CAPTULO 3 quinientas personas por iglesia en
Brasil5
ECLESIOLOGA1
Iglesia Adventista de la Promesa
CURSO PARA DICONOS Y DIACONISAS
DE LA IGLESIA ADVENTISTA DE LA
PROMESA
(Traducido y editado por el pastor Juan de
Jess Salazar Snchez de la IAP PER)2
INTRODUCCIN
Cmo est caminando la iglesia en la
actualidad? En el libro del Apocalipsis,
Jess Cristo es dueo y Seor de la
Iglesia, a travs del apstol Juan enva
mensajes a algunas de las iglesias en
Asia Menor: Efeso, Esmirna, Prgamo,
Tiatira, Sardis, Filadelfia, Laodicea (Apoc.
2:17 3:22). En dichas cartas
encontramos el resultado de exmenes
clnicos3 de esas iglesias hechas por el
mismo Cristo, el resultado fue que casi
todas estaban desaprobadas.
Y si el Seor hiciera un anlisis de las
iglesias en la actualidad cul sera el
resultado? Vivimos un tiempo en que
existe una iglesia para cada gusto y las
prcticas ms extraas posibles.
Mazarrelli y Fernndez dicen:
Ms que una simple tendencia, la
proliferacin de iglesias evanglicas
llama la atencin como un fenmeno
sociolgico. El Instituto Superior de
Estudios de la Religin (ISER) realiz
unos estudios por los 90 y lleg a
conclusiones de espanto: Solo en
Grande Ro4 surgen cinco nuevas
iglesias por semana! Cerca de 150 mil
templos y casas de culto evanglico
en todo el pas. Hay una media de mil
1 Lecciones bblica Sao Paulo GEVC
2 Informamos a los lectores de la
presente separata que al momento de
traducir el presente documento se hizo
algunos arreglos, como resumir, sobre
todo lo redundante. Adems nos basamos
en la Teologa Reformada y evitamos todo
aquello que sea de corte legalista.
Asumimos la responsabilidad.
3 Expresin usada por Muholland
(2004:11)
4 Grande Ro una ciudad en Brasil
(no tengo datos de cul ciudad pueda
ser).
La gran mayora de esas iglesias o
sectas fueron transformadas en shows; la
conversin en adhesin los pastores en
empresarios, los mensajes en sesiones de
autoayuda, las alabanzas dejaron de
engrandecer a Dios para confortar la
hombre. Eso preocupa! Tambin cada da
crece el nmero de los que se dicen ex
evanglicos frustrados con las iglesias.
Desanimados con la obra del Seor y con
el Seor de la obra. Pero, por qu ocurre
eso? Muholland dice que es una crisis de
identidad.6
En consecuencia, hoy ms que nunca,
debemos estudiar el tema de la
Eclesiologa en la Biblia.
1) LA NATURALEZA SINGULAR DE LA
IGLESIA DE CRISTO
a) Definicin:
Es el conjunto de los
cristianos de todos los tiempos, los
que fueron perdonados y
justificados por la fe en l. Las
Escrituras lo llaman el Cuerpo de
Cristo (1 Cor. 11:3; Efe. 5:23;
Col. 1:18), cada uno de los
salvados pertenece a ese cuerpo.
La primera vez que Jess usa
esa palabra fue en ocasin que le
dice a Pedro sobre esta roca
edificar mi iglesia (Mat.
16:18). Cristo us la palabra
griega ekklesia que significa
asamblea o conjunto de personas
para tratar un asunto comn.
Segn Brow7 ekklesia deriva de ek-
kaleo palabra utilizada para
convocar al ejrcito a la guerra. El
trmino sinnimo en hebreo es
qahal usado para referirse a las
multitudes en general (Gen. 49:6;
Num. 22:4), como tambin al
pueblo de Israel delante de Dios
para or la Ley, confesar sus
pecados, mostrar arrepentimiento
5 En Per, los datos del censo del
2007 muestran que el 10 % de una
poblacin mayor de 12 aos (20 millones
aprox.) son evanglicos (no se tom en
cuenta a Testigos de Jehov, Pare de
Sufrir o Adventistas del 7mo Da). Ver
cifras exactas en:
http://censos.inei.gob.pe/cpv2007/tabulad
os/#
6 Muholland 2004:12
7 Brow ed. 1982: 393
 y renovar la alianza (Deut.
