As Teorias Feministas do Direito

e a Violncia de Gnero
Eduardo Ramalho Rabenhorst
Professor do Centro de Cincias Jurdicas da UFPB e
Coordenador do Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre
Gnero e Direito - UFPB

Com grande sa!sfao recebi o convite formulado pela Juza Adria-

na Ramos de Mello para par!cipar deste I Encontro Internacional sobre
Violncia de Gnero Brasil-Espanha. Sinto-me muito honrado com a gene-
rosidade da EMERJ, mas prero falar de minha alegria, pensando naquela
observao feita um dia por Roland Barthes, de que ao contrrio da hon-
ra, a alegria s concerne ao indivduo que assim se sente, podendo, como
ocorre aqui, ser totalmente imerecida. De fato, penso que minha contri-
buio ao tema deste seminrio ser muito modesta, uma vez que no
sou magistrado ou mesmo um prossional do direito atuando na rea da
violncia doms!ca, mas to somente um professor universitrio que h
pouco mais de trs anos, sob os auspcios de um nanciamento recebido
da Secretaria de Pol!cas Pblicas para as Mulheres, criou, na ins!tuio
em que atua, um Ncleo de Estudos sobre Gnero e Direito, e a par!r de
ento, passou a direcionar suas inves!gaes acadmicas para o mbito
das teorias feministas do direito.
Uma das principais coisas que aprendi nesse convvio, que consi-
dero ainda curto, com as teorias e pr!cas feministas, foi suspeitar da
maneira como tradicionalmente concebida a obje!vidade cien#ca. Do
ponto de vista metodolgico isso signicou romper - o que no foi fcil
para algum que como eu, formado em uma tradio lgica e de losoa
anal!ca - com a ideia de que o conhecimento cien#co requereria um
sujeito deslocado, que observaria o mundo a par!r de uma perspec!va
transcendente, de modo puramente racional e abstrato. Com as teorias
feministas aprendi, ento, que todo saber localizado; que fazemos cin-
cia a par!r de um lugar, em sen!do $sico e reexivo, o que no signica,

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obviamente, que no possamos seguir regras comuns1. Ao mesmo tem-
po, e como consequncia do que acabei de enunciar, tomei conscincia
de que esta necessria localizao do sujeito que teoriza tambm con-
cerne sua escrita. Assim, contrariando uma tradio que tambm rei-
vindica imparcialidade para a escritura, algo que parece ser ainda mais
forte nesse sen!do no mbito dos estudos jurdicos, passei a escrever
propositadamente sem tomar distncia das coisas, na primeira pesso-
al do singular, evitando falar abstratamente, mas sempre introduzindo
consideraes de ordem subje!va, vinculadas minha prpria trajetria
intelectual e pessoal, o que, para muitos de meus colegas, cons!tui um
verdadeiro sacrilgio.
Dessa forma, passei a estabelecer com o feminismo uma relao
que no aquela que um pesquisador habitualmente mantm com seu
objeto de estudo. No se trata, para mim, apenas de um tema de inves-
!gao, mas de algo que afeta o prprio modo como procuro exercitar
minhas a!vidades acadmicas, especialmente a docncia. Sou, como aqui
foi lembrado, professor de losoa e de teoria do direito, disciplinas abso-
lutamente marginais no campo dos estudos jurdicos, primeiro no sen!do
geogrco da palavra: margem, periferia. Porm, a maneira mesma como
advim a conceber a losoa e a teoria do direito a par!r de meu contato
com as ideias feministas passou a ser marginal tambm na acepo social
do termo: marginalidade, isto , aquilo que escapa ao poder. Assim, enten-
di de acreditar, o que tampouco foi fcil, que dentre as poucas tarefas que
restam para a reexo terica sobre o direito nos dias atuais, uma, talvez
a que realmente importa, resis!r reinante cultura de resignao e de
conformismo no meio jurdico, provocando entre aqueles que operam no
campo do direito instabilidade e desconforto, isso a par!r, principalmen-
te, de uma reviso de esquemas conceituais. Penso, assim, que a maior
virtude de uma losoa feminista do direito est em sua capacidade de
provocar inverses, de subverter olhares, de ensejar, porquanto, outros
pontos de vista e novos conceitos. Da que seguindo uma inspirao que
me foi suscitada pela leitura de um texto de Paula Viturro2, vislumbro a
expresso perspec!va de gnero no direito, numa dimenso por assim

1 Sobre essa discusso vale a pena a leitura de NAVARRO, Marysa e STIMPSON, Catharine R. (Comp.). Nuevas direc-
ciones. Buenos Aires/Mexico: Fondo de Cultura Econmica, 2001.

