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Sommaire

Le Chapitre 12 : LE LIVRE DU JIHAD (La Guerre sainte) ......................................................................... 9

(1) La recommandation de monter la garde aux frontires face lennemi : ........................................ 9

(2) La recommandation dassurer la garde pour plaire Allah : ........................................................... 12

(3) La recommandation de dpenser ses biens pour la cause dAllah, dquiper des troupes et de leur
succder dans leurs familles :................................................................................................................ 15

(4) La recommandation de garder des cheveux exclusivement pour le Jihad, et linterdiction de leur
couper les toupets : ............................................................................................................................... 16

(5) La recommandation au combattant et au garde de multiplier les uvres pieux : ......................... 20

(6) La recommandation de partir tt le matin et tard le soir pour la cause dAllah. Et du mrite de
celui qui se couvre les pieds de poussire en marchant au service dAllah : ........................................ 21

(7) La recommandation dimplorer le martyr pour la cause dAllah : ................................................... 25

(8) La recommandation de sexercer au tir et lavertissement de le dlaisser : ................................... 26

(9) La recommandation de combattre au service dAllah. Du mrite de celui qui se blesse et de


linvocation dAllah lors de la bataille : ................................................................................................. 29

(10) La recommandation dtre sincre au jihad, et du mrite des combattants qui ne prennent pas
du butin : ............................................................................................................................................... 38

(11) Lavertissement de fuir au moment de lassaut : .......................................................................... 42

(12) La recommandation de mener des expditions en mer et leur mrite sur celles menes sur terre :
............................................................................................................................................................... 43

(13) Lavertissement contre la fraude dans le butin : ........................................................................... 44

(14) La recommandation desprer le martyr et le mrite des martyrs : ............................................. 46

(15) L'avertissement de mourir sans avoir particip une expdition militaire ou sans en avoir eu
l'intention. De la mort qui vaut le martyr. Et l'avertissement de fuire l'pidmie : ............................. 58

Sous - Chapitre : ................................................................................................................................ 59

Le Chapitre 13 : LE LIVRE DE LA RECITATION DU CORAN .................................................................... 66

(1) La recommandation et le mrite de rciter le coran pendant et en dehors de la prire et de la


prosternation en rcitation : ................................................................................................................. 66

(2) La recommandation de retenir le Coran et de le rciter d'une voix claire et module :................. 73
(3) La recommandation de lire la sourate de l'ouverture [al-Fatiha] : .................................................. 74

(4) La recommandation de rciter les sourates "Al-Baqara" et "Al-'Imran" : ....................................... 77

(5) La recommandation de lire le verset du Trne, et de son mrite : ................................................. 80

(6) La recommandation de rciter la sourate de la "Caverne" [al-Kahf] ou bien d'en rciter les dix
premiers ou derniers versets : .............................................................................................................. 81

(7) La recommandation de rciter la sourate de "La Royaut" [al-Mulk] : ........................................... 82

(8) La recommandation de rciter la sourate "du Soleil qui s'teint" [al-Takwir] : .............................. 83

(9) La recommandation de lire la sourate de "La puret du dogme" [al-Ikhlas] :................................. 83

(10) La recommandation de rciter les deux sourates qui prservent : Les sourates de "Celui qui fait
clore" [al-Falaq] et des "Hommes" [an-Nass] : .................................................................................... 85

Le Chapitre 14 : LE LIVRE DES INVOCATIONS ET DES SUPPLECATIONS : ............................................. 87

(1) La recommandation de multiplier les invocations discrtement et voix haute de faon rgulire :
............................................................................................................................................................... 87

(2) La recommandation d'assister aux runions o l'on invoque Allah : .............................................. 91

(3) L'avertissement d'assister des runions o l'on invoque point Allah, ni l'on ne prie pour son
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) : ................................................................................................. 94

(4) La recommandation de certaines formules qui effacent des paroles vaines et futiles lors d'une
assemble : ............................................................................................................................................ 95

(5) La recommandation et le mrite de dire "Il n'y point de divinit part Allah" : .......................... 96

(6) La recommandation de dire : "Il n'y point de divinit part Allah, Seul, sans associ" : ........... 100

(7) La recommandation de glorifier Allah, de le louer, de tmoigner de son unicit et de sa toute


grandeur par diverses formules : ........................................................................................................ 101

(8) La recommandation de quelques formules concises pour clbrer la gloire, la louange, l'unicit et
la Toute Grandeur d'Allah : ................................................................................................................. 112

- Autres formules - .......................................................................................................................... 113

- Autres formules - .......................................................................................................................... 113

- Autres formules - .......................................................................................................................... 114

(9) La recommandation de dire : Il n'y a de puissance ni de force qu'en Allah :................................. 115

(10) La recommandation de certaines invocations dire n'importe quel moment du jour ou de la


nuit : .................................................................................................................................................... 117

(11) Recommandation de quelques versets et invocations dire aprs les prires prescrites : ........ 120
(12) La recommandation des invocations dire par celui qui voit un mauvais rve : ........................ 123

(13) La recommandation d'invocations contre l'insomnie et les cauchemars : .................................. 124

(14) La recommandation des invocations dire lorsqu'on se dirige la mosque : .......................... 125

(15) La recommandation d'invocations contre les suggestions du dmon lors et en dehors de la


prire : ................................................................................................................................................. 127

(16) La recommandation d'implorer le pardon : ................................................................................. 128

(17) La recommandation de multiplier les supplications : .................................................................. 131

(18) La recommandation de citer les formules de supplication :........................................................ 134

(19) La recommandation de faire ses supplications en pleine prosternation et tard dans la nuit : ... 136

(20) L'avertissement de s'impatienter recevoir des rponses aux supplications ou de dire : j'ai
suppli, mais sans rponse : ................................................................................................................ 137

(21) Avertissement de lever la tte au ciel pendant la supplication ou de supplier en tant distrait :
............................................................................................................................................................. 137

(22) L'avertissement d'adresser des formules imprcatoires contre soi-mme, son fils, son servant ou
ses biens : ............................................................................................................................................ 138

(23) Recommandation de prier pour le Messager d'Allah (sala Allah alayhi wa salem) : ................... 138

Le Chapitre 15 : LE LIVRE DES VENTES :.............................................................................................. 145

(1) La recommandation de gagner sa vie par le commerce : .............................................................. 145

(2) Recommandation de se lever tt le matin pour gagner sa vie : .................................................... 146

(3) La recommandation d'voquer Allah dans les marchs et dans les lieux ou les gens sont distraits :
............................................................................................................................................................. 147

(4) La recommandation de demander la richesse avec retenue : ....................................................... 148

(5) La recommandation d'acqurir les biens licites : ........................................................................... 152

(6) La recommandation d'tre pieux et d'viter l'indcision et le doute : .......................................... 154

(7) La recommandation d'tre honnte dans le commerce :.............................................................. 156

(8) Recommandation tre tolrant avec celui qui revient sur sa dcision de vendre ou d'acheter :
............................................................................................................................................................. 159

(9) Avertissement de tricher la pese : ............................................................................................ 159

(10) L'avertissement de tricher : ......................................................................................................... 160

(11) Avertissement de tenir le monopole : ......................................................................................... 163


(12) La recommandation d'tre honnte dans le commerce : ........................................................... 164

(13) L'avertissement de semer la discorde entre une mre et son fils par le biais du commerce ou
autre : .................................................................................................................................................. 166

(14) L'avertissement de s'endetter : ................................................................................................... 167

(15) Avertissement de tergiverser payer ses dettes :....................................................................... 171

(16) Recommandation de quelques formules citer pour la personne endette, inquite, attriste
ou pauvre :........................................................................................................................................... 173

(17) L'avertissement de faire de faux sermons : ................................................................................. 175

(18) Avertissement contre la pratique de l'usure : ............................................................................. 179

(19) L'avertissement d'exproprier des terres : .................................................................................... 183

(20) L'avertissement de construire des btisses par pure vanit et ostentation :.............................. 184

(21) L'avertissement contre le non payement d'employs : ............................................................... 186

(22) Recommandation l'esclave de s'acquitter de ses obligations vis--vis d'Allah et de son maitre :
............................................................................................................................................................. 186

(23) Avertissement aux esclaves de fuir leurs maitres : ...................................................................... 188

(24) La recommandation d'affranchir les esclaves : ............................................................................ 189

Partie : ............................................................................................................................................. 191

Le Chapitre 16 : LE LIVRE DU MARIAGE ............................................................................................. 192

(1) Hadiths Interdisant au musulmans de rester seul seul avec une femme avec laquelle l'on peut se
marier : ................................................................................................................................................ 192

(2) Recommandation de se marier avec les femmes pieuses et procratrices : ................................ 194

(3) La recommandation l'poux et l'pouse de respecter les droits et les devoirs qu'ils leur
reviennent : ......................................................................................................................................... 196

(4) L'avertissement de favoriser l'une des pouses : .......................................................................... 203

(5) La recommandation de subvenir aux besoins de l'pouse et de la Famille : ................................ 203

Sous Chapitre : ................................................................................................................................ 206

Sous Chapitre : ................................................................................................................................ 207

(6) La recommandation de donner ses fils et filles de beaux noms : ............................................... 208

Sous chapitre :................................................................................................................................. 209


(7) Avertissement de se donner des parents autres que les siens : .................................................... 210

(8) Les rcompenses qu'aura celui qui perd un, deux ou trois enfants : ............................................ 212

(9) Avertissement de sparer une femme de son mari et un servant de son maitre : ....................... 217

(10) Avertissement pour la femme de demander le divorce sans qu'il y'ait de raison valable : ........ 218

(11) Avertissement aux femmes de sortir dans la rue en ayant mis du parfum : ............................... 218

Le Chapitre 17 : LE LIVRE DES HABITS ET PARURES ........................................................................... 221

(1) Recommandation de se vtir en blanc : ........................................................................................ 221

(2) Recommandation de se vtir en Kamis :........................................................................................ 221

(3) Recommandation de paroles dire au moment de mettre de nouveaux habits : ........................ 224

(4) Avertissement aux femmes de se vtir en habits transparents : .................................................. 224

(5) Avertissement aux hommes de porter des vtements de soie ou de se parer d'or persuadant les
femmes de ne pas le faire : ................................................................................................................. 225

(6) Avertissement des hommes de se comporter, de s'habiller comme des femmes et vis-versa :... 229

(7) Recommandation de s'habiller modestement en suivant l'exemple du Prophte (sala Allahu


'alayhi wa salem). Et l'avertissement de s'habiller pour se vanter : ................................................... 230

(8) Recommandation de laisser les cheveux blancs et la rpugnance de les arracher : ..................... 234

(9) Avertissement de teinter la barbe en noir : ................................................................................... 235

(10) L'avertissement contre le fait d'allonger les cheveux avec d'autres rapports, contre le tatouage,
l'pilation et de fendre ses dents pour les espacer :........................................................................... 235

(11) La recommandation de collyre d'antimoine aussi bien pour les hommes que pour les femmes :
............................................................................................................................................................. 238

Le Chapitre 18 : LE LIVRE DE LA NOURRITURE ................................................................................... 239

(1) La recommandation dvoquer le nom dAllah avant de manger : ............................................... 239

(2) Mise en garde contre lutilisation dune vaisselle dargent ou dor : ............................................ 240

(3) Lavertissement de manger ou de boire avec la main gauche et linterdiction de souffler dans le
vase, et de boire en mettant la bouche sur louverture de loutre : ................................................... 240

(4) La recommandation de manger du cot du bord de lcuelle plutt que de son milieu : ............ 242

(5) La recommandation dassaisonner avec le vinaigre et lhuile et de saisir et darracher les


morceaux de viande avec ses dents plutt quavec un couteau : ...................................................... 243

(6) La recommandation de manger en groupe : ................................................................................. 244


(7) Lavertissement de trop se rassasier et multiplier les mets et les boissons par avidit et ptulance :
............................................................................................................................................................. 245

(8) La mise en garde contre le refus de linvitation manger. Du devoir dy rpondre et de ceux qui se
concurrencent orgueilleusement par la prparation de mets dlicats et exquis : ............................. 249

(9) La recommandation de lcher ses doigts avant de les essuyer afin de conserver toute la
bndiction :........................................................................................................................................ 251

(10) La recommandation de louer Allah (Exalt soit-Il) aprs le repas : ............................................. 252

(11) La recommandation de se laver les mains avant et aprs les repas, et lavertissement contre le
fait de dormir sans les laver : .............................................................................................................. 252

Le Chapitre 19 : LE LIVRE DE LA MAGISTRATURE .............................................................................. 254

(1) La mise en garde de sinvestir du gouvernement dun pays, dune province ou de la magistrature,
notamment pour celui qui nest pas sur de sa personne Et la mise en garde de celui qui a confiance
en soi contre la demande dune charge pareille : ............................................................................... 254

(2) Linterdiction au gouverneur musulman de nommer chef quelquun dont on sait quil y a meilleur
que lui : ................................................................................................................................................ 262

(3) La mise en garde contre la corruption : ......................................................................................... 262

(4) La mise en garde contre linjustice est contre linvocation de celui qui en souffre. Et la
recommandation de la soutenir : ........................................................................................................ 263

(5) La recommandation de certaines formules dire par celui qui craint du tort de lautorit : ....... 268

(6) Recommandation dviter de frquenter les chefs injustes, Et lavertissement contre le fait de leur
prter foi et assistance : ...................................................................................................................... 269

(7) Linterdiction daider celui qui se livre aux faussets et dintercder pour empcher lapplication
dun arrt divin : .................................................................................................................................. 272

(8) Mise en garde du gouverneur de chercher satisfaire les gens par des moyens qui attire la colre
dAllah : ................................................................................................................................................ 272

(9) La recommandation dtre clment, compatissant et indulgent envers le peuple, les enfants et les
esclaves. Avertissement de faire subir une correction un esclave ou une bte sans raison lgale, et
linterdiction de marquer les btes sur leurs visages : ........................................................................ 273

Sous chapitre :................................................................................................................................. 285

(10) La recommandation au gouverneur et autres chefs de choisir de bons conseillers et ministres :


............................................................................................................................................................. 286

(11) La mise en garde contre le faux tmoignage : ............................................................................. 287

Le Chapitre 20 : LE LIVRE DES ARRETS DIVINS ................................................................................... 288


(1) Recommandation de commander le bien et de rprimer le mal : ................................................ 288

(2) Avertissement dordonner le bien et de faire obstruction au mal sans se faire le devoir dagir en
consquence :...................................................................................................................................... 293

(3) Recommandation de soulager les musulmans et de ne pas dvoiler leurs malheurs :................. 295

(4) Avertissement de transgresser les lois et de violer linviolable : ................................................... 297

(5) Recommandation dobserver lapplication des arrts dAllah et lavertissement contre le laxisme
dans leur application : ......................................................................................................................... 299

(6) Avertissement contre la consommation des boissons alcoolises, la vente, la brasserie et le


transport des vins : .............................................................................................................................. 300

(7) Avertissement contre lacte dadultre surtout avec la voisine ou la femme dont le mari est
absent : ................................................................................................................................................ 307

Sous Chapitre : ............................................................................................................................. 312

(8) Avertissement contre la sodomisation et lacte sexuel avec les animaux :................................... 314

(9) Avertissement contre le fait de mettre mort des mes injustement : ....................................... 318

(10) Avertissement contre le suicide : ................................................................................................. 323

(11) Recommandation de pardonner le meurtrier, lauteur de dlit et lagresseur : ......................... 325

(12) Avertissement contre les pchs venelles et dy persister les commettre : ............................ 326

Le Chapitre 21 : LE LIVRE DE LA BIENFAISANCE ET DES LIENS DE SANG ........................................... 329

(1) Recommandation de bien traiter ses parents et de leur obir, ainsi que leurs amis : .................. 329

(2) Avertissement contre le mauvais traitement des parents : .......................................................... 336

(3) Recommandation de maintenir le lien de sang et de ne pas le dfaire : ...................................... 339

(4) Recommandation de prendre en charge lorphelin et de lui tmoigner de laffection et de subvenir


aux besoins de la veuve et du pauvre : ............................................................................................... 345

(5) Mise en garde contre le mauvais traitement du voisin et linsistance sur ses droits : .................. 346

(6) La recommandation de rendre visite ses frres et aux pieux, et du devoir dhospitalit envers les
visiteurs : ............................................................................................................................................. 353

(7) Recommandation de linvitation et de lhospitalit. Mise en garde de linvit contre le


prolongement de son sjour chez son hte : ...................................................................................... 355

(8) Avertissement contre le ddain tmoigner lgard de ce qui nous est servi ou le regarder
comme mprisable ce que lon a au point de ne pas le servir lhte : ............................................. 357

(9) Recommandation de cultiver et de planter les arbres fruitiers : ................................................... 358


(10) Mise en garde contre lavarice et recommandation de la gnrosit : ....................................... 359

(11) Mise en garde de revenir sur un don quon a fait :...................................................................... 361

(12) Recommandation de servir les musulmans et de leur apporter la joie et mise en garde contre
lacceptation de cadeaux en contre partie dune intercession : ......................................................... 362
21
)( - 1

() 1216




Le Chapitre 12 : LE LIVRE DU JIHAD (La Guerre sainte)

(1) La recommandation de monter la garde aux frontires face lennemi :

1167. D'aprs Sahl ben Sad (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit:
"Monter la garde pendant une journe au service dAllah vaut mieux que le bas monde et
tout ce quil contient ; Lespace quoccupait le fouet de lun dentre vous vaut mieux que tous
les biens de ce monde ; De mme une sortie que fait un homme, le matin ou le soir, pour la
cause dAllah vaut mieux que tous les biens de ce monde". (Rapport par Al-Bukhari,
Muslem et al-Tirmidhi) (Page 3)

() 2121

1168. D'aprs Salman (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Epier lennemi sur les frontires pendant une journe vaut mieux que jeuner un mois en y
priant la nuit. Celui qui meurt ainsi (en montant la garde) continuera tre rtribu pour les
uvres quil accomplissait avant, les biens qui lui t impartis lui parviendront (en
rcompenses) et sera assur lors de lpreuve (quil subira dans sa tombe) . (Rapport par
Muslem, al-Tirmidhi, an-Nassai et al-Tabarani), Al-Tabarani qui ajoute dans ca version :
() Et il sera considrer Martyr, au Jour de la Rsurrection . (Page 4)

() 2121



1169. Daprs Fadhala Ben Ubayd (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : Quiconque meurt, ses uvres seront scelles, sauf la garde des frontires
pour le service dAllah. Car ses uvres augmenteront en rtribution jusquau jour de la
Rsurrection et il sera assur contre lpreuve de la tombe . (Rapport par Abu Dawud, al-
Tirmidhi et al-Hakem)

Ibn Hibban rapporte cet ajout, dans sa version : () Le vritable Mujahid (combattant) est
celui qui sprouve en vue de satisfaire Allah (Aza Wajal) (Page 4)
( ) 2121


1170. Daprs Abu al-Darda (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Garder les frontires pendant un mois vaut mieux que jeuner pendant toute la vie.
Quiconque meurt en gardant les frontires au service dAllah sera assur contre la grande
terreur [du jour de la Rsurrection], ses biens qui lui t pr-impartis lui parviendront du
paradis matin et soir, et continuera tre rtribu pour son uvre jusquau jour de la
Rsurrection . (Rapport par al-Tabarani) (Page 5)

() 2111

1171. Daprs Al-'Irbadh Ben Sariya (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) dit : Toute uvre cesse dtre rtribue au moment o celui qui laccomplit meurt,
sauf si ce dernier tait garde des frontires au service dAllah. Car, alors son uvre
continuera dtre rtribue et Allah lui fera parvenir toujours les biens qui lui taient
prdestins et jusquau jour de la Rsurrection . (Rapport par al-Tabarani) (Page 5)

( ) 2112

() { } 111


1172. Daprs Abu Hurayra (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Quiconque meurt entrain de garder les frontires au service dAllah, continuera dtre
rtribu pour les bonnes uvres quil accomplissait, les faveurs (dAllah) ne cesseront pas
de lui parvenir, sera assur contre lpreuve de la tombe et Allah le ressuscitera dans la
parfaite assurance contre la grande terreur dalors . (Rapport par Ibn Maja et al-Tabarani
en ces termes) :

Si le garde des frontires meurt en accomplissant son devoir, il continuera tre rtribu
pour ses uvres prcdentes (comme sil les faisait toujours), jusquau jour de la
Rsurrection : On lui apportera, matin et soir, les biens qui lui taient prdestins, Il aura
soixante dix houris comme pouses ; Et on dira : viens intercder jusqu la fin du
jugement . (Page 5) (version Tabarani faible)

( ) 2111


1173. Wathila Ben al-Asqa (quAllah lagre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : Quiconque instaure une bonne tradition en sera rtribue continuellement,
tant quon les suivra, aussi bien de son vivant quaprs sa mort et jusqu ce quon le
dlaisse. De mme, quiconque instaure une mauvaise tradition sera charg de ses pchs
jusqu ce quelle soit dlaisse. Enfin, quiconque meurt entrain de garder les frontires, au
service dAllah, sera rtribue pour sa garde jusquau jour de la Rsurrection . (Rapport
)par al-Tabarani) (Page 6

( 111)

1174. Anas (quAllah lagre) rapporte quon interrogea le Prophte (sala Allah 'alayhi wa
salem) propos de la rtribution de la garde des frontires, alors il rpondit : Celui qui
monte la garde sur les musulmans pendant une nuit, aura lquivalent de la rtribution de
)ceux qui auront jeun et pri . (Rapport par al-Tabarani) (Page 6) (Mawdhou3

(2111)


1175. Mujahid et Abu Hurayra (quAllah les agres) rapportent quil eut une alerte sur la
frontire maritime, alors tous accoururent au rivage. Puis, sapercevant quil ny avait rien
dalarmant, ils se dispersrent, sauf Abu Hurayra qui y resta seul. Un homme qui passait par
l, lui dit : - Quest-ce qui te retient donc ici, Abu Hurayra ? Il rpondit : Jai entendu le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dire : Rester en garde sur les frontires pendant une
heure au service dAllah vaut mieux que prier pendant toute la nuit de la Destine devant la
)pierre noire . (Rapport par Ibn Hibban et al-Bayhaqi) (Page 7

( 117 )

)1176. Daprs Utba Ben al-Mundir (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem
a dit : Lorsque vos expditions militaires partent trs loin, que vos volonts sont fermes et
que les butins sont amasss, le meilleur Jihad est alors la surveillance des frontires .
)(Rapport par Ibn Hibban) (Page 7) (trs faible

(2111 )





)(n'existe pas dans le livre

(2117)












1178. Daprs Abu Hurayra (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
malheur celui qui se rend esclave de largent, ainsi que celui qui va au combat rien que
pour le butin . Il a ajout, selon une autre version : Malheur et ruine celui qui recevant
une faveur manifeste sa satisfaction et sil nen reoit pas montre une mauvaise humeur ;
Allah fasse que si un mal latteint, quil nen soit jamais dlivr celui qui tenant les rennes
de son cheval, vas on chemin au service dAllah, les cheveux en dsordre et les pieds
poussireux, quil soit sur les frontires piant lennemi ou dans le champ de bataille, de qui
on ne fait pas grand cas . (Rapport par al-Bukhari) (Page 8)

() 2111






1179. Daprs Abu Hurayra (quAllah lagre) encore, le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : La meilleure vie en ce monde est celle dun homme qui senvole sur sa
monture promptement pour la cause dAllah, ds quune alerte est donne engageant sa vie,
et aussi celle dun homme qui dans une terre prise lennemi, et au sommet dune
montagne, ou au creux dune valle montant la garde, en priant, sacquittant de laumne
lgale et adorant Allah jusqu la fin de ses jours . (Rapport par Muslem et an-Nassai)
(Page 8)

( ) 2111


1180. Um Malik al-Bahziya (quAllah lagre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) annona des troubles dans le proche avenir, alors elle demanda :
- Messager dAllah, quel sera le meilleur des hommes ? Il dit :
- Ce sera un homme ayant des troupeaux dont il paye limpt lgale (la zakat), et un autre
toujours sur sa monture entrain de mener lassaut et battre retrait, perptuellement, au
combat contre lennemi . (Rapport par al-Tirmidhi) (Page 9)

( ) 2111

1181. Al-Bayhaqi le rapporte abrg daprs Um Mubchir, daprs le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) qui dit : Le meilleur rang (auprs dAllah) est celui dun homme sur sa
monture au combat contre lennemi, qui bat retraite puis mne lassaut perptuellement .
(Page 9)

) ( 2

( ) 2111

(2) La recommandation dassurer la garde pour plaire Allah :


1182. Ibn Abbas (quAllah les agres) rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) dire : Deux yeux (deux personnes) seront prserves du Feu. Un il (dune
personne) qui pleure par crainte dAllah, et un il (dune personne) qui veille toute une nuit
faire la garde au service dAllah . (Rapport par al-Tirmidhi) (Page 9)

() 111



1183. Daprs Muad ben Anas (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : Celui qui fera la garde pour prvenir linvasion de lennemi, nayant dautre but que de
plaire Allah, et en y allant de son propre gr sans y tre forc par un gouverneur sera
prserv du feu ; A moins que ce soit, juste, pour acquit du serment fait par Allah lorsquil dit :
(Ceux-l, y seront tous prcipits sans exception). [Sourate Maryam (Marie), verset 71] .
(Rapport par Ahmad, Abu Yala et al-Tirmidhi) (Page 10) (faible)

( ) ( ) 2111


1184. Daprs Anas (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : Deux
personnes seront prserves du feu de lEnfer : Un dont les yeux sont rests ouverts toute la
nuit monter la garde, au service dAllah ; Et lautre dont les yeux ont vers des larmes par
crainte dAllah . (Rapport par Abu Yala et al-Tabarani) (Page 10)

( ) 2112

1185. Daprs Muawiya ben Hayda (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : Il y a trois personnes qui ne verront mme pas le feu des yeux : Une
personne qui monta la garde pour la cause dAllah ; Une personne dont la crainte dAllah fit
couler les larmes ; Et une personne qui se garda et regarder aux interdits prescrits par
Allah . (Rapport par al-Tabarani) (Page 10)

() 2111

1186. Daprs Ibn Umar (quAllah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Voulez-vous que je vous informe de la nuit qui vaut mieux que la nuit de la Destine ?
Cest celle passe par un fidele monter la garde en un endroit prilleux, do on risque de
ne plus retourner sauf chez soi . (Rapport par al-Hakem) (Page 11)

( ) 2111

1187. Daprs Abu Hurayra (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Allah a interdit que deux personnes soient touches par le feu : Lune dont les yeux ont
coul de larmes par crainte dAllah ; Et lautre, pour voir veill toute la nuit entrain de garder
les musulmans contre le danger des infidles . (Rapport par al-Hakem) (Page 11)
(2111 )







)(n'existe pas dans le livre

(2117)












1187. Sahl Ben al-Handhaliya (quAllah lagre) rapporte : Lors de lexpdition de Hunayn,
)nous parcourmes un long trajet en compagnie du Prophte (sala Allah alayhi wa salem
sans nous arrter, jusqu ce que vint lheure de la prire du Dhohr (midi). L, un cavalier
arriva et dit : - Messager dAllah, lorsque je vous ai quitt je suis mont sur le mont tel, et
voila que je vois Hunayn la tribu Hawazan rassemble entirement et ayant apport avec
eux leurs chameaux portant les litires, leurs troupeaux de btails, ainsi que leurs femmes .
Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) sourit et dit : - Ce sera le butin des musulmans
demain, si Allah le veut . Et ajouta :
- Qui va faire la garde cette nuit ? Anas Ben Ab Marthad al-Ghanawi dit alors :
- Moi, Messager dAllah.
- Monte, lui dit-il, sur ton cheval. Il monta, sapprocha du Prophte (sala Allah alayhi wa
salem), et celui-ci lui donna ces consignes : - Suis le chemin de montagne jusquau sommet.
Ensuite, veille ce quon ne soit pas surpris de ce cot .
Le matin, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) fit une prire de deux Rakates
(gnuflexions), puis demanda :
? - Avez-vous vu le cavalier
- Non , affirmrent-ils.
Il se remit alors prier en regardant vers le chemin de montagne. Ds quil acheva sa prire
il scria : - Voici la bonne nouvelle ! Le cavalier est de retour ! Nous nous mimes
regarder travers les arbres et nous nous apermes que ctait bien lui qui venait vers le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem). Il sarrta devant lui et dit : En partant, je ne me suis
pas arrt jusqu ce que jeus atteint le sommet de la montagne, comme le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) mavait command. Au matin, jai regard sur les deux chemins mais
je nai vu personne .
- Es-tu descendu de ta monture cette nuit ? Lui demanda le Prophte (sala Allah alayhi
wa salem).
- Non, rpondit-il, sauf pour prier ou faire mes besoins . Le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) reprit :
- Tu as donc mrit le Paradis, quimporte dsormais quelles seront tes uvres .
(Rapport par an-Nassai et Abu Dawud) (Page 12)

) ( 3

() 2111

(3) La recommandation de dpenser ses biens pour la cause dAllah, dquiper des
troupes et de leur succder dans leurs familles :

1188. Daprs Khuraym Ben Fatek (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : Celui qui donne un bien dans la voie dAllah, sa rtribution sera multiplie par sept
cent . (Rapport par an-Nassai, al-Tirmidhi, Ibn Hibban et al-Hakem)

() 2111

1189. Daprs Zayd ben Khaled al-Juhani (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) a dit : Celui qui quipe un combattant pour la cause dAllah aura (comme)
combattu. Celui qui succde un combattant dans sa famille en bien aura lui aussi
combattu . (Rapport par al-Bukhari, Muslem, Abu Dawud, al-Tirmidhi et an-Nassai) (Page
13)

1190. Ibn Hibban le rapporte comme suit : Quiconque quipe un combattant pour la cause
dAllah ou le remplace dans sa famille, Allah lui inscrit la mme rtribution que le combattant,
sans le diminuer de quelque peu que ce soit . (Rapport par Ibn Maja aussi) (Page 13)

() 2111

1191. Abu Said al-Khudri (quAllah lagre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) envoya dire aux bni-Lehian : Quun homme sur deux parte au combat . Puis, il
ajouta : Celui (dentre les restants) qui remplacera en bien le partant aura la mme
rtribution que lui . (Rapport par Muslem et Abu Dawud) (Page 14)

() 2111

1192. Daprs Zayd Ben Thabet (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : Quiconque quipe un combattant pour la cause dAllah, aura mme rtribution que lui ;
Et quiconque remplace en bien un combattant dans sa famille ou dpense sur elle de son
argent, aura galement mme rtribution que lui . (Rapport par al-Tabarani) (Page 14)

() 2111



1193. Daprs Abu Umama (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Les meilleures aumnes sont une tente, un servant et une chamelle (en ge dtre
fconde), donne aux combattants pour la cause dAllah . (Rapport par al-Tirmidhi)
(Page 14)

( 4
)

() 2112

(4) La recommandation de garder des cheveux exclusivement pour le Jihad, et


linterdiction de leur couper les toupets :

1194. Daprs Abu Hurayra (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Quiconque garde un cheval et laffectant au combat pour la cause dAllah, de faon
inalinable, par pure foi en Allah et par profonde conviction de sa rtribution, aura
lquivalent de sa nourriture son abreuvement, con crottin et son urine comme bonnes
actions, dans la balance des uvres, au Jour de la Rsurrection . (Rapport par al-Bukhari
et an-Nassai) (Page 15)

() 2111





1195. Abu Hurayra (quAllah lagre) rapporte quon demanda au Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) : - Quen est-il des chevaux ? Il dit : Les chevaux peuvent tre soit un
fardeau (de pchs) pour lhomme, soit une protection, soit source de rcompense divine.
Ceux qui reprsentent un fardeau sont ceux quon garde par ostentation, vanit et par
animosit lgard des musulmans. Ceux qui reprsentent une protection sont ceux quon
garde au service dAllah, en sacquittant des impts quils impliquent (la zakat). Quand
ceux qui sont source de rcompense, ce sont ceux dont on fait le gaux (combattants)
musulmans et quon laisse paitre dans ses pturages ; Lquivalent de leur nourriture, crottin
et urine sera inscrit comme bonnes actions. Sils coupent leurs cordes dattache, chaque
pas quils feront pendant leur course et pour chaque crottin, leur propritaire aura une bonne
action son compte. A chaque passage par un cours deau, sils sen abreuvent, mme sans
que leur propritaire nen ait eu lintention, il en sera rcompens . (Rapport par al-Bukhari
et Muslem) (Page 16)








1196. Ibn Khuzayma rapporte le hadith prcdent comme suit : Les chevaux sont une source
de bonne rtribution lorsquon les garde en vue de plaire Allah et quon les prpare pour (le
Jihad). Car lon est rtribu en bien pour leur procration, pour leur pturage, pour chaque
pas de course quils feront, pour chaque goutte deau quils boiront, et mme pour leurs
crottins et urines. Quand ceux qui reprsentent une protection, ce sont ceux quon garde
en observant la continence, une bonne conduite et pour leur usage. Sans toute fois
sabstenir de sacquitter de limpt lgal quils impliquent (zakat) ; Et ce, aussi bien quand on
vit dans laisance que quand on est en difficult. Enfin, les cheveux qui reprsentent un
fardeau de pchs sont ceux quon garde par ostentation, vanit et orgueil . (Page 16)

1197. Al-Bayhaqi le cite, dans sa version, comme suit : Le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : Le bien est attach aux toupets des cheveux jusquau jour de la
Rsurrection. Les cheveux peuvent tre soit source de rcompense divine, soit un fardeau
de pchs, soit un signe de suffisance. Ces derniers sont ceux quon possde en observant
la continence et une bonne conduite qui vaut une dignit. Sans oublier de sacquitter de son
devoir, de les nourrir, de les abreuver et den faire un licite, que lon soit dans le gne ou
dans laisance.

Les chevaux qui reprsentent une bonne rtribution sont ceux quon dtient pour servir la
cause dAllah (au Jihad). Lon est alors rtribu chaque fois quils procrent, paissent,
excrent, urinent ou courent. Quant aux chevaux qui reprsentent un fardeau de pchs, ce
sont ceux que lon possde par vaine ostentation. Ceux-l tout ce quils procrent, paissent,
excrent, urinent ou font comme pas de course sera comme pchs qui pseront sur
quiconque les dtient pour cette raison . (Page 17)

() 2111


1198. Un homme des Ansars (les allis) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : Il y a en fait trois types de chevaux (selon lusage quon en fait). Le cheval
quon sapproprie pour laffecter exclusivement au service dAllah ; Lon est rtribu pour son
prix dachat, pour lavoir mont et pour lavoir prt. Le second est le cheval quun utilise au
jeu de hasard et quon fait objet de pari ; son prix comme le monter est un fardeau de pchs.
Le troisime enfin est le cheval quon sapproprie en vue (de llevage de sa progniture)
dans lespoir dtre dbarrass de la misre avec laide dAllah . (Rapport par Ahmad)
(Page 18)

() 2111


1199. Daprs Abu Hurayra (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Le bien est attach aux toupets des chevaux jusquau jour de la Rsurrection. Celui qui fait
des dpenses pour eux est pareil celui qui tend sa main pour donner la charit .
(Rapport par Abu Yala et al-Tabarani) (Page 18)

1200. Ibn Hibban rapporte la dernire partie du hadith prcdent comme suit : Celui qui
dpense (de largent) pour entretenir des chevaux est pareil celui qui tend sa main pour
donner la charit . (Page 18)

() 2117

1201. Daprs Abi Kabcha (quAllah lagre) un compagnon du Prophte (sala Allah alayhi
wa salem), celui-ci dit : Le bien est attach aux toupets des chevaux jusquau jour de la
Rsurrection. (Allah) aide leurs propritaires les entretenir. Aussi, celui qui dpense pour
eux (les chevaux) est pareil celui qui tend sa main pour donner la charit . (Rapport par
al-Tabarani, Ibn Hibban et al-Hakem) (Page 18)

( ) 2111

1202. Daprs Sahl Ibn al-Handhala (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : Celui qui dpense pour entretenir les chevaux est pareil celui qui donne
sans cesse la charit . (Rapport par Abu Dawud) (Page 19)

() 2111

1203. Daprs Ibn Umar (quAllah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : Le bien est attach aux toupets des chevaux jusquau Jour de la Rsurrection .
(Rapport par Malek, al-Bukhari, Muslem, an-Nassai et Ibn Maja) (Page 19)

() 2111

1204. Daprs Urwa ben al-Jad (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : Aux toupets des chevaux sont attachs le bien, la rtribution et le profit
jusquau jour de la Rsurrection . (Rapport par al-Bukhari, Muslem, al-Tirmidhi, an-Nassai
et Ibn Maja) (Page 19)

() 2111

1205. Daprs Jaber Ben Abdullah (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : Aux toupets des chevaux sont accrochs le bien et le profit jusquau jour de
la Rsurrection. Assistance est accorde (de la part dAllah) leurs propritaires. Caressez
leurs toupets, demandez Allah de les bnir et mettez-leur des colliers ; Mais vitez que ces
derniers soient des cordes faites partir des intestins danimaux . (Rapport par Ahmad)
(Page 19)

() 2171

1206. Jarir (quAllah lagre) rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
le toupet dun cheval avec son doigt et dire : Le bien, la bonne rtribution et le profit sont
attachs aux toupets des chevaux jusquau jour de la Rsurrection . (Rapport par Muslem
et an-Nassai) (Page 20)

( )

1207. Dans une version dan-Nassai, on rapporte que Anas (quAllah lagre) dit : Aprs les
femmes, rien ntait plus aimable au Prophte (sala Allah alayhi wa salem) que les chevaux.
(Page 20) (faible)

() 2172

1208. Daprs Abu Derr (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Tout pur-sang arabe invoque au milieu de la nuit en disant : Seigneur, Tu as fait untel
mon maitre et propritaire. Fais donc en sorte que je sois plus aimable lui que sa famille et
ses biens . (Rapport par an-Nassai) (Page 20)

() 2171

1209. Daprs Anas (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Labondance des biens est accroche aux toupets des chevaux . (Rapport par al-
Bukhari et Muslem) (Page 20)

() 2171


(n'existe pas dans le livre)

() 2171



1210. Daprs Uqba Ben Amer et Abu Qatada (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) a dit : Le meilleur cheval est le tout noir, ayant une tache blanche au front
ainsi qu la lvre suprieure, et qui a les pieds blancs sauf le droit de devant . Yazid Ben
Abi Hubayb ajouta : A dfaut dtre tout noir, le meilleur cheval, doit tre bai-brun
comportant ces taches . (Rapport par Ibn Hibban) (Page 21)

()







1211. Dans une autre version al-Tirmidhi, daprs Abu Qatada (quAllah lagre), le Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) a dit : Le meilleur des chevaux est le tout noir, ayant une
tache blanche au front et la lvre suprieure, Ensuite, vient celui ayant une tache blanche
au front et les pieds blancs sauf le pied droit de devant ; Enfin dfaut dtre tout noir, vient
)le cheval bai-brun portant ces taches . (Page 21

(2171 )


)(n'existe pas dans le livre

(2177 )

1212. Daprs Ibn Abbas (quAllah les agres), le Prophte (sala Allahu alayhi wa salem) a
dit : Lheureux effet des chevaux est dans ces alezans . (Rapport par Abu Dawud et al-
)Tirmidhi) (Page 22

5 ( )

(2171)

(5) La recommandation au combattant et au garde de multiplier les uvres pieux :

)1213. Daprs Abu Said al-Khudri (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem
a dit : Tout individu qui jeune une journe pour plaire Allah, Allah lloignera de soixante
)dix ans du feu de lEnfer . (Rapport par al-Bukhari, Muslem, al-Tirmidhi et an-Nassai
)(Page 22

(2171 )


)(n'existe pas dans le livre

(2171)

1214. Daprs Abu Umama (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Quiconque jeune une journe en vue de plaire Allah, Allah mettra entre lui et lEnfer une
)tranche aussi grande que ltendue entre ciel et terre . (Rapport par al-Tirmidhi) (Page 22

(2171 )


( ) 2111

1215. Daprs Amr ben Absa (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : Quiconque jeune une journe en vue de plaire Allah, sera loign du feu dune
distance de cent annes de marche . (Rapport par al-Tabarani),

() { } 111

qui le rapporte autrement daprs Abu Umama, voire : () Allah loignera son visage du
feu dune distance de cent annes de course dun cheval rapide . (Rapport par an-Nassai)
(Page 23) (faible)

)( - 6

() 2112



()
()
()

(6) La recommandation de partir tt le matin et tard le soir pour la cause dAllah. Et du


mrite de celui qui se couvre les pieds de poussire en marchant au service dAllah :

1216. Daprs Anas ben Malek (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : certes, une marche pour la cause dAllah est mieux que toute la vie dici-bas et ce
quelle contient. Un espace quoccupe votre arc ou votre fouet au paradis est mieux que
toute la vie dici bas. Si une femme de celles vivant au Paradis apparait devant les habitants
de la terre, elle les couvrirait de senteur et les illuminerait. Ltoffe dont elle se couvre la tte
est prfrable toute la vie dici-bas et tout ce quelle contient . (Rapport par al-Bukhari et
Muslem) (Page 23)

() 2111

1217. Daprs Abu Ayyub (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
une alle ou un retour pour la cause dAllah vaut mieux que tout ce que le soleil claire .
(Rapport par Muslem et an-Nassai) (Page 24)

() 2111


1218. Daprs Sahl Ben Sad (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : Monter la garde pour la cause dAllah en une journe vaut mieux que la dici-bas et
tout ce quelle contient. Lespace quoccupe le fouet de lun dentre vous au Paradis vaut
mieux que la vie dici-bas et tout ce quelle contient. De mme une route quon fait de
bonheur ou bien le soir pour la cause dAllah vaut mieux que la vie dici-bas et tout ce quelle
contient . (Rapport par al-Bukhari, Muslem, al-Tirmidhi et Ibn Maja) (Page 24)
( ) 2111



() 2117

1219. Daprs Ibn Umar (quAllah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
celui qui part en expdition militaire pour la cause dAllah, celui qui part en plerinage de la
Maison dAllah (la Ka'ba) et celui qui part en plerinage mineur (Umra) son les invits dAllah
qui ont rpondu son appel . (Rapport par Ibn Maja, Ibn Hibban, al-Bayhaqi, an-Nassai et
Ibn Khuzayma)

Daprs une version dIbn Maja rapport par Abu Hurayra, il est dit la fin du hadith : Sils
linvoquent, Il les exaucera. Et sils lui demandent le pardon, Il leur pardonnera . (Page 24)
(authenticit non vrifi)

() 2111







1220. Daprs Abu Hurayra (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Quiconque sort de chez lui sans nul autre intention que celle de combattre pour la cause
dAllah, en ayant foi en Lui, en en croyant en ses messagers, Allah lui garantira le Paradis
(sil y succombe). Sinon, il lui assure de rentrer chez lui avec une grande rtribution ou bien
avec un butin. Par celui qui dtient lme de Muhammad, toute blessure quon reoit dans la
voie dAllah viendra au Jour de la Rsurrection telle quau jour o on la reue ayant la
couleur du sang et lodeur du musc. Par celui qui dtient lme de Muhammad je naurais
jamais laiss partir une expdition militaire sans moi. Seulement, la ncessit nous y oblige
parfois.
Par celui qui dtient lme de Muhammad jaimerais tant pourvoir partir au combat pour la
cause dAllah et mourir ; Ensuite y repartir pour mourir de nouveau et ainsi de suite .
(Rapport par Muslem, Malek, al-Bukhari et an-Nassai) le rapportant en ces termes :
Quiconque sort de chez lui nayant nulle autre intention que celle du Jihad pour la cause
dAllah et en y croyant vrai la rvlation, Allah le fera entrer au Paradis sil y meurt, sinon, Il
le fera rentrer chez lui remportant une grande rtribution ou un butin . (Page 25)