4:10,33; Jos. 8:33 35, 20:1,2;
1 Cro. 28:8; 2 Cro. 20:5, 23:3,
29:20 31; Neh. 8).
b) Su visibilidad:
Desde el punto de vista de quin lo
vea, la iglesia es considerada
iglesia visible o iglesia
invisible. La iglesia es invisible
porque es espiritual, es imposible
determinar quin no pertenece a
ella. Es visible en cuanto el hombre
la ve. Pero Dios si la ve y
solamente l conoce exactamente
quin si y quin no pertenece a ella
(2 Tim. 2:19).
c) Su alcance:
La iglesia es universal y
local. Universalmente est
constituida por todos aquellos que
han confesado el nombre de Cristo
y han permanecido fieles a l en
todo lugar y todos los tiempos. Es
local, por cuanto cada creyente se
rene en un lugar especfico no
importando la denominacin8,
siempre y cuando confiese a Cristo
cf. Rom. 10:9 que si confesares
con tu boca que Jess es el Seor y
crees en tu corazn que Dios lo
levant entre los muertos sers
salvo. Recordamos que el trmino
iglesia no debe ser aplicado al
lugar de reunin, a ello debemos
denominar templo o local de
reunin.
d) Su distincin:
La iglesia puede ser una Institucin
o un Organismo. En tanto
organismo la vemos a travs de los
oficios que Dios instituy. Como
organismo, es la comunin de los
fieles unidos por el vnculo del
Espritu. En cunto institucin es la
madre de los fieles, un instrumento
de salvacin, una agencia para la
conversin y perfeccionamiento de
los pecadores. (1 Cor. 12:12,
14:25 28).
e) Su gloria:
La iglesia tiene mucho valor
para Dios. Cristo vino y se entreg
por ella para presentrsela
8 Esta opinin es la que
compartimos en la IAP de Lima Per. Nos
basamos, adems, en Juan 1:12, 3:18,
20:31; Rom. 1:16,17; Hech. 10:43,
13:38,39; 16:31. Si alguno objeta
argumentado que la fidelidad es seal de
pertenencia, no se lo cuestionamos, ms
le recordamos que slo Dios sabe quin
es realmente fiel y quin no.
gloriosa, sin mancha, santa e
irreprensible (Efe. 5:25 27).
Esta afirmacin es ahora posible
por los mritos de Cristo. Empero,
en la realidad, es imperfecta, por
cuanto los que la conformamos
somos imperfectos, por ende
pecadores. La glorificacin de la
iglesia ser en las bodas del
Cordero (Apo. 19:7).
La iglesia es un pueblo
llamado para ser hechos
conformes a la imagen de Cristo
(Rom. 8:29).
Sin embargo, la iglesia es
gloriosa porque:
i) Tiene un dueo
incomparable: Cristo es el
dueo de la Iglesia, ningn ser
humano, ni institucin, por ms
respetable que fuere, debe
arrojarse tal mrito. Cristo es la
cabeza ella es su cuerpo (Efe.
1:22,23, 5:27).
ii) Su precio es incalculable:
Segn Pedro la Iglesia fue
rescatada por la preciosa
sangre de nuestro Seor (1
Ped. 1:18,19), por ello Jess la
hace responsable de anunciar
el evangelio de las
inescrutables riquezas de
Cristo el misterio [antes]
escondido la multiforme
sabidura de Dios (Efe. 3:8
12).
iii) Tiene un secreto admirable:
Ella comprende, por la gracia de
Dios, los misterios de su Reino9,
por eso se constituye la
dispensadora de ello.
2) LOS PROPSITOS ESPECFICOS DE
LA IGLESIA DE CRISTO:
a) Adorar a Dios:
9 El misterio principal es Cristo
(Rom. 16:25; Col. 1:26,27), otros
misterios son: el endurecimiento de
Israel hasta la plenitud de los gentiles
(Rom. 11:25). Que los gentiles son
coherederos y miembros del mismo
cuerpo que los judos (Efe. 3:6). Que
todos, cuando Cristo vuelva, seremos
transformados [allsso] a un cuerpo
glorificado como el de Cristo (1 Cor.
