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SUBJETIVIDAD Y LENGUAJE EN LA CLINICA PSICOPEDAGOGICA

Silvia Schlemenson

CAPITULO I

Introduccin

El siglo que se inicia impone cambios en las formas de comunicacin


y el manejo de la informacin. Para responder a las caractersticas
socio-histricas del mismo, el sujeto actual necesita de modalidades
de produccin simblica especificas. Dichas modalidades se
transmiten como legados sociales y familiares y se gestan en los
primeros encuentros, pero conquistan, en el espacio social tanto en
el escolar como en el clnico-, nuevas oportunidades para su
transformacin.

La productividad simblica en el siglo actual

El sujeto actual esta expuesto a una multiplicidad de estmulos


inexistentes en pocas anteriores, a partir de los cuales elabora
formas de respuestas novedosas asociadas a un trabajo psquico muy
intenso. La celeridad y la originalidad en la resolucin de conflictos se
han transformado en los requisitos necesarios para sortear las
dificultades de un siglo caracterizado por la fragmentacin y los
cambios. La agresividad de las situaciones sociales actuales ejercita a
los sujetos, desde pequeos, en el uso de modos originales de
simbolizar.
En la cultura actual, la apretura y la disponibilidad de informacin a
travs de la red de Internet, como caracterstica distintiva de los
procesos de simbolizacin de este comienzo de siglo, han modificado
el acceso y el dominio que el sujeto tiene sobre el conocimiento y el
mundo. El conocimiento absoluto se ha transformado en un mito y ha
sido sustituido por la disponibilidad mxima de ofertas cognitivas
ofrecidas por el ciberespacio. Si en el siglo XIX la mayora de las
personas moran sin tener ninguna representacin de la existencia de
un sitio diferente de aquel en el cual haban nacido, en la actualidad,
por obra de los medios de comunicacin, se participa de la vida en
otras ciudades y personas a partir de una realidad virtual que produce
transformaciones en las representaciones psquicas con las que el
sujeto opera.
Segn Zemelman (1999), la revolucin tecnolgica de los medios de
comunicacin ha permitido a cada sujeto sentirse ciudadano del
mundo sin haber abandonado su aldea. Los nuevos sistemas de
comunicacin colocan al sujeto en otra parte y motivan su inters
por lo diferente. Desde la intimidad del hogar, el televisor y la
computadora hacen participe aun nio, aparentemente pasivo, de
situaciones y tramas difciles de procesar para un adulto. Llama la
atencin, en este sentido, la universalidad que adquieren, por
ejemplo, algunas series de dibujos animados de difcil compresin en
su trama narrativa verbal (dragon ball, pokemon), que a pesar de su
complejidad, son entendidas por nios pequeos de muy diversas
culturas. Los personajes de estas series atraviesan experiencias cuyo
sentido debe deducirse de indicios visuales, marcas en una pulsera, el
largo del pelo o el color de los trajes. El hilo conductor de los
acontecimientos se infiere a partir de indicadores exclusivamente
visuales que orientan el sentido de aquello que se observa.
En la actualidad, la imagen gobierna el ingreso del sujeto al
conocimiento e incorpora un mximo de informacin y operatividad
en un mnimo de tiempo, ya no basta con tener un excelente pulso y
un razonamiento ordenado, sino que adems se requiere saber
observar un monitor y combinar las rdenes y estrategias para que
los instrumentos reciban las indicaciones necesarias. Este tipo de
ciruga esta a cargo fundamentalmente de jvenes que pertenecen a
una generacin ejercitada en largas horas de video-juegos,
aparentemente alejados de los procesos intelectuales por estimular
descargas sin mediaciones. Sin embargo, a travs de ellos, se
incorporan niveles de atencin, ejecutividad y decisin para operar en
situaciones imprevistas que permiten interpretar rpidamente aquello
que es propuesto por la imagen.
La imagen sintetiza una condensacin metafrica de un trabajo
psquico intenso que no es consciente ni ordenado, pero que
despliega una profunda riqueza simblica. Las series televisivas y el
conjunto de video juegos tratan de tomar un objeto para significar
otro, lo cual facilita la elaboracin tentativa de nuevas y singulares
propuestas de sentido. Las figuras metafricas que las condensan
representan una realidad construida subjetivamente por reiteracin
de indicios que posibilitan una interpretacin distinta por parte de
cada sujeto. Abrir la escucha a los mltiples supuestos acerca de un
mismo acontecimiento visual es un ejercicio de lectura de la imagen
que obliga a un trabajo psquico intenso para comprender lo que
sucede.
La generacin actual que naci en el mundo de la televisin y la
informtica, despliega nuevas formas de simbolizacin centradas en
