Casamiento entre primos

Miguel ngel Nez

PREGUNTA
Tengo una amiga que ha comenzado a enamorar con su primo. Ella dice saber que est mal
lo que hace, pero pese a todo va a continuar porque lo quiere. Noto que est emocionalmente
ligada a l porque llora cuando se da cuenta que est mal y que debera terminar, sin embargo,
despus neciamente dice que va a continuar. Estoy preocupado porque cada vez le importa
menos las consecuencias. He sido claro con ella, pero no he insistido ms porque no quiero ser
una molestia sino ms bien una ayuda. Necesito tener argumentos para ayudarla. En realidad,
slo s que no est bien pero no s cmo argumentarlo de manera correcta.

RESPUESTA
Hay situaciones que estn en un rea gris y complica tener una respuesta clara. Intentar ser
lo ms objetivo posible en la respuesta en un asunto que no es sencillo de abordar.

El testimonio bblico
Voy a empezar por lo que aparentemente es ms fcil, aunque es aparente, porque en la
Biblia no hay un argumento absoluto, al contrario, hay situaciones ms o menos complejas de
resolver. Vamos por parte.
Se suele citar Levticos 18 como argumento para oponerse a los matrimonios entre primos,
sin embargo, si se lee con cuidado lo que el texto llama parientes cercanos, no incluye a
primos, de hecho no son mencionados. As que esa cita no sirve para los efectos de hablar de
primos. Tampoco cuando algunos usan esta cita bblica para sostener que la vinculacin entre
primos es incestuosa, porque de hecho, no son mencionados en Lv. 18.
Algunos argumentan que en la Biblia los primos son llamados hermanos y en ese caso,
sostienen, Levticos 18 servira como argumento, pero, nuevamente al leer el texto con cuidado
no se observa dicho nfasis, al contrario, el texto es sumamente grfico en mencionar quin es
hijo de quin para que no exista dudas al lector. Al contrario, para complicar el asunto cuando
Abraham mencionaba que Sara era su hermana (Gn. 20:2), estrictamente no estaba mintiendo
porque ella era su medio hermana, hija de su padre Tar, pero de distinta madre (Gn. 20:12), as
que la cercana gentica era mayor.
Al leer el texto bblico el asunto se complica ms porque hay escritos que parecen avalar la
idea de casarse entre primos, sin mirarlo como algo malo. Por ejemplo:
En Gnesis se menciona claramente que Jacob estaba casado con Raquel, la hija de su to
Labn, es decir, con su prima (Gn. 28:2; 29:10-12). Lo interesante es que en ninguna parte de
este texto o de otro de la Biblia hay alguna condena a este matrimonio del cual naci Jos y
Benjamn. De hecho, Jacob tambin tuvo como esposa a Lea, hermana de Raquel, es decir, se
cas con otra prima.
En Nmeros 36 se cuenta la historia de las hijas de Zelofejad, un hombre que muri antes de
entrar a la tierra de Canan y no tena hijos varones, por lo tanto, como era un caso
extraordinario le consultaron a Moiss qu hacer porque les pareci injusto que su descendencia
no recibiera heredad por este hecho, atendiendo a la costumbre del momento que slo los
varones podan recibir herencia. Luego de analizar el asunto y consultar a Dios, concluyeron
que ellas tenan que casarse con alguien de la tribu para garantizar que la heredad no se perdiera
y fuera a dar a otra tribu. Por eso les pusieron el mandato de que si se casaban tena que ser
obligatoriamente con personas de su tribu. Ellas se llamaban Majl, Tirs, Jogl, Milca y Noa y
la Biblia seala que se casaron con sus primos (Nm. 36:11 NVI). Algunos traductores no les
gusta esta traduccin y ponen como en la RV95 se casaron con hijos de sus tos paternos,
pero eso es primos, en ese caso, primos hermanos. La Biblia de las Americas traduce se
casaron con los hijos de sus tos. Resolvieron el asunto de la heredad casndose con sus
primos, de esa manera, se garantiz que el consejo de Dios se cumpliera, y de paso, en ninguna
parte de la Biblia se condena la eleccin de estas hermanas.
Otro caso se menciona en 2 Cr. 11:18 donde se seala que Roboam tom por esposa a
Mahalat, hija de Jerimot hijo de David, y a Abihail, hija de Eliab hijo de Isa, es decir, se cas
con la prima. Tampoco, como en el caso anterior hay una declaracin de oposicin a esta
situacin.
Por otro lado, cuando se dan las indicaciones acerca del sumosacerdote se indica en Lev.
21:13 que tomar como esposa a una mujer virgen y luego en el versculo siguiente seala
claramente que su cnyuge ser de su parentela, si se compara con Lv. 18:6, no pueden ser los
descendientes directos mencionados en dicho texto, sino otros, no mencionados, y la nica
opcin que queda es primas. De esa forma lo entendieron los judos a travs de su historia, por
eso los rabinos judos hasta ahora no tienen conflictos en casar a primos.
As que desde el punto de vista estrictamente bblico, no hay argumento en contra, al
contrario.

