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ROSH HASHAN,
YOM KIPUR E SUCOT
Leis e Costumes de
Elul, Selichot, Rosh Hashan, Tsom Guedaly,
Assret Yem Teshuv, Yom Kipur,
Sucot, Hoshan Rab, Shemini Atsret, Yom Tov e
Eruv Tavshilin.
Compilado por
Isaac Dichi
Rabino da Congregao Mekor Haim
So Paulo SP Brasil
11
PREFCIO
13
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT
14
PREFCIO
15
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT
16
PREFCIO
17
Sumrio
Captulo 26 Neil
Importncia da tefil de Neil; cavan; horrio; Bircat Cohanim.
Captulo 27 Arvit e Havdal no Motsa Yom Kipur
At Chonantnu; Havdal; Arvit; Bor Meor Hash; se algum
se esqueceu de deixar uma vela acesa para Havdal; Kidush Levan;
entre Yom Kipur e Sucot.
Captulo 1
Leis Referentes ao Ms de Elul
Selichot
1) Os sefaradim costumam recitar Selichot a partir do segundo
dia do ms de Elul at Yom Kipur1. Este costume est ligado com
o fato de que quando Mosh Rabnu subiu no Monte Sinay para
receber as segundas Tbuas da Lei, no Rosh Chdesh Elul, o povo foi
avisado por intermdio do toque do shofar para que no houvesse
outro equvoco, como o da vez anterior. Portanto, a partir desta
data, um perodo propcio para que Dus aceite nossas oraes2.
2) Os ashkenazim costumam tocar o shofar ( "teki,
shevarim, teru, teki) a partir do segundo dia de Rosh Chdesh Elul,
aps a tefil de Shacharit3 exceto no Shabat e vspera de Rosh Ha-
shan4 e comeam a recitar Selichot no domingo que antecede
Rosh Hashan. Caso o primeiro dia de Rosh Hashan coincida com
uma segunda ou tera-feira, os ashkenazim comeam a recitar
Selichot no domingo da semana anterior5.
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cap. 1 3-6 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
34
ELUL cap. 1 7-8
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cap. 1 8 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
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ELUL cap. 1 9 - 11
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cap. 1 12 - 14 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Birchot Hashchar
13) correto recitar Birchot Hashchar antes do incio das
Selichot19.
Teshuv
14) O ms de Elul poca de teshuv para todos. Temos que
nos cuidar de forma exclusiva neste ms e nos dez dias de Rosh
Hashan at Yom Kipur. Devemos buscar em nossas atitudes as
no corretas e que no condizem com o comportamento ditado
pela Tor, melhorando o que estiver errado. A cada noite antes de
dormir e de pronunciar o Viduy, devemos procurar o que fizemos
de errado no dia e confessarmo-nos perante o Criador. Aps essa
introspeco, devemos receber sobre ns o arrependimento e
assumir no voltarmos a cometer os mesmos erros. Esta conduta
deveria ser feita todas as noites do ano, como fazem os tsadikim.
Ao menos que o faamos nestes 40 dias propcios para a teshuv20.
38
ROSH HASHAN cap. 2 1-2
Captulo 2
Leis Referentes Vspera
de Rosh Hashan
Jejum
2) H um costume de jejuar na vspera de Rosh Hashan23. H
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cap. 2 3-4 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
40
ROSH HASHAN cap. 2 5-6
Annu - Sefaradim
5) Quem estiver jejuando na vspera de Rosh Hashan e
pretende jejuar at o nascer das estrelas (at o Kidush), dever
dizer Annu em Shoma Tefil (na Amid de Minch)32. (Isto como
em todo Taanit Tsibur, que o indivduo insere Annu em Shoma
Tefil e somente o chazan, na Chazar, insere Annu entre as
berachot de Goel Yisrael e Refanu e conclui com Baruch At
Hashem Haon leam Yisrael beet tsar)33.
Os sefaradim no devem dizer Annu se pretendem terminar
o jejum antes do nascer das estrelas.
Annu - Ashkenazim
6) Os ashkenazim diro Annu em Shoma Tefil mesmo que
pretendam jejuar somente at depois de Minch34.
41
cap. 2 7 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
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ROSH HASHAN cap. 2 8
43
cap. 2 9 - 11 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Tachanun
9) Na orao de Shacharit de rev Rosh Hashan no se recita
Tachanun e Nefilat Apayim41. Porm, nas Selichot se diz Tachanun e
Nefilat Apayim, mesmo que as Selichot se prolonguem at depois
de Alot Hashchar42.
Toque do shofar
10) Os que costumam tocar o shofar durante o ms de Elul, no
o tocam na vspera de Rosh Hashan43, mesmo que o primeiro dia
de Rosh Hashan coincida com o Shabat44.
Visita ao cemitrio
11) Costuma-se visitar o cemitrio na vspera de Rosh Ha-
shan e dar Tsedac45.
No se deve visitar o mesmo tmulo duas vezes no mesmo
dia .
46
44
ROSH HASHAN cap. 2 12 - 13
45
cap. 2 14 - 16 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Eruv Tavshilin
16) Quando Rosh Hashan cair quinta e sexta-feira, devemos
lembrar de fazer Eruv Tavshilin, para poder cozinhar na sexta-feira
46
ROSH HASHAN cap. 2 17 - 19
Minch
17) Deve-se ter um cuidado especial na orao de Minch
(no se apressar concentrando-se nas palavras) da vspera de Rosh
Hashan por ser ela a ltima orao do ano56.
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cap. 3 1-2 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Captulo 3
Velas de Rosh Hashan
Berach
1) Costuma-se acender velas como em todo yom tov e a
bno : Baruch... asher kideshnu... lehadlik ner shel Yom Tov59. E
se Rosh Hashan cair no Shabat dir-se-: Baruch... asher kideshanu...
lehadlik ner shel Shabat Veyom Tov (ashkenazim: lehadlik ner shel
Shabat veshel Yom Tov)60.
Shehecheynu
2) As mulheres que tm o costume61 de fazer a berach de
Shehecheynu na hora de acender as velas, podem responder
amen quando o Shehecheynu for pronunciado pelwa pessoa
que estiver fazendo o Kidush62. De qualquer forma, correto no
48
ROSH HASHAN cap. 3 3
Procedimento
3) Ao acender as velas de yom tov, deve-se primeiro fazer a
berach e depois acender as velas65, diferentemente de Shabat que
primeiro se acende e depois se recita a berach. O fsforo deve
ser aceso antes da berach para que no haja hefsek (interrupo)
entre a berach e o acendimento.
H quem diga que no yom tov faz-se a berach aps acender
as velas, como no Shabat66.
As mulheres sefaradiyot que na vspera de Shabat recitam a
berach primeiro e depois acendem as velas, podem continuar
com seu costume67.
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cap. 3 4-6 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
50
ROSH HASHAN cap. 4 1
Captulo 4
Oraes de Rosh Hashan
e Assret Yem Teshuv
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cap. 4 2-4 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
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ROSH HASHAN cap. 4 5-6
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cap. 4 7 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
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ROSH HASHAN cap. 4 8 - 10
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cap. 4 11 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Hashem Hu Haelokim
11) Durante os Assret Yem Teshuv, antes de Hashem Mlech,
os sefaradim costumam recitar duas vezes o versculo Hashem Hu
Haelokim, Hashem Hu Haelokim91.
56
ROSH HASHAN cap. 5 1-2
Captulo 5
Avnu Malknu
1) Durante os Assret Yem Teshuv (depois da Amid de
Shacharit e Minch) se diz Avnu Malknu92.
Sefaradim
2) Os sefaradim costumam dizer Avnu Malknu todos os dias
de Assret Yem Teshuv.
Recitam-no inclusive no Shabat e nos seguintes dias: Rosh
Hashan, Minch de rev Shabat Teshuv, Shabat Teshuv, rev Yom
Kipur (Shacharit e Minch) e Yom Kipur. Nestes dias, porm, no se
recita os trechos de Avnu Malknu que contm termos alusivos a
pecados93, que so:
Avnu Malknu chatnu lefancha.
Avnu Malknu mechol uslach lechol avonotnu.
Avnu Malknu mechok berachamcha harabim col shitr
chovotnu.
Avnu Malknu mech vehaaver peshanu mingued encha.
No Yom Kipur, mesmo quando coincide com o Shabat, no se
omitem os trechos alusivos a pecados94.
57
cap. 5 2 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Ashkenazim
Os ashkenazim no diro Avnu Malknu nos seguintes dias:
a) Em Rosh Hashan se coincidir com o Shabat95. Mas se cair
durante a semana, os ashkenazim devem dizer o Avnu Malknu
na ntegra, mesmo os trechos que contm termos alusivos a
pecados96. Contudo, no costumam bater com o punho sobre o
corao mesmo no segundo dia de Rosh Hashan97.
b) Em Minch da vspera de Shabat Teshuv98.
c) Em Shabat Teshuv99.
d) No rev Yom Kipur (Shacharit e Minch). No caso de Yom
Kipur coincidir com o Shabat, entretanto, fala-se Avnu Malknu
na sexta-feira na orao de Shacharit100, porm no em Minch101.
58
ROSH HASHAN cap. 6 1-3
Captulo 6
Refeies de Yom Tov
Colocar o po no mel
1) Na noite de Rosh Hashan h o costume, aps a berach de
Hamotsi (Baruch... hamotsi lchem min harets), de colocar o po
no mel102.
Contudo, no se deve, por isso, eliminar o costume de pr o
po no sal103. H quem costume colocar um lado da fatia do po
sobre o qual se recitou a berach de Hamotsi no mel, morder um
pedao e depois pr o outro lado da mesma fatia do Hamotsi no
sal e comer104.
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cap. 6 4-5 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
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ROSH HASHAN cap. 6 5
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cap. 6 5 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Fonte das Bnos s Tu, Hashem, nosso Dus, Rei do Universo, Que
cria o fruto da rvore).
Come-se a tmara.
Em seguida, toma-se na mo uma segunda tmara e antes de
ingeri-la diz:
Yehi ratson Milefancha Hashem Eloknu Velok avotnu,
sheyitmu oyevnu vessonenu vechol mevaksh raatnu.
Que seja a Tua vontade, Hashem nosso Dus e Dus de nossos
pais, que sejam exterminados os nossos inimigos, aqueles que nos
odeiam e todos aqueles que querem o nosso mal112.
Isto porque tamar (tmara) lembra o shresh (radical) tm
(exterminar).
Observao: A primeira vez a cada ano que algum come uma
fruta sazonal, ou seja, uma fruta que cresce somente numa certa
poca do ano, esta futa considerada fruta nova e requer uma
berach de Shehecheynu. Portanto, caso a tmara ou a rom
forem frutas novas, devemos coloc-las na mesa antes do Kidush,
para que, ao recitarmos a berach de Shehecheynu no Kidush,
ficarmos isentos de recitar a berach de Shehecheynu sobre a
fruta especialmente113.
Logo depois, serve-se com um pouco de feijo de corda e um
pedao de po (se j tiver feito berach de Bor Peri Haadam
sobre uma fruta da terra como um pedao de pepino ou banana
poder comer o feijo de corda sem o acompanhamento de po)
e antes de comer diz:
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ROSH HASHAN cap. 6 5
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cap. 6 5 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
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ROSH HASHAN cap. 6 6-7
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cap. 6 8 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Evitar o nervosismo
8) Deve-se tomar muito cuidado para no ficar nervoso
sempre, em qualquer situao. Em Rosh Hashan deve-se ter
um cuidado ainda maior, pois no um siman tov (no um
bom augrio) ficar com raiva nestes dias. Devemos ficar felizes e
contentes com nosso quinho, fazendo teshuv e maassim tovim118
e ter bitachon em Hashem palavra que significa segurana,
confiana, garantia e tranquilidade de que tudo o que acontece
a Vontade de Hashem.
O Rav Chayim Vital ", aluno do Ari "traz, em seu livro Shaar
Kedush, que h no homem quatro yessodot (fundamentos): fogo,
ar, gua e terra. O que vm a ser estes fundamentos est alm do
mbito de nossa compreenso. O importante saber que tudo
66
ROSH HASHAN cap. 6 9
67
cap. 6 10 - 11 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Shehecheynu no Kidush
10) No Kidush, tanto na primeira como na segunda noite de
Rosh Hashan, deve-se fazer a bno de Shehecheynu.
Porm, na segunda noite correto vestir uma roupa nova ou
colocar uma fruta nova na mesa.
Caso no tenha roupa nova ou fruta nova, far assim mesmo
a bno de Shehecheynu122.
O Ben Ish Chay instituiu que sejam recitados alguns versculos
e pedidos antes do Kidush e recomenda-se faz-lo123. Estes podem
ser encontrados nos machzorim sefaradim.
Nozes
11) H os que no comem nozes no Rosh Hashan, porque o
valor numrico da palavra egoz (noz) 17 = "que tem o
mesmo som de chet (pecado).
Outro motivo que tambm causam irritao na garganta
e isso pode incomodar e impedir que o indivduo faa uma tefil
fluente e concentrada124.
Portanto, convm evitar todas as frutas secas e sementes
como amendoim, avel, amndoas, pistaches, semente de girassol,
sementes de abbora, etc125.
68
ROSH HASHAN cap. 6 12
Estudo de mishnayot
12) recomendvel estudar mishnayot de Rosh Hashan
durante as duas refeies das noites de Rosh Hashan. So quatro
captulos nmero anlogo quantidade de letras do Nome
Inefvel de Hashem126.
Este estudo tem um efeito muito positivo para que a seriedade
de Rosh Hashan se mantenha, uma vez que comparecem
muitas pessoas para o jantar e inevitvel que haja conversas
desnecessrias. Com o estudo das mishnayot evita-se esta situao.
69
cap. 7 1-4 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Captulo 7
Leis de Bircat Hamazon
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ROSH HASHAN cap. 7 5
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cap. 7 5 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
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cap. 8 1-2 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Captulo 8
Assret Yem Teshuv
Po
1) O ideal comer sempre pes assados por judeus observantes.
Aqueles que comem po assado por no judeus durante o
ano todo, devem se certificar, antes de consumi-lo, que este no
contm nenhum ingrediente proibido (no casher). Caso tenha
algum ingrediente no casher (ou assado com outros alimentos
no casher no mesmo forno) o seu consumo proibido em
qualquer circunstncia.
Estes que costumam comer po assado por no judeus
durante o ano todo seguindo o esclarecido acima durante
os dez dias, de Rosh Hashan at Yom Kipur, devero consumir
somente po assado por judeus143.
Teshuv
2) Todos devem realizar um exame de conscincia durante os
dez dias de Rosh Hashan a Yom Kipur e fazer teshuv sobre todos
os atos, atitudes e comportamentos que no condizem com a Tor.
No livro Shalm Moed (cap. 15), o Rav Shelom Zalman
Auerbach "menciona, que ao fazermos teshuv, devemos nos
privar de algum dos suprfluos que realmente gostamos luxos
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ROSH HASHAN cap. 8 3-4
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cap. 9 1-3 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Captulo 9
Leis Referentes ao Toque do SHOFAR
O toka
2) O toka ou bal toka (quem toca o shofar), deve ser uma
pessoa qualificada para fazer esta mitsv e cumpridora de seus
deveres para com a Tor e as mitsvot, pois de sua responsabilidade
ser o intermedirio do pblico para o cumprimento desta importante
mitsv da Tor. O toka deve se preparar adequadamente para
o exerccio da mitsv, estudando as leis do Shulchan Aruch e dos
Acharonim (legisladores) ligadas com a mesma e, de preferncia,
aconselhar-se com um talmid chacham (estudioso da Tor) a respeito
das leis, para que possa fazer a mitsv da melhor forma possvel.
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ROSH HASHAN cap. 9 4-6
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cap. 9 7-9 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Crianas
9) Temos de educar os menores de treze anos, que j entendem o
conceito da mitsv, trazendo-os sinagoga. Devem ficar perto do pai
para que este possa control-los. Porm, crianas pequenas, que no
entendem o conceito da mitsv, no devem ser trazidas sinagoga,
para que no atrapalhem o decurso das preces e das tekiot159.
78
ROSH HASHAN cap. 9 10 - 11
Mulheres
10) Quando um bal toka tiver que tocar o shofar para uma
mulher ashkenaziy, ela far as duas berachot nos dois dias, caso
saiba recit-las160. Se ela no souber recit-las e o bal toka j tiver
cumprido a mitsv, ele tocar para ela sem recitar as berachot161.
No caso de mulheres sefaradiyot, nem elas nem o bal tokea
faro as berachot162.
Nestes casos ser suficiente que o bal toka toque para ela
trinta toques: trs vezes tashrat, trs vezes tashat, trs vezes tarat163.
79
cap. 9 12 - 13 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Pacientes em UTI
12) Para pacientes internados em Unidade de Terapia Intensiva,
onde no seja possvel tocar trs vezes tashrat, trs vezes tashat,
trs vezes tarat, no total trinta toques quantidade de toques pela
halach que se costuma tocar para doentes ou para aqueles que
no puderam comparcer sinagoga, (vide item 11 acima) ser
suficiente tocar trs vezes tashrat168.
Caso o toka precise tocar o shofar para vrios doentes
hospitalizados individualmente em quartos ou departamentos
diferentes, e perceber que lhe ser difcil tocar 30 toques (trs
vezes tashrat, trs vezes tashat, trs vezes tarat) para cada um, ser
prefervel que ele toque trs vezes tashrat para cada doente, em
vez de tocar os 30 toques para cada um e, no final, ficar sem foras
para tocar para os outros.
Interrupes
13) Da mesma forma que no se pode conversar entre
80
ROSH HASHAN cap. 9 14 - 15
""
Halel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sfer Tor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cohanim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tefil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Viduy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Shofar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Meguil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
mer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
81
cap. 10 1-3 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Captulo 10
O Toque do SHOFAR Quando Rosh Hashan
Cair no Shabat
Shofar no Shabat
1) Quando o primeiro dia de Rosh Hashan cai no Shabat, no
se toca shofar mesmo em lugares que h eruv por receio que se
venha a transport-lo em via pblica, que proibido no Shabat172.
A partir desta regra, devemos refletir o quanto grave
transportar no Shabat, a ponto que foi abolida uma mitsv to
grande, para que no se venha a carregar no Shabat.
2) O shofar no Shabat mukts173 no pode ser movido nem
mesmo em casa.
Shehecheynu
3) Os sefaradim fazem a berach de Shehecheynu sobre o
toque do shofar, somente no primeiro dia de Rosh Hashan. Os
ashkenazim fazem a bno de Shehecheynu nos dois dias174 de
Rosh Hashan. Quando o primeiro dia de Rosh Hashan coincide
com o Shabat, tanto ashkenazim quanto sefaradim devem fazer a
bno de Shehecheynu no segundo dia175.
82
ROSH HASHAN cap. 11 1
Captulo 11
Toques do SHOFAR
Os cem toques
1) Em Rosh Hashan toca-se um total de cem toques176.
a) Trinta toques denominados Miyoshev (derivado de leshev
sentar) porque o pblico pode permanecer sentado. E este o
costume dos sefaradim. Entretanto, os ashkenazim tm o costume
de permanecer de p, tambm nesta sequncia de toques do
shofar. Estes toques so feitos antes da devoluo do Sfer Tor
ao Hechal177.
b) Trinta toques no decorrer da Amid da orao de Mussaf178
denominados Tekiot Demeomed (Dimumad) de p pois todos
devem permanecer de p. Estes trinta toques se encontram nos
seguintes lugares da Amid de Mussaf:
Dez toques aps a bno de Mecadesh Yisrael Veyom
Hazicaron ;" " "
Dez toques aps a bno de Zocher Haberit ;" " "
Dez toques aps a bno de Shoma Col Teruat Am Yisrael
Hayom Berachamim " " ".
83
cap. 11 2 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
84
ROSH HASHAN cap. 11 3-4
85
cap. 11 4 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
86
ROSH HASHAN cap. 11 5
Durao da Teki
5) A durao da Teki tanto a primeira quanto a ltima da
srie deve ser um pouco maior do que o toque que estiver no
meio da srie o toque do meio pode ser: Shevarim(), Teru(),
ou Shevarim-Teru().
87
cap. 11 6 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Com um s flego
6) Conforme esclarecido no pargrafo 2, a Teki deve ser feita
sem interrupo. O mesmo se aplica aos Shevarim e s Teruot, que
devem ser sopradas com um s flego192.
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ROSH HASHAN cap. 11 7
Shevarim-Teru
), o correto toc-los( 7) a) A respeito de Shevarim-Teru
com um s flego nos trinta primeiros toques (em Tekiot Miyoshev),
quando aparecem trs vezes193. No se interrompe nem tomando
flego, nem com o tempo que se leva para tomar flego. Logo
que terminar os Shevarim de forma completa (sem lig-las com os
toques seguintes) far as Teruot194.
b) Porm nos toques do Mussaf, far Shevarim Teru tomando
um flego no meio195. Isto significa que far os Shevarim, tomar
um flego na prtica196 (e no mais que um flego)197 e em seguida
far as Teruot. Se bediavad (post-factum) fez os dois tomando um
s flego, cumpriu com a mitsv198.
" "(c) Nas kehilot que se toca tashrat, tashat, tarat
) depois de Malchuyot, Zichronot e Shofarot, poder inverter"
esta recomendao: no Mussaf fazer Shevarim-Teru sem tomar
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cap. 11 8 - 10 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Som defeituoso
8) Quando acaba saindo um outro som do shofar que no
aquele que deveria ter sido tocado naquele momento, h casos
nos quais ser necessrio recomear a srie e h situaes que no
ser preciso200. No caso de um toka que no conhece exatamente
estas leis, dever sempre recomear201.
9) Toda vez que for necessrio recomear, o toka dever tocar
de novo somente aquela srie (tashrat, tashat ou tarat, e no a
linha inteira de toques). Se, por exemplo, tocou corretamente duas
vezes tashrat, ou duas vezes tashat, ou duas vezes tarat e errou a
terceira srie, no necessrio tocar todas novamente; tocar de
novo somente aquela srie na qual houve erro202.
O shofar
10) H vrias halachot (leis) para que o shofar esteja apto para
o toque. Quando o shofar estiver rachado ou se houver nele algum
defeito, deve-se consultar um rav203.
90
ROSH HASHAN cap. 12 1-3
Captulo 12
Leis Referentes a Ditar os Toques
e Outros Detalhes
Ditar os toques
1) Da mesma forma que o toka deve saber minuciosamente
as halachot ligadas com o toque do shofar, conforme citado no
captulo 9 item 2, o macr (quem dita os toques para o toka)
tambm deve estudar as leis dos toques204.
2) costume ditar ao toka a ordem dos toques antes de cada
um: Teki, Shevarim, Teru, Teki, e assim a cada vez, todas as
vezes205.
3) Entre os sefaradim h quem sustente que se dita tambm
a primeira teki aps as berachot206. E h quem sustente que a
primeira teki no deve ser ditada. Este inicia o toque por si s e
depois desta primeira teki que o macr comea a ditar207. Cada
comunidade far de acordo com seu costume (minhag).
Por outro lado, os ashkenazim costumam ditar inclusive a
primeira teki208.
91
cap. 12 4-6 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
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" ' " " " 209
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" " " " " " 210
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. ' " "212
. 213
92
ROSH HASHAN cap. 12 7 - 10
Outros detalhes
7) Depois que foram concludos os toques de mitsv, no se
deve mais tocar o shofar sem necessidade214.
8) Mesmo aquele que est encarregado de tocar o shofar no
segundo dia de Rosh Hashan, no dever tocar no primeiro dia
para treinar215.
9) No se deve transportar o shofar em recinto pblico, a
no ser que se necessite dele para tocar para algum que esteja
doente, ou para algum que no ouviu ainda o toque do shofar216.
10) correto que o toka coloque a embocadura do shofar no
lado direito de seus lbios e, se puder, deve virar para cima a parte
do shofar da qual sai o som217.
93
cap. 13 1-3 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Captulo 13
Alguns Detalhes Ligados s Oraes
de Rosh Hashan
1) necessrio preparar a tefil antes de cada yom tov218,
para que se torne fluente nos lbios. H quem sustente que,
como atualmente se reza com o sidur (machzor), isto no seja
necessrio219. Porm, deve-se procurar aprender o significado
das rezas antes do yom tov (principalmente as mais difceis) para
entender seu sentido220 e poder rezar com cavan, aplicando e
concentrando a mente, o pensamento, a ateno, o sentimento e
a emoo de modo intenso, profundo e exclusivo s preces.
2) Quando o primeiro dia de Rosh Hashan coincidir com o
Shabat, deve-se tomar o devido cuidado para no esquecer de
citar o Shabat nas partes da tefil em que este mencionado221
(constam nos machzorim entre parnteses ou em letra menor).
94
ROSH HASHAN cap. 13 4-6
95
cap. 13 7 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Kidush de Shacharit
7) Em Rosh Hashan, aps o trmino da orao de Mussaf,
recita-se o Kidush antes da refeio, conforme costume em todos
os shabatot e yamim tovim227 (vide captulo 6, item 2).
. " "227
96
ROSH HASHAN cap. 14 1-4
Captulo 14
Sder Tashlich
1) Depois da tefil de Minch do primeiro dia de Rosh Hashan,
diz-se o Sder Tashlich (texto impresso nos machzorim de Rosh Ha-
shan) prximo a um rio ou fonte228 de gua, quando for possvel
chegar a p (sem nenhum meio de transporte). De preferncia, o
rio ou a fonte de gua deve conter peixes vivos229.
No caso em que o primeiro dia de Rosh Hashan coincidir com
o Shabat, vide captulo 15, item 1.