15:51 53). Que la Iglesia es la esposa
de Cristo (Efe. 5:32); etc.
 Es la mayor misin de la iglesia, es
su principal finalidad. Todo lo que
ella hace debe hacerlo de tal
manera que en todas las cosas
Dios sea glorificado (1 Ped. 4:11).
La adoracin se expresa en que
debemos tener conciencia que
servimos a un Dios que merece
nuestro amor y nos capacita para
servirlo.
Tambin es la capacidad de
glorificar a Dios con nuestra voz y
nuestro corazn.10
i) Adorar a Dios de manera
continua: Sal. 34:1; Col. 3:16
ii) Adorar a Dios con gratitud:
Col. 3:16up Canten salmos y
canciones espirituales con el
corazn lleno de
agradecimiento a Dios. (PDT)
Durante la adoracin, los siervos
de Dios, tanto en el AT como en el
NT siempre mostraron
reconocimiento por la persona de
Dios y por sus hechos (1 Cro. 16:8
34; 2 Cro. 20:21; Sal. 7:17;
30:4; 35:18; 50:14; 52:9; 57:9;
92:1; Isa. 51:3; Mat. 11:25; Luc.
2:38; Rom. 1:21; 7:25). La
gratitud es agradable a Dios, la
ingratitud la reprueba.
b) Anunciar al Salvador:
La Iglesia de Cristo tiene la
misin de proclamar el Evangelio.
Jess dijo: Id por todo el mundo y
predicar el evangelio a toda
criatura (Mar. 16:15). La palabra
predicar se repite unas 115 veces
en el NT, esa tarea tambin es
llamada de evangelizar.
Evangelizar es presentar a
Jesucristo en el poder del Espritu
Santo, de tal manera que los
hombres puedan conocerlo como
Salvador y servirlo como Seor en
la comunin de la Iglesia y la
vocacin de la vida en comunin.11
La iglesia no convierte, esa es
tarea divina. La tarea de la iglesia
es proclamar incansablemente las
buenas nuevas del evangelio del
Reino. 2Co 2:14, 15 Pero gracias
a Dios, que en Cristo siempre nos
lleva en triunfo, y que por medio
de nosotros manifiesta la fragancia
de Su conocimiento en todo lugar.
Porque fragante aroma de Cristo
somos para Dios entre los que se
salvan y entre los que se pierden.
(NLBH)12
c) Equipar a los Santos:
La Iglesia de Cristo tiene la misin
de promover la edificacin a travs
del equipamiento de los santos.
Marcos convoca a la Iglesia para
10 Grudem 1999:847
11 Warren, may/jun 2000
12 NLBH, Nueva Biblia de los
Hispanos.
ser proclamadora (Mar. 16:15),
Mateo la convoca para ser
discipuladora (Mat. 28:19),
"Vayan, pues, y hagan discpulos
de todas las naciones (NLBH).
La orden de Cristo est en hagan
discpulos ensendoles a
guardar todo lo que les he
mandado (Mat. 28:20).
La iglesia precisa proclamar
y discipular. La Iglesia Primitiva se
interesaba tanto por la
evangelizacin como por la
edificacin, conversin y
santificacin13 (Hech. 5:42).
d) Amparar a los necesitados:
La Iglesia tiene la misin de
ejercitar la compasin, amparando
a los necesitados. Jess anduvo
haciendo el bien y sanando a todos
los oprimidos del diablo ( Hech.
10:38). 1 Juan 3:17, 18 aconseja:
Pero el que tiene bienes de este
mundo, y ve a su hermano en
necesidad y cierra su corazn
contra l, cmo puede morar el
amor de Dios en l? Hijos, no
amemos de palabra ni de lengua,
sino de hecho y en verdad. Gal.
6:10 As que entonces, hagamos
bien a todos segn tengamos
oportunidad, y especialmente a los
de la familia de la fe.
La Iglesia debe tener una
disposicin permanente de
compartir con los que menos
tienen las bendiciones que recibe
por parte de Dios.
e) Alimentar la Esperanza:
1 Cor. 15:19 Si hemos
esperado en Cristo para esta vida
solamente, somos, de todos los
hombres, los ms dignos de
lstima. Cul sera el objetivo de
promover la edificacin si no
hubiese ms nada que esperar?