La razn del enamoramiento entre primos

La razn fundamental porque los primos se enamoran es por la cercana. Porque existen
mltiples situaciones en las que se conocen, juegan, hablan, son amigos y tienen tantas
actividades juntos, que fcilmente, el aprecio de parientes pasa a ser amor en otro sentido. No
es anormal que aquello ocurra, de hecho, es mucho ms frecuente de lo que se suele hablar.
Si los amigos tuvieran la misma relacin que se produce entre parientes cercanos como los
primos, entonces, habra ms matrimonios entre amigos, lo que sera el ideal, casarse con
alguien que se conoce bien.

El asunto de la gentica
Por mucho tiempo se ha sostenido de manera taxativa que mientras ms cercana sea la
vinculacin gentica de una pareja, ms posibilidades existen de que sus hijos nazcan con
alguna secuela negativa atribuida a la cercana gentica.
Sin embargo, el asunto no es tan claro desde el punto de vista cientfico. En un estudio
publicado en el Journal of Genetics Counseling en el ao 2002 por un grupo de genetistas
dirigidos por el Dr. Arno G. Motulsky profesor emrito de medicina y ciencias genmicas de la
Universidad de Washington, titulado Genetic Counseling and Screening of Consanguineous
Couples and Their Offspring: Recommendations of the National Society of Genetic
Counselors, (ver texto completo) mostr que contrariamente a lo que se cree comnmente las
parejas formadas por primos pueden tener hijos sin un gran riesgo de que padezcan defectos
congnitos.
Estadsticamente el estudio muestra que los primos hermanos presentan un mayor riesgo de
tener hijos con algn defecto gentico, retardo mental o alguna enfermedad gentica, sin
embargo, dicho riesgo no es especialmente grande como el tab popular seala.
El estudio seala que el riesgo de tener un hijo con alguna enfermedad gentica en la
poblacin general oscila entre un 3 y un 4%, sin embargo, entre primos se debe sumar un 1,7 a
2,8%, que no es un guarismo especialmente alto.
Los investigadores basaron sus conclusiones en una revisin de las seis principales
investigaciones realizadas en el tema entre el ao 1965 y 2000 y que en conjunto abarcan miles
de nacimientos.
Segn una entrevista publicada en el Diario La Nacin, Dr. Motulsky, seala que los mdicos
genetistas conocen hace mucho tiempo que es pequeo o nulo el peligro que implica casarse y
tener hijos entre primos.

La realidad social y legal

La realidad es que en EE.UU. 44 estados prohben el casamiento entre primos y 7 tienen la
limitacin de que antes de casarse deben consultar con un consejero gentico. No obstante,
ningn pas de Europa tiene una ley similar, y al contrario de lo previsto, en Medio Oriente,
frica y Asia, dichos matrimonios son bien vistos.
El estudio muestra que en algunas regiones del mundo entre el 20% y el 60% de los
matrimonios son realizados entre parientes biolgicos cercanos.
El estudio seala que aplicar el trmino incesto a la vinculacin entre primos no es
correcto, slo debera ser aplicado a relaciones entre hermanos o padres con hijos. El mito de
los riesgos no puede ser, segn el estudio realizado, validado con estadsticas o evidencias
certeras.
En realidad, lo que los primos que se quieren casar deben descubrir si no existen en su pas
impedimentos legales en ese sentido.

La necesidad de consejera gentica

En algunos pases ya es una rutina que las parejas antes de casarse soliciten los servicios de
un consejero gentico que puede ayudar a la pareja a realizar un estudio familiar para establecer
los riesgos de afecciones congnitas y de esa manera tomar una decisin responsable sobre
tener o no hijos. Los primos deben ser guiados en este sentido, tal como cualquier otra pareja en
condiciones de casarse.
En algunos casos especiales se necesitarn algunos test preconcepcionales y durante el
embarazo, los genetistas recomiendan anlisis sanguneos convencionales para indagar por
algn tipo de afeccin.
 Casos famosos y cuidados
El estudio menciona el caso de personajes famosos casados con primas como el de de
Charles Darwin, quien se cas con su prima Emma Wedgwood con tuvo 10 hijos
completamente sanos.
Muchos otros casos pueden sealarse en este sentido, donde las estadsticas muestran que el
93% de las parejas con primos no tendrn problemas con una descendencia sana, una cifra
similar a la de parejas sin lazos consanguneos en este sentido.
Evidentemente, el riesgo aumenta (7%) en parejas de primos, pero los expertos sealan que
con ayuda de consejeros genticos y con la gua y orientacin de expertos en la materia, es
posible minimizar los riesgos.