la compresin rpida de temas que la atraen. Para acceder ala
transformacin y el enriquecimiento de conocimiento ya no es
necesario esforzarse por aprender repetitivamente en reas
especficas. Se requiere para ello de un sujeto atento, gil y reflexivo,
capacitado para decodificar rpidamente la variedad de sentidos
condensados en las imgenes que se transmiten. Es interesante
poner la idea de sujeto en el centro del anlisis de las caractersticas
de los procesos de simbolizacin se este siglo, para entender como
dichas caractersticas comprometen y afectan la produccin de su
subjetividad.
Leer, narrar, pensar, hablar, como productos simblicos
exclusivamente humanos, son actividades que se han modificado a
travs de las pocas. En la actualidad, para realizar
satisfactoriamente cualquiera de ellas, es necesario haber accedido a
una complejidad psquica suficiente como para disponer de distintos y
variados recursos interpretativos que permitan abordar los hechos de
los se participa, y poder exponerse a su modificacin y cambio
permanentes-
Vivir en la actualidad es participar de situaciones conflictivas que
colocan diariamente al sujeto en riesgos psquicos provenientes de la
virulencia social imperante, que lo exponen a tomas de decisiones
rpidas cuyas consecuencias no pueden anticipar. Cada una de ellas,
atravesada por la incertidumbre, lo que obliga a poner en marcha
complejos procesos reflexivos que probablemente enriquecen su
psiquismo (Giddens, 1994).
La intensidad del desorden social existente conduce a los sujetos al
abandono de caminos ideales y a la bsqueda incesante de
modalidades cambiantes para sortear dificultades. La puesta a
prueba de estrategias personales aparece como una de las pocas
oportunidades posibles para responder ala complejidad, por lo cual la
originalidad y las elecciones subjetivamente distintivas son casi una
exigencia de supervivencia.
No todos los individuos pueden soportar los embates de inestabilidad
a los que la sociedad los expone y por eso buscan identidades
grupales en las cuales refugiarse. La gran difusin de sectas
religiosas, que marcan un nico camino para orientar el sentido de la
vida, da cuenta de las necesidades, existentes en muchos sujetos,
subsanar su fragilidad psquica adhirindose a grupos en los que
pierden su autonoma y riqueza simblica.
En la posmoderinidad cayeron las grandes narrativas que
caracterizaron el siglo XIX (Lyotard, 1995); se abandonaron los
anlisis lineales de concatenacin causal que mostraban una nica
forma de comprensin de los acontecimientos que se describan;
desaparecieron los grandes propsitos. Se sustituyo una narrativa
nica por un juego de lenguajes que necesita de un psiquismo dctil y
abierto para soportar los cambios y los desentendimientos actuales.
La composicin de los grandes relatos y la cada de las utopas traen
consigo la virtud de recuperar para el sujeto un lugar central en el
anlisis de lo posible. La emergencia de salidas individuales para
severos conflictos globales define un nuevo tipo de conocimientos,
una nueva cultura, otra manera de de imaginar, en sntesis, otro tipo
de produccin de subjetividad.
Para satisfacer las demandas que atraviesan los sujetos en una
sociedad tan compleja como la actual, se requiere una intensa
ductilidad psquica que instituye la heterogeneidad (Green, 1996), en
tanto el rasgo distintivo que permite responder a situaciones
divergentes con recursos simblicos giles y contrapuestos. El sujeto
caracterstico de este tipo de cultura es un sujeto que se desconoce y
se reconoce en cada una de las acciones que concreta. No tiene un
solo modo de responder a la demanda, sino que adecua sus recursos
simblicos a la complejidad existente. Se trata de un sujeto que no
representa un ideal nico; ms bien se constituye por la
contraposicin de pareceres de los que participa.
Las particulares formas de simbolizar de un sujeto se heredan
socialmente a partir de la transmisin que concreta cada familia de
un magma de significaciones compartidas con los congneres
(Castoriadis, 1993), alrededor del cual el sujeto se estructura y
constituye. La familia transfiere modos de produccin simblica,
mientras que la sociedad los condiciona de acuerdo con las
caractersticas de la poca en la cual se vive. Ambos legados,
individuales y sociales, generan una propuesta identificatoria
alrededor de la cual el sujeto se construye por acuerdo o
contraposicin con las significaciones parentales que lo anteceden y
las particularidades distintivas del momento social en el que nace.
El anlisis de los procesos psquicos comprometidos en situaciones de
mxima productividad simblica como las actuales, permitir orientar
la asistencia de nios con problemas para el aprendizaje.

