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BIBLIOTECA HISPANO-ULTRAMARINA.

SUMA Y NARRACION

DE

LOS INCAS,
que los indios llamaron capaccuna,
que fueron seores de la ciudad delcuzco y de todo
lo ella subjeto,
escrita por
JUAN DE BETNZOS.

publcala
MRCOS JIMNEZ DE LA ESPADA.

MADRID.
IMPRENTA DE MANUEL G. HERNANDEZ,
Libertad, 16 duplicado.
1880
Desde que por los aos de 1607 el erudito dominico fray
Gregorio Garcadi noticia en el proemio y cap. VII del libro
ltimo de su Orgen delos indios de la historia hecha por Juan de
Betnzos del principio,descendencia y sucesion de los Incas y de
sus guerras y sucesos hasta laentrada de los espaoles en el
Per, aadiendo que la tenia en su podery le habia ayudado
mucho para aquel su escrito, no creo que nadie sehaya ocupado
en ella ni dado cuenta de su paradero con posterioridad la
muerte de Garca, acaecida en su convento de Baeza. Salvo la
ligeramencion que les merece Leon Pinelo y Nicols Antonio,
y esa dereferencia lo que dijo el dominico, el libro de Betnzos
no vuelve sonar hasta nuestros dias, citado dos tres veces, y
no con distincion,por Prescott en su Conquista del Per, entre
los materiales de que sesirvi para recomponer fantasear el
pasado de aquella vastsimamonarqua. Pero el ttulo bajo el cual
hace sus cortas citas, demuestraque el manuscrito que tuvo la
mano no es el de fray Gregorio, original copia, sino un traslado
de la que existe en el mismo cdice L j 5 dela biblioteca del
Escorial que guarda annima la Segunda parte de lacrnica del
Per de Cieza de Leon, y que el clebre historiadornorte-
americano recibiria probablemente con otro traslado de esa
segundaparte, endosada por quien lo sac de los papeles del lord
Kingsborough Juan de Sarmiento, y remitido de Lndres por
Mr. Rich; y la copia dellibro de Betnzos existente en el
Escorial, le falta mucho, pordesgracia, para estar completa. Por
lo mnos, tal como yo la hall elverano de 1875 en un grueso
volmen encuadernado largos aos atrs y contodos sus flios
y presumo que de igual suerte la hallaria el que sacla copia
para Kingsboroughconstaba solamente de los principios y
delos diez y ocho primeros captulos, el ltimo incompleto.
Y no es eso lo peor, sino que, en mi entender, dicho
fragmento, aunqueconsiderable, es lo nico que hoy se conoce
de la SUMA Y NARRACION DELOS INCAS. El silencio de los
biblifilos y de los cronistasdominicanos, por una parte, y por
otra el ningun resultado de misgestiones en busca del MS., que
tuvo y aprovech fray Gregorio, y queseguramente legaria al
convento donde muri, son indicios de malagero.
Ahora, lo que conviene examinar, con vista de estas
fatalespresunciones, es si aquellos principios y captulos valen la
pena de serpublicados ntes y con tiempo, si ser preferible
esperar queparezca lo restante, y, con todo junto, formarse
cabal idea de laimportancia de la obra y mrito del autor y
decidir entnces si merecenel honor de la estampa.
No negar que en estas cosas, como buen espaol, peco de
impaciente;pero, y si Betnzos tuviera que aguardarse por los
siglos?, que bienpudiera suceder. Adems, por lo que hace los
restos de su tratado, yolos creo de verdadera importancia y de no
poca utilidad para el estudiode las antigedades peruanas; y no
tan slo por las noticias nicasque en ellos se consignan, y por
la inestimable circunstancia de haberserecogido y averiguado
todos los datos que contienen desde los primerosaos de la
Conquista hasta el de 1551, sino muy especialmente por
suestilo, que los hace sin par. Nadie como Betnzos, al referir
las obras,hechos, acciones y pasiones de los indios peruanos,
retrata con msverdad el carcter de esta gente, su flema, su
calma, y los sbitosarranques de crueldad, alegra, tristeza
miedo que con ellacontrastan; las cosas, en su historia, suceden
lo indio, no como enCieza y Garcilaso y otros las leemos, la
espaola, quiz la romanay la griega. Cuando habla un
personaje habla y se produce como en sutierra, discurriendo
prolijamente, remachando los conceptos,repitiendo, sin
necesidad, unas mismas frases, escaseando los sinnimos.Bien
se le puede creer Betnzos lo que dice en la dedicatoria
donAntonio de Mendoza: que para hacer su historia verdadera
tuvo quetraducir como ello pasaba y guardar la manera y rden
de hablar de losnaturales.
Pues un trabajo de estas condiciones no debe continuar
indito.
En cuanto lo que atae la personalidad de su autor, siquiera
nofuese ms que porque se sepa que compuso ntes que la
SUMA Y NARRACIONDE LOS INCAS una doctrina cristiana y dos
vocabularios quchuas, losprimeros, quizs, que se han escrito,
era buen pretexto la publicacionde aqulla, supliendo as las
omisiones de Pinelo, Nicols Antonio, delmismo fray Gregorio,
que es lo ms extrao, y del erudito bibligrafogallego don
Manuel Murgua, el cual da como sentado que Betnzos
espaisano suyo, fundndose, sin duda, en el apellido, que no
siempre esfundamento bastante en ese gnero de deducciones.
Lo cierto y averiguadoacerca de la persona de este escritor
oscurecido, es que pas laconquista del Per con Francisco
Pizarro, y que habindose consagrado,sin descuidar otros
intereses, al estudio del idioma quchua, funombrado lengua
intrprete oficial del gobernador y despues de laAudiencia y de
los vireyes sucesivos. Avecindse en el Cuzco, aunque node los
primeros, y tenia sus casas al barrio de Carmenca, no lejos delas
que fueron de Diego de Silva, hijo del famoso novelista
Feliciano deSilva. Muerto el marqus don Francisco Pizarro,
cas con una de susmancebas, llamada Aas, segun creo, en su
gentilidad, y al bautizarsedoa Angelina, usta princesa real,
hermana de Atahuallpa y madre dedon Francisco Pizarro,
tercero hijo del marqus y nico que muri sinlegitimar. Este
casamiento y su reputacion de gran lenguaraz le valieronser
nombrado el ao de 1558 por el marqus de Caete, intrprete
ynegociador con fray Bautista Garca en la conversion y
reduccion de IncaXairi Tupac Yupanqui, retirado en los Andes,
las cuales se llevaron cabo felicsimamente. Tambien hubo de
intervenir despues, en tiempo delgobernador Lope Garca de
Castro, en las primeras negociaciones que seentablaron con el
otro inca rebelde Titu Cusi Yupanqui. Ignoro cuandoBetnzos
falleci; slo s que su muerte, y ntes la del virey Mendoza,que
le mand escribir la SUMA Y NARRACION DE LOS INCAS,
terminada en elao de 1551 , impidieron que este libro se
[1]

publicase.
Al hacerlo yo, sigo la misma norma que he adoptado en la
edicion de laSEGUNDA PARTE DE LA CRNICA DE CIEZA; esto es,
limitarme larestauracion del MS., que es de la misma letra y
calidad que el otro, yexcusar en lo posible observaciones crticas
tocantes al fondo deltratado, as porque su extension las haria
impropias de unas notas, comoporque semejante trabajo tendria
que ser, por fuerza, defectuoso, causa de hallarse inditos
todava muy mal traducidos, otros librosdonde se historia
largamente de los antiguos monarcas peruanos y lascosas de su
monarqua.
M. JIMNEZ DE LA ESPADA.

NDICE DE CAPTULOS.

Pginas.

CAPTULO I.Que trata del Con Tici Viracocha,


que ellos tienen que fu el Hacedor, de 1
cmo hizo el cielo tierra las gentes indios
destas provincias del Per.

CAP. II.En que se trata cmo salieron las gentes


desta tierra por mandado de Viracocha
asmesmo de aquellos sus viracochas que
para ello enviaba; y cmo el Con Tici Viracocha
ansmesmo se parti, los dos que le
quedaron, hacer la mesma obra, y cmo se
junt, al fin de haber esto acabado, con los
suyos, y se meti por la mar, adonde nunca
ms le vieron. 4

CAP. III.En que trata del sitio y manera en que


tenia el lugar do ora dicen y llaman la gran
ciudad del Cuzco, y del producimiento de los
Orejones y segun que ellos tienen que producieron
y salieron de cierta cueva. 9

CAP. IV.En que trata cmo Ayar Mango se


descendi de los altos de Guanacaure vivir
otra quebrada, donde, despues de cierto
tiempo, de all se pas vivir la ciudad del
Cuzco en compaa de Alcaviza, dejando
en el cerro Guanacaure su compaero Ayar
Oche hecho dolo, como por la historia ms
largo lo contar. 13

CAP. V.En que trata cmo muri Ayar Auca, 16


compaero de Mango Capac, y cmo hubo
un hijo Mango Capac, el cual se llam Sinchi
Roca; cmo muri Mango Capac, y cmo
muri despues desto Alcaviza despues; y de
los Seores que deste Sinchi Roca sucedieron
hasta Viracocha Inca, y de los casos y cosas
que acaecieron en los tiempos destos hasta
Viracocha Inca.

CAP. VI.En que trata de cmo habia muchos


Seores en la redondez del Cuzco, que se intitulaban
reyes y Seores en las provincias
donde estaban; de cmo se levant de entre
estos un Seor Chanca que llamaron Uscovilca,
cmo hizo guerra l y sus capitanes
los dems Seores, los sujet, cmo
vino sobre el Cuzco tiniendo noticia de Viracocha
Inca, de cmo Viracocha Inca le invi
dar obediencia, despues se sali Viracocha
Inca cierto peol, llevando consigo
todos los de la ciudad. 19

CAP. VIIEn que trata cmo despues de quedado


Inca Yupanqui en la ciudad, Uscovilca
invi sus mensajeros Viracocha Inca como
supo que se habia retraido al peol; y cmo
ansmismo, sabido que Inca Yupanqui se
quedaba en la ciudad y al fin que se quedaba,
y cmo le invi sus mensajeros ansmismo
al Inca Yupanqui; y cmo Inca Yupanqui 26
envi pedir socorro su padre y las
dems provincias en torno de la ciudad, y lo
que entre ellos pas.

CAP. VIII.En que trata del ser y virtudes de


Inca Yupanqui, de cmo, apartado que fu
de sus compaeros, se puso en oracion;
cmo tuvo, segun dicen los autores, revelacion
del cielo; cmo fu favorescido y di
batalla Uscovilca y le prendi y mat en
ella, y de otros casos y cosas que acaecieron. 33

CAP. IX.En que trata cmo Inca Yupanqui,


despues de haber desbaratado y muerto
Uscovilca, tom sus vestidos y ensinias de
Seor que traia, los dems capitanes prisioneros
que habia traido, y las llev su
padre Viracocha Inca, y las cosas que pas
con su padre, cmo orden el padre de lo
matar, y cmo se volvi Inca Yupanqui la
ciudad del Cuzco; cmo desde cierto tiempo
muri Viracocha Inca, y de las cosas que
entre ellos pasaron en este medio tiempo;
de una costumbre que entre estos Seores tenian
en honrar los capitanes que de la guerra
venian victoriosos .
[2]
39

CAP. X.En que trata de cmo Inca Yupanqui


hizo juntar su gente y les reparti el despojo; 53
y lo que se hizo de la gente que el Viracocha
le diera por la oracion que l hiciera; y
cmo tuvo nueva de la gente que hacian los
capitanes de Uscovilca, y de cmo fu sobre
ellos y los venci, y cmo, despues de esto,
torn otra vez partir el despojo que en esta
batalla hubieron; y de las cosas que en este
tiempo pasaron.

CAP. XI.En que trata de cmo Inca Yupanqui


hizo la Casa del Sol, y el bulto del sol, y de
los grandes ayunos, idolatras y ofrecimientos
que en ello hizo. 62

CAP. XII.En que trata cmo Inca Yupanqui


hizo juntar los seores de toda la tierra que
hasta all l eran subjetos, y cmo fortaleci
hizo repartir las tierras en torno de la
ciudad del Cuzco; y cmo hizo hacer los primeros
depsitos de comidas otros proveimientos
que para el bien de la repblica en
el Cuzco eran necesarios. 72

CAP. XIII.En que trata de cmo se juntaron,


despues de un ao pasado, los seores caciques,
y cmo Inca Yupanqui hizo reparar
los dos arroyos que por la ciudad del Cuzco
pasan; y cmo cas los mancebos solteros
que habia, y cmo di rden en el proveimiento 79
de comidas que en la ciudad del
Cuzco eran necesarias y repblica dl.

CAP. XIV.En que trata cmo Inca Yupanqui


constituy y orden la rden que se habia
de tener en el hacer de los orejones, y los
ayunos, cerimonias sacrificios que en el tal
ordenar se habian de hacer, constituyendo,
en este tiempo que esto se hiciese, una fiesta
al sol, la cual fiesta y ordenamiento de orejones
llam y nombr Raymi. 89

CAP. XV.En que trata de cmo Inca Yupanqui


seal el ao y los meses y los puso nombre,
y de las grandes idolatras que constituy
en las fiestas que ans orden que se
hiciesen en los tales meses; de cmo hizo
relojes de sol por los cuales viesen los de la
ciudad del Cuzco cuando era tiempo de sembrar
sus sementeras. 101

CAP. XVI.En que trata cmo Inca Yupanqui


reedific la ciudad del Cuzco, cmo la reparti
entre los suyos. 106

CAP. XVII.En que trata de cmo los seores


del Cuzco quisieron que Inca Yupanqui tomase
la borla del Estado, viendo su gran
saber valerosidad, y l no la quiso rescebir, 116
porque su padre Viracocha Inca era vivo,
sino fuese por su mano, que no la pensaba
rescebir; cmo vino su padre Viracocha
Inca y se la di; de cierta afrenta que despues
desto hizo su padre Viracocha Inca,
de la fin muerte de Viracocha Inca.

CAP. XVIII.En el cual se contiene cmo Inca


Yupanqui Pachacuti junt los suyos, en la
cual junta les mand que todos se aderezasen
con sus armas para cierto dia, porque queria
ir buscar tierras gentes que ganar conquistar
sujetar al dominio servidumbre
de la ciudad del Cuzco; cmo sali con
toda su gente amigos, gan conquist
muchos pueblos y provincias, de lo que en
la tal jornada le acaeci l y sus capitanes. 130

SUMA Y NARRACION DE LOS INCAS


que los indios llamaron CAPACCUNA, que fueron
Seores en la ciudad del Cuzco, y de todo lo
ella subjeto, que fueron mill leguas de tierra,
las cuales eran desde el rio de Maule, que es
delante de Chile, hasta de aquella parte de la
ciudad del Quito; todo cual poseyeron y seorearon
hasta que el marqus don Francisco Pizarro
lo gan conquist puso debajo del
yugo dominio real de Su Magestad, en la cual
SUMA se contiene la vida y hechos de los INCAS
CAPACCUNA pasados. Agora nuevamente
traducido recopilado de lengua india
de los naturales del Per por Juan
de Betnzos, vecino de la gran
ciudad del Cuzco. La cual
SUMA y historia va
dividida en dos
partes.

TABLA
de los Incas y Capaccuna, Seores que
fueron destas provincias delPer.
1.MANGO CAPAC [Manco Capac].
2.CHINCHEROCA [Sinchi Roca], su hijo.
3.LLOQUE YUPANQUE [Lloque Yupanqui], su hijo.
4.CAPAC YUPANQUE [Capac Yupanqui], su hijo.
5.MAYTA CAPAC, su hijo.
6.YNGAROCA INGA [Inca Roca Inca], su hijo.
7.YAGUAR GUACAC INGA YUPANQUE [Yahuar
Huacac Inca Yupanqui], hijo mayor.
8.VIRACOCHA INGA [Huiracocha Inca], su hijo.
9.YNGA YUPANQUE PACHACUTI YNCA [Inca Yupanqui
Pachacutec Inca], hijo menor.
10.YAMQUE YUPANQUE [Inca Yupanqui].
[3]
11.TOPA INGA YUPANQUE [Tupac Inca Yupanqui].
12.GUAYNA CAPAC [Huaina Capac].
13.ATAGUALPA [Atahuallpa], su hermano?

Los que despues de la muerte de ATAGUALPA nombr el


marqus Yngas:
TOPA GUALPA [Tupac Huallpa], MANGO YNGA [Manco Inca].
El que nombraron los capitanes de MANGO INGA:
SAIRE TOPA [Xairi Tupac], que agora est en las montaas.

Al Illustre y Excelentissimo Seor Don Antonio de Mendoza,


Vissorey yCapitan general por Su Magestad en estos reinos y
provincias del Per.
ILUSTRSIMO Y EXCELENTSIMO SEOR: Acabado de traducir y
recopilar unlibro que Doctrina chripstiana se dice, en el cual se
contiene ladoctrina chripstiana y dos Vocabularios, uno de
vocablos, y otro denoticias y oraciones enteras y coloquios y
confisionario, qued mijuicio tan fatigado y mi cuerpo tan
cansado, en seis aos de mi mocedadque en l gast, que
propuse, y habia determinado entre m, de nocomponer ni
traducir otro libro de semejante materia en lengua india,que
tratase de los hechos y costumbres destos indios naturales del
Per,por el gran trabajo que dello v que se me ofrecia y por la
variedad quehallaba en el informarme destas cosas, y ver cun
diferentemente losconquistadores hablan dello, y muy lejos de
lo que los indios usaron; yesto creo yo ser, porque entnces, no
tanto se empleaban en sabello,cuanto en sujetar la tierra y
adquirir; y tambien, porque, nuevos en eltrato de los indios, no
sabrian inquirillo y preguntallo, faltndoles lainteligencia de la
lengua, y los indios, recelndose, no sabrian darentera relacion.
Fcil cosa podria parecer escribir semejantes libros, ymuy difcil
contentar al lector; porque los ojos, contntanse con quesea bien
legible la letra, mas, el delicado, y experimentado juicio
deVUESTRA ILUSTRSIMA SEORA requeria estilo gracioso y
elocuencia suave,lo cual ya, para presente y servicio que yo
VUESTRA EXCELENCIAhiciese, en mi falta, y la historia de
semejante materia no da lugar,pues para ser verdadero y fiel
traducidor, tengo de guardar la manera yrden del hablar de los
naturales. Y viniendo al propsito, digo, que enesta presente
escriptura algunos ratos emplear VUESTRA EXCELENCIA
losojos para leella, la cual, aunque no sea volmen muy alto, ha
sido muytrabajoso; lo uno, porque no le traduje y recopil
siendo informado deuno solo, sino de muchos, y de los ms
antiguos y de crdito que hallentre estos naturales; y lo otro,
pensando que habia de ser ofrecida VUESTRA EXCELENCIA.
Hme sido tambien muy penosa, por el poco tiempo quehe
tenido para ocuparme en ella, pues para el otro libro de
laDoctrina era menester todo; y sobre todo, aadise al trabajo
haber dedar fin este libro en breve, agora que VUESTRA
EXCELENCIA me lo mand.Los nombres de los Ingas que los
indios llamaron CAPACCUNA, que suentender quiere decir, que
mayor no lo hay ni puede haber, cuyoshechos y vidas aqu
escribo, la tabla de los cuales se hallar en fin deeste prlogo, si
alguno me quisiere redargir que en la materia destelibro hay
algo suprfluo que dej algo de decir por olvido, ser
sinmotivo, dicho de indios comunes que hablan por antojo por
sueos, queans lo suelen hacer, porque los tales
reprendedores les parecia,cuando se informaban, que los indios
comunes querian decir lo que ellosagora afirman contando estas
cosas, no lo entendiendo retamente. Ni unlas lenguas, en los
tiempos pasados, no sabian inquirir y preguntar loque ellos
pretendian saber y ser informados. Bien veo ser nieras
yvanidades lo que estos indios usaban y yo escribo aqu; mas,
relatarlasyo siendo mandado, tengo de traducir como ello
pasaba; y por tanto estelibro resciba favor de VUESTRA
EXCELENCIA.
EXCELENTSIMO SEOR: La vida y estado de VUESTRA
EXCELENCIA, NuestroSeor prospere con mucha felicidad.

[pgina 1]

CAPTULO PRIMERO.Que trata del Con Tici Viracocha , [4]

que ellostienen que fu el Hacedor, de cmo hizo el cielo


tierra las gentesindios destas provincias del Per.
En los tiempos antiguos, dicen ser la tierra provincia del
Perescura, y que en ella no habia lumbre ni dia. Que habia en
este tiempocierta gente en ella, la cual gente tenia cierto Seor
que la mandaba y quien ella era subjeta. Del nombre desta
gente y del Seor que lamandaba no se acuerdan. Y en estos
tiempos que esta tierra era todanoche, dicen que sali de una
laguna que es en esta tierra del Per enla [pg. 2]provincia que
dicen de Collasuyo, un Seor que llamaron Con TiciViracocha,
el cual dicen haber sacado consigo cierto nmero de gentes,del
cual nmero no se acuerdan. Y como este hubiese salido desta
laguna,fuse de all un sitio ques junto esta laguna, quest
donde hoy diaes un pueblo que llaman Tiaguanaco, en esta
provincia ya dicha delCollao; y como all fuese l y los suyos,
luego all en improviso dicenque hizo el sol y el dia, y que al sol
mand que anduviese por el cursoque anda; y luego dicen que
hizo las estrellas y la luna. El cual ConTici Viracocha, dicen
haber salido otra vez ntes de aquella, y que enesta vez primera
que sali, hizo el cielo y la tierra, y que todo lodej escuro; y
que entnces hizo aquella gente que habia en el tiempo dela
escuridad ya dicha; y que esta gente le hizo cierto deservicio
esteViracocha, y como della estuviese enojado, torn esta vez
postrera ysali como ntes habia hecho, y aquella gente
primera y su Seor, encastigo del enojo que le hicieron,
hzolos que se tornasen piedra luego.
As como sali y en aquella mesma hora, como ya hemos
dicho, dicen quehizo el sol y dia, y luna y estrellas; y que esto
hecho, que en aquelasiento de Tiaguanaco, hizo de piedra cierta
gente y manera de dechadode la gente que despues habia de
producir, hacindolo en esta manera:Que hizo de piedra cierto
nmero de gente y un principal que lagobernaba y seoreaba y
muchas mujeres preadas y otras paridas y quelos nios tenian
en cunas, segun su uso;[pg. 3] todo lo cual ans hecho depiedra,
que lo apartaba cierta parte; y que l luego hizo otraprovincia
all en Tiaguanaco, formndolos de piedras en la manera
yadicha, y como los hobiese acabado de hacer, mand toda su
gente que separtiesen todos los que l all consigo tenia, dejando
solos dos en sucompaa, los cuales dijo que mirasen aquellos
bultos y los nombresque les habia dado cada gnero de
aquellos, sealndoles ydicindoles: "stos se llamarn los tales
y saldrn de tal fuente en talprovincia, y poblarn en ella, y all
sern aumentados; y stos saldrnde tal cueva, y se nombrarn
los fulanos, y poblarn en tal parte; yans como yo aqu los
tengo pintados y hechos de piedras, ans han desalir de las
fuentes y rios, y cuevas y cerros, en las provincias queans os he
dicho y nombrado; ireis luego todos vosotros por esta
parte(sealndoles hcia donde el sol sale), dividindoles cada
uno por sy sealndoles el derecho que deba de llevar."[pg. 4]
CAP. II.En que se trata cmo salieron las gentes desta tierra
pormandado de Viracocha asmesmo de aquellos sus
viracochas que para elloenviaba; y como el Con Tici
Viracocha ansimesmo se parti, los dos quele quedaron,
hacer la mesma obra, y cmo se junt, al fin de haberesto
acabado, con los suyos, y se meti por la mar, adonde nunca
ms levieron.
ans se partieron estos viracochas que habeis oido, los cuales
ibanpor las provincias que les habia dicho Viracocha, llamando
en cadaprovincia, ans como llegaban, cada uno de ellos, por la
parte que iban la tal provincia, los que el Viracocha en
Tiaguanaco les seal depiedra que en la tal provincia habian de
salir, punindose cada unodestos viracochas all junto al sitio do
les era dicho que la tal gentede all habia de salir; y siendo ans,
all este Viracocha decia en altavoz: "Fulano, salid poblad esta
tierra que est desierta, porque anslo mand el Con Tici
Viracocha, que hizo el mundo." Y como estos anslos llamasen,
luego salian las tales gentes de aquellas partes y lugaresque ans
les era dicho por el Viracocha. Y ans dicen que iban
estosllamando y sacando[pg. 5] las gentes de las cuevas, rios y
fuentes altassierras, como ya en el captulo ntes dste habeis
oido, y poblando latierra hcia la parte do el sol sale.
como el Con Tici Viracocha hobiese ya despachado esto, y
ido en lamanera ya dicha, dicen que los dos que all quedaron
con l en el pueblode Tiaguanaco, que los envi asmismo que
llamasen y sacasen lasgentes en la manera que ya habeis oido,
devidiendo estos dos en estamanera: Que envi el uno por la
parte y provincia de Condesuyo, que es,estando en este
Tiaguanaco las espaldas do el sol sale, la manoizquierda, para
que ansmismo fuesen hacer lo que habian ido losprimeros, y
que ansmismo llamasen los indios y naturales de laprovincia de
Condesuyo; y que lo mismo envi el otro por la parte yprovincia
de Andesuyo, que es la otra manderecha, puesto en la
maneradicha, las espaldas hcia do el sol sale.
Y estos dos ans despachados, dicen que l ansmismo se
parti por elderecho hcia el Cuzco, que es por el medio destas
dos provincias,viniendo por el camino real que va por la sierra
hcia Caxamalca; por elcual camino iba l ansmismo llamando
y sacando las gentes en la maneraque ya habeis oido. Y como
llegase una provincia que dicen Cacha, quees de indios Canas,
la cual est diez y ocho leguas de la ciudad delCuzco, este
Viracocha, como hobiese all llamado estos indios Canas,
queluego como salieron, que salieron armados, y como viesen al
Viracocha,no lo conociendo, dicen que se venian l con sus
armas todos juntos le matar, y que l, como los viese venir[pg.
6] ans, entendiendo lo quevenian, luego improviso hizo que
cayese fuego del cielo y que viniesequemando una cordillera de
un cerro hcia do los indios estaban. Y comolos indios viesen el
fuego, que tuvieron temor de ser quemados yarrojaron las armas
en tierra, y se fueron derechos al Viracocha, y comollegasen
l, se echaron por tierra todos; el cual, como ans losviese, tom
una vara en las manos y fu do el fuego estaba, y di en ldos
tres varazos y luego fu muerto. Y todo esto hecho, dijo
losindios cmo l era su hacedor; y luego los indios Canas
hicieron en ellugar do l se puso, para quel fuego cayese del
cielo y de all parti matalles, una suntuosa guaca, que quiere
decir guaca adoratorio dolo,en la cual guaca ofrecieron mucha
cantidad de oro y plata stos y susdescendientes, en la cual
guaca pusieron un bulto de piedra esculpido enuna piedra
grande de casi cinco varas en largo y de ancho una vara poco
mnos, en memoria de este Viracocha y de aquello all
subcedido; locual dicen estar hecha esta guaca desde su
antigedad hasta hoy.Y yohe visto el cerro quemado y las
piedras dl, y la quemadura es de ms deun cuarto de legua; y
viendo esta admiracion, llam en este pueblo deChaca los [5]

indios principales ms ancianos, preguntles quhobiese sido


aquello de aquel cerro quemado, y ellos me dijeron esto
quehabeis oido. Y la guaca de este Viracocha est en derecho
desta[pg. 7]quemadura un tiro de piedra della, en un llano y de la
otra parte de unarroyo que est entre esta quemadura y la guaca.
Muchas personas hanpasado este arroyo y han visto esta guaca,
porque han oido lo ya dicho los indios, y han visto esta piedra:
que preguntando los indios quequ figura tenia este Viracocha
cuando ans le vieron los antiguos,segun que dello ellos tenian
noticia, y dijronme que era un hombre altode cuerpo y que
tenia una vestidura blanca que le daba hasta los pis, yquesta
vestidura traia ceida; que traia el cabello corto y una
coronahecha en la cabeza manera de sacerdote; y que andaba
destocado, y quetraia en las manos cierta cosa que ellos les
parece el dia de hoy comoestos breviarios que los sacerdotes
traian en las manos. Y esta es larazon que yo desto tuve, segun
que los indios me dijeron. Y preguntlescmo se llamaba
aquella persona en cuyo lugar aquella piedra era puesta,y
dijronme que se llama Con Tici Viracocha Pachayachachic,
que quieredecir en su lengua, Dios hacedor del mundo.
Y volviendo nuestra historia, dicen que despues de haber
hecho en estaprovincia de Cacha este milagro, que pas
adelante, siempre entendiendoen su obra, como ya habeis oido,
y como llegase un sitio que agoradicen el Tambo de rcos,
que es seis leguas de la ciudad del Cuzco,subise un cerro alto
y sentse en lo ms alto dl, de donde dicen quemand que
produciesen y saliesen de aquella altura los indios naturalesque
all residen el dia de hoy. Y porque este Viracocha all se
hubiesesentado, le hicieron[pg. 8] en aquel lugar una muy rica y
suntuosa guaca, enla cual guaca, porque se sent en aquel lugar
este Viracocha, pusieronlos que la edificaron un escao de oro
fino, y el bulto que en el lugardeste Viracocha pusieron, le
sentaron en este escao; el cual bulto deoro fino, en la parte del
[6]