2 VITURRO, Paula. Constancias, Revista Academia, Ao 3, n. 6, Primavera 2005.

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dizer mais barroca que renascen!sta, concebendo o jogo de perspec!va
no como mera representao do espao, mas principalmente como de-
formao, distoro de uma imagem em um determinado plano, para que
mais adiante, observada de um novo ngulo, ela possa readquirir propor-
o e simetria, tal como acontece com a anamorfose visual3.
E assim que se estruturar minha apresentao nesta mesa redon-
da sobre as teorias feministas e a violncia contra a mulher. Par!ndo de
uma breve anlise do signicado da teoria do direito e da suposta relao
de exterioridade que ela manteria com a reexo feminista, procurei sus-
tentar, na parte inicial de minha fala, que a teoria jurdica tem papel mais
pro$cuo quando se v como processo produtor e subversor de esquemas
conceituais, e no apenas como instrumento a servio de reformas legais.
Em seguida, discu!rei como tal subverso ou distoro por si s gera-
dora de transformaes signica!vas no sistema dominante, exatamente
porque d a ver outros aspectos das injus!as s quais esto subme!dos
os indivduos, como, por exemplo, o aspecto espacial, que explorarei com
mais detalhes. Por m, na l!ma parte desta interveno, abordarei o
problema da violncia contra as mulheres concebendo-a, primeiro como
parte de uma violncia de gnero de carter estrutural, resultante de divi-
ses cons!tu!vas da ordem social, e em seguida, como uma violncia que
deve ser compreendida a par!r de um prisma de consubstancialidade das
relaes sociais, no podendo ser enfrentada, pois, de modo isolado.

I
Em um ins!gante texto dedicado ao exame do signicado de uma
teoria feminista do direito, Anne Bo&omley4 observa que nos estudos ju-
rdicos existe uma curiosa diviso entre trabalho terico sobre o direito
e trabalho terico no direito. De fato, os juristas no parecem manuse-
ar a teoria do mesmo modo como fazem acadmicos de outras reas do
conhecimento. Primeiro porque no direito a prpria teoria , por vezes,

3 Tal subterfgio !co remete ao que o cr!co e historiador lituano da arte, Jurgis Baltrusai!s, chamou de pers-
pec!vas depravadas. Cf. BALTRUSAITIS, Jurgis. Les perspecves depraves. Paris: Flammarion, 1996.

4 Cf. BOTTOMLEY, Anne. "Theory is a process not an end: a feminist approach to the prac!ce of theory". In: RICHAR-
DSON, Janice and SANDLAND, Ralph. Feminist perspecves on law & theory. London/Sydney: Cavendish Publishing
Limited, 1996.