Problemas familiares
Personalmente, creo que el riesgo mayor es tener problemas familiares derivado de tener
parientes comunes tan cercanos, en ese caso, sera difcil que los familiares no se entrometan en
su relacin, sin embargo, en ese caso se est ante la presencia de un riesgo que todas las parejas
enfrentan.
Establecer lmites, entender que existir algn tipo de friccin por tener una historia comn,
o porque tendrn que enfrentar situaciones donde se les pedir tomar partido por algn pariente,
esa ser una complicacin que tendrn que enfrentar, pero que no es mayor, si se lo piensa bien,
con lo que deben vivir otras parejas.

Conclusin
Supongo que no esperabas que mi respuesta ira por este lado, pero, intento ser lo ms
objetivo posible cuando respondo y no puedo decir negro, cuando es verde. Los primos que se
casan, en general tienen que lidiar ms con los tabes que con una prohibicin bblica o una
razn gentica. En ese caso, deja tranquila a tu amiga y dile que tome algunos resguardos
porque en este caso, si se llega a pelear con el primo, tendr problemas con tos, tas u otros
primos y en ese caso, es complicarse la vida, pero, ante el amor y los afectos, quin tiene la
respuesta definitiva? Como en esta situacin y otras, tampoco tenemos derecho a ser conciencia
de otros ni decidir por ellos.
Por otro lado, los puedes animar a preguntar a algn abogado especializado en asuntos de
familia que investigue si en el pas donde residen existe alguna prohibicin de casamiento entre
primos, porque en ese caso, tendran que tomar una decisin al respecto, en caso de que
legalmente no estn autorizados.
Entender, apoyar, comprender y no juzgar es la cuestin, como siempre.
 Endogamia: Problema de parentesco

Seguramente, muchas veces habrn odo hablar sobre los peligros de la endogamia o
reproduccin entre parientes cercanos. Peligro en cuanto a la aparicin de las enfermedades
recesivas (como por ejemplo el daltonismo).
Bien, ahora les voy a dar un dato que a alguno le puede servir: a partir de qu grado de
parentesco desaparece el riesgo.
Si seores, a muchos nos ha pasado conocer a alguna prima lejana y escuchar a los padres
decir: No nene, son parientes, que ni se te ocurra!
Tambin se ha escuchado por ah, con esa sabidura popular, la siguiente mxima: De la
cintura para abajo, el parentesco se va al carajo.
No s por qu pero yo fui particularmente vulnerable a la belleza de estas primas, varias
veces
Pero vamos a llevar la cosa al plano cientfico.
Voy a hacer una especie de gua prctica para que sepas si con esa prima se puede o no. Una
especie de Hgalo usted mismo: Cmo saber si me puedo casar con mi pariente en 5 pasos.
Primero un poco de teora: Tomemos por caso un gen cualquiera y llammoslo Gen C.
Dicho gen tiene que haber venido o de tu padre o de tu madre. Esto sucede con todos y cada
uno de los genes que posees, el 50% proviene de tu padre (espermatozoide) y el otro 50% de tu
madre (vulo). Usaremos un ndice de parentesco para ver que posibilidades tiene un gen de
ser compartido por dos parientes. La relacin entre padres e hijos es de 1/2 (comparten la mitad
de los genes).
Cmo hacer el clculo del ndice de parentesco:
1. Consideremos dos parientes A y B. Tenemos que encontrar los antepasados comunes
de ambos ms prximos. Por ejemplo los antepasados comunes de dos hermanos, son los
padres. Los antepasados comunes de dos primos hermanos, son los abuelos en comn. Y
en el caso que me interesa, A (yo) y B (la hija del primo hermano de mi padre). En este
caso, el antepasado comn son los padres de mi abuela.
2. Una vez que hicimos esto, tenemos que obtener la distancia generacional: partiendo de
A subimos en el rbol genealgico hasta llegar al antepasado comn y luego bajar
hasta llegar a B. La cantidad total de pasos que dimos subiendo y bajando es la distancia
generacional. Ejemplo: si A y B son hermanos, la distancia generacional es 2, ya que se
sube de A hasta el padre y se baja hasta B. 1+1=2. En el caso de esta prima lejana:
Parto de m (A), subo a mi padre, subo a mi abuela, subo a su madre, bajo a la hermana
de mi abuela, bajo a la sobrina de mi abuela y llego a su hija (B). Entonces es 3+3=6.
3. Con la distancia generacional calculada vamos a ver qu cantidad de genes comparten.
Esto se hace multiplicando 1/2 por s mismo, una vez por cada paso de distancia
generacional. La frmula sera 1/2 elevado a la distancia generacional. En nuestro
ejemplo es 1/2 x 1/2 x 1/2 x 1/2 x 1/2 x 1/2 o lo que es igual: (1/2)6.
4. Por ltimo, hay que tener en cuenta cuntos antepasados en comn se tienen y
multiplicar el resultado anterior por este nmero. En nuestro ejemplo: hay dos
 antepasados comunes (el padre y la madre de mi abuela) por lo que nos quedara (1/2)6 x
2.
5. Resolviendo lo anterior: nos da 1/32, esta es la relacin o ndice de parentesco entre A
(yo) y B (mi prima segunda). Esto quiere decir que tenemos una probabilidad de 1 en 32
de compartir alguno de estos genes defectuosos y poco frecuentes.
Ok, ya sabemos la probabilidad, pero 1/32 es poco o es mucho?
Se calcula, que parentescos ms lejanos, como por ejemplo primos terceros, que tienen un
ndice de 1/128, pueden ser considerados seguros porque dicha probabilidad se acerca a la
que se encuentra en cualquier sujeto al azar. O sea ese primo tercero no est ms emparentado
con nosotros que cualquier otro al azar. Entre primos segundos, como vimos, la relacin es de
1/32, entre primos hermanos es 1/8, entre hermanos 1/2 y entre gemelos idnticos es 1
(comparten el 100% de los genes).
Por todo esto, nuestras primas segundas, se encuentran en una zona de riesgo
intermedio, nada determinante, queda en ustedes asumir el riesgo ;).
Creo que ya hice bastante mezcolanza con los parentescos y eso me recuerda a un viejo texto
que ronda por la internet:
Junto al cadver de un suicida se encontr una carta dirigida al Sr. juez,
que deca as:
No culpe a nadie de mi muerte, me quito la vida porque aunque viviera dos das ms no
sabra quin soy en este mar de lgrimas, vera Ud, Sr. juez. Tuve la desgracia de casarme con
una viuda. Ella tena una hija. De haberlo sabido, nunca lo hubiera hecho. Mi padre, para
mayor desgracia, era viudo. Se enamor y se cas con la hija de mi mujer, de manera que mi
mujer era suegra de su suegro, mi hijastra se convirti en mi madre y mi padre al mismo
tiempo era mi yerno. Al poco tiempo mi madrastra trajo al mundo un varn, que era mi
hermano, pero era nieto de mi mujer de manera que yo era abuelo de mi hermano. Con el
correr del tiempo mi mujer trajo al mundo un varn que como era hermano de mi madre era
cuado de mi padre y to de sus hijos. Mi mujer era suegra de su hija. Yo, en cambio, soy padre
de mi madre, y mi padre y su mujer son mis hijos. Adems, yo soy mi propio abuelo. Sr. juez:
Me despido del mundo porque no s quien soy. El cadver.