( ) 2111


1221. Daprs Abu Hurayra (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Quiconque part en Plerinage et meurt, Allah lui accordera la rtribution du plerinage
perptuellement, jusquau jour de la Rsurrection. Quiconque part en Umra et meurt, Allah
lui accordera la rtribution de celle-ci de faon perptuelle jusquau jour de la Rsurrection.
Quiconque part en expdition militaire et meurt, Allah lui perptue sa rtribution jusquau jour
de la Rsurrection . (Rapport par Abu Yala) (Page 26)
( ) 2111


1222. Muad Ben Jabel (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) nous a
assur que quiconque fait lune des quelques cinq uvres, Allah lui assure (le paradis). Ces
uvres consistent rendre visite au malade, accompagner les convois funbres, partir au
combat pour la cause dAllah, partir chez un chef le rprimander pour un mal et lui porter un
conseil ou bien rester chez soi vitant ainsi de causer du tort aux gens et vitant le leur .
(Rapport par Ahmad, al-Bazzar, al-Tabarani, Ibn Khuzayma et Ibn Hibban) (Page 26)

( ) 2111


()

1223. Daprs Abu Hurayra (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Un homme qui a pleur de crainte dAllah nentrera jamais en Enfer, de mme que le lait
ne retourne jamais au pis. Aussi, la poussire dont on se couvre dans la voie dAllah ne peut
rencontrer la fume de lEnfer . (Rapport par al-Tirmidhi, an-Nassai, al-Hakem et al-
Bayhaqi) lont rapport comme suit :
Jamais un musulman qui a inspir de la poussire dans la voie dAllah ninspirera la fume
du feu de lEnfer . (Rapport par al-Hakem) (Page 27)

() 2111


1224. Daprs Abd al-Rahman Ben Jaber (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : Nul homme ne se couvre les pieds de poussire dans la voie dAllah, ne sera
touch par le feu de lEnfer . (Rapport par al-Bukhari, al-Tirmidhi et an-Nassai), le
rapportent comme suit : Quiconque se couvre les pieds de poussires dans la voie dAllah,
sera interdit au feu . (Page 27)

() 2112



1225. Daprs Abu Hurayra (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Ne peuvent se retrouver en Enfer, la fois un musulman et un mcrant quil a tu de plein
droit [car les musulman sera au paradis]. Ne peuvent se runir au sein dun mme homme :
La poussire quil a inspire dans le chemin dAllah et la fume du feu de lEnfer. Et jamais
ne se runissent dans le cour dun homme, la fois, la foi et lavarice . (Rapport par an-
Nassai et al-Hakem). Dans une version dan-Nassai, il est dit la fin () la foi et lenvie .
(Page 27)

( ) 2111


1226. Al-Tabarani rapporte que Amru Ben Qays Al-Kindi dit : De retour de la bataille de lt
contre Rome, Abu al-Darda scria : - gens, rassemblez-vous ; Jai entendu le Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) dire : Quiconque se couvre les pieds de poussires dans la
voie dAllah, Allah prserve tout son corps contre le supplice du feu de lEnfer . (Page 28)

( ) 2111






1227. Abu al-Muabbih al-Muqrai (quAllah lagre), rapporte : Je faisais partie dune troupe
commande par Malek Ben Abdullah al-Khathami. On tait alors sur le territoire des
romains lorsque Malek vit Jaber Ben Abdullah (quAllah lagre) conduire son mulet pied et
lui dit :
- Abu Abdullah, Allah ta donn une monture, alors monte-la ? Jaber rpondit :
- Je mnage ma monture et me passe des miens. Jai entendu, de plus, le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) dire : Quiconque se couvre les pieds de poussire dans le chemin
dAllah, Allah le prservera contre le feu de lEnfer .
Malek se rapprocha encore de lui pour sassurer quil lentend et lui crie haute voix :
- Abdullah, puisque Allah ta donn une monture, monte-la ? Jaber comprit que Malek
voulait faire entendre les gens, alors il rpliqua :
- Je prfre mnager ma monture et me passer des miens. De plus, jai entendu le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dire : Quiconque se couvre les pieds de poussire,
Allah le prservera contre le feu de lEnfer . Aussitt, les gens descendirent de leurs
montures. Je nai alors jamais vu tant de gens pied. (Rapport par Ibn Hibban) (Page 29)

1228. Abu Yala, lui, le rapporte daprs Sulayman Ben Musa qui dit : [Il relate les mmes
faits, jusquen arriver ]. Jai entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dire : Nul
serviteur ne se couvre les pieds de poussire dans la voie dAllah, sans quAllah ne le sauve
de lEnfer . Malek descendit alors de sa monture, ainsi que tous les gens. On navait encore
jamais vu autant de gens pied que ce jour-l. (Page 29)

() 2111


1229. Aicha (quAllah lagre) rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) dire : Nul homme nprouve de la faveur pour la cause dAllah, sans quAllah ne le
prserve du feu . (Rapport par Ahmad) (Page 29)

( ) 2117

1230. Um Malek al-Bahzia (quAllah lagre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) annona une preuve proche. Elle demanda alors :
- Qui en sera la meilleure, Messager dAllah ? Il dit :
- Un homme qui possde un troupeau dovins, qui sacquitte des devoirs quils impliquent, et
qui adore son Seigneur. Ou bien quelquun qui sur son cheval ne cesse daccabler lennemi
et de ltre son tour . (Rapport par al-Tirmidhi) (Page 30)

) ( 7

() 2111

(7) La recommandation dimplorer le martyr pour la cause dAllah :

1231. Daprs Sahl Ben Hunayf (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : Quiconque demande Allah de le faire mourir en martyr en tant sincre, Allah
llvera au rang des martyrs mme sil meurt sur son lit . (Rapport par Muslem, Abu
Dawud, al-Tirmidhi, an-Nassai et Ibn Maja) (Page 30)

() 2111

1232. Daprs Anas (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Quiconque demande le martyr, il lui sera accord, mme sil ne mourra pas en martyr .
(Rapport par Muslem et al-Hakem) (Page 30)

( ) 2111



()
()

1233. Muad Ben Jabel (quAllah lagre) rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) dire : Quiconque combat dans la voie dAllah, ne serait-ce que le temps
dun traitement, aura mrit le Paradis ; Quiconque demande Allah de le faire mourir au
combat en tant sincre, Allah lui accorde la rtribution du martyr, quil soit mort au combat
ou autrement. Quiconque se blesse ou atteint dun mal pour la cause dAllah, verra sa
blessure accrue au jour de la Rsurrection, ayant la couleur du Safran et lodeur du musc .
(Rapport par Abu Dawud, al-Tirmidhi, an-Nassai, Ibn Maja et Ibn Hibban) Quand Ibn
Hibban, il la rapport avec la diffrence suivante :
() Quiconque demande sincrement Allah le martyr, Allah lui accorde la rtribution qui
en est due, mme sil meurt sur son lit . (Rapport par al-Hakem) (Page 31)

) ( 8

() 2111
11

(8) La recommandation de sexercer au tir et lavertissement de le dlaisser :

1234. Uqba Ben Amer (quAllah lagre) rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) dire sur le prne : Equipez toutes les troupes et toute la cavalerie que
vous pourrez . [Sourate du butin (al-Anfal), verset 60]. En fait la vritable force rside dans
)le tir. (Il le rpta trois fois) . (Rapport par Muslem) (Page 31

( 112) { }













1235. Daprs une version dal-Bayhaqi, Uqba (quAllah lagre) rapporte avoir entendu le
)Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dire : Grace une seule flche, Allah (Aza Wajal
fait entrer trois individu au Paradis : Le fabricant dont lintention tait quil en soit fait bon
usage, celui qui le fournit pour quiper larme et celui qui le lance pour la cause dAllah .
)(Page 32) (faible

(2111)




( )

1236. Salama ben al-Aqwa (quAllah lagre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) passa devant des gens qui luttaient entre eux qui tirera mieux et dit :
- Tirez fils dIsmael, votre pre tait tireur dlite. Tirez, moi je me mets du cot des Bni-
untel .
Ceux l sabstenerent de tirer :
- Pourquoi ne tirez-vous pas ? Leur demanda le Prophte (sala Allah alayhi wa salem).
! - Comment pouvons-nous le faire alors que tu es de leur cot
- Tirez et je suis avec vous tous . (Rapport par al-Bukhari, Al-Daraqutni le rapporte en
ces termes) :
- Tirez, Moi je suis avec les Bni al-Adra ! . Le premiers sabstenerent et dirent :
? - Comment vaincre quiconque est de ton cot
- Tirez. Je suis avec vous tous . Ils tirrent longueur de journe sans que personne ne
)prenne le dessus. (Page 33

(2112)

1237. Daprs Sad ben Abi Waqqas (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : Je vous recommande le tir, car cest le meilleur de vos jeux . (Rapport par
al-Bazzar et al-Tabarani) (Page 33)

() 2111



1238. Ata Ben Abi Rabah rapporte quil vit Jaber Ben Abdullah et Jaber Ben Umayr al-
Ansari (quAllah les agres) qui se concurrenaient au tir larc. Lun, deux sennuya et
sassit alors l'autre lui dit :
- la paresse ta-t-elle gagn ? Jai entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dire :
Tout ce qui ne relve pas de linvocation dAllah est une vaine distraction, except ces
quatre vertus : Le va-et-vient entre la cible et la ligne de tir, le dressage des chevaux,
Cohabiter avec sa femme, et lapprentissage de la natation . (Rapport par al-Tabarani)
(Page 33)

() 2111

1239. Uqba Ben Amer (quAllah lagre) rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) dire : Vous allez conqurir des terres et vivre dans laisance, alors ne
ngliger pas de vous distraire au tir larc . (Rapport par Muslem) (Page 34)

() 2111

1240. Daprs Abu najih Amr Ben Absa (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : Celui qui atteint la cible au tir larc sera lev dun rang au Paradis . Abu
Najih ajoute : ce jour-l jai atteint seize fois la cible (Rapport par an-Nassai) (Page 34)

() 2117

1241. Il rapporte aussi avoir entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dire :
Quiconque lance une flche pour la cause dAllah aura une rtribution quivalente celle
de laffranchissement dun esclave . (Rapport par Abu Dawud, al-Tirmidhi et al-Hakem)
(Page 34)

( ) 2111



( )

1242. Abu Najih (quAllah lagre) rapporte encore avoir entendu le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) dire : Quiconque devient chenu, ne serait-ce que dun cheveu, au service
de lIslam aura une lumire au jour de la Rsurrection. Quiconque lance une flche qui
atteint lennemi ou non, aura lquivalent de la rtribution due laffranchissement dun
esclave. Quiconque affranchit un fidele en sera dlivr du feu . (Rapport par an-Nassai,
al-Tirmidhi, Abu Dawud et al-Hakem)

Dans une autre version dIbn Maja, il est dit : Jai entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) dire : Quiconque lance une flche contre lennemi, quil latteigne ou non, il aura
une rtribution quivalente celle de laffranchissement dun esclave . (Page 35)

() 2111



1243. Kab Ben Murra (quAllah lagre) rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) dire : Quiconque fait lancer une flche qui parvient au camp ennemi, Allah
llvera dun rang (auprs de Lui) . Abd al-Rahman Ben an-Nahham dit :
- Et quest-ce que ce rang, Messager dAllah ? Il nest certes pas pareil au seuil de ta
maison, car entre deux rangs, il y a un intervalle de cent annes de marche . (Rapport par
an-Nassai et Ibn Hibban) (Page 35)

() 2111

1244. Kab (quAllah lagre) rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) dire : Quiconque atteint le camp de lennemi avec une flche sera lev dun rang
au Paradis . Madan dit que ce jour-l, il atteignit seize fois le camp de lennemi .
(Rapport par Ibn Hibban) (Page 35)

() 2111


1245. Madan Ben Abi Talha (quAllah lagre) rapporte que lors de lassigrent de al-Taif, il
entendit le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dire : Quiconque atteint le camp le
lennemi avec une flche sera lev dun rang au paradis . Madan dit que ce jour-l, il
atteignit seize fois le camp de lennemi. (Rapport par Ibn Hibban) (Page 36)

( ) 2111

1246. Abu Umama (quAllah lagre) rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) dire : Quiconque devient chenu au service de lIslam, ne serait-ce que dun
cheveu, aura une lumire au jour de la Rsurrection ; Et quiconque lance une flche pour la
cause dAllah, quil atteigne ou quil rate son but, il aura quand mme lquivalent de la
rtribution due laffranchissement dun descendant dIsmael (Rapport par al-Tabarani)
(Page 36)

() 2112




()

1247. Daprs Uqba Ben Abd as-Sulami (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) dit ses compagnons :
Levez-vous et allez combattre . Un homme lana alors une flche et le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) dit :
- Celui-ci a mrit le Paradis . (Rapport par Ahmad) (Page 36)

( ) 2111

1248. Daprs Abu Hurayra (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Quiconque lance une flche pour la cause dAllah, aura une lumire au jour de la
Rsurrection . (Rapport par al-Bazzar) (Page 37)

() 2111

1249. Daprs Uqba ben Amer (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : Quiconque apprend le tir larc, puis le dlaisse, ne sera dsormais plus des ntres .
ou a-t-il dit : () aura dsobi . (Rapport par Muslem et Ibn Hibban en ces termes) :

() { } 117

Quiconque apprend le tir, puis le dlaisse, maura dsobi . (Page 37) (Mounkar)

( ) 2111

1250. Daprs Abu Hurayra (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Quiconque apprend le tir, ensuite le nglige au point de loublier aura reni un bienfait
(dAllah) . (Rapport par al-Bazzar et al-Tabarani) (Page 37)

) ( 9

() 2117


(9) La recommandation de combattre au service dAllah. Du mrite de celui qui se


blesse et de linvocation dAllah lors de la bataille :

1251. Abu Hurayra (quAllah lagre) rapporte quon demanda au Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) :
- Quelle uvre est la meilleure ?
- Avoir la foi en Allah et en son Messager , dit-il.
- Laquelle vient aprs a ?
- Le Jihad (le combat) pour la cause dAllah .
- Ensuite laquelle ?
- Un plerinage agre (par Allah) . (Rapport par al-Bukhari, Muslem, al-Tirmidhi, an-
Nassai et Ibn Khuzayma) dont la version est la suivante : Le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) dit : Les meilleures uvres auprs dAllah sont la foi inbranlable en Allah, le
combat sans quil y ait vole de butin et le plerinage accept (par Allah) . (Page 38) (voir
l'ajout de la version arabe dans le livre)

() 2111

1252. Abu Derr (quAllah lagre) rapporte avoir demand :


- Messager dAllah, quelles sont les meilleurs uvres ?
- Ce sont la foi en Allah et le combat son service , lui rpondit-il. (Rapport par al-
Bukhari et Muslem) (Page 38)

() 2111



( )

1253. Abu Said al-Khudri (quAllah lagre) rapporte quun homme vint demander au
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) :
- Qui sont les meilleurs hommes ? Il lui dit :
- Le meilleur est le fidele qui met sa personne et ses biens au service dAllah.
- Qui vient aprs lui ?
- Vient ensuite, le fidele qui sest retir dans une valle pour adorer Allah et pour viter de
causer du tort aux gens . (Rapport par al-Bukhari, Muslem, Abu Dawud, al-Tirmidhi et an-
Nassai), Al-Hakem le rapporte comme suit : On demanda au Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) :
- Qui dentre les fideles a la foi la plus parfaite ? Il dit : - Celui qui met son me et ses
biens au service dAllah ; Et celui qui adore Allah dans un vallon pour viter de causer du
mal aux gens . (Page 39)

() 2111




1254. Ibn Abbas (quAllah les agres) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
sortit vers eux, alors quils taient runis et leur dit :
- Ne voulez-vous pas que je vous informe de la personne qui a le meilleur rang (auprs
dAllah) ?
- Si, Messager dAllah, dirent-ils ?
- Cest lhomme qui fonce sur un cheval au combat au service dAllah jusqu ce quil meurt
ou quil soit tu. Ne voulez-vous pas que je vous dise qui le suit ?
- Si, Messager dAllah.
- Cest un homme qui sest retir dans un vallon o il accomplit sa prire, sacquitte de
laumne lgale (zakat) et vite le mal des gens. Voulez-vous que je vous dise, prsent qui
est le pire des hommes ?
- Si, Messager dAllah
- Cest celui quon implore au nom dAllah et sabstient de donner . (Rapport par al-
Tirmidhi, an-Nassai et Ibn Hibban) (Page 39)
() 2111




1255. Daprs Sabura ben al-Fakih (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : Satan sinterpose lhomme sur le chemin de lislam et lui dit :
- Vas-tu embrasser lislam et dlaisser ta religion qui est celle de tes anctres ?
Lhomme lui dsobit en embrassant lIslam et est ainsi pardonn (pour ses pchs
antcdents).
Satan sinterpose ensuite sur le chemin de lmigration et lui dit :
- Comptes-tu vraiment migrer et dlaisser ta maison, ta terre et ton ciel ? Lhomme lui
dsobit encore et migre.
Enfin, il se prsente lhomme sur le chemin du Jihad et lui dit :
- Tu vas au combat, prouver ta personne et perdre tes biens. Tu vas combattre et mourir,
ainsi ta femme se remariera et tes biens seront partags . Il lui dsobit de nouveau et part
au combat. () Quiconque agit de la sorte et meurt (au combat) Allah se doit de le faire
entrer au Paradis. Sil meurt noy ou la suite dune chute de sa monture Allah le fera
quand mme entrer au Paradis . (Rapport par an-Nassai, Ibn Hibban et al-Bayhaqi) (Page
40)

() 2111



1256. Daprs Fudhala ben Ubayd (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : Quiconque me prte foi, embrasse lislam et migre, je lui garantis une
demeure aux alentours du Paradis et une autre en son milieu. Quand celui qui mayant
prt foi, embrasse lislam et participe au combat pour la cause dAllah, je lui garantis une
demeure aux alentours du Paradis, une autre en son centre et encore une autre lendroit le
plus lev. Car celui qui fait ceci, aura acquis tout bien et vite tout mal. Peu importe donc
o il meurt . (Rapport par an-Nassai et Ibn Hibban) (Page 41)

() 2112



1257. Daprs Abu Hurayra (quAllah lagre), un compagnon du Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) passa par un vallon, o Il y avait une aiguade, do coulait une eau douce, qui lui
plut au point de dire : Jaimerai bien misoler des gens et minstaller ici. Seulement, je dois
demander conseil auprs du Prophte (sala Allah alayhi wa salem). Il alla donc le voir et le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) lui dit :
Ne le fais pas et sache, par contre que se mettre la disposition dAllah vaut mieux que
prier durant soixante dix ans chez soi. Naimez-vous pas quAllah vous accorde son pardon
et vous admette au Paradis ? Allez combattre pour la cause dAllah ; Car quiconque le fait,
ne serait-ce que le temps du traitement dune chamelle, aura mrit le paradis . (Rapport
par al-Tirmidhi et al-Hakem) (Page 42)
( ) 2111

Ahmad le rapporte, daprs Abu Umama, comme suit : Le sjour de lun dentre vous au
champ de bataille vaut certes mieux que soixante ans de prire .

( ) 2111

1258. Daprs Imran Ben Huayn (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : Le sjour dun homme au front de guerre pour la cause dAllah vaut auprs dAllah,
mieux que soixante annes de culte . (Rapport par al-Hakem) (Page 42)

() 111

1259. Daprs Abu Hurayra (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Les meilleures uvres auprs dAllah sont la foi inbranlable, la participation au combat
sans frauder dans la distribution du butin et le plerinage agre par Allah . (Rapport par
Ibn Khuzayma et Ibn Hibban) (Page 42) (faible)

() 2111


1260. Daprs Abu Hurayra (quAllah lagre), on demanda :


- Messager dAllah, quelle uvre quivaut au Jihad pour la cause dAllah ? Il dit :
- Elle est au-dessus de vos forces. On lui reposa la question deux ou trois fois et chacun il
rpliquait : - Vous ne pourrez accomplir cette uvre ; Et ajouta : Le combattant pour la
cause dAllah est pareil celui qui jeune et prie depuis le dpart du combattant jusqu son
retour ; Et ce, sans rompre ni son jeune, ni sa prire . (Rapport par al-Bukhari et Muslem)
(Page 43)

1261. Daprs une version dal-Bukhari, un homme demanda : - Messager dAllah, montre-
moi une uvre (dont la rtribution) quivaut celle du Jihad ? Il lui rpondit :
- Je nen vois aucune . Puis ajouta : Pourrais-tu entrer dans la mosque, au moment du
dpart dun combattant en guerre, puis commencer la prire et le jeune ne point le rompre
(jusqu son retour) .
- Qui serait-il capable de a ?
Abu Hurayra dit : mme lorsque le cheval dun combattant est attach pour paitre, son maitre
en est rtribu . (Rapport par an-Nassai) (Page 43)

() 2117


1262. Daprs Abu Hurayra (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Allah a rserv cent rangs (levs) que les bienheureux combattants son service
occuperont au Paradis. Chaque rang dpasse le suivant de lquivalent de ltendue entre
ciel et terre . (Rapport par al-Bukhari) (Page 43)

() 2111




1263. Daprs Abu Said (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Quiconque est satisfait du fait quAllah soit son Dieu, lislam sa religion et Muhammad son
Messager, aura mrit le Paradis . Etonn, Abu Said demanda :
- Messager dAllah voulez-vous bien me rpter ?
Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) fit et ajouta :
Il y a autre chose par laquelle Allah lve lhomme de cent rangs au Paradis, tels quentre
deux rangs, lintervalle quivaut ltendue entre ciel et terre .
- Mais quest-ce, Messager dAllah ?
- Le Jihad pour la cause dAllah . (Rapport par Muslem, Abu Dawud et an-Nassai)

( ) 2111



1264. Ubada ben al-Samet (quAllah lagre) rapporte qutant une fois, chez le Prophte
(sala Allah alayhi wa salem), un homme vint lui dire : - Messager dAllah, quelles sont les
meilleures uvres ?
- La foi en Allah, combattre son service et le plerinage agre , rpondit-il. Puis, quand
lhomme se retourna (sapprtant partir), il lui dit :
- Il tes plus commode de donner manger (aux pauvres), de parler tendrement aux gens
et dobserver une bonne conduite .
Lhomme sapprtant, de nouveau, partir, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) ajouta :
- Il test encore plus commode de te rsigner ce quAllah te prescrit . (Rapport par
Ahmad et al-Tabarani) (Page 44)

() 2111

1265. Daprs Abu Hurayra (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Allah se doit daider ces trois individus : Le combattant au service dAllah, lesclave qui
travail pour payer le prix de son affranchissement et lhomme qui veut se marier pour viter
de tomber dans le pch . (Rapport par al-Tirmidhi, Ibn Hibban et al-Hakem) (Page 45)

() 2111



( )
1266. Abu Bakr Ben Abi Mussa al-Achari (quAllah lagre) rapporte avoir entendu son pre
dire, en affrontant lennemi : Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : Les portes du
Paradis se trouvent sous les sabres . Un homme vtu misrablement se leva et dit :
- Abu Mussa, as-tu personnellement entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dire
ceci ?
- Oui, rpondit-il.
Lhomme retourna chez ses compagnons et dit :
- Je vous salue . Puis, il brisa le Fourreau, le jeta et partit son sabre la main, combattre
lennemi. Il combattit jusqu ce quil fut tu. (Rapport par Muslem et al-Tirmidhi) (Page 45)

() 2121


()

1267. Al-Bara (quAllah lagre) rapporte quun homme portant une armure vint trouver le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) et lui dit :
- Messager dAllah, dois-je aller combattre ou bien dclarer dabord mon adoption de
lislam ?
- Plutt, dclare ton islam et pars, ensuite, au combat . Lhomme fit ainsi et fut tu, alors
le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit : Peu tait son uvre et grande et sa
rtribution . (Rapport par al-Bukhari et Muslem) (Page 46)

() 2122

1268. Muslem rapporte que Jabir (quAllah lagre) a dit quun homme dune tribu de Mdine,
dite an-nabit vint dclarer, devant le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) Jatteste quil ny
a point de divinit part Allah et que tu es son serviteur et messager . Il alla, aussitt aprs,
combattre et mourut. Alors le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit son sujet : il a fait
une uvre modeste, Cependant sa rtribution est grande . (Page 46)

() 2121








1269. Anas (quAllah lagre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) et ses
compagnons devancrent les polythistes Badr. Lorsque ces derniers arrivrent, le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit : Que personne dentre vous en sapproche de
quoique ce soit avant que je ne le devance . Quand les infidles sapprochrent, le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit : Accourrez au Paradis dont ltendue est aussi
vaste que les cieux et la terre . Umayr Ben al-Hemam dit alors : Messager dAllah, un
paradis dont ltendue est aussi vaste que les cieux et la terre, avez-vous dit ? .
- Oui , confirma-t-il.
- Quelle bonne fortune ! sexclama Umayr et le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) de
lui demander : - Quest-ce qui te fait dire ceci .
- Rien dautre, Messager dAllah, que lespoir dtre parmi ses lus , expliqua-t-il. Le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) lui annona alors : - Tu en es un . Umar sortit de
sa bourse des dattes quil commena manger, puis sarrta, soudain, en disant : Ce
serait une trop longue vie si je vis jusqu terminer ces dattes . Je jetai, ensuite, ce quil en
restait et alla combattre jusqu ce quil fut tu. QuAllah lagre. (Rapport par Muslem)
(Page 47)

() 2121

() 2121

1270. Daprs Abu Hurayra (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
jamais ne se runiront en Enfer la fois un mcrant et celui qui la tu [au combat pour
dfendre la cause dAllah] . (Rapport par Muslem, Abu Dawud, an-Nassai, al-Hakem et
Ibn Hibban) (Page 47)

() 2127

1271. Daprs Anas Ben Malek (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : Allah (Aza Wajal) dit : Au combattant pour ma cause, je garantis le Paradis si Je le
fais mourir (sur le champ de bataille) sinon une rtribution ou un butin si je le fais rentrer
(sauf) chez lui . (Rapport par al-Tirmidhi) (Page 48)

() 2121




1272. Daprs Muad Ben Jabel (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : Est sous la protection dAllah quiconque part combattre pour la cause dAllah, rend
visite un malade, va la mosque matin ou soir, entre chez un chef le conseiller, ou reste
chez lui sans mdire personne . (Rapport par Ibn Khuzayma, Ibn Hibban)

Dans la version dAbu Yala il est dit : Celui qui accompagne un convoi funbre , au lieu
de : Celui qui va la mosque .

() 2121

Ahmad et al-Tabarani lont aussi rapport, ainsi que Abu Dawud daprs le hadith de Abu
Umama, o il est dit la fin, plutt : () et un homme qui rentre chez lui nayant ls
personne . (Page 48)

() 2121





1273. Abdullah Ben Hubchi al-Khathami (quAllah lagre) rapporte quon demanda au
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) :
- Quelles uvres sont les meilleures ? Il rpondit :
- Une foi inbranlable, la participation la guerre sans frauder au butin et un plerinage
agre (dAllah) .
- Quelle est alors la meilleure aumne ?
- Celle qui est la mesure de vos moyens .
- Quelle migration est la meilleure ?
- Celle qui loigne des interdits dAllah .
- Quel est le meilleur Jihad ?
- Cest celui o lon lutte contre les polythistes avec sa personne et ses biens .
- Et quel-est la faon de mourir la plus noble ?
- Cest celle o lon est tu (au combat), ainsi que son cheval . (Rapport par Abu Dawud
et an-Nassa'i) (Page 49)

( ) 2121

1274. Daprs Ubada ben al-Samet (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : Combattez pour Allah. Car le combat pour Allah est une porte du Paradis,
grce laquelle, Allah prserve contre langoisse et le souci . (Rapport par Ahmad, al-
Tabarani et al-Hakem) (Page 49)

( ) 2111



1275. Abu Hurayra (quAllah lagre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : Le combattant pour Allah est pareil en rtribution celui qui prie et jeune sans rpit
jusqu ce quAllah fasse rentrer (le combattant) chez lui soit avec une grande rtribution,
soit avec un butin ou bien jusqu ce quil le fasse mourir et rentrer au Paradis . (Rapport
par Ibn Hibban) daprs son maitre Amru Ben Sad ben Sinan, propos duquel il dit : Il
jeunait le jour et priait la nuit pendant quatre vingt ans, tout en combattant et en gardant les
frontires. (Page 50)

1276. Selon une version dan-Nassai : Lexemple du combattant pour Allah. Allah sachant
mieux que quiconque qui est le vritable combattant pour lui et pareil celui du jeuneur qui
prie la nuit, observer lhumilit et se prosterne sans rpit . (Page 50)

( ) 2112





(n'existe pas dans le livre)

( ) 2111


1277. Daprs an-Numan Ben Bachir (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : Le combattant pour Allah est comparable celui qui jeune le jour et prie la
nuit jusquau retour du combat . (Rapport par Ahmad, al-Bazzar et al-Tabarani) (Page 50)

() 2111


1278. Muad Ben Jabel (quAllah lagre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : Tout musulman qui combat pour Allah, ne serait-ce que le temps dun
trainement de chamelle, aura mrit le Paradis. Quiconque est atteint dune blessure ou dun
malheur en tant au service dAllah, cette atteinte viendra, au jour de la Rsurrection, plus
accrue que jamais, ayant la couleur du Safran et lodeur du musc . (Rapport par Abu
Dawud, al-Tirmidhi, an-Nassai, Ibn Maja et Ibn Hibban) (Page 50)

( ) 2111

1279. Daprs Muad (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Quiconque est atteint dune blessure dans un combat pour Allah, viendra au jour de la
Rsurrection, ayant la senteur du musc, la couleur du safran et portant le sceau de martyr.
Quiconque demande Allah de le faire mourir en martyr, Allah lui en accorde la rtribution,
mme sil meurt sur son lit . (Rapport par Ibn Hibban et al-Hakem) (Page 51)

() 2117




1280. Daprs Abu Hurayra (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Quiconque est bless au combat pour Allah, viendra au jour de la Rsurrection, sa
blessure ayant la couleur du sang et lodeur du musc .
En voici une autre version : Toute blessure au combat pour Allah viendra au jour de la
Rsurrection, bante telle le jour o elle fut caus, sa couleur tant celle du sang et sa
senteur celle du musc . (Rapport par al-Bukhari, Muslem, Malek, al-Tirmidhi et an-Nassai)
(Page 51)

() 2111

1281. Daprs Abu Umama (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
rien nest plus aimable Allah que quelques deux gouttes et deux (traces de) pas : La
goutte de larmes qui coule par crainte dAllah et celle de sang vers au combat pour Allah.
Quand aux pas ce sont celui que lon fait pour la cause dAllah et celui que lon fait pour
accomplir une obligation rituelle . (Rapport par al-Tirmidhi) (Page 52)

() 2111

()


1282. Daprs Sahl Ben Sad (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : Il ya deux moment o les portes du ciel souvrent et les invocations sexaucent sauf
trs rarement. Ce sont le moment de lappel la prire et celui o lon aligne les rangs
(sapprtant au combat) pour Allah .
Dans une autre version : Deux invocations ne peuvent tre rejetes : Celle au moment de
lappel la prire et celle au moment daffronter lennemi au combat . (Rapport par Abu
Dawud et Ibn Hibban, qui dans une autre version), rapporte :

() { } 111

Les deux moments o sont exauces les invocations sont : Celui o lon annonce le
commencement de la prire et celui o lon se met dans les rangs pour affronter lennemi .
(Page 52) (Mounkar)

) ( 01

() 2111


(10) La recommandation dtre sincre au jihad, et du mrite des combattants qui ne


prennent pas du butin :

1283. Abu Mussa (quAllah lagre) rapporte quun bdouin vint trouver le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) et lui dit :
- Messager dAllah, si un homme combat pour le butin, un autre pour le renom et un autre
par gard son rang, lequel dentre eux aura combattu pour Allah ? Le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) lui dit :
- Celui qui combat pour que la parole dAllah (lislam) prenne le dessus, aura combattu pour
Allah . (Rapport par al-Bukhari, Muslem, Abu Dawud, al-Tirmidhi, an-Nassai et Ibn Maja)
(Page 53)

( ) 2111




1284. Abu Hurayra (quAllah lagre) rapporte quun homme dit :


- Messager dAllah, quen est-il dun homme qui part combattre en esprant acqurir des
biens de ce bas-monde ? Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit :
- Il nen sera point rtribu . Les gens trouvrent tonnante la rponse du Prophte (sala
Allah alayhi wa salem). Ils demandrent alors lhomme de reposer sa question croyant que
le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) ne lavait pas bien entendu.
Lhomme la reposa une deuxime et une troisime fois et chacune la rponse du Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) restait :
- Il nen sera point rtribu . (Rapport par Abu Dawud, Ibn Hibban et al-Hakem) (Page 54)
() 2111


1285. Umar Ben al-Khattab (quAllah lagre) rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) dire :
Certes, les uvres ne valent que par leurs intentions. Chacun ne recevra la rcompense
quil mrite que selon ce quil a entendu faire. Or celui qui migre en vue dAllah et de son
Messager, son migration (son hgire) lui sera compte comme accomplie en vue dAllah et
de son Messager ; Et celui qui migre en vue dun bien en ce bas monde, ou pour pouser
une femme, son hgire lui sera compte comme telle . (Rapport par al-Bukhari, Muslem,
Abu Dawud, al-Tirmidhi et an-Nassai) (Page 54)

() 2112



1286. Abu Umama (quAllah lagre) rapporte quun homme vint demander au Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) :
- Quaura (auprs dAllah) un homme qui combat pour tre rtribu (par Allah) et pour tre
renomm ?
- Il naura rien , rpondit le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) trois reprises et
ajouta : Allah naccepte que luvre sincre qui Lui est exclusivement voue . (Rapport
par Abu Dawud et an-Nassai) (Page 54)

() 2111

1287. Ubay Ben Kab (quAllah lagre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : Annonce cette nation quelle jouira de laisance, de la grandeur, de llvation par
la religion, de lautorit sur les pays et de la victoire. Or, quiconque de cette nation, aspire
aux biens de ce monde par des uvres pieuses, sera perdant dans lautre monde .
(Rapport par Ahmad, Ibn Hibban et al-Bayhaqi) (Page 55)


( )

1288. Dans el hadith prcit de Muad (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : Quiconque occupe une position pour le renom et lostentation, Allah le
scandalisera devant toute la cration au jour de la Rsurrection . (Rapport par al-Tabarani)
(Page 55)

() 2111



1289. Daprs Muad Ben Jabel (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : Il y a deux sortes de guerre (selon lintention avec laquelle on y prend part). Quand
celui qui y participe en vue de plaire Allah, et qui obit son chef, dpense [au service
dAllah] les biens qui lui sont les plus chers, se comporte avec indulgence lgard de son
associ et vite le mal, celui-ci est rtribu favorablement aussi bien durant son sommeil que
durant son veil. Par contre, celui qui part en guerre par orgueil et ostentation en vue du
renom, et qui dsobit au chef et fait le mal sur terre, celui-ci sera priv de la rcompense
son retour . (Rapport par Abu Dawud) (Page 55)

( ) 2111

1290. Daprs Ubada ben al-Samet (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : Quiconque part en guerre pour la cause dAllah, en esprant remporter, ne
serait-ce quune corde de cheval, comme butin, sera rtribu selon son intention .
(Rapport par an-Nassai et Ibn Hibban) (Page 56)

2117



1291. Abu Hurayra (quAllah lagre) rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) dire : Le premier homme lgard duquel une sentence dfavorable sera
prononce au jour de la Rsurrection est quelquun qui a souffert le martyre. On lamnera
(devant Allah) et on lui prsentera les faveurs dont il a t combles et quil reconnaitre et on
lui dit :
- Quen as-tu donc fait ?
- Jai combattu pour toi jusqu' ce que je mourut en martyr . Dira-t-il, sadressant Allah.
- Tu mens, car tu as plutt combattu pour quon dise de toi : Quel courageux il est . Et
ce fut ainsi , Lui rpondra Allah.
Il lon ordonnera quil soit train le visage contre le sol jusquen Enfer . (Rapport par
Muslem, an-Nassai, al-Tirmidhi et Ibn Khuzayma) (Page 56)

()




()


1292. dans la version dal-Tirmidhi, Abu Hurayra (quAllah lagre) rapporte que le Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) lui dit : Au jour de la Rsurrection, Allah (Aza Wajal) descend
vers les hommes pour les juger. Chaque nation est alors accroupie dans lattente de son tour.
Les premiers appels comparaitre sont : Un homme qui avait appris le Coran, un homme
qui fut tu dans un combat pour Allah et un homme qui fut combl de bien . Il cite, ensuite
le hadith jusqu en arriver dire : On amne, alors celui qui fut tu en luttant pour la
cause dAllah et Allah lui dit :
- Comment as-tu t tu ?
- Seigneur, il ma t command de combattre pour Toi. Je lai donc fait jusqu ce que je
fus tu.
- Tu mens, lui dit Allah ainsi que ses anges et ajoute : Tu voulais plutt quon dise : Un tel
est audacieux. Ainsi fut-il dit . Puis, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) tapa sur mes
genoux et me dit : Abu Hurayra, ces trois-l sont les premires cratures dAllah qui
serviront allumer le Feu de lEnfer, au jour de la Rsurrection . (Page 57)

() 2111








1293. Chaddad ben al-Had (quAllah lagre) rapporte quun bdouin vint au Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) dclarer sa foi en lui, le suivre et lui dire quil compte migrer avec lui.
Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) recommande certains de ses compagnons de
prendre soin de lui :
Aprs une bataille victorieuse, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) partagea le butin et
lui envoya sa part. Il couvrait alors les arrires des musulmans quand on la lui remit. L, il dit :
- Quest-ce ? On dit :
- Cest la part que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) ta impartie. Il la prit, alla trouver
le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) et lui dit :
- Quest-ce ?
- Cest la part du butin que je tai destine, lui rpondit-il.
- Ce nest gure pour ceci que je tai suivi ; Mais je tai plutt suivi pour recevoir une flche
ici Il dsigna sa gorge, et ajouta, ainsi en mourant (au combat) jentrerai au Paradis .
- Si tu es sincre avec Allah, Allah texaucera . Aprs un certain temps, il y eut des
combats, la suite des quels on ramena lhomme devant le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem). Il tait (tu) dune flche qui latteignit lendroit quil avait dsign.
Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit :
- Est-ce bien lui ? Ils dirent :
- Oui.
- Il tait sincre avec Allah, alors Allah la exauc . dit-il. Puis, il lensevelit dans la robe
quil portait, puis pria sur lui. Et on lentendit dire dans la prire : Seigneur, ton serviteur-
ci migrer pour toi et sest tu au combat en martyr. Jen suis moi-mme tmoin .
(Rapport par an-Nassai) (Page 58)

() 2111




1293. Daprs Abdullah Ben Amru ben al-A (quAllah les agres), le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) a dit : Tout expdition militaire qui part au combat pour Allah, puis en
revient sauve et charge de butin, acquerra son retour les deux tiers de sa rtribution.
Toute expdition qui choue et ne fait pas de butin acquerra sa rentre sa rtribution
complte .
Dans une autre version, on rapporte : Toute expdition militaire qui combat pour Allah, puis
fait du butin, acquerra son retour les deux tiers de la rtribution qui lui est rserve dans
lautre monde. Le tiers restant lui sera gard pour plus tard. Si par contre, elle ne fait pas de
butin, sa rtribution lui sera immdiatement accorde dans sa totalit . (Rapport par
Muslem, Abu Dawud, an-Nassai et Ibn Maja) (Page 59)

) ( 00

() 2111



( )

(11) Lavertissement de fuir au moment de lassaut :

1294. Abu Hurayra (quAllah lagre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : Evitez les sept pchs mortels . Ils dirent :
- Messager dAllah, mais quels sont-ils ? Il dit : Ce sont : Le polythisme, la sorcellerie,
le meurtre quAllah a proscrit, lusure, lexploitation des biens de lorphelin, la fuite au
moment de lassaut, la diffamation contre les femmes maries et honntes mais distraites .
(Rapport par al-Bukhari, Muslem, Abu Dawud, an-Nassai et al-Bazzar) qui selon sa version,
le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Les plus grand pchs sont au nombre de sept :
Le premier en est le polythisme, ensuite le meurtre injuste, la pratique de lusure,
lexpropriation des biens de lorphelin, la fuite au jour de lassaut, la diffamation contre les
femmes maries et le fait de vivre parmi les bdouins (impies) aprs quon ait embrass
lIslam . (Page 60)

( ) 2111


1295. Abu Hurayra (quAllah lagre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : Quiconque rencontre Allah lau-del, ne lui ayant rien associ, stant acquitt de
laumne lgale (la zakat) de bon cur en esprant seulement den tre rtribu, et stant
conform (aux ordres du chef des musulmans), entrera au Paradis. Or, il y a cinq pchs qui
ne peuvent tre expis. A savoir : Le polythisme, le meurtre injuste, la diffamation contre un
fidele, la fuite lors de lassaut et le faut serment par lequel lon sapproprie quelque bien
injustement . (Rapport par Ahmad) (Page 60)

() 2111




(n'existe pas dans le livre)

( ) 2112



1296. Abu Bakr Ben Muhammad Ben Amru Ben Hazm (quAllah lagre) rapporte daprs
son grand pre, que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) envoya une lettre missive
portant sur les obligations prescrites, les traditions prophtiques et sur les prix dexpiation du
meurtre. Il y est dit, entre autres : Les plus grands pchs qui seront sanctionns par Allah,
au jour de la Rsurrection sont : Le polythisme, le meurtre dun (ou dune) fidele
injustement, la fuite au moment de lassaut, le mauvais traitement des parents, la diffamation
contre la femme marie, lapprentissage de la sorcellerie, la pratique de lusure et
lexploitation des biens de lorphelin . (Rapport par Ibn Hibban) (Page 61)

)( - 02

() 2111











(12) La recommandation de mener des expditions en mer et leur mrite sur celles
menes sur terre :

1297. Anas (quAllah lagre) a rapport que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) se
rendit chez Um Haram, quelle lui servit manger. Il dormit et se rveilla en riant, alors elle
lui demanda : - Messager dAllah, quest-ce qui te fait rire ? Il rpondit : Jai vu dans
mon songe des hommes de ma nation qui taient entrain de mener une expdition pour la
cause dAllah, tout en tant monts sur presque toute la surface de cette mer, tels des rois
sur des trnes . Elle dit :
- Messager dAllah ! Invoque Allah pour quil me fasse lune deux . Le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) fit, Puis se rendormit et se rveilla encore en riant. Elle dit : -
Messager dAllah ! Quest ce qui te fait rire ? Il rpondit comme la premire fois. Elle lui
demanda dinvoquer Allah quIl la fasse lune deux. Il lui dit alors : - Tu es parmi les
premiers dentre eux ; Um Haram prit effectivement la mer du temps de Muawiya et en
dbarquant, elle tomba de sa monture et en mourut. (Rapport par al-Bukhari et Muslem)

Al-Hafez (quAllah lagre) dit que Muawiya (quAllah lagre) envoya Ubada Ben al-Samet
en expdition militaire Chipres. Ubada emmena sa femme avec lui. (Page 62)

() 2111

1298. Um Haram (quAllah lagre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : Celui qui a la nause en mer [tant en expdition militaire pour la cause dAllah], aura
la rtribution due un martyr, de mme que le naufrag . (Rapport par Abu Dawud) (Page
62)

)( - 03

() 2111






(13) Lavertissement contre la fraude dans le butin :

1299. Daprs Abdullah Ben Amru Ben al-'A (quAllah les agres) Karkara tait lhomme
charg de distribuer le butin du Prophte (sala Allah alayhi wa salem). A sa mort, le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit : Il est en Enfer . On alla alors fouiller dans ses
affaires et lon saperut quil avait fraud sur le butin en dtournant une robe son usage .
)(Rapport par al-Bukhari) (Page 63

(2117)

1300. Abdullah Ben Chaqiq rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) tait une
fois, Oued al-Qura lorsquun homme vint lui dire : - Ton servant untel est mort en martyr.
Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) lui dit :
) Il sera plutt train en Enfer cause dune robe quil dtourna . (Rapport par Ahmad
)(Page 63

(2111)



