do shofar da qual sai o som217.

" ' " " 214


" ( ) .' " "
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.' " " 215
. " 216
" ' " " " " ' 217
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93
cap. 13 1-3 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Captulo 13
Alguns Detalhes Ligados s Oraes
de Rosh Hashan
1) necessrio preparar a tefil antes de cada yom tov218,
para que se torne fluente nos lbios. H quem sustente que,
como atualmente se reza com o sidur (machzor), isto no seja
necessrio219. Porm, deve-se procurar aprender o significado
das rezas antes do yom tov (principalmente as mais difceis) para
entender seu sentido220 e poder rezar com cavan, aplicando e
concentrando a mente, o pensamento, a ateno, o sentimento e
a emoo de modo intenso, profundo e exclusivo s preces.
2) Quando o primeiro dia de Rosh Hashan coincidir com o
Shabat, deve-se tomar o devido cuidado para no esquecer de
citar o Shabat nas partes da tefil em que este mencionado221
(constam nos machzorim entre parnteses ou em letra menor).

Subir para ler a Tor e para abrir o Hechal (Aron Hacdesh)


3) recomendvel ser chamado (aliy) para ler a Tor nos
Yamim Noraim e, se tiver condies, prefervel adquirir a aliy,

. " ' ' "218


. " 219
.' " " 220
' 221
, "...
' " ' " ' "
.' " " " , .'

94
ROSH HASHAN cap. 13 4-6

pois uma mitsv adquirida tem valor maior222. oportuno tambm


adquirir a abertura do Hechal nestes dias223.
4) O costume dos sefaradim, ao abrir o Hechal em Rosh Hasha-
n que coincide com o Shabat, comear com At horeta ladat.
Se Rosh Hashan coicidir com um dia de semana, os sefaradim
iniciam dois versculos depois Yehi Hashem Eloknu imnu. Em
seguida se diz doze vezes o versculo Leolam Hashem devarecha
nitsav Bashamyim; Yehi Ratson; trs vezes os Treze Atributos
de Misericrdia (Shelosh Esr Midot Harachamim)224; Ribon shel
Olam (institudo pelo Ari zl) e por ltimo Berich Shemh Demar
Alma.

Hayom Harat Olam


5) Mesmo quando o primeiro dia de Rosh Hashan coincidir
com o Shabat diz-se Hayom Harat Olam225; vide no Ben Ish Chay,
Parashat Nitsavim pargrafo 22 sobre a importncia do trecho
Hayom Harat Olam.
6) necessrio dizer no Mussaf de Rosh Hashan o termo et
Musf226 mesmo quando no coincida com o Shabat, conforme
consta nos machzorim, e no confundir com et Mussaf.

. " " " ' 222


. ' 223
. " 224
. " ' " "225
" ' " " " " ' " " ' 226
.

95
cap. 13 7 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Kidush de Shacharit
7) Em Rosh Hashan, aps o trmino da orao de Mussaf,
recita-se o Kidush antes da refeio, conforme costume em todos
os shabatot e yamim tovim227 (vide captulo 6, item 2).

. " "227

96
ROSH HASHAN cap. 14 1-4

Captulo 14
Sder Tashlich
1) Depois da tefil de Minch do primeiro dia de Rosh Hashan,
diz-se o Sder Tashlich (texto impresso nos machzorim de Rosh Ha-
shan) prximo a um rio ou fonte228 de gua, quando for possvel
chegar a p (sem nenhum meio de transporte). De preferncia, o
rio ou a fonte de gua deve conter peixes vivos229.
No caso em que o primeiro dia de Rosh Hashan coincidir com
o Shabat, vide captulo 15, item 1.
2) Onde no houver rio ou fonte de gua, dir-se- o Sder
Tashlich prximo a um poo de gua230.
3) Quando disser o versculo Vetashlich bimtsulot yam col
chatotam E lanars nas profundezas do mar todos os seus
pecados costume sacudir as pontas da roupa (palet) em
direo s guas231.
4) Quem teve um contratempo e no pde fazer o Tashlich no
primeiro dia, dever faz-lo no segundo dia aps o Mussaf232.
Se o Tashlich no foi feito em Rosh Hashan, pode-se faz-lo
durante Assret Yem Teshuv (Os Dez Dias de Penitncia)233.

. " ' " "228


.' " " 229
.' " ' 230
. 231
. " " "232
. ' ' " " "233

97
cap. 15 1-2 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Captulo 15
Rosh Hashan no Shabat

Tashlich
1) Nos lugares que se faz o Tashlich em recinto fechado, onde
permitido transportar no Shabat, se o primeiro dia do Rosh Hasha-
n cair no Shabat, deve-se fazer o Tashlich normalmente234.
Porm, se o Tashlich teria de ser feito em lugares onde no se
pode transportar no Shabat, ser adiado para o segundo dia de
Rosh Hashan para evitar o transporte dos machzorim no Shabat.
Entretanto, h comunidades que sempre fazem o Tashlich no
segundo dia de Rosh Hashan quando o primeiro dia coincide
com o Shabat235.

Avnu Malknu e Tsidcatech


2) Se Rosh Hashan coincidir com o Shabat, os sefaradim
costumam dizer a passagem Tsidcatech, como em todo Sha-
bat, aps a Amid de Minch236, mas diro primeiramente Avnu
Malknu e em seguida Tsidcatech237. Vide captulo 5, item 2.

. " 234
. ' " ' " " ' " ' " " " ' " ' " "235
" " . " ' " "236
' ' " ' " ' ' .' ' " " " ,
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.' " ' " ' 237

98
ROSH HASHAN cap. 15 3-4

Os ashkenazim no dizem nem Avnu Malknu238 (vide captulo


5 item 2) nem Tsidcatech em Rosh Hashan que cai no Shabat239.

Vatodinu
3) Quando o primeiro dia de Rosh Hashan cair no Sha-
bat, acrescenta-se o trecho de Vatodinu na Amid de Arvit do
segundo dia; que o substituto de At Chonantnu (recitado
todo Motsa Shabat)240. Se esquecer, no ser necessrio repetir a
Amid241.
Mesmo que tenha dito somente as palavras vatiten lnu
Hashem, dever seguir em frente e no voltar para Vatodinu242.

Vela de Havdal no yom tov que Cai Motsa Shabat


4) Sempre que o yom tov coincidir com o Motsa Shabat, a
berach Bor Meor Haesh ser feita sobre as velas que foram
acesas em honra ao yom tov, no sendo necessrio juntar outra
vela como se faz todo Motsa Shabat243.

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. " ' " "239
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99
cap. 15 5-7 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Kidush da segunda noite de Rosh Hashan quando coincidir


com Motsa Shabat
5) O Kidush segue a seguinte ordem quando o segundo dia de
Rosh Hashan cair no domingo: YaKN-HaZ "244.
Yayin: Baruch... bor peri hagufen (hagfen).
Kidush: Baruch... mecadesh Yisrael veyom Hazicaron.
Ner: Baruch... bor meor hash.
Havdal: Baruch... hamavdil ben cdesh lecdesh.
Zeman: Baruch... shehecheynu vekiyemnu
vehiguiynu lazeman haz (vide captulo 6 item 10).
6) Quando o segundo dia de Rosh Hashan ou qualquer outro
yom tov, (sendo primeiro ou segundo dia) coincidir com Motsa
Shabat, deve-se esperar, no mnimo, 40 minutos aps o pr do Sol,
para comear a preparar a refeio da noite de yom tov que cai no
Motsa Shabat.
As mulheres devem recitar Baruch Hamavdil ben cdesh
lecdesh antes de iniciar os preparativos.
Os homens que no recitaram Vatodinu que o trecho
que se diz na Amid de yom tov que coincide com Motsa Shabat,
tambm devero dizer Baruch Hamavdil ben cdesh lecdesh.

Havdal no Motsa Rosh Hashan


7) No fim do segundo dia de Rosh Hashan faz-se a Havdal
como no fim de cada yom tov, sem pronunciar as bnos de Bor

.'" " " "


. " ' " ".' " ' " ' 244

100
ROSH HASHAN cap. 15 7

Min Vessamim e Bor Meor Hash que so proferidas somente


no Motsa Shabat245 (vide captulo 27, itens 7 e 8).
Caso o segundo dia de Rosh Hashan coincida com a sexta-
feira, rev Shabat, a Havdal ser feita aps a sada do Shabat,
conforme todo Motsa Shabat.

. " ' " "245

101
cap. 16 1 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Captulo 16
TSOM GUEDALY

Jejuns vinculados destruio dos Templos Sagrados


1) Nossos sbios instituram algumas datas nas quais devemos
jejuar: Shiv Assar Betamuz (17 de tamuz), Tsom Guedaly (no dia
3 de tishri), Assar Betevet (10 de tevet) e Tish Beav (9 de av)246.
Como consta no versculo em Zechary (8:19): C amar Hashem
Tsevacot, Tsom Harvi (17 de tamuz), Vetsom Hachamishi (9 de av),
Vetsom Hashevi (Tsom Guedaly), Vetsom Haassiri (10 de tevet)....
Todos estes quatro jejuns mencionados pelo profeta Zechary
foram institudos para recordarmos os acontecimentos trgicos,
as dificuldades e as desgraas que atingiram nosso povo nestas
datas. Devemos estar atentos nestes dias e despertar nossos
coraes para o caminho da teshuv, refletindo sobre nossas
atitudes e atitudes de nossos antepassados, que foram a causa
destas tragdias, pois ao lembrarmos destas condutas, faremos
teshuv conforme foi mencionado: confessaro seus pecados e os
pecados de seus antepasssados247.
Por conseguinte, no devemos nos contentar somente com
o jejum e a tefil, mas sim fazer teshuv e corrigir a conduta
efetivamente. A teshuv que deve ser feita conforme consta
no profeta Yon (3:10): Vayar Haelokim et maassehem ki shvu

. " ' " "246


.' " " " 247

102
ROSH HASHAN cap. 16 2

midarcam hara Hashem viu que o povo de Ninev fez teshuv.


Disseram nossos sbios: et sacam veet taanitam l neemar; ela et
maassehem. No est escrito que Hashem olhou suas roupas de
saco e o jejum, mas sim as atitudes de teshuv que os habitantes
de Ninv fizeram248.
2) Os quatro jejuns (Shiv Assar Betamuz, Tsom Guedaly,
Assar Betevet e Taanit Ester) comeam com o alvorecer 249 e
terminam aps o nascimento de trs estrelas mdias250, que em
So Paulo ocorre aproximadamente entre 27 e 30 minutos aps o
pr do Sol.
Tish Beav, no entanto, comea antes do pr do Sol do dia
anterior e termina igualmente no dia seguinte, aps o nascimento
de trs estrelas mdias, que em So Paulo ocorre aproximadamente
entre 27 e 30 minutos aps o pr do Sol.
Todavia, Yom Kipur comea antes do pr do Sol do dia anterior
e termina no dia seguinte aps o nascimento de trs estrelas
pequenas251 e prximas uma da outra que em So Paulo ocorre
aproximadamente entre 35 e 40 minutos aps o pr do Sol. Esta
halach a mesma com relao ao trmino do Shabat e dos
yamim tovim que somente se d com o surgimento de trs estrelas
pequenas e prximas uma da outra.

. " 248
.3 ' " . " ' " "249
, " " ' . " " ' " "250
" ' " " ' .
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.
. " " ' " "251

103
cap. 16 3-4 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

As leis (halachot) que se seguem servem para os quatro jejuns:


Shiv Assar Betamuz, Tsom Guedaly, Assar Betevet e Taanit Ester.
Embora estes jejuns comecem apenas com o alvorecer que
em torno de 72 minutos antes do nascer do Sol a proibio
de comer se inicia a partir do momento que o indivduo decide
que no comer mais antes do jejum iniciar. Desta forma ele aceita
sobre si o jejum e passa a ser-lhe proibido comer. Por isso, se ele
acordar de manh, mesmo que antes do alvorecer, no poder
comer, pois desviou seus pensamentos. Entretanto, se antes de se
deitar, o indivduo faz uma condio mental, determinando sua
inteno de comer caso acorde antes do alvorecer, o fato de dormir
no indica que est iniciando seu jejum252. Assim, se ele acordar
antes do alvorecer, poder comer antes do jejum, porque no
aceitou o jejum sobre si na noite anterior. Com relao opinio
da Cabal a respeito desta halach, vide cap. 2, nota de rodap 23.
3) No dia 3 de tishri lembramos o assassinato de Guedaly ben
Achicam ocorrido em Rosh Hashan, que tinha sido designado
como lder do povo remanescente na Terra de Yisrael, aps a
destruio do Primeiro Bt Hamicdash (Templo Sagrado). Com sua
morte o povo restante foi expulso da Terra de Yisrael sendo que
milhares foram mortos253.
4) Todos254 os meninos com 13 anos completos e meninas
com 12 anos completos precisam jejuar255. No permitido que a

. " ' " "252


.' " " 253
. " ' " "254
. " " 255

104
ROSH HASHAN cap. 16 5 - 10

pessoa se desobrigue do jejum.


5) Menores de 13 anos (meninos) e menores de 12 anos
(meninas) no devem jejuar256.
6) Quando Rosh Hashan coincidir com a quinta e a sexta-
feira, o jejum de Guedaly ser postergado para domingo, pois o
nico jejum que deve ser feito no Shabat o Yom Kipur quando
este coincidir com o Shabat, por ser uma obrigao da Tor.
7) Um doente no necessita jejuar257. Porm, com relao a Tish
Beav e Yom Kipur h outras halachot: um rav deve ser consultado.
8) Gestantes e lactantes que sofrem com o jejum esto
isentas258; se estiverem fracas no devem jejuar259. Com relao
a Tish Beav e Yom Kipur, que possuem halachot diferentes, elas
devem jejuar. Vide captulo 23, itens 3 a 12.
9) Mesmo nos casos que a halach permite comer, no se deve
exagerar com carne e alimentos saborosos; apenas o estritamente
necessrio260.
10) A pessoa que avalia que se jejuar no Tsom Guedaly
no ter foras para jejuar no Yom Kipur, no jejuar no Tsom
Guedaly261.

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. .
.' " " 260
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" ' " . " "- '
" "

105
cap. 16 11 - 12 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

11) Nas Amidot de Shacharit e Minch, os sefaradim


acrescentam o trecho de Annu Avnu Annu262 antes de dizer ki
At shomea tefilat com p. Os ashkenazim, no entanto, acrescentam
somente em Minch263.
Deve-se tomar o cuidado de terminar este trecho com Baruch
At Hashem Shoma tefil e no com Baruch At Hashem haon
leam Yisrael beet tsar264, pois somente o chazan termina desta
forma, quando insere Annu na Chazar (repetio da Amid)
entre a berach de Goel Yisrael e Refanu.
Se o indivduo esquecer de inserir Annu, antes de Baruch
At Hashem shoma tefil, poder inclui-lo antes do ltimo yihyu
leratson imr fi265. Mesmo que se lembre depois, desde que seja
antes de dar os trs passos para trs, poder ainda dizer Annu266,
mas sempre terminando com bechol et tsar vetsuc neste caso
no se recita Baruch At Hashem Shoma tefil.
12) O chazan insere Annu na Chazar (repetio da Amid)
entre Goel Yisrael e Refanu somente se no minyan h dez
pessoas jejuando267. H quem sustente que no caso de haver seis
pessoas jejuando, o chazan poder inserir a tefil de Annu268.

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. " ' '
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. 264
.' " " " " 265
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106
ROSH HASHAN cap. 16 13 - 17

13) As comunidades fora da Terra de Yisrael que costumam


fazer Bircat Cohanim todos os dias em Shacharit como os
sefaradim nos dias de jejum faro Bircat Cohanim em Minch
tambm269; exceto no Tish Beav que se faz Bircat Cohanim
somente em Minch, e no Yom Kipur que se faz em Shacharit,
Mussaf e Neil (mas no se faz em Minch).
14) Neste caso deve se rezar Minch prximo do pr do
Sol270, mas de maneira que haja tempo lechatchila271 (a priori) de
fazer Bircat Cohanim antes do pr do Sol. Se nesta oportunidade
rezarem Minch no perodo de minch guedol (que inicia meia
hora zemanit aps o meio do dia), no se far Bircat Cohanim272.
15) Se, inadvertidamente, o indivduo comer no jejum, dever
assim mesmo concluir o jejum273.
16) Os indivduos para os quais a halach permite comer no
jejum, no devero faz-lo em pblico, como em restaurantes e
lanchonetes; devem comer discretamente274.
17) Aqueles que pela Halach esto autorizados a comer no
jejum no devem dizer Annu na Amid275.

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. " ' " " 275

107
cap. 17 1-4 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Captulo 17
Leis Referentes Vspera de Yom Kipur

A mitsv de comer na vspera de Yom Kipur


1) mitsv comer276 e proibido jejuar na vspera de Yom
Kipur277.

Tachanun
2) No se fala Tachanun na vspera de Yom Kipur nem
mesmo em Shacharit278. Porm, recita-se Tachanun em Minch da
antevspera.

Visita ao cemitrio
3) Na vspera de Yom Kipur costuma-se visitar os tmulos de
parentes falecidos e dar tsedac279. Vide captulo 2, itens 11 a 14.

Tevil na vspera
4) costume fazer tevil no micv na vspera de Yom Kipur280.

. " ' " "276


. " 277
. " "278
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- " ' " " " " " " " 280
. " "

108
YOM KIPUR cap. 17 5-6

correto fazer a tevil antes de Minch. H outros que costumam


faz-la aps a refeio que antecede o Yom Kipur281.

Caparot
5) costume fazer caparot com frangos na vspera de Yom
Kipur282 e a Shechit (abate conforme as leis judaicas) deve ser
feita por um Shochet qualificado283. Um cuidado especial deve
ser tomado ao se fazer a melich (salgar a carne conforme as leis
judaicas para ficar apta ao consumo) aps a shechit, para que,
chas veshalom, no se venha a infringir uma lei em consequncia
de um costume.
6) Tambm possvel cumprir este costume com dinheiro,
doando-o para tsedac. O procedimento o mesmo de como se
faz com frango toma-se o dinheiro com a mo direita e circunda-
se a cabea por trs vezes284. Recita-se ento trs vezes o seguinte
trecho:
Sefaradim: Elu hamaot chalifati temurati caparati. Elu hamaot
yinatenu litsdac. Veicanes ani lechayim tovim ulshalom.
Ashkenazim: Z chalifati, z temurati, z caparati, z hakssef
yelech litsdac vaani ecanes veelech lechayim tovim aruchim
ulshalom.

. " " "281


. " ' " "282
.' ' " " 283
. " 284

109
cap. 17 7 - 10 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

7) Tanto o dinheiro usado para a aquisio dos frangos,


como o usado diretamente nas caparot, no pode ser dinheiro de
maasser (dzimo)285.
8) Quando fizer caparot com dinheiro, deve ser no mnimo o
valor de um frango286.

Saldar dvidas com a tsedac


9) correto saldar as dvidas com a sinagoga e com as
instituies de tsedac em geral antes de Yom Kipur287.

Bnos dos Pais aos Filhos


10) Na vspera de Yom Kipur, aps a ltima refeio, antes do
acendimento das velas e de sair para o Bt Hakensset, costuma-se
abenoar os filhos conforme consta dos Machzorim de Yom Kipur288
(por exemplo, no Machzor Tefilat Yesharim pgina 35; Machzor Or
Hadrech pgina 53; Kitsur Shulchan Aruch Hilchot Yom Kipur,
captulo 131, item 16; veja abaixo a transliterao e a traduo).
Com relao importncia da berach dos pais para seus
filhos, o Rav Ovady Seforno comenta no fim de Parashat Vayets,
sobre o versculo Vayashkem Lavan babker vaynashek levanav
velivnotav vayvrech ethem E madrugou Lavan pela manh e
beijou seus filhos (netos) e suas filhas e abenoou-os: A Tor quer
nos transmitir que a bno dos pais para seus filhos procedente

.' " " 285


. "286
. " 287
. " " ". ' " "288

110
YOM KIPUR cap. 17 10

do ntimo de suas almas sem dvida tem maior poder de se


tornar realidade.
Deve-se faz-lo com antecedncia e no na ltima hora, para
receber o Yom Kipur com tranquilidade289.

Bircat Habanim Vehabanot


Bno Para os Filhos e Para as Filhas

Antes de dirigirem-se ao Bt Hakensset, aps a ltima refeio


na vspera do Yom Kipur, os pais abenoam os filhos (mesmo
adultos). Os sefaradim colocam a mo direita e os ashkenazim
colocam as duas mos sobre a cabea do/a filho/a, significando
que a bno est sendo transmitida com completa generosidade
de esprito. O fluxo de beneficncia e bno que vem com o
incio desse dia sagrado, faz deste um momento particularmente
propcio para as bnos, pois nessa hora a santidade do dia se
inicia e os Portes da Misericrdia esto abertos.

. "289

111
cap. 17 10 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Bircat Habanim Bno Para os Filhos nssach sefaradi:


.
. .
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112
YOM KIPUR cap. 17 10

Yessimech El*him Keefryim Vechimnash.


Yevarechech Ad*nay veyishmercha. Yaer Ad*nay panav
elcha vichunca. Yiss Ad*nay panav elcha veyassem lech sha-
lom. Vessamu et Shemi al Ben Yisrael Vaani avarechem.

Vihi ratson milifn Avnu Shebashamyim, sheyiten belibech


ahavat. Vetihy yirat Ad*nay al pancha col yem chaycha,
shel techet. Vihi cheshkech Bator umitsvot; libech yehegu
tevun; pcha yedaber chochmot; ulshonech yarchish renanot,
afapcha yashiru negdcha; encha yaru bimor Tor; ufancha
yazhru kezhar haraka, siftotcha yabu data; vechilyotcha
taalozna mesharim; ufamcha yartsu lishmoa divr Atik Yomin.
Veyiten lech vanim uvanot, tsadikim vetsadicot, ossekim Bator
umitsvot col yemhem. Vihi mecorech varuch. Veyazmin lech
parnassatech venchat uvrvach, mitchat Yad harechav, vel
al yed matenat bassar vadam; parnass shetihy panuy laavodat
Ad*nay. Veyatmid beriutech veyishlach lech refu shelem
beremach evarcha uvshass guidcha veticatev vetechatem
lechayim tovim arukim umtucanim betoch col tsadik Yisrael.
Amen.

113
cap. 17 10 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Bircat Habanot Bno Para as Filhas nssach sefaradi:


.
. .
.
.
, ,
,
. , ,
, ,
.
, ,
,
, ,

,
,.
Yessimech El*him Kessar, Rivc, Rachel Vele.
Yevarechech Ad*nay veyishmercha. Yaer Ad*nay panav el-
cha vichunca. Yiss Ad*nay panav elcha veyassem lech shalom.
Vessamu et Shemi al Ben Yisrael Vaani avarechem.

Vihi ratson milifn Avnu Shebashamyim, sheyiten belibech


ahavat. Vetihy yirat Ad*nay al panyich col yem chayyich,
shel tachati. Vihi cheshkech Bator umitsvot; enyich lenchach
;yabtu; pich yedaber chochmot; velibech yehegu tevunot

114
YOM KIPUR cap. 17 10

yadyich yihyu ossecot bamitsvot; raglyich yartsu laassot retson


Avich Shebashamyim. Veyiten lach banim uvanot, tsadikim
vetsadicot, ossekim Bator umitsvot col yemehem. Vihi mecorech
varuch. Veyazmin lach parnassatech venchat uvrvach mitchat
Yad harechav, vel al yed matenat bassar vadam; parnass
shetehi penuy laavodat Ad*nay. Veticatevi vetechatemi lechayim
tovim vaaruchim betoch col tsadik Yisrael. Amen. Veyatmid
beriutech veyishlach lach refu shelem beranav evaryich
uvshass guidyich veticatevi vetechatemi lechayim tovim arukim
umtucanim betoch col tsadekaniyot Yisrael. Amen.

Bircat Habanim
Bno Para os Filhos nssach ashkenazi:
.
. .
.
, ,
,
, , .
, ,
.
, ,

,
,'
. ,
115
cap. 17 10 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Yessimech El*him Keefryim Vechimnash.


Yevarechech Ad*nay veyishmercha. Yaer Ad*nay panav el-
cha vichunca. Yiss Ad*nay panav elcha veyassem lech shalom.
Vihi ratson milifn Avnu Shebashamyim, sheyiten belibech
ahavat veyirat. Vetihy yirat Ad*nay al pancha col yamcha,
shel techet. Uthi cheshkech Bator uvmitsvot; encha
lenchach yabtu; pcha yedaber chochmot; velibech yehegu
emot; yadcha yaascu bemitsvot; raglcha yartsu laassot retson
Avcha Shebashamyim. Veyiten lech banim uvanot, tsadikim
vetsadcaniyot, ossekim Bator uvmitsvot col yem chayehem.
Vihi mecorech baruch. Veyazmin lech parnassatech beheter,
uvnchat uvrvach, mitchat yad harechav, vel al yed
matenat bassar vadam; parnass shetihy panuy laavodat
Ad*nay. Veticatev vetechatem lechayim tovim vaaruchim betoch
col tsadik Yisrael. Amen.

Que Dus te faa como Efryim e como Menash.


Que Hashem te abenoe e te guarde (Que teus bens
sejam abenoados e protegidos dos ladres. Um ser humano
que presenteia seu prximo no tem condies de preservar o
presente dado para que no seja roubado. No entanto, Hashem
d e protege).
Que Hashem resplandea Seu semblante a ti e te agracie
(Que Hashem te mostre Sua face iluminada e sorridente. Que
Hashem desvende teus olhos com a luz de Sua face para que
possas ver as maravilhas de Sua Tor e de Seus atos e possas
conseguir as tuas necessidades. Que caias em graa perante o
Criador e aos olhos das criaturas).

116
YOM KIPUR cap. 17 10

Que Hashem dirija Seu semblante a ti e estabelea sobre ti


a paz (Que Hashem contenha Sua ira perante ti. Que Hashem
mostre Seu semblante no Mundo Vindouro, conforme escrito:
Os justos estaro no Mundo Vindouro deleitando-se com o
esplendor da Divindade. Que Hashem te conceda a paz no
Mundo Vindouro, que a eternidade sem punio, merecida por
cada indivduo ntegro).
Que seja a vontade de nosso Pai Que est nos Cus, que
Ele instile em teu corao Seu amor e Sua reverncia. Que esta
reverncia seja conservada perante teu rosto durante toda a
tua vida, para que no peques. Que teu desejo ardente seja pela
Tor e pelas mitsvot. Que teus olhos fitem em direo verdade
(justia); que tua boca fale sabedorias; que teu corao medite
com temor; que tuas mos se ocupem com o cumprimento das
mitsvot; que teus ps corram para fazer a vontade de Teu Pai Que
est nos Cus. Que Ele te conceda filhos e filhas, justos e justas,
que se ocupem com a Tor e com as mitsvot durante todos os seus
dias. Que a origem de tua posteridade (ventre) seja abenoada.
Que Ele providencie teu sustento de maneira honrosa, com
tranquilidade e com fartura, pela Sua mo generosa e no pela
caridade humana, para que estejas livre e tenhas sossego para
servir Hashem.
Que sejas inscrito e selado para uma vida boa e longa entre
todos os justos de Yisrael. Amen.

117
cap. 17 10 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Bircat Habanim
Bno Para as Filhas nssach ashkenazi:
.
. .
.
, ,
,
, , .
, ,
.
, ,

,
,
. ,
Yessimech El*him Kessar, Rivc, Rachel Vele.
Yevarechech Ad*nay veyishmercha. Yaer Ad*nay panav
elcha vichunca. Yiss Ad*nay panav elcha veyassem lech
shalom.
Vihi ratson milifn Avnu Shebashamyim, sheyiten belibch
ahavat veyirat. Vetihy yirat Ad*nay al panyich col yamyich,
shel techeta. Uthi cheshkech Bator uvmitsvot; enyich
lenchach yabtu; pich yedaber chochmot; velibech yehegu
emot; yadyich yaascu bemitsvot; raglyich yartsu laassot retson

118
YOM KIPUR cap. 17 10

Avich Shebashamyim. Veyiten lach banim uvanot, tsadikim


vetsadcaniyot, ossekim Bator uvmitsvot col yem chayehem. Vihi
mecorech baruch. Veyazmin lach parnassatech beheter, uvnchat
uvrvach mitchat yad harechav, vel al yed matenat bassar
vadam; parnass shetihy penuy laavodat Ad*nay. Veticatevi
vetechatemi lechayim tovim vaaruchim betoch col tsadik Yisrael.
Amen.

Que Dus te faa como Sar, Rivc, Rachel e Le.


Que Hashem te abenoe e te guarde (Que teus bens
sejam abenoados e protegidos dos ladres. Um ser humano
que presenteia seu prximo no tem condies de preservar o
presente dado para que no seja roubado. No entanto, Hashem
d e protege).
Que Hashem resplandea Seu semblante a ti e te agracie
(Que Hashem te mostre Sua face iluminada e sorridente. Que
Hashem desvende teus olhos com a luz de Sua face para que
possas ver as maravilhas de Sua Tor e de Seus atos e possas
conseguir as tuas necessidades. Que caias em graa perante o
Criador e aos olhos das criaturas).
Que Hashem dirija Seu semblante a ti e estabelea sobre ti
a paz (Que Hashem contenha Sua ira perante ti. Que Hashem
mostre Seu semblante no Mundo Vindouro, conforme escrito: Os
justos estaro no Mundo Vindouro deleitando-se com o esplendor
da Divindade. Que Hashem te conceda a paz no Mundo Vindouro,
que a eternidade sem punio, merecida por cada indivduo
ntegro).
Que seja a vontade de nosso Pai Que est nos Cus, que

119
cap. 17 11 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Ele instile em teu corao Seu amor e Sua reverncia. Que esta
reverncia seja conservada perante teu rosto durante toda a tua
vida, para que no peques. Que teu desejo ardente seja pela Tor e
pelas mitsvot. Que teus olhos fitem em direo verdade (justia);
que tua boca fale sabedorias; que teu corao medite com temor;
que tuas mos se ocupem com o cumprimento das mitsvot; que
teus ps corram para fazer a vontade de Teu Pai Que est nos
Cus. Que Ele te conceda filhos e filhas, justos e justas, que se
ocupem com a Tor e com as mitsvot durante todos os seus dias.
Que a origem de tua posteridade (ventre) seja abenoada. Que Ele
providencie teu sustento de maneira honrosa, com tranquilidade e
com fartura, pela Sua mo generosa e no pela caridade humana,
para que estejas livre e tenhas sossego para servir Hashem.
Que sejas inscrita e selada para uma vida boa e longa entre
todos os justos de Yisrael. Amen.

Velas leiluy nishmat (yizcor)


11) costume que os rfos de pai e/ou me acendam, na
vspera de Yom Kipur, uma vela que dure por volta de 25 horas
leiluy nishmatam para elevao de suas almas290.
Antes de acender costuma-se dizer: Hareni madlik ner z leiluy
nishmat avi mori o/ve imi morati291 Eis que acendo esta vela para
elevao da alma de meu pai e mestre e/ou minha me e mestra.
Veja captulo 22, item 7, a respeito de doar para tsedac pelos
falecidos e sobre Hazcarat Neshamot (Yizcor).

. " ' " "290


. " ' "291

120
YOM KIPUR cap. 18 1-2

Captulo 18
Teshuv em Relao ao Prximo

Pedir perdo
1) A observncia do Yom Kipur com teshuv completa faz
com que os pecados cometidos contra Hashem sejam perdoados.
Contudo, o Yom Kipur no perdoa Averot Ben Adam Lachaver
pecados entre um indivduo e seu prximo enquanto no
pedir perdo ao seu semelhante. Se o insultou com palavras, deve
retratar-se pedindo desculpas por t-lo magoado. Caso este no
aceite suas desculpas, deve insistir trs vezes e em cada vez levar
consigo trs pessoas diferentes292. Se mesmo depois da terceira vez
continuar ofendido e no aceitar seu pedido de desculpas, no ter
mais obrigao de insistir293, mas poder faz-lo se quiser294. Se no
quiser insistir alm das trs vezes, deve declarar (anunciar) perante
um quorum de dez pessoas (minyan) que pediu perdo, mas
no foi atendido295. Vide nosso livro sobre teshuv, Iluminando
o Retorno, captulo 2 pargrafo 9 (pginas 72 a 75) e captulo 1
pargrafo 1 (pginas 36 e 37) Quando a Aver com o Prximo.
2) Se for seu rav, dever insistir quantas vezes forem necessrias
at que obtenha o perdo296.

. " ' ' "292


. " ' " "293
.' " " 294
. " 295
. " 296

121
cap. 18 3-6 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

3) Principalmente se causou algum dano material, prejuzo


ou lesou o prximo, ou se tiver em sua posse dinheiro ilcito, que
pertence a outrem, dever reparar todos os casos pendentes antes
do Yom Kipur e restituir o que pertence aos outros297.
4) A pessoa a quem se pede perdo no dever se comportar
cruelmente, mas sim, perdoar o prximo298. Aquele que se recusa
a perdoar ter seus prprios pecados tratados da mesma forma
pelos Cus299.
5) Escreve o Caf Hachayim300 em nome dos mecubalim, que
todo aquele que no elimina o dio de seu corao no Yom Kipur
no ter suas preces atendidas.
6) Se a pessoa que foi insultada no mais estiver em vida,
dez pessoas devem ser levadas at o seu tmulo e declara-se na
presena delas: Chatti Lelok Yisrael velifloni z chatti l (pequei
perante Dus e pequei perante Fulano)301. Se o seu tmulo for
muito distante, dever incumbir uma pessoa prxima ao local,
que leve consigo dez pessoas ao cemitrio e em seu nome pea
perdo302. Por isso, costume pedir perdo para o falecido antes
de sepult-lo, pois nesse momento h pelo menos dez pessoas
presentes303.

.' " " 297


.' " ' " " ' ' 298
.' " " 299
. " ' "300
" " " " 301
. " " "
. " " "302
. " " " " ' " 303

122
YOM KIPUR cap. 18 7-9

7) Se estiver devendo dinheiro (tanto lcito quanto ilcito) a


um falecido, dever restituir a seus herdeiros. Se o falecido no
tiver herdeiros, dever entregar ao Bt Din (tribunal religioso)
e fazer o Viduy304. Sobre Viduy, vide captulo 19, item 4, e o
Apndice I no final deste livro.
8) Escreveu o Ben Ish Chay305 que cada um deve beijar a mo
de seu pai e de sua me na vspera do Yom Kipur e pedir-lhes
perdo. Esta uma obrigao importante; quem no a cumpre
considerado um pecador; demonstra que faz pouco caso do
respeito que deve a seus pais, pois se aos amigos somos obrigados
a pedir perdo, devemos pedir mais ainda a nossos pais, j que
estamos sujeitos a errar com mais frequncia. E se o filho no tiver
esta atitude, seus pais devem perdo-lo, dizendo: Concedo o
perdo total a meu filho Fulano por seus erros.
Marido e mulher tambm devem pedir perdo um ao outro.

Pedir perdo esposa


9) Nossos sbios no Talmud (Bav Metsi 59) nos dizem que
o homem deve ser muito cuidadoso para no afligir sua esposa,
uma vez que mulheres so muito propensas a chorar e Hashem
ligeiro em punir quando a vtima derrama lgrimas. Por isso,
deve-se pedir perdo para a esposa, visto que ona afligir
muito grave conforme o preceito da Tor (Vayicr 25:17): Vel tonu
ish et amit veyarta Meelokcha E no afligir cada um a seu
companheiro e temers a teu Dus.

. " " "304


. " " "305

123
cap. 18 10 - 11 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

De forma geral, durante o ano inteiro, todos devem lembrar-


se desta proibio em relao a seus semelhantes, pois quando
o Yom Kipur se aproximar, ou as pessoas se esqueceram a quem
agrediram ou no possuem a humildade e a coragem de pedir
perdo. Por isso, o cuidado com esta proibio em todos os dias
do ano imprescindvel306.
Infelizmente, h uma mentalidade entre alguns homens, de
descarregar todos os seus problemas, toda a sua frustrao e todo
o seu nervosismo sobre suas esposas. Esta postura lamentvel,
pois a atitude correta para com as esposas deveria ser de gratido
pela criao e educao dos filhos, e por toda a preocupao e
dedicao que elas consagram ao marido, aos filhos e ao lar. O
Rabino Elizer Ben David Shelita costuma aconselhar aos maridos
nervosos que dem uma volta para se acalmar antes de entrar em
casa.
10) Escreve, ainda, o Ben Ish Chay307 ser correto o costume de
certas comunidades nas quais o chazan anuncia, na noite do Yom
Kipur na sinagoga, antes do Cal Nidr: Desculpem-se uns aos
outros. E o pblico responde: Desculpamos. Para que nos Cus
se desperte nesta hora uma defesa a favor do Povo de Yisrael,
conforme diz o versculo (Mishl 15:23) as coisas ditas na hora
certa so excelentes.
11) Nossos sbios decretaram chrem (isolamento) sobre
aquele que difama os falecidos. Portanto, necessrio fazer
teshuv sobre isso308.

. "306
. " "307
. " " " " "308

124
YOM KIPUR cap. 19 1-3

Captulo 19
Minch e Viduy

Minch na vspera de Yom Kipur


1) Costuma-se rezar Minch com antecedncia, pois na Amid
de Minch necessrio falar o Viduy (confisso Ashmnu e Al
Chet) antes da refeio que antecede o jejum309.
2) Algumas comunidades dos sefaradim costumam fazer
Minch da vspera de Yom Kipur com talet e tefilin310.

Quando fazer o Viduy (confisso)


3) Nossos sbios instituram que no Yom Kipur fizssemos
Viduy por dez vezes. Duas vezes em Arvit: uma vez na Amid e
outra vez depois da Amid. Duas vezes em Shacharit: uma vez
na Amid e outra vez quando o chazan faz a Chazar. Duas vezes
em Mussaf: uma vez na Amid e outra vez quando o chazan faz a
Chazar. Duas vezes em Minch e duas vezes em Neil.

" ' " " 309


.' " " . "
" " ' " " "310
' "
"
- "
. ' ' "

125
cap. 19 4-6 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

4) O Viduy um dos trs componentes principais da teshuv311,


que so: Charat (arrependimento sobre os erros cometidos no
passado); Cabal al Heatid (receber sobre si no mais cometer os
mesmos erros do passado) e o Viduy (confisso perante o Criador
sobre os erros cometidos).
5) Os dez Viduyim (vide pargrafo 3) esto diretamente
relacionados com os dez dias de teshuv, que se iniciam em Rosh
Hashan e terminam em Yom Kipur. Esto tambm ligados com o
ato de retificar a irreverncia com que tratamos o Nome Divino
que composto de quatro letras: letra (valor numrico 10), letra
(5), letra (6) e letra (5). Com os dez Viduyim, tentamos corrigir
a profanao da letra Yud (que vale dez) do Nome do Criador.
Para repararmos a segunda letra, H (que vale cinco), do Nome
de Dus, temos as cinco oraes do Yom Kipur. As seis pessoas que
sobem para ler a Tor (nmero mnimo) esto relacionadas letra
Vav (terceira letra do Nome de Dus) e as cinco proibies do Yom
Kipur (comer e beber, lavar-se, untar-se e passar cosmticos, calar
sapatos de couro e relaes matrimoniais) esto relacionadas com
a letra H (quarta letra) do Nome de Dus312.

Viduy junto com o chazan


6) Sempre que o chazan fizer o Viduy e o Al Chet durante as
tefilot de Yom Kipur, o pblico dever ficar de p e recitar o Viduy
e o Al Chet junto com ele313. Deve-se ficar em p at depois de al

. " " "311


.' " ' 312
. " " ' " "313

126
YOM KIPUR cap. 19 7-8

chataim sheanchnu chayavim alehem arb mitot Bt Din...314. Vide


no Apndice I, no fim deste livro, a traduo e a explicao do
Viduy e do Al Chet.

No conversar durante o Viduy


7) No se deve conversar durante o Viduy e durante o Al
Chet315. Entretanto, dever responder Kedush, Modim, amen de
berachot e os cinco primeiros amenim do Cadish. Contudo, no
responder os amenim de Al Yisrael, de Yeh Shelam Rab e de
Oss Shalom (Hashalom) Bimromav. E no responder Baruch Hu
Uvaruch Shem316.

Como recitar o Viduy


8) Devemos recitar o Viduy em p, com a cabea inclinada.
Ao recitar cada palavra, que parte da sequncia do lef-bt
(de ashmnu pecamos at tiatnu fizemos outros se
desencaminharem), devemos bater levemente uma vez a cada
palavra, com o punho da mo direita cerrado, de encontro ao
corao, insinuando que foi ele o causador do pecado317. O lugar
exato de bater no espao de quatro dedos partindo de baixo do
mamilo esquerdo tendendo ao centro, para a direita318.

.' " " 314


. " " "315
. " ' " ' "316
. " " "317
. " " "318

127
cap. 19 9 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Compreender e refletir
9) Quando estiver recitando o Viduy, a pessoa dever diz-lo
devagar, de corao quebrado e fazendo uma pausa entre cada
palavra, reconhecendo diante de Quem est confessando. Se o
disser s pressas, sem compreender e sem refletir, causar estrago
em vez de retificao319.

. " ' " ' "319

128
YOM KIPUR cap. 20 1-3

Captulo 20
A ltima Refeio Antes do Jejum

Horrio
1) A refeio que antecede o jejum, denominada Seudat
Hamafsket, deve ser concluda vinte minutos antes do pr do Sol,
pois necessrio iniciar o Yom Kipur ainda antes do pr do Sol320.

Tossfet Yom Hakipurim antecipar a entrada do Shabat,


Yom Tov e Yom Kipur e postergar sua sada
2) Tossfet Yom Hakipurim no deve ser feita somente com
relao alimentao, mas tambm em relao a tudo o que
proibido no Yom Kipur (comer, beber, lavar-se, untar-se, passar
cosmticos, calar sapatos de couro e fazer qualquer trabalho que
proibido no Yom Kipur)321.
3) Conforme recomendao do Mishn Berur esta antecipao
deve ser de trinta minutos antes do pr do Sol, ou pelo menos, vinte
minutos322. De qualquer forma, deve-se parar de comer, beber e
todas as outras coisas proibidas no Yom Kipur, a partir do horrio do
acendimento das velas (que vinte minutos antes do pr do Sol)323.

. " ' " "320


' " " " ' " . "321
.' " " " " ' " "
. " ' " " " " " "322
. "323

129
cap. 20 4-6 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

4) Se algum terminar de comer bem antes dos prazos


mencionados, poder voltar a comer (at estes prazos), com a
condio de ainda no ter recebido sobre si o jejum324. Se j tiver
recebido sobre si o jejum, no poder mais fazer nenhuma das
coisas citadas acima325.
Obs.: H quem sustente que a partir do momento que algum
interrompe sua refeio considerado como se tivesse assumido
o jejum. correto, portanto, que declare que ainda no recebeu
o jejum, ou pelo menos, que pense a respeito antes de recitar o
Bircat Hamazon326.

Alimentos leves
5) Na vspera de Yom Kipur devemos consumir alimentos de
fcil digesto327 e no devemos comer alimentos que aquecem o
corpo328. Os derivados de leite devem ser consumidos somente no
caf da manh329.

Toalhas
6) Embora no se faa refeies durante o Yom Kipur, as mesas
devem ser cobertas com toalhas em honra ao dia330.

. " ' " "324


. " " "325
. " " "326
. " "327
. " 328
. 329
. " ' " "330

130
YOM KIPUR cap. 21 1-3

Captulo 21
Velas na Vspera de Yom Kipur
1) Costuma-se acender velas na vspera de Yom Kipur da
mesma forma que se acende nas vsperas de Shabat e yom tov331.

A berach
2) A bno a ser proferida : Baruch... asher kideshnu
bemitsvotav vetsivanu lehadlic ner shel Yom Hakipurim.
Se coincidir com o Shabat, ...lehadlic ner shel Shabat Veyom
Hakipurim (para ashkenazim: ..lehadlic ner shel Shabat veshel Yom
Hakipurim)332.

Shehecheynu
3) A mulher que tem por costume recitar a berach de
Shehecheynu ao acender as velas, dever diz-la somente depois
que termine de acender e j com os sapatos de pano calados.
Isto porque, ao recitar a berach de Shehecheynu, ela estar
recebendo o Yom Kipur e a partir deste momento no poder fazer
mais nada que proibido no Yom Kipur333, como comer, beber, etc.,
mesmo que tenha acendido as velas e tenha recitado a berach de
Shehecheynu com muita antecedncia. As velas nunca devem ser

. " ' " "331


. " " " "332
.' " ' " " . ' "333

131
cap. 21 4-5 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

acesas antes de pleg haminch uma hora e um quarto zemanit


antes da sheki que calculada dividindo-se o perodo iluminado
do dia por doze e consta nas tabelas de horrios para tefilot.

Condio prvia antes de acender as velas


4) Por isso, se uma mulher quiser ir de automvel para a
sinagoga por morar longe com antecedncia suficiente para no
profanar o dia sagrado ou se necessitar descer de elevador aps
acender as velas, dever, antes de acend-las, fazer uma condio334
de que no est recebendo o Yom Kipur com o acendimento das
velas. Caso contrrio, no poder locomover-se de automvel ou
elevador e no poder carregar consigo um sidur ou outra coisa
qualquer.
Esta condio no deve ser feita constantemente, mas sim
somente em casos de extrema necessidade.
Com relao berach de Shehecheynu, entretanto, a
condio no vlida. Por isso, neste caso, no dever fazer a
bno de Shehecheynu, deixando para ouvi-la por intermdio
do chazan335.

Velas compridas
5) Devemos acender velas compridas ou colocar azeite
suficiente a fim de que as chamas fiquem acesas at que os
membros da casa voltem da sinagoga e possam usufruir de sua

. ' " ' " " " " "334


. " ' ". "335

132
YOM KIPUR cap. 21 6

luminosidade, para que a berach no tenha sido dita em vo336


(vide livro Shomer Shabat, captulo 2 item 16).

Vela para a Havdal


6) Deve-se deixar, na vspera de Yom Kipur, uma vela que fique
acesa at a sada do Yom Kipur, para que se faa a berach de Bor
Meor Hash na Havdal sobre esta chama337. Vide captulo 27,
itens 7 e 8.

. "336
. "337

133
cap. 22 1-3 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Captulo 22
Noite de Yom Kipur e outros detalhes

O talet e sua bno


1) Costuma-se vestir o talet na noite de Yom Kipur. Deve-se
vesti-lo antes do pr do Sol para poder recitar a berach. Caso
venha a vesti-lo depois deste horrio, no far a berach338.
2) Apesar de se rezar Arvit com o talet, no se segura nem se
beija as tsitsiyot durante o Keriat Shem339 (por ser de noite).

Shehecheynu
3) Aps as oraes Bishiv Shel Mla e Cal Nidr (recitado
trs vezes), o chazan recita a berach de Shehecheynu340 com a
inteno de eximir o pblico desta obrigao. Da mesma forma, o
pblico deve ter em mente cumprir a obrigao de Shehecheynu
por intermdio da berach do chazan341.
No caso dos ashkenazim, cada um, particularmente, recita em
voz baixa a berach de Shehecheynu com o chazan, terminando
um pouco antes dele para poder responder amen sobre a
berach do chazan342.

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134
YOM KIPUR cap. 22 4-6

4) Mulheres que recitaram a berach de Shehecheynu ao


acender as velas, no devero repeti-la aps o Cal Nidr. Entretanto
devero responder amen berach do chazan343.

Baruch, Shem Kevod Malchut leolam vaed.


5) Toda a vez que se recitar Keriat Shem no Yom Kipur, dir-se-
Baruch, Shem Kevod Malchut leolam vaed em voz alta344. Ao se
recitar este passuk, deve-se fazer uma interrupo entre Baruch
e Shem Kevod Malchut leolam vaed345. Veja nota de rodap 344
sobre a importncia de recitar Baruch, Shem Kevod Malchut
leolam vaed junto com o pblico.
6) necessrio recitar cem berachot todos os dias346. Isto mais
difcil de observar em Yom Kipur, uma vez que todas as berachot
ligadas com a alimentao no so recitadas neste dia.

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135
cap. 22 7 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Portanto, neste caso, excepcionalmente, necessrio ter


a inteno de completar as cem berachot ouvindo a Chazar
(repetio feita pelo chazan) das oraes de Yom Kipur, as bnos
da Tor e da Haftar e responder amen, no bastando apenas ouvir
o final da berach. Deve-se prestar ateno na berach em sua
totalidade e responder amen347. Procedendo dessa forma, como
se a pessoa que respondeu amen tivesse pronunciado as bnos.
Considerando-se todas as berachot de Yom Kipur, inclusive estas
citadas, faltaro apenas trs para completar cem348. As que faltam
podem ser completadas com a berach de Asher Yatsar (ao sair do
toalete)349.
H ainda quem sustente que as cem berachot podem ser
completadas recitando Bor Min Vessamim, de tempos em
tempos, ao cheirar especiarias deixadas na sinagoga na vspera
do Yom Kipur350.
7) Costuma-se prometer doar tsedac pelos falecidos351 e se faz

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136
YOM KIPUR cap. 22 8-9

Hashcav e Hazcarat Neshamot (Yizcor) no Yom Kipur352.


8) Consta em nome do Ari zl que se deve fazer o possvel para
adquirir a possibilidade de segurar o Sfer de Cal Nidr353 (veja nota
de rodap 353, sobre o que se deve fazer e dizer ao segurar o Sfer
de Cal Nidr).
Nesta mesma nota de rodap (16) consta uma citao
bibliogrfica sobre a importncia de adquirir a abertura do Hechal
na noite do Yom Kipur.

Joias
9) As mulheres no costumam usar joias no Yom Kipur354.

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137
cap. 23 1-3 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Captulo 23
As Cinco Proibies Especficas
do Yom Kipur

O que e quando proibido no Yom Kipur


1) Todas as proibies do Yom Kipur como comer e beber,
lavar-se, untar-se e passar cosmticos, calar sapatos de couro,
relaes conjugais e todo o trabalho que proibido no Shabat,
iniciam-se na vspera, antes do pr do Sol, conforme esclarecido
no captulo 20 itens 1 a 3, e terminam depois do nascer das estrelas
do dia seguinte355, que em So Paulo entre 35 e 40 minutos aps
o pr do Sol.

A proibio de comer e beber


2) proibido comer ou beber no Yom Kipur qualquer
quantidade, mesmo que seja mnima356.

Gestantes, parturientes e lactantes


3) Mulheres grvidas e lactantes devem jejuar normalmente357.
As gestantes devem fazer tudo o que puderem para minimizar

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138
YOM KIPUR cap. 23 4-5

os aspectos no vitais do dia, para que elas tenham a oportunidade


de jejuar da forma mais segura possvel no Yom Kipur. Por exemplo:
devero beber bastante lquido nos dias anteriores, principalmente
sucos de frutas, sumos de hortalias e sopas; devero diminuir o
ritmo se tiverem chance de ficar sentadas ou deitadas em lugar
arejado, melhor; devero evitar aglomeraes.
Obs.: Ultimamente, os mdicos tm recomendado s
gestantes no jejuarem no Yom Kipur. Esta atitude no tem
nenhum fundamento nos alicerces da halach. Em todas as pocas,
as mulheres grvidas jejuaram no Yom Kipur sem que tivessem tido
problema algum. Em casos especiais, previstos pela halach, a
gestante dever consultar um rav, relatar-lhe seu caso especfico
e a opinio de seu mdico, seguindo depois a orientao de seu
rav. Foi feita uma pesquisa em Israel recentemente e o ndice de
abortos no maior nos dias de jejum do que nos outros dias do
ano.
4) Toda a pessoa que tiver algum problema e com o simples
fato de ficar deitada o dia inteiro deixar de ter necessidade de
comer ou beber no Yom Kipur, dever ficar de repouso, mesmo
que no v sinagoga no Yom Kipur358. O jejum muito mais
importante do que a tefil.
5) Mulheres lactantes cujo leite materno o nico alimento
de seus bebs, e que por causa do jejum, o leite poder diminuir
ou at mesmo cessar devero consultar na vspera do Yom Kipur
uma autoridade rabnica para saber como proceder359.

. ' " " ' " "358


' " ' " " 359

139
cap. 23 6-7 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

6) Todas as vezes que nos prximos itens aparecer a palavra


shiur, refere-se a uma quantidade de alimentos menor que
vinte gramas, ou de lquidos menor que quarenta mililitros, a
serem ingeridos depois de passados nove minutos sem comer ou
beber360. A quantidade de 40ml uma medida intermediria, pois
varia de pessoa para pessoa.
7) Tanto no incio como no final da gravidez361, a gestante que
sentir o cheiro de comida362 e seu rosto comear a se transformar363,
ou que disser que necessita comer364, deve-se sussurrar ao seu
ouvido que Yom Kipur. Devemos acrescentar que se ela se acalmar,
pode ter a certeza que seu filho ser Yer Shamyim (temente a
Dus)365. Se apesar disso, ela no se tranquilizar, podemos colocar
em sua boca algumas gotas do lquido do alimento que ela sentiu
o aroma. Se isto ainda no for o suficiente, deve-se continuar
alimentando-a com lquidos (menos de um shiur) a intervalos de
nove minutos. Se isto ainda no a satisfizer, deve-se dar a ela da

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140
YOM KIPUR cap. 23 8-9

prpria comida (menos de um shiur)366 at que se acalme. E depois


que ela se tranquilizar, ser-lhe- proibido comer ou beber367.
8) O mesmo procedimento do pargrafo anterior se aplica
tambm a qualquer pessoa que sentir o cheiro de algum alimento
e seu rosto se transformar368 e disser que necessita comer. Depois
que se acalmar, ser-lhe- proibido comer ou beber.

Purpera nos trs primeiros dias aps o parto


9) A purpera, durante as primeiras setenta e duas horas369
aps o parto, no dever jejuar370, e mesmo que ela diga que no
necessita comer, dever comer. No caso que diga que no necessita
comer, porm, ingerir menos do que o shiur e com intervalos de
nove minutos (vide item 6). Caso ela no se manifestar, dever
comer normalmente, no necessitando ingerir menos que o
shiur, nem comer com intervalos. Alguns possekim (legisladores)
sustentam que, mesmo que ela no se manifeste, dever comer
menos que o shiur e com intervalos de nove minutos371. Se as

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141
cap. 23 10 - 11 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

setenta e duas horas se esgotarem em pleno Yom Kipur, dever


seguir as leis do prximo item372.

Purpera do terceiro ao stimo dia aps o parto


10) Do terceiro ao stimo dia aps o parto, se a purpera disser
que necessita comer, poder comer. O mesmo se aplica se ela no
disser nada ou disser que no sabe se precisa comer ou no. Em
todos estes casos comer menos do que o shiur e a intervalos de
nove minutos (vide item 6)373.
Se os sete dias (cada dia de vinte e quatro horas) se esgotarem
em pleno Yom Kipur, dever seguir as leis do prximo item.

Do stimo dia aps o parto em diante


11) Do stimo dia em diante, ela ser considerada como
qualquer outra pessoa. Mesmo que se manifeste dizendo que
precisa comer porque deu luz, no poder comer; a no ser que
diga que precisa comer por sentir que est doente. Neste caso
poder comer, porm dever seguir as leis de um doente que
manifesta necessidade de comer374. Ou seja, que mesmo depois
de lhe lembrarem que Yom Kipur, ainda assim ela disser que
necessita comer, deve-se lhe dar de comer375.

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142
YOM KIPUR cap. 23 12 - 14

12) Uma mulher que teve um aborto seguir as mesmas leis


de uma purpera376.

Pessoas doentes
13) Uma pessoa doente, com perigo de vida, aps consultar
seu mdico, dever pedir orientao a um rav para saber como se
conduzir no Yom Kipur377.

Remdios em forma de cpsulas ou comprimidos


14) a) Ainda que no esteja correndo perigo de vida, um
doente que necessite tomar remdio em forma de cpsulas ou
comprimidos no Yom Kipur de forma que lhe seja permitido
tomar no Shabat (quando j comeou o tratamento anteriormente
ou se estiver includo na categoria de chol sheen b sacan, vide
livro Shomer Shabat cap. 11, item 10) poder tom-lo com a
condio que seja sem gua378.
b) O doente que tem perigo de vida seus remdios lhe so
indispensveis se puder, como primeira opo, dever tom-
los sem gua. Como segunda opo, dever misturar qualquer
produto que deixe a gua amarga como, por exempo, essncia


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143
cap. 23 15 - 17 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

de ch bem forte379 preparada na vspera do Yom Kipur. Como


terceira opo, se no puder tomar a gua com qualquer produto
que a deixe amarga, tomar o remdio com o mnimo de gua
necessrio para conseguir engoli-lo380.

Alimentar crianas
15) Pode-se mexer com comida normalmente no Yom Kipur
para alimentar as crianas381. Porm, sem necessidade, deve-se
evitar tocar em alimentos pelo perigo de introduzi-los na boca
por distrao382.

Lavar-se no Yom Kipur


16) proibido lavar-se no Yom Kipur, tanto com gua fria como
com gua quente. Esta proibio vigora mesmo que se lave apenas
uma parte do corpo; proibido at mesmo molhar os dedos383.

Partes sujas do corpo


17) Se sujou parte do corpo com terra, barro ou coisa do
gnero, poder lavar esta parte do corpo normalmente384. Portanto,

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144
YOM KIPUR cap. 23 18 - 20

quem costuma lavar-se depois de fazer suas necessidades (o que


recomendvel), poder lavar-se como de costume385. Vide livro
Vaani Tefil, captulo 2 item 4.

Netilat Yadayim
18) Ao acordar de manh no Yom Kipur, far Netilat Yadyim
vertendo gua sobre suas mos com um utenslio, seis vezes
intercaladas, conforme devemos fazer todos os dias. Entretanto,
como Yom Kipur, verter gua somente at a base dos dedos e
no at o punho como de costume. Aps a netil dir a berach: Ba-
ruch... asher kideshanu... al Netilat Yadayim386 e s depois enxugar
as mos. Vide livro Vaani Tefil, captulo 1 itens 3 a 5.
19) Ao acordar, se seus olhos tiverem secreo seca, poder
umedecer seu dedo na gua e limpar seus olhos. Deve tomar
cuidado para lavar somente o lugar que estiver sujo387. Se os
olhos no estiverem sujos, depois de enxugar as mos, enquanto
estiverem ainda midas, poder pass-las nos olhos388.
20) Depois de ter feito suas necessidades, lavar suas mos at
a base dos dedos389 e caso se sujaram dever lav-las normalmente.
Se tocar diretamente em seu corpo em lugares cobertos, dever,
da mesma forma, fazer Netilat Yadyim (sem berach), lavando as
mos at a base dos dedos390.

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145
cap. 23 21 - 24 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

21) Os Cohanim, antes do Bircat Cohanim de Shacharit, Mussaf


e Neil, fazem Netilat Yadayim normalmente at o punho391.
suficiente verter gua em cada mo uma nica vez392.
22) Em algumas comunidades, antes de Bircat Cohanim de
Neil, os cohanim costumam abluir as mos com gua na qual
foram misturadas guas de rosa. Esta mistura deve ser feita na
vspera de Yom Kipur393. Entretanto, quaisquer outras pessoas que
no sejam cohanim podero cheirar as guas de rosa, mas no
podero passar no corpo, porque sich uma das cinco proibies
do Yom Kipur, veja itens 24 e 25.

Hefsek Tahar
23) A mulher que tiver de fazer seu Hefsek Tahar no Yom Kipur
poder lavar-se um pouco394.

Cremes e Cosmticos
24) No Yom Kipur proibido untar-se com leos ou cremes,
sejam eles lquidos ou pastosos395.

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146
YOM KIPUR cap. 23 25 - 28

25) proibido passar cosmtico, perfume e at mesmo


desodorante spray no corpo396.

Sapatos de Couro
26) proibido calar sapatos ou sandlias de couro no
Yom Kipur. Sapatos de pano, de plstico ou de borracha so
permitidos397, contanto que no tenham nenhum revestimento ou
enfeite de couro ou camura398.

Tnis (calado esportivo)


27) Um alerta deve ser feito sobre o uso de tnis. Muitos so
de couro ou possuem enfeites de couro ou camura, sendo que
seu uso no Yom Kipur proibido. O mesmo se aplica aos sapatos
de camura (que couro). Tambm no se devem usar chinelos de
couro, mesmo que sejam usados somente em casa.
28) prefervel usar sapatos de pano ou outro material (que
no seja couro), do tipo que quando pisamos no cho sentimos
sua dureza. Entretanto, no necessrio chamar a ateno de
algum que esteja calando sapatos de materiais permitidos, que
no forem do tipo que se sente a dureza do cho399.

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147
cap. 23 29 - 31 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Parturientes e doentes
29) A parturiente, nos primeiros trinta dias aps o parto,
poder calar sapatos de couro. O mesmo se aplica a uma pessoa
doente ou que tem algum machucado no p400. Entretanto, se no
tiverem necessidade, devero evitar o uso de sapatos de couro401.

Sobre quem recai esta proibio


30) No h diferena entre homens e mulheres. Mesmo as
crianas que no jejuam, conforme citado, devem ser educadas a
no usar sapatos de couro402 a partir dos 4 ou 5 anos de idade403.

Quem desconhecia a proibio


31) Infelizmente, nos nossos dias, por desconhecerem esta
proibio, muitas pessoas comparecem sinagoga calando
sapatos de couro. Os responsveis, nas sinagogas, devem pedir-
lhes gentilmente que tirem os sapatos de couro404. Para tanto,
devem providenciar, de antemo, alguns pares de sapatos de
pano para aqueles que, sem conhecimento, vierem calados com
sapatos de couro. queles que, porventura, no quiserem tirar os
sapatos de couro, no se deve dar nenhuma das regalias, como
Petichat Hahechal (abrir o Aron Hacdesh), carregar os Sifr Tor ou
ser chamado para ler no Sfer Tor405.

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148
YOM KIPUR cap. 23 32 - 34

Quem tocar nos sapatos


32) A pessoa que tocar no sapato de pano ou de plstico
dever lavar a parte da mo que tocou nos sapatos406.

Shessa Li Col Tsorki


33) O costume entre os sefaradim o de no fazer a berach
de Shessa Li Col Tsorki no Yom Kipur e Tish Beav407. Entre os
ashkenazim h muitos que tambm no a recitam408 e outros que
sim recitam409.

Relaes Conjugais
34) Uma das cinco proibies do Yom Kipur a relao
conjugal. proibido tocar na esposa, como no perodo em que
ela est Nid (este perodo se estende desde a menstruao at o
trmino da contagem dos sete dias limpos, que terminam com a
imerso no micv).
Por isso, no devem nem mesmo dormir na mesma cama
no Yom Kipur ou passar objetos, da mesma forma que proibido
durante o perodo de Nid410.

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149
cap. 24 1-2 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Captulo 24
Crianas no Yom Kipur

Menores de nove anos


1) Uma criana menor de nove anos no deve jejuar411, para
que no corra perigo, nem mesmo por algumas horas412 e, mesmo
que queira jejuar, deve-se impedi-la413. At mesmo na noite de
Yom Kipur, se as crianas quiserem comer, no se deve impedi-las
deve-se dar a elas de comer e beber414 .

Maiores de nove anos


2) Quando completarem415 nove anos antes do Yom Kipur e
forem sadios416, ou dez anos ainda fracos417, comea-se a educ-
los a jejuar parcialmente, durante a noite. De manh, se estiver
acostumado a comer, por exemplo, s sete horas, comer s oito,
e se estiver acostumado a comer s oito, comer s nove e assim
sucessivamente, conforme sua sade418. Se os menores que j

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150
YOM KIPUR cap. 24 3-4

completaram nove anos estiverem com muita sede ou fome de


noite permitido dar-lhes de beber419 e comer420.
3) O mesmo se aplica a uma menina que completou nove
anos421.

Crianas a partir dos onze anos


4) Nossos sbios instituram que crianas sadias, a partir dos
onze anos, jejuem para comearem a se acostumar com o jejum422,
uma vez que este dever ser completo a partir dos 13 anos para os
meninos e 12 anos para as meninas.
No entanto, em nossos dias, todas as crianas so consideradas
fracas. Quando seus pais constatarem que est sendo difcil para
as crianas jejuarem, estas devero se abster de comer por apenas
algumas horas.
Portanto, um menor com 11 anos, sadio, iniciar o jejum e se
perceber que est sendo difcil jejuar, interromper o jejum e no
dever prossegui-lo.
Meninos com a idade de 12 anos e meninas com a idade de
11 anos jejuaro durante todo o Yom Kipur, porm no jejuaro se
forem fracos.
E h quem sustente que, atualmente, enquanto o menino

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151
cap. 24 5-6 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

no completar 13 anos e a menina no completar 12 anos, no


completaro o jejum423. Vide item 5.
Com esta idade devemos educ-las a no se lavar ou se untar
durante todo o dia424.

Meninas a partir dos 12 e meninos a partir dos 13 anos


5) As meninas que completarem 12 anos e os meninos que
completarem 13 anos so obrigados pela Tor a jejuar425.

Sapatos sem couro


6) Mesmo os menores de nove anos, apesar de no jejuarem
nem mesmo parcialmente, devem ser educados a no calar
sapatos de couro no Yom Kipur426.

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152
YOM KIPUR cap. 25 1-3

Captulo 25
Yom Kipur no Shabat

Vaani Tefilati
1) Quando o Yom Kipur coincidir com o Shabat, no se diz
Vaani Tefilati Lech Hashem em Minch427. Tambm no se diz este
versculo no fim do Yehi Ratson que recitado na hora de abrir o
Hechal428.

Tsidcatech e Avnu Malknu


2) Os sefaradim costumam dizer Tsidcatech e Avnu Malknu
mesmo se Yom Kipur coincidir com o Shabat429. Os ashkenazim
no os recitam no Shabat430 (vide captulo 5). Porm em Neil, os
ashkenazim sim falam Avnu Malknu quando Yom Kipur coincidir
com o Shabat431.

Et musf
3) Se o Yom Kipur cair num dia comum da semana (que no

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153
cap. 25 3 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Shabat), no Mussaf dir-se- et Mussaf Yom Hakipurim haz e se


coincidir com o Shabat, dir-se- et Musf432.

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154
YOM KIPUR cap. 26 1

Captulo 26
Neil

Importncia da tefil de Neil


1) Durante o ano ns fazemos trs tefilot ao dia: Shacharit,
Minch e Arvit. No Shabat, no Rosh Chdesh, nos yamim tovim e
no Chol Hamoed faz-se uma tefil a mais que se chama Mussaf. No
Yom Kipur faz-se uma quinta tefil que a ltima do dia e que se
chama Neil.
No h uma tefil durante o ano como a tefil de Neil. Nela
pedimos ao Criador perdo pelos nossos pecados e rogamos pela
Redeno de nosso povo. Por conseguinte necessrio faz-la
com concentrao e entusiasmo, pois ela o resultado de todas
as tefilot do Yom Kipur; vehacol holech achar hachitum o trmino
de tudo o determinante433.
Consta nos livros sagrados que a finalidade de todo o ano o
ms de elul, e o objetivo de elul Rosh Hashan, e a meta de Rosh
Hashan Assret Yem Teshuv, e o alvo de Assret Yem Teshuv
o Yom Kipur, e a causa final do Yom Kipur Neil. Portanto, o fraco
dir sou forte para rezar esta tefil com devoo, concentrando
a mente, o pensamento, a ateno, o sentimento e a emoo de

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155
cap. 26 2 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

modo intenso, profundo e exclusivo434.


O Rav Shelom Wolbe ztl, em seu livro Beemunat Yichy,
esclarece o que trazido no Midrash Bereshit Rab (14:9), que
nossa alma tem cinco nomes que expressam cinco nveis: Nfesh,
Ruach, Nesham, Chay e Yechid435.
Ele explica que Yechid Essncia nica corresponde
partcula mais ntima da Centelha Divina. Este nvel da alma
judaica considerado o ponto de conexo, o vnculo mais
profundo entre a verdadeira essncia do yehudi com Hashem, a
Fonte Suprema. No Livro Al Shur (Segunda Parte, pg. 441), o Rav
Wolbe ztl explica que a tefil de Neil equivale Yechid Essncia
nica que nos leva a reconhecer plenamente a Unicidade de
Hashem leyachedch. No mago da alma do yehudi h um nico
nvel que est acima do poder de escolha.

Horrio
2) O horrio para iniciar a Amid de Neil de trinta minutos
antes do pr do Sol436.
Nos lugares em que se costuma fazer Bircat Cohanim em Neil,
deve-se comear um pouco antes; caso contrrio no se chegar a
Bircat Cohanim antes do pr do Sol.

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156
YOM KIPUR cap. 26 3-4

Bircat Cohanim
3) Embora seja importante fazer o Bircat Cohanim antes do
pr do Sol, se houver algum atraso, pode-se fazer o Bircat Cohanim
at mais ou menos 13 minutos aps o pr do Sol437. Com relao
Netilat Yadyim dos cohanim, veja captulo 23, itens 21 e 22.

Sapatos de pano
4) Os cohanim no podem fazer Bircat Cohanim com sapatos
de pano438.

. " ' " " "437


. " '" " ' " " "438

157
cap. 27 1-4 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Captulo 27
Arvit e Havdal no Motsa Yom Kipur

At Chonantnu
1) Acrescenta-se, na Amid da orao de Arvit de Motsa Yom
Kipur, o trecho At Chonantnu como em todo Motsa Shabat439.

Arvit
2) Quem recitou, sem querer, as partes que so acrescentadas
durante os Assret Yem Teshuv na Amid de Arvit do Motsa Yom
Kipur, no precisa refazer a Amid440.
3) Deve-se rezar Arvit com cautela e sem pressa, todavia,
no com lentido demasiada, por causa das pessoas que no se
sentem bem e precisam voltar para suas casas para comer441.

Havdal
4) proibido comer antes de fazer Havdal442. Porm, pessoas
doentes, idosos, mulheres e menores (vide captulo 24, item 4),
se no estiverem passando bem e no tm como fazer Havdal,
podero comer e ouvir a Havdal depois443.

. " ' " "439


.' " ' " " 440
. "441
.' " ' " " 442
443

158
YOM KIPUR cap. 27 5-7

Bor Min Vessamim


5) Ao realizar a Havdal no Motsa Yom Kipur, no se recita bor
min vessamim (no se cheira especiarias ou ervas aromticas),
mesmo se o Motsa Yom Kipur coincidir com o Motsa Shabat444.
6) Quando o Yom Kipur coincidir com o Shabat, os ashkenazim
podem fazer a berach de bor min vessamim, pois h muitos
legisladores ashkenazim que assim sustentam. No entanto, nas
comunidades que no a recitam, no necessrio dizer que o
faam445.

Bor Meor Hash


7) No Motsa Yom Kipur se faz a berach de Bor Meor Hash
sobre uma vela que esteja ardendo desde a vspera do Yom Kipur446
(ou a vela usada para Bor Meor Hash deve ser acesa a partir de
outra que esteja ardendo desde a vspera). E unir a esta vela uma
outra, aproximando os pavios das duas, para fazer a berach sobre
avuc que mitsv447.
Mesmo no caso de o Yom Kipur coincidir com o Shabat,
correto deixar para a Havdal uma vela acesa desde a vspera at

" .
.
." " " '
. " "444
" " ' " "445
"
.
. " "446
. , " 447

159
cap. 27 8-9 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

a noite seguinte. Isto porque, neste caso, h uma discusso entre


os possekim: se permitido recitar Bor Meor Hash sobre uma
vela que foi acesa no prprio Motsa Yom Kipur que coincidiu com
Motsa Shabat, ou se como quando Yom Kipur coincide com os
demais dias necessrio recitar a berach sobre uma vela que
esteja ardendo desde a vspera448.

Se algum se esqueceu de deixar uma vela acesa


8) Caso o Yom Kipur coincidir com um dia comum da semana
(que no o Shabat) e algum se esqueceu de deixar uma vela
ardendo desde a vspera, no poder acender uma vela no Motsa
Yom Kipur e recitar a berach sobre ela449. A no ser que algum
vizinho tenha uma vela que esteja ardendo desde a vspera. Neste
caso, poder acender uma vela a partir desta que est acesa desde
a vspera450.
Se coincidir com o Motsa Shabat, o correto acender uma
vela e depois passar o fogo desta para uma outra, sobre a qual se
far a berach451.

Kidush Levan
9) Muitos possekim (legisladores) escreveram ser recomendvel

.' " ' " " " 448


. " " ' " 449
. " "450
" " ' " 451
" " " " " " "
. ' " " ' ".

160
YOM KIPUR cap. 27 10

fazer Bircat Halevan (Bno sobre a Lua) antes do Yom Kipur, para
que se contabilize mais um mrito452.
Os que no fizeram Bircat Halevan453 antes do Yom Kipur
devero faz-lo no Motsa Yom Kipur. correto calar os sapatos de
couro antes de Bircat Halevan454, porm, se isto no for possvel,
prefervel fazer Bircat Halevan com minyan e sem os sapatos de
couro, do que sem minyan e com os sapatos de couro455.

Tachanun e Tsidcatech
10) Entre Yom Kipur e Sucot no se recita Tachanun456, sendo
esta a conduta at o dia 2 de marcheshvan457. No Shabat entre Yom
Kipur e Sucot no se diz Tsidcatech em Minch458.

" ' " " ' " 452


. " ' "
. ' " ' " " " " "453
. ' " ' " " "454
. ' " "455
. " ' " "456
. " ' " ' "457
. " ' " "458

161
cap. 28 1-3 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Captulo 28
A Construo da Suc

Quando construir
1) Assim que termina o Yom Kipur mitsv iniciar a construo
da suc459. No dia seguinte deve-se dar continuidade e termin-la,
se possvel460.

A lei de lavud
2) A construo da suc baseia-se muitas vezes na lei de
lavud. Nossos sbios explicam que, quando dois objetos esto
a uma distncia inferior a vinte e trs centmetros (shelosh
tefachim), consideramos fechado o espao existente entre eles.

A construo da suc
3) A suc deve ter, no mnimo, trs paredes461 e estas devem
ser resistentes ao vento.
As paredes devem ter, pelo menos, um metro de altura e
no devem estar distantes do cho mais do que vinte e trs
centmetros, sendo que estes so partes integrantes do metro de
altura (vide figura 1).

. " " "459


.' " ' " " " " 460
.' ' ' " " ' 461

162
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 28 4

)figura 1 (referente ao pargrafo 3

4) Mesmo que com trs paredes a suc esteja kesher,


recomendvel fazer quatro paredes para a suc462.

462' " ' " " " "



' ' . ' ' "
" " " '
.

163
cap. 28 5 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

5) Mesmo se o secach no estiver encostando nas paredes


da suc (estiver em um nvel mais alto), pode (e precisa) ficar
posicionado de forma tal que, subindo-se uma linha vertical
imaginria da parede at o secach (pelo lado interior da suc), este
esteja a uma distncia mxima de vinte e trs centmetros463 desta
linha imaginria (figura 2).

figura 2 (referente ao pargrafo 5)

" . " "463


. " " " " " "

164
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 28 6

6) As paredes da casa ou do ptio podem ser utilizadas como


paredes da suc. Se as paredes a serem utilizadas tiverem uma
marquise (dfen acum), ela no poder ultrapassar a largura de
um metro e noventa e um centmetros para dentro da suc (fig. 3)
e no adianta colocar secach em cima ou embaixo dela464.

figura 3 (referente ao pargrafo 6)

Se as paredes no tiverem uma marquise, o secach no poder


estar distante delas mais do que vinte e trs centmetros465 (fig. 4).

. - " ' " "464


" " " ' " " ' "465
.

165
cap. 28 6 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

figura 4 (referente ao pargrafo 6)

Com relao halach que permite dfen acum, h uma


discusso entre os possekim se necessrio que esta parede com
marquise chegue at o secach ou no466 (se o secach pode estar
em outro nvel). No caso, ento, que se fizer uso desta halach de
dfen acum, convm que a parede chegue at o secach. Se isso
no for possvel, um Rav dever ser consultado.
De qualquer modo, nos casos citados nos itens 5 e 6, deve-se
sentar somente debaixo do secach467.

' '".' " ' " ' .' " ' " " ' " ' " " 466
.' " " " " ' . ' " " "."
. " ' " " " ' " " " " ' "467

166
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 28 7

7) As paredes da suc podem ser feitas com sarrafos ou


ripas. Estes sarrafos podem estar distanciados uns dos outros,
contanto que no haja um espao vazio maior do que vinte e trs
centmetros entre um e outro. Pois, como explicado acima, se entre
um sarrafo e outro houver menos de vinte e trs centmetros, sero
considerados como se estivessem totalmente fechados, ou seja,
lavud. Os sarrafos podero ser posicionados tanto na horizontal
como na vertical, contanto que atinjam dez tefachim (um metro de
altura)468. Vide figura 5.

figura 5 (referente ao pargrafo 7)

. " ' " ".468

167
cap. 28 8 - 11 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

8) H legisladores que sustentam que, no caso de as paredes


estarem construdas de acordo com a halach de lavud (com
sarrafos, por exemplo), a suc dever possuir quatro paredes e
no somente trs. Se fizer somente trs paredes, duas pelo menos
devem ser inteirias, com toda a rea fechada469.
H outros que sustentam que mesmo possuindo apenas trs
paredes, as trs podem ser confeccionadas conforme a halach
de lavud470.

Ao ar livre
9) No se pode montar a suc debaixo de um teto, pois esta
deve estar ao ar livre (a cu aberto)471.
10) Quando for necessrio construir uma suc debaixo de uma
rvore, um Rav dever ser consultado472.

As paredes da suc
11) As paredes da suc no devem ser feitas de lenis,
lona, ou quaisquer outros tipos de tecidos, pois estes materiais
se movem com o vento. Mesmo que estejam bem fixos sempre
haver a possibilidade de se desprenderem sem que se perceba e
a suc no estar kesher.
Para poder fazer as paredes com tecidos, o correto construir

. " 469
. ' " " ' "470
. " ' " "471
. ' " ' " "472

168
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 28 11

pelo menos trs paredes com ripas de madeira, que tenham no


mnimo um metro de altura. A distncia entre uma ripa e outra no
poder ultrapassar vinte e trs centmetros. No h diferena se as
ripas esto na horizontal ou na vertical. Desde que se obedea a
altura mnima de um metro, e distncia entre ripas de no mximo
vinte e trs centmetros, pode-se posteriormente revestir a suc
com tecido ou lona473.
No caso de no haver outra opo, deve-se consultar um Rav.

473" ' " " " " " ()


" " .
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169
cap. 29 1 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Captulo 29
Leis Referentes ao Secach

De que deve ser o secach


1) O secach (cobertura da suc) deve ser composto de materiais
que cresceram na terra, j foram extrados e no so suscetveis de
receber tum impureza. Portanto, devem-se usar folhas, ramos,
galhos de plantas, ou colmos j cortados para secach (fig. 6).

figura 6

Ferro ou outros materiais, como couro de animal474 e pedaos


de madeira que faziam parte de uma caixa, no devem ser usados
como secach475.

. " ' " " "474


.' " " " 475

170
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 29 2-5

Altura da suc
2) A altura da suc no dever exceder nove metros e meio,
pois o secach no pode estar distante do cho mais do que vinte
amot (nove metros e meio)476.

Colocar o secach depois das paredes


3) Deve-se colocar o secach na suc, somente aps a construo
das paredes477.
Caso tenha colocado o secach antes da construo das
paredes, dever consultar um rabino para saber como proceder478.

Densidade do secach
4) A suc deve ser coberta com secach de forma que haja mais
sombra na suc do que claridade do Sol479. Caso contrrio estar
pessul (inapta para a mitsv).
5) O secach dever ter interstcios suficientes para permitir
que se vejam as estrelas de dentro da suc. Porm, em geral,

476" ' " ".


477" ' " " ' ' "
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478' " " ' " ' "

.' " ' " " "
" " , " "
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479" ' " ".

171
cap. 29 6-8 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

assume-se que estrelas podem ser vistas mesmo quando o


secach denso, pois muito improvvel que o secach no tenha
algumas aberturas. Portanto, mesmo que tenha colocado secach
de forma que no consiga ver as estrelas, estar kesher (apta para
a mitsv)480.

Cobertura para a suc


6) recomendvel colocar uma cobertura acima do secach
para que, quando chover, a suc possa ser resguardada. Deve-se
tomar cuidado de abrir o toldo de forma que no haja o risco de
sentar-se embaixo do mesmo, porque necessrio sentar debaixo
do secach481.
Entretanto, necessrio que a cobertura seja mantida aberta
enquanto estiver dispondo o secach na suc j construda482.
Durante Sucot, sempre que utilizar a suc, dever se certificar
que a cobertura est aberta, porque deve se sentar sob o
secach483.
7) Se a cobertura utilizada para proteger a suc da chuva
rgida, com dobradias, ela poder ser aberta e fechada
normalmente no Shabat e no yom tov9.
8) Para proteger a suc da chuva no Shabat e no yom tov,
permitido cobrir e remover toldos ou plsticos sobre a suc, desde

. " "480
. , 481
. ' " ".
.5 " " " ' 482
. " ' " "483

172
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 29 9 - 11

que sejam estendidos rente (encostados) ao secach, de maneira


que no haja espao vazio entre a cobertura e o secach484.
9) Para poder cobrir a suc no Shabat e no yom tov com um
toldo que esteja acima do secach (havendo um espao entre o
secach e o toldo), deve-se deixar a cobertura estendida por pouco
mais de oito centmetros na vspera. Assim, poder estender
o restante da cobertura no Shabat e no yom tov. E ao abrir, no
poder abrir totalmente; dever deixar ao menos oito centmetros
estendidos (figura 7).

figura 7

10) Se o toldo se abre e fecha por intermdio de cordas deve-


se tomar o cuidado no Shabat e no yom tov de no fazer um n na
corda. Deve fazer unicamente um lao (vide livro Shomer Shabat,
captulo 15 itens 1 a 6)485.
11) Deve-se tomar o cuidado de no abrir o toldo no Shabat

. " ' " "484


. ' " ' "485

173
cap. 29 12 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

e yom tov de forma que a gua caia sobre a grama e ou a terra ou


qualquer outra vegetao (vide livro Shomer Shabat, captulo 26
item 9)486.
permitido abrir por intermdio de um no judeu487.
Quando fechar o toldo por causa da chuva e a chuva parar,
dever abrir o toldo para poder continuar a comer (vide captulo
31, item 23).

Secach passul
12) Caso haja secach passul (imprprio) na suc e ele tiver
largura igual ou maior que trinta e dois centmetros, se estiver
atravessando a suc de um lado a outro, a suc estar pessul. A
menos que de um dos lados haja trs paredes e sem considerar
a outra metade da suc, tivermos uma suc kesher (apta para a
mitsv)488.
Se o secach passul (imprprio) tiver uma largura inferior a 32
centmetros, a suc continuar kesher489. Neste caso, at mesmo
poder sentar-se debaixo deste, conforme algumas opinies490.
H autoridades, porm, que no permitem que se sente debaixo
deste secach passul. Entretanto, se o secach passul tiver uma

. ' " ' " "486


" ". ' " ' " " " " ". " " 487
.' "
. " ' " "488
. " ' " "489
. " 490

174
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 29 13

largura inferior a 23 centmetros, poder sentar-se debaixo deste491


conforme todas as opinies.

