Las apariciones marianas reconocidas por la Iglesia en el siglo XX

Biatiense 27/05/10
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Juanjo Romero 27.05.2010
Publicado en LA RAZN (Digital) 25 de Mayo 2010.
Los 12 secretos de la Virgen
23 Mayo 10 - Madrid - Pablo J.Gins

De las apariciones marianas reconocidas por la Iglesia en el siglo XX, slo la de Ftima ha conseguido
una popularidad mundial.

MADRID Rick Salbato es un periodista catlico, autor de The Miracle of Damascus, un libro de
1990 que describe las apariciones de la Virgen en Siria a la vidente Myrna Nazour, aprobadas por los
obispos de Damasco, el catlico y el greco-ortodoxo. Cuntos de ustedes conocen la verdadera
aparicin de Nuestra Seora en Nicaragua en 1978?, escribe. Cuntos la de Japn hace pocos aos? Y
la de Damasco lleva ah ocho aos.
A Salbato le asombra la popularidad durante dcadas de muchas supuestas apariciones no aprobadas por
la Iglesia, mientras que algunas que s han sido aprobadas apenas se difunden. Su teora es que al
demonio le conviene mantener a la gente distrada con casos dudosos y esconder los mensajes aprobados.

Se comparta o no esta idea, es cierto que hay 12 apariciones de la Virgen en el siglo XX aprobadas por la
Iglesia y los catlicos de a pie desconocen todas, excepto Ftima, que atrae 5 millones de peregrinos al
ao. Vittorio Messori, en Hiptesis sobre Mara (LibrosLibres, 2007) recuerda que hay una relacin
entre el tren (es decir, la modernidad) y las peregrinaciones marianas: las revelaciones de la Virgen a
Santa Catalina Labour en 1830 coinciden con el nacimiento del ferrocarril. El tren permiti que se
difundiese Lourdes como lugar internacional de peregrinacin con enfermos. En cambio, las apariciones
de Beauraing , Banneux, Amsterdam, LIle-Bouchard o Siracusa, pese a estar todas en Europa y bien
comunicadas, se conocen sobre todo en sus respectivos pases.

Un mensaje comn.

Lo mismo sucede con las ms lejanas: Akita en Japn (el cardenal Ratzinger, al aprobarla en 1988, afirm
que se trataba de una continuacin de Ftima), Betania en Venezuela, Cuapa en Nicaragua (aprobadas por
los obispos del pas), Kibeho en Ruanda, Nuestra Seora de Soufanieh (en Damasco) y la de San Nicols
en Argentina. Los mensajes son parecidos en casi todas: penitencia, reconciliacin, oracin, Rosario.
Algunas, como las Soufanieh y Nuestra Seora de todos los Pueblos, en Holanda, insisten ms en otros
temas, como la unidad de los cristianos. La de Holanda trata, adems, del Espritu Santo. Soufanieh es
original por ecumnica: la vidente Myrna Nazzour era una catlica de rito melquita, de 18 aos, casada 7
meses antes con un cristiano greco-ortodoxo, y el primer milagro sucedi cuando rezaban por una
enferma junto con una musulmana.
Casos rpidos, casos eternos

Los videntes aprobados son de lo ms variado: en Beauraing eran cinco nios de la familia Voisin
Degeimbre; en Banneux, una nia de 11 aos; en LIle-Bouchard, cuatro nios de entre 7 y 12 aos; en
Siracusa, el matrimonio Januso; en Amsterdam, la seora Ida Peerdeman empez a tener las visiones con
40 aos, y escribi sobre 56 apariciones, de 1945 a 1959. La vidente de Akita, Agnes Sasagawa era una
novicia japonesa, conversa del budismo. El vidente de Cuapa, Bernardo Martnez, era un laico de 49 aos.
Consigui ordenarse sacerdote y ejercer este ministerio los ltimos 5 aos de su vida. En San Nicols, la
vidente, Gladys Quiroga de Motta, era madre de dos nios pequeos cuando empezaron las apariciones
en 1983.

La aprobacin de las apariciones suele correr a cargo del obispo local. Se analizan cuatro aspectos: la
conformidad del mensaje con la Sagrada Escritura, la comunin con la Iglesia, la coherencia entre la vida
de los videntes y su mensaje y los frutos de conversin que despierta. Tanto los frutos como la coherencia
requieren de aos de observacin, aunque hay casos rpidos, como el de Damasco, aprobado casi al
momento. Otros, en cambio, son centenarios.
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