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chamada de doutrina, o que no algo a ser desprezado (que outras
formas de saber assim o fazem?). Em seguida, porque os estudos no di-
reito so concebidos basicamente como o exame descontextualizado de
um material dito doutrinrio e tambm jurisprudencial que tem por foco
principal a lei. Isso no cons!tui prima facie nenhum problema, pois o
direito foi entendido durante sculos como uma das artes liberais, isto ,
como um saber essencialmente pr!co. Entretanto, tambm faz-se mister
lembrar que o direito foi igualmente concebido, a par!r do nal do sculo
XIX, como uma cincia social. Ora, prossegue Anne Bo&omley, essa dupla
herana, alm de ensejar um problema de iden!dade (o que a teoria
do direito?), produz tambm uma mensagem confusa sobre o signicado
desta (o que pretende uma teoria do direito?).
Em geral, as respostas s indagaes acima apontam para uma ex-
ternalidade da teoria. Esta seria uma espcie de adio, algo trazido de
fora para dentro. Da que quando uma segunda teoria, o estruturalismo,
o marxismo ou prprio feminismo, por exemplo, junta-se a essa primeira
teoria externa ao direito, o que ocorre , portanto, uma segunda adio,
uma nova aplicao, o que torna a primeira ainda mais estrangeira. Donde
a sensao de estranheza que habitualmente acompanha os professores
das disciplinas que teorizam sobre o direito (a losoa, a sociologia, entre
tantas outras). Anal, o que poderia ser nalmente uma teoria estrutura-
lista ou uma teoria marxista do direito? Ou no caso que nos interessa aqui,
o que poderia ser uma teoria feminista do direito?
O que Bo&omley sugere que sejamos capazes de pensar, primei-
ro a teoria do direito, em seguida, a prpria teoria feminista do direito
(em toda a sua diversidade, pois o feminismo antes de tudo plural),
no como elementos exgenos, isto , no como algo que se aplica
de fora para dentro como se trouxssemos a teoria ao direito ou o
contrrio mas que concebssemos as duas, isto , a teoria do direito
e a teoria feminista do direito, como processos. Para tanto, deveramos
inicialmente repensar a prpria diviso entre trabalho terico no direito
e trabalho terico sobre o direito, o que no fcil, pelas razes aqui j
expostas no que concerne ao lugar da teoria no direito, e no caso espe-
cco da teoria feminista, sobretudo porque esta tambm se congura
como uma pr!ca pol!ca.
Aqui, caberia at acrescentar na forma de pergunta, como faz Paul
Kahn, se realmente, como se costuma dizer entre professores de direito,

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um dos problemas dos estudos jurdicos seria a separao entre a teoria
e a pr!ca ou se no se trataria exatamente do contrrio. No entender de
Paul Kahn, a teoria do direito tem falhado substancialmente ao se sepa-
rar da pr!ca exatamente porque est sempre tentando reformar o direi-
to, uma vez que este l!mo no logra xito em conciliar as duas fontes
gmeas de uma ordem legal leg!ma: razo e vontade. Dito de outro
modo, o direito falho, sustentam os tericos, e por isso necessita ser
reformado, seja porque suas leis e procedimentos so irracionais e es-
to errados, seja porque no fruto do consen!mento popular. Logo,
preciso corrigir o direito, conciliando razo e vontade. De resto, numa
perspec!va iluminista, a prpria vontade, quando irracional, tambm
precisa ser chamada razo, ou seja, requer controlar suas paixes irra-
cionais (pensemos na facilidade com que por vezes, numa democracia,
nos deixamos seduzir por ideias autoritrias), e para tanto, dois instru-
mentos so importantes: a educao e as leis. Na apreciao de Kahn, a
ambio da teoria de reformar o direito aparece de modo claro ao me-
nos em parte das teorias feministas: as leis, os instrumentos e os que os
manuseiam so opressores em relao s mulheres, dizem determina-
das tericas, mas isso tudo pode talvez vir a ser modicado quando da
conciliao entre vontade e razo. No entender de Kahn, o que se perde
aqui de vista que juzes e legisladores ocupam espaos bem diferen-
tes daqueles ocupados pelos acadmicos. Juzes no decidiro sobre um
caso real apenas com base em uma literatura cien#ca, at porque esta
to variada que eles precisam escolher entre posies tericas s ve-
zes radicalmente an!t!cas. Por outro lado, como disse Hobbes em seu
famoso adgio, auctoritas, non veritas facit legem ( a autoridade, no
a verdade, que faz a lei), algo que vale tanto para os legisladores quan-
to para os juzes. Para concluir, o jurista norte-americano sugere que
no podemos estudar o direito se estamos indissociavelmente compro-
me!dos com ele: No podemos assumir o direito como um objeto de
estudo se as ferramentas conceituais que empregamos na inves!gao
no so mais que a auto-reproduo da pr!ca5.
Ora, se tudo isso procede, ento, o que restaria teoria do direito e
mais especicamente a uma teoria feminista do direito? Uma alterna!va

5 Cf. KAHN, Paul. El anlisis cultural del derecho: una reconstruccin de los estudios jurdicos. Barcelona: Gedisa,
2001, p. 42.