O apoio do secach maamid


13) A priori (lechatchila), no se deve apoiar o secach sobre
coisas que recebem tum materiais dos quais no se pode fazer
secach, como: metais, plsticos ou madeiras que foram parte de
uma caixa ora desmontada492. Caso no tenha outros elementos
para apoiar o secach, a posteriori (bediavad) poder us-los493.
Isto se aplica tambm a uma pessoa que teria a opo de se
sentar em uma suc que a priori fosse feita com materiais que no
recebem tum, porm foi convidada para comer numa suc que
o secach est apoiado sobre materiais que recebem tum ela
poder comer nesta suc e at mesmo poder fazer a berach de
leshev basssuc uma vez que a suc est kesher bediavad494.
Pode-se prender o maamid (o apoio do secach) com pregos
ou com cordas de algodo495.

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" ' " " " " ' ' 494
.' ' " " " " . " "
" ' " " " " " " 495

. " .

175
cap. 29 14 - 17 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

14) O secach no deve ser fixado com pregos, nem deve ser
amarrado com cordas ou fios de nilon (fibras txteis sintticas),
ou com cordas de algodo ou linho496. Porm permitido fix-los
com cordas torcidas de fios vegetais, uma vez que estes crescem
da terra497.
15) permitido usar bambu como secach para a suc498.
16) Se no espao onde a suc ser construda h uma estrutura
de metal, como no recomendvel apoiar o secach sobre metal
(que um material que recebe tum, vide item 13), poder colocar
uma madeira em cima do metal e assim o apoio do secach ser de
material que no recebe tum499.
Podem-se colocar pedras sobre o secach para fix-lo500. Porm
no devemos colocar metais ou outros materiais que recebem
tum para fixar o secach.
17) permitido fazer uma suc num lugar onde haja sobre
ela uma rede como em um ptio no qual h uma rede para que
objetos no caiam nele pois no se faz chumr com a lei de lavud
(sobre o significado de lavud, vide captulo 28 item 2)501.

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.
. " ' " " " " ' "496
.' ' 497
" , " ' " " ' " 498
.
.' " ' " " 499
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' " " (") " " " ' " "
.' "
501
' " ' (") " "

176
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 29 18 - 20

18) permitido usar secach lantsach (secach imperecvel


esteira que confeccionada especialmente para ser usada como
secach e no as esteiras feitas para deitar). De preferncia, as partes
da esteira devem ser unidas com poucas linhas de algodo ou juta
e que no tenham sido ainda torcidas em fios502. Se as partes da
esteira foram unidas com linhas ou fios de nilon, ela no dever
ser usada503.
19) permitido usar ripas (vide item 1) com menos de 8 cm
para secach504. Quando estas ripas se estenderem de um lado ao
outro da suc e elas no estiverem bem prximas, haver um
vo perceptvel entre elas (ou entre algumas delas). Isso muito
comum ocorrer. Acontecendo isso, deve-se colocar um pouco de
secach de outro material sobre as ripas para fechar parcialmente
estes vos505.

Maamid demaamid apoio do apoio do secach


20) Vale a pena ressaltar que o Chazon Ish ztl506 sustenta no
ser permitido at mesmo o apoio do apoio do secach (maamid

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" , " ,
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" " ' " ' " " " "502
. ' " " " "
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. ' ' " " " " ", " "504
. 505
. " " ' "506

177
cap. 29 21 - 23 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

demaamid) de elementos que recebem tum, como por exemplo,


chapas de metal que seguram os sarrafos sobre os quais se apoiam
as folhagens do secach.
Segundo esta opinio, do Chazon Ish ", at mesmo as
paredes da suc no devem possuir componentes de elementos
que recebam tum, como pregos, por exemplo. Devem, portanto,
ser montadas com encaixes de madeira, por exemplo.
21) permitido apoiar o secach em muros e paredes conforme
todas as opinies507.

Espao vazio no secach


22) No pode haver um espao vazio no teto da suc maior
que vinte e trs centmetros de largura, atravessando-a de um
lado a outro.
Se houver um espao maior que vinte e trs centmetros sem
secach de um lado at o outro da suc, ela estar pessul (inapta);
a menos que de um dos lados haja trs paredes e, sem considerar
a outra metade da suc, tivermos uma suc kesher (apta para a
mitsv).
Porm, os espaos vazios pequenos, que so comuns no
secach, no inutilizam a suc508.

Se o secach cair
23) Caso o secach tenha cado da suc no yom tov, permitido

. 507
. " " ' " "508

178
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 29 24

devolv-lo por intermdio de um no yehudi. Mas proibido


devolver por intermdio de um yehudi mesmo que apenas parte
do secach tenha cado509.
24) Quem no construiu a suc antes do yom tov, poder
constru-la em chol hamoed510.

.' " ' " " 509


.' " ' " " ' " " " ' 510

179
cap. 30 1-2 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Captulo 30
Enfeites da Suc

Madeiras da suc
1) As madeiras que foram usadas para fazer a suc no podem
ser usadas para quaisquer outros fins durante todos os dias de
Sucot511.
Aps Sucot no se deve aproveitar as madeiras da suc ou o
secach para uso depreciativo, bem como no se deve jog-los no
lixo512. Pode-se abandon-los em algum lugar, mesmo que estes
venham a ser jogados no lixo por algum513.

Alimentos pendurados
2) Da mesma forma, todos os alimentos que so pendurados
na suc como adornos, no podem ser consumidos durante todos
os dias de Sucot, mesmo que caiam514. Se carem durante o Shabat
ou o yom tov, no podem nem mesmo ser removidos, pois so
considerados mukts515.
Se estes adornos carem em Chol Hamoed, podem ser
removidos ou devolvidos ao seu devido lugar, pois no h

. " ' " "511


. " ' " " "512
.' ' " ' " " 513
. ' " " " . " "514
. - " " " 515

180
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 30 3-5

proibio de mukts em Chol Hamoed516.

Lenis
3) Com relao aos lenis que so pendurados nas paredes
da suc, correto que antes do incio do primeiro yom tov (antes
do pr do Sol) se faa uma condio dizendo Eni bodel mehem col
ben hashemashot No me desvinculo deles durante todo o ben
hashemashot (e talvez precise remov-los) e assim, se chover ou
houver algum perigo de roubo, pode-se retir-los517.
4) Nestes casos, dever cuidar-se para no fazer n ao colocar
os lenis, mas fazer somente um lao, para que possa retir-los
no yom tov518.

Enfeites do teto
5) Todos os adornos, que forem pendurados no teto da suc,
devem ser colocados nos trinta e um centmetros prximos ao
secach519 (figura 8), ou ento, devem ser pendurados nas paredes
da suc.

. " ' " " "516


. " " " "517
. " 518
. " " " ' 519
" ' " " "
, " " . "
" ,
. "

181
cap. 30 6-7 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

)figura 8 (referente ao pargrafo 5

Chol Hamoed
6) Mesmo que algum possua outra suc, no dever destruir
a suc nos dias de Chol Hamoed (os dias intermedirios de Sucot)520.
7) Durante o Chol Hamoed podemos tirar os enfeites da suc
para que no se estraguem na chuva (mesmo sem a condio
prvia citada no pargrafo 3)521. Porm, no para us-los, somente
para guard-los.

520" ' " ' '.


521 " ' " " "
" ' " " " "
" ( )
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" , ,
, "
,
,'.

182
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 30 8

Inscries nas embalagens dos enfeites


8) Enfeites, em cujas embalagens constem datas ou feriados
no judaicos, podem ser usados para enfeitar a suc. O mesmo se
d com velas em cuja embalagem conste algo ligado com avod
zar (idolatria); podem ser usadas normalmente, contanto que no
tenham sido usadas anteriormente para avod zar522.

. , " " ' "522

183
cap. 31 1-2 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Captulo 31
Leis Referentes Alimentao na Suc

A mitsv de comer po na suc


1) Comer uma poro de po na suc na primeira noite de
Sucot523 (e fora de rets Yisrael tambm h esta mesma obrigao
na segunda noite) mitsv da Tor. Deve-se comer po e no
mezonot (massas como bolo e biscoitos)524.
2) Para cumprir a mitsv, deve-se comer no mnimo o shiur
(poro) de cazyit de po, que equivale a 28,8 ml. Este shiur
calculado em volume o que caberia, quando esfarelado, em
dois teros de um copinho descartvel de caf (de 50ml). Mas
como h opinies que se deve comer um pouco mais de cabets,
equivalente a 57,6 ml (duas vezes o cazyit), prefervel que se
esforce em comer um pouco mais de cabets de po525, o que
caberia, quando esfarelado, em 1 1/3 (um mais um tero) de
copinho descartvel de caf (de 50ml).
Este shiur deve ser consumido no intervalo de quatro
minutos526 que o prazo de ked achilat pers527. Este intervalo

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. " " "524
. " " "525
" ". ' ". " ' '' " ' ' " " "526
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. " " " 527

184
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 31 3-5

tambm observado para o consumo da mats nas duas primeiras


noites de Pssach.
3) Esta poro deve ser consumida depois do anoitecer e
antes de chatsot (o meio da noite)528. Caso, por algum motivo, no
a tenha ingerido at chatsot, dever faz-lo de qualquer modo
depois de chatsot529.

A cavan (inteno) durante a mitsv de suc


4) Quando estivermos cumprindo a mitsv de suc, devemos
dirigir nosso pensamento e ter em mente que estamos sentados
na suc por determinao do Todo-Poderoso. necessrio fazer
esta reflexo todas as vezes que estamos cumprindo alguma
mitsv, tanto da Tor quanto derabanan (prescrio rabnica)530.
5) Com relao mitsv de suc, alm de pensarmos que
estamos sentados nela por determinao do Criador, devemos
ter em mente que estamos cumprindo este preceito para nos
lembrarmos do xodo do Egito e tambm para recordar as
nuvens Divinas que acompanharam e protegeram o nosso povo
no deserto. H opinies que sustentam que esta inteno
absolutamente indispensvel para o cumprimento da mitsv531.

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185
cap. 31 5 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Somente com relao a trs mitsvot a Tor descreveu o motivo


(tam) de sua realizao: suc, tsitsit532 e tefilin533. Por isso, ao
cumprirmos cada uma delas, devemos ter em mente seus motivos,
pois o principal do cumprimento destas mitsvot depende da
inteno que temos no momento em que esto sendo realizadas,
o que no ocorre com as outras mitsvot, quando suficiente o
pensamento descrito no item 4.
Suc Consta em Vayicr 23:43 Leman yede dorotechem
ki vassucot hoshvti et ben Yisrael behotsii otam Merets Mitsryim
Para que as vossas geraes saibam que, nas cabanas (sob as
nuvens Divinas), fiz habitar os filhos de Yisrael, quando os tirei da
terra do Egito.
Tsitsit Consta em Bemidbar 15:40 Leman tizkeru vaassitem
et col mitsvotay vihyitem kedoshim Lelohechem Para que vos
lembreis e cumprais todos os Meus preceitos e sejais santos para
com vosso Dus.
Tefilin Consta em Shemot 13:16 Vehay leot... ki bechzek
yad hotsinu Ad-nai Mimitsryim E ser como sinal... pois com
mo forte nos tirou o Eterno do Egito. Para lembrar dos milagres e
das maravilhas que Dus fez conosco, os quais atestam sobre Sua
Unicidade e que a Ele pertence a fora e o domnio sobre os Cus
e sobre a Terra.

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. " " ' " "533

186
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 31 6-7

Nas outras refeies de Sucot


6) Nas outras refeies de Sucot (exceto a primeira e segunda
noite conforme j mencionado acima) permitido comer fora da
suc uma poro de at cabets de po, que equivale a 57,6 ml
o que caberia, quando esfarelado, em 1 1/3 (um mais um tero)
de copinho descartvel de caf (de 50 ml)534. Tambm permitido
comer uma poro de at cabets de massas em geral, como
biscoitos, bolos, macarro (e todo alimento feito de trigo, cevada,
aveia, centeio ou espelta)535. Porm, se um homem quiser consumir
mais de cabets dos alimentos citados acima, ter de consumi-los
na suc. Com relao berach de Leshev Bassuc, vide itens 11
a 20.
Obs.: Como esta quantidade em volume e facilmente pode
ser ultrapassada, convm evitar consumir po e pat haba bekisnin
(massas em geral) fora da suc durante todos os dias de Sucot, a
no ser que seja uma quantidade mnima que com certeza no
excedar o shiur a quantidade permitida.
7) Com relao a frutas, legumes, arroz, carne, peixe, queijo
e lquidos em geral, inclusive vinho (no caso de sefaradim)536,
permitido consumir qualquer quantidade fora da suc537.

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187
cap. 31 8 - 10 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Os ashkenazim no devem beber reviit (86ml) ou mais de


vinho fora da suc14.
8) O homem que no beber nem mesmo um copo de gua
fora da suc digno de louvor538.
9) Porm, enquanto estiver no meio de uma refeio com po,
no dever comer ou beber nada fora da suc539.

As refeies de Shabat e yom tov em Sucot


10) mitsv comer po nas trs refeies de Shabat e nas duas
refeies de yom tov. Por isso, o homem que estiver impedido
de comer na suc nas refeies de Shabat e de yom tov, dever
comer po fora da suc (exceto nas duas primeiras noites de Sucot,
quando no dever comer po fora da Suc). Porm, fora da suc,
dever comer somente a quantidade de um cazyit de po em
cada refeio equivalente a 28,8 ml o que caberia, quando
esfarelado, em dois teros de um copinho descartvel de caf (de
50ml) que permitido comer fora da suc, porm no mais que
cabets (o dobro de cazyit)540.
Com relao a quem esquecer de recitar Yaal Veyav no
Bircat Hamazon, veja captulo 7.

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540

188
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 31 11 - 13

A berach de Leshev Bassuc: sobre quais alimentos


faz-se a berach
11) Faz-se a berach de Leshev Bassuc sempre que for comer
mais de cabets de po na suc541.
12) Sobre os alimentos cuja berach Bor Min Mezonot,
o costume sefaradi de no fazer a berach de Leshev Bassuc
mesmo quando comer mais do que a poro de cabets na
suc542 (embora seja proibido comer mais de cabets fora da
suc).
S a fazem quando comem o shiur de Keviut Seud (quando
se fixa uma refeio sobre pat haba bekisnin ou maass keder
que o shiur de quatro betsim) de mezonot como bolo, biscoito,
macarro, ou qualquer alimento que de trigo, cevada, aveia,
centeio ou espelta543.
Obs.: Aps comer uma quantidade de quatro betsim de pat
haba bekisnin (como bolo e biscoito), recita-se o Bircat Hamazon.
Aps comer uma quantidade de quatro betsim de maass keder
(como macarro), recita-se Al Hamichy.
13) J o costume dos ashkenazim fazer a berach de Leshev
Bassuc quando comem mais do que o shiur de cabets de
mezonot na suc. Ao recitarem a berach devem ter em mente

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189
cap. 31 14 - 15 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

que ela se refere refeio e tambm ao fato de estarem sentados


na suc. Convm permanecerem na suc mais algum tempo aps
fazer a refeio de mezonot544.
14) Toda a vez que, conforme citado acima, for necessrio fazer
a berach de Leshev Bassuc, correto ter a inteno de isentar
com a berach as outras atividades feitas na suc at a prxima
refeio com berach, como: refeies de legumes, carnes, ou o
simples fato de sentar-se na suc ou de dormir545.

Quando esquecer de fazer a berach


15) Nos casos em que necessrio recitar a berach de Leshev
Bassuc e algum esqueceu de recit-la, enquanto no terminar
sua refeio poder fazer a berach (mesmo que no venha a
comer mais po depois de lembrar que no fez a berach)546.
Se terminar de comer e quiser somente beber gua, no far a
berach de Leshev Bassuc547.

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190
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 31 16 - 17

Se estiver em dvida se fez a berach


16) Se estiver em dvida se recitou ou no a berach de Leshev
Bassuc, no far a berach548.

Quando se faz a berach


17) Toda a vez que houver Kidush de manh, faz-se a berach de
Leshev Bassuc depois da berach de Bor Peri Hagufen (Hagfen
para ashkenazim), antes de beber o vinho549.
Na primeira noite de Sucot deve-se recitar primeiro a berach
de Leshev Bassuc e depois a de Shehecheynu, pois o Shehecheynu
nesta noite se refere suc (mitsv que fazemos de ano em ano)
e sobre o yom tov550. Ou seja, a berach de Shehecheynu feita
depois das duas outras berachot e se refere a ambas: berach
relacionada com o yom tov (Mecadesh Yisrael Vehazemanim) e
relacionada com a suc (Leshev Bassuc).
Na segunda noite, porm, deve-se recitar Shehecheynu aps
a berach de Mecadesh Yisrael Vehazemanim e antes de Leshev
Bassuc, pois nesta noite, a berach de Shehecheynu se refere
somente ao yom tov551.

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191
cap. 31 18 - 20 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

18) Os sefaradim que pretendem comer mezonot (e no


po) aps o Kidush, no faro a berach de Leshev Bassuc (vide
item 12).
Mas se os sefaradim pretendem comer a quantidade de keviut
seud de mezonot (quatro betsim), procedero como se estivessem
comendo po: faro netilat yadyim, recitaro Hamotsi, Leshev
Bassuc e, no final da refeio, recitaro o Bircat Hamazon.
19) Nos dias em que no h Kidush, deve-se fazer a berach de
Leshev Bassuc aps a berach de Hamotsi552, antes de comer o po.
Neste caso, os sefaradim faro a berach de Hamotsi sentados e em
seguida se levantaro para recitar Leshev Bassuc (vide item 25)553.
Entretanto, h outras opinies que nos dias em que no h
Kidush se faz primeiro a berach de Leshev Bassuc e depois a
berach de Hamotsi554.
20) Embora as mulheres sefaradiyot no faam a berach de
Leshev Bassuc, elas podem responder amen ao ouvir esta berach
de quem estiver fazendo o Kidush (vide captulo 3, item 2 e mar
macom 62).

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192
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 31 21

Se chover
21) O Bt Yossef555, legislador seguido pelos sefaradim, sustenta
no haver diferena da primeira noite para os outros dias de Sucot.
Se chover, em ambas as oportunidades, a pessoa estar isenta da
suc se a intensidade da chuva for tamanha ao ponto de estragar
a comida.
Porm, h outras opinies que sustentam que na primeira
noite necessrio comer na suc mesmo com chuva e esta a
opinio do Rem, legislador seguido pelos ashkenazim556. Mesmo
estes que seguem esta opinio, ao fazerem o Kidush e comerem a
poro de po necessria na primeira noite, no recitam a berach
de Leshev Bassuc557, porque est chovendo.
Escreve o Mishn Berur, em nome de alguns legisladores, que
nesta situao correto esperar uma ou duas horas para ver se a
chuva passa. Se no passar, deve-se fazer o Kidush e comer o po
na suc558 sem a berach de Leshev Bassuc. E assim se conduzem
os ashkenazim.
H sefaradim que aguardam uma ou duas horas como o citado
acima559, mas evidentemente que se comerem na suc com chuva,
no faro a berach de Leshev Bassuc560.

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193
cap. 31 22 - 24 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

O acima citado se refere segunda noite tambm561.


22) Tanto os que comerem em casa na primeira e segunda
noite por causa da chuva, como os que comerem na suc com
chuva, caso a chuva termine, devero comer outra vez um pouco
mais de cabets de po equivalente a 57,6 ml o que caberia,
quando esfarelado, em 1 1/3 (um mais um tero) de copinho
descartvel de caf (de 50ml) na suc, fazendo a berach de Leshev
Bassuc562.
23) Nos momentos em que a alimentao na suc no
obrigatria (as duas primeiras noites so obrigatrias fora de
rets Yisrael), se chover ao ponto de que a comida se estragaria na
chuva, estar isento da suc563 e poder inclusive comer po fora
da suc.
Porm, neste caso, dever sair da suc de cabea baixa e
triste564 por no poder cumprir a mitsv.
24) Se uma pessoa estava comendo na suc e foi necessrio
retirar-se por causa da chuva, ou se comeou a comer em casa
porque chovia, no ser necessrio regressar para a suc nesta
refeio; poder terminar sua refeio em casa565 mesmo se a
chuva parar.
Contudo, se interrompeu a refeio na suc e saiu por causa
da chuva, se parar de chover antes que comece a comer em casa,

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194
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 31 25 - 28

dever regressar para a suc566 se desejar continuar comendo.


Se houver uma cobertura ou um toldo na suc para cobri-la
quando chover, e ao iniciar a chuva a pessoa fechar a cobertura
ou o toldo para que no chova dentro da suc, assim que a chuva
parar, dever abrir a cobertura para poder continuar comendo567.
Com relao s refeies das duas primeiras noites de Sucot,
veja itens 21 e 22.
25) Os sefaradim fazem a berach de Leshev Bassuc em p e
depois se sentam568.

Leis referentes a dormir na suc


26) Da mesma forma que necessrio comer na suc,
necessrio dormir na suc569 e proibido at mesmo cochilar fora
da suc570. Quando estiver chovendo, da mesma forma que estamos
isentos de comer na suc, estamos isentos de dormir nela571.
27) Se estiver fazendo frio ou ventando, ou se a pessoa estiver
isenta de comer na suc, estar tambm isenta de dormir nela572.
28) Se estiver gripado estar isento de dormir na suc573.

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195
cap. 31 29 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Ushpizin
29) Nos sete dias de Sucot recebemos na suc 7 visitas ilustres.
De acordo com o Zhar Hacadosh, o Ari "e o Shelh Hacadosh,
a ordem dos Ushpizin a seguinte:
1o dia Avraham Avnu
2o dia Yitschak Avnu
3o dia Yaacov Avnu
4o dia Mosh Rabnu
5o dia Aharon Hacohen
6o dia Yossef Hatsadik
7o dia David Hamlech
De acordo com o sidur ashkenaz, a ordem a seguinte:
1o dia Avraham Avnu
2o dia Yitschak Avnu
3o dia Yaacov Avnu
4o dia Yossef Hatsadik
5o dia Mosh Rabnu
6o dia Aharon Hacohen
7o dia David Hamlech
O Rav Chayim Yossef David Azulay ( "o Chid) escreveu
em seu livro Avodat Hacdesh, captulo 1 item 289 que se deve
preparar uma cadeira e revesti-la apropriadamente para as sete
visitas, assim como se prepara uma cadeira para Eliyhu Hanavi
nas cerimnias de Berit Mil.
costume, em cada uma das sete noites de Sucot, proferir um
texto no qual convidamos os ilustres Ushpizin para a suc. Estes
trechos constam dos machzorim.

196
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 32 1-3

Captulo 32
Leis Referentes s Quatro Espcies
1) mitsv da Tor que tomemos nas mos, no primeiro dia de
Sucot, os arbat haminim (1 lulav, 1 etrog, 3 hadassim e 2 aravot).
Nos outros dias de Sucot (at e inclusive Hoshan Rab) mitsv
derabanan (preceito rabnico)574.

O lulav
2) O lulav uma fronde (ramo) fechada de tamareira. Ao
escolher o lulav, se a teymet (o fololo intermedirio superior)
estiver aberta algo mnimo permitido uni-la com cola
antes do Yom Tov se este lulav for mais mehudar (mais belo) do
que outros. Certamente que prefervel um lulav mehudar cuja
teymet esteja totalmente fechada575.

Lulav com membrana marrom


3) H lulavim que esto encobertos num dos lados por uma
fina membrana marrom. O costume dos sefaradim usar estes

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197
cap. 32 4-5 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

lulavim sem ser necessrio tirar esta membrana576. Os ashkenazim


costumam tirar esta membrana marrom577.

Procedimento e berachot
4) Seguram-se o lulav, os trs hadassim e as duas aravot, que
esto unidos, com a mo direita e o etrog com a mo esquerda.
Devemos segurar as espcies pela parte do ramo, do galho ou do
caule que estivera preso ao tronco (como elas crescem) e o etrog
com o kets pednculo (haste de sustentao da fruta, que a
parte que fica presa na rvore) para baixo578. Durante a berach
e durante os naanuim (movimentos que devem ser feitos com as
quatro espcies, conforme explicado abaixo), coloca-se a shidr
do lulav que a coluna do ramo de tamareira (risca de cor verde
mais escura) de frente para si579.
5) O canhoto, segundo a opinio do Bt Yossef (seguida pelos
sefaradim), segurar as quatro espcies como todas as outras
pessoas: o lulav, as aravot e os hadassim com a mo direita e o
etrog com a mo esquerda.

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198
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 32 6-7

Conforme a opinio do Rem (seguida pelos ashkenazim) o


canhoto segurar o lulav com a mo esquerda (que a sua forte)
e o etrog com a mo direita (que a sua fraca)580.
6) No primeiro dia de Sucot far as seguintes bnos:
Baruch... asher kideshnu bemitsvotav vetsivnu al netilat lulav.
Baruch... shehecheynu vekiyemnu vehiguinu lazeman haz.
A segunda berach (Shehecheynu) s deve ser feita na
primeira vez que estiver cumprindo a mitsv de lulav581.
7) Os sefaradim costumam fazer a(s) bno(s) segurando o
lulav (com os hadassim e as aravot) com a direita e somente ao
terminarem a(s) bno(s) seguram junto o etrog com a esquerda582.
Os ashkenazim fazem a(s) bno(s) segurando o lulav (com
os hadassim e aravot) com a mo direita e o etrog de cabea para
baixo, com a mo esquerda. Para que o etrog esteja de ponta
cabea, o kets pednculo tem que estar para cima e o pitmet
para baixo (veja item 4, acima). Depois do trmino da(s) bno(s)
invertem o etrog para que fique com o kets para baixo583.

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199
cap. 32 8 - 12 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

8) Deve-se fazer a(s) bno(s) e a mitsv de p584. A berach


s pode ser feita uma vez ao dia, mas podem-se segurar as quatro
espcies algumas vezes ao dia por hidur mitsv (honra da mitsv)585.
9) correto tirar a aliana ou anis da mo antes de recitar a
berach586, para que no haja interferncia entre a mo e as quatro
espcies. Caso no tenha tirado a aliana ou os anis antes de fazer
a berach, e segurou assim as quatro espcies, dever tirar os anis
em seguida e tomar novamente as quatro espcies, porm sem
recitar a berach outra vez587.
10) Quem no fez a berach de Shehecheynu no primeiro dia
poder faz-la em qualquer outro dia, at mesmo no stimo588, no
momento em que estiver fazendo a mitsv de Netilat Lulav, mesmo
que j tenha feito a mitsv de arbat haminim nos dias anteriores.
11) Costuma-se fazer a mitsv do lulav e os naanuim na suc,
logo aps o nascer do Sol. Depois, durante o Halel volta-se a fazer
os naanuim589.
12) De acordo com a Cabal correto fazer a mitsv de netilat
lulav aps a Chazar de Shacharit, antes do Halel, na suc. Caso no
haja uma suc perto da sinagoga, prefervel fazer a mitsv antes
de Shacharit em uma suc590.

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200
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 32 13 - 14

Naanuim
13) Depois da berach dos arbat haminim, devemos fazer os
naanuim (movimentos com as quatro espcies descritos abaixo)
sem dizer nada.
Naanuim so os movimentos que devem ser feitos para as
seis direes segurando as quatro espcies.
H duas razes principais que a Guemar (Suc 37b)
oferece. A primeira que, ao movimentar as quatro espcies
em direo aos quatro pontos cardeais e para cima e para
baixo, demonstramos nossa f de que os Cus e a Terra todo
o Universo pertencem a Hashem. A segunda razo para
prevenir, impedir e nos proteger de ventos prejudiciais e de
orvalhos nocivos.
14) Os naanuim so feitos mais quatro vezes durante o Halel:
no primeiro Hodu Lad-nay Ki tov Ki leolam Chasd, duas vezes
em Ana Hashem Hoshia N e no penltimo Hodu591.
O costume dos sefaradim fazer os naanuim da seguinte
forma:
a) No primeiro Hodu Lashem ' :
Segurar o lulav com a mo direita e o etrog com a esquerda,
na altura do peito. Virar o corpo todo592 para o sul e depois dizer
Hodu enquanto movimenta as quatro espcies para frente e de
volta ao peito, por trs vezes, a uma inclinao de quarenta e
cinco graus.

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. ' " ' " "592

201
cap. 32 14 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Na palavra '( Lashem) no fazer movimento algum 593.


Recit-la ainda direcionado para o sul. Depois, virar pela
direita594 para o norte e dizer ( ki) fazendo os trs movimentos
novamente.
Virar pela direita para o leste e dizer ( tov), ( ki),
(leolam), fazendo na palavra tov trs movimentos para frente
(a uma inclinao de quarenta e cinco graus) tais quais os
anteriores; na palavra ki outros trs movimentos para cima e na
palavra leolam outros trs movimentos para baixo (mas com a
ponta do lulav sempre para cima). Por ltimo, virar para o oeste e
fazer trs movimentos para frente na palavra ( chasd).
b) Nas duas vezes que se diz a frase Ana Hashem hoshia n
' :
Repetem-se os mesmos movimentos descritos no tem
anterior, seguindo a mesma ordem das direes sul, norte,
leste (para frente, para cima e para baixo) e oeste. Fazem-se
os movimentos enquanto pronunciam-se as seguintes slabas
(pronunci-las prolongadas para conseguir fazer o movimento
simultaneamente fala): A (sul), na (norte), 'Hashem
(sem fazer naanuim), ho (leste para frente), shi (leste para
cima), a (leste para baixo), n (oeste).
c) Repete-se o mesmo com o penltimo Hodu Lad-nai ki tov
ki leolam chasd (no ltimo pargrafo do Halel - Baruch Hab)
conforme esclarecido no item b.

. " ' " " " "593


. " "594

202
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 32 15 - 17

Nas direes sul, norte e oeste: para frente


15) Os movimentos so feitos com as quatro espcies
sempre juntas595 prximas ao peito e com a ponta de cima do
lulav a uma inclinao de quarenta e cinco graus. As mos devem
permanecer prximas uma da outra para que o etrog fique
encostado ao lulav.
Devemos levar as quatro espcies para frente e traz-las
de volta repetindo o mesmo por trs vezes, sempre trazendo a
extremidade inferior do lulav com o etrog at o peito596.

Na direo leste: para frente, para cima e para baixo


16) Na direo leste repetem-se os trs movimentos de
vaivm de trs formas diferentes, perfazendo nove movimentos:
A primeira vez como nas direes sul, norte e oeste para
frente. A segunda vez com as quatro espcies prximas ao peito
erguendo a ponta do lulav para cima fazendo trs movimentos
de ida e volta. A terceira vez movimentando as quatro espcies
para baixo, ida e volta, com a ponta do lulav sempre para cima.

Como amarrar as quatro espcies costume sefaradi


17) Coloca-se a shidr (coluna) do lulav em nossa frente
(numa mesa), depois se coloca um hads direita do lulav, um
hads esquerda do lulav e o terceiro em cima do lulav, no meio
e inclinado para a direita. Depois se coloca uma arav direita do

. " " 595


. " " "596

203
cap. 32 18 - 20 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

lulav e a outra esquerda597.


Os hadassim devem estar um pouco acima das aravot598.
18) mitsv amarrar o lulav, os hadassim e as aravot juntos,
com um n duplo (um em cima do outro) e costuma-se amarr-
los com as prprias folhas do lulav (retiram-se algumas folhas
externas do lulav, que servem como tiras). Se no foi amarrado
na vspera, no yom tov far apenas um lao e no um n599.
19) costume fazer trs ns em trs diferentes lugares no
lulav600 (de forma que prenda as trs espcies) e acima do ltimo
n, deixam-se oito centmetros de altura no lulav601.

Arbat haminim no Shabat


20) No Shabat, mesmo que seja o primeiro dia de Sucot, no se
faz a mitsv de arbat haminim, por decreto dos chachamim, para
que a pessoa no venha a transport-los em recinto pblico602.
No se transporta mesmo em lugares nos quais h eruv.
Deduzimos daqui o quo importante cuidar-se para no
transportar em recinto pblico, ao ponto de nossos chachamim

. " ' "597


. " "598
" " " ' " " 599
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" " "
" "
. "
. " " " ' . " 600
. " " " "601
.' " ' " " " " 602

204
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 32 21 - 22

abolirem uma mitsv da Tor, a mitsv de tomar nas mos os


arbat haminim no primeiro dia de Sucot. O mesmo ocorre com
relao mitsv de tocar shofar no primeiro dia de Rosh Hashan,
que tambm no se faz quando este coincide com o Shabat, pelo
mesmo motivo.
Por conseguinte, o lulav, os hadassim e as aravot so mukts
durante o Shabat603.

Mitsv que os arbat haminim sejam de propriedade da


pessoa no primeiro dia
21) Consta na Tor Ulcachtem lachem bayom harishon
peri ets hadar, capot temarim, vaanaf ets avot vearv nchal...
E tomareis para vs, no primeiro dia, o fruto da rvore da
cidreira (etrog), palmas fechadas de tamareira, ramos de murta
e de salgueiro de ribeiras... Das palavras ulcachtem lachem E
tomareis para vs aprendemos que lachem quer nos ensinar
mishelachem, ou seja, as quatro espcies, no primeiro dia,
devem ser de propriedade do indivduo. O indivduo no cumpre
a mitsv, no primeiro dia, tomando emprestados os arbat ha-
minim. Estes devem ser de sua propriedade ou, ao menos, que o
prximo lhe d como matan al menat lehachzir um presente
com a condio de ser devolvido depois de usado604.
22) Embora o indivduo cumpra a mitsv quando seu colega
lhe d como matan al menat lehachzir, correto que cada um

. " " " ' " 603


." " '
. " "604

205
cap. 32 23 - 25 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

tenha seus prprios arbat haminim para realizar a mitsv com


todos os seus detalhes, como os naanuim e as hacafot que se
faz com o lulav em torno da Tev605.
23) correto que se pague com dinheiro em espcie pelos
arbat haminim antes do yom tov606.
Se pagar com cheque, correto colocar uma data anterior ao
yom tov e pedir que o vendedor resgate o cheque ainda antes do
yom tov607.

Menor de Bar Mitsv


24) No primeiro dia de Sucot (fora de rets Yisrael no segundo
dia tambm) no se deve dar os arbat haminim nas mos de um
menor de treze anos para que os segure sozinho. Para educ-lo
na mitsv devemos segurar junto com ele os arbat haminim608.
25) O mesmo se aplica a quem estiver dando seus arbat
haminim para outros como matan al menat lehachzir um
presente com a condio de ser devolvido depois de usado,
para que possam cumprir a mitsv. No se deve dar a um
menino menor de bar mitsv para que tome os arbat haminim
sozinho, antes que todos os adultos tenham terminado de fazer a
mitsv609, tanto no primeiro quanto no segundo dia.

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" " ' " " " ' 606
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. ' " " " " ' 607
" . " " " " "608
.
. " " "609

206
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 32 26 - 29

26) No se podem comprar os arbat haminim com o


dinheiro do maasser (dzimo)610.
27) Se um menor de bar mitsv sabe fazer os naanuim de
forma correta, seu pai dever adquirir-lhe611 os arbat haminim
para educ-lo na mitsv612.

Horrio da mitsv
28) O horrio do cumprimento da mitsv entre o nascer
do Sol e o pr do Sol. De qualquer forma, os zerizim bamitsvot
(conceito de que se deve ser diligente no cumprimento das mits-
vot) fazem a mitsv o quanto antes (contanto que seja depois do
nascer do Sol)613.
29) Caso um indivduo tenha se lembrado durante ben
hashemashot (perodo entre o pr do Sol e o nascer das estrelas)
que no fez a mitsv de arbat haminim, dever faz-la em ben
hashemashot sem recitar a devida berach614. A menos que seja
ben hashemashot de sexta-feira para Shabat (chol hamoed) ou
de Hoshan Rab para Shemini Atsret, pois nestes casos existe a
proibio de mukts615.

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.' ' " ' " " ' " ' 611
" ' " " " " ' 612
. " " ' ,
. " ' " "613
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207
cap. 32 30 - 31 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

No cheirar o hads e o etrog


30) No se deve cheirar nem os hadassim nem o etrog que
esto sendo usados para a mitsv616.

Recolocar o lulav na gua


31) Pode-se recolocar o lulav no yom tov (com os hadassim e
as aravot) na gua617. Pode-se colocar o lulav com os hadassim e as
aravot na gua mesmo que estes no tenham sido colocados na
vspera do yom tov618, contanto que se tenha preparado o utenslio
com gua na vspera. Porm, no se pode trocar a gua na qual
ele estava619.
Aqueles que costumam envolver o lulav (com os hadasssim
e as aravot) em um pano umedecido na vspera do yom tov, no
podero molhar a toalha ou o pano durante o yom tov620. Porm
permitido recolocar o lulav no pano molhado de vspera.

. " ' " "616


. " ' " "617
.' ' " ' 618
. " " 619
. ' " " ' " " " " " "620

208
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 33 1

Captulo 33
Yom Tov que coincide com o shabat e
MUSSAF E HAFTAR DE shaBAT CHOL HAMOED

Quando o Yom Tov coincidir com o Shabat


1) Quando o yom tov coincidir com o Shabat, ser necessrio
rezar as tefilot dos yamim tovim (Shalosh Regalim) e acrescentar os
trechos alusivos ao Shabat.
Caso o indivduo se equivocar e iniciar a Amid de Shabat
At Kidshta em Arvit; Yismach Mosh em Shacharit; At Echad
em Minch e lembrar-se no meio da Amid, que deveria estar
rezando a tefil de Shalosh Regalim com acrscimos de Shabat:
Se lembrar antes de concluir a berach de Mecadesh
Hashabat (tiver dito apenas baruch At), voltar a At
Vechartnu.
Se j tiver dito Hashem da berach de Mecadesh Hashabat,
dever concluir com lamedni chukcha e retomar para At
Vechartnu.
Se j tiver concludo a berach de Mecadesh Hashabat, mas
ainda no recitou o trecho Yaal Veyav, dever retomar para At
Vechartnu.
Se j tiver recitado o trecho Yaal Veyav (mencionando o
respectivo yom tov), dever seguir em frente.
Portanto, se tiver rezado a Amid de Shabat e tiver dito
Yaal Veyav mencionando et yom Chag Hamatsot haz em

209
cap. 33 2 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Pssach; et yom Chag Hashavuot haz em Shavuot; et yom Chag


Hassucot haz em Sucot e et yom Shemini Chag Haatsret haz
(sefaradim) e et yom Hashemini Chag Haatsret haz (ashkenazim)
em Shemini Atsret no dever voltar621.
Caso, no yom tov que coincide com Shabat, o indivduo tiver
rezado a Amid de yom tov (Shalosh Regalim) citando o Shabat no
meio da Amid, mas equivocando-se no trmino da berach e
concluindo com Mecadesh Yisrael vehazemanim no concluindo
com Mecadesh Hashabat Veyisrael Vehazemanim:
Se perceber dentro do prazo que se leva para dizer Shalom
alecha Ribi, dever corrigir e dizer Mecadesh Hashabat Veyisrael
Vehazemanim. Se no perceber, uma vez que j citou o Shabat no
meio da Amid, no ser necessrio voltar. O mesmo se aplica se
concluir com Mecadesh Hashabat Veyisrael Vehazemanim mesmo
no tendo citado Shabat no meio; no ser necessrio voltar622.
Caso no tenha citado Shabat nem no meio da Amid, nem no
trmino da berach, ter de refazer a Amid623.

Mussaf Shabat Chol Hamoed


2) No Shabat Chol Hamoed de Pssach e Sucot, recita-se
o Mussaf de Shalosh Regalim e menciona-se Shabat no meio
de Mussaf Vatiten lnu Hashem Eloknu beahav shabatot
lessimch... e et Musf Yom Hashabat haz veet Yom Chag Hassucot

. " ' " ' ' " ' " "621


" ' " " ". " . " ' " ' ' 622
.
. 623

210
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 33 3-4

ou Yom Chag Hapssach haz e se conclui a berach intermediria


com Mecadesh Hashabat Veyisrael Vehazemanim.
a) Caso tenha concludo com Mecadesh Hashabat Veyisrael
Vehazemanim e no citou Shabat no meio do Mussaf, este Mussaf
considerado vlido624.
b) Caso tenha concludo com Mecadesh Yisrael Vehazemanim
sem citar o Shabat aqui, mas mencionou o Shabat no meio do
Mussaf em algum dos dois trechos nos quais o Shabat citado, o
Mussaf vlido625.
c) Caso no tenha citado o Shabat nem no meio da Amid
nem no trmino da berach, ter de refazer a Amid.

As berachot aps a Haftar do Shabat Chol Hamoed


3) Nas berachot finais aps a Haftar de Shabat Chol Hamoed
Pssach, todos os possekim sustentam626 que no se cita Pssach,
nem no meio das berachot nem no fim, concluindo com Mecadesh
Hashabat627.
4) J com relao s berachot finais aps a Haftar de Shabat
Chol Hamoed Sucot h uma divergncia entre os possekim se Chag
Hassucot deve ser mecionado no meio das berachot finais da
haftar e se a berach deve ser concluda com Mecadesh Hashabat

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211
cap. 33 4 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Veyisrael Vehazemanim. O costume dos ashkenazim628 mencionar


Sucot e entre os sefaradim h quem costume e h quem no
costume citar; cada kehil adotar seu costume. E se no houver
um costume, no mencionar Chag Hassucot nas berachot finais
aps a Haftar629. E assim o costume em Yerushalyim630.

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212
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 34 1

Captulo 34
Hoshan Rab

Ticun
1) O stimo (e ltimo) dia de Sucot denomina-se Hoshan
Rab. Costuma-se passar a noite acordado, estudando o ticun
dedicado a este dia631.
Escreve o Ben Ish Chay632 que em Hoshan Rab intensificamos
as preces e as splicas, pois nele se encerram os cinquenta e um
dias que Hashem nos proporcionou com Sua bondade Suprema
para fazermos Teshuv e para que nossa Teshuv seja aceita.
Estes 51 dias ( )"so compostos pelos 30 dias de elul (desde o
primeiro dia de Rosh Chodesh Elul que o trigsimo dia de av) e
os primeiros 21 dias do ms de tishri. Isto est aludido na palavra
que tem o valor numrico de 51 e que expressa um pedido,
uma splica ().
Por isso, este dia tem o nome de Hoshan Rab, que signidfica:
" , " " Hosh et yom
n shehu rab; hacol holech achar hachitum Salva-nos neste dia
51 porque ele grande; grande, pois ele o trmino destes dias.
meia noite de Hoshan Rab (chatsot) o julgamento
concludo e a chancela externa selada. No Yom Kipur selada
a chancela interna que a principal e em Hoshan Rab, tendo

.' " ' " " 631


. " " "632

213
cap. 34 2 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

sido finalizado o julgamento aps a ltima chancela, so lanados


os mandados com a deciso do Tribunal de Justia Celestial
chamados de pitcaot bilhetes. Por isso, desejamos pitc tav
uns aos outros (que voc tenha um bom bilhete os ashkenazim
dizem a gut kvitl). O Ben Ish Chay termina dizendo que embora
os bilhetes tenham sido emitidos, ainda temos at Shemini Atsret
para tentar nos livrar de um veredicto desfavorvel. Por isso, temos
que refletir e despertar para a teshuv e nos concentrar nela,
mantendo este esprito durante todo o dia.
2) Estuda-se o Chumash Devarim antes do meio da noite (chatsot)
de Hoshan Rab. Esta parte a principal do ticun633. Vide no livro
Ticun Lel Hoshan Rab, o Ribon Haolamim que se recita antes de
ler o Chumash Devarim, e o Yehi Ratson que dito aps a leitura
do livro de Devarim. Antes de chatsot tambm se recita o Keriat
Shem al Hamit (o Shem de antes de dormir) mesmo que no
se vai dormir (omitindo a Berach de Hamapil). Depois se estuda
uma parte do Zhar Hacadosh e recita-se todo o livro de Tehilim
intercalado por Selichot conforme consta no Ticun Lel Hoshan Rab:
Aps o mizmor 41, ao terminar o primeiro tomo do Tehilim,
recitam-se Selichot.
Aps o mizmor 72, ao terminar o segundo tomo do Tehilim,
recitam-se Selichot.
Aps o mizmor 89, ao terminar o terceiro tomo do Tehilim,
recitam-se Selichot.
Aps o mizmor 106, ao terminar o quarto tomo do Tehilim,
recitam-se Selichot.

. " "633

214
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 34 3

Aps o mizmor 118 recitam-se Selichot.


Aps o mizmor 119 recitam-se Selichot.
Aps o mizmor 150, ao terminar o quinto tomo do Tehilim,
recitam-se o Yehi Ratson e em seguida Selichot.
Vide ainda no Ticun Lel Hoshan Rab, o Yehi Ratson que deve
ser dito antes do Tehilim e o Ribon shel Olam que se recita aps
o Tehilim e as Selichot.

Birchot Hashchar e Birchot Hator


3) Procedimento de quem no dormiu noite pelo menos
durante meia hora634:
Os sefaradim, a partir de chatsot lyla (o meio da noite),
podero recitar as berachot de Birchot Hashchar exceto as
seguintes: a berach de Netilat Yadyim635, a berach de Asher
Yatsar a menos que tenham feito as necessidades e as berachot
da Tor. Depois de alot hashchar faro netilat yadyim (abluo
das mos com uma caneca intercalando por trs vezes) sem recitar
a berach de Netilat Yadyim e em seguida devero recitar as
berachot da Tor636 antes de Shacharit.
Os ashkenazim, a partir de alot hashchar diro as Birchot
Hashchar exceto Elokay Nesham, as berachot da Tor e a berach
de Hamaavir Shen. Devem, porm, procurar ouvi-las de algum

" ' " " " " 634


. ' " ' ' " "
. ' " " ' ' " " ' " "635
. " " "636

215
cap. 34 4-5 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

que tenha dormido ou de algum sefaradi e responder amen637.


Depois de responder amen, devem recitar os pessukim de Bircat
Cohanim que constam nos sidurim. Com relao berach de
Netilat Yadyim, caso tenham feito suas necessidades antes da
tefil, devem fazer netilat yadyim (abluo das mos com uma
caneca intercalando por trs vezes) com berach638. Com relao
berach de Asher Yatsar, caso tenham feito suas necessidades
antes da tefil, devem recit-la tambm.
4) Quem dormir nas noites de Shavuot e Hoshan Rab na
cama a partir do aparecimento das estrelas por um perodo
mnimo de meia hora antes de comear a estudar dever
recitar as berachot da Tor639. Ao amanhecer no dever recit-
las novamente. Ainda que volte a dormir nesta mesma noite, ao
acordar no dever recit-las novamente640.

Hoshanot
5) No Shacharit de Hoshan Rab, costumamos dar sete voltas641
ao redor da Tev segurando os arbat haminim e acrescentamos
partes especficas na tefil conforme consta no machzor.

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216
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 34 6-7

As sete voltas so em recordao s que eram feitas em volta


do Mizbach na poca do Bt Hamicdash642 e em recordao s
sete voltas que Yehoshua bin Nun e Ben Yisrael fizeram ao redor
de Yerich e que depois disso, milagrosamente, as muralhas da
cidade desmoronaram643.

Minhag nevim
6) Neste dia costuma-se pegar cinco aravot644 previamente
amarradas645 que tenham, cada qual, pelo menos trs tefachim de
comprimento (24cm)646 e cumprir o minhag nevim647 costume
institudo pelos profetas de bat-las no cho648 que no seja
assoalho649 por cinco vezes650, sem fazer nenhuma berach651.
7) Os sefaradim realizam esta mitsv depois da orao de

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217
cap. 34 8 - 11 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Mussaf652. Os ashkenazim a realizam quando atingem o trecho de


Taan Emunim653 das Hoshanot, quando soltam os arbat hami-
nim e tomam em suas mos as aravot.
8) permitido usar as aravot que outra pessoa usou para fazer
a mitsv654 desde que ainda estejam kesherot655.
9) costume sefaradi que depois da tefil de Hoshan Rab
abre-se o Hechal e se recita Nishmat Col Chay at umeolam vead
olam At El656. evidente que no se diz a berach de Yishtabach.

Shenyim Micr Veechad Targum


10) Em Hoshan Rab so lidos Shenyim Micr Veechad
Targum de Parashat Vezot Haberach.
Sobre as leis referentes a Shenyim Micr Veechad Targum,
vide livro Shomer Shabat, captulo 1 itens 12 a 16, do mesmo
autor.
Se esquecer e no ler em Hoshan Rab, dever ler em Shemini
Atsret aps Minch657.
11) Quando um yom tov coincidir com a quinta e a sexta-feira,
Shenyim Micr Veechad Targum devem ser lidos de preferncia

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. " "654
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218
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 34 11

no Shabat de manh, antes da tefil, ou antes da refeio de


Shacharit658. Por exemplo: quando o primeiro dia de Shemini Atsret
coincidir com a quinta-feira e no Shabat se l Parashat Bereshit.
Se no tiver esta possibilidade, poder ler o Shenyim Micr
Veechad Targum na sexta-feira noite659.

. " ' " " " 658


" " " " ' ' ' ' " ' " "659
.''

219
cap. 35 1-4 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Captulo 35
Shemini Atsret

Mashiv harach umorid hagushem


1) A partir do Mussaf de Shemini Atsret comea-se a recitar
mashiv harach umorid hagushem (Que faz o vento soprar e a
chuva cair) no lugar de morid hatal (Que faz descer o orvalho), at
(inclusive) a orao de Shacharit do primeiro dia de Pssach.
2) Se, por fora maior, algum estiver rezando sem minyan, s
poder iniciar este Mussaf (de Shemini Atsret) aps presumir que
na sua sinagoga j anunciaram a mudana para mashiv harach.
3) Durante este perodo de Shemini Atsret a Pssach que
chamado de inverno em rets Yisrael e todo o Hemisfrio Norte, se
os sefaradim no disserem mashiv harach umorid hagushem,
mas disserem morid hatal, como estavam acostumados at
ento:
Se lembrarem antes de proferir Hashem de Mechay
Hametim, voltaro at mashiv harach e de l seguiro a Amid.
Se lembrarem depois de proferir Hashem de Mechay
Hametim, devem concluir a berach e seguir adiante com a Amid
(no podendo completar com lamedni chukcha, nem repetir a
Amid).
4) Para quem reza segundo o nssach ashkenaz, que no
menciona morid hatal entre Pssach e Shemini Atsret que vero
no Hemisfrio Norte (ou seja: ...rav lehoshia, mechalkel chayim) e
a partir da orao de Mussaf de Shemini Atsret falou como estava

220
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 35 5-6

acostumado (portanto no s no mencionou mashiv harach


umorid hagushem como no mencionou nem mesmo morid
hatal por no ter este costume:
Se lembrar antes de proferir Hashem de Mechay Hametim,
dir mashiv harach umorid hagushem onde se lembrar.
Se lembrar aps ter dito Hashem de Mechay Hametim,
concluir Mechay Hametim e a dir mashiv harach umorid
hagushem antes de iniciar At Cadosh.
A partir da, mesmo que proferiu somente a palavra At de
At Cadosh, deve voltar ao incio da Amid. E assim deve proceder
mesmo que j terminou toda a Amid.
Vide os mecorot (fontes bibliogrficas dos livros de halach)
no livro Vaani Tefil, cap. 6.
A respeito de quando se comea a dizer Barech Alnu (veten
tal umatar livrach) vide Vaani Tefil, captulo 7 itens 2 a 13.

Et yom Shemini Chag Atsret haz (ashkenazim: et yom


Shemini Atsret hachag haz)
5) Em Shemini Atsret e Simchat Tor recita-se, na Amid de
Arvit, Shacharit, Mussaf e Minch, Vatiten lanu... et yom Shemini
Chag Atsret Haz (ashkenazim: et yom Shemini Atsret hachag
haz)660. Deve-se tomar um cuidado especial para no se confundir
com Sucot.
6) Se em Shemini Atsret, um indivduo disser et yom Chag
Hassucot haz em vez de dizer et yom Shemini Chag Atsret haz:

. " ' " "660

221
cap. 35 7-8 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

a) Caso ele se lembrar antes de dizer o nome de Hashem da


berach de Mecadesh Yisrael Vehazemanim, dever repetir a partir
de At Vechartnu661.
b) Se ele se lembrar depois de dizer o nome de Hashem, h
uma discusso entre os possekim a respeito.
Na prtica, se estiver ciente que aquele dia Shemini Atsret
e apenas se confundiu em sua linguagem e disse Chag Hassucot,
no ser necessrio repetir a Amid. Mas se estava pensando que
aquele dia fosse Sucot e disse Chag Hassucot, ento dever repetir
a Amid662.

Simchat Tor
7) Aps a leitura de Parashat Vezot Haberach no se diz
Cadish. Diz-se Cadish somente aps a leitura do Chatan Bereshit.
Caso o chazan se equivocar e comear a recitar o Cadish, no
se deve interromp-lo e a congregao dever responder amen
normalmente663.
8) Nos casos em que no Shabat se l trs trechos em trs Rolos
de Tor diferentes, como por exemplo, quando Rosh Chodesh

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222
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 35 8

Nissan coincide com o Shabat, no qual h trs leituras Parashat


Hashava, Parashat Rosh Chdesh e Parashat Hachdesh; ou
quando Rosh Chdesh Tevet coincide com o Shabat e tambm
tem trs leituras Parashat Hashava, Parashat Rosh Chdesh e
Chanuc; ou quando se l duas leituras e sobem sete ou mais
pessoas para ler no primeiro Sfer Tor, mesmo que estejam lendo
em um nico Sfer Tor664 e enrolam o Sfer Tor de uma leitura at
a outra, os sefaradim costumam recitar Cadish aps cada leitura.
Exceto em Simchat Tor conforme esclarecido no item 7665.

. " " " ' "664


. " " " ' "665

223
cap. 36 1 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Captulo 36
O Kidush e a Suc em Shemini Atsret

Shehecheynu
1) Shemini Atsret um yom tov independente de Sucot.
Portanto, nas duas noites de Shemini Atsret (na segunda noite fora
de rets Yisrael chamada de Simchat Tor) deve-se recitar a berach
de Shehecheynu no Kidush666. Nos dois ltimos dias de Pssach,
no entanto, no se recita Shehecheynu no Kidush, por serem eles
os ltimos dias de Pssach e no serem yamim tovim leatsmam
independentes.
As mulheres, que tm o costume667 de fazer a berach de
Shehecheynu na hora de acender as velas, podem responder
amen quando o Shehecheynu for pronunciado pela pessoa que
estiver fazendo o Kidush668. De qualquer forma, correto no fazer
esta bno ao acender as velas, e sim ouvi-la de quem faz o Kidush

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224
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 36 2-4

e responder amen669. E aquelas que costumam recitar a berach


de Shehecheynu na hora de acender as velas, no devem ser
impedidas de assim proceder670.

Suc
2) Fora de rets Yisrael senta-se na Suc durante todo o dia de
Shemini Atsret, porm no se faz a berach de Leshev Bassuc671.
No segundo dia de Shemini Atsret, denominado Simchat Tor, no
se deve mais sentar na Suc672.
3) De acordo com o Ben Ish Chay, dorme-se na Suc em
Shemini Atsret673. De acordo com o Mishn Berur, o costume de
no dormir na Suc em Shemini Atsret. Igualmente, costuma-se
agir com menos rigor com relao a frutas, pois mesmo aqueles
que no comem frutas fora da Suc durante os sete dias de Sucot,
no Shemini Atsret costumam com-las fora da Suc674.
4) Quando habitantes de rets Yisrael estiverem em chuts
larets (fora de Yisrael) em Shemini Atsret, devero comer na
Suc juntamente com os moradores locais para no demonstrar
desprezo pelo segundo dia de Yom Tov. No entanto, devero
considerar que no esto na Suc por mitsvat Suc para no
transgredirem o issur de bal tossif (a proibio de acrescentar s

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.' ' " ' " " 674

225
cap. 36 5 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

mitsvot) e devero comer fora da Suc algo que normalmente


no comeriam fora da Suc nos dias de Sucot, discretamente, para
que os moradores locais no percebam675.
5) Em Shemini Atsret tarde, antes da entrada do segundo
dia (Simchat Tor), h o costume de dizer um Yehi Ratson ao
despedir-se da Suc, que consta nos Sidurim.
Os sefaradim dizem:
'

. " "
Yehi Ratson Milefancha Hashem Eloknu Velok avotnu,
shebizchut kiyum mitsvat Suc zot shekiymnu, nizk venichy rech
yamim ushnot chayim velashan haba Birushalyim veleshv
bessuc shel Livyatan, kem shecatuv: Hitmal bessucot or, amen
ken Yehi Ratson676.
Os ashkenazim dizem:
, , '
. .
Yehi Ratson Milefancha Hashem Eloknu Velok avotnu,
keshem shekiymti veyashvti bassuc zu, ken ezk leshan haba
leshev bessucat or shel Livyatan. Leshan haba Birushalyim!

.' " ' " " ' " ' 675


, " ' " " " ' ' 676
. " ' " " "

226
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 37 1-2

Captulo 37
Segundo dia de yom tov que Cai No shabat

Kidush para um morador de rets Yisrael


1) Quando o segundo dia de yom tov coincidir com o Shabat
isso poder ocorrer no oitavo dia de Pssach e no segundo de
Shavuot para um morador de rets Yisrael este segundo dia no
mais yom tov; apenas Shabat. Se ele estiver passando os yamim
tovim fora de rets Yisrael, ao se hospedar na casa de um morador
de fora de rets Yisrael (chuts larets), poder ouvir e se isentar com
o kidush feito por seu anfitrio, mesmo que o texto seja diferente,
pois ele estar cumprindo sua obrigao ao ouvir os trechos que se
referem a Shabat677. E no dever fazer o kidush sozinho, para no
parecer que est subestimando o segundo dia yom tov678.

Shenyim Micr Veechad Targum


2) Quando o yom tov coincide com sexta-feira e Shabat para
moradores de fora de rets Yisrael, para moradores de rets Yisrael
o Shabat no mais yom tov. Neste caso, as leituras da Tor no
Shabat so diferentes. Fora de rets Yisrael l-se Asser Teasser e
em rets Yisrael l-se a parash da semana.
Por exemplo: quando o ltimo dia de Pssach Shabat para

. " " ' " ' " ' "677


' " " " " " " 678
." "

227
cap. 37 2 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

os moradores de fora de rets Yisrael, a leitura da Tor Asser


Teasser. Neste caso, para os moradores de rets Yisrael o ltimo dia
de Pssach foi na sexta-feira e no Shabat l-se Parashat Shemini.
Isso ocorre tambm quando Shavuot coincide com a sexta-
feira e com o Shabat: fora de rets Yisrael l-se Asser Teasser e em
rets Yisrael l-se a parash da semana que Nass.
Se um morador de rets Yisrael est fora de rets Yisrael em
Shemini Shel Pssach e pretende chegar em Yisrael no Shabat
seguinte:
Dever ler Shenyim Micr Veechad Targum da Parashat
Shemini depois do yom tov, enquanto ainda estiver fora de Yisrael.
Caso no tenha lido enquanto estava fora de Yisrael, dever l-
la em Yisrael at quarta-feira. Se no conseguir ler at quarta,
dever l-la at sexta-feira antes do meio do dia. Se no ler at
ento, dever primeiramente ler Shenyim Micr Veechad Targum
de Parashat Tazria-Metsor e depois ler Shenyim Micr Veechad
Targum de Parashat Shemini679.
Se um morador de rets Yisrael est fora de rets Yisrael em
Shemini Shel Pssach e pretende chegar em Yisrael aps o Shabat
seguinte:
Dever ler Shenyim Micr Veechad Targum enquanto estiver
fora de Yisrael junto com a leitura dos moradores de fora de Yisrael.
Porm, antes do Shabat que pretende estar em Yisrael dever ler
a parash que lhe faltou e a parash a ser lida em Yisrael naquele
Shabat680.

.' " " ' ' ' 679


. 680

228
LEIS DE YOM TOV cap. 38 1

As leis contidas nos prximos dez captulos referentes ao


yom tov so exclusivas ao yom tov. No devem ser tomadas
concluses a partir delas sobre leis referentes ao Shabat,
a menos que esteja explcita a lei do Shabat.

Captulo 38
Os Trabalhos Proibidos no Yom Tov
Yamim tovim so dias festivos do calendrio judaico, nos quais
a Tor recomenda leis especiais de conduta. As leis tratadas nestes
captulos referentes a yom tov (captulos 38 a 47) so alusivas
aos seguintes dias do ano: dois dias de Rosh Hashan em rets
Yisrael tambm comemora-se dois dias de Rosh Hashan; dois
primeiros dias de Sucot, dois dias de Shemini Atsret (o segundo
dia chamado de Simchat Tor), dois primeiros dias de Pssach,
dois ltimos dias de Pssach e dois dias de Shavuot para os que
moram fora de rets Yisrael). O dia de Yom Kipur possui leis iguais
s de Shabat e outras especficas do dia. Vide captulos 17 a 27.

Quais os trabalhos proibidos


1) Toda a melach (trabalho) ou tirch (esforo) que proibida
no Shabat, quer seja uma proibio da Tor, quer de nossos
sbios, proibida no yom tov, com as seguintes excees: o
preparo da comida (vide itens 3 e 4 pois na Tor est escrito em
Shemot 12:16: O nico trabalho que vocs podero fazer aquele
necessrio para permitir a cada um comer), passar fogo (cap. 40)

229
cap. 38 2-4 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

e transportar objetos (cap. 46)681. evidente que proibido o uso


de aparelhos eltricos, mesmo que para o preparo da comida. Os
esforos so permitidos somente sob as condies explcitas no
captulo 41.
2) Da mesma forma que no Shabat, tudo aquilo que proibido
que um judeu faa no yom tov, tambm proibido pedir a um no
judeu que o faa682.

Preparo da comida
3) So 39 os trabalhos proibidos no Shabat. A lista destas
proibies trazida na mishn (Masschet Shabat, captulo 7). Na
sequncia dos 39 trabalhos proibidos no Shabat, os que foram
permitidos no yom tov para o preparo da comida so aqueles
que figuram a partir de halsh (amassar), inclusive este. Assim,
os trabalhos de ceifar, moer, colher, espremer, etc., continuam
proibidos mesmo que estes trabalhos sejam relativos ao preparo
da comida683.

Cozinhar
4) Existe uma divergncia entre os legisladores se permitido
cozinhar no yom tov um alimento que, se fosse cozido na vspera,
seu gosto no ficaria alterado no yom tov. H quem sustente que tais
alimentos devem ser preparados na vspera e assim devemos fazer.

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.' " " 682
. " " ". " "683

230
LEIS DE YOM TOV cap. 38 4

Contudo, se esse alimento no foi preparado na vspera, por


esquecimento ou por falta de tempo, permitido prepar-lo de
uma forma diferente da habitual. Porm, se por motivo de fora
maior, o indivduo estava completamente impossibilitado de
preparar a comida na vspera, ou no caso de inesperadamente
virem convidados para a refeio de yom tov, permitido cozinhar
de forma habitual (para maiores detalhes, vide captulo 42).
Exemplos de alimentos que podem ser preparados na vspera
sem que o seu gosto se altere: bolo, gelatina, pudim, compota e
massa de macarro.
Alimentos que ficam com seu gosto alterado, mesmo que em
parte, se preparados na vspera, podem ser preparados no yom
tov. Exemplos: salada de verduras, salada de ovos, po, arroz e
cozidos em geral684.

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231
cap. 39 1-2 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Captulo 39
Leis de Melich no Yom Tov

Introduo
1) Aps o animal ter sido abatido pelo shochet e terem
sido removidas todas as partes proibidas ao nosso consumo,
como veias e sebos proibidos (nicur), faz-se a melich
casherizao.
Melich o nome genrico para o processo de lavagem
(hadach), imerso (sheriy), salgamento (melich) e lavagem
tripla (hadach) da carne feito dentro das primeiras 72 horas
aps a shechit (abate), para remoo do sangue. Hoje em dia,
geralmente, este processo feito no prprio abatedouro ou no
aougue casher, no sendo necessrio fazer em casa.
Nos lugares em que no h necessidade de fazer este
procedimento, este captulo tem o intuito apenas de proporcionar
o conhecimento.
O termo salgamento aqui se refere apenas ao processo de
casherizao, no qual o sal tem outra funo que a de remover
o sangue.
Portanto, permitido que a dona de casa tempere a carne ou
o frango com sal ao cozinh-los no yom tov.

Quando permitido salgar a carne


2) No yom tov s permitido fazer melich (salgar a carne

232
LEIS DE YOM TOV cap. 39 3-4

como parte do processo de casherizao) se a inteno for a de


consumi-la no mesmo dia em que est sendo salgada (a noite
considerada como parte do dia seguinte). Portanto, se j se
alimentou e no pretende comer novamente neste dia, proibido
fazer melich685.

Salgar vrios pedaos de carne


3) permitido fazer a melich em vrios pedaos de carne
de uma s vez com um punhado s de sal. Assim, mesmo que
apenas um pedao de carne seja necessrio para o yom tov,
permitido salgar outros pedaos junto com este, com a condio
de que, com o mesmo punhado de sal, seja possvel salgar todos
os pedaos conforme o necessrio. O motivo desta permisso
que se emprega o mesmo esforo para um ou vrios pedaos,
uma vez que esto sendo salgados conjuntamente. Mesmo que
haja um esforo adicional ao se virar cada pedao para que seja
salgado por igual, nossos sbios permitiram isso para que a carne
no se estrague686.

Lavar a carne
4) A carne de um animal abatido h mais de 72 horas, que
no foi feita a melich, proibida ao consumo, a menos que seja
assada diretamente no fogo (Shulchan Aruch Yor De, captulo 69
item 10).

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. " ' " " " " " "686

233
cap. 39 4 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Caso esta carne seja lavada dentro do perodo de 72 horas,


temos um prazo de mais 72 horas a partir da lavagem para fazer
melich. Se o terceiro dia aps o abate coincidir com o yom tov,
mesmo que no tenhamos a inteno de consumir a carne no
mesmo dia, permitido lav-la, pois a lavagem no considerada
um esforo proibido.
recomendvel, no entanto, que se consuma parte da carne e,
se possvel, protelar a lavagem da carne para o segundo dia de yom
tov, desde que no ultrapasse 72 horas. prefervel lavar a carne
de maneira indireta, ou seja, abrir a torneira para outra finalidade
e deixar a gua correndo sobre a carne. Se for Shabat e 72 horas
aps o abate estiverem se esgotando, a carne dever ser lavada
por um no judeu687.

. " " "687

234
LEIS DE YOM TOV cap. 40 1 - 3c

Captulo 40
Leis Referentes ao Fogo

Introduo
1) proibido criar e apagar fogo no yom tov.
2) permitido somente passar fogo a partir de uma chama
acesa desde a vspera do yom tov.

Regras bsicas
3) Leia com ateno as regras apresentadas a seguir, antes de
ler os itens deste captulo e do captulo 45. Estes detalhes so de
suma importncia.

Foges eltricos
3a) proibido acender e apagar foges eltricos.

Foges a gs
3b) proibido acender ou apagar foges a gs, cujo
acendimento automtico ao girar o boto, ou ao acionar um
boto de ignio (disparador de fasca).

Aquecedores de passagem a gs de acendimento automtico


3c) No podem ser usados no yom tov, pois ao abrir a torneira,
disparam uma fasca que acende o fogo (isto considerado criar
fogo no yom tov) e ao fechar a torneira o fogo se apaga.

235
cap. 40 3d - 5 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Aquecedores de passagem a gs com chama piloto


3d) No podem ser usados no yom tov. Pois ao abrir e fechar
a torneira estar incorrendo em proibies (mesmo que a chama
do piloto continue acesa).

Torneiras eltricas
3e) proibido o uso de torneiras eltricas.

Biler eltrico
3f ) Vide cap. 45, item 7.

Criar fogo
4) permitido acender fogo a partir de uma chama que esteja
acesa desde a vspera do yom tov com uma vela ou um palito de
fsforo, por exemplo, mas proibido criar um fogo novo a partir de
madeiras, pedras ou riscando palitos de fsforos no yom tov. Esta
proibio se baseia no fato de que criar fogo se inclui dentro da
categoria de machshir chel nfesh, ou seja, meios para preparo
da comida, que devem ser feitos na vspera do yom tov688. bvio
que tambm proibido acender a luz no yom tov.
5) Se algum criou fogo no yom tov inadvertidamente, isto ,
esqueceu-se de que era yom tov embora seja proibido criar fogo
no yom tov, permitido utilizar-se desta chama689.
permitido acender um palito de fsforo numa brasa

.' " ' " " " " 688


.' " " 689

236
LEIS DE YOM TOV cap. 40 6-7

incandescente ou em uma chama preexistente, porm proibido


riscar um palito de fsforo ou acenter um isqueiro, pois estaremos
criando fogo no yom tov2.

Quem esqueceu de deixar uma chama acesa


6) Algum que esqueceu de deixar uma chama acesa ou luzes
acesas na vspera do yom tov e pretende pedir para um no judeu
acender, deve consultar um rabino690.

Apagar fogo
7) proibido apagar fogo ou luz no yom tov691. proibido,
tambm, diminuir a chama. Portanto proibido apagar o fogo
mesmo que o piloto continue aceso692.
H opinies que permitem diminuir a chama do gs do fogo
no caso em que a comida venha a se queimar. Uma sugesto

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237
cap. 40 8 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

deixar acesa de vspera tambm uma pequena chama, para onde


a panela possa ser transferida se houver necessidade693.

Foges eltricos
8) correto adquirir fogo a gs e no eltrico, pois os foges
eltricos no podem ser acionados no yom tov. Ainda que os
foges tenham sido acendidos na vspera de yom tov, no ser
permitido aumentar ou diminuir a chama no yom tov694.
Ento, desde que haja uma chama acesa desde a vspera do
yom tov, pode-se passar desta chama para acender um fogo a gs.
Depois de aceso, pode-se girar o boto para aumentar a chama695.

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238
LEIS DE YOM TOV cap. 41 1-2

Captulo 41
A Proibio de Preparar Algo no Yom Tov
Para Outro Dia

Trabalho (melach) no yom tov para o dia seguinte


1) proibido assar, cozinhar ou abater um animal no yom tov
para o dia seguinte, mesmo que o dia seguinte seja Shabat, yom
tov ou o segundo dia de Rosh Hashan696 (vide ainda captulo 47,
onde foi esclarecido que, com o eruv tavshilin, pode-se cozinhar no
segundo dia de yom tov na sexta-feira para o Shabat).

Esforo (tirch) no yom tov para o dia seguinte


2) Da mesma forma, proibido qualquer esforo de preparo
para o dia seguinte. Assim, proibido lavar pratos que sero
usados apenas noite (a noite pertence ao dia seguinte) ou
preparar algo de um dia para o outro (ex.: preparar a mesa na
tarde do primeiro dia para a noite que j o segundo dia de yom
tov)697. Tais preparativos podem ser realizados por intermdio de
um no judeu698.

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239
cap. 41 3 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Trabalhos relacionados com o preparo da comida


3) Quando for permitido transportar no yom tov, deve-se
tomar o cuidado de no faz-lo como se faz habitualmente nos
dias da semana. No devemos transportar cargas pesadas. Quando
for necessrio levar garrafas de vinho ou de refrigerante de um
lugar para o outro, no se deve transport-las em caixas, cestos ou
engradados. Devem-se levar nas mos, em uma sacolinha, apenas
algumas garrafas699.
proibido usar carrinhos de feira e similares700.
Mesmo os trabalhos que foram permitidos por estarem
relacionados com o preparo da comida (como cozinhar ou
transportar o vinho), s podem ser feitos se forem necessrios
para o prprio dia. Em caso de necessidade, se houver algum tipo
de dificuldade em transportar o vinho noite, que ser o segundo
dia de yom tov (pois se for chol hamoed ou chol proibido),
permitido transport-lo durante o dia, mesmo com a inteno
de consumi-lo noite. preciso que isso seja feito com certa
antecedncia do pr do Sol, pois assim fica claro, a um observador,
que existe a possibilidade de que ainda venhamos a us-lo no
prprio dia. De qualquer forma, devemos transport-lo de maneira
diferente da habitual701.

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.' " ' " " 701

240
LEIS DE YOM TOV cap. 41 4-5

Posicionar o Sfer Tor


4) No Shabat ou no yom tov proibido posicionar o Sfer Tor
no local que ser lido no outro dia, mesmo que seja para yom
tov702.
Quando o yom tov coincidir com a sexta-feira e a pessoa fez
eruv tavshilin, poder posicionar o Sfer Tor no lugar que ser lido
no Shabat, como tambm poder preparar as camas, lavar loua
de sexta para Shabat, etc.703

Retirar alimentos do congelador (freezer)


5) permitido retirar alimentos congelados do freezer no
primeiro dia do yom tov para serem consumidos no segundo dia
(somente se este for yom tov ou Shabat). No entanto, isso deve
ser feito com certa antecedncia ao pr do Sol, de maneira que
seja possvel utilizar-se de tais alimentos ainda no primeiro dia.
Tambm permitido guardar alimentos na geladeira para que no
se estraguem704.

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241
cap. 41 6-7 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Preparar para o mesmo dia e para o dia seguinte


sem acrscimo de esforo
6) O esforo de preparo (tirch) como encher uma garrafa
com vinho, por exemplo, permitido no Shabat e no yom tov
somente se for necessrio para o mesmo dia. Porm, se com o
mesmo esforo (despejando de uma vez), for possvel preparar
algo, como encher a garrafa de vinho, por exemplo, para o mesmo
dia e tambm para o seguinte, ento ser permitido faz-lo no
Shabat e no yom tov705. Mas no dever dizer que o restante ser
usado no dia seguinte706.

Casos nos quais permitido cozinhar para o dia seguinte


7) A priori, podemos cozinhar no yom tov somente o que for
necessrio para o mesmo dia. Porm, h trs casos que constituem
excees, nos quais nos permitido cozinhar para o dia seguinte:
1 caso: Mesmo que s tenha necessidade de parte do
alimento, permitido preparar, antes de levar ao fogo, uma panela
com bastante carne, peixe ou qualquer outro alimento, se ao
prepar-la estiver fazendo um s esforo (vide item 6).
2 caso: Um cozido que contenha carne, frango ou peixe,
ou um ensopado de carne, fica mais saboroso quanto maior a
quantidade de carne. Portanto, se a inteno for melhorar o sabor
do cozido para o yom tov707, pode-se acrescentar carne mesmo
depois que a panela estiver no fogo. Podemos at transferir esse

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. " " "706
. " ' " " 707

242
LEIS DE YOM TOV cap. 41 7

cozido para uma panela maior e acrescentar carne, no importando


se o que est sendo adicionado para o dia seguinte. J que se
est acrescentando sabor a todo o cozido, fica considerado como
pertencente a este que ser consumido no prprio dia.
Contudo, proibido adicionar a outros alimentos para a
noite, quando a panela j estiver no fogo, pois no ficaro mais
saborosos. Da mesma forma, se estiver assando um espeto no
fogo, proibido acrescentar carne para a noite quando o espeto
j estiver no fogo. Porm, de incio, pode-se adicionar carne
vontade, pois isso no representa um esforo adicional (vide 1
caso)708.
3 caso: Se no houver necessidade alguma de cozinhar
para o mesmo dia, mas houver necessidade de cozinhar para
a noite, para que seja permitido cozinhar, deve-se comer uma
poro da comida (no somente experimentar)709 antes do almoo
ou durante o almoo. Alguns sbios probem tal atitude, pois
consideram uma artimanha710, sendo que esta a opinio do Bt
Yossef711. Portanto, os sefaradim devem conduzir-se conforme os
pargrafos do primeiro e segundo casos acima descritos. Todos,
no entanto, concordam que ser proibido cozinhar aps o almoo,
pois com certeza isso ser para o dia seguinte712.

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. ' " "709
. " " ' 710
. " " "
" ' " " 711
. "
. " 712

243
cap. 41 8 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Neste 3 caso, os sbios s permitem cozinhar no primeiro


dia de yom tov para o segundo, com a condio de que coma uma
poro no primeiro dia de yom tov. Porm para um dia comum isso
deve ser evitado713.
De qualquer forma, nos trs casos acima, no devemos dizer
que estamos cozinhando para o dia seguinte714.

Encher uma chaleira


8) permitido encher uma chaleira inteira com gua, para
esquent-la no yom tov, mesmo que s tenha necessidade de
pouca gua (vide item 7, 1 caso). Contudo, proibido adicionar
gua chaleira que j est no fogo, a menos que tenha necessidade
da gua no mesmo dia715.

.' " " 713


.' " " 714
. " " "715

244
LEIS DE YOM TOV cap. 42 1-3

Captulo 42
Leis Referentes ao Preparo da Comida

Ralar queijo
1) permitido ralar queijo no yom tov em um ralador
apropriado. correto faz-lo de modo diferente do habitual, pois
isso poderia ter sido feito na vspera, sem alterao no sabor, e
esta seria a atitude recomendvel716.

Alimentos que se estragam


2) Alimentos que se estragam ou perdem o gosto quando
preparados (descascados, amassados, modos, ralados ou
triturados) de vspera, como banana, ma, cebola, alho, etc.,
podem ser preparados normalmente no yom tov, mesmo
utilizando-se de utenslios especficos como raladores, por
exemplo. Da mesma forma, no yom tov permitido amassar a
banana com os dentes do garfo, normalmente, para as crianas717.

Alimentos cujo sabor fica alterado


3) Alimentos que no se estragam quando preparados de
vspera, mas seu sabor fica alterado em parte, mesmo que pouco,
como cenoura, nabo, condimentos, etc., podem, em rigor, ser

. " ' " " " " "716


. " " " " " "717

245
cap. 42 4-5 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

preparados como nos dias comuns. O costume, porm, de


prepar-los de maneira distinta da habitual (vide item 5 adiante)718.

Alimentos que no tm seu sabor alterado


4) Alimentos que no se estragam nem tm seu sabor alterado
de um dia para o outro, devem ser preparados na vspera do yom
tov. Contudo, se no foram preparados de antemo, permitido,
a posteriori, prepar-los de modo diferente do habitual. Caso na
vspera do yom tov houve algum contratempo, poder prepar-
los no yom tov normalmente719.
5) Como se prepara um alimento de maneira diferente da
habitual720:
Se o costume ralar o alimento sobre um prato, uma maneira
diferenciada de prepar-lo ralarmos diretamente sobre a mesa
ou um papel721. Uma outra maneira de diferenciar usando o
ralador de lado, inclinado ou de ponta-cabea722.
permitido picar verduras, legumes e frutas em pedaos bem
pequenos no yom tov de maneira habitual.
Evidentemente, tudo isso permitido somente quando os
alimentos forem consumidos no mesmo dia723.

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. ' " ' " " " " ' " " "719
. " ' " "720
. " ' " " "721
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. " ' " " "723

246
LEIS DE YOM TOV cap. 42 6-8

Descascar hortalias
6) permitido descascar batatas, frutas e hortalias em geral,
no yom tov, prximo refeio, com um descascador especfico.
permitido usar o espremedor de alho para moer alho necessrio
para o mesmo dia724.

Espremer frutas
7) proibido espremer frutas no yom tov para obter seu
suco725. Tambm proibido espremer laranja sobre acar. Consta
no Shulchan Aruch (captulo 505), que permitido ordenhar uma
vaca no yom tov, recolhendo o leite sobre uma comida, uma vez
que a bebida que adicionada comida passa a ser considerada
como comida. Isso s vlido quando a bebida absorvida
completamente pela comida, que fica, dessa maneira, mais
saborosa. Porm, com certeza proibido ordenhar todo o leite
sobre um pedacinho de po.
8) permitido espremer limo sobre alimentos como saladas,
peixes, etc. Porm proibido espremer limo em um utenslio
vazio para depois despej-lo sobre a comida, tampouco esprem-
lo sobre lquidos726.

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247
cap. 42 9 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Coar ch e macarro
9) permitido coar as folhas de ch no yom tov727, bem como
coar macarro728.

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. " ". " " ' "728

248
LEIS DE YOM TOV cap. 43 1-5

Captulo 43
Como Peneirar Farinha e Tirar Chal

Peneirar farinha
1) proibido peneirar farinha no yom tov mesmo de maneira
diferenciada.
2) Se a farinha foi peneirada na vspera, permitido peneir-
la uma segunda vez no yom tov, para que o po fique melhor,
desde que isso seja feito de maneira diferente da habitual (vide
item 5)729.
3) H quem sustente ser permitido peneirar a farinha por
intermdio de um no judeu se ele modificar um pouco a maneira
de peneirar. Porm, o Peri Chadash probe mesmo mediante um
no judeu. Possivelmente ele o permita, se for peneirada de forma
completamente diferente da habitual, como por exemplo, usando
a peneira do lado contrrio730.
4) Se a farinha foi peneirada na vspera do yom tov e depois
disso tiver cado nela uma pedrinha ou um graveto, permitido
peneir-la novamente no yom tov, mesmo de forma habitual731. E
h quem permite somente da forma no costumeira732.
5) Como peneirar de maneira diferente da habitual:

. " ' " "729


. " " " "730
. " ' " ' " " " "731
.' " ' " " 732

249
cap. 43 6-9 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Se normalmente a farinha peneirada sobre uma bacia,


devemos peneir-la sobre a mesa. Seguramente suficiente se
for usado o lado contrrio da peneira733. E isso ser considerado
diferente do habitual.

Medio
6) proibido medir farinha com exatido. A medida deve
ser aproximada, sem a utilizao de aparelhos de medio como
balanas. Tampouco fazer uso das escalas de medio contidas
em recipientes734.
7) permitido medir com exatido o tempero a ser adicionado
comida se este for o costume em dias comuns. Porm, se
normalmente (em dias de chol comuns) toma-se uma medida
aproximada, ento proibido medir com exatido no yom tov735.

Separar chal
8) permitido e deve-se separar chal de uma massa
que foi preparada no yom tov. Porm se a massa foi preparada na
vspera, proibido separar chal no yom tov736.
9) A obrigao de separar chal de uma massa feita com
farinha de fora de rets Yisrael um decreto de nossos sbios e de
massa feita com farinha de rets Yisrael decreto da Tor. Por isso,

. " " " "733


.' " " " " 734
. " ' " " " " "735
. " ' " "736

250
LEIS DE YOM TOV cap. 43 9

se algum esqueceu de separar chal de uma massa preparada na


vspera do yom tov e a farinha utilizada era de fora de rets Yisrael, o
produto dessa massa (po ou bolo) poder ser ingerido contanto
que guarde um pedao do po ou bolo 737 para poder separar a
chal aps o yom tov. A quantidade a ser guardada deve ser maior
do que a poro de chal, para que se possa separar chal deste
pedao aps o yom tov. Esta a conduta, pois, se deixar um pedao
do tamanho de hafrashat chal como se tivesse separado chal
no prprio yom tov738.
Se a farinha for de rets Yisrael, o produto da massa sobre
a qual a chal no foi separada na vspera de yom tov, no
poder ser ingerido at que a chal possa ser separada aps o
yom tov739.
Uma outra opo preparar uma nova massa no yom tov, que
tenha a quantidade de farinha suficiente para separar chal740 e
ajuntar massa preparada na vspera. permitido separar chal
sobre o conjunto741.
Tudo isso somente ser permitido quando aquela massa for
necessria, ou quando se quiser comer po fresco no yom tov. Caso
contrrio ser proibido separar chal de qualquer forma742.