Cuzco que los chripstianos hicieron cuandole ganaron, [vali


pes] diez y seis diez y ocho mill pesos. Y deall el Viracocha
se parti y vino haciendo sus gentes, como ya habeisoido, hasta
que lleg al Cuzco; donde llegado que fu, dicen que hizo
unSeor, al cual puso por nombre Alcaviza, y puso nombre
ansmesmo estesitio, do este Seor hizo, Cuzco; y dejando
rden como despues qulpasase produciese los orejones, se
parti adelante haciendo su obra. Ycomo llegase la provincia
de Puerto Viejo, se junt all con los suyosque ante l inviaba en
la manera ya dicha, donde como all se juntasen,se meti por la
mar juntamente con ellos, por do dicen que andaba l ylos suyos
por el agua ans como si anduvieran por tierra. Otras
muchascosas hobiera aqu ms escripto deste Viracocha, segund
que estos indiosme han informado dl, sino, por evitar
proligidad y grandes idolatras ybestialidad, no las puse; donde
le dejaremos y hablaremos delproducimiento de los orejones de
la ciudad del Cuzco, que ansmesmo van[usan] y siguen la
bestialidad idolatra gentlica y brbara que yahabeis
oido .[pg. 9]
[7]

CAP. III.En que trata del sitio y manera en (as) que tenia el
lugardo ora dicen y llaman la gran ciudad del Cuzco, y del
producimiento delos Orejones y segun que ellos tienen que
producieron y salieron decierta cueva.
En el lugar y sitio que hoy dicen y llaman la gran ciudad del
Cuzco, enla provincia del Per, en los tiempos antiguos, ntes
que en l hobieseSeores Orejones, Incas, Capaccuna, que ellos
dicen reyes, habia unpueblo pequeo de hasta treinta casas
pequeas pajizas y muy ruines, yen ellas habia treinta indios, y
el Seor y cacique de este pueblo sedecia Alcaviza; y lo demas
dentorno deste pueblo pequeo, era unacinega de junco, [y]
yerba cortadera, la cual cinega causaban losmanantiales de
agua que de la sierra y lugar do agora es la fortalezasalian; y
esta cinaga era y se hacia en el lugar do agora es la plaza ylas
casas del marqus don Francisco Pizarro, que despues esta
ciudadgan; y lo mismo era en el sitio de las casas del
comendador HernandoPizarro; y asimismo era[pg. 10] cinaga el
lugar y sitio do es en esta ciudad,de la parte del arroyo que por
medio della pasa, el mercado tinguez,plaza de contratacion
de los mismos naturales indios. Al cual pueblollamaban los
moradores dl desde su antigedad Cozco; y lo que quieredecir
este nombre Cozco no lo saben declarar, mas de decir que ans
senombraba antiguamente.
Y viviendo y residiendo en este pueblo Alcaviza, abri la
tierra unacueva siete leguas deste pueblo, do llaman hoy
Pacaritambo, que diceCasa de producimiento; y esta cueva tenia
la salida della cuanto unhombre podia caber saliendo entrando
gatas; de la cual cueva, luegoque se abri, salieron cuatro
hombres con sus mujeres, saliendo en estamanera. Sali primero
el que se llam Ayar Cache y su mujer con l, quese llam
Mama Guaco; y tras ste sali otro que se llam Ayar Oche,
ytras l su mujer, que se llam Cura; y tras ste sali otro que se
llamAyar Auca, y su mujer, que se llam Ragua Ocllo; y tras
stos sali otroque se llam Ayar Mango, a quien despues
llamaron Mango Capac, quequiere decir el rey Mango; y tras
ste sali su mujer que llamaron MamaOcllo; los cuales sacaron
en sus manos, de dentro de la cueva, unasalabardas de oro, y
ellos salieron vestidos de unas vestiduras de lanafina tejida con
oro fino, y los cuellos sacaron unas bolsas, ansmismo de lana
y oro, muy labradas, en las cuales bolsas sacaron unashondas de
niervos. Y las mujeres salieron asimismo vestidas
muyricamente, con unas mantas y fajas, que ellos llaman
chumbis, muylabradas de oro, y con los prendederos[pg. 11] de
oro muy fino, los cuales sonunos alfileres largos de dos palmos
que ellos llaman topos; y ans mismosacaron estas mujeres el
servicio con que habian de servir y guisar decomer sus
maridos, como son ollas y cntaros pequeos, y platos
yescudillas y vasos para beber, todo de oro fino. Los cuales,
como fuesende all hasta un cerro quest legua y media del
Cozco, Guanacaure, ydescendieron de all, las espaldas deste
cerro, un valle pequeo queen l se hace, donde como fuesen
all, sembraron unas tierras de papas,comida destos indios, y
subiendo un dia al cerro Guanacaure para de allmirar y devisar
donde fuese mejor asiento y sitio para poblar; y siendoya encima
del cerro, Ayar Cache, que fu el primero que sali de lacueva,
sac una honda y puso en ella una piedra y tirla un cerroalto,
y del golpe que di, derrib el cerro y hizo en l una quebrada;
yansmismo tir otras tres piedras, y hizo de cada una una
quebradagrande en los cerros altos; los cuales tiros eran y son,
desde donde lostir hasta donde el golpe hicieron, segun que
ellos lo fantasean,espacio de legua y media y de una legua.
Y viendo estos tiros de honda los otros tres sus compaeros,
parronse pensar en la fortaleza deste Ayar Cache, y
apartronse de all un pocoaparte, y ordenaron de dar manera
como aquel Ayar Cache se echase de sucompaa, porque les
parescia que era hombre de grandes fuerzas yvalerosidad, y que
los mandaria y subjetaria andando el tiempo, yacordaron de
tornar desde all las cuevas donde habian salido;[pg. 12]
yporquellos al salir habian dejado muchas riquezas de oro y ropa
y delms servicio dentro de la cueva, ordenaron, sobre cautela,
que teniannecesidad deste servicio, que volviese lo sacar Ayar
Cache; el cualdijo que le placia, y siendo ya la puerta de la
cueva, Ayar Cacheentr agatado, bien ans como habia salido,
que no podian entrar mnos;y como le viesen los dems dentro,
tomaron una gran losa, y cerrronlela salida y puerta por do
entr; y luego, con mucha piedra y mezcla,hicieron sta en
toda [entrada?] una gruesa pared, de manera quecuando volviese
salir, no pudiese y se quedase all. Y esto
acabado,estuvironse all hasta que dende cierto rato oyeron
cmo daba golpesen la losa de dentro Ayar Cache, y viendo los
compaeros que no podiasalir, tornronse al asiento de
Guanacaure, donde estuvieron los tresjuntos un ao y las cuatro
mujeres con ellos; y la mujer de Ayar Cache,que ya era quedado
en la cueva, dironla Ayar Mango, para que lesirviese.[pg. 13]
CAP. IV.En que trata cmo Ayar Mango se descendi de los
altos deGuanacaure vivir otra quebrada, donde, despues
de cierto tiempo, deall se pas vivir la ciudad del Cuzco,
en compaa de Alcaviza,dejando en el cerro Guanacaure su
compaero Ayar Oche hecho dolo,como por la historia ms
largo lo contar.
Y el ao cumplido que all estuvieron, parescindoles que
aquel sitio noera cual les convenia, pasronse de all media
legua ms hcia el Cuzco, otra quebrada, questuvieron otro
ao, y desde encima de los cerrosdesta quebrada, la cual se
llama Matagua, miraban el valle del Cuzco yel pueblo que tenia
poblado Alcaviza, y paresciles que era buen sitioaquel do
estaba poblado aquel pueblo de Alcaviza; y descendidos
quefueron al sitio y ranchera que tenian, entraron en su acuerdo,
yparesciles quel uno dellos se quedase en el cerro de
Guanacaure hechodolo, que los que quedaban, fuesen poblar
con los que vivian enaquel pueblo y que adorasen ste que ans
quedase hecho dolo, y quehablase con el sol, su padre, que los
guardase y aumentase y diesehijos, y los inviase buenos
temporales. Y luego se levant en[pg. 14] pi AyarOche y mostr
unas alas grandes y dijo qul habia de ser el que quedaseall en
el cerro de Guanacaure por dolo, para hablar con el sol supadre.
Y luego subieron el cerro arriba, y siendo ya en el sitio dohabia
de quedar hecho dolo, di un vuelo hcia el cielo el Ayar
Oche,tan alto, que no lo devisaron; y tornse all, y djole Ayar
Mango,que de all se nombrase Mango Capac, porque l venia
de donde el solestaba, y que ans lo mandaba el sol que se
nombrase; y que sedescendiese de all y se fuese al pueblo que
habian visto y que le seriafecha buena compaa por los
moradores del pueblo; y que poblase all; yque su mujer Cura,
que se la daba para que le sirviese, y qul llevaseconsigo su
compaero Ayar Auca.
Y acabado de decir esto por el dolo Ayar Oche, tornse piedra
ans comoestaba, con sus alas, y luego se descendi Mango
Capac y Ayar Auca suranchera; y descendidos que fueron,
vinieron donde el dolo estabamuchos indios de un pueblo de
all cercano, y como vieron el dolo hechopiedra, que le habian
visto cuando el vuelo di en lo alto, tirronleuna piedra y desta
piedra le quebraron al dolo una ala; de donde, comoya le
hubiesen quebrado una ala, no pudo volar ya ms; y como le
viesenhecho piedra, no le hicieron ms enojo.
Y volvindose estos indios que esto hicieron ans su pueblo,
MangoCapac y su compaero Ayar Auca salieron de sus
rancheras, llevandoconsigo sus cuatro mujeres ya nombradas, y
caminaron para el pueblo deel Cozco, donde estaba Alcaviza. Y
ntes que llegasen[pg. 15] al pueblo, dostiros de arcabuz, estaba
poblado un pueblo pequeo, en el cual pueblohabia coca y aj; y
la mujer de Ayar Oche, el que se perdi en la cueva,llamada
Mama Guaco, di un indio de los deste pueblo de coca un
golpecon unos ayllos y matle y abrile de pronto y sacle los
bofes y elcorazon, y vista de los dems del pueblo, hinch los
bofessoplndolos; y visto por los indios del pueblo aquel caso,
tuvieron grantemor, con el miedo que habian tomado, luego en
aquella hora se fueronhuyendo al valle que llaman el dia de hoy
Gualla, de donde han procedidolos indios que el dia de hoy
benefician la coca de Gualla. Y esto hecho,pasaron adelante
Mango Capac y su gente, y hablaron con Alcaviza,dicindole
que el sol los inviaba que poblasen con l alli en aquelpueblo
del Cozco; y el Alcaviza, como le viese tan bien aderezado l
y su compaa, y las alabardas de oro que en las manos traian,
y eldems servicio de oro, entendi que era ans y que eran hijos
del sol, ydjoles que poblasen donde mejor les paresciese. Y el
Mango Capacagradesciselo, y parescindole bien el sitio y
asiento do agora es enesta ciudad del Cuzco la casa y convento
de Santo Domingo, que ntessolia ser la Casa del Sol, como
adelante la historia lo dir, hizo allel Mango Capac y su
compaero, y con el ayuda de las cuatro mujeres, unacasa, sin
consentir que gente Alcaviza les ayudase, aunque los
querianayudar; en la cual casa se metieron ellos dos y sus cuatro
mujeres. Yesto hecho, dende cierto tiempo el Mango Capac y
su compaero con suscuatro mujeres, sembraron unas tierras[pg.
16] de maiz, la cual semilla de maizdicen haber sacado ellos de
la cueva, la cual cueva nombr este SeorMango Capac,
Pacarictambo, que dice, Casa de producimiento; porque,como
ya habeis oido, dicen que salieron de aquella cueva. Su
sementerahecha, holgbanse y regocijbanse Mango Capac y
Alcaviza en buenaamistad y en contentamiento.
CAP. V.En que trata cmo muri Ayar Auca, compaero de
Mango Capac, ycmo hubo un hijo Mango Capac, el cual se
llam Sinchi Roca ; cmomuri Mango Capac, y cmo
[8]

muri despues de esto Alcaviza despues; y delos Seores que


deste Sinchi Roca sucedieron hasta Viracocha Inca, y delos
casos y cosas que acaecieron en los tiempos destos hasta
ViracochaInca.
Dende dos aos que all vino Mango Capac, muri su
compaero AyarAuca, y qued la mujer en compaa de las
dems de Mango Capac, sin queen ella hobiese habido hijo
ninguno de Ayar Auca, y ans, qued soloMango Capac con su
mujer y las otras tres[pg. 17] de sus compaeros ya dichos,y sin
que tuviese que ver con ninguna dellas para en cuanto
tenellaspor mujeres propias, sino con la suya propia; en la cual,
dende pocotiempo hubo un hijo, al cual hizo llamar Sinchi
Roca. Y siendo ya SinchiRoca mancebo de hasta quince diez y
seis aos, muri su padre MangoCapac, sin dejar otro hijo sino
fu este Sinchi Roca. dende cinco aosque muri Mango
Capac, muri Alcaviza. Y como fuese ya de edad de veinteaos
este Sinchi Roca, hijo de Mango Capac, us por mujer una
seorallamada Mama Coca, hija de un cacique Seor de un
pueblo quest unalegua del Cuzco, que llaman Zau, en la cual
seora hubo Sinchi Roca unhijo llamado Lloque Yupanqui. Este
Lloque Yupanqui naci con dientes, yluego que naci, anduvo,
y nunca quiso mamar; y luego habl cosas deadmiracion, que
mi parescer debi de ser otro Merlin, segun que lasfbulas
dicen. Y ans como este naci, que tom una piedra en las
manosy tirla otro muchacho descendiente de Alcaviza, que al
presente porall pasaba, el cual iba por agua una fuente con
cierta vasija en lasmanos, de la cual pedrada Lloque Yupanqui,
el recien nacido, quebr unapierna al muchacho de Alcaviza ya
dicho, del cual caso los agorerosdijeron, que los que
descendieren de este Lloque Yupanqui serian grandesSeores, y
que seorearian aquel pueblo; y que los descendientes de losde
Alcaviza serian echados de aquel pueblo por los descendientes
deLloque Yupanqui; lo cual as fu, como la historia lo dir
adelante,segun que lo dijeron los que dieron razon dello. Y
porque este[pg. 18] LloqueYupanqui no hizo cosas ms notables
questa ya dicha, en el tiempo quevivi, le dejaremos.
Y despues de los dias de ste sucedi en su lugar un hijo suyo,
que sellam Capac Yupanqui, del cual se dice no haber
procurado ms ser quesu padre Lloque Yupanqui le dej. Y
[9]

despues de los dias de ste, sucedien su lugar un hijo suyo que


se dijo Mayta Capac, el cual dicen no haberprocurado ms ser
que sus pasados. Y despues de los dias de ste,sucedi en su
lugar un hijo suyo que se dijo Inca Roca Inca, del cualdicen
haber habido en seis mujeres que tuvo, treinta hijos y hijas.
Ydespues de los dias deste, sucedi en su lugar un hijo suyo y
mayor delos otros, que se llam Yaguar Guacac Inca Yupanqui.
Dste dicen quenaci llorando sangre, y por eso le llamaron
Yaguar Guacac, que dicen,llorar sangre. Deste dicen que tuvo
veinte mujeres, en las cuales hubocincuenta hijos y hijas; del
cual dicen no haber procurado ms ser quele dejaron sus
pasados.
Y despues de los dias deste, sucedi en su lugar un hijo suyo
que llamanViracocha Inca, porque era muy amigable los suyos
y afable y losgobernaba en mucha quietud, dndoles siempre
ddivas y hacindolesmercedes. Y como ste fuese ans,
ambanle los suyos con gran voluntad;y levantndose un dia por
la maana, sali alegre los suyos, ypreguntndole los suyos
que de qu se regocijaba, dicen que les[pg. 19]respondi que el
Viracocha Pachayachachic le habia hablado aquellanoche,
diciendo que Dios le habia hablado aquella noche (as); y
luegose levantaron todos los suyos y le llamaron Viracocha
Inca, que quieredecir, Rey y Dios; y desde all se nombr este
nombre.
CAP. VI.En que trata de cmo habia muchos Seores en la
redondez delCuzco, que se intitulaban reyes y Seores en las
provincias dondeestaban; de cmo se levant de entre estos
un Seor Chanca quellamaron Uscovilca, cmo hizo guerra
l y sus capitanes los demsSeores, los sujet, cmo
vino sobre el Cuzco, tiniendo noticia deViracocha Inca, de
cmo Viracocha Inca le invi dar obediencia, despues se
sali Viracocha Inca cierto peol, llevando consigo todoslos
de la ciudad.
En el tiempo deste Viracocha Inca habia ms de doscientos
Seorescaciques de pueblos y provincias, cincuenta y sesenta
leguas en laredondez desta ciudad del Cuzco, los cuales se
intitulaban y nombrabanen sus tierras y pueblos Capac Inca, que
quiere decir Seores reyes;y lo mismo hacia este Viracocha
Inca, intitulbase, como arribadiximos, Dios; de donde vieron
los dems Seores ya dichos, que seintitulaba de[pg. 20] ms sr
que ninguno dellos. Y como un Seor destos, denacion Chanca,
que se decia Uscovilca, el cual era seor de mucha sumade
gente tenia seys capitanes muy valerosos, sus sujetos, que
sellamaron Malma , y otro Rapa, y otro Yanavilca , y
[10] [11]

otroTeclovilca, y otro Guamanguaraca, y otro Tomayguaraca; y


este Uscovilca,como tuviese noticia que en el Cuzco residia
Viracocha Inca y que seintitulase de mayor seor que l, siendo
l ms poderoso de gente intitulndose l Seor de toda la
tierra, parecindole bien ver qupoder era el de Viracocha Inca,
y para ver esto, estando este Uscovilcaen el pueblo de
Paucaray , que es tres leguas de Prcos, entr enconsulta con
[12]

los suyos qu rden debiesen tener para este hecho; yviendo que
su poder era grande, acordaron en su acuerdo que debian irsus
capitanes descubrir por las partes de Condesuyo provincias,
ansmismo por la parte de Andesuyo lo mismo, y que l
ansmismo, condos capitanes de los suyos y con la gente que le
quedase, fuese pormedio destas dos provincias derechamente
la ciudad del Cuzco, y quedesta manera seria Seor de toda la
tierra, y que l de su manosujetaria Viracocha Inca. Y ans,
sali de su acuerdo; y desque hobosalido, mand que para un dia
sealado se juntase toda su gente en aquellugar llano de [pg.
21]Paucaray , donde l era natural; y ans se juntarontodos los
[13]

suyos el dia que les fu mandado. Y siendo ans juntos, mand


sus capitanes que hiciesen tres partes toda aquella gente; y
siendo yaapartados y hechas las tres partes, mandlos proveer de
armas todos,que fueron lanzas, alabardas y hachas, y porras, y
hondas y ayllos yrodelas; de las cuales, siendo ya proveidos
deste menester, mandlesproveer de muchos mantenimientos
para su camino, como es carne seca, ymaz, y pescado seco y de
las demas comidas, hacindoles la gracia ymerced de todo el
despojo que en la guerra hobiesen de ganado, ropa yoro y plata
mujeres y otras piezas anaconas que ans en la guerrahobiesen.
Y dando una parte destas gentes los capitanes de los suyos,que
se llamaron Malma y Irapa , los cuales mand que luego
[14]

separtiesen, y que fuesen conquistando por la provincia de


Condesuyo hastadonde gente no hallasen que conquistar
pudiesen. Y ans se fueron estosdos capitanes ya dichos,
llevando la gente ya dicha; y al tiempo que sedespidieron del
Seor, dironle grandes gracias y loores, ans loscapitanes como
la dems gente, por la merced que les fu hecha deldespojo. Y
ans fueron conquistando estos dos capitanes Malma y Irapapor
la provincia de Condesuyo, llevando gran poder de gente; y fu
tantala ventura destos dos capitanes, que ganaron sujetaron
yendo desdel[pg. 22]pueblo de Paucaray por la provincia de
Condesuyo, hasta llegar lasdichas cincuenta leguas ms all de
los Charcas.
Dejaremos estos capitanes y hablaremos de los otros dos que
inviansmismo Uscovilca por la parte de Andesuyo, los cuales
se llamaronYana Vilca y Toquello Vilca ; los cuales como les
[15]

diese su SeorUscovilca la otra parte de gente, partieron de all


de Paucaray; loscuales, al partir, les fue mandado por
Uscovilca que no llegasen alCuzco con diez leguas, sino que
pasasen apartados dl, porquel Uscovilcaqueria esta empresa del
Cuzco para s. Y ans, se apartaron estos doscapitanes,
metindose por la provincia de Condesuyo, ganando
yconquistando provincias hasta llegar los Chiriguanes, donde
losdejaremos y hablaremos de Uscovilca.
El cual, como hobiese despachado sus cuatro capitanes en la
manera queya habeis oido, y tuviese gran voluntad de por su
[16]

persona ir sujetar al Cuzco y al Viracocha Inca, tomando la otra


tercia parte degente que le qued, dejando su tierra y pueblo con
el recaudo y guardanecesaria, para que si alguno sobre l se
viniese le avisasen paravolver en su guarda y reparo; ans, ya
hecho esto y proveido, separti con su gente, y llevando consigo
sus dos capitanes, en busca demanda de Viracocha Inca. El
cual estaba[pg. 23] muy quieto de aquellazozobra, porque l no
hacia guerra nadie ni procuraba tomar ni quitar nadie lo suyo.
Y estando ans quieto desta guerra que sobre l venia, llegaron
l dosmensajeros que le inviaba Uscovilca, por los cuales le
inviaba decirque la diese obediencia, como Seor que era,
donde n, que seaparejase, quel le iba hacer guerra, que
pensaba dalle batalla sujetalle; que le hacia saber qul quedaba
en Vilcacunga, que es sieteleguas de la ciudad del Cuzco, y que
seria bien breve con l. Y comoViracocha Inca viese la tal
embajada que el Uscovilca le invi, y quetraia gran poder, y que
todo lo que atrs dejaba l quedaba sujeto,invile decir que
le placia de le dar obidiencia, y que queria comer ybeber con l.
Y salidos que fueron estos mensajeros de la ciudad delCuzco
con esta embajada de Viracocha Inca, hizo juntar sus principales
yentraron en su acuerdo para ver lo que debian hacer, porque
fueron tanbreves los mensajeros de Uscovilca, que no le dieron
lugar que con lossuyos tomase parecer en lo que debia
responder; y ans, respondi lo quehabeis oido; y despues
entr ; y estando en ella, consideraron queUscovilca venia con
[17]
gran poder de gente, y que venia soberbio y que,dndosele ans
tan fcilmente, que serian tenidos en poco, y acordaron,para con
l mejor capitular las cosas que ms les hacian su[pg.
24]conservacion, y aunque quedasen subjetos, no quedarian tanto
cuanto sifcilmente se diesen,de se salir desta ciudad del
Cuzco el Viracochacon toda la gente de la ciudad, y con los ms
de los comarcanos queseguirlos quisiesen, irse un peol quest
siete leguas desta ciudaddel Cuzco, por cima de un pueblo que
se dice Calca, el cual peol yfuerte se llama Caca Xaqui
Xahuana .
[18]

Viracocha Inca en esta sazon tenia siete hijos; tenia uno de


ellos menorde todos, el cual se llamaba Inca Yupanqui; y en
aquel tiempo queViracocha Inca se queria salir del Cuzco, este
su hijo Inca Yupanqui,aunque era menor, era mancebo de gran
presuncion y hombre que tenia enmucho su persona; y
parecindole mal que su padre Viracocha Inca haciade
desmamparar su pueblo y quererse dar subjetacion, as como
ya sehabia ofrecido, parecile que era mal caso y gran infamia
para lasgentes que desto tuviesen noticia; y viendo questaba
acordado por supadre y los dems seores del Cuzco de se salir,
presupuso en s de nosalir l y juntar la gente que pudiese, y ya
que Uscovilca[pg. 25] viniese, lno darle tal obidiencia, sino
morir ntes que decir que vivia ensubjecion; y que por ventura
podria juntar tanta gente y su ventura sertal que venciese al
Uscovilca, y ans se libertaria su pueblo.
Y presuponiendo lo que ans habia pensado, fuse en busca de
tresmancebos, hijos de seores y amigos suyos, y hijos de
aquellos seorescon quien su padre habia entrado en consulta
para se salir y darobediencia al Chanca,los nombres de los
cuales mancebos eran, el unoVica Quirao , y el otro Apo
[19]
Mayta, y el otro Quilescachi UrcoGuaranga;y juntndose Inca
Yupanqui con estos tres mancebos seores,consult con ellos lo
que tenia pensado, y djoles que ntes se debiapresuponer y
holgar de recebirse la muerte, que no vivir en talsubjecion
infamia, no habiendo sido nacidos subjetos. Y estando
todoscuatro ans juntos, los mancebos holgaron de que Inca
Yupanqui lesdijese aquello, dironle palabra de hacer lo que l
hiciese; y siendotodos cuatro de una opinion y parescer,
Viracocha Inca salia ya de laciudad para su peol llevando
consigo la gente del Cuzco, y la ms delos comarcanos que pudo
llevar consigo. Inca Yupanqui y los tres seoresmancebos ya
dichos, quedronse en la ciudad con cada sendos criados
quequedarse quisieron con ellos, los cuales criados se llamaban
PataYupanqui, y Muru Uanca , y Apo Yupanqui, Uxuta
[20]

