TITULO: LIBROS DEL NUEVO

TESTAMENTO(TUTORIA)

SEMESTRE: 2

NOMBRE DE LOS INTEGRANTES:

CRISTHIAN SIGUENCIA

MARIYESEL HEREDIA

MADRID TORRES

WILLIAM ORTEGA

ASIGNATURA: PANORAMA BIBLICO 2

A0 LECTIVO 2016 - 2016

1
INDICE

MATEO ................................................................................................................................. 4
MARCOS .............................................................................................................................. 7
LUCAS................................................................................................................................. 11
JUAN ................................................................................................................................... 14
HECHOS ............................................................................................................................. 18
ROMANOS ......................................................................................................................... 22
PRIMERA DE CORINTIOS............................................................................................. 26

2
OBJETIVOS:
De los siguientes libros
1. MATEO ,
2. MARCOS,
3. LUCAS,
4. JUAN,
5. HECHOS,
6. ROMANOS,
7. 1 CORINTIOS,
Obtener informacin de diferentes investigaciones con los siguientes parmetros:
a) Autor
b) Fecha
c) Prposito
d) Personajes Principales
e) Bosquejo
f) Sucesos Importantes
g) Lnea de Tiempo

3
MATEO

AUTOR:
Mateo es, probablemente, el publicano (recaudador de impuestos) al que Jess llam para
formar parte de los doce apstoles, por lo que es testigo directo de los hechos que narra.
Tambin es llamado en los Evangelios con el nombre de Lev. Probablemente fue un
judo helenizado
FECHA:
Mateo escribi su evangelio en su forma primitiva hacia los aos 60-70 y su redaccin
definitiva se hizo hacia el ao 80, probablemente por un discpulo.
PRPOSITO:
Mateo intenta probar a los judos que Jesucristo es el Mesas prometido. Ms que en
ningn otro evangelio, Mateo cita el Antiguo Testamento para mostrar cmo Jess da
cumplimiento a las palabras de los profetas judos. Mateo describe en detalle el linaje de
Jess desde David, y utiliza muchas formas de lenguaje con que las que los judos deban
haberse sentido cmodos. El amor y preocupacin de Mateo por su pueblo es evidente a
travs de su meticulosa manera de contar la historia del Evangelio.
PERSONAJES PRINCIPALES:

4
Jess
Pedro
Juan
Jacobo
Lideres Judios
BOSQUEJO:

I. GENEALOGA Y NACIMIENTO DEL MESAS-REY (Cap. 1)

II. PRIMEROS AOS DEL MESAS-REY (Cap. 2)

III. PREPARATIVOS PARA EL MINISTERIO DEL MESAS Y SU
INAUGURACIN (Caps. 3, 4)

IV. LA CONSTITUCIN DEL REINO (Caps. 57)

V. LOS MILAGROS DE PODER Y GRACIA DEL MESAS, Y VARIAS
REACCIONES ANTE LOS MISMOS (Caps. 8:19:34)

VI. LOS APSTOLES DEL MESAS-REY ENVIADOS A ISRAEL (Caps. 9:35

10:42)

VII. UNA OPOSICIN Y RECHAZO EN AUMENTO (Caps. 11, 12)

VIII. EL REY ANUNCIA UNA NUEVA FORMA PROVISIONAL DEL REINO
DEBIDO AL RECHAZO DE ISRAEL (Cap. 13)
IX. LA GRACIA INFATIGABLE DEL MESAS HACE FRENTE A UNA
HOSTILIDAD CRECIENTE (Caps. 14:116:12)

X. EL REY PREPARA A SUS DISCPULOS (Caps. 16:1317:27)

XI. EL REY INSTRUYE A SUS DISCPULOS (Caps. 1820)
XII. PRESENTACIN Y RECHAZO DEL REY (Caps. 2123)
XIII. EL DISCURSO DEL REY EN EL OLIVETE (Caps. 24, 25)
XIV. LA PASIN Y MUERTE DEL REY (Caps. 26, 27)

XV. EL TRIUNFO DEL REY (Cap. 28)

SUCESOS IMPORTANTES:
Sana a un leproso (8:1-4).
Sana al siervo del centurin (8:5-13).
Sana a la suegra de Pedro (8:14-17).
5
 Calma la tempestad (8:23-27).
Libera a los endemoniados (8:28-34).
Sana a un paraltico (9:1-8).
Transforma la vida de un hombre (9:9-13).
Sana a la mujer de flujo de sangre (9:18-26).
Resucita a la hija de Jairo (9:18-26)
Sana a dos ciegos (9:27-31).
Libera a un mudo endemoniado (9:32-34).
Crucifixin (cap. 27).
Aparicin de Jess y Comisiones para sus discpulos (cap. 28).

LINEA DE TIEMPO:

6
MARCOS

AUTOR:
La mayora de los autores aceptan la antigua y unnime opinin de la iglesia de que el
Segundo Evangelio fue escrito por Juan Marcos. Era hijo de Mara de Jerusaln, que tena
una casa que los cristianos empleaban como lugar de reunin.
Marcos es, probablemente, el secretario de Pedro, y escribi su evangelio basndose en
los relatos de los discpulos (principalmente de Pedro), ya que l no fue testigo presencial
de los hechos que narra. Marcos narra en su evangelio que un joven cubierto con una
sbana sigui a Jess tras ser apresado. Es este joven el propio Marcos? Muchos as lo
ven.