. " 737
. " " "738
. " " "739
. " . " " "740
. " . " 741
. " " "742

251
cap. 43 10 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Queimar chal
10) proibido queimar a chal no yom tov743 e ela considerada
mukts (objeto que no pode ser movido no Shabat e yom tov).
Contudo, enquanto se estiver segurando a chal que foi separada
no yom tov, pode-se lev-la aonde quiser para ser guardada. Ento
em Chol Hamoed ou em um dia comum, a chal dever finalmente
ser queimada744.

. " "743
. " " "744

252
LEIS DE YOM TOV cap. 44 1-3

Captulo 44
No Cozinhar Para um
No Judeu no Yom Tov
1) proibido fazer qualquer trabalho ou esforo de preparao
para um no judeu no yom tov. No se deve convid-lo para as
refeies745 (mesmo que a comida j esteja pronta746), pois se
poderia adicionar para ele no preparo da comida (e isto proibido
no yom tov).
2) Mas se um no judeu vier nos visitar espontaneamente,
pode-se servi-lo do que j foi cozido para a famlia747.

Adicionar comida para uma empregada domstica


3) permitido adicionar comida para uma empregada
domstica antes de a panela ir ao fogo, contanto que no se
faa um esforo especial, como fritar mais bolinhos ou ralar mais
alimentos748.

" . , " ' " "745


.
' - "
. " ' " " - " " " ' "
" " ' 746
.
. " " " " ' " "747
. 748

253
cap. 44 4 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Preparar caf
4) Se um no judeu vier visitar no yom tov, permitido fazer
uma grande quantidade de caf de uma s vez, de maneira que o
dono da casa tome caf junto com ele749.

. " " ' "749

254
LEIS DE YOM TOV cap. 45 1 - 3c

Captulo 45
Leis Referentes a Esquentar gua

Introduo
1) proibido criar e apagar fogo no yom tov.
2) permitido somente passar fogo a partir de uma chama
acesa desde a vspera do yom tov.

Regras bsicas
3) Leia com ateno as regras apresentadas a seguir, antes de
ler os itens deste captulo e do captulo 40. Estes detalhes so de
suma importncia.

Foges eltricos
3a) proibido acender e apagar foges eltricos.

Foges a gs
3b) proibido acender ou apagar foges a gs cujo
acendimento automtico ao girar o boto ou ao acionar um
boto de ignio (disparador de fasca).

Aquecedores de passagem a gs com acendimento


automtico
3c) No podem ser usados no yom tov, pois ao abrir a torneira,
dispara uma fasca que acende o fogo (isto considerado criar
fogo no yom tov) e ao fechar a torneira o fogo se apaga.

255
cap. 45 3d - 6 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Aquecedores de passagem a gs com chama piloto


3d) No podem ser usados no yom tov. Pois ao abrir e fechar
a torneira estar incorrendo em proibies (mesmo que a chama
do piloto continue acesa).

Torneiras eltricas
3e) proibido o uso de torneiras eltricas.

Lavar o rosto, as mos e os ps


4) permitido esquentar gua no yom tov para lavar o rosto, as
mos e os ps, pois a limpeza destas partes necessria a todas as
pessoas diariamente. Porm, proibido esquentar gua para lavar
todo o corpo, pois isso no uma necessidade comum a todas as
pessoas diariamente750.
5) Tambm permitido esquentar gua no yom tov para lavar
outras partes do corpo, contanto que no esquente gua para
lavar a maior parte do corpo751.

Hefsek Tahar
6) Uma mulher que necessite fazer Hefsek Tahar (exame

9 " ' " " " " ' " " " 750
" " ( )
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' " " " " (" ") 751
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256
LEIS DE YOM TOV cap. 45 7-9

interno para o incio da contagem dos sete dias limpos) pode


esquentar gua para lavar-se752.

Biler
7) No yom tov permitido abrir a torneira de gua quente para
lavar o rosto, as mos e os ps, mesmo que dessa forma entre gua
fria no biler e ali se esquente, fato este proibido no Shabat753.
evidente, que em todos os casos citados, so situaes
em que ao fechar a torneira no se estaria apagando chamas
do aquecimento a gs (o tipo que funciona com uma chama
piloto que acende outras). Tampouco torneiras eltricas foram
permitidas.

Banho com gua fria


8) Com relao ao banho com gua fria, aplicam-se as mesmas
leis de banho no Shabat. Vide livro Shomer Shabat, captulo 25
itens 2 a 4.

gua quente para lavar loua


9) permitido abrir a torneira de gua quente mas no
torneiras eltricas e tampouco a gs que ao fechar a torneira
estaria apagando as chamas de aquecimento, como aquecedores
que funcionam com uma chama piloto para lavar a loua
utilizada no yom tov e necessria para o mesmo dia754.

. ' ' " " " - " " ' " "752
(") " , " " ". ' "753
. " " ' ".' " "
. " (") " 754

257
cap. 45 10 - 11 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

No Shabat ou no yom tov proibido usar palha de ao (Bom


Bril), ou qualquer tipo de esponja ou material absorvente. Porm,
um material sinttico, cujas fibras esto separadas umas das
outras, pode ser utilizado. Deve-se usar somente detergente
lquido e no sabo em pedra.
10) Se sobraram panelas ou pratos que no foram lavados
na vspera do yom tov e precisarmos deles durante o yom tov,
podemos abrir a torneira de gua quente com outra finalidade
permitida, como, por exemplo, para cozinhar ou beber, e mant-la
aberta para lavar estes recipientes755.

Ateno: Os prximos itens se referem unicamente e to


somente a yom tov (e no a Shabat)756.

Banho para bebs e crianas


11) Pode-se dar banho no yom tov em bebs e crianas
que esto habituados a tomar banho todos os dias com gua
aquecida na vspera do yom tov757.
Porm no permitido esquentar gua no yom tov exclusiva-
mente para esta finalidade758.
Se tiver necessidade, por exemplo, de esquentar gua para
lavar a loua no yom tov, antes de lev-la para aquecer no fogo,

. "755
8,9,10 756
.
. " ' "757
. " ' " "758

258
LEIS DE YOM TOV cap. 45 12

poder encher um recipiente com muita gua, e depois usar uma


parte desta gua para dar banho no beb ou na criana759.
Poder tambm dar banho nos bebes e crianas seguindo as
orientaes do pargrafo 9.
Ainda com relao a bebs e crianas, permitido usar as
guas do biler que foram aquecidas na vspera ou aquecidas por
meio de timer760.

Banho para adultos com gua aquecida na vspera


do yom tov
12) De acordo com o Bt Yossef (legislador dos sefaradim), um
adulto pode tomar banho com gua que foi aquecida na vspera
de yom tov761, contanto que use somente sabonete lquido (e no

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259
cap. 45 13 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

sabonete em pedra). Deve tomar cuidado para no espremer os


cabelos e os pelos (no fazer sechit), tanto ao lav-los quanto
ao sec-los. Deve-se enxug-los apenas apalpando com a toalha
delicadamente, sem fazer fora762.
J de acordo com o Rem (legislador dos ashkenazim)
proibido lavar todo o corpo mesmo que a gua tenha sido aquecida
na vspera do yom tov763. Isso, se lavar todo o corpo de uma s vez;
porm lavando-o em partes permitido, contanto que no lave a
maioria do corpo764.
13) Se o indivduo usar o boiler eltrico de acordo com o
esclarecido no item 7 e misturar esta gua quente com gua fria
a ponto de a gua ficar morna mais para fria e tiver extrema
necessidade (como em dias que faz muito calor, ou se o indivduo
estiver incomodado com a transpirao excessiva)765 poder
tomar banho. Dever misturar a gua quente com a gua fria para
que a gua quente se torne morna, mais para fria766.

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' " ' " " " 766
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260
LEIS DE YOM TOV cap. 45 13

Como escrito anteriormente, dever usar somente sabonete


lquido (e no sabonete em pedra) e tomar cuidado para no
espremer os cabelos (no fazer sechit), tanto ao lavar quanto
ao secar. Deve-se enxug-los apenas apalpando com a toalha
delicadamente, sem fazer fora. Este cuidado necessrio com
todas as partes do corpo onde h pelos.
Esta mistura de guas foi permitida somente nas residncias
e no no box do chuveiro do micv767.
No se pode usar esponja ou outro material absorvente.
Os ashkenazim devem tomar cuidado para no lavar a cabea,
para no entrar no problema de espremer os cabelos768.
H ainda quem sustente que para fazer esta mistura da gua
quente do biler com gua fria para que ela fique morna, mais
para fria a torneira de gua quente dever ser aberta somente
por intermdio de um no yehudi769.

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261
cap. 46 1 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Captulo 46
Leis Referentes ao Transporte
de Uma Propriedade a Outra
A ltima das 39 melachot proibidas no Shabat chama-se
Hotsa, que a proibio em transportar algo de um recinto
particular (reshut hayachid) para uma propriedade pblica (reshut
harabim) ou vice-versa, assim como a proibio de carregar em
propriedades pblicas. Isto, em parte, foi permitido no yom tov,
conforme ser esclarecido neste captulo.
1) Uma vez que no yom tov foi permitido levar comida de um
lugar para outro, foi tambm permitido transportar em domnio
pblico de maneira geral, com a condio que necessitemos770 do
objeto no mesmo dia.
Portanto, permitido levar uma criana que no anda para
passear, podendo at lev-la em um carrinho de beb, mesmo que
haja quem fique com ela em casa, pois isso considerado parte da
alegria do dia e, portanto, algo necessrio.
Da mesma forma, permitido levar objetos necessrios
durante o yom tov como, por exemplo, o machzor, o sidur, o talet
ou o lulav771.
No entanto, no permitido o transporte e o uso de guarda-
chuvas no yom tov, porque o abrindo ou fechando-o transgredimos

' " ' " " " 770


. "
.' " ' " " " " " 771

262
LEIS DE YOM TOV cap. 46 2-3

o preceito que probe assiyat e setirat hel o ato de fazer e


desfazer tendas. Vide livro Shomer Shabat, captulo 8 item 6.
Portanto, o guarda-chuva mukts.

Carregar para usufruto no mesmo dia


2) Embora seja permitido transportar algo (que no seja
mukts) de um lugar para outro no yom tov, isso s autorizado
quando se tem necessidade daquele objeto no mesmo dia. Por
isso, proibido transportar no primeiro dia de yom tov algo
necessrio para o segundo dia de yom tov, muito menos para ser
usado em um dia comum772.

Trasportar cargas de forma diferente no yom tov


3) Quando for permitido transportar no yom tov, deve-se
tomar o cuidado de no faz-lo como se faz habitualmente nos
dias da semana. No devemos transportar cargas pesadas. Quando
for necessrio levar garrafas de vinho ou de refrigerante de um
lugar para o outro, no se deve transport-las em caixas, cestos ou
engradados. Devem-se levar nas mos, em uma sacolinha, apenas
algumas garrafas773.
proibido usar carrinhos de feira e similares774.
Mesmo os trabalhos que foram permitidos por estarem
relacionados com o preparo da comida (como cozinhar ou

.' ' " " ' 772


. " ' " "773
. ' " "774

263
cap. 46 4-5 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

transportar o vinho), s podem ser feitos se forem necessrios


para o prprio dia. Em caso de necessidade, se houver algum
tipo de dificuldade em transportar o vinho noite, que ser
o segundo dia de yom tov (pois se for chol hamoed ou chol
proibido), permitido transport-lo durante o dia, mesmo com
a inteno de consumi-lo noite. preciso que isso seja feito
com certa antecedncia do pr do Sol, pois assim fica claro, a um
observador, que existe a possibilidade de que ainda venhamos a
us-lo no prprio dia. De qualquer forma, devemos transport-lo
de maneira diferente da habitual775.

Chaves
4) permitido carregar as chaves de casa quando forem
necessrias para o mesmo dia, no esquecendo que no se pode
carregar algo de dia (do primeiro dia de yom tov) que possa se
precisar noite (do segundo dia de yom tov)776.

Machzorim
5) Os machzorim de yom tov podem ser trazidos de volta para
casa, mesmo que eles no sejam mais necessrios para o mesmo
dia, caso se tema perd-los. Do contrrio, ningum os levaria para
o bt hakensset (sinagoga) no yom tov.
Porm, os machzorim que j se encontravam no bt
hakensset e que no sero mais necessrios no mesmo dia,

.' " ' " " 775


.' " " 776

264
LEIS DE YOM TOV cap. 46 6

devem ser deixados l at o trmino do yom tov, mesmo que se


tema perd-los777.

Carregar no interesse de um no judeu


6) proibido carregar ou levar qualquer coisa, de uma
propriedade para outra, no interesse de um no judeu778.

.' " " 777


. " "778

265
cap. 47 1-2 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Captulo 47
Eruv Tavshilin
1) Quando o yom tov cai na vspera de Shabat, s nos
permitido cozinhar para o Shabat se for feito o Eruv Tavshilin na
vspera do yom tov779.
Cozinhar de yom tov para Shabat sem ter feito o Eruv Tavshilin
uma proibio de nossos sbios. Porm, h uma discusso quanto
ao perodo que a Tor isenta cozinhar no yom tov para Shabat.
Uma opinio sustenta que, pela Tor, seria permitido cozinhar
no yom tov (a qualquer hora) para o Shabat. Outra opinio sustenta
que, pela Tor, somente seria permitido cozinhar no yom tov com
certa antecedncia do Shabat, ficando assim uma possibilidade
de ainda aparecerem alguns convidados inesperados no yom tov
e esta comida ser necessria no prprio yom tov.
Portanto, para no entrar nesta dvida, por medida de
segurana, devemos preparar a comida do Shabat ainda cedo no
yom tov, em tempo de aparecerem possveis convidados780.

Como deve ser o eruv


2) O eruv deve ser feito com a quantidade de cabets de
po (ou mats) equivalente a 57,6 ml o que caberia, quando
esfarelado, em 1 1/3 (um mais um tero) de copinho descartvel de
caf (de 50ml) e um cozido como um ovo, um pedao de peixe,

. " ' " "779


. " " ". " " ' " " " 780

266
LEIS DE YOM TOV cap. 47 3-4

carne ou qualquer outro alimento cozido na quantidade de um


cazyit, equivalente a 28,8 ml o que caberia, quando esfarelado,
em dois teros de um copinho descartvel de caf (de 50ml)781.
Se fizer o eruv somente com um cozido, a posteriori ser vlido.
Contudo se o fizer somente com po, o eruv no ter validade nem
mesmo para fazer po de yom tov para Shabat782.
3) O cozido usado no eruv pode ser uma comida assada,
cozida, defumada ou em conserva783.
necessrio que o cozido e o po perdurem at que estejam
terminados todos os preparativos para o Shabat, como cozinhar,
assar, acender velas, etc. Por isso, convm que o eruv seja posto
de lado e guardado em separado, de forma que no se misture, se
perca, ou seja, consumido antes, por engano.
Se, antes que se terminem os preparativos de cozinhar, assar e
acender, o eruv se perder ou for consumido e no tiver sobrado dele
a quantidade de cazyit do cozido, a partir daquele momento ficam
proibidos os preparativos para o Shabat (vide item 7 a seguir)784.

Quando preparar o eruv


4) O eruv deve ser feito na vspera do yom tov. Se o primeiro
dia de yom tov coincidir com uma quinta-feira, o eruv dever ser
feito na quarta-feira e a comida de Shabat deve ser preparada na
sexta-feira.

. " " " " "781


.' " " " " 782
. " "783
. "784

267
cap. 47 5 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Se o primeiro dia de yom tov coincidir com a sexta-feira, deve-


se fazer o eruv na quinta feira, que a vspera do yom tov.
Se lembrar depois do pr do Sol antes do nascer das estrelas
que no fez eruv, poder faz-lo neste perodo785 sem recitar a
berach, apenas recitando a declarao Beden Eruv (ou Bahaden
Eruv, para ashkenazim), conforme explicado no item 6.
Se j estiver na sinagoga quando lembrar que no fez o eruv
e no houver tempo para voltar a sua casa para faz-lo, poder,
neste caso excepcional, considerar algum po e algum alimento
cozido que tiver em sua casa e destinar especificando-os para
este fim. Isto pode ser feito apesar de no os estar segurando nesse
momento. Ento far a declarao, dizendo: que, por intermdio
desse po e desse cozido (nos quais ele estiver pensando), ser-
nos- permitido assar e cozinhar, etc., conforme explicado adiante
no item 6. Neste caso, no recitar a berach786.

Proibio de cozinhar no primeiro dia de yom tov


para o Shabat
5) Quando o primeiro dia de yom tov coincidir com a quinta-
feira, e, portanto, o eruv tenha sido feito na quarta-feira, proibido
cozinhar no primeiro dia de yom tov quinta-feira para Shabat,
pois o eruv se relaciona somente com a vspera do Shabat, ou seja,
s permite cozinhar na sexta-feira787.

. " " " " ' " " 785


' " " " " ' " ' " 786
" " ' ' " " ' "
."- "
. " "787

268
LEIS DE YOM TOV cap. 47 6

Se o primeiro dia de yom tov coincidir com a sexta-feira, bvio


que se pode cozinhar na sexta para o Shabat788. Este caso somente
pode ocorrer nos ltimos dois dias de Pssach e em Shavuot.

Como proceder
6) O procedimento do Eruv Tavshilin o seguinte:
Segure o po e o cozido com as mos e recite a seguinte
berach: Baruch At Ad-nay El-hnu Mlech haolam Asher
kideshnu bemitsvotav vetsivnu al mitsvat eruv A Fonte das
Bnos s Tu, Hashem nosso Dus, Rei do Universo, Que nos
santificou com os Seus mandamentos e nos ordenou quanto ao
mandamento de eruv789.
Aps esta berach, dever fazer a seguinte declarao790:
Para sefaradim:
Beden eruv yeh shar lna laafuy ulvashul (ulashchut)
uladluk sharg ulmebad col tsorchana miyom tov Leshabat (lna
ulchol ben hair hazot).
Para ashkenazim:
Bahadn eruv yeh shar lna lemef ulvashal ulatman
(velishchot) uladlac sherag ulmebad col tsorchana miyom tav
Leshabet (lnu ulchol Yisrael hadarim bair hazot).
Em virtude deste eruv, ser-nos- permitido assar, cozinhar,
acender fogo a partir de uma chama acesa desde a vspera do
yom tov, preparar e fazer no yom tov tudo o que for necessrio

. " " "788


. " "789
. 790

269
cap. 47 7 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

para o Shabat. (Isto ser permitido a ns e a todos os yehudim


desta cidade).
Portanto, por intermdio deste po e deste cozido (frango,
peixe ou ovo) em Pssach: mats e um cozido (como frango,
peixe ou ovo) preparados na vspera do yom tov, como se
j tivssemos dado incio aos preparativos da refeio do Sha-
bat, podendo ento, na sexta-feira, dar prosseguimento aos
preparativos referentes ao Shabat.
Muitos sustentam que esta declarao imprescindvel791.

Fazer seu prprio eruv


7) uma mitsv que cada um faa seu prprio Eruv Tavshilin
a priori, e no se baseie no eruv feito pelos rabinos da cidade.
Contudo, a posteriori, no caso de ter esquecido de faz-lo ou
ter perdido o eruv, permitido apoiar-se naquele feito pelo
rabino da cidade792 ou por qualquer outra pessoa que tenha feito
eruv tendo a inteno de beneficiar a outros793, conforme ser
esclarecido no item 9.

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, " ,
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" " " " ' .
" " . ", "
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. "792
, " " " 793
. ",

270
LEIS DE YOM TOV cap. 47 8

8) Embora no caso de perder ou de ter esquecido de fazer o


eruv, seja permitido, a posteriori, apoiar-se no eruv feito por algum
que o tenha feito com inteno de beneficiar os esquecidos a
pessoa dever ficar atenta para no esquecer de fazer o seu
prprio eruv, pois se for reincidente794, no poder se basear no
eruv de outros, por ser considerado negligente795.
Quando um yom tov coincidir com a vspera de Shabat e
algum se esquecer de fazer o eruv na vspera do primeiro dia de
yom tov, poder se basear no eruv de algum que ao faz-lo teve
a inteno de beneficiar terceiros. Entretanto, se no prximo yom
tov796 que coincidir com a vspera de Shabat, ele se esquecer de
fazer o eruv, no poder se basear no eruv de terceiros, porque
ser um reincidente.
Portanto, algum que esqueceu de fazer o eruv e precisou se
basear no eruv do rabino da cidade, no poder se basear no eruv
do rabino no prximo yom tov que coincidir com a vspera de
Shabat. Mas, se nesta segunda oportunidade fizer o eruv, poder
voltar a se basear no eruv do rabino novamente na prxima
oportunidade que esquecer.
Se um indivduo esquecer de fazer o eruv e perguntar de um
rabino o que deve fazer, o rabino no dever perguntar nada a ele
e dir: Voc pode se basear sobre o meu eruv797.

. " " "794


. " "795
. " " ' "796
: . " " ' " "797
,
. . ,

271
cap. 47 9 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Exemplo: quando os dois primeiros dias de yom tov de Sucot


coincidirem com a quinta e a sexta-feira e, consequentemente, o
mesmo ocorrer com Shemini Atsret. Se algum se esquecer de
fazer o eruv na vspera do primeiro dia de Sucot, ele poder se
basear no eruv de terceiros. Porm, se ele se esquecer de fazer
eruv tambm na vspera de Shemini Atsret, no poder se apoiar
no eruv de terceiros por ser um reincidente. Ele mesmo ter de
fazer um eruv uma vez depois desta ocorrncia, para que se numa
prxima vez se esquecer novamente, a posteriori, possa se basear
no eruv de terceiros.

Eruv para terceiros


9) Algum que faz eruv incluindo terceiros (ou incluindo todos
os yehudim da cidade que esquecerem de fazer) deve faz-lo com
a ajuda de outra pessoa, em princpio que no more na mesma
casa. Esta pessoa deve levantar o eruv um tfach (10cm) com a
inteno de adquiri-lo para todos os beneficiados e entreg-lo na
mo do responsvel798.
O responsvel recitar a berach sobre o eruv e far a
declarao: Em virtude deste eruv, ser-nos- permitido assar,
cozinhar, acender fogo a partir de uma chama acesa desde a
vspera do yom tov, preparar e fazer no yom tov tudo o que for

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272
LEIS DE YOM TOV cap. 47 10

necessrio para o Shabat. Isto ser permitido a ns e a todos os


yehudim desta cidade.

Quando se lembrar que no fez o eruv no 1 dia de yom tov


10) Se algum se esquecer de fazer o eruv na quarta-feira,
vspera de yom tov, mas se lembrar no primeiro dia de yom tov que
no o fez, far o eruv al tenay (sob condio). Isto exceto quando o
primeiro dia de yom tov for Rosh Hashan, ou se o yom tov cair na
sexta-feira e no shabat nestes dois casos no poder fazer o eruv
al tenay (sob condio).
Ao tomar o eruv em suas mos, declarar: Se hoje yom tov,
no necessito fazer eruv; porm se hoje chol (dia comum da
semana), com este eruv nos ser permitido assar, cozinhar, etc. No
segundo dia, no necessrio fazer nenhuma declarao799.
Neste caso o eruv dever ser feito sem berach800.
O po e o cozido no podero ser feitos no yom tov. Portanto,
devero ser usados para eruv alimentos que sobraram da refeio
do primeiro dia de yom tov801.
Importante: sempre melhor que a prpria pessoa faa
seu eruv. Por isso, ainda que o rav da cidade tenha feito eruv
beneficiando as pessoas que porventura tenham se esquecido de
faz-lo, caso algum se lembrar no primeiro dia de yom tov, ser
prefervel fazer seu prprio eruv, a apoiar-se no eruv de outros802.

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802
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273
cap. 47 11 - 12 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot

Quando consumir o eruv


11) Uma vez que os preparativos para o Shabat estejam
prontos e as velas estejam acesas, pode-se comer o eruv803. No
entanto, o costume usar o po do eruv como um dos lchem
mishn (dois pes) nas seudot de Shabat e consumi-lo na Seudat
Shelishit (terceira refeio de Shabat)804.
Se a pessoa costuma comer a Seudat Shelishit na sinagoga,
poder consumir o eruv o po e o cozido em qualquer uma das
duas outras refeies do Shabat.

Quando no houver necessidade de cozinhar


12) Quem souber que no precisar preparar comida do yom
tov para o Shabat, somente precisar acender as velas, deve fazer
o eruv sem berach. Da mesma forma deve proceder aquele que
fizer suas refeies de Shabat em outra casa e que acende velas,
embora no tenha necessidade de cozinhar805.
Muitas pessoas preparam toda a comida do Shabat antes, na
vspera de yom tov. Assim sendo, faro o eruv sem berach, para
acender as velas de Shabat.
O mesmo se aplica a quem precisar somente esquentar a
comida no yom tov. Dever fazer o eruv sem berach806.

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274
LEIS DE YOM TOV cap. 47 13

Hspedes
13) Pessoas que estejam se hospedando (para refeies e
pernoite) em casa de pais, parentes ou amigos, pediro, de
preferncia, ao dono da casa, que os inclua no seu eruv 807. Na
vspera do yom tov, o dono da casa entregar os alimentos do
eruv para uma terceira pessoa, ou para o prprio hspede, e este
chamado de zoch dever erguer os alimentos por 10cm (zikuy)
e, em seguida, devolver ao dono da casa. Procedendo desta forma,
o zoch adquire direito de propriedade (posse) para ele prprio ou
para o hspede, que assim estar includo no eruv do dono da casa,
podendo sua esposa acender as velas de Shabat (vide item 12) e
ele e sua esposa auxiliarem nos preparativos do Shabat.
E assim dever proceder tambm quando se hospedar em
hotis; pedir ao responsvel pelo eruv que inclua todos os
hspedes no eruv por intermdio do zikuy808.
Caso no tenha procedido desta forma, sua esposa poder
acender as velas de shabat normalmente809.

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275
APNDICE I
Explicaes e Comentrios sobre o
Viduy e Al Chet

Viduy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278
Al Chet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

Viduy

A Confisso
Alm do Viduy convencional, recitado por ns todos os dias aps
as oraes de Shachrit e Minch (exceto nos dias em que no se diz
Tachanun, como Shabat, Yom Tov, Rosh Chdesh, etc.), existe um Viduy
mais abrangente, recitado pelo pblico nas oraes de Yom Kipur.
Abordaremos a seguir um destes textos de Viduy proferido no
Yom Kipur, no qual em cada item esto englobados outros itens.
Em Yom Kipur, o Viduy (confisso verbal) dito dez ve-
zes. Ele foi feito para nos ajudar a lembrar das averot cometi-
das e, mais ainda, para elencar todo o tipo de erro que pode
ser praticado pelo homem (seja nesta vida ou em vidas ante-
riores). Sua composio segue a ordem das letras do alef-bt,
iniciando-se com ashmnu (com lef) e terminando com tiatnu
(com tav). Este Viduy proferido no plural, pois Yisrael arevim
z laz somos responsveis uns pelos outros. Muitas vezes teramos
de alertar o prximo, e quando no o fazemos, arcamos com a conse-
quncia de seu erro (vide Ben Ish Chay, Parashat Ki Tiss, pargrafo 1) 1.

1
,
,
,
,
, ,
, ,
,
, ,
,
, , ,

278
VIDUY

Tendo como base a obra Chay Adam, do Rabi Avraham Danzig


(55085580), analisaremos a seguir cada passagem do Viduy.

Ashmnu
Somos culpados, pecamos
Em virtude do nosso pecado, seria correto que a nossa nesham
ficasse vazia, sem contedo.
Aqui neste item, esto englobados muitos outros itens, como
por exemplo, comemos alimentos proibidos (no casher) pela Tor.
O Chay Adam cita algumas observaes sobre o pecado de co-
mer algo proibido pela Tor. Segundo ele, praticamente impossvel
no ingerir tolaim (insetos e vermes) presentes em verduras, frutas e
outros alimentos que pensamos estarem casher mas, depois, desco-
brimos que no estavam. Aqueles que comem algo sabendo que se
trata de um alimento com alto ndice de tolaim, como se pecassem
propositadamente. H que se zelar tanto neste ponto, que o Chay
Adam chama a ateno at para o cuidado com as peneiras de fer-
ro, usadas antigamente nas mercearias e quitandas para peneirar
a farinha, por exemplo, e que, como no podiam ser devidamente
higienizadas, costumavam acumular tolaim.
Ainda neste item, acrescenta-se a confisso pela ingesto de
algo sem suas devidas berachot anterior e posterior (a berach acha-
ron s recitada quando a quantidade ingerida for igual ou maior
que 1 cazyit de slidos ou 86ml de lquidos). A berach a licena
que se pede a Hashem, Criador de todo o Universo, para se consumir
o que Ele colocou no mundo. A berach posterior dita em agrade-
cimento a isso.

, ,
, ,
:

279
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

Bagdnu
Tramos Hacadosh Baruch Hu
No fomos gratos a Ele, que diariamente nos d vida e sustento.
Alm disso, tramos nossos colegas que foram bons conosco, no
retribuindo seus favores com a mesma moeda. Sobre as qualidades
das pessoas, Rav Yisrael Salanter afirma que a maneira como o indi-
vduo trata um semelhante a mesma que ele trata Hashem. No h
possibilidade de diferenciao entre o modo de agir com Hashem e
com os seres humanos.
Nesta categoria tambm se inclui, obviamente, o adultrio.
Caso a pessoa tenha se envolvido com uma mulher proibida, deve
confessar o ato expressamente. O Chay Adam diz que devemos
citar esse erro mesmo sem nunca t-lo cometido, assim como todos
os demais pecados. Ningum pode garantir que no cometeu deter-
minado erro em outra encarnao e est aqui para fazer seu ticun,
sua reparao (vide nota 1 de rodap, em nome do livro Chssed
Laalafim, citado pelo Ben Ish Chay).
Entre outras infraes includas neste item bagdnu esto: dei-
xar de estudar a Tor (assim como o ser humano no pode viver sem
gua, no pode viver sem estudar Tor), recitar berachot em vo,
desnecessariamente ou sem cavan (concentrao) e no recitar o
Keriat Shem dentro do prazo correto.
Deixamos de cumprir mitsvot ass e transgredimos mitsvot l
taass.

Gazlnu
Roubamos
O profeta Malachi (cap. 3), em nome de Hashem, diz: Vocs me
roubaram, referindo-se ao maasser (donativo correspondente a 10%
do total de seus lucros). Quem no tira o maasser como se estivesse

280
VIDUY

roubando o prprio pai (Hacadosh Baruch Hu) e a me (Kelal Yisrael).


Aquele que come sem fazer berach tambm age como se
estivesse roubando algo que no lhe pertence. Quando a pessoa
faz uma berach antes de comer, atrai a abundncia de Hacadosh
Baruch Hu ao mundo. Quando no o faz, obstrui a passagem
dessa bno de sustento ao Universo, prejudicando (como que
roubando) todo Am Yisrael e os demais povos.
Neste trecho do Viduy h vrias transgresses; primeiramente,
a questo do roubo, seguida pela do maasser e a das berachot. Ob-
serva o Chay Adam que, quando se tem uma lista de vrias averot
(pecados) e, dentre elas, figura o roubo, esta a que acaba pesando
mais no julgamento da pessoa.
No item gazlnu tambm est includo o orgulho, uma carac-
terstica repudiada por Hashem. O orgulhoso afasta a Shechin (a
Presena Divina).

Dibarnu dfi
Falamos uma coisa e pensamos outra
Falamos algo com hipocrisia, tendo outra inteno, com duas
bocas.
Nem sempre a pessoa fala aquilo que pensa. Automaticamente,
isso tambm entra no conceito de palavras falhas, pois no
existe uma concordncia entre a boca e a mente. Dfi quer dizer
defeituoso e duas bocas (du pi). O Chay Adam ainda afirma que
quem age desta maneira como se insinuasse: De que adianta
servir Hacadosh Baruch Hu?. Trata-se de uma citao totalmente
errada e defeituosa.
Dentro deste item, a pessoa confessa que falou palavras toa,
lashon har (maledicncias, como calnias, intrigas e difamaes),
mentira, foi bajuladora. So todas ferramentas com as quais enga-

281
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

namos os outros, ocultando nossas reais intenes e nossos senti-


mentos. Quando a pessoa bajula, ela tira de si o jugo de Hashem e
submete-se ao jugo de seres humanos.
Palavras de baixo nvel tambm so totalmente repudiadas.
Nossos chachamim alertam sobre a necessidade de a pessoa se
expressar, constantemente, num nvel puro2, limpo. Palavres e
zombarias so extremamente negativos para quem fala e para
quem ouve (em qualquer idioma).
Como podemos perceber claramente se algum se expressa
de forma correta? Observando-o num momento de nervosismo. Se
nesse instante ele falar de maneira apropriada, ento dono de um
vocabulrio nobre e de midot (caractersticas) positivas. Caso contr-
rio, no.
Os indivduos que no fazem bom uso de seu poder da fala es-
to tambm afastando a presena da Shechin.
O Chay Adam explica que a boca, a lngua, os lbios e os den-
tes, necessrios para que a pessoa fale, correspondem s quatro
vestimentas que o cohen gadol usava no Yom Kipur. Essas roupas
deveriam ser imaculadamente brancas. Se no estivessem limpas,
no poderiam ser usadas. Assim tambm, nossa boca, lngua, lbios
e dentes devem estar livres de lashon har, palavras de baixo nvel e
zombarias.
Nossa boca a ferramenta utilizada para nos dirigirmos a Ha-
shem em nossas tefilot. Ela deve permanecer sempre com o mximo
de pureza. Para alcanarmos este objetivo, devemos ter em mente
que a boca deve ser um advogado da pessoa, e no um promotor
perante o Criador.

.) . (2

282
VIDUY

Heevnu
Distorcemos aquilo que era reto
Levamos outros transgresso. Por nossa culpa, pessoas boas
acabaram se desviando do caminho e cometendo averot. Influencia-
mos outros para o mal, seja com atos ou com palavras. Transmitimos
a halach de forma errnea e, por isso, outras pessoas cometeram
erros. Desperdiamos nosso smen desnecessariamente; permitimos
que nosso rgo genital ficasse ereto em momento que no era o da
mitsv; tivemos maus pensamentos; olhamos o que nos proibido;
observamos mulheres por prazer; levantamos a mo contra o prxi-
mo; envergonhamos o prximo.

Vehirshnu
Fizemos outros pecarem
Outras pessoas se tornaram reshaim com o nosso incentivo, por
nosso intermdio.

Zdnu
Pecamos de maneira intencional
Para justificar nossos atos errados, somos capazes de inventar e
apegarmo-nos a argumentos e explicaes filosficas. Com isso, fica-
mos propensos a errar novamente.
Desprezamos Shabatot e Yamim Tovim; desprezamos o pai e a
me; desprezamos os estudiosos da Tor.

Chamsnu
Tomamos algo do outro, mesmo com a inteno de pagar
A definio mais estrita de chams a seguinte: quando algum
tem um objeto, mas no quer vend-lo, e um indivduo tira-o dele

283
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

fora, mesmo pagando pelo objeto. Isto extorso. Pegamos coisas


que no nos foram dadas de bom grado, tirando vantagem dos mais
pobres e fracos. Profanamos Shabatot e Yamim Tovim; profanamos o
nome de Hashem.

Taflnu shker umirm


Forjamos mentiras e enganos
Unimo-nos queles que pecam, mesmo quando no pecamos.
O fato de acompanh-los tambm proibido, e a punio de quem
segue o pecador a mesma que a do prprio pecador.

Yatsnu r
Demos conselhos errados
Demos conselhos ruins a algum de forma voluntria, para v-lo
tropear ou para tirar um proveito pessoal da situao.
Aqui tambm est includa a proibio de ficar a ss com qual-
quer mulher acima dos trs anos de idade, que no seja a prpria
esposa, a me, a av paterna ou materna e as filhas (seja ela yehudiy
ou no, casada ou no).
Vale ressaltar que a proibio de ficar a ss com uma mulher vi-
gora mesmo no caso de os indivduos no terem sequer se tocado
fisicamente. As mulheres tambm devem se cuidar e guardar essa
proibio. Estas leis so extensas e encontram-se no Shulchan Aruch
ven Hazer, captulo 22.

Kizvnu
Mentimos
proibido mentir, seja para ter algum benefcio ou no.
E qual a gravidade da mentira? O mentiroso enquadra-se em

284
VIDUY

uma das quatro categorias de sheenam zochim lirot pen Hashechin


(Sot 42a). Sobre isso, o Rabino Tsadok Hacohen ztl explica o seguin-
te, em seu livro Tsidcat Hatsadik: Essas quatro categorias de trans-
gressores perdem sua concentrao na tefil e no estudo da Tor3.
As outras categorias que afastam a Shechin (Presena Divina) so:
mexeriqueiros, bajuladores e zombadores.
Neste item tambm est includa a falha de se ficar nervoso. Sobre
enervar-se, Shelom Hamlech diz (Mishl 29:22): Ubal chem rav
pasha. Deste passuk, Um homem nervoso, muitos pecados, enten-
demos que o nervosismo muito grave porque leva o indivduo a
cometer muitos erros. Alm do mais, podemos entender o final do
passuk, rav pasha, como um grande pecado. Esta seria, ento, uma
aluso ao grande pecado de idolatria. O nervosismo to grave,
que comparado idolatria.

Ltsnu
Zombamos
Esse um dos quatro grupos sheenam zochim lirot pen Hashe-
chin. Alm disso, nossos sbios afirmam que Col hamitlotsets nofel
baguehinam (Todo aquele que zomba acaba caindo no Guehinam).
Neste item esto includas tambm as proibies de vestir-se
com roupa contendo mistura de linho e l e a de atrasar no paga-
mento pelos servios prestados por algum4.

( ) 3
) . (

[ ,
.]
.( )
4
Conta-se que s vezes o Arizal rezava Minch quase no limite do tempo permi-
tido, pois ficava ocupado pagando, antes da sheki (pr do Sol), a quem lhe tinha
prestado servio.

285
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

Mardnu
Revoltamo-nos
Esta linguagem recitada de acordo com o passuk (Yechezkel
20:38): Hamoredim vehaposheim Bi (Esses que Me traram e foram
rebeldes contra Mim).
H trs tipos de pecados: chet (involuntrio), avon (voluntrio)
e pesha (voluntrio e de forma rebelde). Diz o Chay Adam que h
erros incitados pelo ytser har (m inclinao), chamados de avonot.
Mas h os que se desviam sem o incentivo do ytser har, os pecados
denominados de peshaim. So os que pecam de forma rebelde, por-
que no acreditam nas mitsvot.

Nitsnu
Provocamos (pecamos e, com isso, iramos o Criador)
Por causa de nossos pecados, deixamos Hashem nervoso. E po-
bre do servo que irrita seu patro.
Fizemos juramentos em vo (sem necessidade) e em falso (algo
no verdadeiro); promessas no cumpridas que algo muito
grave. prefervel que nunca se faam promessas. Caso o fizer,
que o cumpra ou faa imediatamente hatarat nedarim (anulao
das promessas), sem mesmo esperar Rosh Hashan ou Yom Kipur.
Ao prometer e no cumprir, a pessoa transgride duas mitsvot: 1)
como se tivesse construdo um altar. 2) No ter pago seu nder
(compromisso).
Aqui ainda se inclui a falha de obter proveito deste mundo sem
fazer berach. Diz a Guemar que quem come sem berach, como
se roubasse Hashem e todo Kelal Yisrael, e amigo de um corrupto.
No caso, a referncia de corrupto Yarovam ben Nevat, rei que levou
uma boa parte de Am Yisrael a fazer avod zar (idolatria).

286
VIDUY

Sarrnu
Desviamo-nos
Nosso corao se desviou do servio a Hashem.
Diz o navi (Yirmey 5:23): Velaam haz hay lev sorer umor (Este
povo tinha um corao desviado e rebelde). Sorer refere-se ao no
cumprimento das mitsvot ass (positivas) e mor refere-se a trans-
gredir as mitsvot l taass (proibitivas).

Avnu
Pecamos propositadamente
Isto uma referncia a quem faz um pecado de propsito, para
satisfazer seus desejos materiais.

Pashnu
Pecamos com rebeldia
Isto uma referncia a quem peca com rebeldia. H dois tipos
de rebeldes:
1) Aquele que acredita em Hashem e na Tor, mas, mesmo assim,
rebela-se e no quer cumprir as mitsvot.
2) Aquele que rebelde por descrer em Hashem.

Tsarrnu
Oprimimos o prximo
Isto se refere ao pecado de fustigar o prximo. Todos precisamos
entender que h um limite at onde se pode abusar da pacincia do
outro.

287
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

Kishnu ref
Teimamos
correto que o indivduo oua aquele que o repreende. Tambm
importante entender que, quando castigado monetariamente ou
fisicamente, precisa fazer teshuv perante Hashem.
Os teimosos no optam pelo caminho correto. Insistem em per-
manecer no caminho errado, no recorrendo ao grande benefcio da
teshuv e atribuindo as adversidades ao acaso.
Vehalachti imachem bachamat kri, diz Hashem na Tor (Vayicr
26:28) Se vocs se comportarem Comigo como se as coisas aconte-
cessem ao acaso, vocs tambm sero entregues ao acaso.

Rashnu
Agimos de forma a nos considerarem malvados
Praticamos atitudes incorretas e, por meio delas, tornamo-nos
reshaim. Por exemplo, aquele que levanta a mo contra o prximo,
mesmo sem atingi-lo, j considerado um rash. Quem rouba tam-
bm chamado de rash pela Tor.

Shichtnu
Corrompemos
O Chay Adam, Rav Avraham Danzig, observa que o termo cor-
rupo na Tor refere-se a tudo o que est ligado depravao se-
xual e idolatria.
Tambm so considerados erros ligados sexualidade, mesmo
que o envolvimento no seja ntimo. Isso inclui beijar ou abraar uma
mulher alheia ou uma jovem solteira todas as jovens so considera-
das nid a partir do primeiro ciclo menstrual.
Est includo neste conceito quem passa por acidentes notur-

288
VIDUY

nos provocados por pensamentos impuros durante o dia. Chacha-


mim nos ensinam (Masschet Avoda Zar 20b) que os sonhos so pro-
dutos de pensamentos do dia: Shel yeharher adam bayom veyav
lid tuma balyla (No pense coisas proibidas durante o dia para no
ver impurezas noite). Mais grave ainda quando o indivduo des-
perdia seu smen propositadamente.
Tambm h atitudes proibidas que se assemelham avod zar:
orgulhar-se, ficar nervoso e evitar dar tsedac, por exemplo.

Tivnu
Cometemos atos perversos
Existem atitudes denominadas de abominveis pela Tor. Quem
pratica estas atitudes proibidas passa a ser chamado de abominvel
(toev) perante Hashem.
Na Tor consta, por exemplo, o versculo (Devarim 14:3): L to-
chal col toev (No coma tudo o que abominvel).
A idolatria tambm denominada de toev, como consta na
Tor (Devarim 7:26): Vel tavi toev el betcha (E no trars abomi-
nao tua casa).

Tanu
Erramos
Este um termo bastante abrangente no Viduy. Refere-se ao fato
de que todos ns erramos, como um rebanho, porque no obede-
cemos o pastor Hacadosh Baruch Hu. Pior do que isso: acostuma-
mo-nos aos erros e afastamo-nos de Hashem, por exemplo, comendo
alimentos proibidos, praticando avod zar, etc.
A teshuv faz o homem voltar sua essncia e retornar para o
servio a Hashem. Como diz Shelom Hamlech (Cohlet 7:29): Levad
re z matsti asher ass Haelokim et haadam yashar vehema vicshu

289
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

chishevonot rabim (Hashem fez o homem reto, mas eles procuraram


vrios outros caminhos).
No andamos pelo caminho correto. Por isso, Voc, Hashem, no
nos auxiliou a fazer teshuv.
Conforme explicam nossos sbios, Hab litaher messayein ot
(Todo aquele que quer se purificar, Hashem o auxilia) Vehab litam
potchim l (E todo aquele que quer se impurificar, abrem-lhe as portas).
Isso significa que dos Cus no protegem o indivduo no sentido
de ajud-lo a fazer teshuv at que a prpria pessoa preste a devida
ateno a seus atos tomando alguma iniciativa e, a partir da, seja
merecedora do auxlio de Hashem. Hacadosh Baruch Hu somente
ajuda a pessoa a voltar quando ela se desperta.

Vetiatnu
Fizemos outros pecarem
Voc, Hashem, deixou-nos optar, e acabamos escolhendo fazer
o mal.
Srnu mimitsvotecha umimishpatecha hatovim vel shav lnu
(Ns nos desviamos de Suas mitsvot e no nos valeu a pena). Se
tivssemos optado por algo parecido com Suas mitsvot, no seria
to ruim, mas escolhemos coisas completamente diferentes, que nos
desviaram de Sua Tor.

290
AL CHET

al chet


Al Chet Shechatnu Lefanecha
A maioria das consideraes sobre os itens deste viduy deno-
minado Al Chet Shechatnu Lefanecha foi baseada no comentrio
Pen Ary, que consta no Sidur Hagr.
Tentamos elucidar as partes que no foram abordadas nos co-
mentrios do Pen Ari de maneira clara e sucinta.


M nomar Lefanecha...
O que podemos dizer perante Sua presena, morador no Cu, o
que podemos relatar perante Voc, morador nas Alturas, pois todas
as coisas ocultas e reveladas Voc as sabe?
Voc tem conhecimento de todos os segredos do mundo e das
coisas ocultas de todos os homens. Voc investiga tudo o que h no
ntimo do ser humano (o que h nos lugares mais ocultos, rins, co-
rao...) no h nada que possa ser omitido de Voc e no h nada
oculto perante Seus olhos.


Yehi ratson Milefancha...
Que seja Sua vontade, Hashem Eloknu (nosso Hashem e Hashem
de nossos pais nossos antepassados) que tenha misericrdia de
ns. E perdoe nossos pecados involuntrios, voluntrios e os come-
tidos por rebeldia.

291
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

Seguem as explicaes deste viduy na ordem em que os itens


constam nos machzorim de Yom Kipur dos sefaradim. Assim como o
outro viduy (ashmnu, bagdnu, gazlnu...), o Al Chet tambm cita
os erros de acordo com a ordem do lef-bt.
Estamos nos confessando sobre o(s) pecado(s) que cometemos
perante Voc (Hashem):


Pecados que cometemos por fora maior
Sobre os pecados que cometemos perante Voc5 por motivo de
fora maior, quando no tnhamos como escapar dele. De qualquer
forma, no nos era permitido comet-lo de bom grado6. Ainda que no
tivssemos como nos desvencilhar da situao, isso no nos permitia
comet-lo com vontade (ratson).
Alm disso, em muitas oportunidades, a pessoa deveria estar
prevenida contra a situao que surgiu como um motivo de fora
maior. Se tivesse tomado precaues, poderia ter evitado o pecado,
no se colocando de modo vulnervel diante de determinada situa-
o (Pen Ary, trazido no Sidur Hagr)7.


Por falta de conhecimento
Sobre os pecados que cometemos perante Voc por falta de co-
nhecimento. Nesse caso, houve uma negligncia, por no termos es-

5
Esta frase se repete em cada item, pois foi institudo assim no original, no lashon
hacdesh.
6
Com isso se explica por que confessamos um pecado cometido por motivo de
fora maior, quando no poderamos evit-lo. A falha, neste caso, pode ser o
fato de que a pessoa tenha cometido o pecado de bom grado, e no com pesar.
7
Vide, ainda, nesta fonte, outras explicaes.

292
AL CHET

tudado e tomado conhecimento de que determinada ao proibida


e qual sua gravidade. Por isso, existe a necessidade de fixar horrios
para o estudo da Tor e saber o que permitido e o que proibido.


Ligados sexualidade
Sobre os pecados que cometemos perante Voc ligados sexua-
lidade que so proibidos pela Tor. Toda aproximao fsica s mu-
lheres alheias nos so proibidas, incluindo beijos e abraos.
Existe tambm a proibio de aproximao prpria esposa
enquanto ela estiver nid, antes de imergir no micv. Inclui-se neste
item a falta de cuidado com as leis de taharat hamishpach, como a
abstinncia prxima ao ciclo, a contagem dos sete dias limpos com
os devidos autoexames internos, etc.


Com conhecimento de causa
Sobre os pecados que cometemos perante Voc com conheci-
mento de causa. Enganamos o prximo e praticamos atos ilcitos nos
negcios. Inclui-se aqui a proibio de enganar o prximo nos pesos
e medidas, quando a balana e outros instrumentos de medio no
esto corretos. Trata-se de um pecado grave.


Com pensamentos errados
Sobre os pecados que cometemos perante Voc por ficarmos
pensando em pecados (hirhur halev), por sentirmo-nos orgulhosos
em nosso ntimo, por cobiar. Passamos por deslizes de f em nosso
interior.

293
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

Desconfiamos de pessoas corretas, invejamos, desconfiamos da


Justia Divina, desconfiamos dos nossos rabanim ou de talmid
chachamim, no lembramos que Hashem Quem nos d fora e sa-
bedoria e que Ele nos aconselha sobre quais negcios investir.


Ao recitar o Viduy
Sobre os pecados que cometemos perante Voc quando
confessamos (fizemos Viduy), sem estarmos decididos a abandonar
nossos erros. Tivemos a ousadia de dizer, perante Hashem, que
pecamos, mas no tnhamos a inteno de abandonar a infrao.


Propositadamente
Sobre os pecados que cometemos perante Voc de maneira
propositada.


Associando-nos a pecadores e no ajudando os necessitados
Sobre os pecados que cometemos perante Voc por darmos as
mos (fora, apoio) a pecadores ou a todos aqueles que no agem
corretamente.
No nos dedicamos a dar apoio queles que teramos de ter
ajudado, como algum necessitado ou, inclusive, uma pessoa
abastada que estivesse passando por alguma dificuldade. No
auxiliamos o prximo com nossos conselhos e nossa sabedoria. No
fortalecemos aqueles que cumprem mitsvot. Aproveitamos nossa
fora para fazer mal ao prximo.

294
AL CHET


Com palavras
Sobre os pecados que cometemos perante Voc ligados boca,
como pronunciar palavras de baixo nvel e todos os outros pecados
ligados fala.
Nossos sbios nos orientaram para que nosso vocabulrio fosse
rico e nobre. Inclui-se aqui conversas sobre sexo que acabam levan-
do a pessoa a impurificar-se.


Com o ytser har
Sobre os pecados que cometemos perante Voc nos quais a
prpria pessoa provoca o instinto negativo. Ou seja, quem pensa no
pecado sem que tivesse tido esse tipo de desejo anteriormente ou
quando o ytser har o provoca.
Em uma primeira fase, mais fcil vencer o ytser har, como, por
exemplo, pensando em elementos da Tor. Mas se deixamos o ytser
har invadir nossos pensamentos, torna-se mais difcil derrot-lo. E
este o significado do termo pecamos com o ytser har (Pen Ary).


Com conscincia e sem conscincia
Sobre os pecados que cometemos perante Voc com conscin-
cia, sabendo que o ato proibido (beyodeim, propositadamente) e
sem conhecimento de causa (uvl yodeim, sem inteno, involunta-
riamente). Fizemos mal ao prximo com conhecimento desses atos
(beyodeim) ou sem conhecimento de sua gravidade (uvl yodeim).
Causamos danos s pessoas sem que elas soubessem, como, por
exemplo, falando lashon har, etc.

295
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT


Com mentiras e negando dvidas
Sobre os pecados que cometemos perante Voc ao mentir ou
negando dvidas que temos com o prximo. Mentimos de forma
geral.
Aqui se inclui tambm quando algum fala algo mas, na verdade,
pensa de maneira diferente. Enfim, por intermdio de nossas mentiras
causamos danos ao prximo.


Com difamao e delao
Sobre os pecados que cometemos perante Voc falando sobre
os defeitos do prximo (mesmo sendo verdadeiros), difamando-o,
delatando-o. Aqui se incluem todos os nveis de lashon har.


Por meio da viso
Sobre os pecados que cometemos perante Voc com os nossos
olhos. Olhamos o que a Tor nos probe olhar.


Cobrando juros
Sobre os pecados que cometemos perante Voc relacionados
com as proibies de cobrana de juros impostas pela Tor em-
prestamos aos outros ou tomamos emprestado sem fazer heter isc
(documento no qual se declara estar participando dos lucros com o
prximo, e no recebendo ou pagando juros). Essa proibio recai so-
bre quem empresta, sobre quem tomou emprestado, sobre o fiador
e sobre as testemunhas.

296
AL CHET


Com conversas proibidas
Sobre os pecados que cometemos perante Voc pela fala. A fala
o que distingue o ser humano dos demais seres (dos reinos vegetal,
animal e mineral). Por isso ela to importante!
H muitas proibies ligadas fala, como pronunciar palavras de
baixo nvel, manter assuntos fteis e banais, conversas na sinagoga,
na hora da tefil e, principalmente, nos trechos da reza que so proi-
bidos de serem interrompidos, como o Cadish, a Chazar, a leitura da
Tor e o trecho desde Baruch Sheamar at o final da Chazar.


Cometidos s escondidas
Sobre pecados que fizemos s escondidas, esquecendo que Voc
est presente em todos os lugares e nada pode ser ocultado de Voc.


Com falsa humildade
Sobre os pecados que cometemos perante Voc com falsa hu-
mildade. Quem se comporta assim pensa que to importante, que
dispensa honras e respeito. Externamente age como algum humil-
de mas, em seu ntimo, o orgulho se espalha por todo o seu ser. Sob
seus olhos, no h ningum mais importante do que ele mesmo.


Fazendo mexericos, falando maledicncia, maldio
(lashon har, kelalot)
Sobre os pecados que cometemos perante Voc excedendo-
nos na fala. Muitas passagens escritas por nossos sbios louvam o

297
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

silncio, como consta no Pirk Avot (1, 17): Shimon, filho de Raban
Gamliel, diz: Toda minha vida fui criado entre os sbios e no encon-
trei nada que fosse melhor para o corpo do que o silncio (...) e todo
aquele que se excede na fala fatalmente pecar.
Shelom Hamlech, o mais sbio dos homens, ensinou-nos em
Mishl (17:28): Gam evil macharish, chacham yechashev; otem sefatav,
navon (Mesmo um tolo, quando mantm o silncio, considerado
um sbio; aquele que fecha seus lbios, ( considerado) um homem
de entendimento). Neste versculo, Shelom Hamlech enaltece o si-
lncio e, entre outras coisas, afirma que aquele que silencia sbio.
A fala diferencia o ser humano dos demais seres. Quando Ha-
shem criou o homem, a Tor escreve (Bereshit 2:7): Vayipach beapav
nishmat chayim. E Unkelos nos explica: Unfach beanpohi nishmet
dechay vahavat beadam lerach memalel, que Hashem insuflou no
homem a alma e, assim, ele adquiriu o poder da fala, algo que outros
seres no tm. Assim, a fala uma arma poderosa. Com ela, a pessoa
pode construir ou destruir. Quando usada para tefil, Tor, falar com
o semelhante de forma suave e agradvel, com palavras de incenti-
vo, torna-se algo construtivo e positivo. Mas, infelizmente, h o outro
lado da moeda. Quando a fala usada para lashon har, maldio,
insultos, passa a ser uma arma destrutiva. E isso que confessamos
perante Hashem: pecamos ao abrir nossa boca de maneira indevida.
A Guemar (Chulin 89a) nos diz que o mundo se sustenta sobre aque-
le que controla sua fala no momento da briga.


Por ir a lugares proibidos
Sobre os pecados que cometemos perante Voc com os nossos
ps, que nos levaram a lugares proibidos, com passos ligeiros, para
fazer o mal. David Hamlech nos diz (Tehilim 119:59): Chishvti dera-
chay vaashiva raglay el edotecha (Analisei meus caminhos e fiz meus

298
AL CHET

ps retornarem a Teus testemunhos). Seus ps estavam to acostu-


mados a ir a bat kenessiyot uvat midrashot, que o levavam de for-
ma automtica. Assim, todo yehudi deve ansiar para que seus ps
levem-no apenas a lugares permitidos.


Com avareza
Sobre os pecados que cometemos perante Voc ao fecharmos
a mo. A Tor nos diz (Devarim 15:8): Ki fatoach tiftach et yadech
l (Mas certamente abrirs a tua mo para ele). Abrir as mos o
smbolo de generosidade com o prximo, e fech-las, de avareza.
No livro de Yeshay (32:17) consta o seguinte versculo sobre
a tsedac: Vehay maass hatsedac shalom vaavodat hatsedac
hashket vavtach ad olam (E a ao da tsedac trar paz e o ato da
tsedac trar tranquilidade e segurana para sempre).
A tsedac to importante, que Shelom Hamlech afirma (Mish-
l 10:2): Utsdac tatsil mimvet (A tsedac nos poupa da morte).


Com vontade, sem que ningum nos induzisse a isso
Sobre os pecados que cometemos perante Voc de forma volun-
tria, com plena vontade, sem que nada ou ningum nos induzisse a
isso. Nesse caso, obviamente, deveramos saber como nos controlar.


De forma involuntria
Sobre os pecados que cometemos perante Voc de forma invo-
luntria (vide livro Iluminando o Retorno, captulo 1 pargrafo 2, sob
o ttulo: Teshuv sobre pecados involuntrios, sobre os detalhes da
necessidade de se fazer teshuv e Viduy sobre atos involuntrios).

299
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT


Por negar uma dvida
Sobre os pecados que cometemos perante Voc ao negarmos
uma dvida que temos com o prximo, que est nos cobrando (ou se
algum deixou um penhor em nossas mos, mas negamos). Como
diz David Hamlech (Tehilim 37:21): Lov rash vel yeshalem (O
malvado toma emprestado e no paga). E na Tor tambm consta
(Vayicr 5:21): Vekichesh baamit bepicadon bitsmet yad (Negou
uma dvida ou penhor).


De forma passiva
Sobre os pecados pelos quais somos obrigados a levar uma ofe-
renda8 de Ol (que era queimada integralmente sobre o altar quan-
do havia Bt Hamicdash). Esse sacrifcio era levado quando a pessoa
deixava de fazer alguma das mitsvot ass ou algum l taass que se
transgride de forma passiva um lav sheen b maass ou sobre um
lav hanitac leass uma das mitsvot proibitivas que pode ser corrigi-
da com uma mitsvat ass.
Alguns exemplos desses casos: algum que usou tefilin ou me-
zuzot no kesherim; no colocou mezuzot em todas as portas que
deveria colocar; no colocou tefilin e mezuzot no devido lugar, no
mandou verific-los nos perodos necessrios; no se levantou peran-
te um ancio ou sbio da Tor, etc.
No amamos Hashem; no O tememos; no fizemos guemilut
chassadim; no amamos o prximo; no respeitamos nossos pais e

8
Apesar de que, em nossos dias, infelizmente no oferecemos sacrifcios por no
termos o Bt Hamicdash, a infrao dos pecados pelos quais h a necessidade de
oferecer sacrifcios continua a ser algo grave, como no perodo em que tnhamos
o Bt Hamicdash.

300
AL CHET

mes; no demos tsedac; no advertimos o prximo; no coloca-


mos cercas nos lugares em que h perigo; no removemos obstcu-
los de nossas propriedades que podem causar acidentes; transgre-
dimos a proibio de no nos vingarmos ou guardarmos rancor, etc.


De forma involuntria
Sobre os pecados pelos quais somos obrigados a levar um Cor-
ban Chatat. O Corban Chatat era levado ao Bt Hamicdash por um
pecado cometido involuntariamente (beshogueg) que, se cometido
de forma propositada, teria como consequncia a punio de caret.
Um exemplo desta situao quando algum transgride o Sha-
bat (realizando um dos 39 trabalhos proibidos ou seus derivados)
sem ter conhecimento desta proibio; ou no caso de ter esquecido
que se tratava de Shabat. Outro exemplo de algum que comeu
chamets em Pessach involuntariamente.



Transgredindo juramentos
Sobre os pecados pelos quais um sacrifcio Ol Veyored era le-
vado ao Bt Hamicdash. Este corban era levado, por exemplo, por in-
divduos que transgrediram juramentos feitos em nome de Hashem
ou recusaram testemunhar algo que presenciaram.



Que nos obrigam a oferecer um Corban Asham
Sobre os pecados pelos quais somos obrigados a levar um sacri-
fcio de Asham Taluy ou Asham Vaday.

301
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

O sacrifcio de Asham Taluy era oferecido por um eventual pecado


em relao ao qual havia dvida se o indivduo cometeu de forma
involuntria. Caso tivesse certeza de ter cometido um pecado
de forma involuntria, era necessrio levar um Corban Chatat. O
Asham Taluy era levado, por exemplo, quando a pessoa transgrediu
o Shabat involuntariamente entre o pr do Sol e o surgimento das
estrelas (tanto no incio do Shabat quanto em seu final). Ou mes-
mo em Yom Kipur. Se, por exemplo, acendeu as velas de Shabat ou
de Yom Kipur no perodo citado. Ou, ainda, algum que tinha dois
alimentos em sua frente, um casher e o outro no, e acabou comendo
um deles sem saber qual era o permitido. Nestes casos, quando havia
o Bt Hamicdash, deveria ser trazido o Corban Asham Taluy. Mas, se
depois de ingerir o alimento, foi constatado que se tratava do no
casher, o corban a ser trazido era o Chatat Kevu.
O sacrifcio de Asham Vaday era oferecido em cinco casos espe-
cficos. Este corban era levado, por exemplo, por um indivduo que
negou uma das seguintes transgresses, inclusive jurando em falso, e
depois arrependeu-se e confessou seu pecado: algum que tinha em
seu poder dinheiro que no lhe pertencia (roubado), ou apoderou-se
de um penhor que lhe foi confiado, ou apoderou-se de algo que lhe
foi emprestado, ou de dinheiro de seu scio.


Com punio de macat mardut
Sobre os pecados proibidos por nossos sbios sobre os quais,
quando havia Bt Hamicdash, a pessoa era passvel de receber a
punio chamada de macat mardut (chicotadas) 9.

9
Quando o pecado determinado pela Tor, esta punio de chicotadas deno-
minada de malcut; quando uma determinao de nossos sbios, a punio
denominada de macat mardut.

302
AL CHET



Com punio de 39 chicotadas
Por pecados sobre os quais, quando havia o Bt Hamicdash, a
pessoa era passvel de receber 39 chicotadas.
Os pecados que se enquadram nesta categoria so os lavim
(l taass) sheyesh bahem maass (transgredidos com aes). Por
exemplo, aquele que fez a barba com navalha ou lmina de barbear
recebia cinco vezes 39 chicotadas, pois h, na face da pessoa, cinco
locais que so proibidos de serem cortados com navalha ou lmina.
Portanto, aquele que infringe essa determinao transgride cinco
mitsvot l taass.
Outro exemplo de quem se veste com roupas contendo linho
e l (shaatnez)10. Essa proibio recai sobre ambos os sexos, assim,
indispensvel enviar as roupas para bedicat shaatnez, tanto as feitas
sob medida, por um alfaiate, quanto as compradas em lojas.



Com punio de morte por intermdio dos Cus
Sobre os pecados cuja consequncia mit bid Shamyim.
Por exemplo, aquele que comeu, poca do Bt Hamicdash, de uma
massa da qual no se tirou chal11 (poro destinada aos cohanim) ou
um no cohen que comeu chal.

10
Essa proibio se aplica tambm sobre a entretela usada como forro em diver-
sos tipos de roupas.
11
Hoje em dia a chal separada e queimada.

303
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT


Com punio de caret
Sobre os pecados feitos propositadamente, pelos quais a pessoa
punida (caso no faa teshuv) com caret. Por exemplo: quem comeu
no Yom Kipur; comeu chamets em Pssach; ingeriu sebo ou sangue;
teve relaes com a esposa nid (antes de ela ter ido ao micv).


, , :
Com punio das quatro penas capitais
Sobre os pecados que, cometidos propositadamente, tm como
consequncia uma das quatro mitot bt din: sekil, seref, hreg ve-
chnec (as quatro penas capitais descritas na Tor).

,
,
, '
" ' , '
. ,
,
.
Sobre as mitsvot ass e sobre as mitsvot l taass, tanto as ativas
(como quem deixou de colocar tefilin ou no fez a mitsv do lulav
com as outras trs espcies) como as passivas; tanto as que temos
conhecimento de que as transgredimos, quanto as que no temos
conhecimento de que as transgredimos; as que temos conhecimen-
to j as relatamos e confessamos perante Voc, Hashem, Eloknu, e
Dus dos nossos antepassados, e as que no temos conhecimento de
que as transgredimos, elas so reveladas e so de Seu conhecimen-
to, pois tudo revelado e previsto perante Voc, Hashem, Eloknu,

304
AL CHET

como consta, As coisas ocultas so de Seu conhecimento, e as reve-


ladas so de nosso conhecimento (...) para cumprirmos todas as leis
da Tor.
Pois Voc, Hashem, Quem nos perdoa e perdoa as tribos de
Israel. Exceto Voc, no temos um rei que desculpa (mochel )e
perdoa (vessolach ).

,
. .
, , '
, .
Hashem, at a minha criao eu no estava apto e, agora que fui
criado, como se no tivesse sido criado. Sou como a terra em vida
e, mais ainda, em minha morte. Sou perante Voc, Hashem, e Hashem
de meus antepassados, como um utenslio pleno de vergonha e
vexame mas, que seja Sua vontade, Hashem, e Hashem de meus
antepassados, que eu no peque mais, e apague os pecados que
cometi, com Sua grande misericrdia, mas no por meio de
sofrimentos e doenas.

'
Que sejam de Seu agrado as palavras da minha boca e os
pensamentos de meu corao, Hashem, meu Protetor e Redentor.

305
APNDICE II
Teshuv, Elul, Rosh Hashan, Assret Yem
Teshuv, Yom Kipur, Sucot e Shemini Atsret

TESHUV
O Estudo da Tor e a Aproximao a Dus A Teshuv Est
ao Alcance de todos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309
A Teshuv e o Julgamento de Rosh Hashan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 312
O Crebro, os Rins e o Corao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315
A Teshuv e o Estudo da Tor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 319
ELUL
A Diviso dos Meses Entre Yaacov e Essav . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 327
Os Quarenta Dias de Rosh Chdesh Elul At Yom Kipur . . . . . . . . . . . 338
Preparativos Para o Ms de Elul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 344
Como Encarar o Ms de Elul O Elo Entre as ltimas Sete
Parashiyot da Tor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 348
O Ms de Elul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 352

A teshuv (retorno a Hashem), a tefil (orao)
e a tsedac (caridade) cancelam o mau decreto
A Teshuv Uma Bondade Divina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 362
A Importncia da Tefil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 366
A Tsedac Mitsv Necessria Sempre e em Especial no Ms
de Elul e Assret Yem Teshuv . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 371
ROSH HASHAN
A Funo do Shofar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 375
Conhecendo o Ytser Har . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 378
A Submisso em Rosh Hashan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 384
Rosh Hashan que Coincide com o Shabat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 389
ASSRET YEM TESHUV
Recuperar os Dias de Todo o Ano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 392
YOM KIPUR
O Atordoamento do Corao e a Vergonha Pelo Pecado . . . . . . . . . . 395
A Salvao Espiritual de Yom Kipur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 401
SUCOT
A Suc Respirao de F e Confiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 405
As Quatro Espcies e os Quatro rgos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 408
Para Ser ntegro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 411
Trs Mitsvot Especficas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 419
A Importncia da Paz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 425
A poca de Nossa Alegria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 430
As Quatro Espcies e o Amor a Dus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 437
SHEMINI ATSRET
O Estudo da Tor e a Aproximao a Dus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 439

308
TESHUV

TESHUV
O Estudo da Tor e a Aproximao a Dus
A Teshuv Est ao Alcance de todos
Ki hamitsv hazot asher anochi metsavech hayom l niflet hi mi-
mech vel rechoc hi. L Bashamyim hi lemor mi yaal lnu hasha-
myma veyicachha lnu vetashmienu ot venaassna. Vel mever
layam ... ki carov elcha hadavar meod beficha uvilvavech laassot
(Devarim 30:11-14) Porque este mandamento que Eu te ordeno
hoje no est fora de seu alcance, nem est longe de voc. No est
nos Cus para dizeres: Quem subir por ns ao cu para nos traz-lo
e fazer-nos ouvir para que o observemos. Nem est alm do mar para
dizeres: Quem passar por ns alm do mar para nos traz-lo e fazer-
nos ouvir para que o observemos. Pois isto est muito perto de ti, na
tua boca e no teu corao para que o observes.
Em seu comentrio sobre a Tor, o Ramban nos diz que na passa-
gem acima mencionada, ki hamitsv hazotque este mandamento, a
Tor se refere ao mandamento da teshuvarrependimento.
Faremos algumas observaes sobre a teshuv, uma vez que esta
Parash geralmente lida no Shabat antes de Rosh Hashan, quando
tm incio Asseret Yem Teshuvos dez dias de arrependimento.
J que a Tor nos diz que a teshuv est muito prxima de ns e
que ela de fcil alcance, por que ento no nos recuperamos ime-
diatamente? Por que os baal teshuv (adeptos da teshuv) no so
maioria? Uma das respostas, que o ser humano acostuma-se si-
tuao na qual se encontra. Se sentisse o quanto se distanciou da

309
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

Tor e de suas mitsvot, imediatamente tomaria o caminho da teshuv.


O que teshuv?
O que devemos fazer para cumprir as exigncias da teshuv?
Para responder a primeira pergunta, traremos o versculo de
Cohlet (7:29): Haelokim ass et haadam yashar vehema bikshu che-
shbonot rabimO Todo-Poderoso criou o homem com a natureza
de ser correto (o instinto espiritual sadio nos faz seguir em direo
a nossa origem Divina e nos aponta a direo e a tendncia de nos
aproximarmos do Todo-Poderoso). Porm as ponderaes que o ho-
mem fez e as muitas influncias de vrios setores da vida, como a m-
dia e a cincia, fazem com que o ser humano perca sua f e afaste-se
do Criador, de Sua Tor e de Suas mitsvot.
Da mesma forma que o corpo precisa renovar-se e recuperar as
foras que se esgotaram durante o diae isso acontece por interm-
dio do sono durante a noiteassim nosso lado espiritual necessita
recuperar suas energiase isso acontece por meio da teshuv.
Portanto, a teshuv nada mais do que a volta a nossas origens,
ao caminho da Tor e verdade, que est oculta em nossos coraes.
O Rambam em Hilchot Teshuv (cap. II par. 2) responde sua per-
gunta. Quem pecou, que abandone o pecado, tire-o de seu pensamen-
to e tome em seu corao a deciso de no mais voltar a comet-lo,
conforme est escrito: Yaazov rash darc veish aven machshevotav
(Yeshayhu 55:7)Abandone o perverso seu caminho e seus maus
pensamentos. Que se arrependa sobre o passado, conforme escrito:
Ki achar shuvi nichmti Aps meu retorno me arrependo (sobre o
passado). E que o Todo-Poderoso testemunhe, sobre aquele que fez
teshuv, que ele no mais voltar a esse mesmo caminho, conforme
est escrito: Vel nomar od Eloknu lemaass yadnu (Hoshea 14:4).
Alm disso, necessrio confessar com seus prprios lbios so-
bre as irregularidades que cometeu. Este ltimo detalhe refere-se
sobre o Viduy pronunciado diariamente nas oraes de Shachrit e

310
TESHUV

Minch aps a Amid, por meio do qual o indivduo confessa perante


Dus eventuais irregularidades que cometeu.
Segundo esse relato do Rambam, portanto, so trs as condi-
es da teshuv:
Abandonar o pecado na prtica e no mais pensar sobre ele.
Arrepender-se sobre o passado.
Pronunciar o Viduy, desculpando-se perante o Todo-Poderoso.
No Talmud Yerushalmi Macot (cap. II par. 6) consta a seguinte pas-
sagem: Perguntaram sabedoria qual a pena do pecador e a res-
posta foi chataim tirdof ra Que o mal persiga os pecadores. Per-
guntaram profecia e a resposta foi hanfesh hachotet hi tamut a
alma que pecou, que seja punida com a morte. Perguntaram Tor
e veio a resposta yavi corban veyitchaper lo Que traga a oferenda
e ser perdoado. Perguntaram finalmente ao Todo-Poderoso e veio a
resposta Que faa a teshuv e ser perdoado.
Portanto, o mistrio da teshuv foi somente desvendado pelo
prprio Criador, pois somente Ele pode apagar as manchas negativas
do passado, abrindo, nossa frente, uma nova perspectiva de recu-
perao e aproximao a Ele e a Seus mandamentos, como nos diz o
prprio Rambam (Hilchot Teshuv cap. 7): grandiosa a teshuv, pois
aproxima o ser humano de Dus.
Os que estavam ontem distantes de Dus, podem ficar hoje
queridos e prximos a Ele por intermdio da teshuv. Quem estava
ontem muvdal (separado) do Criador, como diz o versculo: Avono-
techem hayu mavdilim benechem leven Elokechem (Yeshayhu 59:2)
Vossos pecados vos separavam de vosso Dus, pode estar hoje mu-
dbac (prximo) a Dus, como est escrito: Veatem hadevekim Bashem
Elokechem, chayim culechem hayom (Devarim 4:3) E vocs, que se
uniram a Seu Dus, esto hoje todos vivos.

Baseado no livro Shearim el Hayahadut


de autoria do Rabino Binyamin Efrati

311
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

A Teshuv e o Julgamento de Rosh Hashan


A Mishn, no tratado de Rosh Hashan (1:2), cita: Berosh Hasha-
n col ba olam ovrin lefanav kivn maron, ou seja, que em Rosh Ha-
shan todos os seres passam diante de Dus como ben maron. A
Guemar (18a) traz trs explicaes para esta expresso:
1. Como o rebanho que o pastor conta para tirar o dzimo nes-
te caso, os animais so forados a passar, um a um, por uma porta
estreita (Rashi).
2. Resh Lakish diz que como o caminho de Bt Maron que, por
ser muito estreito, no permitia que duas pessoas passassem juntas,
para no carem nos vales (Rashi).
3. Rav Yehuda, em nome de Shemuel, diz que ben maron sig-
nifica como os soldados do exrcito do Rei David, que eram contados
um a um, antes de sarem para a guerra.
Portanto, conforme todas as explicaes, em Rosh Hashan, no
Dia do Julgamento, cada um de ns passa sozinho diante do Todo
-Poderoso. Raba Bar Bar Chan explica que, apesar disso, o veredicto
de todos decretado de uma s vez.
O livro Cochev Or, do Rabino Yitschac Blazer, indaga por que Ha-
shem avalia um a um de Am Yisrael. No poderia Dus analisar todos
de uma vez? Por acaso Ele no conhece todos os pecados das pes-
soas mesmo antes do julgamento? Por acaso, ao julgar cada yehudi,
Dus vai ficando cada vez mais furioso? O rabino explica, que o To-
do-Poderoso quis fazer o Julgamento Celestial tal qual o julgamento
terrestre. Dus quer que cada yehudi, particularmente, preocupe-se
em procur-Lo, arrependendo-se de seus erros e fazendo teshuv o
quanto antes. Assim, apressando-se em retornar ao caminho correto,

312
TESHUV

ser beneficiado; assim como em um julgamento terrestre: quando o


juiz ainda no ouviu os transgressores, ele est mais calmo.
No livro Shaar Teshuv (1:3), consta que o atraso em fazer a te-
shuv caracterstica dos am harets que dormem, sem a percep-
o e agilidade para despertar.
Sobre no demorar a retornar ao caminho correto, a Guemar
(Berachot 19a) diz que se algum v um talmid chacham um es-
tudioso da Tor fazendo um pecado noite, no deve, na manh
seguinte, fazer dedues, pois, certamente, j fez teshuv.
Porque este mandamento que Eu hoje te ordeno, no te encober-
to nem est longe de ti. No est nos Cus para dizeres: Quem subir
por ns aos Cus para nos traz-lo e fazer-nos ouvir para que o observe-
mos? Nem est alm do mar para dizeres: Quem passar por ns alm
do mar, para nos traz-lo e fazer-nos ouvir, para que o observemos?
Pois isto est muito perto de ti, na tua boca e no teu corao, para que o
observes (Devarim 30:11-14).
Rashi, baseado no Tratado de Eruvin 55a, explica que a expresso
no est nos Cus quer nos ensinar que: mesmo que a Tor estives-
se nos Cus, deveramos ir busc-la.
O Rav Shelom Brevda, em seu livro Yem Ratson, traz um co-
mentrio sobre estes pessukim, relatado no livro Toledot Haadam:
Certa vez, o Gaon Rabi Shelom Zalman Mivolodjin ztl queria
estudar um livro que estava atrs de uma pesada estante. Para mo-
v-la, seriam necessrios trs homens. O sbio, entretanto, estava so-
zinho e comeou a recitar o versculo citado anteriormente No
est nos Cus... e a explicao citada, que mesmo que estivesse nos
Cus, deveramos busc-la. Depois de recitar algumas vezes, sentiu-
se fortalecido e conseguiu mover a estante sozinho.
Isso nos ensina que, apesar de certas vezes nos parecer que a
Tor est longe de ns, que impossvel de cumpri-la, se nos esfor-
armos e realmente desejarmos, poderemos alcan-la.

313
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

O Toledot Haadam continua explicando que nas ltimas gera-


es, e principalmente nesta, a dedicao Tor e s mitsvot no ms
de elul est enquadrada nestas Bashamyim hi, ou seja, mitsvot que
parecem impossveis de serem realizadas.
No ms de elul deveramos nos dedicar prtica das mitsvot com
mais energia e intensificar a concentrao nas oraes. O profeta Ye-
shayhu (29:13-14) relata sobre uma poca na qual Dus diz que o
povo chegou situao em que os lbios e a boca pronunciam as
oraes, mas o corao est distante; que as mitsvot so cumpridas
sem nenhuma emoo, sem vivacidade. Por isso, Dus diz ao profeta,
que acrescentaria desgraas ao povo e que a sabedoria desaparece-
ria.
Sobre isso, o livro Sed Chmed explica tambm que, pelo fato
de j estarmos acostumados a pronunciar o Viduy a orao na qual
relatamos nossos erros duas vezes por dia, no lhe damos a devida
importncia, nem sequer pensamos nas palavras que pronunciamos.
O ms de elul traz uma grande oportunidade para cada um de
ns. Est escrito no livro Mishnat Rabi Aharon, que o ms de elul pro-
pcio para o yehudi adquirir novas foras para subir espiritualmente.
No devemos nos esquecer que sempre que nos acomodamos, as
foras negativas tendem a nos rebaixar espiritualmente.
De tudo isso conclumos, portanto, que o ms de elul uma
poca propcia para repensarmos nossas atitudes; que quanto antes
despertarmos, mais queridos seremos aos olhos de Hashem; e que
possumos um grande potencial interno, nem mesmo imaginado por
ns, para alcanar altos nveis espirituais.

314
TESHUV

O Crebro, os Rins e o Corao


O livro Bt Elokim cita trs rgos vitais do corpo humano o
crebro, os rins e o corao e estabelece relaes entre eles e as trs
mitsvot fundamentais descritas no final da Tor.
Uma delas a repetio da advertncia sobre a proibio da
idolatria. Nosso povo acredita no monotesmo que h apenas um
Criador e que Ele a fora maior que existe. O judasmo prega, ainda,
que o Criador incorpreo e no possui nada semelhante ao corpo. A
proibio da idolatria est ligada com o crebro do ser humano, onde
esto os pensamentos.
Outra mitsv no final da Tor a mitsv de escrever um Sfer Tor.
Esta a ltima das 613 mitsvot ordenadas na Tor que cada yehudi
escreva um Sfer Tor (um rolo da Tor). s pessoas que no sabem
escrever um Sfer Tor o que exige muito estudo e habilidade cabe
contratar um sofer (escriba) para que escreva um. Para cumprir a mits-
v devidamente, este Sfer Tor deve pertencer prpria pessoa que
contratou o escriba. O proprietrio poder guard-lo no aron (arm-
rio) de uma sinagoga, que o lugar adequado para os Sifr Tor.
A finalidade desta mitsv o estudo da Tor, pois antigamente as
pessoas estudavam diretamente do rolo da Tor. Como atualmente
existem grficas que imprimem livros nos quais podemos estudar os
assuntos sagrados, h aqueles que sustentam que esta mitsv pode
ser cumprida tambm com a aquisio destes livros.
A mitsv de estudar Tor, aliada a esta mitsv de escrever um Sfer
Tor, est ligada com o corao, pois por meio do corao que se
assimila os ensinamentos da Tor.
A finalidade dos rins purificar o sangue e, por extenso, puri-

315
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

ficar as ideias o raciocnio do ser humano. Nossos sbios explicam


que apesar de Avraham Avnu ser criana, morar em um ambiente
idlatra e ter um pai adorador de dolos, refinou suas ideias a ponto
de concluir que existe um nico Dus. Referente a isto, nossos sbios
dizem que esta a finalidade espiritual dos rins purificar as ideias
do ser humano.
Um dos ltimos assuntos abordados pela Tor a mitsv da te-
shuv retorno, arrependimento. O Rei Shelom diz que Dus cria o
homem justo, no entanto, com o passar dos anos, o homem acaba
sendo influenciado pelo exterior e desvia-se deste caminho. neces-
srio, ento, que retorne ao caminho inicial e a mitsv da teshuv
que proporciona esta chance. A teshuv est ligada com estes rgos
vitais do ser humano os rins.
O Rei Shelom nos diz (Cohlet 7:20): Ki adam en tsadic barets
asher yaass tov vel yechet No h um justo na Terra que faa so-
mente o bem e que nunca pecar; portanto, ningum pode dizer eu
nunca fiz nada de errado. Sobre isso encontramos uma passagem
interessante no Shaar Teshuv, um livro relevante da literatura ju-
daica que aborda de uma forma geral o processo que devemos se-
guir para atingir a teshuv. Neste livro (no cap. 2, 7), o Rabino Yon
Guirondi ztl nos explica que muitas vezes os caminhos para alcanar
a teshuv esto fechados para algum que em seus prprios olhos
considera-se ntegro, sem erros.
A teshuv deve ser sincera. Ao fazer teshuv sobre um erro, deve-
mos nos arrepender deste ato e tomar a resoluo de no mais prati-
c-lo. O Rambam (Maimnides), em sua famosa obra Yad Hachazac
(Hilchot Teshuv, cap. 4 par. 1), explica que a pessoa que pensa da se-
guinte forma: pecarei e depois farei teshuv no dia de Yom Kipur para
ser perdoado, no consegue o perdo. Com uma teshuv sincera,
mesmo que volte a pecar, ter novamente a chance de arrepender-se.
O que no acontece com a pessoa que arrepende-se durante todo

316
TESHUV

o dia de Yom Kipur para retomar seus erros logo ao anoitecer. Com
certeza no foi sincero e de nada valeu seu suposto arrependimento.
Existem trs tipos diferentes de pessoas e somente o Criador
conhece esta contabilidade e pode definir em que categoria se en-
quadra cada uma. Aquelas chamadas de tsadikim (justos, cujos bons
atos e virtudes superam seus erros e vcios), os reshaim (perversos, o
contrrio dos tsadikim) e os benonim (intermedirios).
O conceito bsico do Yom Kipur servir como uma oportunida-
de a estes que no julgamento de Rosh Hashan foram sentenciados
como benonim (intermedirios). Durante os dias entre Rosh Hashan e
Yom Kipur os benonim tm a chance de recuperar-se, e no Yom Kipur o
Criador est disposto a perdoar os erros destes que se arrependeram.
Os justos so selados para o bem no dia de Rosh Hashan e em
princpio no necessitam d o Yom Kipur como dia do perdo para se-
rem selados para o bem. Assim tambm, os perversos so selados no
dia de Rosh Hashan. para os benonim que existem os dias interme-
dirios (Assret Yem Teshuv) e o Yom Kipur.
Segundo este conceito, poderamos imaginar que uma pessoa
extremamente correta estaria isenta de jejuar no dia de Yom Kipur.
Isto no ocorre, porque respeitar o Yom Kipur uma mitsv parte,
independente de se estar sendo julgado. Da mesma forma que deve-
mos respeitar o Shabat e as demais festas, devemos tambm respeitar
o Yom Kipur.
Ainda a este respeito, levando em considerao os dias sagrados
determinados pela Tor, cabe aqui uma ressalva importante. Sem d-
vida, o dia de Yom Kipur muito sagrado e o dia em que podemos
receber o perdo e sermos julgados para o bem. o dia em que todo
o Povo de Israel implora pela piedade do Todo-Poderoso. Entretanto,
sabemos que existem sanes em relao aos pecados que comete-
mos. As consequncias referentes a quem transgride o Shabat esto
em um grau mximo, at mesmo acima das relativas ao Yom Kipur.