1301. Ibn Abbas (quAllah les agres) rapporte, daprs Umar (quAllah lagre), quau jour
)de la bataille de Khaybar, quelques compagnons du Prophte (sala Allah alayhi wa salem
vinrent lui dire : untel est mort en martyr, untel aussi, et tel autre jusqu' ce quils eurent cit
quelquun. Alors, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) leur dit : Point du tout ; Je lai
plutt vu en Enfer portant un vtement quil a dtourn (du butin) son profit en fraude .
Puis, il ajouta : Ben al-Khattab, va annoncer publiquement quil nentrera au Paradis que
)les (vritables) croyants . (Rapport par Muslem et al-Tirmidhi) (Page 63

(2111)















1302. Abu Hurayra (quAllah lagre) rapporte quun jour, le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) se leva et nous parla de la fraude sur le butin et de son danger jusqu en arriver
dire :
Que personne dentre vous ne vienne, au Jour de la Rsurrection, portant sur son cou un
chameau qui mugit, et me dit :
- Messager dAllah, secourez-moi. Car je lui dirai.
- Je ne peux rien pour toi, puis que je tavais dj averti [du danger de la fraude du butin].
Que personne, non plus vienne, alors portant sur son cou un cheval bnissant, ou bien un
mouton blant, ou bien une personne poussant des cris, ou bien un morceau de papier dune
lettre massive palpitante, ou bien un bien inanim, puis me dit :
- Messager dAllah, secourez-moi. Car je rpondrai chacun que :
- Je ne peux rien pour toi, puisque je tavais dj averti . (Rapport par al-Bukhari et
Muslem) (Page 64)

( ) 2111

:


:

1303. Abdullah Ben Amru Ben al-A (quAllah lagre), rapporte que le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem), avait lhabitude, lorsquil faisait du butin, dordonner Bilal de crier aux
gens de ramener leurs butins. Il prenait ensuite le cinquime et partageait le reste entre eux.
Un jour, bien aprs lappel (de Bilal), un homme ramena une bride en poil et dit :
- Messager dAllah, ceci fait partie du butin.
- As-tu entendu Bilal appeler trois reprises ? lui demanda le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem).
- Oui, rpondit-il ; Et le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) de lui demander encore :
- Quest-ce qui ta donc empch de le ramener temps ? Lhomme sexcusa, alors le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) reprit :
Mme si tu me le ramnes, au Jour de la Rsurrection, je ne laccepterai point .
(Rapport par Abu Dawud et Ibn Hibban)

() 2111







1304. Abu Hurayra (quAllah lagre) rapporte : Nous sortmes en expdition Khaybar en
compagnie du Prophte (sala Allah alayhi wa salem) et nous ne fmes comme butin, ni or, ni
argent monnay, mais plutt des meubles, de la nourriture et des vtements. Nous partmes,
ensuite, Oued al-Qura. Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) avait alors un esclave
quil lui fut offert par un homme de la (tribu) Judam dit Rifaa Ben Yazid des Bni al-Dhabib.
Lorsque nous descendmes loued, lesclave se mit dtacher la selle de sa monture et fut
atteint, soudainement, dune flche qui le tua .
Lon dit, alors :
- Quil se rjouisse maintenant de son martyre, Messager dAllah ! Mais le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) dit : Point du tout, et (je jure) par celui qui dtient mon me, il est
entrain de bruler (en Enfer) dans un manteau quil prit du butin avant le partage . Les gens
furent saisis de frayeur, notamment un homme qui ramena un ou deux lacets et qui dit :
- Je le ai pris, le jour de la bataille de Khaybar . Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
lui dit : Ce seront des lacets de feu . (Rapport par al-Bukhari, Muslem, Abu Dawud et an-
Nassai) (Page 66)

( ) 2171






(n'existe pas dans le livre)

() 2172

1305. Thawban (quAllah lagre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Quiconque vient au jour de la Rsurrection exempt de ces trois (vices), entrera au Paradis ;
Ces trois (vices) sont : Lorgueil, la fraude [sur le butin] et la dette . (Rapport par an-
Nassai, Ibn Hibban et al-Hakem) (Page 66)

() 117


1306. Yazid Ben Muawiya (quAllah lagre) crivait aux gens de Bassora ceci : Que la paix
soit avec vous !
(Sachez) quun homme demanda, une fois au Prophte (sala Allah alayhi wa salem) de lui
donner une bride en poil qui faisait partie du butin ; Alors, le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) lui dit : Tu me demandes une bride de feu ; Car tu nas pas me la demander
comme je nai pas te la donner . (Rapport par Abu Dawud) (Page 67) (faible)

) ( 04

() 2171


(14) La recommandation desprer le martyr et le mrite des martyrs :

1307. Anas (quAllah lagre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Nul nentre au Paradis ; et aime retourner au bas-monde, mme si tout ce que contient la
terre lui est donn. Except le martyr, car il espre y retourner pour tre tu dix fois encore,
tellement il en a t combl de faveur . (Rapport par al-Bukhari, Muslem et al-Tirmidhi)
(Page 67)
() 2171


1308. Daprs Anas (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : Le
martyr est men, au Paradis, devant Allah qui lui dit :
- fils dAdam, comment trouves-tu ta demeure ?
- Seigneur, rpond-il, cest la meilleure
- Demande ce que tu espre ?
- Que pourrais-je demander ou esprer ? Sinon que tu me fasse retourner au bas-monde
afin que jy sois tu dix fois pour Toi .
- Tellement aura-t-il vu de faveurs dues au martyr . (Rapport par an-Nassai et al-Hakem)
(Page 67)

() 2171

1309. Daprs Abu Hurayra (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Par celui qui dtient mon me, jaimerais tant pouvoir partir en expdition pour la cause
dAllah et mourir (en martyr), puis y repartir et mourir, puis y repartir et mourir (Rapport
par al-Bukhari et Muslem) (Page 68)

() 2177

1310. Daprs Abdullah Ben Amru Ben al-A (quAllah les agres), le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) a dit : Le martyr est expi de tous ses pchs, except la dette (quil na
pas paye) . (Rapport par Muslem) (Page 68)

() 2171




1311. Abu Qatada (quAllah lagre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) fit
un discours, dans lequel il dit que le Jihad pour la cause dAllah et la foi sont les meilleures
uvres. Un homme se leva et dit :
- Si je suis tu (au combat) pour la cause dAllah, mes pchs seront-ils expis ?
- Oui , lui rpondit le Prophte (sala Allah alayhi wa salem), Si tu meurs pour la cause
dAllah en faisant preuve de patience, nesprant que la rtribution dAllah et en avanant
vers lennemi, non lui tournant le dos .
Et reprit aussitt : Quas-tu dis au juste ?
- Si je suis tu (au combat) pour la cause dAllah, mes pchs seront-ils expies ?
rpta-t-il.
- Oui , dit-il de nouveau, et tu meurs pour la cause dAllah, en faisant preuve de patience,
nesprant que la rtribution dAllah et en avanant vers lennemi non lui tournant le dos ; A
moins que tu aies une dette envers quelquun. Gabriel vient de me le prciser linstant .
(Rapport par Muslem) (Page 69)
() 2171




1312. Daprs Ibn Abi Amira (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : Aucun musulman quAllah dcde naime retourner parmi vous, mme si on lui donne
ce monde et tout ce quil contient sauf le martyr . Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
dit ensuite : Etre le martyr . Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit ensuite : Etre
tu pour la cause dAllah mest prfrable au fait davoir comme serviteurs toutes les gens
des compagnes et ceux des villes . (Rapport par Ahmad et an-Nassai) (Page 69) (Bleu :
trad. en plus je croie)

() 2171







11



1313. Anas (quAllah lagre) rapporte que son oncle Ans ben an-Nadhr nassista pas la
bataille de Badr, alors il dit :
- Messager dAllah, je nai pas particip la premire bataille contre les polythistes ;
Mais si Allah maccorde la chance de les affronter, Il verra mon mulation au combat .
Lorsque fut la bataille d'Uhud et que les musulmans staient dcouverts, Anas Ben An-
Naddhyr dit :
- Seigneur ! Je te demande pardon pour ce que ceux-ci [ses compagnons] ont fait et je
dclare ma rprobation de ce que ceux-l (les polythistes) font. Il avana ensuite et fut
intercept par Sad Ben Muad (quAllah lagre), qui, il dit : Sad Ben Muad, Je te jure
par Allah qui accorde la victoire que je sens son odeur avant Uhud . Sad dit : Je nai pu,
Messager dAllah combattre avec autant de vaillance que lui . Anas dit : Nous trouvmes
plus de quatre vingts coups sur son corps entre coups dpe, de lance, de flche. Les
polythistes lavaient atrocement mutil, au point o personne ne put lidentifier sinon sa
sur qui le reconnut ses doigts.
Anas ajoute : Nous pensions alors que ce verset fut rvl son sujet ainsi que ses
semblables : (Il y a des croyants qui ont tenu leurs engagements envers Allah). [Sourate des
coaliss/ Al-Ahzab, verset 23]. (Rapport par al-Bukhari, Muslem et an-Nassai) (Page 70)

() 2171

1314. Daprs Samura Ben Jundub (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : Cette nuit, jai vu [dans mon songe] deux hommes qui sont venus me faire
monter larbre o ils me firent entrer dans une demeure dont je navais jamais vu daussi
belle [au paradis]. Puis, ils me dirent : Quand celle-ci, cest la demeure des martyrs .
(Rapport par al-Bukhari) (Page 70)

() 2111


1315. Jaber Ben Abdullah (quAllah lagre) rapporte quon mena son pre mutil devant le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem). Je suis all le voir dit-il-, et voulu dcouvrir son
visage. Les gens men empchrent. Puis, on entendit une femme crier et lon dit : Cest la
fille de Amru ou sa sur . Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit alors :
- Pourquoi pleure-t-elle ? [Ou a-t-il dit] Quelle cesse de pleurer, puisque les anges le
couvrent de leurs ailes maintenant . (Rapport par al-Bukhari et Muslem) (Page 71)

( ) 2112




112

1316. Daprs Jaber (quAllah lagre), Lorsque Abdullah Ben Amru Ben Haram fut tu la
bataille de Uhud, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit : Ne veux-tu pas que je
tinforme de ce quAllah a dit ton pre ? Je dis : Si . Alors il dit : Allah na jamais parl
quelquun qu travers un voile. Mais, il vient de parler ton pre en tant le voile et lui dit :
- Abdullah demande moi ce que tu veux, je te laccorderai ?
- Seigneur, rpondit-il, ressuscitez moi pour que je puis tre tu pour Toi une seconde fois.
- Javais proclam antrieurement que nul ne retournera ( la vie du bas monde aprs sa
mort).
- Seigneur, informez alors ceux que jai quitt (de ma flicit).
Allah rvla alors ce verset : (Ne croyez pas que ceux qui ont t tus au service dAllah
soient morts. Non, ils sont vivants. Ils sont auprs dAllah qui pourvoit tous leurs besoins).
[Sourate la famille dImrane/Al-Imran, verset 168] . (Rapport par al-Tirmidhi, Ibn Maja et
al-Hakem) (Page 72)

( ) 2111


1317. Ibn Abbas (quAllah les agres) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : Jai vu Jafar Ben Abi Taleb (quAllah lagre) devenu un ange, qui volait au Paradis,
librement avec des ailes ensanglantes et dont les plumes de devant taient taills .
(Rapport par al-Tabarani) (Page 72)

() 111

1318. Salem Ben Abi al-Jad (quAllah lagre) dit que le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) les vit dans son songe. Ja'far avait deux ailes ensanglantes et Zayd tait face de lui.
(Rapport par al-Tabarani) (faible)

Al-Hafez dit : Jafar (quAllah lagre) avait t mutil de ses deux mains au service dAllah,
le jour de la bataille de Muta. Cest pourquoi, Allah lui donna (au Paradis) deux ailes en
change. Ainsi il fut nomm Jafar (lhomme) qui vole.

() 111

1319. Daprs Abdullah Ben Jafar (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
lui dit une fois : Rjouis-toi, Abdullah, car ton pre vole avec les anges dans le ciel .
(Rapport par al-Tabarani) (Page 72) (faible)

() 2111


1320. Daprs Ibn Umar (quAllah les agres) qui avait, particip la bataille de Muta, nous
cherchmes dit-il, Jafar Ben Abi Taleb (quAllah lagre) et nous le trouvmes parmi les
morts. Nous dcouvrmes quil avait reu plus de quatre vingt dix coups de flche et dpe ;
Tous sur la partie de devant de son corps. Dans une autre version : (Il dit :) Nous avant
compt cinquante blessures de flche et dpe quil avait reus dont aucune ntait porte
au dos. [Car il est mort en affrontant lennemi]. (Rapport par al-Bukhari) (Page 73)

() 2111





1321. Anas (quAllah lagre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) envoya
Zayd, Jafar et Abdullah Ben Rawaha (en expdition), et confia ltendard Zayd. Tous
furent tus. Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) annona leur mort avant mme que la
nouvelle arrive, en disant : Zayd a pris ltendard, puis il a t tu, Ensuite Jafar la pris et
il a t tu ; Ensuite, le sabre dAllah, Khaled Ben al-Walid la pris . Il continua parler aux
gens, ses yeux ruisselant de larmes.
Dans une autre version, il ajouta : L o ils sont maintenant, ils ne prfreraient point se
trouver parmi nous . (Rapport par al-Bukhari) (Page 73)

() 2117

( ) 2111

1322. Daprs Jaber (quAllah lagre), un homme dit :


- Messager dAllah, quel Jihad est le meilleur ?
- Celui o ton cheval est tu et o ton sang est effus . (Rapport par Ibn Hibban et Ibn
Maja) (Page 74)

( ) 2111

1323. Daprs Abu Hurayra (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Le martyr ne sont au moment de sa mort que ce que lun dentre vous sentirait sil est
pinc . (Rapport par al-Tirmidhi) (Page 74)

() 2111


1324. Kab Ben Malek (quAllah lagre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : Les mes des martyrs ont des corps doiseaux verts qui se nourrissent des
fruits des arbres du Paradis . (Rapport par al-Tirmidhi) (Page 74)

( ) 2111

1325. Abu al-Darda (quAllah lagre) rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) dire : Le martyr aura le droit dintercder en faveur de soixante dix personnes de
sa famille, (au Jour de la Rsurrection) . (Rapport par Abu Dawud et Ibn Hibban) (Page 74)

() 2111






1



1326. Utba Ben Abd as-Sulami (quAllah lagre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi
wa salem), dont il tait un compagnon a dit : Ceux qui sont tus (au combat) sont au
nombre de trois (selon ce quils sont). Dabord, il y a le fidele qui met son me et ses biens
au service dAllah, puis rencontre lennemi et lui livre combat jusqu la mort. Celui-l est le
martyr qui aura russi lpreuve. Il sera au Paradis, sous le Trne dAllah ; Les Prophtes
ne les dpasseront que par le rang de la prophtie. Ensuite, il y a lhomme qui ayant peur
pour son me des pchs quil a commis, met son me et ses biens au service dAllah,
rencontre lennemi, lui livre bataille et y succombe. Ce sera lexpiation de ses pchs ; car (la
mort au combat par) lpe efface les pchs ; Il aura ainsi choisir par quelle porte du
paradis il prfrera entrer ; Le Paradis ayant huit portes et lEnfer sept dont les unes sont
prfrables aux autres.
Enfin, le troisime est lhypocrite qui met son me et ses biens la disposition dAllah,
affronte lennemi au combat et y succombe. Celui-l ira en Enfer ; Car mme la mort au
combat par lpe nefface pas (le pch de) lhypocrisie . (Rapport par Ahmad, al-
Tabarani et Ibn Hibban) (Page 75)

() 2112


1327. Daprs Nuaym Ben Ammar (quAllah lagre), un homme demanda au Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) : - Quels sont les meilleurs martyrs ? Alors il lui dit : - Ce sont
ceux qui ne se retournent point, lors de laffront de lennemi, jusqu ce quils soient tus.
Ceux-l iront aux demeures leves du Paradis. Leur Seigneur leur sourira. Or si Allah sourit
un homme en ce monde, Il lui pargnera le jugement . (Rapport par Ahmad et Abu Yala)
(Page 76)

( ) 2111



1328. Daprs Abu Said al-Khudri (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : La meilleure faon de combattre sera auprs dAllah, au jour de la Rsurrection celle
des combattants qui se mettent en premire ligne pour affronter lennemi. Ceux-l,
sinstalleront confortablement dans les demeures leves du Paradis, et le Seigneur leur
sourira Or, si Allah sourit des gens, il les dispensera du jugement dernier . (Rapport par
al-Tabarani) (Page 76)

() 2111





1329. Abdullah Ben Amru (quAllah lagre), rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) dire : Les trois premiers qui entreront au Paradis, sont [entre autres] : les
migrs pauvres grce auxquels on repousse les horreurs de la guerre ; Qui entendent bien
ce quon leur commande et obissent : Qui nosent pas adresser leurs requtes aux chefs et
meurent sans les divulguer.
Or Allah (Aza Wajal) appellera le Paradis, au Jour de la Rsurrection. Alors, il viendra dans
toute sa parure et toute son clat, et Allah dira : - O sont Mes serviteurs qui ont combattu,
qui ont t tus et lss pour Moi ? Entrez au Paradis .
Ils y entreront sans rendre de compte. Puis, les anges viendront, se prosterneront et diront :
- Seigneur ! Nous Te louant nuit et jour et glorifions ta saintet ; Qui sont donc ceux-l que
tu as avantags sur nous ?
Allah dira :
- Ceux-l sont Mes serviteurs qui ont combattu et qui ont souffert pour Moi .
Les anges accourront leur rencontre de tous cots. Que le salut soit pour vous ! Cest
le prix de votre patience. Quelle belle demeure que le ciel . (Rapport par al-Asbahani)
(Page 77)

() 2111



1330. Daprs Ubada Ben al-Samet (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : Allah accorde au martyr sept faveurs : Il lui pardonne ses pchs avec
mcoulement des premires gouttes de son sang, lui montre sa place au Paradis, le pare de
lhabit de la foi, le prserve du tourment de la tombe, lassure contre la grande terreur (du
Jour Dernier), le Coiffe de la couronne de la dignit dont un jacinthe vaut mieux que ce
monde et tout ce quil contient, le marie soixante douze houris et lui accorde lintercession
en faveur de soixante dix personnes de ses proches parents . (Rapport par Ahmad et al-
)Tabarani) (Page 78

(2117)



1331. Al-Miqdam Ben Ma'd Yakrib (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) a dit : "Le martyr aura droit six faveurs auprs d'Allah. Ses pchs seront
effacs avec le premier coulement de son sang : Il verra sa place au Paradis, sera prserv
contre la grande terreur du jour de la Rsurrection, sa tte sera coiffe de la couronne de la
dignit, dont une seule jacinthe vaut mieux que ce bas monde avec tout ce qu'il contient,
pousera soixante douze houris et intercdera en faveur de soixante dix proches parents".
)(Rapport par Ibn Maja et al-Tirmidhi

(2111)

1332. D'aprs Abu Umama (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Rien n'est plus aimable Allah que quelques deux gouttes et quelques deux pas; Une
goutte de larmes verse par crainte d'Allah; Et une goutte de sang verse (au combat) pour
la cause d'Allah. Quand aux pas, l'un est celui fait dans le chemin d'Allah (au combat); Et le
second, celui fait en vue d'accomplir une obligation prescrite par Allah". (Rapport par al-
)Tirmidhi) (Page 78

(2111)












1333. Mujahid rapporte que Yazid Ben Chajara (qu'Allah l'agre), dont les actes confirmaient
les dires, leur fit un prche dans lequel il dit :
- gens! Reconnaissez la faveur qu'Allah vous a faite. Quelle est belle la faveur d'Allah
quand elle se voit sur vous! Des habits de couleurs vertes, rouge, jaune...
[Il dit aussi que] lorsque les gens s'alignent pour la prire ou le combat, les portes du ciel et
du paradis s'ouvrent et celles de l'Enfer se ferment, les houris s'embellissent et pour mieux
voir.
Lorsque l'homme avance (vers l'ennemi), elles disent :
- Seigneur! Pardonne-lui".
Acharnez-vous donc (dans le combat) sur les chefs de l'ennemi. Puisse Allah vous garder
saufs.
Ne rendez pas tristes les hourris.
D'ailleurs, la premire goutte qui coulera du sang du combattant effacera tous ces pchs.
Puis deux de ses pouses houris descendront lui essuyer le visage en enlevant la poussire
en disant :
- "Sois sauf au prix de nos vies". Et lui de rpondre :
- "Soyez sauves au prix de la mienne".
Il est, ensuite, habill de cents habits du Paradis tellement fins qu'on peut les tenir entre
deux doits.
[Yazid ajoutait] on m'a appris que les pes sont les cls du Paradis. (Rapport par al-
Tabarani et al-Bayhaqi) ce dernier rapporte le hadith du Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) suivant : "La premire goutte de sang, qui coulera de l'un d'entre vous [qui mourut au
combat], effacera tous ses pchs, telle la branche de l'arbre dont les feuilles tombent.
Accourront lui deux houris qui essuieront son visage de la poussire en disant :
- "Nous te rachetons au prix de nos vies". Il dira :
- "Je vous rachte au prix de la mienne".
On l'habillera, alors, de cents habits tellement fins que je pourrais les tenir amplement entre
mes doigts. Ils ne sont pas faits par des humains; Ce sont plutt des plantes du Paradis. Les
gens qui auront ce sort ont leur noms et leurs marques inscrits auprs d'Allah". (Rapport
par al-Bazzar et al-Tabarani) (Page 80)

() 2111

1334. D'aprs Ibn 'Abbas (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Les martyrs sont devant une rivire se trouvant l'entre du Paradis. Il sont sous une
coupole verte o l'on pourvoit leurs besoins du Paradis matin et soir". (Rapport par
Ahmad et Ibn Hibban) (Page 81)

() 2111



112


1335. D'aprs Ibn 'Abbas (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : "Lorsque vos frres sont tus (au combat), Allah donne leur me des corps d'oiseaux
vert qui s'abreuvent et se nourrissent des rivires et arbres du paradis et sjournent dans
des lampes en or accroches au Trne. Lorsqu'ils se sont tellement rjouis de leur flicit, ils
ont dit :
- "Qui donc informera-t-il nos frres que nous sommes vivants au Paradis et qu'on pourvoit
nos besoins, afin qu'ils ne ngligent pas le Jihad, et ne s'abstiennent pas de faire la guerre?".
Allah leur a rpondu :
- "C'est Moi qui les en informera". Alors, Allah (Aza Wajal) rvla : (Ne croyez pas morts
ceux qui ont t tus (au combat) pour la cause d'Allah. Non, ils sont vivants. Ils sont auprs
d'Allah qui pourvoit tous leurs besoins)". (Rapport par Abu Dawud et al-Hakem) (Page 81)

() 2111

1336. L'un des compagnons du Prophte (sala Allah alayhi wa salem), rapporte Rached Ben
Sa'd (qu'Allah l'agre), a dit qu'un homme demanda : " Messager d'Allah, pourquoi tous les
croyants sont tourments dans leurs tombes except le martyr?"
- "Leur lutte au champ de bataille leur est une assez grande preuve", lui rpondit le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem). (Rapport par an-Nassa'i) (Page 82)

() 2112



1337. D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), un homme de peau noir vint trouver le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) et lui dit :
- Messager d'Allah, je suis un homme noir, mon odeur est dsagrable, mon visage est
laid et je ne possde aucun bien. Qu'aurai-je, si je combats ceux-l (les infidles) jusqu' la
mort?
- "Le Paradis", lui rpondit le Prophte (sala Allah alayhi wa salem).
Il fut, effectivement tu au combat, alors se l'adressant lui, dit :
- "Ainsi Allah a blanchit ton visage, a rendu agrable ton odeur et t'a combl de biens". Et
s'adressant quelqu'un d'autre, dit : "J'ai vu son pouse houri se glisser avec un ardent dsir,
dans la robe qu'il portait". (Rapport par al-Hakem) (Page 82)

() 2111







1338. Ibn 'Umar (qu'Allah les agres) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
passa devant la demeure d'un bdouin qui sortit et dit :
- Qui tes vous? On lui dit :
- C'est le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) avec ses compagnons qui partent en
expdition militaire.
- Rapporterez-vous quelque bien de ce monde?...
- Oui, si on fait du butin, il sera partag entre les fideles.
L'homme monta sur son chameau et partit avec eux. En route, il se rapprochait du Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) mais, les compagnons le repoussaient le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) leur dit :
- "Laissez cet homme de Nejd venir moi; Car par celui qui dtient mon me, il est un roi au
Paradis".
Lorsque le combat eut lieu, cet homme fut tu. L'on avisa le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) qui vint alors s'asseoir auprs de lui se rjouissant et souriant, puis s'en alla. On lui
dit ensuite :
- Messager d'Allah, pourquoi vous rjouissez-vous devant lui puis vous tes parti
(subitement)? Il leur dit :
- Ma joie tait due ce que j'ai vu comme faveurs dont Allah (Aza Wajal) combl son me.
Quand mon dpart, c'est que sa femme houri est venue auprs de lui". (Rapport par al-
Bayhaqi) (Page 83)
() 2111


1339. D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), Um al-Rubay3i Bint al-Bara' (qu'Allah l'agre), qui est
la mre de Haritha Bint Suraqa, vint trouver le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) et lui
dit :
- " Messager d'Allah, qu'en est-il advenu de Haritha qui est mort dans la bataille de Badr.
S'il est au Paradis, je me rsignerai, sinon (j'implorerai le pardon pour lui par mes
lamentations". Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) lui dit : " Haritha : Il est dans les
jardins du Paradis. Ton fils en est au rang suprme". (Rapport par al-Bukhari) (Page 84)

( ) 2111



1340. D'aprs 'Abdullah Ben Mas'ud (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Le Seigneur (Aza Wajal) admira un homme qui, suite la dfaite de ses
compagnons lors d'une expdition militaire pour la cause d'Allah, retourna combattre jusqu'
ce qu'il fut tu. Allah (Aza Wajal) dit ses anges : - Regardez Mon serviteur. Il est retourn
combattre aspirant ce que je lui rserve comme rcompense et craignant ma sanction au
point o il fut tu". (Rapport par Abu Dawud) (Page 84)


( )

1341. D'aprs Abu al-Darda' (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Allah aime trois personnes, leur sourit et se rjouit d'elles, D'abord l'homme qui combat pour
couvrir les arrires des musulmans; Celui-ci, qu'il soit tu ou bien qu'Allah le fasse triompher
et le sauve, Allah (le ventera ses anges) en disant : Regardez ce que Mon serviteur a
endur pour Moi, au prix de sa vie (...)". (Rapport par al-Tabarani) (Dj crit en haut)
(Page 84)

() 2117





1342. Anas (qu'Allah l'agre) rapporte que des gens vinrent demander au Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) d'envoyer avec eux des hommes pour leur apprendre le Coran et la
tradition (prophtique). Il leur envoya, alors soixante dix hommes des Ansars (les allis), dits
les instruits (dans le Coran), parmi lesquels se trouvait mon oncle Haram.
Ils rcitaient le Coran et l'tudiaient ensemble pendant la nuit. Le jour, ils ramenaient de l'eau
pour la mosque. Puis, ramassaient du bois bruler qu'ils vendaient pour nourrir les pauvres.
Lorsque le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) les envoya, ils furent intercepts et tus
sur leur route avant d'atteindre leur destination. Ils dirent alors :
- "Seigneur! Informe notre Prophte, de notre part, que nous t'avons rencontr, qu'on se
flicite de Toi et Toi de nous". Anas rapporte aussi qu'un homme transpera son oncle d'une
lance au dos et que ce dernier dit :
- "Par Allah, j'ai obtenu la (grande) faveur".
Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit la suite de ceci :
"Vos frres ont t tus, et ils ont dit :
- "Seigneur! Informe notre Prophte, de notre part que nous t'avons rencontr et qu'on se
flicite de Toi et Toi de nous". (Rapport par al-Bukhari et Muslem) (Page 85)

1343. Dans une version d'al-Bukhari, Anas (qu'Allah l'agre) dit, que certains versets du
Coran furent rvls au sujet de ceux qui furent tus Bi'r Ma'una, et qu'ensuite ces versets
ont t abrogs. Ils disaient : "Informez les ntres que nous avons rencontr notre Seigneur
et qu'Il s'est flicit de nous et nous de lui". (Page 86)

() 2111
112




1344. Masruq (qu'Allah l'agre) rapporte avoir interrog 'Abdullah au sujet du verset : (Ne
croyez pas que ceux qui ont t tus au service d'Allah sont morts. Non, ils sont vivants
auprs du Seigneur qui pourvoit tous leurs besoins) [Sourate de la famille d'Imran (Al-
'Imran, verset 169]. 'Abdullah rpondit que lui-mme avait interrog le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) son sujet et qu'il lui dit :
"Leurs mes sont dans des corps d'oiseaux verts qui sjournent au Paradis leur gr, puis
retournent leurs lampes. Allah leur a demand :
- Dsirez-vous quelque chose?
- Que pourrons-nous dsirer de plus, si nous nous promenons au paradis notre gr ? Il leur
rpta la question trois reprises, alors s'apercevant qu'Allah insiste tant, ils demandrent :
- Seigneur! Nous voudrons que vous rendiez nos mes dans nos corps, pour qu'on puisse
tre tus, une seconde fois pour Toi".
Lorsqu'Allah vit qu'ils n'avaient besoin de rien, Il les laissa". (Rapport par Muslem et al-
Tirmidhi) (Page 86)

()


)
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1345. Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
interrogea l'ange Gabriel (alayhi salem) au sujet de ce verset : (Au premier son de trompette,
tous les tres anims qui peuplent les cieux et la terre qu'Allah n'aura pas excepts, seront
anantis). - Qui sont, lui demanda-t-il, ceux qu'Allah a excepts?
Gabriel dit :
- Ce sont les martyrs, (morts) pour Allah". (Rapport par al-Hakem) (Page 87)
( - 05
)

() 2111




112

(15) L'avertissement de mourir sans avoir particip une expdition militaire ou sans
en avoir eu l'intention. De la mort qui vaut le martyr. Et l'avertissement de fuire
l'pidmie :

1346. Abu 'Imran (qu'Allah l'agre) rapporte : Lorsque nous avions conquis leur cit, les
romains prparrent une grande arme pour lancer l'offensive. Les musulmans quiprent,
alors, une aussi ou plus grande. 'Uqba Ben 'Amer tait alors chef des gyptiens et Fudhala
celui du groupe. Un homme des musulmans fona seul sur le front des romains et disparut
dedans. Les gens s'crirent :
- "Dommage, il a prpar de sa propre main son pril".
Abu Ayyub se leva et dit :
- " gens! Vous interprtez ce verset de faon errone. Car, en fait, il fut rvl notre sujet,
nous les Ansars (les allis). Lorsqu'Allah nous a donn la gloire grce l'islam et que ses
allis sont devenus nombreux, les uns d'entre nous, dirent l'autre secrtement et l'insu du
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) :
- Nos biens menacent ruine. Or Allah a rendu l'islam puissant et a multipli ses allis. Alors
qu'on reste l o sont nos biens pour s'en occuper er rparer ce qui en est perdu.
C'est pour cela, qu'Allah rvla au Prophte (sala Allah alayhi wa salem) en rponse nous
et comme message aux pauvres, le verset : (Ne prparez pas de vos mains votre malheur)
[Sourate de la vache/al-Baqara, verset 195].
Le malheur signifie ainsi, rester auprs de ses biens pour s'en occuper et dlaisser, de la
sorte, les expditions militaires.
Abu Ayyub ne dlaissa jamais le combat pour la cause d'Allah jusqu' ce qu'il mourut et fut
enterr en terre romaine. (Rapport par al-Tirmidhi) (Page 88) (Suite de traduction non
existante en arabe)

( ) 2111

1347. Ibn 'Umar (qu'Allah les agres) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : "Si vous pratiquez l'usure dans le commerce, vous vous rabaissez (en courant aprs
quelque bien de ce monde), vous faites de vos cultures le comble de vos esprances et vous
dlaissez le Jihad (la lutte pour Allah), Allah rendra basse votre condition et ne vous lvera
qu'une fois revenus votre religion". (Rapport par Abu Dawud)

() 2111

1348. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Quiconque meurt, n'ayant jamais particip une expdition militaire, ni mme en ayant eu
l'intention, mourra quelque peu hypocrite". (Rapport par Muslem, Abu Dawud et an-Nassa'i)
(Page 89)

() 112

1349. Abu Umama (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : "Quiconque n'a jamais particip une expdition militaire, ni quip un combattant, ni
remplac en bien un combattant, dans sa famille, Allah le frappera d'un malheur avant le jour
de la Rsurrection". (Rapport par Abu Dawud et Ibn Maja) (Page 89)

1350. D'aprs Abu Bakr (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Nulles gens ne dlaissent la lutte (pour Allah : Le Jihad), sans qu'Allah ne les tourmente".
(Rapport par al-Tabarani) (Page 89) (chercher la version arabe dans le livre)

)(
() 2111




Sous - Chapitre :

1351. Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : "Qui considrez vous comme martyr parmi-vous?".
Ils dirent : - " Messager d'Allah, quiconque est tu au service d'Allah est martyr". Il reprit :
- "Les martyrs ainsi, trs peu nombreux dans ma nation".
- "Qui d'autre est donc martyr, Messager d'Allah?" demandrent-ils. Il dit alors : - "Est
martyr, quiconque est tu dans la lutte au service d'Allah, quiconque meurt en uvrant pour
Allah, quiconque meurt dans une pidmie et quiconque meurt d'une maladie du ventre".
Ibn Muqsim dit : Je tmoigne que ton pre, Abu Saleh rapporte : "(...) Le naufrag est aussi
un martyr". (Rapport par Muslem) (Page 90)

()
)(

1352. Le hadith ci-dessous est galement rapport par Malek, al-Bukhari et al-Tirmidhi. Dans
une autre version de Muslem : Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit : "Les martyrs
sont au nombre de cinq : Celui qui meurt par une pidmie; Celui qui meurt d'un mal au
ventre, celui qui meurt noy; Celui qui meurt cras sous les dcombres; Et celui qui souffre
le martyr pour la cause d'Allah". (Page 90)

() 2111





1353. 'Ubada Ben al-Samet (qu'Allah l'agre) rapporte : Nous allmes, un jour, rendre visite
'Abdullah Ben Rawaha, et en entrant chez lui il perdit connaissance. On lui dit alors :
- "Qu'Allah te bnisse! Nous aurions tellement aim que tu meurs autrement. Nous
t'esprions le martyre".
A ce moment, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) entra. Il nous avait entendus. Il dit :
"Que considrez-vous comme tant martyre?"
Tout le monde garda le silence.
'Abdullah bougea et dit :
- Ne voulez-vous pas rpondre au Prophte (sala Allah alayhi wa salem)? Puis il s'adressa
Lui :
- Le martyr est d'tre tu (pour la cause d'Allah).
Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit, alors : "Selon vous, les martyrs de ma nation
seraient trs peu nombreux. En fait, le martyre consiste au fait d'tre tu (pour la cause
d'Allah), de mourir dans une pidmie, de mourir d'une maladie du ventre, de mourir noy ou
bien (pour la femme) de mourir enceinte". (Rapport par Ahmad et al-Tabarani) (Page 91)

() 2117







1354. D'aprs Rabi' al-Ansari (qu'Allah l'agre), lorsque le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) rendit visite mon neveu Jaber al-Ansari, sa famille le pleurait, alors il (Jaber) leur
dit :
- "Cessez de lser le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) avec vos voix".
Mais le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) lui dit :
- "Laisse-les pleurer tant qu'il est vivant. Mais lorsque la mort survient, nulle femme ne doit
pleurer".
- Nous n'aurions jamais cru que tu mourrais sur ton lit, mais que tu serais plutt tu (au
combat) pour la cause d'Allah aux cots du Prophte (sala Allah alayhi wa salem). Et le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) de rtorquer :
"Le martyre ne serait donc plus qu'tre tu au service d'Allah? Les martyrs seraient donc trs
peu au sein de ma nation.
En fait, est compt parmi les martyrs, quiconque meurt au combat, d'une maladie du ventre
ou d'une pidmie, la femme enceinte et quiconque meurt brul, noy ou d'une pneumonie".
(Rapport par al-Tabarani) (Page 92)

() 2111








1355. Rachid Ben Hubaych (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) rendit visite 'Ubada Ben al-Samet (qu'Allah l'agre) qui tait alors souffrant, et dit :
"Savez-vous qui est martyr dans ma nation?" Les gens gardrent le silence et 'Ubada dit :
- Aidez-moi m'asseoir! On fit, puis il dit :
- " Messager d'Allah, (le martyr) est le patient rsign". Le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) reprit alors :
- "Les martyrs seraient ainsi, trs peu au sein de ma nation. Est martyr, quiconque meurt tu
au service d'Allah, meurt d'une pidmie, par noyade, d'une maladie du ventre et la femme
enceinte que son enfant fera entrer au Paradis en la tirant par le cordon ombilical".
Abu al-'Awwam, le surveillant du temple de Jrusalem ajouta : "(Est martyr aussi), quiconque
meurt brul ou de tuberculose pulmonaire". (Rapport par Ahmad) (Page 93)

( ) 2111


1356. D'aprs 'Uqba Ben 'Amer (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : "Quiconque est compt parmi les martyrs; celui tu au service d'Allah, le naufrag, le
malade du ventre, celui qui est atteint d'une pidmie et la femme enceinte". (Rapport par
an-Nassa'i) (Page 93)

( ) 2111







1357. D'aprs Jaber Ben 'Atek (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
rendait visite 'Abdullah Ben Thabet et le trouva agonisant. Il l'appela en criant, mais il ne
rpondait plus. Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit alors :
- "Nous appartenons Allah et c'est Lui que nous retournerons". Et ajouta : "Nous te
perdons Abu al-Rabi". Les femmes se mirent pousser des lamentations mais Ibn 'Ali
essaya de les en empcher. Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) lui dit : -"Laisse-les
donc, mais lorsqu'elle survient, aucune femme ne doit pleurer". On dit : -"Qu'est-ce qui
surviendra?".
- "La mort" dit-il. La fille de 'Abdullah dit : (S'adressant son pre). "Par Allah, j'esprai que
tu mourrais en martyr, d'autant plus que tu avais prpar ton quipement du combat".
Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit : -"Allah le rtribuera selon son intention.
D'ailleurs, qu'est-ce le martyr pour vous?"
- "Etre tu pour la cause d'Allah", rpondit-on. Et le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) de
rpondre :
- Il y a, en effet, sept faons de mourir en martyr, part celle d'tre tu au combat pour Allah.
Ainsi, est martyr, quiconque meurt d'une maladie du ventre, noy, d'une pneumonie, d'une
pidmie, brul, cras sous les dcombres d'un croulement et la femme enceinte".
(Rapport par Abu Dawud, an-Nassa'i, Ibn Maja et Ibn Hibban) (Page 94)

() 2111

1358. Anas (qu'Allah l'agre) rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
dire : "Tout musulman qui meurt d'une pidmie est compt parmi les martyrs". (Rapport
par al-Bukhari et Muslem) (Page 94)
() 2111


1359. Aicha (qu'Allah l'agre) rapporte qu'elle interrogea une fois le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) propos de l'pidmie, alors il luit a rpondu : - C'tait un chtiment
qu'Allah infligeait ceux qui vous ont prcds. Il en a fait une bndiction pour les croyants.
Ainsi, quiconque tant dans une rgion o s'est rpandue l'pidmie, y demeure avec
patience et rsignation en tant convaincu qu'il ne vous arrive que ce qu'Allah nous a
prdestin, celui-ci aura une rtribution quivalente celle du martyr". (Rapport par al-
Bukhari) (Page 95)

() 2112



1360. D'aprs 'Aseb (qu'Allah l'agre), le servant du Prophte (sala Allah alayhi wa salem),
le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "L'ange Gabriel m'a apport la fivre et
l'pidmie. J'ai alors retenu la fivre pour Mdine et j'ai envoy l'pidmie en Syrie.
L'pidmie vaut le martyr pour ma nation et reprsente un chtiment pour les infidles".
(Rapport par Ahmad et al-Tabarani) (Page 95)

() 2111

112
112

1361. Abu Munib al-Ahdab (qu'Allah l'agre) rapporte que Mu'ad, lors d'un prche qu'il fit en
Syrie, parla de l'pidmie en disant : "C'est une bndiction pour vous, c'est la ralisation du
vu de votre Prophte (sala Allah alayhi wa salem); Et c'tait le sort des pieux qui vous ont
prcds.
Seigneur, accordez la famille de Mu'ad leur part de cette bndiction".
Mu'ad alla ensuite, chez 'Abd al-Rahman Ben Mu'ad qui lui dit : - "La vrit vient de ton
Seigneur. Ne sois donc pas parmi les incrdules". Mu'ad rpondit : - "Je serai courageux
avec la volont d'Allah". (Rapport par Ahmad) (Page 96)

() 2111


1362. D'aprs Abu Musa al-Ach'ari (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : "Ma nation s'anantira par la guerre et l'pidmie". Ils dirent : " Messager d'Allah,
nous savons ce qu'est la guerre. Mais qu'en est-il de l'pidmie?" Il dit : "C'est des piqures
que vous porteront vos ennemis djinns. Vous serez alors considrs martyrs au mme titre
que si vous mourrez au combat". (Rapport par Ahmad, Abu Ya'la, al-Bazzar et al-Tabarani)
(Page 96)

( ) 2111


1363. Abu Bakr Ben Abi Mussa, rapporte d'aprs son pre, qu'on voqua l'pidmie, une fois,
chez Abu Mussa. Alors, on y interrogea le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) qui
rpondit : "C'est les coups par lesquels vos ennemis d'entre les djinns vous piquent. En
mourir vaut le martyre". (Rapport par al-Hakem) (Page 96)

() 2117
()

1364. D'aprs Abu Burda Ben Qays frre d'Abu Mussa (qu'Allah l'agre), Le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) a dit : "Seigneur! Faites que l'anantissement de ma nation soit la
mort Ton service par la guerre et l'pidmie". (Rapport par Ahmad, al-Tabarani et al-
Hakem) (Page 97)

() 2111



1365. D'aprs Al-'Irbadh Ben Sariya (qu'Allah l'agre), a dit :


"Les martyrs (tus au combats) et les gens qui sont morts sur leurs lits demanderont
l'arbitrage d'Allah quand la compagne de ceux qui sont mort de l'pidmie.
Les martyrs diront : - Ils ont taient tus comme nous. [Ils doivent donc tre avec nous]".
Ceux qui sont morts sur leurs lits diront :
- "Ce sont nos frres. Car ils sont morts sur leurs lits tout comme nous".
Allah (Bni soit-Il et Exalt) dira, alors :
- "Regardez voir les blessures. Si elles ressemblent celles des martyrs tus (au combat)
alors ils seront des leurs avec eux".
On trouvera alors que leurs blessures se ressemblent". (Rapport par an-Nassa'i) (Page 97)

() 2111
()


1366. D'aprs 'Utba Ben 'Abd (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : "Les martyrs et ceux qui sont morts d'pidmie viendront, (ensemble au Jour de la
Rsurrection). Ces derniers diront :
- "Nous sommes des martyrs". Allah dira, alors :
- "Voyez, si leurs blessures ressemblent celles des martyrs et si le sang, qui en coule,
l'odeur du musc, ils seront, effectivement, considre martyrs". En vrifiant, on s'apercevra
qu'ils seront ainsi". (Rapport par al-Tabarani) (Page 98)

( ) 2111



( )


( )

1367. D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Ma
nation ne sera anantie que par la guerre et l'pidmie". Elle dit :
- Messager d'Allah, la guerre, nous la connaissons; Mais qu'est-ce que l'pidmie?" Il dit :
- "C'est des boutons semblables aux bubons pestilentiels chez les chameaux. Quiconque
demeure, l o elle se rpand, sera compt parmi les martyrs. Quiconque la fuit sera pareil
celui qui fuit au moment de lancer l'assaut". (Rapport par Ahmad, Abu Ya'la et al-Tabarani)
(Page 98)