Constitucin psquica y productividad simblica


Algunas investigaciones en neurociencias y en psicoanlisis permiten
afirmar que son las experiencias e interacciones en los primeros aos
de vida las que influyen sobre la manera en que se desarrolla el
cerebro y sobre las caractersticas subjetivas de los pequeos. Segn
Bowlby (1998) y sus continuadores, las primeras relaciones entre un
nio y su madre entraman un sostn de confianza imprescindible para
que el pueda animarse a explorar el mundo. Este sostn acta como
una referencia significativa para armar modelos posteriores de
relaciones sociales ms seguras.
Diversas investigaciones psicoanalticas, como las de Aulagnier
(1984), Bleichmar (1987) y Green (1998), trabajan la importancia de
la relacin madre-nio como nutriente fundamental en la
estructuracin del aparato psquico y, por ende, en el desarrollo
integral de los pequeos. Estas perspectivas tericas permiten
considerar que la calidad de los primeros encuentros condiciona la
productividad y confianza en los nios, y orienta la potencialidad de
su riqueza psquica, con puntos de contacto altamente significativos
para quienes esta primera relacin fue extremadamente inestable
(progenitores en situacin traumtica, agresiva o en duelo, por
ejemplo), los deseos de entrelazamiento libidinal no se instituyen y el
psiquismo se constituye con un nivel de precariedad simblica difcil
de recuperar tardamente, como ocurre con algunos nios autistas o
con dficit atencionales.
Desde el nacimiento, la madre, o su equivalente libidinal, asiste las
necesidades de supervivencia del nio ofreciendo un sostn alrededor
del cual comienza a organizarse su psiquismo. Por la calidad de su
asistencia, instituye formas de satisfaccin y acceso al placer a modo
de una red simblica lanzada sobre el nio, en quien ningn elemento
queda fijado en forma definitiva. Esa red representa una suerte de
urdimbre de significaciones que sostienen y singularizan al sujeto. No
se corresponde con representaciones especficas sino con rasgos,
aromas, arrullos y perfumes que dan cuenta del inicio de una infancia
que perdura. Comprendida de este modo, la infancia no es una poca
cronolgicamente identificable en la constitucin del psiquismo, sino
el tiempo de los grandes movimientos que organizan el destino de la
subjetividad alrededor del placer.
La calidez de los primeros vnculos, los mimos y las palabras que
anteceden las expresiones del pequeo, lo envuelven en un entorno
simblico que lo potencia y acompaa hasta su muerte. Muchas
causas de muerte psquica, entendida como imposibilidad
representativa y libidinal extrema, pueden relacionarse con fallas
tempranas en esta situacin (Bleichmar, 1987). Si las experiencias
libidinales primarias fueron escasas, si los legados parentales
resultaron insuficientes, la productividad psquica del nio se
empobrece y la riqueza simblica que puebla los das de la infancia
con fantasas e ilusiones se reduce.
Los das de infancia (Lyotard, 1997) permanecen en la imaginacin
y las fantasas. Durante este periodo se inscriben representaciones de
carcter inconciente, que dejan huellas y tendencias ardedor de las
cuales circula el placer.
Representacin cosa (Green, 1996), actividad pictogrfica
(Aulagnier, 1997), son distintas acepciones que aluden a un tipo de
trabajo psquico inicial, caracterstico de estos primeros momentos en
la constitucin del psiquismo, en el cual el acceso al placer es masivo,
puntual y sin mediaciones. Las descargas que caracterizan esta forma
particular de actividad psquica no se agotan en los vnculos
originarios, sino que encuentran en ellos una oportunidad para su
mximo despliegue. Es as que las situaciones de enamoramiento y
descarga pulsional suelen repetirse a lo largo de la vida y activan en
cada una de estas ocasiones, un tipo de trabajo psquico que es
independiente de la edad del sujeto afectado. Los estados pasionales
(entre sujetos y con objetos) ponen en marcha este tipo de modalidad
de tramitacin pulsional y actan como una fuerza propulsora de la
descarga sin mediaciones simblicas en toda ocasin en la que se
instala una dualidad erogeneizante.
Cuando un nio crece entre relaciones parentales amenazantes, con
poco contacto corporal y escaso intercambio lingstico con sus
referentes primarios, se generan restricciones en su productividad
simblica de difcil remisin. Por el contrario, la estabilidad en los
momentos iniciales de la vida continan siendo las reservas
necesarias para soportar los intensos cambios que la actualidad
impone a los pequeos. La donacin de un caudal libidinal y simblico
inicial suficiente resulta, entonces, uno de os requisitos necesarios