FECHA:

7
La fecha de Marcos es debatida incluso por los acadmicos conservadores y creentes
bblicos. Aunque no se puede fijar ninguna fecha con certidumbre, se indica una fecha
anterior a la destruccin de Jerusaln.
La tradicin est dividida acerca de si Marcos escribi la predicacin de Pedro acerca de
la vida de nuestro Seor antes de la muerte del apstol (antes del 6468) o despus de
ella.
PRPOSITO:
En el evangelio segn Marcos no se advierte un propsito tan evidente como en el caso
de Mateo. Sin embargo, podemos decir que tena un objetivo: consignar por escrito todos
los acontecimientos importantes de la vida de Jess, para no olvidarlos y guardarlos
contra distorsin o falsificacin. Al hacerlo, Marcos nos muestra claramente quien fue el
Jess que viva en esta tierra, y cun grande es el mensaje del evangelio; este mensaje
nos ofrece la vida en el reino de Dios, la vida con un Dios con el que hemos sido
reconciliados. Marcos empieza su libro con el evangelio de Jesucristo y termina con el
mandato de predicar este evangelio en todo el mundo. El propsito final, entonces, es
mostrar la grandeza del Seor Jess y la importancia de la predicacin del evangelio.
Podemos agregar las palabras de Harrison: "Es posible que Marcos haya querido que la
publicacin de su Evangelio alentase a la iglesia romana, que por esta poca estaba
empezando a sentir los primeros efectos de la persecucin a manos de Nern. El
menciona la persecucin como la suerte del discpulo en un lugar donde los otros
sinpticos no la mencionan (10,30). Pero ste, no es el propsito final de Marcos, ya que
tenemos que buscarlo principalmente en el conservar del evangelio de Jesucristo para las
generaciones siguientes".
PERSONAJES PRINCIPALES:
Juan Bautista: lo podemos encontrar en Mc 1, 1-8, predicando el bautismo de
conversin para el perdn de los pecados.
Jesucristo

Satans: sera la persona que ponga a prueba cuarenta das y cuarenta noches a Jess en
eldesierto(Mc1,9-11.)
Primeros discpulos: son Simn, Andrs, Santiago y Juan. Estos cuatro primeros
apstoles se van con l mientras estn pescando (Mc 1, 16-20)

Suegra de Simn: estaba en la cama con fiebre. Jess se acerc a ella, la cogi de la
mano y la curo. Acto seguido se puso a servirles (Mc 1, 29-31)
Lev: hijo de afeo (Mc 2, 17)

8
 Los doce: aparecen en todo el Evangelio pero la primera vez que estn juntos es en Mc
3, 13-19; son Pedro, Santiago, Juan, Andrs, Felipe, Bartolome, Mateo, Toms, Santiago,
Tadeo, Simn el Cananeo y Judas el Iscariote.
Legin: era un endemoniado que viva en Gerasa al que Jess cura. Le suplica a Jess
ir con el. (Mc 5, 1-20)
Familia de Jairo: Jess cura la hija de Jairo (Mc 5, 21-43)
Bartimeo: ciego hijo de Tibio al que cura en Jeric. (Mc 10, 46-52)
Poncio Pilato: se lava las manos y echa a Jess al pueblo para que le maten (Mc 15, 1-
5)
Jos de Arimatea: miembro distinguido del sanedr que quiso el cuerpo de Jess una
vez muerto.
Mara Magdalena: es mencionada en ocasiones pero aqu es donde aparece como
protagonista. Jess se la presenta una vez muerto en Mc 19, 9-11.
Dios Padre
El Angel Gabriel

BOSQUEJO:

I. LA PREPARACIN DEL SIERVO (Cap. 1:113)

II. EL MIMISTERIO TEMPRANO DEL SIERVO EN GALILEA (Caps. 1:14
3:12)
III. EL LLAMAMIENTO E INSTRUCCIN DE LOS DISCPULOS POR PARTE
DEL SIERVO (Caps.3:138:38)

IV. EL VIAJE DEL SIERVO A JERUSALN (Caps. 9, 10)

V. EL MINISTERIO DEL SIERVO EN JERUSALN (Caps. 11, 12)
VI. EL SERMN DEL SIERVO EN EL OLIVETE (Cap. 13)
VII. LA PASIN Y MUERTE DEL SIERVO (Caps. 14, 15)
VIII. EL TRIUNFO DEL SIERVO (Cap. 16)

SUCESOS IMPORTANTES:

-Los apstoles comisionados y la muerte de Juan el Bautista 6,7-32

9
 -La transfiguracin en el monte 9,2-13
-Institucin de la Cena del Seor 14,12-25
-La negacin de Pedro 14,66-7
La crucifixin y la resurreccin de Jess 15,22-16,20
LINEA DE TIEMPO:

10
LUCAS

Significado: Dios se hace hombre verdadero

AUTOR:
Segn muchos estudios realizados se cree que este evangelio fue escrito por Lucas un
mdico que naci en la ciudad griega de Antioquia, actual Turqua a pesar de que otros
estudiosos telogos creen que era un judo resultante de la dispersin de su pueblo.
FECHA:
Fue escrito aproximadamente en los aos 53 62 d C