Urco[pg. 26] Guaranga; loscuales quedaron solos, que no qued


con ellos otra persona ms destoscriados suyos. Y visto por
Viracocha Inca que su hijo Inca Yupanqui sequedaba con aquel
propsito, rise mucho y no hizo caso dl, porquellev consigo
sus seis hijos, y con ellos el mayor y ms querido suyo,que se
llamaba Inca Urco, en quien pensaba dejar el lugar y nombre de
supersona.
CAP. VII.En que trata cmo despues de quedado Inca
Yupanqui en laciudad, Uscovilca invi sus mensajeros
Viracocha Inca como supo que sehabia retraido al peol; y
cmo ansimismo, sabido que Inca Yupanqui sequedaba en la
ciudad y al fin que se quedaba, y cmo le invi susmensajeros
ansmismo al Inca Yupanqui; y cmo Inca Yupanqui envi
pedir socorro su padre y las dems provincias en torno
de la ciudad,y lo que entre ellos pas.
Sabido que fu por el chanca Uscovilca lo que habia hecho
ViracochaInca, acord de le enviar un capitan suyo que se decia
Guaman Guaraca,para que con el Viracocha Inca concertase lo
que le paresciese y bien letuviese; el cual capitan lleg, y el
Viracocha[pg. 27] Inca le recibi muy bienen el peol d estaba.
Y despachado este capitan por Uscovilca Viracocha Inca, supo
cmo se habia quedado en el Cuzco Inca Yupanqui conlos tres
seores ya dichos, y con cada un criado que le sirviese, y conel
propsito de morir no ser subjetos; y sabida esta nueva
porUscovilca, holgse mucho, porque le paresci, que
venciendo este IncaYupanqui, hijo de Viracocha Inca y los
tres seores que con l eran,que podria triunfar, y ms
tomndolos dentro en el Cuzco, dondl veniaencaminado. Y
un capitan deste Uscovilca, llamado Tomay Guaraca, sabidala
nueva deste propsito de Inca Yupanqui, pidi Uscovilca, su
Seor,que le hiciese merced desta empresa; qul queria ir al
Cuzco y prender ymatar Inca Yupanqui y los que con l eran.
Y Uscovilca le respondi,que semejante empresa que aquella,
que para s la queria, y que por sumano la queria l acabar; y
luego invi un mensajero suyo IncaYupanqui, por el cual le
invi decir que se holgaba mucho de saber quecon l quisiese
probar sus fuerzas y nimo de mancebo, que se aderezasel y los
suyos que con l estaban, que de all tres meses se queria ir
ver con l; que porque dl no se quejase, le queria dar espacio
detres meses para que con l mejor se pudiese ver, y ans mismo
aderezarsede las armas y gente que le paresciese. Porque, como
el Uscovilcahobiese sabido que Viracocha Inca se habia salido
huyendo de la ciudaddel Cuzco, y llevado consigo toda su gente,
y la ms que pudo llevar delos dems pueblos comarcanos la
ciudad del Cuzco, tuvo este Uscovilcaque no le acudiria[pg. 28]
nadie al Inca Yupanqui que parte fuese resistir elpoder que el
traia. Y visto por Inca Yupanqui lo que le inviaba
decirUscovilca, respondile qul era presto de morir peleando
ntes de sersubjeto, por qul libre habia nascido y seor, y si su
padre dabaobidiencia, que la podia dar por s y por los que con
l tenia all enel peol do estaba, y que l no estaba en aquello,
sino que si l habiade ser Seor del Cuzco intitularse de tal,
que peleando con l yvencindole, ternia la tal nombrada; y que
se holgaba que su padrehobiese desmamparado la ciudad del
Cuzco y saldose de ella, siendo deopinion de se rendir, lo cual
el Cuzco nunca tal habia hecho ni sidovencido por nadie, desde
que Mango Capac lo habia fundado. Y oida suembajada y
respuesta, se sali del Cuzco, y fu su Seor Uscovilca,que
estaba en aquella sazon holgndose con los seores que
traiaconsigo, all en el asiento de Vilcacunga; y oido por
Uscovilca larespuesta que Inca Yupanqui le inviaba con su
mensajero, holgse della,porque pensaba triunfar del Cuzco,
como ya habeis oido.
El changa entr en su acuerdo con los tres seores que
[21]

consigotenia, y acordaron de inviar cierto mensajero


Viracocha Inca su padre,por el cual le inviase decir, que
mirase la deshonra que le venia yque el Cuzco nunca habia sido
subjeto desde que[pg. 29] Mango Capac lo habiapoblado; que le
parescia, si l le paresciese, que debian de defendersu ciudad,
y que no permitiese que dl se dijese semejante cosa quehobiese
desmanparado su pueblo, y despues se diese y rindiese
susenemigos; que se viniese su ciudad, que l le prometia,
como su hijoque era, de morir delante de su persona, si l ans
volviese, ydefendella, por qul tenia presupuesto de morir ntes
que dl se dijeseque se habia dejado subjetar siendo seor y
habiendo nacido libertado.
Y luego fu uno de los cuatro mozos que all tenian, al cual se
le dijoque llevase la embajada que ya habeis oido; el cual
mensajero se partiy lleg donde estaba Viracocha Inca, y djole
su embajada de parte deInca Yupanqui. Y oido por Viracocha
Inca lo que su hijo le inviaba decir, rise mucho de la tal
embajada y dijo: "Siendo yo hombre quecomunico y hablo con
Dios, y sabido por l he sido avisado que no soyparte para
resistir Uscovilca, y siendo ans avisado me sal del Cuzcopara
mejor poder dar rden cmo Uscovilca no me haga deshonra y
losmios maltratamiento, y ese muchacho Inca Yupanqui quiere
morir ypresumir que yo he sido mal acordado? Volved y decilde
que me rio de sumocedad, y que se venga l y los suyos que
consigo tiene, y si no loquiere hacer, que me pesa, porques mi
hijo y quiera morir desa manera."El mensajero le respondi
estas palabras que le decia Viracocha Inca,que su seor tenia
presupuesto aquello, y que en ninguna manera dejabade morir
vencer l y los que[pg. 30] con l estaban ntes que venir
ensubjecion. Y esto le respondi Viracocha Inca, que se
volviese, y puesera aquella la opinin de su seor y voluntad
suya, que pelease hiciese todo su poder, que lo quentendia que
habia de ser al fin de subatalla, que seria ser preso muerto
mozo y sin entendimiento; queles dijese sus seores, qul no
pensaba ir all y que en ningunamanera le tornase inviar con
embajada semejante. Y esto oido por elmensajero, se parti con
su respuesta donde su seor estaba, y llegadoque fu, djole lo
que su padre Viracocha Inca le inviaba decir enrespuesta de su
mensaje. Todo lo cual oido por Inca Yupanqui, rescibipesar de
la tal respuesta, porque pens que su padre le inviara
algunsocorro, y que como viesen los comarcanos de los pueblos
questn entorno de la ciudad del Cuzco que su padre Viracocha
Inca le socorria conalgun favor y ayuda, que ans mismo le
acudirian y darian favor lostales comarcanos.
Y estando as triste l y los suyos por lo que ya habeis
oido,parescile que era bien inviar sus mensajeros los caciques
de lospueblos comarcanos, hacindoles saber en la necesidad en
questaba y cmohabia inviado sus mensajeros su padre, el cual
no le habia queridoinviar ningun socorro; que les rogaba que le
favoresciesen con suspoderes y gente. Y esto ans pensado por
Inca Yupanqui, llam aquelloscuatro mozos que all tenia,
los que les mand, y cada uno por s,que fuesen con la
embajada que habeis oido los caciques y Seores queans eran
en torno de la ciudad[pg. 31] en espacio de tres leguas; y
siendodivididos (as) por Inca Yupanqui estos mensajeros, se
partieron cadauno por s los pueblos y caciques con la
embajada que ya habeis oido;donde, como hobiesen llegado
los caciques y Seores, do su seor losinviaba, y oido por los
tales caciques la embajada y ruego que lesinviaba Inca
Yupanqui, respondironles estos mensajeros en estamanera:
"Volved, hermanos, y decid vuestro seor Inca Yupanqui,
quenos llamamos de corazon y voluntad, que holgaremos de
[22]

le hacer esaayuda que nos pide y socorrerle con nuestras gentes


y poder; mas, quenos paresce que el poder de Uscovilca Chanca,
que sobre l y sobre nosviene, que es mucho y muy grande, y
que como l [no] tenga ms gente de su persona y sus
compaeros, y que el poder que ellos le podian dary ayudar era
ansmismo poco, y que no le podian socorrer, y que si
acasofuese aquellos le socorriesen, no tiniendo l ms poder del
que hastaall tenia, seria echarse perder l y ellos,porque
ansmismo ellosestaban en dar obidiencia al Chanca, como su
padre pensaba hacer, cada ycuando que por el Chanca se les
fuese pedida, lo cual hasta all no leshabia sido por el Chanca
inviado pedir cosa; mas que lo [que] ellosharian con l era,
que como l buscase de alguna parte por alguna viatuviese
algun tanto de poder de gente, que ellos ansmismo
estabanprestos de le ayudar en semejante necesidad [pg.
32]resistencia que queriahacer, cosa que no solamente l solo
tocaba, sino ellos ansimismo, y cada uno por s; y que
ansmismo inviarian las dems provincias ypueblos que con
cada uno confinaba , pedir sus socorros y favor, yque con sus
[23]

gentes y con las tales ayudas, aquellos le prometian de leayudar


y socorrer, cada y cuando aquellos viesen que l tenia
algunaparte de gente para ponerse en la tal resistencia; la cual le
agradeciany rogaban que ans lo hiciese, que ellos ansimismo lo
harian lo quedicho tenian." Todo lo cual oido por los
mensajeros, se volvieron dondesu seor estaba, al cual dijeron la
respuesta que ya habeis oido. Y oidopor Inca Yupanqui, rescibi
muy grande pena por verse solo, viendo lavoluntad y
ofrecimientos que los caciques le hacian, considerando en sque
tenian junto y pedian lo que era razon, quel tuviese
[24]

algunagente, con la cual la de los tales caciques y ayuda que le


fuese hecha[se juntase]. Y estando en esta pena, dicen que seria
ya hora del solpuesto y que ya oscurecia la noche, y como fuese
anochecido, que dijo sus compaeros y los dems sus criados,
que se quedasen todos alljuntos como estaban, que ninguno
saliese con l; y ans se sali delaposento solo sin llevar otro
ninguno consigo.[pg. 33]
CAP. VIII.En que trata del ser y virtudes de Inca Yupanqui,
decmo, apartado que fu de sus compaeros, se puso en
oracion; cmotuvo, segun dicen los autores, revelacion del
cielo; cmo fufavorescido y di batalla Uscovilca y le
prendi y mat en ella, y deotros casos y cosas que
acaecieron.
Inca Yupanqui era mancebo muy virtuoso y afable en su
conversacion; erahombre que hablaba poco para ser tan
mancebo, no se reia en demasa demanera, sino con mucho
tiento; y muy amigo de hacer bien los pobres; yque era
mancebo casto, que nunca le oyeron que hobiese conocido
mujer; yque nunca le conocieron los de su tiempo decir mentira
que pusiesecosa que dejase de cumplir. como l tuviese estas
partes de virtud yvaleroso seor, aunque mancebo, y fuese de
grande nimo, considerando supadre este ser de Inca Yupanqui
su hijo, rein envidia en l yaborresciale, porque quisiera que un
hijo mayor suyo, que se decia IncaUrco, tuviese este ser de Inca
Yupanqui; y como l viese que esta virtudreinase en Inca
Yupanqui, no consentia que se pusiese delante dl, nidaba
ocasion para que nadie conosciese dl que le [pg. 34]amaba;
porque, comoviese que tenia tan grandes partes, temia que
despues de sus dias losseores del Cuzco la dems comunidad
le alzasen este por tal Seor, que aunqul dejase Inca Urco
por tal Seor, los tales seores leprivarian deste estado, por ver
en l que era algo simple que noreinaba en l aquella
capacidad ser que en Inca Yupanqui; al cualamaban todos de
gran voluntad, como ya habeis oido.
como el Viracocha quisiese Inca Urco dejarle en su lugar
despues desus dias, hacia que le hiciesen los seores de la
ciudad del Cuzco y ladems gente aquel acatamiento y respeto
que hacian su persona; y ans,le hacia servir que le sirviesen
los seores del Cuzco con lasinsinias reales que su persona
hacian; que eran, que delante dl noparescia ninguno, por seor
que fuese, ni ninguno de sus hermanos, conzapatos en los pis,
sino descalzos y las cabezas bajas todo el tiempoque delante dl
estuviesen hablando que le trujesen algun mensaje;comia solo,
sin que nadie osase meter mano en el plato qul comia;traase en
andas y hombros de seores; si salia la plaza, sentbase
enasiento de oro; tenia tirasol hecho de pluma de avestruces
teidas decolorado; bebia en vasos de oro, y ansmismo eran las
dems vasijas delservicio de su casa, de oro; tenia muchas
mujeres; de todo lo cual eramuy ageno Inca Yupanqui, por ser,
como ya habeis oido, aborrecido de supadre, y tener amor Inca
Urco. Y ans, cuando vido Viracocha Inca quese habia quedado
Inca Yupanqui en la ciudad del Cuzco, holgse dello,pensando
que all acabaria sus dias, y cuando[pg. 35] le invi pedir
elsocorro que ya habeis oido, no lo quiso socorrer.
apartndose Inca Yupanqui de sus compaeros la noche que
ya lahistoria os ha contado, dicen que se fu cierta parte do
ninguno delos suyos le viesen, espacio de dos tiros de honda de
la ciudad, queall se puso en oracion al Hacedor de todas las
cosas, que ellos llamanViracocha Pachayachachic, y questando
en su oracion, que decia en estamanera: "Seor Dios que me
hiciste diste ser de hombre, socrreme enesta necesidad en que
estoy; puesto eres mi Padre, y t me formaste ydiste ser y forma
de hombre, no permitas que yo sea muerto por misenemigos;
dme favor contra ellos; no permitas que yo sea subjetodellos; y
pues t me hiciste libre y slo t subjeto, no permitas queyo
sea subjeto destas gentes que ans me quieren subjetar y meter
enservidumbre; dme, Seor, poder para podellos resistir, y haz
de m tuvoluntad, pues soy tuyo." cuando estas razones
[25]

decia, las deciallorando de todo corazon. que estando en su


oracion, se cay dormido,siendo vencido del sueo; y questando
en su sueo, vino l elViracocha en figura de hombre, y que le
dijo: "Hijo, no tengas pena, queyo te enviar, el dia que batalla
estuvieres con tus enemigos, gentescon que los desbaratar y
quedes victorioso."[pg. 36]
que Inca Yupanqui, entnces, record deste sueo que seria
ya hora quequeria amanescer, y como estuviese deste sueo
alegre, tom nimo, y quese fu los suyos, y que les dijo que
estuviesen alegres, porque l loestaba, que no tuviesen temor
que no serian vencidos de sus enemigos,que l ternia gente
cuando menester la hobiese; y no les quiso decirms, ni otras
cosas de qu, ni de cmo, ni de dnde, aunque ellos se
lointerrogaron. Y que de all adelante, cada noche se apartaba de
suscompaeros se iba al sitio do su oracion habia hecho, do
siempre lacontinu hacer ni ms ni mnos que la primera vez lo
hizo, y no para quele viniese cada noche el sueo que la
primera.
Mas de que, la postrer noche, questando l en su oracion, que
torn lel Viracocha en figura de hombre, y estando despierto,
y que le dijo:"Hijo, maana te vernn los enemigos dar batalla,
y yo te socorrercon gente, para que los desbarates y quedes
victorioso." Y otro dia demaana, dicen que descendiendo
Uscovilca con su gente por Carminga[Carmenca] abajo, que es
un cerro que estaba la descendida la ciudaddel Cuzco, yendo
de la ciudad de Los Reyes, y como descendiese esteUscovilca
con todo su poder y gente, que asomaron veinte escuadrones
degente no vista ni conoscida por Inca Yupanqui ni los suyos, la
cualgente asom por la parte de Collasuyo, y por el camino de
Acha, y por elcamino de Condesuyo; y como llegase esta gente
do Inca Yupanquiestaba, el cual estaba mirando con sus
compaeros cmo descendian[pg. 37] lsus enemigos, y que
como l llegasen los que en su favor venian, quele tomaron en
medio dicindole: Apu Capac Inca aucaccata
atipullacchaymiccanqui hina (?) punchaupi ; que dice:[26]

"Vamos, solo rey, yvenceremos tus enemigos, que hoy en este


dia terns contigoprisioneros," Y que ans se fueron la gente
de Uscovilca que venia contodo hervor los cerros abajo, y
encontrndose, trabaron su batalla ypelearon desde la maana,
que fu la hora que se juntaron, hasta mediodia; y fu de tal
suerte la batalla, que de la gente de Uscovilca murimuy mucha
cantidad de gente, ninguno fu tomado mano que no
muriese.En la cual batalla el Uscovilca fu preso y muerto; y
como los suyos leviesen muerto y viesen la gran matanza que en
ellos se hacia, noacordaron de aguardar ms, y dando la vuelta
por el camino por do habianvenido, huyeron hasta llegar al
[27]

pueblo de Xaquixaguana, donde setornaron recoger y rehacer.


Y escapando deste desbarate algunos capitanes de Uscovilca,
enviaron hacer saber esta nueva luego su tierra, y que les
inviasen socorro; yansimismo inviaron hacer saber esta nueva
los capitanes Malma yRapa, capitanes que habian ido
conquistando por las provincias deCondesuyo hasta la de los
Chichas, como ya la historia lo ha contado;los cuales volvian ya
[pg. 38]victoriosos y triunfando de las provincias que enesta
jornada habian sujetado y conquistado, y venian muy prsperos,
ytraian grandes despojos. Y ansimismo inviaron sus mensajeros
loscapitanes desbaratados que en Xaquixaguana hacian junta,
los otros doscapitanes que ansmismo habia inviado Uscovilca
desde su pueblo dePaucaray descubrir y conquistar las
provincias y pueblos que hallasen;los cuales habian entrado por
la provincia de los Andes y habian idoconquistando hasta
aquella parte de los Chiriguanaes, que es doscientasleguas y
ms, donde llegaron desde este Paucaray; los cuales
capitanesse llamaban Yana Vilca y Teclo Vilca, los cuales
toparon losmensajeros, que venian ya de vuelta victoriosos y
con grandes[despojos?]. Y como los unos y los otros supiesen la
muerte de su seorUscovilca, y cmo le hobiesen desbaratado y
de la manera, dironse todala ms brevedad que pudieron, ans
los unos como los otros, con loscapitanes que del desbarate de
Uscovilca habian escapado, que hacianjuntas en Xaquixaguana,
como ya habeis oido; donde siendo ya todosjuntos, los
dejaremos y volveremos hablar de Inca Yupanqui, que
estabavictorioso.[pg. 39]
CAP. IX.En que trata cmo Inca Yupanqui, despues de haber
desbaratadoy muerto Uscovilca, tom sus vestidos y ensinias
de Seor que traia, los dems capitanes prisioneros que
habia traido, y las llev su padreViracocha Inca, y las cosas
que pas con su padre, cmo orden elpadre de lo matar, y
cmo se volvi Inca Yupanqui la ciudad del Cuzco; cmo
desde cierto tiempo muri Viracocha Inca, y de las cosas
queentre ellos pasaron en este medio tiempo; de una
costumbre que estosSeores tenian en honrar los capitanes
que de la guerra venianvictoriosos.
El cual, despues de haber muerto Uscovilca, mand tomar
sus vestiduras insignias que en la guerra traia, ans de oro y
plata, [y] joyas quesobre l traia, como de ropa de plumas,
plumajes y armas y arreos de supersona; y metindose en unas
andas, se parti para do su padreViracocha Inca estaba, llevando
consigo sus amigos, los tres que conl habian quedado, como
ya la historia os lo ha contado, Vicaquirao, ApuMayta y
Quiliscachi Urcoguaranga, y dos mill hombres de guerra
queguardaban su persona.[pg. 40] Donde, llegado que fu
donde su padre estaba,le hizo el acatamiento que su Seor y
padre debia, y ansimismo le pusodelante las insignias, armas y
vestidos del chanca Uscovilca, que lhabia ya vencido y muerto;
y rogle que se las pisase aquellas insigniasdel enemigo que
habia vencido, y ansimismo le rog que le pisase
ciertoscapitanes de Uscovilca que presos l all llevaba,
hacindoselos echarpor tierra. Porque, habrn de saber, que
tenian una usanza estosSeores, que cuando algun capitan y
capitanes venian victoriosos de laguerra, traian las insignias y
adornamentos de los tales seores que enla guerra mataban y
prendian; y como entrasen los tales capitanes por laciudad del
Cuzco victoriosos, traian delante de s las insinias
yprisioneros, poninlas delante de sus Seores, y los Seores,
viendoel tal despojo insinias y prisioneros delante de s,
levantbase eltal Seor, pisbalo daba un paso por encima de
los talesprisioneros. Y esto hacian los tales Seores, en seal de
que rescibianlos tales que lo traian triunfo y favor del Seor, y
era acetado enservicio el trabajo que ans habian pasado en
sujetar y vencer los talesenemigos. Y ansimismo, el Seor
quien era pedido que pisase las talescosas y prisioneros, recibia
y habia, haciendo aquello, posesion yseoro de las tales tierras
que ans eran ganadas y vasallos que enellas vivian.
Y al fin de aquesto, queriendo tener Inca Yupanqui todo
respeto supadre, aunque no le habia querido dar favor, le trujo
delante dl todaslas cosas que habeis oido, para que su padre dl
rescibiese aquel[pg. 41]servicio y aprendiese la posesion de los
tales enemigos por susvasallos, sujetados por capitan suyo. El
cual, como viese las talesinsignias delante de s, y los capitanes
que ans le traia presos enseal de su victoria, y qul le pidia que
se los pisase como tal suSeor y padre, en esta sazon tenia
consigo el Viracocha Inca unprincipal del Uscovilca que le
habia sido enviado por el Uscovilca, paraque con l concertase
de la manera que se le habia de dar y lascondiciones que con l
queria poner; y como hasta aquella hora nohubiese dado rden,
tenale l consigo, y no habiendo l sabido lo quele habia pasado
con el Uscovilca, Viracocha Inca no tuvo por cierto seraquello
que el Inca Yupanqui traia delante dl, de Uscovilca, y que lle
hubiese muerto y desbaratado; y como l no estuviese satisfecho
de loque via, mand que paresciese all delante aquel principal
que con lestaba, el cual se llamaba Guaman Guaraca, que es el
que Uscovilcainviaba para hacer los conciertos, como ya habeis
oido; y como cosa quetenia por sueo, pregunt el Viracocha
Inca al Guaman Guaraca: "Dme,t conoces estos vestidos y
insinias que sean de tu seor Uscovilca?" Ycomo los viese el
Guaman Guaraca, y conociese y viese los capitanes desu Seor
echados por tierra, puso los ojos en el suelo y comenz llorar, y
echse all en tierra con ellos.
Y como esto viese Viracocha Inca que era verdad que hubiese
habidovictoria de sus enemigos Inca Yupanqui, su hijo, tom
gran pesar yenvidia dello, por gran dio que le tenia, como ya os
he contado; todolo cual conoci en l Inca Yupanqui su hijo,
con gran [pg. 42]pesar. Y notiniendo respeto aquello, sino que
era su padre y Seor, tornle rogar Inca Yupanqui que le pisase
como su Seor y padre; lo cualrespondi Viracocha Inca, que
lo mandase meter en cierto aposento y quelo pisase primero su
hijo Inca Urco, que era el hijo qul ms queria, enquien l
pensaba dejar despues de sus dias su estado y lugar de
supersona, como ya hemos contado. lo cual respondi Inca
Yupanqui, que l, como su padre, rogaba que se lo pisase,
que l no habia ganadovictoria para que se lo pisasen semejantes
mujeres como eran Inca Urco ylos dems hermanos; que se lo
pisase l como persona quien l teniapor su Seor su padre;
si no que se iria.
Y estando en esto, hizo llamar Viracocha Inca un seor de los
queconsigo tenia, y hablndole solas, le dijo que sacase
secretamente lagente de guerra que consigo tenian, que la
llevase cierta quebradade monte y paja alta donde estuviese
secretamente; y que tan de mientrasqul iba, qul ternia en
palabras Inca Yupanqui en cierto aposento,mientras l
emboscase all la gente; y que dentro del aposento, si
lpudiese, manos le mataria; y que si de all escapase, que le
matase len la quebrada del monte por do habia de tornar
volver el IncaYupanqui. Y esto concertado, salise aquel seor
hacer lo que lemandaba Viracocha Inca.
Viracocha Inca volvise Inca Yupanqui comenzle de
hablar con buenaspalabras y mostrarle rostro alegre. Ya que le
paresci que habriahecho[pg. 43] aquel capitan suyo lo que le
habia mandado, levantse elViracocha Inca y rog Inca
Yupanqui que metiese aquellas cosas quellevaba de Uscovilca
dentro del aposento do ntes le habia rogado quelas mandase
meter, para que las pisase su hijo Inca Urco y que luego selas
pisase l. Tornle responder Inca Yupanqui que las pisase l,
siquisiese, y si no que se iria, como ya le habia dicho. Y
viendoViracocha Inca que no podia acabar con l que las pisase
Inca Urco,pensando de le matar dentro del aposento, dijo que lo
mandase meterdentro del aposento, questando ellos solos, lo
pisaria delante dl. Yestando en esta porfia, llegronse Inca
Yupanqui sus tres buenosamigos, y sospechando la traicion que
Viracocha Inca queria hacer, noconsintieron que Inca Yupanqui
entrase en el aposento.
Y estando en esto, lleg Inca Yupanqui un capitan suyo de
los que lcon la gente de guarda traia, y djole que habian visto
salir ciertagente de guerra de all del peol, los cuales habian
salido uno uno yde dos en dos, y que era mucha cantidad de
gente la que habia salido, yque algunos de ellos llevaban lanzas
y alabardas, que iban por elcamino do ellos habian venido; que
sospechaba que aquestos fuesen tomar algun paso para desque
volviesen, que fuesen tomar y robar loque ellos en la cibdad
del Cuzco tenian, y tomrsela. Y como aquestole dijese aquel
su capitan delante de sus tres buenos amigos, rise
IncaYupanqui de ver que su padre le queria matar de aquella
manera, y deconocer que reinaba envidia en[pg. 44] l, y
estndole l rogando que sesirviese de todo ello y que se lo
acetase en servicio. Y como hubieseoido lo que aquel capitan le
decia, dijo los dos de aquellos sus tresamigos que tomasen la
mitad de la gente que l en su guarda all habiatraido, y que ans
como habian salido los del peol le hacer traicion,que ans los
inviasen ellos uno uno dos dos, los cuales fuesen
ensiguimiento de los que por Viracocha eran inviados, y que
mirasen si lostales se emboscasen en algunos montes
quebradas, y si iban al Cuzco; ycon lo que ans viesen y
entendiesen, volviesen el le avisar de loque ans pasaba, para
que l, teniendo entendimiento siendo avisado delo que era,
diese rden en lo que habia de hacer con los que quedaban; si
caso fuese que los tales tuviesen hecha alguna emboscada, que
all dotuviesen razon y entendimiento dello, hiciesen alto, no
avisando niponindose de manera que los enemigos tuviesen
entendimiento que loshabian entendido; y que se fuesen luego
con toda brevedad, porque lconcluiria en breve con su padre, y
con lo que ans hiciesen luego sevolverian.
Y ans, sus buenos dos amigos, rogndole [rogronle] que por
ninguna viaentrase solas en el aposento con su padre, porque
no le matasen enalguna traicion; y lo mismo encargaron Apu
Mayta, que quedaba con l,que mirase por su seor; y ans
salieron estos dos seores y mandaronentrar dentro do Inca
Yupanqui estaba doscientos indios con sus hachasen las manos,
los cuales mandaron que se pusiesen en torno de dondeInca
Yupanqui estuviese, y que le mirasen y [pg. 45]guardasen, no le
fuesehecha alguna traicion. la dems gente que all quedaba,
mandaron quese quedase la puerta do Inca Yupanqui estaba, y
que si sintiesen algunestruendo de gente dentro, entrasen de
golpe todos, y que mirasen por suseor.
Y esto hecho, tomaron la gente que Inca Yupanqui les habia
mandado, yechando delante cincuenta indios, uno uno, dos
dos, cubiertas susmantas (as), muy disimuladamente, bien as
como habian salido los quehabia mandado Viracocha Inca que
delante saliesen; los cuales cincuentaindios fueron descubriendo
y mirando por sus enemigos. Y como fuesenderramados y
grande espacio unos de otros, un indio destos que delanteiba, ya
que llegaron junto la quebrada de la lea y arroyo do la
pajaalta era, vi los enemigos que estaban emboscados; los
cuales, como losviesen asomar, dejronse todos caer sobre la
paja, pensando que loshabian visto. Y este indio, como los viese,
sentse en el suelo y hizoque se pasaba atar cierta atadura de
sus zapatos, la cual disimulacionera sea y aviso para sus
compaeros que detras dl venian; al cual,como le viesen en la
manera que habeis oido, de uno en otro volvi lanueva los dos
seores que detras dellos venian, los cuales, comoentendieron
que era emboscada, mandaron todos los suyos que
serecogiesen juntasen all do la voz les habia tomado, excepto
loscincuenta que delante habian salido; los cuales mandaron
que seanduviesen por all mirando descubriendo los que
estaban en laemboscada si salian pasaban delante, y avisasen
al que ataba los[pg. 46]zapatos, llegando un indio bajamente l,
el cual le dijese quemostrase que ataba y desataba sus zapatos y
otras cosas de su traer, conlo cual mostrase disimulacion de lo
que all entendia.
Y dejando esto en este estado, volvamos Inca Yupanqui, el
cual, comohobiese proveido en lo que habeis oido, rog su
padre que le pisaseaquellas insignias de prisioneros que all le
habia traido de Uscovilca,al cual respondi Viracocha Inca, que
no queria, si no lo pisaba primeroInca Urco; y esto dijo Inca
Yupanqui, que por ser l su padre y por letener respeto y dalle
obidiencia como tal su Seor, habia l venidoall su pueblo
que le pisase aquello, y ansmismo le rogar que sevolviese su
pueblo ciudad del Cuzco; pues l, como su padre y en
sunombre le habia ganado aquel empresa, que quisiese salir de
all y irse la ciudad del Cuzco y entrase triunfando con aquellos
capitanes ycosas de Uscovilca, porque aquella habia sido su
intencion lo cualhabia venido all; que otra manera, que no
tenia l que traer lo qulhabia ganado que lo pisase semejante
Inca Urco, su hijo mayor. Yacabado de decir esto Inca Yupanqui
su padre Viracocha Inca, mandtomar las vestiduras y lo
dems de Uscovilca, y mand levantar losprisioneros del suelo,
que hasta aquella hora habian estado tendidos entierra, ans se
sali Inca Yupanqui, enojado y corrido de que su padreno
hubiese querido pisarle sus prisioneros lo que ya habeis oido.
Ypesbale que su padre mostraba estar tan mal con l que le
quisiesematar procurar la[pg. 47] muerte, viendo l en s que no
le habia dado causapara que dl hobiese enojo dl tuviese
malquerencia, sino que ntesprocuraba y habia procurado
hacerle todo servicio, y hacerle todo placery contentamiento; y
como conociese que el enojo y pasion que dl teniaera por
invidia de ver quel escedia todos sus hermanos, tenia
alguntanto de pasion por ello.
En ans se sali de donde su padre estaba, considerando estas y
otrasmuchas cosas; y cmo llegase do sus dos buenos amigos
estaban con sugente esperndole y tinindole avisado de la
traicion que le tenianarmada, pensando de le tomar descuidado,
dijo all sus capitanes quehiciesen tres partes aquella gente, y
que las dos dellas fuesendivididas, la una por la parte del
camino, y la otra por la otra, y laotra que fuese all con l; y que
estas dos partes que ans ibandivididas, fuesen encubiertas lo
ms que ser pudiesen, y que l entrariapor el camino y por
medio del monte, y que diesen por do la emboscada; ycomo sus
capitanes dijesen: C ac'ayacha yaque, que dice: ellos,
ellos! , que luego su gente saliese, la que ans iba cercando
[28]