2) Onde no houver rio ou fonte de gua, dir-se- o Sder
Tashlich prximo a um poo de gua230.
3) Quando disser o versculo Vetashlich bimtsulot yam col
chatotam E lanars nas profundezas do mar todos os seus
pecados costume sacudir as pontas da roupa (palet) em
direo s guas231.
4) Quem teve um contratempo e no pde fazer o Tashlich no
primeiro dia, dever faz-lo no segundo dia aps o Mussaf232.
Se o Tashlich no foi feito em Rosh Hashan, pode-se faz-lo
durante Assret Yem Teshuv (Os Dez Dias de Penitncia)233.
97
cap. 15 1-2 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Captulo 15
Rosh Hashan no Shabat
Tashlich
1) Nos lugares que se faz o Tashlich em recinto fechado, onde
permitido transportar no Shabat, se o primeiro dia do Rosh Hasha-
n cair no Shabat, deve-se fazer o Tashlich normalmente234.
Porm, se o Tashlich teria de ser feito em lugares onde no se
pode transportar no Shabat, ser adiado para o segundo dia de
Rosh Hashan para evitar o transporte dos machzorim no Shabat.
Entretanto, h comunidades que sempre fazem o Tashlich no
segundo dia de Rosh Hashan quando o primeiro dia coincide
com o Shabat235.
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98
ROSH HASHAN cap. 15 3-4
Vatodinu
3) Quando o primeiro dia de Rosh Hashan cair no Sha-
bat, acrescenta-se o trecho de Vatodinu na Amid de Arvit do
segundo dia; que o substituto de At Chonantnu (recitado
todo Motsa Shabat)240. Se esquecer, no ser necessrio repetir a
Amid241.
Mesmo que tenha dito somente as palavras vatiten lnu
Hashem, dever seguir em frente e no voltar para Vatodinu242.
99
cap. 15 5-7 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
100
ROSH HASHAN cap. 15 7
101
cap. 16 1 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Captulo 16
TSOM GUEDALY
102
ROSH HASHAN cap. 16 2
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103
cap. 16 3-4 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
104
ROSH HASHAN cap. 16 5 - 10
105
cap. 16 11 - 12 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
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106
ROSH HASHAN cap. 16 13 - 17
107
cap. 17 1-4 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Captulo 17
Leis Referentes Vspera de Yom Kipur
Tachanun
2) No se fala Tachanun na vspera de Yom Kipur nem
mesmo em Shacharit278. Porm, recita-se Tachanun em Minch da
antevspera.
Visita ao cemitrio
3) Na vspera de Yom Kipur costuma-se visitar os tmulos de
parentes falecidos e dar tsedac279. Vide captulo 2, itens 11 a 14.
Tevil na vspera
4) costume fazer tevil no micv na vspera de Yom Kipur280.
108
YOM KIPUR cap. 17 5-6
Caparot
5) costume fazer caparot com frangos na vspera de Yom
Kipur282 e a Shechit (abate conforme as leis judaicas) deve ser
feita por um Shochet qualificado283. Um cuidado especial deve
ser tomado ao se fazer a melich (salgar a carne conforme as leis
judaicas para ficar apta ao consumo) aps a shechit, para que,
chas veshalom, no se venha a infringir uma lei em consequncia
de um costume.
6) Tambm possvel cumprir este costume com dinheiro,
doando-o para tsedac. O procedimento o mesmo de como se
faz com frango toma-se o dinheiro com a mo direita e circunda-
se a cabea por trs vezes284. Recita-se ento trs vezes o seguinte
trecho:
Sefaradim: Elu hamaot chalifati temurati caparati. Elu hamaot
yinatenu litsdac. Veicanes ani lechayim tovim ulshalom.
Ashkenazim: Z chalifati, z temurati, z caparati, z hakssef
yelech litsdac vaani ecanes veelech lechayim tovim aruchim
ulshalom.
109
cap. 17 7 - 10 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
110
YOM KIPUR cap. 17 10
. "289
111
cap. 17 10 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
112
YOM KIPUR cap. 17 10
113
cap. 17 10 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
114
YOM KIPUR cap. 17 10
Bircat Habanim
Bno Para os Filhos nssach ashkenazi:
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115
cap. 17 10 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
116
YOM KIPUR cap. 17 10
117
cap. 17 10 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Bircat Habanim
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Yessimech El*him Kessar, Rivc, Rachel Vele.
Yevarechech Ad*nay veyishmercha. Yaer Ad*nay panav
elcha vichunca. Yiss Ad*nay panav elcha veyassem lech
shalom.
Vihi ratson milifn Avnu Shebashamyim, sheyiten belibch
ahavat veyirat. Vetihy yirat Ad*nay al panyich col yamyich,
shel techeta. Uthi cheshkech Bator uvmitsvot; enyich
lenchach yabtu; pich yedaber chochmot; velibech yehegu
emot; yadyich yaascu bemitsvot; raglyich yartsu laassot retson
118
YOM KIPUR cap. 17 10
119
cap. 17 11 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Ele instile em teu corao Seu amor e Sua reverncia. Que esta
reverncia seja conservada perante teu rosto durante toda a tua
vida, para que no peques. Que teu desejo ardente seja pela Tor e
pelas mitsvot. Que teus olhos fitem em direo verdade (justia);
que tua boca fale sabedorias; que teu corao medite com temor;
que tuas mos se ocupem com o cumprimento das mitsvot; que
teus ps corram para fazer a vontade de Teu Pai Que est nos
Cus. Que Ele te conceda filhos e filhas, justos e justas, que se
ocupem com a Tor e com as mitsvot durante todos os seus dias.
Que a origem de tua posteridade (ventre) seja abenoada. Que Ele
providencie teu sustento de maneira honrosa, com tranquilidade e
com fartura, pela Sua mo generosa e no pela caridade humana,
para que estejas livre e tenhas sossego para servir Hashem.
Que sejas inscrita e selada para uma vida boa e longa entre
todos os justos de Yisrael. Amen.
120
YOM KIPUR cap. 18 1-2
Captulo 18
Teshuv em Relao ao Prximo
Pedir perdo
1) A observncia do Yom Kipur com teshuv completa faz
com que os pecados cometidos contra Hashem sejam perdoados.
Contudo, o Yom Kipur no perdoa Averot Ben Adam Lachaver
pecados entre um indivduo e seu prximo enquanto no
pedir perdo ao seu semelhante. Se o insultou com palavras, deve
retratar-se pedindo desculpas por t-lo magoado. Caso este no
aceite suas desculpas, deve insistir trs vezes e em cada vez levar
consigo trs pessoas diferentes292. Se mesmo depois da terceira vez
continuar ofendido e no aceitar seu pedido de desculpas, no ter
mais obrigao de insistir293, mas poder faz-lo se quiser294. Se no
quiser insistir alm das trs vezes, deve declarar (anunciar) perante
um quorum de dez pessoas (minyan) que pediu perdo, mas
no foi atendido295. Vide nosso livro sobre teshuv, Iluminando
o Retorno, captulo 2 pargrafo 9 (pginas 72 a 75) e captulo 1
pargrafo 1 (pginas 36 e 37) Quando a Aver com o Prximo.
2) Se for seu rav, dever insistir quantas vezes forem necessrias
at que obtenha o perdo296.
121
cap. 18 3-6 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
122
YOM KIPUR cap. 18 7-9
123
cap. 18 10 - 11 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
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. " " " " "308
124
YOM KIPUR cap. 19 1-3
Captulo 19
Minch e Viduy
125
cap. 19 4-6 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
126
YOM KIPUR cap. 19 7-8
127
cap. 19 9 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Compreender e refletir
9) Quando estiver recitando o Viduy, a pessoa dever diz-lo
devagar, de corao quebrado e fazendo uma pausa entre cada
palavra, reconhecendo diante de Quem est confessando. Se o
disser s pressas, sem compreender e sem refletir, causar estrago
em vez de retificao319.
128
YOM KIPUR cap. 20 1-3
Captulo 20
A ltima Refeio Antes do Jejum
Horrio
1) A refeio que antecede o jejum, denominada Seudat
Hamafsket, deve ser concluda vinte minutos antes do pr do Sol,
pois necessrio iniciar o Yom Kipur ainda antes do pr do Sol320.
129
cap. 20 4-6 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Alimentos leves
5) Na vspera de Yom Kipur devemos consumir alimentos de
fcil digesto327 e no devemos comer alimentos que aquecem o
corpo328. Os derivados de leite devem ser consumidos somente no
caf da manh329.
Toalhas
6) Embora no se faa refeies durante o Yom Kipur, as mesas
devem ser cobertas com toalhas em honra ao dia330.
130
YOM KIPUR cap. 21 1-3
Captulo 21
Velas na Vspera de Yom Kipur
1) Costuma-se acender velas na vspera de Yom Kipur da
mesma forma que se acende nas vsperas de Shabat e yom tov331.
A berach
2) A bno a ser proferida : Baruch... asher kideshnu
bemitsvotav vetsivanu lehadlic ner shel Yom Hakipurim.
Se coincidir com o Shabat, ...lehadlic ner shel Shabat Veyom
Hakipurim (para ashkenazim: ..lehadlic ner shel Shabat veshel Yom
Hakipurim)332.
Shehecheynu
3) A mulher que tem por costume recitar a berach de
Shehecheynu ao acender as velas, dever diz-la somente depois
que termine de acender e j com os sapatos de pano calados.
Isto porque, ao recitar a berach de Shehecheynu, ela estar
recebendo o Yom Kipur e a partir deste momento no poder fazer
mais nada que proibido no Yom Kipur333, como comer, beber, etc.,
mesmo que tenha acendido as velas e tenha recitado a berach de
Shehecheynu com muita antecedncia. As velas nunca devem ser
131
cap. 21 4-5 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Velas compridas
5) Devemos acender velas compridas ou colocar azeite
suficiente a fim de que as chamas fiquem acesas at que os
membros da casa voltem da sinagoga e possam usufruir de sua
132
YOM KIPUR cap. 21 6
. "336
. "337
133
cap. 22 1-3 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Captulo 22
Noite de Yom Kipur e outros detalhes
Shehecheynu
3) Aps as oraes Bishiv Shel Mla e Cal Nidr (recitado
trs vezes), o chazan recita a berach de Shehecheynu340 com a
inteno de eximir o pblico desta obrigao. Da mesma forma, o
pblico deve ter em mente cumprir a obrigao de Shehecheynu
por intermdio da berach do chazan341.
No caso dos ashkenazim, cada um, particularmente, recita em
voz baixa a berach de Shehecheynu com o chazan, terminando
um pouco antes dele para poder responder amen sobre a
berach do chazan342.
134
YOM KIPUR cap. 22 4-6
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135
cap. 22 7 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
136
YOM KIPUR cap. 22 8-9
Joias
9) As mulheres no costumam usar joias no Yom Kipur354.
137
cap. 23 1-3 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Captulo 23
As Cinco Proibies Especficas
do Yom Kipur
138
YOM KIPUR cap. 23 4-5
139
cap. 23 6-7 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
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141
cap. 23 10 - 11 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
142
YOM KIPUR cap. 23 12 - 14
Pessoas doentes
13) Uma pessoa doente, com perigo de vida, aps consultar
seu mdico, dever pedir orientao a um rav para saber como se
conduzir no Yom Kipur377.
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143
cap. 23 15 - 17 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Alimentar crianas
15) Pode-se mexer com comida normalmente no Yom Kipur
para alimentar as crianas381. Porm, sem necessidade, deve-se
evitar tocar em alimentos pelo perigo de introduzi-los na boca
por distrao382.
144
YOM KIPUR cap. 23 18 - 20
Netilat Yadayim
18) Ao acordar de manh no Yom Kipur, far Netilat Yadyim
vertendo gua sobre suas mos com um utenslio, seis vezes
intercaladas, conforme devemos fazer todos os dias. Entretanto,
como Yom Kipur, verter gua somente at a base dos dedos e
no at o punho como de costume. Aps a netil dir a berach: Ba-
ruch... asher kideshanu... al Netilat Yadayim386 e s depois enxugar
as mos. Vide livro Vaani Tefil, captulo 1 itens 3 a 5.
19) Ao acordar, se seus olhos tiverem secreo seca, poder
umedecer seu dedo na gua e limpar seus olhos. Deve tomar
cuidado para lavar somente o lugar que estiver sujo387. Se os
olhos no estiverem sujos, depois de enxugar as mos, enquanto
estiverem ainda midas, poder pass-las nos olhos388.
20) Depois de ter feito suas necessidades, lavar suas mos at
a base dos dedos389 e caso se sujaram dever lav-las normalmente.
Se tocar diretamente em seu corpo em lugares cobertos, dever,
da mesma forma, fazer Netilat Yadyim (sem berach), lavando as
mos at a base dos dedos390.
145
cap. 23 21 - 24 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Hefsek Tahar
23) A mulher que tiver de fazer seu Hefsek Tahar no Yom Kipur
poder lavar-se um pouco394.
Cremes e Cosmticos
24) No Yom Kipur proibido untar-se com leos ou cremes,
sejam eles lquidos ou pastosos395.
146
YOM KIPUR cap. 23 25 - 28
Sapatos de Couro
26) proibido calar sapatos ou sandlias de couro no
Yom Kipur. Sapatos de pano, de plstico ou de borracha so
permitidos397, contanto que no tenham nenhum revestimento ou
enfeite de couro ou camura398.
147
cap. 23 29 - 31 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Parturientes e doentes
29) A parturiente, nos primeiros trinta dias aps o parto,
poder calar sapatos de couro. O mesmo se aplica a uma pessoa
doente ou que tem algum machucado no p400. Entretanto, se no
tiverem necessidade, devero evitar o uso de sapatos de couro401.
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148
YOM KIPUR cap. 23 32 - 34
Relaes Conjugais
34) Uma das cinco proibies do Yom Kipur a relao
conjugal. proibido tocar na esposa, como no perodo em que
ela est Nid (este perodo se estende desde a menstruao at o
trmino da contagem dos sete dias limpos, que terminam com a
imerso no micv).
Por isso, no devem nem mesmo dormir na mesma cama
no Yom Kipur ou passar objetos, da mesma forma que proibido
durante o perodo de Nid410.
149
cap. 24 1-2 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Captulo 24
Crianas no Yom Kipur
150
YOM KIPUR cap. 24 3-4
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151
cap. 24 5-6 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
152
YOM KIPUR cap. 25 1-3
Captulo 25
Yom Kipur no Shabat
Vaani Tefilati
1) Quando o Yom Kipur coincidir com o Shabat, no se diz
Vaani Tefilati Lech Hashem em Minch427. Tambm no se diz este
versculo no fim do Yehi Ratson que recitado na hora de abrir o
Hechal428.
Et musf
3) Se o Yom Kipur cair num dia comum da semana (que no
153
cap. 25 3 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
154
YOM KIPUR cap. 26 1
Captulo 26
Neil
155
cap. 26 2 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Horrio
2) O horrio para iniciar a Amid de Neil de trinta minutos
antes do pr do Sol436.
Nos lugares em que se costuma fazer Bircat Cohanim em Neil,
deve-se comear um pouco antes; caso contrrio no se chegar a
Bircat Cohanim antes do pr do Sol.
156
YOM KIPUR cap. 26 3-4
Bircat Cohanim
3) Embora seja importante fazer o Bircat Cohanim antes do
pr do Sol, se houver algum atraso, pode-se fazer o Bircat Cohanim
at mais ou menos 13 minutos aps o pr do Sol437. Com relao
Netilat Yadyim dos cohanim, veja captulo 23, itens 21 e 22.
Sapatos de pano
4) Os cohanim no podem fazer Bircat Cohanim com sapatos
de pano438.
157
cap. 27 1-4 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Captulo 27
Arvit e Havdal no Motsa Yom Kipur
At Chonantnu
1) Acrescenta-se, na Amid da orao de Arvit de Motsa Yom
Kipur, o trecho At Chonantnu como em todo Motsa Shabat439.
Arvit
2) Quem recitou, sem querer, as partes que so acrescentadas
durante os Assret Yem Teshuv na Amid de Arvit do Motsa Yom
Kipur, no precisa refazer a Amid440.
3) Deve-se rezar Arvit com cautela e sem pressa, todavia,
no com lentido demasiada, por causa das pessoas que no se
sentem bem e precisam voltar para suas casas para comer441.
Havdal
4) proibido comer antes de fazer Havdal442. Porm, pessoas
doentes, idosos, mulheres e menores (vide captulo 24, item 4),
se no estiverem passando bem e no tm como fazer Havdal,
podero comer e ouvir a Havdal depois443.
158
YOM KIPUR cap. 27 5-7
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159
cap. 27 8-9 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Kidush Levan
9) Muitos possekim (legisladores) escreveram ser recomendvel
160
YOM KIPUR cap. 27 10
fazer Bircat Halevan (Bno sobre a Lua) antes do Yom Kipur, para
que se contabilize mais um mrito452.
Os que no fizeram Bircat Halevan453 antes do Yom Kipur
devero faz-lo no Motsa Yom Kipur. correto calar os sapatos de
couro antes de Bircat Halevan454, porm, se isto no for possvel,
prefervel fazer Bircat Halevan com minyan e sem os sapatos de
couro, do que sem minyan e com os sapatos de couro455.
Tachanun e Tsidcatech
10) Entre Yom Kipur e Sucot no se recita Tachanun456, sendo
esta a conduta at o dia 2 de marcheshvan457. No Shabat entre Yom
Kipur e Sucot no se diz Tsidcatech em Minch458.
161
cap. 28 1-3 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Captulo 28
A Construo da Suc
Quando construir
1) Assim que termina o Yom Kipur mitsv iniciar a construo
da suc459. No dia seguinte deve-se dar continuidade e termin-la,
se possvel460.
A lei de lavud
2) A construo da suc baseia-se muitas vezes na lei de
lavud. Nossos sbios explicam que, quando dois objetos esto
a uma distncia inferior a vinte e trs centmetros (shelosh
tefachim), consideramos fechado o espao existente entre eles.
A construo da suc
3) A suc deve ter, no mnimo, trs paredes461 e estas devem
ser resistentes ao vento.
As paredes devem ter, pelo menos, um metro de altura e
no devem estar distantes do cho mais do que vinte e trs
centmetros, sendo que estes so partes integrantes do metro de
altura (vide figura 1).
162
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 28 4
163
cap. 28 5 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
164
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 28 6
165
cap. 28 6 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
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166
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 28 7
167
cap. 28 8 - 11 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Ao ar livre
9) No se pode montar a suc debaixo de um teto, pois esta
deve estar ao ar livre (a cu aberto)471.
10) Quando for necessrio construir uma suc debaixo de uma
rvore, um Rav dever ser consultado472.
As paredes da suc
11) As paredes da suc no devem ser feitas de lenis,
lona, ou quaisquer outros tipos de tecidos, pois estes materiais
se movem com o vento. Mesmo que estejam bem fixos sempre
haver a possibilidade de se desprenderem sem que se perceba e
a suc no estar kesher.
Para poder fazer as paredes com tecidos, o correto construir
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. " ' " "471
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168
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 28 11
169
cap. 29 1 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Captulo 29
Leis Referentes ao Secach
figura 6
170
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 29 2-5
Altura da suc
2) A altura da suc no dever exceder nove metros e meio,
pois o secach no pode estar distante do cho mais do que vinte
amot (nove metros e meio)476.
Densidade do secach
4) A suc deve ser coberta com secach de forma que haja mais
sombra na suc do que claridade do Sol479. Caso contrrio estar
pessul (inapta para a mitsv).
5) O secach dever ter interstcios suficientes para permitir
que se vejam as estrelas de dentro da suc. Porm, em geral,
171
cap. 29 6-8 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
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172
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 29 9 - 11
figura 7
173
cap. 29 12 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Secach passul
12) Caso haja secach passul (imprprio) na suc e ele tiver
largura igual ou maior que trinta e dois centmetros, se estiver
atravessando a suc de um lado a outro, a suc estar pessul. A
menos que de um dos lados haja trs paredes e sem considerar
a outra metade da suc, tivermos uma suc kesher (apta para a
mitsv)488.
Se o secach passul (imprprio) tiver uma largura inferior a 32
centmetros, a suc continuar kesher489. Neste caso, at mesmo
poder sentar-se debaixo deste, conforme algumas opinies490.
H autoridades, porm, que no permitem que se sente debaixo
deste secach passul. Entretanto, se o secach passul tiver uma
174
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 29 13
175
cap. 29 14 - 17 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
14) O secach no deve ser fixado com pregos, nem deve ser
amarrado com cordas ou fios de nilon (fibras txteis sintticas),
ou com cordas de algodo ou linho496. Porm permitido fix-los
com cordas torcidas de fios vegetais, uma vez que estes crescem
da terra497.
15) permitido usar bambu como secach para a suc498.
16) Se no espao onde a suc ser construda h uma estrutura
de metal, como no recomendvel apoiar o secach sobre metal
(que um material que recebe tum, vide item 13), poder colocar
uma madeira em cima do metal e assim o apoio do secach ser de
material que no recebe tum499.
Podem-se colocar pedras sobre o secach para fix-lo500. Porm
no devemos colocar metais ou outros materiais que recebem
tum para fixar o secach.
17) permitido fazer uma suc num lugar onde haja sobre
ela uma rede como em um ptio no qual h uma rede para que
objetos no caiam nele pois no se faz chumr com a lei de lavud
(sobre o significado de lavud, vide captulo 28 item 2)501.
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176
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 29 18 - 20
177
cap. 29 21 - 23 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Se o secach cair
23) Caso o secach tenha cado da suc no yom tov, permitido
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178
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 29 24
179
cap. 30 1-2 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Captulo 30
Enfeites da Suc
Madeiras da suc
1) As madeiras que foram usadas para fazer a suc no podem
ser usadas para quaisquer outros fins durante todos os dias de
Sucot511.
Aps Sucot no se deve aproveitar as madeiras da suc ou o
secach para uso depreciativo, bem como no se deve jog-los no
lixo512. Pode-se abandon-los em algum lugar, mesmo que estes
venham a ser jogados no lixo por algum513.
Alimentos pendurados
2) Da mesma forma, todos os alimentos que so pendurados
na suc como adornos, no podem ser consumidos durante todos
os dias de Sucot, mesmo que caiam514. Se carem durante o Shabat
ou o yom tov, no podem nem mesmo ser removidos, pois so
considerados mukts515.
Se estes adornos carem em Chol Hamoed, podem ser
removidos ou devolvidos ao seu devido lugar, pois no h
180
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 30 3-5
Lenis
3) Com relao aos lenis que so pendurados nas paredes
da suc, correto que antes do incio do primeiro yom tov (antes
do pr do Sol) se faa uma condio dizendo Eni bodel mehem col
ben hashemashot No me desvinculo deles durante todo o ben
hashemashot (e talvez precise remov-los) e assim, se chover ou
houver algum perigo de roubo, pode-se retir-los517.
4) Nestes casos, dever cuidar-se para no fazer n ao colocar
os lenis, mas fazer somente um lao, para que possa retir-los
no yom tov518.
Enfeites do teto
5) Todos os adornos, que forem pendurados no teto da suc,
devem ser colocados nos trinta e um centmetros prximos ao
secach519 (figura 8), ou ento, devem ser pendurados nas paredes
da suc.
181
cap. 30 6-7 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Chol Hamoed
6) Mesmo que algum possua outra suc, no dever destruir
a suc nos dias de Chol Hamoed (os dias intermedirios de Sucot)520.
7) Durante o Chol Hamoed podemos tirar os enfeites da suc
para que no se estraguem na chuva (mesmo sem a condio
prvia citada no pargrafo 3)521. Porm, no para us-los, somente
para guard-los.
182
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 30 8
183
cap. 31 1-2 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Captulo 31
Leis Referentes Alimentao na Suc
184
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 31 3-5
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cap. 31 5 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
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SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 31 6-7
187
cap. 31 8 - 10 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
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188
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 31 11 - 13
189
cap. 31 14 - 15 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
190
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 31 16 - 17
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191
cap. 31 18 - 20 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
192
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 31 21
Se chover
21) O Bt Yossef555, legislador seguido pelos sefaradim, sustenta
no haver diferena da primeira noite para os outros dias de Sucot.
Se chover, em ambas as oportunidades, a pessoa estar isenta da
suc se a intensidade da chuva for tamanha ao ponto de estragar
a comida.
Porm, h outras opinies que sustentam que na primeira
noite necessrio comer na suc mesmo com chuva e esta a
opinio do Rem, legislador seguido pelos ashkenazim556. Mesmo
estes que seguem esta opinio, ao fazerem o Kidush e comerem a
poro de po necessria na primeira noite, no recitam a berach
de Leshev Bassuc557, porque est chovendo.
Escreve o Mishn Berur, em nome de alguns legisladores, que
nesta situao correto esperar uma ou duas horas para ver se a
chuva passa. Se no passar, deve-se fazer o Kidush e comer o po
na suc558 sem a berach de Leshev Bassuc. E assim se conduzem
os ashkenazim.
H sefaradim que aguardam uma ou duas horas como o citado
acima559, mas evidentemente que se comerem na suc com chuva,
no faro a berach de Leshev Bassuc560.
193
cap. 31 22 - 24 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
194
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 31 25 - 28
566
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195
cap. 31 29 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Ushpizin
29) Nos sete dias de Sucot recebemos na suc 7 visitas ilustres.