317
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

Disso aprendemos que no podemos pensar que existe apenas um


dia to sagrado durante o ano, mas sim, que temos a oportunidade de
observar um dia de tamanha grandeza uma vez por semana.
Uma questo interessante o porqu de Dus no fazer definiti-
vamente o julgamento de todas as pessoas no dia de Rosh Hashan.
Em princpio, tudo poderia ser decidido em Rosh Hashan o dia do
julgamento.
Rosh Hashan o dia da criao do homem e no da criao
do mundo, que comeou seis dias antes. Nesse dia, quando Dus est
sentado no trono da justia, no seria correto que parecesse querer
agradar s pessoas; no seria correto perdoar os erros cometidos du-
rante todo o ano e que este dia ficasse marcado pela misericrdia e
no pela justia. O Todo-Poderoso foi tolerante e no definiu este dia
como o encerramento do julgamento, mas sim, adiou mais nove dias
para que as pessoas se recuperassem e pudessem ser perdoadas no
dia de Yom Kipur.
O Rei Shelom disse (Mishl 14:10): Lev yoda morat nafsh O
corao conhece seus problemas. Estes dias so dias de exame de
conscincia. S a prpria pessoa conhece exatamente seus problemas
ntimos e em quais aspectos precisa se esforar para melhorar.
O Rei David disse (Tehilim 41:5): Refa nafshi ki chatti lach
Cure a minha alma porque pequei a Ti. Assim como existem doen-
as fsicas, existem doenas espirituais, que so os pecados. A pessoa
vai ao mdico quando sabe que est doente. E se no possui conhe-
cimentos mdicos, no discute com o doutor a respeito da teraputi-
ca que ele lhe prescreve. Da mesma forma, para recuperar-se de sua
doena espiritual, precisa reconhecer seus erros e deve procurar o
Todo-Poderoso, seguindo os caminhos recomendados pela Tor.
Com boas intenes e procurando sempre atingir nveis espiri-
tuais mais elevados, seguramente alcanaremos a compreenso e pie-
dade do Todo-Poderoso para que mereamos bons decretos Divinos.

318
TESHUV

A Teshuv e o Estudo da Tor


O Dever de Fazer Teshuv nos Dez Dias de Teshuv
Escreve o Rambam nas Leis de Teshuv (captulo 2, halach 6):
Embora a teshuv (retorno) e o clamor sejam sempre positivos, nos
dez dias entre Rosh Hashan e Yom Kipur ela ainda melhor, sendo
recebida imediatamente, conforme est escrito: procurem o Eterno
quando Este Se encontra.
Sobre quem estamos falando? Sobre um indivduo particular.
Quanto ao pblico, porm, a todo momento que fizerem teshuv e
clamarem, com todo o corao, sero respondidos, conforme est
escrito: Quem como o Eterno, nosso Dus, sempre que chamamos
a Ele.
O fato de Dus estar mais prximo de ns nos Dez Dias de Te-
shuv acarreta algumas consequncias. Uma delas esta abordada
pelo Rambam: o fato de ser o retorno, ento, mais facilmente aceito
do que nos outros dias do ano, nos quais difcil efetu-lo plena-
mente.
A segunda que, nestes, dias maior a obrigao de os indi-
vduos fazerem teshuv. Dus, o Rei do Mundo, aproxima-se e est
interessado ento em chegar perto de Suas criaturas. Se estas de-
monstram que no esto interessadas nisto, pode-se comparar esta
situao a uma revolta.
O Rav Yitschac Blazer, em seu livro Cochv Or (siman 5, maamar
Dirshu Hashem Behimatse), trata da gravidade deste assunto. De
suas palavras parece que o prprio fato de o indivduo no retornar
em teshuv nestes dias capaz de decidir seu destino negativamen-
te, sendo este inscrito, em Yom Kipur, no Livro dos Perversos. No

319
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

cumprir esta obrigao, alm disso, constitui o desperdcio de uma


oportunidade nica.
No livro Sichot Mussar, do Gaon Rav Michl Birnboim shelita, so
trazidas as palavras do Tselach (Tsiyon Lefesh Chay):
Eis que, nos Dias Temveis (Yamim Norayim), os portes da te-
shuv encontram-se abertos. Sua Mo direita est estendida para
receber os que retornam e aquele que no o fizer, atenta contra sua
alma. Este fato de o indivduo abster-se de fazer teshuv mais
grave que o prprio pecado e a iniquidade. Isto porque ele despreza
o Rei do Universo, Que lhe estende a mo para receber os que retor-
nam, enquanto deixa de se aproximar Dele.
Rabnu Yon, no incio de seu livro Shaar Teshuv, comparou
aquele que demora a retornar em teshuv a um ladro, cujos amigos
cavaram um tnel de fuga e ele ficou sem fugir.
De suas palavras se aprende mais um dos lados desta questo:
que o que deixa de fazer teshuv nestes dias ofende e humilha o Rei
do Universo. Se um rei se dirigir amistosamente a um de seus servos
e este em vez de retribuir virar seu rosto para o rei, certamente trar
fria e raiva sobre si prprio.
O mesmo pode vir a acontecer durante estes dias. proibido
se comportar como aquele ladro, cuja ocasio favorvel de esca-
par est sua frente e que deixa de se juntar a seus companheiros
nesta empreitada. Com isso, ele menospreza o castigo que lhe foi
conferido, fazendo com que este seja agravado juntamente com o
crescimento da fria referente a ele.

Abram-Me Uma Porta Como o Orifcio de Uma Agulha


Dizem nossos sbios: abram-Me uma porta do tamanho do ori-
fcio de uma agulha e Eu lhes escancarei uma passagem do tamanho
das portas de um salo.

320
TESHUV

Dus promete que ajudar muito aquele que precisa de auxlio,


com a condio de que este abra antes seu corao, desejando ver-
dadeiramente se aproximar do Criador. Aps o indivduo dar o pri-
meiro passo, ser favorecido pelos Cus e chegar a nveis que no
conseguiria alcanar, caso dependesse apenas de suas capacidades
naturais.
Esta ideia tambm encontrada nas palavras do Rashi em Pa-
rashat Vayets, sobre o versculo 17:
Se voc perguntar: quando Yaacov passou pelo lugar do Bt
Hamicdash (onde seria construdo o Templo Sagrado), por que (Dus)
no lhe fez parar l? (A resposta que) se ele no prestou ateno
com seu corao para rezar no lugar onde seus pais oraram dos
Cus o retardariam?
Ele (Yaacov) foi at Charan, conforme est mencionado no
captulo Guid Hanash (de Masschet Chulin) e conforme se prova
do prprio versculo e foi a Charan. Quando chegou a Charan, disse:
Ser possvel que passei pelo lugar no qual rezaram meus pais e eu
no rezei nele? Mudou de ideia (resolveu voltar), retornou at Bt El
e ento a terra se condensou para ele (fazendo-o chegar milagrosa-
mente rpido).
Dus fez com que levasse menos tempo para percorrer o cami-
nho e em seu sonho fez a Yaacov grandes promessas (quando este
adormeceu naquele local). O primeiro passo, entretanto, Yaacov teve
de dar sozinho. A ajuda dos Cus s lhe veio quando decidiu voltar e
efetivamente comeou a retornar.
Isso deve servir como guia para cada um. necessrio fazer o
que se deve, mesmo quando isso difcil e at mesmo quando pa-
rece estar acima das foras do indivduo. Quando comeamos, Dus
completa o que falta e concede atalhos espirituais, para que consi-
gamos alcanar picos espirituais muito acima do nosso nvel.

321
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

Teshuv por Intermdio do Estudo da Tor


No Nfesh Hachayim (shar 4, captulo 31) est escrito que a te-
shuv vem principalmente mediante o retorno Tor e a seu estudo:
A ocupao com a Tor expia os pecados da alma que transgre-
diu, conforme disseram (nossos sbios) no fim de (Masschet) Mena-
chot: o que significa isso que est escrito: esta a Tor da oferenda de
ol, de minch e de chatat? Todo aquele que se ocupa com a Tor no
precisa nem de ol, nem de minch, nem de chatat, nem de asham.
Assim tambm consta no Midrash Tanchum (Parashat Tsav) e
em Shemot Rab (Parash 38): Peguem com vocs palavras e voltem
para Dus... Uma vez que os membros de Israel dizem: ...pobres so-
mos ns e no podemos trazer oferendas; diz a eles o Criador: Pala-
vras Eu peo e perdo todos os seus pecados e no h palavras que
no as palavras de Tor...
Do mesmo modo, no Tan Dev Eliyhu est escrito: um indiv-
duo que transgrediu muitas proibies e que foi sentenciado mor-
te, caso retorne e faa teshuv, leia a Tor, os Profetas e as Escrituras;
estude a Mishn, o Midrash, as leis e as hagadot e sirva aos estudiosos
da Tor mesmo que tenham sido decretados sobre ele cem decre-
tos, Dus os remover dele.
Mais para a frente, ele escreve: A principal teshuv, plena e ver-
dadeira, que feita por amor, s vem por meio da ocupao com a
Tor como se deve conforme est escrito sobre as qualidades ne-
cessrias para adquirir a Tor (Pirk Avot): que ama o Criador... des-
te modo, tambm se recita (na Amid): Faze com que retornemos,
nosso Pai, para Tua Tor; aproxima-nos, nosso Rei, para Teu servio e
faze-nos voltar, com teshuv completa, perante Ti.
Aprende-se daqui que a verdadeira teshuv s pode ser em-
preendida, quando antes dela vem o estudo da Tor. Antes faze com
que retornemos, nosso Pai, para Tua Tor e s depois e faze-nos vol-

322
TESHUV

tar, com teshuv completa, perante Ti.


Est escrito em Hosha (captulo 14): volte Israel, para o Eterno,
seu Dus, pois voc tropeou em seus pecados. Peguem com vocs
devarim (palavras) e retornem a Dus. Quando se quer retornar para
o Eterno, seu Dus, at o Trono da Glria, necessrio antes se mu-
nir com o estudo da Tor.
Diz o Sifri, em Parashat Haaznu: Que caia como o orvalho, mi-
nha lio no h minha lio que no palavras de Tor, conforme
est escrito: uma boa lio Eu entreguei a vocs. Do mesmo modo,
foi dito: Peguem com vocs devarim (palavras) e retornem a Dus e
no h palavras que no as palavras de Tor, conforme est escrito:
estas palavras disse Dus a toda a Sua congregao.
A Tor auxilia a conhecer o Criador, a vincular-se a Seus manda-
mentos, retornar e fazer teshuv, com todo o corao.

A Tor Define e Protege o Povo de Israel


No Sfer Hachayim (pgina 23), do irmo do Maharal, consta que
o estudo da Tor Oral o sinal que destingue o Povo de Israel das
outras naes:
Os sbios do Talmud foram chamados de sbios da verdade.
Assim como a verdade indica seu caminho e impossvel jogar a ver-
dade no cho, o Talmud, uma vez que verdadeiro por si prprio,
se mantm. Embora todas as naes o desprezem, ele aceito por
ns, considerado bom e bonito para ns e para nossa descendncia
para cumpri-lo eternamente. Uma vez que o Talmud s estimado
por Israel, Israel s prezado por Dus por causa da Tor Oral.
As letras que compem a palavra Guemar ( outro nome
para o Talmud) so as primeiras letra dos nomes Gavriel, Michael,
Refael e Uriel. Isso indica que, em torno daquele que se ocupa com
a Guemar, pairam anjos Divinos, para lhe salvar. sua direita est

323
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

Michael; sua esquerda, Gavriel; sua frente, Uriel; atrs dele, Refael,
e acima dele, a Presena Divina Que escolhe as palavras dos sbios.
Esta a explicao de hadran alach vehadrach alan (do trecho
recitado quando se termina um tratado do Talmud): Nossa beleza
est sobre voc e sua beleza est sobre ns. No h quem se importe
com a Tor Oral, para que no seja esquecida, exceto ns. isso que
se diz na continuao: nosso pensamento est concentrado em voc
e, da mesma forma, a Tor Oral protege Israel.
O sentido disso que o Povo de Israel travou um pacto eterno
com a Tor Oral. Os yehudim estudam-na, revisam-na e no largam
dela durante o dia e a noite, por toda sua vida. Em compensao, a
Tor Oral lhes retribui com diversas coisas boas: protege-os, guarda
-os, identifica-os e distingue-os de todos os outros povos.
Por mrito da Tor Oral o Povo de Israel se conserva vinculado,
para sempre, a Dus, Que d a Tor.

Os Livros Aumentam a Capacidade Espiritual


No livro citado anteriormente, pgina 146, trazida a seguinte
questo:
Deve-se questionar, de acordo com isso, o fato de ter a Tor
igualado todas as geraes quanto ao castigo que podem receber,
desde aquela ordenada diretamente por Dus at o fim de todas as
geraes, eternamente. Como possvel que o castigo de uma pes-
soa que possui intelecto seja igual ao daquela que est muito aquem
das geraes anteriores?
Eis que nossos sbios disseram que se os primeiros (os ante-
passados) so como anjos, ns somos seres humanos. Se eles so
como seres humanos, ns deixamos muito a desejar! im haanashim
kimlachim, nu kivn adam, veim haanashim kivn adam, nu kecha-
morim. Mesmo um surdo-mudo, um louco e uma criana so isentos

324
TESHUV

de cumprir os preceitos Divinos, por sua menor capacidade intelec-


tual. Quanto mais (deve ser isenta), portanto, uma gerao menos
capacitada!
Certamente pertencemos a uma gerao menos intelectual e
no possumos a compreenso de um ser humano se comparados
sabedoria das primeiras geraes. Apesar disso, temos atualmen-
te em nossas mos livros com a sabedoria dos Rishonim (primeiros
sbios) e tambm Acharonim (sbios posteriores). Estes prepararam
nossa frente uma mesa posta, sobre a qual esto diversos tipos de
iguarias para a alma, o que no havia anteriormente. Isso toma o lu-
gar da sabedoria maior que tinham anteriormente, de modo que to-
das as geraes tornam-se aptas a se igualarem quanto ao castigo.
verdade que hoje no se possui a sabedoria das primeiras
geraes. Em compensao, existem atualmente muitos livros auxi-
liares. O Shulchan Aruch e as outras obras sobre a Lei Judaica esto
escritos de uma forma clara e aceita por todos, decretando qual ideia
deve ser seguida e qual deve ser evitada, facilitando muito o servio
ao Criador.
No presente, todo aquele que deseja conhecer o caminho de
Dus possui uma trilha pavimentada. Ele deve se ocupar com a Tor,
estudar profundamente os livros de halach, junto com outros livros
que esclarecem a halach devidamente e, por meio deste esquema,
poder entender o que exigido dele.
Uma vez que o caminho to claro, o castigo daquele que o
abandona condizente com esta situao e atinge todas as gera-
es, mesmo as que no possuem a sabedoria dos que vieram ante-
riormente.
Nesta gerao, aumentou muito o nmero de compndios e
de livros que auxiliam diferentes camadas da populao a conhecer
melhor as leis judaicas e o modo de cumpri-las. Destes, alguns tra-
tam especificamente de algum preceito, enquanto outros procuram

325
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

englobar uma grande quantidade de assuntos com uma linguagem


simples.
Este fenmeno pode ser analisado por dois ngulos distintos.
Por um lado, isso demonstra a fraqueza da gerao, que no ca-
paz de chegar sozinha s fontes da lei e a todas as informaes que
necessita. Por outro, este fato extremamente positivo, pois ajuda
muitos a conhecer a Lei Judaica e a se aproximar do Criador.
Com o estudo da Tor, seus preceitos e suas leis, o indivduo se
aproxima de Dus. Aproxima-nos, nosso Rei, de Teu servio. Com
isso, chega-se mesmo a retornar plenamente em teshuv e faze
com que retornemos, com teshuv completa, perante Ti.

326
ELUL

Elul
A Diviso dos Meses Entre Yaacov e Essav
No Zhar Hacadosh consta que Yaacov e Essav dividiram os me-
ses do ano. Nessa diviso, os meses de nissan, iyar e sivan ficaram com
Yaacov. Em nissan comemoramos Pssach, em iyar fazemos a sefirat
hamer (contagem do mer) e em sivan comemoramos a Outorga da
Tor.
Os trs meses seguintes, em princpio, ficariam sob a influncia
de Essav: tamuz, av e elul. Entretanto, desses trs meses, Essav acabou
ficando somente com tamuz e uma parte de av. Yaacov Avnu tirou
dele todo o ms de elul e parte do ms de av. Qual passagem da Tor
nos ensina isso?
Depois de sair da casa de Lavan, Yaacov encontrou-se com Essav.
Nesse encontro, Essav fez uma proposta para Yaacov (Bereshit 33:12):
Niss venelecha veelech lenegdecha Ponhamo-nos a caminho e eu
caminharei junto contigo. Yaacov responde para ele (33:13-14): Meu
senhor sabe que as crianas so tenras e se as ovelhas e as vacas que
tm cria se fatigarem em um s dia, morrer todo o rebanho. Passe,
meu senhor, rogo, diante de seu servo, e eu irei devagar conforme o
trabalho que est diante de mim e conforme o passo dos meninos
at chegar a meu senhor, a Seir.
Essav sugere a Yaacov que viajem juntos, porm Yaacov Avnu
queria poupar sua famlia. Temia que Essav fosse uma m influncia
para ela.
Nossos livros sagrados mencionam que, neste versculo, as pri-

327
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

meiras letras das palavras vaani etnahal leiti lerguel e eu irei de-
vagar conforme formam a palavra elul. Foi nesse encontro, que Yaa-
cov Avnu conseguiu tirar de Essav o ms de elul.
Nesse contexto, com as palavras e eu irei devagar conforme o
trabalho que est diante de mim, Yaacov estava afirmando que tem
um trabalho de retorno at o Todo-Poderoso, realizado no ms de
elul e em assret yem teshuv, e que no abre mo dos trinta dias de
elul. Esses quarenta dias formam um bloco indispensvel no processo
de teshuv.
Mais adiante, no Chumash Bamidbar, h um outro trecho interes-
sante relacionado com este conceito.
Bilam foi o maior profeta dos outros povos. Quando Balac pediu
para ele amaldioar o povo de Israel, Balac disse (Bamidbar 22:06):
Veat lech n ara li et haam haz E agora vai, rogo-te, amaldioa
para mim este povo.
interessante que as letras da palavra ara (amaldioa) lef,
resh, h so as iniciais de elul e rosh hashan.
Balac e Bilam temiam as poderosas armas de Am Yisrael elul,
Rosh Hashan, assret yem teshuv, Yom Kipur. Por isso, Balac disse
para Bilam: ara li et haam haz. Num plano mais simples, isso significa:
amaldioa para mim este povo. Em um plano mais profundo, significa:
toma deles elul e Rosh Hashan. Mas eles no conseguiram seu intento,
pois Yaacov Avnu j tinha adquirido essa poca no encontro com Essav.
Em parashat Ki Tets est escrito (Devarim 23:06): Vel av Ha-
shem Elokecha lishmoa el Bilam E no quis Hashem teu Dus ouvir a
Bilam. Em vez de vel av, deveria estar escrito vel rats. Mas a
expresso vel av uma aluso ao fato de que o ms de av no foi
entregue totalmente para Essav. At o dcimo dia do ms de av per-
tence a Essav, mas da em diante no. Dia nove de av, infelizmente, os
dois Templos Sagrados foram destrudos.

328
ELUL

Alm desse acrnimo (rash tevot) elul, h outros quatro no Ta-


nach. Estes acrnimos no so casuais. No so apenas resultados
fortuitos de uma pesquisa em computador. Eles representam ensina-
mentos profundos transmitidos por nossos sbios.
O primeiro rash tevot, que vimos acima (vaani etnahal leiti le-
rguel), nos ensina que necessitamos do ms de elul. Yaacov Avnu
capturou este ms de Essav e ele imprescindvel em nosso trabalho
espiritual nesta poca. Esses dias so um preparativo para Rosh Ha-
shan e, principalmente, para Yom Kipur. Seria trgico se elul estivesse
sob a influncia de Essav. Yom Kipur o dia sobre o qual consta: Lifn
Hashem tithru Purifiquem-se perante Dus. Em Yom Kipur alcana-
mos o nvel espiritual supremo de estarmos perante Hashem.
H outros quatro rash tevot, dos quais os mais conhecidos so:
Ani Ledodi Vedodi li Eu estou para o meu Amado (Dus) e meu
Amado est para mim (Shir Hashirim 06:03); Umal Hashem Elokecha
et levavech veet levav zarecha E circuncidar Hashem, teu Dus,
o teu corao e o corao de tua descendncia (Devarim 30:6);
Umishloach manot ish lerehu umatanot laevyonim e de se enviar
pores uns aos outros e presentes aos pobres (Meguilat Ester 09:22).
Esses trs rash tevot mencionados acima, exprimem a essncia
do nosso trabalho em elul e assret yem teshuv. Eles aludem s trs
condutas fundamentais que conferem mritos, para se alcanar um
bom resultado em Rosh Hashan e Yom Kipur: tefil, teshuv e tseda-
c, conforme o dito: Utfil utshuv utsdac maavirim et ra haguezer
A orao, o retorno ao caminho da Tor e a caridade revogam o mal
do decreto.
Ani Ledodi Vedodi li Eu estou para o meu Amado (Dus) e meu
Amado est para mim representa a orao.
Umal Hashem Elokecha et levavech veet levav zarecha E cir-
cuncidar Hashem, teu Dus, o teu corao e o corao de tua descen-
dncia representa a teshuv.

329
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

Umishloach manot ish lerehu umatanot laevyonim e de se


enviar pores uns aos outros e presentes aos pobres representa a
tsedac.
Analisemos agora o quinto rash tevot que forma a palavra elul.
Ele est em Parashat Mishpatim. L a Tor narra sobre o rotseach bish-
gag algum que infelizmente matou seu semelhsnte de forma in-
voluntria. A passagem que forma o acrnimo elul (Shemot 21:13):
Vehaelokim in leyad vessamti lech macom... E Dus lhe destinou
(que o homem seja morto) por sua mo; Eu lhe assinalarei o lugar....
Nesse trecho, a Tor trata de algum que matou sem querer.
Embora tenha matado involuntariamente, com certeza havia algum
motivo para ter acontecido esta tragdia justo por seu intermdio.
O Talmud (Macot) ensina que dos Cus desdobram-se situaes po-
sitivas (mritos) aos merecedores e situaes dignas de punio aos
pecadores (megalguelim zechut al yed zacay vemegalguelim chov al
yed chayav).
Embora o assassino em questo ter matado sem querer, a Tor
atesta claramente que Dus lhe destinou por sua mo. Trata-se, por-
tanto, de uma situao que praticamente estava preparada para ele.
Ele merecia ser o causador da tragdia e o outro merecia morrer.
A Tor diz que um parente da vtima chamado de goel hadam
tem direito de matar o assassino involuntrio, enquanto ele no fugir
para uma cidade abrigo (de refgio).
Parashat Vaetchanan (Devarim 4:42) menciona sobre estas cida-
des de refgio: Vens el achat min hearim hael vachay e fugir para
uma destas cidades e viver.
Com o termo vachay e viver, a Tor determina que se d para
este indivduo condies de vida tanto fsicas quanto espirituais.
Por exemplo, se ele tem um rav, o rav precisa ir junto com ele para
a cidade de refgio. Por conseguinte, se o rav tem outros discpulos,
como de se esperar, a yeshiv toda deve acompanh-lo. O Rambam

330
ELUL

escreve que, para aqueles que esto ligados chochm (sabedoria da


Tor), sem a chochm elas no so chamadas vivas.
Sob o ponto de vista espiritual, o estudo de Guemar to im-
portante, quanto o po e a gua sob o ponto de vista material. A
Tor afirma, que devemos encontrar meios para que esse assassino
involuntrio continue vivendo inclusive espiritualmente com seu
estudo de Tor.
O que acontece com um guer (um proslito sem parentes) que
foi morto de forma involuntria?
A Guemar (Sanhedrin) diz que se estipula um goel hadam (vin-
gador) para ele. Mesmo no tendo familiares, o sujeito precisa de
algum que seja seu vingador. Qual o sentido desta determinao?
O Rav David (conhecido com Rav Deivid Shelita, Rosh Yeshivat P-
chad Yitschac e genro do Rav Yitschac Hutner ztl, explica esta ques-
to de forma brilhante.
Ele diz que este assassino, em dimenses normais, no teria m-
rito de continuar vivendo. A Tor afirma que ele pode continuar vi-
vendo apenas em uma nova situao, em uma nova dimenso, nas
cidades de refgio. Todo o tempo que ele estiver fora destas cidades
ele pode ser morto pelo goel hadam.
Sendo assim, entendemos por que se designa um vingador para
quem assassinou um proslito sem parentes. Porque nesse caso, a
Tor tambm diz para ele: Em dimenses normais, voc no tem
mais o mrito de viver.
Agora podemos entender qual a ligao destas palavras, cujo
rash tevot elul e o prprio ms de elul. Podemos fazer uma analo-
gia entre o bal teshuv (quem retorna ao caminho correto da Tor) e
o assassino involuntrio.
O ms de elul a poca mais apropriada para a teshuv. O acr-
nimo elul nas palavras in leyad vessamti lech nos ensina que

331
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

existe uma ligao entre o assassino involuntrio e o indivduo que


pecou e precisa fazer teshuv.
H uma passagem conhecida no Talmud Yerushalmi (segundo
captulo do Tratado de Macot) que se encaixa perfeitamente nos con-
ceitos que estamos analisando.
O Yerushalmi cita um versculo do Tehilim e disserta a respeito
dele: Tov veyashar Hashem Hashem bom e correto. Por que Ha-
shem bom? Porque Ele correto. Por que Ele correto? Por que Ele
bom.
A continuao do versculo : al ken yor chataim badrech
portanto, mostra o caminho para os pecadores. Hashem bom e
correto, porque Ele mostra o caminho da teshuv.
E qual o castigo do pecador?
A esta questo, a profecia respondeu que a alma que pecou deve
morrer. A sabedoria respondeu que o mal deve perseguir o pecador.
Hashem respondeu: Que faa teshuv e seja expiado seu pecado.
Essa a explicao do Talmud Yerushalmi sobre o versculo do
Tehilim que afirma, que Hashem bom e correto, porque mostra o
caminho para os pecadores; porque Ele mostra aos pecadores o ca-
minho da teshuv.
Por acaso a profecia e a sabedoria so ruins? Elas querem que o
sujeito morra ou seja perseguido pelo mal? Por que somente o Todo
-Poderoso pode mostrar o caminho da teshuv?
Se eu estou devendo dinheiro para algum, um terceiro no
pode perdoar minha dvida. Ele no tem o direito de faz-lo. O mes-
mo acontece em relao profecia e sabedoria. Elas respondem
com naturalidade e objetividade. Elas no tm o direito de desculpar
o sujeito, por que no foi para elas que ele pecou.
Hashem, Que bom e correto, pode responder: Que faa teshu-
v e seja expiado seu pecado.

332
ELUL

como se eu pedisse a um amigo um tempo a mais, para pagar


uma dvida que no posso quitar hoje. Somente ele pode responder:
Tudo bem, eu lhe concedo mais um tempo.
Assim faz Hashem. Ele prolonga o prazo.
Ns pedimos para Hashem: Zochrnu lechayim, Mlech chafets
bachayim, cotvnu bessfer chayim Lemaanach Elokim chayim Lem-
bra-nos para a vida, Rei Que deseja a vida; escreve-nos no livro da
vida, por Tua causa, Dus vivo. Ns pedimos para Hashem vida para
viver por Sua causa, para fazer teshuv. Pedimos mais uma chance
para Hashem. Ele responde: Tudo bem, voc tem mais um ano. At
o prximo Rosh Hashan voc tem um crdito para Me pagar, para
fazer teshuv.
A dissertao do Talmud Yerushalmi sobre o versculo do Tehilim
Hashem bom e correto, por isso mostra o caminho para os pecado-
res est no Tratado de Macot. Algumas linhas antes, est escrito que,
no caminho das cidades de refgio, havia sinalizaes com flechas
indicando o caminho mais rpido para as cidades de refgio para
que o assassino involuntrio pudesse fugir do vingador.
Estas indicaes no caminho do assassino involuntrio tambm
se encaixam no versculo: por isso mostra o caminho para os peca-
dores.
O sbio Ritbaz comenta: Por que entrou esta questo da teshuv
no tratado de Macot, justamente no captulo que trata de quem mata
de forma involuntria? Porque antes estava escrito miclat miclat re-
fgio refgio, e a teshuv nada mais do que miclat, um refgio para
o indivduo que pecou.
Depois desta anlise do Talmud Yerushalmi e do comentrio do
Ritbaz, podemos entender qual a relao do quinto passuc, que for-
ma o acrnimo elul, sobre o assassino involuntrio, e o prprio ms
de elul.

333
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

Este passuc transmite a comovente lio, de que o indivduo que


pecou, est em uma situao anloga do assassino involuntrio. A
nica escapatria para o assassino a cidade de refgio, e a nica
sada para o indivduo que pecou a teshuv. Elul a poca mais
apropriada para a teshuv, e devemos aproveitar a bondade de Dus,
Que nos mostra esta opo de fuga.
A Guemar em Pessachim menciona, que algumas coisas foram
criadas antes da Criao do mundo. Uma delas a teshuv. Isso sig-
nifica, que a teshuv tambm uma vida em outra dimenso. Em
dimenses normais o pecador no tem mrito para viver. Por isso a
profecia e a sabedoria disseram o que disseram.
Quem revelou o segredo da teshuv? O Criador! Ele disse: A so-
luo do pecador fazer teshuv e ser expiado. Ele revelou, que o
pecador tem a chance de viver em uma nova dimenso. A teshuv foi
criada antes do mundo e est, portanto, acima da natureza.
No incio do Shaar Teshuv, o Rabnu Yon escreve em relao
teshuv: Dentre as benfeitorias que o Todo-Poderoso fez com as
Suas criaturas, Ele preparou o caminho para as pessoas se elevarem
de suas atitudes vulgares e banais e fugirem de seus pecados.
Portanto, a teshuv uma fuga. No uma fuga de ns mesmos;
isso seria grave!
A Guemar escreve sobre o versculo L yihy bech el zar No
tenha um deus estranho dentro de voc: Quem esse deus estra-
nho dentro da pessoa? o ytser har o mau instinto.
Sendo assim, quando ns no somos ns mesmos? Quando
pecamos. E quando voltamos a ser ns mesmos? Quando fazemos
teshuv.
Portanto, a teshuv uma fuga. Mas no de ns. Pelo contrrio,
uma volta para ns mesmos.
Estes comentrios da Guemar e do Rabnu Yon sobre a teshu-

334
ELUL

v complementam perfeitamente a dissertao do Talmud Yerushal-


mi. Agora temos uma viso muito clara da relao que existe entre
o assassino involuntrio e a teshuv, que deve ser realizada em elul.
Da mesma forma que algum, que matou involuntariamente, s tem
possibilidade de vida numa dimenso diferente fugindo para as
cidades de refgio o pecador tambm precisa de uma dimenso
diferente para viver, a teshuv, a nica chance de fuga para retornar
ao caminho da Tor.
Continuando neste raciocnio (de que a teshuv uma fuga que
traz quem pecou de volta para perto de Hashem), a Guemar (Mena-
chot 29) faz uma anlise de algumas letras do lef-bt, que Hashem
escolheu para escrever Sua Tor. L, a Guemar explica, que Hashem
criou este mundo com a letra h e o Mundo Vindouro com a letra yod.
A Guemar continua analisando a letra h: Por que este mundo foi
criado com a letra h? Porque esta letra se parece com um corredor.
Todo aquele que quiser, pode sair. Sobre isso, Rashi explica: Sair para
onde? Chas veshalom, para o mau caminho. O indivduo tem o livre
arbtrio para faz-lo.
Depois, a Guemar responde a outras duas questes. Por que
h uma abertura pequena em cima da letra h? Este o corredor de
volta para aquele que saiu por baixo, se quiser retornar para o bom
caminho, pois no existe a possibilidade de voltar pelo mesmo cor-
redor que saiu.
Toda essa dissertao representa conceitos profundos e o fato
de no poder voltar pelo mesmo corredor que saiu, parece obscuro
em uma primeira anlise. Todavia h uma explicao admirvel ci-
tada pelo Rav Eliyhu E. Desler em nome do livro Menorat Hamaor.
Antes de cit-la, porm, necessrio lembrar de um exemplo do Mi-
drash Cohlet Rab, mencionado no livro Shaar Teshuv do Rabnu
Yon.
Logo no incio do Shaar Teshuv, Rabnu Yon diz que os peca-

335
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

dos de algum que tarda em fazer teshuv pesam mais a cada dia. Ele
traz um exemplo do midrash Cohlet Rab.
Um grupo de marginais foi preso pelo governo. Na priso, fize-
ram um tnel e escaparam. Mas um deles ficou, embora pudesse ter
fugido junto.
De manh, o chefe da priso encontrou o sujeito sozinho ao
lado do tnel. Bateu nele e disse: Infeliz! Voc tem um tnel aberto e
no foge para salvar sua vida?!
Rabnu Yon compara este sujeito com algum que tem condi-
es plenas de fazer teshuv.
Este algum somos ns. As portas da teshuv esto abertas. Bas-
ta lembrar, que perguntaram a Hashem o que deve acontecer com
algum que pecou e Ele respondeu: Que faa teshuv e seja expiado
seu pecado.
Agora podemos trazer a explicao do Rav Desler sobre a pe-
quena abertura da letra h citada pela Guemar.
O Rav Desler pergunta se existe alguma relao entre esta Gue-
mar e o exemplo do tnel e responde em nome do livro Menorat
Hamaor que sim.
Na Guemar consta que, para fazer teshuv, o indivduo precisa
voltar pelo vo pequeno da letra h e no pelo corredor grande. Por
qu? Porque h muitos promotores Celestiais acusando o indivduo
que est fazendo teshuv, lembrando seus pecados cometidos. As
acusaes so muito consistentes, indicando que Dus no deve re-
ceb-lo de volta. Consta que Hashem ento faz um tnel embaixo de
seu Trono Celestial para receber o bal teshuv.
Qual este tnel? a abertura do h! Como o bal teshuv no
pode voltar pelo mesmo caminho, repleto de acusadores, necess-
rio que Hashem o esconda para receb-lo.
Assim, logramos o entendimento da Guemar em Masschet Me-
nachot.

336
ELUL

Sobre todo esse pensamento, Rav Desler acrescenta um outro


conceito. Ele diz que tambm podemos verificar o quanto a discrio,
de uma forma geral, importante. At o Todo-poderoso se conduz
com discrio, escondendo o bal teshuv dos promotores. Portanto,
esta caracterstica fundamental, especialmente para aquele que faz
teshuv.
interessante notar que, quando falamos de bal teshuv, pela
cabea de muitos de ns, ele parece um indivduo muito distante. En-
to uma grande mitsv procur-lo e traz-lo de volta ao caminho da
Tor. Certamente isso verdade. Mas quando o bal teshuv men-
cionado, no somente a ele que nos referimos, mas a todos ns.
Qualquer distanciamento nosso da Tor e das mitsvot, faz com
que precisemos fazer teshuv e, portanto, sermos chamados tambm
de baal teshuv.

337
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

Os Quarenta Dias
de Rosh Chdesh Elul At Yom Kipur
O terceiro captulo de Cohlet inicia com o seguinte versculo:
Cada coisa no mundo tem o seu determinado tempo. O dia est di-
vidido entre noite e dia, e o ano, em diferentes estaes. A chuva e o
sol, por exemplo, somente so convenientes, quando acontecem na
ocasio apropriada.
No mbito espiritual, muitas mitsvot tambm possuem um mo-
mento especfico para serem realizadas. Comemos mats em Pssach,
no ms de nissan, e sentamos na suc em Sucot no ms de tishri. At
mesmo as mitsvot que so cumpridas diariamente tm o seu tempo
certo, como os corbanot, que s podiam ser feitos at o meio do dia
na poca do Templo Sagrado. A recitao das oraes do Shem e da
Amid tm, da mesma forma, o seu perodo apropriado no dia.
Portanto, quando uma mitsv possui determinado perodo esti-
pulado para o seu cumprimento, somente aquele tempo capaz de
elev-la a altos nveis espirituais. Se essa mesma mitsv for realizada
em outro tempo, no surtir este efeito.
Nossos sbios explicam que os 40 dias que se iniciam no primei-
ro dia do ms de elul e terminam no dia de Yom Kipur so chamados
de yem ratson verachamim dias de boa vontade e piedade. Estes
dias so propcios para a teshuv o arrependimento e o retorno ao
caminho correto. Para enfatizar a importncia da teshuv nestes dias,
nossos sbios fizeram uma analogia entre a relao das pessoas para
com Dus e a relao dos sditos para com um rei passeando no cam-
po Hamlech bassad. Assim como um rei mais acessvel quando
est passeando no campo, Dus est mais acessvel, mais apto a acei-

338
ELUL

tar a nossa teshuv, neste perodo. Nestes dias, Dus fica esperando
que o povo O procure e faa teshuv.
H um conceito muito importante que indispensvel no pro-
cesso da teshuv. o fato de que as pessoas sempre podem consertar
suas atitudes e passar a se comportar de outra forma, mais adequa-
da. Isto depende de um trabalho interior voltado s qualidades de
cada indivduo.
No correto algum afirmar que j est acostumado com de-
terminada rotina, que j possui uma personalidade formada e que
no conseguiria mais alter-las. necessrio, isso sim, um esforo no
sentido do aperfeioamento de suas caractersticas; principalmente
no ms de elul, quando h uma segul, uma garantia Divina, de que
a fora do mal mais facilmente dominada pela fora do bem. Neste
perodo, o ytser hatov o bom instinto dentro de ns tem mais
fora que o ytser har o mau instinto. Isso torna propcia uma mu-
dana de comportamento para chegar no Dia do Julgamento em um
elevado nvel espiritual de teshuv e com grandes mritos.
No livro Chay Adam (incio de Hilchot Rosh Hashan, clal 138)
consta que, por amar tanto o Povo de Israel, o Todo-Poderoso sempre
gostou de fazer bondades conosco. Assim, quando algum faz um
pecado, em qualquer dia do ano, pode imediatamente arrepender-
se, fazer teshuv, e ser perdoado. Ainda assim, os 40 dias que antece-
dem o Yom Kipur so especiais e mais oportunos para que a teshuv
seja aceita. De onde provm o poder deste perodo para que seja to
especial para a teshuv?
O livro Pirk Derabi Elizer responde a isso: Depois que as T-
buas da Lei foram quebradas, no dia 17 de Tamuz, Mosh subiu no-
vamente ao Monte Sinai e rezou 40 dias para que Dus perdoasse o
pecado do povo. Depois disso, Mosh subiu ao Har Sinay pela terceira
vez, no dia de Rosh Chdesh Elul, e rezou mais 40 dias para trazer as
novas tbuas. O dia no qual o Todo-Poderoso aceitou as oraes de

339
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

Mosh Rabnu, perdoou definitivamente o povo e entregou as novas


Tbuas da Lei foi o Yom Kipur. Por isso a importncia destes 40 dias
que precedem o Yom Kipur.
O livro Nam Siach traz um interessante comentrio sobre este
perodo. O autor traz (pg. 65) em nome de seu pai, o Rav Aharon
Kotler ztl, que estes dias so especiais para a formao espiritual do
homem. Da mesma forma que um feto, na barriga da me, passa por
um processo fundamental de formao do seu corpo, ns passamos
por um processo de formao espiritual nestes dias.
No caso do feto, um pequeno lapso que ocorra nestes dias de
formao, pode provocar danos fsicos bem maiores no futuro. O ms
de elul um ms no qual a parte espiritual do indivduo se consolida.
Se este processo no for firme e estvel, se no houver uma elevao
espiritual contnua, a parte espiritual do indivduo pode resultar aba-
lada. Para que esta fique completa, nestes 40 dias no pode haver
nenhuma interrupo e desvio de ateno no caminho da elevao
espiritual.
O livro Nam Sach traz ainda o comentrio do Messilat Yesha-
rim (cap. 25) sobre o hessach hadat o desvio de ateno. Com
o hessach hadat muito difcil que o indivduo consiga adquirir a
yirat shamyim (o temor a Dus) necessria. Isso pode acontecer, por-
que ele est ocupado em seu dia-a-dia, ou mesmo de forma proposi-
tada, desviando intencionalmente sua ateno das coisas espirituais.
Na Tor consta, que o rei de Israel tem a obrigao de levar sem-
pre consigo um Sfer Tor vehayet im e estar consigo. Sobre
isso, a Guemar (Sanhedrin 21b) questiona, se ele deve levar o livro
da Tor tambm ao banheiro ou casa de banho. A Guemar respon-
de ento, que o rei s pode levar o Sfer Tor a lugares onde possa
estud-lo tambm. Sendo assim, fica proibido entrar no banheiro
com ele.
O livro Sichot Mussar comenta este trecho da Guemar. O autor

340
ELUL

explica, que a dvida inicial, se necessrio que o rei leve a Tor at


mesmo ao banheiro, provm do conceito bsico tratado anterior-
mente: de que no deve haver nenhuma interrupo para se conse-
guir alcanar o temor a Dus. A sabedoria e o parecer da Tor devem
acompanhar o indivduo a todos os lugares.
Podemos encontrar vrios exemplos na Tor e na Guemar, que
demonstram a necessidade do esforo constante para se alcanar
um elevado nvel de yirat shamyim o temor a Dus.
Tanto Avraham Avnu quanto Sar Imnu se esforaram conti-
nuamente, durante todos os anos de suas vidas, para atingirem um
nvel espiritual elevado e ficarem longe dos pecados. No versculo
que conta que Sar viveu 127 anos (Bereshit 23:1), a Tor repete a
palavra shan (me shan veesrim shan vesheva shanim). Rashi ex-
plica, que a Tor quer transmitir a ideia de que, assim como ela no
possua pecados aos 20 anos, tambm no possua com 100 anos.
Segundo esse aspecto, ela continuava no mesmo nvel. Rashi explica
tambm que a passagem shen chay Sar refere-se ao fato de que
todos os anos da vida de Sar foram igualmente bons.
Analogamente, quando a Tor que relata que Avraham Avnu vi-
veu 175 anos, o comentarista Rashi explica que Com 100 anos de
idade estava no mesmo nvel de quando tinha 70, e quando tinha 70
anos estava no mesmo nvel de quando tinha cinco.
Na Guemar tambm observamos uma dedicao constante,
por parte dos nossos sbios, para atingirem um elevado nvel de te-
mor a Dus.
Rabi Akiva, por exemplo, estudou ininterruptamente 24 anos
no bt midrash o centro de estudos. Depois dos primeiros 12 anos
de estudos, ele voltou para sua casa. Quando se aproximava de casa,
ouviu sua esposa comentando com uma amiga que, se ela pudes-
se, diria a seu marido que ficasse mais 12 anos estudando. Ao ouvir
isso, Rabi Akiva nem entrou em sua casa, voltou ao bt midrash e

341
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

estudou por mais 12 anos. Pergunta-se: por que Rabi Akiva nem en-
trou em casa para conversar com sua esposa? A resposta est no
conceito da importncia de uma elevao espiritual contnua e inin-
terrupta. Para o sbio, 12 anos de estudos, um dia de interrupo e
mais 12 anos no equivaleriam aos 24 anos de estudos contnuos. O
nvel que ele almejava s seria atingido com anos de estudos sem
interrupo.
Portanto, o hessach hadat o desvio de ateno atrapalha a
aquisio do temor a Dus. Este deve ser algo completo e contnuo,
como um bloco compacto. Assim tambm, a elevao espiritual do
ms de elul deve formar um bloco, at o final de Yom Kipur.
O Sichot Mussar explica tambm, que h um outro problema
do hessach hadat o desvio de ateno. Ele enfraquece o efeito
das mitsvot. Quando um indivduo tem a possibilidade de cumprir
uma mitsv, mas desvia sua ateno do objetivo e no a executa
imediatamente, prejudicial na busca da elevao espiritual. O au-
tor traz uma passagem do Talmud (Ketubot 62b) condizente com
este princpio:
Rabi Shimon Bar Yochay, na ocasio de seu casamento, pediu a
seu amigo, Rabi Chanany Ben Hachinay, que o esperasse at o final
dos sete dias de festividades chamados de sheva berachot para
irem juntos estudar no bt midrash. Rabi Chanany esperou Rabi
Shimon Bar Yochay por trs ou quatro dias, mas depois disso no es-
perou mais e foi estudar durante doze anos no bt midrash.
A pergunta imediata que surge : por que Rabi Chanany Ben
Hachinay no esperou mais trs dias? Que diferena faria postergar
trs dias dos doze anos de estudos?
O Sichot Mussar continua explicando, que quando um indiv-
duo assume uma boa deciso, deve execut-la imediatamente. No
deve nem mesmo esperar poucos dias. Assim, Rabi Chanany decidiu
que era prefervel realizar, sem mais delongas, sua deciso de ir estu-

342
ELUL

dar no bt midrash, mesmo sabendo, que perderia a oportunidade de


ter um chavruta um companheiro de estudos do porte do grande
sbio Rabi Shimon Bar Yochay.
Se um indivduo decide cumprir uma mitsv, mas no a realiza
imediatamente, quando ela for cumprida no ter a mesma fora. O
ato deve suceder imediatamente a deciso.
Os 40 dias, desde o primeiro dia do ms de elul at Yom Kipur,
so especiais para a teshuv. Devemos aproveit-los para alcanar
uma elevao espiritual contnua e sem desvios de ateno. Segun-
do os conceitos judaicos, sempre possvel efetuar uma mudana de
comportamento e de caractersticas. Alm disso, para alcanarmos o
melhor efeito de cada mitsv, importante ter em mente a necessi-
dade de concluir seu cumprimento, assim que tomarmos a deciso
positiva.

343
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

Preparativos Para o Ms de Elul


Consta na Meguilat Ester (4:2) a seguinte passagem: Vayav ad
lifn shar hamlech, ki en lav el shar hamlech bilvush sac E veio
Mordechay at a frente do porto do rei, e no se deve vir ao porto do
rei com roupas de saco (em sinal de luto).
Sabe-se que em toda a Meguilat Ester no figura o nome de Dus,
mas as passagens que trazem hamlech o rei referem-se dire-
tamente ao Todo-Poderoso. Portanto, essa passagem que menciona
que no se deve vir ao porto do rei (hamlech) com vestimentas de
saco, refere-se, conforme comentrios de nossos sbios, ao fato de
que no se deve chegar nos dias prximos de Rosh Hashan e Yom
Kipur (o ms de elul e os 10 dias de Rosh Hashan at Yom Kipur) com
roupas sujas.
Os dias do ms de elul e Assret Yem Teshuv (os Dez Dias de
Penitncia de Rosh Hashan a Yom Kipur), so dias em que o Criador
est mais prximo de ns, o que exige de ns uma apresentao dife-
rente perante Ele. Da mesma forma que temos vestimentas para nos-
so corpo e zelamos para que estejam sempre limpas, principalmente
em ocasies especiais, temos tambm nossa vestimenta espiritual.
Nossos sbios nos ensinam que nossa nesham (alma) tem suas ves-
tes, que so o cumprimento das mitsvot e o estudo da Tor. muito
importante manter estas vestimentas sempre limpas, ou seja, sem
pecados, e mais ainda nesses dias que precedem os Yamim Noraim
(os Dias Temveis).
O livro Or Yisrael do rabino Yisrael Salanter ztl (pg. 60) traz
que em tempos passados, os judeus se estremeciam ao ouvir falar
que se aproximava o ms de elul. Era tal o efeito, que eles sentiam a

344
ELUL

necessidade de se aproximar de Dus, de Sua Tor e Suas mitsvot, cada


um de acordo com seu nvel. Percebiam que se haviam distanciado
do Criador durante o ano e que a nica forma de reaproximarem-se
Dele era se protegendo atravs do estudo da Tor e do cumprimento
das mitsvot.
O profeta Yeshayhu (58:6) escreve: Hal z tsom evcharhu pa-
tach chartsubot resha hater agudot mot... O jejum escolhido por
Dus aquele no qual se desata o n dos pecados. Quando os peca-
dos se excedem, so comparados a uma corda com muitos ns.
necessrio desatar os pecados que foram amarrados durante o ano e
este trabalho deve ser feito principalmente quando se aproximam os
Yamim Noraim. Para isso, o Criador nos deu o ms de elul, chamado
de Chdesh Harachamim o ms da piedade quando temos uma
oportunidade especial de cancelarmos nossos pecados por meio da
teshuv (o retorno).
O Rei Shelom escreve (Cohlet 7:17): al tirsh harb no
faa muitos males. No precisaramos do auxlio da sabedoria do Rei
Shelom, considerado o homem mais sbio da Terra, para dar um
conselho aparentemente to simples. O Rabino Natan Meir Wacht-
foigel Shelita nos diz (Cvets Sichot vol. I, pg. 215) que Shelom
Hamlech intencionava nos transmitir o seguinte raciocnio (citado
no Shaar Teshuv shar 1,7): Quando repetimos um pecado segui-
das vezes, ele passa a ser encarado de forma diferente; no apenas
um pecado, mas encarado agora como harb muito. Mesmo
que este pecado seja enquadrado entre os pecados menos graves da
Tor, por ser repetido constantemente, fica sendo considerado grave.
Por exemplo, um pecado proveniente de ms qualidades, reflexo de
um mal de raiz causador de outros males, considerado um pecado
de harb (muito). Portanto, cabe a ns neste perodo de elul, refle-
tirmos sobre esta situao e desatar os ns dos pecados para que
saiamos desta situao de harb.

345
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

O mesmo raciocnio consta tambm no Shaar Teshuv (shar


3 par. 203) quando explica a razo do lashon har ser to grave, pon-
derando que mesmo um pecado considerado entre os menos graves,
quando repetido muitas vezes passa a ter uma gravidade maior.
No que diz respeito s mitsvot e s averot (pecados) de uma for-
ma geral, o que faz com que uma mitsv tenha um valor superior, ou
que um pecado tenha um valor grande?
Com relao s mitsvot, consta no Pirk Avot (5:24): Ben H H
omer lefum tsaar agra (O sbio) Ben H H diz: conforme o esforo
(feito para se fazer a mitsv), assim sua recompensa. No a mesma
recompensa para algum que estudou a Tor em uma determinada
hora quando estava tranquilo, sem preocupaes ou incmodos e
para algum que estudou quando suas preocupaes eram muitas
e no estava tranquilo, mas apesar disso fez um esforo para vencer
sua natureza e concentrou-se no estudo da Tor. Nesse caso, sua re-
compensa muito maior do que quando estudou ao estar tranquilo
e sossegado.
assim tambm com relao ao pecado. De qualquer forma
existe punio para todos os pecados, no entanto, varia de acordo
com as circunstncias que levaram transgresso. Existe uma grande
diferena no caso de o indivduo ter podido evitar facilmente este
procedimento errado e no o fez, se as circunstncias eram tais que
dificultavam muito evitar o pecado, ou se quando o praticou, sentiu
remorso por estar agindo desta forma. O fato de faz-lo com remorso
diminui muito a gravidade do pecado.
Da mesma forma, se as circunstncias dificultavam evitar o peca-
do e mesmo assim esforou-se para no cair no erro, a recompensa
maior do que simplesmente evit-lo em circunstncias normais.
O Rabino Chayim Vital ztl, em seu livro Shaar Kedush (pg.
10), nos d uma recomendao chave para cumprirmos as mitsvot
da Tor e para evitarmos sua transgresso. Ele diz que devemos tra-

346
ELUL

balhar nosso interior e esforarmo-nos por adquirir boas qualidades,


como a humildade, a bondade, a misericrdia, a pacincia, para con-
seguirmos preservar as mitsvot e evitar sua transgresso.
Nos dias de elul e de Assret Yem Teshuv, devemos procurar
nos aproximar do Criador para nos apresentarmos no Dia do Julga-
mento com roupas limpas. Nesta poca, temos uma obrigao maior
de tentar desatar os ns dos pecados, inclusive aqueles que se re-
petem frequentemente e j se tornaram um hbito. Neste sentido,
as boas qualidades de cada pessoa devem ser trabalhadas para se
conseguir observar as mitsvot.

347
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

Como Encarar o Ms de Elul


O Elo Entre as ltimas Sete Parashiyot
da Tor
As sete ltimas parashiyot da Tor (Shofetim, Ki Tets, Ki Tav, Nit-
savim, Vaylech, Haaznu e Zot Haberach) normalmente so lidas a
partir do incio do ms de elul e prolongam-se at Simch Tor. Estas
parashiyot tm um elo entre si e sua leitura, neste perodo do ano,
vem nos ensinar como encarar o ms de elul, denominado Chdesh
Harachamim (o ms da piedade) e os dez dias de Rosh Hashan a Yom
Kipur, denominados Assret Yem Teshuv (os Dez Dias de Penitn-
cia). Estes quarenta dias so consagrados de forma especial para a
teshuv (o arrependimento) e a reflexo sobre nossas atitudes.
A primeira parash deste ciclo, Parashat Shofetim, inicia-se com
o seguinte versculo (Devarim 16:18): Shofetim veshoterim titen lech
bechol shearecha Juzes e policiais designars em todos os teus por-
tes (cidades). Conforme os conceitos do judasmo, cada indivduo
o juiz e o policial de si mesmo. necessrio que faa, constantemen-
te, uma anlise e um julgamento de suas atitudes para verificar se
estas condizem com os mandamentos da Tor, quer no aspecto de
mitsvot ben adam Lamacom (mitsvot entre o indivduo e o Criador),
quer de mitsvot ben adam lachaver (mitsvot entre o indivduo e seu
semelhante). Nada mais justo e correto, ento, do que iniciar este pe-
rodo dando nfase a esta anlise.
Consta no livro Shen Luchot Haberit que os shearim (por-
tes) citados neste primeiro passuc da parash referem-se tambm
aos rgos do corpo humano que possuem orifcios, como os olhos,

348
ELUL

os ouvidos e a boca. Devemos zelar pela integridade espiritual destes


rgos empregando-os para as boas aes e no compromet-los
utilizando-os de forma contrria vontade do Criador.
Sobre os olhos, a Tor nos adverte (Bamidbar 15:39): Vel tatru
achar levavchem veachar enechem No desviareis atrs de vossos
coraes e vossos olhos. Sobre os ouvidos, fomos ordenados a us-los
para ouvir os assuntos da Tor e coisas boas que sejam de proveito
pessoa, no ouvindo lashon har (maledicncia). Em relao boca,
a Tor nos diz (Devarim 6:7): vedibart bam e falars assuntos da
Tor. Por meio do poder da fala pode-se tanto construir como des-
truir. No somente em relao aos outros, mas tambm em relao
a si mesmo, conforme disse o Rei Shelom em Mishl (18:21): M-
vet vechayim beyad lashon Morte e vida esto em poder da lngua,
e ainda (21:23): Shomer piv ulshon shomer mitsarot nafsh Quem
resguarda sua boca e sua lngua, preserva sua alma de desgraas. res-
ponsabilidade da boca, ainda, uma tarefa de suma importncia: zelar
para que a pessoa no consuma alimentos proibidos pela Tor, como
carnes e peixes no casher, leite misturado com carne e alimentos
cozidos por no judeus (bishul goyim).
Em seguida Parashat Shofetim vem Parashat Ki Tets (Devarim
21:10): Ki tets lamilcham al oyevecha Quando sares guerra con-
tra teu inimigo. Consta nos livros sagrados que nosso maior inimigo
o ytser har o mau instinto que todos os dias nos provoca, es-
perando que pequemos, conforme nos diz o Talmud (Kidushin 30b):
Yitsr shel adam mitgaber alav col yom O ytser har diariamente
procura apoderar-se do ser humano. Uma das tarefas rduas durante
todos os dias de nossas vidas , portanto, vencer nosso ytser har. O
prprio Talmud (Berachot 5a) nos diz: Leolam yarguiz adam et ytser
hatov al ytser har O ser humano deve sempre combater o ytser
har com o ytser hatov (o bom instinto), pois se a pessoa deixar o yt-
ser hatov passivo, evidentemente o ytser har vencer o conflito.

349
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

Aps estas duas fases de anlise e autojulgamento, colocando


o ytser hatov contra o ytser har, encontramos a parash Vehay Ki
Tav quando chegares. A palavra vehay (primeira palavra desta
parash) usada em situaes de alegria, o que no acontece com
a palavra vayhi, usada em situaes de tristeza, como em (Meguilat
Ester 1:1): Vayhi bim Achashverosh E foi nos dias de Achashverosh,
na histria de Purim, quando foi decretada uma calamidade para o
Povo Judeu. Nesta parash, a alegria que esta palavra expressa o
fato de o indivduo ter o seu autojulgamento e autocontrole e no o
contrrio estar merc do ytser har.
No Shabat anterior a Rosh Hashan l-se normalmente as pa-
rashiyot Nitsavim e Vaylech. Na Parashat Nitsavim consta (Devarim
29:9): Atem nitsavim hayom culechem lifn Hashem Elokechem Vo-
cs todos se apresentam hoje perante o Todo-Poderoso. Os livros sagra-
dos explicam que o dia a que este versculo se refere o dia de Rosh
Hashan, quando toda a humanidade julgada pelo Todo-Poderoso.
Quando est marcada uma data para um julgamento em um tri-
bunal civil, o ru prepara-se de inmeras maneiras: contrata o melhor
advogado e procura testemunhas que possam ajud-lo. Quando tra-
ta-se do julgamento perante o Criador, em Rosh Hashan, o indivduo
pode sair-se bem quando fizer uma preparao preliminar. Mais do
que em julgamentos terrestres, o indivduo necessita de bons advo-
gados e testemunhas a seu favor, que so suas prprias atitudes, as
mitsvot e os maassim tovim. Quanto mais atos bons conseguir acu-
mular neste perodo, tanto melhor ser sua defesa frente ao Tribunal
Celestial. Isto possvel de alcanar se fizermos uma autoanlise de
nossas atitudes para conseguir sobrepujar o ytser har e apresentar-
mo-nos perante o Criador em Rosh Hashan com muitas testemu-
nhas de defesa.
Na parash seguinte, Parashat Vaylech, a Tor nos relata que
Mosh j estava com 120 anos e mesmo assim continuava galgando

350
ELUL

a escada espiritual, pois no h limites para os degraus espirituais.


Enquanto vivas, as pessoas devem procurar se elevar constantemen-
te, e isto o que a parash quer dizer com vaylech Mosh. Daqui
conclumos que, mesmo que a priori tenhamos nos sado bem no jul-
gamento de Rosh Hashan graas bagagem espiritual que adquiri-
mos antes do julgamento, no devemos nos satisfazer com isso, mas
sim, almejar graus espirituais mais elevados. Para isso vem a parash
seguinte com um novo ensinamento: Haaznu hashamyim vaada-
bera vetishm harets imr fi Ouvi, Cus, e falarei; e oua a Terra aos
ditos de Minha boca. Aqui, os Cus se refere nossa parte espiritual,
nossa alma, e a Terra se refere nossa parte material, nosso corpo.
Para que tenhamos uma integrao entre ambos e para que nosso
corpo auxilie nossa alma em sua tarefa aqui na Terra necessrio que
tenhamos ateno constante.
A ltima parash da Tor nos diz (Devarim 33:1): Vezot habera-
ch Esta a bno. Para recebermos a bno do Todo-Poderoso
necessrio realizar Sua vontade estudando a Tor e cumprindo Suas
mitsvot. Quando todas as etapas que as parashiyot anteriores nos en-
sinam tiverem sido superadas, poderemos ter a certeza de que nos-
sas atitudes sero coroadas de xito.

351
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

O Ms de Elul

O Caminho da Ascenso na Tor e nas Mitsvot


A partir do Shabat no qual se anuncia o ms de Elul at Shemini
Atsret, l-se desde a Parash Re at a Parash Vezt Haberach. Va-
mos tentar, neste ensaio, escrever uma ideia que combina com cada
uma dessas pores semanais e lig-la ao ms de Elul.
Elul o ms no qual despertamos para fazer teshuv, para me-
lhorar nossos atos e aproximar-nos de Dus Que anseia por nossas
preces, nossos bons atos e nossa teshuv, feita de todo o corao.
Re Veja: Eu estou colocando diante de vocs, hoje, a
bno e a maldio... (Devarim 11:26).
Tentarmos explicar este versculo de acordo com o que diz o
Gaon de Vilna.
Re Veja. Dus se dirige ao Povo de Israel no singular. Isto
assim, porque a possibilidade de escolher entre o bem e o mal e en-
tre a bno e a maldio dada a cada um em particular.
Cada ser humano um mundo por si s e o trabalho de retifica-
o dele deve ser feito, principalmente, dentro do seu corao. Cada
um diferente do outro e seus coraes so diferentes no que diz
respeito s inclinaes, desejos, experincias, etc. Portanto, o cami-
nho de teshuv (retorno) de cada um diferente do caminho de seu
semelhante e por isso que a Tor se dirige a cada um em particular.
Veja; reflita sobre a grande bno e sobre a maldio e escolha
o bem!
Anochi Eu. Dus, Ele prprio, quem se dirige ao indivduo

352
ELUL

e lhe aponta os dois caminhos possveis, o desejvel no qual se


deve andar e o dos testes e da incitao do mau instinto, do qual
se deve escapar.
Sobre o ser humano recai a responsabilidade de prestar aten-
o e se comportar com seriedade, pois ele se encontra constante-
mente perante Dus.
Noten Estou colocando no presente. A cada instante h
um novo teste, a todo momento o indivduo se encontra perante a
possibilidade de escolher entre o bem e o mal.
Esta escolha no pertence ao passado, nunca se chega neste
mundo em uma poca de descanso, em um perodo no qual tudo o
que necessrio fazer j foi executado. necessrio escolher sem-
pre o bem e ficar constantemente alerta para repelir as investidas do
mau instinto. Uma pessoa que estiver atenta ter o mrito, se Dus
quiser, de avanar com segurana e no tropear.
Lifnechem Diante de vocs. Tanto o bem quanto o mal
esto postos ante o homem, ambos esto ao alcance de suas mos.
O homem capaz de conseguir cumprir as mitsvot e temer a
Dus de uma forma pura, pois ela no est nos Cus... e ela no est
alm do mar (Devarim 30:12-13). Por outro lado, ele pode tambm
cair e pecar, Dus nos livre. Isto requer do homem um grande cuida-
do e preces constantes para receber ajuda dos Cus.
Hayom Hoje. O retorno em teshuv modifica o homem au-
tomaticamente. Ele considerado, neste sentido, como um recm-
nascido. A teshuv um novo comeo.
Que no se desespere o homem em face de seus numerosos
fracassos ou por no ter conseguido alcanar resultados espirituais
dignos de nota, apesar dos anos que passam. Ele deve saber que a
fora da teshuv enorme e capaz de tir-lo, em poucos instantes,
da escurido para a luz.

353
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

Shofetim Juzes e Guardas Pors em Todos os seus Portes...


Juzes e guardas pors em todos os seus portes (Devarim
16:18). Os Mestres da tica Judaica (Baal Hamussar) explicaram que
este versculo alude ao caminho que o ser humano deve tomar no
servio Divino. Ele deve postar em seu caminho juzes e guardas que
lhe indiquem a verdade.
O juiz o conhecimento que a pessoa tem aps ter estudado
as leis da Tor. Seu conhecimento a guiar em relao ao que per-
mitido e o que proibido, o que opcional e o que obrigatrio.
O guarda o temor a Dus. Ele impede que a pessoa transgrida
mandamentos e cometa erros. A unificao perfeita dos juzes e dos
guardas constri uma pessoa perfeita.
necessrio acrescentar que os guardas e os juzes s cum-
prem sua funo com sucesso, quando o homem j segue pelo
caminho correto. Ou seja, quando ele j escolheu o bem, como foi
explicado em relao a Parashat Re. Eles ento auxiliam a pessoa a
prosseguir, avanar e conseguir resultados espirituais em seu cami-
nho positivo.
Alm disso, os guardas e os juzes devem ser colocados em to-
dos os seus portes. O indivduo deve vigiar todos os seus rgos e
seus portes: a boca, os olhos, os ouvidos e outros. Somente deste
modo, ele poder se resguardar e prosseguir, em seu caminho, sem
tropear nos graves pecados que esto ligados alimentao e fala,
viso e audio.

Ki Tets Quando Sares Para a Guerra Contra teus Inimigos...


Quando sares para a guerra contra teus inimigos e Dus os colo-
car em tua mo (Devarim 21:10). O pior inimigo do homem o mau
instinto. Ele um inimigo forte, enrgico e que nunca desiste. O ni-
co modo de venc-lo empreender uma guerra geral de preveno

354
ELUL

contra ele. Aquele que fica passivo e pensa que o mau instinto no
poder derrot-lo comete um grave erro.
So conhecidas as palavras do sbio que encontrou um grupo
de guerreiros voltando de um combate, aps terem derrotado seus
inimigos. Vocs venceram a guerra fcil disse. Perante vocs, po-
rm, ainda se encontra a guerra mais difcil a guerra contra o mau
instinto.
Apesar da dificuldade da guerra, a Tor nos promete: e Dus os
colocar em tua mo. Aquele que guerrear ter a ajuda de Dus e po-
der considerar a vitria como certa.
Guerra significa agilidade e ateno. Guerra significa encoraja-
mento e distncia do desespero. Guerra significa o uso de todas as
foras: fortalecimento e coragem.
Quem sair assim para a guerra ter o mrito de servir a seu Cria-
dor com f; o mau instinto no conseguir atrapalh-lo nisto. Ele ter
sucesso em eliminar as foras do mau instinto e servir a Dus confor-
me o seu anseio e conforme lhe foi ordenado na Tor.

Ki Tav E Ser, Quando Vieres Para a Terra...


E ser, quando vieres para a terra que Dus, teu Senhor, est
te dando como uma herana, ocupando e assentando nela (Deva-
rim 26:1). A linguagem e ser (vehay) uma linguagem de alegria,
diferente de vayhi que linguagem de tristeza, como em Vayhi
bim Achasheverosh. A parash trata do oferenda dos bicurim as
primcias. A pessoa est contente com a renovao, com as primeiras
frutas e com a bno que Dus mandou em sua produo agrcola.
Pode haver alegria tambm no plano espiritual, quando o indiv-
duo alcana seu objetivo e v frutos, que so suas conquistas espiri-
tuais, sem quedas e sem transgresses. Isso se torna possvel aps a
vitria na guerra contra o mau instinto, como foi explicado.

355
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

Enquanto o mau instinto subjugar a pessoa e embaralhar seu


caminho com iluses; enquanto ela for dominada por ms qualida-
des como inveja, desejo e busca de honra, dio, raiva e orgulho a
alegria estar muito distante dela.
A alegria vem junto com a plenitude. Quando o indivduo nte-
gro em seu caminho, a alegria explode em seu corao.
A linguagem e ser (vehay) aparece tambm no incio de Pa-
rashat kev: Vehay E ser, por ouvirdes essas palavras.... A audio
da Voz de Dus e o cumprimento de Seus mandamentos devem ser
feitos com alegria e satisfao. E ser, quando vieres para a terra.
Quando a pessoa chega em sua Terra Prometida, no sentido espiri-
tual ou seja, no legado que Dus lhe destinou em sua vida poder
se alegrar e agradecer a Dus com todo seu corao.

Nitsavim
Vocs Esto Hoje de P, Todos, Diante de Dus, seu Senhor
Vocs esto hoje de p, todos, diante de Dus, seu Senhor. Ex-
plicam os livros sagrados, em nome do Zhar Hacadosh, que isso se
refere ao Dia do Julgamento, no qual todas as criaturas do mundo se
apresentam perante Dus para serem julgadas.
Aquele que passou por todos os estgios descritos at agora: a
escolha do bem, o apontamento de juzes e guardas, a vitria so-
bre o mau instinto e a alegria com o cumprimento das mitsvot est
apto a ser julgado por Dus e ser declarado virtuoso.
Acrescentemos aqui que no passuc Vocs esto hoje de p, to-
dos... est inclusa tambm a ideia de que o Povo de Israel, em sua
fonte, constitui uma s unidade. Ou seja, todos se apresentam peran-
te Dus no Dia do Julgamento.
Estas palavras adquirem um significado especial em relao
absolvio da coletividade e vontade de defender e acrescentar

356
ELUL

mritos a todo o Povo de Israel. Os pecados do prximo aumentam a


pesada carga de dvidas do povo e influenciam tambm no que diz
respeito queles que no pecaram, pois impossvel separar total-
mente, umas das outras, as almas de Israel.
Portanto, muito importante acrescentar mritos para a Nao,
aumentar o estudo da Tor em multides, aproximar pessoas afasta-
das e ver o bem e a preciosidade que se encontra em Israel.
Aquele que trilhar esse caminho ter o mrito de se apresentar
perante Dus com todos os membros de seu povo e poder se sal-
var no Dia do Julgamento.

Vaylech E foi Mosh...


E foi Mosh. De acordo com o que explicado nestes vers-
culos, Mosh Rabnu tinha, ento, 120 anos. Durante toda sua vida,
ele continuou a ascender nos nveis espirituais at se tornar o mais
perfeito entre os perfeitos, mestre dos profetas e possuidor de todos
os degraus espirituais concebveis. Se no fosse por seu falecimento,
continuaria a ascender, apesar de sua perfeio e de sua idade avan-
ada. E foi Mosh um prosseguimento e um progresso sem fim.
Estas palavras contrariam o que pensam muitas pessoas comuns.
Estas sustentam a tese de, aps muitos anos de servio Divino, terem
o direito de estacar e parar onde esto. Mosh Rabnu contradiz esta
ideia com o seu modo de vida.
Tambm o Rei Shelom, de abenoada memria, diz: um cami-
nho de vida para o inteligente para que se abstenha de descer
precipcio abaixo (Mishl 15:24). O nico modo de no despencar
para baixo uma trilha de vida de elevao constante.
E eu darei a voc andanas entre estes que esto parados (Ze-
chary 3:7). O ser humano um ser que caminha, avana e se eleva.
Nesse aspecto, ele superior aos anjos que, com toda sua estatura,

357
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

so considerados fixos em seu lugar. Enquanto o homem avana,


prometido a ele que no regredir. Esta a essncia de sua vida
e sobre isso est baseada a vida judaica, tambm na velhice, at os
ltimos dias do indivduo.

Haaznu Ouam os Cus e Falarei...


Haaznu Hashamyim Ouam os Cus e falarei Vetishm
Harets e ouvir a terra o discurso de minha boca (Devarim 32:1).
O Or Hachayim Hacadosh esclarece que os Cus indicam a alma, a
parte espiritual da pessoa, enquanto a terra indica o corpo.
O passuc fala sobre a unio dos Cus e da Terra, com os dois pres-
tando ateno e ouvindo as palavras de Dus. Podemos acrescentar,
de acordo com o que explicamos anteriormente em Parashat Vay-
lech, que esta unio possvel quele que atinge o objetivo de sua
vida; quele que progride e ascende sempre nos degraus da Tor e
das mitsvot. Para este, tudo direcionado espiritualidade. Tambm
o corpo serve alma e ambos, juntos, escutam as palavras de Dus.

Vezot Haberach E Esta a Bno...


E esta a bno (Devarim 33:1). Uma pessoa que passa por
todos esses estgios tem o mrito de atingir nveis sublimes e eleva-
dos e avana, constantemente, para alcanar sua meta espiritual. So-
bre este indivduo paira a bno a bno dos Cus que auxilia
e que concede uma abundncia de santidade ao que caminha com
integridade.

A Definio de uma Pessoa Pelo Caminho da Tor


conhecida a histria de um dos grandes filsofos de Atenas
que saa pelas ruas, em pleno dia, com uma tocha nas mos. Quando

358
ELUL

lhe perguntavam por que fazia isso, ele respondia: estou procurando
um homem.
Consta sobre esta histria no livro Al Shur (parte 1, pgina 19):
Isso aconteceu em Atenas. Ali se perguntavam como viver e procu-
ravam desesperadamente por uma pessoa de verdade. Em Jerusa-
lm, no era necessrio perguntar. Ali sabiam como viver e ali sempre
houve, em todas as pocas, pessoas de verdade.
Como se deve viver? E (vocs) guardaro meus estatutos e mi-
nhas leis, que o indivduo far e com elas viver (Vayicr 18:5). O Cria-
dor da vida tambm nos revelou como preench-la. Pequeno , o
recipiente da vida, para receber todo o enorme contedo que o Cria-
dor do mundo nos deu para pr nele. Entretanto, cada canto desse
recipiente repleto de pensamento, fala e ao. No h um instante
vazio na vida de acordo com a Tor.
No necessrio procurar o Homem de Tor com tochas. Des-
de Mosh Rabnu at o ltimo dos profetas, de Ezr Hassofr at
Shimon Hatsadic, at Rabnu Hacadosh e at Abay e Rav; at nos-
sos mestres, o Rambam (Maimnides) e o Ramban (Nachmnides),
o Mechaber (autor do Shulchan Aruch, Rav Yossef Caro) e o Gaon de
Vilna, o Chafts Chayim e o Chazon Ish a Tor do homem gerou o
homem completo a cada gerao.
Os nomes que lembramos so apenas os de indivduos ntegros
que se tornaram notveis por seus livros e por suas obras. Porm, eles
no estavam sozinhos em sua gerao. Junto a eles, havia milhares
de pessoas eminentes e plenas que no se tornaram clebres ou que
se tornaram, mas no se tornaram conhecidos para toda a Casa de
Israel.
A Tor nos mostra o caminho da vida plena. Bem-aventurados
somos por Dus, bendito seja, por preencher nossa vida com diretri-
zes claras, por sermos capazes de cumprir Sua vontade e ascender
sem limites.

359
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

Aquele que completa sua meta no mundo chamado de ho-


mem e considerado o exemplo procurado pelos sbios dos outros
povos. Porm, parece, sua procura v pois algum sem Tor no
merece a definio de homem.

As Mitsvot de Dus Santificam a Vida


No livro Bn Shshet Leassor (pgina 34), o Rabino Shelom Wol-
be (shelita) ztl escreve:
Dus se revelou aos nossos antepassados no Monte Sinai e, na-
quele dia, vimos que Dus pode falar com o homem e este (continuar)
a viver. Ele, bendito seja, revelou-se em nosso mundo Seu mundo
e, desde ento, no sai de ns a lembrana do Dus nico, Mestre
da vida e Rei do mundo.
Como podemos viver perante Dus? Pois Ele Elevado e Exal-
tado, Santo e Temvel. Ser que devemos fugir da vida corprea, de
nosso mundo material, para sermos meritrios perante Ele?
De modo algum! Viveremos perante Ele dentro do corpo e den-
tro do mundo. Santificaremos o corpo e a nossa vida neste mundo.
Elevaremos nosso mundo at que no haja contradio entre ele e a
presena de Dus dentro dele.
Com o que o santificaremos? Com Seus mandamentos! Cade-
shnu Bemitsvotcha Santifica-nos com Teus mandamentos!
O que mitsv (mandamento) e o que kedush (santidade)?
As palavras da berach sobre qualquer mandamento que um
indivduo vai cumprir so as seguintes: A Fonte das Bnos s Tu,
Hashem, nosso Dus, Rei do Universo, Que nos santificou com Seus
mandamentos. Metade do texto est dirigido abertamente uma
segunda pessoa (A Fonte das Bnos s Tu) lashon nocheach
e metade fala sobre uma terceira pessoa que est oculta (Que nos
santificou com Seus mandamentos) lashon nistar. O Ramban

360
ELUL

(Nachmnides), nosso mestre, explica que o texto assim, porque as


mitsvot foram dadas desde sempre e para sempre.
Podemos entender suas profundas palavras, superficialmente,
do seguinte modo: uma vez que as mitsvot so o elo entre o mundo
espiritual e o mundo material, tambm sua bno recitada tanto
com uma linguagem revelada (lashon nigl) como com uma oculta
(lashon nistar). Quando nos referimos aqui a oculto, aludimos a algo
intelectual e no a segredos msticos incompreensveis. A espiritua-
lidade no menos real que o material em nosso mundo.
Tambm o ser humano metade revelado e metade oculto. Ele
possui muitas foras aparentes, das quais se utiliza em sua vida co-
tidiana. Porm, justo suas capacidades mais elevadas se encontram
adormecidas: sentimentos profundos, elevao de esprito, amor
misericrdia e muitas outras foras. Eis que ele necessita das mitsvot
para despertar o lado encoberto e oculto de sua personalidade e li-
gar essa parte oculta com a parte revelada que h nele. At aqui so
as palavras do Rav Wolbe.
De acordo com isso, podemos entender a grande contribuio
da Tor e das mitsvot prticas para o ser humano. Elas ligam os sen-
timentos profundos vida ativa e santificam a existncia fsica. Ns
no temos a presuno de explicar a profundidade dos verdadeiros
motivos das mitsvot. Porm, importante que saibamos que elas be-
neficiam muito nossa vida, tornam possvel que estejamos ligados a
Dus e que vivamos de acordo com nossa sagrada Tor.

361
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

Utshuv Utfil Utsdac


maavirin et roa haguezer
A Teshuv
Uma Bondade Divina
A Tor no esconde os pecados cometidos pelo Povo de Israel.
Pelo contrrio; faz questo que aprendamos com eles.
Em Avod Zar (4b), Rabi Yochanan diz em nome de Rabi Shimon
bar Yochay: Nem o Rei David, nem o Povo de Israel estavam em nvel
de pecar o Rei David com Bat Sheva e o Povo de Israel com o bezer-
ro de ouro. Mas pecaram para demonstrar s futuras geraes que
existe a teshuv o Rei David, para ensinar ao indivduo e o Povo de
Israel, para ensinar ao pblico.
O comentarista Rashi explica esta passagem, dizendo que o
Povo de Israel, na ocasio, era composto por tsadikim homens jus-
tos que dominavam o seu ytser har o mau instinto. No entanto,
naquele momento Dus decretou que este ytser har os dominasse.
Isso para que, no futuro, se o povo pecasse e achasse que no have-
ria mais conserto, aprendesse uma grande lio: a possibilidade de
fazer teshuv voltar atrs, confessando seus pecados ao Criador,
arrependendo-se dos erros cometidos e comprometendo-se em
no repeti-los no futuro. O Povo de Israel como o Rei David fizeram
teshuv e foram perdoados, para que cada indivduo em particular e
o povo em geral soubessem que podem e devem fazer teshuv
por seus pecados.

362
UTSHUV UTFIL UTSDAC

O Maharsh explica esse trecho da Guemar da seguinte forma:


sabemos que o homem escolhe o seu caminho para o bem ou no.
Alm disso, badrech sheadam rots lelech, bh molichin ot no ca-
minho que o homem deseja seguir, os Cus o conduzem (Macot 10b).
Neste contexto, est escrito tambm (Shir Hashirim Rab 5:3): E falou
o Todo-Poderoso para Israel: Meus filhos, abram para Mim uma aber-
tura de teshuv como a ponta de uma agulha e Eu abrirei para vocs
aberturas pelas quais carruagens e vages possam passar. Segundo
o Maharsh, ento, certamente o povo e o Rei David desejavam se-
guir o caminho correto e recebiam esta ajuda dos Cus. No entanto,
nos referidos acontecimentos, Dus cortou esta ajuda. Isso os levou a
errar, para ensinar que existe a teshuv para todos.
Com relao a David Hamlech, a Guemar (Shabat) diz que no
devemos incrimin-lo.
No Tratado de Pessachim (54a), a Guemar diz que Dus criou
sete coisas antes da Criao do Mundo. Uma delas a teshuv. O li-
vro Mipicudecha Etbonan explica o que h de to especial na teshuv
para ter sido criada antes mesmo da Criao do Mundo:
Eventualmente, qualquer um pode vir a pecar. Mesmo os mais
justos pecam em certas circunstncias de suas vidas. O mais grave,
porm, praticar um pecado constantemente, persistindo no erro.
Quando um yehudi peca frequentemente, contrariando a vontade do
Todo-Poderoso, ele fica to envolvido pelo pecado que, naturalmen-
te, no consegue desvincular-se dessa m conduta. O pecado passa
a fazer parte de sua natureza, como um vcio. Por isso, fez-se mister
uma obra com poderes sobrenaturais, desvinculada de toda a Cria-
o, que pudesse salvar o homem.
Esse livro traz ainda, em nome do Rabnu Yon, na introduo
do captulo Shaar Teshuv, que Dus proporcionou uma grande
bondade aos seres humanos, criando uma porta aberta para o ho-
mem abandonar o caminho errado. Se no fosse esta benevolncia, o

363
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

homem permaneceria sempre envolto pelos seus erros, como dizem


nossos sbios: O pecado encobre o yehudi.
Vimos que Dus alterou o percurso natural dos acontecimentos
com o Rei David e com o Povo de Israel, com o intuito de transmi-
tir-nos a possibilidade de fazer teshuv. Alm de aprender sobre o
poder da teshuv, podemos deduzir outra grande lio: que os acon-
tecimentos e os atos relacionados com um indivduo influenciam
os demais. Ou seja, algo que acontece a um, pode servir de lio e
exemplo para outros. Portanto, devemos tomar cuidado com nossas
atitudes, j que outras pessoas podero ser influenciadas ao nos ob-
servarem.
Quando um yehudi considerado um indivduo justo e temente
a Dus e tomado como exemplo por outros, ser cobrado por suas
atitudes, j que poder exercer influncia sobre outras pessoas.
Portanto, mesmo que algum no se considere um modelo,
importante a forma como ele visto pelos outros. Temos conheci-
mento do quanto grave o pecado de chilul Hashem profanar o
nome de Dus com um mau exemplo. Nossas atitudes no devem
desmerecer nosso status como yehudim. Assim, segundo os concei-
tos judaicos, totalmente incorreto pensar: Eu no ligo para o que
os outros possam pensar de mim!
Neste contexto, por exemplo, os indivduos que conversam du-
rante as oraes, que chegam atrasados nos shiurim, que raramente
comparecem sinagoga, ou as senhoras que no se vestem de ma-
neira recatada, devem reconsiderar suas atitudes tambm pela m
influncia que causam ao prximo.
A Guemar (Yom 86a) nos ensina o quanto o yehudi deve ser
responsvel por seus atos. Sobre quem estuda Tor, mas no corts
com o prximo, ou no se conduz honestamente em seus negcios,
consta que as pessoas ao seu redor comentam: Coitado deste ho-
mem que, apesar de conhecer os valores da Tor, age assim.