( ) 2111

1368. Jaber Ben 'Abdullah (qu'Allah l'agre) rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) dire, propos de l'pidmie : "Quiconque la fuit est pareil celui qui fuit du
combat au moment de l'assaut; Et quiconque y demeure avec patience et rsignation aura la
rtribution d'un martyr". (Rapport par Ahmad, al-Bazzar et al-Tabarani) (Page 98)

() 2121



()

1369. D'aprs Abu Ishaq al-Subay3i (qu'Allah l'agre), Sulayman Ben Surad dit Khaled
Ben 'Urfu ou Khaled Ben Sulayman (qu'Allah l'agre) :
- N'as-tu pas entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dire : "Quiconque meurt d'une
maladie du ventre sera prserv contre le tourment de la tombe". L'autre rpondit :
- Si, (je l'ai entendu).
Relat par al-Tirmidhi et Ibn Hibban. (Page 99)

() 2122

1370. Sa'd Ben Zayd (qu'Allah l'agre) rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) dire : "Est martyr quiconque est tu en dfendant ses biens, sa vie, sa religion ou
sa famille". (Rapport par Abu Dawud, an-Nassa'i, al-Tirmidhi et Ibn Maja) (Page 99)

() 2121

1371. D'aprs 'Abdullah Ben 'Amru Ben al-'A (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) a dit : "Quiconque meurt (tu) en dfendant ses biens, est un martyr".
(Rapport par al-Bukhari et al-Tirmidhi) (Page 99)

()
()

1372. Dans une version d'al-Tirmidhi, il dit : "J'ai entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) dire : "Quiconque combat pour dfendre ses biens, qu'on veut lui prendre injustement
en est tu, sera compt martyr".
Dans une version d'an-Nassa'i : "Quiconque est tu injustement en dfendant ses biens, est
un martyr". (Page 100)

( ) 2121

1373. Suwayd Ben Muqarrin (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Quiconque est tu injustement en dfendant ses droits justes, sera considr
martyr". (Rapport par an-Nassa'i) (Page 100)

() 2121









1374. Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) rapporte qu'un homme vint trouver le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) et lui dit :
- " Messager d'Allah! Que faire si un homme veut me prendre mon bien?".
- "Ne le lui donne pas".
- S'il essaye de me tuer pour a.
- "Livre-lui combat".
- Qu'advient-il de moi, s'il me tue?
- "Tu sera un martyr".
- Et si c'est moi qui le tue.
- "Il ira en Enfer", rpondit le Prophte (sala Allah alayhi wa salem). (Rapport par Muslem)

An-Nassa'i le rapporte comme suit : Un homme vint trouver le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) et lui dit :
- "Que dois-je faire si on essaye de me prendre injustement mes biens?".
- Adjure-les au Nom d'Allah.
- Et s'ils insistent (sur leur erreur)?
- Adjure-les au Nom d'Allah, encore une fois.
- Et s'ils insistent encore ?
- Adjure-les, encore une fois, au nom d'Allah.
- S'ils persistent toujours ?
- Dans ce cas, combats-les. Si tu es tu, tu iras au Paradis; et s'ils le sont, ils iront en Enfer".
(Page 101)
21
)( - 0

() 2127

Le Chapitre 13 : LE LIVRE DE LA RECITATION DU CORAN

(1) La recommandation et le mrite de rciter le coran pendant et en dehors de la


prire et de la prosternation en rcitation :

1375. D'aprs 'Uthman Ben 'Affan (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : "Le meilleur d'entre vous est celui qui apprend le Coran, puis l'enseigne". (Rapport
par al-Bukhari, Muslem, Abu Dawud, al-Tirmidhi, an-Nassa'i et Ibn Maja) (Page 102)

() 2121

1376. D'aprs 'Abdullah Ben Mas'ud (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Quiconque rcite une (seule) lettre du Coran aura une bonne action. La bonne
action sera multiplie par dix. Je ne dis pas : (Alif, Lam, Mim) est une lettre. Plutt : "Alif" est
une lettre et "Mim" est une autre lettre". (Rapport par al-Tirmidhi) (Page 102)

() 2121

1377. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Lorsque quelques hommes s'assoient ensemble dans une mosque pour rciter le Coran et
l'tudier, la quitude les touche, la misricorde les enveloppes, les anges viennent les
effleurer de leurs ailes et Allah les mentionne parmi ceux qui se trouvent auprs de Lui".
(Rapport par Muslem et Abu Dawud) (Page 103)

() 2121







1378. 'Uqba Ben 'Amer (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) sortit vers nous, alors que nous tions sous l'auvent [ l'entre de la mosque], et
nous dit : "Qui d'entre vous aimerait partir chaque matin Buthan ( Mdine) ou al-'Aqiq
(prs de Mdine) et en ramener chaque fois deux chamelles grandes bosses, sans
commettre de pchs ni rompre des liens de parent?" Nous dimes :
- " Messager d'Allah! Nous aimerions tous cela". Il reprit alors :
- "Partez donc la mosque apprendre ou rciter deux versets du Livre saint d'Allah. Cela
vaudra mieux pour vous que deux ou trois chamelles.
Quatre versets valent mieux que quatre chamelles. Et les versets (que vous rciterez)
vaudront mieux pour vous que leurs nombre de chamelles". (Rapport par Muslem) (Page
104)

() 2121



1379. D'aprs Abu Mussa al-Ach'ari (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Le croyant qui rcite le Coran est comparable un citron : Son odeur est
agrable et son gout bon. Le croyant qui ne rcite pas le Coran est comparable une datte :
Celle-ci n'a pas d'odeur mais son gout est agrable. L'hypocrite qui rcite le Coran est
comparable l'absinthe dont l'odeur est agrable et le gout mer. L'hypocrite qui ne rcite
pas le Coran est comparable la coloquinte qui n'a pas d'odeur et dont le gout est mer".
Dans une autre version, il est dit : libertin au lieu d'hypocrite. (Rapport par al-Bukhari,
Muslem, an-Nassa'i et Ibn Maja) (Page 104)

() 2111




1380. D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Le
croyant qui rcite le Coran est comparable au citron dont l'odeur est agrable et le gout de
mme. Le croyant qui ne rcite pas le Coran est comparable une datte qui n'a pas d'odeur
et dont le gout est agrable. Le libertin qui rcite le Coran est comparable l'absinthe dont
l'odeur est agrable et le gout mer. Le libertin qui ne rcite pas le Coran est comparable
la coloquinte, au gout mer et sans odeur.
Le bon compagnon est comparable au vendeur de musc qui mme s'il ne vend rien, te fait
au moins sentir d'agrable senteur. Le mauvais compagnon est lui, comparable au forgeron,
s'il ne te salit pas, sa fume te suffoque". (Rapport par Abu Dawud) (Page 105)

() 2112


1381. D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Celui
qui rcite le Coran avec habilit sera parmi les anges glorieux et innocents. Celui qui rcite le
Coran en balbutiant et avec peine sera doublement rtribu". Dans une autre version, il est
dit : "Celui qui le rcite difficilement sera doublement rtribu". (Rapport par al-Bukhari,
Muslem, an-Nassa'i, Abu Dawud, al-Tirmidhi et Ibn Maja) (Page 105)

( ) 2111



1382. Abu Derr (qu'Allah l'agre) rapporte avoir dit :
- " Messager d'Allah, conseillez-moi?"
- "Je te recommande l'humilit vis vis d'Allah. C'est l'essentiel". Lui dit-il.
- Messager d'Allah, dites encore.
- "Je te recommande la rcitation du Coran; car il te sera une lumire (qui te guidera) sur
terre est une rserve (qui te servira) au ciel". (Rapport par Ibn Hibban) (Page 105)

2111


1383. D'aprs Jaber (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"L'intercession du Coran, [au jour de la Rsurrection] sera accepte. De mme les propos
intrigants qu'il avancera contre quelqu'un seront accrdits.
Alors quiconque prend pour guide le Coran, il le mnera au Paradis; Et quiconque (le
dlaisse) derrire lui, il le poussera dans le feu de l'Enfer". (Rapport par Ibn Hibban) (Page
106)

() 2111


1384. Abu Umama (qu'Allah l'agre) rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) dire : "Rcitez le Coran, car au Jour de la Rsurrection il intercdera en faveur de
ceux qui le rcitaient". (Rapport par Muslem) (Page 106)

() 2117


1385. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Lorsque le rcitateur du Coran se tiendra, au jour de la Rsurrection (devant Allah), le
Coran dira :
- " Seigneur! Habillez-le". On lui mettra alors la couronne de la dignit".
Ensuite il ajoutera :
- " Seigneur donnez-lui d'avantages".
On lui mettra alors l'habit de la dignit. Il ajoutera encore :
- " Seigneur! Soyez flicit de lui". Allah s'en flicite. Puis, on lui dira :
- "Rcite et lve-toi au fur et mesure". Chaque verset lui sera une bonne action de
rajoute". (Rapport par al-Tirmidhi, Ibn Khuzayma et al-Hakem) (Page 107)

)() (2111





(n'existe pas dans le livre)

() 2111


1386. D'aprs Ibn 'Umar (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"L'envie [d'tre pareil] n'est permise qu'en deux cas; Le premier est celui d'un homme
qu'Allah a instruit dans le Coran et qui le rcite nuit et jour. Le second en est celui d'un
homme qu'Allah comble de biens et qui en fait aumne nuit et jour". (Rapport par al-Bukhari
et Muslem) (Page 107)

() 2111



1387. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"L'envie [d'tre pareil quelqu'un] n'est permise qu'en deux cas; [lorsque l'on veut tre pareil
] un homme qu'Allah aida apprendre le Coran, qui le rcite nuit et jour et qu'un voisin lui,
l'coutant rcitait, dit : - "Si seulement j'avais appris le Coran comme lui, j'aurais fais pareil".
Et puis, un homme, qui Allah donna des biens, qu'il dpense pour la cause juste, et dont
on dit :
- "Si seulement j'avais autant de biens que lui, j'aurais fais de mme". (Rapport par al-
Bukhari) (Page 107)

() 111





1388. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) devait
envoyer une mission, alors il demanda chaque membre combien apprenait-il du Coran. Il
finit par demander l'un des plus jeunes d'entre eux : - Qu'est-ce que tu connais du Coran?"
Il dit : - "Je connais (par cur) telle sourate, telle autre et la sourate de la vache (al-Baqara)".
- Tu connais vraiment par cur la sourate la vache ?
- Oui
- Vas, tu seras leur chef.
Un homme illustre d'entre eux, dit alors :
- Par Allah, il ne m'a empch d'apprendre la sourate de la vache que la crainte de ne
pouvoir la rciter, durant la prire nocturne (tellement elle est longue).
Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) ajouta :
"Apprenez le Coran et rcitez-le. Car celui qui apprend le Coran et le rcite est comparable
un sac bourr de musc dont la senteur se rpand partout. Ainsi, celui qui l'apprend est
comparable durant son sommeil, un sac ferm qui contient du musc". (Rapport par al-
Tirmidhi, Ibn Maja et Ibn Hibban) (Page 109) (faible)

() ( ) 2111


1389. D'aprs 'Abdullah Bni 'Amru (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : "Le jeune et le Coran intercderont en faveur de l'homme. En effet le jeune dira :
- "Seigneur! Je l'ai priv de sa nourriture et de sa boisson, durant le jour. Acceptez-donc mon
intercession pour lui".
Le Coran dira :
- "Seigneur! Je l'ai priv de sommeil durant la nuit. Acceptez-donc mon intercession pour lui.
Allah agrera leurs intercessions". (Rapport par Ahmad, Abi al-Dunya, al-Tabarani et al-
Hakem) (Page 109)

() 2111







() 2112



1390. Abu Sa'id al-Khudri (qu'Allah l'agre) rapporte que Usayd Ben Hudhayr rcitait le
Coran pendant la nuit l'endroit o il attachait ses chevaux, lorsque ces derniers
commenaient s'agiter un un, au fur et mesure qu'il rcitait.
Usayd dit : J'ai eu peur qu'ils foulent Yahya (mon fils). Je me levai pour les calmer, alors
j'aperus comme une grande nue au dessus de ma tte, dans laquelle il y avait comme des
lampes qui montrent au ciel et disparurent.
Le lendemain de bonne heure, je racontais au Prophte (sala Allah alayhi wa salem) en
disant :
- Messager d'Allah! Hier, pendant que je rcitais le Coran au milieu de la nuit, l'endroit
o j'attache mes chevaux, ses derniers s'agitrent." Il m'intercepta en disant : - Rcites-en,
Ben Hudhayr. Je rcitais, et les chevaux, ses derniers s'agitrent". Il m'intercepta en disant :
-Rcites-en, Ben Hudhayr. Je rcitais, et les chevaux se mirent s'agiter de nouveau. Il me
demanda trois reprises de rciter, et chacune je fis et les chevaux s'agitaient de plus en
plus. Alors j'allais voir (mon fils) Yahya qui tait proximit d'eux, craignant qu'ils le foulent.
Je vis, alors, comme une nue de lampes qui montaient au ciel et disparurent.
Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit :
"Ce sont des anges qui taient venus t'couter (rciter le Coran). Si tu avais continu
rciter, les gens les auraient parfaitement vue". (Rapport par al-Bukhari et Muslem)

Al-Hakem le rapporte dans sa version comme suit : (...) "Je ne retournai et vis comme des
lampes suspendues entre ciel et terre. Je n'ai pu continuer rciter, Messager d'Allah".
Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit alors :
- "C'tait des anges qui taient descendus du ciel pour couter la rcitation du Coran. Si tu
avais continu rciter, tu aurais vu des choses tonnantes". (Page 111)

() 2111



1391. D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Allah a
des personnes rapproches Lui parmi les hommes". Ils dirent : "Qui sont-ils, Messager
d'Allah?" Il dit : "Les gens du Coran [qui l'apprennent et le rcitent] sont des gens
rapproches Allah". (Rapport par an-Nassa'i, Ibn Maja et al-Hakem) (Page 111)

( ) 2111

1392. Imran Ben Hussayn (qu'Allah l'agre) rapporte qu'il passa, une fois, devant un homme
qui rcitait le Coran; Ensuite, l'homme invoqua Allah, dit : "Nous appartenons Allah, et c'est
Lui que nous retournerons" et ajouta :
- J'ai entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dire : "Que celui qui rcite le Coran,
adresse ses invocations Allah. Cependant, viendront des gens qui le rciteront en vue de
quelques biens qu'ils esprent de leurs semblables (les hommes)". (Rapport par al-Tirmidhi)
(Page 112)

( ) 2111



(n'existe pas dans le livre)

() 2117
1 7

1393. Ibn 'Abbas (qu'Allah les agres) a dit : "Quiconque rcite le Coran ne sera pas rduit
la snilit. La preuve et est, ces versets : (Pour ensuite le faire descendre dans la plus basse
abjection. Seuls chapperont un pareil sort qui croient). [Sourate des figues/ al-Tin, verset
5-6]. Ibn 'Abbas a dit que ce sont ceux qui rcitent le Coran". (Rapport par al-Hakem) (Page
112)

( ) 2111

1394. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Quiconque rcite dix versets par nuit ne sera pas inscrit parmi les ngligents". (Rapport par
al-Hakem) (Page 112)

() 2111


1395. D'aprs lui encore (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Quiconque observe ces prires prescrites ne sera pas inscrit parmi les ngligents.
Quiconque rcite cent versets par nuit sera inscrit parmi les pieux". (Rapport par Ibn
Khuzayma et al-Hakem) (Page 112)

() 2111



( ) 2111
(2111 )

1396. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Lorsqu'un homme rcite un verset de prosternation et se prosterne, Satan s'loigne de lui
en pleurant et en disant : "Malheur moi!".
Dans une autre version : "(Satan dit, alors :) oh mon malheur! Le fils d'Adam (l'homme) se
prosterne parce qu'on le lui a command. Il aura ainsi le Paradis; Mais moi, j'ai refus de me
prosterner quand on me l'a command, et je vais en prir en Enfer". (Rapport par Muslem,
)Ibn Maja et al-Bazzar

Dans une version d'al-Tabarani, il est dit : "Lorsque Satan voit l'homme se prosterner, il
s'crie :
- "Malheur, malheur Satan! Allah a ordonn au fils d'Adam ( l'homme) de se prosterner et
de l'en rcompenser par le Paradis, alors l'homme a obi; Et Il m'a ordonn de me prosterner,
)j'ai refus et j'ai mrit l'Enfer". (Page 113

(2112 )








)(n'existe pas dans le livre

(2111 )





)(n'existe pas dans le livre

(2111)

1397. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), l'on transcrivait la sourate de l'astre chez le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) et lorsqu'on atteignit le verset de la prosternation, il se
)prosterna, nous fmes de mme, ainsi que l'encrier et la plume". (Rapport par al-Bazzar
)(Page 113

(- 2 )
)(ce chapitre n'existe pas dans le livre

(2111 )

3 ( )

(2117)



(3) La recommandation de retenir le Coran et de le rciter d'une voix claire et module :

1398. D'aprs Ibn 'Umar (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"En vrit l'homme [qui a appris] du Coran est comparable au propritaire des chameaux
entravs; Si ce dernier veille sur les entraves, il les garde, et s'il les relche, ils disparaissent".
(Rapport par al-Bukhari et Muslem qui ajoute dans ca version) :
"Ainsi, si l'homme du Coran le rcite pendant le jour et pendant la nuit, il le retiendra, sinon il
l'oubliera". (Page 114)

() 2111

1399. D'aprs 'Abdullah Ben Mas'ud (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Malheureux celui d'entre vous qui dit : j'ai oubli tel ou tel verset, car c'est lui,
au contraire, qui a favoris l'oubli (par sa ngligence).
Veillez garder le Coran, car il est, certes, plus rapide chapper [des ttes] que les
chameaux de leurs entraves". (Rapport par al-Bukhari et Muslem) (Page 114)

() 2111

1400. Abu Mussa al-Ach'ari (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Veillez garder le Coran, car, par celui qui dtient l'me de Muhammad en sa
main, il est plus rapide chapper [de la mmoire] que les chameaux de leurs entravs".
(Rapport par Muslem) (Page 115)

() 2111



1401. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Allah n'a jamais ouii mieux que la rcitation du Coran par un Prophte d'une voix claire,
douce et haute". (Rapport par al-Bukhari, Muslem, Abu Dawud et an-Nassa'i) (Pe tre err
de traduction) (Page 115)

() 117

1402. Ibn Jarir al-Tabari a rapport ce hadith comme suit : "Allah n'a jamais ouii de mieux
qu'un Prophte rcitant le Coran d'une voix agrable". (Page 115) (Chadh)

() 2111







1403. D'aprs al-Bara' Ben 'Azeb (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : "Embellissez le Coran avec vos voix". (Rapport par Abu Dawud, an-Nassa'i et Ibn
Maja) (Page 115)

( ) 2171

1404. D'aprs Jaber (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "L'une
des meilleures [faon] de rciter le Coran est celle qui donne l'impression que le rcitateur
craint Allah". (Rapport par Ibn Maja) (Page 115)

() 2172



1405. Ibn Abi Mulayka rapporte que 'Ubaydullah Ben Abi Yazid (qu'Allah l'agre) dit : Un jour,
Abu Lubada passa devant nous, alors nous le suivmes jusqu' sa maison. Il y entra et nous
fmes de mme. Nous trouvmes un homme vtu misrablement qui dit : J'ai entendu le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dire : "Celui qui rcite le Coran, en psalmodiant d'une
voix agrable, n'est pas des ntres".
'Ubayd dit, alors, Ibn Abi Mulayka :
- " Abu Muhammad, que faire si une personne n'a pas une voix agrable?
- Qu'il la rendre agrable autant qu'il peut", lui rpondit-il. (Rapport par Abu Dawud) (Page
116)

) ( 4

() 2171

11




(4) La recommandation de lire la sourate de l'ouverture [al-Fatiha] :

1406. Abu Sa'id Ben al-Mu'alla (qu'Allah l'agre) rapporte : Une fois, alors que je priais dans
la mosque, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) m'appela mais je ne lui ai pas rpondu.
Ensuite, j'allai vers lui et lui dis :
- " Messager d'Allah j'tais entrain de prier". Il me dit :
- "Allah (Aza Wajal) ne dit-il pas (...) (Rpondez Allah et son Prophte quand ils vous
convient...) [Sourate du butin/al-Anfal, verset 24]". Puis il ajouta :
- "Je vais t'apprendre qu'elle est la sourate la plus importante du Coran, avant que tu sortes
de la mosque". Il me tint de la main et s'apprta sortir, lorsque je dis : -" Messager
d'Allah, tu as dis que tu allais m'apprendre [qu'elle est] la sourate la plus importante du
Coran". Il dit : "C'est la sourate [de l'ouverture qui commence par :] "Louange Allah,
Seigneur de l'Univers;" Elle reprsente les sept versets qui sont la base de la prire, ainsi
que le Coran sublime qui m'a t donn". (Rapport par al-Bukhari, Abu Dawud, an-Nassa'i
et Ibn Maja) (Page 117)

() 2171









1407. Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
sortir vers Ubbay Ben Ka'b et lui dit :
" Ubbay!" Ubbay tant en prire se retourna mais ne rpondit point. Il termina rapidement
sa prire et alla trouver le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) et lui dit :
- "Que la paix soit avec toi au Messager d'Allah!".
- "Que la paix soit avec toi aussi; Qu'est-ce qui t'a empch de me rpondre lorsque je t'ai
appel?".
- Messager d'Allah, mais j'tais entrain de prier.
- "Ne connais-tu pas ce verset qui m'a t rvl (Rpondez Allah et Son Prophte
quand ils vous convient faire votre salut).
- Si, et je ne le referai plus si Allah le veut".
- "Veux-tu que je t'apprenne [qu'elle est] la sourate qui n'a pas de pareille ni dans le
Pentateuque, ni dans le Coran?".
- Oui, Messager d'Allah.
- "Que rcites-tu dans la prire?".
Ubbay rcita la sourate de l'ouverture. Et le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit :
- "Par celui qui dtient mon me en sa main, Allah n'a jamais rvl une sourate pareille ni
dans le Pentateuque, ni dans l'Evangile, ni dans les Psaumes, ni dans le Coran. Elle
reprsente les sept versets qui sont la base de la prire ainsi que le Coran qui m'a t
donn". (Rapport par al-Tirmidhi, Ibn Khuzayma, Ibn Hibban et al-Hakem) (Page 118)

() 2171


1

1408. Anas (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) s'arrta
en cours de route, lors d'un voyage, et descendit de sa monture. Un homme s'arrta
proximit de lui et descendit aussi. Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) se retourna vers
lui et dit :
- "Ne veux-tu pas que je t'apprenne quelle est la meilleure [sourate] du Coran?".
- "Si", dit l'homme.
Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) rcita, alors, [La sourate de l'ouverture qui
commence par :] (Louanges Allah, Seigneur de l'univers) (Rapport par Ibn Hibban et al-
Hakem) (Page 119)

() 2177






1409. Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) dire : "Allah (Exalt soit-il) a dit : J'ai partag la prire en deux moitis entre Moi et
Mon serviteur, en lui accordant ce qu'il y demande". Dans une autre version : "Une moiti me
revient et l'autre revient Mon serviteur; En effet, lorsque l'homme dit : (Louange Allah, le
Seigneur de l'univers). Allah dit : - "Mon serviteur m'a lou".
Lorsqu'ensuite il dit : (Le Clment, le Misricordieux), Allah dit : - "Mon serviteur me fait des
loges".
Lorsqu'il dit : (Souverain au jour du jugement dernier). Allah dit : - "Mon serviteur m'a glorifi".
Lorsqu'il dit : (C'est de Toi que nous adorons, c'est Toi doit nous implorons le secours). Allah
dit :
- Ceci est partager entre Moi et mon serviteur, qui j'accorde ce qu'il demande.
Enfin, lorsqu'il dit : (Montre nous le droit chemin, le chemin de ceux envers qui tu t'es montr
gnreux; Non le chemin de ceux qui ont encouru ta colre, non le chemin des gars),
Allah dit :
- Ceci revient Mon serviteur et je le lui accorde". (Rapport par Muslem) (Page 120)

() 2171




1410. Ibn 'Abbas (qu'Allah les agres) rapporte qu'un jour, l'ange Gabriel tait assis chez le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) lorsqu'il entendit un bruit venant de haut. Il leva, alors
la tte puis dit : "Ce bruit est celui d'une porte du ciel qui n'a jamais t ouverte avant ce jour,
de laquelle un ange est descendu sur terre. Il n'y tait jamais descendu avant ce jour, non
plus. Il a salu et dit [au Prophte] :
- Rjouis-toi de deux lumires qui te sont donnes toi, et aucun Prophte avant toi: Ce
sont [la sourate de] l'ouverture du Livre et les derniers versets de [la sourate de] la vache.
Tout ce que tu demanderas, en les rcitant, te sera accord". (Rapport par Muslem, an-
Nassa'i et al-Hakem) (Page 120)

() 2171

1411. D'aprs al-Wathila Ben al-Asqa' (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Il m'a t donn, la place du Pentateuque, les sept sourates longues, les
centaines la place des Psaumes, les sept versets [de la sourate de l'ouverture] la place
de l'vangile, et j'ai t distingu par la partie dtaille [les sourates du Coran allant de la
sourate des Appartements jusqu' la fin du Coran". (Rapport par Ahmad) (Page 120)

) ( 5

() 2171


(5) La recommandation de rciter les sourates "Al-Baqara" et "Al-'Imran" :

1412. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Ne faites pas de vos maisons des tombes, [en n'y accomplissant aucune uvre]. Aussi,
sachez que Satan fuit la maison o l'on rcite la sourate de la vache [al-Baqara]". (Rapport
par Muslem, an-Nassa'i et al-Tirmidhi) (Page 121)

() 2171



1413. Ibn 'Abbas (qu'Allah les agres) rapporte qu'un jour, l'ange Gabriel tait assis chez le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) lorsqu'il entendit un bruit venant de haut. Il leva la tte,
puis dit :
- "Ce bruit est celui d'une porte du ciel qui n'a jamais t ouverte avant ce jour, de laquelle
un ange est descendu sur terre. Il n'y tait jamais descendu avant ce jour, non plus. Il a
salu et dit [au Prophte] :
- Rjouis-toi de deux lumires qui te sont donnes toi, et aucun Prophte avant toi: Ce
sont [la sourate de] l'ouverture du Livre et les derniers versets de [la sourate de] la vache.
Toutes les invocations qui y sont, te seront exauces en les rcitant". (Rapport par Muslem,
an-Nassa'i et al-Hakem) (Page 121) (Hadith dj crit auparavant)

() 2111






1414. Abu Umama al-Bahili (qu'Allah l'agre) rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) dire : "Rcitez le Coran; car il intercdera, au jour de la rsurrection, en
faveur de ceux qui le rcitent. Rcitez les deux [sourates] clatante de brillance; celle de la
"la vache" [al-Baqara] et celle de "la famille d'Imran" [Al-'Imran]. Car, au jour de la
Rsurrection, elles viendront telles des nuages ou telles deux bandes d'oiseaux aligns pour
dfendre ceux qui les rcitaient. Rcitez la sourate de la vache [al-Baqara]; car sa rcitation
attire la bndiction, son dlaissement entraine le malheur et les sorciers ne peuvent rien
contre elle". (Rapport par Muslem) (Page 122)

( ) 2112


(n'existe pas dans le livre)

( ) 2111


(n'existe pas dans le livre)

() 2111

()

1415. Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Rcitez la sourate de la vache [al-
Baqara] chez vous, car Satan ne pntre jamais une maison o on l'a rcite". (Rapport par
al-Hakem) (Un hadith manquant non traduit avant celui la d'Abu Hurayra) (Page 122)

() 2111



1416. Usayd Ben Hudhayr (qu'Allah l'agre) rapporte avoir dit :


- " Messager d'Allah! Cette nuit, pendant que je rcitais la sourate de la vache [al-Baqara],
j'ai entendu un bruit derrire moi.
- "J'ai cru que mon cheval s'tait dtach".
Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) l'intercepta en disant :
- "Rcite la, Abu 'Atik". Je fis, puis je me retournai et vis comme une lampe suspendue entre
le ciel et terre. Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) disait toujours :
- "Rcite, Abu 'Atik", Mais ce dernier s'arrta en disant : - " Messager d'Allah, je ne puis
continuer". Alors le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) lui dit :
- "Ce sont les anges descendus pour couter ta rcitation de la sourate de la vache. Si tu
avais continu tu aurais vu des mystres". (Rapport par Ibn Hibban, al-Bukhari et Muslem)
(Hadith dj crit auparavant) (Page 123)

() 2117







1417. An-Nawwas Ben Sam'an (qu'Allah l'agre) rapporte avoir entendu le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) dire : "L'on amnera le Coran, au jour de la Rsurrection, ainsi que
les gens qui observaient ses prescriptions dans le bas monde. Les sourates de "la vache" et
de "la famille d'Imran" seront alors sa tte".
Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) les compara trois choses dont je me souviens
encore. Il dit : Elles [les deux sourates] seront comme deux nuages, ou comme deux
couvertures noires entre lesquelles apparait une lueur, ou comme deux bandes d'oiseaux
aligns qui dfendent celui qui les rcitait". (Rapport par Muslem et al-Tirmidhi) (Page 124)

( ) 2111

1418. Abu Burayda rapporte, d'aprs son pre (qu'Allah l'agre), que le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) a dit : "Apprenez les sourates de la vache [al-Baqara] et de "la famille
d'Imran" [Al-'Imran]; car elles sont clatantes de brillance et viendront, au jour de la
Rsurrection, protger de leur ombre celui qui les rcitait, telles deux nuages, deux
couvertures ou deux bandes d'oiseaux alignes. (Rapport par al-Hakem) (Page 124)
() 2111



1419. D'aprs an-Nu'man Ben Bachir (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Deux milles ans avant la cration des cieux et de la terre, Allah crivait un livre,
duquel il descendit deux versets pour clore la sourate de la vache [al-Baqara]. Quiconque les
rcite, pendant trois nuits, dans une maison, Satan ne s'y approchera point". (Rapport par
al-Tirmidhi, an-Nassa'i, Ibn Hibban et al-Hakem) ce dernier le rapporte, plutt, comme suit :
"(...) Satan ne s'approchera pas durant trois nuits de la maison o ces (deux versets) seront
rcits". (Page 124)

() 2111







112

1420. 'Ubayd ben 'Umayr (qu'Allah l'agre) rapporte avoir dit Aicha (qu'Allah l'agre) : -
Informe-nous de la chose la plus tonnante que tu as vue du Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) ?
Il dit : - Elle se sut un moment, puis dit :
- Ce fut une nuit, o il me dit :
- Aicha! Permets-moi d'adorer mon Seigneur, cette nuit.
- "Par Allah, j'aime ta compagnie et j'aime autant ce qui te plait", dis-je.
Elle ajouta : Il ne cessa pas de pleurer au point o il mouilla son giron [form par les pans de
vtements relevs sur le devant], puis il mouilla sa barbe, puis le sol.
Lorsque Bilal vint, enfin le prvenir de l'approche de la prire du Sobh [l'aube], et le vit
entrain de pleurer, il dit :
- " Messager d'Allah, tu pleures alors qu'Allah t'a pardonn tes pchs antcdents et ceux
venir?" Il lui rpondit :
- Ne devrais-je pas tre un homme reconnaissant, par ailleurs, cette nuit, un verset m'a t
rvl.
Malheur, alors, celui qui le rcite et ne s'y recueille pas; Ce verset est : (Certes, la cration
des cieux et de la terre, la suite des jours et des nuits, les vaisseaux qui sillonnent la mer
avec leurs cargaisons, les chutes d'eau qu'Allah mnage pour vrifier les terres mortes, les
animaux dont il a peupl la terre, les variations du vent, les volutions calcules des nuages
entre le ciel et la terre, ne sont-ce pas l autant d'indications pour ceux qui rflchissent)
[sourate la vache [al-Baqara], verset 164]. (Rapport par Ibn Hibban) (Page 125)

() 111

1421. Ibn Abi al-Dunya rapporte d'aprs Sufyan que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : "Malheur quiconque rcite la fin de la sourate de la famille d'Imran [versets 190-200],
et ne s'y recueille pas". Il compta alors dix sur ses doigts en allusion au nombre de versets.
(Page 126) (faible)

) ( 6
( ) 2111














(6) La recommandation de lire le verset du Trne, et de son mrite :

1422. Abu Ayyub al-Ansari (qu'Allah l'agre) rapporte qu'il avait un caveau o il mettait des
dattes que certains dmons venaient les lui prendre. Alors, il se plaignit, un jour, au Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) qui lui dit :
- "Vas et lorsque tu verras le dmon, dis : "Au nom d'Allah, obis au Messager d'Allah". Il fit
et russit, ainsi, l'attraper. Le dmon jura de ne plus revenir et il le libra.
Il alla ensuite trouver le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) qui lui demanda :
- "Qu'a donc fait ton prisonnier?"
- "Il a jur de ne plus revenir", rpondit-il.
- "Il a menti et il mentira encore".
Abu Ayyub l'attrapa, une autre fois [entrain de voler], le fit jurer de ne plus rcidiver, puis le
relcha.
Il revint, au Prophte (sala Allah alayhi wa salem) qui lui reposa la question :
- "Qu'a donc fait ton prisonnier?" Et lui de rpondre qu'il l'a fait jurer de ne plus revenir. Le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) lui redit : "qu'il a menti et il mentira encore". La fois
suivante, il l'attrapa et lui dit : "Cette fois, je ne te relcherai pas jusqu' ce que je t'amnerai
au Prophte (sala Allah alayhi wa salem)".
Le dmon lui dit alors : - "Je vais te dire une chose [pourvu que tu me relche; Rcite le
verset du Trne [verset 255, sourate al-Baqara], chez toi, ainsi ni dmon ni quoi que ce soit
d'autre ne s'approcheront de la maison".
Il alla trouver le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) qui lui dit :
- "Qu'a donc fait ton prisonnier?" Il lui raconta ce qu'il a dit; le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) dit alors :
- "Le menteur a (cette fois), dit vrai". (Rapport par al-Tirmidhi) (Page 127)

() 2111






1423. Ubbay Ben Ka'b (qu'Allah l'agre) rapporte que son pre lui a racont qu'ils avaient
une aire o ils schaient les dattes. Son pre remarqua, une fois, que les dattes diminuaient
en quantit, alors il dcida de les surveiller. Et voila, qu'une bte ayant l'apparence d'un
jeune homme se prsenta devant lui, et le salue. Il lui renda le salut et lui demanda :
- "Es-tu gnie ou humain?
- Gnie. dit-il.
- Montre-moi ta main, demandai-je pareille rapporte Ka'b. Sa main tait pareille celle d'un
chien ainsi que ses poils. Alors, je dis :
- C'est bien l l'apparence des gnies.
- Les gnies savent que je suis le plus fort d'entre eux.
- Qu'est-ce qui t'a port (prendre mes dattes)?
- J'avais appris que tu aimais faire l'aumne alors j'ai aim manger de la nourriture.
- Qu'est-ce qui peut donc nous prserver de vous ?
- Ce verset du Trne.
Ka'b continue : Je le laissai, ensuite, puis allai de bonne heure trouver le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) et lui raconter. Alors, aprs m'avoir entendu, il me dit :
- "Il a dit vrai, le vil (dmon)". (Rapport par Ibn Hibban) (Page 128)

() 2112

771


()

1424. Ubbay Ben Ka'b (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : " Abu al-Mundir, sais-tu lequel des versets du Coran que tu connais est le
plus sublime?" Je dis, [rapporte Ubay] : (Allah, il n'y point de divinit part lui, le vivant,
celui qui pourvoit tous (...) [Verset du Trne, 255 de la sourate de la vache].
Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) tapa, alors, sur ma poitrine et me dit : "Sois flicit
pour ton savoir, Abu al-Mundir!" (Rapport par Muslem et Abu Dawud)
Ahmad et Ibn Abi Chayba l'ont aussi rapport, en ajoutant : "(Je jure) par celui qui dtient
mon me que ce verset possde une langue et des lvres avec lesquelles il glorifie la
saintet du Souverain, au pied du Trne". (Page 129)

) ( 7

() 2111


(7) La recommandation de rciter la sourate de la "Caverne" [al-Kahf] ou bien d'en


rciter les dix premiers ou derniers versets :

1425. D'aprs Abu al-Darda' (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Quiconque apprend dix versets de la sourate "la Caverne" [al-Kahf], sera prserv de
l'antchrist". (Rapport par Muslem, Abu Dawud et an-Nassa'i).

Ces deux derniers rapportent plutt dans leur version : "(...) sera prserv contre l'preuve
de l'antchrist".

Dans une autre version de Muslem et d'Abu Dawud, il est dit : "Quiconque apprend dix
versets de la fin de la sourate de "la Caverne", (...)" (voir dans la version arabe du livre)
Dans une autre version d'an-Nassa'i : "Quiconque rcite les dix derniers versets de la
sourate de la "Caverne" (...)"(voir dans la version arabe du livre)

() { } 111

Dans une version d'al-Tirmidhi : "Quiconque rcite trois versets du dbut de [la sourate] "la
Caverne" [al-Kahf], sera l'abri de l'preuve de l'antchrist". (Page 129) (Chedh)

( ) 2111





) ( 8

( ) 2111


(8) La recommandation de rciter la sourate de "La Royaut" [al-Mulk] :

1426. Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : "Une certaine sourate du Coran, de trente versets, a intercd en faveur d'un homme, et
il en fut pardonn (pour ses pchs). C'est la sourate de la "Royaut" [al-Mulk]". (Rapport
par Abu Dawud, al-Tirmidhi, an-Nassa'i, Ibn Maja, Ibn Hibban et al-Hakem) (Page 130)

() 2117




()

1427. D'aprs 'Abdullah Ben Mas'ud (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Dans la tombe, les anges du supplice viennent l'homme, du cot de ses
pieds, alors ces derniers leurs disent :
- Vous ne pouvez le toucher de ce cot, car il rcitait la sourate de "La Royaut" [al-Mulk].
Ensuite, ils viennent (le tourmenter) du cot de sa poitrine [ou de son ventre, a-t-il dit], alors
cette dernire leur dit :
- Vous ne pouvez le toucher de mon cot, car il rcitait la sourate de "La Royaut".
Ils reviennent, alors, di cot de sa tte, et celle-ci leur dit :
- Vous ne pouvez l'avoir de mon cot, car il rcitait la sourate de "La Royaut".
C'est parce qu'en fait, elle est la protectrice entre le supplice de la tombe. Elle est galement
cite dans le pentateuque.
Celui qui la rcite, en une nuit, aura multipli (ces bonnes actions) et accompli une bonne
uvre". (Rapport par al-Hakem et par an-Nassa'i)
Ce dernier le cite abrg comme suit : "Quiconque rcite la sourate de la Royaut [al-Mulk]
chaque nuit, Allah (Aza Wajal) Le prservera du supplice de la tombe". Du temps du
Prophte (sala Allah alayhi wa salem), nous l'appelions : "La Protectrice". Elle est, en fait,
une sourate du Coran dont la rcitation chaque nuit est source d'une bonne et grande
rtribution. (Page 131)

) ( 9

() 2111



(9) La recommandation de rciter la sourate "du Soleil qui s'teint" [al-Takwir] :

1428. D'aprs Ibn 'Abbas (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : "Celui qui aimerait (imaginer) le jour de la Rsurrection aussi fort que s'il apparaissait
devant ses yeux, qu'il lise, alors, les sourates du : "Soleil qui s'teint", du "Ciel qui se
dchire" et du "Ciel qui se fond". [Respectivement : al-Takwir, al-Infitar et al-Inchiqaq]
(Rapport par al-Tirmidhi et d'autres) (Page 131)

) ( 01
(ce chapitre n'existe pas dans le livre)

( ) 2111



) ( 00

2111






(11) La recommandation de lire la sourate de "La puret du dogme" [al-Ikhlas] :

1429. Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) rapporte : J'tais en compagnie du Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) lorsqu'il entendit un homme rciter : (Dis : C'est un Dieu unique, Un Dieu
d'une unicit absolue, Qui n'a pas conu et n'a pas t conu, et qui n'a point d'gal)
[Sourate de la puret du dogme, al-Ikhlas].
Alors, il dit : "Il l'a mrit?".
Je lui demanda, donc :
- "Qu'a-t-il mrit, Messager d'Allah?"
- "Le Paradis", me rpondit-il.
Abu Hurayra ajoute : "je voulais aller annoncer l'homme la bonne nouvelle, mais je craignit
de rater le repas en compagnie du Prophte (sala Allah alayhi wa salem). Lorsqu'ensuite
j'allai le trouver, il tait dj parti". (Rapport par Malek, al-Tirmidhi, an-Nassa'i, al-Tabarani
et al-Hakem) (Page 132)

() 2111



1430. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Rassemblez-vous, car je vais vous rciter le tiers du Coran". Lorsque les gens se sont
rassembls, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) sortit et rcita la sourate de la "puret
du dogme" [al-Ikhlas], et rentra aussitt.
Les gens se dirent :
- C'est apparemment, une rvlation du ciel qui l'a fait rentr, [et empch ainsi de rciter le
tiers du Coran].
Il ressorti, aprs un moment, et leur dit :
"Je vous avez dit de vous rciter le tiers du Coran, [et je l'ai fait, car] la sourate de "La puret
du dogme" quivaut au tiers". (Rapport par Muslem et al-Tirmidhi) (Page 133)

() 2111


1431. D'aprs Abu al-Darda' (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : "L'un d'entre vous serait-il incapable de lire le tiers du Coran, en une nuit".
- "Comment, pourrait-on le faire?" se demandrent-ils. Il leur expliqua, alors, que :
- "La sourate de la puret du dogme [al-Ikhlas] quivaut au tiers du Coran".
Dans une autre version, il dit : "Allah (Aza Wajal) a rparti le Coran en trois parties. Il a alors
fait de la sourate de "La puret du dogme", une de ces parties". (Rapport par Muslem)
(Page 133)

( ) 2112

1432. D'aprs Abu Ayyub (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"L'un d'entre vous serait-il incapable de lire le tiers du Coran, en une nuit? [Sachant que]
celui qui lit la sourate de "La puret du dogme" [al-Ikhlas] aura lu [l'quivalent du] tiers du
Coran". (Rapport par al-Tirmidhi) (Page 133)

() 2111



1433. Abu Sa'id al-Khudri (qu'Allah l'agre) rapporte qu'un homme entendit un autre rciter la
sourate de "La puret du dogme" [al-Ikhlas], et ne cessait de la rpter tout au long de la nuit.
Le matin, il alla trouver le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) et lui raconter cela, en
regardant la rcitation de l'autre comme trop peu. Mais, le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) lui dit : "Par celui qui dtient mon me, elle [la sourate de la "puret du dogme"]
quivaut en fait, au tiers du Coran". (Rapport par Malek, al-Bukhari, Abu Dawud et an-
Nassa'i)
[al-Hafiz dit:] que l'homme qui rcitait tait Qatada Ben an-Nu'man, le demi-frre d'Abu Sa'id
al-Khudri. (Page 134)

() 2111


1434. D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre) le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) envoya la
tte d'une expdition un homme, qui, en prsidant ses compagnons la prire, rcitait la
fin de la prire la sourate de "La puret du dogme" [al-Ikhlas].
Lorsqu'ils rentrrent, ils racontrent ceci au Prophte (sala Allah alayhi wa salem) qui leur
dit :
- "Demandez-lui pourquoi le faisait-il" L'homme rpondit que :
- Cette (sourate) dcrivait le Misricordieux; c'est la raison pour laquelle il aime la rciter lors
de la prire. Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) leur dit, alors :
- "Annoncez-lui qu'Allah l'aime". (Rapport par al-Bukhari, Muslem et an-Nassa'i) (Page 134)