para promover la actividad psquica en los nios.
El trasvasamiento libidinal y simblico de los padres hacia sus hijos
(Bleichmar, 1987) constituye un legado de humanizacin a partir del
cual los pequeos ingresan a un tipo de mundo sesgado por sus
progenitores. Esta transmisin, de la cual el nio extrae modalidades
distintivas de productividad simblica, supone la puesta en marcha de
un trabajo de identificacin del nio con ambos padres no solo con la
madre. El acto de transmisin se concreta mediante una combinatoria
impredecible, segn la cual la herencia psquica de los padres no se
repite puntualmente en los hijos, sino que circula a modo de
mandatos y enigmas de los que se parte para modificarlos y volver a
ellos transformndolos. La transmisin de legados parentales es
compleja, rompe con la linealidad, recrea destinos y se plasma en
tendencias enigmticas representadas por aspectos fantasmaticos de
generaciones anteriores que aparecen en las posteriores como
inclinaciones y tendencias de formas distintivas de productividad
simblica posibles de ser rastreadas libidinal e histricamente.
Cada uno de los hijos, de acuerdo con el momento en el que nace y el
lugar que ocupa en el interior de la estructura parental, se constituye
en sucesor de los deseos y temores que circulan por ella. La herencia
psquica recibida no se ordena exclusivamente alrededor de la riqueza
simblica, sino en torno a los aspectos fantasmaticos y enigmticos
no resueltos entre las distintas generaciones. Las formas de operar
heredadas de generaciones anteriores se plasman en esos primeros
toques (Lyotard, 1997) a partir de los cuales se inicia la constitucin
de una objetividad teida subjetivamente por las particularidades de
los legados obtenidos.
Desde los orgenes, la perdida de la presencia incondicional de la
madre, la fragilidad de las representaciones fantasmaticas y la
bsqueda incesante de satisfaccin inmediata de cualquier
necesidad. Posteriormente el objeto se representa en fantasas acerca
del mismo y solo secundariamente se alude a el en forma
transmisible y compartible. Para encontrar un objeto que permita
acceso al placer es necesario aguantar, esperar e iniciar una
bsqueda, en el mbito de los social, de oportunidades de
investimento psquico, reconocido como proceso proyectivo sobre
aspectos de la realidad que auguran satisfaccin por su dominio
(Green, 1998).
En la construccin de la objetividad, los procesos de investimento se
complementan con procesos de desinvestimiento que se
corresponden con la evitacin de objetos o reas del conocimiento
reconocidos como amenazantes, traumticos o conflictivos en la
historia de un sujeto. Los procesos de investimento caractersticos de
cada sujeto arman un tipo de actividad representativa que lo
distingue, a partir de la cual la psique es llevada a reemplazar sus
objetos propios o privados por aquellos que existen y valen en la
sociedad, para hacer de ellos causas, medios o soportes del
placer que el sujeto experimenta cuando piensa (Castoriadis, 1998).
El sujeto no piensa de cualquier manera. Lo que caracteriza y
diferencia sus producciones son sus predilecciones selectivas para
operar con algunas de las reas de la realidad y no con otras. Tales
tendencias pueden rastrearse no solo en la disponibilidad social
existente, como lo justifican algunas corrientes culturalistas o
contextualitas, sino en los antecedentes libidinales que las
condicionan. En una misma realidad contextual, cada sujeto se
comporta en forma diferente. Las diferencias circulan por los avatares
y destinos que se juegan en el entramado edipico de un nio,
considerando como propulsor del sentido que adquieren sus distintas
estrategias y producciones. Comprendido de este modo, el
pensamiento es un camino complejo de acceso al placer y/o evitacin
del displacer que se concreta en procesos de investimiento y
desinvestimiento de un mundo histrica y libidinalmente sesgado.
El investimiento psquico caracterstico de un sujeto carga, libidinal y
propulsivamente, los objetos de la realidad a partir del deseo de
reedicin de aspectos del placer vividos originariamente. Dichos
objetos orientan tendencias selectivas para operar con informaciones
y conocimientos consonantes con rasgos y estrategias
simblicamente heredados. Las reas de predileccin que manifiesta
un nio, as como sus formas de operar con los objetos pueden ser
comprendidas desde la relacin significativa entre las caractersticas
de sus procesos de investimiento y las experiencias libidinales
mantenidas con sus figuras originarias. El proceso de investimiento
no repite el placer habido pero lo re-crea parcialmente en sus
elecciones y tendencias.