Gloria a Dios porque esta vida no
es todo lo que nos resta, existe
algo ms!
Fil. 3:20 En cambio,
nuestra patria est en el cielo y
de ah estamos esperando que
venga el Salvador, Nuestro Seor
Jesucristo (PDT). Caminamos en
esta tierra con una esperanza
Pronto, muy pronto, vendr el
que tiene que venir. No tardar
(DHH). La Iglesia precisa
constantemente alimentar esa
esperanza.
3) LAS CARACTERSTICAS
DISTINTIVAS DE LA IGLESIA DE
CRISTO:
Cmo saber si una iglesia es
verdadera o no. Primeramente
considerar su misin, sta la distingue,
ya lo desarrollamos lneas arriba,
ahora veamos algunas caractersticas
ms:
a) La unidad de la Iglesia:
13 Hendiksen 2001:704
 La unidad siempre fue un
desafo para la iglesia de Cristo! En
virtud que somos tan diferentes
unos de otros. Este tema recibi
gran nfasis en todo el NT. El
propio Jess, en su oracin
sacerdotal, concentr sus
peticiones en la unidad de la Iglesia
(Juan 17:1 16). Pablo
recomienda en Efe.1:1 16 a la
unidad eclesial: les ruego que
vivan de acuerdo con el
llamamiento que recibieron de
Dios el Espritu los ha unido con
un vnculo de paz. Hagan todo lo
posible por conservar esa unidad
[vr. 1,3].
Esas palabras son una
apelacin individual, se nos invita a
contribuir a la construccin y
preservacin de la unidad de la
iglesia. Pablo presenta que la
salvaguarda de la unidad de la
iglesia no son mtodos humanos;
sino los principios de la Palabra de
Dios. Sin la Biblia la unidad es
falsa. Como una casa esta debe ser
edificada en torno a una base
slida.
Qu nos une como iglesia?
Pablo cita siete principios: Un solo
cuerpo, un solo Espritu, una sola
esperanza, un solo Seor, una sola
fe, un solo bautismo, un solo Dios y
Padre (Efe. 4:4 6). Estos son los
elementos bsicos que unen a
todos los cristianos verdaderos,
conviene notar que el creer en la
Trinidad ayuda a formar la unidad.
La unidad de la Iglesia es
algo posible, ms no es fcil; solo
se dar en el poder de Cristo. Es
preciso aplicarse en el amor (1
Juan 3:23) para lograrlo y valdr
la pena el esfuerzo. Como dice el
Salmo 133:1 Mirad cun bueno y
agradable es que los hermanos
habiten en unin y armona!
(NRV90). Jess dijo que todo reino
dividido contra s mismo ser
destruido (Luc. 11:17 PDT). Una
splica de Pablo para mantener la
unidad est 1 Cor. 1:10 Les
ruego, hermanos, por el nombre
de nuestro Seor Jesucristo, que
todos se pongan de acuerdo
(que hablen lo mismo), y que no
haya divisiones entre ustedes, sino
que estn enteramente unidos en
un mismo sentir (de una misma
mente) y en un mismo parecer
(NLBH).
b) La pureza o santidad14 de la
Iglesia:
Otra caracterstica sumamente
importante es la pureza de la
iglesia, ella debe ser santa, y
celosa para mantenerla. Heb.
12:14 Busquen la paz con todos,
y la santidad, sin la cual nadie ver
al Seor (NVI). 1 Tes. 4:7
Porque Dios no nos ha llamado a
seguir pecando, sino a vivir una
vida santa (BLS). 1 Ped. 1:15,16
Ms bien, sean ustedes santos en
todo lo que hagan, como tambin
es santo quien los llam (NVI),
aqu coligamos dos razones para la
santidad: a) Santos porque Dios es
santo. b) Santos porque Dios nos
ordena serlo.