() 2111


1435. Al-Bukhari et al-Tirmidhi l'on rapport plus long que ci-dessus d'aprs Anas. Ils
rapportent, plutt, la fin : (...) Lorsque le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) les rejoignit,
ils l'en informrent, Alors, il dit l'homme :
- " untel, qu'est-ce qui t'empche de faire de ce que tu demandes tes compagnons et te
porte rciter cette sourate chaque Rak'a?" L'homme rpondit :
- "La raison est que je l'aime". Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) lui dit :
- "Ton amour pour elle t'a fait mriter le Paradis". (Page 135)

) ( 02

() 2117

()

(12) La recommandation de rciter les deux sourates qui prservent : Les sourates de
"Celui qui fait clore" [al-Falaq] et des "Hommes" [an-Nass] :

1436. D'aprs 'Uqba Ben mer (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : "Ne sais-tu pas que des versets sans pareil [en mrite] m'ont t rvls, cette nuit? Ce
sont les sourates de "Celui qui fait clore" et "des Hommes" (Rapport par Muslem, al-
Tirmidhi et an-Nassa'i)

Dans une version d'Abu Dawud, il est dit : Je guidais la monture du Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) lors d'un voyage o il me dit : " 'Uqba! Ne veux-tu pas que je t'apprenne
les meilleures sourates qu'on puisse rciter?" Il m'a alors appris la sourate de "Celui qui fait
clore" [al-Falaq] et celle "des Hommes" [an-Nass]. (Page 135)

( )


1437. D'aprs une version d'Abu Dawud, il dit : Une fois, alors que j'accompagnais le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem), nous fumes envahis par un vent et une obscurit
terrible, entre al-Juhfa et al-Abwa'. Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) se mit
demander refuge auprs d'Allah, en rcitant les deux sourates qui prservent, savoir celle
"d'al-Falaq" et celle "d'an-Nass", et me dit : " 'Uqba, demande Allah le refuge par elles;
Car rien ne prserve mieux qu'elles". 'Uqba ajoute : Je l'entendais les rciter en nous
prsidant la prire. (Page 136)

()



1438. Ibn Hibban le rapporte en ces termes : (...) Je dis :


- Messager d'Allah, apprenez moi quelques versets de la sourate de "Hd" et quelques
autres de "Ysuf". Il me dit alors :
- 'Uqba Ben 'Amer! Aucune sourate n'est plus aimable, ni plus surement parvenant Allah
que la sourate "de celui qui fait clore" [al-Falaq]. Rcite-la, si tu peux, chaque prire".
(Rapport par al-Hakem) (Page 136)

( ) 2111

1439. D'aprs Jaber Ben 'Abdullah (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
lui a dit :
- "Rcite [du Coran], Jaber!". Je dis :
- Que dois-je rciter, trs cher ?
- "La sourate d'"al-Falaq" et celle d'"an-Nass" Je les ai rcites. Ensuite il me dit :
- "Rcite les en prire, car nulles autres ne les galent". (Rapport par an-Nassa'i et Ibn
Hibban) (Page 137)
21

)( - 0

() 2111



() 2111

Le Chapitre 14 : LE LIVRE DES INVOCATIONS ET DES


SUPPLECATIONS :

(1) La recommandation de multiplier les invocations discrtement et voix haute de


faon rgulire :

1440. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Allah a dit : "Je suis prompt a agrer les supplications de mon serviteur, et je suis ses
cots, l o et tant qu'il m'invoque. Lorsqu'il m'voque discrtement, Je l'voque dans une
meilleure assemble. Je me rapproche d'une coude de celui qui se rapproche de moi d'un
empan. S'il se rapproche de moi d'une coude, je m'en rapproche d'un mtre. Et s'il se
rapproche de moi en marchant, je m'en rapproche en courant". (Rapport par al-Bukhari,
Muslem, al-Tirmidhi, an-Nassa'i, Ibn Maja et Ahmad) qui ajoute dans sa version : "Allah est le
plus prompt pardonner". (Page 138)

() 111

1441. D'aprs Mu'ad Ben Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : "Allah (Aza Wajal) a dit :
"Quiconque m'voque discrtement, Je l'voquerai devant une assemble de mes anges. S'il
m'voque dans une assemble. Je l'voquerai devant l'assistance suprme [des anges
rapprochs]". (Rapport par al-Tabarani) (Page 139) (Mounkar)

( ) 2111

1442. D'aprs Ibn 'Abbas (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : "Allah (Aza Wajal) a dit : " fils d'Adam! Si tu m'voques en tant seul, je t'voquerai
seul; et si tu m'voques devant une assistance, je t'voquerai devant une assistance
meilleure". (Rapport par al-Bazzar) (Page 139)

( ) 2111


1443. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Allah (Aza Wajal) a dit : "Je suis avec mon serviteur lorsqu'il m'voque et que sa bouche
)prononce mon Nom". (Rapport par Ibn Maja et Ibn Hibban) (Page 139

(2112)


1444. 'Abdullah ben Busr (qu'Allah l'agre) rapporte qu'un homme dit :
- Messager d'Allah! Les lois de l'Islam se sont multiplies. Montre-moi donc, une chose
?laquelle je m'en tiendrai
Il (sala Allah alayhi wa salem) lui dit : "Veille ce que ta langue ne cesse de mentionner
)Allah". (Rapport par al-Tirmidhi, Ibn Maja, Ibn Hibban et al-Hakem) (Page 140

(2111 )


1445. Malek Ben Yukhamer rapporte que Mu'ad leur a dit : La dernire parole, sur laquelle,
je quittai le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) fut cette question :
- Quelle est l'uvre le plus aimable Allah? Et il (sala Allah alayhi wa salem) dit :
- "Que tu meurs, ta langue ayant voqu sans cesse Allah". (Rapport par Ibn Abi al-Dunya,
)al-Tabarani, al-Bazzar et Ibn Hibban) (Page 140

2111





(2111)

1446. D'aprs Abu al-Darda' (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Ne voulez-vous pas que je vous informe de votre uvre qui est la meilleure, la plus saine et
la plus leves en grades auprs de votre Roi, et qui vous sera mieux que d'aller dpenser
"?l'or et l'argent, et mieux que d'affronter vos ennemis et vous combattre avec eux
- "Certes oui", rpondirent-ils. Il dit : "C'est l'invocation d'Allah".
Mu'ad Ben Jabel a dit : "Rien ne sauve du chtiment d'Allah, mieux que l'invocation".
)(Rapport par Ahmad, Ibn Abi al-Dunya, al-Tirmidhi, Ibn Maja, al-Hakem et al-Bayhaqi
)(Page 140

(2111 )


)(n'existe pas dans le livre

(2111 )



1447. Jaber (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Nul humain n'a jamais fait une uvre aussi salvatrice du supplice que l'invocation d'Allah
(Aza Wajal)". On dit :
- "Mme le combat pour la cause d'Allah?".Il (sala Allah alayhi wa salem) dit :
-" Mme le combat pour la cause d'Allah, moins que quelqu'un combat jusqu' ce que son
sabre se brise". (Rapport par al-Tabarani) (Page 141) (Traduction non faite dans le livre)

() 2111















1448. D'aprs al-Hareth al-Ach'ari (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : "Allah commanda Jean, fils de Zacharie d'observer cinq choses et de les commander
aux fils d'Israel. Jean ayant tard le faire, Jsus vint lui dire :
- Allah t'a donn cinq commandements que tu dois observer et communiquer aux enfants
d'Israel. Si tu ne le fais pas, je le ferai ta place". Jean dit : - "Je crains si je te laisse faire
qu'Allah m'engloutisse sous la terre ou qu'Il me frappe d'un Chtiment." Ensuite, il alla
rassembler les gens au temple du Jrusalem. Lorsque ce dernier fut archicomble et que les
gens s'taient installs aux balcons mme, Jean s'adressa eux :
- "Allah m'a donn cinq commandements observer par moi et par vous.
Le premier est que vous devez L'adorer sans rien lui associer. Car l'association est
comparable l'exemple d'un homme qui acheta un esclave de son propre argent, lui donna
une maison et lui dit : "Travaille et donne le bnfice quelqu'un d'autre que ton maitre.
Qui d'entre vous accepterai-il de son esclave un tel agissement? Ainsi Allah vous a cres et
pourvoit tous vos besoins; Alors, vous devez ne rien lui associer.
Le deuxime commandement vous interdit de vous retourner pendant la prire. Car Allah y
est face son serviteur tant que celui-ci ne se retourne pas.
Le troisime commandement est le jeune. Le jeuneur est comparable un homme qui porte,
au milieu d'un groupe, un sac contenant du musc dont trous aiment sentir l'odeur. En fait,
[l'haleine du] jeuneur est plus agrable, auprs d'Allah, que la senteur du musc.
[En quatrime lieu] Il vous commande de faire l'aumne. Celui qui la fait est comparable un
prisonnier qui l'ennemi a attachs les mains au cou pour lui couper la tte, et qui s'est mit
dire.
- Puis-je me racheter? Il leur donna tout ce qu'il possdait et fut ainsi libr.
Enfin, Allah vous commande de l'invoquer frquemment. Celui qui observe ce
commandement est comparable un homme pourchass par l'ennemi toute allure et qui
se mit hors de sa port en se rfugiant dans une forteresse. De mme, l'homme ne peut se
protger contre Satan que par l'invocation d'Allah". (Rapport par al-Tirmidhi, an-Nassa'i, Ibn
Khuzayma, Ibn Hibban et al-Hakem) (Page 143)
11 ( ) 2111


1449. Thawban (qu'Allah l'agre) a dit : Lorsque fut rvl le verset : (Ceux qui thsaurisent
l'or et l'argent) [Sourate du Repentir/al-Tawba, verset 34], nous tions, alors en compagnie
du Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dans un voyage lorsque certains compagnons
dirent :
- "[Ce verset] a t rvl au sujet de l'or et de l'argent. Si seulement on savait quel tait le
meilleur bien pour qu'on en amasse?" Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit : "Le
meilleur [bien] est une langue qui invoque (Allah), un cur qui le loue et une pouse
croyante qui vous aide dans l'adoration". (Rapport par al-Tirmidhi et Ibn Maja) (Page 143)

( )

1450. D'aprs Abu Sa'id al-Khudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : "Certes, Allah fera entrer aux rangs les plus levs (du paradis), des gens qui
l'invoquaient au bas monde, sur des lits tendus". (Rapport par Ibn Hibban) (Page 143)
(faible)

() 2711

1451. D'aprs Abu Mussa (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Celui qui invoque son Seigneur et celui qui ne l'invoque pas sont comparables au vivant et
au mort". (Rapport par al-Bukhari et Muslem) ce dernier dit dans sa version : "La maison o
l'on voque Allah, [et celle o on ne l'voquera pas sont comparables (...)]". (Page 144)

() 2712




() { } 111




1452. Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
qu'en passant par une route de la Mecque, il vit une montagne dite Jumdan et dit :
- "Marchez, on est devant Jumdan. Ceux qui ne sont pas encombrs avec une seconde
monture devancent les autres". Ils dirent :
- Qui sont-ils ? Il dit :
- "Ce sont ceux qui invoquent Allah frquemment". (Rapport par Muslem)

La voici, selon la version d'al-Tirmidhi : (...) Ils dirent :


- " Messager d'Allah, qui sont-ils ces solitaires?" Il dit :
- Ce sont ceux qui s'adonnent passionnment l'invocation d'Allah. Grace ceci, Allah les
dchargera de leur fardeau (de pchs) au Jour de la Rsurrection. Ils viendront alors tout
lgers". (Page 144) (Traduction non faite dans le livre) (la version d'al-Tirmidhi est montionn
)dans les non authentiques aussi

( 121)


1453. D'aprs Mu'ad Ben Jabel (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : "Les habitants du Paradis ne regretteront rien, sinon les moments qui sont passs [au
)bas monde] sans qu'ils y invoquent Allah (Aza Wajal)". (Rapport par al-Tabarani) (Page 145
)(faible

2 ( )

2711






















(2) La recommandation d'assister aux runions o l'on invoque Allah :

1454. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Allah a des anges qui rodent dans les rues la recherche des gens qui invoquent Allah.

]Lorsqu'ils en trouvent, les uns appellent les autres en s'criant : - "Venez! Voici [les runions
que vous cherchez". Et ils entourent ces gens de leurs aides, les uns au dessus des autres
jusqu'au premier ciel.

Le Seigneur leur demande, tout en savant mieux qu'eux ce qu'il en est :


- Que disent mes serviteurs? Ils disent :
- Ils te glorifient [Tasbih], voquent Ta toute grandeur [Takbir] et Te loue [Hamd].
? - M'ont-ils vu? Allah les interroge-t-il
- Non, par Allah, Seigneur, ils ne t'ont jamais vu.
- Qu'en est-il d'eux, s'ils me voient?
- Ils t'adoreront, alors avec plus de ferveur, Te glorifieront et Te loueront encore plus.
- Que me demandent-ils ?
- Ils te demandent le Paradis.
- L'ont-ils vu?
- Non, Seigneur, ils ne l'ont jamais vu.
- Qu'auraient-ils fait s'ils l'avaient vu?
- Ils l'auraient dsir et sollicit plus ardemment encore.
- De quoi demandent-ils refuge ?
- Ils te demandent refuge contre l'Enfer.
- L'ont-ils vu?
- (Nous jurons) par Allah qu'ils ne l'ont jamais vu.
- Qu'auraient-ils donc fait s'ils l'avaient vu?
- Ils l'auraient craint et fuit encore plus.
- Je vous prends, alors, tmoins que je les absous tous.
L'un des anges dit :
- Mais, parmi eux se trouve untel qui tait venu pour une autre version [que l'invocation].
Allah lui dit :
- Ce sont des gens dont le compagnon n'est jamais priv de faveur". (Rapport par Al-
Bukhari et Muslem)

Dans la version de Muslem, il est dit :


"Allah (Aza Wajal) a des anges distingus qui recherchent les runions o l'on voque Allah.
Lorsqu'ils en trouvent une, ils s'assoient avec ces gens et les entourent de leurs ailes jusqu'
occuper l'tendue qui les spare du ciel. Une fois que les gens se dispersent, les anges
remontent l'au-del (au ciel), Allah (Aza Wajal) tout en sachant mieux qu'eux, leur
demande :
- D'o venez-vous ?
- Nous tions avec tes serviteurs qui te glorifient sur terre, te tmoignent la Toute Grandeur,
l'Unicit, et les louanges et qui t'adressent des demandes ?
- Que Me demandent-ils ?
- Ils te demandent le Paradis.
- L'ont-ils donc vu ?
- Non, Seigneur.
- Qu'en est-il, alors s'ils l'avaient vu ?
- Et ils Te demandent refuge.
- Contre quoi ?
- Contre l'enfer, Seigneur.
- Mais, l'ont-ils vu ?
- Non, Seigneur.
- Qu'en est-il alors s'ils l'avaient vu !?
- Et ils implorent ton pardon

Alors, Allah dit :


- Je les absous, leur accorde ce qu'ils demandent et les refugie contre ce qu'ils redoutent.
Les anges disent :
- Seigneur, untel qui est un pcheur se trouvait parmi eux. En fait, il ne faisait que passer et
les ayant vu, s'asseya avec eux? Allah leur dit :
- Je l'absous, car ce sont des gens dont le compagnon ne peut tre priv de faveurs qui leur
sont accordes". (Page 148)

() 2711



1455. Mu'awiya (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) sortit,
trouva ses compagnons assis en cercle et leur dit :
- "Pourquoi vous tes-vous runis?".
- Nous nous sommes assis pour voquer Allah et le louer pour nous avoir guids
embrasser l'Islam et pour ce dont Il nous a gratifis.
- "Jurez-vous que c'en est la seule raison?".
- Nous le jurons par Allah.
- "Sachez que je ne vous ai gure fait jurer par soupon. Mais, plutt, parce que l'ange
Gabriel est venu m'informer qu'Allah (Aza Wajal) vante votre mrite ses anges". (Rapport
)par Muslem, al-Tirmidhi et an-Nassa'i) (Page 148

(2711 ) ( )


(2717 )
(2711 )

1456. D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Lorsque des gens se runissent pour invoquer Allah (Aza Wajal) n'aspirant rien d'autre
qu' Lui plaire, une voix du ciel leur dit :
- "Partez, Vous tes absouts car vos pchs sont changs en bonnes actions". (Rapport
)par Ahmad, Abu Ya'la, al-Bazzar, al-Tabarani et al-Bayhaqi) (Page 149

(2711 )


)(n'existe pas dans le livre

(2711 )






)(n'existe pas dans le livre

(2711)



1457. D'aprs Abu al-Darda' (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Certes, au Jour de la Rsurrection, Allah ressuscitera des gens qu'Il installera sur des
chaires de pierres prcieuses et dont les visages rayonneront de lumire. Les gens les
envieront malgr qu'ils ne sont ni Prophtes, ni martyrs".
Un bdouin tomba genoux et dit :
- " Messager d'Allah, dcris-les nous afin qu'on les reconnaisse!" Il dit : "Ce sont ceux qui
s'aiment en Allah, tout en tant venus de tribus diffrentes et de pays distincts; Et qui se
runissent, quand mme, pour invoquer Allah". (Rapport par al-Tabarani) (Page 149)

() 2721

1458. Abu Hurayra et Abu Sa'd (qu'Allah les agres) attestent que le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) a dit : "Lorsque les gens se runissent pour invoquer Allah, les anges les
entourent, la misricorde les couvre, la quitude descend sur eux et Allah les mentionne
ceux qui sont auprs de Lui". (Rapport par Muslem, al-Tirmidhi et Ibn Maja) (Page 149)

( ) 2722


1459. D'aprs Anas Ben Malek (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : "Si vous passez par les jardins du Paradis, prenez-y place". Ils dirent :
- "Et que sont les jardins du Paradis?" Il dit :
"Les cercles o l'on invoque Allah". (Rapport par al-Tirmidhi) (Page 150)

)( - 3

( ) 2721



()

()



(3) L'avertissement d'assister des runions o l'on invoque point Allah, ni l'on ne
prie pour son Prophte (sala Allah alayhi wa salem) :

1460. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Lorsque des gens prennent part des runions o l'on invoque point Allah, ni l'on prie pour
son Prophte, ils auront payer de lourdes consquences. Il reviendra Allah seul de les
chtier ou de leur pardonner comme il lui plaira". (Rapport par Abu Dawud, al-Tirmidhi, Ibn
Abi al-Dunya et al-Bayhaqi)

La version d'Abu Dawud est la suivante : "Celui qui s'assoit en une place o il n'invoque par
Allah, aura manqu un devoir envers Allah; Celui qui se couche sans invoquer Allah, aura
nglig un devoir envers Allah, Celui qui marche dans un endroit o il n'invoque par Allah,
aura nglig un devoir envers Allah". (Rapport par Ahmad, Ibn Abi al-Dunya, an-Nassa'i et
Ibn Hibban) (Page 150)

() 2721


1461. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Toutes gens qui s'assoient en un endroit sans y invoquer Allah (Aza Wajal), ni y prier pour le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem), le regretteront au jour de la Rsurrection, mme s'ils
entreront au Paradis". (Rapport par Ahmad, Ibn Hibban et al-Hakem) (Page 151)

() 2721

1462. Il rapporte aussi (qu'Allah l'agre) que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Les gens qui se lvent d'une runion o ils n'ont point voqu Allah seraient comme s'ils
s'taient runis autour d'une charogne d'un ne, et ils le regretteront au jour de la
Rsurrection". (Rapport par Abu Dawud et al-Hakem) (Page 151)

( ) 2727

1463. D'aprs 'Abdullah Ben Mughafel (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Toutes gens qui se dispersent aprs s'tre runis sans avoir voqu Allah,
regretteront leur runion au Jour de la Rsurrection". (Rapport par al-Tabarani et al-
Bayhaqi) (Page 151)

) ( 4

() 2721


(4) La recommandation de certaines formules qui effacent des paroles vaines et futiles
lors d'une assemble :

1464. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Quiconque assiste une assembl o l'on a prononc beaucoup de paroles vaines, puis dit
avant de se lever de sa place : "Gloire et Louanges Toi Seigneur, Je tmoigne qu'il n'y a
point de divinit part Toi"; Allah lui pardonnera ce qu'il aura dit comme futilits". (Rapport
par Abu Dawud, al-Tirmidhi, an-Nassa'i, Ibn Hibban et al-Hakem) (Page 152)

() 2721


1465. Abu Barza al-Aslami (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) disait la fin de chaque runion : "Gloire et Louanges Toi Seigneur; Je tmoigne
qu'il n'y a point de divinit part toi, j'implore ton pardon et me repens vers Toi".
Un homme dit une fois :
- " Messager d'Allah, tu prononces une formule que tu ne prononais pas auparavant". Il lui
rpondit :
- "C'est une expiation des paroles vaines dites lors de la runion". (Rapport par Abu Dawud)
(Page 152)
() 2721


1466. 'Aicha (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) disait
la fin de ses runions et de ses prires certaines formules. Elle lui demanda une fois :
quelles sont-elles? Et il (sala Allah alayhi wa salem) lui rpondit :
"Si quelqu'un dit du bien, cette formule en sera le sceau jusqu'au jour de la Rsurrection. Si
par contre, il dit du mal, elle en serait l'expiation. Il s'agit de dire : "Gloire et Louanges Toi
Seigneur; Il n'y a point de divinit part Toi; J'implore Ton pardon et me repens vers Toi".
(Rapport par Ibn Abi al-Dunya, an-Nassa'i, al-Hakem et al-Bayhaqi) (Page 153)

() 2721


1467. D'aprs Jubayr Ben Mu'tim (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : "Quiconque dit : "Gloire et Louanges Allah; Gloire et Louanges Toi Seigneur; Je
tmoigne qu'il n'y a point de divinit part Toi; J'implore Ton pardon et me repens vers Toi"
lors d'une runion o l'on invoque Allah, cette formule en sera le sceau. Et quiconque la
prononce en une runion o l'on dit des paroles vaines, elle en sera l'expiation". (Rapport
par an-Nassa'i, al-Tabarani et al-Hakem) (Page 153)

( ) { } 121

1468. Dans la version d'Ibn Abi al-Dunya, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Quiconque d'entre vous assiste une runion ne doit pas la quitter avant de rpter, trois
reprises, ceci : "Gloire et louanges Toi Seigneur; Je tmoigne qu'il n'y a point de divinit
part Toi; Pardonne-moi et accepte mon repentir"; S'il aura dit du bien, cette formule lui sera
un sceau; Et s'il aura dit des paroles vaines, cette formule lui en sera l'expiation". (Page 153)
(trs faible)

) ( 5

() 2711


(5) La recommandation et le mrite de dire "Il n'y point de divinit digne d'etre
adore part Allah" :

1469. Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) rapporte avoir dit :


- Messager d'Allah; qui sont les bienheureux qui bnficieront de ton intercession, au Jour
de le Rsurrection? Il (sala Allah alayhi wa salem) lui rpondit :
"J'tais sur, Abu Hurayra, que tu allais tre le premier m'interroger sur a, tellement je
voyais l'intrt que tu porte mes hadiths. En fait, les bienheureux qui auront droit mon
intercession, au jour de la Rsurrection, sont ceux qui disent, avec votre sincrit : "Il n'y a
point de divinit part Allah". (Rapport par al-Bukhari) (Page 154)
(2712)





1470. D'aprs 'Ubada Ben al-Samet (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Quiconque atteste qu'il n'y a point de divinit part Allah, seul, sans associ
que Muhammad est son serviteur et Messager, que Jsus est le serviteur d'Allah, son
Messager, son verbe qu'il a dpos dans Marie et son esprit, que le Paradis est une vrit
ainsi que l'Enfer, (celui-ci) Allah le fera entrer au Paradis en dpit de ses uvres".
Abu Hubada ajoute dans sa version : (...) Allah le fera entrer par l'une des huit portes du
)Paradis qu'il prfrera". (Rapport par al-Bukhari et Muslem) (Page 154

1471. D'aprs une version de Muslem et al-Tirmidhi : (...) J'ai entendu le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) dire : "Quiconque atteste qu'il n'y a point de divinit part Allah et que
)Muhammad est le Messager d'Allah, Allah le prservera du Feu". (Page 155

(2711)














1472. Anas (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) tait
suivi par Mu'ad sur leurs montures, et lui dit :
" Mu'ad Ben Jabel!" Il dit, trois fois :
- "Me voila, ton service, Messager d'Allah! " Il lui dit : - "Toute personne qui atteste
sincrement qu'il n'y point de divinit part Allah et que Muhammad est le Messager
d'Allah, Allah le prservera de l'Enfer". Mu'ad dit : " Messager d'Allah, ne dois-je pas en
"?informer les gens afin qu'ils se rjouissent
Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) lui dit :
- "Ceci risque de leur donner de faux espoirs". Mu'ad l'avait quand mme rvl avant de
)mourir de crainte de pcher en la cachant pour toujours. (Rapport par al-Bukhari et Muslem

[L'auteur 'Abd-al-'Azm dit:] Certains rudits en Islam disent que ces hadiths, qui assurent le
paradis ceux qui attestent de l'unicit d'Allah concernaient la priode du dbut de l'Islam.
Car, alors l'islam pouvait se rsumer ceci. Mais aprs que les devoirs rituels et les arrts
divins furent prescrits, ce hadiths ne pouvaient plus tre valable et ont t abrogs.
Les preuves ont t avances lors de l'nonc des hadiths relatifs la prire, au jeune,
l'aumne lgale et au plerinage. D'autre encore, suivront plus loin. C'est notamment, l'avis
d'al-Dhahhak, al-Zuhri, Sufyan al-Thawri et d'autres.

Une autre partie des savants disent que ces hadiths ne sont pas abrogs; Mais, plutt les
devoirs rituels et les obligations, religieuses sont des consquences des attestations de
l'unicit d'Allah et de la vracit du Messager d'Allah. Alors, celui qui en atteste, puis refuse
d'observer les prescriptions divines s'ensuivent, par reniement ou ngligence, sera selon
nous, mcrant et ne peux aspirer au Paradis.

D'autres, enfin, pensent que l'en fait de prononcer l'attestation de l'unicit d'Allah, suffit
faire entrer quelqu'un au Paradis. Pourvu que ce dernier s'acquitte de ses obligations envers
Allah et vite les pchs mortels. S'il ne fait pas cela, son attestation ne l'empchera pas
d'aller en Enfer. Allah (Aza Wajal) en sait mieux. (Page 156)

() 2711

1473. Rifa'a al-Juhani (qu'Allah l'agre) rapporte qu'une fois, arrivs al-Kadid ou Qadd,
en compagnie du Prophte (sala Allah alayhi wa salem), il loua Allah, dit au bien puis ajouta :
"Je tmoigne, devant Allah, que quiconque atteste sincrement qu'il n'y a point de divinit
part Allah et que je suis son Messager et uvre dans le droit chemin, puis meurt, Allah le
fera entrer au Paradis". (Rapport par Ahmad).

() 2711

1474. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Lorsque l'homme dit : Il n'y a point de dvinit part Allah, en tant sincere, les portes du ciel
s'ouvrent Lui jusqu' parvenir au Trone, condition qu'il vite les pchs mortels".
(Rapport par al-Tirmidhi) (Page 157)

() 2717

1475. D'aprs lui encore (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Quiconque dit : "Il n'y a point de divinit part Allah, cette formule lui attirera le bien quelque
soient ses uvres prcdentes". (Rapport par al-Bazzar et al-Tabarani) (Page 157)

() 111




1476. D'aprs Abu Sa'id al-Khudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : "Seigneur, apprenez moi une formule par laquelle je vous voquerai et je vous
invoquerai?" Demanda Moise. Le Seigneur lui dit :
Dis : "Il n'a point de divinit part Allah". "Mais, s'exclama Moise, tous Vos serviteurs
rptent cette formule?" Le Seigneur ritra : Dis : "Il n'y a point de divinit part Allah".
Moise rclama : "Je voudrais une formule qui me soit propre". Alors Allah lui dit : "Sache
Moise, que si l'on met les sept cieux et les sept terre sur le plateau d'une balance et cette
formule dans l'autre, la balance basculera du cot de celle-ci". (Rapport par an-Nassa'i, Ibn
Hibban et al-Hakem) (Page 158) (faible)

() 2711

1477. D'aprs Jaber (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "La
meilleure (faon) d'voquer Allah est de dire : "Il n'y a point de divinit part Allah; Et la
meilleure invocation est : "Louange Allah". (Rapport par Ibn Maja, an-Nassa'i, Ibn Hibban
et al-Hakem) (Page 158)

() 117

1478. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Renouvelez votre foi!" On dit :
- "Mais comment renouveler notre foi, Messager d'Allah?" Il dit :
"Dites frquemment : "Il n'y a point de divinit part Allah". (Rapport par Ahmad et al-
Tabarani) (Page 158) (faible)

( ) 2711

1479. 'Abdullah (qu'Allah l'agre) rapporte : - Qui aura men la bonne action? [Au jour de la
Rsurrection].
- "Celui qui aura (tmoigner) qu'il n'y a point de divinit part Allah".
- Et qui aura commis la mauvaise action ?
- "Celui qui aura associ ( Allah une autre divinit)". (Rapport par al-Hakem) (Page 159)

() 2711


1480. 'Amru (qu'Allah l'agre) rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
dire : "Je connais une parole que si un homme prononce sincrement, il sera prserv de
l'Enfer. (Cette parole) est : Il n'y point de divinit part Allah". (Rapport par al-Hakem)
(Page 159)

() 2711

1481. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Attestez frquemment qu'il n'y a point de divinit part Allah, avant que la mort ne vous
empche de le faire". (Rapport par Abu Ya'la) (Page 159)

( ) 2711





() 2712
() 2711

1482. D'aprs 'Abdullah Ben 'Umar (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit :
- "Ne voulez-vous pas que je vous informe propos des recommandations de No pour son
fils?"
"Si", dirent-il. Il dit :
- No dit son fils :
- mon fils, je te recommande deux choses et t'en dfends deux autres : Je te recommande
de dire frquemment "Il n'y point de divinit part Allah". Car si on met cette formule sur
un plateau d'une balance et les cieux et la terre sur l'autre, la formule basculera.
Si les cieux et la terre formaient un anneau, cette formule les romprait pour parvenir Allah".
[Et il cita le reste du hadith]. (Rapport par al-Bazzar et an-Nassa'i) (Page 160)

() 2711





1483. D'aprs 'Abdullah Ben 'Amru al-'A (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Au jour de la Rsurrection, Allah amnera un homme devant toutes les
cratures et l'on talera, devant lui, quatre vingt dix neuf registres de ses uvres, dont
chacun est plus grand que l'tendue de la vue.
Ensuite, Allah lui dira :
- "Peux-tu nier quelque chose de a? Mes scribes ont-ils t injustes envers toi?"
- "Non, Seigneur", rpondra-t-il.
- As-tu une excuse prsenter?
- "Non, Seigneur".
- "Si tu as une bonne action, justice te sera rendue".
L'on fera alors sortir une feuille sur laquelle sera crit : "J'atteste qu'il n'y a point de divinit
part Allah et que Muhammad est son serviteur et Messager". Allah lui dira :
- "Viens assister la pese [qui dcidera de ton sort]". Il dira :
- " Seigneur, mais que reprsente cette feuille cot de ces immenses registres?
- "Tu ne risque aucune injustice". Allah lui dira : Les registres seront mis sur un plateau de la
balance et la feuille sur l'autre, et c'est ce dernier qui basculera. Car, rien n'est plus pesant
que le Nom d'Allah". (Rapport par al-Tirmidhi, Ibn Maja, Ibn Hibban, al-Hakem et al-Bayhaqi)
(Page 161)

) ( 6

() 2711

(6) La recommandation de dire : "Il n'y point de divinit digne d'etre adore part
Allah, Seul, sans associ" :
1484. D'aprs Abu Ayyub (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Quiconque dit, dix fois : "Il n'y a point de divinit part Allah, seul, sans associ; La Royaut
est Lui et les Louanges; Et il est Omnipotent", sera pareil [en rtribution] celui qui a
affranchi quatre individus de la postrit d'Ismael". (Rapport par al-Bukhari, Muslem, al-
Tirmidhi et an-Nassa'i) (Page 161)

() 111



1485. Ya'qub Ben 'Assam (qu'Allah l'agre) rapporte que deux compagnons du Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) l'entendirent dire : "Lorsqu'un homme dit : "Il n'y a point de
divinit part Allah, Seul, sans associ; A Lui la Royaut et les louanges; Et il est
Omnipotent", en ayant la sincrit de l'me, la conviction du cur et en la prononant de la
langue, Allah (Aza Wajal) fend le ciel pour le voir sur terre. En fait, lorsqu'Allah regarde un
de ses serviteurs, Il lui accorde certainement toutes ses demandes". (Rapport par an-
Nassa'i) (Page 162) (Mounkar)

() 2717


1486. D'aprs al-Bara' Ben 'Azeb (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : "Quiconque fait un prt de son argent ou d'une chvre ou [chamelle] qui donne du lait,
afin qu'un tiers en tire profit, ou autorise le passage d'une route sur ses terres aura
l'quivalent de la rtribution due l'affranchissement d'un esclave.
Quiconque dit : Il n'y point de divinit part Allah, seul, sans associ; A Lui la Royaut et
les louanges; Et Il est Omnipotent, aura l'quivalent de la rtribution due l'affranchissement
d'un esclave". (Rapport par Ahmad, al-Tirmidhi et Ibn Hibban) (Page 162)

( ) 2711



1487. D'aprs 'Amru Ben Chu'ayb, d'aprs son pre, d'aprs son grand pre (qu'Allah
l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Les meilleurs invocations sont celles
du jour d'Arafat. Et la meilleure [invocation] que j'ai prononce, moi, ainsi que les Prophtes
qui m'ont prcd est : "Il n'y point de divinit part Allah, Seul, sans associ; A Lui la
Royaut et les louanges; Et Il est Omnipotent". (Rapport par al-Tirmidhi) (Page 163)
(Traduction manquante)

) ( 7

() 2711

(7) La recommandation de glorifier Allah, de le louer, de tmoigner de son unicit et de


sa toute grandeur par diverses formules :
1488. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Deux formules sont faciles prononcer, trs pesantes (en rtribution) et chres au Clment.
A savoir : "Gloire et louanges Allah; Gloire Allah le Tout Puissant". (Rapport par al-
Bukhari, Muslem, al-Tirmidhi, an-Nassa'i et Ibn Maja) (Page 163)

() 2711



1489. D'aprs Abu Derr (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Ne
veux-tu pas que je t'informe des paroles les plus chres Allah?".
- "Informe moi, Messager d'Allah", dit Mu'ad. Il dit alors :
- "Les paroles les plus chres Allah sont :
"Gloire et louanges Allah". (Rapport par Muslem, an-Nassa'i et al-Tirmidhi) ce dernier dit
dans sa version :
(...) "Gloire et louanges mon Seigneur".

D'aprs une version de Muslem : "On demanda au Prophte (sala Allah alayhi wa salem) :
Quel est la meilleure parole (qu'on peut prononcer)?" Il dit : "C'est celle qu'Allah a choisi pour
ses anges et ses serviteurs, comme invocation. A savoir : "Gloire et louanges Allah".

() 111



1490. Dans une version d'al-Hakem, d'aprs Ishaq Ben 'Abdullah Ben Abi Talha, le Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Quiconque dit : Il n'y a point de divinit part Allah,
entrera au Paradis [ou mritera le Paradis a-t-il dit]. Et quiconque dit cent fois : "Gloire et
louanges Allah", Allah lui inscrira vingt quatre mille bonnes actions". Ils dirent :
- O Messager d'Allah, personne de nous ne prira en Enfer, dans ce cas?". Il dit : "Si, L'un de
vous viendra avec des bonnes actions tellement nombreuses qu'une montagne s'effondrait
sous leur poids. Ensuite, viendront les bienfaits d'Allah envers cet homme qui seront
tellement grands que pour le compenser, les bonnes actions se tariront compltement. A
moins qu'Allah n'intervienne par Sa misricorde". (Rapport par al-Hakem) (Page 164)
(faible)

( ) 2711

1491. D'aprs 'Abdullah Ben 'Amru (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Gloire et louange Allah", un palmier sera plant pour lui au Paradis".
(Rapport par al-Bazzar) (Page 164)

( ) 2711


1492. D'aprs Jaber (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Celui
qui dit : "Gloire et louange Allah, le sublime", un palmier sera plant, pour lui, au Paradis".
(Rapport par al-Tirmidhi et an-Nassa'i) ce dernier dit plutt, dans sa version : "(...), un arbre
sera plant", Ibn Hibban et al-Hakem l'on aussi rapport. (Page 165)

( ) 2712

1493. D'aprs Abu Umama (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Celui qui serait incapable de veiller la nuit (pour adorer Allah), refuse de dpenser de ses
biens par avarice, ou s'abstient de combattre l'ennemi par avarice, qu'il dise frquemment :
"Gloire et louange Allah".
Ceci est mieux apprci par Allah que la dpense d'une montagne d'or, dans la voie d'Allah
(Aza Wajal)" (Rapport par al-Faryani et al-Tabarani) (Page 165)

() 2711



1494. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Quiconque dit cent fois, en un jour : "Gloire et louange Allah", ses pchs seront expis
aussi nombreux que l'cume de la mer soient-ils". (Rapport par Muslem, al-Tirmidhi et an-
Nassa'i)
Dans la version d'an-Nassa'i, il est dit : "Quiconque dit : "Gloire et louanges Allah, Allah le
dchargera de ses pchs aussi abondants que l'cume de la mer soient-ils". (Page 165)

() 2711





1495. Sulayman Ben Yasar (qu'Allah l'agre) rapporte d'aprs un homme de Ansars (les
allis) que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "No dit son fils :
Je vais te donner une recommandation concise pour que tu la retiennes.
Je te recommande deux choses et t'en dfends deux autres :
Quand celle que je te recommande, Allah s'en rjouit ainsi que ses saints pieux et elles
rapprochent d'Allah. La premire consiste dire : "Il n'y a point de divinit part Allah", En
fait, si les cieux et la terre formaient un anneau, (cette formule) serait capable de le rompre.
Et si, elle tait sur le plateau d'une balance et les cieux et la terre sur l'autre, le sien
basculerait.
La seconde chose que je te recommande, est de dire : (frquemment cette formule:) "Gloire
et louange Allah", car celle-ci est l'invocation de toutes les cratures, et grce laquelle,
Allah pourvoit leurs besoins. En fait, toute chose glorifie Allah. Seulement, vous ne pouvez
comprendre leur langage. Allah est Longanime et Pardonnant.
Celles, enfin que je te dfends, Allah s'en spare ainsi que ses saints pieux : Je te dfens, le
polythisme et l'orgueil". (Rapport par an-Nassa'i, al-Bazzar et al-Hakem) (Page 166)

() 111



1496. D'aprs Ibn 'Abbas (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Gloire et louange Allah, Gloire Allah, le Sublime; J'implore le pardon d'Allah et je me
repens vers Lui", est une formule qui sera inscrite telle qu'elle pour celui qui la prononce. Elle
est, ensuite, accroche au Trne et aucun pch ne l'effacera, jusqu' ce qu'il rencontre
Allah, au Jour de la Rsurrection. Elle y sera encore scelle telle qu'il l'avait prononce".
(Rapport par al-Bazzar) (Page 167) (Mounkar)

() 2711





1497. Mus'ab Ben Sa'd (qu'Allah l'agre) rapporte que son pre lui dit : On tait, une fois,
chez le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) lorsqu'il dit : "L'un d'entre vous serait-il
incapable de gagner chaque jour, mille bonnes actions?".
Quelqu'un de l'assistance dit alors :
- Comment l'un d'entre nous peut gagner mille bonnes actions? Il lui rpondit :
- "Il n'aura, pour cela, qu' glorifier Allah, cent fois; Ainsi mille bonnes actions lui seront
inscrites, ou bien mille pchs lui seront pardonns". (Rapport par Muslem, al-Tirmidhi et
an-Nassa'i) (Page 167)

() 2717

1498. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"J'aime mieux dire : "Gloire Allah; Louanges Allah; Il n'y a point de divinit part Allah et
Allah est le plus Grand; " que de possder tout ce qu'claire le soleil". (Rapport par Muslem
et al-Tirmidhi) (Page 168)

() 2711


() 2711

1499. D'aprs Samura Ben Jundub (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Les quatre paroles les plus apprcies par Allah sont : "Gloire Allah;
Louange Allah; Il n'y a point de divinit part Allah; Et Allah est le plus Grand". Peu
importe par laquelle on commence". (Rapport par Muslem, Ibn Maja, an-Nassa'i) ce dernier
ajoute dans sa version : "Elles se trouvent dans le Coran". (Page 168)

() 2711

1500. D'aprs l'un des compagnons, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "La
meilleure parole est : "Gloire Allah; Louanges Allah; Il n'y a point de divinit part Allah;
Allah est le plus Grand". (Rapport par Ahmad) (Page 168)

( ) 2711



)1501. Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem
passa devant lui, alors qu'il plantait et lui dit :
- " Abu Hurayra! Que plantes-tu?".
- "Un plant", rpondit-il. Et le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) de rpliquer :
?- "Ne veux-tu pas que je te montre un plant meilleur que celui-ci
- Gloire Allah; Louange Allah; Il n'y a point de divinit part Allah et Allah est le plus
Grand". Pour chacune de ces formules que tu prononceras, un arbre te sera plant au
)Paradis". (Rapport par Ibn Maja et al-Hakem) (Page 169

(2771 )






(2772 )


)(n'existe pas dans le livre

1502. D'aprs Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Lors de l'ascension au ciel, Abraham (alayhi salem) m'a dit :
- Muhammad! Salue ta nation de ma part. Et informe-la que le sol du Paradis a une odeur
agrable, que son eau est douce au gout, que sa surface est plate et que ses plants sont :
(ces paroles) : "Gloire Allah"; Louange Allah; Il n'y a point de divinit part Allah et Allah
est le tout Puissant". (Rapport par al-Tirmidhi et al-Tabarani) ce dernier ajoute dans sa
)version : "(...); Et il n'y point de puissance qu'en Allah". (Page 169

(2771 )

1503. D'aprs Ibn 'Abbas (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : "Quiconque dit (ces formules) : "Gloire Allah; Louange Allah; Il n'y a point de divinit
part Allah; Allah est le Tout-Puissant", On lui plantera pour chacune, un arbre au Paradis".
)(Rapport par al-Tabarani) (Page 169

(2771)








1504. Um Hani' (qu'Allah l'agre) rapporte, qu'une fois le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) passa devant elle, alors elle lui dit :
- Messager d'Allah, j'ai vieilli et faibli, commande-moi, donc, une uvre que je peux
accomplir en tant assise. Il lui dit :
"Rpte cent fois : "Gloire Allah"; Ceci quivaut la rtribution due l'affranchissement de
cent descendants d'Ismael.
Rpte cent fois : "Louange Allah"; Ceci quivaut au leg de cent chevaux scells et brids
sur lesquels tu participerais au combat pour la cause d'Allah.
Rpte cent fois : "Allah est le Tout Puissant"; Ceci quivaut immoler cent chamelles aux
long cous comme sacrifice qui sera agre par Allah.
Rpte enfin, cent fois : "Il n'y a point de divinit part Allah", (...) cette formule remplit
l'espace compris entre ciel et terre.
Nul n'aura une uvre aussi bien reue au ciel, ce jour-l que s'il fait de mme". (Rapport
par Ahmad, an-Nassa'i, al-Bayhaqi et Ibn Abi al-Dunya) qui dit, dans sa version : "Puis,
rpte cent fois "Il n'y point de divinit part Allah". Cette [formule d'invocation] ne laisse
aucun pch (sans l'effacer) et n'est dpasse (en rtribution) par aucune uvre". (Page
170)

() 2771



1505. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) et Abu Sa'id (qu'Allah l'agre), le Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Allah a slectionn quatre d'entre toutes les paroles, qui sont : Gloire Allah; Louange
Allah; Il n'y a point de divinit part Allah; Allah est le Tout Puissant.
Alors celui qui dit : "Gloire Allah", vingt bonnes actions lui seront inscrites et vingt pchs
lui seront effacs.
La mme rtribution est rserve celui qui dira : "Allah est le Tout Puissant", ou bien : "Il
n'y a point de divinit part Allah". Quand celui qui dit : "Louange Allah, Seigneur de
l'univers" de plein cur, celui-ci, trente bonnes actions lui seront inscrites et trente pchs lui
seront effacs". (Rapport par Ahmad, Ibn Abi al-Dunya, an-Nassa'i et al-Hakem)