El ejercicio reiterado de procesos de investimiento y desinvestimiento
marca tendencias para operar e interpretar el mundo que puede
llegar a reconocerse como el perfil cognitivo de un sujeto. La
presencia de una variedad de objetos y sujetos en disponibilidad
social extiende y profundiza el campo de la circulacin libidinal. Se
abre as un espacio de investimiento potencial sobre la realidad a
partir de la cual se consolida la produccin simblica caracterstica de
un nio.
Segn Aulagnier (1984), las formas de produccin simblica de un
sujeto tiene que ver con una bsqueda de objetividad que tiende a la
satisfaccin, por rememoracin de algn aspecto de las primeras
relaciones. Cuando estas fueron traumticas, escasas o conflictivas,
los objetos existentes en el mundo se tornan amenazantes y se
concreta un retiro de las cagas depositadas en ellos mediante una
operacin de desinvestimiento psquico que empobrece la actividad
representativa del sujeto. Si las ofertas sociales son poco atractivas
(como suele ocurrir en las instituciones en las que se educan los nios
de escasos recursos), los procesos de investimiento se reducen. Por el
contrario, la existencia de variedad de oportunidades sociales
diversifica la posibilidad de acceso al placer. Las experiencias
socialmente traumticas que padecen en la actualidad un alto
porcentaje de la poblacin, y la falta de confianza de los padres en el
mundo en el que sus hijos se tienen que desempear, amenazan el
acceso de estos ltimos al proceso secundario. El encierro que
pudiera que pudiera concretarse genera en los nios una retraccin
narsistica que limita el deseo de catectizacion del espacio social.
Con la incorporacin del sujeto al campo social se consolida el acceso
al proceso secundario, cuya actividad representativa es la produccin
simblica, requerida para cursar satisfactoriamente las experiencias
escolares. Cuando los nios ingresan a la escuela, el sistema exige
que hayan accedido a una complejidad simblica suficiente como
para producir y compartir conocimientos. La institucin escolar se
transforma, entonces, en un espacio significativo para potenciar la
expansin de la actividad representativa en los nios.
El concepto de espacio se extrae de la teora de Aulagnier (1977),
quien considera que la actividad psquica se constituye y transforma
en distintos momentos del desarrollo del nio, a partir de
intercambios subjetivos de formas de circulacin pulsional placentera
en contextos de encuentros significativos. Llama encuentro al tipo
de relacin intersubjetiva que consolida dichos intercambios. El
primero de estos encuentros es el de madre-hijo, en el cual se
alcanza la satisfaccin a partir del placer experimentado en esa
relacin. En l se distinguen formas de funcionamiento psquico
desordenadas, masivas y tendientes a la descarga. El segundo es el
que se corresponde con las relaciones parentales en su conjunto, y se
juega en el encuentro del nio con la totalidad de un entramado
edipico ordenador de los caminos de circulacin de un placer que se
transmite y se satisface con la fantasa como actividad representativa
caracterstica del proceso primario. El tercero se juega de acuerdo con
las oportunidades de ofertas sociales existentes, que son las que
motivan el deseo de expansin de la actividad psquica en los nios.
En este sentido, el espacio escolar al que todos los nios concurren
en forma obligatoria durante la niez y la adolescencia representa un
nuevo tipo de encuentro entre semejantes que pone en marcha
intercambios libidinales significativos, potenciando el trabajo psquico
de los sujetos a los que afecta, a partir del pensamiento como
actividad distintiva del proceso secundario.
Con el ingreso del sujeto a la escuela o a grupos sociales
significativos, todos sus antecedentes y formas de funcionamiento
psquico se tensan y generan una relacin de equilibrio inestable
entre lo conocido y lo novedoso que esas situaciones imponen.
Green (1996) incorpora el concepto de equilibrio inestable para
caracterizar al juego que existe entre procesos primarios y
secundarios y que acta como una suerte de proteccin frente al
riesgo de la tirana de uno sobre otro en las distintas formas de
funcionamiento del psiquismo. Este juego da por resultado una suerte
de heterogeneidad y movilidad libidinal en la cual se entrelazan
actividades preponderantemente primarias (afectos, temores,
pasiones) con producciones lingsticas y cognitivas complejas
(idiomas, conceptualizaciones, pensamientos), caractersticos del
proceso secundario.
La productividad representativa y la ductilidad simblica
caractersticas del proceso secundario no tienen un momento de
inicio, sino que se constituyen a partir de las experiencias psquicas
