Cultura cristiana

En los tiempos que nos tocan vivir, caractersticos por

su descomposicin en todos los niveles, an eclesiales,
y cuando en los ltimos meses esta situacin de
revolucin da la impresin de ir creciendo, es
conveniente tratar el tema de la imprescindible cultura
cristiana. No me refiero en este caso a la idea
propuesta por John Senior y que ya tratamos en este
foro hace algunos aos, a partir de la lectura del primer
captulo de su obra The Restoration of the Christian
Culture (a quienes les interese leerlo, puede bajarlo
de aqu) La propuesta es discutir el tema desde el
concepto que propone Bouyer.
Los catlicos de los siglos anteriores saban,
ciertamente, muchas menos cosas que nosotros, pero
tenan mucha ms cultura cristiana, porque la cultura
no es una cuestin de ciencia, y ellos, aun conociendo
pocas cosas, conocan lo que era necesario y como era
necesario. Y esto es fcil constatarlo cuando se revisa la
biblioteca de cualquier catlico comprometido de
hoy. Si husmeamos en los estantes de alguno
encontraremos una buena cantidad de obras de
vulgarizacin inmediata de la espiritualidad o del
apostolado, adems de todos los tomos de escritos
espirituales de reconocidos autores modernos (que
brillan por sus ideas extravagantes) y algunas
estampitas de santos y beatos recientes. Pero lo que
falta, y aqu est lo grave, son las obras fuentes, los
libros que no se leen una sola vez sino que se leen toda
la vida. Los libros que no se leen para saber lo que
contienen, del mismo modo en el que un nio despanza
a un osito de peluche, para despus olvidarlos en el
anaquel. Me refiero libros a los cuales se vuelve sin
cesar porque se sabe que en ellos siempre se encontrar
materia de reflexin.
Entonces, por cultura en este caso, entiendo la
posesin en s mismo, o ms bien la incorporacin a s
mismo, no de nociones descarnadas sino de ideas
vivas. Es decir, la familiaridad con una tradicin que es
una comunin de espritus y no el ndice de contenidos
de un libro. No se trata de subrayar o hacer fichas de
los libros para memorizar frases que vendrn bien en
una discusin o conversacin, sino de un mundo que se
lleva consigo porque se ha convertido en parte
integrante de uno. Se trata de una larga historia, de una
experiencia milenaria que impregna el alma, y la hace
rica, vasta y compleja.
Cules son esos libros? No son muchos. Bouyer los
reduce a la Biblia acompaada por la recitacin
inteligente del oficio divino, -al menos de sus horas
principales-, las Actas de los Mrtires, las Sentencias
de los Padres del Desierto, la Exposicin de los
Salmos de San Atanasio y las Enarrationes sobre los
salmos de San Agustn, las Conferencias de Casiano,
algunos comentarios de San Juan Crisstomo a las
epstolas de San Pablo, los Sermones sobre las fiestas
litrgicas de San Len Magno, y poca cosa ms.
Por qu estas obras patrsticas adems de la Palabra
de Dios? Porque las enseanzas de las Escrituras con
todas sus resonancias se transmiten de un hombre a
otro hombre (Cor ad cor loquitur era el lema del
cardenal Newman), y los primeros de entre estos
transmisores deben ser nuestros Padres en la fe,
porque a la Iglesia la dicen sus propios Padres; sus
escritos constituyen la mens Ecclesiae, la mente de la
Iglesia, el nous Cristou, la inteligencia de Cristo.
Es esto lo que debe ser asimilado por el cristiano, pasar
a la sustancia de su alma para comprender y vivir de
ese modo el misterio cristiano.

Recordemos que la cultura cristiana se adquiere ms

bien por simple contagio de los antiguos que con toda
la erudicin de los modernos y con todo el tonelaje de
escritos explicativos. Un pleno sentido cristiano,
restaurado por una autntica cultura cristiana, nos
recordar, por ejemplo, que la oracin es alabanza
rendida a Dios antes que un ejercicio de virtud y antes
tambin de ser un instrumento de apostolado (se trata
de jerarquizar correctamente las cosas). Escriba ayer
un monje amigo: La oracin simple y sencilla -la nica
que admite ser tenida por oracin- no cuenta, jams
cuenta, jams saca clculos, jams mide tiempos, jams
pesa el costo/beneficio. Jams se pregunta si ella sirve
o no sirve. La oracin simple y sencilla reza porque
reza, reza por rezar. Y por eso (y slo por eso) ella ya es
el Reino, es decir, -aado yo- soberana de Cristo,
como nos ensea el papa Benedicto en su magnfico
libro.
Esto es cultura cristiana.

P.S.: Aunque la aclaracin ya est en uno de los

comentarios, no est de ms repetirla tambin aqu: el
"listado" de libros que presenta Bouyer, lo hace dentro
de un artculo que escribi en 1945 sobre el rezo del
breviario. Es ese el motivo por el que incluye, sobre
todo, comentarios pslmicos y bblicos. No se trata, por
eso mismo, de una lista cerrada y, mucho menos an,
de una alternativa a la propuesta de Senior; ms bien,
ambas se complementan.