() { } 111

Al-Bayhaqi le rapporte aussi, mais en ajoutant ceci : "Celui qui invoque Allah frquemment,
sera purifi de l'hypocrisie". (Page 171) (faible)

() 2777


1505. D'aprs Abu Malek al-Ach'ari (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "La purification reprsente la moiti de la foi; [clbrer] la louange d'Allah,
remplit la balance [des bonnes uvres]; [Exalter] la Gloire et la louange d'Allah remplit
l'espace compris entre ciel et terre. La prire est lumire, l'aumne est une preuve [de foi], la
patience est clairement, et le Coran est un argument qui peut aussi bien tre en ta faveur
que contre toi. Chacun faisant commerce de son me peut lui assurer le salut ou la faire
prir". (Rapport par Muslem, al-Tirmidhi et an-Nassa'i) (Page 171)
() 2771







1506. D'aprs Abu Derr (qu'Allah l'agre), certains compagnons du Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) vinrent lui dire :
- Messager d'Allah, les riches ont emport les (plus grandes) rtributions; Car ils prient et
jeunent comme nous; Mais, en plus, ils font aumne du surplus de leurs richesses.
Il (sala Allah alayhi wa salem) dit :
- "Mais Allah ne vous a-t-Il pas donn les moyens de faire l'aumne? Sachez donc, qu'est
aumne, toute formule que vous prononcez pour glorifier Allah, tmoign de sa toute
grandeur ou pour le louer.
Est aumne aussi, tout commandement du bien et toute interdiction du mal. Mme lorsque
vous cohabitez avec votre femme, ceci vous sera compt comme une aumne?" Dit-il.
Alors ils demandrent :
- Messager d'Allah! Comment l'un d'entre nous peut-il tre rtribu pour la satisfaction de
son dsir sexuel? Il rpondit :
- "Voyez-vous! Lorsqu'il le satisfait [son dsir] illicitement, il aura pch. Ainsi, lorsqu'il le fait
licitement, il en sera rtribu". (Rapport par Muslem et Ibn Maja) (Page 172)

() 2771


( ) 2771
( ) 2771

1507. Abu Salma (qu'Allah l'agre), le berger du Prophte (sala Allah alayhi wa salem),
rapporte qu'il l'a entendu dire : "Qu'elles sont pesantes dans la balance [des uvres] ces
cinq formules d'invocation d'Allah! A savoir :
- Il n'y point de divinit part Allah;
- Gloire Allah;
- Louange Allah;
- Allah est le Tout Puissant.
- La patience et la rsignation d'un musulman qui perd un fils pieux". (Rapport par an-
Nassa'i, Ibn Hibban, al-Hakem, al-Bazzar et al-Tabarani). (Page 173)

() 2711




1508. D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"L'homme est constitu de trois cent soixante os. Celui qui voque Allah :
- en exaltant sa toute Grandeur.
- en le louant,
- en tmoignant de son unicit,
- en clbrant sa Gloire,
- en implorant son pardon. Qui carte une pierre, des pines ou des os de la chausse
qu'empruntent les musulmans, et qui commande le bien et interdit le mal autant de fois que
le nombre de ses os, aura alors sauv sa personne de l'Enfer". (Rapport par Muslem et an-
Nassa'i) (Page 173)

() 2712




1509. Ibn 'Abi Awfa (qu'Allah l'agre) rapporte qu'un bdouin dit :
- Messager d'Allah, je me suis efforc lire le Coran en vain. Apprends-moi donc quelque
chose qui m'en dispense. Il lui dit : "Dis : Gloire Allah, Louange Allah, Il n'y a point de
divinit part Allah; Allah est le Tout Puissant". L'homme rpta ces formules en les
comptants sur ses doigts puis dit :
- Messager d'Allah, ceci est (adress) Allah; Qu'y a-t-il pour moi? Il lui dit :
- "Tu diras : Seigneur! Absous-moi; Accorde-moi Ta Misricorde, la quitude et pourvois
mes besoins". Le rapporteur croit avoir entendu : "et guide-moi".
Lorsqu'ensuite le bdouin s'en alla, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit : "Le bdouin
est parti avec du bien plein les mains". (Rapport par Ibn Abi al-Dunya et al-Bayhaqi) ce
dernier ajoute dans sa version : "Dis (...), Il n'y point de force, ni de Puissance que par
Allah". (Page 174)

() 2711


() 2711

1510. Sa'd Ben Abi Waqqas (qu'Allah l'agre) rapporte qu'un bdouin vint trouver le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) et lui dit :
- Apprends-moi des invocations dire ? Il lui dit : "Dis : Il n'y a point de divinit part Allah,
seul sans associ; Allah est le Tout Grand, Louanges abondantes Allah; Gloire Allah,
Seigneur de l'univers; Il n'y a point de force, ni de Puissance que par Allah, le Puissant, le
Sage". L'homme dit :
- "Ceci est Allah; Qu'y a-t-il comme invocation en ma faveur? Il lui dit :
- "Dis : Seigneur! Absous-moi; Accorde-moi Ta misricorde; guide-moi; Et pourvois mes
besoins".
Il ajouta, d'aprs le hadith rapport par Abu Malek al-Achja'i : Accorde-moi la quitude.
Dans une autre version, il dit, aussi : "Ces paroles contiennent le bien pour ta vie prsente et
pour l'autre". (Rapport par Muslem) (Page 175)

( ) 2711












( ) 2717

1511. Anas Ben Malek (qu'Allah l'agre) rapporte qu'un homme bdouin vint dire au
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) :
- Messager d'Allah, apprends-moi une bonne (parole)! Il lui dit :
- "Dis : Gloire Allah; Louange Allah; Il n'y a point de divinit part Allah; Allah est le Tout
Grand".
L'homme les compta sur quatre doigts et partir en les rptant. Ensuite, il revint et le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) le voyant sourit et dit :
- Messager d'Allah (ces invocations) sont pour Allah certes. Mais quelles invocations y a-t-
il en ma faveur?
Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) lui dit :
"A chaque fois que tu prononceras l'une d'elles, Allah te rpondra : "Tu dis vrai".
Ensuite tu diras : Seigneur! Pardonne-moi; Bnis-moi, et pourvois mes besoins. L aussi,
chacune Allah te dira : "Je t'exauce".
Le bdouin compta alors les sept invocations sur les doigts de ses mains. (Rapport par Ibn
Abi al-Dunya et al-Bayhaqi) (Page 176)

( ) 2711


1512. Salma, la mre des Bni Rafi' (qu'Allah l'agre) qui tait servante du Prophte (sala
Allah alayhi wa salem), rapporte avoir dit :
- Messager d'Allah, apprends-moi quelques invocations qui ne soient pas nombreuses
pour moi? Il lui dit :
Dis, dix fois : "Allah est le Tout Grand; Gloire Allah". Allah te rpondra chacune, ceci est
Moi. Dis, ensuite, dix fois : "Seigneur! Absous-moi". Allah te rpondra chacune : "Je
t'exauce". (Rapport par al-Tabarani) (Page 176)

() 111

1513. D'aprs Abu Sa'id al-Khudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit :
- "Multipliez les bonnes uvres". On dit :
- "Mais, quelles sont-elles, Messager d'Allah?" Il dit :
- "Ce sont les invocations par lesquelles on clbre la Toute-Grandeur d'Allah, son unicit,
sa Gloire, sa louange et qu'il n'y a ni force, ni puissance que par Allah". (Rapport par
Ahmad, Abu Ya'la, an-Nassa'i, Ibn Hibban et al-Hakem) (Page 177) (faible)

() 2711








1514. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Protgez-vous! On dit : Messager d'Allah, est-ce qu'un ennemi nous attaque? Il dit :
- "Non, mais protgez-vous contre l'Enfer en rptant (Frquemment) :
- Gloire Allah; Louanges Allah; Il n'y a point de divinit part Allah; Allah le Tout Grand".
Car ces invocations viendront, au Jour de la Rsurrection devant et derrire vous (pour vous
protger). Et elles sont les bonnes uvres, par excellence". (Rapport par an-Nassa'i, al-
Hakem, al-Bayhaqi et al-Tabarani) ce dernier ajoute dans sa version :
"(...) Et il n'y point de force ni de puissance qu'en Allah". (Page 177)

() 2711


1515. D'aprs an-Nu'man Ben Bachir (qu'Allah l'agre), Le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit :
"Parmi les formules, par lesquelles vous invoquez la Majest d'Allah, il y a la clbration de
sa Gloire, de son unicit et de ses louanges.
Celles-ci tournent autour du Trne, ayant un bourdonnement pareil celui des abeilles, en
voquant celui qui les rpte.
L'un d'entre-vous ne veut-il pas qu'on l'voque ainsi". (Rapport par Ibn Abi al-Dunya, Ibn
Maja et al-Hakem) (Page 178)

() 2711



1516. D'aprs 'Abdullah Ben 'Amru (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Personne sur terre ne dit : "Il n'y a point de divinit part Allah; Allah est le
Tout Grand; Il n'y a ni force, ni Puissance qu'en Allah", sans que ses pchs ne soient
effacs, seraient-il aussi abondant que l'cume de la mer". (Rapport par an-Nassa'i, al-
Tirmidhi, Ibn al-Dunya et al-Hakem. Ces deux derniers ajoutrent dans leur version) : (...)
"Gloire Allah, louange Allah". (Page 178)

() 2711





1517. Anas (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) prit un
rameau et l'agita vivement pour en dtacher les feuilles, mais en vain. Il le rpta sans
rsultat encore. A la troisime fois; les feuilles s'en dtachrent, alors il dit :
"Gloire Allah; Louanges Allah; Il n'y a point de divinit part Allah; Allah est le Tout
Grand" sont des invocations qui font tomber les pchs comme les feuilles tombent des
arbres". (Rapport par Ahmad et al-Tirmidhi) ce dernier le relate en ces termes : Le Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) passa devant un arbre dont les feuilles taient dessches. Il le
frappa avec son bton et les feuilles se mirent tomber. Ensuite, il dit : "Louanges Allah;
Gloire Allah; Il n'y a point de divinit part Allah; Allah est le Tout Grand sont des
invocations qui font tomber les pchs de l'homme tout comme les feuilles tombes de cet
arbre". (Page 179)

() 111





1518. Mu'ad Ben 'Abdullah Ben Rafi' (qu'Allah l'agre) rapporte qu'il tait dans une
assemble o taient prsents : 'Abdullah Ben 'Umar, 'Abdullah Ben Ja'far et 'Abdullah ben
Abi 'Amira (qu'Allah l'agre), lorsque ce dernier dit :
J'ai entendu Mu'ad Ben Jabel rapporter qu'il entendit le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
dire :
"Il y a deux formules (d'invocations d'Allah) dont l'une parvient au Trne sans que rien ne l'en
empche; Et dont la seconde remplit [par son mrite et sa rtribution] l'espace entre le ciel et
la terre. Ce sont : "Il n'y a point de divinit part Allah et Allah est le Tout-Puissant".
Ibn 'Umar lui dit alors :
- "L'as-tu, personnellement, entendu dire cela?".
- "Oui", lui rpondit-il.
'Abdullah Ben 'Umar pleura, ensuite, tellement que sa barbe fut toute mouille de larmes,
puis dit :
- "Ce sont deux formules que nous apprendrons et rpterons sans cesse". (Rapport par al-
Tabarani) (Page 180) (faible)

() 2712



1519. 'Abdullah Ben Mas'ud (qu'Allah l'agre) dit : "Allah vous a distingus les uns des
autres par les conduites ainsi que par la richesse.
Seulement, Allah donne la richesse qui Il aime comme celui qu'Il n'aime point. Mais
n'accorde la foi qu' celui qu'il aime. En effet, lorsqu'Allah aime un homme, il lui donne la foi.
Celui, enfin, qui ne dpense pas de ses biens par avarice qui ne combat pas l'ennemi par
lchet et ne veille pas la nuit [pour adorer Allah], qu'il dise frquemment :
"Il n'y point de divinit part Allah; Allah est le tout Grand; Louanges Allah; Gloire
Allah". (Rapport par al-Tabarani) (Page 180)

() 2711

( ) 2711


(n'existe pas dans le livre)

1520. D'aprs Anas Ben Malek (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : "La lenteur vient d'Allah; La prcipitation vient de Satan; Personne n'accueille autant
d'excuses qu'Allah; Er rien n'est mieux apprci par Lui que la louanges". (Rapport par Abu
Ya'la) (Page 181)
) ( 8

() 2711












(8) La recommandation de quelques formules concises pour clbrer la gloire, la


louange, l'unicit et la Toute Grandeur d'Allah :

1521. Juwayriya (qu'Allah l'agre) a rapport que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
sortit de chez elle et ne revint qu'aprs que le soleil fut bien lev. Il la trouva toujours assise
[au mme endroit] et lui dit :
- "Es-tu reste dans cet tat depuis que je t'ai quitte?".
Oui rpondit-elle. Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit alors :
- "J'ai prononc aprs toi quatre paroles que j'ai rptes trois fois. Elles galeraient, en
pese, tout ce que tu as dit ce jour-ci.
Ce sont : Gloire Allah; Que ses louanges soient clbres autant que le nombre de ses
cratures, que sa propre flicit, la pese de son Trne, et l'tendue de ses paroles".
(Rapport par Muslem, Abu Dawud, an-Nassa'i, Ibn Maja et al-Tirmidhi).

Dans une version de Muslem : "Gloire Allah! Autant que le nombre de ses cratures; Gloire
Allah jusqu' sa propre satisfaction; Gloire Allah autant que pse son Trne; Et Gloire
Allah autant que l'tendue de ses paroles".

An-Nassa'i ajoute la fin du mme hadith qu'il relate : "Louange Allah de mme".

Dans une autre version de Muslem : "Gloire Allah; Il n'y a point de divinit part Allah;
Allah est Tout Grand autant que le nombre de ses cratures, et autant que sa propre flicit,
la pese de son Trne et l'tendue de ses paroles".

Dans une version d'al-Tirmidhi, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) passa devant elle,
alors qu'elle tait assise dans son oratoire. Il repassa vers la mi-journe, la trouva toujours
assise au mme endroit et lui dit :
- "Es-tu reste dans cet tat?".
- "Oui", rpondit-elle. Il dit :
- "Je t'enseignerai des paroles que tu diras trois fois : Gloire Allah autant que le nombre de
ses cratures; trois fois : Gloire Allah jusqu' sa propre flicit; Gloire Allah autant que la
pese de son Trne; Gloire Allah autant que l'tendue de ses paroles, chacune trois fois".

Dans une version d'an-Nassa'i, il est aussi dit de rpter trois fois les paroles une une.

() 171



- Autres formules -

1522. 'Aicha Bent Sa'd Ben Abi Waqqa rapporte d'aprs son pre (qu'Allah l'agre) qu'il
entra, une fois, en compagnie du Prophte (sala Allah alayhi wa salem) chez une femme qui
tenait la main des noyaux de dattes ou des cailloux. Elle s'en servait comme d'un chapelet
pour invoquer Allah.
Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) lui dit : "Veux-tu que je t'apprenne ce qui est plus
ais que ceci ou ce qui est en mieux ? (...) Tu diras : Gloire Allah autant que le nombre de
ses cratures au ciel; Gloire Allah autant que le nombre de ses cratures sur terre; Gloire
;Allah autant que ce qu'il y a entre ciel et terre; Gloire Allah autant que toutes ses cratures
Et tu reprendras les mmes formules avec; Allah est Tout Grand, Louange Allah; Il n'y a
point de divinit part Allah; ainsi que : Il n'y a ni Puissance, ni force qu'en Allah". (Rapport
)par Abu Dawud et al-Tirmidhi) (Page 183) (faible

( 111)


1523. Al-Tirmidhi et al-Hakem ont galement rapport que le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) entra chez Safiyya (qu'Allah l'agre) et trouva devant elle quatre mille noyaux avec
lesquels elle glorifiait Allah; Alors, il lui dit :
"Ne veux-tu pas que je t'enseigne une invocation qui est plus grande que toutes tes
glorifications?".
- "Si, enseigne-la-moi", dit-elle. Il dit :
- "Dis : Gloire Allah autant que le nombre de ses cratures".
Dans la version d'al-Hakem :
)- "Dis : Gloire Allah autant que toute chose qu'il a cre". (faible

(2717)( )









( )

- Autres formules -

1524. Abu Umama (qu'Allah l'agre) rapporte :


Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) me vit, une fois, entrain de remuer mes lvres,
alors il me dit :
? - Que dis-tu, Abu Umama
- J'invoque Allah, Messager d'Allah! Dis-je.
- Ne veux-tu pas que j'apprenne une plus grande et meilleure invocation que toutes celles
que tu rptes pendant le jour et la nuit ?
- Si, Messager d'Allah.
- Tu diras : Gloire Allah autant qu'est le nombre de ses cratures; Gloire Allah autant
qu'est le plein de toute la cration; Gloire Allah autant qu'est le nombre de ses cratures
sur terre;
- Gloire Allah qu'est le plein de la terre et du ciel;
- Gloire Allah autant qu'est le plein de ce qui est dnombr dans son Livre;
- Gloire Allah autant qu'est le nombre de toutes choses;
- Louanges Allah autant qu'est le nombre de toutes ses cratures.
- Louanges Allah autant qu'est le plein de toute la cration;
- Louanges Allah autant qu'est le nombre de ce que contiennent le ciel et la terre;
- Louanges Allah autant qu'est le plein de la terre et du ciel.
- Louanges Allah autant que ce qui est dnombr dans son Livre.
- Louanges Allah autant qu'est le plein de ce qui est dnombr dans son Livre.
- Louanges Allah autant qu'est le nombre de toutes choses.
- Louanges Allah autant qu'est le plein de toutes choses".
(Rapport par Ibn Abi ad-Dunya, an-Nassa'i, Ibn Khuzayma, Ibn Hibban, al-Hakem et al-
Tabarani).

Ce dernier en rapporte la version suivante :


- "Ne veux-tu pas que je t'apprenne (une invocation), dire, dont tu n'atteindras point [le
mrite et la rtribution] par l'assiduit l'adoration nuit et jour?"
- "Si", dis-je. Il lui dit alors :
- "Tu devras dire :
- Louanges Allah autant que ce que Son Livre a dnombr.
- Louanges Allah autant que le nombre de ses cratures;
- Louanges Allah autant qu'est le plein de sa cration;
- Louanges Allah autant qu'est le plein des cieux et de la terre;
- Louanges Allah autant qu'est le nombre de toutes choses;
Ensuite, tu glorifieras Allah et voqueras Sa toute Grandeur de la mme faon". (Page 186)

( ) { } 111


- Autres formules -

1525. D'aprs Ibn 'Umar (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Lorsque quelqu'un dit : "J'adresse des louanges Allah, Seigneur de l'univers; qui soient
intenses, bonnes et bnis pour tous les tats, et qui soient la hauteur de ses grces et
dans la mme mesure de ce qu'il en augmente", et qu'il rpte cette formule trois fois, les
anges (scribes) disent :
- Seigneur! Nous ne pouvons comprendre parfaitement ce par quoi Ton serviteur T'a
sanctifi et lou; Et nous ne savons pas comment devrions-nous le lui inscrire.
Allah leur rvle alors qu'ils doivent l'inscrire tel qu'il l'a dit". (Rapport par al-Bukhari) (Page
186) (dans le livre des non authentique)

() 2711



1526. Mus'ab Ben Sa'd (qu'Allah l'agre) rapporte qu'un bdouin dit au Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) :
- "Enseigne-moi une invocation qui me sera bienfaisante grce Allah?"
Il lui dit :
- "Dis: Seigneur, [je t'adresse] toutes les louanges; Et Toi, tout aboutit". (Rapport par al-
Bayhaqi) (Page 187)

( )( ) 2711


(n'existe pas dans le livre)

( ) 2711

1527. Abu al-Chaykh Ibn Hibban a rapport, d'aprs 'Atiyya, lui mme, d'aprs Abu Sa'd, que
le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit :
"Lorsqu'un homme dit : "Intenses louanges Allah", Allah (Aza Wajal) dit : "Inscrivez Mon
serviteur d'intenses bndictions de ma part". (Page 187)

) ( - 9

( )


() 2711

(9) La recommandation de dire : Il n'y a de puissance ni de force qu'en Allah :

1528. D'aprs Abu Mussa (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Dis : "Il n'y a de Puissance ni de force qu'en Allah". Car, elle est, en fait, un des trsors du
Paradis". (Rapport par al-Bukhari, Muslem, Abu Dawud, al-Tirmidhi, an-Nassa'i et Ibn Maja)
(Page 188)

( ) 2711



() { } 111


1529. Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
lui a dit ;
"Rpte frquemment : "Il n'y a de Puissance ni de force qu'en Allah, le trs haut, le trs
Puissant". Car cette (formule) est un trsor du Paradis".

Makhul dit : Celui qui dit : "Il n'y a de Puissance, ni de force qu'en Allah; Et il n'y a de refuge
contre Lui qu'auprs de Lui", Allah le dlivre de soixante dis malheurs dont le moindre est la
misre. (Rapport par al-Tirmidhi, an-Nassa'i et al-Bazzar) (la parole de Makhul est dans les
)authentique est non authentiques

()

Al-Hakem le rapporte en ces termes : Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Ne
veux-tu pas que je t'apprenne une parole qui provient de sous le trne et qui est un trsor du
Paradis? Tu diras : "Il n'y a point de puissance, ni de force qu'en Allah", Allah dira, alors :
"Mon serviteur a adopt l'Islam et s'est remis Moi".

() { }

Dans une autre version d'al-Hakem, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit : " Abu
"?Hurayra, Ne veux-tu pas que je t'indique un trsor du Paradis
- "Oui", rpondit-il; Alors il lui dit :
- "Tu diras : "Il n'y a de puissance, ni de force qu'en Allah; Il n'y a ni salut ni refuge contre
)Allah, qu'auprs de Lui". (Page 189) (faible

(2712)


( )

1530. D'aprs Mu'ad Ben Jabel (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit :
- "Ne veux-tu pas que je t'indique une parole du Paradis?".
- "Si", dit-il. Alors il lui dit :
- "(Dis) : Il n'y a de puissance, ni de force qu'Allah". (Rapport par Ahmad et al-Tabarani qui
rapporte plutt) :
)"Ne veux-tu pas que je t'indique un trsor du Paradis?" (Page 189

(2711)



1531. Qays Ben Sa'd Ben 'Ubada (qu'Allah l'agre) rapporte que son pre l'emmena servir
)chez le Prophte (sala Allah alayhi wa salem). Il dit : Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem
est venu moi, alors que je venais de prier deux Rak'ates, me secoua du pied et m'a dit :
"Ne veux-tu pas que je t'indique une porte du Paradis?" Je dis : "Si", Il dit :
- "[Dis:] Il n'y point de puissance, ni de force qu'en Allah". (Rapport par al-Hakem) (Page
)189

(2711 )




(2711 )

1532. Abu Ayyub al-Ansari (qu'Allah l'agre) rapporte que lors de la nuit du voyage nocturne,
le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) rencontra Abraham (alayhi salem) qui dit :
- "Qui est avec toi, Gabriel?".
- "C'est Muhammad", lui rpondit-il.
- " Muhammad, dit Abraham. Commande ta nation de planter intensment au Paradis;
Car sa terre est bonne et sa surface immense".
- Et quelles sont ses plantes? demanda le Prophte (sala Allah alayhi wa salem), Abraham
dit :
- [Dire :] Il n'y a de puissance, ni de force qu'en Allah". (Rapport par Ahmad, Ibn Abi al-
Dunya et Ibn Hibban)

Al-Tabarani rapporte le hadith d'aprs Ibn 'Umar qui rapporte que le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) a dit : "Multipliez les plantes du Paradis; Car son eau est agrables boire
et sa terre est bonne". Ils dirent :
- "Et qu'elles sont ses plantes?" Il dit :
- "Quelle belle cration d'Allah! Il n'y a de puissance, ni de force qu'en Allah". (Page 190)

() 2717


1533. Abu Derr a dit : "Je marchais derrire le Prophte (sala Allah alayhi wa salem), lorsqu'il
me dit, une fois :
- Abu Derr, ne veux-tu pas que je t'indique un trsor du Paradis?
- "Si" dis-je. Il dit, alors :
- "[Dis:] Il n'y point de puissance, ni de force qu'en Allah" (Rapport par Ibn Maja, Ibn Abi
Dunya et Ibn Hibban) (Page 190)

)( - 01

() 2711




(10) La recommandation de certaines invocations dire n'importe quel moment du


jour ou de la nuit :

1534. D'aprs Abu Mas'ud (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Celui qui rcite les deux derniers versets de la sourate de la vache [al-Baqara] en une nuit,
elles le prserveront". (Rapport par al-Bukhari, Muslem, Abu Dawud, al-Tirmidhi, an-Nassa'i,
Ibn Maja et Ibn Khuzayma) (Page 191)

( ) 2711

1535. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Celui qui rcite dix versets en une nuit, ne sera pas compt parmi les ngligents". (Rapport
par Ibn Khuzayma et al-Hakem) (Page 191)
() 2711

1536. D'aprs Abu Sa'id al-Khudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : "L'un d'entre vous serait-il incapable de lire le tiers du Coran en une nuit ?" Ils
trouvrent trs difficile et dirent :
- "Qui donc pourrait le faire, Messager d'Allah?" Il dit :
"La sourate de "La puret du dogme" [al-Ikhlas] (quivaut), en fait, au tiers du Coran".
(Rapport par al-Bukhari, Muslem et an-Nassa'i) (Page 191)

() 2711


1537. 'Abdullah Ben Mas'ud (qu'Allah l'agre) a dit :


Celui qui rcite la sourate "du Pouvoir" [al-Mulk], chaque nuit, Allah le prservera contre le
supplice de la tombe. On l'appelait, du temps du Prophte (sala Allah alayhi wa salem), "La
protectrice". Celui qui rcite cette sourate du Coran en une nuit, aura accompli une grande et
bonne uvre". (Rapport par an-Nassa'i et al-Hakem) (Page 192)

( ) 111


1538. Abu al-Munder al-Juhani (qu'Allah l'agre) rapporte avoir dit :


- " Prophte, apprends-moi la meilleure parole!". Il dit :
- " Abu al-Munder! Tu devras dire : "Il n'y point de divinit part Allah, seul, sans associ;
A Lui la louange; il fait vivre et fait mourir; Il dtient les bienfaits; Et Il est Omnipotent". Et
rpte-la cent fois, chaque jour. Tu auras fait, alors, meilleure uvre que toutes les gens. A
moins que quelqu'un ait dit pareil toi". (Rapport par al-Bazzar) (Page 192) (trs faible)

() 2711



1539. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Celui qui dit : "Il n'y a point de divinit part Allah, seul, sans associ; A Lui le pouvoir et la
louange; Et Il est Omnipotent", et rpte (cette formule) cent fois, en un jour aura la
rtribution due l'affranchissement de dix esclaves, cent bonnes actions seront inscrites
son compte, cent pchs lui seront effacs, sera prserv contre Satan, jusqu' la fin de ce
jour et personne n'aura fait meilleure uvre, sinon quelqu'un qui aura dit plus". (Rapport
par al-Bukhari, Muslem, al-Tirmidhi, an-Nassa'i et Ibn Maja)

Muslem, al-Tirmidhi et an-Nassa'i on ajout dans leurs versions : "Et celui qui dit : "Gloire et
louange Allah", et la rpt cent fois, en un jour, ses pchs seront effacs aussi
abondants que l'cume de la mer soient-ils". (Page 193)

() 2712


1540. D'aprs 'Abdullah Ben 'Amru (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Celui qui dit : "Il n'y a point de divinit part Allah, seul, sans associ; A Lui la
Royaut et la Louange; Et Il est Omnipotent", Et la rpt deux cents fois en un jour,
personne de ceux qui l'ont prcd ne le devancera, ni personne de ceux qui lui succderont
ne l'atteindra, sauf si l'on accomplit meilleure uvre que la sienne". (Rapport par Ahmad et
)al-Tabarani) (Page 193

( 112 )

1541. D'aprs Abu al-Darda' (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Tout homme qui dit : "Il n'y a point de divinit part Allah", et rpte (cette formule) cent fois,
Allah rendra son visage, au Jour de la Rsurrection, aussi lumineux que la pleine lune. Par
ailleurs, aucune uvre ne sera mieux accueillie au ciel, ce jour-l que la sienne. A moins
)qu'un autre ait fait pareil ou plus". (Rapport par al-Tabarani) (Page 193) (trs faible

( 111)





1542. 'Ali (qu'Allah l'agre) rapporte que l'ange Gabriel (alayhi salem) descendit sur le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) et lui dit : " Muhammad! Si tu aimerais adorer Allah,
comme il se doit, pendant une nuit, alors dis : Seigneur! [Je t'adresse] des louanges aussi
ternelles que ton ternit.
)Louanges durables qui n'ont pas de fin, jusqu' ce que Ta volont soit faite. (Louanges Toi
chaque clin d'il et chaque souffle de respiration". (Rapport par al-Tabarani et Ibn
Hibban) ce dernier les termes de sa version est les suivant :
Il dit : " Muhammad! S'il te plait d'adorer parfaitement Allah en une nuit ou en un jour, alors
dis :
;"Seigneur! [Je t'adresse des] louanges qui durent autant que Ton ternit
;Louanges Toi, qui n'ont d'autre rtribution, pour celui qui les clbre, que Ton agrment
)Louanges Toi, chaque clin d'il et chaque respiration". (Page 194) (faible

(- 00 )

(2711)










(11) Recommandation de quelques versets et invocations dire aprs les prires
prescrites :

1543. Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) a rapport que les pauvres migrants se rendirent chez
le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) et lui dirent : Les gens riches ont gagn les plus
hauts degrs et la flicit permanente. Certes, ils prient et jeunent comme nous, mais ils ont
un surplus de biens grce auquel, ils font l'aumne et l'affranchissement des esclaves,
choses que nous ne pouvons faire comme eux.
Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) leur rpondit :
"Ne voulez-vous pas que je vous apprenne une chose qui vous rendrait capable de rattraper
ceux qui vous ont devancs, de devancer ceux qui sont derrire vous et d'tre meilleurs que
les autres; Exception faite de celui qui agit comme vous?".
- "Mais si", rpondirent-ils, Messager d'Allah!". Il dit : "Rptez alors les formules de
glorification (d'Allah), de louanges et d'exaltation de Sa grandeur, chacune trente trois fois
la fin de chaque prire". [Abu Saleh le transmetteur du hadith:] Les migrants pauvres
revinrent trouver le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) et lui dirent :
- "Nos frres, les riches ont su ce que nous faisions et font dsormais de mme?".
Il leur dit :
- "Cela est la faveur d'Allah dont il gratifie qui Il veut".
Sumayya dit : J'allais rapporter ce hadith quelques uns de ma famille. L, on me dit :
- "Tu t'es tromp. Car il t'a plutt dit :
"Tu dois glorifier (Allah) trente trois fois, puis le Louer trente trois fois et enfin exalte Sa
grandeur trente quatre fois".
Je revins donc chez Abu Saleh lui raconter cela, alors il prit ma main et me dit :
"Allah est Tout-Grand; Gloire Allah; Louange Allah"; les rpta dans l'ordre ensemble,
une seconde fois et me dit de les rpter ainsi trente fois. (Rapport par al-Bukhari et
Muslem) (Page 196)

1544. Dans une version de Muslem aussi, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Quiconque exalte la gloire d'Allah la fin de chaque prire trente trois fois, proclame sa
louange trente-trois fois et sa grandeur trente trois fois et dit pour complter la centaine : "Il
n'y a point de divinit part Allah, Seul, sans associ, Lui la Royaut et la louange et Il est
Omnipotent", aurait ses pchs pardonns mme s'ils taient aussi abondant que l'cume
de la mer". (Rapport galement par Malek et Ibn Khuzayma)

Abu Dawud le rapporte, d'aprs Abu Hurayra qui lui mme rapporte qu'Abu Derr dit :
- Messager d'Allah, les riches ont emport les meilleures rtributions. Ils prient et jeunent
comme nous, mais en plus, possdent un surplus de richesse qui leur permet de faire
l'aumne. Chose que nous ne pouvons faire faute de moyens.
Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) lui dit, alors :
- " Abu Derr! Ne veux-tu pas que je t'apprenne des paroles qui te permettront de rattraper
ceux qui t'ont devanc, de devancer ceux qui sont derrire toi, l'exception de celui qui agit
pareil toi?".
- "Mais si", rpondit-il, " Messager d'Allah". Il lui dit :
- "Exalte la gloire d'Allah la fin de chaque prire trente trois fois, proclame sa louange
trente trois fois et proclame sa Grandeur trente fois. Puis termine par dire : "Il n'y point de
divinit part Allah, seul, sans associ; A Lui la Royaut et La Louange et Il est Omnipotent",
Tes pchs seront tous effacs mme s'ils seraient pareil l'cume de la mer". (Rapport
par al-Tirmidhi et an-Nassa'i d'aprs le hadith d'Ibn 'Abbas o il est dit) :
"Lorsque vous terminez la prire, dites : "Gloire Allah", en la rptant trente trois fois;
"Louange Allah", trente trois fois; Allah est Tout Grand", trente quatre fois; Et dix fois : "Il
n'y a point de divinit part Allah". Ainsi, vous rattraperez ceux qui vous devancent et ceux
qui vous dpassez ne pourront vous devancer". (Page 197) (Authenticit non vrifi)

() 2711

1545. D'aprs Ka'b Ben 'Ujra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : "Quiconque exalte la gloire d'Allah trente trois fois, proclame sa louange trente trois fois
et proclame sa grandeur trente quatre fois, la fin de chaque prire prescrite, ne connaitra
pas la dception". (Rapport par Muslem, al-Tirmidhi et an-Nassa'i) (Page 198)

() 2711






1546. D'aprs 'Abdullah Ben 'Amru (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Il y'a deux bonnes habitudes qu'aucun musulman n'y persvre sans qu'il
n'entre au Paradis. Elles sont faciles pratiquer, mais rares sont ceux qui les pratiquent. A la
fin de la prire, le musulman exalte la gloire d'Allah dix fois, le loue dix fois, et proclame Sa
Grandeur dix fois, L'ensemble fait cent cinquante [Le faisant aprs chacune des cinq prires]
(paroles) prononces par la langue et seront dcuples dans la balance [des bonnes
actions].
Et lorsque le musulman veut se coucher, il exalte la Gloire d'Allah trente trois fois, le loue
trente trois fois et proclame sa grandeur trente quatre fois; Cela fait cent fois pour la langue
et mille [bonnes actions] dans la balance [des uvres]. Qui d'entre vous commettrait deux
mille cinq cent pchs en un jour et une nuit?" 'Abdullah rapporte avoir entendu le Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) tenir un nud sa main pour ne pas les oublier.
On lui demanda : - " Messager d'Allah, comment peut-on les oublier?"
Il dit : - "Il s'agit du diable qui peut venir l'un de vous, durant sa prire, et qui lui rappelle un
besoin, qui le proccupe et l'empche de les prononcer, comme il peut venir lui dans son lit
et le faire dormir avant de pouvoir les prononcer". (Rapport par Abu Dawud, al-Tirmidhi, an-
Nassa'i, Ibn Maja et Ibn Hibban) (Page 199)

() 2717



1547. D'aprs Abu Umama (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Celui qui rcite le verset du Trne (al-Kursi), la fin de chaque prire, rien ne l'empchera
d'entrer au Paradis que le fait qu'il n'est pas encore mort". (Rapport par an-Nassa'i et al-
Tabarani) ce dernier ajoute dans certaines versions : "(...) le verset du Trne et la sourate de
la puret du dogme [al-Ikhlas]". (Page 199)

() { } 111

1548. 'Abdullah Ben Arqam rapporte, d'aprs son pre, que le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Celui qui dira, la parole suivante, la fin de chaque prire, prendra de la
rtribution avec la plus grande mesure. Il s'agit de dire : "Gloire ton Seigneur! Le Seigneur
de la puissance! Loin de lui ce qu'ils dcrivent! Paix sur les envoys [d'Allah]! Louange
Allah, Maitre des mondes!". (Rapport par al-Tabarani) (Page 200) (Mawdhou')

() 111


1549. D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Celui
qui dit la fin de la prire :
- "Gloire et louanges Allah le Tout Puissant.
- Il n'y point de Puissance, ni de force qu'en Allah sera absous". (Rapport par al-Bazzar)
(Page 200) (faible)

() 111


1550. D'aprs Abu Umama (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Celui qui invoque par ces paroles, la fin de chaque prire prescrite, jouira de mon
intercession, au jour de la Rsurrection; Ce sont :
"Seigneur accorde Muhammad la place minente, l'estime des lus, le rang de la
supriorit et une demeure parmi les rapprochs (de Toi)". (Rapport par al-Tabarani) (Page
200) (faible)

() 2711



1551. Mu'ad Ben Jabal (qu'Allah l'agre) a rapport que le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) le tint par la main et lui dit :
- " Mu'ad, par Allah, je t'aime". Mu'ad dit :
- "Trs cher Prophte, moi aussi (je jure) par Allah que je t'aime". Le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) reprit :
- " Mu'ad, je te recommande de ne pas oublier de dire, la fin de chaque prire : "Seigneur
assiste-moi pour que je me souvienne toujours de Toi, pour que je t'exprime ma
reconnaissance et pour que je t'adore de la meilleure faon".
Mu'ad le recommanda al-Asnabihi qui le recommanda, son tour, Abu Abd-al-Rahman,
Et ce dernier 'Uqba Ben Muslem. (Rapport par Abu Dawud, an-Nassa'i, Ibn Khuzayma,
Ibn Hibban et al-Hakem) (Page 201)

) ( 02

() 2711

(12) La recommandation des invocations dire par celui qui voit un mauvais rve :

1552. D'aprs Jaber (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Lorsque l'un de vous voit un rve qu'il dteste, qu'il crache sa gauche trois fois et
demande refuge, auprs d'Allah, contre Satan trois fois. Puis, qu'il change de cot dans son
sommeil". (Rapport par Muslem, Abu Dawud, an-Nassa'i et Ibn Maja) (Page 201)

() 2711


1553. Abu Sa'id al-Khudri (qu'Allah l'agre) a rapport qu'il a entendu le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) dire :
"Lorsque l'un de vous voit un rve qu'il aime, qu'il soit certain qu'il provient d'Allah. Alors, qu'il
loue Allah pour cela et qu'il raconte son rve. Et lorsqu'il provient du dmon; Qu'il demande
alors refuge auprs d'Allah contre son mal et ne le raconte personne. Ca ne lui fera aucun
mal". (Rapport par al-Tirmidhi) (Page 202)

() 2711



() 2111


(n'existe pas dans le livre)

1554. D'aprs Abu Qatada (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Le songe pieux provient d'Allah, et le rve provient du dmon. Celui qui voit quelque chose
[du songe] qu'il dteste, qu'il souffle sa gauche, trois fois et qu'il cherche [auprs d'Allah]
refuge contre le dmon. Ainsi, le mauvais rve ne pourra pas lui nuire". (Rapport par al-
Bukhari, Muslem, al-Tirmidhi, an-Nassa'i et Ibn Maja).
Dans une version d'al-Bukhari et de Muslem, d'aprs Abu Salama, il (sala Allah alayhi wa
salem) dit : "Celui qui voit [dans le songe] ce dont il a horreur, qu'il demande refuge contre le
mal [de sa vision] et contre celui du diable. Qu'il crache trois fois sa gauche et qu'il n'en
parle personne. Ainsi, a ne pourra pas lui nuire". (Page 202)

) ( 03

( ) 2112


(13) La recommandation d'invocations contre l'insomnie et les cauchemars :

1555. 'Amru Ben Chu'ayb a rapport, d'aprs son pre, que son grand pre a dit que le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Lorsque l'un de vous fait un cauchemarda, qu'il dise : "Je cherche refuge dans les parfaites
paroles d'Allah contre son courroux, son chtiment, le mal de ses serviteurs et contre les
tentations des dmons et leur prsence". Ainsi ca ne lui nuira pas". Il a dit que 'Abdullah Ben
'Amru faisait apprendre ces paroles ses enfants qui pouvaient les retenir. Les plus jeunes,
il leur crivait sur du papier qu'il leur accrochait aux cous. (Rapport par Abu Dawud, al-
Tirmidhi, an-Nassa'i et al-Hakem) (Page 203)

1556. Dans une version d'an-Nassa'i, on dit que Khaled Ben al-Walid souffrait de la peur qui
le saisissait en dormant et qu'il se plaignit auprs du Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
qui lui recommanda ceci : "Dis, lorsque tu te couche : "Au nom d'Allah; Je cherche refuge
dans les parfaites paroles d'Allah" [et cita la mme invocation que le hadith prcdent]"
Malek rapporte aussi dans son Muwatta' le mme hadith. Il est galement rapport par
Ahmad (Page 203)

() 2111








2111 ( ) 2111

1557. Abu at-Tayyah rapporte avoir demand 'Abd al-Rahman Ben Khanbach al-Tamimi
(qu'Allah l'agre) qui tait trs g :
- As-tu connu le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) ?
- Oui, rpondit-il.
- Qu'a-t-il fait lorsque les dmons tentrent de l'attaquer ?
- Les dmons sont descendus, cette nuit l, travers les chemins de montagne et sont venu
des valles. L'un d'eux portait la main une flamme dans l'intention de bruler le visage du
Prophte (sala Allah alayhi wa salem).
L'ange Gabriel (alayhi salem) descendit et lui dit :
- " Muhammad! Dis ....
- Que dois-je dire ?
- Dis : Je cherche refuge dans les parfaites paroles d'Allah contre le mal de la cration,
contre le mal qui descend du ciel, contre le mal qui y monte contre les preuves de la nuit et
du jour et contre le mal de ce qui survient, except ce qui survient pour amener le bien,
Trs Misricordieux".
Alors leur flamme s'teignit et ils furent vaincus grce Allah (Aza Wajal)". (Rapport par
Ahmad, Abu Ya'la, Malek et an-Nassa'i) (Page 204)

) ( 04



() 2117



(14) La recommandation des invocations dire lorsqu'on se dirige la mosque :

1558. D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Celui
qui, en sortant de sa maison, dit : "Au nom d'Allah! Je m'en remets Allah; Il n'y a de
puissance, ni de force qu'en Allah", on lui rpondra :
- "Sois bien guid, suffit et protg". Et le dmon s'cartera de son chemin". (Rapport par
al-Tirmidhi, an-Nassa'i, Ibn Hibban et Abu Dawud), ce dernier sa version est la suivante :
"Lorsqu'un homme, en sortant de sa maison dit :
"Au nom d'Allah! Je m'en remets Allah; Il n'y a de Puissance, ni de force qu'en Allah, on lui
dira, alors :
- "Tu es bien guid, suffit et protg", et le dmon s'cartera de son chemin. Un autre dmon
lui dit ce moment.
- "Comment pourrait on atteindre hlais, un homme bien guid, suffi et protg". (Page 205)

() 117

1559. D'aprs 'Uthman Ben 'Affan (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : "Tout musulman qui, en sortant de chez lui pour un voyage ou autre, dit :
"Je crois en Allah; Je cherche sa protection; Je m'en remets Allah; Il n'y a de puissance ni
de force qu'en Allah", Allah lui accordera le bien de la sortie". (Rapport par Ahmad) (Page
206) (faible)

() 2111




1560.'Abdullah Ben 'Amru Ben al-'A (qu'Allah les agres) rapporte que lorsque le Prophte
(sala Allah alayhi wa salem), entrait la mosque, il disait : "Je cherche refuge auprs
d'Allah le Sublime, en sa noble face et en Son pouvoir sempiternel contre Satan le lapid".
- "Est-ce tout?" demanda un homme.
- "Oui", rpondit le rapporteur
Et ajouta : Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit que si "L'homme dit cela, Satan
dira : "Il est protg contre moi pour toute la journe". (Rapport par Abu Dawud) (Page 206)
() 111