El problema semntico sobre la palabra primo y hermano

 El trmino en el griego del Nuevo Testamento
En griego clsico, como ya se ha dicho, la palabra tiene el mismo significado que el
espaol hermano. En griego koin, lengua en la que se escribi el Nuevo Testamento, el
trmino poda tener un sentido ms amplio.4 Sin embargo, en el Nuevo Testamento, el trmino
se usa en sentido literal solo con el significado de hermano o medio hermano. Tambin se
emplea en ocasiones en sentido figurado.
En sentido literal, se emplea para hacer referencia a un hermano consanguneo, carnal los
dos progenitores en comn o medio hermano un solo progenitor en comn. Por ejemplo,
el trmino se utiliza para hacer referencia al parentesco que une a Santiago y Juan, los hijos de
Zebedeo (Marcos 1:19, Marcos 3:17 y Marcos 5:37, y correspondientes); y tambin para la
relacin entre Antipas y Filipo, quienes, como se sabe por el historiador judo Flavio Josefo,
eran ambos hijos de Herodes I el Grande, pero de diferentes madres (Marcos 6:17-18).
En sentido figurado, la palabra se utiliza para hacer referencia a relaciones personales que no
son de parentesco: en este sentido, se identifica como hermanos a los seguidores de Jess
(Marcos 3:35), a los cristianos (1 Corintios 1:1; 1 Corintios 5:11) e incluso a todos los seres
humanos (Hebreos 2:11-17).5 Parece claro, dado el contexto de las alusiones a los hermanos de
Jess antes mencionadas, que el sentido figurado puede excluirse aqu.4
Estudiosos del tema han afirmado que ni una sola de las apariciones del trmino en el Nuevo
Testamento texto del que proceden las principales alusiones a los hermanos de Jess tiene
el significado inequvoco de primo o pariente.6 7 Se ha planteado, sin embargo, una
posible excepcin: en Juan 19:25 se indica que estaban junto a la cruz de Jess su madre y la
hermana de su madre, Mara de Cleofs. Los exegetas han llamado la atencin sobre el hecho
de que no es probable que estas dos mujeres fueran realmente hermanas, ya que llevan un
mismo nombre. El pasaje se presta a muy diferentes interpretaciones.8