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consiste em entender o papel de ambas na criao de conceitos. Tomo
aqui a expresso criao numa no muito el aluso ao que diziam De-
leuze e Gau&ari sobre o prprio movimento do pensar como ato criador
de conceitos: a criao no necessariamente inveno, mas pode ser
subverso. Subverter, verter noutro sen!do, de baixo para cima, de um
lugar para outro, inverter por completo. As perspec!vas feministas sobre
o direito foram frteis e prdigas nestas inverses: denunciaram a ideia de
um sujeito de direito universal e abstrato; cri!caram o modelo de uma pa-
ridade formal entre homens e mulheres; propuseram novos modelos de
famlia; exigiram a entrada em cena de formas alterna!vas de resoluo
de conitos, entre outras. E assim, no como mais uma abordagem ex-
plica!va do direito, mas, acima de tudo, como um olhar permanentemen-
te subversor, que a reexo feminista vem exercendo uma incontornvel
funo no mbito dos estudos jurdicos.

II
Uma das principais inverses conceituais proporcionadas pela teo-
ria feminista ao direito, e que concerne diretamente ao tema desta mesa
redonda, diz respeito ao espao. Com efeito, antes mesmo que surgisse
o que se chama, hoje de uma geograa feminista, as feministas j ha-
viam, de algum modo, problema!zado o espao como categoria pol!ca.
Quando Virginia Woolf escreveu Um teto todo seu, em 1929, ela tem toda
uma conscincia de que as mulheres ocupam um lugar limitado, tanto em
sen!do $sico quanto em sen!do gurado. Mesma falta de espao iden-
!cada e denunciada, a par!r de outros parmetros, sobretudo como
meio caminho, fronteira, por Gloria Anzalda na literatura contempor-
nea. Nesse sen!do, preciso entender a conexo existente entre espao
e jus!a. De fato, o espao no apenas a super$cie ou o ambiente sobre
o qual incidiria a jus!a, isto , ele no apenas o suporte passivo ou puro
con!nente do justo, mas ele algo que mantm uma relao causal com
a prpria ideia de jus!a. O espao uma categoria pol!ca. Ele produ-
zido pelo poder: criado, dividido, repar!do, mas tambm representado
poli!camente. Como observa Milton Santos, o espao forma-contedo.

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Ele o lugar das coisas, mas tambm das aes e das pr!cas sociais6.
Dito de outra maneira, as pr!cas sociais so em certa medida depen-
dentes da distribuio ou arrumao das coisas no espao. Este no ,
por conseguinte, apenas o terreno onde as pr!cas acontecem, mas a
condio para que elas existam, a moldura que as conna e lhes outorga
sen!do. Da que algumas formas de injus!a so visivelmente espaciais:
segregao, gue!zao, marginao, m distribuio das riquezas e do es-
pao (um centro que !ra bene$cios da periferia, por exemplo); circulao
injusta. Excluso de determinadas populaes do espao pblico, isto ,
o no acesso cidade ou a partes dela, e o desparecimento dos espaos
pblicos nos quais diferentes grupos sociais podem se encontrar7.
Ora, o que as feministas tentaram mostrar que o prprio espao
doms!co tambm produto de uma pol!ca que dene e inuencia o
uso dos lugares. Assim, o espao doms!co no est imune a uma consi-
derao em termos de jus!a e injus!a. Ao contrrio, no mais das vezes,
no lar que se d o aprendizado das situaes de injus!a (violncia, re-
laes de poder assimtricas etc.). Nesse sen!do, muito interessante o
depoimento de gays, transexuais e traves!s sobre a heteronorma!vidade
compulsria do espao doms!co e sua con!nuidade no espao pblico,
e de como se fazem necessrias formas contra-hegemnicas de reorgani-
zao espacial de modo a proporcionar jus!a sexual8. Aqui, como em ou-
tros exemplos, faz-se visvel que aquilo que acontece em mbito doms-
!co, principalmente em termos de relaes de poder, to importante
para a jus!a social quanto o que acontece no mbito pblico.
Importa lembrar que conectado a essa discusso, por assim dizer
topogrca, o feminismo trouxe baila tambm uma preocupao com a
separao radical propugnada pela ideologia liberal entre a esfera pblica
e a esfera privada. Com efeito, para o liberalismo, a vida privada, caracte-
rizada pela liberdade que cada pessoa tem de escolher viver conforme o
que lhe parece bom, a rea de desenvolvimento pleno dos indivduos,
devendo, por isso mesmo, ser preservada de qualquer tenta!va de inter-

