Nos quatro primeiros captulos da Epstola aos Romanos, Paulo j havia escrito a

respeito das origens e das bases da nossa justificao. Faltava agora falar dos resultados
dessa justificao. Que benefcios ela nos trouxe? Quais seriam as bnos a ela associada?
Paz, alegria, esperana so algumas dessas bnos associadas justificao. Todavia,
Paulo vai alm, ele mostra que tudo isso s foi possvel porque Deus nos fez participante
de uma bno maior sermos parte da nova criao. Esse fato ser mostrado atravs do
contraste feito entre Ado, smbolo da velha criao e Cristo, o segundo Ado, cabea de
uma nova criao.

PONTO CENTRAL

A justificao pela f nos concede muitos benefcios.

I. A BNO DA GRAA JUSTIFICADORA (Rm 5.1-5)

1. A bno da paz com Deus. No captulo cinco de Romanos, Paulo mostra os
benefcios da justificao pela f logo no primeiro versculo: Sendo, pois, justificados pela
f, temos paz com Deus por nosso Senhor Jesus Cristo. O uso que Paulo faz da palavra
paz aqui diferente daquele usado no mundo antigo. No geral, o termo significava
ausncia de guerra. Porm, Paulo se refere ao vocbulo paz conforme ele aparece no
Antigo Testamento e cujo significando era a salvao dos piedosos, prosperidade e bem-
estar.
Embora os manuscritos mais aceitos do original grego tragam a palavra tenhamos em
vez de temos, os telogos concordam que o argumento de Paulo aqui a paz como efeito
imediato dessa justificao. Assim sendo essa paz deve ser desfrutada aqui e agora.
Robertson, erudito em grego bblico, traduz essa expresso como gozemos de paz com
Deus. Portanto, uma parfrase das palavras de Paulo ficaria da seguinte forma: J que
fomos justificados por meio da f, desfrutemos, pois, dessa paz com Deus. Deus tem paz
para todos os que foram justificados em Cristo Jesus e deseja que desfrutemos dela.
2. A bno de esperar em Deus. Antes de falar da bno de esperar em Deus,
Paulo fala como se deu esse acesso: Pelo qual tambm temos entrada pela f a esta graa,
na qual estamos firmes; e nos gloriamos na esperana da glria de Deus (Rm 5.2). A f no
Cordeiro de Deus nos abriu a porta da graa. Observe o comentrio que William
Barclay faz a respeito desse texto: O prprio Jesus nos introduz na presena de Deus;
nos abre a porta de acesso presena do Rei dos reis. E quando se abre essa porta o que
encontramos a graa; no condenao, nem juzo, nem vergonha; seno o intocado e
imerecido amor de Deus. A porta se abriu para a esperana. No contexto de
Romanos, esperana significa enfrentar o tempo presente, com todos os seus desafios,
porque se tem certeza quanto ao futuro. O futuro no algo mais desconhecido, porque a
f em Jesus nos tornou participantes do seu reino.
 3. A bno de sofrer por Jesus. Na lista dos benefcios ou bnos vindos da cruz
encontramos uma que, no contexto atual, escandaliza muita gente. Paulo tem
no sofrimento uma motivao para se gloriar! E no somente isto, mas tambm nos
gloriamos nas tribulaes, sabendo que a tribulao produz a pacincia, e a pacincia a
experincia; e a experincia, a esperana (Rm 5.3,4). A palavra grega thlipsis, traduzida
em portugus como tribulao, significa presses, dificuldades e sofrimentos. Que tipo de
f era essa que se alegrava no sofrimento? Era a f pura, sem os resqucios da Teologia da
Prosperidade, sem os paliativos espirituais criados para entreter os cristos modernos.

SNTESE DO TPICO (I)

Com a justificao pela f recebemos a bno da paz com Deus.

SUBSDIO DIDTICO
Inicie o tpico fazendo a seguinte indagao: Quais so as bnos decorrentes da
justificao?. Incentive a participao de todos e oua os alunos com ateno. Em seguida
copie no quadro o esquema abaixo. Utilize-o para mostrar aos alunos algumas das
bnos decorrentes da justificao. Leia e discuta as referncias bblicas com os alunos.