11
PROPSITO:
En aquellos tiempos exista mucha literatura y escritos acerca de Jess y sus hechos,
algunos de estos escritos distaban de la verdad. Lucas recopila los hechos de una manera
ordenada porque haba muchos gentiles adems de los judos que estaban interesados y
eran simpatizantes con la fe juda. Lucas un historiador y evangelista de manera muy
meticulosa escribe esta obra autentica para los griegos demostrando tambin
caractersticas de Jess presentando la justicia de Dios, y su misericordia. Su obra es de
gran importancia para la distribucin del evangelio y para fomentar la fe en el accionar
de Jess.
PERSONAJES PRINCIPALES:
El principal personaje es Jess, Tefilo a quien escribe Lucas y los gentiles (Griegos)
BOSQUEJO:
I. Infancia, niez y juventud de Jess, 1:1 a 2:52.

II. Preparacin para el ministerio, hacia septiembre del ao 27 d. C., 3:1 a 4:13.

III. Ministerio en Galilea, de pascua a pascua, 29-30 d. C., 4:14 a 9:17.

A. Comienzo del ministerio en Galilea, 4:14-41.
B. Primera gira misionera por Galilea, 4:12 a 5:16.
C. Ministerio en Capernam y alrededores, 5:17 a 6:16.
D. El Sermn del Monte, 6:17-49.
E. Segunda gira misionera por Galilea, 7:1 a 8:56.
F. Tercera gira misionera por Galilea, 9:1-17.

IV. Retiro del ministerio pblico, primavera a otoo, ao 30 d. C., 9:18-50.

V. Ministerio en Perea, otoo a primavera, ao 30-31 d. C., 9:51 a 19:27.

A. Ministerio en Samaria y Perea, 9:51 a 10:24.
B. Enseanza mediante parbolas, 10:25 a 18:14.
C. El ltimo viaje a Jerusaln, 18: 15 a 19: 27.

VI. Concluye el ministerio en Jerusaln, pascua, ao 31 d. C., 19:28 a 23:56.

A. Enfrentamiento con los escribas y fariseos, 19:28 a 21:4.
B. Sermn en el monte de los Olivos, 21:5-38.
C. Arresto y juicio de Jess, 22:1 a 23:25.
D. Crucifixin y entierro de Jess, 23:26-56.
VII. Resurreccin y apariciones posteriores a su resurreccin, 24:1-53.

SUCESOS IMPORTANTES
12
 Inicio del ministerio de Jess
La universalidad, es decir, el reconocimiento tanto de los gentiles como de los judos
en el plan de Dios.
El nfasis en la oracin, especialmente la de Jess antes de cada ocasin importante.
El gozo por el anuncio del evangelio, las buenas nuevas.
Un inters especial en el papel que desempean las mujeres.
Un inters especial en los pobres (aunque algunos ricos estaban incluidos entre los
seguidores de Jess).
El nfasis en que Jess era amigo de los pecadores.
El nfasis en el contexto familiar, con muchas escenas hogareas.
El uso repetido del ttulo Hijo del hombre.
El nfasis en el Espritu Santo.
LNEA DE TIEMPO:

AO 53 62
AO 30 - 33 AO 41-44 SE ESCRIBE EL AO 66
MUERTE DE HERODES LIBRO DE COMIENZO DE
JESUS AGRIPA LUCAS GUERRA JUDIA

AO 39 CRISIS AO 49 50 AO 64 65 AO 70
CALIGULA ASAMBLEA MUERTE DE DESTRUCCION
JERUSALEM SANTIAGO DEL TEMPLO
PEDRO Y PABLO

13
JUAN

Significado: Jess es Dios

AUTOR:
Juan el apstol
FECHA:
Aproximadamente en el ao 95 100 d. C.
PROPSITO:
Juan presenta a Jess como el Hijo de Dios y el "unignito del Padre." El versculo 16
del captulo 3 ha sido llamado "el corazn del evangelio". Juan tambin estaba pensando
en las enseanzas del gnosticismo, para desenmascararlo con la verdad del evangelio. 91
veces repite la palabra Padre Trata de los asuntos ms profundos de la vida, usando un
estilo directo y simple.
En resumen, la intencin que gua al evangelista a recopilar tambin el conjunto de
enseanzas y discursos reveladores de la naturaleza y razn de ser de la actividad
desarrollada por Jess, es demostrar que es el Mesas, el Hijo unignito (1.14), enviado
por el Padre para quitar el pecado del mundo (1.29) y para dar vida eterna a todo aquel
que en l cree (3.1317).