En conclusin, agradecemos
a Dios, porque en Cristo somos
considerados santos por la fe; sin
embargo, la recomendacin de
nuestro Seor es crecer en
santidad da a da.15
14 La Biblia nos revela dos tipos de santidad,
la instantnea, que recibimos por fe, y la
procesal. Veamos algunos textos respecto
a la santificacin por la fe: 1 Cor. 6:11 Y
esto erais algunos; mas ya habis sido
lavados, ya habis sido santificados, ya
habis sido justificados en el nombre del
Seor Jess, y por el Espritu de nuestro
Dios. Heb. 10:10, 14 10En esa voluntad
somos santificados mediante la ofrenda del
cuerpo de Jesucristo hecha una vez para
siempre... 14porque con una sola ofrenda
hizo perfectos para siempre a los
santificados.Ahora veamos algunos
textos sobre la santidad procesal: 1 Tes.
4:1 - 3 os rogamos y exhortamos de la
manera que aprendisteis de nosotros os
conviene conduciros y agradar a Dios
Porque ya sabis qu instrucciones os
dimos pues la voluntad de Dios es vuestra
santificacin. Romanos 6:18,22 Ahora
ustedes se han librado del pecado, y estn al
servicio de Dios para hacer el bien... (BLS) 22
Ahora, en cambio, siendo libres del pecado y
sirviendo a Dios, trabajan para su propia
santificacin, y al final est la vida eterna
(BL95). Colosenses 1:10 para que andis
como es digno del Seor, agradndole en
todo, llevando fruto en toda buena obra, y
creciendo en el conocimiento de Dios...
15 Estos conceptos los
compartimos sin nimo de crear
desunin, ms con la gratitud a Dios por
hacer semejante obra en nuestro favor
que nos trae paz y despierta solo amor
hacia l por su misericordia.
 c) El Poder de la Iglesia:
Al ver tantas instituciones bastante
influyentes a nivel local e
internacional podemos pensar que
dbil parece la iglesia local, ms no
es as porque la Iglesia del Seor
es poderosa. Ella necesita saber de
dnde viene su poder, cul es el
origen de su fuerza, veamos acerca
de ello en la Biblia:
i) La fuente de poder:
La fuente del poder est en
el Espritu Santo. Cristo lo dijo:
recibiris poder cuando haya
venido sobre ustedes el ES.
Tambin est en la
conviccin de que somos hijos
de Dios, Cristo dijo: a todos los
que lo recibieron, los que creen
en su nombre les dio poder de
ser hechos hijos de Dios.
La autoridad respaldada o
amparada en el nombre que
est sobre todo nombre,
Jesucristo Hijo de Dios.
Mat. 1:18,19 Y yo tambin
te digo, que t eres Pedro, y
sobre esta roca edificar mi
iglesia; y las puertas del Hades
no prevalecern contra ella. Y a
ti16 te dar las llaves del reino
de los cielos; y todo lo que
atares en la tierra ser atado en
los cielos; y todo lo que
desatares en la tierra ser
desatado en los cielos (RV60).
[Ver nota al pie de pgina
respecto al uso de este texto].
Jess antes de ascender a los
cielos dijo a sus discpulos:
quedaos vosotros en la ciudad
de Jerusaln, hasta que seis
investidos de poder desde lo
alto (Luc. 24:49). La iglesia no
es de izquierda ni de derecha,
es de lo alto. Pablo dice a la
iglesia de Efeso Slo me resta
desear que ustedes se
16 Conforme a la lectura del NT en griego las
llaves son entregadas a Pedro (Ver Greek
New Testament [Majority Text] o Nestle-
Aland 26th/27th edition Greek New
Testament
,
,
vida bajo el seoro de Cristo.
.) [dso] = del verbo
ddomi (), se traduce por dar.
[dso] es verbo futuro, activo, indicativo en
primera persona singular, se traduce te dar.
= (soi) = pronombre segunda persona
dativo singular, se traduce a ti. Una
traduccin honesta del griego afirma que es a
Pedro a quin el Seor se dirige, Jess le dice:
A ti te dar las llaves del Reino
= dses = [lo que t] atares. Verbo aoristo
activo subjuntivo segunda persona singular
(se refiere a Pedro no a la Iglesia).
= lses = [lo que t] desatares.
Idem.
mantengan fuertes, apoyados
en el poder irresistible del
Seor Efe. 6:10 (BLPH).