De acordo com o Zhar Hacadosh, o Ari "e o Shelh Hacadosh,
a ordem dos Ushpizin a seguinte:
1o dia Avraham Avnu
2o dia Yitschak Avnu
3o dia Yaacov Avnu
4o dia Mosh Rabnu
5o dia Aharon Hacohen
6o dia Yossef Hatsadik
7o dia David Hamlech
De acordo com o sidur ashkenaz, a ordem a seguinte:
1o dia Avraham Avnu
2o dia Yitschak Avnu
3o dia Yaacov Avnu
4o dia Yossef Hatsadik
5o dia Mosh Rabnu
6o dia Aharon Hacohen
7o dia David Hamlech
O Rav Chayim Yossef David Azulay ( "o Chid) escreveu
em seu livro Avodat Hacdesh, captulo 1 item 289 que se deve
preparar uma cadeira e revesti-la apropriadamente para as sete
visitas, assim como se prepara uma cadeira para Eliyhu Hanavi
nas cerimnias de Berit Mil.
costume, em cada uma das sete noites de Sucot, proferir um
texto no qual convidamos os ilustres Ushpizin para a suc. Estes
trechos constam dos machzorim.
196
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 32 1-3
Captulo 32
Leis Referentes s Quatro Espcies
1) mitsv da Tor que tomemos nas mos, no primeiro dia de
Sucot, os arbat haminim (1 lulav, 1 etrog, 3 hadassim e 2 aravot).
Nos outros dias de Sucot (at e inclusive Hoshan Rab) mitsv
derabanan (preceito rabnico)574.
O lulav
2) O lulav uma fronde (ramo) fechada de tamareira. Ao
escolher o lulav, se a teymet (o fololo intermedirio superior)
estiver aberta algo mnimo permitido uni-la com cola
antes do Yom Tov se este lulav for mais mehudar (mais belo) do
que outros. Certamente que prefervel um lulav mehudar cuja
teymet esteja totalmente fechada575.
197
cap. 32 4-5 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Procedimento e berachot
4) Seguram-se o lulav, os trs hadassim e as duas aravot, que
esto unidos, com a mo direita e o etrog com a mo esquerda.
Devemos segurar as espcies pela parte do ramo, do galho ou do
caule que estivera preso ao tronco (como elas crescem) e o etrog
com o kets pednculo (haste de sustentao da fruta, que a
parte que fica presa na rvore) para baixo578. Durante a berach
e durante os naanuim (movimentos que devem ser feitos com as
quatro espcies, conforme explicado abaixo), coloca-se a shidr
do lulav que a coluna do ramo de tamareira (risca de cor verde
mais escura) de frente para si579.
5) O canhoto, segundo a opinio do Bt Yossef (seguida pelos
sefaradim), segurar as quatro espcies como todas as outras
pessoas: o lulav, as aravot e os hadassim com a mo direita e o
etrog com a mo esquerda.
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198
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 32 6-7
199
cap. 32 8 - 12 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
200
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 32 13 - 14
Naanuim
13) Depois da berach dos arbat haminim, devemos fazer os
naanuim (movimentos com as quatro espcies descritos abaixo)
sem dizer nada.
Naanuim so os movimentos que devem ser feitos para as
seis direes segurando as quatro espcies.
H duas razes principais que a Guemar (Suc 37b)
oferece. A primeira que, ao movimentar as quatro espcies
em direo aos quatro pontos cardeais e para cima e para
baixo, demonstramos nossa f de que os Cus e a Terra todo
o Universo pertencem a Hashem. A segunda razo para
prevenir, impedir e nos proteger de ventos prejudiciais e de
orvalhos nocivos.
14) Os naanuim so feitos mais quatro vezes durante o Halel:
no primeiro Hodu Lad-nay Ki tov Ki leolam Chasd, duas vezes
em Ana Hashem Hoshia N e no penltimo Hodu591.
O costume dos sefaradim fazer os naanuim da seguinte
forma:
a) No primeiro Hodu Lashem ' :
Segurar o lulav com a mo direita e o etrog com a esquerda,
na altura do peito. Virar o corpo todo592 para o sul e depois dizer
Hodu enquanto movimenta as quatro espcies para frente e de
volta ao peito, por trs vezes, a uma inclinao de quarenta e
cinco graus.
201
cap. 32 14 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
202
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 32 15 - 17
203
cap. 32 18 - 20 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
204
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 32 21 - 22
205
cap. 32 23 - 25 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
206
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 32 26 - 29
Horrio da mitsv
28) O horrio do cumprimento da mitsv entre o nascer
do Sol e o pr do Sol. De qualquer forma, os zerizim bamitsvot
(conceito de que se deve ser diligente no cumprimento das mits-
vot) fazem a mitsv o quanto antes (contanto que seja depois do
nascer do Sol)613.
29) Caso um indivduo tenha se lembrado durante ben
hashemashot (perodo entre o pr do Sol e o nascer das estrelas)
que no fez a mitsv de arbat haminim, dever faz-la em ben
hashemashot sem recitar a devida berach614. A menos que seja
ben hashemashot de sexta-feira para Shabat (chol hamoed) ou
de Hoshan Rab para Shemini Atsret, pois nestes casos existe a
proibio de mukts615.
207
cap. 32 30 - 31 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
208
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 33 1
Captulo 33
Yom Tov que coincide com o shabat e
MUSSAF E HAFTAR DE shaBAT CHOL HAMOED
209
cap. 33 2 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
210
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 33 3-4
211
cap. 33 4 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
212
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 34 1
Captulo 34
Hoshan Rab
Ticun
1) O stimo (e ltimo) dia de Sucot denomina-se Hoshan
Rab. Costuma-se passar a noite acordado, estudando o ticun
dedicado a este dia631.
Escreve o Ben Ish Chay632 que em Hoshan Rab intensificamos
as preces e as splicas, pois nele se encerram os cinquenta e um
dias que Hashem nos proporcionou com Sua bondade Suprema
para fazermos Teshuv e para que nossa Teshuv seja aceita.
Estes 51 dias ( )"so compostos pelos 30 dias de elul (desde o
primeiro dia de Rosh Chodesh Elul que o trigsimo dia de av) e
os primeiros 21 dias do ms de tishri. Isto est aludido na palavra
que tem o valor numrico de 51 e que expressa um pedido,
uma splica ().
Por isso, este dia tem o nome de Hoshan Rab, que signidfica:
" , " " Hosh et yom
n shehu rab; hacol holech achar hachitum Salva-nos neste dia
51 porque ele grande; grande, pois ele o trmino destes dias.
meia noite de Hoshan Rab (chatsot) o julgamento
concludo e a chancela externa selada. No Yom Kipur selada
a chancela interna que a principal e em Hoshan Rab, tendo
213
cap. 34 2 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
. " "633
214
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 34 3
215
cap. 34 4-5 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Hoshanot
5) No Shacharit de Hoshan Rab, costumamos dar sete voltas641
ao redor da Tev segurando os arbat haminim e acrescentamos
partes especficas na tefil conforme consta no machzor.
216
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 34 6-7
Minhag nevim
6) Neste dia costuma-se pegar cinco aravot644 previamente
amarradas645 que tenham, cada qual, pelo menos trs tefachim de
comprimento (24cm)646 e cumprir o minhag nevim647 costume
institudo pelos profetas de bat-las no cho648 que no seja
assoalho649 por cinco vezes650, sem fazer nenhuma berach651.
7) Os sefaradim realizam esta mitsv depois da orao de
217
cap. 34 8 - 11 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
218
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 34 11
219
cap. 35 1-4 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Captulo 35
Shemini Atsret
220
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 35 5-6
221
cap. 35 7-8 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Simchat Tor
7) Aps a leitura de Parashat Vezot Haberach no se diz
Cadish. Diz-se Cadish somente aps a leitura do Chatan Bereshit.
Caso o chazan se equivocar e comear a recitar o Cadish, no
se deve interromp-lo e a congregao dever responder amen
normalmente663.
8) Nos casos em que no Shabat se l trs trechos em trs Rolos
de Tor diferentes, como por exemplo, quando Rosh Chodesh
222
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 35 8
223
cap. 36 1 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Captulo 36
O Kidush e a Suc em Shemini Atsret
Shehecheynu
1) Shemini Atsret um yom tov independente de Sucot.
Portanto, nas duas noites de Shemini Atsret (na segunda noite fora
de rets Yisrael chamada de Simchat Tor) deve-se recitar a berach
de Shehecheynu no Kidush666. Nos dois ltimos dias de Pssach,
no entanto, no se recita Shehecheynu no Kidush, por serem eles
os ltimos dias de Pssach e no serem yamim tovim leatsmam
independentes.
As mulheres, que tm o costume667 de fazer a berach de
Shehecheynu na hora de acender as velas, podem responder
amen quando o Shehecheynu for pronunciado pela pessoa que
estiver fazendo o Kidush668. De qualquer forma, correto no fazer
esta bno ao acender as velas, e sim ouvi-la de quem faz o Kidush
224
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 36 2-4
Suc
2) Fora de rets Yisrael senta-se na Suc durante todo o dia de
Shemini Atsret, porm no se faz a berach de Leshev Bassuc671.
No segundo dia de Shemini Atsret, denominado Simchat Tor, no
se deve mais sentar na Suc672.
3) De acordo com o Ben Ish Chay, dorme-se na Suc em
Shemini Atsret673. De acordo com o Mishn Berur, o costume de
no dormir na Suc em Shemini Atsret. Igualmente, costuma-se
agir com menos rigor com relao a frutas, pois mesmo aqueles
que no comem frutas fora da Suc durante os sete dias de Sucot,
no Shemini Atsret costumam com-las fora da Suc674.
4) Quando habitantes de rets Yisrael estiverem em chuts
larets (fora de Yisrael) em Shemini Atsret, devero comer na
Suc juntamente com os moradores locais para no demonstrar
desprezo pelo segundo dia de Yom Tov. No entanto, devero
considerar que no esto na Suc por mitsvat Suc para no
transgredirem o issur de bal tossif (a proibio de acrescentar s
225
cap. 36 5 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
226
SUCOT E SHEMINI ATSRET cap. 37 1-2
Captulo 37
Segundo dia de yom tov que Cai No shabat
227
cap. 37 2 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
228
LEIS DE YOM TOV cap. 38 1
Captulo 38
Os Trabalhos Proibidos no Yom Tov
Yamim tovim so dias festivos do calendrio judaico, nos quais
a Tor recomenda leis especiais de conduta. As leis tratadas nestes
captulos referentes a yom tov (captulos 38 a 47) so alusivas
aos seguintes dias do ano: dois dias de Rosh Hashan em rets
Yisrael tambm comemora-se dois dias de Rosh Hashan; dois
primeiros dias de Sucot, dois dias de Shemini Atsret (o segundo
dia chamado de Simchat Tor), dois primeiros dias de Pssach,
dois ltimos dias de Pssach e dois dias de Shavuot para os que
moram fora de rets Yisrael). O dia de Yom Kipur possui leis iguais
s de Shabat e outras especficas do dia. Vide captulos 17 a 27.
229
cap. 38 2-4 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Preparo da comida
3) So 39 os trabalhos proibidos no Shabat. A lista destas
proibies trazida na mishn (Masschet Shabat, captulo 7). Na
sequncia dos 39 trabalhos proibidos no Shabat, os que foram
permitidos no yom tov para o preparo da comida so aqueles
que figuram a partir de halsh (amassar), inclusive este. Assim,
os trabalhos de ceifar, moer, colher, espremer, etc., continuam
proibidos mesmo que estes trabalhos sejam relativos ao preparo
da comida683.
Cozinhar
4) Existe uma divergncia entre os legisladores se permitido
cozinhar no yom tov um alimento que, se fosse cozido na vspera,
seu gosto no ficaria alterado no yom tov. H quem sustente que tais
alimentos devem ser preparados na vspera e assim devemos fazer.
230
LEIS DE YOM TOV cap. 38 4
. " " " ". " ' ".' " " " " ' ' 684
231
cap. 39 1-2 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Captulo 39
Leis de Melich no Yom Tov
Introduo
1) Aps o animal ter sido abatido pelo shochet e terem
sido removidas todas as partes proibidas ao nosso consumo,
como veias e sebos proibidos (nicur), faz-se a melich
casherizao.
Melich o nome genrico para o processo de lavagem
(hadach), imerso (sheriy), salgamento (melich) e lavagem
tripla (hadach) da carne feito dentro das primeiras 72 horas
aps a shechit (abate), para remoo do sangue. Hoje em dia,
geralmente, este processo feito no prprio abatedouro ou no
aougue casher, no sendo necessrio fazer em casa.
Nos lugares em que no h necessidade de fazer este
procedimento, este captulo tem o intuito apenas de proporcionar
o conhecimento.
O termo salgamento aqui se refere apenas ao processo de
casherizao, no qual o sal tem outra funo que a de remover
o sangue.
Portanto, permitido que a dona de casa tempere a carne ou
o frango com sal ao cozinh-los no yom tov.
232
LEIS DE YOM TOV cap. 39 3-4
Lavar a carne
4) A carne de um animal abatido h mais de 72 horas, que
no foi feita a melich, proibida ao consumo, a menos que seja
assada diretamente no fogo (Shulchan Aruch Yor De, captulo 69
item 10).
233
cap. 39 4 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
234
LEIS DE YOM TOV cap. 40 1 - 3c
Captulo 40
Leis Referentes ao Fogo
Introduo
1) proibido criar e apagar fogo no yom tov.
2) permitido somente passar fogo a partir de uma chama
acesa desde a vspera do yom tov.
Regras bsicas
3) Leia com ateno as regras apresentadas a seguir, antes de
ler os itens deste captulo e do captulo 45. Estes detalhes so de
suma importncia.
Foges eltricos
3a) proibido acender e apagar foges eltricos.
Foges a gs
3b) proibido acender ou apagar foges a gs, cujo
acendimento automtico ao girar o boto, ou ao acionar um
boto de ignio (disparador de fasca).
235
cap. 40 3d - 5 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Torneiras eltricas
3e) proibido o uso de torneiras eltricas.
Biler eltrico
3f ) Vide cap. 45, item 7.
Criar fogo
4) permitido acender fogo a partir de uma chama que esteja
acesa desde a vspera do yom tov com uma vela ou um palito de
fsforo, por exemplo, mas proibido criar um fogo novo a partir de
madeiras, pedras ou riscando palitos de fsforos no yom tov. Esta
proibio se baseia no fato de que criar fogo se inclui dentro da
categoria de machshir chel nfesh, ou seja, meios para preparo
da comida, que devem ser feitos na vspera do yom tov688. bvio
que tambm proibido acender a luz no yom tov.
5) Se algum criou fogo no yom tov inadvertidamente, isto ,
esqueceu-se de que era yom tov embora seja proibido criar fogo
no yom tov, permitido utilizar-se desta chama689.
permitido acender um palito de fsforo numa brasa
236
LEIS DE YOM TOV cap. 40 6-7
Apagar fogo
7) proibido apagar fogo ou luz no yom tov691. proibido,
tambm, diminuir a chama. Portanto proibido apagar o fogo
mesmo que o piloto continue aceso692.
H opinies que permitem diminuir a chama do gs do fogo
no caso em que a comida venha a se queimar. Uma sugesto
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237
cap. 40 8 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Foges eltricos
8) correto adquirir fogo a gs e no eltrico, pois os foges
eltricos no podem ser acionados no yom tov. Ainda que os
foges tenham sido acendidos na vspera de yom tov, no ser
permitido aumentar ou diminuir a chama no yom tov694.
Ento, desde que haja uma chama acesa desde a vspera do
yom tov, pode-se passar desta chama para acender um fogo a gs.
Depois de aceso, pode-se girar o boto para aumentar a chama695.
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238
LEIS DE YOM TOV cap. 41 1-2
Captulo 41
A Proibio de Preparar Algo no Yom Tov
Para Outro Dia
239
cap. 41 3 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
240
LEIS DE YOM TOV cap. 41 4-5
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241
cap. 41 6-7 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
242
LEIS DE YOM TOV cap. 41 7
243
cap. 41 8 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
244
LEIS DE YOM TOV cap. 42 1-3
Captulo 42
Leis Referentes ao Preparo da Comida
Ralar queijo
1) permitido ralar queijo no yom tov em um ralador
apropriado. correto faz-lo de modo diferente do habitual, pois
isso poderia ter sido feito na vspera, sem alterao no sabor, e
esta seria a atitude recomendvel716.
245
cap. 42 4-5 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
246
LEIS DE YOM TOV cap. 42 6-8
Descascar hortalias
6) permitido descascar batatas, frutas e hortalias em geral,
no yom tov, prximo refeio, com um descascador especfico.
permitido usar o espremedor de alho para moer alho necessrio
para o mesmo dia724.
Espremer frutas
7) proibido espremer frutas no yom tov para obter seu
suco725. Tambm proibido espremer laranja sobre acar. Consta
no Shulchan Aruch (captulo 505), que permitido ordenhar uma
vaca no yom tov, recolhendo o leite sobre uma comida, uma vez
que a bebida que adicionada comida passa a ser considerada
como comida. Isso s vlido quando a bebida absorvida
completamente pela comida, que fica, dessa maneira, mais
saborosa. Porm, com certeza proibido ordenhar todo o leite
sobre um pedacinho de po.
8) permitido espremer limo sobre alimentos como saladas,
peixes, etc. Porm proibido espremer limo em um utenslio
vazio para depois despej-lo sobre a comida, tampouco esprem-
lo sobre lquidos726.
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247
cap. 42 9 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Coar ch e macarro
9) permitido coar as folhas de ch no yom tov727, bem como
coar macarro728.
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. " ". " " ' "728
248
LEIS DE YOM TOV cap. 43 1-5
Captulo 43
Como Peneirar Farinha e Tirar Chal
Peneirar farinha
1) proibido peneirar farinha no yom tov mesmo de maneira
diferenciada.
2) Se a farinha foi peneirada na vspera, permitido peneir-
la uma segunda vez no yom tov, para que o po fique melhor,
desde que isso seja feito de maneira diferente da habitual (vide
item 5)729.
3) H quem sustente ser permitido peneirar a farinha por
intermdio de um no judeu se ele modificar um pouco a maneira
de peneirar. Porm, o Peri Chadash probe mesmo mediante um
no judeu. Possivelmente ele o permita, se for peneirada de forma
completamente diferente da habitual, como por exemplo, usando
a peneira do lado contrrio730.
4) Se a farinha foi peneirada na vspera do yom tov e depois
disso tiver cado nela uma pedrinha ou um graveto, permitido
peneir-la novamente no yom tov, mesmo de forma habitual731. E
h quem permite somente da forma no costumeira732.
5) Como peneirar de maneira diferente da habitual:
249
cap. 43 6-9 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Medio
6) proibido medir farinha com exatido. A medida deve
ser aproximada, sem a utilizao de aparelhos de medio como
balanas. Tampouco fazer uso das escalas de medio contidas
em recipientes734.
7) permitido medir com exatido o tempero a ser adicionado
comida se este for o costume em dias comuns. Porm, se
normalmente (em dias de chol comuns) toma-se uma medida
aproximada, ento proibido medir com exatido no yom tov735.
Separar chal
8) permitido e deve-se separar chal de uma massa
que foi preparada no yom tov. Porm se a massa foi preparada na
vspera, proibido separar chal no yom tov736.
9) A obrigao de separar chal de uma massa feita com
farinha de fora de rets Yisrael um decreto de nossos sbios e de
massa feita com farinha de rets Yisrael decreto da Tor. Por isso,
250
LEIS DE YOM TOV cap. 43 9
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. " " "738
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251
cap. 43 10 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Queimar chal
10) proibido queimar a chal no yom tov743 e ela considerada
mukts (objeto que no pode ser movido no Shabat e yom tov).
Contudo, enquanto se estiver segurando a chal que foi separada
no yom tov, pode-se lev-la aonde quiser para ser guardada. Ento
em Chol Hamoed ou em um dia comum, a chal dever finalmente
ser queimada744.
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252
LEIS DE YOM TOV cap. 44 1-3
Captulo 44
No Cozinhar Para um
No Judeu no Yom Tov
1) proibido fazer qualquer trabalho ou esforo de preparao
para um no judeu no yom tov. No se deve convid-lo para as
refeies745 (mesmo que a comida j esteja pronta746), pois se
poderia adicionar para ele no preparo da comida (e isto proibido
no yom tov).
2) Mas se um no judeu vier nos visitar espontaneamente,
pode-se servi-lo do que j foi cozido para a famlia747.
253
cap. 44 4 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Preparar caf
4) Se um no judeu vier visitar no yom tov, permitido fazer
uma grande quantidade de caf de uma s vez, de maneira que o
dono da casa tome caf junto com ele749.
254
LEIS DE YOM TOV cap. 45 1 - 3c
Captulo 45
Leis Referentes a Esquentar gua
Introduo
1) proibido criar e apagar fogo no yom tov.
2) permitido somente passar fogo a partir de uma chama
acesa desde a vspera do yom tov.
Regras bsicas
3) Leia com ateno as regras apresentadas a seguir, antes de
ler os itens deste captulo e do captulo 40. Estes detalhes so de
suma importncia.
Foges eltricos
3a) proibido acender e apagar foges eltricos.
Foges a gs
3b) proibido acender ou apagar foges a gs cujo
acendimento automtico ao girar o boto ou ao acionar um
boto de ignio (disparador de fasca).
255
cap. 45 3d - 6 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Torneiras eltricas
3e) proibido o uso de torneiras eltricas.
Hefsek Tahar
6) Uma mulher que necessite fazer Hefsek Tahar (exame
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256
LEIS DE YOM TOV cap. 45 7-9
Biler
7) No yom tov permitido abrir a torneira de gua quente para
lavar o rosto, as mos e os ps, mesmo que dessa forma entre gua
fria no biler e ali se esquente, fato este proibido no Shabat753.
evidente, que em todos os casos citados, so situaes
em que ao fechar a torneira no se estaria apagando chamas
do aquecimento a gs (o tipo que funciona com uma chama
piloto que acende outras). Tampouco torneiras eltricas foram
permitidas.
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257
cap. 45 10 - 11 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
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258
LEIS DE YOM TOV cap. 45 12
259
cap. 45 13 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
260
LEIS DE YOM TOV cap. 45 13
261
cap. 46 1 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Captulo 46
Leis Referentes ao Transporte
de Uma Propriedade a Outra
A ltima das 39 melachot proibidas no Shabat chama-se
Hotsa, que a proibio em transportar algo de um recinto
particular (reshut hayachid) para uma propriedade pblica (reshut
harabim) ou vice-versa, assim como a proibio de carregar em
propriedades pblicas. Isto, em parte, foi permitido no yom tov,
conforme ser esclarecido neste captulo.
1) Uma vez que no yom tov foi permitido levar comida de um
lugar para outro, foi tambm permitido transportar em domnio
pblico de maneira geral, com a condio que necessitemos770 do
objeto no mesmo dia.
Portanto, permitido levar uma criana que no anda para
passear, podendo at lev-la em um carrinho de beb, mesmo que
haja quem fique com ela em casa, pois isso considerado parte da
alegria do dia e, portanto, algo necessrio.
Da mesma forma, permitido levar objetos necessrios
durante o yom tov como, por exemplo, o machzor, o sidur, o talet
ou o lulav771.
No entanto, no permitido o transporte e o uso de guarda-
chuvas no yom tov, porque o abrindo ou fechando-o transgredimos
262
LEIS DE YOM TOV cap. 46 2-3
263
cap. 46 4-5 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Chaves
4) permitido carregar as chaves de casa quando forem
necessrias para o mesmo dia, no esquecendo que no se pode
carregar algo de dia (do primeiro dia de yom tov) que possa se
precisar noite (do segundo dia de yom tov)776.
Machzorim
5) Os machzorim de yom tov podem ser trazidos de volta para
casa, mesmo que eles no sejam mais necessrios para o mesmo
dia, caso se tema perd-los. Do contrrio, ningum os levaria para
o bt hakensset (sinagoga) no yom tov.
Porm, os machzorim que j se encontravam no bt
hakensset e que no sero mais necessrios no mesmo dia,
264
LEIS DE YOM TOV cap. 46 6
265
cap. 47 1-2 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
Captulo 47
Eruv Tavshilin
1) Quando o yom tov cai na vspera de Shabat, s nos
permitido cozinhar para o Shabat se for feito o Eruv Tavshilin na
vspera do yom tov779.
Cozinhar de yom tov para Shabat sem ter feito o Eruv Tavshilin
uma proibio de nossos sbios. Porm, h uma discusso quanto
ao perodo que a Tor isenta cozinhar no yom tov para Shabat.
Uma opinio sustenta que, pela Tor, seria permitido cozinhar
no yom tov (a qualquer hora) para o Shabat. Outra opinio sustenta
que, pela Tor, somente seria permitido cozinhar no yom tov com
certa antecedncia do Shabat, ficando assim uma possibilidade
de ainda aparecerem alguns convidados inesperados no yom tov
e esta comida ser necessria no prprio yom tov.
Portanto, para no entrar nesta dvida, por medida de
segurana, devemos preparar a comida do Shabat ainda cedo no
yom tov, em tempo de aparecerem possveis convidados780.
266
LEIS DE YOM TOV cap. 47 3-4
267
cap. 47 5 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
268
LEIS DE YOM TOV cap. 47 6
Como proceder
6) O procedimento do Eruv Tavshilin o seguinte:
Segure o po e o cozido com as mos e recite a seguinte
berach: Baruch At Ad-nay El-hnu Mlech haolam Asher
kideshnu bemitsvotav vetsivnu al mitsvat eruv A Fonte das
Bnos s Tu, Hashem nosso Dus, Rei do Universo, Que nos
santificou com os Seus mandamentos e nos ordenou quanto ao
mandamento de eruv789.
Aps esta berach, dever fazer a seguinte declarao790:
Para sefaradim:
Beden eruv yeh shar lna laafuy ulvashul (ulashchut)
uladluk sharg ulmebad col tsorchana miyom tov Leshabat (lna
ulchol ben hair hazot).