que las anteceden. La herencia psquica, producto de la calidad e
intensidad de las relaciones originarias y primarias, actan durante el
proceso secundario como un ordenador de sentido que singulariza las
particularidades que adquiere la produccin simblica de un sujeto.
Cuando dichas relaciones son traumticas o rgidas, la productividad
simblica caracterstica del proceso secundario se instituye con un
nivel de precariedad que dificulta una insercin satisfactoria del nio
en el espacio escolar, pues el sujeto permanece fijado a etapas
anteriores que limitan sus modos de operar con el contexto. Cuando
las relaciones tempranas son placenteras, las oportunidades de un
acceso satisfactorio a procesamientos secundarios se incrementan.
El proceso secundario, que tiene como actividad distintiva la
produccin simblica (lenguaje, escritura, lectura), refleja el modo
como un sujeto ordena, torna inteligible y transmite su pensamiento,
a partir de complejas representaciones expresadas como modalidades
estables de formas de operar cognitivamente que le permiten
distinguir a los sujetos entre si. Los terapeutas de los grupos de nios
con problemas de aprendizaje, por ejemplo, suelen reconocer las
producciones de sus pacientes con independencia de su presencia,
por la forma de sus escritos, la letra, los errores o los contenidos,
considerados como indicadores subjetivos distintivos y
singularizables. Estas marcas distintivas expresan un estilo de
representacin del mundo y permiten establecer relaciones
significativas entre las producciones actuales y los antecedentes
histrico-libidinales que las condicionan.
La clnica psicopedaggica tratar de encontrar el estilo particular y
las fracturas que caracterizan la relacin conocimiento-
desconocimiento de cada uno de los nios. En la dinmica del
intercambio grupal que se produce en el tratamiento de los nios con
problemas de aprendizaje se contraponen e interrogan los distintos
estilos, lo que pone de relieve su potencialidad o sus tendencias
restrictivas, en relacin con las caractersticas subjetivas de los
procesos de investimiento y desinvestimiento que cada nio tiene. Si
cualquiera de estas formas de funcionamiento psquico (el
pensamiento, la fantasa o la descarga) se presenta como nica, la
productividad simblica se empobrece. Cuando un nio esta atento
exclusivamente a sus producciones cognitivas, se encierra en su
fantasa o responde a cualquier propuesta con descargas masivas, la
dinmica necesaria para la Complejizacin psquica y el acceso a
producciones dctiles y originales se obtura. Segn Green (1996), el
juego entre las distintas formas de productividad psquica da cuenta
de una heterogeneidad que abre oportunidades para nuevos
despliegues del pensamiento. Cuando ese pensamiento adquiere
carcter creativo, no localizable psquicamente sino a travs de las
elaboraciones conceptuales de representaciones imaginativas, puede
ser reconocido como una actividad distintiva del proceso terciario.
El proceso terciario queda definido por Andre Green como aquel que
sintetiza una actividad representativa de tipo imaginativo e indito.
La ebullicin social actual facilita a los nios con antecedentes
libidinales estables el ingreso a un pensamiento creador caracterstico
del proceso terciario, en el cual la potencialidad psquica se abre al
infinito a partir de la creatividad reflexiva. Esta actividad esta
representada por respuestas parciales y fragmentarias que permiten
resolver situaciones divergentes en forma instantnea. La
productividad simblica del proceso terciario se expresa en la
transmisin de la mxima cantidad de sentidos posibles en un mnimo
de tiempo. El sincretismo que la respuesta adquiere la fuerza de una
apertura difcilmente alcanzable en razonamientos argumentativos
ordenados y causales. El uso de programas de comunicacin on line
por medio de Internet como sistema de transmisin de sentidos, por
ejemplo, es una herramienta que fragmenta y condesa mensajes que,
sin embargo, no pierden su riqueza simblica. A pesar de la
fragmentacin, y tal vez por su misma causa, los mensajes que se
envan adquieren un alto valor representativo de tipo innovador, y el
sistema se ha transformado en una de las herramientas de
intercambio lingstico preferida por un significativo nmero de nios
y adolescentes. Es indudable que, pese al ahorro de palabras que se
produce en los mensajes que se emiten, la comunicabilidad persiste y
se enriquece. Para que tal enriquecimiento pueda concretarse es
necesario haber alcanzado una capacidad reflexiva caracterstica de
los procesos terciarios que abren el camino de una subjetividad que
se transforma.