elmonte, y que diesen en los enemigos, y que sin tener respeto


ninguno,no dejasen ninguno vida.
Y esto ans hecho y proveido, parti esta gente de guarda en la
maneraque ya habeis oido, Inca Yupanqui con la que ans
qued, yendo porel camino[pg. 48] derecho; y llegando la
quebrada, Inca Yupanqui, do el monteestaba y la emboscada le
era hecha, ya que iba al medio de ella,llevando su gente
apercibida y avisada de lo que sospechaban,tirronle de dentro
[29]

de la montaa una piedra Inca Yupanqui y no leacertaron, mas


de que dieron uno de los que las andas llevaban; yvisto esto
por Inca Yupanqui y sus tres buenos amigos, dijeron en altavoz:
ellos, ellos!; y como su gente, que ya tenian el
montecercado, oyesen la voz, dieron en los de la emboscada de
tal manera, queno se les escap hombre.
Y llegado que fu Inca Yupanqui la ciudad del Cuzco,
mand su amigoVicaquirao que volviese su padre Viracocha
Inca, y que le dijese queviniese su ciudad, que le tenia
guardadas las cosas ya dichas para quedellas triunfase; y ans
mand que saliesen con l tres mill hombres quele guardasen y
acompaasen. Y ans, se parti Vicaquirao; y llegado quefu al
peol do Viracocha Inca estaba, halllo que estaba en
grandellanto l y los suyos por la muerte de los que Inca
Yupanqui les mataraen la emboscada, en la cual habian sido
muertos muchos seoresprincipales de los que con l tenia; y
como tuviese nueva Viracocha Incaque de hcia el Cuzco venia
gran golpe de gente de guerra, tenia quevolvia su hijo sobre l
le matar l y los suyos que consigo tenia,y entr all en breve
consulta con los suyos, en la cual acordaron,[pg. 49] quesi de
guerra venia su hijo sobre l y caso fuese que pltica
viniesende algun concierto otra cosa en que fuese pedille
vasallaje, quehiciese todo aquello que por l le fuese pedido
demandado. parasaber quin venia, en qu demanda venia el
que all venia, mandViracocha que saliese un seor de los que
con l estaban puesto de lutoy llorando, y que ans mismo con l
otros diez indios en la mismamanera, que saliesen del peol
uno en pos de otro, y queste seorfuese delante y que los indios
que detrs dl iban, mirasen de qu artelos recibian la gente que
ans venia, si les prendia hacian algunenojo, y de lo que ans
viesen le volviesen avisar.
Y ans, sali este seor en la manera ya dicha; y como llegasen
doVicaquirao venia y llegasen l, hizo su acatamiento, y lo
mismo lVicaquirao; y como le viese ans venir llorando,
preguntle que qupasion habia habido, aunque l bien
sospechaba lo que era, porque l lehabia muerto por sus manos
un hermano suyo en la emboscada. El seor ledijo que lloraba
por un hermano suyo que en la emboscada habia muerto;todo lo
cual el Vicaquirao le ri y le dijo ser mal hecho y acordado.El
seor le respondi que l no era culpante en ello, y que
ViracochaInca lo habia proveido sin darles parte. esto le
respondi Vicaquirao,que si Viracocha Inca lo habia proveido,
que lo que de all habia ganadoque lo guardase, que no restitua
tan aina los amigos y deudos que allhabia perdido. El seor dijo
que ya aquello era hecho, y que en ello nohabia que hacer ni
hablar,[pg. 50] que en acuerdo loco lo habia proveidoViracocha
Inca; que le rogaba que le dijese que qu volvia y qu erasu
demanda. Vicaquirao se lo dijo, y entnces aquel seor le dijo
Vicaquirao el arma que les habia dado y acuerdo que habian
tenido, y loque en el tal acuerdo se habia acordado, y lo que l
habia salido.Todo lo cual oido por Vicaquirao, le tom muy
gran risa l y lossuyos que all estaban en torno, y fu tan de
gana este reir, que aquelseor se ri con ellos. Ans, todos juntos
se fueron do estabaViracocha Inca; y como ans fuesen un
espacio, ste rog Vicaquiraoque le dejase ir delante, para
asegurar Viracocha Inca, que le habiadejado alborotado l y
todos los suyos con temor de lo que ya lehabia dicho; y ans se
fu este seor do Viracocha estaba y le dijo lo que Vicaquirao
iba. Y dende poco, lleg Vicaquirao do elViracocha Inca, y
hzole su acatamiento, y djole la embajada que departe de Inca
Yupanqui le llevaba que ya habeis oido; al cual
respondiViracocha Inca qul holgara de hacello si no
entendiera que volver elCuzco, habiendo salido dl huyendo,
le era cosa afrentosa, y que noestaria l bien entrar en la
ciudad, habindola desamparado y habiendohabido vitoria un
muchacho, como era su hijo Inca Yupanqui; que all doestaba en
aquel peol de Cayuca Xaquixaguana , pensaba hacer unpueblo
[30]

con la gente que consigo tenia, y all pensaba morir;[pg. 51] y


que msno le esperasen en el Cuzco, que no pensaba entrar ms
en l en susdias. Y as lo hizo Viracocha Inca, que pobl en
aquel peol, por cimade Calca, siete leguas del Cuzco, y hizo un
pueblo las ms de las casasde cantera.
Y como entendiesen y conociesen todos los ms que con
Viracocha estabanen el peol, que Inca Yupanqui era tan
guerrero y tan amigable todos,lo cual le conocian desde su
niez, y tenian que siendo seor, como era,y habiendo acabado
una empresa tan grande, que no podria dejar de hacergrandes
mercedes los que l se llegasen y le quisiesen servir,
yconsiderando esto, muy mucha gente, de la que all consigo
teniaViracocha Inca, se fu la ciudad del Cuzco. Inca
Yupanqui los recibicon rostro alegre; y desculpbansele los
tales que ans iban y decanle,que si le habian desmamparado,
que su padre los habia llevado; y l losresponda esto que le
decian, que no tenia enojo contra ellos, que sihabian ido con su
padre, que habian hecho como buenos, que su padre erasu Seor
y de todos ellos. Ans, como llegaban do l estaba viniendosede
donde su padre estaba, los rescibia bien, y dbales tierras,
mujeres,y casas, y ropa, y nunca quit ninguno cosa de las que
all habiadejado, cuando con su padre saliera, como eran casas,
tierras, depsitosde comida, ropas que en sus casas ans habian
dejado; ntes les decia los tales, que l habia quedado en
guarda de sus haciendas, que comoentendiese dellos que se
habian ido recrear con su padre, que l habiaquedado en
guarda de sus haciendas[pg. 52] todas, que cada uno mirase si
lefaltaba alguna cosa de su casa, que l como guarda que habia
quedado deellas, les daria cuenta dello, que ninguno le
faltaria cosa. Todo locual l habia hecho proveer; mand
ciertos seores que noconsintiesen que entrase nadie en ninguna
casa que ans habian dejadodespoblada, porque siempre tuvo
que los tales moradores de ellas,constndoles cada uno por s
su gran magnificencia, se volveria cadauno ans su casa; y ans
se volvian, como ya habeis oido.
tornando hablar de Vicaquirao, que habia quedado con
Viracocha Incapersuadindole y rogndole que se quisiese venir
su ciudad, lo cualnunca pudo acabar con l; y pasados los tres
dias que all estuvo en sucompaa, constndole que Viracocha
Inca estaba en no querer volver alCuzco, se volvi Vicaquirao.
Llegado la ciudad del Cuzco, dijo IncaYupanqui la respuesta
que Viracocha Inca le dijera, que ya habeis oido,y lo dems que
con l pasara; todo lo cual oido por Inca Yupanqui,pesle, por
ver que su padre no quisiera venir ser Seor como lo
erantes.[pg. 53]
CAP. X.En que trata de cmo Inca Yupanqui hizo juntar su
gente y lesreparti el despojo; y lo que se hizo de la gente que
el Viracocha lediera por la oracion que l hiciera; y cmo
tuvo nueva de la gente quehacian los capitanes de Uscovilca,
y de cmo fu sobre ellos y losvenci, y cmo, despues de esto,
torn otra vez partir el despojo queen esta batalla hubieron;
y de las cosas que en este tiempo pasaron.
Y viendo aquello, mand juntar toda su gente la que con l al
presenteera, que dicen seria ms de cincuenta mill hombres de
guerra; y estoseran los que los seores comarcanos quedaron de
le dar, si gentetuviese, que como viesen la multitud de gente que
en favor de IncaYupanqui venian, y como hubiesen quedado de
le ayudar, lanzronse elloscon toda su gente le ayudar, con la
gente que ans venia en favor deInca Yupanqui; [] ans le
dieron favor estos comarcanos. Y dicen queacabada de dar la
batalla Uscovilca, y habido vitoria por IncaYupanqui, que la
gente que el Viracocha le inviara, que luego se ledesapareciera y
que no viera consigo ms destos cincuenta sesenta
millhombres, que fueron los que[pg. 54] mezclaron los
comarcanos entre la gente quehabeis oido.
Y haciendo Inca Yupanqui juntar su gente, mand que ante s
trujesentodo el despojo de la batalla, tomando dello lo mejor que
le paresci,para hacer dello sacrificio al Viracocha, por el favor
y vitoria que lediera de sus enemigos; y todo lo dems del
despojo di reparti todas sus gentes, conforme su calidad y
servicios. Y sabido que fupor la redondez y comarca desta
ciudad la gran magnificencia del nuevoSeor y cmo sabia
gratificar los servicios, hubo en toda la redondezgran
contentamiento; y ans se le vinieron muchos caciques y gente
sele ofrescer de todas partes y tener por Seor.
Y estando Inca Yupanqui en esta manera que ya habeis oido,
vino l unmensajero de un capitan suyo, que al presente estaba
en guarda de laciudad, dos leguas della, procurando saber de sus
enemigos lo que hacianen la junta do se juntaban, por el cual le
invi decir, que loscapitanes que se escaparon de la batalla
huyendo do matse Uscovilca,que ya habeis oido, questaban
ya rehechos en Xaquixaguana y confederadoscon los naturales
della, y que de su tierra les habia venido mucha gentey socorro;
y que ansimismo eran ya llegados all los otros cuatrocapitanes
de Uscovilca que de Paucaray l les inviara descubrir porlas
provincias de Condesuyo Andesuyo, que ya la historia os
hacontado; que como ya fuesen todos juntos, partian otro dia por
la maana le dar la batalla y vengar la muerte de su seor
Uscovilca.[pg. 55]
Sabida la nueva por Inca Yupanqui, mand los tres sus
buenos amigos y los dems caciques y seores que en su crte
y servicio habian venido,que luego juntasen la gente de guerra y
la sacasen cierto campo, cadauno con sus armas, que los
contasen todos uno uno. Y sacados ycontados, hallaron de
nmero cien mill hombres de guerra, la cual gentese le habia
juntado por la gran fama que dl se public. Y dicen que
losenemigos que eran casi doscientos mill hombres. Y ans,
mand IncaYupanqui que fuesen hechos cuatro escuadrones
desta su gente, mandandoque cada cacique seor de los indios
que all eran, fuesen caudillos desu gente; y as repartidos,
[nombr?] por generales de los tresescuadrones sus tres
buenos amigos, tomando para s el uno de ellos; yproveidos
todos ellos de las armas necesarias, mand marchar su campo
enbusca de sus enemigos; los cuales, como supiesen que eran
salidos delCuzco, tornronse volver Xaquixaguana, donde le
esperaron. Y el IncaYupanqui con su gente, el dia de la batalla,
como se viese vista desus enemigos, y para romper y frontar
con ellos, dicen que volvi lacara atrs ver su gente
escuadrones, los cuales estaban divididos ycada uno por s, [y]
dicen que vi tanta gente que se le habian llegadoen aquella
sazon para le ayudar, que no se pudo contar; y afrontse consus
enemigos tomndolos en medio y dndoles por todas partes, que
futan cruel y tan reida esta batalla, que la comenzaron ya alto
el sol,que seria la hora de las diez, segun ellos sealan, y
hora devsperas fu conocida vitoria[pg. 56] della por Inca
Yupanqui, donde fueronmuertos de la parte de Inca Yupanqui
ms de treinta mill hombres, y delos Chancas, que eran los
enemigos, no qued hombre vida; entre loscuales se hallaban
que se habian metido los naturales de Xaquixaguana, yse habian
hecho inciensar los cabellos.
[31]

Y conocida la vitoria y vencida la batalla, apartronse una


partetodos los de Xaquixaguana, y todos juntos fueron delante
de IncaYupanqui, y echronsele por tierra, los cuales los de
Inca Yupanquiquisieran matar por haber visto la muerte de los
suyos. Inca Yupanqui selo defendi, diciendo que no los
matasen, que si con los Chancas sehabian hallado, que seria por
haber sido la junta en su tierra, que nopodian hacer otra cosa; y
ellos ansmismo decian las mismas palabras ydaban la misma
satisfaccion. Y luego mand Inca Yupanqui, que por cuantoeran
orejones, que luego les fuesen trasquilados sus cabellos; y
ansellos mismos se trasquilaron todos, viendo la voluntad del
Inca y viendoque les hacia merced en aquello, y porquel traje de
Inca Yupanqui y delos del Cuzco era andar atusados. Y esto
hecho, mandles que se fuesentodos su pueblo, que viviesen
en paz; y mand sus capitanes que noconsintiesen que
aquestos de Xaquixaguana nadie les hiciese enojoninguno ni les
tomasen cosa, y si alguna cosa de sus haciendas en[pg. 57]
aqueldespojo les fuese tomada, luego se la hiciesen volver.
Y luego mand que todos los prisioneros fuesen traidos
delante de s; los cuales, como all fuesen, les pregunt qu
habia sido la causa,constndoles que era su poder grande, que
con l hiciesen otra vezbatalla? Y siendo all entre los
prisioneros que all fueron habidos loscuatro capitanes de
Uscovilca que habian ido descubrir, como ya lahistoria os ha
contado, [dijeron, respondieron?] que la causa que lesmovi
hacer la junta que hicieron en dar aquella batalla, que fu
habervisto que su ventura era grande en las jornadas que habian
andado tierras que habian conquistado, dndole all razon de
las batallas yrecuentros que en tal jornada cada uno dellos habia
habido, y que enninguna de ellas nunca habian habido desgracia,
sino que siempre habiansido victoriosos; y como esto les
hubiese acaescido, teniendo quesiempre su vitoria estaba en pi,
que habian querido dar aquellabatalla, pensando restaurar
aquella prdida de su Seor y vengar sumuerte. lo cual
respondi Inca Yupanqui, que lo habian mirado mal, que si
fueran gentes de entendimiento, que habian de presumir, que
sihabian habido vitoria por la tierra que le decian que habian
andado, quehabian de considerar que la habian habido en
ventura de su SeorUscovilca, que en la tal demanda los habia
inviado, y que como viesen yhobiesen sabido que su Seor era
desbaratado y muerto, que habian depresumir que ya les era
acabada la ventura, y que l ni ellos no latenian ya; y que para
que ellos fuesen [pg. 58]castigados y otros mirasen oyesen, que
en aquel sitio serian castigados ellos y todos los dems; porque
no fuesen otra vez [] hacer gente, la cual l le desasosegasey
fuesen causa ellos de que otros questaban inocentes de se hallar
ensemejantes casos por donde perdiesen las vidas, como habia
sido muymuchos que ellos [] aquella junta habian hecho juntar,
que en aquelsitio serian castigados. Y ans, los mand llevar de
delante de s, yque en el sitio do la batalla se diera, y para que
della hobiesememoria, en presencia de todos los de su campo
mandasen hincar muchospalos de los cuales fuesen ahorcados, y
despues de aderezados[ahorcados], les fuesen cortadas las
cabezas y puestas en lo alto de lospalos; y que sus cuerpos
fuesen all quemados y hechos polvos, y desdelos cerros ms
altos fuesen aventados por el aire, para que destohobiesen
memoria. Y ans mismo mand que ninguno fuese osado de
enterrarningun cuerpo de los enemigos que ans habian muerto
en la batalla,porque fuesen comidos de zorros y aves y los
gusanos [huesos] de lostales fuesen all vistos todo el tiempo.
Todo lo cual fu hechogeneralmente en la manera que habeis
oido.
Y esto acabado, mand hacer Inca Yupanqui que se recogiese
todo eldespojo y joyas de oro y plata que en el tal despojo se
habia habido,todo lo cual fu fecho; y traido delante dl y visto
por l, mand queans junto como estaba, lo llevasen la ciudad
del Cuzco, donde lopensaba repartir y dar sus amigos. Todo lo
cual fu ans llevado ly se parti juntamente con ello para la
ciudad del Cuzco, donde, llegadoque fu,[pg. 59] di y reparti el
tal despojo los suyos, dando cada uno loque le paresci que
le bastaba y conforme la calidad de su persona. Yesto hecho y
repartido, mand que de su ropa grandes ganados que en
laciudad habia, [] de otros bastimentos, mand (as) que le
fuese alltraido cierta cantidad, la que l le parescia que
todos bastase;todo lo cual ans traido, mand sus capitanes que
lo repartiesen entretoda su gente; todo lo cual fu repartido.
Y hechas estas mercedes y otras muy muchas ms que sus
capitanes lhizo, mand que se fuesen sus tierras descansar,
y agradeciles elfavor y ayuda que le habian dado, y ans se
fueron todos, IncaYupanqui qued en su ciudad con los suyos.
al tiempo que dl sedespedian los tales seores para se ir sus
tierras, le rogaron que losquisiese rescibir debajo de su amparo y
merced y por sus tales vasallos, que querian tomase la borla del
Estado y ser de Inca; todo lo cual lesagradesci Inca Yupanqui y
respondiles, que al presente era vivo supadre y Seor, y que no
era justo que mientras su padre viviese, ltomase la borla del
Estado; que si al presente estaba all, que eraporqul era capitan
de su padre; y que les rogaba dos cosas que por lhiciesen, que
era la una, que de all, ans como iban, fuesen do supadre
estaba y le respetasen y hiciesen lo que l les mandase como
talSeor que era; y ellos dijeron que ans lo harian. que la otra
era,que le tuviesen l por su tal amigo y hermano, y que cada y
cuando quepor l les fuese inviado les rogar, que lo hiciesen; y
ellos dijeronque[pg. 60] ellos no tenian otro Seor sino era l, y
como sus talesvasallos, de ellos podia hacer aquello que bien
le estuviese; y l se loagradeci.
Y ans, se partieron , y Inca Yupanqui se qued en la ciudad,
[32]

y lostales seores caciques se fueron de all derechos do


Viracocha Incaestaba; y despues de le haber hecho su debido
acatamiento, como IncaYupanqui se lo habia mandado, le
dijeron cmo Inca Yupanqui los inviabaall a que viesen en qu
era servido que ellos le sirviesen; y comoViracocha Inca los
viese delante de s y tan gran multitud de seores yde tanto
poder, holgse mucho de ello, porque dellos tenia grannecesidad
al presente, para que le favoresciesen con algun tanto de
susrentas, para edificar aquel pueblo que all queria hacer;
djoles quefuesen muy bien venidos, levantse de su asiento y
abrazlos todos ytornse sentar en su silla, y mandlos
todos que ans se sentasen; ymand que sacasen muchos vasos
de chicha, y que les diesen beber; yluego les hizo sacar mucha
cantidad de coca, una yerba preciada queellos siempre traen en
la boca, la cual yerba la historia adelante dir.Y ans repartida
entre aquellos seores, levantse en pi ViracochaInca, [y]
considerando, que pues su hijo le inviaba aquellos seores yellos
tanto le amaban y le querian por Seor, que era justo que
lansimismo en ello les animase, les hizo cierta oracion, por la
cual lde su parte les agradescia lo[pg. 61] que por l y por su
hijo habian hecho, yque ya sabian y habian oido decir que l
hasta all habia sido Seor delCuzco, que l se habia salido dl
por causas que para ello lemovieron; y que de all adelante Inca
Yupanqui, su hijo, habia de serSeor en la ciudad del Cuzco, y
que l obedeciesen y respetasen, comosu tal Seor, y que l
desde all se desestia de la insignia y borlareal y la ponia en la
cabeza de su hijo Inca Yupanqui. Todo lo cual oidopor los
seores, se levantaron en pi, y uno uno fueron l y ledieron
grandes gracias, y mostraron que rescibian en gran merced
ellosel hecho del tal desistirse de la tal dignidad y darla su hijo
IncaYupanqui, que ellos tanto amaban querian por Seor; y
esto hecho, setornaron sentar.
Y Viracocha Inca les rog, que por cuanto l queria all en el
peol doestaba edificar un pueblo, y que para ello tenia
necesidad de su ayuda ygente, que les rogaba que tuviesen por
bien de darle aquella ayuda; locual le respondieron aquellos
seores, que ellos habian venido all paraque l viese lo que
ellos le pudiesen hacer algun servicio, como suSeor Inca
Yupanqui se lo habia mandado; que aquello y otra
cualquiercosa que l mandarles quisiese estaban prestos de lo
hacer; que lesdijese el tiempo y mes en que queria comenzar []
hacer su obra, paraque ellos inviasen all sus principales indios
para que entendiesen enla hacer y hiciesen los tales edificios; y
que l, entretanto, diese latraza del tal pueblo, y hiciese hacer de
barro la figura de los talesedificios, que ellos le[pg. 62] inviarian
all maestros que los supiesen bienhacer, ans de cantera, como
de la manera qul los quisiese. YViracocha Inca su hijo (as) se
lo agradeci todos ellos, y luegomand sacar muchas cosas,
como fueron hondas y petacas de coca, yciertas piezas de ropa
fina y otras muchas cosas entre ellos muypreciadas; todas las
cuales fueron traidas delante dl, y siendo, lall mesmo por sus
manos las di y reparti aquellos seores; y estohecho,
mandles dar beber, y que asmesmo les fuese repartida
ciertacantidad de coca. Y esto hecho, Viracocha Inca se levant
en pi y lesagradeci la voluntad y amor que l y su hijo le
mostraban y tenian;y djoles el mes y tiempo en que habian de
enviarle sus indios y gentespara que edificasen su pueblo; ans,
los seores se levantaron en pi, quedando con l de se los
inviar, como dicho tenian, le hicieron suacatamiento, ans se
despidieron dl; donde le dejaremos, y hablaremosde Inca
Yupanqui.
CAP. XI.En que trata de cmo Inca Yupanqui hizo la Casa del
Sol y elbulto del sol, y de los grandes ayunos, idolatrias y
ofrecimientos queen ello hizo.
Salidos que fueron aquellos seores caciques de donde Inca
Yupanquiestaba, y fueron do Viracocha Inca estaba, como ya
la historia os hacontado,[pg. 63] Inca Yupanqui quedase solo en
su ciudad con los suyos,despues de haber reposado dos dias,
parescile que tenian ya ociosidad, habia tomado por
recreacion el ejercer de su persona; ans, sali undia de
maana de la ciudad del Cuzco, llevando consigo los seores
queall consigo tenia, anduvo aquel dia todas las tierras que en
torno dela ciudad eran, y lo mismo hizo otro dia siguiente; [y]
despues de lashaber bien visto y mirado, vi la mala reparticion
arte que el tiempoque all su padre estuvo ellas tenian. El
tercero dia, tambien ansmismoanduvo mirando, juntamente con
los seores, el sitio donde la ciudad delCuzco estaba fundada,
todo lo cual, lo ms dello, eran cinagas ymaniantales, como
ya la historia os lo ha contado, y las casas de losmoradores della
eran pequeas y pajizas mal edificadas y sinproporcion de arte
de pueblo que calles tuviese; y bien ans como es eldia de hoy
junto esta ciudad un pueblo que llaman Cayaucachi, era
enaquel tiempo las casas y pueblo que agora es la gran ciudad
del Cuzco.
Y como Inca Yupanqui viese tan mal parado este pueblo del
Cuzco, ansmismo las tierras de labranzas que en torno dl
eran, parescile,viendo que tenia tiempo y gran aparejo para de
nuevo reedificarla, y queprimero que en el pueblo hiciese casa,
ni el reparto de las tierras, queseria bien hacer y edificar una
casa al sol, en la cual casa pusiesen yfuese puesto un bulto en el
lugar do el sol reverenciasen y hiciesensacrificios; porque,
aunque ellos tienen que haya uno que es el Hacedor, quien
ellos llaman Viracocha[pg. 64] Pachayachachic, que dice
Hacedor delmundo, y ellos tienen que ste hizo el sol y todo lo
que es criado enel cielo y tierra, como ya habeis oido;
caresciendo de letras, y siendociegos del entendimiento en el
saber, cas muchos varian en esto en todoy por todo, que unas
veces tienen al sol por hacedor, y otras vecesdicen que el
Viracocha; y por la mayor parte, en toda la tierra y encada
provincia della, como el Demonio les traiga ofuscados, y en
cadaparte que se les demostraba les decia mil mentiras y
engaos, y ans lostraia engaados y ciegos, y en los tales
lugares do ans le vian ponianpiedras en su lugar, quien ellos
reverenciaban y adoraban. Y como lesdijese unas veces que era
el sol, y otros en otras partes decia queera la luna, y otros
que era su Dios y Hacedor, otros que era sulumbre que los
calentaba y alumbraba, que ans lo verian en losvolcanes de
Arequipa ; en otras partes decia que era el Seor quehabia dado
[33]

el ser al mundo, y que se llamaba Pachacama, que dice,


Dadorde ser al mundo; y ans los traya, como tengo dicho,
engaados yciegos.
Y volviendo nuestra historia, este Seor Inca Yupanqui,
como quisiesehacer casa y adoratorio quien l reverenciase y
los dems de supueblo, quiriendo lo hacer reverencia y
semejanza del que habia vistontes de su batalla, y considerando
l quel que ans viera, quien lllamaba Viracocha, que le vi
con gran resplandor, segun ellos dicen, yen tanta manera que[pg.
65] le paresci que todo el dia era all delante dl ysu lumbre, lo
cual viendo delante de s, dicen que hubo gran pavor, yque
nunca le dijo quin fuese; considerando l en s, cuando esta
casaqueria edificar, que aquel que viera, segun la lumbre que en
l habiavisto, que debia de ser el sol, y que como llegase l y
la primerapalabra que le dijese "Hijo, no tengas temor," y ans
los suyos, como lahistoria os ha contado, le llamaron despues
Hijo del Sol; y tiniendo lans lo que ya habeis oido, propuso de
hacer esta Casa del Sol.
Y como la propusiese, llam los suyos y los seores de la
ciudad delCuzco que all consigo tenia, y djoles lo que ans
tenia pensado y quequeria edificar esta casa; y ellos le dijeron
que diese la rden y trazadel edificio della, porque tal casa como
aquella, ellos, los naturales ypropios de la ciudad del Cuzco la
debian edificar hacer; IncaYupanqui les dijo que la casa
debia ser edificada luego, porque l anslo tenia pensado. Y
visto por l el sitio do l mejor le paresci quela casa debia de
ser edificada, mand que all fuese traido un cordel, ysindole
traido, levantronse del lugar do estaban l y los suyos, ysiendo
ya en el sitio do habia de ser la casa edificada, l mismo porsus
manos con el cordel midi y traz la Casa del Sol; y
habindolatrazado, parti de all con los suyos y fu un pueblo
que dicenSalu , que es casi cinco leguas[pg. 66] de esta ciudad,
[34]