6 SANTOS, Milton. Tcnica, espao, tempo. So Paulo: EDUSP, 2008.

7 Re!ro essas indicaes principalmente de GERVAIS-LAMBONY, P. Jus!ce Spa!ale, Annales de Gographie, n. 665-
666, 2009.

8 Sobre o assunto de grande valia a leitura de alguns textos con!dos em MARIA SILVA, Joseli. Geograas subversi-
vas. Discursos sobre espao, gnero e sexualidades. Ponta Grossa PR: TODAPALAVRA, 2009.

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veno ou usurpao por parte do Estado. No entender de algumas te-
ricas feministas, tal construo teria sido elaborada a par!r de uma no-
o de natureza que essencializaria os papis de gnero e connaria as
mulheres, em razo de uma estranha relao entre capacidades prprias
(por exemplo, a capacidade engravidar e de gerar outra vida) ou incapa-
cidades alheias (a incapacidade de autossucincia das crianas) vida
doms!ca9. O que o famoso bordo, segundo o qual o pessoal pol!co
se prope mostrar, tanto o carter cultural daquilo que parece natural,
quanto o fato de que a vida pessoal ou privada determinada pelo que
passa na vida pblica10. Sujeita a tantas interpretaes e reinterpretaes,
a frmula, atribuda a Kate Millet, parece signicar hoje menos a destrui-
o de um princpio de escolha individual (o que se chamaria de privacy,
em ingls), e mais a exigncia de se desconectar a dis!no pblico/priva-
do de uma diferena entre papis sexuais, permanecendo a privacidade
como um direito fundamental a ser erguido contra pretenses pol!cas
totalitrias.
De todo modo, apesar do tema da separao entre os domnios do
pblico e do privado seguir como objeto de uma inndvel controvrsia
terica, que repercute nas discusses sobre o papel do Estado, a cidadania
e a autonomia dos indivduos, profundas mudanas no perl e formato da
famlia ocorreram nas l!mas dcadas, a maior parte delas por atuao
direta do pensamento e pr!cas feministas. A en!dade familiar deixou
de ser fundamentalmente uma ins!tuio de direito privado, denida em
termos de parentesco consanguneo e voltada para a transmisso de bens
e de nomes, e passou a ser vista, antes de tudo, como uma unidade moral
e afe!va. Ao mesmo tempo, com a ampliao da percepo do fenme-
no da violncia na contemporaneidade, o espao familiar deixou de ser
idealizado como idlico, e passou a ser observado tambm como o lugar
de ocorrncia de novas modalidades de expresso de fora (maus-tratos,
violncia $sica ou moral, abuso sexual, entre outras) especialmente con-
tra aqueles que se encontrariam em situao de vulnerabilidade: crianas,
adolescentes, mulheres e idosos. E assim surgiram os conceitos de violn-
cia doms!ca e intrafamiliar, sendo a primeira, prima facie, aquela que
ocorreria no espao doms!co, e a segunda, aquela se instalaria entre

9 Cf. DELPHY, Chris!ne Delphy. LEnnemi principal. 2/Penser le genre. Paris: Edi!ons Syllepse, 2009.

10 Cf. PATEMAN, Carole. O contrato sexual. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1993.

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pessoas que manifestariam vnculos consanguneos ou afe!vos, podendo
uma estar con!da na outra.