Para ashkenazim:
Bahadn eruv yeh shar lna lemef ulvashal ulatman
(velishchot) uladlac sherag ulmebad col tsorchana miyom tav
Leshabet (lnu ulchol Yisrael hadarim bair hazot).
Em virtude deste eruv, ser-nos- permitido assar, cozinhar,
acender fogo a partir de uma chama acesa desde a vspera do
yom tov, preparar e fazer no yom tov tudo o que for necessrio
269
cap. 47 7 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
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LEIS DE YOM TOV cap. 47 8
271
cap. 47 9 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
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272
LEIS DE YOM TOV cap. 47 10
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802
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273
cap. 47 11 - 12 Rosh Hashan, Yom Kipur e Sucot
274
LEIS DE YOM TOV cap. 47 13
Hspedes
13) Pessoas que estejam se hospedando (para refeies e
pernoite) em casa de pais, parentes ou amigos, pediro, de
preferncia, ao dono da casa, que os inclua no seu eruv 807. Na
vspera do yom tov, o dono da casa entregar os alimentos do
eruv para uma terceira pessoa, ou para o prprio hspede, e este
chamado de zoch dever erguer os alimentos por 10cm (zikuy)
e, em seguida, devolver ao dono da casa. Procedendo desta forma,
o zoch adquire direito de propriedade (posse) para ele prprio ou
para o hspede, que assim estar includo no eruv do dono da casa,
podendo sua esposa acender as velas de Shabat (vide item 12) e
ele e sua esposa auxiliarem nos preparativos do Shabat.
E assim dever proceder tambm quando se hospedar em
hotis; pedir ao responsvel pelo eruv que inclua todos os
hspedes no eruv por intermdio do zikuy808.
Caso no tenha procedido desta forma, sua esposa poder
acender as velas de shabat normalmente809.
275
APNDICE I
Explicaes e Comentrios sobre o
Viduy e Al Chet
Viduy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278
Al Chet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT
Viduy
A Confisso
Alm do Viduy convencional, recitado por ns todos os dias aps
as oraes de Shachrit e Minch (exceto nos dias em que no se diz
Tachanun, como Shabat, Yom Tov, Rosh Chdesh, etc.), existe um Viduy
mais abrangente, recitado pelo pblico nas oraes de Yom Kipur.
Abordaremos a seguir um destes textos de Viduy proferido no
Yom Kipur, no qual em cada item esto englobados outros itens.
Em Yom Kipur, o Viduy (confisso verbal) dito dez ve-
zes. Ele foi feito para nos ajudar a lembrar das averot cometi-
das e, mais ainda, para elencar todo o tipo de erro que pode
ser praticado pelo homem (seja nesta vida ou em vidas ante-
riores). Sua composio segue a ordem das letras do alef-bt,
iniciando-se com ashmnu (com lef) e terminando com tiatnu
(com tav). Este Viduy proferido no plural, pois Yisrael arevim
z laz somos responsveis uns pelos outros. Muitas vezes teramos
de alertar o prximo, e quando no o fazemos, arcamos com a conse-
quncia de seu erro (vide Ben Ish Chay, Parashat Ki Tiss, pargrafo 1) 1.
1
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278
VIDUY
Ashmnu
Somos culpados, pecamos
Em virtude do nosso pecado, seria correto que a nossa nesham
ficasse vazia, sem contedo.
Aqui neste item, esto englobados muitos outros itens, como
por exemplo, comemos alimentos proibidos (no casher) pela Tor.
O Chay Adam cita algumas observaes sobre o pecado de co-
mer algo proibido pela Tor. Segundo ele, praticamente impossvel
no ingerir tolaim (insetos e vermes) presentes em verduras, frutas e
outros alimentos que pensamos estarem casher mas, depois, desco-
brimos que no estavam. Aqueles que comem algo sabendo que se
trata de um alimento com alto ndice de tolaim, como se pecassem
propositadamente. H que se zelar tanto neste ponto, que o Chay
Adam chama a ateno at para o cuidado com as peneiras de fer-
ro, usadas antigamente nas mercearias e quitandas para peneirar
a farinha, por exemplo, e que, como no podiam ser devidamente
higienizadas, costumavam acumular tolaim.
Ainda neste item, acrescenta-se a confisso pela ingesto de
algo sem suas devidas berachot anterior e posterior (a berach acha-
ron s recitada quando a quantidade ingerida for igual ou maior
que 1 cazyit de slidos ou 86ml de lquidos). A berach a licena
que se pede a Hashem, Criador de todo o Universo, para se consumir
o que Ele colocou no mundo. A berach posterior dita em agrade-
cimento a isso.
, ,
, ,
:
279
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT
Bagdnu
Tramos Hacadosh Baruch Hu
No fomos gratos a Ele, que diariamente nos d vida e sustento.
Alm disso, tramos nossos colegas que foram bons conosco, no
retribuindo seus favores com a mesma moeda. Sobre as qualidades
das pessoas, Rav Yisrael Salanter afirma que a maneira como o indi-
vduo trata um semelhante a mesma que ele trata Hashem. No h
possibilidade de diferenciao entre o modo de agir com Hashem e
com os seres humanos.
Nesta categoria tambm se inclui, obviamente, o adultrio.
Caso a pessoa tenha se envolvido com uma mulher proibida, deve
confessar o ato expressamente. O Chay Adam diz que devemos
citar esse erro mesmo sem nunca t-lo cometido, assim como todos
os demais pecados. Ningum pode garantir que no cometeu deter-
minado erro em outra encarnao e est aqui para fazer seu ticun,
sua reparao (vide nota 1 de rodap, em nome do livro Chssed
Laalafim, citado pelo Ben Ish Chay).
Entre outras infraes includas neste item bagdnu esto: dei-
xar de estudar a Tor (assim como o ser humano no pode viver sem
gua, no pode viver sem estudar Tor), recitar berachot em vo,
desnecessariamente ou sem cavan (concentrao) e no recitar o
Keriat Shem dentro do prazo correto.
Deixamos de cumprir mitsvot ass e transgredimos mitsvot l
taass.
Gazlnu
Roubamos
O profeta Malachi (cap. 3), em nome de Hashem, diz: Vocs me
roubaram, referindo-se ao maasser (donativo correspondente a 10%
do total de seus lucros). Quem no tira o maasser como se estivesse
280
VIDUY
Dibarnu dfi
Falamos uma coisa e pensamos outra
Falamos algo com hipocrisia, tendo outra inteno, com duas
bocas.
Nem sempre a pessoa fala aquilo que pensa. Automaticamente,
isso tambm entra no conceito de palavras falhas, pois no
existe uma concordncia entre a boca e a mente. Dfi quer dizer
defeituoso e duas bocas (du pi). O Chay Adam ainda afirma que
quem age desta maneira como se insinuasse: De que adianta
servir Hacadosh Baruch Hu?. Trata-se de uma citao totalmente
errada e defeituosa.
Dentro deste item, a pessoa confessa que falou palavras toa,
lashon har (maledicncias, como calnias, intrigas e difamaes),
mentira, foi bajuladora. So todas ferramentas com as quais enga-
281
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT
.) . (2
282
VIDUY
Heevnu
Distorcemos aquilo que era reto
Levamos outros transgresso. Por nossa culpa, pessoas boas
acabaram se desviando do caminho e cometendo averot. Influencia-
mos outros para o mal, seja com atos ou com palavras. Transmitimos
a halach de forma errnea e, por isso, outras pessoas cometeram
erros. Desperdiamos nosso smen desnecessariamente; permitimos
que nosso rgo genital ficasse ereto em momento que no era o da
mitsv; tivemos maus pensamentos; olhamos o que nos proibido;
observamos mulheres por prazer; levantamos a mo contra o prxi-
mo; envergonhamos o prximo.
Vehirshnu
Fizemos outros pecarem
Outras pessoas se tornaram reshaim com o nosso incentivo, por
nosso intermdio.
Zdnu
Pecamos de maneira intencional
Para justificar nossos atos errados, somos capazes de inventar e
apegarmo-nos a argumentos e explicaes filosficas. Com isso, fica-
mos propensos a errar novamente.
Desprezamos Shabatot e Yamim Tovim; desprezamos o pai e a
me; desprezamos os estudiosos da Tor.
Chamsnu
Tomamos algo do outro, mesmo com a inteno de pagar
A definio mais estrita de chams a seguinte: quando algum
tem um objeto, mas no quer vend-lo, e um indivduo tira-o dele
283
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT
Yatsnu r
Demos conselhos errados
Demos conselhos ruins a algum de forma voluntria, para v-lo
tropear ou para tirar um proveito pessoal da situao.
Aqui tambm est includa a proibio de ficar a ss com qual-
quer mulher acima dos trs anos de idade, que no seja a prpria
esposa, a me, a av paterna ou materna e as filhas (seja ela yehudiy
ou no, casada ou no).
Vale ressaltar que a proibio de ficar a ss com uma mulher vi-
gora mesmo no caso de os indivduos no terem sequer se tocado
fisicamente. As mulheres tambm devem se cuidar e guardar essa
proibio. Estas leis so extensas e encontram-se no Shulchan Aruch
ven Hazer, captulo 22.
Kizvnu
Mentimos
proibido mentir, seja para ter algum benefcio ou no.
E qual a gravidade da mentira? O mentiroso enquadra-se em
284
VIDUY
Ltsnu
Zombamos
Esse um dos quatro grupos sheenam zochim lirot pen Hashe-
chin. Alm disso, nossos sbios afirmam que Col hamitlotsets nofel
baguehinam (Todo aquele que zomba acaba caindo no Guehinam).
Neste item esto includas tambm as proibies de vestir-se
com roupa contendo mistura de linho e l e a de atrasar no paga-
mento pelos servios prestados por algum4.
( ) 3
) . (
[ ,
.]
.( )
4
Conta-se que s vezes o Arizal rezava Minch quase no limite do tempo permi-
tido, pois ficava ocupado pagando, antes da sheki (pr do Sol), a quem lhe tinha
prestado servio.
285
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT
Mardnu
Revoltamo-nos
Esta linguagem recitada de acordo com o passuk (Yechezkel
20:38): Hamoredim vehaposheim Bi (Esses que Me traram e foram
rebeldes contra Mim).
H trs tipos de pecados: chet (involuntrio), avon (voluntrio)
e pesha (voluntrio e de forma rebelde). Diz o Chay Adam que h
erros incitados pelo ytser har (m inclinao), chamados de avonot.
Mas h os que se desviam sem o incentivo do ytser har, os pecados
denominados de peshaim. So os que pecam de forma rebelde, por-
que no acreditam nas mitsvot.
Nitsnu
Provocamos (pecamos e, com isso, iramos o Criador)
Por causa de nossos pecados, deixamos Hashem nervoso. E po-
bre do servo que irrita seu patro.
Fizemos juramentos em vo (sem necessidade) e em falso (algo
no verdadeiro); promessas no cumpridas que algo muito
grave. prefervel que nunca se faam promessas. Caso o fizer,
que o cumpra ou faa imediatamente hatarat nedarim (anulao
das promessas), sem mesmo esperar Rosh Hashan ou Yom Kipur.
Ao prometer e no cumprir, a pessoa transgride duas mitsvot: 1)
como se tivesse construdo um altar. 2) No ter pago seu nder
(compromisso).
Aqui ainda se inclui a falha de obter proveito deste mundo sem
fazer berach. Diz a Guemar que quem come sem berach, como
se roubasse Hashem e todo Kelal Yisrael, e amigo de um corrupto.
No caso, a referncia de corrupto Yarovam ben Nevat, rei que levou
uma boa parte de Am Yisrael a fazer avod zar (idolatria).
286
VIDUY
Sarrnu
Desviamo-nos
Nosso corao se desviou do servio a Hashem.
Diz o navi (Yirmey 5:23): Velaam haz hay lev sorer umor (Este
povo tinha um corao desviado e rebelde). Sorer refere-se ao no
cumprimento das mitsvot ass (positivas) e mor refere-se a trans-
gredir as mitsvot l taass (proibitivas).
Avnu
Pecamos propositadamente
Isto uma referncia a quem faz um pecado de propsito, para
satisfazer seus desejos materiais.
Pashnu
Pecamos com rebeldia
Isto uma referncia a quem peca com rebeldia. H dois tipos
de rebeldes:
1) Aquele que acredita em Hashem e na Tor, mas, mesmo assim,
rebela-se e no quer cumprir as mitsvot.
2) Aquele que rebelde por descrer em Hashem.
Tsarrnu
Oprimimos o prximo
Isto se refere ao pecado de fustigar o prximo. Todos precisamos
entender que h um limite at onde se pode abusar da pacincia do
outro.
287
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT
Kishnu ref
Teimamos
correto que o indivduo oua aquele que o repreende. Tambm
importante entender que, quando castigado monetariamente ou
fisicamente, precisa fazer teshuv perante Hashem.
Os teimosos no optam pelo caminho correto. Insistem em per-
manecer no caminho errado, no recorrendo ao grande benefcio da
teshuv e atribuindo as adversidades ao acaso.
Vehalachti imachem bachamat kri, diz Hashem na Tor (Vayicr
26:28) Se vocs se comportarem Comigo como se as coisas aconte-
cessem ao acaso, vocs tambm sero entregues ao acaso.
Rashnu
Agimos de forma a nos considerarem malvados
Praticamos atitudes incorretas e, por meio delas, tornamo-nos
reshaim. Por exemplo, aquele que levanta a mo contra o prximo,
mesmo sem atingi-lo, j considerado um rash. Quem rouba tam-
bm chamado de rash pela Tor.
Shichtnu
Corrompemos
O Chay Adam, Rav Avraham Danzig, observa que o termo cor-
rupo na Tor refere-se a tudo o que est ligado depravao se-
xual e idolatria.
Tambm so considerados erros ligados sexualidade, mesmo
que o envolvimento no seja ntimo. Isso inclui beijar ou abraar uma
mulher alheia ou uma jovem solteira todas as jovens so considera-
das nid a partir do primeiro ciclo menstrual.
Est includo neste conceito quem passa por acidentes notur-
288
VIDUY
Tivnu
Cometemos atos perversos
Existem atitudes denominadas de abominveis pela Tor. Quem
pratica estas atitudes proibidas passa a ser chamado de abominvel
(toev) perante Hashem.
Na Tor consta, por exemplo, o versculo (Devarim 14:3): L to-
chal col toev (No coma tudo o que abominvel).
A idolatria tambm denominada de toev, como consta na
Tor (Devarim 7:26): Vel tavi toev el betcha (E no trars abomi-
nao tua casa).
Tanu
Erramos
Este um termo bastante abrangente no Viduy. Refere-se ao fato
de que todos ns erramos, como um rebanho, porque no obede-
cemos o pastor Hacadosh Baruch Hu. Pior do que isso: acostuma-
mo-nos aos erros e afastamo-nos de Hashem, por exemplo, comendo
alimentos proibidos, praticando avod zar, etc.
A teshuv faz o homem voltar sua essncia e retornar para o
servio a Hashem. Como diz Shelom Hamlech (Cohlet 7:29): Levad
re z matsti asher ass Haelokim et haadam yashar vehema vicshu
289
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT
Vetiatnu
Fizemos outros pecarem
Voc, Hashem, deixou-nos optar, e acabamos escolhendo fazer
o mal.
Srnu mimitsvotecha umimishpatecha hatovim vel shav lnu
(Ns nos desviamos de Suas mitsvot e no nos valeu a pena). Se
tivssemos optado por algo parecido com Suas mitsvot, no seria
to ruim, mas escolhemos coisas completamente diferentes, que nos
desviaram de Sua Tor.
290
AL CHET
al chet
Al Chet Shechatnu Lefanecha
A maioria das consideraes sobre os itens deste viduy deno-
minado Al Chet Shechatnu Lefanecha foi baseada no comentrio
Pen Ary, que consta no Sidur Hagr.
Tentamos elucidar as partes que no foram abordadas nos co-
mentrios do Pen Ari de maneira clara e sucinta.
M nomar Lefanecha...
O que podemos dizer perante Sua presena, morador no Cu, o
que podemos relatar perante Voc, morador nas Alturas, pois todas
as coisas ocultas e reveladas Voc as sabe?
Voc tem conhecimento de todos os segredos do mundo e das
coisas ocultas de todos os homens. Voc investiga tudo o que h no
ntimo do ser humano (o que h nos lugares mais ocultos, rins, co-
rao...) no h nada que possa ser omitido de Voc e no h nada
oculto perante Seus olhos.
Yehi ratson Milefancha...
Que seja Sua vontade, Hashem Eloknu (nosso Hashem e Hashem
de nossos pais nossos antepassados) que tenha misericrdia de
ns. E perdoe nossos pecados involuntrios, voluntrios e os come-
tidos por rebeldia.
291
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT
Pecados que cometemos por fora maior
Sobre os pecados que cometemos perante Voc5 por motivo de
fora maior, quando no tnhamos como escapar dele. De qualquer
forma, no nos era permitido comet-lo de bom grado6. Ainda que no
tivssemos como nos desvencilhar da situao, isso no nos permitia
comet-lo com vontade (ratson).
Alm disso, em muitas oportunidades, a pessoa deveria estar
prevenida contra a situao que surgiu como um motivo de fora
maior. Se tivesse tomado precaues, poderia ter evitado o pecado,
no se colocando de modo vulnervel diante de determinada situa-
o (Pen Ary, trazido no Sidur Hagr)7.
Por falta de conhecimento
Sobre os pecados que cometemos perante Voc por falta de co-
nhecimento. Nesse caso, houve uma negligncia, por no termos es-
5
Esta frase se repete em cada item, pois foi institudo assim no original, no lashon
hacdesh.
6
Com isso se explica por que confessamos um pecado cometido por motivo de
fora maior, quando no poderamos evit-lo. A falha, neste caso, pode ser o
fato de que a pessoa tenha cometido o pecado de bom grado, e no com pesar.
7
Vide, ainda, nesta fonte, outras explicaes.
292
AL CHET
Ligados sexualidade
Sobre os pecados que cometemos perante Voc ligados sexua-
lidade que so proibidos pela Tor. Toda aproximao fsica s mu-
lheres alheias nos so proibidas, incluindo beijos e abraos.
Existe tambm a proibio de aproximao prpria esposa
enquanto ela estiver nid, antes de imergir no micv. Inclui-se neste
item a falta de cuidado com as leis de taharat hamishpach, como a
abstinncia prxima ao ciclo, a contagem dos sete dias limpos com
os devidos autoexames internos, etc.
Com conhecimento de causa
Sobre os pecados que cometemos perante Voc com conheci-
mento de causa. Enganamos o prximo e praticamos atos ilcitos nos
negcios. Inclui-se aqui a proibio de enganar o prximo nos pesos
e medidas, quando a balana e outros instrumentos de medio no
esto corretos. Trata-se de um pecado grave.
Com pensamentos errados
Sobre os pecados que cometemos perante Voc por ficarmos
pensando em pecados (hirhur halev), por sentirmo-nos orgulhosos
em nosso ntimo, por cobiar. Passamos por deslizes de f em nosso
interior.
293
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT
Ao recitar o Viduy
Sobre os pecados que cometemos perante Voc quando
confessamos (fizemos Viduy), sem estarmos decididos a abandonar
nossos erros. Tivemos a ousadia de dizer, perante Hashem, que
pecamos, mas no tnhamos a inteno de abandonar a infrao.
Propositadamente
Sobre os pecados que cometemos perante Voc de maneira
propositada.
Associando-nos a pecadores e no ajudando os necessitados
Sobre os pecados que cometemos perante Voc por darmos as
mos (fora, apoio) a pecadores ou a todos aqueles que no agem
corretamente.
No nos dedicamos a dar apoio queles que teramos de ter
ajudado, como algum necessitado ou, inclusive, uma pessoa
abastada que estivesse passando por alguma dificuldade. No
auxiliamos o prximo com nossos conselhos e nossa sabedoria. No
fortalecemos aqueles que cumprem mitsvot. Aproveitamos nossa
fora para fazer mal ao prximo.
294
AL CHET
Com palavras
Sobre os pecados que cometemos perante Voc ligados boca,
como pronunciar palavras de baixo nvel e todos os outros pecados
ligados fala.
Nossos sbios nos orientaram para que nosso vocabulrio fosse
rico e nobre. Inclui-se aqui conversas sobre sexo que acabam levan-
do a pessoa a impurificar-se.
Com o ytser har
Sobre os pecados que cometemos perante Voc nos quais a
prpria pessoa provoca o instinto negativo. Ou seja, quem pensa no
pecado sem que tivesse tido esse tipo de desejo anteriormente ou
quando o ytser har o provoca.
Em uma primeira fase, mais fcil vencer o ytser har, como, por
exemplo, pensando em elementos da Tor. Mas se deixamos o ytser
har invadir nossos pensamentos, torna-se mais difcil derrot-lo. E
este o significado do termo pecamos com o ytser har (Pen Ary).
Com conscincia e sem conscincia
Sobre os pecados que cometemos perante Voc com conscin-
cia, sabendo que o ato proibido (beyodeim, propositadamente) e
sem conhecimento de causa (uvl yodeim, sem inteno, involunta-
riamente). Fizemos mal ao prximo com conhecimento desses atos
(beyodeim) ou sem conhecimento de sua gravidade (uvl yodeim).
Causamos danos s pessoas sem que elas soubessem, como, por
exemplo, falando lashon har, etc.
295
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT
Com mentiras e negando dvidas
Sobre os pecados que cometemos perante Voc ao mentir ou
negando dvidas que temos com o prximo. Mentimos de forma
geral.
Aqui se inclui tambm quando algum fala algo mas, na verdade,
pensa de maneira diferente. Enfim, por intermdio de nossas mentiras
causamos danos ao prximo.
Com difamao e delao
Sobre os pecados que cometemos perante Voc falando sobre
os defeitos do prximo (mesmo sendo verdadeiros), difamando-o,
delatando-o. Aqui se incluem todos os nveis de lashon har.
Por meio da viso
Sobre os pecados que cometemos perante Voc com os nossos
olhos. Olhamos o que a Tor nos probe olhar.
Cobrando juros
Sobre os pecados que cometemos perante Voc relacionados
com as proibies de cobrana de juros impostas pela Tor em-
prestamos aos outros ou tomamos emprestado sem fazer heter isc
(documento no qual se declara estar participando dos lucros com o
prximo, e no recebendo ou pagando juros). Essa proibio recai so-
bre quem empresta, sobre quem tomou emprestado, sobre o fiador
e sobre as testemunhas.
296
AL CHET
Com conversas proibidas
Sobre os pecados que cometemos perante Voc pela fala. A fala
o que distingue o ser humano dos demais seres (dos reinos vegetal,
animal e mineral). Por isso ela to importante!
H muitas proibies ligadas fala, como pronunciar palavras de
baixo nvel, manter assuntos fteis e banais, conversas na sinagoga,
na hora da tefil e, principalmente, nos trechos da reza que so proi-
bidos de serem interrompidos, como o Cadish, a Chazar, a leitura da
Tor e o trecho desde Baruch Sheamar at o final da Chazar.
Cometidos s escondidas
Sobre pecados que fizemos s escondidas, esquecendo que Voc
est presente em todos os lugares e nada pode ser ocultado de Voc.
Com falsa humildade
Sobre os pecados que cometemos perante Voc com falsa hu-
mildade. Quem se comporta assim pensa que to importante, que
dispensa honras e respeito. Externamente age como algum humil-
de mas, em seu ntimo, o orgulho se espalha por todo o seu ser. Sob
seus olhos, no h ningum mais importante do que ele mesmo.
Fazendo mexericos, falando maledicncia, maldio
(lashon har, kelalot)
Sobre os pecados que cometemos perante Voc excedendo-
nos na fala. Muitas passagens escritas por nossos sbios louvam o
297
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT
silncio, como consta no Pirk Avot (1, 17): Shimon, filho de Raban
Gamliel, diz: Toda minha vida fui criado entre os sbios e no encon-
trei nada que fosse melhor para o corpo do que o silncio (...) e todo
aquele que se excede na fala fatalmente pecar.
Shelom Hamlech, o mais sbio dos homens, ensinou-nos em
Mishl (17:28): Gam evil macharish, chacham yechashev; otem sefatav,
navon (Mesmo um tolo, quando mantm o silncio, considerado
um sbio; aquele que fecha seus lbios, ( considerado) um homem
de entendimento). Neste versculo, Shelom Hamlech enaltece o si-
lncio e, entre outras coisas, afirma que aquele que silencia sbio.
A fala diferencia o ser humano dos demais seres. Quando Ha-
shem criou o homem, a Tor escreve (Bereshit 2:7): Vayipach beapav
nishmat chayim. E Unkelos nos explica: Unfach beanpohi nishmet
dechay vahavat beadam lerach memalel, que Hashem insuflou no
homem a alma e, assim, ele adquiriu o poder da fala, algo que outros
seres no tm. Assim, a fala uma arma poderosa. Com ela, a pessoa
pode construir ou destruir. Quando usada para tefil, Tor, falar com
o semelhante de forma suave e agradvel, com palavras de incenti-
vo, torna-se algo construtivo e positivo. Mas, infelizmente, h o outro
lado da moeda. Quando a fala usada para lashon har, maldio,
insultos, passa a ser uma arma destrutiva. E isso que confessamos
perante Hashem: pecamos ao abrir nossa boca de maneira indevida.
A Guemar (Chulin 89a) nos diz que o mundo se sustenta sobre aque-
le que controla sua fala no momento da briga.