PERSONAJES PRINCIPALES:
14
Jesucristo
Juan
Los discpulos
Lderes religiosos
Lzaro
Mara, la madre de Jess
Poncio Pilato
BOSQUEJO:
I. El libro de Juan (seales) (1-12)
A. Introduccin (1)
1. Verbo, Logos (1:1-18)
2. Juan el Bautista (1:19-36)
3. Los primeros discpulos (1:37-51)
B. Primera seal Agua a vino (2:1-11)
1. Jess y los cambistas de dinero (2:12-25)
2. Nicodemo y el nuevo nacimiento (3:1-21)
3. Juan afirma el ministerio de Jess (3:22-36)
4. La Samaritana (4:1-42)
C. Segunda seal Sanidad del hijo del oficial (4:43-54)
D. Tercera seal Estanque de Betesda (5:1-15)
1. Jess habla de su padre (5:16-47)
E. Cuarta seal Jess alimenta los 5,000 (6:1-15)
F. Quinta seal Jess anda sobre el agua (6:16-21)
1. El pan de vida (6:22-71)
2. Jess ensea en la fiesta de los tabernculos (7:1-24)
3. "Es ste el Cristo?" (7:25-53)
4. (mujer en adulterio) (8:1-12)
5. "Quin eres?" (8:13-30)
6. Mi Padre tu padre (8:31-47)
7. Yo soy, ego eimi (8:48-59)
G. Sexta seal El hombre nacido ciego (9:1-41)

15
1. El buen pastor (10:1-21)
2. Yo y mi padre somos uno (10:22-42)
H. Sptima seal Lzaro resucitado (11:1-44)
1. Sacerdotes y Fariseos conspirando contra Jess (11:45-57)
2. Mara unge los pies de Cristo (12:1-11)
3. Jess entra a Jerusaln (12:12-19)
4. Jess habla a los griegos (12:20-50)
II. El libro de gloria (13-21)
A. La santa cena (13)
1. Jess lava los pies de los discpulos (13:1-17)
2. Va estar traicionado (13:18-30)
3. Donde me voy no me puedes seguir (13:31-38)
B. Los discursos (14-17)
1. Sobre el Padre (14:1-14)
2. El consolador (14:15-31)
3. La via (15:1-8)
4. Amor-odio; Padre-mundo (15:9-27)
5. Mandar el Consolador (16:1-33)
6. Jess ora por sus discpulos (17:1-26)
C. La pasin de Cristo (18-19)
1. Jess es arrestado (18:1-14)
2. Pedro niega a Cristo (18:15-27)
3. El juicio de Cristo (18:19-40)
4. Jess azotado (19:1-16)
5. Jess crucificado (19:17-30)
6. Jess es sepultado (19:31-42)

D. El Cristo resucitado (20-21)

1. El sepulcro vaco (20:1-18)
2. Jess aparece a sus discpulos (20:19-31)
3. Desayuno al lado del mar (21:1-14)
4. "Apacienta mis ovejas" (21:15-25)
SUCESOS IMPORTANTES:
A. El Verbo rechazado (1:112:50)

16
B. El Verbo apreciado (13:117:26)
C. El Verbo crucificado (18:119:42)
D. El Verbo resucitado (20:121:25)
LNEA DE TIEMPO:

AO 70 TITO 85 90 EXPULSION AO 91 95
DESTRUYE EL DE DOMICIANO
TEMPLO DE JUDIOCRISTIANOS PERSIGUE A LOS
JERUSALEM DE LAS SINAGOGAS CRISTIANOS

AO 73 75 AO 90 95 SE AO 96 JUAN ES
RESISTENCIA JUDIA ESCRIBE EL LIBRO EXILIADO A LA ISLA
EN MASADA DE JUAN DE PATMOS

17
HECHOS

AUTOR: Lucas (medico gentil)

FECHA:
64 68 Despus de Cristo.
PROPSITO: informar en detalle el surgimiento y crecimiento de la Iglesia cristiana
PERSONAJES IMPORTANTES: Pedro, Juan, Jacobo, Esteban, Felipe, Pablo, Bernab,
Cornelio, Santiago (hermano de Jess), Timoteo, Lidia, Silas, Tito, Apolos, Agabo,
Ananias, Felix, Festo, Agripa, Lucas.
BOSQUEJO:
A. Ministerio de Pedro (1.1-12.25)
1. Establecimiento de la Iglesia
2. Expansin de la Iglesia
B. Ministerio de Pablo (13.1-28.31)
1. Primer viaje Misionero

18
 2. El concilio en Jerusaln
3. Segundo viaje Misionero
4. Tercer viaje Misionero
5. El juicio de Pablo
SUCESOS IMPORTANTES:
La Ascensin: Los apstoles preguntaron a Jess acerca del restablecimiento del Reino
de Israel, ya que ellos an pensaban en una restauracin temporal de la realeza de David.
Pero El les explica que no ser un reino terrenal, sino celestial.
El grupo de los apstoles y sustitucin de Judas: Entonces es cuando los discpulos se
preparan en oracin para ese gran momento (1:12 -14) y reconstruyen el grupo de los
Doce, con la eleccin de Matas en lugar de Judas, quien se haba suicidado echndose
de cabeza a un barranco despus de su traicin, en un lugar de muy mala fama conocido
como Haqueldam o Campo de sangre.
Pentecosts: Pentecosts, el discurso a la gente que estaba all presente y el testimonio
que dio esa primera comunidad cristiana.
El da de Pentecosts (2:1) vino una vez concluido el perodo de cincuenta das despus
de Pascua. La festividad de Pentecosts antiguamente era la fiesta de la siega o de
los cimos y posteriormente se convirti en la fiesta de la renovacin de la Alianza.
Discurso de Pedro: Haba all numerosas personas venidas de muchas partes que , cuando
se dieron cuenta de aquello, quedaron asombradas ya que cada uno oa hablar a los
discpulos en sus propias lenguas (2:5 -12).
Curacin de un tullido: Pedro y Juan, como fieles judos, acudan todos los das a la
oracin en el Templo (3:1). La hora mencionada, la nona, es la segunda de las tres horas
oficiales para la oracin en el Templo, hacia las tres de la tarde aproximadamente.
Discurso de Pedro al pueblo: La gente, ante el hecho espectacular de la curacin del
paraltico, se congrega ante los apstoles y ello le sirve a Pedro para proclamar su
discurso (3:11).
Pedro y Juan ante el Sanedrn: El enfrentamiento con la autoridad juda se produce hacia
el final del discurso de Pedro en el Templo (4:1). Las autoridades judas junto con
el Segn, comisario del Templo, y miembros del partido saduceo pertenecientes a la
nobleza sacerdotal, interrumpen de forma abrupta el discurso de Pedro.
Oracin de los apstoles en la persecucin: Concluye el relato con una prueba evidente
de que la oracin comunitaria ha sido escuchada por Dios, ya que retembl el lugar.
Adems de esto, la fuerza del Espritu pedida en la plegaria llen a todos en la habitacin
(4:23-31).