El trmino en la Biblia juda

En hebreo y arameo no existe una palabra con el significado preciso del espaol primo,
por lo cual el concepto se expresa recurriendo a circunloquios.
En el hebreo del Antiguo Testamento, la palabra '( ah, hermano) se utiliza en algunos
pasajes en el sentido de primo o sobrino. En el Gnesis Abrm (Abraham) le dice a Lot:
somos hermanos (Gnesis 13:8), cuando en realidad se trataba de su sobrino.9 Son, sin
embargo, casos muy excepcionales, y en los que el contexto resuelve la posible ambigedad. En
concreto, solo hay un caso en la Biblia hebrea en que el trmino tenga el sentido de primo: se
trata de 1 Crnicas 23:21-22: Hijos de Majl: Eleazar y Quis. Eleazar muri sin tener hijos;
slo tuvo hijas, a las que los hijos de Quis, sus hermanos, tomaron por mujeres; aqu son
primos los que se casan pero se les llama hermanos. Cuando se realiz la traduccin al griego
del Antiguo Testamento, la llamada Biblia de los Setenta (siglos III-I a. C.) se tradujo el hebreo
por el griego . Por ese motivo, la palabra se utiliza, en esa ocasin al menos, con el
significado de primo en el Antiguo Testamento.
En la poca de Jess, el hebreo no era una lengua hablada, sino solo religiosa y de cultura.
La lengua ms extendida era el arameo, otra lengua semtica: tambin en arameo, la palabra
para hermano (aha) puede utilizarse con el sentido de primo o sobrino.
 Algunos autores han planteado que podra haber una influencia semtica en el empleo del
trmino en el Nuevo Testamento, ya que Jess predic probablemente en arameo, y es
posible que sus primeros seguidores escribieran en esa misma lengua. Sin embargo, la gran
mayora de los textos del Nuevo Testamento sino todos fueron escritos originalmente en
griego y no seran una traduccin del arameo. En el griego del Nuevo Testamento se utilizan
otras palabras para expresar otros grados de parentesco: primo (anepsis) o pariente
(syngeneis). De all se argumenta la improbabilidad de que el trmino adelphs sea una
traduccin de un trmino arameo equivalente con un sentido ms amplio. En contraparte, varias
hiptesis sealan que los evangelios sinpticos podran depender de una fuente comn, el
Mateo arameo del que habla Papas de Hierpolis, que no se conserv y habra sido traducido
despus al griego de diferentes maneras,10 con lo que esta argumentacin tambin presenta
objeciones.

El sentido de la expresin
Dado que la existencia de hermanos carnales de Jess de Nazaret contradice el dogma de la
virginidad perpetua de la Virgen Mara, que afirman algunas denominaciones como la catlica,
ha habido un debate entre fillogos e investigadores bblicos de diferentes confesiones
cristianas sobre cmo deben ser interpretados los textos que hacen referencia a los hermanos de
Jess. El debate est muy condicionado por las diferentes creencias religiosas de los
participantes.
Desde el punto de vista estrictamente histrico, no hay razn alguna para suponer que Jess
no tuvo hermanos, tal y como se relata en los evangelios.11 Desde el punto de vista
confesional, las iglesias protestantes defienden que estos hermanos de Jess son hijos de Mara,
los ortodoxos han sostenido tradicionalmente que se trata de hijos de un matrimonio anterior de
Jos, y los catlicos y anglicanos que son en realidad primos de Jess, posiblemente hijos de
una hermana de Mara, que a veces se identifica como Mara de Cleofs.12