Por ir a lugares proibidos
Sobre os pecados que cometemos perante Voc com os nossos
ps, que nos levaram a lugares proibidos, com passos ligeiros, para
fazer o mal. David Hamlech nos diz (Tehilim 119:59): Chishvti dera-
chay vaashiva raglay el edotecha (Analisei meus caminhos e fiz meus
298
AL CHET
Com avareza
Sobre os pecados que cometemos perante Voc ao fecharmos
a mo. A Tor nos diz (Devarim 15:8): Ki fatoach tiftach et yadech
l (Mas certamente abrirs a tua mo para ele). Abrir as mos o
smbolo de generosidade com o prximo, e fech-las, de avareza.
No livro de Yeshay (32:17) consta o seguinte versculo sobre
a tsedac: Vehay maass hatsedac shalom vaavodat hatsedac
hashket vavtach ad olam (E a ao da tsedac trar paz e o ato da
tsedac trar tranquilidade e segurana para sempre).
A tsedac to importante, que Shelom Hamlech afirma (Mish-
l 10:2): Utsdac tatsil mimvet (A tsedac nos poupa da morte).
Com vontade, sem que ningum nos induzisse a isso
Sobre os pecados que cometemos perante Voc de forma volun-
tria, com plena vontade, sem que nada ou ningum nos induzisse a
isso. Nesse caso, obviamente, deveramos saber como nos controlar.
De forma involuntria
Sobre os pecados que cometemos perante Voc de forma invo-
luntria (vide livro Iluminando o Retorno, captulo 1 pargrafo 2, sob
o ttulo: Teshuv sobre pecados involuntrios, sobre os detalhes da
necessidade de se fazer teshuv e Viduy sobre atos involuntrios).
299
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT
Por negar uma dvida
Sobre os pecados que cometemos perante Voc ao negarmos
uma dvida que temos com o prximo, que est nos cobrando (ou se
algum deixou um penhor em nossas mos, mas negamos). Como
diz David Hamlech (Tehilim 37:21): Lov rash vel yeshalem (O
malvado toma emprestado e no paga). E na Tor tambm consta
(Vayicr 5:21): Vekichesh baamit bepicadon bitsmet yad (Negou
uma dvida ou penhor).
De forma passiva
Sobre os pecados pelos quais somos obrigados a levar uma ofe-
renda8 de Ol (que era queimada integralmente sobre o altar quan-
do havia Bt Hamicdash). Esse sacrifcio era levado quando a pessoa
deixava de fazer alguma das mitsvot ass ou algum l taass que se
transgride de forma passiva um lav sheen b maass ou sobre um
lav hanitac leass uma das mitsvot proibitivas que pode ser corrigi-
da com uma mitsvat ass.
Alguns exemplos desses casos: algum que usou tefilin ou me-
zuzot no kesherim; no colocou mezuzot em todas as portas que
deveria colocar; no colocou tefilin e mezuzot no devido lugar, no
mandou verific-los nos perodos necessrios; no se levantou peran-
te um ancio ou sbio da Tor, etc.
No amamos Hashem; no O tememos; no fizemos guemilut
chassadim; no amamos o prximo; no respeitamos nossos pais e
8
Apesar de que, em nossos dias, infelizmente no oferecemos sacrifcios por no
termos o Bt Hamicdash, a infrao dos pecados pelos quais h a necessidade de
oferecer sacrifcios continua a ser algo grave, como no perodo em que tnhamos
o Bt Hamicdash.
300
AL CHET
De forma involuntria
Sobre os pecados pelos quais somos obrigados a levar um Cor-
ban Chatat. O Corban Chatat era levado ao Bt Hamicdash por um
pecado cometido involuntariamente (beshogueg) que, se cometido
de forma propositada, teria como consequncia a punio de caret.
Um exemplo desta situao quando algum transgride o Sha-
bat (realizando um dos 39 trabalhos proibidos ou seus derivados)
sem ter conhecimento desta proibio; ou no caso de ter esquecido
que se tratava de Shabat. Outro exemplo de algum que comeu
chamets em Pessach involuntariamente.
Transgredindo juramentos
Sobre os pecados pelos quais um sacrifcio Ol Veyored era le-
vado ao Bt Hamicdash. Este corban era levado, por exemplo, por in-
divduos que transgrediram juramentos feitos em nome de Hashem
ou recusaram testemunhar algo que presenciaram.
Que nos obrigam a oferecer um Corban Asham
Sobre os pecados pelos quais somos obrigados a levar um sacri-
fcio de Asham Taluy ou Asham Vaday.
301
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT
Com punio de macat mardut
Sobre os pecados proibidos por nossos sbios sobre os quais,
quando havia Bt Hamicdash, a pessoa era passvel de receber a
punio chamada de macat mardut (chicotadas) 9.
9
Quando o pecado determinado pela Tor, esta punio de chicotadas deno-
minada de malcut; quando uma determinao de nossos sbios, a punio
denominada de macat mardut.
302
AL CHET
Com punio de 39 chicotadas
Por pecados sobre os quais, quando havia o Bt Hamicdash, a
pessoa era passvel de receber 39 chicotadas.
Os pecados que se enquadram nesta categoria so os lavim
(l taass) sheyesh bahem maass (transgredidos com aes). Por
exemplo, aquele que fez a barba com navalha ou lmina de barbear
recebia cinco vezes 39 chicotadas, pois h, na face da pessoa, cinco
locais que so proibidos de serem cortados com navalha ou lmina.
Portanto, aquele que infringe essa determinao transgride cinco
mitsvot l taass.
Outro exemplo de quem se veste com roupas contendo linho
e l (shaatnez)10. Essa proibio recai sobre ambos os sexos, assim,
indispensvel enviar as roupas para bedicat shaatnez, tanto as feitas
sob medida, por um alfaiate, quanto as compradas em lojas.
Com punio de morte por intermdio dos Cus
Sobre os pecados cuja consequncia mit bid Shamyim.
Por exemplo, aquele que comeu, poca do Bt Hamicdash, de uma
massa da qual no se tirou chal11 (poro destinada aos cohanim) ou
um no cohen que comeu chal.
10
Essa proibio se aplica tambm sobre a entretela usada como forro em diver-
sos tipos de roupas.
11
Hoje em dia a chal separada e queimada.
303
ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT
Com punio de caret
Sobre os pecados feitos propositadamente, pelos quais a pessoa
punida (caso no faa teshuv) com caret. Por exemplo: quem comeu
no Yom Kipur; comeu chamets em Pssach; ingeriu sebo ou sangue;
teve relaes com a esposa nid (antes de ela ter ido ao micv).
, , :
Com punio das quatro penas capitais
Sobre os pecados que, cometidos propositadamente, tm como
consequncia uma das quatro mitot bt din: sekil, seref, hreg ve-
chnec (as quatro penas capitais descritas na Tor).
,
,
, '
" ' , '
. ,
,
.
Sobre as mitsvot ass e sobre as mitsvot l taass, tanto as ativas
(como quem deixou de colocar tefilin ou no fez a mitsv do lulav
com as outras trs espcies) como as passivas; tanto as que temos
conhecimento de que as transgredimos, quanto as que no temos
conhecimento de que as transgredimos; as que temos conhecimen-
to j as relatamos e confessamos perante Voc, Hashem, Eloknu, e
Dus dos nossos antepassados, e as que no temos conhecimento de
que as transgredimos, elas so reveladas e so de Seu conhecimen-
to, pois tudo revelado e previsto perante Voc, Hashem, Eloknu,
304
AL CHET
,
. .
, , '
, .
Hashem, at a minha criao eu no estava apto e, agora que fui
criado, como se no tivesse sido criado. Sou como a terra em vida
e, mais ainda, em minha morte. Sou perante Voc, Hashem, e Hashem
de meus antepassados, como um utenslio pleno de vergonha e
vexame mas, que seja Sua vontade, Hashem, e Hashem de meus
antepassados, que eu no peque mais, e apague os pecados que
cometi, com Sua grande misericrdia, mas no por meio de
sofrimentos e doenas.
'
Que sejam de Seu agrado as palavras da minha boca e os
pensamentos de meu corao, Hashem, meu Protetor e Redentor.
305
APNDICE II
Teshuv, Elul, Rosh Hashan, Assret Yem
Teshuv, Yom Kipur, Sucot e Shemini Atsret
TESHUV
O Estudo da Tor e a Aproximao a Dus A Teshuv Est
ao Alcance de todos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309
A Teshuv e o Julgamento de Rosh Hashan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 312
O Crebro, os Rins e o Corao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315
A Teshuv e o Estudo da Tor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 319
ELUL
A Diviso dos Meses Entre Yaacov e Essav . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 327
Os Quarenta Dias de Rosh Chdesh Elul At Yom Kipur . . . . . . . . . . . 338
Preparativos Para o Ms de Elul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 344
Como Encarar o Ms de Elul O Elo Entre as ltimas Sete
Parashiyot da Tor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 348
O Ms de Elul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 352
A teshuv (retorno a Hashem), a tefil (orao)
e a tsedac (caridade) cancelam o mau decreto
A Teshuv Uma Bondade Divina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 362
A Importncia da Tefil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 366
A Tsedac Mitsv Necessria Sempre e em Especial no Ms
de Elul e Assret Yem Teshuv . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 371
ROSH HASHAN
A Funo do Shofar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 375
Conhecendo o Ytser Har . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 378
A Submisso em Rosh Hashan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 384
Rosh Hashan que Coincide com o Shabat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 389
ASSRET YEM TESHUV
Recuperar os Dias de Todo o Ano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 392
YOM KIPUR
O Atordoamento do Corao e a Vergonha Pelo Pecado . . . . . . . . . . 395
A Salvao Espiritual de Yom Kipur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 401
SUCOT
A Suc Respirao de F e Confiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 405
As Quatro Espcies e os Quatro rgos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 408
Para Ser ntegro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 411
Trs Mitsvot Especficas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 419
A Importncia da Paz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 425
A poca de Nossa Alegria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 430
As Quatro Espcies e o Amor a Dus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 437
SHEMINI ATSRET
O Estudo da Tor e a Aproximao a Dus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 439
308
TESHUV
TESHUV
O Estudo da Tor e a Aproximao a Dus
A Teshuv Est ao Alcance de todos
Ki hamitsv hazot asher anochi metsavech hayom l niflet hi mi-
mech vel rechoc hi. L Bashamyim hi lemor mi yaal lnu hasha-
myma veyicachha lnu vetashmienu ot venaassna. Vel mever
layam ... ki carov elcha hadavar meod beficha uvilvavech laassot
(Devarim 30:11-14) Porque este mandamento que Eu te ordeno
hoje no est fora de seu alcance, nem est longe de voc. No est
nos Cus para dizeres: Quem subir por ns ao cu para nos traz-lo
e fazer-nos ouvir para que o observemos. Nem est alm do mar para
dizeres: Quem passar por ns alm do mar para nos traz-lo e fazer-
nos ouvir para que o observemos. Pois isto est muito perto de ti, na
tua boca e no teu corao para que o observes.
Em seu comentrio sobre a Tor, o Ramban nos diz que na passa-
gem acima mencionada, ki hamitsv hazotque este mandamento, a
Tor se refere ao mandamento da teshuvarrependimento.
Faremos algumas observaes sobre a teshuv, uma vez que esta
Parash geralmente lida no Shabat antes de Rosh Hashan, quando
tm incio Asseret Yem Teshuvos dez dias de arrependimento.
J que a Tor nos diz que a teshuv est muito prxima de ns e
que ela de fcil alcance, por que ento no nos recuperamos ime-
diatamente? Por que os baal teshuv (adeptos da teshuv) no so
maioria? Uma das respostas, que o ser humano acostuma-se si-
tuao na qual se encontra. Se sentisse o quanto se distanciou da
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o dia de Yom Kipur para retomar seus erros logo ao anoitecer. Com
certeza no foi sincero e de nada valeu seu suposto arrependimento.
Existem trs tipos diferentes de pessoas e somente o Criador
conhece esta contabilidade e pode definir em que categoria se en-
quadra cada uma. Aquelas chamadas de tsadikim (justos, cujos bons
atos e virtudes superam seus erros e vcios), os reshaim (perversos, o
contrrio dos tsadikim) e os benonim (intermedirios).
O conceito bsico do Yom Kipur servir como uma oportunida-
de a estes que no julgamento de Rosh Hashan foram sentenciados
como benonim (intermedirios). Durante os dias entre Rosh Hashan e
Yom Kipur os benonim tm a chance de recuperar-se, e no Yom Kipur o
Criador est disposto a perdoar os erros destes que se arrependeram.
Os justos so selados para o bem no dia de Rosh Hashan e em
princpio no necessitam d o Yom Kipur como dia do perdo para se-
rem selados para o bem. Assim tambm, os perversos so selados no
dia de Rosh Hashan. para os benonim que existem os dias interme-
dirios (Assret Yem Teshuv) e o Yom Kipur.
Segundo este conceito, poderamos imaginar que uma pessoa
extremamente correta estaria isenta de jejuar no dia de Yom Kipur.
Isto no ocorre, porque respeitar o Yom Kipur uma mitsv parte,
independente de se estar sendo julgado. Da mesma forma que deve-
mos respeitar o Shabat e as demais festas, devemos tambm respeitar
o Yom Kipur.
Ainda a este respeito, levando em considerao os dias sagrados
determinados pela Tor, cabe aqui uma ressalva importante. Sem d-
vida, o dia de Yom Kipur muito sagrado e o dia em que podemos
receber o perdo e sermos julgados para o bem. o dia em que todo
o Povo de Israel implora pela piedade do Todo-Poderoso. Entretanto,
sabemos que existem sanes em relao aos pecados que comete-
mos. As consequncias referentes a quem transgride o Shabat esto
em um grau mximo, at mesmo acima das relativas ao Yom Kipur.
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Michael; sua esquerda, Gavriel; sua frente, Uriel; atrs dele, Refael,
e acima dele, a Presena Divina Que escolhe as palavras dos sbios.
Esta a explicao de hadran alach vehadrach alan (do trecho
recitado quando se termina um tratado do Talmud): Nossa beleza
est sobre voc e sua beleza est sobre ns. No h quem se importe
com a Tor Oral, para que no seja esquecida, exceto ns. isso que
se diz na continuao: nosso pensamento est concentrado em voc
e, da mesma forma, a Tor Oral protege Israel.
O sentido disso que o Povo de Israel travou um pacto eterno
com a Tor Oral. Os yehudim estudam-na, revisam-na e no largam
dela durante o dia e a noite, por toda sua vida. Em compensao, a
Tor Oral lhes retribui com diversas coisas boas: protege-os, guarda
-os, identifica-os e distingue-os de todos os outros povos.
Por mrito da Tor Oral o Povo de Israel se conserva vinculado,
para sempre, a Dus, Que d a Tor.
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A Diviso dos Meses Entre Yaacov e Essav
No Zhar Hacadosh consta que Yaacov e Essav dividiram os me-
ses do ano. Nessa diviso, os meses de nissan, iyar e sivan ficaram com
Yaacov. Em nissan comemoramos Pssach, em iyar fazemos a sefirat
hamer (contagem do mer) e em sivan comemoramos a Outorga da
Tor.
Os trs meses seguintes, em princpio, ficariam sob a influncia
de Essav: tamuz, av e elul. Entretanto, desses trs meses, Essav acabou
ficando somente com tamuz e uma parte de av. Yaacov Avnu tirou
dele todo o ms de elul e parte do ms de av. Qual passagem da Tor
nos ensina isso?
Depois de sair da casa de Lavan, Yaacov encontrou-se com Essav.
Nesse encontro, Essav fez uma proposta para Yaacov (Bereshit 33:12):
Niss venelecha veelech lenegdecha Ponhamo-nos a caminho e eu
caminharei junto contigo. Yaacov responde para ele (33:13-14): Meu
senhor sabe que as crianas so tenras e se as ovelhas e as vacas que
tm cria se fatigarem em um s dia, morrer todo o rebanho. Passe,
meu senhor, rogo, diante de seu servo, e eu irei devagar conforme o
trabalho que est diante de mim e conforme o passo dos meninos
at chegar a meu senhor, a Seir.
Essav sugere a Yaacov que viajem juntos, porm Yaacov Avnu
queria poupar sua famlia. Temia que Essav fosse uma m influncia
para ela.
Nossos livros sagrados mencionam que, neste versculo, as pri-
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meiras letras das palavras vaani etnahal leiti lerguel e eu irei de-
vagar conforme formam a palavra elul. Foi nesse encontro, que Yaa-
cov Avnu conseguiu tirar de Essav o ms de elul.
Nesse contexto, com as palavras e eu irei devagar conforme o
trabalho que est diante de mim, Yaacov estava afirmando que tem
um trabalho de retorno at o Todo-Poderoso, realizado no ms de
elul e em assret yem teshuv, e que no abre mo dos trinta dias de
elul. Esses quarenta dias formam um bloco indispensvel no processo
de teshuv.
Mais adiante, no Chumash Bamidbar, h um outro trecho interes-
sante relacionado com este conceito.
Bilam foi o maior profeta dos outros povos. Quando Balac pediu
para ele amaldioar o povo de Israel, Balac disse (Bamidbar 22:06):
Veat lech n ara li et haam haz E agora vai, rogo-te, amaldioa
para mim este povo.
interessante que as letras da palavra ara (amaldioa) lef,
resh, h so as iniciais de elul e rosh hashan.
Balac e Bilam temiam as poderosas armas de Am Yisrael elul,
Rosh Hashan, assret yem teshuv, Yom Kipur. Por isso, Balac disse
para Bilam: ara li et haam haz. Num plano mais simples, isso significa:
amaldioa para mim este povo. Em um plano mais profundo, significa:
toma deles elul e Rosh Hashan. Mas eles no conseguiram seu intento,
pois Yaacov Avnu j tinha adquirido essa poca no encontro com Essav.
Em parashat Ki Tets est escrito (Devarim 23:06): Vel av Ha-
shem Elokecha lishmoa el Bilam E no quis Hashem teu Dus ouvir a
Bilam. Em vez de vel av, deveria estar escrito vel rats. Mas a
expresso vel av uma aluso ao fato de que o ms de av no foi
entregue totalmente para Essav. At o dcimo dia do ms de av per-
tence a Essav, mas da em diante no. Dia nove de av, infelizmente, os
dois Templos Sagrados foram destrudos.
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dos de algum que tarda em fazer teshuv pesam mais a cada dia. Ele
traz um exemplo do midrash Cohlet Rab.
Um grupo de marginais foi preso pelo governo. Na priso, fize-
ram um tnel e escaparam. Mas um deles ficou, embora pudesse ter
fugido junto.
De manh, o chefe da priso encontrou o sujeito sozinho ao
lado do tnel. Bateu nele e disse: Infeliz! Voc tem um tnel aberto e
no foge para salvar sua vida?!
Rabnu Yon compara este sujeito com algum que tem condi-
es plenas de fazer teshuv.
Este algum somos ns. As portas da teshuv esto abertas. Bas-
ta lembrar, que perguntaram a Hashem o que deve acontecer com
algum que pecou e Ele respondeu: Que faa teshuv e seja expiado
seu pecado.
Agora podemos trazer a explicao do Rav Desler sobre a pe-
quena abertura da letra h citada pela Guemar.
O Rav Desler pergunta se existe alguma relao entre esta Gue-
mar e o exemplo do tnel e responde em nome do livro Menorat
Hamaor que sim.
Na Guemar consta que, para fazer teshuv, o indivduo precisa
voltar pelo vo pequeno da letra h e no pelo corredor grande. Por
qu? Porque h muitos promotores Celestiais acusando o indivduo
que est fazendo teshuv, lembrando seus pecados cometidos. As
acusaes so muito consistentes, indicando que Dus no deve re-
ceb-lo de volta. Consta que Hashem ento faz um tnel embaixo de
seu Trono Celestial para receber o bal teshuv.
Qual este tnel? a abertura do h! Como o bal teshuv no
pode voltar pelo mesmo caminho, repleto de acusadores, necess-
rio que Hashem o esconda para receb-lo.
Assim, logramos o entendimento da Guemar em Masschet Me-
nachot.
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Os Quarenta Dias
de Rosh Chdesh Elul At Yom Kipur
O terceiro captulo de Cohlet inicia com o seguinte versculo:
Cada coisa no mundo tem o seu determinado tempo. O dia est di-
vidido entre noite e dia, e o ano, em diferentes estaes. A chuva e o
sol, por exemplo, somente so convenientes, quando acontecem na
ocasio apropriada.
No mbito espiritual, muitas mitsvot tambm possuem um mo-
mento especfico para serem realizadas. Comemos mats em Pssach,
no ms de nissan, e sentamos na suc em Sucot no ms de tishri. At
mesmo as mitsvot que so cumpridas diariamente tm o seu tempo
certo, como os corbanot, que s podiam ser feitos at o meio do dia
na poca do Templo Sagrado. A recitao das oraes do Shem e da
Amid tm, da mesma forma, o seu perodo apropriado no dia.
Portanto, quando uma mitsv possui determinado perodo esti-
pulado para o seu cumprimento, somente aquele tempo capaz de
elev-la a altos nveis espirituais. Se essa mesma mitsv for realizada
em outro tempo, no surtir este efeito.
Nossos sbios explicam que os 40 dias que se iniciam no primei-
ro dia do ms de elul e terminam no dia de Yom Kipur so chamados
de yem ratson verachamim dias de boa vontade e piedade. Estes
dias so propcios para a teshuv o arrependimento e o retorno ao
caminho correto. Para enfatizar a importncia da teshuv nestes dias,
nossos sbios fizeram uma analogia entre a relao das pessoas para
com Dus e a relao dos sditos para com um rei passeando no cam-
po Hamlech bassad. Assim como um rei mais acessvel quando
est passeando no campo, Dus est mais acessvel, mais apto a acei-
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tar a nossa teshuv, neste perodo. Nestes dias, Dus fica esperando
que o povo O procure e faa teshuv.
H um conceito muito importante que indispensvel no pro-
cesso da teshuv. o fato de que as pessoas sempre podem consertar
suas atitudes e passar a se comportar de outra forma, mais adequa-
da. Isto depende de um trabalho interior voltado s qualidades de
cada indivduo.
No correto algum afirmar que j est acostumado com de-
terminada rotina, que j possui uma personalidade formada e que
no conseguiria mais alter-las. necessrio, isso sim, um esforo no
sentido do aperfeioamento de suas caractersticas; principalmente
no ms de elul, quando h uma segul, uma garantia Divina, de que
a fora do mal mais facilmente dominada pela fora do bem. Neste
perodo, o ytser hatov o bom instinto dentro de ns tem mais
fora que o ytser har o mau instinto. Isso torna propcia uma mu-
dana de comportamento para chegar no Dia do Julgamento em um
elevado nvel espiritual de teshuv e com grandes mritos.
No livro Chay Adam (incio de Hilchot Rosh Hashan, clal 138)
consta que, por amar tanto o Povo de Israel, o Todo-Poderoso sempre
gostou de fazer bondades conosco. Assim, quando algum faz um
pecado, em qualquer dia do ano, pode imediatamente arrepender-
se, fazer teshuv, e ser perdoado. Ainda assim, os 40 dias que antece-
dem o Yom Kipur so especiais e mais oportunos para que a teshuv
seja aceita. De onde provm o poder deste perodo para que seja to
especial para a teshuv?
O livro Pirk Derabi Elizer responde a isso: Depois que as T-
buas da Lei foram quebradas, no dia 17 de Tamuz, Mosh subiu no-
vamente ao Monte Sinai e rezou 40 dias para que Dus perdoasse o
pecado do povo. Depois disso, Mosh subiu ao Har Sinay pela terceira
vez, no dia de Rosh Chdesh Elul, e rezou mais 40 dias para trazer as
novas tbuas. O dia no qual o Todo-Poderoso aceitou as oraes de
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estudou por mais 12 anos. Pergunta-se: por que Rabi Akiva nem en-
trou em casa para conversar com sua esposa? A resposta est no
conceito da importncia de uma elevao espiritual contnua e inin-
terrupta. Para o sbio, 12 anos de estudos, um dia de interrupo e
mais 12 anos no equivaleriam aos 24 anos de estudos contnuos. O
nvel que ele almejava s seria atingido com anos de estudos sem
interrupo.
Portanto, o hessach hadat o desvio de ateno atrapalha a
aquisio do temor a Dus. Este deve ser algo completo e contnuo,
como um bloco compacto. Assim tambm, a elevao espiritual do
ms de elul deve formar um bloco, at o final de Yom Kipur.
O Sichot Mussar explica tambm, que h um outro problema
do hessach hadat o desvio de ateno. Ele enfraquece o efeito
das mitsvot. Quando um indivduo tem a possibilidade de cumprir
uma mitsv, mas desvia sua ateno do objetivo e no a executa
imediatamente, prejudicial na busca da elevao espiritual. O au-
tor traz uma passagem do Talmud (Ketubot 62b) condizente com
este princpio:
Rabi Shimon Bar Yochay, na ocasio de seu casamento, pediu a
seu amigo, Rabi Chanany Ben Hachinay, que o esperasse at o final
dos sete dias de festividades chamados de sheva berachot para
irem juntos estudar no bt midrash. Rabi Chanany esperou Rabi
Shimon Bar Yochay por trs ou quatro dias, mas depois disso no es-
perou mais e foi estudar durante doze anos no bt midrash.
A pergunta imediata que surge : por que Rabi Chanany Ben
Hachinay no esperou mais trs dias? Que diferena faria postergar
trs dias dos doze anos de estudos?