El proceso reflexivo y la actividad creadora

La poca actual expone a las personas a una multiplicidad de


estmulos y propuestas que requieren de sujetos capaces de
reflexionar y responder con estrategias originales a la variedad y
virulencia de los conflictos existentes. Los sujetos dejan de ser seres
unificados y adquieren, mediante la reflexin, la oportunidad de
cuestionarse a si mismos (Castoriadis, 1993), a partir de esta
interrogacin se inicia un proceso de bsqueda de novedades que
abre la productividad simblica de un sujeto al infinito. Si no se
concreta, el pensamiento se empobrece.
Las creencias previamente existentes se fracturan y estallan en el
contacto del sujeto con la sociedad. Cuando el sujeto se incluye
activamente a la sociedad, como sucede con el inicio de la
escolaridad, se abren nuevas oportunidades de transformar viejas
formas de operar que se ponen en cuestin por la rivalidad que
generan las modalidades de los semejantes.
Elliott (1997) considera como semejantes entre los sujetos de un
mismo grupo solo quienes producen una aproximacin identificatoria
de los rasgos comunes y son al mismo tiempo diferentes. Segn
Assoun (2000), la presencia de otros nios, como sucede en las
relaciones fraternales, genera una intensa rivalidad y deseo de
apoderamiento de aquello que se supone que el otro posee y no
comparte. Se abren enigmas, se inicia la interrogacin y bsqueda de
novedades respecto de aquellos con quienes la relacin edifica cobra
cuerpo y existencia. Al calor de las relaciones transferenciales que se
establecen en los grupos teraputicos de nios con problemas de
aprendizaje se repiten aspectos competitivos que tambin actan
como motor de transformaciones. Las relaciones de semejanza,
diferencia y competencia que se consolidan en el interior de la
dinmica del pequeo grupo teraputico promueven ejes de rivalidad
y envidia que activan el intercambio y motivan la bsqueda de lo
novedoso a travs del otro.
El otro, el par, el compaero de grupo, es quien fuerza a la
desestabilizacin y prdida de lo conocido, hacia la re-creacin de lo
diferente. Este otro resulta para el sujeto un propulsor de la
interrogacin. Se presenta como un extranjero y, al mismo tiempo, un
nativo. Es extranjero por el conjunto de enigmas que tiene y nativo
por los que comparte.
Las vicisitudes en la constitucin libidinal del psiquismo son comunes
y al mismo tiempo diferentes entre los miembros de un mismo grupo
psicopedaggico por lo cual la rivalidad que se establece entre ellos
produce interrogaciones, retornos y rememoraciones sobre lo
conocido-desconocido que pulsa como extranjerizante al calor del
intercambio grupal. Psicolgicamente, el extranjero es quien forma y
no forma parte del grupo; en definitiva, el otro. Condensa en su
persona la fascinacin y la abyeccion que provoca la alteridad y
ofrece la oportunidad de desdoblarse para encontrar lo entrao de si
mismo. Lo extrao tiene que ver con los aspectos histrico-
libidinales que han sido atravesados en forma diferente; lo comn es
un estilo que permite el reconocimiento de lo intimo (Kristeva, 2001)
en el concepto del propio ser.
Elliott despliega el concepto de propio ser como constituido por
aquello que produce una convocatoria de experiencias placenteras
estables y certeras de la historia libidinal del sujeto. Constituyen un
ncleo identificatorio que entra en resonancia psquica con la posicin
y oferta libidinal hacia sus pares. Aspectos inconcientes del propio ser
se movilizan en el intercambio dialogico y narrativo entre semejantes
en los grupos de psicopedagoga clnica, y colocan a cada nio en un
dialogo critico con aquello de los otros que motiva la enunciacin de
un nuevo pensamiento. Para que este proceso se instituya, se
requiere de un desdoblamiento en el cual se conserva el pasado como
intimo y se lo comete a la puesta en conflicto del presente. En estos
casos el psiquismo pierde unicidad de respuestas e incluye modos de
funcionamiento simultneos de distintos tipos de actividades
representativas.
La posibilidad de cuestionar el propio ser a partir del otro abre la
confluencia del retorno, la rememoracin, la interrogacin y el
pensamiento, proceso conceptualizado por Julia Kristeva (1999) como
re-vuelta entendida como un motor de creatividad y el proceso
imaginativo. Kristeva considera la re-vuelta como la operacin
psquica de orden inconciente que pone en cuestin lo instituido y
promueve un encuentro entre los recursos originarios y la realidad
social en un tipo de productividad simblica creativa y singularizante.
En la creacin, los aspectos pulsionales de carcter originario buscan
oportunidades de descarga como formas de expresin inditas.
Segn Castoriadis (1998), lo novedoso de los seres humanos, a
diferencia de los animales, es que no aceptan pasivamente los
aspectos instituidos sino que tratan de imponer los propios y de
romper las clausuras institucionales existentes y heredadas. Si la
institucin a la que el sujeto se integra es heterognea, facilita la
promocin de las rupturas. Aquella excesivamente represora obtura el
intercambio entre semejantes y puede anular, en el sujeto, el deseo
de innovacin, restringiendo la productividad psquica de sus
miembros. Mantener la tensin y promover rupturas es una
oportunidad que las instituciones pueden ofrecer para potenciar el
enriquecimiento psquico de sus participantes.
Queda abierta de este modo la propuesta de un psiquismo en
transformacin que se modifica a partir de experiencias significativas
con los semejantes y produce cambios psquicos por los contactos
sociales que se atraviesan. En la toma de decisiones y en la eleccin
de estrategias desconocidas para si, el sujeto hace sntesis entre las
apreciaciones fantasmaticas que tiene sobre el mundo y el acervo
cultural en el que esta inmerso.

La reflexin y la imaginacin en la clnica psicopedaggica

En el encuentro con objetos sociales la herencia edifica se transforma.


Si no hay espacio suficiente para los quiebres y sinuosidades, el
conocimiento se dogmatiza, se empobrece y se regeneran lazos de
dependencia hacia ideales nicos que tambin pueden jugarse en el
tipo de teraputica elegida como forma de intervencin caracterstica.

Dice Elliott:
Mientras el psicoanlisis se esforzaba por alcanzar clarificacin,
renuncia y sublimacin, el psicoanlisis postradicional se
funda en las paradojas de la posmodernidad al entregarse por
completo a la consideracin de la naturaleza se la ambigedad, la
ambivalencia y la contingencia psquicas. La confusin y la
contradiccin no estn ya, entonces, formuladas como obstculos
ideolgicos a la vida creativa. Por el contrario, en el psicoanlisis
contemporneo, a travs de la reflexividad, la contencin y el
amparo, se alienta a los sujetos a explorar las fantasas inconcientes
perturbadoras y dolorosas como punto de partida para revisar la
narrativa de sus personalidades desgarradas (1997: 46).