II. AS BNOS DO AMOR TRINITRIO (Rm 5.5-11)

1. O amor que o Pai outorga. A viso que Paulo possui a respeito do Senhor muito
diferente da do judasmo dos seus dias. O Deus que Paulo est revelando em suas
epstolas amor. Por isso, muito diferente daquele que os judeus conheciam. A
expresso amor de Deus, que aparece em Romanos 5.5, no original est no caso genitivo,
indicando origem ou posse. Deus a origem e a fonte do amor. Embora o antigo Israel
houvesse quebrado a aliana, sendo digno de punio, Deus em seu amor infinito o
procura para uma reconciliao. Esse o amor que perdoa. O Deus da teologia paulina
ama suas criaturas e como prova maior desse amor enviou seu Filho para morrer por elas
(Jo 3.16). A justificao pela f nos d uma nova percepo da pessoa de Deus e seus
atributos, e essa percepo mostra que Ele amor.
2. O amor que o Esprito distribui. Deus a fonte do amor e o Esprito Santo
quem o instrumentaliza na vida do crente. Paulo diz que o amor de Deus est [...]
derramado em nosso corao pelo Esprito Santo que nos foi dado (Rm 5.5b). O apstolo
tem em mente a profecia de Joel 2.28 e o evento de Pentecostes em Atos dos Apstolos
2.4, onde h a infuso do Esprito Santo sobre os crentes. H alguns fatos interessantes
com o tempo verbal grego (tempo perfeito) da palavra ekcho, traduzida aqui
como derramar. Esse verbo enfatiza uma ao passada, mas que continua com os efeitos
no presente. como se ele dissesse, o amor de Deus foi derramado em nossos coraes
no passado quando cremos no Senhor, mas seus efeitos continuam vivos no presente.
Temos, pois, razo para amarmos porque o Esprito Santo faz-nos viver esse amor.
3. O amor que o Filho realiza. O amor originrio do Pai, operacionalizado pelo
Esprito e realizado pelo Filho. Cristo a manifestao suprema do amor de Deus (Rm
5.6-8). Se quisermos conhecer o amor de Deus, basta olharmos para Cristo, o bendito
Filho de Deus.

SNTESE DO TPICO (II)

Com a justificao pela f recebemos a bno do amor trinitrio.

SUBSDIO BIBLIOLGICO
O amor divino derramado em ns (5.5b)
Temos a fora que energiza a nossa esperana que o amor de Deus derramado em
nossos coraes pelo Esprito Santo. Esse amor s derramado sobre um corao
justificado. O interessante desse versculo o destaque ao amor que Deus tem por ns, e
no o amor que temos para com Ele. Descobrimos tambm neste versculo a participao
das trs Pessoas da Trindade na nossa justificao. Clifton J. Allen, em seu Comentrio
aos Romanos, escreve sobre isto: As trs Pessoas da Trindade tm sua parte na nossa
salvao. Deus nos justifica por causa da nossa f. Sua justia se torna possvel por causa
da redeno dada por Cristo. O Esprito Santo nos torna cnscios da nossa necessidade,
faz com que exeramos a f, e faz transbordar os nossos coraes com o amor de Deus. O
amor de Deus satisfaz a terna afeio do corao ou corresponde ao desejo do corao.
Portanto, recebemos o amor de Deus em nossos coraes e somos transbordados de
alegria, graa, poder e vida nova (CABRAL, Elienai. Romanos: O Evangelho da Justia
de Deus. 5 Edio. RJ: CPAD, 2005, pp.64,65).
 III. AS BNOS DA NOVA CRIAO (Rm 5.12-21)
1. O homem em Ado. Os efeitos e as bnos da justificao so agora ilustrados por
Paulo com as figuras de Ado e Cristo. Primeiramente Paulo fala do homem em Ado,
em Romanos 5.12-14. Existem vrias interpretaes a respeito deste texto bblico, mas a
ideia mais aceita pelos intrpretes que Ado, como cabea da raa humana, representava
toda a humanidade. Nesse aspecto, todos pecaram, pois, todos descenderam de Ado.
Para Paulo, o homem em Ado, smbolo da velha criao, est condenado; em
desobedincia; dominado pelo pecado e vencido pela morte. O homem em Ado ,
portanto, um projeto falido. No h nenhuma esperana para ele.
2. O homem em Cristo. O contraste entre Ado e Cristo feito com cores vivas pelo
apstolo em Romanos 5.15-17. O homem em Cristo, smbolo da nova criao de Deus,
justificado, obediente, dominado pela graa e dominado pela vida com Deus. O primeiro
Ado alma vivente, o segundo Ado Esprito vivificante; o primeiro Ado da terra, o
segundo Ado do cu; o primeiro Ado pecador, o segundo Ado justo; o primeiro
Ado morte, o segundo Ado vida. exatamente isso que o apstolo ensina em outro
lugar aos cristos de feso. Em Cristo, somos abenoados com toda sorte de bnos
espirituais; escolhidos nEle antes da fundao do mundo para sermos santos; fomos feitos
filhos de Deus; temos a redeno dos nossos pecados pelo seu sangue e fomos selados com
o Esprito Santo (Ef 1.1-13).