O Sichot Mussar continua explicando, que quando um indiv-
duo assume uma boa deciso, deve execut-la imediatamente. No
deve nem mesmo esperar poucos dias. Assim, Rabi Chanany decidiu
que era prefervel realizar, sem mais delongas, sua deciso de ir estu-
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O Ms de Elul
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contra ele. Aquele que fica passivo e pensa que o mau instinto no
poder derrot-lo comete um grave erro.
So conhecidas as palavras do sbio que encontrou um grupo
de guerreiros voltando de um combate, aps terem derrotado seus
inimigos. Vocs venceram a guerra fcil disse. Perante vocs, po-
rm, ainda se encontra a guerra mais difcil a guerra contra o mau
instinto.
Apesar da dificuldade da guerra, a Tor nos promete: e Dus os
colocar em tua mo. Aquele que guerrear ter a ajuda de Dus e po-
der considerar a vitria como certa.
Guerra significa agilidade e ateno. Guerra significa encoraja-
mento e distncia do desespero. Guerra significa o uso de todas as
foras: fortalecimento e coragem.
Quem sair assim para a guerra ter o mrito de servir a seu Cria-
dor com f; o mau instinto no conseguir atrapalh-lo nisto. Ele ter
sucesso em eliminar as foras do mau instinto e servir a Dus confor-
me o seu anseio e conforme lhe foi ordenado na Tor.
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Nitsavim
Vocs Esto Hoje de P, Todos, Diante de Dus, seu Senhor
Vocs esto hoje de p, todos, diante de Dus, seu Senhor. Ex-
plicam os livros sagrados, em nome do Zhar Hacadosh, que isso se
refere ao Dia do Julgamento, no qual todas as criaturas do mundo se
apresentam perante Dus para serem julgadas.
Aquele que passou por todos os estgios descritos at agora: a
escolha do bem, o apontamento de juzes e guardas, a vitria so-
bre o mau instinto e a alegria com o cumprimento das mitsvot est
apto a ser julgado por Dus e ser declarado virtuoso.
Acrescentemos aqui que no passuc Vocs esto hoje de p, to-
dos... est inclusa tambm a ideia de que o Povo de Israel, em sua
fonte, constitui uma s unidade. Ou seja, todos se apresentam peran-
te Dus no Dia do Julgamento.
Estas palavras adquirem um significado especial em relao
absolvio da coletividade e vontade de defender e acrescentar
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lhe perguntavam por que fazia isso, ele respondia: estou procurando
um homem.
Consta sobre esta histria no livro Al Shur (parte 1, pgina 19):
Isso aconteceu em Atenas. Ali se perguntavam como viver e procu-
ravam desesperadamente por uma pessoa de verdade. Em Jerusa-
lm, no era necessrio perguntar. Ali sabiam como viver e ali sempre
houve, em todas as pocas, pessoas de verdade.
Como se deve viver? E (vocs) guardaro meus estatutos e mi-
nhas leis, que o indivduo far e com elas viver (Vayicr 18:5). O Cria-
dor da vida tambm nos revelou como preench-la. Pequeno , o
recipiente da vida, para receber todo o enorme contedo que o Cria-
dor do mundo nos deu para pr nele. Entretanto, cada canto desse
recipiente repleto de pensamento, fala e ao. No h um instante
vazio na vida de acordo com a Tor.
No necessrio procurar o Homem de Tor com tochas. Des-
de Mosh Rabnu at o ltimo dos profetas, de Ezr Hassofr at
Shimon Hatsadic, at Rabnu Hacadosh e at Abay e Rav; at nos-
sos mestres, o Rambam (Maimnides) e o Ramban (Nachmnides),
o Mechaber (autor do Shulchan Aruch, Rav Yossef Caro) e o Gaon de
Vilna, o Chafts Chayim e o Chazon Ish a Tor do homem gerou o
homem completo a cada gerao.
Os nomes que lembramos so apenas os de indivduos ntegros
que se tornaram notveis por seus livros e por suas obras. Porm, eles
no estavam sozinhos em sua gerao. Junto a eles, havia milhares
de pessoas eminentes e plenas que no se tornaram clebres ou que
se tornaram, mas no se tornaram conhecidos para toda a Casa de
Israel.
A Tor nos mostra o caminho da vida plena. Bem-aventurados
somos por Dus, bendito seja, por preencher nossa vida com diretri-
zes claras, por sermos capazes de cumprir Sua vontade e ascender
sem limites.
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A Importncia da Tefil
No final de Parashat Vayer a Tor nos conta sobre Akedat Yits-
chac o sacrifcio que Dus pediu que Avraham fizesse com seu filho
Yitschac. Este foi o dcimo teste que o Todo-Poderoso fez com Avrah-
am. Depois de tanto rezar para que o Criador lhe desse um filho, aos
cem anos de idade foi atendido. Agora, com 137 anos, teria de sa-
crific-lo. evidente que esta no era a inteno do Todo-Poderoso;
definitivamente, esta no a linha da Tor. Este pedido tinha como
objetivo observar at onde ia a boa vontade de Avraham e a sua f
no Criador.
Todos os testes que o Todo-Poderoso faz com as pessoas com
o intuito de poder recompens-las quando se sarem bem nestas
situaes. Vemos com isso que a prtica das mitsvot algo impor-
tantssimo nos conceitos judaicos. Somente com boas intenes, e
sendo um tsadic na teoria, um bom judeu de corao, no conse-
guimos alcanar os altos nveis espirituais alcanados com as atitu-
des na prtica.
Na poca em que Hashem fez este teste com Avraham, Yitschac
tinha 37 anos. Sabia perfeitamente o que estava acontecendo e mes-
mo assim foi cumprir a ordem de Dus com os mesmos propsitos do
pai, conforme consta (Bereshit 22:8): Vayelechu shenehem yachdav
e foram os dois juntos, com o mesmo propsito.
O sacrifcio de Yitschac aconteceu no Monte Moriy, hoje atrs
do Ctel Hamaaravi (o Muro das Lamentaes), em Yerushalyim.
Este lugar chamado de Har Habyit e sagrado, pois ali estava cons-
trudo o grande Templo. Hoje em dia, -nos proibido entrar l, pois
no sabemos ao certo onde se localiza o Cdesh Hacodashim.
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Rabnu Bachy ztl nos diz (em Parashat Toledot) que o poder da
orao tal a ponto de conseguir mudar a natureza. Dus criou o mun-
do e instituiu certas normas a respeito de seu funcionamento, como
o nascer do Sol por exemplo. Estas regras chamam-se tvanatu-
reza. Sabemos que a palavra hatva (a natureza) e Elokim (um dos
nomes de Dus) possuem o mesmo valor numrico de 86 somando-
se suas letras [( 5) + ( 9) + ( 2) + ( 70) = 86; ( 1) + ( 30) + ( 5)
+ ( 10) + ( 40) = 86]. Esta correspondncia vem nos ensinar que no
existe natureza sem o Todo-Poderoso; no h condies de separar
estes conceitos, pois quem instituiu a natureza e a comanda Ele. A
natureza funciona por ordem Divina.
A orao tem uma fora gigantesca; pois apesar de ter sido ins-
titudo que o mundo funcionaria segundo leis naturais, a prece con-
segue alter-las.
A natureza de Rivc era ser estril, mas ela foi modificada pela
orao.
Muitas de nossas atitudes so espontneas. Muitas pessoas sa-
bem rezar e conhecem a importncia da tefil. Apesar disso, nunca
rezam. Quando vem-se em uma situao difcil, depois de esgota-
dos todos os recursos, acabam em uma sinagoga rezando, para que o
Criador as ajude. Nesta situao, o ntimo da pessoa acaba revelando
sua verdadeira essncia. At agora no rezava por uma srie de em-
pecilhos, entretanto, agora demonstra o que possui de mais profun-
do e faz bom uso de seu livre arbtrio, reconhecendo a dependncia
existente entre o homem e seu Criador.
Consta na Tor que os dois (Yitschac e Rivc) rezaram, e que ele
foi atendido (vayeter l e atendeu a ele ). Rashi diz que ele foi
atendido (e no ela) porque no igual a orao de um justo, filho
de um justo (Yitschac, filho de Avraham) e a orao de um justo cujo
pai no era tsadic (Rivc era filha do perverso Betuel). As oraes tam-
bm tm diferentes nveis.
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A Tsedac
Mitsv Necessria Sempre e em Especial
no Ms de Elul e Assret Yem Teshuv
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chum Ish Gam Zu, que era cego dos dois olhos, no tinha as duas
mos, nem os dois ps e todo o seu corpo estava coberto de chagas.
Ele morava em uma casa que estava prestes a desabar. Nos ps de
sua cama havia baldes cheios de gua para que as formigas no pu-
dessem subir, j que ele no poderia espant-las (Rashi). Certa vez,
seus alunos foram at sua casa para retir-lo de l, depois do que,
retirariam tambm os mveis. Nachum Ish Gam Zu pediu que tiras-
sem primeiro seus mveis e depois tirassem-no de l, pois a casa s
estaria segura, enquanto ele estivesse dentro dela. Os seus discpulos
obedeceram: tiraram primeiramente os mveis e depois o sbio. Ime-
diatamente aps o retirarem, a casa desabou. Os alunos lhe pergun-
taram, ento: Rabi, voc um tsadic gamur (um justo absoluto)! Por
que lhe ocorreram todas estas desgraas?
E ele contou a seguinte histria:
Fui eu mesmo que as provoquei. Certa vez, ao viajar para a casa
do meu sogro, levei comigo trs burros carregados: um com alimen-
tos, outro com bebidas e o terceiro com objetos em geral. Deparei-
me com um pobre que me pediu tsedac. Eu lhe pedi que esperasse
um pouco, para que eu desmontasse de meu burro e descarregasse o
necessrio do outro. Nem bem desmontei e o pobre morreu de fome.
Eu abaixei a cabea sobre ele e disse: Meus olhos, que no tiveram
piedade deste homem, que fiquem cegos; minhas mos, que no ti-
veram piedade de suas mos, que sejam cortadas; e meus ps, que
no tiveram piedade de seus ps, que sejam cortados. Eu no me
tranquilizei e ainda acrescentei: Que meu corpo se cubra de chagas
Os alunos lhe disseram, ento: Ai de ns, que o vimos assim! e o
sbio respondeu: Ai de mim se no me tivessem visto assim!
O sbio preferia passar por estes sofrimentos neste mundo a ter
de pagar o seu suposto erro no Mundo Vindouro. Com certeza, Na-
chum Ish Gam Zu no merecia este castigo, mas ele prprio o provo-
cou, como diz o Maharsh. Podemos aprender desta histria, o quo
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ROSH HASHAN
A Funo do Shofar
Im yitac shofar beir veam l yecherdu?! (Ams 3:6).
Se o shofar for tocado na cidade, as pessoas no estremecero?!
A mitsv mais importante relacionada com Rosh Hashan a de
ouvirmos o toque do shofar, conforme consta na Tor (Vayicr 23:24):
Bachdesh hashevi beechad lachdesh yihy lachem shabaton zi-
chron teru micr cdesh No stimo ms, o primeiro dia do ms ser
para vs descanso solene, memorial de toque de shofar, convocao de
santidade.
O Rei David diz sobre o shofar (Tehilim 81:4-5): Tiku vachdesh
shofar bakesse leyom chagunu, ki choc Leyisrael hu, mishpat Lelok
Yaacov Toquem o shofar no ms em que a Lua est coberta (Rosh
Hashan cai no incio do ms judaico de tishri, quando a Lua nova e
est oculta) no dia do nosso chag, pois esta mitsv choc (mitsv que
desconhecemos seu motivo) para o povo de Israel, porm mishpat
(mitsv cujo motivo conhecido) para o Dus de Israel. Neste versculo,
a expresso vachdesh shofar alude a chidshu maassechem re-
novem suas atitudes.
O Rambam escreve, em Hilchot Teshuv (cap. 3 par. 4), que a
mitsv do toque do shofar um decreto do Criador. Porm, ele diz
que esta mitsv possui um indcio: Uru yeshenim mishenatchem ve-
nirdamim haktsu mitardematchem vechipsu bemaassechem vechizru
bitshuv vezichru Boraachem Acordai de vosso sono, vs que estais
dormindo, e despertai de vossa sonolncia, vs que estais cochilando,
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Bondade e Misericrdia
Sobre o trecho trazido no incio deste ensaio, que todo o ano
que pobre em seu incio, enriquece em seu final, explica o Tossafot
que uma vez que o Povo de Israel pobre, seu corao fica alquebra-
do e apiedam-se dele, nos Cus, conforme est escrito: a oferenda
do Eterno o esprito alquebrado.
Dus Misericordioso, no havendo limites para Sua Bondade.
Para que esta seja posta em prtica, no entanto, necessrio que o
indivduo constitua um utenslio apropriado para receb-la.
Aquele que possui um corao alquebrado tem o interior igual
ao exterior, realmente no possuindo nada. Assim, ele torna-se apto
a receber a bno Divina, que lhe concedida em forma de riqueza
e alvio durante o ano inteiro.
Escreve o Rav Chayim Friedlnder ztl, em uma carta: em Rosh
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ROSH HASHAN
A Submisso Total
Escreve o Rabnu Yon, no Shaar Teshuv (shar 1, 23):
O stimo fundamento (da teshuv) a submisso com todo o
corao e o rebaixamento. Isto porque quem conhece seu Criador
sabe o quanto aquele que transgride Suas palavras baixo, despre-
zvel e sem valor.
Assim tambm o Rei David, ao confessar seu pecado quando
veio Natan, o profeta, disse, no fim de suas palavras: a oferenda de
Dus o corao alquebrado; um corao quebrado e submisso o
Eterno no desprezar (Tehilim 51:19). Um esprito alquebrado, um
esprito submisso.
Aprendemos disso que a submisso faz parte dos fundamentos
da teshuv, pois este captulo do Tehilim (51) uma base tica para os
fundamentos da teshuv. Com a submisso, o indivduo se reconcilia
com Dus, conforme est escrito: A este olharei, ao pobre e de espri-
to alquebrado... (Yeshayhu 66:2).
Considerando que a submisso um dos grandes fundamentos
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ASSRET YEM TESHUV
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YOM KIPUR
O Atordoamento do Corao
e a Vergonha Pelo Pecado
Sobre o Pecado Que Pecamos Perante Ti
Al Chet Shechatnu Lefancha
Na noite e no dia de Yom Kipur, ns cumprimos o preceito de
Viduy (confisso) perante Dus algumas vezes. Alm da especificao
dos pecados, o principal do Viduy so as palavras: Sobre o pecado
que pecamos perante Ti.
Com estas palavras, o indivduo revisa diversas vezes duas ver-
dades que so, na prtica, as principais responsveis pelo arrependi-
mento em relao ao pecado e pela deciso de abandon-lo, no que
diz respeito ao futuro.
A primeira delas que pecamos, ou seja, que o indivduo re-
conhece o fato de ter pecado e cometido atos indevidos. Esta cons-
cincia no nada simples. Existem muitas pessoas que, apesar de
estarem atoladas no pecado e cometerem uma profuso de atos pe-
caminosos, todos os dias de suas vidas, no reconhecem sua culpa e
consideram seu caminho reto como uma plancie.
necessrio um grande autocontrole para que algum esteja
pronto a reconhecer que seu caminho estava completamente errado
e que tenha se enganado em seus pensamentos e aes. Este o in-
cio do caminho da teshuv e bem-aventurado aquele que chegou a
esta conscincia clara e pura.
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A Vergonha
Uma das grandes bondades que Dus fez conosco foi nos dar
a caracterstica de sentir vergonha. Esta caracterstica faz com que
no ultrapassemos fronteiras, que andemos nos trilhos e que no fa-
amos o que incorreto. Ns sabemos que, se nos comportarmos
impropriamente, ficaremos cobertos de vergonha e isto acaba nos
salvando, muitas vezes, de cair espiritualmente.
O grande nvel desta caracterstica se d quando a pessoa se
envergonha de Dus. Uma pessoa assim sente claramente que Dus
se encontra com ele em todo lugar e observa seus atos. Como con-
sequncia disso, ele sente que est o tempo inteiro perante o Rei e
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Um Chamado Constante
Antes de elucidar o processo especial que ocorre em Yom Kipur,
importante ressaltar que Dus chama pelo ser humano a cada ins-
tante do ano, pedindo que largue seus desejos materiais e afazeres
terrenos e olhe em direo ao servio Divino.
O Rav Mordechay Gifter (shelita) ztl, em seu livro Pirk Tor (vol.
II, pgina 301), explica que este chamado constante a falta de con-
tentamento com os prazeres mundanos. Dus soprou dentro do ser
humano uma alma Divina, extrada de baixo do Trono da Glria.
verdade que esta alma est ligada ao corpo, no mundo inferior, mas
sua raiz ainda est atada em cima, nos Mundos Superiores.
Tambm a alma no se saciar. A alma no se satisfaz de modo
algum com os desejos deste mundo, conforme explicado extensi-
vamente no primeiro captulo do Messilat Yesharim. Isto comparado
ao filho de um rei que foi levado a habitar em depsitos de lixo, que
certamente detesta o lugar onde mora, no possui e nem obtm ne-
nhum prazer deste lugar. A cada instante, ele anseia pelo momento
no qual conseguir se desvencilhar e voltar ao seu lugar natural e
verdadeiro.
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A Suc Respirao de F e Confiana
No Zhar Hacadosh, a suc denominada de Tsel Demehem-
nut a sombra da f. Todo o esprito de Chag Hassucot transmitir
emun e bitachon (f e confiana) no Todo-Poderoso. Abandonamos
o conforto dos nossos lares e construmos uma cabana coberta com
folhagens. Esta moradia provisria e por isso no colocamos mezu-
z na suc nos ensina que no h morada fixa neste mundo. Todos
os prazeres materiais so transitrios e efmeros e todos os suces-
sos e insucessos do ser humano na Terra dependem unicamente da
Vontade do Todo-Poderoso. Se os esforos do indivduo no forem
abenoados pelo Criador, no tero nenhuma validade. Chag Hassu-
cot irradia este esprito de f e confiana no Criador.
Uma criana no tem preocupaes sobre o que vai comer, o
que vai vestir e quem vai lhe pagar a escola, porque sabe que seu
pai sempre lhe deu o que necessita. Quando o pai comunica a seu
filho pequeno, que a famlia far uma viagem, o filho no questionar
onde dormir, quem pagar as passagens, ou de que se alimentar. A
criana sabe que esta uma preocupao do pai.
Da mesma forma deve ser nossa emun e bitachon no Todo-Po-
deroso. Temos de atingir o grau de acreditar, que depois de fazermos
a devida hishtadlut o esforo que nos compete (discutiremos este
tema adiante) se o Criador achar que merecemos receber o que
estamos pedindo ou que isso nos imprescindvel Ele nos dar.
Muitas vezes, o indivduo no recebe dos Cus aquilo que quer,
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Raban Shimon ben Gamliel se refere aos trs pilares para que as
pessoas a humanidade de uma forma geral se entendam e conti-
nuem a existir: a verdade, a justia e a paz.
Em certas ocasies, ficamos com a impresso de que as festas de
Pssach, Shavuot e Sucot, denominadas de Shalosh Regalim, so ape-
nas uma recordao do passado, de eventos acontecidos com nosso
povo e que no nos dizem nada no presente.
Afora que estas festas esto diretamente ligadas com eventos
do passado, elas tm, certamente, ensinamentos bsicos ao nosso
convvio dirio.
A palavra regalim significa pernas. A designao Shalosh Re-
galim trs pernas provm, em primeira anlise, do fato de que
nestas ocasies, na poca em que existia o Bt Hamicdash, os yehu-
dim utilizavam suas pernas para dirigirem-se a Yerushalyim.
Poderamos dizer que, alm do fato de serem chamadas de
Shalosh Regalim por causa da peregrinao dos judeus a Yerusha-
lyim, este trip pode ser visto tambm como o sustento espiritual
do yehudi para todo o ano, uma vez que existe uma relao funda-
mental entre estas trs festas com elementos de nosso cotidiano e
com as trs bases de sustentao do mundo: Tor, avod e guemilut
chassadim.
Shavuot est diretamente relacionado com Tor, pois come-
mora a Outorga da Tor no Monte Sinai.
A festa de Pssach est relacionada com avod os sacrifcios.
Em Pssach, na poca do Bt Hamicdash, alm da mitsv de comer
mats, existia outra mitsv marcante: o preceito de fazer o Corban
Pssach a partir do meio do dia de 14 de nissan e consumi-lo no Sder
de Pssach, at o meia da noite. Vemos a importncia desta mitsv
pelo fato de ser uma das duas nicas mitsvot ass mandamentos
positivos (faa) dentre as 248, cuja punio para quem a transgride
caret. Esta mesma punio recai somente em mais uma transgres-
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As Benfeitorias Os Corbanot O Estudo da Tor
(oraes)
Em Relao ao Para com Dus Consigo Mesmo
Prximo
e com toda a tua fora e com toda a tua alma com todo o teu corao
posses materiais alma centelha Divina com os dois instintos
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altar. Isto representava o pedido a Dus para que nos abenoasse com
a quantidade necessria de guas para todo o ano.
Ainda hoje, durante todo o Chag Hassucot, oramos a Dus que
nos mande gua em abundncia. Dizem nossos chachamim que
quando buscavam gua nesta fonte, tamanha era a alegria das pes-
soas, que assimilavam rach hacdesh, uma inspirao Divina espe-
cial que se manifestava por um grau de profecia.
A alegria uma das trs mitsvot especficas ligadas a Sucot. Hoje,
quando no possumos o Bt Hamicdash e no podemos cumprir
a mitsv de jogar estas guas sobre o altar, organizamos, em lem-
brana a esta mitsv, noites de alegria (denominadas de Simchat Bt
Hashoev), para que sintamos a satisfao de servir ao Criador.
Rabi Yehud Halevi, autor do livro Hacuzari, foi uma grande
autoridade rabnica entre nossos sbios. Neste livro ele escreve que
existem vrias formas de servir ao Criador. As pessoas podem servir
ao Criador por meio do temor, por meio do amor e por meio da ale-
gria, da satisfao. Rabi Yehud Halevi nos diz para no pensarmos
que por meio do temor alcanamos nveis espirituais mais elevados
do que por meio da alegria. Por intermdio da alegria pode-se alcan-
ar nveis espirituais muito elevados. Prova disso o fato de que os
profetas somente recebiam a profecia se estivessem em estado de
alegria. Se estivessem mal-humorados ou tristes no havia a possibi-
lidade de receberem a Presena Divina para profetizarem.
Devemos ter este conceito como conduta bsica durante nossa
vida. De uma forma geral, devemos procurar encarar os fatos com
alegria. Se procurarmos levantar nosso nimo espiritual e introduzir
em nossas vidas uma alegria inerente a nossas aes, uma alegria
que faa parte de nossa natureza, isso far com que encaremos os
fatos de forma positiva, deixando de lado o pessimismo. Quando es-
tamos em um estado emocional positivo, tudo parece dar certo e
muito difcil nos abalarmos. Precisamos aproveitar estes dias de Su-
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A Importncia da Paz
Que Ama a Paz e Persegue a Paz
No Pirk Avot consta que Aharon Hacohen ama a paz e persegue
a paz, ama as criaturas e as aproxima da Tor. Ele se transformou em
um smbolo de amor paz e aos outros e, por causa disso, conseguiu
aproximar muitos membros de Israel da Tor.
Tambm as Anan Hacavod (Nuvens de Glria), que cercavam
o acampamento de Israel no deserto, vieram por mrito de Aharon,
conforme foi mencionado por nossos sbios em diversos lugares.
Ao analisarmos o assunto, percebemos que tambm estas nuvens
estavam ligadas paz.
As nuvens delimitavam e protegiam o Povo de qualquer preju-
zo, assim como a paz possui estas mesmas capacidades de ao es-
pirituais. Ela permite que as pessoas morem juntas, adoa suas vidas
e protege-as de qualquer desgraa e sofrimento que possam ocorrer
quando ela est em falta.
No encontrou, o Eterno, um utenslio que contivesse a bno,
para Israel, exceto a paz (fim da Mishn, no Tratado de Uketsin). As-
sim como a discusso causa afastamento e destri tudo, a paz age de
modo inverso, juntando e ligando e, onde ela existir, encontraremos
tambm a bno.
A Verdadeira Paz
Hoje em dia muito comum ouvir-se falar sobre a paz entre
pases, entre partidos, entre grupos. Escuta-se isso frequentemente e
possvel se enganar pensando que a paz a qual nossos sbios se
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A Festa de Sucot
Estas conquistas espirituais da festa de Sucot podemos alcanar
aps os dias de julgamento e misericrdia: Rosh Hashan e Yom Kipur.
Aps coroarmos Dus em Rosh Hashan e retornarmos em teshuv e
termos os pecados perdoados em Yom Kipur, h uma grande eleva-
o espiritual. Sente-se que o Criador reina sobre tudo e que todos
so Seus servos, cumpridores de Seus desgnios.
Consequentemente, quando chega a festa de Sucot e com ela o
preceito de abandonar a casa e habitar em uma moradia provisria,
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filhos mesmo nas horas mais difceis, quando Sua Face est oculta e
h um aumento do materialismo e da impureza.
Mesmo ento, possvel encontrar um lugar onde h apenas
santidade e onde possvel se manter sombra do Eterno. sempre
possvel manter a ligao com Ele, Que sempre ouve e atende os que
clamam por Ele, aceita suas preces e os salva, em todos os momentos
de aperto e de dificuldades.