Esta propuesta que Elliott circunscribe al mbito clnico puede


hacerse extensiva al desempeo del sujeto en el espacio del
tratamiento psicopedaggico, donde la circulacin de las
incongruencias y los temores que convulsionan al sujeto podran
permitirle reflexionar sobre ellos e imaginar situaciones de mayor
productividad simblica. En la dinmica del tratamiento
psicopedaggico clnico se genera un espacio de subjetividad
consolidado por el entrelazamiento proyectivo entre semejantes que
ponen en marcha el proceso reflexivo de cada sujeto para consigo
mismo.
La crtica de lo diferente y extrao de algn otro promueve un
nuevo trabajo psquico que produce modificaciones subjetivas en
cada uno de los participantes de un mismo grupo teraputico.
Adultos, compaeros, instituciones y grupos resultan ser entonces los
operadores que inciden y activan los procesos reflexivos que rompen
con lo instituido en un complejo juego de mecanismos introyectivos y
proyectivos de identificaciones rotantes entre semejantes, quiebran
formas habituales de representacin simblica y abren el acceso a la
bsqueda de estrategias originales y creativas.
Reflexionar es, entonces, un modo de poner en cuestin certezas ya
establecidas desde la objetalidad de los orgenes, para sustituirlas por
un proceso constructivo y reconstructivo de la objetividad de la que
cada nio participa. A partir del proceso reflexivo, el sujeto abandona
la unidad imaginaria consolidada en sus relaciones iniciales e integra
lo desconocido como eje que orienta un particular tratamiento de lo
extrao. La extraeza se asocia aun efecto negativo (Green, 2002)
que motiva una bsqueda reparadora de actividades representativas
novedosas de carcter imaginativo. La imaginacin cubre y resuelve
el sufrimiento generado por la inestabilidad psquica asociada a lo
negativo mediante formas representativas complejas inditas
ligadas a un proceso absolutamente individual y privado de cada
sujeto. Permite crear conocimientos sociales en forma personal, con
espacios y tiempos propios, que colocan en el futuro la esperanza de
satisfaccin y resolucin del sufrimiento. A partir de la imaginacin
tendiente a superar lo negativo que impone el semejante al dar
relieve a situaciones conflictivas irresueltas, se proyecta un futuro
placentero imaginado que consolida una relacin interesante entre la
realidad, el placer y la imaginacin.
Mediante la imaginacin, el pensamiento abandona el camino de la
argumentacin de carcter predecible y se transforma en un proceso
que incorpora el conflicto y crea realidades potenciales para su
satisfaccin. Estas resoluciones fantasmaticas atraviesan la
conciencia en la actividad imaginativa, estabilizan al sujeto y le
permiten continuar simbolizando, cambiando y accediendo al placer
de mucha y variadas maneras. Se abre, de este modo, la oportunidad
de romper con lo instituido y organizarlo en forma instituyente, en
una realidad psquica que habilita el despliegue de una potencialidad
simblica infinita en busca de un placer futuro. La promesa de
satisfaccin a futuro es uno de los rasgos distintivos de la actividad
imaginativa.
Para Green (1996), la subjetividad que se consolida en momentos de
apertura al campo social se enriquecen con metas pulsionales que la
orientan en relacin con un objeto por conquistar, de acuerdo con un
ideal impuesto pos los objetos primarios. Este proceso se pone en
marcha a partir de las fracturas y carencias reconocidas en el
desarrollo reflexivo al que obligan los semejantes, quienes a travs de
contraposiciones sucesivas ponen de relieve la incompletad de las
certezas iniciales. El juego identificatorio moviliza la contraposicin de
rasgos diferentes y comunes entre sujetos de un mismo grupo,
quienes instrumentan criticas e interrogaciones que facilitan el acceso
al campo social. La relacin entre semejantes convoca
entrecruzamientos identificatorios que nutren libidinalmente al sujeto
y producen transformaciones psquicas significativas, equivalentes a
las experiencias originarias.
Las instituciones que toleran la crtica del semejante como una forma
de ampliar la productividad simblica de sus miembros son las que
promueven la Complejizacin de la actividad psquica de ellos y
profundizan sus reflexiones. Cuando los grupos de pertenencia no
aceptan la divergencia (religiosa, poltica, del orden escolar) entre los
sujetos que los integran, la imaginacin se cercena y se instala una
modalidad uniforme que empobrece el psiquismo por medio de un
modo de pensar que lo limita. Cualquier centralizacin del poder
publico, familiar, escolar o teraputico que excluya la oposicin de
racionalidades en nombre del progreso, empobrece las producciones
singulares y posterga oportunidades para el enriquecimiento
simblico del individuo. Cuando se permite la confrontacin y se
realzan las diferencias, la imaginacin encuentra espacios para su
despliegue.
El gripo teraputico psicopedaggico constituido por una variedad de
semejantes que comparten un espacio de intercambio psquicamente
significativo para sus miembros se estructura entonces como un lugar
de propuestas comunes donde las diferencias se orientan hacia la
contraposicin de modos distintos de interpretar y operar con el
mundo. Las relaciones intersubjetivas que all se consolidan marcan
particularidades de circulacin libidinal y oportunidades de acceso al
placer que fuerzan a la inclusin de procesamientos psquicos
novedosos a travs de las producciones imaginativas.
Poner en dialogo a los nios entre si, contraponer narrativas
preponderantes, trabajar la narratividad dialogica como instrumento
posible para incrementar los procesos representativos, son distintas
propuestas que suponen oportunidades para el enriquecimiento
simblico de un sujeto.

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