El punto de vista histrico

Desde un punto de vista estrictamente histrico, no existe razn alguna para pensar que los
hermanos y hermanas de Jess no lo sean en el sentido convencional de la palabra, es decir,
hijos biolgicos de Jos y de Mara, y hermanos carnales de Jess de Nazaret.13 Los
principales argumentos en favor de esta postura son los siguientes:
1. Las referencias a los hermanos de Jess aparecen en mltiples fuentes cristianas. Los
pasajes sinpticos tienen su origen, segn la extendida teora de las dos fuentes, en el Evangelio
de Marcos, pero hay referencias tambin en las cartas de Pablo de Tarso, el Evangelio de Juan,
e incluso, independientemente de Marcos, en los escritos de autor del Evangelio de Lucas si
se interpreta como una verdadera alusin a los hermanos de Jess el pasaje de Hechos 1:14, e
incluso en una fuente no cristiana, el historiador judo Flavio Josefo. Ninguno de estos autores
introduce ninguna precisin sobre la naturaleza de la relacin entre estos personajes y Jess que
pueda hacer suponer que no se trata de verdaderos hermanos.
2. En varios de los pasajes, los hermanos de Jess son mencionados en relacin con su
madre, Mara. La expresin perdera su sentido si se interpretase como primos o parientes.
 3. El uso habitual de los autores del Nuevo Testamento, de los autores cristianos primitivos y
de Flavio Josefo diferencia claramente entre hermanos y otras relaciones de parentesco.
Otros trminos para expresar relaciones de parentesco fueron usados por Pablo (,
anepsis, primo)14 y Lucas (, syngens, pariente).15 En el siglo II, Hegesipo
distingua entre un hermano, un to y un primo de Jess.16 El historiador judo Flavio Josefo,
que se refiere a Santiago, hermano de Jess, utiliza tambin estos trminos para hacer
referencia a otras relaciones de parentesco.
4. Los relatos de la concepcin de Jess en Mateo 1:1-2:23 y Lucas 1:1-2:52 son
considerados generalmente tardos y menos fiables histricamente que la tradicin que procede
de Marcos. Segn la crtica actual, tienen fundamentalmente un carcter teolgico, y parecen
coexistir con otra tradicin ms antigua segn la cual Jess era hijo de Jos. Por otro lado,
hacen referencia a una intervencin divina de carcter sobrenatural, que resulta histricamente
poco creble.

Los puntos de vista confesionales

La interpretacin considerada ms plausible desde el punto de vista filolgico e histrico,17
18 es decir, que los hermanos de Jess citados en el Nuevo Testamento son hijos de Jos y de
Mara y, por lo tanto, hermanos carnales, biolgicos, de Jess, resulta inaceptable para la
mayora de los cristianos. Por una parte, los cristianos no aceptan que Jess fuese hijo biolgico
de Jos, ya que atribuyen su concepcin a la obra del Espritu Santo, segn los relatos de Mateo
1:1-2:23 y Lucas 1:1-2:52. Por otro, desde el siglo II la corriente mayoritaria de la tradicin
cristiana afirma la virginidad perpetua de la madre de Jess, en la actualidad dogma de fe para
varias confesiones cristianas, incluyendo a catlicos y ortodoxos. Por ese motivo han surgido
interpretaciones alternativas de los textos evanglicos.19
Segn algunos autores, la nica razn de estas interpretaciones es hacer compatibles las
alusiones a los hermanos de Jess con las creencias cristianas.20

Hijos de Jos y Mara

Una de las primeras interpretaciones que se dio a las referencias a hermanos de Jess los
considera hijos del matrimonio formado por sus padres, Jos y Mara. Segn esta
interpretacin, despus del nacimiento de Jess, concebido por obra del Espritu Santo como se
relata en Mateo 1:1-2:23 y Lucas 1:1-2:52, ambos esposos habran mantenido relaciones
conyugales y tenido varios hijos. Jess sera, entonces, el hermano mayor. Desde este punto de
vista, los hermanos solo seran en realidad medio hermanos, ya que los cristianos no creen que
Jos fuese el verdadero padre de Jess.
Esta posicin fue defendida ya por Tertuliano en el siglo II, especialmente en Adversus
Marcionem (Contra Marcin).21 En esta obra, Tertuliano busca refutar el docetismo, doctrina
que niega la verdadera humanidad de Jess, y uno de los argumentos que emplea es el de las
relaciones de consanguinidad entre Jess y sus hermanos, consanguinidad que solo puede darse
a travs de Mara, ya que Jos no era, segn el punto de vista cristiano, el padre biolgico de
Jess. Ms adelante, en el siglo IV, esta misma idea fue defendida por otro telogo, Helvidio,
que fue refutado por Jernimo de Estridn.
 Esta posicin es en la actualidad la dominante entre los cristianos protestantes, aunque solo
desde el desarrollo de la teologa liberal Lutero y otros muchos de los iniciadores de la
Reforma fueron defensores del dogma de la virginidad perpetua de Mara.

Primos
La interpretacin de que los hermanos de Jess citados en el Nuevo Testamento son en
realidad sus primos es bastante tarda. Su principal defensor fue, ya en el siglo IV, San
Jernimo, en su obra Adversus Helvidium (Contra Helvidio),30 que tiene una intencin
apologtica: se trata de refutar la opinin de un autor llamado Helvidio, para quien los
hermanos de Jess eran hijos biolgicos de Jos y de Mara. Junto con Helvidio, esta enseanza
fue rechazada por Tertuliano y Joviniano, pero defendida por Ambrosio de Miln y Agustn de
Hipona.31 Jernimo centra su argumentacin en el uso que del trmino adelphs se hace en la
primera traduccin al griego de la Biblia hebrea, la llamada Biblia de los Setenta. Aduce varios
ejemplos en que el trmino adelphs se utiliza para designar relaciones entre to y sobrino
(Abraham y Lot; Jacob y Labn en Gnesis 29:12), o entre primos (1 Crnicas 23:21-22). Este
ltimo es el nico caso, en toda la Biblia, en que el trmino se utiliza, fuera de toda duda, para
expresar una relacin entre primos.32 Est claro, en cualquier caso, que no es usual el empleo de
la palabra adelphs con el significado de primo en la traduccin griega del Antiguo
Testamento,33 por lo que esta interpretacin, comn hasta hoy en medios catlicos,34 resulta
improbable para muchos estudiosos contemporneos, entre los que se encuentra John P. Meier.35
36 37 38