ques do se sacan lascanteras, y midi las piedras para el edificio


desta casa, y ansmedidas, de los pueblos comarcanos pusieron
las piedras que les fusealadas y las que fueron bastantes para
el edificio desta casa; yjuntamente con esto, trujeron todo lo
dems que para el edificio destaera necesario; y siendo ya all,
pusieron por obra el edificio della,bien ans como Inca
Yupanqui la habia trazado y imaginado. And lsiempre y los
dems seores encima de la obra, mirando cmo laedificaban, y
ans l como los dems, trabajaban en el tal edificio; lacual obra,
como all tuviese juntos los materiales y menesteres della,que en
breve tiempo fu acabada.
Y como ya fuese acabada esta otra Casa del Sol que habeis
oido, mandInca Yupanqui que luego fuesen juntas quinientas
mujeres doncellas, ycomo all fuesen traidas, ofrecilas al sol,
para que all siempre estastales doncellas sirviesen al sol y
estuviesen all dentro, bien anscomo las monjas son encerradas;
y luego, all, llamando un seoranciano y natural de la ciudad
del Cuzco que l le pareci que erahombre honesto y de buen
exemplo y fama, que estuviese y regiese all enla Casa del Sol, y
que fuese mayordomo del sol y de la tal casa. Y luegomand
que all fuesen entregados doscientos mozos de servicio del sol;
yansmismo en aquella hora seal ciertas tierras para el sol, en
quesembrasen estos doscientos yanaconas.
Y esto hecho, mand Inca Yupanqui los seores del Cuzco
que, para deall diez dias, tuviesen aparejado mucho
proveimiento de maz, ovejasy corderos,[pg. 67] y ansmismo
mucha ropa fina, y cierta suma de nios ynias, que ellos llaman
Capacocha, todo lo cual era para hacersacrificio al sol. Y siendo
los diez dias cumplidos y sto ya todojunto, Inca Yupanqui
mand hacer un gran fuego, en el cual fuego mand,despues de
haber hecho degollar las ovejas y corderos, que fuesenechados
en l, y las dems ropas y maz, ofrecindolo todo al sol; y
losnios y nias que ans habian juntado, estando bien vestidos
yaderezados, mandlos enterrar vivos en aquella casa, que en
especial erahecha para donde estuviese el bulto del sol; y con la
sangre que de loscorderos y ovejas habian sacado, mand que
fuesen hechas ciertas rayasen las paredes desta casa; todo lo cual
hacia y los sus tres amigos otros; todo lo cual sinificaba una
manera de biendecir y consagrar estacasa; en el cual sacrificio
andaba Inca Yupanqui y sus compaerosdescalzos y mostrando
gran reverencia esta casa y al sol. ansmismocon la misma
gente [sangre?] el Inca Yupanqui hizo ciertas rayas en lacara []
aquel seor que era sealado por mayordomo desta casa, y
lomismo hizo aquellos seores, sus tres amigos, y las
mamaconas monjasque para el servicio del sol eran all. Y luego
mand que todos los dela ciudad, ans hombres como mujeres,
viniesen hacer sus sacrificiosall la casa del sol; los cuales
sacrificios que ans la gente comunhizo, fu quemar cierto maz
y coca en aquel fuego que ans era hecho,entrando cada uno
destos uno uno y descalzos, los ojos bajos; y alsalir que ans
salian, despues de haber hecho su sacrificio, cada[pg. 68]
unodestos por s mand Inca Yupanqui que aquel mayordomo
del sol hiciese laraya misma que habeis oido, con la sangre de
las ovejas, en los rostrosdestos que ans salian, los cuales les
era mandado, que desde aquellahora hasta que el bulto del sol
fuese hecho de oro, todos estuviesen enayuno, y que no
comiesen carne ni pescado ni un guisallo, ni llegasen mujer, ni
comiesen verdura ninguna, y que solamente comiesen maz
crudoy bebiesen chicha, sopena que el que el ayuno
quebrantase, fuesesacrificado al sol y quemado en el mismo
fuego. El cual fuego mand IncaYupanqui que siempre
estuviese ardiendo de noche y de dia; la lea delcual fuego
mand Inca Yupanqui que fuese labrada y quemada mientras
aldolo se hiciesen en el fuego sacrificios, los cuales mand que
duranteeste tiempo hiciesen las mamaconas del sol; las cuales
ansmismo estabanen grande ayuno y lo mismo el Inca
Yupanqui y los dems seores.
Y esto hecho y proveido, mand Inca Yupanqui que viniesen
all losplateros que en la ciudad habia, y los mejores oficiales, y
dndolestodo aparejo all en las Casas del Sol, les mand que
hiciese un nio deoro macizo y vaciadizo, que fuese el tamao
del nio del altor yproporcion de un nio de un ao y desnudo;
porque dicen que aquel que lehablara cuando l se puso en
oracion estando en el sueo, que viniera l en aquella figura de
un nio muy resplandeciente, y que l vino ldespues, estando
despierto, la noche ntes que diese la batalla Uscovilca, como
ya os he contado, que fu tanto el resplandor que vique dl[pg.
69] resultaba, que no le dej ver qu figura tenia; y ans
mandhacer este dolo del tamao y figura de un nio de edad
de un ao; elcual bulto se tard de hacer un mes, en el cual mes
tuvieron grandessacrificios y ayunos.
Y este bulto acabado, mand Inca Yupanqui que aquel seor
que habiasealado por mayordomo del sol, que tomase el dolo,
el cual le tom conmuchas reverencias, y vistile una camiseta
muy ricamente tejida de oroy lana de diversas labores, y
psole en la cabeza cierta atadura usoy costumbre de ellos, y
luego le puso una borla segun la del estado delos Seores, y
encima della le puso una patena de oro, y en los pis lecalz
unos zapatos, uxutas que ellos llaman, ansmismo de oro.
[35]

Yestando ans el bulto, lleg Inca Yupanqui do el bulto estaba,


el cualiba descalzo, y como llegase l, hzole sus mochas y [36]

granreverencia, mostrndole gran respeto; ans, tom el bulto


del dolo ensus manos y llevlo do era la casa y lugar do l
habia de estar; en lacual casa estaba hecho un escao, hecho de
madera y muy bien cubierto deunas plumas de pjaros
tornasoles de diversas maneras y colores, de lascuales y con las
cuales era muy vistosamente labrado; en el cual escaopuso Inca
Yupanqui el bulto del dolo. Y siendo all puesto, hizo traerun
brasero de oro, y siendo [pg. 70]encendido en l fuego, mandle
ponerdelante del dolo, en el cual fuego y brasero hizo echar
ciertospajaricos y ciertos granos de maz, y derramar en el tal
fuego ciertachicha; todo lo cual dijo que comia el sol, que
haciendo aquello, ledaba de comer; y de all adelante se tuvo
aquella costumbreordinariamente; lo cual hacia aquel
mayordomo dl, ans como si fuerapersona que comiera y
bebiera; ans se tenia especial cuidado de leguisar de comer
diversas comidas y maneras de manjares, y ans lasquemaban
delante, la tarde y la maana en braseros de oro y plata,en la
manera que ya habeis oido. Y dende all adelante adoraban en
aqueldolo; y no entraban dentro del dolo donde estaba, sino
eran losseores principales, entrando con mucha reverencia y
veneracion, loszapatos quitados, y las cabezas bajas; y el Inca
Yupanqui entraba slo,y l mismo por su mano sacrificaba las
ovejas y corderos, haciendo l elfuego y quemando el sacrificio.
Y cuando l ans estaba haciendo elsacrificio, ningun seor
osaba entrar dentro, y todos se quedaban en elpatio, y all hacian
ellos fuera sus sacrificios y sus mochas yadoramientos. Y para
en que la gente comun adorasen all fuera, porqueno habian de
entrar all dentro si no fuesen seores, y stos en elpatio, hizo
poner en medio de la plaza del Cuzco, donde agora es elrollo,
una piedra de la hechura de un pan de azcar, puntiaguda
paraarriba y enforrada de una hoja de oro; la cual piedra hizo
ansmismolabrar el dia que mand hacer el bulto del sol, y esta
piedra, para enquel comun adorase, y el bulto,[pg. 71] en la Casa
del Sol, los seores; lacual casa era reverenciada y tenido en
gran reverencia, no solamente elbulto, mas las piedras della y
los sirvientes y yanaconas della erantenidos por cosa bendita y
consagrada.
Y al tiempo que la edificaban, estando asentando cierta piedra,
quebrsede la juntura de la tal piedra un pedazo como tres dedos
en ancho ylargo, y mand Inca Yupanqui que luego fuese all
derretida cierta platay vaciada de tal manera en la piedra y
quebrado della, que viniese aljusto de lo que la piedra se quebr;
todo lo cual era de cantera, y lajuntura de la tal cantera de
piedra con piedra era tan sotilmenteasentado, que parescia raya
hecha con un clavo en una piedra. En la cualse enterraban los
seores principales en los patios y aposentos, exceptodonde el
dolo estaba; y el dia quel dolo se puso en la casa, entraronen la
ciudad, que no lo saben ni pueden inumerarlo, mas que dicen
que lavez que mnos ovejas y corderos all sacrificaron, que
pasaba de ms dequinientos.[pg. 72]
CAP. XII.En que trata cmo Inca Yupanqui hizo juntar los
seores detoda la tierra que hasta all l eran subjetos, y
cmo fortaleci hizo repartir las tierras en torno de la ciudad
del Cuzco; y cmo hizohacer los primeros depsitos de
comidas otros proveimientos que parael bien de la repblica
en el Cuzco eran necesarios.
Acabado de dar rden Inca Yupanqui de haber hecho los
dolos y casasdel sol, que habeis oido, mand en la ciudad del
Cuzco que en un ciertodia sealado fuesen juntos en ella todos
los seores, caciques yprincipales que en las provincias y
comarcas de en torno de la ciudaddel Cuzco vivian y l habian
dado obidiencia, para [por] que teniaciertas cosas que comunicar
con ellos; oido el mando por losprincipales del Cuzco, luego
inviaron sus orejones por las provincias ycomarcas que ya
habeis oido, con los cuales inviaban mandar lostales seores
de ellas el mando que el Inca Yupanqui tenia hecho, y quepara
aquel dia sealado fuesen todos la ciudad. Y como los
talesseores supiesen el mando que el Inca Yupanqui mandaba,
con la msbrevedad que posible les fu, se vinieron la ciudad
del Cuzco; ysiendo ya todos [pg. 73]juntos, Inca Yupanqui les
dijo, que ya vian que el solera en su favor y que no era justo que
se contentasen con poco; que leparescia que, porque andando el
tiempo la guerra no les daria lugar hacer sus tierras y
repartirlas de la manera que de una vez queriaque se
[37]

repartiesen, que para perpetuamente ellos y sus


descendientessembrasen y se sustentasen, que le parescia que
seria bien que cada unotuviese sus tierras sealadas y
conoscidas, para que las sembrasen yaderezasen cada uno dellos
con la gente de sus casas y amigos, todo locual decia los
seores y moradores de la ciudad del Cuzco. Y ans,todos
juntos, viendo la merced grande que les hacia de darles lastierras
que conosciesen para perpetuamente cada uno de ellos,
todosjuntos y una voz le dieron grandes gracias, llamndolo
intitulndoloIntipchuri, que dice "Hijo del sol."
Y luego de all mand Inca Yupanqui que todos fuesen cierto
sitio dolas tales tierras estaban pintadas, donde, como all
fuesen, di yreparti las dichas tierras, dando cada uno de
ellos las tierras quele paresci que le bastaban. Y esto hecho,
mand luego que aquellos tresseores sus amigos se las fuesen
repartir todos los de la ciudad,bien ans como se las habia dado
y sealado, y que esto hecho, volviesentodos ellos delante dl. Y
ans, los seores fueron y[pg. 74] dieron yrepartieron las tierras, y
metieron en las posesiones de ellas lostales que ans les fu
hecha la dicha merced por el Inca Yupanqui.[Mand?] los
seores caciques que all estaban, que le trujesen porcuenta cada
uno de ellos los indios que all consigo tenian; y luego
losseores caciques le trujeron por quipo, que dice cuenta, la
suma de losindios que tenian; y sabido por el Inca Yupanqui los
indios que habia,mand los seores que luego los repartiesen
[38]

por casas; y ans fuhecho. Y mand que luego otro dia, que
cada uno de los del Cuzco, comole habia cabido la suerte de las
tierras, saliesen las aderezar yreparar y hacer sus caos y
regaderas, todo lo cual fuese reparado yhecho de piedra de
cantera, porque fuese el tal edificio de tal manerahecho, que
para perptuamente durase, mandndoles que pusiesen
suslinderos y mojones altos, de tal manera hechos, que nunca se
perdiesen,debajo de los cuales mojones y de cada uno dellos
fuese puesta ciertacarga de carbon, diciendo, que si en algun
tiempo se cayese el mojon,que por el carbon que all se hallase
conocerian los linderos de lastales tierras. Y esto proveido, Inca
Yupanqui estuvo algunos dias,mientras en el aderezar de las
tierras se daba rden, holgndose yrecrendose viendo como
cada uno trabajaba y aderezaba la parte que lehabia cabido, y al
que via que con algun trabajo lo hacia, dbaleayuda.[pg. 75]
Y como viese que el edificio y reparacion de las tales tierras
iba largoy que segun iban los reparos que los tales hacian, y que
era edificioque no se podia acabar sin ayuda, mand que los
[39]

seores y caciquesque all eran se juntasen en su casa cierto dia,


y luego fueron juntosbien ans como l lo mand; y siendo all
en su casa, djoles que habiagran necesidad que en la ciudad del
Cuzco hubiese depsitos de todascomidas, ans de maz como de
aji y frsoles chochos, y chichas yqunua, y carnes secas,
todos los dems proveimientos y comidascuradas que ellos
tienen; y que para aquello habia necesidad que de sustierras lo
mandasen traer. Y luego los seores caciques dijeron que
lesplacia de toda voluntad de lo mandar traer, que mandase que
de la ciudaddel Cuzco fuesen algunos orejones en compaa de
los indios que ansellos inviasen, para que en sus tierras les
constase los que all eranque era su voluntad que el tal
proveimiento hiciesen la ciudad delCuzco, porque aquel era el
primero que ellos hacian, y por ellos muymucho deseado de
hacer el tal servicio la ciudad del Cuzco y suSeor Inca
Yupanqui. Todo lo cual les fu agradecido por Inca Yupanqui
ymand luego aquellos seores del Cuzco que proveyesen all
en susposadas, juntamente con aquellos caciques y seores, los
orejones queans habian de ir por los pueblos y provincias
juntar y traer lastales comidas y mantenimientos.[pg. 76] Y ans,
fueron los seores suscapitanes hicieron all su junta ellos y
los caciques, y repartieronlo que cada una provincia habia de
traer y contribuir. Y ans se lesreparti los caciques que all
eran los depsitos que ans habian dehacer, y se les mand y
seal el tiempo que de tantos tantos aos sele hiciesen in
perpetuum, si por el Inca no les fuese mandado otracosa; todo lo
cual acetaron de hacer los tales caciques, porqueentendian que
Inca Yupanqui era Seor que sabia bien satisfacer todoservicio
que le fuese hecho.
Y luego all en su junta los seores sealaron los orejones que
habiande ir, ans mismo los caciques, los principales que con
ellosinviaban; ans, se partieron estos orejones y principales
traer lastales comidas y proveimientos. Y los seores caciques
salieron de sujunta y fueron do Inca Yupanqui estaba, al cual le
dijeron lo que anshabian hecho y ordenado, como [] ellos
habian ordenado y avisado, y quelos sealase los sitios y lugares
do habian de ser hechos los depsitos,porque los que cada uno
de ellos habia de hacer, ya entre ellos lostenian repartidos. Y
luego Inca Yupanqui les seal ciertas chapas y laderas de
[40]

sierras que en torno de la ciudad del Cuzco estn y vistade l,


y all les mand que luego fuesen edificados los tales
depsitos,para que, cuando el tal proveimiento fuese traido,
hallasen en qu lometer. Y[pg. 77] luego fueron los seores los
sitios que por el Inca lesfueron sealados y pusieron por obra y
edificio los tales depsitos. Ytardse en hacer estos depsitos y
repartir las tierras cinco aos,porque fueron muy muchos los
depsitos que hicieron, los cuales mandabahacer Inca Yupanqui,
por tener mucha cantidad de comida y tanta que nole faltase. Y
mediante la comida que ans tuviese, queria edificar laciudad del
Cuzco de cantera y reparar los arroyos que la cercan; ytenia en
s, que teniendo bastimentos en tanta cantidad que no lefaltasen,
que podia echar la gente que l quisiese [] hacer y edificarlos
edificios y casas que ans reedificar queria.
Y los depsitos hechos y proveidos, y siendo ya las tierras
repartidas yacabadas de repartir, Inca Yupanqui mand juntar
los caciques y seoresque, en todo lo ya dicho, le habian hecho
servicio, y parecindole queera justo hacelles algunas mercedes
y dalles algun contentamiento, ysiendo ans juntos, diles y
repartiles muchas joyas de oro y plata quemediante aquel
tiempo que en la obra estuvieron las habia mandadolabrar; y
ansmismo les di cada dos vestidos de las ropas de suvestir,
cada uno dellos les di una seora naturales del Cuzco, desu
linaje, para que fuesen cada una destas mujeres principal del
cacique quien ans le habia dado, que los hijos que en las
tales hubiesen,fuesen herederos de los tales estados seoros
que sus padrestuviesen; fundndose Inca Yupanqui por el deudo
que con ellos por estava habia, que nunca ninguno dellos en sus
dias se le rebelaria, que[pg. 78]habria entre ellos de los de la
ciudad del Cuzco perptua amistad yconfederacion. Todo lo
cual ans hecho, y visto por los caciques lasgrandes injurias [41]

que les hacia, todos se inclinaron le besar lospis y le dar


grandes gracias. los cuales mand Inca Yupanqui que
sefuesen descansar sus tierras, y que dende un ao
volviesen laciudad del Cuzco, que en este tiempo, cada uno
de ellos en sus tierrashiciesen sembrar muchas sementeras de
todas comidas, porque tenia queseria menester, andando el
tiempo; que les encomendaba que en sustierras no hobiese
ociosidad en los mancebos y en las mujeres, porque nofuesen
causa las tales ociosidades de tener los suyos resbios de
malejemplo; que procurasen ejecutar [ejercitar], todo tiempo que
noentendiesen en hacer sementeras, en las cosas de guerra, que
los [y enlos] semejantes ejercicios, como era en saber esgrimir
hondas, tirarflechas, jugar con hachas manera de pelea en
batalla, blandir lanzascon rodelas en las manos; todo lo cual
habian de hacer en sus tierraslos mancebos, haciendo poner
tantos un cabo como otro. Todo lo cualoido por los caciques,
dijeron que ans lo harian y que los decia lo queera bueno. Y
ans el Inca los despidi, y ellos, haciendo suacatamiento, se
salieron y se fueron.[pg. 79]
CAP. XIII.En que trata de cmo se juntaron, despues de un
ao pasado,los seores caciques, y cmo Inca Yupanqui hizo
reparar los dos arroyosque por la ciudad del Cuzco pasan; y
cmo cas los mancebos solteros quehabia, y cmo di rden
en el proveimiento de comidas que en la ciudaddel Cuzco eran
necesarias y repblica dl.
Idos que fueron los caciques sus tierras, aquel ao que los
talescaciques habian destar en sus tierras Inca Yupanqui,
mediante estetiempo, que no tuviese que hacer, tom por
ejercicio de irse cazar, locual hacia los ms de los dias; y otros
dias se andaba por la ciudadmirndola y el sitio della,
imaginando l en s la rden que le habia dedar y el edificio
reedificacion que en ella pensaba hacer, como vieseque aquellos
dos arroyos que la ciudad tomaban en medio, que eran
granperjuicio en ella; porque, como las lluvias viniesen cada
ao, ellosvenian de avenida, como ans viniesen siempre,
comian la tierra y seiban ensanchando y metiendo por la ciudad,
y via que aquello eraperjuicio para la ciudad y para los
moradores della, y que para hacersus edificios y casas que en
ella pensaba edificar, que era necesarioreparar primero las veras
de[pg. 80] aquellos dos arroyos, y que stosreparados, podria
edificar todo cualquier edificio sin temor que lastales avenidas
se los desluciesen.
Y el ao cumplido que Inca Yupanqui le pareci que ya era
tiempo quetales seores comarcanos viniesen, inviles sus
mensajeros, por loscuales les inviaba decir, que ya era tiempo
que viniesen la ciudad,como ya l les habia dicho cuando de
all fueron; y que ansmesmotrujesen todos los ms ganados que
pudiesen, comidas mantenimientos,porque era ya llegado el
tiempo que dellos dello ternia necesidad.Todo lo cual oido por
los caciques, como ellos tenian ansmismo encuidado lo que as
les mandara cuando dl se partieron, luego sepusieron en
camino, porque ellos ya tenian junto todo aquel menesterpara
traerlo, y ans estaban ya en camino; con todo lo cual se
partieron vinieron la ciudad del Cuzco trujeron consigo toda
la ms genteque pudieron.
llegados que fueron la ciudad del Cuzco, hicieron su
acatamiento alInca en esta manera, porque esta era la usanza que
se tenia cuandodelante dl se vian: que como delante dl fuesen,
alzaban las manos los rostros al sol, hacindoles sus mochas
acatamientos, luegoansmesmo las hacian al Inca no mnos; y
las palabras que ans le deciancuando ans le saludaban, que le
decian: "Ah, Hijo del sol amoroso amigable los pobres!"
Esto dicho, ponanle delante sus presentes queans le traian,
luego le sacrificaban ciertas ovejas corderosdelante dl con
todo respeto acatamiento, como hijo del sol; y estoans
hecho,[pg. 81] el Inca los saludaba dicindoles que fuesen bien
venidos, ypreguntndoles si venian buenos si lo estaban
ansmesmo sus tierras.Todo lo cual que habeis oido hicieron
estos seores caciques con IncaYupanqui, cuando delante dl se
vieron, y l ansmismo dijo lo quehabeis oido. djoles que
diesen aquello que ans traian aquellosseores del Cuzco que
all estaban, ans se salieron de do el Incaestaba, y ellos y
aquellos seores del Cuzco fueron do los depsitoseran,
pusieron todo el mantenimiento que traian recaudo.
Y despues de haberse holgado con el Inca con los seores
del Cuzcocinco dias, en sus fiestas regocijos, Inca Yupanqui
les dijo lo quepensaba hacer, como queria reparar fortalescer
aquellas veras deaquellos dos arroyos que por la ciudad pasaban,
contndoles el perjuicioque la ciudad rescebia; y ellos dijeron
questaban prestos para hacertodo aquello que por l les fuese
mandado; que les dijese la manera quenello se habia de tener,
porque proveerian lo que para ello fuesenecesario. ans, Inca
Yupanqui les seal los nacimientos de losarroyos, y desde
donde l le paresci que habian de comenzar lostales
fortalecimientos y reparos, hasta la junta de los dos arroyos,
quees el remate de la ciudad do ellos llaman Pumachupa
[Pumapchupan], quedice "cola de leon" ; de all mand que
[42]

este fortalecimiento reparo llegase hasta Muyna , ques cuatro


[43]

leguas desta ciudad. ans[pg. 82]los seores caciques medieron


con sus cordones el espacio que habiadesde el comienzo de
donde Inca Yupanqui [dijo] que comenzasen, hasta lajunta de
los arroyos; ans medido, repartieron entre s la parte que
cada uno cabia del edificio que ans habian de hacer; y esto
hecho,mandlos Inca Yupanqui que hiciesen traer mucha piedra
tosca, porque depiedra tosca habia de ser el reparo, que la
mezcla que habia de entrarentre piedra y piedra, que mirasen
que habia de ser un barro pegajoso,que ya que el agua lo mojase,
no lo despegase, y que ntes estuviesenlas piedras ms asidas
unas con otras y el agua no comiese la talmezcla. Y ans, los
caciques dieron rden en buscar el tal barro mezcla traer la
piedra tosca que ans les era mandado todo; lo cualans traido,
comenzaron su edificio. mand que este edificio
fortalecimiento llegase hasta la Muyna ; porque, como fuese
[44]

reparadoeste arroyo de la ciudad de abajo, por donde las tierras


sementeraseran, y las lluvias viniesen las tales avenidas, este
arroyo norompiese las barrancas se entrase por las tierras
hiciese mal y daoen los tales sembrados.
Y esto hecho proveido, mand los seores del Cuzco que
para ciertodia queria con ellos comunicar cierta cosa que
convenia mucho al bien dela ciudad su repblica; los cuales
dijo, como ya ans fuesen juntos,que habia gran necesidad de
hacerse depsitos de[pg. 83] ropa en cantidad, yque para aquello
queria hacer una gran fiesta los caciques, en la cualfiesta,
viendo l que estaban contentos, que se lo queria decir
mandarque ans lo hiciesen lo proveyesen de sus tierras. los
seoresdijeron que era cosa muy conveniente bien acordada,
que ellos queriandar rden mandar que se hiciese mucha
chicha; y esto hecho aderezado, hicironselo saber al Inca; el
cual, como supiese que todohecho estaba, dijo que otro dia
queria que comenzase la fiesta; ansmand llamar todos
aquellos caciques seores, siendo delante dl, lesdijo cmo se
queria holgar regocijar con ellos, y ellos lo recibieron gran
merced.
otro dia de maana fu traida mucha juncia y echada por
toda la plaza traidos muchos ramos que hincaron en ella, de los
cuales ramos fueroncolgados muchas flores muchos pjaros
vivos; ans, los seores delCuzco salieron muy bien vestidos
de las ropas que ellos ms preciadastenian, y el Inca juntamente
con ellos; ansmismo vinieron loscaciques, los cuales traian
vestidos los vestidos que el Inca les diera.
luego fueron sacados all la plaza mucha y muy gran
cantidad decntaros de chicha; y luego vinieron las seoras, ans
las mujeres delInca como las dems principales, las cuales
sacaron muchos y diversosmanjares; luego se sentaron
comer todos, despues de haber comido,comenzaron beber,
despues de haber bebido, el Inca mand sacarcuatro atambores
de oro, siendo all en plaza, mandronlos poner trecho en ella,
luego se asieron de las manos todos[pg. 84] ellos, tantos una
parte como otra, tocando los atambores, que ans en
medioestaban, empezaron cantar todos juntos, comenzando
este cantar lasseoras mujeres que detrs dellos estaban; en el
cual cantar decian declaraban la venida que Uscovilca habia
venido sobre ellos, la salidade Viracocha, [ cmo] Inca
Yupanqui le habia preso muerto, diciendoque el sol le habia
dado favor para ello, como su hijo; cmo despuesansmismo
habia desbaratado y preso y muerto los capitanes que
anshabian hecho la junta postrera. despues deste canto, dando
loores ygracias al sol ansmismo Inca Yupanqui, saludndole
como hijo delsol, se tornaron sentar. ansmismo
comenzaron beber la chicha queall tenian, que segun ellos
dicen habia muy mucha, y en muy grancantidad. luego les fu
traida all mucha coca repartida entre todosellos; y esto as
hecho, se tornaron levantar hicieron, ansmismocomo habeis
oido, un canto y baile.
La cual fiesta dur seis [dias], en fin de los cuales, el Inca les
dijo aquellos caciques seores, que para el ser del Cuzco
convenia que enl hobiese depsitos de ropa, ans de lana como
de algodon; queansmismo convenia que hubiese depsitos de
unas mantas de cabuya bastas gruesas, con unos cordeles de
dos palmos en las puntas dellas, conlos cuales las atasen los
pescuezos como mejor les paresciese losindios que ans se
diesen, las cuales se habian de repartir lostrabajadores
obreros que en los reparos de la obra de los arroyosandaban,
los que ansmesmo en[pg. 85] los dems edificios habian de
andar,para que en las tales mantas de cabuya trujesen
acarreasen la tierra piedra que ans era necesaria para la tal
obra, que como tuviesenestas mantas ya dichas, no gastasen
las suyas propias, que eran de lana algodon, sus capas con
que ellos se cubren. Todo lo cual oido porlos seores caciques
que all eran, dijeron Inca Yupanqui que lesplacia y holgaban
de lo hacer bien ans como el Inca se lo habiamandado.
salidos de all, luego enviaron sus tierras, pueblos
provincias; para que hubiese efecto este beneficio, mandaron
que luego en sustierras fuesen juntas muchas mujeres, puestas
en casas y corrales, lesfuese repartida mucha lana fina de
diversos colores, y que ansmesmofuesen puestos y armados
muchos telares, que ans hombres comomujeres, con toda la
ms brevedad que fuese posible, hiciesen la ropaque les habia
cabido, cada uno por s, segun la medida del largor yanchor que
les fu dada. Y esta ropa ans hecha acabada, fu traida la
ciudad del Cuzco; como all fuese, el Inca mand los
principalesdel Cuzco que la mandasen poner en los depsitos
que para tal ropa anshabian mandado hacer.
Y esto ans hecho, el Inca los seores los dems
caciques,anduvieron fortaleciendo y reparando estas veras
destos dos arroyos dela ciudad del Cuzco, que ya habeis oido,
andando siempre ans l comoellos sobre los tales obreros que
en la tal obra andaban, dndoles lams prisa que podian que
con toda brevedad hiciesen y acabasen lostales reparos y [pg.
86]fortalecimientos, en la cual obra estuvieron cuatroaos,
dndose la brevedad que les fu posible hacer acabar su obra.
Donde, como fuese acabada, el Inca orden mand que se
hiciese otrafiesta, segun que las que ya os hemos contado, en la
cual fiestaparticipasen gozasen della ans los seores como los
dems sussbditos; en la cual fiesta estuvieron treinta dias; en
fin de loscuales mand el Inca que luego saliesen de la ciudad
del Cuzco ciertasuma de orejones, los cuales fuesen por las
tierras de aquellos seoresque all eran supiesen le trujesen
por cuenta qu suma habia en lastales tierras pueblos de
mancebos solteros mozas solteras,mandndoles los caciques
principales que inviasen hacer saber sus mayordomos,
llactacamayos que ellos llaman, que aquella era suvoluntad
mando, que luego con toda brevedad les dijesen diesen
lacuenta los tales orejones de lo que se enviaba saber, los
cuales contoda brevedad volviesen; todo lo cual fu ans hecho
despachado. habida por los orejones en los tales pueblos
provincias la cuenta razon de su demanda, volvieron la
ciudad del Cuzco, donde, siendodelante del Inca, le dieron la
razon de lo que ans habian sabido.
Y entendido por el Inca la cantidad de mancebos mozas
solteras quehabia en los tales pueblos provincias, mand
aquellos seores, sustres buenos amigos, que luego se partiesen
para los tales pueblos provincias, que llevasen consigo todos
los caciques seores que alpresente all eran con l, en
presencia de los[pg. 87] cuales, en cada pueblo provincia que
llegasen, casasen los mozos de una provincia con las
mozassolteras de la otra, las mozas solteras de la otra con los
mancebos dela otra; ans fuesen haciendo por las tierras
subjeto de aquellosseores caciques que con l eran, para que
creciesen multiplicasen tuviesen perptua amistad, deudo y
hermandad los unos con los otros. Yesto ans proveido, el Inca
hizo muchas y grandes mercedes [] aquellosseores caciques,
dndoles muchas ddivas; ans, se partieron aquellosseores
del Cuzco los dems caciques, y fueron hacer lo que
yahabeis oido.
ans, qued el Inca en la ciudad del Cuzco con los de la
misma ciudad con algunos seores de los pueblos de los que en
torno de la ciudadestn una legua, media, menos; los
cuales mand, ansmesmo los de la ciudad del Cuzco, que
luego trujesen delante dl, un seorde aquellos por s, los
mancebos mozas solteras que ans en suspueblos tenian.
siendo traidos delante dl los tales mozos mozas, elmismo
Inca los cas todos; y esto hecho, mand sacar de los
depsitosla ropa necesaria que todos estos bastase, y l por su
mano la di reparti todos, ans hombres como mujeres,
dando cada uno dosvestidos; y ansmesmo les di cada uno
destos una manta de cabuya msde los vestidos que les daba,
para que con la tal manta trabajasen suslabores y ejercicios no
gastasen en aquellos los vestidos que lesdaba; y ansmismo les
reparti les hizo repartir el maz y carne seca pescado seco,
ovejas[pg. 88] cupre loza con que se sirviesen, todo lo dems
[45]