19
La primera comunidad cristiana: La vida interna de la comunidad, a pesar de las amenazas
de las autoridades judas, transcurre en armona (4:32) hasta el extremo que esa unin en
el seno de la comunidad les hizo traspasar la frontera de los bienes privados y los muros
que la propiedad de stos levantaba entre las personas: "todo lo tenan en comn" (4:33).
Fraude de Ananas y Safira: El relato del inicio del captulo 5 describe cmo
un matrimonio, queriendo emular la accin de Bernab en el captulo 4, vende una
propiedad. Pero en vez de actuar con limpieza de corazn, se quedan con una parte
del dinero obtenido por la venta del terreno, llevando el resto a los apstoles, como si
fuese la totalidad de la recaudacin (5:1-2).
El poder de los Apstoles: Seguidamente Lucas nos ofrece un resumen de la vida de la
primitiva comunidad cristiana de Jerusaln, alrededor de la actividad taumatrgica de los
Apstoles y el temor que esto prod uca entre los no creyentes, "aunque el pueblo hablaba
de ellos con elogio" (5:12-13).

PERSONAJES PRINCIPALES:
1. Jesucristo Resucitado.
Debido a que El fue el fundador de la iglesia, el primer maestro y el salvador de la misma.
2. El Espritu Santo.
Como gua, alentador, instructor, el redarguye y convence al hombre de pecado.
3. Pedro.
Como el que mas resalta en la primera parte del libro, el que predica por primera vez, el
mas sobresaliente de los apstoles.
4. Pablo. Convertido.
El es el que sobre sale en la segunda parte del libro. El misionero de los gentiles, en su
mayora, se habla acerca de l, y el.
5. Juan.
Son pocas las veces que se menciona Juan el libro, una es cuando fue arrestado junto a
Pedro, y cuando la sanacin de el cojo.
6. Bernab.
Su nombre original era Jos, reconocido cuando vendi su finca y lo que obtuvo de ella
lo entrego a los apstoles, y fue muy buen colaborador de Pablo.
7. Esteban.
Ms conocido porque fue el primer mrtir de la historia de la iglesia.

20
8. Saulo. Perseguidor de la iglesia.
Este es el mismo Pablo pero haciendo el papel de inconverso.
9. Felipe.
Reconocido por su viaje a samaria y el bautismo en el Espritu Santo de aquella gente. Y
tambin en el bautismo de etope.

LNEA DE TIEMPO:

21
ROMANOS

AUTOR:
Romanos es el libro ms sistemtico y lgico del Apstol Pablo. La carta fue afectada
por circunstancias en Roma, por lo tanto es un documento "ocasional." Algo sucedi que
origino que Pablo escribiese la carta. Sin embargo, es la ms neutral de los escritos de
Pablo, en el sentido de que la manera en que l trato con el problema (el problema era
probablemente celo entre los creyentes judos y el liderazgo gentil) fue una clara
presentacin del Evangelio y sus implicaciones para la vida diaria.
Nadie disputa que el apstol Pablo escribi Romanos. Al igual que el primer rey de Israel
(Sal era el nombre hebreo de Pablo; Pablo su nombre en griego), Pablo era de la tribu
de Benjamn, (Fil 3:5). l tambin era un ciudadano romano (Hch 16:37; 22:25). Pablo
naci alrededor del tiempo del nacimiento de Cristo, en Tarso (Hch 9:11), una ciudad
importante (Hch 21:39) en la provincia romana de Cilicia, localizada en Asia Menor
(Turqua moderna). l pas parte de los primeros aos de su vida en Jerusaln como un
alumno del celebrado rabino Gamaliel (Hch 22:3). Al igual que su padre antes que l,
Pablo era un fariseo (Hch 23:6), un miembro de la secta juda ms estricta (Fil 3:5).
Milagrosamente convertido mientras iba camino a Damasco (33-34 d.C.) para arrestar a
cristianos en esa ciudad, Pablo inmediatamente comenz a proclamar el mensaje del
evangelio (Hch 9:20). Despus de haber escapado con mucha dificultad de que le quitaran
la vida en Damasco (Hch 9:23-25; 2Co 11:32, 33) Pablo pas tres aos en Arabia
Nabatea, al sureste del Mar Muerto (G 1:17, 18). Durante ese tiempo recibi gran parte
de su doctrina como revelacin directa de Dios (G 1:11, 12).
FECHA:

22
Pablo escribi Romanos desde Corinto, como las referencias a Febe (Ro 16:1, Cencrea
era el Puerto de Corinto), Gayo (Ro 16:23), y Erasto (Ro 16:23), quienes estaban
asociados con Corinto, indican. El apstol escribi la carta haca el cierre de su tercer
viaje misionero (lo ms probable es que fue en el 56 d.C.), conforme se preparaba para
partir a Palestina con una ofrenda para los creyentes pobres en la iglesia en Jerusaln (Ro
15:25). A Febe se le dio gran responsabilidad de entregar esta carta a los creyentes
romanos (16:1, 2).
PROPOSITO DEL LIBRO
Roma era la capital y la ciudad ms importante del Imperio Romano. Fue fundada en el
753 a.C. pero no es mencionada en las Escrituras, sino hasta los tiempos del NT. Roma
est localizada a lo largo de las cuencas del ro Tber, alrededor de veinticuatro km del
Mar Mediterrneo. Hasta que un puerto artificial fue construido cerca de Ostia, el
principal puerto de Roma era Puteoli, a unos doscientos cuarenta km de distancia (Hech
28:13). En el da de Pablo, la ciudad tena una poblacin de ms de un milln de personas,
muchas de las cuales eran esclavas. Roma se jactaba de tener edificios colosales, tales
como el Palacio del Emperador, el Circo Mximo, y el Foro, pero su belleza era
manchada por los barrios en los que tantos vivan. De acuerdo a la tradicin, Pablo fue
martirizado afuera de Roma en la Va Ostiana durante el reinado de Nern (54-68 d.C.).
Algunos de aquellos que se convirtieron en el da de Pentecosts probablemente fundaron
la iglesia en Roma (Hch 2:10). Pablo haba buscado por mucho tiempo visitar la iglesia
romana, pero se le haba hecho imposible hacer eso (1:13). En la providencia de Dios, la
incapacidad de Pablo de visitar Roma le dio al mundo esta obra maestra inspirada de
doctrina del evangelio.
El propsito primordial de Pablo al escribir Romanos fue ensear las grandes verdades
del evangelio de la gracia a creyentes que nunca haban recibido instruccin apostlica.
La carta tambin lo introdujo a una iglesia en donde l era personalmente desconocido,
pero esperaba visitar pronto por varias razones importantes: edificar a los creyentes
(1:11); predicar el evangelio (1:15); y conocer a los cristianos romanos, para que pudieran
alentarlo a l (1:12; 15:32), orar mejor por l (15:30), y ayudarlo con su ministerio
planificado en Espaa (15:28).
A diferencia de algunas de las otras epstolas de Pablo (1, 2 Corintios, Glatas), su
propsito al escribir no era corregir teologa aberrante o reprender vida impa. La iglesia
romana era doctrinalmente sana, pero, como todas las iglesias, estaba en necesidad de la
instruccin doctrinal rica y prctica que esta carta provee.

BOSQUEJO:
I. Introduccin (1:1-15)
II. Tema: La justicia de Dios (1:16-17)

23
III. La injusticia de toda la humanidad (1:18-3:21)
A. Los gentiles (1:18-32)
B. Los judos (2:1-3-8)
C. Resumen: Todo el mundo (3:9-20)

IV. La justicia imputada: la justificacin (3:21-5:21)

A. Por medio de Cristo (3:21-26)
B. Se recibe por medio de la fe (3:27-4:25)
1. El principio establecido (3:27-31)
2. El principio ilustrado (cap. 4)
C. Los frutos de la justicia (5:1-11)
D. Resumen: la justificacin del hombre en contraste con la ddiva de justicia de Dios
(5:12-21)

V. La justicia impartida: la santificacin (caps. 6-8)

A. Libertad de la tirana del pecado (cap. 6)
B. Libertad de la ley de la condenacin (cap. 7)
C. Vida mediante el poder del Espritu Santo (cap. 8 )

VI. La justicia de Dios reivindicada: el problema del rechazo de Israel (caps. 9-11)
A. La justicia del rechazo (9:1-29)
B. La causa del rechazo (9:30-10:21)
C. Hechos que disminuyen el problema (cap. 11)
1. No es un rechazo total (11:1-10)
2. No es un rechazo final (11:11-24)
3. El propsito ltimo de Dios es la misericordia (11:25-36)

VII. La justicia prctica (12:1-15-15:13)

24
A. En el cuerpo - la Iglesia (cap. 12)
B. En el mundo (cap. 13)
C. Entre los cristianos dbiles y los fuertes (14:1-15:13)
VIII. Conclusin (15:14-33)
IX. Recomendaciones y saludos (cap. 16)