Incluso aunque pudiera demostrarse que el uso de adelphs como primo es comn en la
Biblia de los Setenta, la argumentacin de San Jernimo pierde de vista que no hay razn
alguna para inferir un uso semejante en el Nuevo Testamento. Los libros que conforman el
Nuevo Testamento se escribieron originalmente en griego. Hay un solo uso que respalda la tesis
de San Jernimo (Juan 19:25).
Jernimo (c.347-420) argument que estos adelphs eran hijos de la hermana de Mara, a
quien Jernimo identific como Mara de Cleofs.39 40 El Diccionario Oxford de la Iglesia
Cristiana menciona que un erudito moderno, a quien no identifica, ha propuesto que estos
adelphs eran hijos de Cleofs (el hermano de Jos segn Hegesipo) y de Mara, la esposa de
Cleofs (no necesariamente refirindose a la hermana de la madre de Jess).39
Desde un punto de vista exclusivamente filolgico, que no tenga en cuenta la teologa
cristiana, esta posicin es poco probable y es relegada por la mayora de los investigadores
actuales, muchos de ellos catlicos.41 No obstante, es histricamente la predominante en la
tradicin catlica y cuenta con algunos defensores en la actualidad, entre los que se cuentan los
especialistas que integran la Escuela bblica y arqueolgica francesa de Jerusaln.