que l le pareci que necesario les era para tener casacada uno
dellos lo necesario que les era tener en ella. Y mand quecada
cuatro dias se diese repartiese todos los del Cuzco lo que
cadauno habia menester de comida proveimiento, visto y
sabido por la casadel [el?] nmero de servicio [que] cada uno
dellos tenia, [] que ansles fuese dado el proveimiento que ans
les fuese necesario para s para su servicio, mandando que de
los depsitos se sacasen los talesbastimentos comidas, que
dellos se hiciesen en la plaza de la ciudadgrandes montones de
las tales comidas, y de all se les fueserepartiendo por su
medida, cuenta y razon, dando cada uno lo que anshobiese
menester; el cual beneficio mand que siempre se hiciese
durase el tiempo que la ciudad del Cuzco fuese. Y ans dur
deste seorInca Yupanqui este beneficio proveimiento, hasta
que los indios fueronsubjetos con la entrada de los espaoles en
estos reinos, con cuyaentrada todo esto se perdi cebs.[pg. 89]
CAP. XIV.En que trata cmo Inca Yupanqui constituy y
orden la rdenque se habia de tener en el hacer de los
orejones, y los ayunos,cerimonias sacrificios que en el tal
ordenar se habian de hacer,constituyendo en este tiempo que
esto se hiciese, una fiesta al sol, lacual fiesta y ordenamiento
de orejones llam y nombr Raymi.
Acabado de proveer Inca Yupanqui la rden que se habia de
tener en elproveimiento de la ciudad del Cuzco su repblica,
volvieron losseores sus tres buenos amigos que ans l habia
enviado casar lossolteros, como ya la historia os ha contado;
siendo ya en el Cuzcoestos seores los dems que en la ciudad
eran, mand Inca Yupanqui quetodos se juntasen en su casa otro
dia de maana, porque queria comunicarcon ellos cierta fiesta,
la cual fiesta queria que se hiciese cada aoal sol, por la vitoria
que le habia dado y hecho Seor; y porque destafiesta hubiese
memoria, queria constituir en ella cierta cosa que allcon ellos
en su junta comunicaria. Y otro dia de maana se juntaronestos
seores en las casas del Inca, que comunic con ellos la
fiestaque ans queria hacer; para que della hobiese memoria
para siempre,djoles[pg. 90] Inca Yupanqui que queria bien que
en esta fiesta se hiciesenlos orejones con ciertas cerimonias y
ayunos, porque una cosa semejanteque aquella, que era seal y
insignia para que por toda la tierra fuesenconoscidos dende el
menor hasta el mayor de aquella ciudad por talesseores hijos
del sol, porque le parecia que, desde all adelante,habian de ser
tenidos respetados los de aquella ciudad por los de todala
ciudad y de la tierra ms que habian sido hasta all;
[46]

queporque habian de ser llamados hijos del sol, queria que


fuesen hechos yordenados orejones en aquella fiesta del sol con
muchas cerimonias ayunos; porque los que habian sido hechos
orejones hasta all, ellos ysus padres les horadaban las orejas
cada y cuando que querian bien lesestaba, porque aquello era
cosa que tan fcilmente se debiese dehacer, por lo que ya tenia
dicho, que le parecia que en lo tal era bienque hubiese rden
cerimonias en la manera siguiente: Que se juntasenlos deudos
del mozo que ans habia de ser hecho orejon, como fuesenatural
de partes de padre de la ciudad del Cuzco y que l y su padre
ymadre fuesen seores, y sin, lo fuese el padre; y si caso fuese
que notuviese padre, que los deudos de su padre ms cercanos;
y que stoshiciesen cierta fiesta todos los dems deudos, y que
en esta fiestadiesen rden dijesen como querian hacer orejon
aquel tal su hijo deudo; que les regoci... [pg. 91] que en la tal
[47]

fiesta se hallasen y con susprosperidades y mantenimientos le


favoreciesen; [] aunque fuese el quela tal fiesta habia de hacer
el ms rico de los deudos, se habia deencomendar que le
favoreciesen los dems sus deudos en la tal fiesta yotras cosas
que ans le subcediesen, con lo que ans tuviesen; porqueles
queria dar entender, que por prsperos que fuesen, habian de
teneren mucho los que tenian no tanto, porque, al fin, podria
ser posibleque el que al presente se va en prosperidad, que
podria perderse, y elotro que no tenia tanto, estar aumentado en
bienes y le podria socorrer;y porque siempre tuviesen una
hermandad y confederacion, daba aquellarden aquella
manera. que de all adelante, que dems del nombre quede [48]

Seor tenia, el sobrenombre que ellos y los dems le


nombrasencada y cuando que con l alguno hablase, que le
nombrasen Huacchaccuyac , que dice "amoroso de los
[49]

pobres," [de] la cualinstitucion, los dems sus descendientes


[50]

ans se intitularan.
Y volviendo al caso, djoles, que, siendo ans juntos, sealaran
un diaen el cual dia se juntasen las mujeres de los tales deudos
del que anshabia de ser hecho orejon, y siendo ans juntas las
tales mujeres, quelos tales padres del mozo trujesen cierta lana
negra, la[pg. 92] que bastasepara una camiseta para su hijo, y ans
traida, la repartiesen entreaquellas mujeres; y que otro dia, en
aquel mesmo sitio, la hilasen diesen hecha; y que el tal mozo,
aquel dia que la tal camiseta sehiciese, parta de all por la
maana y vaya ayunando al campo, y lleveotros mozos consigo
deudos suyos, y l y ellos cojan traigan cadasendos haces de
paja, porque no haya en ellos ociosidad, sino que sepan
deprendan ser domeados, que si acaso fuere tuvieren
necesidad decomida, que sepan qu cosa es andar en el trabajo
ayunando; anstraida esta paja, la den repartan entre aquellas
mujeres que lacamiseta le han hecho; [] dende cinco dias, se
tornen juntar otravez hagan otra fiesta, en la cual fiesta
hagan aquellas mujeres cuatrocntaros de chicha, los cuales
cntaros de chicha estn hechos desde queen esta fiesta fueren
hechos, hasta que toda la fiesta del sol se acabe, questn
siempre bien atapados; los cuales cntaros lleva cada unocinco
arrobas; y que dende cinco dias, este mozo vaya ayunando
alcerro de Guanacaure, yendo solo, y coja otro haz de paja y
reprtala aquellas mujeres que la chicha le hicieron; el cual
mozo, desde que lacamiseta se le teja haga, ha de ayunar
siempre hasta el dia que hayauno de ser armado orejon; que no
coma sino fuere maz crudo, que nocoma carne, ni sal, ni aun
tenga que hacer con mujer; y dende un mesque este ayuno
comenzare, los tales parientes le traigan una mozadoncella que
no haya conocido varon, la cual moza, estando ansmismoen el
ayuno, haga cierto cantarillo de chicha, el cual[pg. 93]
cantarillollamen caliz ; y esta moza ande siempre en compaa
[51]

deste mozo enlos sacrificios ayunos que mientras la fiesta


durare [hiciere?],sirvindole; y esta chicha hecha por la tal
moza, los parientes delnovel la tomen y lleven por delante,
ansmesmo la moza con l llevandoaquel cantarillo de chicha
llamado caliz; y ans le llevan al talnovel la guaca de
Guanacaure, que es legua y media de la ciudad, y enuna fuente
que all hay, los parientes laven todo el cuerpo estenovel, y
despues de lavado, le tresquilen el cabello muy tusado, ydespues
de tusado, vstanle aquella camiseta que le hicieron
aquellasmujeres primeras, de lana negra, y clcenle unos zapatos
hechos de paja,los cuales el mozo haya hecho estando en su
ayuno, para que sepan, quesi en la guerra anduviere y le faltaren
zapatos, que los sepa hacer depaja y seguir los enemigos con
ellos; y ans estos zapatos calzados,pnganle en la cabeza una
cinta negra, y encima desta cinta pnganle unahonda blanca, y
tenle al cuello una manta blanca que cuelgue lasespaldas, la
cual haya de ser angosta de dos palmos en ancho que letome
de la cabeza hasta los pis; y esto hecho, pnganle en las manos
unmanojo de paja del gordor de una mueca, las puntas de la
cual pajalleve para arriba,[pg. 94] segun aquella nace, y del
remate desta pajaculguenle cierto copo de lana larga, que casi
parece un copo de camoblanco y largo; y ya quest ans,
llegue do la guaca est, la mozaque ans consigo lleva, de
aquel cantarillo caliz hincha dos vasospequeos de chicha y
dlos al novel, el cual beba el uno, y el otro dlo beber al dolo,
el cual derramar delante dl. Y esto hecho, sedescienda el tal
novel y sus parientes de la guaca, y vnganse laciudad; y el
novel traiga aquella paja, as enhiesta, en las manos; siendo
ans en la ciudad, vistan al novel una camiseta colorada
conuna lista blanca de abajo arriba por medio de la camiseta,
con ciertaflocadura segun por el remate de la camiseta, y
pnganle en la cabezauna cinta colorada con una lista de
cualquier color; y estando ans,pnganle aquella manera
descapulario en las espaldas; y de all, vayan una guaca que yo
maana sealar, la cual se llama Anaguarque, yllegados all,
hagan su sacrificio ofrecindole cierta chicha y haciendodelante
della un fuego, en el cual fuego le ofrezcan algun maz coca
ysebo; cuando ans fueren, lleven los parientes deste novel,
que casiquieren imitar padrinos, unas alabardas grandes y altas
de oro plata, y siendo ya el sacrificio hecho, aten en lo alto, en
los hierrosdestas alabardas, aquella paja que en las manos ans
llevan, colgando[de] los tales hierros aquella lana que ans
cuelga de la paja; yestando ya ans atada esta paja, dn cada
uno de sus noveles unaalabarda destas en las manos; y esto ya
hecho, jntenlos todos estosnoveles que all se hallaren y
mndenles que[pg. 95] partan de all corriendotodos juntos con
sus alabardas en las manos, bien ans como si fuesensiguiendo
alcance de enemigos, y este correr sea desde la guaca hasta
uncerro do se parece esta ciudad; [] estn all en este sitio, para
quevean ciertos y [seguros?] cmo llegan estos caballeros
novelescorriendo, y quin es aquel que primero llegare
corriendo, y este talhnrenle los suyos y dnle cierta cosa y
dganle que lo hizo como buenorejon, dnle por sobrenombre
guaman, que dice "halcon"; y estostales que ans se extremaren,
cuando orejones fueron hechos, seanconocidos, para cuando la
ciudad del Cuzco tuviere guerra, suban lospoles, como ms
ligeros, combatan con los enemigos.
otro dia salgan de la ciudad, yo ansmismo sealar otra
guaca, lacual guaca se llamar Yavir, la cual ser el dolo de las
mercedes; siendo ya en ella, hagan hacer un gran fuego
ofrezcan esta guaca al sol estas ovejas corderos,
degollndolos primero, con la sangre delos cuales les sea hecha
una raya con mucha reverencia por los rostros,que les tome de
oreja oreja; y ofrezcan ansmismo este fuego muchomaz
coca, todo lo cual sea hecho con grande reverencia
acatamiento,ofrecindolo al sol, y all le pidan estos noveles,
cada uno por s,que le d prosperidades y le aumente sus
ganados, y los mire y libre decualquier mal que les venga. Y
esto acabado, les sea tomado juramento cada uno por s,
delante del dolo, que ternn cuidado de siempre acatary
reverenciar al sol y labrarle sus tierras, y ser obedientes al Inca
[pg. 96]siempre tratarle verdad y serle leal vasallo no tratarle
traicion, que cada y cuando que sepa que traicion le hace
alguno al Inca, se lomanifestar dir; que lo mismo ser leal
la ciudad del Cuzco; yque cada y cuando que el Inca tenga
guerra la ciudad del Cuzco, queservir con su persona armas
en la tal guerra, que morir en defensadella del Inca.
Y esto jurado, el seor que all estuviere en la guaca, ante
quien lajura hiciere, le responda en nombre lugar del sol de
aquel dolo,que se lo agradece, que ans lo haga; que le diga
que el sol h porbien que sea auqui , que dice "caballero." Y
[52]

esto hecho, que el talnovel rinda gracias por ello ah al sol, que
luego all le vistan unacamiseta muy pintada, y le pongan una
manta muy pintada encima, todo locual sea ropa fina, y que le
cuelguen de las orejas unas orejerasgrandes de oro colgando,
con un hilo colorado atadas, y que le ponganuna venera de oro
grande en los pechos, y que le calcen unos zapatos deenea, que
le pongan en la cabeza una cinta muy pintada, que llamanpillaca
llauto; que encima desta cinta le pongan una patena de oro, yque
hasta all ningun mozo se la pueda poner, si cosa fuere que
allse le olvidare de poner, nunca se le pueda poner en sus dias.
Y que estohecho, le hagan tender los brazos al tal novel, que
aquellos susparientes que all andan con l como padrinos, le
dn ciertos azotes enlos brazos[pg. 97] con unas hondas, para que
se acuerde y tenga memoria de latal jura que all hace y merced
que le fu hecha. Y esto hecho,desciendan ans todos juntos la
plaza desta ciudad, ans vestidos adornados como estuvieren,
donde han de hallar todos los seores delCuzco vestidos de
unas camisetas largas coloradas que les d hasta lospis, los
cuales tengan sobre sus mesmas cabezas [pieles de leones
consus rostros] , los rostros destos leones tengan en drecho
[53] [54]
delos suyos mismos, las cuales cabezas de leones tengan
ansmismo unasorejas de oro; ansmismo han de tener consigo
estos seores que en laplaza ans estn, cuatro atambores de oro.
como los noveles lleguen la plaza, pnganse en ala la
parte deabajo, los rostros hcia do el sol sale; y como ans
lleguen, hinquenlas alabardas que ans traen, en el suelo, cada
uno delante de s. Ycomo esto sea hecho, los seores que all
estn, comiencen su canto ytoquen los atambores; y despues de
haber cantado y holgdose, sintensetodos ans en ala como
estn, y beban cada dos vasos de chicha y otrosdos ansmismo
ofrezcan al sol, derramndolos delante de sus alabardas, ydende
poco, levntense y tornen su cantar; en el cual canto han
dedar grandes loores[pg. 98] al sol y rogarle que su pueblo
sus novelesguarde aumente; y este canto acabado, tornen
beber. Y esto han dehacer treinta dias, desde el dia que
comience.Y desta manera van cadanoche bien arropados de
chicha; porque su principal felicidad, en todassus obras cosas
que hacen, es el bien beber, y mientras ms beben, msseor,
porque tienen posibilidad para ello.
orden que estos treinta dias cumplidos, se juntasen all en
la plazalos parientes destos noveles trujesen los noveles all
consigo, quehincada la alabarda, y estando ellos en pi,
tomasen con las manos laalabarda, ans, tendidos los brazos,
los parientes les diesen con unahonda en ellos, para que tuviesen
memoria se acordasen desta fiesta; yque esto hecho, fuesen de
all una fuente que dicenCalixpucquiu , que dice "el
[55]

manantial del Calix" , y siendo yaall, que se laven todos, la


[56]

cual fuente han de ir ya que quieraanochecer. siendo ans


lavados, hnse de vestir otras camisaspreciadas, y ans vestidos,
sus parientes los apedrean con unastunas , y cada pariente, ans
[57]
como le haya apedreado con las tunas,sean obligados les
ofrecer los tales noveles ciertas joyas piezasde[pg. 99] ropa,
denle ansmismo, en fin desto, cada uno destos noveles,una
honda. Y esto acabado, cada uno destos noveles ha de volver
sucasa, la cual casa ha de hallar muy limpia, muy buena
lumbre hecha enella, y todos sus parientes parientas en ella; y
entnces han de sacarlos cuatro cntaros de chicha que hicieron
en el principio de la fiesta,de los cuales cntaros han de beber
todos, y al tal novel han deimbriagar con la tal chicha de tal
manera, que no tenga sentido; desque ya est ans, hnle de
[58]

sacar del aposento, y donde ellos mejorles pareciere, all le


horaden las orejas. Y otro dia de maana, salgantodos los
noveles la plaza todos juntos y en rden de pelea y bienans
como si quisieran dar batalla, con sus hondas en las manos y
loscuellos unas bolsas de redes, en las cuales traigan muchas
chinas; ypuestos tantos de un cabo como de otro en la plaza,
comiencen batallar; la cual batalla han de dar fin de que han
de entender queans han de pelear con sus enemigos. Y desta
manera me parece que han deser estas cirimonias, y deste arte
ternan rden [en] el hacer de losorejones y no lo que ha sido
hasta aqu.
Oido por los seores lo que Inca Yupanqui tenia ordenado,
dijeron queaquello estaba muy bien ordenado pensado, que as
se hiciese de alladelante, que les dijese, que desde cundo
queria que comenzaseaquella fiesta? Les dijo, que de all
treinta dias se podria[pg. 100]comenzar, porque de all comienza
el mes de do principiaba el ao; yellos le rogaron, que porque
hasta all no habian tenido rden por doconociesen el ao los
meses dl, que tuviese [por bien?] desealrselo y decilles de
donde comenzaban, los nombres de los talesmeses. Y el Ynca
les respondi, que despues de aquella fiesta del sol,tenia l
pensado de dar rden en aquello; mas, pues que ellos le
rogabanque se los dijesen y sealasen (as), que l los queria
hacer aquellamerced; que al presente no habia lugar de les dar
razon de aquello,porque pensaba sealar y ordenar en los tales
meses otras fiestas en quetodos ellos se regocijasen hiciesen
sus sacrificios; que de all diez dias, les diria la rden que en
aquello habian de tener lasfiestas que les habian de regocijar
sacrificios que ans habian dehacer. Y esto dicho, salieron de su
acuerdo l y los dems seores, loscuales se fueron cada uno
su posada, donde comenzaron dar rden sus fiestas, que ya
habeis oido que dende treinta dias habian decomenzar; los
cuales treinta dias pasados, hicieron su fiesta en lamanera que
habeis oido; y dende entnces lo continuaron hacer en lamanera
ya dicha, hasta este ao en que estamos de mill y quinientos
ycincuenta y un aos.Esta fiesta y las dems que este Seor
constituy,aunque se las quieran quitar en esta ciudad del
Cuzco, las suelen elloshacer oculta secretamente en los
pueblecillos que estn en torno de laciudad del Cuzco.[pg. 101]
CAP. XV.En que trata de cmo Inca Yupanqui seal el ao y
los mesesy los puso nombre, y de las grandes idolatras que
constituy en lasfiestas que ans orden que se hiciesen en los
tales meses; de cmohizo relojes de sol por los cuales viesen
los de la ciudad del Cuzcocuando era tiempo de sembrar sus
sementeras.
Pasados que fueron los diez dias que Inca Yupanqui dijo los
seoresque despues de aquellos se juntasen con l otra vez, en la
cual juntales habia de decir la rden que ans le pedian que
hiciese del ao ymeses de las ms fiestas que ellos habian de
tener guardar, IncaYupanqui les dijo que l habia muchos aos
que habia imaginado los meses tiempo del ao, los cuales habia
hallado que eran doce, que nopensaba decilles destos doce
meses tiempos cosa, sino fuese bien anscomo fuesen entrando
y las tales fiestas que ellos en ellos habian dehacer l fuese
constituyendo; mas, pues ellos se lo habian pedido, quel se lo
queria pedir (as) y decir y declararles las fiestas sacrificios que
en los tales meses ans habian de hacer, que estuviesenatentos
los tomasen bien en su memoria; que dems desto, ans
mesmohabia pensado[pg. 102] de hacer cierta cosa que l llam
Pachaunanchango, quequiere decir "conocedor de tiempo" , [59]

que podemos presumir porrelox,por el cual ellos y sus


descendientes, ya que perdiesen lacuenta de los meses, para que
le entendiesen cuando era el tiempo delsembrar, laborar,
aderezar sus tierras.
ans, los seores estando atentos, Inca Yupanqui les dijo:
este mesque viene, en el cual se han de hacer los orejones, como
ya os tengodicho, que es de donde el ao comienza, le llamareis
y llamarse haPucuy quillaimi , que es nuestro mes de
[60]

diciembre; y al mes deenero llamaba ha tiempo Coyquis; y al


mes de hebrero llamCcollappoccoyquis ; y al mes de marzo
[61]

llaman Pachapoccoyquis ;y al mes de abril Ayrihuaquis ; y al


[62] [63]

mes de mayo llamanAymorayquis quilla . En este mes [64]

constituy mand Inca Yupanquique se hiciese otra fiesta al


sol, muy solene, en la cual se hiciesengrandes sacrificios, fin
de qul les habia dado la tierra y el mazque en ella tenian, y que
desde que entnces comenzaran cojer susmaces, comenzase la
fiesta y durase hasta en fin del mes de junio; yque en este mes
de junio, que llam Htun cosqui quillan, que los queen[pg. 103]
el mes de diciembre pasado eran ordenados orejones, en
aquestafiesta que constituia en este mes de junio, se vistiesen de
camisetastejidas de oro y plata y de plumas tornasoles, y que
ans puestos de susplumajes y patenas brazaletes de oro,
saliesen esta fiesta; y que enesta fiesta diesen fin sus ayunos
y sacrificios, que desde que eranordenados orejones hasta all
habian hecho; y comenzasen de all aholgarse y celebrar la otra
que ans constituia que se habia de hacer alsol por las
simenteras, la cual fiesta que ans comenzaba desde el mesde
mayo hasta fin de junio, como ya habeis oido, llam
nombrYahuarincha aymoray . La cual fiesta mand que se
[65]

hiciese en laplaza do agora es el espital, en la ciudad del Cuzco,


que es la salidadesta ciudad, do llaman Rimacpampa; la cual
fiesta habian de salirvestidos los seores de la ciudad de unas
camisetas coloradas que lesdaba hasta en pies; en la cual fiesta
mand que se hiciesen grandessacrificios los dolos, do se les
quemase sacrificase muchos ganados comidas ropa, y en las
tales guacas fuesen ofrecidos muchas joyas deoro y plata.
Al mes de julio le llamaron Cahuarquis , en el cual no mand
[66]

que sele hiciese fiesta ninguna, mas de que les dijo que en este
mes se habiande regar sus tierras, habian de comenzar
sembrar su maz papas [pg. 104]quinua hasta el mes que
[67]

entraba salida del setiembre; y al mes deagosto llam


Capacsiquis ; y al mes de setiembre llamCituaiquis . En este
[68] [69]

mes dicen que constituy Inca Yupanqui que sehiciesen dos


fiestas, la una que casi quiere parecer la que noshacemos de
San Juan, porque se levantan media noche y se lavan hastaque
rie el dia, y llevan ciertos hachos encendidos; y despues de
serlavados, dnse con estos hachos en las espaldas, dicen que
echan de stoda dolencia mal que tengan. la otra fiesta es [la]
que llam esteInca Yupanqui Purappucquiu , [] ansmismo la
[70]

hacia mand haceren este mes; la cual mand que se hiciese


las aguas, que ansmismolas hiciesen sacrificios; y en estos
sacrificios mand que se ofreciesemucha ropa y ovejas y coca, y
que de todas cuantas yerbas y plantas quehabia en los campos,
trujesen las flores dellas; todo lo cual mand queofreciesen las
aguas en esta manera: que tomasen mucha cantidad deropa y la
echasen en aquel rio del Cuzco en la parte do se juntan losdos
rios; que ansmismo trujesen muchas ovejas corderos que
losofreciesen al agua y los degollasen en aquel lugar do la ropa
eraechada, y que hiciesen luego all un gran fuego en el cual
quemasenestas ovejas corderos, la ciniza de los tales ans
quemados, lalanzasen en el agua en aquel mesmo sitio, y que
luego[pg. 105] tras esto,lanzasen en el rio las flores que ya habeis
oido; tras esto, mand queechasen en el agua mucha coca
molida desmenuzada. Y tras esto seponia, cuando se ponia el
sol , en cierto sitio, en el cual estuvoseguro en pi en una parte
[71]