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Os Ushpizin
Em Sucot, recebemos, a cada dia, os ushpizin (visitantes), mencio-
nados anteriormente. O Admor de Slonim ztl se detm sobre o fato
de que eles vm justamente nesta poca e no em outras festivida-
des. Segundo ele, quando uma pessoa considera muito os assuntos
mundanos e pensa em seu prprio bem, falta espao em sua casa,
para que entrem outros. Ao parar de agir apenas em benefcio pr-
prio, porm, utilizando tudo o que possui para ajudar a atingir metas
espirituais, h espao em seu mundo para receber visitas.
Assim, estas vm na festa de Sucot, quando samos da morada
fixa e, com as ideias contidas nela, abre-se um lugar espiritual apro-
priado para to ilustres hspedes.
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SUCOT
O Amor a Dus
Assim como o Eterno demonstra Seu amor, deve-se agir de ma-
neira recproca, amando-O de um modo especial e enormemente.
Assim escreve o Rambam, no incio do segundo captulo de Hilchot
Yessodot Hator:
Este Dus Honrado e Temvel, um mandamento am-Lo e te-
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A Bondade Divina
No livro Chay Olam consta que antes de se ler o Shem, no
qual est escrito ame ao Eterno, seu Dus, recita-se a bno Ahavat
Olam, da qual faz parte a frase uma misericrdia grande e acima da
medida (Tu) tivestes para conosco. A lembrana disto auxilia a criar
no corao o amor necessrio.
No Sefat Emet (sobre Parashat Vaetchanan) est escrito que em
cada yehudi, seja qual for seu estado, encontra-se uma semente de
amor a Dus. H aqueles nos quais esta bem perceptvel, enquanto
h outros nos quais ela se encontra oculta em seu corao. Embora
nada possa ser visto de fora, a alma de todo judeu est firmemente
ligada a sua Fonte superior e ao Eterno.
Cada yehudi deve esforar-se, todos os dias de sua vida, para au-
mentar o amor que h em seu corao e se aproximar do Criador,
cumprindo integralmente o preceito de ame ao Eterno, seu Dus,
com todo o seu corao, com toda a sua alma e com todas as suas
posses.
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SHEMINI ATSRET
Shemini Atsret
O Estudo da Tor e a Aproximao a Dus
Trouxe-me, o Rei, a Seu Aposento Hevini Hamlech Chadarav
Uma das frases do Shir Hashirim que indica o amor de Dus por
Seu Povo : Trouxe-me, o Rei, a Seu aposento. O Rav Yaacov Gutman
(shelita) ztl explica isso em seu livro, Cvets Sichot Al Moad Hashan,
como uma parbola.
Assim como todo indivduo possui um lugar privativo, onde
no entram pessoas estranhas, tambm o Eterno possui em sen-
tido figurado um quarto particular. Do mesmo modo que entrar
no reduto particular de algum demonstra proximidade e afinidade
de ideias, o fato de o Rei convidar algum aos Seus aposentos indica
uma grande proximidade e demonstra a vontade de manter uma li-
gao constante.
Isto est especialmente ligado Festividade de Sucot. A suc
a sombra (tsila) da emun, sendo considerada como a Casa de Dus
e o local onde Sua Presena constantemente revelada. Portanto, o
preceito de morar nela demonstra a grande proximidade que existe
entre Dus e Seu Povo.
Sua Destra me abraar (Vimin techabekni) outro versculo
do Shir Hashirim no qual se v a mesma ideia, indicando o preceito
da suc. O abrao se d por intermdio do tronco, da parte superior e
da parte posterior do brao, que perfazem uma forma parecida com
as trs paredes de uma suc. Assim, ao se entrar nela, como se o
Criador estivesse dando um abrao na pessoa.
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ROSH HASHAN, YOM KIPUR & SUCOT
Dus continua a amar o yehudi que possui alma apesar de ter ela
se afastado Dele e descido a este mundo, assim como um rei que
continua a amar o prncipe que est longe do castelo.
Levanta, do P, o Pobre
No livro Deliyot Yechezkel trazida uma explicao em nome do
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SHEMINI ATSRET
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1 h - 4 p ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT
ndice Remissivo
Exemplo: Onde encontrar informaes sobre gua:
gua [referncia] - aquecida na vspera de yom tov; banho em crianas [detalhes] 45 [captulo] - 11
[pargrafo]
gua [referncia] - colocar o lulav na gua em yom tov [detalhe] 32 [captulo] - 31 [pargrafo]
gua [referncia] - esquentar no yom tov [detalhe] 45 [captulo] - 1 a 13 [pargrafos]
Observao: este ndice tem por finalidade indicar a localizao do tema;
portanto, a halach (lei judaica) no deve ser deduzida daqui.
NUMERAIS
1 hora - prorrogar caf da manh de crianas em Kipur 24 - 2 e 3
1 metro de altura - paredes da suc devem ter no mnimo 28 - 3 e 11
1 tfach - deixar cobertura da suc estendida no Shabat 29 - 9
1 dia de yom tov - fazer eruv al tenay se esqueceu 47 - 10
1,91 metros - marquise na parede da suc; dfen acum 28 - 6
2 aravot - nos arbat haminim 32 - 1
2 trechos da Tor - rolos diferentes no Shabat; Cadish 3 vezes 35 - 8
3 de Tishri - jejum Tsom Guedaly 16 - 1 a 17
3 dias - aps o parto; purperas 23 - 9 e 10
3 estrelas mdias - trmino dos jejuns; tset hacochavim 16 - 2
3 estrelas pequenas prximas - trmino de Shabat e yom tov 16 - 2
3 hadassim - nos arbat haminim 32 - 1
3 ns - nos arbat haminim 32 - 19
3 paredes - suc deve ter 3 paredes no mnimo 28 - 3, 4, 8 e 11
3 tefachim - a lei de lavud na construo da suc 28 - 2 a 8
3 tefachim - aravot de minhag nevim em Hoshan Rab 34 - 6
3 tefachim - secach passul at 3 tefachim no invalida a suc 29 - 12
3 tefachim - vazio no secach de 23 cm que atravessa a suc 29 - 22
3 trechos da Tor - rolos diferentes no Shabat; Cadish 3 vezes 35 - 8
3 vezes - pedir perdo 3 vezes ao prximo 18 - 1 e 2
3 vezes tashrat - bal tokea que toca para vrios doentes 9 - 12
3 vezes Yod Gumel Midot - Petichat Hahechal Rosh Hashan 13 - 4
3 dia - sem melich, que cai no yom tov, lavar a carne 39 - 4
4 amot - marquise na parede da suc; dfen acum 28 - 6
4 anos de idade - proibio de usar sapatos de couro em Kipur 23 - 30
4 betsim de mezonot - na suc, recitar Leshev Bassuc 31 - 12
4 Espcies - leis referentes aos arbat haminim 32 - 1 a 27
4 min. - ked achilat pers; comer po na suc; comer mats 31 - 2
4 paredes - recomendvel fazer a suc com 4 paredes 28 - 4 e 8
4 pontos cardeais - naanuim com arbat haminim 32 - 13 a 16
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NDICE REMISSIVO 4 s - 13
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17 - abr ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT
A
noite - velas de yom tov acesas noite 3 - 5 e 6
Abater - no yom tov para o dia seguinte 41 - 1 e 3
Abenoar - os filhos; vspera de Yom Kipur 17 - 10
Aberta - teymet, permitido colar 32 - 2
Abertura - adquirir petichat hahechal na noite de Yom Kipur 22 - 8
Abertura - do Hechal em Rosh Hashan, oraes 13 - 4
Abertura do Hechal - no dizer Vaani Tefilati em Kipur Shabat 25 - 1
Abluo das mos - na manh de Hoshan Rab 34 - 3
Abluir as mos - no Yom Kipur, Netilat Yadyim 23 - 18, 20, 21 e 32
Abbora - comer na noite de Rosh Hashan 6 - 5
Abbora - sementes, evitar em Rosh Hashan, irrita garganta 6 - 11
Aboliram - chachamim aboliram mitsv de lulav no Shabat 32 - 20
Aborto - mulher que abortou; Yom Kipur 23 - 9 a 12
Abrir - adquirir petichat hahechal na noite de Yom Kipur 22 - 8
Abrir a cobertura de proteo da suc - antes de usar a suc 29 - 6 a 11
Abrir Aron Hacdesh - se calar sapatos de couro em Kipur 23 - 31
Abrir cobertura da Suc - se parar a chuva 31 - 24
Abrir o Hechal - oportuno comprar nos yamim noraim 13 - 3
Abrir torneira - do aquecedor a gs automtico no yom tov 40 - 3c
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NDICE REMISSIVO abr - adq
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adu - ali ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT
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NDICE REMISSIVO ali - ami
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ami - aqu ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT
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NDICE REMISSIVO aqu - arv
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arv - aur ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT
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NDICE REMISSIVO aut - bar
B
Bal teshuv guemur - o toka e o chazan devem ser 1 - 5
Bal toka - no treinar no primeiro dia 12 - 8
Bal toka - qualificado; Selichot e Yamim Noraim 1 - 4 e 5
Bal toka - shofar; leis referentes ao toque do shofar 9 - 1 a 12
Bal toka - tocar shofar do lado direito, virado para cima 12 - 10
Bacash - de despedia da suc em Shemini Atsret 36 - 5
Baguna - crianas pequenas que atrapalham na sinagoga 9 - 9
Bahaden Eruv - declarao de Eruv Tavshlin 47 - 6 e 9
Bal tossif - moradores de Yisrael na suc em Shemini Atsret 36 - 4
Balanas - no yom tov 43 - 6 e 7
Balas - abster-se de guloseimas em Assret Yem Teshuv 8 - 2
Bambu - materiais permitidos para secach 29 - 1, 15 e 22
Bamidbar 15:40 - o motivo de cumprir mitsvat tsitsit 31 - 5
Banana - amassar no yom tov 42 - 2
Banheiro - ir entre toques do shofar; Asher Yatsar 9 - 13
Banheiro - lavar-se no Yom Kipur aps necessidades fisiolgicas 23 - 16, 17 e 20
Banho - lavar-se no yom tov com gua quente 45 - 1 a 13
Banho - na vspera de Rosh Hashan 2 - 15
Banho - no se lavar em Yom Kipur 23 - 16 e 17
Bar mitsv - meninos com 13 anos precisam jejuar 16 - 4, 5 e 9
Bar mitsv - meninos so obrigados a jejuar pela Tor em Kipur 24 - 4 e 5
Barbantes, cordas ou fios - para fixar o secach 29 - 14
Barbeiro - cortar o cabelo rev Rosh Hashan 2 - 15
Barro - lavar-se em Yom Kipur 23 - 16 e 17
Baruch Hamavdil bem cdesh lecdesh - motsa Shabat 15 - 6
Baruch Haon Leam Yisrael - berach exclusiva do chazan 16 - 11 e 12
Baruch Hu uvaruch Shem - no dizer nas berachot do shofar 9 - 4
Baruch Hu uvaruch Shem - no falar durante Viduy 19 - 7
Baruch Shem Kevod - em voz alta em Yom Kipur, todos juntos 22 - 5
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bar - ber ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT
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NDICE REMISSIVO ber - bol
453
bol - cad ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT
C
Cas - no ficar nervoso em Rosh Hashan; arb yessodot 6 - 8
Cabal - fazer netilat lulav aps a Chazar de Shacharit 32 - 11 e 12
Cabal al haatid - teshuv 19 - 4
Cabalat taanit - no dia anterior ao jejum 2 - 3, 4 e 7
Cabalat Taanit - texto Ribon Haolamim 2 - 7
Cabea - cuidar para no espremer os cabelos no yom tov 45 - 12 e 13
Cabea - inclinar durante Viduy 19 - 8
Cabea baixa - ficar triste se chover e no comer na suc 31 - 23
Cabea de carneiro - nas noites de Rosh Hashan 6 - 5
Cabea de peixe - nas noites de Rosh Hashan 6 - 5
Cabea para baixo - ashkenazim seguram etrog ao contrrio 32 - 7
Cabelos - cortar rev Rosh Hashan 2 - 15
Cabelos - cuidar para no espremer os cabelos no yom tov 45 - 12 e 13
Cabets - comer po na suc 31 - 1 a 3 e 11
Cabets - comer po ou mezonot fora da suc at cabets 31 - 6
Cabets - de po ou mats para Eruv Tavshilin 47 - 2
Cabets - definio; comer po nas refeies de yom tov 6 - 3
Cabets - quando fazer berach de Leshev Bassuc 31 - 11 a 13
Cadeira - preparar cadeira para os Ushpizin 31 - 29
Cadish - no recitar aps a leitura de Parashat Vezot Haberach 35 - 7
Cadish - oss hashalom 4 - 1
Cadish - responder durante Viduy 19 - 7
Cadish 2 vezes - se ler 2 trechos de rolos diferentes na Tor 35 - 8
454
NDICE REMISSIVO cad - car
455
car - cha ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT
456
NDICE REMISSIVO cha - cho
457
cho - com ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT
458
NDICE REMISSIVO com - cn
459
con - cre ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT
460
NDICE REMISSIVO cri - der
D
Dag - comer nas noites de Rosh Hashan 6 - 5
Dagan - massas, macarro, bolo; comer fora da suc 31 - 6
Dano material - teshuv; reparar 18 - 3 e 7
Dash - trabalhos proibidos no yom tov, anteriores a lash 38 - 3
Datas no judaicas - inscritas nas embalangens de enfeites 30 - 8
Davar beit m tov - Mishl 15:23; machlnu 18 - 10
Davar hashav lechol nfesh - ach asher yeachel lechol nfesh 38 - 1
David Hamlech - Ushpizin, as sete visitas ilustres da suc 31 - 29
De p - berach de arbat haminim 32 - 8
De p - berach de Leshev Bassuc 31 - 19 e 25
De p - como ouvir os toques do shofar, de p ou sentados 9 - 8 e 11
De p - durante Viduy e Al Chet 19 - 6 e 8
De p - toques do shofar Demeomed; procedimento 11 - 1, 4 e 7
Dean Laaniy - partes de Selichot com minyan 1 - 7
Debulhar - trabalhos proibidos no yom tov, anteriores a lash 38 - 3
Declarao - de Eruv Tavshilin al tenay 47 - 10
Declarao - de Eruv Tavshilin; Beden (Bahadn) Eruv 47 - 6 e 9
Dedos - no molhar os dedos, no se lavar em Yom Kipur 23 - 16 a 22
Dedos - Netilat Yadyim no Yom Kipur 23 - 18 a 21 e 32
Defeito - no shofar 11 - 10
Defeito - no som do shofar 11 - 8 e 9
Defumado - para Eruv Tavshilin 47 - 3
Deitar - em lugar arejado, gestante, Yom Kipur 23 - 3
Deitar - o dia todo em Yom Kipur, no ir sinagoga; doentes 23 - 4
Demeomed - toques do shofar de p 11 - 1, 4 e 7
Demeomed - toques do shofar ouvidos de p 9 - 8 e 11
Demeyoshev - toques do shofar demeyoshev, sefaradim 9 - 8
Densidade - do secach 29 - 4 e 5
Dentes do garfo - amassar banana no yom tov para crianas 42 - 2
Dentro de casa - suc deve estar fora de casa, ao ar livre 28 - 9
Deorayt - separar chal de massa de rets Yisrael 43 - 9
Derabanan - arbat haminim nos demais dia de Sucot 32 - 1
461
der - dia ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT
462
NDICE REMISSIVO dif - doz
463
doz - emu ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT
E
Educar - criana a ouvir o shofar 9 - 9
Educar - criana de 9 ou 10 anos a jejuar em parte em Kipur 24 - 2 e 3
Educar - criana na mitsv de arbat haminim 32 - 27
Educar - criana pequena a no usar sapato de couro em Kipur 24 - 6
Educar - criana sadia de 11 anos a jejuar em Yom Kipur 24 - 4
Egito - cavan na suc sobre a Sada do Egito 31 - 4 e 5
Egoz - no comer em Rosh Hashan 6 - 11
Elecha Hashem Nassti Enay - partes de Selichot em lef bt 1 - 8
Eltrica - torneira, proibido usar no yom tov 40 - 3e
Eltrico - proibido acender ou apagar fogo no yom tov 40 - 3a e 8
Eltricos - aparelhos no yom tov 38 - 1
Elevao das almas - acender velas pelos pais falecidos 17 - 11
Elevadas - paredes da suc podem estar a 23 cm do cho 28 - 3
Elevador - depois das velas de Kipur 21 - 4
Eliminar dio - do corao 18 - 5
Eliyhu Hanavi - preparar cadeira para Eliyhu no Berit Mil 31 - 29
Elokay Nesham - ashkenazim em Hoshan Rab 34 - 3
Eloknu Shebashamyim - partes de Selichot em lef bt 1 - 8
Eloknu Velok Avotnu - partes de Selichot em lef bt 1 - 8
Elu Hamaot - caparot com dinheiro 17 - 6 a 8
Elul - despertar mais cedo; cmi rni balyla 1 - 3
Elul - a finalidade de todo o ano 26 - 1
Elul - poca de teshuv 1 - 14
Elul - escrever leshan tov ticatev vetechatem 1 - 12
Elul - Mosh Rabnu subiu no Har Sinay em Rosh Chdesh Elul 1 - 1
Elul - recitar Birchot Hashchar antes de Selichot 1 - 13
Elul - recitar Ledavid Hashem Ori Veyishi 1 - 11
Elul - Selichot 1 - 1 a 10 e 13
Em memria - acender velas pelos pais falecidos 17 - 11
Em p - berach de Leshev Bassuc 31 - 19 e 25
Em p - berachot de arbat haminim 32 - 8
Em p - como ouvir os toques do shofar, de p ou sentados 9 - 8 e 11
Em p - durante Viduy e Al Chet 19 - 6 e 8
Embalagem - de enfeites para suc com inscries laicas 30 - 8
Embocadura do shofar - colocar do lado direito dos lbios 12 - 10
Emoo - fazer Tefilat Neil com emoo 26 - 1
Empregada - adicionar comida no yom tov para a empregada 44 - 3
Emprestar - arbat haminim 32 - 21 e 22
Emun em Hashem - motivo dos naanuim 32 - 13
464
NDICE REMISSIVO enc - err
465
eru - esq ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT
466
NDICE REMISSIVO esq - fal
F
Face - lavar com gua quente no yom tov 45 - 4 e 7
Fasca - do disparador do aquecedor automtico no yom tov 40 - 3c
Fasca - do disparador do fogo automtico no yom tov 40 - 3b
Falar - a um no judeu que acenda fogo no yom tov 40 - 6
Falar - a um no judeu que faa trabalho no yom tov e Shabat 38 - 2
Falar - no conversar entre os toques do shofar 9 - 7, 9, 13 e 14
Falecido - pedir perdo a 18 - 6 e 7
Falecidos - acender velas pelos pais falecidos 17 - 11
Falecidos - como rezar ao p dos tmulos 2 - 11
Falecidos - no difamar os mortos 18 - 11
467
fal - for ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT
468
NDICE REMISSIVO for - gir
G
Gaav - o orgulho originado pelo fundamento fogo 6 - 8
Galhos - materiais permitidos para secach 29 - 1
Galhos - suc debaixo de rvore 28 - 10
Galinhas - caparot vspera de Kipur 17 - 5, 7 e 8
Garfo - amassar banana no yom tov com os dentes do garfo 42 - 2
Garrafa - encher no yom tov 41 - 6 e 8
Garrafas de vinho ou refrigerantes - transportar no yom tov 41 - 3
Garrafas de vinho ou refrigerantes - transportar no yom tov 46 - 3
Gs - aquecedor a gs automtico, proibido no yom tov 40 - 3c
Gs - aquecedor a gs com chama piloto, proibido no yom tov 40 - 3d e 7
Gs - diminuir chama do fogo a gs no yom tov 40 - 7
Gs - fogo a gs automrico, proibido acender no yom tov 40 - 3b e 7
Gs - passar chama para acender fogo a gs no yom tov 40 - 8
Geladeira - guardar alimentos na geladeira durante yom tov 41 - 5
Gelatina - para yom tov; prepar na vspera 38 - 4
Gentio - fazer tirch no yom tov para o dia seguinte 41 - 2
Gentio - misturar guas para banho no yom tov 45 - 13
Gentio - no transportar no yom tov para um no judeu 46 - 6
Gentio - pedir para no judeu acender fogo no yom tov 40 - 6
Gentio - pedir para no judeu peneirar farinha no yom tov 43 - 3 e 5
Gentio - proibio de pedir trabalho no yom tov e Shabat 38 - 2
Gentio - proibido cozinhar para no judeu no yom tov 44 - 1 a 4
Gestantes - jejuar no Yom Kipur 23 - 2 a 4, 6 e 7
Gestantes - se estiverem fracas no devem jejuar 16 - 8, 9, 10, 16 e 17
Girar - o Sfer Tor no yom tov e Shabat para outro dia 41 - 4
Girar boto - do aquecedor a gs com chama piloto no yom tov 40 - 3d e 7
469
gir - haf ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT
H
Haborer - trabalhos proibidos no yom tov, anteriores a lash 38 - 3
Hacafot - fazer com arbat haminim em Hoshan Rab 34 - 5
Hacafot - fazer com arbat haminim em Sucot 32 - 22
Hacarat hatov - esposa 18 - 9
Hachoresh - trabalhos proibidos no yom tov, anteriores a lash 38 - 3
Hacol holech achar hachitum - Hoshan Rab 34 - 1
Hacol holech achar hachitum - Tefilat Neil 26 - 1
Hacotser - trabalhos proibidos no yom tov, anteriores a lash 38 - 3
Hadach - lavar a carne no yom tov 39 - 1 e 4
Hads - colocar trs hadassim nos arbat haminim 32 - 1
Hads - como amarrar arbat haminim, acima das aravot 32 - 17 a 19
Hads - mukts no Shabat 32 - 20
Hads - no cheirar 32 - 30
Hadash - trabalhos proibidos no yom tov, anteriores a lash 38 - 3
Hael hacadosh - trocar para Hamlech hacadosh 4 - 1, 4, 5, 7 e 9
Hats - no fazer berach; sobremesa; noite de Rosh Hashan 6 - 7
Hafrashat chal - no yom tov 43 - 8 a 10
470
NDICE REMISSIVO haf - hef
471
hef - inc ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT
I
Iaknehaz - Kidush da noite de Rosh Hashan motsa Shabat 15 - 5
Idolatria - velas com inscries de avod zar na embalagem 30 - 8
Idosos - se podem comer antes da Havdal motsa Kipur 27 - 4
Ignio automtica - aquecedor automtico no yom tov 40 - 3c
Ignio automtica - fogo automtico no yom tov 40 - 3b
Ilcito - dinheiro; teshuv 18 - 3 e 7
Ilustres visitas - Ushpizin, as sete visitas ilustres da suc 31 - 29
Imerso - sheriy da carne no yom tov 39 - 1
Impedir - crianas menores de 9 anos de jejuar 24 - 1
Impedir ventos e orvalhos nocivos - naanuim 32 - 13
Importncia - da tefil Neil 26 - 1
Imprescindvel - declarao do Eruv Tavshilin, Beden Eruv 47 - 6
Imprprio - secach imprprio 29 - 1, 12 e 22
Impurificar - cohanim no cemitrio 2 - 14
Impuros - materiais que recebem impureza; apoio do secach 29 - 13, 14, 16; 18 a 21
Incandescente - acender fsforo em uma brasa no yom tov 40 - 4 e 5
Inclinar - arbat haminim nos naanuim a 45 32 - 14
Inclinar - hads do meio para a direita 32 - 17
Inclinar - ralador no yom tov para fazer shinuy 42 - 5
Inclinar a cabea - durante Viduy 19 - 8
Incluir hspedes - no eruv do anfitrio 47 - 13
Incluir outros - fazer Eruv Tavshilin incluindo terceiros 47 - 9
472
NDICE REMISSIVO ing - jut
J
Jantar - no preparar no yom tov para no judeu 44 - 1 a 4
Jantar de Rosh Hashan - estudar mishnayot na mesa 6 - 12
Jejuar - doentes em Yom Kipur 23 - 13
Jejuar - gestantes e lactantes, Yom Kipur 23 - 2 a 11
Jejuar - mulheres que abortaram; Yom Kipur 23 - 9 a 12
Jejuar - no jejuar rev Yom Kipur 17 - 1
Jejuar - no Yom Kipur 23 - 1 a 15
Jejuar - no Yom Kipur; crianas 24 - 1 a 5
Jejuar - parturientes; Yom Kipur 23 - 9 a 11
Jejum - cabalat taanit no dia anterior ao jejum 2 - 3, 4 e 7
Jejum - na vspera de Rosh Hashan 2 - 2 a 8