SUCESOS IMPORTANTES:
Debido a que Romanos es primordialmente una obra de doctrina, contiene poco material
histrico. Pablo usa figuras conocidas del AT tales como Abraham (cap.4), David (4:6-
8), Adn (5:12-21), Sara (9:9), Rebeca (9:10), Jacob y Esa (9:1-13), y Faran (9:17)
como ilustraciones. l tambin relata algo de la historia de Israel (caps. 9-11) El captulo
16 provee vistazos interesantes de la naturaleza e identidad de la iglesia del primer siglo
y de sus miembros.
El tema principal de Romanos es la justicia que viene de Dios: la gloriosa verdad que
Dios justifica por gracia a pecadores culpables, condenados, nicamente a travs de la fe
en Cristo solamente. Los caps. 1-11 presentan las verdades teolgicas de esa doctrina,
mientras que los caps. 12-16 detallan su manifestacin prctica en la vida de los creyentes
individuales y la vida de la iglesia entera. Algunos temas especficos teolgicos incluyen
principios de liderazgo espiritual (1:8-15); la ira de Dios en contra de la humanidad
pecadora (1:18-32); principios de juicio divino (2:1-16); la universalidad del pecado (3:9-
20); una exposicin y defensa de la justificacin por la fe solamente (3:21-4:25); la
seguridad de la salvacin (5:1-11); la transferencia del pecado de Adn (5:12-21);
santificacin (caps. 6-8); eleccin soberana (cap. 9); el plan de Dios para Israel (cap. 11);
dones espirituales y piedad prctica (cap. 12); la responsabilidad del creyente para con el
gobierno humano (cap.13); y principios de libertad cristiana (14:1-15:12).
PERSONAJES PRINCIPALES:
Pablo
Febe
Iglesia a quien dirige
LINEA DE TIEMPO:

25
PRIMERA DE CORINTIOS

AUTOR:
Como se indica en el primer versculo, la epstola fue escrita por el apstol Pablo, cuyo
papel como autor no puede ser seriamente cuestionado. La realidad de que es una carta
de Pablo ha sido universalmente aceptada por la iglesia desde el primer siglo, cuando
Primera Corintios fue escrita. Internamente, el apstol afirma haber escrito la epstola
(1:1, 13; 3:4-6; 4:15; 16:21). Externamente, esta correspondencia ha sido reconocida
como genuina desde el 95 d.C. por Clemente de Roma, quien estaba escribiendo a la
iglesia corintia. Otros lderes cristianos de los primeros aos de la iglesia que certificaron
a Pablo como autor incluyen a Ignacio (110 d.C.), Policarpo (135 d.C.), y Tertuliano (200
d.C.).
FECHA:

26
Es muy probable que esta epstola haya sido escrita en la primera mitad de 55 d.C. desde
feso (16:8, 9, 19) mientras Pablo estaba en su tercer viaje misionero. El apstol tena la
meta de permanecer en feso para completar su estancia de tres aos (Hch 20:31) hasta
Pentecosts (mayo/junio) 55 d.C. (16:8). Despus l esperaba estar en Corinto (55-56
d.C.) para el invierno (16:6; Hch 20:2). Su partida a Corinto era esperada an mientras
escriba (4:19; 11:34; 16:8).
PRPOSITO:
Fueron tres razones muy concretas que impulsaron a Pablo a escribir su primera carta a
los corintios, las tres mencionadas en la carta misma.
1. En primer lugar: el apstol haba recibido noticias por parte de la familia de Clo de
que haba discordias en la congregacin (1:11-12).
2. En segundo lugar: le haba llegado una misiva de la congregacin en que se le
planteaba unas cuantas preguntas (7:1); seran las preguntas que se tocan en las
secciones que comienzan son las frases Ahora paso a, En cuanto a (7:1; 8:1;
12:1; 16:1). Tambin los temas de los captulos 11 y 15 pueden considerarse rplicas
a las preguntas incluidas en la carta que la congregacin mand a Pablo.
3. En tercer lugar: hallndose Pablo en feso, vino a verlo una delegacin de tres
miembros de la iglesia en Corintio y le trajo un informe acerca de la situacin que
reinaba all (16:17). Pueden haber sido ellos tambin los que le entregaron la carta de
la congregacin.
Estas tres fuentes de informacin el informe, la carta, y la delegacin- convencieron a
Pablo de la imperiosa necesidad de escribir cuanto antes una carta a la iglesia en Corintio.
Esta iglesia tena problemas tan serios que casi nos resulta extrao que Pablo considera a
los corintios an como cristianos. Facciones dentro de la congregacin, incesto, gente
que arrastra a otros ante el tribunal, gente que se emborracha en la Cena del Seor, gente
que niega la resurreccin. Estos eran algunos de los males que se haban infiltrado en la
iglesia de Corinto, fundada por Pablo slo unos aos atrs.
Qu diramos hoy da si se nos informase de que una congregacin hermana ha incurrido
en tan tremendas faltas? Caeramos sobre ella con el rigor de la ley, o trataramos de
encarar la situacin desde una postura evanglica? Es muy interesante y aleccionador que
a pesar de los serios problemas (o quizs en vista de ellos), el apstol se decide por un
proceder enteramente evanglico. Despus de unas breves palabras de introduccin (1:1-
3), Pablo asegura que siempre da gracias a Dios por los corintios, por la gracia que Dios
ha derramado sobre ellos por medio de Cristo Jess. Pues por medio de l Dios les ha
dado gran riqueza espiritual, de modo que no les falta ningn don de Dios; al contrario,
Dios los mantendr firmes hasta el fin, para que nadie pueda reprocharles nada cuando
nuestro Seor Jesucristo regrese (1:4-9). Que palabras ms evanglicas frente a tan
serios problemas! Pablo demuestra una firme confianza en el poder del mensaje divino
aun hallndose frente a los ms graves errores.