III
Existem muitos pontos de discordncia no plano das teorias femi-
nistas quanto ao tema da violncia doms!ca. Tais divergncias passam
pela prpria estruturao do feminismo como uma teoria/pr!ca no uni-
tria, mas como uma forma de pensamento e de ao plural e dinmica.
Um dos principais conitos de interpretao existente entre as diversas
teorias feministas diz respeito ao prprio debate travado no meio sobre o
que signicariam exatamente os conceitos de sexo e gnero. Nesse deba-
te, preponderam hoje posies que, apesar de compar!lharem da ideia
de que a dis!no sexual uma das formas primrias de expresso do
poder, recusam-se a pensar um modelo essencialista, universal, est!co
e a-histrico de iden!dade feminina, a servir de pr-condio para a luta
feminista. Mesmo esprito de diversidade aparece na compreenso a vio-
lncia doms!ca e intrafamiliar como resultado do entrecruzamento de
diversos fatores discriminatrios tais como gnero, raa, classe, idade, re-
ligio, sexualidade, entre outros.
No mbito dos debates sobre violncia doms!ca, especialmente
contra as mulheres, a diversidade de posies que caracteriza a teoria
feminista aparece de modo bastante n!do. Enquanto o feminismo mais
tradicional cerra suas leiras contra uma suposta dominao masculina,
que consis!ra no poder dos homens de tratar as mulheres como objeto,
um feminismo mais contemporneo es!ma que as prprias normas de
masculinidade e feminidade, tal como as conhecemos, produziriam vio-
lncia. Elisabeth Badinter11, por exemplo, ope-se vivamente ao natura-
lismo embu!do na ideia de uma violncia masculina de trao universal
e cri!ca a viso da mulher-v!ma que aparece em determinadas esta#s-
!cas sobre o assunto. Badinter tambm traz tona, de modo bastante
provoca!vo, uma discusso sobre a violncia come!da por mulheres. No
entender da lsofa francesa, o exerccio da violncia no concerne ao
sexo, mas est ligado ao poder, como parece ilustrar a personagem Lynn-

11 Cf. BADINTER, Elisabeth. Rumo equivocado. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005.

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die England, soldada norte-americana, clebre por se deixar fotografar
enquanto seviciava um detento iraquiano em Abu Ghraib. Terrell Carver,
trabalhando no mbito dos estudos sobre masculinidade, aponta uma
espcie de contradio em algumas posies feministas sobre o tema
da iden!dade: quando se trata de pensar a mulher, algumas feministas
sustentam intransigentemente uma posio no essencialista, porm, no
que concerne aos homens, prevaleceria, ao contrrio, uma perspec!va
homogeneizante fundada em representaes dominantes e estereo!pa-
das do masculino12.
Em toda essa discusso, importa no se deixar levar pelos extremos.
Com efeito, no se pode duvidar da existncia de uma violncia simblica
a incidir concretamente na materialidade dos corpos, que se manifestaria
atravs de esquemas de percepo, de apreciao e de ao, que atuam
na prpria formao da iden!dade. A violncia de gnero , certamente,
em primeiro lugar uma violncia desse !po, violncia invisvel porque no
sen!da como tal. A violncia simblica exercitada principalmente atra-
vs das representaes culturais e da linguagem. Anal, o gnero uma
representao; a representao do gnero sua construo; e a cons-
truo do gnero um processo social con#nuo e disseminado atravs
de pr!cas sociais. A linguagem, por sua vez, poder. Como tal ela no
apenas produz violncia, mas ela prpria violncia, como diz Butler, em
razo, dentre outras coisas, de sua capacidade performa!va13.
Se a violncia simblica parece aludir ao !mo fora ou poder que
est no prexo la!m vis, uma outra forma de manifestao de brutalida-
de, dessa feita mais concreta e ligada s ideias de excesso e desmedida
(violen!a em la!m), tambm perpassa as relaes de gnero, a!ngindo
de modo especial as mulheres e as pessoas que manifestam uma sexua-
lidade divergente em relao aos padres dominantes: a violncia $sica
propriamente dita. Na Paraba, a #tulo de exemplo, no ano em curso, 18
pessoas foram assassinadas com mo!vao homofbica at o momento,
segundo dados do MEL (Movimento do Esprito Lils). De acordo com le-
vantamento do Centro da Mulher 8 de Maro, este ano tambm foram
registrados 50 casos de agresso $sica contra mulheres no Estado. Em

12 Cf. CARVER, Terrell. "Thories poli!ques feminists et thories postmodernes du genre". In: Genre et polique:
dbats et perspecves. Paris: Gallimard, 2000.