Jejum - texto Ribon Haolamim de Cabalat Taanit 2 - 7
Jejum de Yom Kipur - incio e trmino do jejum 16 - 2
Jejuns pblicos - no h necessidade de receber na vspera 2 - 4
Jejuns vinculados destruio dos Templos Sagrados 16 - 1 a 17
Jogar - no jogar secach e madeiras da Suc diretamente no lixo 30 - 1
Joias - no usar no Yom Kipur 22 - 9
Julgamento concludo - meia noite de Hoshan Rab 34 - 1 e 2
Juntar - o secach com cordas ou fios 29 - 14
Juntar - ripas com menos de um tfach no secach 29 - 19
Junto com o pblico - recitar Baruch Shem juntos em Yom Kipur 22 - 5
Juramentos - pecados; cavanot ao segurar Sfer Cal Nidr 22 - 8
Juta - linhas de juta no torcidas para secach lantsach 29 - 18
473
ked - lam ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT
K
Ked achilat pers - quatro minutos; comer po na suc; mats 31 - 2
Kedush - responder durante Viduy 19 - 7
Keri - cavanot ao segurar Sfer Cal Nidr na noite de Yom Kipur 22 - 8
Keriat Hator - no conversar durante; hasket ushm Yisrael 9 - 14
Keriat Shem - Baruch Shem Kevod em voz alta em Yom Kipur 22 - 5
Keriat Shem - no beijar tsitsiyot na noite de Yom Kipur 22 - 2
Keriat Shem al Hamit - antes de chatsot, Lel Hoshan Rab 34 - 2
Keruv - comer repolho na noite de Rosh Hashan; ashkenazim 6 - 5
Keshem shekiymti veyashvti - Yehi Ratson de despedida 36 - 5
Kesherot - aravot de minhag nevim precisam ser kesherot 34 - 8
Kver - como rezar ao p dos tmulos 2 - 11
Kver - no visitar um tmulo duas vezes no mesmo dia 2 - 11
Kver - visitar o cemitrio vspera de Rosh Hashan 2 - 11 a 14
Keviut Seud - mezonot na suc; 4 betsim; Leshev Bassuc 31 - 12
Ki At shomea tefilat - inserir acrscimos que esqueceu antes de 4 - 3
Ki bechzek yad - Shemot 13:16, o motivo de cumprir tefilin 31 - 5
Ki vassucot hoshvti - Vayicr 23:43, o motivo de suc 31 - 4 e 5
Kibud av vaem - beijar mo dos pais na vspera de Yom Kipur 18 - 8
Kidush - com mezonot em vez de po, se recitar Leshev Bassuc 31 - 13 e 18
Kidush - de Shemini Atsret, Shehecheynu 36 - 1
Kidush - fazer o Kidush de dia em Rosh Hashan 13 - 7
Kidush - Leshev Bassuc no Kidush de Sucot 31 - 17 e 18
Kidush - mulheres respondem amen no Shehecheynu 3 - 2
Kidush - mulheres respondem amen para Leshev Bassuc 31 - 20
Kidush - Rosh Hashan sbado noite; Yaknehaz 15 - 5
Kidush - segundo dia de yom tov Shabat chuts larets 37 - 1
Kidush - Shehecheynu nas duas noites de Rosh Hashan 6 - 10
Kidush - Shehecheynu no Kidush das noites de Sucot 31 - 17
Kidush Levan - antes de Yom Kipur ou motsa Kipur 27 - 9
Kipur - as 5 proibies especficas de Yom Kipur 23 - 1 a 34
Kipur - como completar 100 berachot em Yom Kipur 22 - 6
Kipur - prometer doar tsedac; hashcav; Yizcor 22 - 7
Kvitl - pitcaot de Hoshan Rab 34 - 1
L
Lbios - toka deve tocar shofar do lado direito dos lbios 12 - 10
Lchash - ditar ou no ditar as tekiot do shofar no Mussaf 12 - 4
Lchash - esperar em silncio os toques no Mussaf 12 - 5
Lchash - no Mussaf, atrasado, parar para ouvir os toques 12 - 6
Lchash - shofar na Chazar do Mussaf de Rosh Hashan 11 - 1, 4 e 7
Lachem mishelachem 32 - 21 e 22
Lao - cobertura da suc com cordas, no fazer n, apenas lao 29 - 10
Lao - lenis das paredes da suc 30 - 4
Lao - prender arbat haminim com lao no yom tov 32 - 18
Lactantes - jejuar no Yom Kipur 23 - 2 a 6, 9 a 11
Lactantes - se estiverem fracas no devem jejuar 16 - 8, 9, 10, 16 e 17
Lado direito dos lbios - toka tocar do lado direito 12 - 10
Lgrimas - das mulheres so frequentes; no mago-las 18 - 9
Lgrimas secas - limpar no Yom Kipur 23 - 19
Lamed tet avot melachot - no Shabat; os permitidos no yom tov 38 - 3
Lamedni chukecha - no Bircat Hamazon 7 - 5
474
NDICE REMISSIVO lam - ler
475
ler - lul ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT
476
NDICE REMISSIVO lul - mo
M
Maamid - apoio do secach; materiais permitidos 29 - 13 a 16; 19 a 21
Maamid demaamid - opinio do Chazon Ish 29 - 20
Maariv - motsa Yom Kipur 27 - 1, 2 e 3
Maass keder - massas, macarro; comer fora da suc 31 - 6
Maasser - dinheiro de caparot no pode ser do maasser 17 - 7
Maasser - no usar para comprar arbat haminim 32 - 26
Maassim tovim - em Rosh Hashan; no ficar nervoso; bitachon 6 - 8
Ma - na noite de Rosh Hashan 6 - 5 a 7
Ma - preparar no yom tov 42 - 2
Macarro - coar no yom tov 42 - 9
Macarro - massas, biscoito, bolo; comer fora da suc 31 - 6
Macarro - para yom tov; preparar na vspera 38 - 4
Machlnu - desculpar o prximo antes do Cal Nidr 18 - 10
Mach Umass - Spartes de Selichot com minyan 1 - 7
Machshir chel nfesh - no yom tov 40 - 4
Machucado - no p; usar sapatos de couro em Kipur 23 - 29
Machzor - transportar machzor no yom tov 46 - 1 e 5
Machzorim - no transportar no Shabat 15 - 1
Macr - deve saber as leis da teki 12 - 1
Macr - ditar as tekiot para o toka 12 - 1 a 4
Madeira - cobertura rgida da suc, abrir no Shabat 29 - 7
Madeira - materiais permitidos e proibidos para secach 29 - 1
Madeira - proibido criar fogo com madeiras em yom tov 40 - 4
Madeira - sobre estrutura de metal, como apoio do secach 29 - 16 e 20
Madeiras - da Suc para outros fins 30 - 1
Madrugada - de Hoshan Rab; Birchot Hashchar e Hator 34 - 3 e 4
Madrugar - em Elul; cmi rni balyla 1 - 3
Me - beijar a mo da me; teshuv; vspera de Yom Kipur 18 - 8
Mafsket - refeio antes de Kipur 20 - 1 a 5
Mafsket - rezar Minch antes de Seud Mafsket, Yom Kipur 19 - 1
Magoar - cuidado para no magoar a esposa 18 - 9
Maior parte do corpo - lavar com gua quente em yom tov 45 - 5 e 12
Malchuyot - atrasado na Amid, parar e ouvir os toques 12 - 6
Malchuyot - esperar em silncio os toques do shofar 12 - 5
Mandar - no judeu acender fogo no yom tov 40 - 6
Mandar - no judeu fazer tirch no yom tov para o dia seguinte 41 - 2
Mandar - no judeu fazer trabalho no yom tov e Shabat 38 - 2
Mandar - um no judeu peneirar farinha no yom tov 43 - 3 e 5
Manh - de Hoshan Rab; Birchot Hashchar e Hator 34 - 3 e 4
Manusear comidas - em Yom Kipur para alimentar crianas 23 - 15
Mo - beijar dos pais; teshuv; vspera de Yom Kipur 18 - 8
Mo direita - colocar sobre a cabea do filho para abenoar 17 - 10
477
mo - men ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT
478
NDICE REMISSIVO men - min
479
min - mot ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT
480
NDICE REMISSIVO mot - no
N
N - tem valor de 51; Hoshan Rab; final de 51 dias de Teshuv 34 - 1
Naanuim - com arbat haminim 32 - 11 a 16
Nabo - preparar no yom tov 42 - 3
Nilon - no usar fios de nilon em secach lantsach 29 - 18
No jejuar - doentes 16 - 7, 9, 10, 16 e 17
No jejuar - gestantes e lactantes 16 - 8, 9, 10, 16 e 17
No jejuar - menores de bar e bat mitsv 16 - 5 e 9
No jejuar - Tsom Guedaly, se no conseguir jejuar Yom Kipur 16 - 11, 16 e 17
No judeu - acender fogo no yom tov 40 - 6
No judeu - carregar no yom tov para no judeu 46 - 6
No judeu - fazer caf para no judeu no yom tov 44 - 4
481
no - n ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT
482
NDICE REMISSIVO n - onz
O
dio - no ser cruel, desculpar o prximo 18 - 4, 5 e 10
Oeste - naanuim para o oeste 32 - 14 e 15
Ofender - no difamar os falecidos 18 - 11
Oferecer - comida a um no judeu no yom tov 44 - 1 a 4
hel - proibio de usar guarda-chuva no yom tov 46 - 1
Oitavo dia de Pssach - Shabat, shenyim micr chuts larets 37 - 2
Oitavo dia de Pssach - Shabat; kidush chuts larets 37 - 1
Oito centmetros - deixar acima do ltimo n no lulav 32 - 19
Oito centmetros - deixar cobertura da suc estendida; Shabat 29 - 9
kets - do etrog para baixo 32 - 4 e 7
leos - no untar-se no Yom Kipur 23 - 24
Olhos - com lgrimas secas; limpar no Yom Kipur 23 - 19
Omelete de acelga - em Rosh Hashan; silc 6 - 5
Omelete de alho-por - Rosh Hashan; carti 6 - 5
mer - no conversar durante sefir; hasket ushm Yisrael 9 - 14
Ona - afligir um pecado grave; no magoar as esposas 18 - 9
Onze anos - crianas no se lavam ou se untam em Yom Kipur 24 - 4
Onze anos - meninas fortes com 11 anos jejuam em Yom Kipur 24 - 4
Onze anos - se crianas com 11 anos jejuam em Yom Kipur 24 - 4
483
onz - po ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT
P
Paciente - doente que no foi sinagoga, precisa ouvir o shofar 9 - 11 e 12
Pagar - lulav antes de yom tov com dinheiro 32 - 23
Pagar dvida - restituir dinheiro aos herdeiros do falecido 18 - 7
Pagar dvidas - com a sinagoga antes de Yom Kipur 17 - 9
Pai do beb - no jejua na Vspera de Rosh Hashan; Berit Mil 2 - 8
Pais - beijar as mos dos; teshuv; vspera de Yom Kipur 18 - 8
Pais - perdoar os filhos; teshuv; vspera de Yom Kipur 18 - 8
Palet - sacudir as pontas no Tashlich 14 - 3
Palha de ao - proibido usar no Shabat e yom tov 45 - 9
Palito de fsforo - acender e passar fogo no yom tov 40 - 4 e 5
Panela - acrescentar comida durante yom tov para dia seguinte 41 - 7
Panela grande - cozinhar no yom tov para o dia seguinte 41 - 7
Panelas - lavar no yom tov com gua quente 45 - 9 e 10
Pano - Bircat Cohanim sem sapatos de pano em Yom Kipur 26 - 4
Pano - no molhar no yom tov para colocar lulav 32 - 31
Pano - sapatos de pano em Yom Kipur 23 - 26 a 28
Panos - como paredes da suc, no fazer 28 - 11
Pantufas de couro - proibio em Yom Kipur 23 - 27
Po - assado por no judeu; Assret Yem Teshuv 8 - 1
Po - assar no yom tov sem shinuy 38 - 4
Po - comer fora da suc 31 - 6 e 23
Po - comer fora da suc se estiver chovendo 31 - 23
Po - comer fora da suc yom tov e Shabat; caso de fora maior 31 - 10
Po - comer mais, se parar a chuva, primeiras noites de Sucot 31 - 22
484
NDICE REMISSIVO po - pec
485
ped - ps ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT
486
NDICE REMISSIVO ps - pre
487
pre - qua ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT
Q
Qualidades - do bal toka 9 - 2
Quando - consumir o Eruv Tavshilin 47 - 11
Quando - preparar o Eruv Tavshilin 47 - 4 e 10
Quarenta e cinco graus - inclinar arbat haminim nos naanuim 32 - 14
Quarenta minutos - aps o pr do Sol, final de Yom Kipur 23 - 1
488
NDICE REMISSIVO qua - red
R
Rabnicas - proibies do Shabat tambm so no yom tov 38 - 1
Rabino - no deve perguntar nada a quem esqueceu o eruv 47 - 8
Rabino - pedir perdo ao rabino 18 - 2
Rachado - shofar 11 - 10
Rachaman - partes de Selichot com minyan 1 - 7
Rachaman Idcar Lan - partes de Selichot em lef bt 1 - 8
Raios - recitar berach dos raios entre os toques do shofar 9 - 13
Raiva - no ficar nervoso em Rosh Hashan; arb yessodot 6 - 8
Raiva - no ficar nervoso especialmente em Rosh Hashan 6 - 8
Ralador - usar no yom tov 42 - 1 a 5
Ralar - alimentos no yom tov 42 - 1 a 5
Ralar - no ralar alimentos para no judeu no yom tov 44 - 1 a 4
Ramos - materiais permitidos para secach 29 - 1
Rav - pedir perdo ao rav 18 - 2
Rav Yonatan Eybschutz - Yaarot Devash; teshuv 8 - 4
Razes - para fazer naanuim 32 - 13
Receber - sobre si bom comportamento antes de Rosh Hashan 2 - 19
Receber o jejum - no dia anterior ao jejum 2 - 3, 4 e 7
Recipiente com escalas de medio - no yom tov 43 - 6 e 7
Recitar Tehilim - no Ticun Lel Hoshan Rab 34 - 2
Recolocar - alimentos na geladeira durante yom tov 41 - 5
Recolocar - lulav na gua ou no pano em yom tov 32 - 31
Recolocar - secach que caiu em yom tov 29 - 23
Recomear - toques do shofar se som defeituoso 11 - 8 e 9
Rede de proteo - sobre a suc em um ptio 29 - 17
489
ref - rim ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT
490
NDICE REMISSIVO rio - ros
491
ros - sap ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT
S
Sabo - lquido e no em pedra no yom tov 45 - 12 e 13
Sabo em pedra - proibido no Shabat e yom tov 45 - 9
Sabo lquido - permitido no Shabat e yom tov 45 - 9
Sabonete lquido - para tomar banho em yom tov 45 - 12 e 13
Sabor - alimento cujo sabor no se altera; preparar no yom tov 42 - 4 e 5
Sabor - alimento que perde o sabor; preparar no yom tov 42 - 2, 3 e 5
Saboroso - cozido com muita carne; acrescentar no yom tov 41 - 7
Sacolinha - em vez de caixas para transportar no yom tov 41 - 3
Sacolinha - em vez de caixas para transportar no yom tov 46 - 3
Sacudir as pontas do palet no Tashlich 14 - 3
Sadias - se crianas sadias com 11 anos jejuam em Yom Kipur 24 - 4
Safek berachot lehakel - se esqueceu Hamlech hamishpat 4 - 6
Safek aver - oferecia-se Corban Asham Taluy; fazer teshuv 8 - 2
Sada do Egito - cavan na suc 31 - 4 e 5
Sair da suc - se estiver chovendo; de cabea baixa 31 - 23
Sal - mergulhar o po no mel em Rosh Hashan; com sal tambm 6 - 1
Sal - salgar a carne no yom tov 39 - 1 a 4
Salada - espremer limo sobre a salada 42 - 8
Saladas - lecaven consumo no Leshev Bassuc anterior 31 - 14
Saladas - comer fora da suc 31 - 7 a 9
Saladas - preparar no yom tov sem shinuy 38 - 4
Saldar dvidas - com a sinagoga antes de Yom Kipur 17 - 9
Salgar - vrios pedaos de carne com uma s tirch 39 - 3
Salgar a carne - leis de melich no yom tov 39 - 1 a 4
Salgueiro - arav um ramo do salgueiro 32 - 21
Sandak - est isento do jejum na vspera Rosh Hashan 2 - 8
Sandlias de couro - proibio em Yom Kipur 23 - 26 a 33
Sangue - remoo do sangue da carne, melich no yom tov 39 - 1 a 4
Sapato - quem tocar no sapato dever lavar a mo 23 - 32
Sapatos de couro - calar para fazer Bircat Levan motsa Kipur 27 - 9
Sapatos de couro - crianas no calam em Yom Kipur 24 - 6
Sapatos de couro - proibio em Yom Kipur 23 - 26 a 33
Sapatos de pano - Bircat Cohanim sem sapatos em Yom Kipur 26 - 4
Sapatos de pano - calar antes de recitar Shehecheynu 21 - 3
Sapatos de pano - gabayim nas sinagogas; providenciar; Kipur 23 - 31
492
NDICE REMISSIVO sar - sel
493
sel - sha ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT
494
NDICE REMISSIVO sha - sha
495
sha - she ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT
496
NDICE REMISSIVO she - sho
497
sho - suc ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT
498
NDICE REMISSIVO suc - taa
T
Tam das mitsvot - trs mitsvot com o motivo descrito na Tor 31 - 5
Taamim - cantar as Treze Midot; sem minyan 1 - 9 e 10
Taan Emunim - minhag nevim 34 - 6 e 7
499
taa - tek ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT
500
NDICE REMISSIVO tek - tes
501
tet - tom ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT
502
NDICE REMISSIVO tom - tr
503
tr - tsi ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT
504
NDICE REMISSIVO tso - vay
Tsom Guedaly 16 - 1 a 17
Tsom Guedaly - no necessrio receber na vspera 2 - 4
Tsom Harvi Vetsom Hachamishi... - Zechary 8:19 16 - 1
Tum - materiais do secach, inaptos a receber tum 29 - 1
Tum - materiais que recebem impureza; apoio do secach 29 - 13, 14, 16; 18 a 21
Tmulo - como rezar ao p dos tmulos 2 - 11
Tmulo - no visitar um tmulo duas vezes no mesmo dia 2 - 11
Tmulo - pedir perdo a falecido 18 - 6
Tmulos - berach no cemitrio; Asher Yatsar Etchem Bedin 2 - 12
Tmulos - visitar cemitrio vspera de Kipur 17 - 3
Tmulos - visitar o cemitrio vspera de Rosh Hashan 2 - 11 a 14
U
Uchtov Lechayim Tovim - acrescentar na Amid 4 - 1 a 3
Uchtov Lechayim Tovim - se recitou por engano no motsa Yom Kipur 27 - 2
Ulcachtem lachem bayom harishon - arbat haminim 32 - 21 e 22
Ulu Ushpizin Ilain - convidar Ushpizin para a suc 31 - 29
Um metro de altura - paredes da suc devem ter no mnimo 28 - 3 e 11
Um s esforo - cozinhar no yom tov para dia seguinte 41 - 7
Um tfach - deixar cobertura da suc estendida no Shabat 29 - 9
Uma hora - prorrogar caf da manh de crianas em Kipur 24 - 2 e 3
Uma vez por dia - berach de arbat haminim 32 - 8
Umedecer - no umedecer pano no yom tov para colocar lulav 32 - 31
Unicidade de Hashem - cavan ao colocar tefilin 31 - 5
Unicidade de Hashem - Neil nos leva a conhec-la 26 - 1
Unir - o secach com cordas ou fios 29 - 14
Unir - ripas com menos de um tfach no secach 29 - 19
Unssono - recitar Baruch Shem Kevod juntos em Yom Kipur 22 - 5
Untar-se - no Yom Kipur; crianas com 11 anos 24 - 4
Untar-se - proibio do Yom Kipur 23 - 22, 24 e 25
Usar sapato de couro - crianas no calam em Yom Kipur 24 - 6
Usar sapatos - proibio de sapatos de couro em Yom Kipur 23 - 26 a 33
Ushpizin - as sete visitas ilustres da suc 31 - 29
Utenslios - com escalas de medio 43 - 6 e 7
UTI - paciente que no foi sinagoga ouvir o shofar 9 - 12
Uvchen - nas amidot de Rosh Hashan e Yom Kipur 4 - 8 e 9
Uvsfer Chayim - acrescentar na Amid 4 - 1 a 3
Uvsfer Chayim - se recitou por engano no motsa Yom Kipur 27 - 2
V
Vaani Tefilati Lech Hashem - no se fala se Kipur no Shabat 25 - 1
Vaca - ordenhar no yom tov 42 - 7
Vai e vem - como fazer naanuim 32 - 14 a 16
Valor - para caparot, no mnimo um frango 17 - 8
Vo - espao vazio no secach 29 - 5, 19 e 22
Vo - quando h espao entre a cobertura e o secach 29 - 9
Vatiten lnu Hashem Eloknu - recita-se chol hamoed Shabat 33 - 2
Vatiten lnu Hashem Eloknu - Shemini Atsret e Simchat Tor 35 - 5 e 6
Vatodinu - motsa Shabat yom tov 15 - 3 e 6
Vav - do Nome de Hashem, vale 6; seis pessoas sobem na Tor 19 - 5
Vayaavor - Yud Guimel Midot a partir de chatsot lyla 1 - 6
Vayaavor - Yud Gumel Midot; com minyan; sem minyan 1 - 6, 9 e 10
505
vay - vs ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT
506
NDICE REMISSIVO vs - vis
507
vis - yom ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT
Y
Yaacov Avnu - Ushpizin, as sete visitas ilustres da suc 31 - 29
Yaal Veyav - no Bircat Hamazon 7 - 1 a 5
Yaarot Devash - sete dias entre Rosh Hashan e Yom Kipur 8 - 4
Yachid - como recitar Yud Gumel Midot sem minyan 1 - 9 e 10
Yaknehaz - Kidush da noite de Rosh Hashan motsa Shabat 15 - 5
Yamim Noraim - designar chazan e toka qualificados 1 - 4 e 5
Yamim Noraim - ler na Tor e abrir o Hechal 13 - 3
Yyin Kidush ner Havdal zeman - Kidush motsa Shabat 15 - 5
Yechid - um dos cinco nomes da alma; essncia nica 26 - 1
Yehi Hashem Eloknu imnu - Petichat Hahechal, Rosh Hashan 13 - 4
Yehi Ratson - de despedida da suc em Shemini Atsret 36 - 5
Yehi Ratson - No se fala Vaani Tefilati se Kipur cai Shabat 25 - 1
Yehi Ratson - nas noites de Rosh Hashan 6 - 5 a 7
Yehi Ratson - recitar no Ticun Lel Hoshan Rab 34 - 2
Yehoshua bin Nun - deu sete voltas ao redor de Yerich 34 - 5
Yemin - segurar o lulav com a mo direita 32 - 4, 5, 7 e 14
Yemin - tocar shofar do lado direito dos lbios 12 - 10
Yerich - Yehoshua bin Nun deu sete voltas ao redor de 34 - 5
Yessimech Elokim - abenoar filhos na vspera de Yom Kipur 17 - 10
Yessodot - quatro yessodot compem as pessoas 6 - 8
Yetsiat Mitsryim - cavan na suc 31 - 4 e 5
Yevarechech Hashem Veyishmerecha - abenoar os filhos 17 - 10
Yichud Hashem - cavan ao colocar tefilin 31 - 5
Yishtabach - no fazer berach em Hoshan Rab aps a tefil 34 - 9
Yismach Mosh - recitou em vez de Vatiten Lnu na Amid 33 - 1
Yitschak Avnu - Ushpizin, as sete visitas ilustres da suc 31 - 29
Yizcor - recitar pelos falecidos em Yom Kipur 22 - 7
Yod Gumel Midot - Petichat Hahechal em Rosh Hashan 13 - 4
Yom Kipur - abenoar os filhos na vspera 17 - 10
Yom Kipur - acender vela para a Havdal na vspera 21 - 6
Yom Kipur - acender velas na vspera 21 - 1 a 6
Yom Kipur - acender velas pelos pais falecidos na vspera 17 - 11
Yom Kipur - alimentar menores 23 - 15
Yom Kipur - antecipar a entrada 20 - 2 a 4
Yom Kipur - Arvit motsa Yom Kipur 27 - 1, 2 e 3
Yom Kipur - Arvit, Havdal e Kidush Levan motsa Yom Kipur 27 - 1 a 9
Yom Kipur - as 5 proibies especficas de Yom Kipur 23 - 1 a 34
Yom Kipur - Avnu Malknu em Yom Kipur 5 - 2
Yom Kipur - Baruch Shem Kevod em voz alta 22 - 5
Yom Kipur - beijar a mo dos pais na vspera 18 - 8
Yom Kipur - Bircat Cohanim em Shacharit, Mussaf e Neil 16 - 13
Yom Kipur - caparot na vspera 17 - 5 a 8
Yom Kipur - comer na vspera, no jejuar 17 - 1
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NDICE REMISSIVO yom - yom
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yom - yor ROSH HASHAN, YOM KIPUR E SUCOT
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NDICE REMISSIVO yos - zor
Z
Z chalifati - caparot com dinheiro 17 - 6 a 8
Zechary 8:19 - Tsom Harvi vetsom Hachamishi... 16 - 1
Zcher Litsiat Mitsryim - suc e tefilin 31 - 4 e 5
Zeman - Kidush Yaknehaz de Rosh Hashan motsa Shabat 15 - 5
Zerizim macdimim bamitsvot - arbat haminim 32 - 28
Zichronot - atrasado na Amid, parar para ouvir os toques 12 - 6
Zichronot - esperar em silncio os toques do shofar na Amid 12 - 5
Zikuy - Eruv Tavshilin para terceiros e para hspedes 47 - 9 e 13
Zilzul - no jogar secach e madeiras da Suc diretamente no lixo 30 - 1
Zocher Haberit - toques do shofar no Mussaf de Rosh Hashan 11 - 1, 4 e 7
Zochrnu lechayim - cavan de atrair vida para a alma 4 - 1
Zochrnu lechayim - nas amidot de Assret Yem Teshuv 4 - 1 a 3
Zochrnu Lechayim - se recitou por engano em motsa Kipur 27 - 2
Zhar Hacadosh - Ticun Lel Hoshan Rab 34 - 2
Zhar Hacadosh - Ushpizin, as sete visitas ilustres da suc 31 - 29
Zor - trabalhos proibidos no yom tov, anteriores a lash 38 - 3
Zorea - trabalhos proibidos no yom tov, anteriores a lash 38 - 3 Viduy
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