donde bien ver se pudiese, y ans comoconociese desde aquel


sitio do l se paraba, el curso por do el sol ibacuando se ponia,
en aquel derecho, en lo ms alto de los cerros, hizohacer cuatro
pirmides mrmoles de cantera, los dos en medio menoresque
los otros dos de los lados, y de dos estados de altor cada
uno,cuadrados, apartado uno de otro una braza, salvo que los
dos pequeosde enmedio hizo ms juntos, que del uno al otro
habr media braza. Ycuando el sol salia, estando uno puesto do
Inca Yupanqui se par paramirar y tantear este derecho, sale y
va por el derecho y medio destosdos pilares, y cuando se pone,
lo mismo, por la parte do se pone; pordonde la gente comun
tenia entendimiento del tiempo que era, ans desembrar, como
de coger; porque los relojes eran cuatro do el solsalia, y otros
cuatro do se ponia, do se diferenciaban los transcursosy
movimientos que as el sol hace en el ao. Errse el Inca
Yupanqui enel tomar del mes para que vinieran una y nuestra
cuenta los mesesdel ao que ans seal, porque tom de
diciembre, habiendo de tomar deenero; mas, al fin, l supo de
entenderse y dar rden su repblica.[pg. 106]
CAP. XVI.En que trata cmo Inca Yupanqui reedific la
ciudad delCuzco, cmo la reparti entre los suyos.
Despues que Inca Yupanqui hubo hecho dado rden en el
ao meses fiestas que en l se habian de celebrar, y hechos
los relojes,habindose recreado holgado en las cosas que
habeis oido tiempo yespacio de dos aos, el cual tiempo gast
este Seor en estarse en supueblo, porque los naturales
caciques que l estaban sujetostuviesen espacio y tiempo para
holgarse en sus tierras del trabajo quehabian pasado en el reparo
que ans habian hecho en los arroyos de laciudad del Cuzco,
porque ans tuviesen espacio tiempo de sembrar coger
grandes sementeras, con las cuales se reparasen de comidas
todosproveimientos, tuviesen con que poder servir contribuir
la ciudaddel Cuzco y los depsitos que en ella eran;
parecindole que yarescibia su persona los dems algun tanto
de pena por la ociosidad queans tenian l y los dems, ajuntse
un dia con los principales de laciudad del Cuzco djoles: que
ya habia ociosidad; que le parecia queya era tiempo que los
caciques seores l subjetos viniesen con suscomidas
bastimentos la ciudad del Cuzco trajesen consigo toda
lams[pg. 107] gente que ser pudiese, porque tenia en s acordado
de hacerreedificar la ciudad del Cuzco de tal manera, que para
perpetuamentefuese hecha y fabricada de ciertos edificios que l
en s tenia pensado, que despues que fuesen hechos, ellos los
verian; para lo cual eranecesario mucha y muy gran cantidad de
gente, que para esto eranecesario que saliesen de la ciudad
ciertos seores de los que all enaquella junta con l eran; que
luego all viesen los que querian ir,porque, con los que
quedasen, l tenia necesidad, mientras los quehabian de ir
fuesen, de hacer proveer lo que para el tal edificiofuese
necesario. luego all fueron nombrados diez seores, con
veinteorejones, los cuales se partieron luego de all fueron
los pueblos provincias hacer traer y proveer lo que ya habeis
oido.
Inca Yupanqui los dems seores que all quedaron, as
como fueronsalidos de su consulta, fueron por todo el torno de
la ciudad en cincoleguas, y en el [lugar] que les pareci,
buscaron miraron do hobiesensierras sitios do se pudiese
sacar piedra y cantera, barro, tierras para hacer las mezclas
que los tales edificios habian de llevar;donde hallaron que en el
sitio de Saluoma habia mucha y muy grancantidad de piedra
[72]

muy grandes canteras. visto por el Inca losdems seores


que ya all tenian aparejo recaudo mucha y muy
grancantidad de cantera, se[pg. 108] volvieron la ciudad, donde
dieron rden,luego que llegados fueron, en la manera que ans
habian de traer acarrear la tal cantera; para lo cual mandaron
que fuesen hechas muchasy muy gran cantidad de sogas gruesas,
maromas de niervos de cuerosde ovejas.
[Ya] que esto ans fu hecho, Inca Yupanqui traz la ciudad
hizo hacerde figuras de barro, bien ans como l la pensaba
hacer y edificar; luego questo fu hecho, llegaron en aquella
sazon tiempo aquellosorejones seores que habian ido
hacer traer proveimiento y comida cantidad de gente para hacer
los tales edificios, como ya la historia osha contado; como ans
llegasen, los caciques saludaron al Inca en lamanera que ya os
digimos, y el Inca los recibi con intraable amor, conlos cuales
le pareci que seria bien holgarse con ellos cinco dias, yas fu
hecho. En cabo de los cuales, parescindole al Inca que
seriabien dar rden en que se comenzase poner por obra el
fabricar de laciudad, parecindole que ya la tal gente que ans
era llegada habia dedescansar el tiempo que le bastase, luego
mand los caciques que cadauno juntase su gente en cierta
campaa llano la pusiesen cada unopor s, porque les queria
repartir todos ellos la obra que ans habiande hacer, dalles la
rden que en ello habian de tener. Y siendo ansjuntas las tales
gentes, reparti su obra entre los tales caciques,mandando
unos que acarreasen piedra tosca para los cimientos, y otros
que trujesen barro el que les pareciese, que fuese bueno
pegajoso; con el cual barro piedra tosca mand hacer los
cimientos delos[pg. 109] tales edificios, sacndolos de cimiento,
que era el cimiento yasiento de ellos desde donde topaban con
agua, para lo cual mand que seedificasen de piedra tosca
barro pegajoso, fin de que si el aguaentrase por ellos, no fuese
parte deshacer comer este barro; porque,como ya os dijimos,
todo lo ms del asiento de la ciudad eran cinegas manantiales
de agua; todos los cuales manantiales mand que fuesentomados
repartidos de tal manera, que las casas de la tal ciudadfuesen
por sus caos y hechos fuentes para el servicio y
proveimientodella.
Y ansmesmo otros mand que sacasen y abriesen los
cimientos de lastales casas y edificios de la ciudad, y otros
mand que acarreasencantera para el edificio que se habia de
edificar despues que estoscimientos fuesen ans altos en el peso
y ser que habian de ser; otros mand hacer adobes de barro
tierra pegajosa, en los cualesadobes se echase mucha cantidad
de paja; la cual paja es manera deesparto d'Espaa; la cual
tierra paja fuese amasada de tal manera, quelos tales adobes
fuesen bien hechos y tupidos, con los cuales adobes sehabia de
edificar desde la obra de cantera para arriba hasta que lostales
edificios casas estuviesen en el altor y ser que habian dellevar.
otros mand que trujesen y acarreasen mucha cantidad
demaderos de aliso largos derechos, dndoles el largor y
[73]

medida quehabian de tener. Y ansmesmo[pg. 110] mand que


para cuando fuesen hechos yaltos los edificios puestos en
proporcion y en el ser que habian detener, que para [que] la
mezcla que ans habian de llevar en ellucimiento de las casas,
ans por de dentro como por de fuera, pegase yno se
resquebrajase, mand que trujesen para aquel tiempo mucha
cantidadde unos cardones que ellos llamaban aguacolla
quizca , con el zumode los cuales fuesen untadas las tales
[74]

paredes; siendo la mezcla muybien amasada mezclada con


mucha cantidad de lana, fuese puesta en lastales paredes sobre la
mojadura que ya habeis oido de los talescardones, y que en la tal
mezcla, si no quisiesen echar lana, echasenpaja, la qual fuese
muy mucho molida, ans se diese lustre las talesparedes y
edificios.
Todo lo cual que oido habeis siendo proveido, todas estas
cosas cadauna de ellas, se levantaron aquellos caciques y
luego pusieron por obralos tales edificios y proveimientos de
pertrechos que as les eramandado que para lo tal era necesario,
y luego mand Inca Yupanqui quese saliesen todos de la ciudad
del Cuzco de sus casas, sacasen todo loque dentro dellas
tenian, se pasasen los pueblezuelos que por alljuntos eran;
como esto fuese ans hecho, mand que las tales casasfuesen
derribadas por tierra. Donde, como esto fuese hecho limpio
llano , l mesmo[pg. 111] por sus manos juntamente con los
[75]

dems seores dela ciudad, haciendo traer un cordel, les seal


[76]
y midi con el talcordel los solares casas que ans se habian de
hacer, cimientos edificios dellas; de todo lo cual ans
sealado abiertos los cimientos,y siendo los pertrechos
necesarios para la tal obra [traidos,aparejados?], comenzaron
hacer y edificar su ciudad casas della; loscuales edificios y
casas fueron hechos andando en la obra y edificiosdellos
continuamente, mientras la obra dur, cincuenta mill indios;
tardse, desde que Inca Yupanqui mand comenzar reparar
las tierras rios de la ciudad la tal hacer y edificar, hasta que
todo lo cual queoido habeis fu hecho y acabado, veinte aos.
como ya la ciudad fuese hecha puesta en perficion, mand
IncaYupanqui que todos los principales del Cuzco los dems
vecinos moradores dl, fuesen juntos en cierta campaa rasa;
siendo ansjuntos, mand traer all la traza de la ciudad pintura
que ans habiamandado hacer de barro, tinindolas delante de
s, di reparti lascasas solares ya edificados y hechos como
oido habeis, los seoresdel Cuzco y los dems vecinos
moradores dl, todos los cuales eranorejones descendientes de
su linaje de los dems Seores que hasta lhabian sucedido
desde el principio de Manco Capac, poblndolos mandndolos
poblar en esta manera: que los tres seores sus[pg. 112]
amigospoblasen desde las Casas del Sol para abajo, hcia la
junta de los dosrios, en aquel espacio de casas que entre los dos
rios se hicieron, ydesde las Casas del Sol para abajo, al cual sitio
mand que se llamaseHurin Cuzco, que dice "lo bajo del
Cuzco," y el remate postrero de lapunta desto, mand que se
nombrase Pumap Chupan, que dice "cola deleon;" en el cual
sitio poblaron estos tres seores, ellos y los de sulinaje, de los
cuales y de cada uno por s comenzaron decindieron lostres
linajes de los de Hurin Cuzco; los cuales seores se llamaron
VicaQuirao, y el otro Apu Mayta, y otro Quilliscachi Urco
Guaranga . delas Casas del Sol para arriba, todo lo que
[77]

tomaban los dos arroyos hastael cerro do agora es la fortaleza,


di reparti los seores mspropincos deudos suyos
descendientes de su linaje por lnia recta,hijos de seores
seoras de su mesmo deudo linaje; porque los tresseores que
de las Casas del Sol para abajo mand poblar, segun que
yahabeis oido, eran hijos bastardos de seores, aunque eran de
su linaje,los cuales habian habido en mujeres extraas de su
nacion de bajasuerte, los cuales hijos ans habidos, llaman
ellos Guaccha Cconcha,que quiere decir "provenidos de pobre
gente baja generacion;" y estostales, aunque sean hijos del
Inca, son llamados ans, no son tenidosni acatados ninguno
destos, ans hombres como mujeres, de los demsseores, sino
por un orejon de los otros comunes.[pg. 113]
Porque habrn de saber, que el Inca que ans es Seor, tiene
una mujerprincipal: esta [no] ha de ser deuda de pobres, y esta
tal mujer ha deser principal deuda, hermana prima hermana
suya, la cual mujerllaman ellos Pihuihuarmi y por otro
[78]

nombre Mamanguarmi; y lagente comun, como tal mujer


principal del Seor, llaman, cuando ansla entran saludar,
Pocaxa (?) intichuri capac coyaguacchacuyac , que dice "Hija
[79]

del Sol sola reyna amigable lospobres;" y esta tal seora


habia de ser de padre madre derechamenteseor deuda del
Inca, sin que en ella hubiese raza ni junta deGuaccha Concha,
que es lo que ya habeis oido. Y esta tal seorarecibia el Inca por
mujer principal suya el dia que tomaba la borla delEstado
insinia real, los hijos que ans en esta tal seora habia,
senombraban Pihuichuri, que dice como si dijsemos hijos
legtimos; y elmayor destos era seor del Estado y heredero
legtimo; si caso fueseque el Inca muriese dejando este tal nio
que no supiese gobernar,hacanle Seor, ponanle la borla en
[80]

la cabeza, aunque este talestuviese mamando, llambanle al tal


nio Guayna Capac, que dice"mancebo rey;" aunque los que
construyen este nombre, no entendiendo loque quiere decir,
[dicen?] que dice [pg. 114]mancebo rico; porque habrn desaber,
que Capa, siendo postrera, dice rico, y Guaina dicemancebo;
si dijera este nombre Capa Guaina, dijera mancebo rico;mas
dice Guaina Capac, con c postrera, que dice mancebo rey.
ans mesmo construyen otro nombre los que no lo entienden,
que dicemancebo Viracocha, que quiere decir y podremos
[81]

tener dice Dios,porque este nombre nombran ellos al que dicen


tienen que fu elHacedor; como los espaoles viniesen esta
tierra y ellos viesengente muy agena de su sr, como la historia
adelante os contar,llamronlos todos y cada uno por s,
Viracocha; y queriendoconstruir este nombre los que les parecia
que iban entendiendo elhablar, parbanse pensar y imaginar
que vira quiere decir en estalengua "manteca," y cocha dice
"mar;" todo lo cual declaraban decianque queria decir
"manteca de la mar," y "espuma de la mar;" lo cual noquiere
decir aquello, sino propiamente Dios. Y ans, cuando
losespaoles vinieron esta tierra, los llamaron deste nombre
tuvieronpor dioses.
volviendo nuestra historia, este tal nio sealbanle sus
ayos ygobernadores, los cuales gobernasen todo el tiempo que
viesen que no erade edad para gobernar; si el Inca, despues de
haber recibido estapor mujer, ntes desta, tuviese otras
cincuenta mujeres hermanas ydeudas suyas, porque ans era su
costumbre de tener todas sus hermanaspor mujeres, los[pg. 115]
tales hijos que en estas habia no heredaban ningunodestos su
estado, si no fuese el hijo de la tal Pihui, mujer legtima,que
ellos dicen. Y si caso fuese que esta tal no hobiese el Inca en
ellahijos, la tal pariese hijas, en el tal caso el Estado se daba,
por finde los dias del Inca, al hijo mayor que ans hobiese
habido encualquiera de las otras mujeres sus hermanas deudas,
como viesen queel tal mostraba en s ser capacidad para rigir y
gobernar su reino repblica; si no era tal cual debiese,
escogian entre sus hermanos elque mejor les parecia que los
podria gobernar, este tal con estetal daban casaban la tal
su hermana, en la manera que ya habeis oido,que ans su padre
habia habido en la tal Pihuihuarmi mujerprincipal, la cual
tenian respetaban, ans los seores de la ciudaddel Cuzco
como los dems seores de toda la tierra, como su tal reina
seora principal de todos ellos.
volviendo al propsito del repartir de la ciudad casas della,
IncaYupanqui las reparti en la manera que habeis oido,
tomando l para sen ella las casas solares que ans vi que le
bastaban. Y esto anshecho, mand, que porque no hubiese en
esta ciudad mezcla de otrasgentes ni generacion, sino fuese la
suya y de sus orejones, porque estaciudad tenia l que habia de
ser la ms insigne ciudad de toda latierra, y an que todos los
dems pueblos habian de servir reverenciar, segun que
antiguamente fu nuestra Roma; que los del linajede
Allcahuiza , el cacique seor que[pg. 116] Manco Capac hallara
[82]

poblado enaquel sitio, segun que ya la historia os ha contado,


que estos talespoblasen all junto al Cuzco, casi dos tiros de
arcabuz de la ciudad; ans poblaron; los cuales di Inca
Yupanqui favor y ayuda para que lesayudasen hacer sus casas;
el cual pueblo, despues que lo tuvieronhecho y acabado, mand
Inca Yupanqui que se nombrase este puebloCayaucachi; ans,
estos de Allcahuiza fueron echados de la ciudaddel Cuzco,
[83]

ans quedaron subjetos avasallados; los cuales podriandecir


que les vino gesped que los ech de casa.
CAP. XVII.En que trata de cmo los seores del Cuzco
quisieron queInca Yupanqui tomase la borla del Estado,
viendo su gran saber valerosidad, y l no la quiso rescebir,
porque su padre Viracocha Incaera vivo, si no fuese por su
mano, que no la pensaba rescebir; cmovino su padre
Viracocha Inca y se la di; de cierta afrenta quedespues
desto hizo su padre Viracocha Inca, de la fin muerte
deViracocha Inca.
Despues de haber Inca Yupanqui dado repartido la ciudad
del Cuzco enla manera que ya habeis oido, puso nombre todos
los sitios solares, toda[pg. 117] la ciudad junta nombr
Cuerpo de Leon, diciendo que lostales vecinos y moradores dl
eran miembros del tal Leon, y que supersona era la cabeza dl.
como los tales seores de la ciudadhubiesen visto las grandes y
crecidas mercedes que les habia hecho cada dia les hacia,
considerando ellos que si su gran sabidura yel celo grande que
[84]

ellos en l conocian que tenia del bien de surepblica, andaban


imaginando todos ellos juntos y cada uno por s, cmole
hiciesen un servicio sealado, del cual servicio l fuese dellos
bienservido y l fuese agradable. Para lo cual todos ellos se
juntaron undia, en la cual junta ordenaron concertaron que el
servicio que ledebian hacer era ponerle la borla del Estado
insignia de rey que ellostenian, segun era su usanza costumbre
antigua, darle otro nuevonombre. Todo lo cual ans hecho
acordado por ellos, se salieron muyalegres, pensando que habian
acordado con qu el Inca le fueseagradable; y esto ans
acordado, se salieron todos se fueron, anstodos juntos como
estaban, la casa del Inca; al cual hallaron que noestaba ocioso,
el cual estaba pintando debujando ciertas puentes y lamanera
que habian de tener, cmo habian de ser edificados; y
[85]

ansmesmo debujaba ciertos caminos que de un pueblo salian y


iban dar aquellas puentes rios. Como esto fuese ageno del
entender de aquellosseores, que quisiesen[pg. 118] ver este
debujo, luego que llegaron do el Incaestaba, despues de le haber
saludado y hecho su debido acatamiento, lepreguntaron qu era
aquello que ans debujaba? los cuales respondi,como los vi
ans venir a todos juntos, todos los cuales habian entradomuy
alegres delante dl: "Decime vosotros, qu demanda traeis
todosjuntos qu vens, que me parece que vens alegres?
Qu es esto queme preguntais? Cuando sea tiempo, yo os lo
dir mandar que ans sehaga y cada uno de vosotros, en la
suerte que ans le cupiere; no melo torneis preguntar, porque,
como ya os digo, yo os lo dir; que yahabreis entendido de m,
que cuanto ha que de aqu sali mi padre, queyo no [he]
entendido sino ha sido en cosas que os convengan ms bienos
sea vuestro; lo cual, tened de m, que todo el tiempo que yo
viviere,siempre har y acostumbrar hacer."
Los seores le rendieron gracias por ello le rogaron que ans
lohiciese por ellos mirase; y el Inca les dijo que le dijesen lo
quevenian, y que luego se volviesen, porque le hacian perder el
tiempo. Yellos le dijeron, que lo que ellos all habian venido,
[86]

era rogalle que les dijese que cundo pensaba tomar la borla
del Estado,porque les parecia que era ya tiempo; que ellos
querian dar rden proveer los menesteres cosas que para ello
eran necesarias, para lafiesta ceremonias ayunos que en tal
caso[pg. 119] ans se habian de hacer. como el Inca esto oyese,
dicen que se ri dijo: que estaban muy ljos, que sus
pensamientos dellos estaban muy atrs de do el suyo
ibacaminando, que ellos pasaban muy adelante al suyo, el
dellos; que, alpresente, que no gastasen tiempo con sus
pensamientos en semejante cosa,porque [] ellos hacia saber,
que mientras su padre viviese, l nopensaba ponerse tal cosa en
su cabeza, porque l pensaba que su padrehabia de dar la tal
borla su hijo Inca Urco despues de sus dias, lacual l pensaba
rsela quitar de la cabeza, la cabeza juntamente conella, por
las palabras que su padre le habia dicho, que fueron, quepisase
Inca Urco las insignias del Chanca Uscovilca, que l venciera;
que les prometia de no tomar la tal borla mientras su padre
viviese, sino fuese en tal manera, si no fuese que su padre
viniese la ciudaddel Cuzco se la poner l de su mano en su
cabeza; de aquella manera,que l la acetaria. Que l les
agradecia la voluntad que para aquelloellos le habian mostrado,
que les juraba, que l les satisfaria ladeshonra que su padre les
hiciera ellos y su ciudad en desampararla.Y restituyendo el
cual juramento, hizo en esta manera: que tom un vasode chicha
en sus manos, vacilo por el suelo, diciendo, que su
sangrefuese derramada bien ans como l habia vaciado aquel
vaso de chicha porel suelo, si l de la tal afrenta no tomaba
satisfacion de su padre, hacindole su persona otra tal cual l
ellos les hiciera [] suciudad. todo lo cual, conociendo de
Inca Yupanqui aquellos seores suvoluntad, para en lo que[pg.
120] tocaba lo que ellos habian venido, vindoleenojado, no le
respondieron aquella cosa. luego les dijo, que siquerian otra
cosa, si no que se fuesen. los seores le respondieronque no
habian venido otra cosa ms de aquello que le habian dicho.
ans, se salieron estos seores se tornaron juntar como de
nteshabian hecho; en la cual junta platicaron cmo diesen
rden para queInca Yupanqui tuviese la borla del Estado que
ellos tanto deseaban. ans, acordaron dellos por s y en nombre
dellos mismos, de enviar susmensajeros Viracocha Inca, por
los cuales le enviasen rogar quetuviese por bien de venir la
ciudad del Cuzco, hacindole saber elnuevo edificio della, el
cual se holgaria de ver; por les hacer ellos merced y
contentamiento, tuviese por bien de dar su hijo IncaYupanqui,
de aquella venida que ans viniese, la borla del Estado, puesl se
habia disistido della dicho los caciques que verle
habianido, que l se disistia della la daba su hijo Inca
Yupanqui, paraque de all adelante la tuviese fuese puesta en
su cabeza por ellos;lo cual no habia querido hacer por le tener el
respeto como su padre.
Y esto ans acordado por los seores de la manera que habeis
oido,enviaron sus mensajeros Viracocha Inca donde estaba
poblando en supnol; el cual Viracocha Inca, como viese la
embajada que los seores leenviaban, vino la ciudad del
Cuzco; la cual venida, como fuese sabidapor el Inca, salile
rescebir al camino saludle como su Seor ypadre; ans
entraron entrmos juntos en la ciudad. Y viendo [pg.
121]ViracochaInca la ciudad tan bien obrada y edificada los
edificios della, supo la rden y gobierno que Inca Yupanqui
[87]

en ella habia puesto,ans de los depsitos como de lo dems,


tocante al bien de su repblica,y el amor que todos le tenian,
ans los de la ciudad como los demscaciques y seores, por el
buen gobierno con que los gobernaba ymercedes que l ans les
hacia, en presencia de todos los seores delCuzco y caciques
que all estaban, viendo la suntuosidad querepresentaba la
ciudad sus edificios, dijo Viracocha Inca IncaYupanqui:
"Verdaderamente t eres hijo del sol; yo te nombro rey ySeor."
Y tomando la borla en sus manos, quitndola de su
mismacabeza .[88]

Y era una costumbre entre estos Seores, que cuando aquello


as sehacia, el que la tal borla le ponia en la cabeza al otro,
juntamente conponrsela, le habia de nombrar el nombre, el cual
habia de tener de alladelante. ans, Viracocha Inca, como le
pusiese la borla en la cabeza,le dijo: "Yo te nombro para de hoy
ms te nombren los tuyos las demsnaciones que te fueren
sujetas, Pachacutec Yupanqui CapacIndichuri;" que dice:
[89]

"Vuelta de tiempo, Rey Yupanqui, Hijo delSol."El Yupanqui


es el alcua linaje de do ellos son, porque ansse llam Manco
Capac , que por sobrenombre tenia Yupanqui.[pg. 122]
[90]

ans nombrado Inca Yupanqui por rey y Seor, en presencia


de los queall estaban, Inca Yupanqui mand que fuese all
traida una olla quefuese usada, que ans como la hallasen en
[91]

la casa de do sacasen latal olla, sin ms lavar, sino que ans


como estuviese, se la trujesen; siendo ans traida, mand que la
inchiesen all de chicha, ans sciacomo estaba, siendo ans
llena, mand que la diesen su padreViracocha Inca, al cual
mand que ans la tomase ans mismo la bebiesesin dejar en
ella cosa [gota?].
visto por Viracocha Inca lo que ans le era mandado por el
nuevoSeor, tomla, sin le responder cosa ninguna, bebi la
tal chicha, luego que la hubo bebido, se abaj inclin l,
le pidi perdn. Alcual el nuevo Seor respondi, que l no
tenia de que perdonarle, que silo decia por la gente que le habia
echado para le matar, cuando le habiaido ver, que de aquello l
estaba bien satisfecho; que aquello no lohabia l hecho sino en
nombre de la ciudad del Cuzco de aquellosseores que all
estaban presentes, por haber hecho sus cosas comomujer, y pues
lo era, que no debia l beber sino en semejantes ollascomo
aquella en que habia bebido. todo lo cual el Viracocha
Incaestaba en el suelo inclinada la cabeza para l,
respondiendo decuando en cuando lo que ans el nuevo Seor
le decia, chocayun, quedice: "Mi cruel padre!" "yo conozco
mi pecado" .[pg. 123]
[92]

luego le hizo levantar llevole consigo su casa, donde le


aposentsuntuosamente; luego comieron los dos juntos, de
all adelanteprocur el nuevo Seor de le hacer toda honra y
placer contentamiento.
luego los seores del Cuzco dieron rden en el proveimiento
que eranecesario para las fiestas sacrificios ayunos que el
Inca habia dehacer, la su tal mujer que en aquella fiesta habia
de rescebir. siendo ans hecho proveido, el Inca se meti en
un aposento, cual paraaquello era sealado, su mujer suegra
fueron metidas en otro, loscuales estuvieron ayunando, que no
comian sino maz crudo beberchicha, diez dias; lo mesmo
ayunaban los deudos dl della, aunqueandaban por la ciudad.
Mediante los cuales dias, los seores del Cuzcohicieron muchos
y muy grandes sacrificios todos los dolos y guacasque estaban
en torno de la ciudad, en especial en la Casa del Sol, dofueron
sacrificados gran suma de ganados, ovejas, corderos venados,
de todos los dems animales que para aquella fiesta pudieron
haber; demuy mucha suma de aves, como son guilas, halcones,
perdices,avestruces, de todas las dems aves bravas que
pudieron haber, hastapatos otras aves domesticas; otros
muchos animales, tigres, leones,gatos[pg. 124] monteses, ecepto
zorras, porque con las tales tienen dio malquerencia, que si
las ven cuando en estas fiestas semejantes estn losque ans
entienden en hacer estos sacrificios, lo tienen por mal
agero.Ansmesmo fueron sacrificados muchos nios y nias,
los cualesenterraban vivos muy bien vestidos aderezados, los
cuales enterrabande dos en dos, macho y hembra; con cada dos
destos enterraban muchoservicio de oro y plata, como eran
platos y escudillas y cntaros, ollasy vasos para beber, con todos
los dems menesteres que un indio casadosuele tener, todo lo
cual era de oro y plata; ans enterraban estosnios con todos
estos ajuares, los cuales eran hijos de cacique yprincipales. Y
mientras estos sacrificios se hacian, todos los de laciudad
estaban en grandes fiestas y regocijos en la plaza de la ciudad.
Y estos dias pasados, los padres de la moza los dems
deudos iban alInca llevndole la tal mujer delante de s, vestida
de ropa fina tejidade oro y plata fina, los cuales vestidos iban
presos por la parte dearriba y junto al pescuezo, con cuatro
alfileres de oro de dos palmosde largo cada uno, los cuales
suelen pesar dos libras de oro; y en lacabeza puesta una cinta de
oro tan ancha como un dedo pulgar, que casiquiere parecer
corona; ansmesmo llevaba fajada por la cintura unafaja tejida
con lana fina oro, en la cual faja iban muchas y
diversaspinturas. Llevaba por cobertor otra manta pequea,
ansmismo tejida deoro y plata fina, de diversas labores, segun
su uso de vestido;llevaba calzados en los pis unos zapatos de
oro segun su usanza,[pg. 125] lasataduras de los cuales son
ansmismo de oro; la cual iba muy limpia peinada aderezada.
como as llegasen do el Inca estaba, los suspadres deudos
rogaron al nuevo Seor Pachacuti Inca Yupanqui, quetuviese
por bien de recebir por mujer la tal su hija deuda; y el
nuevoSeor, como viese que era cosa que le convenia l
perteneciente,dijo que la recebia por la tal mujer; luego all
mand los seoresdel Cuzco que all eran, que la recebiesen
por la tal su Seora; luegolos padres de la tal Seora le
rindieron gracias, los seores delCuzco la recebieron por la tal
su Seora; la cual, luego all selevant Viracocha Inca, padre
del nuevo Seor, la abraz bes en uncarrillo, lo mismo
hizo ella l; y esto hecho, la hizo gracia ydonacion de ciertos
pueblos pequeos que all en torno tenia de supatrimonio. Y
luego el Pachacutec y nuevo Seor abraz bes la talsu
[93]