La fuente del poder de la
Iglesia est en el Seor.
ii) La naturaleza del poder:
Cmo es el poder de la
Iglesia? Es espiritual. Cules
son sus armas? Leamos en la
NVI 2 Cor. 10:3- 5 pues
aunque vivimos en el mundo,
no libramos batallas como lo
hace el mundo. Las armas con
que luchamos no son del
mundo, sino que tienen el
poder divino para derribar
fortalezas Destruimos
argumentos y toda altivez que
se levanta contra el
conocimiento de Dios, y
llevamos cautivo todo
pensamiento para que se
someta a Cristo.
Las armas de la iglesia no
son de este mundo. El objetivo
es llevar el conocimiento de
Dios, es decir dar a conocer el
evangelio.17
2 Cor. 6:6,7 Servimos con
pureza, conocimiento,
constancia y bondad; en el
Espritu Santo y en amor
sincero; con palabras de verdad
y con el poder18 de Dios; con
armas de justicia, tanto
ofensivas como defensivas
17 D. A. Carson, et. al. Nuevo
Comentario del Siglo XXI: 2 Corintios
10:1-6 Un pasaje como ste nos
recuerda que el ministerio cristiano
involucra una batalla por la mente. Los
argumentos falsos deben ser demolidos,
para que las personas puedan rendirse a
la verdad del evangelio y encontrar la
18 Canne, Et. Al. Treasury of
Scriptural Knowledge by, 1880
concordancia para poder: 2 Co 10:4,5,
13:4; Mar 16:20; Hech 11:21; 1Co 1:24,
2:4-5; Efe 1:19-20, 3:20; Heb 2:4. Para
armas: Isa 11:5, 59:17; Rom 13:12-13;
Efe 6:11,13, 6:14-20; 1 Tes 5:8; 2 Tim 4:7.
 iii) La finalidad del poder:
Para qu sirve el poder que
Dios le da a la iglesia? Segn 2
Cor. 10:4b es para destruir las
fortalezas del enemigo.
Es para librar a los hombres de
la esclavitud espiritual,
infundindoles el conocimiento
de la verdad, cultivando en ellos
los dones espirituales, y
elevndolos a una vida de
obediencia a los preceptos
divinos19
d) Los oficiales de la Iglesia:
Un oficial por definicin es alguien
pblicamente reconocido como
encargado del derecho y de la
responsabilidad de desempear
ciertas funciones para el
desenvolvimiento de la iglesia20
En la poca del NT, haba algunas
clases de oficiales, dentro de ellas,
los ms importantes son: los
apstoles, los presbteros, y los
diconos y las diaconisas. La
primera de ellas, los apstoles,
estaba limitada al tiempo cuando
la Iglesia primitiva fue fundada. 21
i) El Dicono o la Diaconisa
1 Tim. 3:10 13 Son
servidores que primero tienen
que ser probados para servir
despus, caso fuesen hallados
irreprensibles. Los presbteros
lidian con las necesidades
espirituales, los diconos con
las necesidades materiales de
la iglesia.
ii) El Presbtero:
1 Tim. 3:1 7 Si alguno
desea ser obispo a noble
funcin aspira (NVI), pero
debe ser alguien a quin no se
le pueda acusar de nada malo
(BLS).
En la IAP, es el servidor de
mayor jerarqua, se hace
responsable por la ministracin
de las ceremonias religiosas,
principalmente de la Palabra,
para mayor detalle respecto a
las mismas leer el texto bblico.
iii) El Pastor:
Los presbteros tambin eran
llamados de obispos o
pastores22 (Hech. 20:17,28). Al
parecer, en la iglesia primitiva
hubo presbteros que
desempeaban su funcin a
tiempo completo y dedicacin
exclusiva y otros al paso que se
dedicaban a sus ocupaciones
cotidianas.
iv) El Misionero:
De acuerdo con el Manual de la
IAP, el misionero entre
nosotros los promesistas es el
dicono intinerante. Puede
asumir el cargo en una iglesia
19 Berkhof (2007: 548)
20 Grudem (1999:759)
como en un campo.23 En esa
jurisdiccin presta su servicio
que es semejante al de un
21 A la fecha (ene 2017), muchas iglesias
cristianas consideran que el apostalado sigue
vigente, usan, entre otros textos, el de Efe.