1561. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), il entendit le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) dire : "Celui qui, en sortant de sa maison pour se diriger la Mosque, dit :
"Je cherche refuge auprs d'Allah le Sublime, en sa noble face et son pouvoir sempiternel
contre Satan le lapid. Allah est mon Seigneur; Je m'en remets Allah; Je soumets toutes
mes affaires Allah; Il n'y a point de puissance, ni de force qu'en Allah"; Celui-l, un ange lui
dira : "Tu es prserv (contre le mal), bien guid et protg". (Cit par Ruzayn) (Page 206)
(Mounkar)

() 2111


1562. D'aprs Jaber (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Si
l'homme rentre chez lui en invoquant Allah, le dmon dit [aux autres dmons] : "Vous ne
pouvez ni dormir ni diner ici". Et s'il n'invoque pas Allah en rentrant, le dmon dit : "Vous
allez pouvoir dormir", et s'il n'invoque pas en mangeant; le dmon dit : "Vous allez pouvoir
dormir et diner". (Rapport par Muslem, Abu Dawud, al-Tirmidhi, an-Nassa'i et Ibn Maja)
(Page 207)

( ) 2111

1563. Anas Ben Malek (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) lui a dit :
" mon fils, lorsque tu rentres chez ta famille, salue-les, elle sera une bndiction en faveur
de toi ainsi que de ta famille". (Rapport par al-Tabarani) (Page 207)

() 111

1564. D'aprs Salman al-Farissi (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : "Celui qui aime que le dmon ne peut ni manger chez lui, ni faire la sieste ni passer la
nuit, alors qu'il salue en entrant sa maison et qu'il cite le nom d'Allah avant de manger".
(Rapport par al-Tabarani) (Page 207) (Mawdhou3)

() 2111




1565. D'aprs Abu Umama (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Trois hommes jouissent d'une assurance auprs d'Allah (Aza Wajal). Ce sont : Un homme
qui est sorti pour combattre pour la cause d'Allah. Celui-ci possde une garantie d'Allah,
consistant ce qu'Allah le fera entrer au Paradis s'il le rappelle Lui, ou le rendra chez lui
avec sa part de la rtribution et du butin. Un deuxime qui s'est rendu la mosque celui-l
possde une garantie consistant ce qu'Allah le fera entrer au Paradis s'il le rappelle Lui
ou le rendra chez lui gagnant et rtribu. Enfin un troisime qui rentre dans sa demeure en
saluant, celui-ci une garantie d'Allah (Aza Wajal) de le protger". (Rapport par Abu Dawud,
et Ibn Hibban) ce dernier le cite comme suit : "Trois individus jouissent d'une assurance
auprs d'Allah qui consiste pourvoir tous leurs besoins s'ils continuent vivre ou bien
les faire rentrer au Paradis s'ils meurent. (...) [Dont] un homme qui, en rentrant chez lui,
salue. Celui-ci Allah l'assure". (Page 208)

) ( 05

() 2121


() 2122
( ) 2121
()


(15) La recommandation d'invocations contre les suggestions du dmon lors et en


dehors de la prire :

1566. D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Le
diable s'adresse l'un de vous et commence par Lui dire :
- "Qui a cre telle chose?".
- "Allah", rpond-il.
Et finit par lui demander :
- Qui a cre Allah ?
Lorsqu'il atteint ce point, qu'il (l'homme) dise : "J'ai cru en Allah et en son Messager".
Il en sera dbarrass". (Rapport par Ahmad, Abu Ya'la, al-Bazzar et al-Tabarani)

Dans le hadith rapport par al-Hareth al-Ach'ar, il est dit : "(...) Allah vous commande de
l'invoquer frquemment. Celui qui observe ce commandement est comparable un homme
pourchass par l'ennemi toute allure, et qui lui chappe en se refugiant dans une
forteresse. De mme, l'homme ne peut se protger contre Satan que par l'invocation d'Allah".
(Rapport par al-Tirmidhi) (Page 209)

() 2121



()

1567. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Le diable s'adresse l'un de vous et commence Lui dire :
- "Qui a cre telle chose? Et telle autre?" Jusqu' ce qu'il demande :
- "Qui a cre ton Seigneur?" L, l'homme doit demander refuge auprs d'Allah contre le
dmon et qu'il s'abstienne de continuer". (Rapport par al-Bukhari, Muslem, Abu Dawud et
an-Nassa'i)

Dans une version de Muslem, il est dit : (...) "alors qu'il dise : J'ai cru en Allah et en son
Messager". Dans une version d'Abu Dawud et d'an-Nassa'i : "(...) dites, alors : "Allah est
Unique; Un Dieu d'une unit absolue; Qui n'a pas conu et n'a pas t conu; Et qui n'a point
d'gal".
Crachez, ensuite trois fois votre gauche et demandez refuge auprs d'Allah contre le
dmon".
Dans une version d'an-Nassa'i : "(...) Qu'il demande refuge auprs d'Allah contre Satan et
contre ses intentions". (Page 210)

() 2121



112

1568. Abu Zumayl a rapport qu'il a dit Ibn 'Abbas (qu'Allah l'agre) :
- "Quelque chose me tourmente dans mon cur ?".
- "Mais, qu'est-ce que c'est?" demanda Ibn 'Abbas.
- "Par Allah", rpondit Abu Zumayl, "Je ne peux parler".
- "Est-ce un doute?" Il rit, puis ajouta : "Sache que personne n'y a chapp, jusqu' ce
qu'Allah (Aza Wajal) rvla ceci :
(Si tu es dans le doute au sujet de ce que nous t'avons rvl, interroge ceux qui, avant toi,
lisaient l'Ecriture...) [Sourate de Jonas/Yunus, verset 94]. Alors lorsque tu te sens dans le
doute, dis : (Il est le premier et le dernier, l'Apparent, le cach [de tout] et est Omniscient).
(Rapport par Abu Dawud) (Page 210)

() 2127




1569. "Uthman Ben Abi al-'A (qu'Allah l'agre) a rapport qu'il a dit :
- " Messager d'Allah, le dmon m'a empch d'accomplir ma prire et de bien rciter le
Coran".
Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) lui a dit :
- "C'est un dmon dit : "Khinzab", lorsque tu sens sa prsence, demande refuge auprs
d'Allah contre lui, et crache trois fois gauche".
"J'ai fait cela, dit 'Uthman, et Allah m'a dbarrass de lui". (Rapport par Muslem) (Page 211)

) ( 06

( ) 2121






(16) La recommandation d'implorer le pardon :


1570. Anas (qu'Allah l'agre) rapporte qu'il entendit le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
dire : "Allah a dit :
- fils d'Adam, si tu m'invoques et tu me supplies, Je te pardonnerai tes pchs volontier,
fils d'Adam, si tes pchs atteignent le sommet du ciel, puis tu me demandes de t'absoudre,
je t'absoudrai, fils d'Adam, si tu commets des pchs autant que ce qui peut couvrir la terre,
puis tu reviens Moi, n'associant rien Moi, Je t'accorderai autant d'absolution". (Rapport
par al-Tirmidhi) (Page 212)

( ) 2121

1571. D'aprs Abu Sa'id al-Khudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : "Satan a dit :
- "Par Ta Puissance, je ne cesserai pas d'garer Tes serviteurs tant que leurs mes seront
dans leurs corps [tant qu'ils seront vivants]". Allah lui a rpondu :
- "Par Ma Puissance et Ma Majest, Je les absoudrai tant qu'ils me le demanderont".
(Rapport par Ahmad et al-Hakem) (Page 212)

() 2121

1572. 'Abdullah Ben Busr (qu'Allah l'agre) rapporte qu'il entendit le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) dire : "Flicit celui qui aura son registre [des uvres, auprs d'Allah]
abondant en imploration de pardon". (Rapport par Ibn Maja et al-Bayhaqi) (Page 212)

() 2121

1573. D'aprs al-Zubayr (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Celui qui veut tre satisfait du registre [de ses uvres, auprs d'Allah] qu'il multiplie
d'implorer le du pardon". (Rapport par al-Bayhaqi) (Page 212)

() 2111

12

1574. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit :"Lors d'un pch, un point noir est imprim au cur du croyant. S'il se repent, dcide de
s'abstenir de faire ce pch et implore Allah pour le pardon, son cur en sera nettoy. S'il
refait ce pch, le point grandit jusqu' lui couvrir le cur. C'est cela la "rouille" cite par
Allah dans le Coran : (Que non, en vrit, leurs cur s sont couverts de rouille). (Rapport
par al-Tirmidhi, an-Nassa'i, Ibn Maja, Ibn Hibban et al-Hakem) (Page 213)

() 2112


712



1575. 'Ali (qu'Allah l'agre) a dit : Lorsque j'entendais un hadith (directement) du Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) Allah m'en faisait tirer profit.
Et lorsqu'un de ses compagnons m'en rapportais un hadith, je le faisais jurer pour le croire.
Abu Bakr (qu'Allah l'agre) m'en avais rapport un et il disait vrai. Il m'a dit : "J'ai entendu le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dire : "Tout serviteur qui commet un pch, puis
accomplit ses ablutions rituelles, prie deux Rak'ates, et implore le pardon d'Allah, Allah
l'absoudra.
Il rcita, ensuite, ce verset : (Les vertueux qui, lorsqu'ils commettent une mauvaise action ou
se nuisent eux-mmes, appellent Allah et implorent son pardon pour leurs pchs. Car qui
peut effacer les pchs des hommes si ce n'est Allah? Les vertueux qui, de propos dlibr,
ne persvrent pas dans le mal). (Rapport par Abu Dawud, al-Tirmidhi, an-Nassa'i, Ibn
Maja et Ibn Hibban) (Page 213)

( ) 2111





() 2111

1576. Bilal Ben Yassar Ben Zayd (qu'Allah l'agre) rapporte que son pre lui a transmis,
d'aprs son grand pre que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Celui qui dit : "J'implore le pardon d'Allah; Celui qu'il n'y point de divinit part Lui, Le
Vivant, qui pourvoit tout et me repens vers Lui". Celui-l sera absous mme s'il avait fuit du
combat, au moment de l'assaut". (Rapport par Abu Dawud et al-Tirmidhi) (Page 214)

() 2111




1577. Anas (qu'Allah l'agre) a dit propos du verset : (Adam reut d'Allah une formule de
prire qui emporta son pardon. Car le pardon est de l'essence d'Allah, ainsi que la clmence).
Anas dit qu'Adam avait dit :
"Gloire et louanges Toi Seigneur; J'ai pch et j'ai fait du tort ma propre personne;
Pardonne-moi Tu es le meilleur qui puisse pardonner.
Il n'y point de divinit part Toi; Gloire et louanges Toi Seigneur; J'ai pch et je me suis
fait du tort (de la sorte); Accorde-moi Ta clmence; Tu es le Tout clment.
Il n'y point de divinit, part Toi; Gloire et louanges Toi Seigneur; J'ai pch et je me
suis fait du tort; Accepte donc mon repentir; Car le pardon est Ton essence, ainsi que la
clmence".
Anas mentionna que c'est un hadith du Prophte (sala Allah alayhi wa salem) mais il en
douta. (Rapport par al-Bayhaqi) (Page 215) (faible)

712 ( ) 2111

1578. Al-Bara' (qu'Allah l'agre) rapporta qu'un homme l'interrogea propos du verset : (Ne
prparez pas de vos mains votre malheur). Il lui dit : "Est-ce qu'il s'agit de celui qui affronte
l'ennemi et le combat jusqu' ce qu'il soit tu?".
- "Non", lui rpondit al-Bara', "C'est, plutt l'homme qui commet un pch" et se dit : "Allah
ne me le pardonnera jamais". (Rapport par al-Hakem) (Page 215)

05
(dans le livre ce chapitre n'existe pas, il est li au chapitre prcedent, suite des series,
la raison de la difference des numerotation des series)

) ( 0

() 2117











(17) La recommandation de multiplier les supplications :

1579. D'aprs Abu Derr (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Allah (Aza Wajal) a dit : " Mes serviteurs! Je me suis interdit l'injustice, ainsi qu' vous,
alors ne commettez pas d'injustices les uns envers les autres;
Mes serviteurs! Vous tes tous des gars sauf ceux que je guide (dans le bon chemin),
alors demandez-Moi de vous guider et je le ferai;
Mes serviteurs! Vous avez tous faim, sauf ceux que je nourris, alors demandez-moi de
vous procurer manger et je le ferai.
Mes serviteurs! Vous tes nus, sauf ceux que j'ai vtus, alors demandez-Moi de vous
procurer des vtements et je le ferai.
Mes serviteurs! Vous pchez jour et nuit, et je suis celui qui pardonne les pchs;
Demandez-Moi pardon et Je vous absoudrai.
Mes serviteurs! Vous ne pourrez jamais Me faire du tort ou du bienfait.
Mes serviteurs! Si vos premiers et vos derniers, hommes et gnies taient pareils
l'homme le plus pur parmi vous, cela n'aurait rien ajout Mon royaume.
Mes serviteurs! Si vos premiers et vos derniers hommes et gnies taient pareils
l'homme le plus vil parmi vous, cela n'aurait rien diminu de Mon royaume.
Mes serviteurs! Si vos premiers et vos derniers, hommes et gnies se rassemblent sur un
seul terrain, puis Me demandent chacun ce qu'il veut, et aprs leur avoir tous accords leurs
vux, ceci ne diminuera rien de ce que j'ai qu'autant que la mer diminue lorsqu'on y fait
plonger une aiguille, puis on la retire.
Mes serviteurs! Ce ne sont, en fait, que vos uvres que J'inscris votre actif. Or,
quiconque trouve du bien, qu'il en loue Allah (Aza Wajal); Et quiconque trouve autre chose,
qu'il ne tienne rigueur qu' soi-mme".
Sa'id a dit qu'Abu Idris se mettait genoux chaque fois qu'il relatait ce hadith. (Rapport
par Muslem) (Page 217)

() 2111


1580. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Allah (Aza Wajal) a dit : J'agirais avec Mon serviteur selon l'opinion qu'il se fait de Moi. Et je
serai avec lui o et quand il m'invoquera". (Rapport par al-Bukhari, Muslem, al-Tirmidhi, an-
Nassa'i et Ibn Maja) (Page 217)

() 2111
11

1581. D'aprs an-Nu'man Ben Bachir (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "La supplication est l'essence mme du culte, puis il rcita :(Votre Seigneur
orgueil entreront tte basse en enfer). (Rapport par Abu Dawud, al-Tirmidhi, an-Nassa'i, Ibn
Hibban et al-Hakem) (Page 217)

( ) 2111

1582. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Celui qui aime qu'Allah rponde son appel au moment du malheur qu'il invoque Allah
frquemment durant l'aisance". (Rapport par al-Tirmidhi et al-Hakem) (Page 218)

() 2111

1583. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Rien n'gale auprs d'Allah, l'invocation durant la priode o l'on est dans l'aisance".
(Rapport par al-Tirmidhi, Ibn Maja, Ibn Hibban et al-Hakem) (Page 218)

( ) 2111

1584. Anas Ben Malek (qu'Allah l'agre) rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) dire :
"Allah (Aza Wajal) a dit :
fils d'Adam! Tant que tu m'invoqueras et me suppliera, je t'absoudrai volontiers". (Rapport
par al-Tirmidhi) (Page 218)

( ) 2112



1585. D'aprs 'Ubada Ben al-Samet (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Tour musulman au monde, qui invoque Allah, sera exauc, sinon Allah (Aza
Wajal) le prserve d'un mal. A condition qu'il me demande ni quelque chose d'illicite, ni la
rupture de liens parentaux".
Un homme dit :
- "Alors, nous multiplierons les invocations".
Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) lui dit :
- "Allah vous donnera plus que vous ne lui demanderez". (Rapport par al-Tirmidhi et al-
Hakem) (Page 219)
(2111 )

1586. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Tout musulman qui s'adresse Allah (Aza Wajal) par une supplication, soit qu'Allah la lui
accorde promptement, soit qu'Il la lui rserve pour l'Autre monde (comme rtribution)".
)(Rapport par Ahmad) (Page 219

(2111 )




1587. D'aprs Abu Sa'id (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Nul musulman ne formule une invocation qui ne conduit ni un pch ni la rupture de
liens parentaux, sans qu'Allah ne lui accorde l'une des trois choses suivantes :
Soit qu'Il l'exauce promptement.
Soit qu'Il lui en rserve la rtribution dans l'Autre vie.
Soit qu'Il lui pargne son quivalent de mal".
On dit :
?"- "Alors, nous devons invoquer (Allah) frquemment
Il leur rpondit :
)- "Allah vous en donnera plus". (Rapport par Ahmad, al-Bazzar, Abu Ya'la et al-Hakem
)(Page 219

(2111 )



)(n'existe pas dans le livre

(2117 )


1588. D'aprs Salman (qu'Allah l'agre) le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Allah
est vivant et tellement gnreux qu'il a honte de refuser une demande quelqu'un qui lve
)les mains vers Lui". (Rapport par Abu Dawud, al-Tirmidhi, Ibn Maja, Ibn Hibban et al-Hakem
)(Page 220

(2111 )


)(n'existe pas dans le livre

(2111)



1589. D'aprs 'Abdullah Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Celui qui demande aux gens de le soulager des pauvrets, celle-ci ne sera
jamais carte. Tandis que celui qui demande Allah de le dbarrasser de sa pauvret,
Allah le gratifie d'une richesse et ce tt ou tard". (Rapport par Abu Dawud, al-Tirmidhi et al-
Hakem) (Page 220)

() 2111

1590. D'aprs Thawban (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Rien ne peut repousser le sort part les supplications adresses Allah. Rien ne peut
prolonger la vie, part le bien. On se prive des richesses par les pchs qu'on commet".
(Rapport par Ibn Hibban et al-Hakem) (Page 220)

( ) 2121


1591. D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "La
prcaution ne peut rien contre le sort. Les supplications sont tous aussi utiles pour ce qui est
survenu que pour ce qui ne l'est pas encore. Lorsque l'preuve s'abat sur quelqu'un, elle
rencontre les supplications avec lesquelles elles se battent jusqu'au Jour de la Rsurrection".
(Rapport par al-Bazzar, al-Tabarani et al-Hakem) (Page 221) (trs faible)

( ) 2111

1592. D'aprs Salman al-Farissi (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : "Rien ne peut repousser le sort, part les supplications et rien ne peut prolonger la vie
part le bien". (Rapport par al-Tirmidhi) (Page 221)

) ( 2
(le titre n'a pas etait bien traduit en francais)

() 2111




(18) La recommandation de citer les formules de supplication :

1593. D'aprs 'Abdullah Ibn Burda (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
entendit quelqu'un dire : " Allah, je vous supplie, en mettant en avant mon tmoignage que
vous tes Allah, en dehors duquel il n'y a pas de divinit, vous tes l'unique, l'Eternel, celui
qui n'a pas enfant ni n'avoir t enfant, celui qui n'a pas d'gal, Le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) a dit :
"Vous avez suppli Allah par son nom suprme. Il ne saura refuser quiconque le prononce
dans ses supplications". (Rapport par Abu Dawud, al-Tirmidhi, Ibn Maja, Ibn Hibban et al-
Hakem) (Page 222)
() 2121

1594. D'aprs Mu'ad Ben Jabel (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
entendit quelqu'un dire dans ses supplications : " Puissant et gnreux! Il lui dit :
"Demandez, car votre supplication est reue". (Rapport par al-Tirmidhi) (Page 222) (faible)

( ) 2112



1595. D'aprs Anas Ibn Malek (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem),
passait devant Abu 'Ayach Zayd Ibn al-Samet al-Zurqi qui tait en prire et disait : " Allah,
je supplie, en mettant en avant mon tmoignage que vous tes digne des louanges, il n'y a
pas d'autres divinits en dehors de vous, , le Clment le Pourvoyeur, le Crateur des cieux
et de la terre, Le Puissant, le Gnreux", le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) lui dit :
"Vous avez suppli Allah par son Nom Suprme. Il ne saura refuser quiconque le prononce
dans ses supplications". (Rapport par Ahmad, Ibn Maja, Abu Dawud, an-Nassa'i, Ibn
Hibban et al-Hakem) (Page 222)

( ) 2111
1 112


(n'existe pas dans le livre)

() 2111




1596. On rapporte d'aprs Fudhalata Ibn 'Ubayd (qu'Allah l'agre) qu'une fois le Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) tait dans la mosque quand entrait un homme, fit sa prire puis
dit : " Allah pardonnez-moi et couvrez-moi de Misricorde". Le Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) lui dit : ", vous qui avez fait la prire, vous vous htez. Quand vous terminez la
prire, faites les louanges Allah, puis faites la prire sur moi, ensuite suppliez Allah". Aprs,
vint un autre homme, fit sa prire, fit les louanges Allah et fit la prire sur le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem). Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) lui dit : ", vous qui avez
pri, demandez, vous serez exauc". (Rapport par Abu Dawud, al-Tirmidhi, Ahmad, an-
Nassa'i, Ibn Khuzayma et Ibn Hibban) (Page 223)

() 2111
11

1597. D'aprs Sa'd Ibn Abi Waqqas (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "La supplication de Jonas lorsqu'il tait au ventre de la baleine tait : "Il n'y a
pas de divinit en dehors de Toi, Gloire Toi, j'tais au nombre des injustes". Nul musulman
n'en use pour demander quoi que ce soit, sans qu'Allah ne lui accorde". (Rapport par al-
Tirmidhi, an-Nassa'i et al-Hakem) (Page 223)
(- 3 )

(2117)

(19) La recommandation de faire ses supplications en pleine prosternation et tard


dans la nuit :

1598. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Le moment o le serviteur est le plus proche d'Allah est pendant la prosternation; Implorez-y
)Allah". (Rapport par Muslem, Abu Dawud et an-Nassa'i). (Page 224

(2111)



1599. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Chaque nuit, au derniers tiers, Allah descend au ciel le plus bas et dit : "Qui Me supplie pour
que je lui rponds. Qui me demande pour que Je lui donne. Qui me demande le pardon? Je
)lui pardonne". (Rapport par Malek, Muslem et al-Tirmidhi) (Page 224

(2111)

)1600. On rapporte que 'Umar Ibn Absa a entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa salem
dire : "Le moment o le serviteur le plus proche Allah se situe tard dans la nuit. Si vous
pouvez-tre parmi ceux qui supplient Allah cette heure, faite-le". (Rapport par al-Tirmidhi,
)Abu Dawud et al-Hakem) (Page 224

(2111 )

1601. D'aprs Abu Umama (qu'Allah l'agre), on demanda au Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) laquelle des supplications tait la plus coute, il dit : "Celle qui se fait tard dans la
)nuit et celle qui suit la prire prescrite". (Rapport par al-Tirmidhi) (Page 225

4 ( )

(2111)




(2171 )


)(n'existe pas dans le livre
(20) L'avertissement de s'impatienter recevoir des rponses aux supplications ou de
dire : j'ai suppli, mais sans rponse :

1602. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Il vous sera rpondu tant que vous ne vous impatientez pas prcipiter la rponse ou de
dire : "J'ai suppli, mais il n'y a pas de rponse". (Rapport par al-Bukhari, Muslem, Abu
Dawud, al-Tirmidhi et Ibn Maja) (Page 225)

)( - 5

() 2172

(21) Avertissement de lever la tte au ciel pendant la supplication ou de supplier en


tant distrait :

1603. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Ou bien des gens parmi vous cessent de lever leurs ttes vers le ciel pendant leurs
supplications ou bien qu'Allah leur te la vue". (Rapport par Muslem et an-Nassa'i) (Page
226)

( ) 2171

() 2111

1604. D'aprs 'Abdullah Ibn 'Umar (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Les cur s sont des rcipients, certains sont plus sensibles que d'autres.
Lorsque vous suppliez Allah, faites le en tant convaincus de la rponse, car Allah ne rpond
pas un serviteur qui supplie contre cur et d'un air absent". (Rapport par Ahmad)
(Page 226) (il est dans l'authentique et les non authentiques)

( ) 2171


1605. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Suppliez Allah, tout en tant convaincus de la rponse et sachez qu'Allah n'agre pas de
demande manant d'un cur distrait et absent". (Rapport par al-Tirmidhi et al-Hakem)
(Page 226)

)( - 6

() 2171


(22) L'avertissement d'adresser des formules imprcatoires contre soi-mme, son fils,
son servant ou ses biens :

1606. D'aprs Jaber Ibn 'Abdullah (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Ne vous adressez-pas des imprcations, ni vos enfants, vos servant ou
vos biens, de peur que vos imprcations concident avec une heure ou Allah agre toute
)demande". (Rapport par Muslem) (Page 227

(2177 )

1607. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Il y a trois demandes qu'Allah agre indubitablement : "Celle d'une victime d'injustice, celle
)du voyageur et celle des parents contre leurs fils". (Rapport par al-Tirmidhi) (Page 227

(- 7 )

(2171)


( )

(23) Recommandation de prier pour le Messager d'Allah (sala Allah alayhi wa salem) :

1608. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Celui qui prie pour moi une seule prire, Allah le bnira dix fois". (Rapport par Muslem,
)Abu Dawud, an-Nassa'i, al-Tirmidhi et Ibn Hibban) (Page 227

(2171 )

()
()

1609. D'aprs Anas Ibn Malek (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : "Que celui devant lequel mon nom est voqu, prie pour moi. Celui qui prie pour moi une
)seule fois, Allah le bnira dix fois". (Rapport par Ahmad et an-Nassa'i) (Page 228

(2171 )




( )







)(n'existe pas dans le livre
1610. D'aprs 'Abdurahman Ibn 'Awf (qu'Allah l'agre), une fois le Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) sortit de chez lui, 'Abdullah Ibn 'Awf le suivit jusqu' arriver dans un lieu, le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) se prosterna longuement, au point o 'Abdullah Ibn
'Awf prit peur qu'il fut rappel Allah. Il s'approcha de lui, mais le Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) leva la tte et dit : "Qu'y a-t-il, , Abderhamane?, Il l'informa. Le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) lui dit : "Djibril (alayhi salem) m'a dit : "Dois-je vous apporter la bonne
nouvelle? Allah (Aza Wajal) a dit : "Celui qui prie pour vous, je prierai pour lui", Pour cela, je
me suis prostern pour rendre louanges Allah". (Rapport par Ahmad et al-Hakem) (Page
)228

(2171 )

)1611. D'aprs Abu Burda Ibn Niyar (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem
a dit : "Celui qui prie pour moi de manire trs sincre, Allah le bnira dix fois, et l'lvera de
dix rangs, lui inscrits dix rcompenses et lui efface dix pchs". (Rapport par an-Nassa'i, al-
)Tabarani et al-Bazzar) (Page 228

(2111)



1612. On rapporte que 'Abdullah Ibn 'Umar Al-'A (qu'Allah les agres) a entendu le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dire : "Quand vous entendez le Muezzin appeler la
prire, rptez aprs lui. Puis, prier pour moi, car celui qui le fait une seule fois, Allah priera
pour lui dix fois. Ensuite demandez Allah de m'accorder le haut lieu au Paradis, et j'espre
tre ce serviteur. Celui qui demande Allah de m'accorder ce haut lieu du Paradis il incombe
moi de lui demander le pardon". (Rapport par Muslem, Abu Dawud et al-Tirmidhi) (Page
)229

(2112 )




( )



)(n'existe pas dans le livre

(2111 )


)(n'existe pas dans le livre

(2111 )


)(n'existe pas dans le livre
(2111)

1613. D'aprs Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Allah pose d'anges itinrants qui m'informent des prires que font les musulmans pour moi".
)(Rapport par an-Nassa'i et Ibn Hibban) (Page 229

(2117 )

1614. D'aprs al-Hassan, fils de 'Ali (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "O que vous soyez prier pour moi car votre prire me parvient". (Rapport par
)al-Tabarani) (Page 229

(2111)

1615. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Nul ne me salue sans qu'Allah me restitue l'me pour pouvoir le saluer". (Rapport par
)Ahmad et Abu Dawud) (Page 229

)(2111






)(n'existe pas dans le livre

(2111 )


)(n'existe pas dans le livre

(2111 )



)(n'existe pas dans le livre

(2111 )










1616. On rapporte que Ubay Ibn Ka'b (qu'Allah l'agre) a dit : Le quart de la nuit pass, le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) avait l'habitude de se lever et dire aux gens : " gens,
invoquez Allah, sont venus les deux signes prcurseurs de la fin du monde (la collision des
astres et les tremblements de terre), la mort est venue avec tout ce qu'elle comporte", Ubay
Ibn Ka'b lui dit : " Messager d'Allah; Je fais la prire, combien de fois dois-je prier pour vous?
"Autant que vous pouvez?" Il lui dit : "Le quart" Il rpondit : "Autant que vous pouvez, il serait
bnfique pour vous, si vous ajoutez un peu" Il lui dit : "Les deux tiers" Il rpondit : "Autant
que vous pouvez, il serait bnfique pour vous d'ajouter un peu" Il lui dit : "Je vous consacre
toute ma prire" Il rpondit : "Vous vous serez dbarrass de vos tourments, et Allah vous
pardonnera". (Rapport par Ahmad, al-Tirmidhi et al-Hakem) (Page 230)

( ) 2112



1617. On rapporte d'aprs Muhammad Ibn Yahya Ibn Hibban, d'aprs le pre de celui-ci et
son grand pre, qu'un homme dit au Prophte (sala Allah alayhi wa salem) : " Messager
d'Allah, puis-je consacrer le tiers de ma prire pour vous?" Il lui dit : "Oui, si vous voulez" Il
dit : "Je consacre donc toute ma prire pour vous". Il lui rpondit : "Allah vous prserve donc
des inquitudes de votre vie d'ici-bas et celles de votre vie d'au-del". (Rapport par al-
Tabarani) (Page 231)

( ) 2111


1618. D'aprs Abu al-Darda' (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Chaque vendredi, prier beaucoup pour moi, car dans ce jour, les anges de la Misricorde
descendront. Nul ne prie pour moi, sans que sa prire me parvienne, et ce jusqu' ce qu'il
finisse". Abu al-Darda' dit : ", Messager d'Allah, et aprs que vous soyez mort?" Il lui
rpondit : "Allah a proscrit la terre de dcompenser les dpouilles des Prophtes (alayhi
salem)". (Rapport par Ibn Maja) (Page 231)

( ) 2111


1619. D'aprs Abu Umama (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Chaque vendredi, priez beaucoup pour moi. Les prires de ma communaut me sont
prsentes chaque vendredi. Celui qui prie le plus pour moi sera le plus proche de moi".
(Rapport par al-Bayhaqi) (Page 231)

() 2111



1620. D'aprs Aws Ibn Aws (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit :"Le meilleur de vos jours est le vendredi, Adam y fut cr, y fut rappel Allah, le clairon
de la fin du Monde y sera lanc. Le vendredi est le jour de vos transactions. Priez donc pour
moi, vos prires me seront prsentes, alors qu'aprs votre mort, votre corps se
dcomposera ?". Il rpondit : "Allah a proscrit la terre de dcomposer les corps des
Prophtes (alayhim salem)". (Rapport par Ahmad, Abu Dawud, Ibn Maja, Ibn Hibban et al-
Hakem) (Page 232)

( ) 2117

1621. On rapporte que 'Ali (qu'Allah l'agre) : "Toute prire est empche de monter au ciel,
jusqu' ce que l'on prie pour Muhammad notre Prophte (sala Allah alayhi wa salem)".
(Rapport par al-Tabarani) (Page 232)

( ) 2111

1622. Al-Tirmidhi rapporte : "Toute prire reste en suspension entre la terre et le ciel, jusqu'
ce que vous priez pour votre Prophte (sala Allah alayhi wa salem)". (Page 232)

( ) 2111





1623. D'aprs Ka'b Ibn 'Ujra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit
ses compagnons : "Venez devant le Minbar". Une fois runis devant le Minbar, il monte
d'une marche (sur le Minbar) et dit : "Amen", la deuxime marche il dit : "Amen" et la
troisime marche il dit : "Amen". Il descendit et nous de lui demander : " Messager d'Allah,
nous avons entendu de vous :..." et lui de dire : Djibril me disait : "Banni soit, celui qui atteint
Ramadhan sans que ses pchs soient pardonns. "J'ai dit "Amen". A la deuxime marche,
il me dit : "Banni soit celui qui ne prie pas pour vous lorsque vous tes voqu". J'ai dit :
"Amen". A la troisime marche, il me dit : "Banni soit celui dont les parents atteignent l'ge
avanc chez lui mais n'arrivent pas pour autant d'tre la cause de son admission au Paradis".
J'ai dit : "Amen" (Rapport par al-Hakem) (Page 233)

( ) 2111






1624. D'aprs Malek Ibn al-Hasan Ibn Malek Ibn al-Huwayrith, d'aprs son pre et son grand
pre (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Montait sur le Minbar
A la premire marche, il dit : "Amen"...etc. (Rapport par Ibn Hibban) (Page 233)

() 2112






1625. 'Abdullah Ben al-Harith Ben Jaz' al-Zabidi (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) entra un jour la mosque, monta sur al-Minbar (la chaire) et
dit : "Amen, men, men". Alors, on lui demanda : "Nous ne vous avons jamais vu faire
pareil auparavant, Messager d'Allah?" Il expliqua :
"L'ange Gabriel s'est, en fait, prsent moi lorsque je me tenais sur la premire marche de
la chaire et il m'a dit :
- " Muhammad, malheur celui qui du vivant de ses parents, n'acquiert par l'accs au
Paradis (par leur bon traitement)". Je dis : "Amen!". Lorsque je gravis la deuxime marche, il
me dit : "Malheur celui qui ne gagne pas l'absolution durant le mois de Ramadhan!" Je dis :
"Amen!" et gravis la troisime marche. L il me dit : "Malheur celui qui ne prie pas pour toi,
lorsque tu es voqu en sa prsence!". "Amen" dis-je". (Rapport par al-Bazzar et al-
Tabarani) (Page 234) (faible)

( ) 2111





1626. Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
monta un jour sur le Minbar (la chaire de la mosque) et dit trois reprises :
"Amen!" On lui demanda : "Pourquoi Messager d'Allah, tes-vous mont sur le Minbar et
avez-vous dit : "Amen!" trois fois. Il s'expliqua : "L'ange Gabriel (alayhi salem) est venu me
dire : "Celui qui n'ayant pas acquis l'absolution, au mois de Ramadhan et est ainsi condamn
l'enfer, malheur lui!" J'ai alors dit : "Amen!" Il a ajout : "Malheur aussi celui qui du
vivant de l'un ou de ses deux parents, ne les traite pas bien sa mort va, par consquent en
enfer". J'ai dit : "Amen!".
Il a ensuite dit : "Malheur celui qui ton nom tant voqu en sa prsence, ne prie pas pour
toi, et par consquent sera condamn l'enfer, aprs sa mort. "Dis : men!" Et j'ai dit :
"Amen!" (Rapport par Ibn Khuzayma et Ibn Hibban) (Page 234)

( ) 2111


1627. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Humili soit celui qui ne prie pas pour moi lorsque je suis voqu; humili soit celui qui
atteint le Ramadhan sans que ces pchs soient pardonns; humili soit celui dont les
parents atteigne l'ge avanc chez lui, mais n'arrivent pas pour autant l'introduire au
Paradis". (Rapport par al-Tirmidhi) (Page 235)

( ) 2112

1628. D'aprs Husayn, fils de 'Ali (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Celui qui manque de prier pour moi lorsque je suis voqu, manquera le
chemin du Paradis". (Rapport par al-Tabarani) (Page 235)

1629. Dans une version de Ibn Abu 'Aem, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Celui qui omet de prier pour moi lorsque je suis voqu, manquera le chemin du Paradis".
)(Page 235

(2111 )

1630. D'aprs Ibn 'Abbas (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
)dit : "Mme hadith que le prcdent". (Rapport par Ibn Maja et al-Tabarani) (Page 235

(2111)

1631. D'aprs al-Husayn (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"L'avare est celui qui ne prie pas pour moi lorsque je suis voqu". (Rapport par an-Nassa'i,
)Ibn Hibban, al-Hakem et al-Tirmidhi) (Page 236

(2111 )















)(n'existe pas dans le livre
25
0 ( )

(2117)


()

Le Chapitre 15 : LE LIVRE DES VENTES :

(1) La recommandation de gagner sa vie par le commerce :

1632. D'aprs al-Miqdam Ibn Ma'd Kariba (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Nulle nourriture n'est mieux que celle que l'on gagne par ses propres mains.
Le Prophte d'Allah Dawud (David) (alayhi salem) se nourrissait du travail de ses mains".
)(Rapport par al-Bukhari et Ibn Maja) (Page 237

(2111)

1633. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Il est prfrable d'aller chercher du bois (pour le vendre) que de demander de l'argent aux
gens, qui d'ailleurs peuvent en donner comme ils peuvent refuser". (Rapport par Malek, al-
)Bukhari, Muslem, al-Tirmidhi et an-Nassa'i) (Page 237

(2111)

1634. D'aprs Azubair Ibn Al 'Awam (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Il est prfrable l'un de vous de prendre une corde et aller chercher du bois
pour le vendre et garder la face que de demander de l'argent aux gens, qui d'ailleurs peuvent
)en lui donner comme ils peuvent refuser". (Rapport par al-Bukhari) (Page 238

(2111 )



(2111 )



)(n'existe pas dans le livre
1635. D'aprs Sa'id Ibn 'Umayr, d'aprs son oncle, on demanda au Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) : "Quel est le meilleur gain?" Il dit : "Celui que l'on gagne par la force des
)mains, et tout gain engendr de rcompense". (Rapport par al-Hakem) (Page 238

(2111)

1636. D'aprs Ibn 'Umar (qu'Allah les agres), on demanda au Prophte (sala Allah alayhi
)wa salem) : "Mme Hadith". (Rapport par al-Tabarani) (Page 238

(2112 )


)(n'existe pas dans le livre

(2111 )



1637. D'aprs Ka'b Ibn 'Ujra (qu'Allah l'agre). Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) tait
en compagnie de ses compagnons quand passait un homme anim de vivacit et d'nergie.
Les compagnons du Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dirent : " Messager d'Allah, si
on nergie tait consacr la cause d'Allah?" Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit :
s'il travaille pour ses enfants, il est donc pour la cause d'Allah. S'il travaille pour nourrir ses
vieux parents, il est pour la cause d'Allah. S'il travaille pour se marier, il est pour la cause
d'Allah. Mais s'il travaille uniquement par vantardise, il est pour la cause de Satan".
)(Rapport par al-Tabarani) (Page 239

(- 2 )

(2111 )











(2) Recommandation de se lever tt le matin pour gagner sa vie :

1638. D'aprs Sakhr Ibn Wada'a al-Ghamidy (qu'Allah l'agre), Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) a dit : " Allah, bnissez les activits matinales de ma communaut, lorsqu'il
devant dpcher une compagnie du soldat, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) avait
l'habitude de les envoyer tt le matin, Sakhr, qui tait commerant, en voyait sa caravane de
bonne heure. Ainsi, son commerce dveloppait et sa richesse augmentait". (Rapport par
)Abu Dawud, al-Tirmidhi, an-Nassa'i, Ibn Maja et Ibn Hibban) (Page 240

1639. Ce hadith fut aussi rapport par 'Ali (qu'Allah l'agre) qui dit : "Le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) entra chez Fatima aprs la prire du Sobh (l'aube), alors qu'elle dormait",
(...) Il cita la suite du hadith d'une faon similaire au prcdent. (Page 240) (Authenticit non
)vrifi

( 2111)

1640. Ibn Maja rapporte d'aprs 'Ali (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) interdit de dormir avant le lever du soleil. (C.--d. aprs la prire de l'aube). (Page
)240) (faible

(- 3 )

(2111 )






(2117)

(3) La recommandation d'voquer Allah dans les marchs et dans les lieux ou les gens
sont distraits :

1641. D'aprs 'Umar Ibn al-Khattab (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Quiconque entre au march et dit :
"Il n'y a point de divinit part Allah, il est l'Unique, il n'a pas d'associ. Il dispose de la
souverainet; il est digne de louanges; Il fait vivre et fait mourir; Lui tant vivant, ne mourant
jamais il dtient le bien, il est Omnipotent", Allah lui inscrira un million de rcompenses, lui
)effacera un million de pchs et l'lvera d'un million de rangs". (Rapport par al-Tirmidhi
)(Page 241

( 2111 )

1642. Abu Qilaba (qu'Allah l'agre) a dit : Deux hommes se rencontrrent au march, et l'un
dit l'autre :
- "Viens qu'on implore le pardon d'Allah, pendant que les gens en sont distraits". Ils firent,
puis l'un d'eux mourut et l'autre vit dans son songe, qui lui dit : "J'ai su qu'Allah nous avait
)absous lors de notre rencontre au march". (Rapport par Ibn Abi al-Dunya) (Page 241
)(faible mawqouf

( 2172 )




1643. Malek (qu'Allah l'agre) dit avoir appris que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
disait : "Celui qui, parmi des gens oublieux et distraits, voque Allah est semblable
quelqu'un qui se bat au moment de la retraite de l'arme, il est galement semblable un
rameau vert dans un arbre mort". (Page 242) (faible mo3adhal)

() 2171

1644. D'aprs Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Celui qui, parmi des gens oublieux et distraits voque Allah, ressemble quelqu'un qui
rsiste patiemment l'ennemi alors que ses compagnons battent en retraite". (Rapport par
al-Bazzar et al-Tabarani) (Page 242) (faible)

)( - 4

( ) 2111

(4) La recommandation de demander la richesse avec retenue :

1645. D'aprs 'Abdullah Ibn Sardjas (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "La grandeur et gnrosit de l'me, la srnit et la modration dans les
dpenses reprsentent la une et vingt-quatrime part de la prophtie". (Rapport par al-
Tirmidhi) (Page 242)

( ) 2111

1646. D'aprs Jaber (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Gardez-vous de vous impatienter recevoir vos richesses aprs que vous en ayez fait la
demande Allah, car nul ne saura mourir avant de recevoir la richesse qui lui est due.
Comportez vous donc avec modration : Acquisitions licites des biens, et vitez de toucher
l'illicite". (Rapport par Ibn Hibban et al-Hakem) (Page 243)

( ) 2111

1647. D'aprs Jaber (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "
gens, craignez Allah, et soyez modrs dans vos demandes des biens prissables. Aucune
me ne meurt avant qu'elle ait reu ce qui lui est rserve, mme si ce dernier met du temps
venir. Craignez donc Allah et soyez modrs; prenez le licite et vitez l'illicite". (Rapport
par Ibn Maja et al-Hakem) (Page 243)

() 2111


1648. D'aprs Abu Humad Asa'di (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : "Comportez-vous avec modration dans vos demandes des biens, tout est conditionn
pour avoir la tache qui est la sienne". (Rapport par Ibn Maja, Abu achaykh, Ibn Hibban et al-
Hakem) (Page 243)
( ) 2111



1649. D'aprs Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Je vous informe de toute uvre qui vous approche du Paradis et vous donne de la faire. Je
vous interdis de faire tout acte qui vous rapproche de l'enfer. Ne vous impatientez pas donc
recevoir votre richesse. Jibril m'a inform que nulle me ne meurt avant d'avoir pris
possession de l'intgralit de ses biens, craignez Allah, donc, gens et comportez vous
avec modration; Si vous mettez beaucoup de temps possder vos richesses n'essayez
pas de les recevoir en commettant des pchs, car les faveurs d'Allah ne peuvent pas tre
obtenues par le pchs". (Rapport par al-Hakem) (Page 244)

( ) 2112

1650. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Ce n'est pas la profusion des biens qui fait la richesse, mais c'est la grandeur de l'me qui
fait la richesse. Allah (Aza Wajal) gratifie son serviteur de ce qui lui est prdestin, soyez
donc modr dans vos demandes. Prenez le licite et cartez ce qui ne l'est pas". (Rapport
par Abu Ya'la) (Page 244)