esposa mujer, dila ofrecila cien mamaconas, mujeres


para suservicio; luego fu llevada de all las Casas del Sol, la
cual hizoall su sacrificio, y el sol la di, su mayordomo en su
nombre, otrascincuenta mamaconas. salida de all, siendo ya
en las casas delInca, los seores de la ciudad le fueron ofrecer
sus dones, los cualesle sirvieron de mucho servicio de oro
plata, como son cntaros de oroy de plata, pequeos grandes,
platos y escudillas y ollas y vasospara su beber, mucho
servicio de yanaconas, que pasaron de ms dedoscientos.[pg. 126]
Y esto ans hecho, siendo las fiestas acabadas, Viracocha
Inca dijo su hijo que ya era tiempo de se volver su pueblo,
porque en lasfiestas y regocijos que se habian hecho, [se habia?]
tardado tres meses,en el cual tiempo l habia estado siempre all.
El Pachacuti le dijo quese fuese cada y cuando que quisiese; y
siendo proveido por Inca Yupanquitodo lo necesario, ans de
bastimento como de todo lo dems de qultuviese necesidad en
su pueblo, se parti Viracocha Inca; al cual rogInca Yupanqui,
que siempre que hubiese fiestas en el Cuzco, se viniesehallar en
ellas, y l dijo que lo haria; el cual, cada y cuando quefiestas
habia en la ciudad, siempre venia l hallarse en ellas. Elcual
Viracocha Inca, dende diez aos de la coronacion de
PachacutiInca Yupanqui, estando en su pueblo del pol
llamado CaguaXaquixahuana , que es por cima del pueblo de
[94]
Calca, siete leguas dela ciudad del Cuzco, holgndose y
regocijndose, enferm de ciertaenfermedad, de la cual, en
cuatro meses que enferm este seor ViracochaInca, muri; el
cual muri siendo de edad de ochenta aos.
Al cual, despues de muerto, Inca Yupanqui le honr muy
mucho, haciendotraer su cuerpo en andas bien adornado, bien
ans como si fuera vivo, la ciudad del Cuzco, cada cuando
que fiestas habia, haciendo honrar yrespetar su persona los
seores del Cuzco los dems caciques, bienans como si
fuera vivo;[pg. 127] delante del cual bulto hacia sacrificar
quemar muchas ovejas corderos, ropa, maz, coca,
derramar muymucha chicha, diciendo, que el tal bulto comia,
que era hijo del sol, questaba con l en el cielo. hizo hacer
muy muchos bultos, y tantos,cuantos Seores habian sucedido
desde Manco Capac hasta su padreViracocha Inca; ans
hechos, mand que se hiciesen ciertos escaos demadera muy
galanamente labrados y pintados, en las cuales pintadurasfueron
pegadas muchas plumas de diversas colores. Y esto ans
hecho,mand este Seor que todos estos bultos fuesen asentados
en los escaosjuntamente con el de su padre, los cuales mand
que todos acatasen yreverenciasen como dolos, que ans, les
fuesen hechos sacrificioscomo tales. Los cuales fueron puestos
en sus casas, y cada y cuandoque algunos seores entraban do
el Inca estaba, hacian acatamiento alsol, y luego los bultos, y
luego entraban do el Inca estaba y hacianlo mismo.
Para el sacrificio de los cuales bultos seal y nombr cierta
cantidadde yanaconas mamaconas, y diles tierras para en que
sembrasen ycojiesen para el servicio destos bultos; y ansmismo
seal muchosganados para los sacrificios que ans se le debian
hacer; y esteservicio tierras y ganados di reparti cada
bulto por s, y mandque se tuviese gran cuidado de
continuamente, la noche y la maana,de dar de comer y
beber estos bultos sacrificarlos; para lo cualmand seal
que tuviesen cada uno destos un mayordomo de los
talessirvientes que ans les seal;[pg. 128] ansmismo mand
estos mayordomos cada uno por s, que luego hiciesen
cantares, los cuales cantasenestas mamaconas yanaconas en
los loores de los hechos que cada unodestos Seores en sus dias
ans hizo, los cuales cantares ordinariamentetodo tiempo que
fiestas hubiese cantasen cada servicio de aquellos porsu rden y
concierto, comenzando primero el tal cantar historia loalos
de Manco Capac; que ans, fuesen diciendo las tales
mamaconas servicio, cmo los Seores habian sucedido hasta
all, y que aquellafuese rden que tuviesen desde all adelante,
para que de aquella manerahubiese memoria dellos y sus
antigedades. Los cuales yanaconas servicio Inca Yupanqui
mand que tuviesen sus casas pueblos yestancias en los valles
y pueblos en torno de la ciudad del Cuzco, y queestos y sus
descendientes tuviesen siempre cuidado de servir
aquellosbultos, quien l los habia dado sealado. Todo lo
cual fu anshecho desde entonces hasta el dia de hoy, que lo
hacen oculta secretamente, algunos pblico, porque los
espaoles no entienden loque es. Y estos tales bultos tienen
metidos en orones, que son trojes enque ac se echa el maz la
dems comida, y otros en ollas y en tinajasgrandes, y en huecos
de paredes, y desta manera no los pueden topar.
los cuales bultos Inca Yupanqui mand, cuando ans los
mand poner enlos escaos, que les fuesen puestas en las
cabezas unas diademas deplumas muy galanas, de las cuales
colgaban unas orejeras de oro; y estoans hecho, mand que les
pusiesen ansmismo en[pg. 129] las frentes, cada unodestos
bultos, unas patenas de oro, que siempre estuviesen
dosmamaconas mujeres con unas plumas coloradas largas en las
manos atadasunas varas, con las cuales oxeasen las moscas
que ans [en] los bultosse sentasen; el servicio de los cuales
que ans se hiciese estos bultos, fuese muy limpio; que las
[95]

mamaconas yanaconas, cada cuandoque delante destos


bultos pareciesen les servir y reverenciar, otroscualesquier
que fuesen, viniesen muy limpios bien vestidos, con
todalimpieza reverencia acatamiento estuviesen delante
destos talesbultos. desta manera, hizo este Seor en esto dos
cosas: la que hizoque sus pasados fuesen tenidos y acatados por
dioses, que hubiesememoria dellos; lo cual hizo porque
entendia que lo mismo se haria dldespues de sus dias.[pg. 130]
CAP. XVIII.En el cual se contiene cmo Inca Yupanqui
Pachacuti juntlos suyos, en la cual junta les mand que todos
se aderezasen con susarmas para cierto dia, porque queria ir
buscar tierras gentes queganar conquistar sujetar al
dominio servidumbre de la ciudad delCuzco; cmo sali
con toda su gente amigos, gan conquistmuchos
pueblos y provincias, de lo que en la tal jornada le acaeci
l y sus capitanes.
Ya que Inca Yupanqui se vido Seor, en la rden y manera
que ya lahistoria os ha contado, que ya no tenia que entender
en edificio de laciudad, despues de se haber holgado con los
suyos, mand que todos losseores de la ciudad del Cuzco los
dems caciques y principales sejuntasen en la plaza, los cuales
ans fueron juntos. siendo alltodos, djoles, que l tenia
noticia en torno de aquella ciudad habiamucha y muy gran
cantidad de pueblos y provincias, para l, que teniafuerzas,
que era mal vivir con poco; que tenia pensado y ordenado de
separtir de aquella ciudad de all en dos meses, buscar,
adquirir ysujetar los tales pueblos y provincias la ciudad del
Cuzco, quitarlos nombres que cada seorcillo de los tales[pg.
131] pueblos provinciastenian de Capac, que no habia de
haber sino slo un Capac, y queese lo era l; y que si caso fuese
que, andando en la tal conquista, ltopase algun seor con quien
l probase sus fuerzas y le sujetase, quel holgaria de le servir,
de lo cual l no tenia temor, porque el sol,como ya vian, era con
l; para la cual jornada tenia necesidad de cienmill hombres de
guerra, que para aquellos dos meses se los tuviesenjuntos en
aquella ciudad del Cuzco, con sus armas y los
demsproveimientos que necesario les fuese para la tal jornada.
lo cual lerespondieron, que ellos estaban prestos de le dar la
tal gente y servircon ella, y que ansmismo harian con sus
personas; que le rogaban queconsigo los quisiese llevar, que
fuese su voluntad de les dar espaciode tres meses, porque tenian
necesidad de tal tiempo para hacer la talgente.
Pachacuti Inca Yupanqui holg dello, mandndoles que en
sus tierrasdejasen todo recaudo de principales mayordomos,
los cuales echasen enel rio, cada uno de los orejones del Cuzco,
ciertos vasos de chicha, que ansmismo le diesen los tales
orejones otros ciertos vasos dechicha, finjendo que bebian con
las aguas. Porque habrn de saber, quetienen una costumbre y
manera de buena crianza estos seores todos losdems de toda
la tierra, y es, que si un seor seora va casa deotro
visitalle velle, ha de llevar tras s, si es seora, uncntaro de
chicha, y en llegando do est aquel seor seora quienva
visitar, hace escanciar de su chicha dos vasos, y el uno bebe eltal
seor que visita y el otro se bebe el tal[pg. 132] seor que la
chicha da; yas beben los dos; y lo mismo hace el de la posada,
que hace sacaransmismo otros dos vasos de chicha, y da el uno
al que ans le havenido visitar, y l bebe el otro. Y esto hcese
entre los que sonseores, y esta es la mayor honra que entre
ellos se usa; y si esto nose hace cuando se visitan, tinese por
afrentada la persona que ans va visitar al otro y esta honra no
se le hace de dalle beber, yexcsase de no le ir ms ver; y
ansmismo se tiene por afrentado elque da beber otro y no lo
quiere rescibir. Ans que, quando estesacrificio que habeis oido
hacen las aguas, dicen que beben con ellas,que echan un vaso
de chicha en el rio y el que ans le echa bbese elotro.
ansmismo mand Inca Yupanqui que, cuando este sacrificio
se hiciese,fuesen dos seores del Cuzco, yendo el uno por una
parte del rio y elotro por la otra, los cuales llevasen consigo cada
uno por s cada diezindios los que ms quisiese, los cuales
indios llevasen unos paloslargos en las manos, para que si las
tales cosas que fueran sacrificadasen el rio se parasen en la agua
vera de los indios, con sus palos lasechasen al medio, para que
las aguas las llevasen; que estos seoresque estos indios
llevasen para que echasen al medio del rio las talescosas
sacrificios, fuesen por las veras del rio treinta leguas el rioabajo,
porque en parte ninguna no parasen. Y porque viesen que ya
latierra daba fruto mediante las aguas, mand que fuesen, en
aquel mes queeste sacrificio se hiciese, por toda la tierra, que
para aquel diasealado[pg. 133] trujesen [de] todas sus tierras
toda la ms cantidad de comidaque en ese tiempo apuntase
sazonar que se pudiese comer, la cualcomida se pusiese
enmedio de la plaza del Cuzco, de all fueserepartida en toda
la ciudad, para que el comun entendiese que, medianteel
sacrificio que ans las aguas se hacia mediante ellas, la
tierradaba frutos de que todos participaban se sustentaban. La
cual fiestase mand hacer por este Seor en este mes que ya
habeis oido, siendodemediado la luna llena; y en este mes que
ya habeis oido se hiciese,la tal fiesta sacrificio duraba cuatro
dias. al mes de octubrenombr este seor Omaraimiquis . En [96]

este mes no constituy que sehiciese ninguna fiesta en la ciudad,


sino fuese la de Oma, en su pueblo,que es legua y media de la
ciudad; los cuales hizo merced y losAyarmacas, y los
Quivios [Quizcos], y los Tambos que se pudiesenoradar las
orejas, con tal que no se cortasen los cabellos, porque
seconociesen que eran sbditos del Cuzco; porque los orejones
dl, [que]eran los seores y los que lo habian de ser en toda la
tierra, teniantusado el cabello y aguzadas las cabezas para
arriba, por la cual sealhabian de ser conocidos por toda la tierra
cada y cuando que del Cuzcosaliesen por ella pasasen. Al mes
de noviembre llam este SeorCantarayquis . En este mes
[97]

comienza hacer la chicha que han de[pg. 134]beber en el mes de


diciembre y enero, do comienza el ao, y hacen lafiesta de los
orejones, segun que la historia os ha contado.
los cuales meses Inca Yupanqui nombr en la manera que
ya habeis oido,y diciendo estos seores que cadal mes destos
tenia treinta dias, yque el ao tenia trescientos y sesenta; y
porque andando el tiempo noperdiesen la cuenta de estos meses
y los tiempos que habia de sembrar yhacer las fiestas, que ya les
habia dicho que habia hecho aquellospachaunanchac, que dice
relojes, los cuales habia hecho en estos diezdias que se tard en
no les querer declarar lo que ya habeis oido; loscuales relojes es
desta manera: Que todas las maanas tardes miraba elsol en
todos los meses del ao mirando los tiempos del sembrar y
cojer,y ansmismo cuando el sol se ponia; y ansmismo miraba
la luna cuandoera nueva llena menguante; los cuales relojes
hacia hacer encima delos cerros ms altos la parte do el sol
salia y la parte donde sepone. . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . .
. . . .. . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . .. .
. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . .
. . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . .
. . . .. . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . .
Aqu termina bruscamente la copia manuscrita de que me
sirvo, y estasensible circunstancia, sobre privarnos del resto de
la Suma ynarracion de los Incas, me impide m poner en su
propio lugar unaextensa nota sobre los meses peruanos; pues,
poco seguro de haberrestituido sus nombres la forma que
tenian en el[pg. 135] original, quierosuplir el defecto con la srie
comparativa de las variantes con que loshallo escritos en los
tratados que he podido consultar. Vaya porconsiguiente la nota,
ya que no en su sitio, modo de aadido apndice postrero.
No todos los autores estn conformes en el mes que era cabeza
de ao, yas, pongo al lado de cada nombre de los doce nuestros,
el nmeroordinal correspondiente en el ao de los Incas.
JUAN DE BETNZOS.
2. Enero..... CYQUIS [COYQUIS?].
3. Febrero..... CCOLLAPPOCCYQUIS.
4. Marzo..... PACHAPPOCCYQUIS.
5. Abril..... AYRIHUQUIS.
6. Mayo..... AYMORIQUIS QUILLA.
7. Junio..... HTUN COSQUI QULLAN.
8. Julio..... CAHURQUIS.
9. Agosto..... CAPACSQUIS.
10. Setiembre..... CITUYQUIS.
11. Octubre..... OMARAYMQUIS.

12. CANTARYQUIS.
Noviembre.....
PUCCUYQUILLAIMI [PUCCUYQUILLA
1. Diciembre.....
RAIMI?].

DIEGO FERNNDEZ DE PALENCIA.


(Historia del Per.)
8. Enero..... PURA OPIYQUIZ.
9. Febrero..... CAC MYQUIZ.
PAUCA RUARYQUIZ [PUCAR
10. Marzo.....
UARYQUIZ].
11. Abril..... ARIGUQUIZ.
12. Mayo..... AYMURYQUIZ.
1. Junio..... UCAY CUXQUI.
2. Julio..... CHAGUAR UYQUES.
3. Agosto ..... CITUQUIZ.
4. Setiembre..... PUZQUYQUIZ.
5. Octubre..... CANTARYQUIZ.(Aunque Fernndez
no explica este nombre, viene de cantaray,
una
manera de hacer la chicha que se consumia
en la gran fiesta de Capac Raimi. As lo
dice
el P. Molina.)

6. LAYMQUIZ [RAYMQUIZ].
Noviembre.....
7. Diciembre..... CAMYQUIZ.

P. CRISTBAL DE MOLINA.
(Fbulas y ritos de los Incas.)[pg. 137]
9. Enero..... TUN PUCUY.
10. Febrero..... PACHA PUCU.
11. Marzo..... PUCAR HUARA.
12. Abril..... AYRIHUAY.
1. Mayo..... HAUCAY LLUSQUI.
2. Junio..... CAHUAY CHAHUARHUAY.
3. Julio..... MORON PASSA TARPUIQUILLA.
4. Agosto..... COYA RAYMI.
5. Setiembre..... OMAC RAYMI.
6. Octubre..... AYARMACA RAYMI.

7. CAPAC RAYMI.
Noviembre.....
8. Diciembre..... CAMAY QUILLA.

P. JUAN DE VELASCO.
(Historia de Quito.)[pg. 138]
2. Enero..... UCHUG PUCUY COLLA PUCUY.
3. Febrero ..... TUN PUCUY.
4. Marzo..... PUCAR HUTAY. (Velasco dice que
debe escribirse huatay y no huaray, porque
segun l, este mes ataba la primavera con
el resto del ao. Pero todos los dems
escritores
estn conformes en que es huaray,
causa del huarachicuy, fiesta de los
huaras, paetes, zaragelles calzoncillos,
que en dicho mes se celebraba.)
5. Abril..... AYRIHUA.
6. Mayo..... AYMURAY, CUSQUI.
7. Junio..... INTI RAIMI.
9. Julio..... ANTA CITUA.
9. Agosto..... CAPAC CITUA.
10. Setiembre..... UMA RAIMI, COYA RAIMI. (El
nombre de Uma Raimi lo hace derivar de
uma, cabeza, encabezamiento; suponiendo,
sin razon ni prueba alguna, que en ese mes
se hacia uno de todo el imperio. Betnzos
y el P. Molina convienen en que setiembre
se llamaba as por los Omas Umas, pueblo
de los cercanos al Cuzco, cuya fiesta
principal,
adoptada consentida por los incas,
se celebraba por aquel tiempo del ao, y
consistia tambien en ponerse las huaras,
bragas zaragelles.)
11. Octubre..... AYARMACA. (Dervalo de aya, muerto, y
asegura que en l se celebraba la
Conmemoracion
de los Difuntos; pero viene del
nombre de otro pueblo de los alrededores
del Cuzco, Ayarmaca, que tenia su fiesta en
este mes; la cual estaba en el mismo caso
que la de los Omas. El P. Molina lo dice
as expresamente.)

12. CAPAC RAIMI.
Noviembre.....
1. Diciembre..... RAIMI.
MARIANO . DE RIVERO Y DIEGO TSCHUDI.
(Antigedades peruanas.)
Comienzan estos autores el captulo de los meses peruanos con
lassiguientes palabras:
"Seguimos la etimologa derivada de la lengua quchua; mas,
como hayotra cuyo orgen es mnos claro, no siendo quchua
pero ni perteneciente otra lengua vecina, hemos creido
conveniente citar al fin de cada mesestos nombres
particulares."Los cuales, en verdad sea dicho, son losmismos
que da Fernndez[pg. 139] de Palencia, copiados tan la letra,
que no sesalvan muchos de sus evidentes errores de ortografa
de impresion. Porlo dems, en la mayor parte de ellos no hay de
extrao la lenguaquchua ms que la terminacion quis quiz;
sus races se descubrenen algunos fcilmente y pueden
encontrarse, teniendo la prctica que yono tengo, en los
vocabularios de aquel idioma.
Ms adelante aaden los seores Ribero y Tschudi "que los
incas contabanlos meses desde el 20, 21 22, segun el solsticio,
hasta el mismo diadel mes siguiente; de modo que el mes que
llamamos Raymi, incluye 21dias de enero." De aqu el que en
los autores que ntes copio, por notomar algunos en cuenta esta
circunstancia, se vea corresponder dosmeses de los nuestros
inmediatos con uno determinado de los incas; porejemplo:
Collappoccyquis es febrero para Betnzos, y enero
paraVelasco, y para el P. Mossi (Dic. de la lengua quchua);
Umaraymi,octubre para Betnzos y setiembre para el P. Molina;
Aucay Cuxqui,Htun Cosqui quillan, Haucay Llusqui Cusqui,
junio para Betnzosy Fernndez de Palencia, y mayo para el P.
Molina y el P. Juan deVelasco, etc.
La tabla de los meses segun Ribero y Tschudi, es como
sigue:[pg. 140]
2. Enero..... HCHHUY-PCCOY.PURA OPIYQUIZ.
3. Febrero..... HTUN-PCCOY.CAC MYQUIZ.
4. Marzo..... PUCAR-HUTAY, PUCAR HURAY.
PACAR (as) RUARQUIZ.
5. Abril..... AYRHUAY.ARIHUQUIZ.
6. Mayo..... AYMURAY.AYMURYQUIZ.
7. Junio..... INTI-RAYMI.AUCAY CUXQUI.
8. Juliov..... ANTA ASITUA.CHAHUAR Huyquiz.
9. Agosto..... CAPAC ASITUA, YAPAY (?) ASITUA.
CITUQUIZ.
10. Setiembre..... UMU-RAYMI, COYA-RAYMI.
PUZCUYQUIZ.
11. Octubre..... AYA-MARCA AYAR-MACA.
CANTARYQUIZ. (En concepto de
los seores Rivero y Tschudi debe ser Aya
marca, de aya "muerto" y maca, "llevar en
brazos.")
12. CAPAC-RAYMI.LAIMQUIZ.
Noviembre.....
1. RAYMI.CAMIQUIZ.
Diciembre.....

NOTAS:

[1] Vase la pgina 100, al fin.


[2] Todo lo que en este epgrafe se anuncia desde la vuelta
deInca Yupanqui al Cuzco, falta en el texto del captulo. Debi
serdistraccion de Betnzos; porque, segun su historia, Viracocha
no muereni debe morir hasta el cap. XVII.
[3]Yamque Yamqui es nombre que equivale ttulo de altay
rancia nobleza; pero aqu creo que lo puso el copiante
porequivocacion en lugar de Inca.
[4] Aunque en todo el MS., que nos sirve de original se
hallaeste nombre escrito constantemente Contitiviracocha,
nosotros seguimos la mayora de las autoridades en la materia,
que escriben tizi,tici, ticci, tizci y ticsi. Bien es verdad que la
segunda tdel titi de Betnzos, puede ser una tz t suave, como
la de losvascongados ingleses.
[5] As por Cacha.
[6] Entindase reparto del botin.
[7] Estos captulos I y II traslad, mudando el estilo, el
P.Gregorio Garca, en el captulo VII del libro ltimo de su
Orgen delos indios del Nuevo Mundo.
[8] En n. orig. se halla escrito constantemente ChinchaRoca.
[9] Pagado, en n. orig.
[10] Macma.
[11] Yanalvica, en n. orig.
[12] Pacauray, en n. orig.
[13] Pucaray, en n. orig.
[14] Antes Rapa; la forma de ahora debe ser efecto de
laconjuncion y.
[15] Antes Teclovilca. Este Toquello no ser Tocllo Tullu?
[16] Obtuviese, en n. orig.
[17] Aqu falta algo, como en su junta congregacion.
[18] En n. orig. Cagua xaque xaguana. Yo interpreto Cagua
Caqua, Caca, piedra, peasco, peol, risco; aunque ms
adelante(cap. IX) lo escribe de modo que hace dudosa esta
interpretacion, y esms posible que la primera parte de la
palabra sea Y-ucai, y el autorse refiera, por tanto, los edificios
que en el valle de este nombredice Garcilaso que construy
Huiracocha.
Puede ser tambien Cahua Xaquixahuana, pero no he leido ni
oido nuncaeste nombre de pueblo. Tampoco me extraara que
dijese Calca XaquiXaguana, en razon de estar el peol junto
Calca.
[19]Aqu Viguirao; pero ms delante Vicaquirao, que creoes su
verdadero nombre. Otros escriben Vecaquroa.
[20] Muro Uonga en n. orig.
[21]As en n. orig.; pero evidentemente debe decir Inga Inca
Inca Yupanqui.
[22] No diria hallamos en el original?
[23] Confiaba, en n. orig.
[24] Parece que deberia decir, era justo.
[25] Quien, en n. orig.
[26]Con duda interpretamos lo que se lee en n. orig.:
Acucapayuga aucaguita atixullac xaymocran quihenia
punchaopi.
[27] Huyendo, en n. orig.
En los diccionarios quchuas esta voz de ataque esChaya-
[28]
Chaya.
[29] Tirndole, en n. orig.
[30] En el cap. VI va escrito este nombre de otra manera.
[31] Por perfumar. Probablemente seria uso de los
chancasungirse darse olor en el cabello con algun aceite
especie depomada.
[32] Repartieron, en n. orig.
[33] Requipa, en n. orig.
Sallu, ms propiamente. En el cap. XVI lo escribe deotro
[34]
modo, Saluoma [Sallu Uma].
[35] Xutas, en n. orig.
[36] Manchas, en n. orig.
[37]En el epgrafe y en casi todo el texto del presentecaptulo
us el copista equivocadamente del verbo reparar por el
derepartir.
[38] Mandado, en n. orig.
[39] Con, en n. orig.
[40] No entiendo esta palabra, como no venga de
chapascca,cosa poseida y hecha propia, que se aplicaba
principalmente losterrenos baldios.
[41] As en n. orig. Qu palabra habr dado lugar
estegazafaton del copiante?
[42] Colcidelon, en n. orig.
[43] Machina, en n. orig.
[44] Machina, en n. orig.
[45] As. No ser kquepi, avos?
[46] As en n. orig; quiz debiera decir, por los de todas
lasciudades de la tierra (de su imperio, se entiende).
[47] As en n. orig. regocijaba?
[48] Del, en n. orig.
[49] Guacha y Coya, en n. orig.
[50] Padres, en n. orig.
[51] No doy con esta palabra, que debe estar
notablementealterada por el amanuense no ser de la lengua
quchua. Pero es denotar, que uno de los sitios donde se
practicaba cierta ceremonia deesta prolongada fiesta del horadar
de las orejas, se llamabaCalispucquiu, sea fuente manantial
(pucquiu) de Calis.
[52] Avaqui, en n. orig.
[53] Suplimos esta frase, imitando el montono estilo
queBetnzos empleaba en su traduccion, y seguros de no
equivocarnos en suparte sustancial, porque la tomamos de otros
autores que tratan de estaceremonia del huarachicuy.
[54] Trecho, en n. orig.
[55] Calixpuqco, en n. orig.
Pero no se entienda por el vaso as llamado; porqueCalx,
[56]
es nombre propio mal escrito, corrupcion de Callis,
quealguien traduce esforzado, valeroso. Tambien pudiera ser
este calix elcantarillo especial de chicha usado en estas
ceremonias, y haber dado sunombre la fuente.
Es decir, con el fruto, que es modo de los higos
[57]
chumbos de pala, llamado coco quizco (Cereus peruvianus).
[58] Sin, en n. orig.
[59] Ms propiamente, sealador del tiempo.
[60] Pucorquillame, en n. orig.
[61] Allapocuyquis, en n. orig.
[62] Pachapocoyquis, en n. orig.
[63] Ayngaquis, en n. orig.
[64] Aricayquesquilla, en n. orig.
[65] Yaguaricha ymaray, en n. orig.
[66] Caguaquil, en n. orig.
[67] Quintuya, en n. orig.
[68] Carpasiquis, en n. orig.
[69] Situayquis, en n. orig.
[70] Porapuipia, en n. orig.
[71] Corregimos as con toda reserva este pasaje, que dice enn.
orig.: Y tras esto se ponia segun do se ponia, el qual se puso
encierto sitio, etc.
[72] Sallu Oma Sallu Uma. Antes, en el cap. XI, le
llamasimplemente Salu [Sallu].
[73] Betula nigra.
[74] Cereus peruvianus.
[75] El limpi allan, en n. orig.
[76] Del, en n. orig.
[77] Quilis cochevra guaranga, en n. orig.
[78] Piviganarme, en n. orig.
[79]Pocaxa yndinsus capaicoiagua echacoiac, en n.orig.
Segun la traduccion que da Betnzos, sobra la palabra
pocaxa,que no he podido encontrar en los diccionarios quchuas.
[80] Hacindole, en n. orig.
[81] Esta palabra parece que sobra.
[82] Alcavica, en n. orig.
[83] Alcavica, en n. orig.
[84] Sobra el que si est quizs por ans, tambien.
[85] De, en n. orig.
[86] Venian, en n. orig.
[87] Sin la palabra supo haria mejor sentido todo estepasaje.
[88] Aqu falta lo que el lector adivinar fcilmente, es saber:
Se la puso la puso la coloc en la cabeza de IncaYupanqui.
[89] Pachucac, en n. orig.
[90] Llamaban Gocapac, en n. orig.
[91] Mismo, en n. orig.
[92]No acierto con la forma verdadera de chocayun, y dejo la
responsabilidad de Betnzos la traduccion de la palabra, que
nosparece algo libre, si no es que el copista omiti algunas otras
quedebian acompaarla. Chucacayani Chocacayani, por
virtud de lapartcula caya, significa estar postrado en tierra de
alguna pedrada golpe recibido; acaso aqu el golpe sea en
sentido metafrico.
[93] Pachaqul, en n. orig.
[94]Caqucaxaxraguana, en n. orig.V. la nota del cap.
VI,pg. 24.
[95] Ciertos, en n. orig.
[96] Omarimequis, en n. orig.
[97] Cataraquis, en n. orig.
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