4:11 que dice:
, ,
,
, El verbo (edoke) de
(didomi), se encuentra en tiempo
aoristo, activo indicativo 3ra persona del
singular que se traducira como les dio, y su
sentido es una accin mirada en su
totalidad, puntual, sin tiempo, pero puede
traducirse como pasado simple.La
Traduccin del texto dice en que l mismo
constituy a unos ser apstoles, a otros
profetas, a otros evangelistas a otros
pastores y maestros (RV60).
Para ver por qu no estn vigentes ahondar
estudio en estas pginas, por ejemplo:
http://www.vidaeterna.org/esp/ensayos/cinco_
min.htm
http://sectasmodernas.blogspot.pe/2009/03/el
-apostolado-moderno-fuera-del-canon.html
https://evangelio.blog/2011/07/21/todava-hay-
apstoles-hoy/
https://evangelio.blog/2011/07/21/todava-hay-
apstoles-hoy/
En varias de ellas se recalca que el
apostolado est vigente, ms el ttulo de
apstol no.
22 Pastores: dos palabras griegas
son traducidas por pastores, poimen
(Efe. 4:11) y hgeomai (Heb.
13:7,17,24). Poimen, es literalmente
pastor (de ovejas), en sentido figurado
pastor de almas. Hgeomai, (el que
dirige, lidera, comanda, manda con
autoridad oficial). VINE, STRONG. La BL
(Biblia Latinoamericana) traduce Heb.
13:7 Acurdense de sus dirigentes
(hgeomai) que les ensearon la Palabra
de Dios
23 Campo: En al argot
promesista, significa
 pastor; sin embargo no puede
realizar las ceremonias.24
v) El Obrero:
Es cualquier miembro de iglesia
invitado a hacer un trabajo
misionero. Ejerce sus funciones
orientado por un pastor a quien
auxilia en su trabajo. En nuestro
medio existen los obreros
practicantes pastorales. Estos
son seminaristas que estudiaron
en un rgimen interno y que
despus hacen prcticas
pastorales bajo la supervisin
de un pastor.
e) Las Ordenanzas de la Iglesia:
La IAP cree que hay tres
ordenanzas o ritos establecidos por
Cristo: el bautismo, el lavamiento
de pies y la cena del Seor.
i) El Bautismo: Jess dijo:
Vayan, pues, y hagan que
todos los pueblos sean mis
discpulos. Bautcenlos en el
Nombre del Padre y del Hijo y
del Espritu Santo, 20 y
ensenles a cumplir todo lo
que yo les he encomendado a
ustedes. Yo estoy con ustedes
todos los das hasta el fin de la
historia (Mat. 28:19,20). La
palabra bautismo viene del
griego baptizo que significa
sumergir o zambullir. Este
significado cuadra
perfectamente con el
simbolismo empleado por Pablo
en Romanos 6:3,4; Colosenses
2:12. La IAP cree en el bautismo
por inmersin y lo hace en el
nombre de la trinidad.
ii) El Lavamiento de pies:
En Juan 13 encontramos el
contexto de este rito. Reunidos
para la cena pascual, mientras
cenaban Jess se pone a
lavarles los pies a sus
discpulos, se cree que esa labor
estaba reservada para el
esclavo ms inferior.25 Al no
haber esclavo, Cristo empez a
hacerlo.26 Algunos
comentaristas opinan que los
discpulos no se atrevieron a
lavarle los pies a nadie porque
esperaban ocupar un buen
puesto en el Reino de Cristo.
El rito del lavamiento de pies
significa: humildad, igualdad,
amor fraternal y servicio
24 Ceremonias: El bautismo, el
lavamiento de pies y la cena del Seor.
25 Macarthur (2003:41)
26 Me pregunto, y si no es as? Si
Cristo decidi l mismo lavarle los pies
sin esperar a que otro lo haga?