364
UTSHUV UTFIL UTSDAC

Conclui-se, portanto, que ao errar, um indivduo no somente


prejudica a si prprio, mas tambm aos que o rodeiam. Cada um est
vinculado sociedade e cada ato que se pratica, por menor que seja,
pode influenciar terceiros.
A Guemar (Menachot 29b) cita outro trecho a respeito da eter-
na possibilidade da teshuv:
Na Tor (Bereshit 2:1) est escrito: Estas so as origens dos Cus e
da Terra ao serem criados. Rabi Yehud diz: No leia behibaream (ao
serem criados), mas sim beh beram (foram criados com h), ou
seja: assim como a letra h [d] parece um ptio com uma porta sem-
pre aberta, em nosso mundo sempre h uma porta aberta por onde
as pessoas podem sair do caminho correto.
A Guemar continua este raciocnio, explicando que, alm da
grande porta embaixo da letra h, existe uma pequena separao
entre a perna esquerda e a parte superior da letra: [d], para ensinar
que h tambm uma porta ao lado para os que quiserem retornar
ao caminho da Tor. Segundo a Guemar, no seria possvel aos que
saram, retornar pela mesma porta, devido a um impedimento natu-
ral. Conforme mencionamos, por pecar frequentemente, o indivduo
fica to envolvido pelo pecado que, naturalmente, no consegue li-
bertar-se desta m conduta. Assim, h a necessidade de uma ajuda
especial, uma porta adicional, prxima ao Eterno, que se mantm
permanentemente aberta para acolher os baal teshuv.

365
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

A Importncia da Tefil
No final de Parashat Vayer a Tor nos conta sobre Akedat Yits-
chac o sacrifcio que Dus pediu que Avraham fizesse com seu filho
Yitschac. Este foi o dcimo teste que o Todo-Poderoso fez com Avrah-
am. Depois de tanto rezar para que o Criador lhe desse um filho, aos
cem anos de idade foi atendido. Agora, com 137 anos, teria de sa-
crific-lo. evidente que esta no era a inteno do Todo-Poderoso;
definitivamente, esta no a linha da Tor. Este pedido tinha como
objetivo observar at onde ia a boa vontade de Avraham e a sua f
no Criador.
Todos os testes que o Todo-Poderoso faz com as pessoas com
o intuito de poder recompens-las quando se sarem bem nestas
situaes. Vemos com isso que a prtica das mitsvot algo impor-
tantssimo nos conceitos judaicos. Somente com boas intenes, e
sendo um tsadic na teoria, um bom judeu de corao, no conse-
guimos alcanar os altos nveis espirituais alcanados com as atitu-
des na prtica.
Na poca em que Hashem fez este teste com Avraham, Yitschac
tinha 37 anos. Sabia perfeitamente o que estava acontecendo e mes-
mo assim foi cumprir a ordem de Dus com os mesmos propsitos do
pai, conforme consta (Bereshit 22:8): Vayelechu shenehem yachdav
e foram os dois juntos, com o mesmo propsito.
O sacrifcio de Yitschac aconteceu no Monte Moriy, hoje atrs
do Ctel Hamaaravi (o Muro das Lamentaes), em Yerushalyim.
Este lugar chamado de Har Habyit e sagrado, pois ali estava cons-
trudo o grande Templo. Hoje em dia, -nos proibido entrar l, pois
no sabemos ao certo onde se localiza o Cdesh Hacodashim.

366
UTSHUV UTFIL UTSDAC

Depois da Aked que no foi realizada, pois Dus explicou a


Avraham suas verdadeiras intenes consta que Avraham voltou
(Bereshit 22:19): Vayshov Avraham el nearav, mas no est registra-
do que Yitschac voltou junto. Para onde foi ele ento?
Uma primeira interpretao nos diz que na ocasio do sacrifcio,
Yitschac Avnu foi ferido levemente em seus lbios e, portanto, foi re-
cuperar-se.
Outra interpretao diz que quando Avraham viu que seu filho
saiu ileso, decidiu envi-lo para estudar Tor na yeshiv (academia de
Tor) de Shem (o filho mais novo de Noach) e ver (bisneto de Shem).
Uma terceira interpretao diz que Avraham escondeu Yitschac
por recear sobre o yin har (o mau olhado), uma vez que era espera-
do que Yitschac no voltasse.
Terminada a Aked, nasceu Rivc, que seria futuramente a espo-
sa de Yitschac.
Aps o casamento de Yitschac, a Tor nos conta que Rivc era
estril, no podia ter filhos e que Yitschac rezou para Dus (Bereshit
25:21): Vayetar Yitschac Lashem lenchach isht ki acar hi E supli-
cou Yitschac ao Eterno em frente sua mulher porque era estril. Saben-
do que sua mulher era estril, Yitschac rezou para que o Todo-Pode-
roso lhe desse um filho.
Sobre a palavra vayetar, Rashi comenta que Yitschac insistiu
em suas oraes. No est escrito que simplesmente ele rezou, mas
sim que suplicou, rogou. Analisemos este fato: o Todo-Poderoso ha-
via prometido a Avraham Avnu que Yitschac constituiria sua descen-
dncia. Se Yitschac no tivesse filhos, esta promessa seria em vo.
Todos os comentaristas que se aprofundam neste assunto dizem que
Rivc ficou estril para que Yitschac orasse.
Dizem nossos sbios (Yevamot 64a) que: Hacadosh Baruch Hu
mitav litfilatam shel tsadikim O Todo-Poderoso gosta de ouvir as
oraes das pessoas justas. Quando rezamos, isto causa um bem para

367
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

ns e no para Dus. O sentido da orao que a pessoa sinta que de-


pende de algum. No se pode dizer a um filho que no sinta depen-
dncia de seus pais. Caso quisssemos educar nossos filhos segun-
do uma moderna concepo de educao, na qual os filhos seriam
criados de maneira que no se sentissem dependentes dos pais, no
conseguiramos nada, pois Dus criou a pessoa naturalmente depen-
dente de seus pais.
Seria o mesmo que inverter os papis dos homens e das mulhe-
res. Isto seria contra a sua natureza. A primeira parash da Tor relata
sobre a criao de Adam e Chav. L consta com que temperamentos
e natureza foram criados. evidente que estes parmetros de Adam
eram um modelo para todos os homens que viriam ao mundo futura-
mente e o mesmo em relao a Chav. Se fssemos mudar esta natu-
reza, estaramos simplesmente pedindo ao homem que deixe de ser
homem e mulher que deixe de ser mulher. Nossos sbios definem a
mulher como Olam Harguesh o mundo dos sentimentos. muito
mais fcil uma mulher chorar do que um homem, pois isso faz parte
da natureza da mulher. No podemos ir contra a natureza instituda
pelo Criador e portanto no podemos querer que uma criana no se
sinta dependente dos pais.
Sem dvida somos dependentes de Dus, e a reza faz com que
fiquemos convencidos de que dependemos de algum. Existem
coisas que no conseguimos sem que Dus nos outorgue. A orao
vem nos educar que no conseguimos as coisas sem que o Todo
-Poderoso nos d, da mesma forma que existem coisas que o filho
no consegue sem que o pai as d. A criana sabe que depende do
pai e a ele pede as coisas. O pai no ganha nada pelo fato de o filho
depender dele. O benefcio inteiramente do filho, que sente-se se-
guro e amparado. A prece uma autoeducao para sentirmos que
temos uma total dependncia de Dus e o benefcio inteiramente
de quem reza.

368
UTSHUV UTFIL UTSDAC

Rabnu Bachy ztl nos diz (em Parashat Toledot) que o poder da
orao tal a ponto de conseguir mudar a natureza. Dus criou o mun-
do e instituiu certas normas a respeito de seu funcionamento, como
o nascer do Sol por exemplo. Estas regras chamam-se tvanatu-
reza. Sabemos que a palavra hatva (a natureza) e Elokim (um dos
nomes de Dus) possuem o mesmo valor numrico de 86 somando-
se suas letras [( 5) + ( 9) + ( 2) + ( 70) = 86; ( 1) + ( 30) + ( 5)
+ ( 10) + ( 40) = 86]. Esta correspondncia vem nos ensinar que no
existe natureza sem o Todo-Poderoso; no h condies de separar
estes conceitos, pois quem instituiu a natureza e a comanda Ele. A
natureza funciona por ordem Divina.
A orao tem uma fora gigantesca; pois apesar de ter sido ins-
titudo que o mundo funcionaria segundo leis naturais, a prece con-
segue alter-las.
A natureza de Rivc era ser estril, mas ela foi modificada pela
orao.
Muitas de nossas atitudes so espontneas. Muitas pessoas sa-
bem rezar e conhecem a importncia da tefil. Apesar disso, nunca
rezam. Quando vem-se em uma situao difcil, depois de esgota-
dos todos os recursos, acabam em uma sinagoga rezando, para que o
Criador as ajude. Nesta situao, o ntimo da pessoa acaba revelando
sua verdadeira essncia. At agora no rezava por uma srie de em-
pecilhos, entretanto, agora demonstra o que possui de mais profun-
do e faz bom uso de seu livre arbtrio, reconhecendo a dependncia
existente entre o homem e seu Criador.
Consta na Tor que os dois (Yitschac e Rivc) rezaram, e que ele
foi atendido (vayeter l e atendeu a ele ). Rashi diz que ele foi
atendido (e no ela) porque no igual a orao de um justo, filho
de um justo (Yitschac, filho de Avraham) e a orao de um justo cujo
pai no era tsadic (Rivc era filha do perverso Betuel). As oraes tam-
bm tm diferentes nveis.

369
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

Tanto Rivc quanto Sar (esposa de Avraham) e Rachel (espo-


sa de Yaacov) eram estreis. Todas elas deram origem ao Povo de
Israel. Deram incio a um trabalho de formao do Povo, porm
eram descendentes de politestas e perversos. O pai de Avraham
era idlatra, o pai de Rivc era malvolo. Se no fossem estreis, os
filhos teriam uma ligao com a herana natural proveniente dos
pais. A partir do momento em que a possibilidade de se reproduzir
no foi herdada dos pais (elas eram estreis) e a partir do momen-
to em que passaram a ser esposas de nossos patriarcas, sem tra-
zer naturalmente esta herana, algo de novo comeou. Portanto,
a ascendncia algo muito importante nos conceitos judaicos e
exerce grande influncia nas pessoas. Entretando, sempre existe a
possibilidade de mudanas por parte dos descendentes (por seu
livre arbtrio).
O maior segredo da mudana de uma pessoa procurar as boas
virtudes e abandonar os vcios. Trabalhar seu interior em busca das
qualidades que um ser humano deve possuir por meio do estudo da
Tor. O estudo da Tor exerce influncia decisiva sobre a pessoa, mo-
dificando seus pensamentos anteriores e ajustando seus pensamen-
tos conforme o enfoque da Tor, o que eleva o ser humano a altos
nveis espirituais.

370
UTSHUV UTFIL UTSDAC

A Tsedac
Mitsv Necessria Sempre e em Especial
no Ms de Elul e Assret Yem Teshuv

A mitsv de tsedac (justia, caridade) composta de uma mit-


svat ass (mandamento ativo faa) e duas l taass (mandamentos
passivos no faa), conforme os versculos (Devarim 15:8): Ki fa-
toach tiftach et yadech l Mas lhe abrirs tua mo (mitsvat ass) e
(15:7): L teamets et levavech vel tikpots et yadech No endure-
cers teu corao e no fechars tua mo a teu irmo pobre (mitsvot l
taass).
O Rambam (Hilchot Matenot Aniym - cap. 10, halach 1) escreve
que temos a obrigao de manter um cuidado maior com a mitsv de
tsedac que com qualquer outra mitsvat ass.
O Rav Chayim Kanievski (Drech Emun, saf catan lef) diz tam-
bm, que com as moedas que damos de tsedac, -nos feita uma ves-
timenta para o Olam Hab, o Mundo Vindouro, que nos protege do
Guehinam, como um escudo.
O Rambam continua que das Alturas apiedar-se-o daquele que
se apieda dos outros.
E o Drech Emun, sobre esta passagem, traz uma explicao do
Midrash, segundo a qual a porta que no est aberta para a tsedac,
est aberta para os mdicos; que a tsedac repele todos os maus de-
cretos e, nos tempos de fome, salva da morte. O no cumprimento
da mitsv de tsedac afasta os que esto prximos e, em seu cumpri-
mento, aproxima os que esto distantes.
A Guemar (Taanit 21a) conta sobre um sbio, chamado de Na-

371
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

chum Ish Gam Zu, que era cego dos dois olhos, no tinha as duas
mos, nem os dois ps e todo o seu corpo estava coberto de chagas.
Ele morava em uma casa que estava prestes a desabar. Nos ps de
sua cama havia baldes cheios de gua para que as formigas no pu-
dessem subir, j que ele no poderia espant-las (Rashi). Certa vez,
seus alunos foram at sua casa para retir-lo de l, depois do que,
retirariam tambm os mveis. Nachum Ish Gam Zu pediu que tiras-
sem primeiro seus mveis e depois tirassem-no de l, pois a casa s
estaria segura, enquanto ele estivesse dentro dela. Os seus discpulos
obedeceram: tiraram primeiramente os mveis e depois o sbio. Ime-
diatamente aps o retirarem, a casa desabou. Os alunos lhe pergun-
taram, ento: Rabi, voc um tsadic gamur (um justo absoluto)! Por
que lhe ocorreram todas estas desgraas?
E ele contou a seguinte histria:
Fui eu mesmo que as provoquei. Certa vez, ao viajar para a casa
do meu sogro, levei comigo trs burros carregados: um com alimen-
tos, outro com bebidas e o terceiro com objetos em geral. Deparei-
me com um pobre que me pediu tsedac. Eu lhe pedi que esperasse
um pouco, para que eu desmontasse de meu burro e descarregasse o
necessrio do outro. Nem bem desmontei e o pobre morreu de fome.
Eu abaixei a cabea sobre ele e disse: Meus olhos, que no tiveram
piedade deste homem, que fiquem cegos; minhas mos, que no ti-
veram piedade de suas mos, que sejam cortadas; e meus ps, que
no tiveram piedade de seus ps, que sejam cortados. Eu no me
tranquilizei e ainda acrescentei: Que meu corpo se cubra de chagas
Os alunos lhe disseram, ento: Ai de ns, que o vimos assim! e o
sbio respondeu: Ai de mim se no me tivessem visto assim!
O sbio preferia passar por estes sofrimentos neste mundo a ter
de pagar o seu suposto erro no Mundo Vindouro. Com certeza, Na-
chum Ish Gam Zu no merecia este castigo, mas ele prprio o provo-
cou, como diz o Maharsh. Podemos aprender desta histria, o quo

372
UTSHUV UTFIL UTSDAC

relevante a mitsv de tsedac, haja vista a importncia que ele atri-


buiu ao incidente.
Est escrito no Avot DeRabi Natan (cap. 3, mishn 9) que havia
um chassid que dava muita tsedac. Certa vez, estava navegando
e o navio naufragou. Rabi Akiva, que presenciou o acidente, ia tes-
temunhar que a mulher do nufrago estava liberada para se casar
novamente. A Guemar, no tratado de Yevamot, explica que poste-
riormente Rabi Akiva voltou atrs em suas palavras, porque a hala-
ch, a lei judaica, prescreve que quando se trata de um desapareci-
mento em myim shen lahem sof mares distantes a esposa no
pode se casar novamente at que a morte seja comprovada de fato.
Quando chegou ao tribunal rabnico para testemunhar, Rabi Akiva
encontrou o homem que naufragara e perguntou-lhe quem o salvou.
Ele respondeu: A tsedac que eu sempre fiz! Rabi Akiva perguntou-
lhe, ento, como ele poderia ter certeza disso. O nufrago contou
que quando estava no fundo do mar, ouviu o rumor das ondas, que
murmuravam: Vamos salvar este homem que fez tsedac toda a sua
vida! Ao ouvir estas palavras, Rabi Akiva proclamou: Bendito Dus,
que escolheu a Tor e ordenou as palavras dos sbios como verda-
deiras e eternas, como est escrito no livro de Mishl (10:2 e 11:4):
Utsdac tatsil mimvet E a tsedac salvar da morte.
A Mishn Bav Metsi (cap. 2 mishn 11) enuncia que algum
que encontra dois objetos perdidos, um que lhe pertence e o outro
que pertence a seu pai, deve recuperar primeiramente o seu prprio.
A Mishn explica que aprendemos esta lei de: Amar Rav Yehud amar
Rav, do versculo (Devarim 15:4): fes ki l yihy lech evyon No
haver no meio de ti mendigo. Ou melhor, devemos tomar cuidado
para no chegarmos at a situao de mendicncia (Rashi). Por isso,
devemos nos preocupar com nossos prprios bens materiais.
No obstante, Rav Yehud explica, em nome de Rav, que quem
se preocupa somente consigo prprio, pondo o prximo de lado,

373
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

chegar situao de mendicncia. Do mesmo modo, Rashi expli-


ca que embora no tenhamos a obrigao de zelar primeiramente
pelos bens do prximo, devemos ser nobres, no nos preocupando
somente com nossos prprios objetos. Quem age dessa forma, futu-
ramente precisar da ajuda dos outros.
O livro Or Yechezkel, do Rav Yechezkel Levinstein ztl, cita o co-
mentrio de Rabnu Yon (Shaar Teshuv - shar 3, par. 5) sobre o
versculo de Devarim 15:10: Naton titen l vel yer levavech betite-
ch l Dar-lhe-s, e que teu corao no fique mal quando lhe deres.
Isto , fomos advertidos a no dar tsedac de mau grado e sim com
bons olhos, tal como consta em outra passagem (Mishl 22:9): Tov
yin hu yevorach no suficiente dar, e sim, dar com boa vontade.
O Rav Levinstein explica ainda, em nome do Rabnu Yon, que pode
acontecer de algum cumprir a mitsv de dar tsedac e ainda assim
no estar livre de um certo instinto mal; por isso a Tor adverte sobre
essa m conduta.
Por tudo isso, conclumos a importncia que nossos sbios atri-
buem a este preceito, e tambm como o yehudi deve se dominar e
dar tsedac com boa vontade.
Que se concretize em breve o dito: Tsedac tatsil mimvet umca-
rvet et hagueul A tsedac salva da morte e aproxima a Redeno.

374
ROSH HASHAN

ROSH HASHAN
A Funo do Shofar
Im yitac shofar beir veam l yecherdu?! (Ams 3:6).
Se o shofar for tocado na cidade, as pessoas no estremecero?!
A mitsv mais importante relacionada com Rosh Hashan a de
ouvirmos o toque do shofar, conforme consta na Tor (Vayicr 23:24):
Bachdesh hashevi beechad lachdesh yihy lachem shabaton zi-
chron teru micr cdesh No stimo ms, o primeiro dia do ms ser
para vs descanso solene, memorial de toque de shofar, convocao de
santidade.
O Rei David diz sobre o shofar (Tehilim 81:4-5): Tiku vachdesh
shofar bakesse leyom chagunu, ki choc Leyisrael hu, mishpat Lelok
Yaacov Toquem o shofar no ms em que a Lua est coberta (Rosh
Hashan cai no incio do ms judaico de tishri, quando a Lua nova e
est oculta) no dia do nosso chag, pois esta mitsv choc (mitsv que
desconhecemos seu motivo) para o povo de Israel, porm mishpat
(mitsv cujo motivo conhecido) para o Dus de Israel. Neste versculo,
a expresso vachdesh shofar alude a chidshu maassechem re-
novem suas atitudes.
O Rambam escreve, em Hilchot Teshuv (cap. 3 par. 4), que a
mitsv do toque do shofar um decreto do Criador. Porm, ele diz
que esta mitsv possui um indcio: Uru yeshenim mishenatchem ve-
nirdamim haktsu mitardematchem vechipsu bemaassechem vechizru
bitshuv vezichru Boraachem Acordai de vosso sono, vs que estais
dormindo, e despertai de vossa sonolncia, vs que estais cochilando,

375
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

e buscai em vossos atos e fazei teshuv e lembrai-vos do vosso Criador.


Diz o Rambam, que o versculo se refere aos que acabaram sendo ar-
rastados pelas futilidades da vida, esquecendo a tarefa principal pela
qual o ser humano foi enviado para o mundo, que o cumprimento
das mitsvot e o estudo da Tor.
A mitsv e o som do shofar, em sua essncia, despertam cora-
es para a teshuv. Por isso, o Ben Ish Chay, em seu livro Adret Eli-
yhu, diz que combinando as letras da palavra shofar (shin, vav, p e
resh), podemos obter quatro diferentes palavras, que aludem ao nos-
so comportamento nesta poca do ano e s nossas decises para o
ano que se inicia.
- Pirshu (de lifrosh, afastar-se) afastar-se do pecado.
- Pareshu (de lefaresh, confessar) confessar o pecado perante o
Criador por intermdio do Viduy.
- Pishru (de peshar, conciliao) a teshuv faz a conciliao en-
tre ns e o Criador.
- Shipru (de leshaper, melhorar) o toque do shofar nos faz des-
pertar para melhorar nosso comportamento.
Em Rosh Hashan, os toques do shofar esto distribudos da se-
guinte forma:
Dezoito vezes teki no incio, antes de devolver o Sefr Tor ao Aron
Hacdesh, dezoito vezes teki no Mussaf Belchash e dezoito vezes teki
na Chazar do Mussaf, perfazendo um total de 54 toques (3 X 18 = 54).
Tocamos seis vezes shevarim no incio, antes de devolver o Sfer
Tor ao Aron Hacdesh, seis vezes shevarim no Mussaf Belchash e seis
vezes shevarim na Chazar do Mussaf, perfazendo um total de 18 to-
ques (3 X 6 = 18).
Tocamos seis vezes teru no incio, antes de devolver o Sfer
Tor ao Aron Hacdesh, seis vezes teru no Mussaf Belchash e seis
vezes teru na Chazar do Mussaf, perfazendo um total de 18 toques
(3 X 6 = 18).

376
ROSH HASHAN

O versculo diz (Cohlet 7:2): ...Vehachay yiten el lib ...E o vivo


dar a seu corao. Separando a palavra hachay (o vivo ) em duas
partes, obtemos: h = 5 e chet + yud = 18, que se refere s cinco vezes
que tocamos dezoito toques. Portanto, ao ouvirmos o som do shofar,
devemos despertar nossos coraes para a teshuv. Assim estaremos
captando a verdadeira essncia do toque do shofar.
Desta maneira, melhorando nossos atos e corrigindo nossos er-
ros, ns nos aproximamos do Criador e de suas mitsvot.

377
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

Conhecendo o Ytser Har


O homem foi criado com o bom e o mau instinto o ytser hatov
e o ytser har. O livre arbtrio de cada um garante a possibilidade de
seguir os conselhos do ytser hatov (o bom instinto) e ignorar os do
ytser har (o mau instinto). Sem dvida no uma tarefa fcil, mas
o que nos diferencia das outras criaturas e permite que nos eleve-
mos e sejamos merecedores das maravilhosas recompensas do Olam
Hab o Mundo Vindouro.
Conhecendo os mtodos de persuaso, argumentao e algu-
mas tcnicas de desorientao utilizados pelo ytser har em seu tra-
balho, torna-se mais fcil escapar de suas artimanhas.
Vejamos uma breve abordagem a este respeito feita pelo livro
Chidush Halev:
Do episdio da Akedat Yitschac (o Sacrifcio de Yitschac), relata-
do pela Tor, aprendemos, por intermdio de Avraham Avnu alav
hashalom, duas lies neste sentido.
Quando Avraham Avnu se dirigia ao local onde sacrificaria Yits-
chac Avnu, conforme a ordem do Todo-Poderoso, o Satan (o anjo
mau) abordou-o com o seguinte argumento: Se voc fizer o sacri-
fcio de Yitschac, posteriormente o Todo-Poderoso chama-lo- de
shofch damim assassino. Com isso, ele queria dizer que provavel-
mente Dus no ordenara a morte de Yitschac e que Avraham tinha
interpretado mal as palavras do Criador.
A resposta de Avraham a isso foi: Al menat ken Mesmo as-
sim! Ou seja: Apesar disto, estou disposto a fazer o sacrifcio.
primeira vista, este argumento no lgico, pois Avraham ti-
nha certeza absoluta de que estava cumprindo uma ordem de Dus e

378
ROSH HASHAN

de que havia compreendido perfeitamente Suas palavras, conforme


consta na parash lida em Rosh Hashan (Bereshit 22:2): Vaymer:
cach n et binch et yechidech asher ahavta et Yitschac velch lech
el rets Hamoriy vehaalhu sham leol al achad heharim asher omar
elcha E disse: Toma, rogo, teu filho, teu nico, a quem amas, a Yits-
chac e vai-te para a terra de Moriy e oferece-o ali como holocausto, so-
bre um dos montes que te direi. Por que, ento, Avraham no replicou
que o argumento utilizado pelo Satan no tinha fundamento?
A resposta a isso que Avraham no quis entrar em discusso
com o Satan. Ele achou melhor responder a ele que, apesar de que
poderia ter compreendido mal, estava disposto a continuar em
sua misso. Com isso, a discusso estava encerrada. Caso Avraham
retrucasse que o argumento no tinha fundamento, a discusso
continuaria. O Satan tentaria justificar sua afirmao, talvez dizendo
que Avraham j estava muito velho (ele tinha 90 anos) e poderia
ter-se equivocado, ou vir com outros argumentos. Assim, haveria a
possibilidade de o Satan envolver Avraham aos poucos com algum
tipo de raciocnio e esfriar o seu nimo de cumprir a vontade de Dus.
Isso poderia at acarretar que Avraham desistisse de concretizar a
ordem do Todo-Poderoso, o que comprometeria o futuro de todo o
Povo de Israel!
Disto aprendemos que no se deve argumentar com o ytser
har. A melhor tcnica evitar a discusso. Se temos certeza que o
caminho correto, no devemos retrucar nem mesmo a um argu-
mento obviamente equivocado, pois com isso nos dispomos a uma
discusso. Atrs deste viro outros argumentos, at que nos sensibi-
lizemos com algum. comum, por exemplo, surgir o argumento de
que voc j faz muito, mesmo sem cumprir este mandamento ou
voc no deve dar um passo to grande em sua elevao espiritual
para no correr o risco de decair ou ainda no chegou o momento
desta conquista espiritual e tantos outros.

379
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

Este mesmo raciocnio, de que devemos evitar o enfrentamento


com o ytser har, aprendemos de outro episdio descrito na Tor.
Quando Yossef Hatsadic servia na casa do Potifar, ministro do
Fara, resistiu s provocaes da mulher de Potifar que queria se-
duzi-lo. Certa vez, ela arrancou uma vestimenta de Yossef e, como
vingana pela recusa, utilizou-a para incrimin-lo. Disse que esta era
a prova de que ele tentou seduzi-la fora. Yossef tinha fora sufi-
ciente e poderia ter recuperado a vestimenta para evitar a calnia,
porm no o fez. Isto lhe custou caro, pois foi enviado para a priso.
Conforme explica o Rabino Chayim Shmulevits ztl, Yossef no quis
reaver sua vestimenta porque, talvez, nestes poucos momentos que
entrasse em discusso, pudesse acabar cedendo s provocaes da
esposa de Potifar.
Portanto, jamais devemos nos expor a uma discusso com o yt-
ser har!
Depois que Avraham disps-se a cumprir a vontade de Dus e
foi informado de que tudo era apenas um teste, era necessrio fa-
zer o sacrifcio substituindo Yitschac Avnu por um carneiro. Hashem
enviou, ento, um carneiro para este fim. Antes que o carneiro che-
gasse onde Avraham estava, o Satan interveio novamente e fez com
que ele ficasse preso num arbusto, conforme consta (Bereshit 22:13):
Vayiss Avraham et enav vayar vehin yil achar neechaz bassevach
becarnav E levantou Avraham seus olhos e viu, e eis que um carneiro
estava embaraado na brenha por seus chifres.
Qual era a verdadeira inteno do anjo mau ao fazer com que
o carneiro ficasse preso? Ser que ele pensou que Avraham poderia
desistir de cumprir a mitsv de sacrificar o carneiro somente por es-
tar preso num matagal? Com um pequeno esforo Avraham chegaria
at o carneiro e o soltaria. Alm do mais, o Satan sabia que este car-
neiro havia sido criado durante os Seis Dias da Criao e aguardava
este momento especial da Histria.

380
ROSH HASHAN

Um importante conceito no cumprimento das mitsvot escon-


de-se neste episdio. A cavan (inteno) fundamental. Deve-se
cumprir os mandamentos Divinos no momento em que o propsi-
to o mais nobre possvel e os pensamentos puros. Assim, o verda-
deiro plano do anjo mau neste episdio era atrasar o desenrolar dos
acontecimentos, para tentar esfriar as nobres intenes de Avraham
Avnu. Assim, apesar de a mitsv ser cumprida, ela no teria mais o
mesmo valor. No obstante tudo isso, Avraham no se abalou com o
atraso e a mitsv foi cumprida no mais alto nvel espiritual.
Em outro fato relatado pela Tor, podemos observar este mes-
mo conceito de cumprir a vontade do Criador sem delonga, para no
decair o nvel da cavan:
Trs anos aps Akedat Yitschac, Avraham Avnu envia seu ser-
vente, Elizer, para trazer uma moa para se casar com Yitschac. Para
saber qual deveria ser a moa indicada, Avraham transmite a Elizer
alguns sinais que deveriam ser verificados. Quando Elizer encon-
trou-se com Rivc, filha de Betuel e observou que todos os sinais re-
comendados por Avraham efetivaram-se, mesmo sem saber quem
era ela, Elizer deu-lhe um aro e duas pulseiras de ouro como presen-
te, conforme consta (Bereshit 24:22-23): Vayicach haish nzem zah-
av beca mishcal ushn tsemidim al yadeha assar zahav mishcalam.
Vaymer bat mi at E tomou o homem um aro de ouro, de meio siclo de
peso e duas pulseiras para as mos dela, do peso de dez siclos de ouro. E
disse: Filha de quem s? Diz o Rashi que, com estas joias, Elizer, disc-
pulo e servente de Avraham, quis fazer aluso futura descendncia
desta jovem, o Povo de Israel. O peso do aro de ouro, meio siclo, era
um rmez (dica, referncia) mitsv de machatsit hashkel o meio
siclo de prata doado pelos homens do povo na poca do Bt Hamic-
dash a cada ano. As duas pulseiras eram em referncia s duas Tbuas
da Lei e o peso das pulseiras, dez siclos de ouro, era uma referncia
aos Dez Mandamentos.

381
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

Elizer tinha uma enorme f no Todo-Poderoso e bastou cumpri-


rem-se os sinais predeterminados, para que ele tivesse a certeza de
que aquela era a moa indicada para casar-se com Yitschac. Por isso,
primeiramente entregou as joias a ela, como demonstrao de sua
inteno em efetivar um compromisso e somente depois perguntou
quem eram seus pais. No entanto, quando foi conversar com os pais
dela e relatou todo o sucedido durante sua misso, Elizer inverteu a
ordem dos acontecimentos. Disse que perguntou quem era seu pai
e depois deu-lhe os presentes (24:47). Ele sabia que o nvel espiritual
do pai e do irmo de Rivc Betuel e Lavan era muito baixo. Eles
no possuam emun f em Dus e no entenderiam como ele
pde dar presentes to valiosos a uma desconhecida. Assim, Elizer
teve de dizer que s deu os presentes, aps saber que a moa era de
boa famlia.
Sobre isso, o Gur Ariy indaga: Por que Elizer no perguntou
logo de incio, antes de dar os presentes, quem eram os pais de Riv-
c? Mesmo tendo plena confiana em Dus e tendo notado os sinais
de que ela era a pessoa indicada, qual seria o problema em fazer esta
pequena pergunta? Qual o motivo de tanta pressa?
A explicao para isso vem em funo do conceito de concreti-
zar as mitsvot com a melhor inteno possvel, em alto nvel espiri-
tual. Como vimos, a inteno de Elizer era a mais nobre, fazendo alu-
ses, inclusive, ao futuro de Am Yisrael. Uma vez que j tinha certeza
do que deveria fazer, no cabiam mais delongas. Mesmo os poucos
segundos, consequncia de mais uma pergunta, poderiam alterar
o nvel de suas intenes. Preferiu, ento, primeiramente concluir a
mitsv e depois perguntar sobre sua famlia.
Disso aprendemos uma importante e bela lio do judasmo: no
trajeto de elevao espiritual, procurando cumprir os mandamentos
do Criador, mesmo depois de j se estar cumprindo alguma mitsv,
ainda possvel aperfeioar a forma de servir ao Criador. Isto aconte-

382
ROSH HASHAN

ce atravs das cavanot (intenes) durante o cumprimento das mits-


vot. Os homens no se parecem com robs e apenas o cumprimento
prtico das ordens de Dus no o pice do que se espera. Quanto
mais nobres as intenes, maior o mrito e a satisfao obtidos. A
fase de aperfeioamento interior das intenes de nossos atos, bus-
cando nveis cada vez mais elevados, a mais bela e gratificante.

383
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

A Submisso em Rosh Hashan


Todo Ano que Pobre em seu Incio, Enriquece em seu Final
Consta em Masschet Rosh Hashan (16b): Disse Rabi Yitschac:
Todo o ano que pobre em seu incio, enriquece em seu final. Expli-
ca o Rashi que isto se refere a quando o Povo de Israel se considera
necessitado em Rosh Hashan; ento, suplica e ora, conforme est
escrito: splicas dir o necessitado.
Rabi Yitschac explica que, o modo de se dirigir a Dus no comeo
do ano, influencia o veredicto que ento dado sobre todo o ano.
Se o indivduo se considera pobre e necessitado, sem possuir nada,
receber uma fartura de bnos Divinas na continuao deste pe-
rodo.
Sendo assim, importante entender o que deve ser especial e
diferente no modo de nos dirigirmos a Dus em Rosh Hashan, uma
vez que durante o ano inteiro rezamos e suplicamos, com todo o co-
rao!
obrigatrio dizer, que nossos sbios no se referem apenas ao
modo exterior e a que palavras usamos. Eles vm dizer que, ento,
cada um deve sentir, no mago de seu corao, que no possui nada,
que pobre e necessitado e que toda a sua salvao depende inte-
gralmente da Bondade Divina e de Seu salvamento.
Um dos trechos das selichot : como pobres e necessitados ba-
temos Sua porta (kedalim uchrashim dafaknu delatcha). Devemos
sentir isso tambm no fundo do corao, pois sem isso possvel ex-
trair de nossas bocas diversas splicas e estarmos repletos de orgu-
lho por dentro.

384
ROSH HASHAN

muito difcil escapar do orgulho, no sendo raro algum fa-


lar que s Dus pode salvar e, no mesmo instante, pensar no prprio
orgulho. Em Rosh Hashan h um dever especial de se afastar disso,
sentindo a prpria pobreza e falta de poderes. Por mrito disso, o
ano fica rico no final, com Dus escutando as preces, recebendo-as e
enviando Sua bno dos Cus.
trazido em Masschet Rosh Hashan (26) que, no comeo do
ano, costuma-se tocar em um shofar curvo. A Guemar explica que
em Rosh Hashan, quanto mais a pessoa encurva (subjuga) suas
ideias, melhor.
Este o modo correto de entender Rosh Hashan. Cada um deve
sentir que no possui nada e que o que Dus lhe conferiu no ano pas-
sado j no relevante para o futuro. necessrio se curvar perante
o Eterno, o que indicado pelo shofar curvo.

O Orgulho Atrapalha o Servio Divino


No Lcach Tov, sobre os Yamim Noraim (pgina 267) so trazidas
as palavras do livro Mipcudecha Etbonan, segundo o qual os prin-
cipais fatores que impedem as pessoas de chegarem a nveis espi-
rituais elevados, que poderiam alcanar, so as ms qualidades de
carter (midot), que se encontram no corao. Destas, a principal o
orgulho.
Uma reflexo sobre o assunto ensina uma lio profunda sobre
os poderes alma. compreensvel, primeira vista, que uma pessoa
possa se orgulhar em relao outra, mas no que o faa quanto a
Dus, pois em relao a qu poder se sentir superior a seu Criador,
Que tudo pode fazer?
No entanto, encontra-se que h aqueles que so orgulhosos
mesmo em relao a Dus, o que atrapalha muito para rezar como se
deve, dirigir-se ao Eterno apropriadamente, etc.

385
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

Assim consta no midrash em Bereshit Rab (19):


Quatro so os que Dus conferiu e descobriu serem como um
jarro repleto de dejetos. Um deles Chizkiyhu, rei de Yehud, que
se enalteceu perante Dus.
impossvel chegar a compreender o elevadssimo nvel de Chi-
zkiyhu, que era um justo extremamente elevado. Em seu reinado
no havia ningum do povo que no conhecesse at mesmo as par-
tes mais difceis da Tor. Ainda assim, aprende-se das palavras deste
midrash que, mesmo com relao a ele houve um certo tipo de crti-
ca, que proveio do fato de ter ele se orgulhado perante Dus.
O corao do ser humano capaz de ser teimoso e falso, sen-
tindo-se mais elevado at que o Prprio Criador. Rosh Hashan a
poca apropriada para purific-lo, sentir-se efetivamente pobre e ne-
cessitado e reconhecer o fato de se encontrar perante o Rei dos reis;
o nico Que merece a Honra.

Bondade e Misericrdia
Sobre o trecho trazido no incio deste ensaio, que todo o ano
que pobre em seu incio, enriquece em seu final, explica o Tossafot
que uma vez que o Povo de Israel pobre, seu corao fica alquebra-
do e apiedam-se dele, nos Cus, conforme est escrito: a oferenda
do Eterno o esprito alquebrado.
Dus Misericordioso, no havendo limites para Sua Bondade.
Para que esta seja posta em prtica, no entanto, necessrio que o
indivduo constitua um utenslio apropriado para receb-la.
Aquele que possui um corao alquebrado tem o interior igual
ao exterior, realmente no possuindo nada. Assim, ele torna-se apto
a receber a bno Divina, que lhe concedida em forma de riqueza
e alvio durante o ano inteiro.
Escreve o Rav Chayim Friedlnder ztl, em uma carta: em Rosh

386
ROSH HASHAN

Hashan decretado ao indivduo, cada dia e dia do prximo ano, o


que ele ter, quanto ser capaz de usufruir do que possui e at quan-
to isso lhe adiantar.
Uma vez que assim, o indivduo deve receber novamente
tudo, estando agora perante o Trono do Julgamento como um pobre
e necessitado, que no possui nada e que depende totalmente da
Misericrdia Divina tanto ele quanto todos os seus dependentes.
Aquele que sente que no possui nada e que seu destino, assim
como o de sua famlia, ser selado no comeo do ano, certamente se
sentir submisso. Esta reflexo capaz de levar a uma grande sub-
misso, que contm em si a chance de obter sucesso no julgamento
de Rosh Hashan.

A Submisso Total
Escreve o Rabnu Yon, no Shaar Teshuv (shar 1, 23):
O stimo fundamento (da teshuv) a submisso com todo o
corao e o rebaixamento. Isto porque quem conhece seu Criador
sabe o quanto aquele que transgride Suas palavras baixo, despre-
zvel e sem valor.
Assim tambm o Rei David, ao confessar seu pecado quando
veio Natan, o profeta, disse, no fim de suas palavras: a oferenda de
Dus o corao alquebrado; um corao quebrado e submisso o
Eterno no desprezar (Tehilim 51:19). Um esprito alquebrado, um
esprito submisso.
Aprendemos disso que a submisso faz parte dos fundamentos
da teshuv, pois este captulo do Tehilim (51) uma base tica para os
fundamentos da teshuv. Com a submisso, o indivduo se reconcilia
com Dus, conforme est escrito: A este olharei, ao pobre e de espri-
to alquebrado... (Yeshayhu 66:2).
Considerando que a submisso um dos grandes fundamentos

387
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

da teshuv, que ela aproxima o indivduo de seu Criador e o auxilia


a receber Sua bondade, importante aumentar a reflexo sobre a
Grandeza de Dus e a insignificncia do ser humano, no incio do ano.
Da mesma forma, deve-se meditar sobre o selamento do destino em
Rosh Hashan e a possibilidade de ser inscrito no Livro da Vida, por
mrito da submisso.
Deste modo, ser possvel que cada um cumpra sua funo e
chegue ao que prometeram nossos sbios: Todo o ano que pobre
em seu incio, enriquece em seu final.

388
ROSH HASHAN

Rosh Hashan que Coincide com o Shabat


O Cumprimento das Mitsvot na Prtica e no Pensamento
Diz a Mishn, em Masschet Rosh Hashan (29): Quando o pri-
meiro dia de Rosh Hashan coincidia com o Shabat, no Bt Hamicdash
(Templo) se tocava, mas no no resto da Medin (Pas).
Nossos sbios decretaram que no se tocasse o shofar em Rosh
Hashan quando este coincidisse com o Shabat, por receio que se
venha a transport-lo em via pblica (que proibido no Shabat) mas
no incluram nisto o Templo Sagrado. No Netivot Shalom trazida
uma maravilhosa ideia do Bt Avraham, baseada nesta mishn.
Como conhecido, em cada preceito h duas partes: a da execu-
o e a do pensamento. A primeira inclui o prprio ato e tudo o que
necessrio para se cumprir a obrigao. A segunda inclui a prepara-
o intelectual e as intenes que se deve possuir, no pensamento e
no corao, ao se cumprir o preceito.
A parte da execuo denominada Medin (Pas), que o lu-
gar onde se d a ao, enquanto a do pensamento chamada de
Micdash (Templo). Esta mais interior e recndita, sendo tambm
considerada mais elevada e sagrada, a ponto de receber este nome
especial.
Quando o primeiro dia de Rosh Hashan coincidia com o Sha-
bat, no Bt Hamicdash (Templo) se tocava, mas no no resto da Medi-
n (Pas). No Shabat, no existe o aspecto do cumprimento prtico
da mitsv, chamado de Pas, mas no Templo se tocava.
A parte do pensamento ligada ao crebro que o Templo
existe tambm no Shabat. Todos as ideias e os assuntos internos
ligados ao toque do shofar continuam no Shabat e no so anula-

389
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

dos, de modo algum. O decreto de nossos sbios diz respeito ao ato,


enquanto a santidade da mitsv e suas intenes continuam vlidas.

O Grau Mais Elevado no Cumprimento do Toque do Shofar


Alm disso, isto demonstra que, no Shabat, a mitsv cumprida
em seu mais alto nvel. A santidade do Shabat se mescla santida-
de das intenes e ideias do shofar e eleva seu nvel qualidade de
Templo.
Isto indicado tambm nas primeiras letras do versculo Ticu
vachdesh shofar, baksse leyom chagunu (Toquem no ms shofar,
quando se encobre o dia de nossa festa), que formam a palavra Be-
shabat (no Shabat). Ou seja, neste dia se cumprem todos os assuntos
especiais e as intenes sagradas deste preceito.
No Chovt Halvavt (shar cheshbon hanfesh, captulo 21, ofen
21) est escrito que somente por meio da ao o indivduo se aparta
de seus desejos e obriga sua natureza a mudar positivamente. Uma
vez que nossos sbios proibiram o toque do shofar no Shabat, a mits-
v s cumprida passivamente, com o pensamento. Nos outros dias,
entretanto, ela s se completa com a juno dos atos e das intenes
a ela relacionados.
No entanto, no Talmud Yerushalmi (Masschet Rosh Hashan,
captulo 4, halach 1) aprende-se isto do fato de a Tor trazer dois
versculos sobre Rosh Hashan. Em um deles est escrito um dia de
toque e no outro consta uma lembrana do toque.
No Yerushalmi explicado que o primeiro versculo trata de
quando a festa cai nos outros dias da semana e se toca efetivamente,
enquanto o segundo fala sobre o Rosh Hashan que cai no Shabat,
quando apenas se lembra do shofar nas oraes especiais do dia,
sem que seu som seja efetivamente ouvido.
primeira vista, isto difcil de entender. Ao se analisar o texto

390
ROSH HASHAN

da Tor, percebe-se que na poro que trata das prprias festivida-


des, em Parashat Emor, aparece apenas a lembrana do toque. Em
compensao, o dia do toque aparece somente na poro que trata
das oferendas das festividades, em Parashat Pinechs, no no princi-
pal trecho sobre a prpria festividade!
possvel compreender isto com base no que foi dito anterior-
mente. A lembrana do toque no Shabat no uma simples lem-
brana e sim, parte integrante do cumprimento da mitsv mediante
o pensamento, aprofundamento e inteno. Assim, isto pode ser tra-
zido no trecho que trata da prpria festividade.
Alm disso, foi explicado que o modo de cumprir este preceito
no Shabat ainda mais elevado que nos outros dias da semana, sen-
do chamado de Templo, quando comparado ao Pas. Deste modo,
ele constitui a principal parte da mitsv e convm que seja trazido no
trecho mais importante.
Com base nisto, possvel entender que a lembrana do toque
no vem apenas recordar algo externo e que executado em ou-
tros dias, durante as oraes. A lembrana intrnseca ao prprio dia,
incluindo intenes e diversos assuntos elevados e profundos, com
os quais cada um se ocupa em pensamento e fala, trazendo a si um
esprito de santidade.
De acordo com o Talmud Bavli, a Tor ordena que o shofar seja
tocado mesmo durante o Shabat, sendo que nossos sbios o proibi-
ram. O prprio cumprimento desta ordem preenche a Vontade Divi-
na, uma vez que a autoridade deles provm do que est escrito na
Tor: No se desvie do que lhe falarem, nem para a direita e nem para
a esquerda (Devarim 17:11). Conforme explica o Sfer Hachinuch: que
os escutemos e estejamos todos aos cuidados de suas boas mos.
Deste modo, ao se escutar sua voz, considerado como se todos
os preceitos fossem integralmente guardados e a Vontade de Dus
cumprida.

391
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

ASSRET YEM TESHUV


Recuperar os Dias de Todo o Ano
Em Hilchot Teshuv (cap. 2 par. 6), Rambam escreve, que embo-
ra todos os dias devamos fazer teshuv (retorno) e praticar a tseda-
c (caridade), nos Asseret Yem Teshuv os Dez Dias de Penitncia
de Rosh Hashan a Yom Kipur elas so mais aceitas pelo Criador,
conforme o versculo (Yeshay 55:6): Dirshu Hashem behimatse, ke-
rauhu bihyot carov Buscai o Criador onde Ele Se encontra, invocai-O
quando estiver prximo.
Vejamos por que estes dias so mais propcios para a teshuv.
No captulo quinze do livro Bt Elokim de autoria do Rav Yossef Mi-
trani ztl (contemporneo do Rav Yossef Caro ztl e do Ari Hacadosh
ztl) consta que estes dias esto vinculados Criao do Universo:
a Criao teve incio no dia 25 de Elul e o homem foi criado em Rosh
Hashan.
O Criador do Universo sabe que o homem passvel de erros e
que peca. Portanto, com sua rachmanut (misericrdia) criou a possi-
bilidade do arrependimento. No Talmud Pessachim 54 est registra-
do, que a teshuv um dos sete elementos que foram criados antes
da Criao do mundo.
Se Dus no houvesse institudo a teshuv, toda a Criao esta-
ria comprometida, uma vez que o ser humano possui o mau instinto
que o incita a pecar. Com o decorrer do tempo, o mal cresceria a tal
ponto que Dus teria de destruir o mundo.
Por isso, o Criador instituiu a teshuv, que a possibilidade que
o ser humano tem para se recuperar e abrir, a cada ano, uma nova

392
ASSRET YEM TESHUV

pgina em sua vida, visando o bem.


J que Rosh Hashan o Yom Hadin o Dia do Julgamento no
seria coerente que este fosse escolhido como o dia em que os pe-
cados do ser humano fossem totalmente anulados. Por isso, o Todo
-Poderoso prolongou os dias de teshuv at Yom Kipur, dando assim
um prazo de dez dias, para que o indivduo se recupere de eventuais
irregularidades e pecados que tenha cometido durante o ano. Ento,
no dia de Yom Kipur, o Todo-Poderoso age com misericrdia, procu-
rando as mitsvot que o indivduo fez para poder recompens-lo.
Consta nos livros sagrados, que os sete dias entre Rosh Hashan
e Yom Kipur correspondem a cada um dos sete dias de cada semana
do ano que passou. Durante esses sete dias temos, ento, a possibili-
dade de nos recuperarmos de todas as irregularidades que comete-
mos em todos os dias do ano.
No Talmud Macot 22 consta que as 365 mitsvot l taass (passi-
vas) correspondem aos 365 dias do ano. Rashi acrescenta, que cada
dia do ano adverte o indivduo a no transgredir as mitsvot.
O livro Mishnat Rabi Aharon (vol. 2 pg. 221) cita uma passagem
do Zhar Hacadosh que nos diz, que todos os dias de um ser huma-
no, a partir de seu nascimento, formam um grupo unido e cada dia
adverte o indivduo de uma forma exclusiva. Quando num determi-
nado dia o indivduo peca perante o Criador, este dia, envergonhado,
isola-se do grupo e ele prprio testemunha sobre os pecados da pes-
soa. Este dia fica afastado do grupo at que o indivduo faa teshuv
e o recupere. Quando o indivduo se recupera do mal que cometeu,
esse dia volta a unir-se ao grupo dos dias da vida dele.
Deste relato do Zhar, percebemos a importncia de cada dia.
Um dia sequer pode ser desprezado, deixando de cumprir as mitsvot,
pois os atos irregulares nele cometidos comprometem-no espiritual-
mente e o isolam do grupo.
por isso que o Criador nos deu os dias de teshuv para nos re-
cuperarmos, reagrupando os dias do ano com eventuais falhas. de
393
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

suma importncia que saibamos aproveit-los no os desperdian-


do, preenchendo-os com Tor e mitsvot, pois alm de recuperarmos
o passado, angariamos energias para o ano que est por vir.

394
YOM KIPUR

YOM KIPUR
O Atordoamento do Corao
e a Vergonha Pelo Pecado
Sobre o Pecado Que Pecamos Perante Ti
Al Chet Shechatnu Lefancha
Na noite e no dia de Yom Kipur, ns cumprimos o preceito de
Viduy (confisso) perante Dus algumas vezes. Alm da especificao
dos pecados, o principal do Viduy so as palavras: Sobre o pecado
que pecamos perante Ti.
Com estas palavras, o indivduo revisa diversas vezes duas ver-
dades que so, na prtica, as principais responsveis pelo arrependi-
mento em relao ao pecado e pela deciso de abandon-lo, no que
diz respeito ao futuro.
A primeira delas que pecamos, ou seja, que o indivduo re-
conhece o fato de ter pecado e cometido atos indevidos. Esta cons-
cincia no nada simples. Existem muitas pessoas que, apesar de
estarem atoladas no pecado e cometerem uma profuso de atos pe-
caminosos, todos os dias de suas vidas, no reconhecem sua culpa e
consideram seu caminho reto como uma plancie.
necessrio um grande autocontrole para que algum esteja
pronto a reconhecer que seu caminho estava completamente errado
e que tenha se enganado em seus pensamentos e aes. Este o in-
cio do caminho da teshuv e bem-aventurado aquele que chegou a
esta conscincia clara e pura.

395
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

A segunda destas causas perante Ti, ou seja, que a pessoa sinta


que seus pecados foram cometidos na frente ao Rei, perante o Rei
de todos os reis, o Criador Cujos olhos perscrutam tudo e de Cuja
Presena no h nenhum lugar vazio. Ela deve sentir vergonha por ter
trocado os mandamentos de Dus e as palavras de sua Tor por poos
quebrados, que no podem conter gua (expresso do profeta).
Todo o pecado cometido perante Ti. muito importante que
o homem sinta que est sempre perante o Senhor de todas as coi-
sas, para o Qual tudo revelado e em relao ao Qual o no cum-
primento de Sua vontade comparvel a uma rebelio contra o rei.
Esta rebelio inclui tanto o grave crime contra o rei quanto a grande
vergonha de ter cometido estes atos na residncia do rei.
Aquele que tiver estes sentimentos, quando vier se confessar
perante Dus, ter o mrito de cumprir o preceito do Viduy como se
deve e v-lo aceito com vontade por Dus, Que perdoa e desculpa
nossos pecados.

Sobre o Pecado que Pecamos Perante Ti com Atordoamento


No texto do Al Cht (Sobre o Pecado), uma das coisas que con-
fessamos so os pecados que cometemos betimhon levav com
atordoamento (do corao). Tentaremos explicar o que isso e como
se cuidar disso a partir do que escreveu o Gaon Rav Yehud Segal ztl
em seu livro, Yir Vadaat (parte 1, pgina 161).
Na parash da admoestao Divina, em Sfer Devarim, consta o
seguinte versculo: Dus te golpear com a insanidade, a cegueira e
a confuso mental. Rashi explica que confuso mental quer dizer o
lacre do corao, ou seja, algo espiritual. O corao fica, ento, tam-
pado e no recebe nem influncias externas e nem internas, tornan-
do-se os sentimentos e os pensamentos da pessoa escuros e nebu-
losos. Isso causa que ela peque e a impede de retornar em teshuv.

396
YOM KIPUR

Para que um indivduo no peque e no se deixe levar por tudo


que o arrasta ao pecado, ele deve ficar cuidadoso e atento. O lacre
do corao o adormece, torna-o indiferente e ele no percebe que,
pouco a pouco, a sociedade, os testes e as sedues mundanas o in-
fluenciam a abandonar o caminho do bem e da retido. Se estivesse
atento, se o temor aos Cus o dominasse, ele no se transformaria
em algum arrastado e sem essncia prpria e serviria a Dus sem
obstculos.
O lacre do corao retira do ser humano sua vitalidade e o tor-
na passvel de ser derrotado com facilidade pelo mau instinto e suas
tropas. Uma pessoa sem vitalidade espiritual considerada quase
como um morto.
Mesmo aps o pecado ser cometido, o lacre do corao impe-
de que a pessoa sinta que pecou e que precisa retornar com teshuv
completa. Ele no reconhecer sua culpa e sair como perdedor nas
duas batalhas: a batalha dos atos, pois ele peca continuamente e a
batalha da teshuv, na qual ele no age por pensar que tudo o que
fez de torto correto.

A Vergonha
Uma das grandes bondades que Dus fez conosco foi nos dar
a caracterstica de sentir vergonha. Esta caracterstica faz com que
no ultrapassemos fronteiras, que andemos nos trilhos e que no fa-
amos o que incorreto. Ns sabemos que, se nos comportarmos
impropriamente, ficaremos cobertos de vergonha e isto acaba nos
salvando, muitas vezes, de cair espiritualmente.
O grande nvel desta caracterstica se d quando a pessoa se
envergonha de Dus. Uma pessoa assim sente claramente que Dus
se encontra com ele em todo lugar e observa seus atos. Como con-
sequncia disso, ele sente que est o tempo inteiro perante o Rei e

397
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

seu comportamento melhora sensivelmente. Ele toma cuidado com


todos os seus atos e se afasta muito de todo pecado e iniquidade,
por medo de deixar o prprio monarca zangado, alm de refinar suas
caractersticas de carter, por saber que s assim ele digno de servir
ao Rei do Mundo.

O Caminho dos Grandes Sbios de Israel


Conta-se que, quando o Rav Chayim de Volodjin chegava no tre-
cho das selichot que diz: Para Ti, Dus, a justia e, para ns, a ver-
gonha, desmaiava de tanta vergonha e rubor. As palavras escritas
no texto das selichot eram muito vivas para ele. A Grandeza Divina,
com todo seu esplendor, era palpvel para ele e ele sentia que Dus
nos trata sempre com uma misericrdia e uma caridade enormes, en-
quanto ns no apenas deixamos de pagar por isso intensificando
o cumprimento das mitsvot e atos de caridade e misericrdia como,
ainda por cima, ns ignoramos Seus comandos e abolimos Suas pa-
lavras, fazendo pecados. Estes pensamentos faziam com que o Rav
Chayim de Volodjin desmaiasse de vergonha.
Muitas histrias so contadas sobre como os grandes sbios de
Israel temiam o pecado e como se envergonhavam quando lhes pa-
recia terem tropeado, alguma vez, em algo que se assemelhasse a
um trao de pecado. Como um exemplo disso, traremos uma histria,
sobre o Gaon Rav Eliyhu de Vilna, que mostra o quanto o temor des-
tes grandes sbios precedia sua sabedoria.
Conta-se que, certa vez, ele tocou em uma casca de fruta no Sha-
bat e, imediatamente, desmaiou por vergonha e por temor ao peca-
do. Ao despertar e ver novamente a casca, tornou a desmaiar. Para
salv-lo, sua esposa pegou a casca e comeu-a, mostrando que em
casos de extrema necessidade ela pode ser comida e, portanto, no
considerada mucts.
Aprendemos desta histria quo grande era a reverncia Santi-

398
YOM KIPUR

dade que sentiam os sbios de todas as geraes. O pecado era, para


eles, a pior coisa que poderia acontecer. Sua sensvel f os levava a
uma conscincia clara da gravidade das transgresses e sua respos-
ta a elas era extremamente severa. Isso acontecia principalmente no
que dizia respeito a eles prprios, mesmo quando essas transgres-
ses eram pequenas e quando eram cometidas sem inteno.

Temor Pelo Julgamento


Em Masschet Chaguig 4, comentado o episdio do Rei Shaul
com a Baalt Ov necromante (pessoa que invoca os espritos) e o se-
guinte versculo deste trecho: E disse Shemuel a Shaul: por que voc
me enervou, me fazendo subir? A Guemar comenta que Shemuel
trouxe Mosh junto. Falou para ele: talvez, chas veshalom, esto me
chamando para ser julgado. Venha junto comigo, pois no h algo
que (voc) tenha escrito na Tor e que eu no tenha cumprido.
Shemuel tremeu em seu lugar no Gan den e temeu que talvez
estivessem lhe chamando novamente para ser julgado no Tribunal
Celestial. Portanto, ele toma o prprio Mosh Rabnu como testemu-
nha de ter cumprido a Tor em sua plenitude.
Obviamente, no temos nenhuma compreenso em assuntos
to graves e elevados como o que acontece no Tribunal Celestial e
como so julgadas as almas dos mortos. Aprendemos, porm, de um
modo extremamente claro, como h um temor perante o pavor do
julgamento e que se deve tomar muito cuidado para no cair nas
armadilhas do pecado.
Se isso assustou justos e profetas, espritos elevados, quanto
mais deve faz-lo conosco. O medo e a vergonha perante o que pode
acontecer so capazes, com a ajuda de Dus, de nos auxiliarem a au-
mentar nossos esforos em relao a Tor e mitsvot e em fugir dos
pecados que nos emboscam.

399
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

Voltem, Voltem de seus Maus Caminhos


Consta em Yechezkel (33:10-11): E voc, filho do homem, diga
para a Casa de Israel que assim vocs disseram: pois nossas trans-
gresses e nossos pecados esto sobre ns, neles nos consumimos,
como viveremos? Fale a eles por Minha vida, assim diz o Eterno seu
Dus, se Eu desejo a morte do perverso. O que sim (Eu desejo) que
retorne o perverso de seu caminho e viva. Voltem, voltem de seus
maus caminhos e porque (vocs) morrero, Casa de Israel.
O sentido destas palavras que o povo se envergonhou tanto
de seus pecados que decidiu ser impossvel continuar vivendo. As-
sim, ele se perderia em sua perversidade. O Rabi Yitschac Blazer ex-
plica que isso estava to enraizado na conscincia do povo que Dus
precisou jurar a eles que no deseja sua morte e sim seu retorno
em teshuv, para serem meritrios da vida. Mesmo que eles tenham
pecado muito, no devem desistir, pois Dus espera por eles em qual-
quer estado e, com seu retorno, tero o mrito de serem perdoados
por Ele e recebidos como filhos que voltaram a seu pai. A teshuv
outorga vida e afasta do pecado, que causa o contrrio.

400
YOM KIPUR

A Salvao Espiritual de Yom Kipur


Dus Minha Luz e Minha Salvao Hashem Ori Veyishi
Durante os dias de Elul e parte do ms de Tishri, recita-se o Sal-
mo 27 que comea com as palavras: Para David: Dus minha luz e
minha salvao. No Midrash Shochar Tov consta que os sbios expli-
cavam este versculo como referente aos dias de Rosh Hashan e Yom
Kipur: Minha luz (Ori) em Rosh Hashan e minha salvao (Veyishi)
em Yom Hakipurim.
Este trecho explicado no livro Tsits Elizer (parte 19, siman 24,
letra 5):
Em Rosh Hashan, a Revelao Divina denominada minha
luz e, em Yom Hakipurim, denominada minha salvao. Isto as-
sim porque, em Rosh Hashan, Dus cria uma luz especial, para cada
membro do Povo de Israel, para despert-lo em relao teshuv e
lhe iluminar o caminho a ser seguido.
Assim escreveu tambm o Chatam Sofr em suas derashot, que
em Rosh Hashan o Eterno manda um despertar Supremo para cada
membro de Israel, para que retorne a Ele. deste que vir a fala sua
boca, para rezar perante Ele.
Ou seja, nestes dias sentido um despertar exclusivo que pro-
vm dos Cus, mexe com o corao e ajuda, ento, a rezar com um
fervor especial.

Entre Luz e Salvao


Existe uma diferena entre a luz de Rosh Hashan e a salvao
de Yom Kipur. A luz ilumina o caminho quele que se interessa em

401
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

andar e avanar, caso esteja na escurido e no saiba para onde ir. No


incio do ano, mostrado o bom caminho e torna-se possvel esprei-
tar o bem de Dus, enxergando as enormes vantagens de cumprir as
mitsvot e auxiliando o indivduo a escolher esta trilha.
Em compensao, quele que no apenas deixa de ver onde
est o caminho como est absorto na escurido dos pecados, com
a impureza deles envolvendo-o por todos os lados, no suficiente
apenas a luz. Ele necessita de salvao real, que o permita se elevar
das profundezas da iniquidade e, a partir de ento, comear a andar
por si s. O primeiro passo deve ser dado por outro, uma vez que ele
prprio no capaz disso.

Um Chamado Constante
Antes de elucidar o processo especial que ocorre em Yom Kipur,
importante ressaltar que Dus chama pelo ser humano a cada ins-
tante do ano, pedindo que largue seus desejos materiais e afazeres
terrenos e olhe em direo ao servio Divino.
O Rav Mordechay Gifter (shelita) ztl, em seu livro Pirk Tor (vol.
II, pgina 301), explica que este chamado constante a falta de con-
tentamento com os prazeres mundanos. Dus soprou dentro do ser
humano uma alma Divina, extrada de baixo do Trono da Glria.
verdade que esta alma est ligada ao corpo, no mundo inferior, mas
sua raiz ainda est atada em cima, nos Mundos Superiores.
Tambm a alma no se saciar. A alma no se satisfaz de modo
algum com os desejos deste mundo, conforme explicado extensi-
vamente no primeiro captulo do Messilat Yesharim. Isto comparado
ao filho de um rei que foi levado a habitar em depsitos de lixo, que
certamente detesta o lugar onde mora, no possui e nem obtm ne-
nhum prazer deste lugar. A cada instante, ele anseia pelo momento
no qual conseguir se desvencilhar e voltar ao seu lugar natural e
verdadeiro.

402
YOM KIPUR

O Rav Gifter continua a explicar isso baseado no que falam nos-


sos sbios em Masschet Kidushin (30b): O perverso espreita pelo
justo e pede para mat-lo. Se o Eterno no o ajudasse (a este ltimo),
ele no conseguiria fazer-lhe frente. O constante clamor por fazer
o bem, abandonar o mal e se aperfeioar a ajuda mandada pelos
Cus, a cada dia.
A luz de Rosh Hashan, pelo visto, um acrscimo a este chama-
do dirio. Neste dia, o Reinado de Dus torna-se mais revelado, fren-
te a todas as criaturas. Consequentemente, todos so atrados pela
grande luz que emana do verdadeiro Reinado.

Estende a Mo aos que Pecam


Yom Kipur o dia da salvao e, ento, Dus estende a Mo
aos que pecam, conforme consta no machzor das oraes deste dia.
Mesmo aquele que se encontra no fundo do poo, cavado por ele
prprio com seus pecados, possui uma grande oportunidade de ser
retirado e ajudado por Dus.
O prprio dia desperta sentimentos elevados, podendo consti-
tuir, para cada um, o incio de uma nova era, na qual o indivduo
auxiliado pelo Eterno e inicia uma vida nova de teshuv, de cumpri-
mento da Vontade Divina e de distanciamento da iniquidade .
Consta no Livro de Hosha: nos far viver de dois dias e, no ter-
ceiro dia, nos manter e viveremos perante Ele. Dizem os doresh
reshumot que isto se refere aos dois dias de Rosh Hashan e a Yom
Kipur. Nos dois dias de Rosh Hashan, Dus nos vivifica, conceden-
do-nos vitalidade e permite, a cada um de ns, vislumbrar o que se
encontra perante ns, para que escolhamos a trilha da verdade e a
sigamos.
Aquele que necessita ser levantado, conforme mencionado aci-
ma, no entanto, s chega a isto no terceiro dia, quando permiti-

403
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

do penetrar na santidade e possvel vencer os obstculos, subir do


poo, avanar e se colocar diante Dus, conforme est escrito: peran-
te Dus vocs se purificaro.
O dia de Yom Kipur se distingue por uma santidade especial.
Nele, apenas Dus Se encontra e as foras do mal no possuem poder
e influncia. Portanto, cada um capaz de elevar-se acima de seus
pecados, prostrar-se perante Dus e se purificar diante a Ele.

404
SUCOT

SUCOT
A Suc Respirao de F e Confiana
No Zhar Hacadosh, a suc denominada de Tsel Demehem-
nut a sombra da f. Todo o esprito de Chag Hassucot transmitir
emun e bitachon (f e confiana) no Todo-Poderoso. Abandonamos
o conforto dos nossos lares e construmos uma cabana coberta com
folhagens. Esta moradia provisria e por isso no colocamos mezu-
z na suc nos ensina que no h morada fixa neste mundo. Todos
os prazeres materiais so transitrios e efmeros e todos os suces-
sos e insucessos do ser humano na Terra dependem unicamente da
Vontade do Todo-Poderoso. Se os esforos do indivduo no forem
abenoados pelo Criador, no tero nenhuma validade. Chag Hassu-
cot irradia este esprito de f e confiana no Criador.
Uma criana no tem preocupaes sobre o que vai comer, o
que vai vestir e quem vai lhe pagar a escola, porque sabe que seu
pai sempre lhe deu o que necessita. Quando o pai comunica a seu
filho pequeno, que a famlia far uma viagem, o filho no questionar
onde dormir, quem pagar as passagens, ou de que se alimentar. A
criana sabe que esta uma preocupao do pai.
Da mesma forma deve ser nossa emun e bitachon no Todo-Po-
deroso. Temos de atingir o grau de acreditar, que depois de fazermos
a devida hishtadlut o esforo que nos compete (discutiremos este
tema adiante) se o Criador achar que merecemos receber o que
estamos pedindo ou que isso nos imprescindvel Ele nos dar.
Muitas vezes, o indivduo no recebe dos Cus aquilo que quer,

405
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

porque o Todo-Poderoso o est poupando de um teste maior. Nem


sempre o que o indivduo almeja, lhe benfico. Em muitas circuns-
tncias isso o engrandeceria e faria com que se sentisse superior aos
que o cercam. Como disse o Rei Shelom em Cohlet (5:12): sher
shamur libalav leraat a riqueza est guardada ao seu dono para o
seu mal. Rashi traz o exemplo de Crach, que se prejudicou por conta
de sua riqueza e orgulho.
A respeito da hishtadlut o esforo que devemos despender
para conseguirmos sucesso em nossas atividades sua necessidade
varia conforme o nvel espiritual de cada indivduo. Quando est em
um nvel espiritual elevado, o indivduo tem menos necessidade de
se dedicar a tarefas materiais para conseguir seus objetivos materiais.
Mais do que isso; tem como obrigao preocupar-se menos com esta
hishtadlut, pois sua emun e bitachon no Todo-Poderoso devem ser
sua garantia de sucesso.
Nesse contexto, sabemos que Yossef, pelo nvel espiritual no
qual se encontrava, excedeu-se nesta hishtadlut quando estava pre-
so. Por isso foi castigado, conforme consta no ltimo versculo de Pa-
rashat Vayshev: Vel zachar sar hamashkim et Yosef vayishcachhu
O ministro do Fara no se lembrou de Yossef e esqueceu-o. Rashi nos
diz que o motivo deste esquecimento foi porque Yossef se colocou
na dependncia do ministro do Fara. Por isso, acabou ficando na
priso por mais dois anos. Sobre isso, consta no Tehilim (40:5): Ashr
haguver asher sam Hashem mivtach... Bem-aventurado o homem
que deposita sua confiana no Todo-Poderoso.
No livro Tiferet Hayahadut, a suc comparada ao pulmo do ser
humano. Da mesma forma que o ser humano respira o oxignio do
ar e, por meio da hematose, seu pulmo se incumbe de distribuir este
oxignio s demais partes do corpo, assim tambm o yehudi, no Chag
Hassucot, respira emun e bitachon, por intermdio dos ensinamen-
tos da suc. Esta dose de emun e bitachon, absorvida em Sucot, tem
influncia sobre os demais dias do ano.

406
SUCOT

O livro Bt Avraham (Slonim) explica, que a essncia da suc est


no fato de que o yehudi abandona sua residncia e vai para um redu-
to cadosh (sagrado) para estar a ss com o Todo-Poderoso.
Por intermdio destas ideias, conforme esclarecido no livro Ne-
tivot Shalom, podemos entender por que os sete ilustres ushpizin
(Avraham, Yitschac, Yaacov, Mosh, Aharon, Yossef e David) vm nos
visitar na suc e no o fazem em outras ocasies do ano. Estes sete
visitantes especiais no vm nos visitar em Pssach, em Shavuot ou
nos shabatot. Escolheram vir justamente em Sucot, pois uma vez que
esto em um plano elevado de santidade nos mundos superiores,
no poderiam descer a este mundo. Somente em Sucot, porque en-
contram um ambiente transcendente na suc. A suc um espao
exclusivo, parte do resto do mundo e sobrenatural.
Em Sucot, o yehudi se desliga das coisas terrestres e eleva-se es-
piritualmente. Por isso, tem o mrito de receber os Shiv Roim (os
sete visitantes).

407
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

As Quatro Espcies e os Quatro rgos


No Tehilim (35:10) o Rei David escreve: Cal atsmotay tomarna
Hashem mi Chamcha Todos os meus rgos diro: Hashem, quem
como Tu!
No Midrash Rab (Vayicr 30:10) Rav Mani diz que este versculo
se refere ao lulav. A coluna do lulav assemelha-se coluna do ser hu-
mano; o hads assemelha-se ao olho; a arav boca e o etrog ao cora-
o. Rav Mani explica-nos que o Rei David, por entender que no h
rgos no corpo do ser humano to importantes como estes, disse a
respeito deles: Cal atsmotay tomarna Hashem mi Chamcha.
O Midrash (30:14) continua, que estas quatro espcies, que cada
yehudi toma para louvar o Todo-Poderoso, parecem de pouca impor-
tncia aos nossos olhos. Contudo, so de grande importncia peran-
te o Criador.
Comecemos pelo lulav. A bno das quatro espcies feita ci-
tando o seu nome (asher kideshnu bemitsvotav vetsivnu al netilat
lulav) pois a maior entre as quatro. O lulav assemelha-se coluna
vertebral do ser humano. Sendo que a coluna vai desde a cabea at
a bacia, nos ensinar que o indivduo deve ter uma postura reta para
servir o Criador, por intermdio do estudo da Tor e do cumprimento
das mitsvot. Quando algum tem um problema na coluna e no toma
providncias oportunamente, ela vai pouco a pouco se desviando.
Com o tempo, o problema aumenta e o indivduo ter de aturar do-
res por um longo perodo, devido a seu desleixo em postergar o tra-
tamento.
No que se refere parte espiritual do yehudi, deve haver uma
atitude reta, um caminho traado a ser seguido. Se com o passar do

408
SUCOT

tempo, ele no solidificar e adquirir uma postura voltada Tor e s


mitsvot, os reflexos deste relaxamento sero, sem dvida, sentidos
por ele e por seus descendentes. O lulav vem nos ensinar, que a partir
do crebro do ser humano, que deve adquirir ideias corretas dentro
dos conceitos da Tor, todos os rgos do corpo devem alcanar uma
postura espiritual baseada na Tor e em suas mitsvot.
O etrog assemelha-se ao corao. Por intermdio do corao, o
indivduo pode cobiar, como disseram nossos sbios: yin ro velev
chomed Os olhos vem e o corao cobia. Isso vem nos lembrar da
proibio do dcimo mandamento (no cobiar). Nem tudo o que o
indivduo v deve pertencer a ele, e principalmente, quando o que v,
pertence a outra pessoa (veja neste livro comentrio sobre Shavuot).
A arav assemelha-se boca do ser humano que tambm um
rgo de suma importncia para servir o Criador. Ela nos lembra de
todas as proibies ligadas com a alimentao e de todos os deta-
lhes das proibies ligadas fala, como lashon har (maledicncia) e
nivlut hap (palavras obscenas).
O hads comparado aos olhos. Isso surpreendente, pois te-
mos um lulav (uma coluna), um etrog (um corao), duas aravot (dois
lbios) e trs hadassim (trs olhos!). Em princpio deveria haver so-
mente dois hadassim.
Realmente, dois dos trs hadassim so correspondentes aos
nossos dois olhos naturais, que devem ser controlados. Devemos nos
controlar e olhar somente o que nos permitido conforme a Tor
(Bamidbar 15:39): Vel taturu achar levavchem veachar enechem
E no errareis indo atrs de (pensamentos de) vossos coraes e
atrs de vossos olhos. Conforme o Sfer Hachinuch (mitsv 387), esta
mitsv um yessod gadol badat um fundamento importante
no judasmo, porque os maus pensamentos geram o mal e os atos
so uma consequncia. Privar-se dos maus pensamentos e desviar o
olhar so as razes das atitudes positivas.

409
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

O terceiro hads refere-se ao olho do corao. Como consta em


Cohlet (1:16): Velibi ra harb chochm vadat Meu corao viu
muita sabedoria e conhecimento. Esse terceiro olho a sensibilida-
de que o indivduo possui para entender os assuntos estudados. Essa
sensibilidade espiritual o desenvolvimento do intelecto ativo em
relao s coisas espirituais. O terceiro hads, portanto, refere-se a
essa sensibilidade que devemos desenvolver por intermdio do es-
tudo da Tor, adquirindo, com isso, a viso correta de um modo de
viver baseado na Tor e suas mitsvot.

410
SUCOT

Para Ser ntegro


H duas passagens do Pirk Avot tica dos Pais aparentemen-
te contraditrias:
Em nome de Shimon Hatsadic (1:2), nossos sbios nos ensinam:
Al shelosh devarim haolam omed: al hator, al haavod veal guemilut
chassadim Sobre trs coisas o mundo se sustenta: sobre (o estudo da)
Tor, sobre os sacrifcios (do Bt Hamicdash, hoje substitudos pelas ora-
es) e sobre as benfeitorias (com relao ao prximo).
Em outra passagem (1:18), o Pirk Avot traz outras bases de sus-
tentao do mundo: Raban Shimon Ben Gamliel omer al shelosh
devarim haolam cayam al haemet veal hadin veal hashalom Raban
Shimon Ben Gamliel diz: Sobre trs coisas o mundo se sustenta: sobre a
verdade, sobre a justia e sobre a paz.
A primeira impresso de que os dois sbios tm opinies dis-
tintas sobre o assunto. Os comentaristas da Mishn, entre eles o Rabi
Ovady Mibartenura e o Hameiri, explicam da seguinte maneira
esta aparente contradio:
Na primeira passagem, o termo utilizado para se sustenta
omed, enquanto na segunda cayam e as afirmaes referem-se
a conceitos distintos de mundo. A primeira passagem refere-se ao
mundo enquanto Universo fsico e a segunda, ao mundo enquanto
convivncia humana.
A primeira passagem traz as trs condies necessrias para que
o Universo fsico continue a existir: caso o Povo de Israel no aceitas-
se a Tor, no fossem feitos os sacrifcios e no se praticasse benfei-
torias, este mundo no existiria. Cabe aos homens colaborar com o
Criador para a existncia do mundo.

411
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

Raban Shimon ben Gamliel se refere aos trs pilares para que as
pessoas a humanidade de uma forma geral se entendam e conti-
nuem a existir: a verdade, a justia e a paz.
Em certas ocasies, ficamos com a impresso de que as festas de
Pssach, Shavuot e Sucot, denominadas de Shalosh Regalim, so ape-
nas uma recordao do passado, de eventos acontecidos com nosso
povo e que no nos dizem nada no presente.
Afora que estas festas esto diretamente ligadas com eventos
do passado, elas tm, certamente, ensinamentos bsicos ao nosso
convvio dirio.
A palavra regalim significa pernas. A designao Shalosh Re-
galim trs pernas provm, em primeira anlise, do fato de que
nestas ocasies, na poca em que existia o Bt Hamicdash, os yehu-
dim utilizavam suas pernas para dirigirem-se a Yerushalyim.
Poderamos dizer que, alm do fato de serem chamadas de
Shalosh Regalim por causa da peregrinao dos judeus a Yerusha-
lyim, este trip pode ser visto tambm como o sustento espiritual
do yehudi para todo o ano, uma vez que existe uma relao funda-
mental entre estas trs festas com elementos de nosso cotidiano e
com as trs bases de sustentao do mundo: Tor, avod e guemilut
chassadim.
Shavuot est diretamente relacionado com Tor, pois come-
mora a Outorga da Tor no Monte Sinai.
A festa de Pssach est relacionada com avod os sacrifcios.
Em Pssach, na poca do Bt Hamicdash, alm da mitsv de comer
mats, existia outra mitsv marcante: o preceito de fazer o Corban
Pssach a partir do meio do dia de 14 de nissan e consumi-lo no Sder
de Pssach, at o meia da noite. Vemos a importncia desta mitsv
pelo fato de ser uma das duas nicas mitsvot ass mandamentos
positivos (faa) dentre as 248, cuja punio para quem a transgride
caret. Esta mesma punio recai somente em mais uma transgres-

412
SUCOT

so de mitsvat ass sobre algum que abandona este mundo sem


fazer Berit Mil.
Sucot est diretamente relacionado com a terceira base de sus-
tentao do mundo: guemilut chassadim benfeitorias. Nesta festa,
seguramos as quatro espcies, que simbolizam as quatro categorias
de indivduos do Povo de Israel (de acordo com o conhecimento e
cumprimento das leis da Tor). Segurar as quatro espcies unidas sim-
boliza o fato de que o Povo de Israel deve permanecer unido e de-
monstra o princpio fundamental da responsabilidade que um yehudi
tem pelo prximo.
Esta , portanto, a ligao entre as trs festas (Pssach, Shavuot
e Sucot) e as bases de sustentao do mundo (Tor, avod e guemilut
chassadim).
Diz o Maharsh, que a pessoa deve preocupar-se em moldar suas
virtudes para ser shalem (ntegro) seguindo trs princpios: she-
lemut im haberiyotintegridade com relao ao prximoshelemut
im Hashemintegridade para com Duse shelemut atsmitinte-
gridade com relao a si prprio.
Estes trs conceitos, que ditam a conduta do yehudi, so de-
duzidos da linguagem com a qual a Tor expressa o mandamento
de amar a Dus (Devarim 6:5): Veahavt et Hashem Elokecha bechol
levavech uvchol nafshech uvchol meodcha E amars ao Eterno,
teu Dus, com todo o teu corao e com toda a tua alma e com todo o
teu poder.
O termo bechol levavech com todo o teu corao uma
referncia integridade que a pessoa deve procurar ter consigo mes-
ma. A palavra levavech teu corao est aqui escrita com duas
letras bt, quando o convencional seria libech, com apenas uma
letra bt. Estas duas letras bt vm nos ensinar que devemos procurar
amar a Dus com nossos dois yetsarim instintos o bom e o mau
(vencendo o mau instinto estamos cumprindo a vontade de Dus e

413
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

demonstrando nosso amor por Ele), construindo assim nossa integri-


dade pessoal interna modos, virtudes, atitudes.
Uvchol nafshech com toda a tua alma est relacionado
com a integridade para com Dus, pois a alma uma centelha Divina.
O termo uvchol meodcha com todo o teu poder refere-se
s posses materiais das pessoas e est ligado com a integridade em
relao ao prximo. Isso porque o dinheiro, muitas vezes, leva ao or-
gulho e arrogncia, traz a inveja e pode ser motivo de separao
entre as pessoas. Estas qualidades, repudiadas pelos conceitos da
Tor, devem ser reprimidas mesmo que seja algo comum e natural
nas pessoas. Segundo a sagrada Tor, perfeitamente possvel e
obrigatrio que a pessoa faa um trabalho constante de aprimora-
mento para construir um interior de qualidades positivas (neste caso,
as qualidades relacionadas com o prximo), reprimindo as negativas.
Afora que estes trs termos citados na mitsv de amar a Dus es-
to ligados com os conceitos de integridade espiritual do homem,
esto tambm relacionados diretamente com as festas de Pssach,
Shavuot e Sucot.
Pssach est relacionado com Veahavt et Hashem Elokecha be-
chol levavech E amars ao Eterno, teu Dus, com todo o teu cora-
o, pois no xodo do Egito o Povo de Israel atingiu o grau de amor
sincero e pleno, de corao, para com Dus, conforme a passagem
(Yirmeyhu 2:2): Zachrti lach chssed neuryich ahavat kelulotyich
lechtch acharay bamidbar berets l zeru Lembrei-te (a congrega-
o de Israel) a benfeitoria (que fizeste Comigo) de tua juventude (um
povo recm formado), o amor (que tiveste Comigo, como um amor) en-
tre noivos, foste atrs de Mim no deserto em uma terra estril.
O termo uvchol nafshech com toda a tua alma est ligado
com a festa de Shavuot. Na Outorga da Tor, quando foram proferi-
dos os Dez Mandamentos no Monte Sinai, as almas de todas as pes-
soas se separaram de seus corpos dado o altssimo grau de espiritua-

414
SUCOT

lidade do momento parch nishmatam conforme consta no Shir


Hashirim (5:6): Nafshi yatse bedaber. Como a alma uma centelha
Divina, da a ligao entre uvchol nafshech e a festa de Shavuot.
Uvchol meodcha com todo o teu poder (todas as tuas pos-
ses materiais) est ligado com a festa de Sucot. Em Sucot h uma
integrao do povo, simbolizada pela unio dos arbat haminim (as
quatro espcies), o que relaciona esta festa, como j explicado ante-
riormente, com a base de sustentao do mundo guemilut chassa-
dim benfeitorias. A suc tambm expressa esta ideia: o principal
ensinamento da suc de que da mesma forma que a suc uma
moradia provisria e passageira, assim tambm este mundo. Ele
apenas um preparativo para o Mundo Vindouro e tudo o que pos-
sumos nos emprestado pelo Todo-Poderoso. O que temos hoje
podemos perder em um piscar de olhos e no o conseguimos atravs
de nossas prprias foras e mritos, mas sim como ddiva do Criador.
Sendo assim, devemos utilizar nossos bens materiais de forma nobre,
contribuindo para o bem geral, pois esta a Sua vontade.
A festa de Sucot nos transmite tambm que os bens materiais
no devem ser o objetivo principal de nossas vidas. Esta , portanto,
a relao entre uvchol meodcha com todas as tuas posses mate-
riais e a festa de Sucot.
Vimos, portanto, a ligao entre os trs termos da mitsv de
amar a Dus e as trs festas.
Concluindo este raciocnio, que divide a busca da integridade
pessoal em trs aspectos, observamos ainda que h uma relao en-
tre nossos trs patriarcas, as festas de Pssach, Shavuot e Sucot e as
trs bases de sustentao do mundo.
Avraham Avnu chamado de Ish Hachssed Homem da Ben-
feitoria conforme o versculo (Mich 7:20): Titen emet Leyaacov,
chssed Leavraham. Ele foi o modelo do benfeitor, e como guemilut
chassadim est ligado com a festa de Sucot, talvez seja este o motivo

415
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

de ele ser o primeiro dos shiv ushpizin os sete visitantes da suc.