SNTESE DO TPICO (III)

Com a justificao pela f recebemos a bno do novo nascimento.

SUBSDIO BIBLIOLGICO
Reproduza o quadro abaixo. Leia com os alunos Romanos 5.15-21 e em seguida,
utilizando o quadro faa um contraste entre Ado e Cristo.
 CONCLUSO

O captulo cinco de Romanos mostra de que forma Deus amou os homens. Ele os
encontra pecadores, mpios, e indiferentes ao seu propsito. Mas, mesmo assim os ama.
Numa demonstrao inimaginvel de amor, Ele os justifica pela f na pessoa bendita de
Jesus Cristo e os abenoa com todas as bnos espirituais. No captulo 5 de Romanos o
amor de Deus parece romper todos os limites. No pelo que fazemos, mas pelo que
Cristo fez por ns! Como disse certo autor: No h nada que eu possa fazer para Deus me
amar mais e no h nada que eu possa fazer para Ele me amar menos.

SUBSDIOS ENSINADOR CRISTO

Os benefcios da justificao
Ora, pode uma doutrina como a da justificao pela f ter um benefcio prtico na vida do
crente? H alguma consequncia concreta quando o crente toma a conscincia de que foi
justificado por Deus por intermdio da graa divina mediante a f em Jesus?
Professor, importante enfatizar aos alunos de que toda doutrina bblica possui uma
aplicao para a vida. Doutrina no apenas teoria; ela visa a amadurecer o crente a fim
de que ele caminhe de maneira segura no processo de amadurecimento da f no caminho
de Cristo. Por isso, ao iniciar a aula desta semana, conforme a sua possibilidade,
reproduza resumidamente os benefcios da doutrina da justificao pela f com o objetivo
de facilitar a reflexo em sala de aula:

O quadro acima destaca uma srie de bnos que o crente justificado por Deus tem
acesso ao Pai no momento em que abre o corao para a Palavra de Deus. Um dos pontos
mais importantes desse quadro so as imagens que o apstolo Paulo usa para destacar o
homem imperfeito em Ado e o ser humano perfeito em Jesus. A maior das bnos
da justificao pela f que se por Ado entrou no mundo a morte, o sofrimento, a traio
etc, por Cristo chegou a vida, a paz, a esperana, a alegria e tudo quanto bom para aquele
que est em Cristo Jesus, o nosso Senhor (Rm 5.12-21).
Enfatizar ao aluno a nova realidade de vida de uma pessoa justificada por Deus
permitir-lhe conhecer uma das mais ricas e consoladoras doutrinas sobre a condio do
ser humano agora justificado por Cristo. Quantas so as pessoas que chegam s nossas
comunidades sofridas, cheias de condenao na alma e na conscincia? O contato, a
assimilao e a f nesta verdade bblica quebraro e destruiro as amarras da alma e da
conscincia daqueles que se sentem acusados e se tornam acuados pelo Inimigo de nossas
almas. Ore a Deus, pea-o para cada aluno viver a graa dessa verdade em nome de Jesus.