NO EXISTE EN ARAMEO PALABRA PARA PRIMA, HERMANO CARNAL O TIO, solo

la Palabra AHA que se traduce de todas estas formas, cuando se refiere en arameo a un hermano
carnal la forma usual es decir "el hijo de tu madre", o primo "el hijo de la AHA De tu madre".
En griego esta la palabra Adelfoi que si indica primo pero como te dije en la Escritura no se
meticuliza en relaciones familiares que no les viene para nada.
Mateo 13, 55 "No se llaman sus hermanos Santiago, Jos, Simn y Judas?" Las palabras
griegas para designar hermanos y hermanas son adelfos y adelfe, respectivamente las cuales son
traducciones de la palabra hebrea ACH que se traduce como "pariente". Un ejemplo de esto lo
vemos en Gnesis 13, 8 donde Abraham llama "Hermano" a Lot cuando la Biblia nos dice que
eran to y sobrino (Gnesis 12, 5), tambin en Levtico 10, 1-5 donde se llama hermanos a
Misael, Elisafan, Nadad y Abiu cuando en realidad eran primos.
Los mismos nombres de los "Hermanos" de JESS los encontramos como hijos de otras
personas. Si comparamos a Mateo 13, 55 con Juan 19, 25 y Marcos 15, 40 nos damos cuenta
que Santiago y Jos son en realidad hijos de "Otra Mara" pariente de la Madre de JESS, ya
que no puede ser hermanas como dice el texto ya que dos hermanas no pueden llevar el mismo
nombre. Simn y Judas son mencionados unidos en Hechos 1:12-13 como discpulos de
JESS. En Mateo 2, 13 el ngel que se aparece a Jos se refiere a Mara y a JESS como "El
nio y su Madre" nunca como "Tu esposa y el nio". Es inconcebible en el mundo hebreo que
se llamara a la esposa de un hombre "la madre del nio", pues la esposa era posesin del
marido, vemos en Gnesis 19:15 como los ngeles al hablarle a Lot le hablan en la forma
HEBREA "toma a TU MUJER y a tus hijas", cosa que no ocurre con Mara y JESS. Segn
este texto de San Mateo vemos claramente que Jos no era el "marido" de Mara sino como los
ngeles saban, era el protector de la Madre y el Nio nicos en esta relacin. Sucede que en la
peregrinacin de sus padres a Jerusaln, no vimos ningunos hermanos, cuando Jess tena doce
aos de edad. (Lc 2,41-49).
En el pasaje de Jess perdido en el Templo tambin tenemos que estar de acuerdo que no
hay hermanos ya que Mara le dice a Jess:
Mira que tu padre y yo estbamos angustiados buscndote. No dice: mira que tu padre, yo y
tus hermanos estbamos angustiados buscndote. (V 48)
Donde podemos afirmar que a doce aos de que Mara se cas con Jos, no tenan otro hijo
que Jess. Entonces eso significa que si Mara hubiera tenido relacin con Jos despus de que
naci Jess, claramente hubiera tenido al menos otro hijo, puesto que en ese tiempo, no haba
mtodos de planificacin familiar. Podramos afirmar que despus de 12 aos de casada con
Jos, nunca atinaron a tener otro hijo?
Entonces en el momento que la Palabra habla de hermanos de Jess, si fueran hermanos hijos
de Mara tendramos que hacer esta consideracin: cuando Jess comenz su ministerio a los
30, los hermanos deberan de tener, por lo menos 18 aos (ya que hay 12 aos sin hijos) pero ..
Sabemos por tradicin que edad tena Jos cuando muri??? yo especulo que Jos muri
siendo Jess muy joven ya que en las bodas de Can no aparece (y otra vez aparece Jess sin
hermanos en este pasaje donde la Madre es la invitada) por lo tanto sera prcticamente
imposible que despus de 12 aos de infertilidad Mara hubiera tenido tantos hijos e hijas en un
periodo aproximado de 9 aos, pues si contamos a todos los hermanos de Jess, serian ms de
6, pues est mencionado Jos, Simn, Santiago, Judas y las hermanas (plural) de Jess, y estas
ya tenan una vida pblica en las sinagogas (Mt 13,53-57) por otra parte para tener autoridad de
entrar en la Sinagoga haba que ser mayor de edad, y los nazarenos dicen claramente: no
estn sus hermanos y hermanas entre nosotros? Lo cual nos hace pensar que sus hermanas ya
eran unas seoritas mayores, pues las nias siendo mujeres judas, sino me equivoco estaban
sumisas a la familia hasta la adolescencia donde ya tenan libertad para casarse pero mientras
fueran nias, no podan juntarse ni de amistad con varn alguno. Es por eso que creo que es
imposible que fueran hijas e hijos de Mara y anduvieran entre fariseos a tan corta edad.
Por otra parte, el Hebreo es un idioma con pocas palabras descriptivas y no tiene la Palabra
Hermano como la tenemos nosotros, ellos utilizan para designar definitivamente a un
hermano como Hijo de su madre, vea en Gn 43.29, as como hija de mi padre es mi
hermana (Gn 20.12). Por lo general, estas frases se refieren nicamente a hermanos
consanguneos, mientras que los trminos
Tambin tenemos otro ejemplo de uso de la Palabra "Primognito" que NO da sentido de
orden en la maternidad, o sea que no es indicio de que primognito hable de ms hijos. En
Hebreos 1, 6 dice "Y otra vez cuando introduce al PRIMOGNITO, definitivamente Dios est
hablando y en el versculo anterior Dios se dice "Padre" de Jess. Entonces no podemos ms
que definir que aqu se le llama "primognito de Dios" eso quiere decir que Dios tiene ms
Hijos? Definitivamente no, Jess es Hijo nico de Dios y como dice la Biblia Protestante
"Plenitud" en sus notas, este llamar a Jess "primognito" es en referencia a su preeminencia,
as que vemos otro ejemplo que primognito no se utiliza como sentido de orden en relacin a
otros hermanos sino como honor y consagracin."

Derecho Antiguo
En los pueblos antiguos, el parentesco se di legalmente a travs de dos formas:
1. sistema Agnaticio (Agnatio) los agnados son aquellas personas que estn sometidas a la
potestad del padre de familia; y
2. sistema Cognaticio (Cognatio) Se entenda por familia cognaticia al parentesco por
consanguinidad natural. Es decir, las personas vinculadas por la procreacin y el
nacimiento.
Los hebreos as como todos los pueblos que seguan el sistema Patriarcal, (Agnatio) slo
reconocan el parentesco que se daba a travs del padre.
Los "hermanos de madre" NO eran hermanos, sin embargo los "hermanos de Padre" si
lo eran a pesar de tener diferentes madres.
Para los que quieren siempre fundamento en la Biblia, busquen en el Antiguo Testamento,
por ejemplo...entre otros la historia de Jos en el gnesis, sus Hermanos eran hijos de diferentes
madres, pero todos eran hermanos... Juan Bautista, hijo de Zacaras e Isabel, prima de Mara,
era primo de JESS segn nuestro sistema familiar, pero no segn el sistema Agnaticio.
Cuando en la antigedad se quera establecer el vnculo entre dos personas hijos de la misma
mujer, (legalmente no eran Hermanos) se haca referencia a la madre................la
TRADUCCIN (del Arameo al Griego, de este al Latn y finalmente al Espaol) de la escritura
se lee "hermanos de JESS" (el sentido es primos)... la escritura nunca dice hijos de Mara.... el
que cree no necesita pruebas... Para el que no cree ninguna prueba es suficiente