27
Los varios males que afectaban a la iglesia de Corinto tuvieron su raz en el trasfondo
racionalista de la cultura griega nativa y su tendencia a sobrevalorar la sabidura humana.
Pablo encara estos problemas con firmeza, pero tambin con la conviccin de que el
tratarlos en espritu evanglico es el mejor camino para llegar a una solucin.
PERSONAJES PRINCIPALES:
Pablo
Timoteo
Miembros de la Casa de Cloe
BOSQUEJO DEL LIBRO:
I. Introduccin (1:1-9)
II. Divisiones en la iglesia (1:10-4:21)
A. Descripcin (1:10-17)
B. Causas (1:18-4:13)
1. Un concepto errneo del evangelio (1:18-3:4)
2. Un concepto errneo del ministerio (3:5-4:5)
3. Un concepto errneo de la vida cristiana (4:6-13)
C. Exhortacin (4:14-21)
III. Desrdenes morales en la vida de la iglesia (caps. 5-6)
A. Laxitud en la disciplina de la iglesia (cap. 5)
B. Demandas legales ante jueces no cristianos ((6:1-11)
C. Libertinaje o inmoralidad sexual (6:12-20)
IV. Instrucciones sobre el matrimonio (cap. 7)
A. Principios generales (7:1-7)
B. Los problemas de los casados (7:8-24)
C. Los problemas de los solteros (7:25-4)
V. Instrucciones sobre prcticas cuestionables (8:1-11:1)
A. Los principios involucrados (cap. 8)
B. Los principios ilustrados (cap. 9)
C. Advertencias tomadas de la historia de Israel (10:1-22)

28
D. Los principios aplicados (10:23-11:1)
VI. Instrucciones sobre la adoracin pblica (11:2-14:40)
A. Decoro en los servicios de adoracin (11:2-16)
B. La Cena del Seor (11:17-34)
C. Los dones espirituales (caps. 12-14)
1. La prueba de los dones (12:1-3)
2. La unidad de los dones (12:4-11)
3. La diversidad de los dones (12:12-31a)
4. La necesidad de ejercer los dones con amor (12:31b-13:13)
5. La superioridad de la profeca sobre las lenguas (14:1-25)
6. Regulaciones que gobiernan la adoracin pblica (14:26-40)
VII. Instrucciones sobre la resurreccin (cap. 15)
A. La certeza de la resurreccin (15:1-34)
B. Objeciones (15:35-58)
VIII. Conclusin: Asuntos prcticos y personales (cap. 16)

SUCESOS IMPORTANTES:
Aunque el enfoque principal de esta epstola es la correccin de conducta en lugar de
la doctrina, Pablo da enseanza seminal en muchas doctrinas que directamente se
relacionan a asuntos de pecado y justicia. De una u otra manera, una vida equivocada
siempre emana de una creencia equivocada. Los pecados sexuales por ejemplo
incluyendo el divorcio, estn inevitablemente relacionados a desobedecer el plan de
Dios para el matrimonio y la familia (7:1-40). La adoracin apropiada est
determinada por cosas tales como el reconocimiento de la persona santa de Dios
(3:17), la identidad espiritual de la iglesia (12:12-27) y la participacin pura de la
Cena del Seor (11:17-34). No es posible que la iglesia sea edificada fielmente y
eficazmente a menos que los creyentes entiendan y ejerciten sus dones espirituales
(12:1-14:40). La importancia de la doctrina de la resurreccin, claro, no puede ser
enfatizada demasiado por que si no hay resurreccin de los muertos, entonces Cristo
no ha resucitado. Y si Cristo no ha resucitado, entonces la predicacin es vaca y
tambin lo es la fe (15:13, 14).

29
 Adems de estos temas, Pablo lidia brevemente con el juicio de Dios de los creyentes,
el entendimiento correcto del cual producir motivos correctos para vivir
piadosamente (3:13-15). El entendimiento correcto de los dolos y dioses falsos, en
general, era para ayudar a los corintios inmaduros a pensar maduramente acerca de
tales cosas como comer carne que haba sido sacrificada a lo dolos (8:1-11:1). El
entendimiento y expresin correctos del amor genuino, piadoso, era obligatorio para
el uso correcto de los dones y an para el conocimiento correcto acerca de todas las
cosas de Dios (13:1-13).

Entonces Pablo lidia con la cruz, sabidura divina y sabidura humana, las obra del
Espritu Santo en la iluminacin, carnalidad, recompensas eternas, la transformacin
de la salvacin, santificacin, la naturaleza de Cristo, unin con l, el papel divino
para las mujeres, el matrimonio y el divorcio, bautismo del Espritu Santo, morada y
dones, la unidad de la iglesia en un cuerpo, la teologa del amor, y la doctrina de la
resurreccin. Todos estos establecen la verdad fundamental para una conducta
piadosa.

30