Cristiano. Cristo el siervo-lder
nos dio el mayor ejemplo al
respecto.
iii) La Cena del Seor: De
acuerdo con la Palabra de Dios,
fue instituida por Cristo, consta
de dos elementos, el pan y el
vino (jugo de uva), qu
significa? Luc. 22:19,20 dice:
Entonces Jess tom pan, dio
gracias a Dios, lo parti, se lo
dio a los apstoles y dijo: Este
pan es mi cuerpo que doy por
ustedes. Cmanlo como
recordatorio. De la misma
manera, despus de la cena
tom la copa y dijo: Esta copa
es mi sangre que es derramada
por ustedes y establece el
nuevo pacto.27
Los componentes apuntan a la
cruz de Cristo, significan su
muerte expiatoria y su
sacrificio. El pan simboliza su
cuerpo herido por nosotros, y el
producto de la vid (vino o jugo
de uva28), su sangre derramada
en el calvario. Es un memorial
(Luc. 22:19up). Cada vez que la
celebramos debemos pensar en
Cristo, pensar en todo lo que l
hizo por nosotros y apropiarnos
por la fe de esas bendiciones.
No es una simple comida, es
una comunin con el propio
Cristo, en su presencia,
sentados a su mesa.29
4) EL FUTURO GLORIOSO DE LA
IGLESIA DE CRISTO:
La materia que estudia con detalles el
futuro de la Iglesia de Cristo se llama,
Escatologa. Sin embargo, en
resumen, diremos que el final de la
Iglesia es feliz. Apoc. 19:7 9 dice:
Gocmonos y alegrmonos y
dmosle gloria; porque han llegado las
bodas del Cordero, y su esposa se ha
preparado. 8 Y a ella se le ha
concedido que se vista de lino fino,
limpio y resplandeciente; porque el
lino fino es las acciones justas de los
santos. 9 Y el ngel me dijo: Escribe:
Bienaventurados los que son llamados
a la cena de las bodas del Cordero. Y
me dijo: Estas son palabras
verdaderas de Dios. 10 Yo me postr a
sus pies para adorarle. Y l me dijo:
27 Una lectura atenta del texto nos
muestra que Jess comparti primero el
vino (cf. Luc. 22:17).
28 La IAP cree que el vino usado
por Jess es el mosto o vino sin
fermentar.
29 Grudem (1999:805)
 Mira, no lo hagas; yo soy consiervo
tuyo, y de tus hermanos que retienen
el testimonio de Jess. Adora a Dios;
porque el testimonio de Jess es el
espritu de la profeca.
El matrimonio judo tena dos fases:
Noviazgo y Matrimonio. El noviazgo se
iniciaba con un compromiso serio
firmado por los padres de ambos
novios. Ellos no tenan intimidad, pero
se los consideraba legalmente
casados, cualquier infidelidad durante
el noviazgo se consideraba adulterio.30
El matrimonio o la boda en s se
llevaba a cabo despus de cierto
tiempo. El novio iba a la casa de la
novia y la llevaba a su casa en
procesin donde ocurra un gran
banquete. Esa es la imagen que usa
Apocalipsis respecto a la boda del
Cordero.
El texto en mencin dice Gocmonos
y alegrmonos y dmosle gloria;
porque han llegado las bodas del
Cordero, y su esposa se ha
preparado (Apoc. 19: 7).
Gocmonos (kairo), verbo griego
que significa estar alegre.
Alegrmonos (agaliao), verbo
griego que significa estar muy pero
muy alegre.
Cristo est volviendo para buscar a su
novia, ese ser el da ms feliz para la
iglesia y para el universo entero,
excepto para algunos.
Juan 14:1 3 Poco despus, Jess
les dijo a sus discpulos: No se
preocupen. Confen en Dios y confen
tambin en m. 2 En la casa de mi
Padre hay lugar para todos. Si no
fuera cierto, no les habra dicho que
voy all a prepararles un lugar. 3
Despus de esto, volver para
llevarlos conmigo. As estaremos
juntos.

CONCLUSIN
La iglesia es una, nica, universal, santa,
visible e invisible. Hacen parte de ella
todos los creyentes en Jesucristo. l es la
cabeza, los creyentes su cuerpo. Sus
propsitos son: adorar a Dios, anunciar al
Salvador, capacitar a los santos para la
obra del ministerio, amparar a los
necesitados, alimentar la esperanza en el
retorno de Cristo.

30 Wiersbe (2006:786)