O patriarca Yaacov est relacionado com a festa de Shavuot.
Sobre Yaacov consta (Bereshit 25:27): Veyaacov ish tam yoshev oha-
lim Yaacov um homem ntegro, que habita em tendas (onde se
estudava a Tor). Yaacov passou 14 anos estudando diligentemen-
te a Tor na yeshiv de Shem e ver. Consta tambm sobre Yaacov
(Mich 7:20): Titen emet Leyaacov. Yaacov chamado de Ish Emet
Homem da Verdade. A verdade absoluta encontrada somente no
Criador e em seu carimbo a Tor. Yaacov , portanto, o smbolo
da dedicao Tor e est relacionado, consequentemente, com a
festa de Shavuot.
Yitschac Avnu chamado de Ish Guevur Homem da Bravura.
Tinha 37 anos quando foi levado por seu pai, Avraham, para servir
como um sacrifcio para Dus ambos com as mesmas convices.
Yitschac est, por isso, relacionado com a base de sustentao avo-
d sacrifcios e portanto, com a festa de Pssach (por causa do
Corban Pssach).
De todo este apanhado, aprendemos que existem correlaes
entre as festas de Pssach, Shavuot e Sucot e as bases de sustenta-
o do mundo: Tor, avod e guemilut chassadim. Tambm existem
correlaes entre os termos bechol levavech, uvchol nafshech
e uvchol meodcha e os conceitos de integridade que as pessoas
devem buscar; alm disso, ligaes entre estes mesmos termos e as
festas judaicas, e tambm entre os patriarcas, as festas e as bases de
sustentao do mundo.
Por meio deste breve estudo percebemos, tambm, que as co-
memoraes destas festas no so apenas lembranas de aconteci-
mentos histricos. Muito mais do que isso, so pocas designadas
pela Tor para que nos aperfeioemos, a cada ano, com relao a um
aspecto singular de nossa elevao espiritual, no sentido de amar a
Dus e, consequentemente, atingirmos a shelemut a integridade.

416
SUCOT

Pssach a poca que devemos aprimorar nossas oraes, o


amor a Dus com corao pleno e o conceito de integridade para
consigo mesmo.
A cada ano, na poca de Shavuot, a Outorga da Tor se renova
e esta a poca mais propcia para reforar o esprito da Outorga da
Tor e o conceito de integridade para com Dus.
Sucot a poca mais indicada para a pessoa trabalhar sua parte
humana, suas obrigaes em relao ao prximo e meditar sobre a
transitoriedade desta vida e a fragilidade dos conceitos materiais. A
principal nfase de seus esforos deve ser em relao s aquisies
espirituais.
Segue um esquema resumido para melhor visualizao dos con-
ceitos citados.

417

.


As Benfeitorias Os Corbanot O Estudo da Tor
(oraes)

SUCOT PSSACH SHAVUOT


Em Relao ao Para com Dus Consigo Mesmo
Prximo


e com toda a tua fora e com toda a tua alma com todo o teu corao
posses materiais alma centelha Divina com os dois instintos

SUCOT SHAVUOT PSSACH


Arbaat Haminim Outorga da Tor Corban Pssach
Unio do Povo Parch Nishmatam Avod
Guemilut Chassadim A alma centelha Zacharti lach chssed...
Integridade c/ Prximo Divina Integridade Consigo
Suc Provisrio

Avraham Yaacov Yitschac


Ish Hachssed Titen emet Leyaacov Akedat Yitschac

418
SUCOT

Trs Mitsvot Especficas


A festa de Sucot deveria em princpio ser comemorada no ms
de nissan, pois lembra a sada dos judeus do Egito.
Um dos motivos que se comemora Sucot logo aps o Yom Kipur
o fato de que em Rosh Hashan e Yom Kipur servimos ao Criador
com temor e no com alegria, devido tenso proveniente do Julga-
mento Celestial. A Tor no quis que permanecssemos nesta atmos-
fera de tenso e deu ao yehudi, logo aps o Yom Kipur, a possibilidade
de entrar em um clima de alegria. Uma das mitsvot fundamentais de
Sucot justamente alegrar-se a Tor repete em trs ocasies dife-
rentes a obrigao de nos alegrarmos nesta festa.
No Chag Hassucot temos trs mitsvot especficas: a mitsv de
sentar na suc, a mitsv de segurar as quatro espcies no primeiro
dia (nos demais uma mitsv instituda pelos sbios) e a mitsv de
alegrar-se. As mulheres esto isentas das duas primeiras mitsvot, pois
esto isentas de todas as mitsvot ass (faa) que dependem do tem-
po. A mitsv de alegrar-se na festa cabe tanto aos homens quanto s
mulheres e cabe aos que convivem com elas alegr-las.
Existem poucas mitsvot no judasmo que podemos cumprir com
todo o nosso corpo. Ao cumprirmos a mitsv de suc, entramos total-
mente dentro da suc e todos nossos rgos participam do cumpri-
mento deste preceito.
Algumas das condies para que a suc seja considerada kesher
(apta) so as seguintes: precisa ter pelo menos trs paredes, com no
mnimo um metro de altura cada uma, e acima delas um teto consti-
tudo por elementos provenientes da terra, como galhos, folhagens e
caules (no pode ser de concreto ou metal).

419
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

A folhagem que cobre a suc denomina-se secach (da origem


suc) e a principal parte da suc. Esta cobertura no pode ser de um
material que demonstre ser permanente (como uma grande tbua
por exemplo), neste caso seria considerado como se estivssemos
sentados dentro de nossa casa e dessa maneira no cumprimos a
mitsv.
No se pode fazer primeiro a cobertura e depois as paredes
(conceito denominado taass vel min haassuy), estas devem ser
construdas primeiro. Outra mitsv que possui este mesmo conceito
a mitsv de colocar tsitsit nas roupas. Os tsitsiyot (quatro conjuntos
de oito fios) s devem ser colocadas em roupas que possuam quatro
cantos soltos (como o talet das sinagogas). Uma camiseta, por exem-
plo, no possui quatro cantos (pois fechada) e no recai sobre ela
a obrigao de colocar tsitsiyot. No caso de se colocar tsitsit numa
camiseta e depois cort-la de maneira que fique com quatro cantos
possuindo tsitsiyot, o tsitsit est invlido.
A suc denominada pelos nossos sbios de Tsel Demehem-
nut a sombra da f. O fundamento que existe dentro da mitsv de
suc demonstrar que toda a nossa f e segurana esto deposita-
das nas mos do Criador, uma vez que abandonamos nossas casas
(onde nos sentimos estabelecidos e seguros) e vamos morar sob um
teto provisrio. Entregamo-nos nas mos do Todo-Poderoso, enten-
dendo e demonstrando que tudo o que possumos nosso dinheiro,
nossas casas, nossos empregos, tudo o que aparentemente slido
e parece que nunca vai desabar depende do Criador.
O conceito bsico da suc, portanto, ser uma moradia provi-
sria e por isso no requer mezuz. As mezuzot devem ser afixadas
somente em moradas permanentes.
Consta no livro Netivot Shalom, do Rabino Shalom Noach Brazo-
wsky zt, que na festa de Sucot recebemos sete ilustres visitantes, as-
sim como no Berit Mil recebemos tambm a alma de Eliyhu Hanavi.

420
SUCOT

Cada dia de Sucot possui um chefe dos visitantes: Avraham, Yits-


chac, Yaacov, Mosh, Aharon, Yossef e David, chamados por nossos
sbios de shiv ushpizin ilain cadishin os sete visitantes sagrados
elevados. Muitas pessoas costumam colocar uma cadeira especial
para receber estes hspedes.
Estas importantes visitas no vm em outras ocasies, como em
Rosh Hashan por exemplo. Isso porque, tratando-se de personali-
dades elevadas, que esto acima dos conceitos materiais, s podem
vir nos fazer companhia quando ns conseguimos nos desligar das
coisas materiais. Quando ns, seres humanos, elevamo-nos acima
da matria, atingindo um grau espiritual elevado, a ento existe a
possibilidade que estes visitantes sagrados possam comparecer. Isso
ocorre somente em Sucot oportunidade em que nos desvincula-
mos da matria, abandonando nossa sala e nossos mveis confor-
tveis e vamos para um lugar totalmente provisrio e desprovido
destas comodidades.
A segunda mitsv especfica de Sucot a de segurar as quatro
espcies. O etrog (cidra) cresce em plancies (perto do mar) e com-
parado ao corao das pessoas. O lulav a folha central da tamareira,
cresce em lugares quentes e secos e representa a coluna vertebral.
O hads (mirto) cresce nas montanhas e comparado aos olhos. A
arav (choro) cresce perto de riachos e representa os lbios.
Cada vegetal possui um anjo, designado pelo Todo-Poderoso,
responsvel pelo seu desenvolvimento e que ordena constantemen-
te seu crescimento. Estas quatro espcies, entretanto, tm o prprio
Criador como responsvel direto pelo seu crescimento. Lembramos
aqui um conceito semelhante que nos explica o Talmud (Taanit 2a):
vrias chaves referentes ao desenvolvimento do mundo foram en-
tregues a anjos. Existem, porm, trs chaves que no foram entre-
gues a eles, mas ficaram em poder direto do Todo-Poderoso: a chave
da possibilidade de uma mulher ter filhos, a chave da chuva (e, por-

421
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

tanto, o sustento e a sobrevivncia das pessoas) e a chave da res-


surreio dos mortos acreditar que haver uma poca em que os
mortos ressuscitaro faz parte da crena fundamental do judasmo e
um dos treze princpios da religio judaica.
As quatro espcies possuem leis especficas e minuciosas para
que tenham validade e para o cumprimento da mitsv. Se no pos-
surem um crescimento segundo determinam as leis, no sero
adequadas. Por isso, o Criador no quis delegar a nenhum anjo esta
responsabilidade, mas tomou-a para Si. por isso que sempre existe
a possibilidade de encontrarmos estas espcies em perfeitas condi-
es para o cumprimento da mitsv.
Cada uma destas quatro espcies representa um tipo de indiv-
duo que integra o nosso povo. A arav no tem gosto nem cheiro e
representa aqueles que no cumprem as mitsvot e nem estudam a
Tor. O hads possui cheiro, mas no tem gosto, e simboliza os judeus
que cumprem as mitsvot, mas no estudam a Tor. O lulav tem gosto
(a tmara), mas no possui cheiro, e comparado queles que tm
o conhecimento da Tor mas, infelizmente, no cumprem as mitsvot.
O etrog, que tem gosto e cheiro, representa as pessoas que possuem
o conhecimento da Tor e cumprem seus mandamentos. A festa de
Sucot vem logo depois de Yom Kipur, quando, em princpio, todos se
regeneram dos erros que cometeram durante o ano. Como smbolo
da necessidade de unio que deve haver entre todo o povo, unimos
estas quatro espcies (que representam todo o povo).
H um detalhe importante ligado com Chag Hassucot: durante
o ano existem quatro julgamentos diferentes. Um deles ocorre em
Rosh Hashan, quando a humanidade julgada. J em Sucot, Dus
determina a quantidade de chuvas que o ano ter. Na poca do Tem-
plo Sagrado jogava-se vinho em cima do Mizbach (altar) durante o
ano todo. Em Sucot, porm, existia uma mitsv de ir a uma fonte cha-
mada Mayan Hashilach, onde pegava-se gua e jogava-se sobre o

422
SUCOT

altar. Isto representava o pedido a Dus para que nos abenoasse com
a quantidade necessria de guas para todo o ano.
Ainda hoje, durante todo o Chag Hassucot, oramos a Dus que
nos mande gua em abundncia. Dizem nossos chachamim que
quando buscavam gua nesta fonte, tamanha era a alegria das pes-
soas, que assimilavam rach hacdesh, uma inspirao Divina espe-
cial que se manifestava por um grau de profecia.
A alegria uma das trs mitsvot especficas ligadas a Sucot. Hoje,
quando no possumos o Bt Hamicdash e no podemos cumprir
a mitsv de jogar estas guas sobre o altar, organizamos, em lem-
brana a esta mitsv, noites de alegria (denominadas de Simchat Bt
Hashoev), para que sintamos a satisfao de servir ao Criador.
Rabi Yehud Halevi, autor do livro Hacuzari, foi uma grande
autoridade rabnica entre nossos sbios. Neste livro ele escreve que
existem vrias formas de servir ao Criador. As pessoas podem servir
ao Criador por meio do temor, por meio do amor e por meio da ale-
gria, da satisfao. Rabi Yehud Halevi nos diz para no pensarmos
que por meio do temor alcanamos nveis espirituais mais elevados
do que por meio da alegria. Por intermdio da alegria pode-se alcan-
ar nveis espirituais muito elevados. Prova disso o fato de que os
profetas somente recebiam a profecia se estivessem em estado de
alegria. Se estivessem mal-humorados ou tristes no havia a possibi-
lidade de receberem a Presena Divina para profetizarem.
Devemos ter este conceito como conduta bsica durante nossa
vida. De uma forma geral, devemos procurar encarar os fatos com
alegria. Se procurarmos levantar nosso nimo espiritual e introduzir
em nossas vidas uma alegria inerente a nossas aes, uma alegria
que faa parte de nossa natureza, isso far com que encaremos os
fatos de forma positiva, deixando de lado o pessimismo. Quando es-
tamos em um estado emocional positivo, tudo parece dar certo e
muito difcil nos abalarmos. Precisamos aproveitar estes dias de Su-

423
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

cot e levar em considerao a necessidade de encarar os fatos sem-


pre com olhos de simch alegria. Do ponto de vista da Tor, existe
uma cobrana para que no fiquemos com o nimo abalado, para
que estejamos sempre num estado emocional de alegria e confiana
no Todo-Poderoso.

424
SUCOT

A Importncia da Paz
Que Ama a Paz e Persegue a Paz
No Pirk Avot consta que Aharon Hacohen ama a paz e persegue
a paz, ama as criaturas e as aproxima da Tor. Ele se transformou em
um smbolo de amor paz e aos outros e, por causa disso, conseguiu
aproximar muitos membros de Israel da Tor.
Tambm as Anan Hacavod (Nuvens de Glria), que cercavam
o acampamento de Israel no deserto, vieram por mrito de Aharon,
conforme foi mencionado por nossos sbios em diversos lugares.
Ao analisarmos o assunto, percebemos que tambm estas nuvens
estavam ligadas paz.
As nuvens delimitavam e protegiam o Povo de qualquer preju-
zo, assim como a paz possui estas mesmas capacidades de ao es-
pirituais. Ela permite que as pessoas morem juntas, adoa suas vidas
e protege-as de qualquer desgraa e sofrimento que possam ocorrer
quando ela est em falta.
No encontrou, o Eterno, um utenslio que contivesse a bno,
para Israel, exceto a paz (fim da Mishn, no Tratado de Uketsin). As-
sim como a discusso causa afastamento e destri tudo, a paz age de
modo inverso, juntando e ligando e, onde ela existir, encontraremos
tambm a bno.

A Verdadeira Paz
Hoje em dia muito comum ouvir-se falar sobre a paz entre
pases, entre partidos, entre grupos. Escuta-se isso frequentemente e
possvel se enganar pensando que a paz a qual nossos sbios se

425
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

referem a mesma da qual tratam diversas naes enquanto exis-


te, na verdade, uma diferena colossal entre elas.
A paz entre os povos e entre partidos polticos, por exemplo,
no decorre do amor prpria paz e do amor s criaturas. Cada na-
o ama apenas a si prpria e procura apenas o seu prprio bem.
Acontece que, em determinadas situaes, para o seu prprio bem,
indicado que no haja discusses e guerras com as naes vizinhas
e, portanto, elas preferem optar por implementar tratados e acordos
de paz.
Quando nossos sbios se referem paz, eles tm em mente
algo inteiramente distinto. Trata-se de um conceito elevado e impor-
tante, que merece ser prezado e perseguido. A paz uma situao
espiritual que traz bnos e contm em si capacidades espirituais
importantes.
A paz se origina da plenitude e das virtudes. Ela provm do fato
de cada um olhar positivamente para o outro, sentindo que este no
toma seu lugar e no o atrapalha. No futuro, reinar a paz entre todos
os elementos da Criao. Mesmo os animais selvagens pastaro jun-
to com os herbvoros de hoje. Entretanto, mesmo antes desta poca
maravilhosa possvel fazer com que a paz domine. Junto com ela,
vir a grande bno que sempre a segue.
Cada indivduo pode contribuir para trazer a paz a seu redor,
tanto em relao a seus amigos e conhecidos, quanto sua famlia.
Cada um deve esforar-se por construir a verdadeira paz em seu lar,
uma paz verdadeira que trar grandes bnos para toda a famlia.
s vezes, as pessoas se dirigem a pessoas de fora de sua famlia,
tentando colaborar e fazer a paz entre elas, enquanto abandonam
a paz do seu prprio lar. necessrio saber que a paz comea na
casa do prprio indivduo. Cada um deve esforar-se para que sua
casa esteja completa antes de se preocupar com o benefcio de seus
semelhantes.

426
SUCOT

Uma Moradia Provisria


As vantagens de sair da residncia fixa e segura para a suc, que
provisria, esto tambm ligadas a este assunto.
A suc indica que tambm este mundo provisrio, enquanto o
verdadeiro salo se encontra no Mundo Vindouro. O atual apenas
um corredor, no qual se avana de encontro meta.
Eis que o motivo das grandes discusses, brigas entre pessoas
e litgios entre os povos o desejo de expanso, aumento da fora e
da influncia. Quando duas pessoas querem se expandir, cada uma
s custas da outra, elas inevitavelmente se chocaro. Enquanto o in-
divduo no estiver satisfeito com sua situao material, existe o risco
de estourar a guerra.
Por outro lado, se cada um sente que este mundo apenas um
lugar de preparativos, sabendo que os outros no tiraro do que
seu e que, na prtica, todos trabalham pela mesma meta que o
engrandecimento da Glria Divina todas as contendas cessaro.
No futuro, todos sentiro que ningum reprime seus passos e
invade o que dele e sim o contrrio: sua meta ajudar, auxiliar e
desenvolver. Ento, reinar a verdadeira paz na Terra.

A Festa de Sucot
Estas conquistas espirituais da festa de Sucot podemos alcanar
aps os dias de julgamento e misericrdia: Rosh Hashan e Yom Kipur.
Aps coroarmos Dus em Rosh Hashan e retornarmos em teshuv e
termos os pecados perdoados em Yom Kipur, h uma grande eleva-
o espiritual. Sente-se que o Criador reina sobre tudo e que todos
so Seus servos, cumpridores de Seus desgnios.
Consequentemente, quando chega a festa de Sucot e com ela o
preceito de abandonar a casa e habitar em uma moradia provisria,

427
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

isto feito naturalmente. Sente-se que a meta deste mundo no


satisfazer os desejos do ser humano e, portanto, a ideia de viver em
uma moradia provisria mais facilmente aceita, assim como os va-
lores a ela relacionados, que penetram melhor no corao.
Para que saibam, suas geraes, que em sucot (cabanas) fiz sen-
tarem os Filhos de Israel, quando os Tirei da Terra do Egito (Vayicr
23:42). A lio do xodo do Egito, as bases da emun dela aprendi-
das e a confiana em Dus, que protege Seu Povo com as Nuvens da
Glria, so interiorizadas com o cumprimento do preceito da suc.
Na suc sentimos que nos encontramos na sombra da emun (Tsel
Demehemnut), no lugar onde paira a Presena Divina.
Esta tambm a hora propcia para receber os ushpizin a visi-
ta de sete justos do Povo de Israel: Avraham, Yitschac, Yaacov, Mosh,
Aharon, Yossef e David. Aquele que amplia sua casa e fortalece sua
posio material, em prol do bem-estar fsico, no deixa lugar para
visitas que so inteiramente espirituais. O lugar delas justamente
em uma moradia provisria, que lembra as Nuvens da Glria que cer-
cavam o Povo no deserto.

As Nuvens da Glria e o Cuidado Divino


Mais uma grande lio aprendida das Nuvens de Glria. De
acordo com nossos sbios, o deserto era perigoso tanto pelo solo e o
calor quanto pelos inimigos e animais selvagens. Dentro destas nu-
vens, com as quais Dus cercou o Povo, nada disto os afetava, alm
de que o caminho sua frente tornava-se reto. Isto vem nos ensinar
que o Criador protege a toda momento, mesmo durante os maiores
perigos.
Quando a pessoa abandona sua casa e sai para a suc, durante
sete dias, como se ela anunciasse que est indo para a Casa de Dus.
Habitar a suc demonstra que o Todo-Poderoso no abandona Seus

428
SUCOT

filhos mesmo nas horas mais difceis, quando Sua Face est oculta e
h um aumento do materialismo e da impureza.
Mesmo ento, possvel encontrar um lugar onde h apenas
santidade e onde possvel se manter sombra do Eterno. sempre
possvel manter a ligao com Ele, Que sempre ouve e atende os que
clamam por Ele, aceita suas preces e os salva, em todos os momentos
de aperto e de dificuldades.

429
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

A poca de Nossa Alegria


Meu Vinhedo No Guardei
trazido no livro Olelot Efryim do mesmo autor do Keli Yacar
sobre a Tor (parte 2, maamar 150), em nome do Sfer Haaked, que
o Sol simboliza a poro material do mundo. Quando se quer descre-
ver uma pessoa que influenciada pelo materialismo, ou corre atrs
deste, fala-se dele como algum sobre quem o Sol nasce ou que
atingido por seus raios. Assim tambm consta em Shir Hashirim, cap-
tulo 1: No repare que estou enegrecida, pois me bronzeou o Sol. Os
filhos de minha me dominaram a mim, puseram-me para guardar os
vinhedos e o meu vinhedo no guardei.
A explicao deste versculo que a Congregao de Israel diz
que correu atrs dos desejos deste mundo. O Sol a queimou, ou seja,
estes conseguiram transform-la em algum cujo materialismo a
principal ocupao. Os filhos de minha me dominaram a mim sig-
nifica que outros a influenciaram e a fizeram guardar seus vinhedos,
ou seja, fazer com que prestasse ateno em assuntos para os quais
no fora criada e que no condizem com ela. Ela guardou outros
campos, do qual no tiraria o verdadeiro proveito.
Meu vinhedo no guardei minha principal parte da vida, que
a meta espiritual, foi abandonada. A correria atrs dos desejos e de-
leites deste mundo a fez descuidar-se da espiritualidade, para a qual
foi criada e para a qual veio ao mundo.
Alm disso, cada um possui uma parte especial na Tor e na es-
piritualidade, que ningum mais capaz de alcanar. Muitas vezes, o
indivduo se dirige a outros campos, a metas e funes que no lhe
cabem, enquanto sua verdadeira parte, meu vinhedo, abandona-

430
SUCOT

da por ele, sem que lhe dirija nenhuma ateno.


A inveja quanto aos outros e a falta de vontade de se contentar
com o que se possui deixam o indivduo sem alcanar nenhum ob-
jetivo, pois o seu ele deixa de lado e o dos outros ele no capaz de
atingir.
A concluso disso que cada um deve se esforar para atingir
sua poro, a ele destinada por Dus, chegando assim a grandes con-
quistas espirituais e verdadeira alegria da vida.

A Suc Como Smbolo da Mobilidade


Baseado no princpio trazido no pargrafo anterior, o Olelot
Efryim explica por que uma suc que possui mais sol do que sombra
invlida. Seu comentrio baseado na ideia de a suc e os outros
preceitos desta festa terem como meta retirar do corao a impor-
tncia que o indivduo dedica aos assuntos mundanos, fazendo-o
perceber o valor do que est ligado ao Mundo Vindouro, aos precei-
tos e espiritualidade.
O objetivo da sada de uma moradia fixa para outra provisria
demonstrar que todo este mundo , na prtica, provisrio enquan-
to o lugar fixo , efetivamente, apenas o Mundo Vindouro.
Aquele que vive neste mundo, pode facilmente chegar a pen-
sar que este o principal objetivo da vida. Por isso, este preceito foi
ordenado, para demonstrar que ele provisrio e que toda a sua im-
portncia provm do fato de ser ele uma preliminar para o Mundo
Vindouro.

A poca de Nossa Alegria


A festa de Sucot a poca de nossa alegria, conforme se recita
nas oraes especiais destes dias.

431
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

primeira vista, a essncia da suc no combina com um tempo


de alegria. Afinal, ela retira o indivduo do lugar ao qual est habitua-
do e no qual se sente confiante.
No livro Dark Mussar (pgina 283) explicado que a ligao es-
trita com este mundo no acrescenta alegria. Esta ligao significa
correr atrs do materialismo, falta de contentamento, inveja e tristeza
pelo que talvez fosse possvel conseguir e que no se alcanou.
Nossos sbios ensinam no Pirk Avot, que a inveja, a cobia e a
honra removem o indivduo no s do Mundo Vindouro quanto tam-
bm deste. Estas trs caractersticas fazem com que a pessoa esteja
sempre correndo atrs de seus desejos e nunca aproveitando do que
possui.
Portanto, o passo de entrar na suc, que uma moradia provi
sria, simboliza a libertao desta corrida e o comeo de uma vida
sem estas trs qualidades, que levam tristeza e decepo. Para
chegar verdadeira alegria, preciso se sacudir deste mundo.
Ao perceber que as posses materiais no so o principal e que
este mundo constitui apenas um corredor para o Mundo Vindouro,
aumentam a alegria e o sentimento de possuir conquistas verdadei-
ras e preciosas.
No Dark Mussar (pgina 284) so trazidas tambm as palavras
do Rav Mosh Rosenstein, que exlica o porqu de se ler Meguilat
Cohlet no Shabat da Festa de Sucot. Segundo ele, este livro mostra
como so fteis os assuntos mundanos e aquele que o l profunda-
mente capaz de interiorizar que vo entre os vos tudo vo
e que a principal meta a Dus tema e Seus preceitos guarde, no
havendo nenhuma outra verdade, exceto esta.
Aquele que chega a esta conscincia est apto a se juntar a todo
o Povo de Israel e se alegrar com a Tor, as mitsvot e todos os valores
concedidos em grande nmero por Dus. A alegria um conceito
espiritual, s sendo verdadeira quando provm de algo obtido neste

432
SUCOT

campo. Quanto a alegria ligada a assuntos materiais, ela nunca


completa, conforme se diz: aquele que possui cem deseja duzentos.
Somente a alegria espiritual absoluta considerada o tempo de
nossa alegria verdadeiro.
H aqueles que explicam que se l Cohlet em Sucot, porque este
o tempo da colheita e, uma vez que a alegria dessa poca capaz
de fazer com que a verdadeira meta neste mundo seja esquecida,
deve-se diminu-la.
De acordo com as palavras do Rav Rosenstein, isto no ne-
cessrio. A alegria dessa poca positiva, devendo ser conduzida a
um canal de reconhecimento dos tesouros espirituais e da futilidade
das posses materiais, se comparados a estes, conforme consta em
Cohlet.

O Valor das Posses Monetrias


A poca da Festa de Sucot tambm propcia para refletir sobre
o valor das posses materiais. No livro Olelot Efryim explicado que
a riqueza se relaciona no s ao que se possui como tambm ao que
j se gastou.
Quando algum gasta dinheiro com algo necessrio, seja no plano
material como sustento da famlia, sade, etc. quanto no espiritual
tsedac, bondade, mitsvot, sustento de estudiosos da Tor, etc. eis
que ele cumpriu sua funo e chegou a seu destino, sendo isto chama-
do de riqueza. O dinheiro que est guardado, no estando ainda claro
se ser utilizado para o bem ou para o mal, no assim considerado.
Isto oposto ao modo comum de pensar, segundo o qual quan-
to mais dinheiro possui guardado, mais rico o indivduo .
Na Festa de Sucot, quando nos libertamos do jugo material e sa-
mos da morada fixa, possvel tambm chegar a uma conscincia
mais clara sobre o materialismo. Ento, possvel compreender que

433
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

o apego ao dinheiro no bom e no traz felicidade queles que o


possuem. A riqueza a capacidade de aproveitar do dinheiro e retirar
dele o proveito que se espera. Feliz aquele que utiliza suas posses
para ajudar os outros, incrementar o estudo da Tor e patrocinar atos
que levem santificao do Nome de Dus.

A Alegria com o Sucesso dos Outros


Aps compreender isso, possvel tambm entender como se
relacionar ao outro e ao seu sucesso. Na prtica, existem trs nveis
em relao a isto, um mais elevado que o outro: sentir o sofrimento
do outro, alegrar-se com a felicidade alheia e alegrar-se com o suces-
so daqueles que se odeia.
O primeiro nvel no to alto, sendo encontrado mesmo entre
pessoas perversas e entre os animais. O Saba de Kelm diz que exis-
tem animais carnvoros que, aps atacarem suas presas, devorarem-
nas e, ao aplacarem seu desejo, so capazes de serem melhores. Do
mesmo modo, existem pessoas que, aps se alegrarem com a queda
do outro, participam ento de sua tristeza.
Alegrar-se realmente quando o outro est feliz, entretanto, j
um nvel espiritual elevado. Isto difcil para uma pessoa comum,
pois a inveja capaz de aflorar, o desejo de ser honrado se fortalecer
e o indivduo acabar no se alegrando. Aquele que domina tudo
isso abenoado.
muito mais difcil ainda se alegrar com o sucesso de algum
que se odeia. Neste caso, possvel que apaream diversos instintos:
dio, vingana, gosto pela vitria, inveja e outros, que so capazes de
confundir os bons pensamentos. Consequentemente, aquele que
capaz de se dominar e vencer tudo isto, alegrando-se com o sucesso
de seu inimigo, extremamente valente, espiritualmente.
A estes nveis se referiu o Rei David no Livro do Tehilim, ao dizer:

434
SUCOT

Pusestes a alegria em meu corao, desde o instante que sua pro-


duo de trigo e de vinho aumentou. Quando os frutos de outras
pessoas se multiplicam, penetrava a alegria em seu corao.
Feliz e sagrado aquele que capaz de se alegrar com a felici-
dade dos outros.

Todo Cidado em Israel Sentar em Cabanas


Na Festa de Sucot, cada membro do Povo de Israel recebe tam-
bm a denominao especial de cidado (ezrach).
No livro Col Yehud (pgina 132) explicado que em Sucot, com
a sada da casa e a ida para a suc, percebe-se a temporariedade des-
te mundo e como o nico lugar fixo o Mundo Vindouro. Com isto,
cada um torna-se um cidado fixo do Mundo Vindouro, quando ha-
bita a suc.

O Nvel do Povo de Israel


Na haftar do primeiro dia de Sucot est escrito: Este ser o pe-
cado do Egito e o pecado de todos os povos, que no subirem para
festejar a Festa de Sucot. Por que exigido que eles cumpram jus-
tamente a Festa de Sucot e no outras? Por que sobre isto eles so
julgados, se no cumprem tambm os outros preceitos?
Parece que a resposta que na festividade de Sucot esto impl-
citos conceitos essenciais, sendo que seus preceitos ensinam o que
fundamental na vida e o que no . Os membros do Povo de Israel,
que cumprem este preceito, so capazes de saber isso e sentirem-
se parte do Mundo Divino. Os outros povos, que no o fazem, so
incapazes de atingir este nvel de entendimento da verdade e viver
sua luz.
Deste modo, eles so castigados por no terem subido para fes-

435
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

tejar a Festividade de Sucot por no entenderem a essncia deste


preceito e, consequentemente, ficarem afastados de seu contedo.
Bem-aventurados so os Filhos de Israel, que entendem o que uma
moradia provisria e so felizes com o tesouro espiritual imenso con-
cedido a eles por Dus.

Os Ushpizin
Em Sucot, recebemos, a cada dia, os ushpizin (visitantes), mencio-
nados anteriormente. O Admor de Slonim ztl se detm sobre o fato
de que eles vm justamente nesta poca e no em outras festivida-
des. Segundo ele, quando uma pessoa considera muito os assuntos
mundanos e pensa em seu prprio bem, falta espao em sua casa,
para que entrem outros. Ao parar de agir apenas em benefcio pr-
prio, porm, utilizando tudo o que possui para ajudar a atingir metas
espirituais, h espao em seu mundo para receber visitas.
Assim, estas vm na festa de Sucot, quando samos da morada
fixa e, com as ideias contidas nela, abre-se um lugar espiritual apro-
priado para to ilustres hspedes.

436
SUCOT

As Quatro Espcies e o Amor a Dus


O Cetro de Dus
O Chid explica, em seu livro Rosh David, que Dus no nomeia
nenhum intermedirio como responsvel pelas quatro espcies, cui-
dando delas Ele prprio. Isto est ligado ao fato de elas expressarem,
de um modo especial, o amor a Dus, conforme ser explicado.
No Midrash Rab (Vayicr 30:2) consta que as quatro espcies, na
festa de Sucot, demonstram que o Povo de Israel venceu o Julgamen-
to de Rosh Hashan e Yom Kipur. Assim como uma nao que venceu
uma perigosa guerra organiza uma parada militar, empunhando suas
armas, empunha-se o lulav como smbolo desta vitria.
O Chid escreve tambm que o lulav o cetro do Rei dos reis,
sendo que o Todo-Poderoso concede a permisso de utiliz-lo, de-
monstrando Seu amor especial. Isso porque um rei, normalmente,
no deixa que outro segure seu cetro. A nica exceo seu filho.
Do mesma forma, sobre o preceito de habitar a suc foi dito
o versculo de Shir Hashirim: Trouxe-me, o Rei, a Seu cmodo; me
alegrarei e rejubilarei em Ti. O Eterno faz Seu Povo adentrar em Seu
quarto particular, mostrando o enorme amor que sente por ele.

O Amor a Dus
Assim como o Eterno demonstra Seu amor, deve-se agir de ma-
neira recproca, amando-O de um modo especial e enormemente.
Assim escreve o Rambam, no incio do segundo captulo de Hilchot
Yessodot Hator:
Este Dus Honrado e Temvel, um mandamento am-Lo e te-

437
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

m-Lo, conforme est escrito: Ame ao Eterno, seu Dus. Do mesmo


modo, est escrito: Ao Eterno, seu Dus, tema. Como se faz para am
-Lo e tem-Lo? Quando o indivduo reflete sobre Seus atos e Suas
criaturas maravilhosas e observa, por intermdio delas, Sua infinita
Sabedoria, imediatamente ama, louva, enaltece e anseia muito por
conhecer Seu Grande Nome, conforme disse David: Sedenta est mi-
nha alma pelo Criador, o Dus vivo...
Assim, necessrio refletir sobre a Criao e a maravilhosa Sa-
bedoria que nela est implcita. Com isso, cresce o amor pelo Criador,
que tudo fez com Sua grande bondade.

A Bondade Divina
No livro Chay Olam consta que antes de se ler o Shem, no
qual est escrito ame ao Eterno, seu Dus, recita-se a bno Ahavat
Olam, da qual faz parte a frase uma misericrdia grande e acima da
medida (Tu) tivestes para conosco. A lembrana disto auxilia a criar
no corao o amor necessrio.
No Sefat Emet (sobre Parashat Vaetchanan) est escrito que em
cada yehudi, seja qual for seu estado, encontra-se uma semente de
amor a Dus. H aqueles nos quais esta bem perceptvel, enquanto
h outros nos quais ela se encontra oculta em seu corao. Embora
nada possa ser visto de fora, a alma de todo judeu est firmemente
ligada a sua Fonte superior e ao Eterno.
Cada yehudi deve esforar-se, todos os dias de sua vida, para au-
mentar o amor que h em seu corao e se aproximar do Criador,
cumprindo integralmente o preceito de ame ao Eterno, seu Dus,
com todo o seu corao, com toda a sua alma e com todas as suas
posses.

438
SHEMINI ATSRET

Shemini Atsret
O Estudo da Tor e a Aproximao a Dus
Trouxe-me, o Rei, a Seu Aposento Hevini Hamlech Chadarav
Uma das frases do Shir Hashirim que indica o amor de Dus por
Seu Povo : Trouxe-me, o Rei, a Seu aposento. O Rav Yaacov Gutman
(shelita) ztl explica isso em seu livro, Cvets Sichot Al Moad Hashan,
como uma parbola.
Assim como todo indivduo possui um lugar privativo, onde
no entram pessoas estranhas, tambm o Eterno possui em sen-
tido figurado um quarto particular. Do mesmo modo que entrar
no reduto particular de algum demonstra proximidade e afinidade
de ideias, o fato de o Rei convidar algum aos Seus aposentos indica
uma grande proximidade e demonstra a vontade de manter uma li-
gao constante.
Isto est especialmente ligado Festividade de Sucot. A suc
a sombra (tsila) da emun, sendo considerada como a Casa de Dus
e o local onde Sua Presena constantemente revelada. Portanto, o
preceito de morar nela demonstra a grande proximidade que existe
entre Dus e Seu Povo.
Sua Destra me abraar (Vimin techabekni) outro versculo
do Shir Hashirim no qual se v a mesma ideia, indicando o preceito
da suc. O abrao se d por intermdio do tronco, da parte superior e
da parte posterior do brao, que perfazem uma forma parecida com
as trs paredes de uma suc. Assim, ao se entrar nela, como se o
Criador estivesse dando um abrao na pessoa.

439
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT

Dus continua a amar o yehudi que possui alma apesar de ter ela
se afastado Dele e descido a este mundo, assim como um rei que
continua a amar o prncipe que est longe do castelo.

Dus Chora por Trs Pessoas


Em Masschet Chaguig (5b) consta que Dus chora por trs tipos
de indivduos, sendo um deles aquele que pode se ocupar com a Tor
e no o faz. No livro Reshit Chochm trazido, em nome do Zhar,
que aquele que est afastado da Tor est afastado do Eterno. Dus
chora por aquele que pode estudar e que no o faz, porque dessa
forma afasta-se do Eterno, Que deseja muito sua proximidade.
Os dias de Rosh Hashan e Yom Kipur (Yamim Noraim) so dias
especiais de aproximao a Dus e ascenso espiritual. A teshuv (re-
torno) aproxima Israel a Seu Pai, Que est nos Cus e assim, logo que
os Yamim Noraim passam, chega a vez do preceito de morar na suc,
para habitar na moradia de Dus e demonstrar concretamente esta
aproximao.
Existe, no entanto, uma condio para isto: aproximar-se da Tor,
estud-la, aprofundar-se nela e am-la. A afinidade com a Tor a
parte que cabe ao indivduo no processo de aproximao ao Eterno.
Sem a Tor, o indivduo se mantm afastado, apesar da Vontade Di-
vina oposta.
Simchat Tor, o dia no qual se termina e se recomea a leitura
anual da Tor logo aps Sucot vem estabelecer esta ligao entre
a teshuv e a Proximidade Divina. A alegria com a Tor, expressa nes-
te dia, fortalece o vnculo com Dus.

Levanta, do P, o Pobre
No livro Deliyot Yechezkel trazida uma explicao em nome do

440
SHEMINI ATSRET

Gaon de Vilna, sobre o versculo: Levanta, do p, o pobre; do montu-


ro, ergue o indigente, para faz-lo sentar com os generosos, os gene-
rosos de Seu Povo (Tehilim 113:7-8).
Segundo ele, levanta, do p, o pobre refere-se queles que
eram pobres quanto ao cumprimento dos preceitos Divinos. Do
monturo, ergue o indigente, por sua vez, refere-se ao baal teshuv
(penitente), que anteriormente chafurdou nos pecados e, no entan-
to, teve o mrito de erguer-se espiritualmente. Para faz-lo sentar
com os generosos, os generosos de Seu Povo, por ltimo, diz respei-
to aos ushpizin as visitas dos justos recebidas durante a Festa de
Sucot.
Daqui vemos at onde pode chegar aquele que se compromete
verdadeiramente a se aproximar de Dus. Apesar de seu afastamento
anterior e o local rebaixado onde se encontrava, ele ascende infini-
tamente, a ponto de ter um lugar entre os sete ushpizin, os maiores
gigantes espirituais que existiram no mundo e no Povo de Israel, em
todas as geraes.
Esta ideia capaz de dispersar todo receio quanto a decepes e
incutir em nosso corao que Dus deseja nossa proximidade.
Quando preparamos o corao para Seu servio, Ele nos apro-
ximar duplamente: permitir-nos- entrar em Seus aposentos e nos
aproximar de Sua sagrada Tor.

Tam Venishlam Shvach Lebor Olam!


Concludo e Terminado Que o Criador Seja Louvado!

441
1 h - 4 p ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT

ndice Remissivo
Exemplo: Onde encontrar informaes sobre gua:
gua [referncia] - aquecida na vspera de yom tov; banho em crianas [detalhes] 45 [captulo] - 11
[pargrafo]
gua [referncia] - colocar o lulav na gua em yom tov [detalhe] 32 [captulo] - 31 [pargrafo]
gua [referncia] - esquentar no yom tov [detalhe] 45 [captulo] - 1 a 13 [pargrafos]
Observao: este ndice tem por finalidade indicar a localizao do tema;
portanto, a halach (lei judaica) no deve ser deduzida daqui.

NUMERAIS
1 hora - prorrogar caf da manh de crianas em Kipur 24 - 2 e 3
1 metro de altura - paredes da suc devem ter no mnimo 28 - 3 e 11
1 tfach - deixar cobertura da suc estendida no Shabat 29 - 9
1 dia de yom tov - fazer eruv al tenay se esqueceu 47 - 10
1,91 metros - marquise na parede da suc; dfen acum 28 - 6
2 aravot - nos arbat haminim 32 - 1
2 trechos da Tor - rolos diferentes no Shabat; Cadish 3 vezes 35 - 8
3 de Tishri - jejum Tsom Guedaly 16 - 1 a 17
3 dias - aps o parto; purperas 23 - 9 e 10
3 estrelas mdias - trmino dos jejuns; tset hacochavim 16 - 2
3 estrelas pequenas prximas - trmino de Shabat e yom tov 16 - 2
3 hadassim - nos arbat haminim 32 - 1
3 ns - nos arbat haminim 32 - 19
3 paredes - suc deve ter 3 paredes no mnimo 28 - 3, 4, 8 e 11
3 tefachim - a lei de lavud na construo da suc 28 - 2 a 8
3 tefachim - aravot de minhag nevim em Hoshan Rab 34 - 6
3 tefachim - secach passul at 3 tefachim no invalida a suc 29 - 12
3 tefachim - vazio no secach de 23 cm que atravessa a suc 29 - 22
3 trechos da Tor - rolos diferentes no Shabat; Cadish 3 vezes 35 - 8
3 vezes - pedir perdo 3 vezes ao prximo 18 - 1 e 2
3 vezes tashrat - bal tokea que toca para vrios doentes 9 - 12
3 vezes Yod Gumel Midot - Petichat Hahechal Rosh Hashan 13 - 4
3 dia - sem melich, que cai no yom tov, lavar a carne 39 - 4
4 amot - marquise na parede da suc; dfen acum 28 - 6
4 anos de idade - proibio de usar sapatos de couro em Kipur 23 - 30
4 betsim de mezonot - na suc, recitar Leshev Bassuc 31 - 12
4 Espcies - leis referentes aos arbat haminim 32 - 1 a 27
4 min. - ked achilat pers; comer po na suc; comer mats 31 - 2
4 paredes - recomendvel fazer a suc com 4 paredes 28 - 4 e 8
4 pontos cardeais - naanuim com arbat haminim 32 - 13 a 16

442
NDICE REMISSIVO 4 s - 13

4 segundos - durao da Teki na sria Tashrat 11 - 5


4 tefachim - de secach passul atravessando a suc 29 - 12
4 tefachim - pendurar enfeites prximo do secach 30 - 5
4 yessodot - compem as pessoas 6 - 8
5 anos de idade - proibio de usar sapatos de couro em Kipur 23 - 30
5 aravot - minhag nevim em Hoshan Rab de bater aravot 34 - 6 a 8
5 oraes de Yom Kipur - letra h do Nome de Hashem 19 - 5
5 proibies - especficas de Yom Kipur 23 - 1 a 34
5 proibies de Yom Kipur - letra h do Nome de Hashem 19 - 5
5 vezes - minhag nevim em Hoshan Rab de bater aravot 34 - 6 a 8
6 direes - dos naanuim 32 - 13 a 16
6 pessoas sobem na Tor - Yom Kipur; vav do Nome de Hashem 19 - 5
7 dias - aps o parto; purperas 23 - 10 e 11
7 dias entre Rosh Hashan e Yom Kipur - Yaarot Devash 8 - 4
7 voltas - desmoronaram muralhas de Yerich aps 7 voltas 34 - 5
7 dia de Sucot - leis relacionadas com Hoshan Rab 34 - 1 a 11
8 centmetros - deixar cobertura da suc estendida no Shabat 29 - 9
8 cm - deixar acima do ltimo n no lulav 32 - 19
8 cm - ripas com menos de 8 cm para secach 29 - 19
9 anos - crianas no calam sapato de couro em Yom Kipur 24 - 6
9 anos - educar criana de 9 anos a jejuar em parte em Kipur 24 - 2 e 3
9 anos - menores de 9 anos no devem jejuar 24 - 1
9 de av - jejum Tish Beav 16 - 1, 2, 4, 5, 7 a 9, 11 a 17
9 de Av - no necessrio receber o jejum na vspera 2 - 4
9 minutos - comer menos de shiur a cada 9 min. no Yom Kipur 23 - 6 a 12
9 tempos - durao da Teki na sria Tashat e Tarat 11 - 5
9 tempos - durao dos Shevarim; durao da Teru 11 - 5
9,5 metros - altura mxima da suc 29 - 2
10 anos - educar criana de 10 anos a jejuar em parte em Kipur 24 - 2 e 3
10 de Tevet - jejum Assar Betevet 16 - 1, 2, 4, 5, 7 a 9, 11 a 17
10 de Tevet - no necessrio receber o jejum na vspera 2 - 4
10 dias de teshuv - relacionados com os dez Viduyim 19 - 5
10 pessoas - levar ao tmulo para pedir desculpas ao falecido 18 - 6
10 tefachim - paredes da suc devem ter no mnimo 28 - 3 e 11
10 vezes - fazer Viduy em Yom Kipur 19 - 3 a 9
10 viduyim - relacionados com dez dias de Teshuv 19 - 5
11 anos - crianas no se lavam ou se untam em Yom Kipur 24 - 4
11 anos - meninas fortes com 11 anos jejuam em Yom Kipur 24 - 4
11 anos - se crianas com 11 anos jejuam em Yom Kipur 24 - 4
11 de tishri - terminar construo da suc, se possvel 28 - 1
12 anos - meninas com 12 anos precisam jejuar 16 - 4, 5 e 9
12 anos - meninas so obrigadas a jejuar pela Tor em Kipur 24 - 4 e 5
12 anos - meninos fortes com 12 anos jejuam em Yom Kipur 24 - 4
12 toques - bal tokea que vai tocar para vrios doentes 9 - 12
12 trechos de Selichot - que iniciam com o lef bt 1 - 8
12 vezes Leolam Hashem - Petichat Hahechal em Rosh Hashan 13 - 4
13 anos - meninos com 13 anos precisam jejuar 16 - 4, 5 e 9
13 anos - meninos so obrigados a jejuar pela Tor em Kipur 24 - 4 e 5
13 Atributos de Misericrdia - a partir de chatsot lyla 1 - 6
13 Atributos de Misericrdia - com minyan; sem minyan 1 - 6, 9 e 10
13 Atributos de Misericrdia - Petichat Hahechal Rosh Hashan 13 - 4
13 Midot Harachamim - interrupo entre Hashem e Hashem 1 - 10
13 min. - aps pr do Sol, Bircat Cohanim atrasado em Neil 26 - 3

443
17 - abr ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT

17 - valor numrigo de egoz; nozes em Rosh Hashan 6 - 11


17 de Tamuz - jejum de Shiv Assar Betamuz 16 - 1, 2, 4, 5, 7 a 9, 11 a 17
17 de Tamuz - no necessrio receber o jejum na vspera 2 - 4
20 amot - altura mxima da suc 29 - 2
20 g - ingerir menos de 20 g a cada 9 minutos no Yom Kipur 23 - 6 a 12
20 minutos - antes da sheki; velas de Shabat e yom tov 3 - 4
20 minutos - antes do pr do Sol, tossfet yom hakipurim 20 - 1 a 4
20 tempos - durao da Teki na sria Tashrat 11 - 5
23 centmetros - de secach passul no invalidam a suc 29 - 12
23 cm - a lei de lavud na construo da suc 28 - 2 a 8
23 cm - vazio no secach de 23 cm que atravessa a suc 29 - 22
24 cm - tamanho das aravot de minhag nevim, Hoshan Rab 34 - 6
30 anos - chazan e toka devem ter mais de 30 anos 1 - 4
30 dias - aps o parto, usar sapato de couro em Yom Kipur 23 - 29
30 minutos - antes do pr do Sol, incio da Amid de Neil 26 - 2
30 minutos - ou 20 minutos, tossfet yom hakipurim 20 - 2 a 4
30 minutos - quem dormiu meia hora na noite de Hoshan Rab 34 - 4
30 toques - bal tokea que vai tocar para um doente 9 - 11 e 12
30 toques - bal tokea que vai tocar para uma mulher 9 - 10
31 cm - pendurar enfeites prximo do secach 30 - 5
32 centmetros - de secach passul atravessando a suc 29 - 12
39 trabalhos proibidos - no Shabat; quais permitidos no yom tov 38 - 3
40 minutos - aps o pr do Sol, final de Yom Kipur 23 - 1
40 minutos - esperar no mots Shabat yom tov; preparativos 15 - 6
40 ml. - ingerir menos de 40 ml a cada 9 min. no Yom Kipur 23 - 6 a 12
45 - inclinar arbat haminim nos naanuim 32 - 14
51 dias - Hoshan Rab o final de 51 dias de Teshuv 34 - 1
72 horas - aps o parto; purperas 23 - 9 e 10
72 horas - fazer melich da carne nas primeiras 72 horas 39 - 1 e 4
72 minutos - antes do nascer do Sol; jejuns; alot hashchar 16 - 2
100 berachot - como completar 100 berachot no Yom Kipur 22 - 6
100 toques - do shofar 11 - 1 a 4

A
noite - velas de yom tov acesas noite 3 - 5 e 6
Abater - no yom tov para o dia seguinte 41 - 1 e 3
Abenoar - os filhos; vspera de Yom Kipur 17 - 10
Aberta - teymet, permitido colar 32 - 2
Abertura - adquirir petichat hahechal na noite de Yom Kipur 22 - 8
Abertura - do Hechal em Rosh Hashan, oraes 13 - 4
Abertura do Hechal - no dizer Vaani Tefilati em Kipur Shabat 25 - 1
Abluo das mos - na manh de Hoshan Rab 34 - 3
Abluir as mos - no Yom Kipur, Netilat Yadyim 23 - 18, 20, 21 e 32
Abbora - comer na noite de Rosh Hashan 6 - 5
Abbora - sementes, evitar em Rosh Hashan, irrita garganta 6 - 11
Aboliram - chachamim aboliram mitsv de lulav no Shabat 32 - 20
Aborto - mulher que abortou; Yom Kipur 23 - 9 a 12
Abrir - adquirir petichat hahechal na noite de Yom Kipur 22 - 8
Abrir a cobertura de proteo da suc - antes de usar a suc 29 - 6 a 11
Abrir Aron Hacdesh - se calar sapatos de couro em Kipur 23 - 31
Abrir cobertura da Suc - se parar a chuva 31 - 24
Abrir o Hechal - oportuno comprar nos yamim noraim 13 - 3
Abrir torneira - do aquecedor a gs automtico no yom tov 40 - 3c

444
NDICE REMISSIVO abr - adq

Abrir torneira - do aquecedor com chama piloto no yom tov 40 - 3d


Abrir torneira - do biler sobre gua fria al yed goy 45 - 13
Abrir torneira de gua quente - no yom tov 45 - 7, 9 e 10
Acabou a chuva - demais noites de Sucot 31 - 24
Acabou a chuva - primeiras noites de Sucot, comer mais po 31 - 22
Acamado - em Yom Kipur; repousar 23 - 4 e 13
Acamado - remdios no Yom Kipur 23 - 14
Aceitar - sobre si bom comportamento antes de Rosh Hashan 2 - 19
Aceitar o jejum - no dia anterior ao jejum 2 - 3, 4 e 7
Acelga - comer na noite de Rosh Hashan 6 - 5
Acender - leis referentes ao fogo no yom tov 40 - 1 a 8
Acender - vela para Havdal na vspera de Yom Kipur 21 - 6
Acender - velas de Yom Kipur 20 - 3
Acender - velas em yom tov 3 - 1 a 6
Acender - velas na vspera de Yom Kipur 21 - 1 a 6
Acender a luz - proibido no yom tov 40 - 4
Acender aquecedor a gs com chama piloto - no yom tov 40 - 3d
Acender aquecedor automtico a gs - proibido no yom tov 40 - 3c
Acender fogo automtico a gs - proibido no yom tov 40 - 3b
Acender fogo eltrico - proibido no yom tov 40 - 3a e 8
Acender vela - pela elevao das almas dos pais falecidos 17 - 11
Acender velas - fazer eruv para acender velas de Shabat 47 - 12 e 13
Acendeu fogo - sem querer no yom tov 40 - 5
Ach asher yeachel lechol nfesh - Shemot 12:16; yom tov 38 - 1
Achilat aray - lecaven no Leshev Bassuc anterior 31 - 14
Acionar boto - aquecedor com chama piloto no yom tov 40 - 3d
Acionar boto de ignio - aquecedor automtico no yom tov 40 - 3c
Acionar boto de ignio - fogo automtico no yom tov 40 - 3b
Acionar fogo eltrico - proibido no yom tov 40 - 3a e 8
Acolher o jejum - no dia anterior ao jejum 2 - 3, 4 e 7
Acordar mais cedo - em Elul; cmi rni balyla 1 - 3
Acostumar criana sadia - de 11 anos a jejuar em Yom Kipur 24 - 4
Acrescentar - carne no cozido em yom tov para melhorar sabor 41 - 7
Acrscimo de Yom Kipur, Shabat e Yom Tov 20 - 2 a 4
Acum - misturar guas para banho no yom tov 45 - 13
Acum - no judeu fazer tirch no yom tov para o dia seguinte 41 - 2
Acum - no transportar no yom tov para um no judeu 46 - 6
Acum - pedir para no judeu acender fogo no yom tov 40 - 6
Acum - pedir para no judeu peneirar farinha no yom tov 43 - 3 e 5
Acum - proibio de pedir trabalho no yom tov e Shabat 38 - 2
Acum - proibido cozinhar para no judeu no yom tov 44 - 1 a 4
Acum - parede da suc com marquise, dfen acum 28 - 6
Adiantado - no Mussaf belchash, aguardar os toques do shofar 12 - 5
Adiar - caf da manh em uma hora para crianas em Kipur 24 - 2 e 3
Adiar - Tashlich para o segundo dia de Rosh Hashan 15 - 1
Adicionar - gua chaleira no fogo no yom tov 41 - 8
Adicionar - carne no cozido em yom tov para melhorar sabor 41 - 7
Adon Hasselichot - partes de Selichot em lef bt 1 - 8
Adornos - da suc 30 - 1 a 8
Adornos de couro ou camura - nos tnis; Yom Kipur 23 - 27
Adquirir - aliy Lator e petichat Hachechal nos yamim noraim 13 - 3
Adquirir - Sfer Cal Nidr e petichat hachechal em Yom Kipur 22 - 8
Adquirir arbat haminim - para crianas 32 - 27

445
adu - ali ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT

Adulto - banho com gua aquecida na vspera de yom tov 45 - 12


Aflies - as 5 proibies especficas de Yom Kipur 23 - 1 a 34
Afligir - cuidado para no afligir a esposa 18 - 9
Aglomeraes - gestante, evitar aglomeraes em Yom Kipur 23 - 3
gua - lecaven consumo na suc no Leshev Bassuc anterior 31 - 14
gua - aquecida na vspera de yom tov; banho de adultos 45 - 12
gua - aquecida na vspera de yom tov; banho em crianas 45 - 11
gua - colocar o lulav na gua em yom tov 32 - 31
gua - cuidar para gua da cobertura da suc no cair na grama 29 - 11
gua - encher chaleira no yom tov com muita gua 41 - 8
gua - esquentar no yom tov 45 - 1 a 13
gua - quem no toma gua fora da suc, har z meshubach 31 - 8
gua - recitar Tashlich prximo gua em Rosh Hashan 14 - 1 e 2; 15 - 1
gua - tomar fora da suc 31 - 7 a 9
gua - tomar fora da suc em Shemini Atsret 36 - 3
gua fria - misturar com quente para tomar banho no yom tov 45 - 13
gua fria - no se lavar em Yom Kipur 23 - 16 a 22
gua morna - misturar guas para tomar banho no yom tov 45 - 13
gua quente - misturar com fria para tomar banho no yom tov 45 - 13
gua quente - no se lavar em Yom Kipur 23 - 16 a 22
gua quente - tomar banho rev Rosh Hashan 2 - 15
gua, terra, fogo e ar - 4 fundamentos compem a pessoa 6 - 8
Aguardar - em silncio os toques durante a Amid belchash 12 - 5
guas de rosa - Netilat Yadyim dos cohanim em Neil; cheirar 23 - 22
Aharon Hacohen - Ushpizin, as sete visitas ilustres da suc 31 - 29
Al chet - em Minch na vspera de Kipur 19 - 1
Al Chet - ficar em p 19 - 6
Al Chet - no conversar durante 19 - 7
Al Chet - recitar junto com o chazan 19 - 6
Al Chet - traduo e comentrios do Al Chet Apndice I
Al Mitsvat Eruv - berach de Eruv Tavshlin 47 - 6 e 9
Al Netilat Lulav - berach dos arbat haminim 32 - 4 a 13, 20
Al Netilat Yadyim - no Yom Kipur 23 - 18
Al Tas Imnu Cal - partes de Selichot em lef bt 1 - 8
Al teabednu berech galutnu - partes de Selichot em lef bt 1 - 8
Al tenay - fazer eruv al tenay no primeiro dia de yom tov 47 - 10
Al yed goy - fazer tirch no yom tov para o dia seguinte 41 - 2
Al yed goy - misturar guas para banho no yom tov 45 - 13
Al yed goy - pedir para no judeu acender fogo no yom tov 40 - 6
Al yed goy - peneirar farinha no yom tov 43 - 3 e 5
Al yed goy - proibio de pedir trabalho no yom tov e Shabat 38 - 2
lef bt - 12 trechos de Selichot que iniciam com o lef bt 1 - 8
Alegre - em Rosh Hashan; no ficar nervoso; bitachon 6 - 8 e 9
Algodo - cordas de algodo no secach e no apoio do secach 29 - 13, 14 e 20
Algodo - linhas de algodo no torcidas para secach lantsach 29 - 18
Alho - moer no yom tov 42 - 2 e 6
Alho-por - comer na noite de Rosh Hashan; carti 6 - 5
Aliana - retirar para recitar berach do lulav 32 - 9
Alimentao - leis referentes alimentao na suc 31 - 1 a 29
Alimentao - quem deve comer, no exagerar em dias de jejum 16 - 9
Alimentar - no judeu no yom tov 44 - 1 a 4
Alimentar crianas - em Yom Kipur 23 - 15
Alimento - de Eruv Tavshilin al tenay no pode ser feito yom tov 47 - 10

446
NDICE REMISSIVO ali - ami

Alimentos - como preparar no yom tov 42 - 1 a 9


Alimentos - mexer com comidas em Yom Kipur para menores 23 - 15
Alimentos - para Eruv Tavshilin 47 - 2 e 3
Alimentos - pendurados na suc 30 - 2, 5 e 7
Alimentos - preparar no yom tov para o dia seguinte 41 - 1 a 8
Alimentos - preparar no yom tov para Shabat; Eruv Tavshilin 47 - 1 a 13
Alimentos - tirar do freezer no yom tov para o segundo dia 41 - 5
Alimentos - transportar no yom tov 46 - 1
Alimentos especiais - no Sder de Rosh Hashan 6 - 5 a 7
Alimentos leves - antes de Yom Kipur, Seudat Hamafsket 20 - 5
Aliy Lator - recomendvel ler na Tor nos yamim noraim 13 - 3
Aliy Lator - se calar sapatos de couro em Yom Kipur 23 - 31
Alma - tem 5 nomes: Nfesh, Rach, Nesham, Chay, Yechid 26 - 1
Almas - acender velas para elevao das almas de pais falecidos 17 - 11
Almas - como rezar ao p dos tmulos para almas de falecidos 2 - 11
Almoo - no preparar no yom tov para no judeu 44 - 1 a 4
Alot hashchar - berachot da Tor em Hoshan Rab 34 - 3
Alot hashchar - incio dos jejuns; aprox. 72 minutos 16 - 2
Alot Hashchar - Selichot rev Rosh Hashan depois de alot 2 - 9
Alpendre - parede da suc com marquise, dfen acum 28 - 6
Altar - hacafot em torno do mizbeach no Bt Hamicdash 34 - 5
Alterado - alimentos cujo gosto no se altera; yom tov 38 - 4
Alto - Baruch Shem Kevod em voz alta em Yom Kipur 22 - 5
Alto - se o secach no estiver encostando nas paredes da suc 28 - 5 e 6
Altura - da suc 29 - 2
Alvorecer - inicia o jejum; aprox. 72 min. antes do nascer do Sol 16 - 2
Amargar - a gua para tomar remdio em Yom Kipur 23 - 14
Amarrar - como amarrar arbat haminim 32 - 17 a 19
Amarrar - o apoio do secach com cordas de algodo 29 - 13 e 20
Amarrar - o secach com cordas ou fios 29 - 14
Amassar - alimentos no yom tov 42 - 2 a 6
Amassar - trabalhos permitidos no yom tov a partir de halash 38 - 3
Amen - mulheres falam amen para Leshev Bassuc no Kidush 31 - 20
Amen - mulheres repondem Shehecheynu do chazan em Kipur 22 - 4
Amen - mulheres respondem amen ao Shehecheynu no Kidush 36 - 1
Amen - responder a berachot de quem dormiu; Hoshan Rab 34 - 3
Amen - responder durante Viduy 19 - 7
Amen - responder nas berachot do shofar 9 - 4
Amen - Shehecheynu do Kidush, mulheres tambm respondem 3 - 2
Amndoas - evitar em Rosh Hashan, irritao na garganta 6 - 11
Amendoim - evitar em Rosh Hashan, irritao na garganta 6 - 11
Amid - At Chonantnu; motsa Yom Kipur 27 - 1
Amid - de Shemini Atsret, recitar et yom shemini... 35 - 5 e 6
Amid - em Assret Yem Teshuv, acrscimos 4 - 1 a 9
Amid - motsa Yom Kipur; At Chonantnu; se errou 27 - 1 e 2
Amid - Mussaf e Shabat chol hamoed 33 - 2
Amid - Rosh Hashan e Yom Kipur 4 - 8 e 9
Amid - shofar na Amid do Mussaf de Rosh Hashan 11 - 1, 4 e 7
Amid - tem Viduy em Yom Kipur 19 - 3
Amid de Arvit - motsa Shabat Rosh Hashan, Vatodinu 15 - 3
Amid de rev Rosh Hashan - recitar Annu se jejuar 2 - 5 e 6
Amid de Mussaf - diz-se et musf se Kipur cai no Shabat 25 - 3
Amid de Mussaf - em Rosh Hashan, ditar ou no as tekiot 12 - 4

447
ami - aqu ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT

Amid de Mussaf belchash - aguardar em silncio os toques 12 - 5


Amid de Mussaf belchash - parar para ouvir os toques 12 - 6
Amid de Mussaf de Rosh Hashan - Hayom Harat Olam 13 - 5
Amid de Mussaf de Rosh Hashan - recitar sempre et musf 13 - 6
Amid de Neil - importncia, horrio e Bircat Cohanim 26 - 1 a 4
Amidot - acrescentar Annu Avnu Annu nos dias de jejum 16 - 11, 12 e 17
Amidot - dos yamim tovim no Shabat 33 - 1
Amir legoy - para fazer tirch no yom tov para o dia seguinte 41 - 2
Amir legoy - para misturar guas para banho no yom tov 45 - 13
Amir legoy - pedir a um no judeu peneirar farinha no yom tov 43 - 3 e 5
Amir legoy - pedir para no judeu acender fogo no yom tov 40 - 6
Amir legoy - proibio de pedir trabalho no yom tov e Shabat 38 - 2
Amontoar - trabalhos proibidos no yom tov, anteriores a lash 38 - 3
Ana Hashem - naanuim no Halel; arbat haminim 32 - 11; 14 a 16
Anan Hacavod - cavan na suc sobre as nuvens Divinas 31 - 4 e 5
Anel - retirar para recitar berach do lulav 32 - 9
Anenan - partes de Selichot com minyan 1 - 7
Annu - na Amid de rev de Rosh Hashan se estiver jejuando 2 - 5 e 6
Annu Avnu - partes de Selichot em lef bt 1 - 8
Annu Avnu Annu - acrescentar nos dias de jejum 16 - 11, 12 e 17
Anjos - recitam Baruch Shem Kevod juntos; Yom Kipur 22 - 5
Ansh Emun - partes de Selichot em lef bt 1 - 8
Antecedncia - cozinhar no yom tov para Shabat cedo 47 - 1
Antecedncia - rezar Minch rev Yom Kipur com antecedncia 19 - 1
Antecedncia - transportar vinho de dia em yom tov 46 - 3
Antecipar a entrada - de Yom Kipur 20 - 2 a 4
Antes do pr do Sol - Bircat Cohanim em dias de jejum 16 - 14
Antevspera de Kipur - recita-se Tachanun 17 - 2
Anulao de promessas - quando costume fazer 2 - 1
Anunciar - mashiv harach umorid hagushem Shemini Atsret 35 - 2
Ans - preparar alimentos no yom tov sem shinuy 38 - 4
Ao contrrio - ashkenazim seguram etrog de ponta cabea 32 - 7
Apagar - leis referentes ao fogo no yom tov 40 - 1 e 7
Apagar - no apagar chamas do biler em yom tov 45 - 7 e 9
Apagar aquecedor a gs com chama piloto - no yom tov 40 - 3d e 7
Apagar aquecedor automtico a gs - proibido no yom tov 40 - 3c
Apagar fogo automtico a gs - proibido no yom tov 40 - 3b e 7
Apagar fogo eltrico - proibido no yom tov 40 - 3a e 8
Apalpar com toalha - no espremer cabelos no yom tov 45 - 12 e 13
Aparelhos de medio - no yom tov 43 - 6 e 7
Aparelhos eltricos - no yom tov 38 - 1
Apliques de couro ou camura - nos tnis; Yom Kipur 23 - 27
Apoiar - o secach em muros e paredes 29 - 21
Apoiar-se - no Eruv Tavshilin feito pelos rabinos 47 - 7, 8 e 10
Apoio - do secach; materiais permitidos e proibidos 29 - 13 a 16; 19 a 21
Apoio do apoio - do secach; material 29 - 20
Aps o pr do Sol - lembrou de fazer Eruv Tavshilin 47 - 4
Aproximada - medir farinha de forma aproximada no yom tov 43 - 6
Aproximada - medir tempero de forma aproximada no yom tov 43 - 7
Aquecedor - de gua no yom tov, abrir torneira 45 - 7, 9 e 10
Aquecedor a gs automtico - proibido no yom tov 40 - 3c
Aquecedor a gs com chama piloto - proibido no yom tov 40 - 3d e 7
Aquecer - gua no yom tov 45 - 1 a 13

448
NDICE REMISSIVO aqu - arv

Aquecida na vspera - gua para banho de adulto no yom tov 45 - 12


Aquecida na vspera - gua para banho em criana no yom tov 45 - 11
Ar livre - suc deve estar ao ar livre 28 - 9
Ar, gua, terra e fogo - 4 fundamentos compem a pessoa 6 - 8
Aram - cozinhar yom tov antes do almoo para o 2 dia 41 - 7
Aramit - partes de Selichot com minyan 1 - 7
Arar - trabalhos proibidos no yom tov, anteriores a lash 38 - 3
Arav - colocar duas aravot nos arbat haminim 32 - 1
Arav - como amarrar arbat haminim 32 - 17 a 19
Arav - mukts no Shabat 32 - 20
Aravot - minhag nevim em Hoshan Rab 34 - 6 a 8
Arba amot - marquise na parede da suc; dfen acum 28 - 6
Arba betsim - mezonot na suc, recitar Leshev Bassuc 31 - 12
Arb yessodot - quatro fundamentos compem a pessoa 6 - 8
Arb yessodot - quatro fundamentos compem as pessoas 6 - 8
Arba tefachim - de secach passul atravessando a suc 29 - 12
Arba tefachim - pendurar enfeites prximo do secach 30 - 5
Arbat haminim - berachot 32 - 4 a 13, 20
Arbat haminim - canhotos 32 - 5
Arbat haminim - colocar o lulav na gua em yom tov 32 - 31
Arbat haminim - como amarrar 32 - 17 a 19
Arbat haminim - comprar o seu 32 - 21 e 22
Arbat haminim - crianas 32 - 24, 25 e 27
Arbat haminim - de p 32 - 8
Arbat haminim - fazer berachot sem anel 32 - 9
Arbat haminim - fazer naanuim com 32 - 11 a 16
Arbat haminim - horrio da mitsv 32 - 28 e 29
Arbat haminim - leis referentes s quatro espcies de Sucot 32 - 1 a 27
Arbat haminim - no cheirar 32 - 30
Arbat haminim - no comprar com dinheiro de maasser 32 - 26
Arbat haminim - no Shabat no se segura; mukts 32 - 20 e 29
Arbat haminim - pagar com dinheiro, de preferncia 32 - 23
Arbat haminim - transportar no yom tov 46 - 1
Arca Sagrada - abrir e recitar Nishmat em Hoshan Rab 34 - 9
Arejado - deitar em Yom Kipur em lugar arejado, gestantes 23 - 3
Aroma de comida - Yom Kipur; grvidas; quem precisa comer 23 - 7 e 8
Aron Hacdesh - abertura do Hechal em Rosh Hashan, oraes 13 - 4
Aron Hacdesh - abrir e recitar Nishmat em Hoshan Rab 34 - 9
Aron Hacdesh - adquirir abertura nos yamim noraim 13 - 3
Aron Hacdesh - adquirir petichat hahechal na noite de Kipur 22 - 8
Aron Hacdesh - no abrir se calar sapatos de couro em Kipur 23 - 31
Aron Hacdesh - no se diz Vaani Tefilati em Kipur no Shabat 25 - 1
Arrepender-se - em Elul e Assrete Yem Teshuv 1 - 14
Arrepender-se - por difamar os falecidos 18 - 11
Arrependimento - Charat; teshuv 19 - 4
Arroz - lecaven consumo na suc no Leshev Bassuc anterior 31 - 14
Arroz - comer fora da suc 31 - 7 a 9
Arroz - cozinhar no yom tov sem shinuy 38 - 4
Arroz - fazer no yom tov 38 - 4
Arrumar a cama - de sexta para sbado com eruv tavshilin 41 - 4
Arrumar a mesa - proibido no yom tov para a noite seguinte 41 - 2
Artimanha - cozinhar yom tov antes do almoo para o 2 dia 41 - 7
Arvit - motsa Shabat Rosh Hashan 15 - 3

449
arv - aur ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT

Arvit - motsa Yom Kipur 27 - 1, 2 e 3


Arvit de Shabat Shuva - Men Sheva; Hamlech hacadosh 4 - 7
rvore - suc debaixo de 28 - 10
Asham Taluy - corban que era levado por safek aver 8 - 2
Ashmnu - bater no corao 19 - 8
Ashmnu - em Minch na vspera de Kipur 19 - 1
Ashmnu Bagdnu - partes de Selichot em lef bt 1 - 8
Ashmnu Micol Am - partes de Selichot em lef bt 1 - 8
Asher natan yamim tovim - no Bircat Hamazon 7 - 5
Asher natan yamim tovim - no Bircat Hamazon 7 - 5
Asher Yatsar - como completar 100 berachot em Yom Kipur 22 - 6
Asher Yatsar - na manh de Hoshan Rab 34 - 3
Asher Yatsar - recitar entre os toques do shofar 9 - 13
Asher Yatsar Etchem Bedin - berach no cemitrio 2 - 12
Ashkenazim - costumam tocar shofar em Elul 1 - 2
Ashkenazim - selichot no domingo que antecede Rosh Hashan 1 - 2 a 4
Ashkenazim - tambm despertam mais cedo em Elul 1 - 3
Assado - alimento assado para Eruv Tavshilin 47 - 3
Assar - a permisso de preparar no yom tov 38 - 1, 3 e 4
Assar - no yom tov para o dia seguinte 41 - 1, 3 e 7
Assar - proibido assar para no judeu no yom tov 44 - 1 a 4
Assar no fogo - carne sem melich 39 - 4
Assar Betevet - jejum 10 de tevet 16 - 1, 2, 4, 5, 7 a 9, 11 a 17
Assar Betevet - no necessrio receber na vspera 2 - 4
Assar tefachim - paredes da suc devem ter no mnimo 28 - 3 e 11
Assassinato de Guedaly bem Achicam - Tsom Guedaly 16 - 3
Ass Leman Shemach - partes de Selichot em lef bt 1 - 8
Ass vel min haasuy - colocar as paredes antes do secach 29 - 3 e 6
Asser Teasser - chuts larets 2 yom tov Shabat 37 - 2
Assret Yem Teshuv - Avnu Malknu 5 - 1 e 2
Assret Yem Teshuv - a meta de Rosh Hashan 26 - 1
Assret Yem Teshuv - poca de teshuv 1 - 14
Assret Yem Teshuv - fazer teshuv 8 - 2 a 4
Assret Yem Teshuv - oraes de 4 - 1 a 11
Assret Yem Teshuv - recitar Hashem Hu Haelokim 4 - 11
Assret Yem Teshuv - recitar Shir Hamaalot Mimaamakim 4 - 10
Assret Yem Teshuv - recomendaes 8 - 1 a 4
Assret Yem Teshuv - relacionados com os dez Viduyim 19 - 5
Assret Yem Teshuv - Tashlich, se no fez em Rosh Hashan 14 - 4
Assiat hel - guarda-chuva no yom tov 46 - 1
Assoalho - minhag nevim; bater aravot; no pode ser assoalho 34 - 6
At Cadosh - acrscimos em Assret Yem Teshuv 4 - 1, 4, 5, 7 a 9
At Chonantnu - motsa Yom Kipur 27 - 1
At Echad - recitou em vez de Vatiten Lnu na Amid 33 - 1
At horeta ladat - Petichat Hahechal em Rosh Hashan 13 - 4
At Kidshta - recitou em vez de Vatiten Lnu na Amid 33 - 1
Atrair vida para a alma - cavan ao dizer zochrnu lechayim 4 - 1
Atrair vida para o corpo - cavan; cotvnu bessfer chayim 4 - 1
Atrapalhar - crianas pequenas que atrapalham na sinagoga 9 - 9
Atrasado - na Amid, ouvir os toques 12 - 6
Aumentar - chama do fogo no yom tov 40 - 8
Aumentar preces - em Hoshan Rab 34 - 1 e 2
Aurora - iniciar o jejum; aprox. 72 min. antes do nascer do Sol 16 - 2

450
NDICE REMISSIVO aut - bar

Automtico - proibido acender ou apagar fogo no yom tov 40 - 3b e 7


Automtico - proibido usar aquecedor a gs no yom tov 40 - 3c
Automvel - depois das velas de Kipur 21 - 4
Automvel - no usar carro para ir ouvir os toques do shofar 9 - 15
Automvel - no usar para ir fazer Tashlich 14 - 1
Avel - evitar em Rosh Hashan, irritao na garganta 6 - 11
Averot ben adam lachaver - pedir perdo ao prximo 18 - 1 a 11
Avesso - peneirar farinha no yom tov com shinuy al yed goy 43 - 1 a 5
Avi haben - no jejua na Vspera de Rosh Hashan; Berit Mil 2 - 8
Avnu Malknu - Assret Yem Teshuv 5 - 1 e 2
Avnu Malknu - se Yom Kipur no Shabat 25 - 2
Avnu Malknu - Shabat Rosh Hashan 5 - 2
Avnu malknu chatnu lefanecha - quando no recitar 5 - 2
Avnu malknu mechol uslach - quando no citar 5 - 2
Avod - trabalhos proibidos yom tov 38 - 1 a 4
Avod zar - usar velas com inscries na embalagem 30 - 8
Avodat Hacdesh - escreve para preparar cadeira dos Ushpizin 31 - 29
Avon hakeri - cavanot ao segurar Sfer Cal Nidr em Yom Kipur 22 - 8
Avonot - pedir perdo ao prximo 18 - 1 a 11
Avot melachot - so 39 os trabalhos proibidos no Shabat 38 - 3
Avraham Avnu - Ushpizin, as sete visitas ilustres da suc 31 - 29
Avuc - velas para Havdal, mais de um pavio 27 - 7

B
Bal teshuv guemur - o toka e o chazan devem ser 1 - 5
Bal toka - no treinar no primeiro dia 12 - 8
Bal toka - qualificado; Selichot e Yamim Noraim 1 - 4 e 5
Bal toka - shofar; leis referentes ao toque do shofar 9 - 1 a 12
Bal toka - tocar shofar do lado direito, virado para cima 12 - 10
Bacash - de despedia da suc em Shemini Atsret 36 - 5
Baguna - crianas pequenas que atrapalham na sinagoga 9 - 9
Bahaden Eruv - declarao de Eruv Tavshlin 47 - 6 e 9
Bal tossif - moradores de Yisrael na suc em Shemini Atsret 36 - 4
Balanas - no yom tov 43 - 6 e 7
Balas - abster-se de guloseimas em Assret Yem Teshuv 8 - 2
Bambu - materiais permitidos para secach 29 - 1, 15 e 22
Bamidbar 15:40 - o motivo de cumprir mitsvat tsitsit 31 - 5
Banana - amassar no yom tov 42 - 2
Banheiro - ir entre toques do shofar; Asher Yatsar 9 - 13
Banheiro - lavar-se no Yom Kipur aps necessidades fisiolgicas 23 - 16, 17 e 20
Banho - lavar-se no yom tov com gua quente 45 - 1 a 13
Banho - na vspera de Rosh Hashan 2 - 15
Banho - no se lavar em Yom Kipur 23 - 16 e 17
Bar mitsv - meninos com 13 anos precisam jejuar 16 - 4, 5 e 9
Bar mitsv - meninos so obrigados a jejuar pela Tor em Kipur 24 - 4 e 5
Barbantes, cordas ou fios - para fixar o secach 29 - 14
Barbeiro - cortar o cabelo rev Rosh Hashan 2 - 15
Barro - lavar-se em Yom Kipur 23 - 16 e 17
Baruch Hamavdil bem cdesh lecdesh - motsa Shabat 15 - 6
Baruch Haon Leam Yisrael - berach exclusiva do chazan 16 - 11 e 12
Baruch Hu uvaruch Shem - no dizer nas berachot do shofar 9 - 4
Baruch Hu uvaruch Shem - no falar durante Viduy 19 - 7
Baruch Shem Kevod - em voz alta em Yom Kipur, todos juntos 22 - 5

451
bar - ber ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT

Baruch Shomea Tefil - e no Baruch Haon Leam Yisrael 16 - 11


Baruch... al mitsvat eruv - berach de Eruv Tavshlin 47 - 6 e 9
Barulho - crianas pequenas que atrapalham na sinagoga 9 - 9
Basear-se - no Eruv Tavshilin feito pelos rabinos 47 - 7, 8 e 10
Bastante comida - preparar no yom tov para o dia seguinte 41 - 7
Bat mitsv - meninas com 12 anos precisam jejuar 16 - 4, 5 e 9
Bat mitsv - meninas so obrigadas a jejuar pela Tor em Kipur 24 - 4 e 5
Batatas - descascar no yom tov 42 - 6
Bater - aravot no cho em Hoshan Rab, minhag nevim 34 - 6 a 8
Bater no corao - durante Viduy 19 - 8
Beb - amassar banana para crianas no yom tov 42 - 2
Beb - banho com gua quente em yom tov 45 - 11
Beb - transportar no yom tov 46 - 1
Beb - transportar no yom tov 46 - 1
Beber - criana de 9 anos jejua parcialmente em Yom Kipur 24 - 2 e 3
Beber - menores de 9 anos no devem jejuar 24 - 1
Beber - proibio do Yom Kipur 23 - 1 a 15
Beber bastante lquido - antes de Yom Kipur, gestantes 23 - 3
Beber menos de shiur - no Yom Kipur 23 - 6 a 12
Bebs - que mamam; lactantes; Yom Kipur 23 - 5
Beden Eruv - declarao de Eruv Tavshlin 47 - 6 e 9
Beijar mo dos pais - na vspera de Yom Kipur 18 - 8
Ben adam lachaver - teshuv 18 - 1 a 11
Ben hashemashot - arbat haminim em 32 - 29
Ben hashemashot - eni bodel mehem col bem hashemashot 30 - 3 e 7
Ben hashemashot - lembrou de fazer Eruv Tavshilin 47 - 4
Ben Ish Chay - ordem do Sder de Rosh Hashan conforme o 6 - 5
Ben Ish Chay - Parashat Nitsavim, 22; Hayom Harat Olam 13 - 5
Bno - Bor Meor Haesh motsa Yom Kipur 27 - 7 e 8
Bno - das velas de Rosh Hashan 3 - 1
Bno - das velas de Yom Kipur 21 - 2 a 4
Bno - das velas em yom tov 3 - 1, a 3 e 5
Bno - de especiarias, no se faz motsa Yom Kipur 27 - 5 e 6
Bno - do Eruv Tavshilin 47 - 6 e 9
Bno - fazer antes ou depois de acender as velas? 3 - 3
Bno de troves e raios - recitar entre os toques do shofar 9 - 13
Bno Para Filhos e Filhas - na vspera de Yom Kipur 17 - 10
Bno sobre a lua - antes de Yom Kipur ou motsa Kipur 27 - 9
Bnos - dos arbat haminim 32 - 4 a 13, 20
Bnos do shofar - bal tokea que vai tocar para um doente 9 - 11
Bnos do shofar - bal tokea que vai tocar para uma mulher 9 - 10
Beneficiar outros - fazer Eruv Tavshilin incluindo terceiros 47 - 9
Berach - abenoar os filhos na vspera de Yom Kipur 17 - 10
Berach - Bor Meor Haesh motsa Yom Kipur 27 - 7 e 8
Berach - das velas de Rosh Hashan 3 - 1
Berach - das velas de Yom Kipur 21 - 2 a 4
Berach - das velas em yom tov 3 - 1, a 3 e 5
Berach - de bessamim, no se faz motsa Yom Kipur 27 - 5 e 6
Berach - de Shessa Li Col Tsorki em Yom Kipur e Tish Beav 23 - 33
Berach - do shofar 9 - 3 a 6
Berach - esqueceu de recitar Leshev Bassuc 31 - 15 e 16
Berach - fazer antes ou depois de acender as velas? 3 - 3
Berach - Leshev Bassuc 31 - 11 a 25