13 Cf. BUTLER Judith. Lenguaje, poder e idendad. Madrid: Sintesis, 2004.

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pesquisa sobre leses do complexo buco-maxilo facial de mulheres agre-
didas sicamente na cidade de Joo Pessoa, no universo de 130 mulheres
que prestaram queixa na Delegacia especializada da Mulher, entre setem-
bro de 2004 e julho de 2005, 96,2% dos agressores era do sexo masculino.
As mulheres agredidas so jovens, negras, de baixa renda e de classe so-
cial menos favorecida. Essas pesquisas mostram que as teorizaes sobre
violncia de gnero precisam ser confrontadas com uma perspec!va de
interdependncia dos fatores de dominao e explorao. As informaes
colhidas, no mais, alertam para a necessidade de alianas estratgicas e
aes concertadas entre as mulheres e outros grupos sociais no combate
violncia de gnero. Contudo, mesmo que a categoria mulher no possa
ser pensada sob o signo de uma homogeneidade ou em termos essen-
cialistas, do ponto de vista da violncia, sobretudo da violncia sexual,
a categoria mulher ganha uma dimenso pol!ca. As relaes sociais de
sexo so relaes de poder. De algum modo, na medida em que a regra de
virilidade foi quebrada, um homem violentado foi tratado como mulher.
A proposta de pensar as relaes sociais a par!r das ideias de con-
substancialidade e coextensividade das relaes sociais, tal como faz
Danile Kergoat14 pode nos ajudar a compreender a violncia contra a
mulher. Para a sociloga francesa, as relaes sociais so consubstanciais
e coextensivas porque, ao se desenvolverem, reproduzem-se e se copro-
duzem mutuamente, cons!tuindo uma espcie de n que no pode ser
desatado no plano das pr!cas sociais: o gnero constri a classe e a raa;
a raa constri a classe e o gnero; a classe constri o gnero e a raa. Para
Kergoat, na compreenso e combate da violncia contra a mulher importa
fazer uma dis!no entre relao intersubje!va e relao social: mesmo
que as relaes intersubje!vas entre os sexos tenham passado por modi-
caes signica!vas nas l!mas dcadas, as relaes sociais con!nuam a
funcionar do mesmo modo (com base na explorao, dominao e opres-
so), o que signica reconhecer que as relaes sociais de sexo permane-
cem pra!camente intactas.
Isso pode nos ajudar a compreender por que, passados mais de
40 anos de a!vismo feminista, teima em persis!r. Isso tambm pode nos
ensinar sobre as prprias limitaes do direito enquanto instrumento de

14 KERGOAT, Danile. "Dinmica e consubstancialidade das relaes sociais". Novos Estud. - CEBRAP n. 86 So
Paulo, Mar. 2010.

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mudana social. O discurso jurdico no apenas regulador, mas tam-
bm cons!tuidor de realidades e sujeitos. Nesse sen!do, mais que possuir
um sexo, o direito um de seus principais ar#ces. Para Judith Butler,
por exemplo, o poder regulatrio exercido pelo direito (pelas normas de
um modo geral) no atua apenas sobre um sujeito preexistente, mas tal
poder, ao mesmo tempo em que regula, tambm constri o sujeito, de
tal sorte que estar assujeitado a uma regulao tambm ser subje!-
vado por ela 15.
Esse ponto de vista extremamente lcido sobre a funo do direito
ainda incipiente no campo dos estudos jurdicos, ao menos em nosso
pas. A viso predominante ainda a do direito como discurso regulador
neutro, voltado para sujeitos abstratos, homogeneizados e essencializa-
dos. Ainda h pouca percepo entre os juristas de que o corpo das mu-
lheres, como diria Tamar Pitch, construdo e legi!mado como pblico
pelo prprio direito. Da tambm a persistncia, no discurso jurdico, espe-
cialmente em algumas sentenas judiciais, da gura da mulher fragilizada
e vi!mada no espao doms!co e reprodu!vo ao qual naturalmente esta-
ria des!nada. Por isso, o enfrentamento da violncia contra mulher exige
uma a!tude cr!ca de todos aqueles que fazem o direito, pois par!ndo
de uma lgica abstrata dos iguais, do binarismo e a complementaridade
entre os sexos, e da suposta neutralidade do direito frente s hierarquias
nos espaos pblico e doms!co, o discurso jurdico no lugar de ampliar
a cidadania sexual pode reforar um an!feminismo e contribuir para a
manuteno de uma violncia estrutural de gnero. u

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