452
NDICE REMISSIVO ber - bol

Berach - no cemitrio; asher yatsar etchem bedin 2 - 12


Berach - para Eruv Tavshilin 47 - 6 e 9
Berach - visitante em suc com secach apoiado em metais 29 - 13
Berach de Leshev Bassuc - recitar em p 31 - 19 e 25
Berach de Shehecheynu - chazan recita na noite de Kipur 22 - 3 e 4
Berach de troves - recitar entre os toques do shofar 9 - 13
Berach do talet - antes do pr do Sol de Yom Kipur 22 - 1
Berachot - aps Haftar de Shabat chol hamoed 33 - 3 e 4
Berachot - como completar 100 berachot em Yom Kipur 22 - 6
Berachot - dos arbat haminim 32 - 4 a 13, 20
Berachot da Tor - em Hoshan Rab 34 - 3 e 4
Berachot do shofar - bal tokea que vai tocar para um doente 9 - 11
Berachot do shofar - bal tokea que vai tocar para uma mulher 9 - 10
Bereshit - recita-se Cadish aps Parashat Bereshit 35 - 7
Bereshit - shenyim micr quando yom tov na quinta e sexta 34 - 11
Bereshit Rab (14:9) - a alma tem cinco nomes 26 - 1
Berich Shemh Demar Alma - Petichat Hahechal Rosh Hashan 13 - 4
Berit Mil - preparar cadeira para Eliyhu Hanavi 31 - 29
Berit Mil - vspera Rosh Hashan; quem no jejua 2 - 8
Bessamim - como completar 100 berachot em Yom Kipur 22 - 6
Bessamim - Havdal de Rosh Hashan no tem bessamim 15 - 7
Bessamim - no se faz na Havdal de motsa Yom Kipur 27 - 5 e 6
Bessfer chayim - na Amid 4 - 1 a 3
Bt Din - entregar ao Bt Din pagamento de dvida de falecido 18 - 7
Bt Hachayim - visitar cemitrio vspera de Kipur 17 - 3
Bt Hachayim - visitar o cemitrio vspera de Rosh Hashan 2 - 11 a 14
Bt hakensset - lembrou de fazer eruv e j estava na sinagoga 47 - 4
Bt Hamicdash - hacafot em torno do mizbeach 34 - 5
Beterraba - slek na noite de Rosh Hashan; ashkenazim 6 - 5
Bid - lavar-se no Yom Kipur aps necessidades fisiolgicas 23 - 16, 17 e 20
Bilhetes - pitcaot de Hoshan Rab 34 - 1
Bim - fazer hacafot com arbat haminim em torno da Bim 32 - 22
Bim - fazer hoshanot com arbat haminim em torno da Bim 34 - 5
Bircat Cohanim - em Neil; comear Amid antes; se atrasou 26 - 2 a 4
Bircat Cohanim - lavar as mos em Yom Kipur 23 - 21 e 22
Bircat Cohanim - nos dias de jejum 16 - 13 e 14
Bircat Habanim Vehabanot - vspera de Yom Kipur 17 - 10
Bircat Hamapil - no recitar Lel Hoshan Rab se no dormir 34 - 2
Bircat Hamazon - Yaal Veyav 7 - 1 a 5
Bircat Levan - antes de Yom Kipur ou motsa Kipur 27 - 9
Birchot Hashchar - berach de Shessa Li Col Tsorki em Kipur 23 - 33
Birchot Hashchar - em Hoshan Rab 34 - 3 e 4
Birchot Hashchar - recitar antes de Selichot 1 - 13
Birchot Hator - em Hoshan Rab 34 - 3 e 4
Biscoito - massas, macarro, bolo; comer fora da suc 31 - 6
Biscoito - na suc; ashkenazim recitam Leshev Bassuc 31 - 12 e 13
Bitachon - em Rosh Hashan; no ficar nervoso; ficar feliz 6 - 8
Bizchut kiyum mitsvat suc - Yehi Ratson de despedida 36 - 5
Biler - aquecedor de gua no yom tov 45 - 7, 9, 10 e 13
Biler - usar gua para adulto tomar banho 45 - 12
Biler - usar gua para dar banho em crianas 45 - 11
Bolinhos - no fritar para no judeu no yom tov 44 - 3
Bolo - massas, biscoito, macarro; comer fora da suc 31 - 6

453
bol - cad ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT

Bolo - na suc; ashkenazim recitam Leshev Bassuc 31 - 12 e 13


Bolo - para yom tov; preparar na vspera 38 - 4
Bolo - separar chal da massa no yom tov 43 - 8 a 10
Bom Bril - proibido usar no Shabat e yom tov 45 - 9
Bom sinal - alimentos especiais do Sder de Rosh Hashan 6 - 5 a 7
Bor Meor Haesh - acender vela de Havdal vspera de Kipur 21 - 6
Bor Meor Haesh - Kidush Yaknehaz; Rosh Hashan domingo 15 - 5
Bor Meor Haesh - motsa Shabat yom tov, velas da Havdal 15 - 4
Bor Meor Haesh - motsa Yom Kipur; vela acesa ontem 27 - 7 e 8
Bor Meor Haesh - no se recita no final de Rosh Hashan 15 - 7
Bor Min Mezonot - ashkenazim recitam Leshev Bassuc 31 - 12 e 13
Bor Min Mezonot - na suc 31 - 1, 6, 12 e 13
Bor Min Vessamim - como completar 100 berachot em Kipur 22 - 6
Bor Min Vessamim - no se faz na Havdal de motsa Kipur 27 - 5 e 6
Bor Min Vessamim - no se recita no final de Rosh Hashan 15 - 7
Bor Peri Hats - na primeira fruta do Sder de Rosh Hashan 6 - 5
Bor Peri Hats - no fazer; sobremesa; noite de Rosh Hashan 6 - 7
Bor Peri Hagufen - Kidush Uaknehaz motsa Shabat 15 - 5
Bor Peri Hagufen - Leshev Bassuc no Kidush antes do vinho 31 - 17 e 18
Borer - trabalhos proibidos no yom tov, anteriores a lash 38 - 3
Borracha - sapatos de borracha em Yom Kipur 23 - 26
Boto - do aquecedor a gs com chama piloto; girar no yom tov 40 - 3d e 7
Boto - do aquecedor automtico, proibido girar no yom tov 40 - 3c
Boto - do fogo automtico, proibido girar no yom tov 40 - 3b e 7
Brao - lavar com gua quente no yom tov 45 - 5 e 12
Brasa - acender fsforo em uma brasa no yom tov 40 - 4 e 5
Bule - encher no yom tov com muita gua 41 - 8
Buracos - espao vazio no secach 29 - 5, 19 e 22

C
Cas - no ficar nervoso em Rosh Hashan; arb yessodot 6 - 8
Cabal - fazer netilat lulav aps a Chazar de Shacharit 32 - 11 e 12
Cabal al haatid - teshuv 19 - 4
Cabalat taanit - no dia anterior ao jejum 2 - 3, 4 e 7
Cabalat Taanit - texto Ribon Haolamim 2 - 7
Cabea - cuidar para no espremer os cabelos no yom tov 45 - 12 e 13
Cabea - inclinar durante Viduy 19 - 8
Cabea baixa - ficar triste se chover e no comer na suc 31 - 23
Cabea de carneiro - nas noites de Rosh Hashan 6 - 5
Cabea de peixe - nas noites de Rosh Hashan 6 - 5
Cabea para baixo - ashkenazim seguram etrog ao contrrio 32 - 7
Cabelos - cortar rev Rosh Hashan 2 - 15
Cabelos - cuidar para no espremer os cabelos no yom tov 45 - 12 e 13
Cabets - comer po na suc 31 - 1 a 3 e 11
Cabets - comer po ou mezonot fora da suc at cabets 31 - 6
Cabets - de po ou mats para Eruv Tavshilin 47 - 2
Cabets - definio; comer po nas refeies de yom tov 6 - 3
Cabets - quando fazer berach de Leshev Bassuc 31 - 11 a 13
Cadeira - preparar cadeira para os Ushpizin 31 - 29
Cadish - no recitar aps a leitura de Parashat Vezot Haberach 35 - 7
Cadish - oss hashalom 4 - 1
Cadish - responder durante Viduy 19 - 7
Cadish 2 vezes - se ler 2 trechos de rolos diferentes na Tor 35 - 8

454
NDICE REMISSIVO cad - car

Cadish 3 vezes - se ler 3 trechos de rolos diferentes na Tor 35 - 8


Cadish Titcabal - toques do shofar no Cadish Titcabal 11 - 1 e 4
Caf - fazer para no judeu no yom tov 44 - 4
Caf da manh - prorrogar uma hora para crianas em Kipur 24 - 2 e 3
Cados - alimentos enfeites da suc, no consumir 30 - 2
Cair - devolver o secach se cair em yom tov 29 - 23
Caixas - no transportar garrafas em caixas no yom tov 41 - 3
Caixas - no transportar garrafas em caixas no yom tov 46 - 3
Caixas - no usar no secach e em seu apoio 29 - 1 e 13
Cal Nidr - adquirir Sfer Cal Nidr na noite de Yom Kipur 22 - 8
Cal Nidr - desculpar o prximo antes do Cal Nidr 18 - 10
Cal Nidr - Shehecheynu depois de 22 - 3 e 4
Calado - quem tocar no sapato dever lavar a mo 23 - 32
Calados de couro - proibio em Yom Kipur 23 - 26 a 33
Calados de pano - gabayim nas sinagogas; providenciar; Kipur 23 - 31
Calar - crianas no calam sapato de couro em Yom Kipur 24 - 6
Calar - proibio de sapatos de couro em Yom Kipur 23 - 26 a 33
Calar sapato - quem toca no calado precisa lavar a mo 23 - 32
Calma - e humildade para combater o orgulho; 4 yessodot 6 - 8
Calor - misturar guas para tomar banho no yom tov 45 - 13
Cama - separar camas no Yom Kipur 23 - 34
Camura - nos sapatos; Yom Kipur 23 - 26 e 27
Canhoto - como segurar o lulav 32 - 5
Cantar as Treze Midot Harachamim - sem minyan 1 - 9 e 10
Caparot - vspera de Yom Kipur 17 - 5 a 8
Cpsulas - remdios no Yom Kipur 23 - 14
Car - comer abbora na noite de Rosh Hashan 6 - 5
Cara - lavar com gua quente no yom tov 45 - 4 e 7
Carentes - ajudar aos 6 - 9
Cargas pesadas - no transportar no yom tov 41 - 3
Cargas pesadas - no transportar no yom tov 46 - 3
Caridade - prometer doar tsedac pelos falecidos em Yom Kipur 22 - 7
Carimon - noite de Rosh Hashan 6 - 5
Carne - lecaven consumo no Leshev Bassuc anterior 31 - 14
Carne - comer fora da suc 31 - 7 a 9
Carne - lavar no yom tov no considerado tirch 39 - 4
Carne - leis de melich no yom tov 39 - 1 a 4
Carne - para Eruv Tavshilin 47 - 2 e 3
Carne - para Eruv Tavshilin al tenay no pode ser feita yom tov 47 - 10
Carne - quem precisa comer, no exagerar em dias de jejum 16 - 9
Carne - yom tov; acrescentar na panela para dar sabor 41 - 7
Carneiro - cabea de; nas noites de Rosh Hashan 6 - 5
Carregar - a permisso no yom tov 38 - 1
Carregar - no transportar machzorim no Shabat 15 - 1
Carregar - no transportar o shofar sem necessidade 12 - 9
Carregar - no yom tov 46 - 1 a 6
Carregar - no yom tov de forma diferenciada dos dias comuns 41 - 3
Carregar - no yom tov de forma diferenciada dos dias comuns 46 - 3
Carregar - no yom tov para no judeu 46 - 6
Carregar Sfer Tor - se calar sapatos de couro em Kipur 23 - 31
Carrinho de beb - transportar nen no yom tov 46 - 1
Carrinho de feira - no usar no yom tov 41 - 3
Carrinho de feira - no usar no yom tov 46 - 3

455
car - cha ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT

Carro - depois das velas de Kipur 21 - 4


Carro - no usar para ir fazer Tashlich 14 - 1
Carro - no usar para ir ouvir os toques do shofar 9 - 15
Cartas - em Elul, escrever leshan tov ticatev vetechatem 1 - 12
Carti - na noite de Rosh Hashan; alho-por 6 - 5
Casa - parede da casa pode ser usada como parede da suc 28 - 6
Casado - chazan, e toka, de yamim noraim deve ser casado 1 - 4
Caules - materiais permitidos para secach 29 - 1
Cautela - Arvit sem pressa motsa Yom Kipur 27 - 3
Cavan - ao ouvir o toque do shofar, pblico e toka 9 - 3
Cavan - da mitsv de suc e das mitsvot em geral 31 - 4, 5 e 14
Cavan - durante o Viduy 19 - 9
Cavan - fazer Minch com cuidado especial rev Rosh Hashan 2 - 17
Cavan - fazer Tefilat Neil com concentrao 26 - 1
Cavan - preparar as oraes antes do yom tov 13 - 1
Cavan - quando o chazan recita Shehecheynu no Yom Kipur 22 - 3
Cavanot - ao dizer zochrnu lechayim... Cotvnu bessfer... 4 - 1
Cavanot - ao segurar Sfer Cal Nidr na noite de Yom Kipur 22 - 8
Cavanot - toka e chazan, estudar 1 - 5
Cazyit - comer po na suc 31 - 1 a 3
Cazyit - comer po Shabat fora da suc; caso de fora maior 31 - 10
Cazyit - de cozido para Eruv Tavshilin 47 - 2 e 3
Cazyit - definio; comer po nas refeies de yom tov 6 - 3
Cebola - preparar no yom tov 42 - 2
Ceifar - trabalhos proibidos no yom tov, anteriores a lash 38 - 3
Cem berachot - como completar 100 berachot no Yom Kipur 22 - 6
Cem toques - do shofar 11 - 1 a 4
Cemitrio - berach Asher Yatsar Etchem Bedin 2 - 12
Cemitrio - cohanim no 2 - 14
Cemitrio - como rezar ao p dos tmulos 2 - 11
Cemitrio - no visitar um tmulo duas vezes no mesmo dia 2 - 11
Cemitrio - Netilat Yadyim ao sair 2 - 13
Cemitrio - pedir perdo a falecido 18 - 6 e 7
Cemitrio - visitar vspera de Kipur 17 - 3
Cemitrio - visitar vspera de Rosh Hashan 2 - 11 a 14
Cenoura - na noite de Rosh Hashan; ashkenazim 6 - 5
Cenoura - preparar no yom tov 42 - 3
Cereais - massas, macarro, bolo; comer fora da suc 31 - 6
Cessou a chuva - demais noites de Sucot 31 - 24
Cestos - no transportar garrafas em cestos no yom tov 41 - 3
Cestos - no transportar garrafas em cestos no yom tov 46 - 3
Cu aberto - suc deve estar ao ar livre 28 - 9
Ch - amargar a gua para tomar remdio em Yom Kipur 23 - 14
Ch - coar no yom tov 42 - 9
Chal - mukts no Shabat e yom tov 43 - 10
Chal - proibido queimar no yom tov 43 - 10
Chal - separar no yom tov 43 - 8 a 10
Chaleira - encher no yom tov com muita gua 41 - 8
Chama - acender fogo no yom tov 40 - 4, 5 e 8
Chama - acendeu sem querer no yom tov 40 - 5
Chama - deixar vela acesa antes de Rosh Hashan para 48 hs 2 - 16
Chama - diminuir chama no yom tov 40 - 7 e 8
Chama - usar vela acesa na vspera para Havdal motsa Kipur 27 - 7 e 8

456
NDICE REMISSIVO cha - cho

Chama acesa desde a vspera - passar fogo no yom tov 40 - 2, 4, 5 e 8


Chama piloto - proibido usar aquecedor a gs no yom tov 40 - 3d e 7
Chamar - no convidar goy para refeio de yom tov 44 - 1 a 4
Chamas de aquecimento - do biler, no apagar no yom tov 45 - 7 e 9
Chamshet min dagan - massas, bolo; comer fora da suc 31 - 6
Chamish inuyim - as 5 proibies especficas de Yom Kipur 23 - 1 a 34
Chanuc - Rosh Chdesh e Shabat - 3 cadishim na Tor 35 - 8
Cho - sentir dureza do cho em Yom Kipur 23 - 28
Chapas de metal - como apoio secach 29 - 13, 16, 20 e 21
Charat - componente da teshuv 19 - 4
Chatan Bereshit - recita Cadish 35 - 7
Chatnu lefanecha - Avnu Malknu 5 - 2
Chatat - corban mais barato do que o Corban Asham Taluy 8 - 2
Chatti Lelok Yisrael Velifloni z chatti l - no tmulo 18 - 6
Chatsot - estudar Chumash Devarim na noite de Hoshan Rab 34 - 2
Chatsot - Sucot; comer po antes de 31 - 3
Chatsot lyla - Birchot Hashchar em Hoshan Rab 34 - 3
Chatsot lyla - prazo inicial para Selichot 1 - 6
Chaves - carregar no yom tov 46 - 4
Chavit chavit vel barich - minhag nevim em Hoshan Rab 34 - 6 a 8
Chay - um dos cinco nomes da alma 26 - 1
Chazan - anunciar que se desculpem 18 - 10
Chazan - designar chazan qualificado; Selichot e Yamim Noraim 1 - 4 e 5
Chazan - insere Annu na Chazar entre Goel Yisrael e Refanu 16 - 11 e 12
Chazan - quando recita Viduy e Al Chet; todos recitam junto 19 - 6
Chazan - recita Shehecheynu na noite de Yom Kipur 22 - 3 e 4
Chazar - chazan insere Annu entre Goel Yisrael e Refnu 16 - 11 e 12
Chazar - responder amen; completar 100 berachot Yom Kipur 22 - 6
Chazar - shofar na Chazar do Mussaf de Rosh Hashan 11 - 1, 4 e 7
Chazar - tem Viduy em Yom Kipur 19 - 3
Chazar de Shacharit - fazer netilat lulav aps a Chazar 32 - 11 e 12
Chazon Ish - maamid demaamid; secach 29 - 20
Cheirar - guas de rosa em Yom Kipur 23 - 22
Cheirar - bessamim; como completar 100 berachot em Kipur 22 - 6
Cheirar - no cheirar hadassim e etrog 32 - 30
Cheiro de comida - no Yom Kipur; grvidas; quem precisa comer 23 - 7 e 8
Cheque - como pagar arbat haminim com cheque 32 - 23
Cherem - para quem difama os falecidos 18 - 11
Chet - mesmo valor numrico de egoz, 17; Rosh Hashan 6 - 11
Chid - escreve para preparar uma cadeira para os Ushpizin 31 - 29
Chinelos de couro - proibio em Yom Kipur 23 - 27
Chdesh tishri - no se recita Tachanun e Tsidcatech 27 - 10
Chol hamoed - construir suc 29 - 24
Chol Hamoed - esqueceu Yaal Veyav 7 - 5
Chol Hamoed - no destruir a suc no 30 - 6 e 7
Chol Hamoed - queimar chal que foi separada no yom tov 43 - 10
Chol Hamoed - remover ou devolver enfeites da suc 30 - 2 a 4 e 7
Chol Hamoed - tirar enfeites da suc 30 - 7
Chol Hamoed Shabat - berachot aps Haftar 33 - 3 e 4
Chol Hamoed Shabat - recita-se Mussaf de Shalosh Regalim 33 - 2
Choro - arav um ramo do choro (salgueiro) 32 - 21
Chorar - mulheres so propensas a chorar; Hashem cobra 18 - 9
Choresh - trabalhos proibidos no yom tov, anteriores a lash 38 - 3

457
cho - com ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT

Chover - se chover na suc 31 - 21 a 26


Chumash Devarim - Ticun Lel Hoshan Rab 34 - 2
Chuts larets - 2 dia de yom tov Shabat, shenyim micr 37 - 2
Chuts larets - moradores de Israel em Shemini Atsret; suc 36 - 4
Chuts larets - segundo dia de yom tov Shabat; kidush 37 - 1
Chuva - fazer cobertura da suc acima do secach; proteger 29 - 6 a 11
Chuva - na suc 31 - 21 a 26
Chuva - quando parar a chuva, retirar cobertura da suc 29 - 11
Chuva - tirar enfeites da suc 30 - 2 a 4 e 7
Chuvas - mashiv harach umorid hagushem 35 - 1 a 4
Cidreira - etrog o fruto de um tipo de cidreira 32 - 21
Cima - virar o shofar para cima na hora de tocar 12 - 10
Cinco anos de idade - no usar sapatos de couro em Kipur 23 - 30
Cinco aravot - minhag nevim em Hoshan Rab de bater aravot 34 - 6 a 8
Cinco oraes de Yom Kipur - letra h do Nome de Hashem 19 - 5
Cinco proibies - especficas de Yom Kipur 23 - 1 a 34
Cinco proibies de Yom Kipur - letra h do Nome de Hashem 19 - 5
Cinco vezes - minhag nevim em Hoshan Rab de bater aravot 34 - 6 a 8
Claridade - da suc; mais sombra 29 - 4
C amar Hashem Tsevacot, Tsom Harvi Vetsom Hachamishi... 16 - 1
Coar - ch no yom tov 42 - 9
Coar - macarro no yom tov 42 - 9
Coberto - lulav coberto por membrana marrom 32 - 3
Cobertura - acima do secach da suc 29 - 6 a 11
Cobertura da suc - leis referentes ao secach da suc 29 - 1 a 24
Cobertura da suc - retirar se parar a chuva 31 - 24
Cobertura da suc - se estiver longe das paredes, para o lado 28 - 6
Cobertura da suc - se estiver mais alta que as paredes 28 - 5 e 6
Cobertura rgida - da suc, com dobradia, abrir no Shabat 29 - 7
Cobrir - o shofar durante as berachot 9 - 4
Coar - lugares cobertos do corpo, lavar os dedos em Kipur 23 - 20
Cochavim - estrelas pequenas prximas, trmino de Shabat 16 - 2
Cochilar - proibido fora da suc 31 - 26
Cochot - sopros do shofar 11 - 2, 6 e 7
Cohanim - Bircat Cohanim em Neil; comear antes; se atrasou 26 - 2 a 4
Cohanim - Bircat Cohanim nos dias de jejum 16 - 13 e 14
Cohanim - fazem Netilat Yadyim no Yom Kipur 23 - 21 e 22
Cohanim - no conversar durante; hasket ushm Yisrael 9 - 14
Cohanim - no cemitrio 2 - 14
Colar - teymet do lulav 32 - 2
Colher - trabalhos proibidos no yom tov, anteriores a lash 38 - 3
Colmos - materiais permitidos para secach 29 - 1
Colocar - alimentos na geladeira durante yom tov 41 - 5
Colocar - cobertura de proteo da suc; Shabat e yom tov 29 - 6 a 11
Colocar - lulav na gua ou em um pano em yom tov 32 - 31
Colocar a mesa - proibido no yom tov para a noite seguinte 41 - 2
Coluna - do lulav de frente para si 32 - 4
Com calma - Arvit sem pressa motsa Yom Kipur 27 - 3
Comer - antes de Yom Kipur, Seudat Hamafsket 20 - 1 a 5
Comer - criana de 9 anos jejua parcialmente em Yom Kipur 24 - 2 e 3
Comer - leis referentes alimentao na suc 31 - 1 a 29
Comer - menores de 9 anos no devem jejuar 24 - 1
Comer - mitsv na vspera de Kipur 17 - 1

458
NDICE REMISSIVO com - cn

Comer - no comer antes da Havdal 27 - 4


Comer - no consumir alimentos pendurados na Suc 30 - 2
Comer - o po do Eruv Tavshilin na Seudat Shelishit 47 - 11
Comer - proibio do Yom Kipur 23 - 1 a 15
Comer discretamente - nos dias de jejum, quem precisa 16 - 16
Comer mais po - se parar a chuva, primeiras noites de Sucot 31 - 22
Comer menos de shiur - no Yom Kipur 23 - 6 a 12
Comer po - fora da suc se estiver chovendo 31 - 23
Comer po assado por judeus - em Assret Yem Teshuv 8 - 1
Comeu - o Eruv Tavshilin por engano 47 - 3, 7 e 8
Comeu - sem querer em dias de jejum 16 - 15
Comida - a permisso de preparar no yom tov 38 - 1, 3 e 4
Comida - alimentar crianas em Yom Kipur 23 - 15
Comida - no preparar no yom tov para no judeu 44 - 1 a 4
Comida - para Eruv Tavshilin 47 - 2 e 3
Comida - preparar no yom tov para o dia seguinte 41 - 1 a 8
Comida - que vai queimar no fogo, diminuir chama 40 - 7
Comida - transportar no yom tov 46 - 1
Comida - Yom tov; leis do preparo da 42 - 1 a 9
Comidas - preparar no yom tov para Shabat; Eruv Tavshilin 47 - 1 a 13
Comidas - retirar do freezer no yom tov para o segundo dia 41 - 5
Comidas leves - antes de Yom Kipur, Seudat Hamafsket 20 - 5
Compota - para yom tov; prepar na vspera 38 - 4
Comprar - aliy Lator e petichat Hachechal nos yamim noraim 13 - 3
Comprar - Sfer Cal Nidr e petichat hachechal em Yom Kipur 22 - 8
Comprar arbat haminim - para crianas 32 - 27
Compreender - o Viduy 19 - 9
Comprimento - dos sopros do shofar 11 - 2 e 5
Comprimento da Teki - toque do shofar 11 - 2 e 5
Comprimidos - no Yom Kipur 23 - 14
Comprometer-se - a doar tsedac pelos falecidos em Yom Kipur 22 - 7
Concedo o perdo total a meu filho por seus erros - Yom Kipur 18 - 8
Concentrao - fazer Tefilat Neil com cavan 26 - 1
Concluir o jejum - quem comeu sem querer 16 - 15
Condio - antes de acender as velas de Yom Kipur 21 - 4
Condio - antes de deitar, para comer de manh; jejuns 16 - 2
Condio - declarar eni bodel mehem col bem hashemashot 30 - 3 e 7
Condio - fazer eruv al tenay no primeiro dia de yom tov 47 - 10
Condimentos - preparar no yom tov 42 - 3
Confessar - fazer Viduy antes de dormir 1 - 14
Confessar os pecados - nos dias de jejum 16 - 1
Confiante - em Rosh Hashan; no ficar nervoso; bitachon 6 - 8
Confisso - Viduy em Yom Kipur 19 - 1 a 9
Confisso - Viduy, componente da Teshuv 19 - 4
Confundiu - disse et yom Chag Hassucot em Shemini Atsret 35 - 6
Confundiu - Mussaf de chol hamoed Shabat; esqueceu do Shabat 33 - 2
Confundiu - no recitou mashiv harach umorid hagushem 35 - 3 e 4
Confundiu - trocou Amid de yom tov pela Amid de Shabat 33 - 1
Congelador - tirar comidas do freezer no yom tov para o 2 dia 41 - 5
Congelados - retirar do freezer no yom tov para o segundo dia 41 - 5
Conjugais - relaes conjugais so proibidas em Yom Kipur 23 - 34
Cnjuge - pedir perdo vspera de Yom Kipur 18 - 8
Cnjuges - realaes conjugais so proibidas em Yom Kipur 23 - 34

459
con - cre ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT

Conserva - para Eruv Tavshilin 47 - 3


Construo - da suc 28 - 1 a 11
Construir - as paredes da suc antes do secach 29 - 3
Construir - suc em chol hamoed 29 - 24
Consumir - no consumir alimentos pendurados na Suc 30 - 2
Consumir - o po do Eruv Tavshilin na Seudat Shelishit 47 - 11
Consumiu - o Eruv Tavshilin por engano 47 - 3, 7 e 8
Contente - em Rosh Hashan; no ficar nervoso; bitachon 6 - 8 e 9
Contrrio - usar peneira do lado contrrio no yom tov 43 - 1 a 5
Contratempo - no fez Tashlich 14 - 4
Contratempo - para preparar alimento na vspera de yom tov 42 - 4
Conversar - no conversar entre os toques do shofar 9 - 7, 9, 13 e 14
Conversar - no conversar no Viduy 19 - 7
Conversas corriqueiras - evitar em Rosh Hashan 2 - 19
Convidado - em uma suc com secach apoiado em metais 29 - 13
Convidados - cozinhar de yom tov para Shabat cedo 47 - 1
Convidados do Berit Mil - vspera de Rosh Hashan; comer 2 - 8
Convidar - no convidar goy para refeio de yom tov 44 - 1 a 4
Convidar - Ushpizin para a suc 31 - 29
Corao - bater no corao durante o Viduy 19 - 8
Corban Asham Taluy - era levado por safek aver 8 - 2
Corban Chatat - mais barato do que o Corban Asham Taluy 8 - 2
Cordas - cobertura da suc com cordas, no fazer n 29 - 10
Cordas de algodo - prender o apoio do secach com 29 - 13 e 20
Cordas ou fios - para fixar o secach 29 - 14
Corpo - lavar com gua quente no yom tov 45 - 1 a 13
Corpo - no passar leos, cremes e cosmticos em Yom Kipur 23 - 22, 24 e 25
Corpo - se tocou em lugares cobertos, lavar os dedos em Kipur 23 - 20
Crrego - Tashlich prximo a um rio ou fonte de gua 14 - 1 e 2; 15 - 1
Corrigir - toch ked dibur, Hael hacadosh 4 - 4
Cortar o cabelo - rev Rosh Hashan 2 - 15
Cortar o jejum - quando cortar na vspera de Rosh Hashan 2 - 2 e 3
Cortinas - como paredes da suc, no fazer 28 - 11
Cosmticos - no passar em Yom Kipur 23 - 25
Cosmticos - no Yom Kipur, crianas com 11 anos 24 - 4
Cotser - trabalhos proibidos no yom tov, anteriores a lash 38 - 3
Cotvnu bessfer chayim - cavan de atrair vida para o corpo 4 - 1
Couro - calar sapatos de couro para fazer Bircat Levan 27 - 9
Couro - crianas no calam sapato de couro em Yom Kipur 24 - 6
Couro - no usar no secach 29 - 1
Couro - sapatos no Yom Kipur 23 - 26 a 33
Cozido - acrescentar carne no yom tov para melhorar sabor 41 - 7
Cozido - para Eruv Tavshilin 47 - 2 e 3
Cozido - para Eruv Tavshilin al tenay no pode ser feito yom tov 47 - 10
Cozidos - preparar no yom tov 38 - 4
Cozinhar - a permisso de preparar no yom tov 38 - 1, 3 e 4
Cozinhar - leis de Eruv Tavshilin 47 - 1 a 13
Cozinhar - no precisa cozinhar para Shabat, eruv sem berach 47 - 12
Cozinhar - no yom tov 38 - 4
Cozinhar - no yom tov para o dia seguinte 41 - 1, 3 e 7
Cozinhar - proibido cozinhar para no judeu no yom tov 44 - 1 a 4
Cremes - no untar-se no Yom Kipur 23 - 24
Cremes e cosmticos - no Yom Kipur, crianas com 11 anos 24 - 4

460
NDICE REMISSIVO cri - der

Criana - arbat haminim 32 - 24, 25 e 27


Criana - banho com gua quente em yom tov 45 - 11
Criana - se pode comer antes da Havdal motsa Kipur 27 - 4
Criana - transportar no yom tov 46 - 1
Crianas - alimentar no Yom Kipur 23 - 15
Crianas - com 11 anos no se lavam em Yom Kipur 24 - 4
Crianas - em Yom Kipur; quando jejuar 24 - 1 a 5
Crianas - meninos de 13 anos e meninas de 12 devem jejuar 16 - 4, 5 e 9
Crianas - no calam sapato de couro em Yom Kipur 24 - 6
Crianas - ouvir o shofar 9 - 9
Crianas - proibio de usar sapatos de couro em Kipur 23 - 30
Crianas - que mamam; Yom Kipur 23 - 5
Criar fogo - leis referentes ao fogo no yom tov 40 - 1 a 8
Criou fogo - sem querer no yom tov 40 - 5
Crueldade - no ser cruel, desculpar o prximo 18 - 4, 5 e 10
Cuidado - para no afligir a esposa 18 - 9
Cuidar - para no espremer os cabelos no yom tov 45 - 12 e 13
Cmi rni balyla - despertar mais cedo em Elul 1 - 3
Curvar - inclinar a cabea durante Viduy 19 - 8

D
Dag - comer nas noites de Rosh Hashan 6 - 5
Dagan - massas, macarro, bolo; comer fora da suc 31 - 6
Dano material - teshuv; reparar 18 - 3 e 7
Dash - trabalhos proibidos no yom tov, anteriores a lash 38 - 3
Datas no judaicas - inscritas nas embalangens de enfeites 30 - 8
Davar beit m tov - Mishl 15:23; machlnu 18 - 10
Davar hashav lechol nfesh - ach asher yeachel lechol nfesh 38 - 1
David Hamlech - Ushpizin, as sete visitas ilustres da suc 31 - 29
De p - berach de arbat haminim 32 - 8
De p - berach de Leshev Bassuc 31 - 19 e 25
De p - como ouvir os toques do shofar, de p ou sentados 9 - 8 e 11
De p - durante Viduy e Al Chet 19 - 6 e 8
De p - toques do shofar Demeomed; procedimento 11 - 1, 4 e 7
Dean Laaniy - partes de Selichot com minyan 1 - 7
Debulhar - trabalhos proibidos no yom tov, anteriores a lash 38 - 3
Declarao - de Eruv Tavshilin al tenay 47 - 10
Declarao - de Eruv Tavshilin; Beden (Bahadn) Eruv 47 - 6 e 9
Dedos - no molhar os dedos, no se lavar em Yom Kipur 23 - 16 a 22
Dedos - Netilat Yadyim no Yom Kipur 23 - 18 a 21 e 32
Defeito - no shofar 11 - 10
Defeito - no som do shofar 11 - 8 e 9
Defumado - para Eruv Tavshilin 47 - 3
Deitar - em lugar arejado, gestante, Yom Kipur 23 - 3
Deitar - o dia todo em Yom Kipur, no ir sinagoga; doentes 23 - 4
Demeomed - toques do shofar de p 11 - 1, 4 e 7
Demeomed - toques do shofar ouvidos de p 9 - 8 e 11
Demeyoshev - toques do shofar demeyoshev, sefaradim 9 - 8
Densidade - do secach 29 - 4 e 5
Dentes do garfo - amassar banana no yom tov para crianas 42 - 2
Dentro de casa - suc deve estar fora de casa, ao ar livre 28 - 9
Deorayt - separar chal de massa de rets Yisrael 43 - 9
Derabanan - arbat haminim nos demais dia de Sucot 32 - 1

461
der - dia ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT

Derabanan - proibies do Shabat tambm so no yom tov 38 - 1


Derabanan - separar chal de massa de fora de rets Yisrael 43 - 9
Deram luz - mulheres que deram luz, jejuar no Yom Kipur 23 - 2 a 6, 9 a 11
Drech guidulam - arbat haminim 32 - 4 e 7
Derivados de leite - no comer na Seudat Hamafsket 20 - 5
Derrubar - no destruir a suc no Chol Hamoed 30 - 6 e 7
Descansar - o dia todo em Yom Kipur, no ir sinagoga; doentes 23 - 4
Descartar - como descartar madeiras e secach da suc 30 - 1
Descascador - usar no yom tov 42 - 6
Descascar - alimentos no yom tov 42 - 2 a 6
Descongelar - comidas no yom tov para o segundo dia 41 - 5
Desculpar - antes do Cal Nidr 18 - 10
Desculpar - o prximo 18 - 4, 5 e 10
Desculpar - pais perdoarem os filhos vspera de Yom Kipur 18 - 8
Desculpas - pedir a um falecido 18 - 6 e 7
Desculpas - pedir ao rav; teshuv 18 - 2
Desculpas - pedir aos pais; teshuv; vspera de Yom Kipur 18 - 8
Desculpas - pedir perdo 18 - 1 a 11
Deserto - nuvens Divinas, cavan na suc 31 - 4 e 5
Desfazer - no destruir a suc no Chol Hamoed 30 - 6 e 7
Designar - alimentos para eruv em pensamento 47 - 4
Desjejum - prorrogar uma hora para crianas em Yom Kipur 24 - 2 e 3
Desligar fogo eltrico - proibido no yom tov 40 - 3a e 8
Desmontar - no destruir a suc no Chol Hamoed 30 - 6 e 7
Desmoronaram - muralhas de Yerich aps sete voltas 34 - 5
Desodorante - no passar em Yom Kipur 23 - 25
Despedida - Yehi Ratson de despedida da suc 36 - 5
Despertar mais cedo - em Elul; cmi rni balyla 1 - 3
Destro - como segurar o lulav 32 - 4 e 7
Destruio dos Templos Sagrados - dias de jejum 16 - 1, 3
Destruir - no destruir a suc no Chol Hamoed 30 - 6 e 7
Detergente lquido - permitido no Shabat e yom tov 45 - 9
Devagar - Arvit sem pressa motsa Yom Kipur 27 - 3
Devagar - recitar o Viduy devagar 19 - 9
Devarim - Ticun Lel Hoshan Rab, estudar Chumash Devarim 34 - 2
Devarim 27:9 - hasket ushm Yisrael; no conversar na tefil 9 - 14
Devedor - restituir dinheiro aos herdeiros do falecido 18 - 7
Devolver - enfeites da suc que caram 30 - 2 a 4 e 7
Devolver - secach que caiu em yom tov 29 - 23
Devolver dinheiro - ilcito; teshuv 18 - 3 e 7
Dez anos - educar criana de 10 anos a jejuar parte de Kipur 24 - 2 e 3
Dez de Tevet - jejum 16 - 1, 2, 4, 5, 7 a 9, 11 a 17
Dez de Tevet - no necessrio receber o jejum na vspera 2 - 4
Dez Dias de Penitncia - so a meta de Rosh Hashan 26 - 1
Dez Dias de Teshuv - oraes de 4 - 1 a 11
Dez Dias de Teshuv - relacionados com os dez Viduyim 19 - 5
Dez pessoas - levar ao tmulo para pedir desculpas ao morto 18 - 6
Dez Vezes - fazer Viduy em Yom Kipur 19 - 3 a 9
Dez viduyim - relacionados com dez dias de Teshuv 19 - 5
Dezessete - valor numrigo de egoz; nozes em Rosh Hashan 6 - 11
Dezessete de Tamuz - jejum de Shiv Assar Betamuz 16 - 1, 2, 4, 5, 7 a 9, 11 a 17
Dezessete de Tamuz - no necessrio receber na vspera 2 - 4
Dias de temor - Rosh Hashan 2 - 18 e 19

462
NDICE REMISSIVO dif - doz

Difamar - no difamar falecidos 18 - 11


Diferenciada - transportar de forma diferenciada no yom tov 46 - 3
Dificuldade - para transportar o vinho em yom tov noite 46 - 3
Digno de louvor - quem no toma gua fora da suc 31 - 8
Diminuir - a chama no yom tov 40 - 7 e 8
Diminuir frieza da gua - para tomar banho no yom tov 45 - 13
Dinheiro - caparot vspera de Kipur 17 - 6 a 8
Dinheiro - ilcito; devolver; teshuv 18 - 3 e 7
Direes - dos naanuim 32 - 13 a 16
Direita - segurar o lulav com a mo direita 32 - 4, 5, 7 e 14
Direito - tocar shofar do lado direito dos lbios 12 - 10
Disparador de fasca - aquecedor automtico no yom tov 40 - 3c
Disparador de fasca - fogo automtico, proibido no yom tov 40 - 3b
Distante - do toka, recitar as berachot do shofar sozinho 9 - 6
Ditar - as tekiot do shofar para o toka 12 - 1 a 4
Ditar - Shevarim-Teru junto 12 - 3
Dvidas - saldar dvidas com a sinagoga antes de Yom Kipur 17 - 9
Divr chol - evitar em Rosh Hashan 2 - 19
Dizer - a um no judeu que acenda fogo no yom tov 40 - 6
Dizer - a um no judeu que faa trabalho no yom tov e Shabat 38 - 2
Dzimo - no usar para comprar arbat haminim 32 - 26
Dobradias - cobertura rgida da suc com dobradias; Shabat 29 - 7
Doce de abbora - nas noites de Rosh Hashan 6 - 5
Doces - abster-se de guloseimas em Assret Yem Teshuv 8 - 2
Doente - dormir fora da suc 31 - 28
Doente - em Yom Kipur 23 - 4, 13 e 14
Doente - est isento do jejum na vspera de Rosh Hashan 2 - 8
Doente - no jejuar 16 - 7, 9, 10, 16 e 17
Doente - que no foi sinagoga, precisa ouvir o shofar 9 - 11 e 12
Doente - remdios no Yom Kipur 23 - 14
Doente - se podem comer antes da Havdal motsa Kipur 27 - 4
Doente - usar sapatos de couro em Kipur 23 - 29
Dfen acum - parede da suc com marquise 28 - 6
Dois pes - lchem mishn nas refeies de Shabat e yom tov 6 - 4
Dois pes - usar po do Eruv Tavshilin para lchem mishn 47 - 11
Dois trechos da Tor - diferentes no Shabat; Cadish 2 vezes 35 - 8
Domstica - adicionar comida no yom tov para a empregada 44 - 3
Domingo - anterior a Rosh Hashan; ashkenazim fazem Selichot 1 - 2
Domingo - Kidush da noite de Rosh Hashan motsa Shabat 15 - 5
Domingo - postergar Tsom Guedaly quando cair no Shabat 16 - 6
Domingo - Rosh Hashan, recitar Shehecheynu no shofar 9 - 5
Donativo - prometer doar tsedac pelos falecidos em Kipur 22 - 7
Dormir - em camas separadas em Yom Kipur 23 - 34
Dormir - na suc 31 - 26 a 28
Dormir - na suc em Shemini Atsret 36 - 3
Dormir menos - em Rosh Hashan 2 - 19
Dormir na suc - lecaven no Leshev Bassuc anterior 31 - 14
Dormiu - nas noites de Shavuot e Hoshan Rab; birchot Hator 34 - 4
Doze anos - meninas com 12 anos precisam jejuar 16 - 4, 5 e 9
Doze anos - meninas so obrigadas a jejuar pela Tor em Kipur 24 - 4 e 5
Doze anos - meninos fortes com 12 anos jejuam em Yom Kipur 24 - 4
Doze toques - bal tokea que vai tocar para vrios doentes 9 - 12
Doze trechos de Selichot - que iniciam com o lef bt 1 - 8

463
doz - emu ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT

Doze Vezes Leolam Hashem - Petichat Hahechal Rosh Hashan 13 - 4


Duas aravot - nos arbat haminim 32 - 1
Duas mos - colocar sobre a cabea do filho para abenoar 17 - 10
Duas refeies - todo yom tov 6 - 2 a 4
Duas vezes - no fez Eruv Tavshilin; negligente 47 - 8
Durao da Teki - toque do shofar 11 - 2 e 5
Durar - Eruv Tavshilin deve durar at o final dos preparativos 47 - 3
Dureza - sentir dureza do cho em Yom Kipur 23 - 28
Dvida - se disse Hamlech Hacadosh 4 - 4 e 5
Dvida - se recitou Leshev Bassuc 31 - 16
Dvida - se recitou trechos uvchen nas amidot 4 - 9
Dvida de pecado - fazer teshuv de safek aver 8 - 2

E
Educar - criana a ouvir o shofar 9 - 9
Educar - criana de 9 ou 10 anos a jejuar em parte em Kipur 24 - 2 e 3
Educar - criana na mitsv de arbat haminim 32 - 27
Educar - criana pequena a no usar sapato de couro em Kipur 24 - 6
Educar - criana sadia de 11 anos a jejuar em Yom Kipur 24 - 4
Egito - cavan na suc sobre a Sada do Egito 31 - 4 e 5
Egoz - no comer em Rosh Hashan 6 - 11
Elecha Hashem Nassti Enay - partes de Selichot em lef bt 1 - 8
Eltrica - torneira, proibido usar no yom tov 40 - 3e
Eltrico - proibido acender ou apagar fogo no yom tov 40 - 3a e 8
Eltricos - aparelhos no yom tov 38 - 1
Elevao das almas - acender velas pelos pais falecidos 17 - 11
Elevadas - paredes da suc podem estar a 23 cm do cho 28 - 3
Elevador - depois das velas de Kipur 21 - 4
Eliminar dio - do corao 18 - 5
Eliyhu Hanavi - preparar cadeira para Eliyhu no Berit Mil 31 - 29
Elokay Nesham - ashkenazim em Hoshan Rab 34 - 3
Eloknu Shebashamyim - partes de Selichot em lef bt 1 - 8
Eloknu Velok Avotnu - partes de Selichot em lef bt 1 - 8
Elu Hamaot - caparot com dinheiro 17 - 6 a 8
Elul - despertar mais cedo; cmi rni balyla 1 - 3
Elul - a finalidade de todo o ano 26 - 1
Elul - poca de teshuv 1 - 14
Elul - escrever leshan tov ticatev vetechatem 1 - 12
Elul - Mosh Rabnu subiu no Har Sinay em Rosh Chdesh Elul 1 - 1
Elul - recitar Birchot Hashchar antes de Selichot 1 - 13
Elul - recitar Ledavid Hashem Ori Veyishi 1 - 11
Elul - Selichot 1 - 1 a 10 e 13
Em memria - acender velas pelos pais falecidos 17 - 11
Em p - berach de Leshev Bassuc 31 - 19 e 25
Em p - berachot de arbat haminim 32 - 8
Em p - como ouvir os toques do shofar, de p ou sentados 9 - 8 e 11
Em p - durante Viduy e Al Chet 19 - 6 e 8
Embalagem - de enfeites para suc com inscries laicas 30 - 8
Embocadura do shofar - colocar do lado direito dos lbios 12 - 10
Emoo - fazer Tefilat Neil com emoo 26 - 1
Empregada - adicionar comida no yom tov para a empregada 44 - 3
Emprestar - arbat haminim 32 - 21 e 22
Emun em Hashem - motivo dos naanuim 32 - 13

464
NDICE REMISSIVO enc - err

Encaixes - de madeira; suc conforme opinio do Chazon Ish 29 - 20


Encaixes - de madeira; suc conforme opinio do Chazon Ish 29 - 20
Encerrar o jejum - quando cortar na vspera de Rosh Hashan 2 - 2 e 3
Encher - chaleira no yom tov com muita gua 41 - 8
Encher - garrafa no yom tov 41 - 6 e 8
Encostados no secach - coberturas sobre o secach; Shabat 29 - 8
Enfeites - da suc 30 - 2 a 8
Enfeites - lenis; paredes da suc 30 - 3, 4 e 7
Enfeites de couro ou camura - nos tnis; Yom Kipur 23 - 27
Enfermo - em Yom Kipur; repousar 23 - 4 e 13
Enfermo - no jejuar 16 - 7, 9, 10, 16 e 17
Enfermo - remdios no Yom Kipur 23 - 14
Enfermos - sapatos de couro em Kipur 23 - 29
Enfermos - se podem comer antes da Havdal motsa Kipur 27 - 4
Engradados - no levar garrafas em engradados no yom tov 41 - 3
Engradados - no levar garrafas em engradados no yom tov 46 - 3
Eni bodel mehem - lenis da suc 30 - 3, 4 e 7
Enrolar - o Sfer Tor no yom tov e Shabat para outro dia 41 - 4
Ensinar criana - de 9 ou 10 anos a jejuar em parte em Kipur 24 - 2 e 3
Ensinar criana sadia - de 11 anos a jejuar em Yom Kipur 24 - 4
Ensopado - acrescentar carne no yom tov para melhorar sabor 41 - 7
Enterro - pede-se perdo ao falecido 18 - 6
Entes falecidos - no visitar o tmulo duas vezes no mesmo dia 2 - 11
Entregar objetos - para cnjuge; proibido em Yom Kipur 23 - 34
Enxugar cabelos - cuidar para no espremer cabelos no yom tov 45 - 12 e 13
rev de Rosh Hashan - no tocar shofar 2 - 10
rev Kipur - mitsv de comer 17 - 1
rev Kipur - no falar Tachanun 17 - 2
rev Rosh Hashan - Berit Mil 2 - 8
rev Rosh Hashan - cabelos, banho e micv 2 - 15
rev Rosh Hashan - costuma-se fazer Hatarat Nedarim 2 - 1
rev Rosh Hashan - deixar fogo aceso para 48 horas 2 - 16
rev Rosh Hashan - fazer Minch com cuidado especial 2 - 17
rev Rosh Hashan - fazer teshuv; preparativos 2 - 18 e 19
rev Rosh Hashan - jejum 2 - 2 a 8
rev Rosh Hashan - recitar Annu na Amid se jejuar 2 - 5 e 6
rev Rosh Hashan - visitar cemitrio 2 - 11 a 14
rev Shabat - segundo dia de yom tov, no tem Havdal 15 - 7
rev Yom Kipur - acender vela da Havdal do dia seguinte 27 - 7 e 8
rev Yom Kipur - acender vela para a Havdal 21 - 6
rev Yom Kipur - acender velas 21 - 1 a 6
rev Yom Kipur - beijar a mo dos pais 18 - 8
rev Yom Kipur - caparot 17 - 5 a 8
rev Yom Kipur - fazer tevil 17 - 4
rev Yom Kipur - Minch 19 - 1 e 2
rev Yom Kipur - no jejuar 17 - 1
rev Yom Kipur - saldar dvidas com a sinagoga 17 - 9
rev Yom Kipur - visitar cemitrio 17 - 3
Errou - comeou a recitar Cadish aps Vezot Haberach 35 - 7
Errou - disse et yom Chag Hassucot em Shemini Atsret 35 - 6
Errou - no recitou mashiv harach umorid hagushem 35 - 3 e 4
Errou - no Mussaf de chol hamoed Shabat; esqueceu do Shabat 33 - 2
Errou - trocou Amid de yom tov pela Amid de Shabat 33 - 1

465
eru - esq ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT

Erudito - chazan e toka qualificados; Selichot e Yamim Noraim 1 - 4 e 5


Eruv sem berach - se no precisa cozinhar para Shabat 47 - 12
Eruv Tavshilin - al tenay no primeiro dia de yom tov 47 - 10
Eruv Tavshilin - cozinhar com antecedncia no yom tov 47 - 1
Eruv Tavshilin - incluir hspedes no eruv do anfitrio 47 - 13
Eruv Tavshilin - leis referentes a 47 - 1 a 13
Eruv tavshilin - posicionar Tor, arrumar a cama e lavar a loua 41 - 4
Eruv Tavshilin - quando comer; usar para lchem mishn 47 - 11
Ervas aromticas - no usar na Havdal de motsa Yom Kipur 27 - 5 e 6
Escalas de medio - usar no yom tov 43 - 6 e 7
Escrever cartas - em Elul; leshan tov ticatev vetechatem 1 - 12
Esforo - tirch proibida no Shabat tambm no yom tov 38 - 1
Esforo de trabalho - para no judeu no yom tov 44 - 1 a 4
Esforo nico - cozinhar no yom tov para dia seguinte 41 - 7
Esforos - no yom tov para o dia seguinte 41 - 2 a 8
Espao - quando h espao entre a cobertura e o secach 29 - 9
Espao - vazio no secach 29 - 5, 19 e 22
Espao fechado - consideramos quando h menos de 23 cm 28 - 2 a 8
Especiarias - como completar 100 berachot em Yom Kipur 22 - 6
Especiarias - Havdal de Rosh Hashan no tem bessamim 15 - 7
Especiarias - no usar na Havdal de motsa Yom Kipur 27 - 5 e 6
Espcies - leis referentes s quatro espcies de Sucot 32 - 1 a 27
Especificar - alimentos para eruv em pensamento 47 - 4
Esperar - em silncio os toques durante a Amid belchash 12 - 5
Esperar a chuva passar - na primeira noite de sucot 31 - 21
Espeto - no yom tov; proibido acrescentar carne para outro dia 41 - 7
Esponja - no Shabat e yom tov 45 - 9
Esposa - no tocar na esposa em Yom Kipur; relaes conjugais 23 - 34
Esposa - pedir perdo; vspera de Yom Kipur; no afligir 18 - 8 e 9
Espremedor - de alho no yom tov 42 - 6
Espremer - cuidar para no espremer os cabelos no yom tov 45 - 12 e 13
Espremer - frutas no yom tov 42 - 7 e 8
Espremer - trabalhos proibidos no yom tov anteriores a lash 38 - 3
Esqueceu - Annu no Shem Colnu 16 - 11
Esqueceu - de citar o Shabat na Amid de yom tov 33 - 1
Esqueceu - de citar o Shabat no Mussaf de chol hamoed Shabat 33 - 2
Esqueceu - de colocar um cozido ou po no Eruv Tavshilin 47 - 2, 4, 7, 8 e 10
Esqueceu - de deixar chama ou luzes na vspera de yom tov 40 - 6
Esqueceu - de deixar vela desde rev Yom Kipur para Havdal 27 - 8
Esqueceu - de fazer Tashlich 14 - 4
Esqueceu - de preparar alimentos na vspera de yom tov 38 - 4
Esqueceu - de recitar Leshev Bassuc 31 - 15 e 16
Esqueceu - de recitar Shir Hamaalot Mimaamakim 4 - 10
Esqueceu - de separar chal no yom tov 43 - 8 e 9
Esqueceu - disse et yom Chag Hassucot em Shemini Atsret 35 - 6
Esqueceu - Hamlech hacadosh em Assret Yem Teshuv 4 - 4, 5, 7 e 9
Esqueceu - Hamlech hamishpat em Assret Yem Teshuv 4 - 6
Esqueceu - hspede que no pediu para ser includo no eruv 47 - 13
Esqueceu - mashiv harach umorid hagushem 35 - 3 e 4
Esqueceu - mi Chamocha av Harachaman 4 - 2 e 3
Esqueceu - oss hashalom em Assret Yem Teshuv 4 - 2
Esqueceu - que era dia de jejum e comeu 16 - 15
Esqueceu - que era yom tov e acendeu fogo 40 - 5

466
NDICE REMISSIVO esq - fal

Esqueceu - Shehecheynu nos arbat haminim 32 - 10


Esqueceu - trechos que comeam com uvchen nas amidot 4 - 8 e 9
Esqueceu - trocou Amid de yom tov pela Amid de Shabat 33 - 1
Esqueceu - uchtov lechayim tovim em Assret Yem Teshuv 4 - 2 e 3
Esqueceu - uvsfer chayim berach veshalom 4 - 2 e 3
Esqueceu - Vatodinu motsa Shabat yom tov 15 - 3 e 6
Esqueceu - Yaal Veyav no Bircat Hamazon 7 - 2 a 5
Esqueceu - zochrnu lechayim em Assret Yem Teshuv 4 - 2 e 3
Esquentar - gua no yom tov 45 - 1 a 13
Esquentar - comida para Shabat; fazer eruv sem berach 47 - 12
Esquerda - segurar o etrog com a 32 - 4, 5, 7 e 14
Essncia de ch - misturar na gua; tomar remdio Yom Kipur 23 - 14
Esteira secach - permitido usar secach lantsach na suc 29 - 18
Estender - cobertura de proteo da suc; Shabat e yom tov 29 - 6 a 11
Estraga - alimento que no se estraga; preparar no yom tov 42 - 3 a 5
Estraga - alimento que se estraga; preparar no yom tov 42 - 2 e 3
Estragando a comida - comer po fora da suc com chuva 31 - 23
Estrelas - ver de dentro da suc 29 - 5
Estrelas mdias - trmino dos jejuns; tset hacochavim 16 - 2
Estrelas pequenas prximas - trmino de Shabat e yom tov 16 - 2
Estrutura de metal - como apoio do secach 29 - 13, 16, 20 e 21
Estudar - Chumash Devarim Ticun Lel Hoshan Rab 34 - 2
Estudar - como tocar o shofar; regras e cavanot das preces 1 - 5
Estudar - leis dos toques do shofar, macr 12 - 1
Estudar - livros sobre teshuv em Assret Yem Teshuv 8 - 3
Estudar - mishnayot nas refeies das noites de Rosh Hashan 6 - 12
Estudar - toka deve estudar leis do toque do shofar 9 - 2
Et Musf - diz-se quando Yom Kipur cai no Shabat 25 - 3
Et Musf - recitar sempre no Mussaf de Rosh Hashan 13 - 6
Et Musf Yom Hashabat haz - Mussaf Shabat chol hamoed 33 - 2
Et sacam veet taanitam l neemar - fazer teshuv nos jejuns 16 - 1
Et yom Chag Hassucot - disse por engano em Shemini Atsret 35 - 6
Et yom Shemini Chag Atsret haz - diz-se em Shemini Atsret 35 - 5 e 6
Etrog - de ponta cabea; ashkenazim 32 - 7
Etrog - o fruto de um tipo de cidreira 32 - 21
Etrog - no cheirar 32 - 30
Etrog - segurar com a mo esquerda 32 - 4, 5, 7 e 14
Evitar - crianas menores de 9 anos de jejuar 24 - 1
Exame ntimo - Hefsek Tahar no yom tov com gua quente 45 - 6
Excees - permisso de cozinhar yom tov para o dia seguinte 41 - 7
xodo do Egito - cavan na suc 31 - 4 e 5

F
Face - lavar com gua quente no yom tov 45 - 4 e 7
Fasca - do disparador do aquecedor automtico no yom tov 40 - 3c
Fasca - do disparador do fogo automtico no yom tov 40 - 3b
Falar - a um no judeu que acenda fogo no yom tov 40 - 6
Falar - a um no judeu que faa trabalho no yom tov e Shabat 38 - 2
Falar - no conversar entre os toques do shofar 9 - 7, 9, 13 e 14
Falecido - pedir perdo a 18 - 6 e 7
Falecidos - acender velas pelos pais falecidos 17 - 11
Falecidos - como rezar ao p dos tmulos 2 - 11
Falecidos - no difamar os mortos 18 - 11

467
fal - for ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT

Falecidos - no visitar um tmulo duas vezes no mesmo dia 2 - 11


Falecidos - prometer doar tsedac pelos falecidos em Yom Kipur 22 - 7
Falecidos - visitar rev Rosh Hashana 2 - 11 a 14
Falecidos - visitar vspera de Kipur 17 - 3
Falha - no shofar 11 - 10
Falha - no som do shofar 11 - 8 e 9
Farinha - medir no yom tov 43 - 6
Farinha - peneirar no yom tov 43 - 1 a 5
F em Hashem - motivo dos naanuim 32 - 13
Fechar - vos entre ripas com menos de um tfach no secach 29 - 19
Fechar torneira - do aquecedor a gs automtico no yom tov 40 - 3c
Fechar torneira - do aquecedor com chama piloto no yom tov 40 - 3d e 7
Fechar torneira do biler de aquecimento de gua - no yom tov 45 - 7 e 9
Feijo de corda - nas noites de Rosh Hashan 6 - 5
Feliz - em Rosh Hashan; no ficar nervoso; bitachon 6 - 8 e 9
Feriado - no judaico; adornos com inscries na embalagem 30 - 8
Ferir - cuidado para no afligir a esposa 18 - 9
Ferro - no usar no secach 29 - 1
Fibras separadas - de esponjas no Shabat e yom tov 45 - 9
Filho yer shamyim - sussurrar para grvida no Yom Kipur 23 - 7
Filhos - abenoar na vspera de Yom Kipur 17 - 10
Filhos - acender vela para elevao das almas dos pais falecidos 17 - 11
Filhos - beijar mo do pai; teshuv; vspera de Yom Kipur 18 - 8
Filhos - menores em Yom Kipur; quando jejuar 24 - 1 a 5
Final - de Yom Kipur, perodo 23 - 1
Final - horrio do trmino de Shabat e yom tov 16 - 2
Final dos jejuns - tset hacochavim 16 - 2
Finalizar construo da suc - em onze de tishri, se possvel 28 - 1
Finalizar o jejum - quando cortar na vspera de Rosh Hashan 2 - 2 e 3
Fios de algodo ou juta - no torcidos, para secach lantsach 29 - 18
Fios de nilon - no usar em secach lantsach 29 - 18
Fios ou cordas - para fixar o secach 29 - 14
Fixar - o maamid do secach com pregos 29 - 13, 14 e 20
Fixar - o secach com pregos, cordas ou fios 29 - 14
Fogo - diminuir chama no yom tov 40 - 7 e 8
Fogo a gs - passar chama para acender no yom tov 40 - 8
Fogo a gs automtico - proibido acender no yom tov 40 - 3b e 7
Fogo eltrico - proibido acender ou apagar no yom tov 40 - 3a e 8
Fogo - carne com mais de 72 horas sem melich; passar no fogo 39 - 4
Fogo - deixar chama acesa antes de Rosh Hashan para 48 hs 2 - 16
Fogo - leis referentes ao fogo no yom tov 40 - 1 a 8
Fogo - no judeu acender no yom tov 40 - 6
Fogo, ar, gua e terra - 4 fundamentos compem a pessoa 6 - 8
Flego - sopros do shofar sem interrupo, com um s flego 11 - 6 e 7
Folhas - coar ch no yom tov 42 - 9
Folhas - materiais permitidos para secach 29 - 1
Folhas do lulav - usar para amarrar os arbat haminim 32 - 18
Fonte de gua - Tashlich prximo a 14 - 1 e 2
Fora da suc - comer po, se estiver chovendo 31 - 23
Fora de Yisrael - 2 dia de yom tov Shabat, shenyim micr 37 - 2
Fora de Yisrael - moradores de Israel em Shemini Atsret; suc 36 - 4
Fora de Yisrael - segundo dia de yom tov Shabat; kidush 37 - 1
Fortes - se crianas sadias com 11 anos jejuam em Yom Kipur 24 - 4

468
NDICE REMISSIVO for - gir

Fortes - suc deve ter 3 paredes resistentes ao vento 28 - 3, 4 e 11


Fsforo - acender antes da berach das velas de yom tov 3 - 3
Fsforo - acender no yom tov 40 - 4 e 5
Fracas - crianas fracas com 11 anos no jejuam em Yom Kipur 24 - 4
Frango - cabea de; Rosh Hashan 6 - 5
Frango - yom tov; ascrescentar na panela para dar sabor 41 - 7
Frangos - caparot vspera de Kipur 17 - 5, 7 e 8
Freezer - retirar alimentos no yom tov para o segundo dia 41 - 5
Frente - colocar shidr do lulav de frente para si 32 - 4
Frestas - espao vazio no secach 29 - 5, 19 e 22
Frieza da gua - diminuir para tomar banho no yom tov 45 - 13
Frio - isento de dormir na suc 31 - 27
Fritar - proibido assar para no judeu no yom tov 44 - 1 a 4
Frustrao - homens descarregam em suas esposas 18 - 9
Fruta nova - noite de Rosh Hashan 6 - 10
Frutas - lecaven consumo no Leshev Bassuc anterior 31 - 14
Frutas - comer fora da suc 31 - 7 a 9
Frutas - comer fora da suc em Shemini Atsret 36 - 3
Frutas - descascar no yom tov 42 - 6
Frutas - espremer no yom tov 42 - 7 e 8
Frutas - penduradas como enfeites na suc 30 - 2, 5 e 7
Frutas - picar no yom tov 42 - 5
Frutas secas - evitar em Rosh Hashan, irritao na garganta 6 - 11
Fundamentos - quatro yessodot compem as pessoas 6 - 8
Fustigar - cuidado para no afligir a esposa 18 - 9

G
Gaav - o orgulho originado pelo fundamento fogo 6 - 8
Galhos - materiais permitidos para secach 29 - 1
Galhos - suc debaixo de rvore 28 - 10
Galinhas - caparot vspera de Kipur 17 - 5, 7 e 8
Garfo - amassar banana no yom tov com os dentes do garfo 42 - 2
Garrafa - encher no yom tov 41 - 6 e 8
Garrafas de vinho ou refrigerantes - transportar no yom tov 41 - 3
Garrafas de vinho ou refrigerantes - transportar no yom tov 46 - 3
Gs - aquecedor a gs automtico, proibido no yom tov 40 - 3c
Gs - aquecedor a gs com chama piloto, proibido no yom tov 40 - 3d e 7
Gs - diminuir chama do fogo a gs no yom tov 40 - 7
Gs - fogo a gs automrico, proibido acender no yom tov 40 - 3b e 7
Gs - passar chama para acender fogo a gs no yom tov 40 - 8
Geladeira - guardar alimentos na geladeira durante yom tov 41 - 5
Gelatina - para yom tov; prepar na vspera 38 - 4
Gentio - fazer tirch no yom tov para o dia seguinte 41 - 2
Gentio - misturar guas para banho no yom tov 45 - 13
Gentio - no transportar no yom tov para um no judeu 46 - 6
Gentio - pedir para no judeu acender fogo no yom tov 40 - 6
Gentio - pedir para no judeu peneirar farinha no yom tov 43 - 3 e 5
Gentio - proibio de pedir trabalho no yom tov e Shabat 38 - 2
Gentio - proibido cozinhar para no judeu no yom tov 44 - 1 a 4
Gestantes - jejuar no Yom Kipur 23 - 2 a 4, 6 e 7
Gestantes - se estiverem fracas no devem jejuar 16 - 8, 9, 10, 16 e 17
Girar - o Sfer Tor no yom tov e Shabat para outro dia 41 - 4
Girar boto - do aquecedor a gs com chama piloto no yom tov 40 - 3d e 7

469
gir - haf ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT

Girar boto - do aquecedor automtico a gs no yom tov 40 - 3c


Girar boto - do fogo a gs; aumentar a chama no yom tov 40 - 8
Girar boto - do fogo automtico no yom tov, proibido 40 - 3b e 7
Girassol - sementes, evitar em Rosh Hashan, irrita garganta 6 - 11
Gosto - alimento que no perde o gosto; preparar no yom tov 42 - 4 e 5
Gosto - alimento que perde o gosto; preparar no yom tov 42 - 2, 3 e 5
Gosto alterado - cozinhar no yom tov alimentos 38 - 4
Goy - fazer tirch no yom tov para o dia seguinte 41 - 2
Goy - misturar guas para banho no yom tov 45 - 13
Goy - no transportar no yom tov para um no judeu 46 - 6
Goy - pedir para no judeu acender fogo no yom tov 40 - 6
Goy - pedir para no judeu peneirar farinha no yom tov 43 - 3 e 5
Goy - proibio de pedir trabalho no yom tov e Shabat 38 - 2
Goy - proibido cozinhar para no judeu no yom tov 44 - 1 a 4
Grama - gua da cobertura da suc no deve cair na grama 29 - 11
Gratido - esposa 18 - 9
Gratuita - mitsv adquirida tem valor maior que gratuita 13 - 3
Gravetos - materiais permitidos para secach 29 - 1
Grvidas - jejuar no Yom Kipur 23 - 2 a 4, 6 e 7
Gripado - dormir fora da suc 31 - 28
Guarda-chuva - no yom tov, mukts 46 - 1
Guardar - alimentos na geladeira durante yom tov 41 - 5
Guardar - Eruv Tavshilin para no se perder ou misturar 47 - 3
Guardar - pedao do po quando esqueceu de tirar chal 43 - 8 e 9
Gud assic - se o secach estiver acima das paredes da suc 28 - 5 e 6
Guedaly - jejum Tsom Guedaly 16 - 1 a 17
Guedaly bem Achicam - lder do povo que foi assassinado 16 - 3
Guedol - Teki Guedol; Teru Guedol 11 - 1
Guemar Suc 37b - razes dos naanuim 32 - 13
Guzer - comer cenoura nas noites de Rosh Hashan 6 - 5
Guidulam - segurar arbat haminim drech guidulam 32 - 4 e 7
Guidul carca - materiais permitidos para secach 29 - 1
Guloseimas - abster-se em Assret Yem Teshuv 8 - 2
Gut kvitl - pitcaot de Hoshan Rab 34 - 1

H
Haborer - trabalhos proibidos no yom tov, anteriores a lash 38 - 3
Hacafot - fazer com arbat haminim em Hoshan Rab 34 - 5
Hacafot - fazer com arbat haminim em Sucot 32 - 22
Hacarat hatov - esposa 18 - 9
Hachoresh - trabalhos proibidos no yom tov, anteriores a lash 38 - 3
Hacol holech achar hachitum - Hoshan Rab 34 - 1
Hacol holech achar hachitum - Tefilat Neil 26 - 1
Hacotser - trabalhos proibidos no yom tov, anteriores a lash 38 - 3
Hadach - lavar a carne no yom tov 39 - 1 e 4
Hads - colocar trs hadassim nos arbat haminim 32 - 1
Hads - como amarrar arbat haminim, acima das aravot 32 - 17 a 19
Hads - mukts no Shabat 32 - 20
Hads - no cheirar 32 - 30
Hadash - trabalhos proibidos no yom tov, anteriores a lash 38 - 3
Hael hacadosh - trocar para Hamlech hacadosh 4 - 1, 4, 5, 7 e 9
Hats - no fazer berach; sobremesa; noite de Rosh Hashan 6 - 7
Hafrashat chal - no yom tov 43 - 8 a 10

470
NDICE REMISSIVO haf - hef

Haftar - berachot aps Haftar de Shabat chol hamoed 33 - 3 e 4


Haftar - responder amen; completar 100 berachot em Kipur 22 - 6
Halash - trabalhos permitidos no yom tov a partir de halash 38 - 3
Halel - naanuim com arbat haminim no Halel 32 - 11; 14 a 16
Halel - no conversar durante; hasket ushm Yisrael 9 - 14
Hamaavir Shen - ashkenazim em Hoshan Rab 34 - 3
Hamapil - no recitar em Lel Hoshan Rab se no dormir 34 - 2
Hamavdil - Kidush Yaknehaz de Rosh Hashan motsa Shabat 15 - 5
Hameamer - trabalhos proibidos no yom tov, anteriores a lash 38 - 3
Hamlech hacadosh - em Men Sheva 4 - 7
Hamlech hacadosh - em Yamim Noraim 4 - 8 e 9
Hamlech hacadosh - na Amid em Assret Yem Teshuv 4 - 1, 4, 5, 7 a 9
Hamlech hamishpat - nas amidot de Assret Yem Teshuv 4 - 1 e 6
Hamotsi - antes ou depois de Leshev Bassuc 31 - 19
Hamotsi - lchem mishn nas refeies de Shabat e yom tov 6 - 4
Hamotsi - mergulhar o po no mel em Rosh Hashan; com sal 6 - 1
Hamotsi - mitsv de comer po na suc 31 - 1 a 6, 10, 21 a 24
Hamotsi - na noite de Rosh Hashan 6 - 5 e 6
Hamotsi - po com mel, Rosh Hashan 6 - 1 a 3 e 6
Hamotsi - recitar berach sentado 31 - 19
Hamotsi - usar po do Eruv Tavshilin para lchem mishn 47 - 11
Har Sinay - Mosh Rabnu subiu em Rosh Chdesh Elul 1 - 1
Har z meshubach - quem no toma gua fora da suc 31 - 8
Harni madlik ner z - acender velas pelos pais falecidos 17 - 11
Hashalom - diz-se oss hashalom em Assret Yem Teshuv 4 - 1 e 2
Hashcav - pelos falecidos em Yom Kipur 22 - 7
Hashem Hashem - Treze Midot Harachamim; interrupo 1 - 10
Hashem Hu Haelokim - em Assret Yem Teshuv 4 - 11
Hashem, Hashem, El Rachum - Petichat Hahechal Rosh Hashan 13 - 4
Hashva Shofetnu - concluir com Hamlech hamishpat 4 - 1 e 6
Hasket ushm Yisrael - no conversar; Devarim 27:9 9 - 14
Hatarat Nedarim - quando costume fazer 2 - 1
Hatochen - trabalhos proibidos no yom tov, anteriores a lash 38 - 3
Havdal - acender vela desde a vspera de Yom Kipur 21 - 6
Havdal - Kidush Yaknehaz de Rosh Hashan motsa Shabat 15 - 5
Havdal - motsa Rosh Hashan 15 - 7
Havdal - motsa Shabat yom tov, velas da Havdal 15 - 4
Havdal - motsa Yom Kipur 27 - 1; 4 a 8
Havdal - motsa Yom Kipur no se faz bessamim 27 - 5 e 6
Havdal - motsa Yom Kipur; usar vela acesa no dia anterior 27 - 7 e 8
Hayom Harat Olam - recitar mesmo se Shabat 13 - 5
Hazcarat neshamot - acender velas pelos pais falecidos 17 - 11
Hazcarat neshamot - pelos falecidos em Yom Kipur 22 - 7
Hazor - trabalhos proibidos no yom tov, anteriores a lash 38 - 3
Hazorea - trabalhos proibidos no yom tov, anteriores a lash 38 - 3
H - do Nome de Hashem, vale 5; cinco oraes de Yom Kipur 19 - 5
H - do Nome de Hashem, vale 5; cinco proibies de Yom Kipur 19 - 5
Hechal - abertura do Hechal em Rosh Hashan, oraes 13 - 4
Hechal - abertura; no dizer Vaani Tefilati em Kipur Shabat 25 - 1
Hechal - abrir e recitar Nishmat em Hoshan Rab aps tefil 34 - 9
Hechal - adquirir petichat hahechal na noite de Yom Kipur 22 - 8
Hechal - oportuno adquirir a abertura nos yamim noraim 13 - 3
Hefsec - retirar anis para fazer berachot dos arbat haminim 32 - 9

471
hef - inc ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT

Hefsek - acender fsforo antes da berach das velas de yom tov 3 - 3


Hefsek - no conversar entre os toques do shofar 9 - 7, 9, 13 e 14
Hefsek - no interromper entre Haets e Yehi Ratson; tmara 6 - 7
Hefsek Tahar - lavar-se no Yom Kipur 23 - 23
Hefsek Tahar - no yom tov com gua quente 45 - 6
Herdeiros - devolver dinheiro 18 - 7
Hidur mitsv - segurar arbat haminim vrias vezes por dia 32 - 8
Hodu Lashem - naanuim no Halel; arbat haminim 32 - 11; 14 a 16
Homem - cuidado para no afligir a esposa 18 - 9
Horrio - das velas de Shabat e yom tov 3 - 4 a 6
Horrio - do incio da Amid de Neil 26 - 2
Horrio - para mitsv de arbat haminim 32 - 28 e 29
Horrio - velas de Yom Kipur 20 - 3
Horizontal - sarrafos nas paredes da suc 28 - 7 , 8 e 11
Hortalias - descascar no yom tov 42 - 6
Hoshan Rab - arbat haminim em 32 - 1
Hoshan Rab - hoshanot 34 - 5
Hoshan Rab - leis relacionadas com o stimo dia de Sucot 34 - 1 a 11
Hoshan Rab - minhag nevim com aravot 34 - 6 a 8
Hoshan Rab - repetir Nishmat Col Chay aps a tefil 34 - 9
Hoshan Rab - shenyim micr veechad targum 34 - 10
Hoshan Rab - Ticun da noite do stimo dia de Sucot 34 - 1 e 2
Hoshanot - em Hoshan Rab 34 - 5
Hspedes - devem ser includos no eruv do anfitrio 47 - 13
Hospitalizado - que no foi sinagoga, precisa ouvir o shofar 9 - 11 e 12
Hotel - hspedes devem ser includos no eruv do responsvel 47 - 13
Hotsa - transportar no yom tov 46 - 1 a 6
Humildade - para combater o orgulho; arb yessodot baadam 6 - 8

I
Iaknehaz - Kidush da noite de Rosh Hashan motsa Shabat 15 - 5
Idolatria - velas com inscries de avod zar na embalagem 30 - 8
Idosos - se podem comer antes da Havdal motsa Kipur 27 - 4
Ignio automtica - aquecedor automtico no yom tov 40 - 3c
Ignio automtica - fogo automtico no yom tov 40 - 3b
Ilcito - dinheiro; teshuv 18 - 3 e 7
Ilustres visitas - Ushpizin, as sete visitas ilustres da suc 31 - 29
Imerso - sheriy da carne no yom tov 39 - 1
Impedir - crianas menores de 9 anos de jejuar 24 - 1
Impedir ventos e orvalhos nocivos - naanuim 32 - 13
Importncia - da tefil Neil 26 - 1
Imprescindvel - declarao do Eruv Tavshilin, Beden Eruv 47 - 6
Imprprio - secach imprprio 29 - 1, 12 e 22
Impurificar - cohanim no cemitrio 2 - 14
Impuros - materiais que recebem impureza; apoio do secach 29 - 13, 14, 16; 18 a 21
Incandescente - acender fsforo em uma brasa no yom tov 40 - 4 e 5
Inclinar - arbat haminim nos naanuim a 45 32 - 14
Inclinar - hads do meio para a direita 32 - 17
Inclinar - ralador no yom tov para fazer shinuy 42 - 5
Inclinar a cabea - durante Viduy 19 - 8
Incluir hspedes - no eruv do anfitrio 47 - 13
Incluir outros - fazer Eruv Tavshilin incluindo terceiros 47 - 9

472
NDICE REMISSIVO ing - jut

Ingerir menos de shiur - no Yom Kipur 23 - 6 a 12


Incio - de Yom Kipur, perodo 23 - 1
Incio do jejum - acontece com o final de Seudat Hamafsket 20 - 4
Incio dos jejuns - alot hashchar 16 - 2
Inteno - cavan ao ouvir o toque do shofar, pblico e toka 9 - 3
Inteno - cavan da mitsv de suc e das mitsvot em geral 31 - 4, 5 e 14
Intensificar as preces - em Hoshan Rab 34 - 1 e 2
Interferncia - retirar anis; berachot dos arbat haminim 32 - 9
Internado - doente que no foi sinagoga ouvir o shofar 9 - 11 e 12
Interromper o jejum - crianas menores com dificuldade 24 - 4
Interrupo - acender fsforo antes da berach; velas; yom tov 3 - 3
Interrupo - em Hashem Hashem; Yud Gumel Midot 1 - 10
Interrupo - entre baruch e Shem kevod no Shem 22 - 5
Interrupo - no conversar entre os toques do shofar 9 - 7, 9, 13 e 14
Interrupo - no fazer hefsek entre Haets e Yehi Ratson 6 - 7
Interrupo - retirar anis; berachot dos arbat haminim 32 - 9
Intimidade - relaes conjugais so proibidas em Yom Kipur 23 - 34
Inuyim - as 5 proibies especficas de Yom Kipur 23 - 1 a 34
Inverno - em rets Yisrael, mashiv harach umorid hagushem 35 - 1 a 4
Inverter - ashkenazim invertem o etrog aps a berach 32 - 7
Irritao - homens descarregam em suas esposas 18 - 9
Irritao - nozes causam irritao na garganta; Rosh Hashan 6 - 11
Isento da suc - se chover 31 - 21, 22, 26
Isento da suc - se fizer frio ou ventando 31 - 27
Isento de dormir na suc - doente, gripado 31 - 28
Isolamento - cherem para quem difama os falecidos 18 - 11
Isqueiro - acender no yom tov 40 - 5

J
Jantar - no preparar no yom tov para no judeu 44 - 1 a 4
Jantar de Rosh Hashan - estudar mishnayot na mesa 6 - 12
Jejuar - doentes em Yom Kipur 23 - 13
Jejuar - gestantes e lactantes, Yom Kipur 23 - 2 a 11
Jejuar - mulheres que abortaram; Yom Kipur 23 - 9 a 12
Jejuar - no jejuar rev Yom Kipur 17 - 1
Jejuar - no Yom Kipur 23 - 1 a 15
Jejuar - no Yom Kipur; crianas 24 - 1 a 5
Jejuar - parturientes; Yom Kipur 23 - 9 a 11
Jejum - cabalat taanit no dia anterior ao jejum 2 - 3, 4 e 7
Jejum - na vspera de Rosh Hashan 2 - 2 a 8
Jejum - texto Ribon Haolamim de Cabalat Taanit 2 - 7
Jejum de Yom Kipur - incio e trmino do jejum 16 - 2
Jejuns pblicos - no h necessidade de receber na vspera 2 - 4
Jejuns vinculados destruio dos Templos Sagrados 16 - 1 a 17
Jogar - no jogar secach e madeiras da Suc diretamente no lixo 30 - 1
Joias - no usar no Yom Kipur 22 - 9
Julgamento concludo - meia noite de Hoshan Rab 34 - 1 e 2
Juntar - o secach com cordas ou fios 29 - 14
Juntar - ripas com menos de um tfach no secach 29 - 19
Junto com o pblico - recitar Baruch Shem juntos em Yom Kipur 22 - 5
Juramentos - pecados; cavanot ao segurar Sfer Cal Nidr 22 - 8
Juta - linhas de juta no torcidas para secach lantsach 29 - 18

473
ked - lam ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT

K
Ked achilat pers - quatro minutos; comer po na suc; mats 31 - 2
Kedush - responder durante Viduy 19 - 7
Keri - cavanot ao segurar Sfer Cal Nidr na noite de Yom Kipur 22 - 8
Keriat Hator - no conversar durante; hasket ushm Yisrael 9 - 14
Keriat Shem - Baruch Shem Kevod em voz alta em Yom Kipur 22 - 5
Keriat Shem - no beijar tsitsiyot na noite de Yom Kipur 22 - 2
Keriat Shem al Hamit - antes de chatsot, Lel Hoshan Rab 34 - 2
Keruv - comer repolho na noite de Rosh Hashan; ashkenazim 6 - 5
Keshem shekiymti veyashvti - Yehi Ratson de despedida 36 - 5
Kesherot - aravot de minhag nevim precisam ser kesherot 34 - 8
Kver - como rezar ao p dos tmulos 2 - 11
Kver - no visitar um tmulo duas vezes no mesmo dia 2 - 11
Kver - visitar o cemitrio vspera de Rosh Hashan 2 - 11 a 14
Keviut Seud - mezonot na suc; 4 betsim; Leshev Bassuc 31 - 12
Ki At shomea tefilat - inserir acrscimos que esqueceu antes de 4 - 3
Ki bechzek yad - Shemot 13:16, o motivo de cumprir tefilin 31 - 5
Ki vassucot hoshvti - Vayicr 23:43, o motivo de suc 31 - 4 e 5
Kibud av vaem - beijar mo dos pais na vspera de Yom Kipur 18 - 8
Kidush - com mezonot em vez de po, se recitar Leshev Bassuc 31 - 13 e 18
Kidush - de Shemini Atsret, Shehecheynu 36 - 1
Kidush - fazer o Kidush de dia em Rosh Hashan 13 - 7
Kidush - Leshev Bassuc no Kidush de Sucot 31 - 17 e 18
Kidush - mulheres respondem amen no Shehecheynu 3 - 2
Kidush - mulheres respondem amen para Leshev Bassuc 31 - 20
Kidush - Rosh Hashan sbado noite; Yaknehaz 15 - 5
Kidush - segundo dia de yom tov Shabat chuts larets 37 - 1
Kidush - Shehecheynu nas duas noites de Rosh Hashan 6 - 10
Kidush - Shehecheynu no Kidush das noites de Sucot 31 - 17
Kidush Levan - antes de Yom Kipur ou motsa Kipur 27 - 9
Kipur - as 5 proibies especficas de Yom Kipur 23 - 1 a 34
Kipur - como completar 100 berachot em Yom Kipur 22 - 6
Kipur - prometer doar tsedac; hashcav; Yizcor 22 - 7
Kvitl - pitcaot de Hoshan Rab 34 - 1

L
Lbios - toka deve tocar shofar do lado direito dos lbios 12 - 10
Lchash - ditar ou no ditar as tekiot do shofar no Mussaf 12 - 4
Lchash - esperar em silncio os toques no Mussaf 12 - 5
Lchash - no Mussaf, atrasado, parar para ouvir os toques 12 - 6
Lchash - shofar na Chazar do Mussaf de Rosh Hashan 11 - 1, 4 e 7
Lachem mishelachem 32 - 21 e 22
Lao - cobertura da suc com cordas, no fazer n, apenas lao 29 - 10
Lao - lenis das paredes da suc 30 - 4
Lao - prender arbat haminim com lao no yom tov 32 - 18
Lactantes - jejuar no Yom Kipur 23 - 2 a 6, 9 a 11
Lactantes - se estiverem fracas no devem jejuar 16 - 8, 9, 10, 16 e 17
Lado direito dos lbios - toka tocar do lado direito 12 - 10
Lgrimas - das mulheres so frequentes; no mago-las 18 - 9
Lgrimas secas - limpar no Yom Kipur 23 - 19
Lamed tet avot melachot - no Shabat; os permitidos no yom tov 38 - 3
Lamedni chukecha - no Bircat Hamazon 7 - 5

474
NDICE REMISSIVO lam - ler

Lamentar - ficar triste se chover e no comer na suc 31 - 23


Lanchonetes - no ir caso precise comer em dias de jejum 16 - 16
Lantsach - permitido usar secach lantsach na suc 29 - 18
Laranja - espremer no yom tov 42 - 7
Lash - amassar; trabalhos permitidos no yom tov a partir de lash 38 - 3
Lashem - no Hodu, no fazer naanuim 32 - 14
Laticnios - no comer na Seudat Hamafsket 20 - 5
Lavagem - hadach da carne no yom tov 39 - 1
Lavar - loua, talheres e panelas no yom tov com gua quente 45 - 9 e 10
Lavar a carne - de maneira indireta ou por no judeu 39 - 4
Lavar a mo - quem toca no sapato precisa lavar a mo 23 - 32
Lavar cabelos - cuidar para no espremer cabelos no yom tov 45 - 12 e 13
Lavar os olhos - no Yom Kipur 23 - 19
Lavar pratos - proibido no yom tov para a noite 41 - 2
Lavar-se - com gua quente no yom tov 45 - 1 a 13
Lavar-se - no Yom Kipur; crianas com 11 anos 24 - 4
Lavar-se - proibio de Yom Kipur 23 - 16 a 22
Lavud - lei de lavud; construo da suc 28 - 2 a 8
Lavud - no se faz chumr com a lei de lavud; redes de proteo 29 - 17
Lavud - vazio no secach menor de 23 cm que atravessa a suc 29 - 22
Lchem mishn - nas refeies de Shabat e yom tov 6 - 4
Lchem mishn - usar po do Eruv Tavshilin 47 - 11
Ledavid Elecha Hashem - partes de Selichot em lef bt 1 - 8
Ledavid Hashem Ori - em Elul at Shemini Atsret 1 - 11
Legumes - lecaven consumo no Leshev Bassuc anterior 31 - 14
Legumes - comer fora da suc 31 - 7 a 9
Legumes - descascar no yom tov 42 - 6
Legumes - picar no yom tov 42 - 5
Lehadlic ner shel Yom Hakipurim 21 - 2
Lehadlik ner shel Shabat Veyom Tov 3 - 1
Lehadlik ner shel Yom Tov 3 - 1
Lehafrish chal - no yom tov 43 - 8 a 10
Leicuva - declarao do Eruv Tavshilin, Beden (Bahaden) Eruv 47 - 6
Leilo - adquirir Sfer Cal Nidr e petichat hachechal em Kipur 22 - 8
Leilo - aliy Lator e petichat Hachechal nos yamim noraim 13 - 3
Leiluy nishmat - acender velas pelos pais falecidos 17 - 11
Leiluy nishmat - prometer doar tsedac pelos falecidos em Kipur 22 - 7
Leis referentes ao toque do shofar 9 - 1 a 14
Leite - no comer laticnios na Seudat Hamafsket 20 - 5
Leite - ordenhar no yom tov 42 - 7
Leite materno - que pode diminuir no Yom Kipur 23 - 5
Leitura da Tor - no conversar durante; hasket ushm Yisrael 9 - 14
Leitura da Tor - recitar Cadish aps cada trecho diferente 35 - 8
Leman tizkeru vaassitem - Bamidbar 15:40, o motivo de tsitsit 31 - 5
Leman yede dorotechem - Vayicr 23:43, o motivo de suc 31 - 4 e 5
Lembrou - no 1 dia de yom tov que esqueceu Eruv Tavshilin 47 - 10
Lembrou de fazer Eruv Tavshilin - em ben hashemashot 47 - 4
Lembrou de fazer Eruv Tavshilin - na sinagoga 47 - 4
Lenis - como paredes da suc, no fazer 28 - 11
Lenis - nas paredes da suc 30 - 3, 4 e 7
Leolam Hashem devarech nitsav Bashamyim - Petich 13 - 4
Ler na Tor - recomendvel ler na Tor nos yamim noraim 13 - 3
Ler na Tor - se calar sapatos de couro em Yom Kipur 23 - 31

475
ler - lul ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT

Lerosh vel lezanav - comer cabea em Rosh Hashan 6 - 5


Lesar o prximo - teshuv; reparar 18 - 3 e 7
Leshan tov ticatev vetechatem - escrever em Elul 1 - 12
Leshev Bassuc - berach ao comer na suc 31 - 11 a 25
Leshev Bassuc - dizer antes ou depois da berach de Hamotsi 31 - 19
Leshev Bassuc - em Shemini Atsret 36 - 2
Leshev Bassuc - mulheres que no fazem; respondem amen 31 - 20
Leshev Bassuc - no se recita com chuva 31 - 21
Leshev Bassuc - no Kidush, depois de Bor Peri Hagufen 31 - 17 e 18
Leshev Bassuc - recitar em p 31 - 19 e 25
Leshev Bassuc - se esqueceu de fazer 31 - 15
Leshev Bassuc - se est em dvida 31 - 16
Leshev Bassuc - visita em suc com secach apoiado em metais 29 - 13
Leste - naanuim para o leste 32 - 14 a 16
Levan - Bircat Levan antes de Yom Kipur ou motsa Kipur 27 - 9
Levantado - berachot de arbat haminim 32 - 8
Levantar - para recitar berach de Leshev Bassuc 31 - 19 e 25
Levantar o secach - se colocou antes das paredes 29 - 3
Levarech - abenoar os filhos na vspera de Yom Kipur 17 - 10
Levay - pede-se perdo ao falecido antes de sepult-lo 18 - 6
Lezacot acherim - fazer Eruv Tavshilin incluindo terceiros 47 - 9
Ligar fogo eltrico - proibido no yom tov 40 - 3a e 8
Limo - espremer no yom tov 42 - 8
Limonada - fazer no yom tov 42 - 8
Limpar - o corao de dio 18 - 5
Limpar os olhos - no Yom Kipur 23 - 19
Linhas de algodo ou juta - no torcidas, para secach lantsach 29 - 18
Linhas de nilon - no usar em secach lantsach 29 - 18
Linho - cordas de linho no secach e no apoio do secach 29 - 13, 14 e 20
Lquido - usar sabonete lquido e no em pedra no yom tov 45 - 12 e 13
Lquidos - lecaven consumo no Leshev Bassuc anterior 31 - 14
Lquidos - gestante, beber bastante lquido antes de Kipur 23 - 3
Lquidos - tomar fora da suc 31 - 7 a 9
Lishmoa col shofar - berach do shofar 9 - 3 a 6
Lishmoa col shofar - berachot do shofar para doentes 9 - 11
Lista - dos 39 trabalhos proibidos no Shabat est no Talmud 38 - 3
Livros - no transportar machzorim no Shabat 15 - 1
Livros sobre teshuv - estudar em Assret Yem Teshuv 8 - 3
Lixo - no jogar secach e madeiras da Suc diretamente no lixo 30 - 1
Lona - como parede da suc, no fazer 28 - 11
Lona - retirar lona da suc se parar a chuva 31 - 24
Longe - do toka, recitar as berachot do shofar sozinho 9 - 6
Loua - lavar no yom tov com gua quente 45 - 9 e 10
Loua - proibido lavar no yom tov para a noite seguinte 41 - 2
Lua - Bircat Levan antes de Yom Kipur ou motsa Kipur 27 - 9
Lubia - na noite de Rosh Hashan; feijo de corda 6 - 5
Lugar - onde bater com o punho durante o Viduy 19 - 8
Lugares cobertos do corpo - se tocou, lavar os dedos em Kipur 23 - 20
Lulav - berachot 32 - 4 a 13, 20
Lulav - com a mo direita 32 - 4, 5, 7 e 14
Lulav - com membrana marrom 32 - 3
Lulav - como amarrar arbat haminim 32 - 17 a 19
Lulav - mukts no Shabat 32 - 20

476
NDICE REMISSIVO lul - mo

Lulav - um ramo fechado de tamareira; permitido colar 32 - 2 e 21


Lulav - fazer naanuim com arbat haminim 32 - 11 a 16
Lulav - leis referentes s quatro espcies de Sucot 32 - 1 a 27
Lulav - shidr de frente para si 32 - 4
Lulav - transportar no yom tov 46 - 1
Lulav - usar suas folhas para amarrar os arbat haminim 32 - 18
Luz - no judeu acender no yom tov 40 - 6
Luz - proibido acender no yom tov 40 - 4
Luz - proibido apagar no yom tov 40 - 7

M
Maamid - apoio do secach; materiais permitidos 29 - 13 a 16; 19 a 21
Maamid demaamid - opinio do Chazon Ish 29 - 20
Maariv - motsa Yom Kipur 27 - 1, 2 e 3
Maass keder - massas, macarro; comer fora da suc 31 - 6
Maasser - dinheiro de caparot no pode ser do maasser 17 - 7
Maasser - no usar para comprar arbat haminim 32 - 26
Maassim tovim - em Rosh Hashan; no ficar nervoso; bitachon 6 - 8
Ma - na noite de Rosh Hashan 6 - 5 a 7
Ma - preparar no yom tov 42 - 2
Macarro - coar no yom tov 42 - 9
Macarro - massas, biscoito, bolo; comer fora da suc 31 - 6
Macarro - para yom tov; preparar na vspera 38 - 4
Machlnu - desculpar o prximo antes do Cal Nidr 18 - 10
Mach Umass - Spartes de Selichot com minyan 1 - 7
Machshir chel nfesh - no yom tov 40 - 4
Machucado - no p; usar sapatos de couro em Kipur 23 - 29
Machzor - transportar machzor no yom tov 46 - 1 e 5
Machzorim - no transportar no Shabat 15 - 1
Macr - deve saber as leis da teki 12 - 1
Macr - ditar as tekiot para o toka 12 - 1 a 4
Madeira - cobertura rgida da suc, abrir no Shabat 29 - 7
Madeira - materiais permitidos e proibidos para secach 29 - 1
Madeira - proibido criar fogo com madeiras em yom tov 40 - 4
Madeira - sobre estrutura de metal, como apoio do secach 29 - 16 e 20
Madeiras - da Suc para outros fins 30 - 1
Madrugada - de Hoshan Rab; Birchot Hashchar e Hator 34 - 3 e 4
Madrugar - em Elul; cmi rni balyla 1 - 3
Me - beijar a mo da me; teshuv; vspera de Yom Kipur 18 - 8
Mafsket - refeio antes de Kipur 20 - 1 a 5
Mafsket - rezar Minch antes de Seud Mafsket, Yom Kipur 19 - 1
Magoar - cuidado para no magoar a esposa 18 - 9
Maior parte do corpo - lavar com gua quente em yom tov 45 - 5 e 12
Malchuyot - atrasado na Amid, parar e ouvir os toques 12 - 6
Malchuyot - esperar em silncio os toques do shofar 12 - 5
Mandar - no judeu acender fogo no yom tov 40 - 6
Mandar - no judeu fazer tirch no yom tov para o dia seguinte 41 - 2
Mandar - no judeu fazer trabalho no yom tov e Shabat 38 - 2
Mandar - um no judeu peneirar farinha no yom tov 43 - 3 e 5
Manh - de Hoshan Rab; Birchot Hashchar e Hator 34 - 3 e 4
Manusear comidas - em Yom Kipur para alimentar crianas 23 - 15
Mo - beijar dos pais; teshuv; vspera de Yom Kipur 18 - 8
Mo direita - colocar sobre a cabea do filho para abenoar 17 - 10

477
mo - men ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT

Mo direita - segurar o lulav com a direita 32 - 4, 5, 7 e 14


Mo esquerda - segurar o etrog com a esquerda 32 - 4, 5, 7 e 14
Mos - lavar com gua quente no yom tov 45 - 4 e 7
Mos - lavar no Yom Kipur; Netilat Yadyim 23 - 18, 20 a 22 e 32
Marido - pedir perdo; teshuv; vspera de Yom Kipur 18 - 8 e 9
Marquise - parede da suc com marquise, dfen acum 28 - 6
Marrom - membrana marrom no lulav 32 - 3
Mashiv harach - desde Shemini Atsret at Pssach 35 - 1 a 4
Mashiv harach - se errou 35 - 3 e 4
Massa - queimar chal no yom tov 43 - 10
Massa - separar chal no yom tov 43 - 8 a 10
Massa de macarro - para yom tov; prepar na vspera 38 - 4
Massas - lecaven consumo no Leshev Bassuc anterior 31 - 14
Massas - biscoito, macarro, bolo; comer fora da suc 31 - 6
Massas - trabalhos permitidos no yom tov a partir de halash 38 - 3
Masschet Shabat - 73a; lista dos 39 trabalhos proibidos 38 - 3
Masschet Suc 37b - razes dos naanuim 32 - 13
Matan al menot lehachzir - arbat haminim 32 - 21, 22 e 25
Materiais - permitidos para secach 29 - 1
Material - do apoio do secach da suc 29 - 13 a 16; 19 a 21
Material sinttico - esponjas de material sinttico no yom tov 45 - 9
Mats - ked achilat pers, comer em 4 minutos 31 - 2
Mats - para Eruv Tavshilin 47 - 2
Meakev - declarao do Eruv Tavshilin, Beden (Bahaden) Eruv 47 - 6
Meamer - trabalhos proibidos no yom tov, anteriores a lash 38 - 3
Mecadesh Hashabat - berachot aps Haftar de chol hamoed 33 - 3 e 4
Mecadesh Yisrael Vehazemanim - berach haftar chol hamoed 33 - 3 e 4
Mecadesh Yisrael Vehazemanim - esqueceu de incluir o Shabat 33 - 1 e 2
Mecadesh Yisrael Veyom Hazicaron - toques do shofar; Mussaf 11 - 1, 4 e 7
Mechay Hametim - berach Asher Yatsar etchem no cemitrio 2 - 12
Mech vehaaver - Avnu Malknu 5 - 2
Mechok berachamecha - Avnu Malknu 5 - 2
Mechol uslach - Avnu Malknu 5 - 2
Medir - farinha e temperos no yom tov 43 - 6 e 7
Men Sheva - em Shabat Teshuv; Hamlech hacadosh 4 - 7
Meguil - no conversar durante leitura; hasket ushm Yisrael 9 - 14
Meia hora - quem dormiu meia hora na noite de Hoshan Rab 34 - 4
Meia-noite - chatsot lyla; Birchot Hashchar; Hoshan Rab 34 - 3
Meia-noite - comer po antes de chatsot na suc 31 - 3
Meia-noite - de Hoshan Rab, julgamento concludo 34 - 1 e 2
Meia-noite - prazo inicial para Selichot, chatsot lyla 1 - 6
Mel - po com mel em Rosh Hashan; com sal tambm 6 - 1
Melach - no yom tov para o dia seguinte 41 - 1, 3 e 7
Melach - Shabat e yom tov; proibio de pedir a no judeu 38 - 2
Melach - trabalhos proibidos yom tov 38 - 1 a 4
Melachot - so 39 os trabalhos proibidos no Shabat 38 - 3
Mlech ohev tsedac umishpat - trocar p/ Hamlech hamishpat 4 - 1 e 6
Melich - depois de caparot 17 - 5
Melich - no yom tov 39 - 1 a 4
Membrana marrom - no lulav 32 - 3
Meninas - com 12 anos precisam jejuar 16 - 4, 5 e 9
Meninas - com 12 anos, obrigadas a jejuar em Kipur pela Tor 24 - 4 e 5
Meninos - com 13 anos precisam jejuar 16 - 4, 5 e 9

478
NDICE REMISSIVO men - min

Meninos - com 13 anos, obrigados a jejuar em Kipur pela Tor 24 - 4 e 5


Meninos - proibio de usar sapatos de couro em Kipur 23 - 30
Meninos e meninas - com 11 anos no se lavam em Yom Kipur 24 - 4
Meninos e meninas - no calam sapato de couro em Kipur 24 - 6
Meninos e meninas - quando jejuar em Yom Kipur 24 - 1 a 5
Menor - criana; arbat haminim 32 - 24, 25 e 27
Menor - transportar criana no yom tov 46 - 1
Menor parte do corpo - lavar com gua quente em yom tov 45 - 5 e 12
Menores - alimentar no Yom Kipur 23 - 15
Menores - crianas com 11 anos no se lavam em Yom Kipur 24 - 4
Menores - crianas em Yom Kipur; quando jejuar 24 - 1 a 5
Menores - crianas no calam sapato de couro em Yom Kipur 24 - 6
Menores - de bar e bat mitsv no devem jejuar 16 - 5 e 9
Menores - escutar o shofar 9 - 9
Menores - proibio de usar sapatos de couro em Kipur 23 - 30
Menores - se podem comer antes da Havdal motsa Kipur 27 - 4
Mergulhar - o po no mel, R. Hashan; no sal tambm 6 - 1
Ms de tishri - no se recita Tachanun e Tsidcatech 27 - 10
Mesa - em Yom Kipur; toalha bonita 20 - 6
Mesa - proibido arrumar no yom tov para a noite seguinte 41 - 2
Mesmo dia - trabalhos permitidos no yom tov s para o dia 46 - 2 e 3
Metais - como apoio do secach 29 - 13, 14, 16, 20 e 21
Metais - no usar no secach 29 - 1 e 16
Metim - no difamar os falecidos 18 - 11
Mexer com comidas - em Yom Kipur para alimentar crianas 23 - 15
Mexer no sapato - lavar a mo se tocar no sapato 23 - 32
Mexer no secach - se colocou antes das paredes 29 - 3
Mezonot - lecaven consumo no Leshev Bassuc anterior 31 - 14
Mezonot - comer fora da suc 31 - 6
Mezonot - na suc 31 - 1, 6, 12 e 13
Mezonot - no Kidush de Sucot, se recitar Leshev Bassuc 31 - 13 e 18
Mi Chamocha - se recitou por engano no motsa Yom Kipur 27 - 2
Mi Chamocha av Harachaman - em Assret Yem Teshuv 4 - 1 a 3
Micv - tevil vspera de Kipur 17 - 4
Micv - vspera de Rosh Hashan 2 - 15
Midot - 4 fundamentos compem a pessoa e suas virtudes 6 - 8
Midot Harachamim - com minyan; sem minyan 1 - 6, 9 e 10
Midot Harachamim - Selichot, a partir de chatsot lyla 1 - 6
Mikv - no misturar guas para tomar banho no yom tov 45 - 13
Milagres - colocamos tefilin para lembrar dos milagres 31 - 5
Minch - acrescentar Annu Avnu Annu nos dias de jejum 16 - 11, 12 e 17
Minch - antevspera Kipur recita-se Tachanun 17 - 2
Minch - Bircat Cohanim nos dias de jejum 16 - 13 e 14
Minch - de rev Shabat Teshuv; Avnu Malknu 5 - 2
Minch - de Rosh Hashan Shabat, recitar Tsidcatech 15 - 2
Minch - de Yom Kipur no Shabat Yom Kipur; Vaani Tefilati 25 - 1
Minch - Shabat entre Kipur e Sucot, no recitar Tsidcatech 27 - 10
Minch - vspera de Rosh Hashan; cuidado especial 2 - 17
Minch - vspera de Yom Kipur 19 - 1 e 2
Minch Guedol - no se faz Bircat Cohanim 16 - 14
Minhag nevim - Hoshan Rab, bater aravot no piso 34 - 6 a 8
Minim - leis referentes aos arbat haminim 32 - 1 a 27
Minuteria - gua aquecida no yom tov para banho de adultos 45 - 12

479
min - mot ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT

Minuteria - gua aquecida no yom tov para banho em crianas 45 - 11


Minyan - com 10 pessoas jejuando, chazan acrescenta Annu 16 - 12
Minyan - em Selichot 1 - 7 e 9
Minyan - prefervel fazer Bircat Levan com minyan 27 - 9
Mirto - hads um ramo de um tipo de mirto 32 - 21
Mishelachem - arbat haminim 32 - 21 e 22
Mishl 15:23 - vedavar beit m tov 18 - 10
Mishnayot - estudar nas refeies das noites de Rosh Hashan 6 - 12
Mishn - lchem mishn nas refeies de Shabat e yom tov 6 - 4
Misturar - gua quente na gua fria para tomar banho yom tov 45 - 13
Mitsryim - cavan na suc sobre a Sada do Egito 31 - 4 e 5
Mitsv - adquirida tem valor maior que gratuita 13 - 3
Mitsv - de arbat haminim, leis referentes a 32 - 1 a 27
Mitsv - de ficar feliz nos moadim 6 - 9
Mitsv - de ouvir o shofar; Rosh Hashan 9 - 1
Mitsv - suc; comer po 31 - 1 a 11 e 22
Mitsv - suc; po e no mezonot 31 - 1
Mitsv Deorayt - de arbat haminim no primeiro dia de Sucot 32 - 1
Mitsv derabanan - arbat haminim nos demais dia de Sucot 32 - 1
Mitsvat suc - Vayicr 23:43, o motivo de cumprir suc 31 - 4 e 5
Mitsvat tefilin - Shemot 13:16, o motivo de cumprir tefilin 31 - 5
Mitsvat tsitsit - Bamidbar 15:40, o motivo de cumprir tsitsit 31 - 5
Mitsvot - cavan ao realizar mitsvot 31 - 4 e 5
Mitsvot tserichot cavan 31 - 4 e 5
Miyoshev - toques do shofar 11 - 1, 4 e 7
Mizbeach - hacafot em torno do mizbeach no Bt Hamicdash 34 - 5
Moadim - mitsv de ficar feliz 6 - 9
Modim - responder durante Viduy 19 - 7
Moer - alimentos no yom tov 42 - 2 a 6
Moer - trabalhos proibidos no yom tov anteriores a lash 38 - 3
Mohel - est isento do jejum na vspera Rosh Hashan 2 - 8
Molhando a comida - comer po fora da suc com chuva 31 - 23
Molhar - no molhar pano no yom tov para colocar lulav 32 - 31
Molhar os dedos - no se lavar em Yom Kipur 23 - 16 a 22
Montagem - da suc 28 - 1 a 11
Monte Sinay - Mosh Rabnu subiu em Rosh Chdesh Elul 1 - 1
Morador de rets Yisrael - chuts larets Shabat yom t 2 dia 37 - 1 e 2
Morid hagushem - comea-se a recitar em Shemini Atsret 35 - 1 a 4
Morid hatal - recita-se at Shacharit de Shemini Atsret 35 - 1
Morna - misturar guas para tomar banho no yom tov 45 - 13
Mortos - como rezar ao p dos tmulos 2 - 11
Mortos - no difamar os falecidos 18 - 11
Mortos - no visitar um tmulo duas vezes no mesmo dia 2 - 11
Mortos - pedir perdo a 18 - 6 e 7
Mortos - prometer doar tsedac pelos falecidos em Yom Kipur 22 - 7
Mosh Rabnu - subiu no Har Sinay em Rosh Chdesh Elul 1 - 1
Mosh Rabnu - Ushpizin, as sete visitas ilustres da suc 31 - 29
Motivo das mitsvot - 3 mitsvot com o motivo descrito na Tor 31 - 5
Motivo de fora maior - no preparou comida antes de yom tov 42 - 4
Motivos - para fazer naanuim 32 - 13
Motsa Rosh Hashan - Havdal 15 - 7
Motsa Shabat - Kidush Yaknehaz em Rosh Hashan 15 - 5
Motsa Shabat - yom tov, preparativos para a refeio 15 - 6

480
NDICE REMISSIVO mot - no

Motsa Shabat e Yom Kipur - no usar bessamim na Havdal 27 - 5 e 6


Motsa Shabat e Yom Kipur - usar vela acesa na vspera 27 - 7 e 8
Motsa Shabat Rosh Hashan - Arvit 15 - 3
Motsa Shabat yom tov - velas da Havdal so as do yom tov 15 - 4
Motsa Yom Kipur - Arvit, Havdal e Kidush Levan 27 - 1 a 9
Motsi mats - comer mats em 4 min.; ked achilat pers 31 - 2
Movimentar o secach - se colocou antes das paredes 29 - 3
Movimentos - com arbat haminim, naanuim 32 - 11 a 16
Mukts - alimentos pendurados; suc 30 - 2, 5 e 7
Mukts - arbat haminim no Shabat 32 - 20 e 29
Mukts - chal no yom tov 43 - 10
Mukts - guarda-chuva no yom tov 46 - 1
Mukts - shofar no Shabat 10 - 1 e 2
Mulher - no tocar na esposa em Yom Kipur; relaes conjugais 23 - 34
Mulher - pedir perdo; marido; vspera de Yom Kipur 18 - 8 e 9
Mulheres - bal tokea que vai tocar para uma mulher 9 - 10
Mulheres - Hefsek Tahar em Yom Kipur 23 - 23
Mulheres - no costumam usar joias no Yom Kipur 22 - 9
Mulheres - no recitarem Shehecheynu nas velas 36 - 1
Mulheres - quando repetem Bircat Hamazon; Yaal Veyav 7 - 4
Mulheres - que no fazem Leshev Bassuc; respondem amen 31 - 20
Mulheres - recitam Shehecheynu nas velas ou no Cal Nidr 22 - 4
Mulheres - respondem amen no Shehecheynu do Kidush 3 - 2
Mulheres - se podem comer antes da Havdal motsa Kipur 27 - 4
Mulheres lactantes - jejuar no Yom Kipur 23 - 2 a 6, 9 a 11
Muralhas de Yerich - desmoronaram aps sete voltas 34 - 5
Muros - apoiar o secach em 29 - 21
Murta - hads um ramo de um tipo de murta 32 - 21
Musf - diz-se et Musf quando Yom Kipur cai no Shabat 25 - 3
Musf - et musf; recitar sempre em Rosh Hashan 13 - 6
Mussaf - de Hoshan Rab; minhag nevim de bater aravot 34 - 6 e 7
Mussaf - de Shemini Atsret, mashiv harach umorid hagushem 35 - 1 e 2
Mussaf - diz-se et musf quando Yom Kipur cai no Shabat 25 - 3
Mussaf Belchash - atrasado, parar para ouvir os toques 12 - 6
Mussaf Belchash - ditar ou no ditar as tekiot do shofar 12 - 4
Mussaf Belchash - esperar em silncio os toques do shofar 12 - 5
Mussaf de Pssach - comea-se a recitar morid hatal 35 - 1
Mussaf de Rosh Hashan - recitar et musf e no et mussaf 13 - 6
Mussaf de Rosh Hashan - recitar Hayom Harat Olam Shabat 13 - 5
Mussaf de Rosh Hashan - toques do shofar demeomed 11 - 1, 4 e 7

N
N - tem valor de 51; Hoshan Rab; final de 51 dias de Teshuv 34 - 1
Naanuim - com arbat haminim 32 - 11 a 16
Nabo - preparar no yom tov 42 - 3
Nilon - no usar fios de nilon em secach lantsach 29 - 18
No jejuar - doentes 16 - 7, 9, 10, 16 e 17
No jejuar - gestantes e lactantes 16 - 8, 9, 10, 16 e 17
No jejuar - menores de bar e bat mitsv 16 - 5 e 9
No jejuar - Tsom Guedaly, se no conseguir jejuar Yom Kipur 16 - 11, 16 e 17
No judeu - acender fogo no yom tov 40 - 6
No judeu - carregar no yom tov para no judeu 46 - 6
No judeu - fazer caf para no judeu no yom tov 44 - 4

481
no - n ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT

No judeu - fazer tirch no yom tov para o dia seguinte 41 - 2


No judeu - misturar guas para banho no yom tov 45 - 13
No judeu - no transportar no yom tov para um no judeu 46 - 6
No judeu - pedir para no judeu peneirar farinha no yom tov 43 - 3 e 5
No judeu - pode retirar cobertura da suca com gua; regar 29 - 11
No judeu - proibio de pedir para no yom tov; trabalhar 38 - 2
No judeu - proibido cozinhar para no judeu no yom tov 44 - 1 a 4
Nascer das estrelas - lembrou de fazer eruv antes 47 - 4
Nascer das estrelas - perodo das proibies de Yom Kipur 23 - 1
Nascer do Sol - netilat lulav e naanuim logo aps nascer do Sol 32 - 11, 12 e 28
Nascimento das estrelas - trmino dos jejuns 16 - 2
Nass - shenyim micr chuts larets de Parashat Nass 37 - 2
Necessidades fisiolgicas - lavar-se aps no Yom Kipur 23 - 16, 17 e 20
Nedarim - pecados; cavanot ao segurar Sfer Cal Nidr em Kipur 22 - 8
Nedav - prometer doar tsedac pelos falecidos em Kipur 22 - 7
Nfesh - um dos cinco nomes da alma 26 - 1
Nefilat Apyim - no se recita rev Rosh Hashan 2 - 9
Nefilat Apyim - partes de Selichot em lef bt 1 - 8
Negligente - no fez Eruv Tavshilin duas vezes seguidas 47 - 8
Neil - Bircat Cohanim 16 - 13
Neil - cohanim; Netilat Yadyim com guas de rosa em Kipur 23 - 22
Neil - importncia, horrio e Bircat Cohanim 26 - 1 a 4
Neil - recitar Avnu Malknu 25 - 2
Nen - banho com gua quente em yom tov 45 - 11
Nen - transportar no yom tov 46 - 1
Nens - que mamam; lactantes; Yom Kipur 23 - 5
Ner - Kidush Yaknehaz de Rosh Hashan motsa Shabat 15 - 5
Ner - usar vela acesa na vspera para Havdal de motsa Kipur 27 - 7 e 8
Ner nesham - acender velas pelos pais falecidos 17 - 11
Nerot - acender antes ou depois da berach? 3 - 3
Nerot - acender velas em yom tov 3 - 1 a 6
Nerot - berach das velas em yom tov 3 - 1, a 3 e 5
Nerot - fazer Eruv Tavshilin para acender velas de Shabat 47 - 12 e 13
Nerot - no fazer Shehecheynu nas velas de yom tov 36 - 1
Nervosismo - cuidar especialmente em Rosh Hashan 6 - 8
Nervosismo - homens descarregam em suas esposas 18 - 9
Nesham - um dos cinco nomes da alma 26 - 1
Neshamot - como rezar nos tmulos para almas de falecidos 2 - 11
Netilat Lulav - berach dos arbat haminim 32 - 4 a 13, 20
Netilat Yadyim - antes do incio do Sder de Rosh Hashan 6 - 5
Netilat Yadyim - ao sair do cemitrio 2 - 13
Netilat Yadyim - na manh de Hoshan Rab 34 - 3
Netilat Yadyim - no Yom Kipur 23 - 18, 20, 21 e 32
Netilat Yadyim - noite Rosh Hashan 6 - 5 e 6
Nets Hacham - netilat lulav e naanuim logo aps nascer do Sol 32 - 11, 12 e 28
Nevim - minhag nevim em Hoshan Rab de bater aravot 34 - 6 a 8
Nicur - remoo de partes proibidas da carne 39 - 1
Nid - no tocar na esposa em Yom Kipur; relaes conjugais 23 - 34
Nishmat Col Chay - repetir em Hoshan Rab aps a tefil 34 - 9
Nissim - colocamos tefilin para lembrar dos milagres 31 - 5
Nvel mais alto - se o secach no encostar nas paredes 28 - 5 e 6
N - cobertura da suc com cordas, no fazer n 29 - 10
N - lenis das paredes da suc, no dar n 30 - 4

482
NDICE REMISSIVO n - onz

N duplo - amarrar arbat haminim 32 - 18 e 19


Nochri - fazer tirch no yom tov para o dia seguinte 41 - 2
Nochri - misturar guas para banho no yom tov 45 - 13
Nochri - no transportar no yom tov para um no judeu 46 - 6
Nochri - pedir para no judeu acender fogo no yom tov 40 - 6
Nochri - pedir para no judeu peneirar farinha no yom tov 43 - 3 e 5
Nochri - proibio de pedir trabalho no yom tov e Shabat 38 - 2
Nochri - proibido cozinhar para no judeu no yom tov 44 - 1 a 4
Noite - de Hoshan Rab; Birchot Hashchar e Birchot Hator 34 - 3 e 4
Noite - de Rosh Hashan; refeio 6 - 1 a 7 e 10
Noite - ficar acordado na noite de Hoshan Rab 34 - 1 e 2
Noite - velas de yom tov acesas noite 3 - 5 e 6
Noite de Kipur - educar criana de 9 anos a jejuar parte de Kipur 24 - 2 e 3
Noite de Yom Kipur - adquirir Sfer Cal Nidr e petich 22 - 8
Noite de Yom Kipur - desculpar o prximo antes do Cal Nidr 18 - 10
Noite de Yom Kipur - menores de 9 anos no devem jejuar 24 - 1
Noite de Yom Kipur - talet; Shehecheynu 22 - 1 a 4
Noites de Rosh Hashan - estudar mishnayot nas refeies 6 - 12
Norte - naanuim para o norte 32 - 14 e 15
Nova - fruta ou roupa; Rosh Hashan; Shehecheynu 6 - 10
Novalgina - amargar a gua para tomar remdio em Yom Kipur 23 - 14
Nove anos - crianas no calam sapato de couro em Kipur 24 - 6
Nove anos - educar criana de 9 anos a jejuar parte de Kipur 24 - 2 e 3
Nove anos - menores de 9 anos no devem jejuar 24 - 1
Nove de Av - jejum Tish Beav 16 - 1, 2, 4, 5, 7 a 9, 11 a 17
Nove de Av - no necessrio receber na vspera 2 - 4
Nove metros e meio - altura mxima da suc 29 - 2
Nove minutos - comer menos de shiur a cada 9 min. em Kipur 23 - 6 a 12
Nove tempos - durao da Teki na sria Tashat e Tarat 11 - 5
Nove tempos - durao dos Shevarim; durao da Teru 11 - 5
Nozes - no comer em Rosh Hashan 6 - 11
Nuvens Divinas - cavan na suc 31 - 4 e 5

O
dio - no ser cruel, desculpar o prximo 18 - 4, 5 e 10
Oeste - naanuim para o oeste 32 - 14 e 15
Ofender - no difamar os falecidos 18 - 11
Oferecer - comida a um no judeu no yom tov 44 - 1 a 4
hel - proibio de usar guarda-chuva no yom tov 46 - 1
Oitavo dia de Pssach - Shabat, shenyim micr chuts larets 37 - 2
Oitavo dia de Pssach - Shabat; kidush chuts larets 37 - 1
Oito centmetros - deixar acima do ltimo n no lulav 32 - 19
Oito centmetros - deixar cobertura da suc estendida; Shabat 29 - 9
kets - do etrog para baixo 32 - 4 e 7
leos - no untar-se no Yom Kipur 23 - 24
Olhos - com lgrimas secas; limpar no Yom Kipur 23 - 19
Omelete de acelga - em Rosh Hashan; silc 6 - 5
Omelete de alho-por - Rosh Hashan; carti 6 - 5
mer - no conversar durante sefir; hasket ushm Yisrael 9 - 14
Ona - afligir um pecado grave; no magoar as esposas 18 - 9
Onze anos - crianas no se lavam ou se untam em Yom Kipur 24 - 4
Onze anos - meninas fortes com 11 anos jejuam em Yom Kipur 24 - 4
Onze anos - se crianas com 11 anos jejuam em Yom Kipur 24 - 4

483
onz - po ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT

Onze de tishri - terminar construo da suc, se possvel 28 - 1


Orao - de despedia da suc em Shemini Atsret 36 - 5
Oraes - chazan deve estudar as regras e cavanot 1 - 5
Oraes - dos yamim tovim no Shabat; amidot 33 - 1
Oraes - em Assret Yem Teshuv 4 - 1 a 11
Oraes - intensificar preces em Hoshan Rab 34 - 1 e 2
Oraes - preparar antes do yom tov 13 - 1
Ordem - dos simanim nas refeies das noites de Rosh Hashan 6 - 5
Ordem - dos toques do shofar 11 - 3 e 4
Ordem dos Ushpizin - as sete visitas ilustres da suc 31 - 29
Ordenar - a goy fazer tirch no yom tov para o dia seguinte 41 - 2
Ordenar - a no judeu que acenda fogo no yom tov 40 - 6
Ordenar - a no judeu que faa trabalho no yom tov e Shabat 38 - 2
Ordenar - a um no judeu peneirar farinha no yom tov 43 - 3 e 5
Ordenhar - no yom tov 42 - 7
rfos - acender vela para elevao das almas dos pais 17 - 11
rfos - ajudar os rfos no yom tov 6 - 9
rgos do corpo - lavar com gua quente em yom tov 45 - 5 e 12
Orgulho - originado pelo fundamento fogo; 4 yessodot 6 - 8
Orvalhos nocivos - naanuim previnem 32 - 13
Oss Hashalom - em Assret Yem Teshuv 4 - 1 e 2
Ouvido - Sussurrar para grvida que proibido comer em Kipur 23 - 7
Ouvir berachot de quem dormiu - em Hoshan Rab 34 - 3
Ouvir o shofar - mitsv em Rosh Hashan 9 - 1
Ovo - para Eruv Tavshilin 47 - 2 e 3
Ovo - para Eruv Tavshilin al tenay no pode ser feito no yom tov 47 - 10
Ovo - preparar no yom tov salada de ovos sem shinuy 38 - 4

P
Paciente - doente que no foi sinagoga, precisa ouvir o shofar 9 - 11 e 12
Pagar - lulav antes de yom tov com dinheiro 32 - 23
Pagar dvida - restituir dinheiro aos herdeiros do falecido 18 - 7
Pagar dvidas - com a sinagoga antes de Yom Kipur 17 - 9
Pai do beb - no jejua na Vspera de Rosh Hashan; Berit Mil 2 - 8
Pais - beijar as mos dos; teshuv; vspera de Yom Kipur 18 - 8
Pais - perdoar os filhos; teshuv; vspera de Yom Kipur 18 - 8
Palet - sacudir as pontas no Tashlich 14 - 3
Palha de ao - proibido usar no Shabat e yom tov 45 - 9
Palito de fsforo - acender e passar fogo no yom tov 40 - 4 e 5
Panela - acrescentar comida durante yom tov para dia seguinte 41 - 7
Panela grande - cozinhar no yom tov para o dia seguinte 41 - 7
Panelas - lavar no yom tov com gua quente 45 - 9 e 10
Pano - Bircat Cohanim sem sapatos de pano em Yom Kipur 26 - 4
Pano - no molhar no yom tov para colocar lulav 32 - 31
Pano - sapatos de pano em Yom Kipur 23 - 26 a 28
Panos - como paredes da suc, no fazer 28 - 11
Pantufas de couro - proibio em Yom Kipur 23 - 27
Po - assado por no judeu; Assret Yem Teshuv 8 - 1
Po - assar no yom tov sem shinuy 38 - 4
Po - comer fora da suc 31 - 6 e 23
Po - comer fora da suc se estiver chovendo 31 - 23
Po - comer fora da suc yom tov e Shabat; caso de fora maior 31 - 10
Po - comer mais, se parar a chuva, primeiras noites de Sucot 31 - 22

484
NDICE REMISSIVO po - pec

Po - comer na suc 31 - 1 a 11, 22 e 23


Po - fazer no yom tov 38 - 4
Po - lchem mishn 6 - 4 e 6
Po - na noite de Rosh Hashan 6 - 5 e 6
Po - na suc; recitar Leshev Bassuc aps Hamotsi 31 - 19
Po - na suc; recita-se a berach de Leshev Bassuc 31 - 11 a 13
Po - nas refeies de yom tov 6 - 1 a 4, 6
Po - para Eruv Tavshilin 47 - 2
Po - para Eruv Tavshilin al tenay no pode ser feito no yom tov 47 - 10
Po - queimar chal no yom tov 43 - 10
Po - separar chal no yom tov 43 - 8 a 10
Po com mel - em Rosh Hashan 6 - 1
Parashat Bereshit - recita-se Cadish aps a leitura 35 - 7
Parashat Hachdesh - no Shabat Rosh Chdesh, 3 cadishim 35 - 8
Parashat Nass - shenyim micr chuts larets 37 - 2
Parashat Shemini - shenyim micr chuts larets 37 - 2
Parashat Vezot Haberach - no se diz Cadish aps a leitura 35 - 7
Parede da suc - pode ser a parede da casa 28 - 6
Paredes - apoiar o secach em 29 - 21
Paredes - da suc 28 - 2 a 8 e 11
Paredes - da suc, colocar antes do secach 29 - 3
Paredes - da suc; lenis 30 - 3, 4 e 7
Paredes - suc deve ter 3 paredes no mnimo 28 - 3, 4, 8 e 11
Paredes da casa - podem ser usadas como paredes da suc 28 - 6
Paredes da suc - no fazer de tecidos 28 - 11
Paredes da suc - no usar madeiras para outros fins 30 - 1
Paredes da suc - opinio do Chazon Ish, sem pregos 29 - 20
Paredes da suc - pendurar enfeites grandes s nas paredes 30 - 5
Parentes falecidos - visitar cemitrio vspera de Kipur 17 - 3
Parou a chuva - nas demais noites de Sucot 31 - 24
Parou a chuva - nas primeiras noites de Sucot, comer mais po 31 - 22
Parte do corpo - lavar com gua quente em yom tov 45 - 5 e 12
Partes sujas - do corpo, lavar-se em Yom Kipur 23 - 16, 17 e 19
Participar do eruv - incluir hspedes no eruv do anfitrio 47 - 13
Parturientes - jejuar no Yom Kipur 23 - 2 a 6, 9 a 11
Parturientes - usar sapatos de couro em Kipur 23 - 29
Passando mal - se pode comer antes da Havdal motsa Kipur 27 - 4
Passar fogo - a permisso no yom tov 38 - 1
Passar fogo - a permisso no yom tov 40 - 2, 4, 5 e 8
Passar objetos - entre cnjuges; proibido em Yom Kipur 23 - 34
Passou a chuva - demais noites de Sucot 31 - 24
Passou a chuva - primeiras noites de Sucot, comer mais po 31 - 22
Passul - secach passul 29 - 1, 12 e 22
Pat acum - no comer em assret yem teshuv 8 - 1
Pat acum - po assado por no judeu; Assret Yem Teshuv 8 - 1
Pat haba bekisnin - biscoito, bolo; comer fora da suc 31 - 6
Ptio - com rede de proteo em cima da suc 29 - 17
Pausa - em Hashem Hashem, 13 Midot Harachamim 1 - 10
Pausa - entre baruch e Shem kevod no Shem 22 - 5
Pavios - usar vela com mais de um pavio para Havdal 27 - 7
Pecador - quem no beija a mo dos pais rev Yom Kipur 18 - 8
Pecados - cavanot ao segurar Sfer Cal Nidr em Yom Kipur 22 - 8
Pecados - pedir perdo ao prximo 18 - 1 a 11

485
ped - ps ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT

Pedaos - de carne; salgar no yom tov 39 - 1 a 4


Pedir - a no judeu fazer tirch no yom tov para o dia seguinte 41 - 2
Pedir - a no judeu peneirar farinha no yom tov 43 - 3 e 5
Pedir - a no judeu que acenda fogo no yom tov 40 - 6
Pedir - a no judeu que faa trabalho no yom tov e Shabat 38 - 2
Pedir para no judeu - misturar guas para banho no yom tov 45 - 13
Pedir perdo - a um falecido 18 - 6 e 7
Pedir perdo - ao rav; teshuv 18 - 2
Pedir perdo - aos pais; teshuv; vspera de Yom Kipur 18 - 8
Pedir perdo - teshuv 18 - 1 a 11
Pedra - no usar sabonete em pedra no yom tov 45 - 12 e 13
Pedras - proibido criar fogo com pedras em yom tov 40 - 4 e 5
Pedras - sobre o secach para fix-lo 29 - 16
Pedrinha - se caiu na farinha peneirada em yom tov 43 - 4
Pednculo - kets do etrog para baixo 32 - 4 e 7
Peito - segurar lulav na altura do peito nos naanuim 32 - 14
Peixe - lecaven consumo na suc no Leshev Bassuc anterior 31 - 14
Peixe - cabea de; nas noites de Rosh Hashan 6 - 5
Peixe - comer fora da suc 31 - 7 a 9
Peixe - espremer limo sobre a comida 42 - 8
Peixe - para Eruv Tavshilin 47 - 2 e 3
Peixe - yom tov; acrescentar na panela para dar sabor 41 - 7
Peixes vivos - de preferncia no local do Tashlich 14 - 1
Pleg Haminch - no acender velas antes de 21 - 3
Pelos - cuidar para no espremer os cabelos e pelos no yom tov 45 - 12 e 13
Pendurados - alimentos na suc 30 - 2, 5 e 7
Peneirar - farinha no yom tov 43 - 1 a 5
Pensamento - cavan na suc e nas mitsvot em geral 31 - 4, 5 e 14
Pensamento - designar alimentos para eruv em pensamento 47 - 4
Pensamentos - ao segurar Sfer Cal Nidr na noite de Kipur 22 - 8
Pequena chama - deixar no fogo para transferir a comida 40 - 7
Perdo - pedir a um falecido 18 - 6 e 7
Perdo - pedir ao rav; teshuv 18 - 2
Perdo - pedir aos pais; teshuv; vspera de Yom Kipur 18 - 8
Perdo - teshuv; pedir perdo 18 - 1 a 11
Perdeu - o Eruv Tavshilin 47 - 3, 7 e 8
Perdoar - antes do Cal Nidr 18 - 10
Perdoar - o prximo 18 - 4, 5 e 10
Perdoar - pais perdoarem os filhos 18 - 8
Perdurar - Eruv Tavshilin deve durar at o final dos preparativos 47 - 3
Perfumes - no passar em Yom Kipur 23 - 25
Perguntar - rabino no pergunta nada a quem esqueceu o eruv 47 - 8
Perigo - para transportar o vinho em yom tov noite 46 - 3
Perigo de vida - remdios no Yom Kipur 23 - 14
Perodo - das proibies de Yom Kipur 23 - 1
Permanecer - Eruv deve durar at finalizar preparativos 47 - 3
Perna - lavar com gua quente no yom tov 45 - 5 e 12
Ps - lavar com gua quente no yom tov 45 - 4 e 7
Pesar - farinha e temperos no yom tov 43 - 6 e 7
Pssach - 2 dia yom tov Shabat; shenyim micr chuts larets 37 - 2
Pssach - acender velas de yom tov 3 - 1 a 6
Pssach - berachot aps Haftar de Shabat chol hamoed 33 - 3
Pssach - comer mats em 4 minutos; ked achilat pers 31 - 2

486
NDICE REMISSIVO ps - pre

Pssach - esquentar gua no yom tov 45 - 1 a 13


Pssach - no recitar Shehechaynu nos ltimos dias 36 - 1
Pssach - preparar algo no yom tov para o dia seguinte 41 - 1 a 8
Pssach - quando yom tov coincidir com Shabat; amidot 33 - 1
Pssach - segundo dia de yom tov Shabat; kidush chuts larets 37 - 1
Pssach - Shabat chol hamoed; Mussaf de Shalosh Regalim 33 - 2
Pssach - trabalhos proibidos no yom tov 38 - 1 a 4
Pssach - troca-se de mashiv harach para morid hatal 35 - 1
Pssach - Yaal Veyav no Bircat Hamazon 7 - 1, 2, 4 e 5
Pessic resh - no judeu retirar cobertura da suc com gua 29 - 11
Petichat Hachechal - oportuno comprar nos yamim noraim 13 - 3
Petichat Hachechal - em Rosh Hashan, oraes 13 - 4
Petichat Hahechal - adquirir na noite de Yom Kipur 22 - 8
Petichat Hahechal - no dizer Vaani Tefilati em Kipur Shabat 25 - 1
Petichat Hahechal - se calar sapatos de couro em Kipur 23 - 31
Picar - verduras, legumes e frutas no yom tov 42 - 5
Piloto - aquecedor a gs no yom tov 40 - 3d e 7; 45 - 7 e 9
Piso - sentir dureza do cho em Yom Kipur 23 - 28
Pistaches - evitar em Rosh Hashan, irritao na garganta 6 - 11
Pitc tav - que voc tenha um bom bilhete; Hoshan Rab 34 - 1
Pitcaot - bilhetes com os mandados da deciso celestial 34 - 1
Pitmet - ashkenazim seguram para baixo ao recitarem berach 32 - 7
Plantas - gua da cobertura da suc no deve cair na grama 29 - 11
Plantas - materiais permitidos para secach 29 - 1
Plstico - sapatos de plstico em Yom Kipur 23 - 26
Plsticos - cobertura da suc acima do secach; Shabat 29 - 6 a 11
Poo de gua - Tashlich prximo a 14 - 2
Pomadas - no untar-se no Yom Kipur 23 - 24
Ponta cabea - ashkenazim seguram etrog de ponta cabea 32 - 7
Ponta-cabea - usar ralador com shinuy no yom tov 42 - 5
Pontas - do palet; sacudir; Tashlich 14 - 3
Pontos cardeais - naanuim com arbat haminim 32 - 13 a 16
Pr do Sol - Bircat Cohanim de Neil antes do pr do Sol 26 - 2 e 3
Pr do Sol - fazer berach do talet antes da sheki de Yom Kipur 22 - 1
Pr do sol - incio de Tish Beav 16 - 2
Pr do Sol - lembrou de fazer Eruv Tavshilin aps o pr do Sol 47 - 4
Pr do Sol - perodo das proibies de Kipur; antes do pr do Sol 23 - 1
Portes da Misericrdia - abertos na vspera de Yom Kipur 17 - 10
Poshea - no fez Eruv Tavshilin duas vezes seguidas 47 - 8
Posicionar - o Sfer Tor no yom tov e Shabat para outro dia 41 - 4
Postergar - para domingo Tsom Guedaly, quando cair sbado 16 - 6
Pratos - lavar no yom tov com gua quente 45 - 9 e 10
Pratos - proibido lavar no yom tov para a noite seguinte 41 - 2
Prece - como rezar ao p dos tmulos 2 - 11
Preces - chazan deve estudar as regras e cavanot 1 - 5
Preces - intensificar oraes em Hoshan Rab 34 - 1 e 2
Pregar - o maamid do secach com pregos 29 - 13, 14 e 20
Pregos - no secach; no apoio do secach; Chazon Ish 29 - 1, 13, 14 e 20
Prejuzo - teshuv; reparar 18 - 3 e 7
Prender - como amarrar arbat haminim 32 - 17 a 19
Prender - o apoio do secach com cordas de algodo 29 - 13 e 20
Prender - o secach com pregos, cordas ou fios 29 - 14
Preparar - a comida no yom tov 38 - 1, 3 e 4

487
pre - qua ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT

Preparar - a tefil antes do yom tov 13 - 1


Preparar - no yom tov para o dia seguinte 41 - 1 a 8
Preparar - o Sfer Tor no yom tov e Shabat para outro dia 41 - 4
Preparar a cama - de sexta para sbado com eruv tavshilin 41 - 4
Preparar a mesa - proibido no yom tov para a noite seguinte 41 - 2
Preparar alimentos para Shabat - no yom tov; Eruv Tavshilin 47 - 1 a 13
Preparar cadeira - para os Ushpizin 31 - 29
Preparar refeio motsa Shabat - somente aps 40 minutos 15 - 6
Preparar utenslio - com gua para colocar lulav em yom tov 32 - 31
Preparativos - antes de Rosh Hashan; teshuv 2 - 18 e 19
Preparo - da comida no yom tov 42 - 1 a 9
Presente - arbat haminim, matan al menat lehachzir 32 - 21, 22 e 25
Prevenir ventos e orvalhos nocivos - naanuim 32 - 13
Primeira noite - de Sucot; comer po na suc 31 - 1 a 11 e 22
Primeira teki - ditar ou no ditar para o toka 12 - 3
Primeiras noites de Sucot - esperar a chuva passar 31 - 21
Primeiro dia de yom tov - fazer eruv al tenay se esqueceu 47 - 10
Primeiro dia de yom tov - tirar comidas do freezer para o 2 dia 41 - 5
Problemas - homens descarregam em suas esposas 18 - 9
Procedimento - ao acender velas de yom tov 3 - 3 a 6
Profetas - minhag nevim em Hoshan Rab de bater aravot 34 - 6 a 8
Proibies - as 5 proibies especficas de Yom Kipur 23 - 1 a 34
Proibies - trabalhos no yom tov 38 - 1 a 4
Proibies de Yom Kipur - cinco; letra h do Nome de Hashem 19 - 5
Proibido - materiais permitidos e proibidos para secach 29 - 1
Proibido comer - antes da Havdal 27 - 4
Proibir - crianas menores de 9 anos de jejuar 24 - 1
Promessas - pecados; cavanot ao segurar Sfer Cal Nidr 22 - 8
Prometer - doar tsedac pelos falecidos em Yom Kipur 22 - 7
Propriedade do indivduo - arbat haminim no primeiro dia 32 - 21 e 22
Prprio eruv - al tenay melhor que apoiar-se no de outros 47 - 10
Prorrogar - caf da manh em uma hora para crianas em Kipur 24 - 2 e 3
Prorrogar - caf da manh uma hora para crianas em Kipur 24 - 2 e 3
Proteger a suc - com uma cobertura acima do secach 29 - 6 a 11
Proteger ventos e orvalhos nocivos - naanuim 32 - 13
Protelar - lavagem da carne para 2 dia de yom tov 39 - 4
Prximo - pedir perdo ao prximo 18 - 1 a 11
Prximo - perdoar o prximo 18 - 4, 5 e 10
Prximo do pr do Sol - Bircat Cohanim em dias de jejum 16 - 14
Pblico - comportamento do pblico durante toque do shofar 9 - 3 a 14
Pblico - no comer em pblico nos dias de jejum 16 - 16
Pudim - para yom tov; prepar na vspera 38 - 4
Purpera - mulher que deu luz, jejuar no Yom Kipur 23 - 2 a 6, 9 a 11
Purpera - usar sapatos de couro em Kipur 23 - 29
Punhado - de sal; salgar pedaos de carne com uma s tirch 39 - 3
Punho - bater no corao durante Viduy 19 - 8

Q
Qualidades - do bal toka 9 - 2
Quando - consumir o Eruv Tavshilin 47 - 11
Quando - preparar o Eruv Tavshilin 47 - 4 e 10
Quarenta e cinco graus - inclinar arbat haminim nos naanuim 32 - 14
Quarenta minutos - aps o pr do Sol, final de Yom Kipur 23 - 1

488
NDICE REMISSIVO qua - red

Quarenta minutos - esperar mots Shabat yom tov 15 - 6


Quarenta ml. - ingerir menos de 40 ml a cada 9 min. em Kipur 23 - 6 a 12
Quarta-feira - esqueceu de fazer eruv, fazer al tenay 47 - 10
Quarta-feira - preparar Eruv Tavshilin 47 - 4 e 5
Quatro amot - marquise na parede da suc; dfen acum 28 - 6
Quatro anos de idade - no usar sapatos de couro em Kipur 23 - 30
Quatro betsim de mezonot - na suc, recitar Leshev Bassuc 31 - 12
Quatro Espcies - leis referentes aos arbat haminim 32 - 1 a 27
Quatro minutos - ked achilat pers; comer po na suc; mats 31 - 2
Quatro paredes - recomendvel fazer a suc com 4 paredes 28 - 4 e 8
Quatro pontos cardeais - naanuim com arbat haminim 32 - 13 a 16
Quatro segundos - durao da Teki na sria Tashrat 11 - 5
Quatro tefachim - de secach passul atravessando a suc 29 - 12
Quatro tefachim - pendurar enfeites prximo do secach 30 - 5
Quatro yessodot - compem as pessoas 6 - 8
Quebrar o jejum - quando quebrar vspera de Rosh Hashan 2 - 2 e 3
Queijo - lecaven consumo no Leshev Bassuc anterior 31 - 14
Queijo - comer fora da suc 31 - 7 a 9
Queijo - ralar no yom tov 42 - 1
Queimar - chal no yom tov, proibido 43 - 10
Queimar - comida que vai queimar no fogo, diminuir chama 40 - 7
Quente - esquentar gua no yom tov 45 - 1 a 13
Quinta e sexta-feira - yom tov; quando recitar shenyim micr 34 - 11
Quinta-feira - fazer Eruv Tavshilin al tenay se esqueceu 47 - 10
Quinta-feira - preparar Eruv Tavshilin 47 - 4

R
Rabnicas - proibies do Shabat tambm so no yom tov 38 - 1
Rabino - no deve perguntar nada a quem esqueceu o eruv 47 - 8
Rabino - pedir perdo ao rabino 18 - 2
Rachado - shofar 11 - 10
Rachaman - partes de Selichot com minyan 1 - 7
Rachaman Idcar Lan - partes de Selichot em lef bt 1 - 8
Raios - recitar berach dos raios entre os toques do shofar 9 - 13
Raiva - no ficar nervoso em Rosh Hashan; arb yessodot 6 - 8
Raiva - no ficar nervoso especialmente em Rosh Hashan 6 - 8
Ralador - usar no yom tov 42 - 1 a 5
Ralar - alimentos no yom tov 42 - 1 a 5
Ralar - no ralar alimentos para no judeu no yom tov 44 - 1 a 4
Ramos - materiais permitidos para secach 29 - 1
Rav - pedir perdo ao rav 18 - 2
Rav Yonatan Eybschutz - Yaarot Devash; teshuv 8 - 4
Razes - para fazer naanuim 32 - 13
Receber - sobre si bom comportamento antes de Rosh Hashan 2 - 19
Receber o jejum - no dia anterior ao jejum 2 - 3, 4 e 7
Recipiente com escalas de medio - no yom tov 43 - 6 e 7
Recitar Tehilim - no Ticun Lel Hoshan Rab 34 - 2
Recolocar - alimentos na geladeira durante yom tov 41 - 5
Recolocar - lulav na gua ou no pano em yom tov 32 - 31
Recolocar - secach que caiu em yom tov 29 - 23
Recomear - toques do shofar se som defeituoso 11 - 8 e 9
Rede de proteo - sobre a suc em um ptio 29 - 17

489
ref - rim ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT

Refazer a Amid - de yom tov, se esqueceu de incluir o Shabat 33 - 1


Refazer Mussaf - de chol hamoed Shabat se no citou o Shabat 33 - 2
Refeio - antes de Yom Kipur, Seudat Hamafsket 20 - 1 a 5
Refeio - no convidar goy para refeio de yom tov 44 - 1 a 4
Refeio - sder das noites de Rosh Hashan 6 - 5
Refeio que antecede o jejum - de Yom Kipur; Minch antes 19 - 1
Refeioes - de yom tov 6 - 1 a 12
Refeies - leis referentes alimentao na suc 31 - 1 a 29
Refeies de Rosh Hashan - estudar mishnayot na mesa 6 - 12
Refeies sem po - lecaven no Leshev Bassuc anterior 31 - 14
Refletir - durante o Viduy 19 - 9
Reflexo - cavan na suc e nas mitsvot em geral 31 - 4, 5 e 14
Regar - cuidar para gua da cobertura da suc no cair na grama 29 - 11
Regressar para a suc - se parar a chuva 31 - 22 e 24
Reincidente - no fez Eruv Tavshilin duas vezes seguidas 47 - 8
Relaes conjugais - proibidas em Yom Kipur 23 - 34
Remdios - no Yom Kipur 23 - 14
Remoo do sangue - melich da carne no yom tov 39 - 1 a 4
Remover - enfeites da suc 30 - 2 a 4 e 7
Rente ao secach - coberturas sobre o secach; Shabat e yom tov 29 - 8
Reparar danos - devolver dinheiro ilcito; teshuv 18 - 3 e 7
Repetir - Nishmat Col Chay aps a tefil de Hoshan Rab 34 - 9
Repetir - toques do shofar se som defeituoso 11 - 8 e 9
Repolho - comer nas noites de Rosh Hashan; ashkenazim 6 - 5
Reponder - amen durante Viduy 19 - 7
Repousar - o dia todo em Yom Kipur, no ir sinagoga; doentes 23 - 4
Resfriado - dormir fora da suc 31 - 28
Resistentes - suc deve ter 3 paredes resistentes 28 - 3, 4 e 11
Respeito aos pais - beijar sua mo na vspera de Yom Kipur 18 - 8
Responder amen - a berachot de quem dormiu; Hoshan Rab 34 - 3
Responder amen - ao Shehecheynu do Kidush; mulheres 36 - 1
Responder amen - mulheres, para Leshev Bassuc no Kidush 31 - 20
Responder amen - para Leshev Bassuc, mulheres sefaradiyot 31 - 20
Restaurantes - no ir caso precise comer em dias de jejum 16 - 16
Restituir dinheiro - ilcito; teshuv 18 - 3 e 7
Retardar - caf da manh em uma hora para crianas em Kipur 24 - 2 e 3
Retirar - adquirir petichat hahechal na noite de Yom Kipur 22 - 8
Retirar - alimentos do freezer no yom tov para o segundo dia 41 - 5
Retirar - enfeites da suc 30 - 2 a 4 e 7
Retirar a cobertura de proteo da suc - antes de usar a suc 29 - 6 a 11
Retirar anis - para fazer berachot dos arbat haminim 32 - 9
Retirar cobertura da Suc - se parar a chuva 31 - 24
Retornar para a suc - se parar a chuva 31 - 22 e 24
Retratar-se - pedir perdo 18 - 1 a 11
Rets Vehachalitsnu - no Bircat Hamazon 7 - 5
Reviit de vinho - tomar fora da suc 31 - 7 a 9
Rezar - como rezar ao p dos tmulos 2 - 11
Rezas - preparar antes do yom tov 13 - 1
Ribon Haolamim - recitar no Ticun Lel Hoshan Rab 34 - 2
Ribon Haolamim - texto de Cabalat Taanit 2 - 7
Ribon shel Olam - Petichat Hahechal em Rosh Hashan 13 - 4
Rgida - abrir cobertura rgida da suc com dobradia no Shabat 29 - 7
Rimon - comer nas noites de Rosh Hashan 6 - 5

490
NDICE REMISSIVO rio - ros

Rio - Tashlich prximo a 14 - 1 e 2; 15 - 1


Ripas - materiais permitidos para secach 29 - 1, 19 e 22
Ripas - na construo das paredes da suc 28 - 7 , 8 e 11
Riscar - fsforos no yom tov 40 - 4 e 5
Rolos da Tor - recitar um Cadish aps a leitura de cada rolo 35 - 8
Rom - comer nas noites de Rosh Hashan 6 - 5
Rni balyla - despertar mais cedo em Elul 1 - 3
Rosa - Netilat Yadyim de cohanim em Neil com guas de rosa 23 - 22
Rosh - comer cabea nas noites de Rosh Hashan 6 - 5
Rosh Chdesh Elul - Mosh Rabnu subiu no Monte Sinay 1 - 1
Rosh Chdesh Nissan no Shabat - 3 cadishim na leitura da Tor 35 - 8
Rosh Chdesh Tevet no Shabat - 3 cadishim na leitura da Tor 35 - 8
Rosh dag - comer cabea de peixe nas noites de Rosh Hashan 6 - 5
Rosh Hashan - 5 e 6 feira, postergar Tsom Guedaly 16 - 6
Rosh Hashan - abertura do Hechal, oraes 13 - 4
Rosh Hashan - acender velas de yom tov 3 - 1 a 6
Rosh Hashan - Arvit motsa Shabat 15 - 3
Rosh Hashan - Avnu Malknu em Rosh Hashan 5 - 2
Rosh Hashan - cabelos, banho e micv na vspera 2 - 15
Rosh Hashan - costuma-se fazer Hatarat Nedarim na vspera 2 - 1
Rosh Hashan - cuidar para noficar nervoso 6 - 8
Rosh Hashan - deixar fogo aceso para 48 horas na vspera 2 - 16
Rosh Hashan - designar chazan e toka qualificados 1 - 4 e 5
Rosh Hashan - dormir menos 2 - 19
Rosh Hashan - esquentar gua no yom tov 45 - 1 a 13
Rosh Hashan - evitar divr chol 2 - 19
Rosh Hashan - fazer Kidush de dia 13 - 7
Rosh Hashan - Havdal 15 - 7
Rosh Hashan - jejum na vspera 2 - 2 a 8
Rosh Hashan - Kidush sbado noite; Yaknehaz 15 - 5
Rosh Hashan - leis referentes ao toque do shofar 9 - 1 a 14
Rosh Hashan - ler na Tor e abrir o Hechal 13 - 3
Rosh Hashan - mergulhar o po no mel 6 - 1
Rosh Hashan - motsa Shabat, preparativos para refeio 15 - 6
Rosh Hashan - na vspera no se toca shofar 1 - 2
Rosh Hashan - no pode fazer Eruv Tavshilin al tenay 47 - 10
Rosh Hashan - no Shabat, berach das velas 3 - 1
Rosh Hashan - objetivo de elul; sua meta Assret Y. Teshuv 26 - 1
Rosh Hashan - os toques do shofar, como e quando fazer 11 - 1 a 11
Rosh Hashan - preparar algo no yom tov para o dia seguinte 41 - 1 a 8
Rosh Hashan - preparativos antes de Rosh Hashan; teshuv 2 - 18 e 19
Rosh Hashan - procedimento do Sder de Rosh Hashan 6 - 5 a 7
Rosh Hashan - que cai no Shabat; citar Shabat na tefil 13 - 2
Rosh Hashan - recitar et musf e no et mussaf 13 - 6
Rosh Hashan - recitar Tehilim em 2 - 19
Rosh Hashan - recitar trechos uvchen nas amidot 4 - 8 e 9
Rosh Hashan - roupas festivas 2 - 15
Rosh Hashan - so dias de temor 2 - 18 e 19
Rosh Hashan - Sder Tashlich 14 - 1 a 4; 15 - 1
Rosh Hashan - segundo dia sexta-feira, no tem Havdal 15 - 7
Rosh Hashan - suplicar tachanunim em 2 - 19
Rosh Hashan - Tashlich no Shabat 15 - 1
Rosh Hashan - trabalhos proibidos no yom tov 38 - 1 a 4

491
ros - sap ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT

Rosh Hashan - visitar cemitrio na vspera 2 - 11 a 14


Rosh Hashan - Yaal Veyav no Bircat Hamazon 7 - 1, 4 e 5
Rosh Hashan no Shabat - Avnu Malknu 5 - 2
Rosh Hashan no Shabat - no se toca shofar 10 - 1 a 3
Rosh Hashan no Shabat - Tsidcatech 15 - 2
Rosh kves - comer cabea nas noites de Rosh Hashan 6 - 5
Rosto - lavar com gua quente no yom tov 45 - 4 e 7
Rosto se transforma com cheiro de comida - em Yom Kipur 23 - 7 e 8
Roubo - devolver dinheiro ilcito; teshuv 18 - 3 e 7
Roupa - sacudir as pontas no Tashlich 14 - 3
Roupa nova - noite de Rosh Hashan; Shehecheynu 6 - 10
Roupas festivas - Rosh Hashan 2 - 15
Rach - um dos cinco nomes da alma 26 - 1
Rubia - nas noites de Rosh Hashan; feijo de corda 6 - 5
Ruchot - naanuim previnem ventos e orvalhos nocivos 32 - 13

S
Sabo - lquido e no em pedra no yom tov 45 - 12 e 13
Sabo em pedra - proibido no Shabat e yom tov 45 - 9
Sabo lquido - permitido no Shabat e yom tov 45 - 9
Sabonete lquido - para tomar banho em yom tov 45 - 12 e 13
Sabor - alimento cujo sabor no se altera; preparar no yom tov 42 - 4 e 5
Sabor - alimento que perde o sabor; preparar no yom tov 42 - 2, 3 e 5
Saboroso - cozido com muita carne; acrescentar no yom tov 41 - 7
Sacolinha - em vez de caixas para transportar no yom tov 41 - 3
Sacolinha - em vez de caixas para transportar no yom tov 46 - 3
Sacudir as pontas do palet no Tashlich 14 - 3
Sadias - se crianas sadias com 11 anos jejuam em Yom Kipur 24 - 4
Safek berachot lehakel - se esqueceu Hamlech hamishpat 4 - 6
Safek aver - oferecia-se Corban Asham Taluy; fazer teshuv 8 - 2
Sada do Egito - cavan na suc 31 - 4 e 5
Sair da suc - se estiver chovendo; de cabea baixa 31 - 23
Sal - mergulhar o po no mel em Rosh Hashan; com sal tambm 6 - 1
Sal - salgar a carne no yom tov 39 - 1 a 4
Salada - espremer limo sobre a salada 42 - 8
Saladas - lecaven consumo no Leshev Bassuc anterior 31 - 14
Saladas - comer fora da suc 31 - 7 a 9
Saladas - preparar no yom tov sem shinuy 38 - 4
Saldar dvidas - com a sinagoga antes de Yom Kipur 17 - 9
Salgar - vrios pedaos de carne com uma s tirch 39 - 3
Salgar a carne - leis de melich no yom tov 39 - 1 a 4
Salgueiro - arav um ramo do salgueiro 32 - 21
Sandak - est isento do jejum na vspera Rosh Hashan 2 - 8
Sandlias de couro - proibio em Yom Kipur 23 - 26 a 33
Sangue - remoo do sangue da carne, melich no yom tov 39 - 1 a 4
Sapato - quem tocar no sapato dever lavar a mo 23 - 32
Sapatos de couro - calar para fazer Bircat Levan motsa Kipur 27 - 9
Sapatos de couro - crianas no calam em Yom Kipur 24 - 6
Sapatos de couro - proibio em Yom Kipur 23 - 26 a 33
Sapatos de pano - Bircat Cohanim sem sapatos em Yom Kipur 26 - 4
Sapatos de pano - calar antes de recitar Shehecheynu 21 - 3
Sapatos de pano - gabayim nas sinagogas; providenciar; Kipur 23 - 31

492
NDICE REMISSIVO sar - sel

Sarrafos - materiais permitidos para secach 29 - 1, 19 e 22


Sarrafos - na construo das paredes da suc 28 - 7 , 8 e 11
Sebo - proibido ao consumo; nicur 39 - 1
Secach - altura da suc 29 - 2
Secach - apoiar em muros e paredes 29 - 21
Secach - cobertura acima do secach como proteo 29 - 6 a 11
Secach - colocar depois das paredes 29 - 3
Secach - com espao vazio 29 - 5, 19 e 22
Secach - densidade 29 - 4 e 5
Secach - enfeites da suc 30 - 2 a 8
Secach - leis referentes ao secach da suc 29 - 1 a 24
Secach - longe das paredes, para o lado 28 - 6
Secach - materiais do apoio do secach 29 - 13 a 16; 19 a 21
Secach - materiais permitidos para secach 29 - 1
Secach - no jogar secach da Suc diretamente no lixo 30 - 1
Secach - permitir ver estrelas 29 - 5
Secach - se no estiver encostando nas pares, em nvel superior 28 - 5 e 6
Secach lantsach - permitido usar na suc 29 - 18
Secach passul - materiais imprprios para secach 29 - 1, 12 e 22
Secar cabelos - cuidar para no espremer cabelos no yom tov 45 - 12 e 13
Sechit - cuidar para no espremer os cabelos no yom tov 45 - 12 e 13
Secos - evitar frutas secas em Rosh Hashan, irrita a garganta 6 - 11
Secreo dos olhos - limpar no Yom Kipur 23 - 19
Sder de Pssach - comer mats em 4 min.; ked achilat pers 31 - 2
Sder de Rosh Hashan - procedimento, alimentos especiais 6 - 5 a 7
Sder Tashlich - em Rosh Hashan 14 - 1 a 4; 15 - 1
Sefaradim - Bircat Cohanim em Minch nos dias de jejum 16 - 13 e 14
Sefaradim - recitam Selichot em Elul, at Yom Kipur 1 - 1
Sfer Cal Nidr - adquirir na noite de Yom Kipur 22 - 8
Sfer Tehilim - recitar no Ticun Lel Hoshan Rab 34 - 2
Sfer Tor - no carregar se calar sapatos de couro em Kipur 23 - 31
Sfer Tor - no conversar na leitura; hasket ushm Yisrael 9 - 14
Sfer Tor - proibido posicionar no yom tov para outro dia 41 - 4
Sefirat Hamer - no conversar durante; hasket ushm Yisrael 9 - 14
Segunda noite - de Sucot; comer po na suc 31 - 1 a 11 e 22
Segunda vez - peneirar farinha pela 2 vez no yom tov 43 - 2, 4 e 5
Segundas e quintas - Midot Harachamim sem minyan 1 - 9 e 10
Segundo dia de Rosh Hashan - motsa Shabat, preparativos 15 - 6
Segundo dia de Rosh Hashan - sexta-feira, no tem Havdal 15 - 7
Segundo dia de Rosh Hashan - Tashlich 14 - 4; 15 -1
Segundo dia de yom tov - acender velas noite 3 - 6
Segundo dia de yom tov - Shabat; kidush para morador de Israel 37 - 1
Segundo dia de yom tov - Shabat; shenyim micr chuts larets 37 - 2
Segurar - o Eruv Tavshilin para fazer a berach 47 - 6
Segurar - Sfer Cal Nidr na noite de Yom Kipur 22 - 8
Segurar junto - com as crianas os arbat haminim 32 - 24 e 25
Segurar o shofar - durante as berachot 9 - 4
Seis direes - dos naanuim 32 - 13 a 16
Seis pessoas sobem na Tor - Yom Kipur; vav do Tetragrama 19 - 5
Selecionar - trabalhos proibidos no yom tov, anteriores a lash 38 - 3
Slek - beterraba na noite de Rosh Hashan; ashkenazim 6 - 5
Selichot - a partir de chatsot lyla, o meio da noite 1 - 6
Selichot - ashkenazim; domingo antes de Rosh Hashan; shofar 1 - 2 e 3

493
sel - sha ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT

Selichot - designar chazan e toka qualificados 1 - 4 e 5


Selichot - na vsepera de Rosh Hashan; recitar Tachanun 2 - 9
Selichot - partes que exigem minyan; trechos em aramit 1 - 7 e 9
Selichot - quais os 12 trechos que iniciam com o lef bt 1 - 8
Selichot - recitar depois de Birchot Hashchar 1 - 13
Selichot - recitar no Ticun Lel Hoshan Rab 34 - 2
Selichot - sefaradim recitam em Elul at Yom Kipur 1 - 1
Sem pressa - Arvit sem pressa motsa Yom Kipur 27 - 3
Sem querer - acendeu fogo no yom tov 40 - 5
Semar - trabalhos proibidos no yom tov, anteriores a lash 38 - 3
Semelhante - pedir perdo ao semelhante 18 - 1 a 11
Sementes - evitar em Rosh Hashan, irritao na garganta 6 - 11
Senhoras - que no fazem Leshev Bassuc; respondem amen 31 - 20
Sentados - berach de Hamotsi 31 - 19
Sentados - toques do shofar demeyoshev, sefaradim 9 - 8
Sentados - toques do shofar Miyoshev 11 - 1, 4 e 7
Sentar - em lugar arejado, gestante, Yom Kipur 23 - 3
Sentar na suc - lecaven no Leshev Bassuc anterior 31 - 14
Sentar na suc - sob o secach, no sob a cobertura de proteo 29 - 6
Sentar na suc - sob secach passul com menos de 3 tefachim 29 - 12
Separar - trabalhos proibidos no yom tov, anteriores a lash 38 - 3
Separar camas - em Yom Kipur 23 - 34
Separar chal - no yom tov 43 - 8 a 10
Sepultamento - pede-se perdo ao falecido antes de sepult-lo 18 - 6
Sepultura - pedir perdo a falecido 18 - 6
Seriedade - entrar em Rosh Hashan com seriedade e teshuv 2 - 18 e 19
Servir - comida a um no judeu no yom tov 44 - 1 a 4
Sete dias - aps o parto; purperas 23 - 10 e 11
Sete dias entre Rosh Hashan e Yom Kipur - Yaarot Devash 8 - 4
Sete voltas - desmoronaram muralhas de Yerich aps 7 voltas 34 - 5
Sete voltas - hoshanot em Hoshan Rab 34 - 5
Setenta e dois minutos - incio dos jejuns; alot hashchar 16 - 2
Setenta e duas horas - aps o parto; purperas 23 - 9 e 10
Setenta e duas horas - melich da carne nas primeiras 72 horas 39 - 1 e 4
Stimo dia de Sucot - leis relacionadas com Hoshan Rab 34 - 1 a 11
Setirat hel - guarda-chuva no yom tov 46 - 1
Seud Shelishit - yom tov que cai no Shabat 6 - 4
Seudat Hamafsket - antes de Kipur 20 - 1 a 5
Seudat Hamafsket - de Yom Kipur, rezar Minch antes 19 - 1
Seudat Shabat - usar po do Eruv Tavshilin para lchem mishn 47 - 11
Seudat Shelishit - consumir po de Eruv Tavshilin 47 - 11
Seudot - de yom tov 6 - 1 a 12
Sexta e Shabat - yom tov, shenyim micr chuts larets 37 - 2
Sexta e Shabat - yom tov; kidush para moradores de Israel 37 - 1
Sexta-feira - 1 dia de yom tov, no fazer eruv al tenay 47 - 10
Sexta-feira - segundo dia de yom tov, no tem Havdal 15 - 7
Sexta-feira - yom tov; cozinhar para Shabat s na sexta 47 - 4 e 5
Sexta-feira - yom tov; eruv tavshilin; arrumar cama e lavar loua 41 - 4
Sexta-feira noite - quando recitar shenyim micr noite 34 - 11
Shaar Rachamim - abertos na vspera de Yom Kipur 17 - 10
Shabat - alimentos enfeites da suc 30 - 2
Shabat - arbat haminim so mukts 32 - 20 e 29
Shabat - Avnu Malknu no Shabat; Assret Yem Teshuv 5 - 2

494
NDICE REMISSIVO sha - sha

Shabat - berachot aps Haftar de Shabat chol hamoed 33 - 3 e 4


Shabat - citar o Shabat na tefil Rosh Hashan no Shabat 13 - 2
Shabat - cobertura da suc acima do secach 29 - 6 a 11
Shabat - com 2 ou 3 rolos da Tor, recitar 2 ou 3 cadishim 35 - 8
Shabat - comer po fora da suc em caso de fora maior 31 - 10
Shabat - cozinhar em yom tov para Shabat; Eruv Tavshilin 47 - 1 a 13
Shabat - e Rosh Hashan, berach das velas 3 - 1
Shabat - e Rosh Hashan, no se toca shofar; Shehecheynu 10 - 1 a 3
Shabat - e vspera de Rosh Hashan no se toca shofar 1 - 2
Shabat - encher garrafa com vinho no Shabat 41 - 6
Shabat - entre Kipur e Sucot no falr Tsidcatech em Minch 27 - 10
Shabat - horrio do trmino do Shabat; 3 estrelas pequenas 16 - 2
Shabat - junto com Rosh Hashan, no se toca shofar 9 - 5
Shabat - lchem mishn 6 - 4
Shabat - pedir a um no judeu fazer trabalho 38 - 2
Shabat - postergar Tsom Guedaly quando cair no Shabat 16 - 6
Shabat - proibido posicionar o Sfer Tor para outro dia 41 - 4
Shabat - que coincide com yom tov; amidot 33 - 1
Shabat - recitar Hayom Harat Olam mesmo no Shabat 13 - 5
Shabat - recitar shenyim micr se yom tov cair quinta e sexta 34 - 11
Shabat - so 39 trabalhos proibidos no Shabat 38 - 3
Shabat - segundo dia de yom tov; kidush chuts larets 37 - 1
Shabat - segundo dia de yom tov; shenyim micr chuts larets 37 - 2
Shabat - shofar no 32 - 20
Shabat - Tashlich; Rosh Hashan 15 - 1
Shabat - usar po do Eruv Tavshilin para lchem mishn 47 - 11
Shabat - uso de esponjas no Shabat e yom tov 45 - 9
Shabat chol hamoed - berachot aps Haftar 33 - 3 e 4
Shabat chol hamoed - recita-se Mussaf de Shalosh Regalim 33 - 2
Shabat Rosh Hashan - Avnu Malknu 5 - 2
Shabat Rosh Hashan - Tsidcatech 15 - 2
Shabat Teshuv - Avnu Malknu 5 - 2
Shabat Teshuv - Men Sheva em; Hamlech hacadosh 4 - 7
Shabat Yom Kipur - diz-se et musf em vez de et Mussaf 25 - 3
Shabat Yom Kipur - jejua-se como sempre 16 - 7
Shabat Yom Kipur - no se diz Vaani Tefilati 25 - 1
Shabat Yom Kipur - no usar bessamim na Havdal 27 - 5 e 6
Shabat Yom Kipur - Tsidcatech e Avnu Malknu 25 - 2
Shabat Yom Kipur - vela de Havdal acesa ontem 27 - 7 e 8
Shabat yom tov - Seud Shelishit 6 - 4
Shacharit - rev Rosh Hashan 2 - 9
Shacharit - sefaradim acrescentam Annu Avnu Annu 16 - 11, 12 e 17
Shacharit de Pssach - ltima orao com mashiv harach 35 - 1
Shacharit rev Kipur - no se recita Tachanun 17 - 2
Shalm Moed - abster-se de suprfluo; Assret Yem Teshuv 8 - 2
Shalosh Regalim - quando yom tov coincidir com Shabat; amidot 33 - 1
Shalosh Regalim - Shabat chol hamoed; Mussaf 33 - 2
Shan tov umtuc - comer ma com mel 6 - 5
Shav lehcol nfesh - ach asher yeachel lechol nfesh; yom tov 38 - 1
Shavuot - 2 dia no Shabat; shenyim micr chuts larets 37 - 2
Shavuot - acender velas de yom tov 3 - 1 a 6
Shavuot - esquentar gua no yom tov 45 - 1 a 13
Shavuot - preparar algo no yom tov para o dia seguinte 41 - 1 a 8

495
sha - she ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT

Shavuot - quando yom tov