( ) 2111



1651. D'aprs Hdayfa (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) appela les
gens en disant : "Venez!" lorsqu'ils vinrent, il leur dit : "L'envoy d'Allah Gabriel (alayhi salem)
a inspir en moi ceci : "Nulle me ne meurt avant d'avoir obtenu sa richesse, si celle-ci met
du temps vous atteindre, comportez-vous avec modration dans vos demandes et
craignez Allah. Ne laissez pas votre impatience vous porter commettre le pch pour
obtenir vos richesses. Car ce n'est qu'en obissant Allah qu'on peut y arriver". (Rapporter
par al-Bazzar) (Page 244)

( ) 2111

1652. D'aprs Abi al-Darda' (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Tout comme la mort, la richesse court aprs l'homme". (Rapport par Ibn Hibban, al-Bazzar
et al-Hakem) (Page 245)

( ) 2111

1653. D'aprs Abu Sa'id al-Khudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : "Mme si quelqu'un fait sa richesse, celle dernire le poursuit, telle la mort". (Rapport
par al-Tabarani) (Page 245)
() 2117

1654. D'aprs Ibn 'Umar (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) vit
une datte empoussire qu'il prit entre ses mains et la remit un mendiant en lui disant :
"Elle vous parviendrait mme si vous ne l'avez pas recherche". (Rapport par al-Tabarani,
Ibn Hibban et al-Bayhaqi) (Page 245)

() 2111


1655. D'aprs Abu al-Darda' (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"A chaque lever du soleil, deux anges sont envoys pour lancer un appel audible seulement
aux cratures autres que les hommes et les djinns. Ils disent : " gens, accourrez vous vers
votre Seigneur, il vaut mieux de possder le peu, mais utile que d'avoir beaucoup mais s'en
distraire". A chaque coucher de soleil, deux anges sont envoys pour lancer un appel que
toutes les cratures entendent, l'exception des hommes et des djinns, ils disent : " Allah,
compensez celui qui fait de la charit et parpillez et dont dispose l'avare". (Rapport par
Ahmad et Ibn Hibban) (Page 246)

( ) 2111




1656. D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah 'alayhi wa salem) a dit :
"Quiconque tient fortement la vie d'ici-bas et en fait sa seule et unique proccupation, Allah
le htera de l'ide de l'appauvrir, lui disperse sa richesse et ne lui donne que ce qui lui est
destin. Par contre, celui qui tient fortement la vie d'au-del et en fait sa seule et exclusive
proccupation, Allah mettra son cur , le sige de sa richesse, lui assemblera sa richesse et
fera en sorte que la vie d'ici-bas vienne lui humili". (Rapport par al-Bazzar, al-Tabarani,
Ibn Hibban et al-Tirmidhi) (Page 246)

( ) 2111

1657. D'aprs Ibn 'Abbas (qu'Allah les agres), on rapporte que le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) au cours d'un prche qu'il donnait dans une mosque Mina, aprs avoir
lou Allah par les attributs qui lui sont propres, a dit : "Celui dont la vie d'ici-bas est la seule
proccupation, Allah lui disperse ses richesses, le hante de l'ide de s'appauvrir et ne le dote
que de ce qui lui est destin". (Rapport par al-Tabarani) (Page 246)

() 2111

1658. D'aprs Abu Sa'id al-Khudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a interpel le verset (Lorsque l'affaire est tranche alors que les gens sont distraits) en disant
que : "distrait" dans la vie d'ici-bas". (Rapport par Ibn Hibban) (Page 247)
(2121)

1659. D'aprs Ka'b Ben Malek (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : "Nul loup ne peut causer plus de dgts un troupeau que ce que peut faire quelqu'un
sa religion en tenant la vie d'ici-bas et son orgueil". (Rapport par al-Tirmidhi et Ibn
)Hibban) (Page 247

(2122)

1660. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"On vieillit sans har deux choses. L'amour pour la vie et pour l'argent". (Rapport par al-
)Bukhari, Muslem et al-Tirmidhi) (Page 247

(2121 )

1661. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) disait :
" Allah, je cherche refuge auprs de vous contre un savoir qui ne m'est pas utile, contre un
cur qui ne vous craint pas, contre une me qui n'est jamais satisfaite et contre une
supplication que vous n'agrez pas". (Rapport par Moslem, al-Tirmidhi et autre) (Hadith
)dj crit auparavant dans la partie science) (Page 248

(2121)

1662. D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Mme
si le fils d'Adam avait deux rivires d'argent, il en voudrait une troisime. Rien ne peut remplir
le ventre d'un fils d'Adam sauf le sable. Allah accepte la repentance de celui qui se repentit".
)(Rapport par al-Bukhari et Muslem) (Page 248

(2121)

1663. On rapporte que Ibn 'Abbas (qu'Allah les agres), a entendu le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) dire : "Mme si le fils d'Adam avait deux rivires en or, il en voudrait une
troisime. Seule la terre (qui le dcomposera) mettra fin son aridit. Allah accepte la
)repentance de celui qui se repentit". (Rapport par al-Bukhari) (Page 248

(2127)


(2121 )


)(n'existe pas dans le livre
1664. On rapporte que Ibn 'Abbas Ibn Sahl Ibn Sa'd (qu'Allah l'agre) a entendu Ibn Zubayr
sur le Minbar dire un prche : ", gens, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) disait :
)"mme hadith..." (Rapport par al-Bukhari) (Page 248

(- 5 )

(2121)
27
112


(5) La recommandation d'acqurir les biens licites :

1665. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Allah est pur et n'accepte que le licite, Allah a ordonn les croyants au mme titre que les
Messagers, il a dit : ( Messagers, consommez le licite et faites le bien, je suis au courant
)de ce que vous faites)". ... (Hadith non traduit au complet) (Page 249

(2121)

1666. D'aprs 'Abdullah Ibn 'Umar (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Il ne faut pas s'en vouloir d'avoir manqu les richesses de la vie d'ici-bas, si
vous tes qualifis des quatre vertus suivantes : l'intgrit, la sincrit, des propos de bonne
moralit et la possession de biens gagns de manire licite". (Rapport par Ahmad et al-
)Tabarani) (Page 249

(2121)


)(n'existe pas dans le livre

(2111 )

)(n'existe pas dans le livre

(2112 )

)(n'existe pas dans le livre

(2111)

1667. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Il viendra un temps o les gens se soucieront peu de la manire dont ils gagneront leurs
)biens, licite ou illicite". (Rapport par al-Bukhari et an-Nassa'i) (Page 249

(2111)


1668. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), rpondant la question de savoir laquelle des
choses feraient entrer les gens au feu, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit : "La
bouche et les parties gnitales" Quand aux actes qui feraient entrer les gens au Paradis, il
dit : "La crainte d'Allah et la bonne moralit". (Rapport par al-Tirmidhi) (Page 250)

( ) 2111






( ) 2117

1669. D'aprs 'Abdullah Ben Mas'ud (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Ayez honte devant Allah, comme il se doit". On dit : " Prophte d'Allah, nous
le faisons, louanges Allah". Il dit : "Ce n'est pas cela, mais avoir honte devant Allah comme
il se doit consiste contrler les quatre sens contenus dans la tte, de contrler ce qui entre
au ventre, de se rappeler qu'il y a la mort, de se dire que vouloir la vie d'au-del consiste
ignorer la vie d'ici-bas, celui qui fait cela, aura rellement en honte devant Allah". (Rapport
par al-Tirmidhi) (Page 250)

( ) 2111


( ) 2111

1670. D'aprs Mu 'ad Ben Jabel (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : "Au jour de la rsurrection, le serviteur ne sera admis au Paradis avant qu'il ne soit
questionn sur quatre points. Sur la manire dont il a pass sa vie, sur la manire dont il a
prouv sa jeunesse, sur la manire dont il a gagn ses biens et comment il les a dpenss
et sur la manire dont il a appliqu son savoir". (Rapport par al-Bukhari et Muslem) (Dj
crit dans la partie science) (Page 251)

() 2111



1671. D'aprs Ibn 'Umar (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"La vie d'ici-bas est joyeuse et dlicieuse, celui qui y gagne des biens de manire licite et les
dpense de manire licite, Allah le rtribue et le fera admettre au sein du Paradis. Par contre
celui qui y gagne des biens illicites et les dpenses de manire illicite, Allah l'admettra au
foyer du supplice suprme.
Il y a certains, se vautrant dans les richesses d'Allah et de son Messager, se verront dire au
jour de la Rsurrection : "Chaque fois que le feu diminue d'ardeur Je le rallume". (Rapport
par al-Bayhaqi) (Page 251) (faible)

( ) 2111


)1672. D'aprs Jaber Ibn 'Abdullah (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem
a dit : ", Ka'b Ibn Ujra, la chair qui s'est nourrit de l'illicite n'entrera jamais au Paradis".
)(Rapport par Ibn Hibban) (Page 251

(2111 )



1673. On rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit Ka'b Ben 'Ujra : "
Ka'b Ben Ujra, la chair et le sang qui se sont nourris de l'illicite n'entrerons jamais au Paradis.
Il est du droit de l'enfer de les accueillir, Ka'b Ben Ujra, il y a deux catgories de gens :
Ceux qui librent leurs personnes et ceux qui condamnent leurs personnes". (Rapport par
)al-Tirmidhi et Ibn Hibban) (Page 252

(2111 )

)1674. D'aprs Abu Bakr al-Siddiq (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem
a dit : "Jamais un corps nourri de l'illicite n'entrera au Paradis". (Rapport par Abu Ya'la, al-
)Bazzar, al-Tabarani et al-Bayhaqi) (Page 252

(- 6 )

(2112)







()



(2111)




(6) La recommandation d'tre pieux et d'viter l'indcision et le doute :

1675. On observe que Anu'mane Ben Bachir (qu'Allah l'agre) a entendu le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) dire : "Le licite est nettement distinct de l'illicite, entre les deux il y a le
douteux, connu par peu de gens, celui qui vite les choses douteuses, aura innocent son
honneur et sa religion, celui qui y tombe sera tomb dans l'illicite. Tout comme le berger qui
garde son domaine de pturage, chaque roi son domaine, celui d'Allah est la limite de
l'illicite.
Dans le corps, il y a un organe, s'il est sain, le corps tout entier le sera, mais s'il est corrompu,
)tout, le corps le deviendra, c'est le cur ". (Rapport par al-Bukhari, Muslem et al-Tirmidhi
)(Page 253

(2111)


1676. D'aprs An-Nawas Ibn Sam'ane (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Le bien c'est la bonne moralit, le pch c'est ce qui vient cause du doute et
)dont vous apprhendez le dvoilement". (Rapport par Muslem) (Page 254

(2111 )





)(n'existe pas dans le livre

(2117)

1677. On rapporte que Abu Tha'laba Al Khachni (qu'Allah l'agre) dit : "J'ai dit : " Messager
d'Allah, informez-moi de ce qui est licite et de ce qui est illicite". Il me dit : "Le bien c'est ce
qui auprs duquel l'me et le cur se sentent rassurs; le pch c'est ce qui auprs duquel
l'me et le cur ne se sentent pas rassurs, en dpit de ce que peuvent en dire les gens".
)(Rapport par Ahmad) (Page 254

(2111)

1678. D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) trouva une
datte jete par terre, il la reprit et dit : "Si je ne craignais que tu faisais partie de biens
)destins la charit, je te mangerais". (Rapport par al-Bukhari et Muslem) (Page 254

(2111)

1679. On rapporte que Al-Hasan, fils de 'Ali (qu'Allah l'agre) a dit : "J'ai appris du Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) ceci : "Evitez ce dont vous doutez et prenez ce dont vous tes
)sur". (Rapport par al-Tirmidhi, an-Nassa'i et Ibn Hibban) (Page 254

(2111 )




1680. D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre), Abu Bakr al-Siddiq (qu'Allah l'agre) avait un jeune
servant qui se chargeait de collecter les impts. Abu Bakr consommait ses propres impts
qui lui revenaient de droit. Le jeune servant rapporta une fois de la nourriture qu'Abu Bakr en
mangea.
Le jeune lui dit : "Savez-vous d'o vient cela provient-il?" Abu Bakr dit : "Non, d'o provient-
il?" le jeune lui dit : "Avant ma conversion l'Islam, j'avais pratiqu la voyance. Une fois
j'avais prt mes services de voyance quelqu'un. Aujourd'hui il me retrouva et ma remis
ceci : "Abu Bakr mis le doigt la bouche et il a vomi tout ce qu'il avait mang". (Rapport par
al-Bukhari) (Page 255)

() 2111

1681. D'aprs Abu Umama (qu'Allah l'agre), un homme demanda au Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) ce que c'tait le pch. Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) lui dit :
"Eloignez-vous de ce qui vous cause de doute". L'homme dit : "Qu'est-ce que la croyance?"
Il lui dit : "Lorsqu'une faute vous lse et lorsqu'un bien vous rend gai, vous tes donc
croyant". (Rapport par Ahmad) (Page 255)

( ) 2111

1682. D'aprs Hdayfa Ibn al-Yaman (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "La rtribution dcoule de la dvotion. La meilleure chose dans votre religion
est la pit". (Rapport par al-Tabarani et al-Bazzar) (Page 256)

( ) 2112


1683. D'aprs Wathila et Abu Hurayra (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) a dit : "Soyez pieux, vous serez le meilleur dvot qui soit. Soyez sobre, vous
serez le meilleur qui loue Allah; Aimez autrui ce que vous aimez vous mme, vous serez
croyant; Respectez le bon voisinage, vous serez musulman. Evitez de trop rire, car le rire
diminue la sensibilit du cur ". (Rapport par Ibn Maja et al-Bayhaqi) (Page 256)

)( - 7

() 2111

()

(7) La recommandation d'tre honnte dans le commerce :

1684. D'aprs Jabir Ibn Abdullah (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : "Qu'Allah bnisse celui qui est facile lorsqu'il vend, facile lorsqu'il achte et facile
lorsqu'il demande ses droits ou facile restituer les biens d'autrui". (Rapport par al-Bukhari,
Ibn Maja et al-Tirmidhi) (Page 256)

( ) 2111


1685. D'aprs 'Uthman (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Qu'Allah fasse entrer au Paradis quelqu'un qui est facile dans ses ventes et ses achats et
)lorsqu'il a des dettes envers autrui". (Rapport par an-Nassa'i et Ibn Maja) (Page 257

(2111 )




( )

1686. D'aprs 'Abdullah Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Dois-je vous informer de celui qui sera loign du feu? Celui qui est facile et
)doux". (Rapport par al-Tirmidhi) (Page 257

(2117 )

(2111 )

(2111 )

1687. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Celui qui est facile et doux dans ses rapports avec les gens Allah interdira le feu de le
)toucher". (Rapport par al-Hakem) (Page 257

(2111 )

1688. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Allah aime celui qui est facile dans ses achats et ses ventes, et celui qui ne tergiverse pas
)payer ses dettes". (Rapport par al-Tirmidhi) (Page 257

(2111)

1689. D'aprs Ibn 'Abbas (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
)dit : "Pardonnez, vous serez pardonns". (Rapport par Ahmad) (Page 258

(2171 )

1690. D'aprs 'Abdullah Ben 'Umar (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Un homme est entr au Paradis par son caractre facile quand payer ses
)dettes et demander ses droits". (Rapport par Ahmad) (Page 258

(2172)
11




1691. D'aprs Hudayfa (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :"Un
homme riche se prsente devant Allah, Allah lui dit : "Qu'avez-vous fait dans la vie?" Il dit :
", Mon Dieu vous m'avez dot de richesses, je vendais aux gens. J'avais un trait de
personnalit consistant se passer des dtails. Je facilitais les taches aux autres et
j'accordais des crdits aux dmunis".
Allah dit :"C'est moi qui devrais faire cela avant vous, inutile de demander des comptes
mon serviteur". (Rapport par Muslem) (Page 258)

() 2171



1692. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), un homme vint au Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) demander ses dettes et il profra des grossirets. Les compagnons du Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) se levrent mais le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) leur
dit : "Donnez-lui un chameau de mme que le sien". On lui dit : " Messager d'Allah, on n'en
a pas trouv". Il leur dit : "Donnez lui en, car le meilleur est celui qui paye ses dettes en
entier". (Rapport par al-Bukhari, Muslem et al-Tirmidhi) (Page 259)

() 2171



1693. D'aprs Abu Rafi'e, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a emprunt un jeune
chameau. Aprs, il reut d'autres chameaux en charit. Le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) chargea Abi Rafi' de donner au crancier un chameau, il lui dit : "Je n'en ai trouv
qu'un moins jeune". Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) lui dit : "Donnez lui-s-en, car le
meilleur est celui qui paye ses dettes en entier". (Rapport par Malek, Muslem, Abu Dawud,
al-Tirmidhi, an-Nassa'i et Ibn Maja) (Page 259)

() 2171




(n'existe pas dans le livre)

() 2177




1694. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), un homme vint au Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) demander la moiti du chargement d'un chameau de bl qu'il avait prte au
Prophte (sala Allah alayhi wa salem), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) lui en donna
un couplet et lui dit : "La moiti du chargement vous revient, et je vous offre la seconde
moiti".
Ensuite, un autre homme vint rclamer un chargement de bl, le Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) lui en donne deux et lui dit : "Le premier chargement est votre d, le second est
une offre de ma part". (Rapport par al-Tirmidhi) (Page 260)

() 2171

1695. D'aprs Ibn 'Umar et 'Aicha (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Quiconque rclama son d, doit le faire en vitant les moyens illicite. Mme s'il
n'arrive pas le restituer entier". (Rapport par al-Tirmidhi) (Page 260)

() 2171

1696. Ibn Maja rapporte d'aprs 'Abdullah Ibn Rabi'a (qu'Allah l'agre), que le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) avait emprunt trente ou quarante mille dirham 'Abdullah Ibn Rabi'a.
Au moment du paiement il dit : "Qu'Allah uvre de sa grce votre famille et vos biens. La
rtribution du prt et la fidlit et le remerciement". (Page 260).

) ( 8

() 2171


()

(8) Recommandation tre tolrant avec celui qui revient sur sa dcision de vendre ou
d'acheter :

1697. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Celui qui tolre quelqu'un qui, aprs rflexion se rend compte qu'il a tort dans sa dcision de
vendre ou d'acheter revient dans sa dcision, Allah se passera de ses fautes, au jour de la
Rsurrection". (Rapport par Abu Dawud, Ibn Maja, Ibn Hibban et al-Hakem) (Page 261)

( ) 2171

1698. D'aprs Abu Churayh (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Celui qui tolre son frre vendeur ou acheteur lorsqu'il revient sur sa dcision, au jour de la
rsurrection, Allah lui pardonnera ses fautes". (Rapport par al-Tabarani) (Page 261)

) ( 9

() 2111
2

(9) Avertissement de tricher la pese :

1699. D'aprs Ibn 'Abbas (qu'Allah les agres), lors de l'arrive du Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) Mdine, les gens taient des pires tricheurs la pese. Allah (Aza Wajal)
rvla ce verset : (Malheur aux tricheurs la pese) juste aprs ils devinrent honntes".
)(Rapport par Ibn Maja, Ibn Hibban et al-Bayhaqi) (Page 261

(2112 )






(2111)
( )

(2111)







)(n'existe pas dans le livre

)1700. D'aprs Ibn 'Umar (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem
s'adressant aux gens qui avaient migr de la Mecque vers Mdine dit : ", Emigrants; Je
cherche refuge auprs d'Allah contre votre atteinte de cinq maux : Nulle communaut ne
pratique la sodomie et la prostitution sans qu'elle soit frappe par la peste et par d'autres
maladies qu'elle n'avait pas connue auparavant. Nulle communaut ne triche la pese
sans qu'elle soit prouve par la famine ne s'interdit de payer l'aumne lgale sans qu'elle
soit prive de pluie, si ce n'tait pour les bestiaux, elle ne recevra pas de pluie. Nulle
communaut n'ose rompre le lien qui l'attache Allah et son Messager sans qu'Allah dirige
contre elle un ennemi tranger qui l'exploite. Nulle communaut ne s'carte du livre d'Allah
sans qu'elle soit frappe par une guerre intestine". (Rapport par Ibn Maja, al-Bazzar et al-
)Hakem) (Page 262

(- 01 )

(2111)

(10) L'avertissement de tricher :

1701. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"N'est pas des ntres celui qui lve des armes contre nous, tout comme celui qui nous
)trompe". (Rapport par Muslem) (Page 262

(2117)



()


1702. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
passant devant un commerant qui avait l'tage de la nourriture. Il y mit les doigts et trouva
l'humidit. Alors il dit : "Qu'est-ce que c'est que a, commerant?" Il rpondit : "La pluie la
mouille" Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) rtorqua : "Pourquoi ne l'avez-vous pas
montr que les gens le voient? N'est-pas des ntres celui qui triche". (Rapport par Muslem,
Ibn Maja et al-Tirmidhi) (Page 263)

( ) 2111

1703. D'aprs Ibn 'Umar (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
passant devant un commerant qui prsentait des aliments bien rangs, il y mit les doigts
pour se rendre compte que c'tait de la mauvaise nourriture. Il dit au commerant : "Vendez
chaque aliment part. N'est pas des notre celui qui triche". (Rapport par Ahmad, al-Bazzar,
al-Tabarani et Abu Dawud) (Page 263)

( ) 2111



1704. D'aprs Anas Ibn Malek (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
passait au march quand il vit des aliments schs. Il y mit la main pour en ressortir des
aliments humides et mouills, suite la pluie. Il dit au propritaire : "Qu'est-ce qui vous
pousse agir de la sorte?" le commerant rpondit : "Par celui qui vous a envoy, par la
vrit, ce sont deux aliments identiques!" Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) rtorqua :
"Pourquoi ne pas avoir vendu les deux sparment afin que les gens sachent ce qu'ils
achtent?" N'est pas des notre celui qui triche". (Rapport par al-Tabarani) (Page 264)

( ) 2111


( ) 2111

1705. D'aprs Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"N'est pas des notre celui qui triche, l'auteur de la ruse, de la traitrise et de la trahison, sera
condamn au feu". (Rapport par al-Tabarani et Ibn Hibban) (Page 264)

() 2112


1706. D'aprs Qays Ben Abu Gharaza (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) passant devant un commerant celui qui vendait des nourritures, lui dit : "Est-ce, ce
qui est apparent de cet aliment est identique ce qui en est cach?" Il lui dit : "Oui,
Messager d'Allah!", le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) lui dit : "N'est pas des
musulmans celui qui les trempe". (Rapport par al-Tabarani) (Page 264) (Mounkar)

( ) 2111


1707. D'aprs Safwan Ben Sulaym, Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), passant devant al-Hara,
vit un homme vendant du lait mlang avec de l'eau, Abu Hurayra le regarda et lui dit : "Que
feriez-vous si au Jour de la Rsurrection, on vous dit de sparer l'eau du lait?" (Rapport par
)al-Bayhaqi et al-Tabarani) (Page 265) (faible mawqouf

(2111)



(2112 )

1708. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Jadis, il y avait un homme qui vendait du jus de raisin mais qu'il mlangeait l'eau. Une fois,
aprs avoir vendu sa cargaisons, compta son argent et le mit de cot. Un renard vint, prit
l'argent et escalada le mt. L haut, il se mit jeter un dinar dans la mer et un autre au
)bateau jusqu' ce que la bourse ft vide". (Rapport par al-Bayhaqi) (Page 265

(2111 )



1709. D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "N'est
)pas des ntres celui qui triche" (Rapport par al-Bazzar) (Page 266

(2111 )






)(n'existe pas dans le livre

(2117)

1710. D'aprs 'Uqba Ibn 'Amer (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : "Le musulman est le frre du musulman. Lorsqu'il lui vend quelque chose une, il faut qu'il
)la lui montre". (Rapport par Ahmad, Ibn Maja, al-Tabarani et al-Hakem) (Page 266

(2111)




(2111 )

1711. D'aprs Tamim al-Dari (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : "La religion est la sincrit". On dit : "envers qui, Messager d'Allah?" Il rpondit : "Pour
Allah, son livre, son Messager, les gouverneurs des musulmans et les gouverns".
)(Rapport par Muslem et an-Nassa'i) (Page 266
(2111)


1712. Ziyad Ibn 'Alaqa (qu'Allah l'agre) rapporte avoir entendu Jarir Ibn 'Abdullah dire, le
jour o mourut al-Mughira Ben Chu'ba : Je suis all trouver le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) et lui dit : - "Je prte serment d'allgeance pour l'islam". Il (accepta) condition que je
)donne conseil tout musulman. Je fis. Je jure, alors par le Seigneur de cette mosque (Allah
)que je vous porte sincrement conseil". (Rapport par al-Bukhari et Muslem) (Page 267

(2111)


()

1713. Jaber (qu'Allah l'agre) rapporte qu'il a prt serment d'allgeance au Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) sur la base de faire la prire, donner l'aumne lgale et donner
)conseil tout musulman". (Rapport par al-Bukhari, Muslem et al-Tirmidhi) (Page 267

()

()

1714. D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Nul
n'accomplit son Islam que lorsqu'il aimera pour son frre ce qu'il aime pour lui-mme".
)(Rapport par al-Bukhari, Muslem et Ibn Hibban) (Page 267

00( )

(2112)


()

(11) Avertissement de tenir le monopole :

1715. D'aprs Ma'mar Ben Abu Ma'mar (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Est dans le pch celui qui monopolise des vivres". (Rapport par Abu Dawud,
)Ibn Hibban et Ibn Maja) (Page 268

( 2217)


1716. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) et Ma'qil Ibn Yasar (qu'Allah l'agre), le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "(au jour de la Rsurrection), les monopolisant
et les meurtriers seront rassembls au mme rang".
Celui qui augmente les prix pour les musulmans, Allah se devra le chtier au Feu de l'enfer".
(Cit par Ruzayn) (Page 268) (Mounkar)

) ( 02

( ) 2111


( ) 2111

(n'existe pas dans le livre)

() 2111


(12) La recommandation d'tre honnte dans le commerce :

1717. D'aprs Hakem Ibn Hizam (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : "Le vendeur et l'acheteur sont libre de contracter des transactions tant qu'ils sont unis
par leur commerce. S'ils font montre de sincrit, montrent les qualits et dfauts de la
marchandise, leur commerce sera bni. Si par contre ils osent dissimuler des dfauts de la
marchandise, disent rciproquement des mensonges, ils pourraient se faire des bnfices,
mais leur commerce sera priv de la bndiction, le faux serment facilite l'coulement de la
marchandise, mais fait disparaitre la bndiction". (Rapport par al-Bukhari, Muslem, Abu
Dawud, al-Tirmidhi et an-Nassa'i) (Page 268)

( ) 2117


1718. D'aprs Ism'l Ibn 'Ubayd Ibn Rifa'a (qu'Allah l'agre), il est sorti en compagnie du
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) vers le lieu de prire. De l, il vit des gens s'adonner
des commerces. Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) les appela en disent : ",
commerants", les commerant tournrent leurs regards vers le Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) qui ajouta : "Au Jour de la Rsurrection les commerants seront ressuscits
comme des auteurs de dlits, l'exception de ceux qui auront craint Allah et font montre de
sincrit". (Rapport par al-Tirmidhi, Ibn Maja, Ibn Hibban et al-Hakem) (Page 269)

() 2111

1719. On rapporte que 'Abdurahman Ibn Chibl (qu'Allah l'agre) a entendu le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) dire : "Les commerants sont des malfaiteurs". On dit : " Messager
d'Allah, Allah va-t-il rendre le commerce licite?" Il rpondit : Si! Mais ils jurent en disant des
mensonges, parlent sans dire la vrit". (Rapport par Ahmad et al-Hakem) (Page 269)

() 2111




1720. D'aprs Abu Derr (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Au
jour de la rsurrection, il y aura trois individus qu'Allah ne regardera ni ne rhabilitera, mais il
les condamnera un supplice pnible". Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) rpta ces
propos trois fois. Abu Derr (qu'Allah l'agre) dit : "Ils priront donc. Qui sont-ils, Messager
d'Allah?" Il dit : "Celui qui en marchant laisse trainer par terre sa robe, par pure vantardise;
Celui qui parle continuellement du bienfait qu'il aurait accompli au profit d'autrui et celui qui,
pour vendre sa marchandise, jure tout en disant des mensonges". (Rapport par Muslem,
Abu Dawud, al-Tirmidhi, an-Nassa'i et Ibn Maja) (Page 270)

() 2111




1721. D'aprs Salman (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Au
Jour de la Rsurrection, il y aura trois individus auxquels Allah n'adressera pas de regards
de Misricorde : Le libertin adultre, un pauvre orgueilleux et quelqu'un qui ne peut acheter
ou vendre sans jurer". (Rapport par al-Tabarani) (Page 270).

() 2111





1722. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Au Jour de la Rsurrection, Allah n'adressera pas de regards de Misricorde trois
individus, ni ne les rhabilitera, ni ne leur adressera de parole, mais il les condamnera un
supplice atroce : Quelqu'un, qui en plein dsert, dispose d'une source d'eau dont il interdit la
consommation aux voyageurs; Un homme qui en fin de journe, prend peur que sa
marchandise ne soit pas vendue, ose jurer un acheteur en lui vantant, coups de sermons,
les qualits. L'acheteur le croit sur parole, achte la marchandise qui, en ralit est loin
d'tre ce que le vendeur en dit; Un homme qui s'allie un gouverneur juste pour des gains
temporels. S'il en reoit, il sera fidele au gouverneur, injuste". (Rapport par an-Nassa'i et
Ibn Hibban) (Page 271)

() 2111

1723. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Allah hait quatre individus : Un vendeur qui jure, un pauvre orgueilleux, un vieillard adultre
et un gouverneur injuste". (Rapport par an-Nassa'i et Ibn Hibban) (Page 271)

() 2112

12



1724. D'aprs Abu Derr (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Allah aime trois personnes et en hait trois autres", il continue ses propos jusqu' en arriver
dire : "Abu Derr (qu'Allah l'agre) demanda : "Qui sont les trois personnes qu'Allah hait?" Le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit : "L'orgueilleux, que vous trouvez au Coran (Allah
n'aime pas l'orgueilleux), L'avare qui vante ses mrite et le commerant qui jure". (Rapport
par al-Hakem, Abu Dawud, al-Tirmidhi, an-Nassa'i, Ibn Khuzayma et Ibn Hibban) (Page 271)

() 2111

1725. On rapporte que Abu Sa'id vit un jour un bdouin mener un mouton, il dit : "Pouvez-
vous me le cder trois dirhams?" Le bdouin jura par Allah qu'il ne pouvait le vendre ce
prix. Aprs le bdouin le vendit ce prix. Abu Sa'id en informe le Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) qui dit : "Ce bdouin a chang sa vie de l'au-del contre celle d'ici-bas".
(Rapport par Ibn Hibban) (Page 272)

( ) 2111


(n'existe pas dans le livre)

() 2111

1726. On rapporte qu'Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) a entendu le Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) dire : "Jurer, facilite l'coulement de la marchandise mais volatilise le gain".
(Rapport par al-Bukhari et Muslem) (Page 272)

() 2117

1727. On rapporte que Qatada (qu'Allah l'agre) a entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) dire : "Gardez-vous de trop jurer dans vos commerces, cela facilite l'coulement de
vos marchandises, mais anantit vos gains". (Rapport par Muslem, an-Nassa'i et Ibn Maja)
(Page 272)

)( - 03

() 2111

(13) L'avertissement de semer la discorde entre une mre et son fils par le biais du
commerce ou autre :

1728. On rapporte qu'Abu Ayub (qu'Allah l'agre) a entendu le Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) dire : "Quiconque spare une mre de son fils, Allah le spare de ses bien-aims,
au jour de la Rsurrection". (Rapport par al-Tirmidhi, al-Hakem et al-Daraqutni) (Page 272)

)( - 04

2111

(14) L'avertissement de s'endetter :

1729. On rapporte qu'Uqba Ibn 'Amer (qu'Allah l'agre) a entendu le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) dire : "N'effrayez pas vos personnes alors qu'elles sont dans la quitude".
On dit : "Qu'est-ce qui rend nos personnes effrayes?" Il dit : Les dettes". (Rapport par
Ahmad, Abu Ya'la, al-Hakem et al-Bayhaqi) (Page 273)

() 2111




1730. D'aprs Thawban (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Celui qui meurt tout en tant exempt de trois dfauts sera admis au Paradis savoir le
dtournement d'une part du butin, ne pas honorer ses dettes, et l'orgueil". (Rapport par al-
Tirmidhi, Ibn Maja, Ibn Hibban et al-Hakem) (Page 273)

() 2111

1731. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Celui qui emprunte de l'argent avec l'intention de le remettre terme, son propritaire,
Allah l'aide le payer. Par contre celui qui emprunte de l'argent en ayant pas l'intention de le
rendre, terme, son propritaire, Allah dilapidera ses biens en l'exposant des preuves
qui le mnent sa faillite". (Rapport par al-Bukhari et Ibn Maja) (Page 274)

() 2111

1732. D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Celui
de ma communaut qui s'endette et s'efforce de payer ses dettes avant l'chance, j'en serai
le refuge". (Rapport par Ahmad, Abu Ya'la et al-Tabarani) (Page 274)

( ) 2112




()

1733. On rapporte que 'Aicha (qu'Allah l'agre) s'endettait. On lui dit une fois : "Qu'avez-vous
vous endettez alors que vous pouvez vous-en passer des dettes?" Elle rpondit : "J'ai
entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dire : "Quiconque l'intention de payer ses
dettes, Allah l'aidera le faire". Je suis alors la recherche de l'aide d'Allah". (Rapport par
Ahmad) (Page 274)
(2111 )

1734. D'aprs Suhaib al-Khayr (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : "Quiconque s'endette tout en entretenant l'ide de ne pas payer ses dettes, se
prsentera devant Allah en qualit de voleur". (Rapport par Ibn Maja et al-Bayhaqi) (Page
)275

(2111 )


( )

1735. D'aprs Ibn 'Umar (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Au jour de la rsurrection, celui qui n'aura pas pay ne serait-ce qu'un dinar ou un dirham, il
devra payer de ses bonnes uvres, parcequ'alors il n'y aura ni dinars ni dirhams". (Rapport
)par Ibn Maja et al-Tabarani

Al-Tabarani l'a cit comme ceci : "Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Il y a deux
genres de dettes : "Celui qui meurt avant de payer ses dettes tout en ayant eu l'intention de
le faire, je les payerai pour lui. Par contre celui qui meurt sans avoir pay ses dettes et
n'ayant pas eu l'intention de le faire, payera de ses bonnes uvres parce qu'alors il n'y aura
)ni dirhams, ni dinars". (Page 275

(2111)



1736. D'aprs Muhammad Ibn 'Abdullah Ibn Djahch (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) tait assis l o on dposait les dpouilles mortelles avant l'enterrement. Il
leva la tte au ciel, puis la fit descendre pour mettre la main sur son front et dire : "Gloire
Allah, qu'il est svre ce qui vient d'tre rvl. Nous avons su ce dont il s'agissait mais nous
avons gard le silence. Au lendemain, je demandais au Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) : "Quel tait ce que vous avez qualifi de svre?" Il dit : "La dette, par celui qui
dtient mon me, si un homme meurt trois reprises pour la cause d'Allah tout en tant
endett, il ne pourra tre admis au Paradis jusqu' ce que ses dettes soient payes".
)(Rapport par an-Nassa'i, al-Tabarani et al-Hakem) (Page 276

(2117)













1737. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a cit
un isralite qui avait demand de sa communaut qu'on lui empruntait mille dinars. Le
crancier demanda des tmoins, mais l'Isralite dit : "Je me suffis d'Allah comme seul
tmoin". Il demanda un garant, L'Isralite dit : "Allah est le seul garant". Il lui dit : "Vous dites
la vrit" et il lui remit la somme d'argent, payable terme. L'isralite sortit en mer pour ses
activits. Pour revenir, il n'avait pas trouv de bateau pour l'emmener. Il prit alors une buche,
y fit une entaille, et mouille la buche en mer en disant : "Allah, vous savez que j'avais
emprunt d'un tel, mille dinars et qu'il m'avait demand un garant et un tmoin. Un savez
que c'tait vous que j'avais comme garant et tmoin. Je me suis efforc trouver un bateau
pour retourner chez moi, mais je n'ai pas pu trouver. Je vous remets cet argent. Il lana donc
la bche en mer et partir chercher un bateau pour regagner son pays. Le crancier sortit au
bord de la mer voir si quelque bateau revenait avec son argent. Soudain il vit la buche qui
contenait son argent. Il la prit chez lui, en le fendant, il dcouvrit la lettre et l'argent. L'Isralite
revint, emmenant avec lui mille dinars. Il dit au crancier : "Par Allah, j'avais essay par tous
les moyens de prendre un bateau pour vous ramener votre argent, mais je n'en avais trouv
aucun". Le crancier lui dit : "M'avez-vous envoy quelque chose?" Il rpondit : "Je vous dis
que je n'avais pas trouv d'autre bateau part celui qui m'a emmen cette fois". Le crancier
lui dit : "Allah a pay pour vous, en m'envoyant une buche contenant mille dinars, partez
avec vos mille dinars". (Rapport par al-Bukhari et an-Nassa'i) (Page 277)

( ) 2111



(n'existe pas dans le livre)

() 2111


1738. Marymun al-Kurdi, d'aprs son pre, dit avoir entendu le Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) dire : "Quiconque prend une femme pour pouse, en ayant l'intention de ne pas
lui remettre sa dot, qu'elle soit de grande ou de petite valeur, et meurt sans la lui remettre se
prsentera devant Allah en qualit d'homme d'adultre. Quiconque emprunte de l'argent
sans avoir l'intention de le remettre au crancier, et meurt sans le lui avoir remis, se
prsentera devant Allah en qualit de voleur". (Rapport par al-Tabarani) (Page 277)

( )





1739. D'aprs 'Abdullah Ibn 'Umar (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : "Au jour de la rsurrection, les dettes seront amputes, sur tout le monde sauf de celui
qui s'tait endett dans l'une des trois circonstances suivantes : Un homme agissant pour la
cause d'Allah, perd ses forces, il s'endette alors reprendre plus de force afin de pouvoir
affronter l'ennemi d'Allah. Un homme chez qui un musulman meurt, mais il ne lui trouve pas
de moyens pour l'ensevelir, il a recours l'emprunt. Un homme ayant peur, pour sa fois, du
clibat, emprunte de l'argent pour se marier. Allah payera pour ceux-l, au Jour de la
Rsurrection". (Rapport par Ibn Maja) (faible)

Al-Bazzar l'a rapport, mais comme ceci : "Trois hommes qui s'taient endett et meurent
avant de pouvoir payer leurs dettes, Allah payera pour eux : Un homme agissant pour la
cause d'Allah, dont les vtements s'usent, a peur que son corps se dcouvre, il emprunte de
l'argent pour en acheter d'autres, mais il meurt avant de payer sa dette. Un homme chez qui
meurt un musulman, pour lequel il n'a d'autres moyens pour l'ensevelir qu' recourir
l'emprunt, il meurt sans pouvoir payer ses dettes. Un homme, ayant peur de la dbauche,
prend une femme pour pouse mais il meurt avant de pouvoir lui remettre sa dot. Allah
payera pour les dettes de ceux-l au Jour de la Rsurrection". (Page 278)

( ) 2111



1740. D'aprs 'Abdullah Ibn Dja'far (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : "Allah soutient le crancier jusqu' ce que lui revienne son argent, tant que l'emprunt
ne s'est pas fait des fins qui dplaisent Allah". 'Abdullah Ibn Dja'far disait son trsorier :
"Allez chercher quelqu'un qui prter de l'argent, car je n'aime pas passer une nuit sans
qu'Allah me vienne en secours, surtout aprs que j'ai entendu les propos du Prophte (sala
Allah alayhi wa salem)." (Rapport par Ibn Maja et al-Hakem) (Page 279)

() 2111


1741. D'aprs 'Abdullah Ibn 'Umar (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Celui qui empche l'excution d'un des arrts d'Allah, se sera constitu en
ennemi d'Allah. Celui qui meurt charg de dettes, devra payer de ses bonnes uvres, parce
qu'alors, il n'y aura ni dinars, ni dirhams. Celui qui dispute et dfend une cause injuste en
connaissance de cause, tombe sous le coup de la colre d'Allah, jusqu' ce qu'il revienne sur
son erreur. Celui qui accuse un musulman tort, sera train dans sanie coulant des gens de
l'enfer, et ce jusqu' ce qu'il cesse de faire ce qu'il a fait". (Rapport par al-Hakem, Abu
Dawud et al-Tabarani) (Page 279)

() 2121








1742. On rapporte que Samura Ibn Djundub (qu'Allah l'agre) a dit : "Au cour d'un prche, le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) nous a dit : "Y a-t-il ici quelqu'un de la tribu telle?"
Personne ne rpondit, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) rpta l'appel une deuxime
puis une troisime fois. A ce moment, un homme de l'assistance se leva et lui dit : "Je suis l,
Messager d'Allah" Il lui dit : "Que vous a-t-il empch de vous lever aux deux premiers
appels? Je ne vous ai cit avec loges, un des vtres a t retenu aux portes du Paradis, j'ai
vu qu'Allah a pay pour lui jusqu' ce que plus personne ne le poursuivre pour quoi que ce
soit". (Rapport par Abu Dawud, an-Nassa'i et al-Hakem)

Al-Hakem a ajout ce hadith ceci : Votre ami a t retenu la porte du Paradis cause
d'une dette qu'il n'a pas pay". Il dit : "Libre vous de payer pour lui ou de le mettre au
chtiment d'Allah" Un homme dit : "Je payerai sa dette". (Page 280)

() 2122

1743. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"L'me du croyant est suspendue sa dette jusqu' ce que celle-ci soit paye". (Rapport
par Ahmad et al-Tirmidhi) (Page 280)

() 2121






()
() 2121

1744. On rapporte que Djaber (qu'Allah l'agre) a dit : Une fois, un homme son
ensevelissement. Nous portmes la dpouille au Prophte (sala Allah alayhi wa salem) pour
la prire. Il nous dit : "Avait-il une dette?" On dit : "Oui, deux dinars". Le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) s'en alla. Abu Qatada se chargea de les payer.
Abu Qatada dit au Prophte (sala Allah alayhi wa salem) : "Je me charge de payer les deux
dinars". Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit : "Est-ce que le crancier en est satisfait
et dfunt innocent? On dit : "Oui". Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) fit alors la prire.
Deux jours plus tard, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit : "Avez-vous pay les deux
dinars?" Je lui dis : "Oui". Il dit alors : "Maintenant le mort est sauv". (Rapport par Ahmad,
al-Hakem, Abu Dawud et Ibn Hibban) (Page 281)

)( - 06

() 2121



(15) Avertissement de tergiverser payer ses dettes :

1745. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Il est illicite de retarder le payement d'une dette un riche, juste parce que ce dernier est
riche". (Rapport par al-Bukhari, Muslem, Abu Dawud, al-Tirmidhi, an-Nassa'i et Ibn Maja)
(Page 282)

() 2127



1746. D'aprs 'Umar Ibn Acharidi (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : "Il est permis de dnigrer en public celui qui temporise payer ses dettes, tout en
tant dans la possibilit de le faire". (Rapport par Ibn Hibban et al-Hakem) (Page 282)

() 2211









1747. D'aprs Khawla Bin Qays pouse de Hamza Ibn Abd El Muttalib (qu'Allah l'agre), le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) devait une quantit de dattes quelqu'un de Ben
Sa'ida. L'homme vint au Prophte (sala Allah alayhi wa salem) rcuprer ses dettes. Le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) ordonne un Mdinois de lui donner son d. L'homme
lui donna des dattes qui ne ressemblaient pas aux siennes, il les refusa. On lui dit :
"Comment osez-vous refuser ses dattes, alors qu'il s'agit du Prophte (sala Allah alayhi wa
salem)? Il rpondit : "Oui, je refuse; Qui est plus habilit que le Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) appliquer la justice?" Les yeux du Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
deviennent larmoyants. Il dit : "Il dit la vrit, qui est plus habilit que moi pour appliquer la
justice? Allah n'est pas satisfait d'une communaut dans laquelle le faible ne peut avoir ses
droits sur le fort, sans baisser la tte". Il dit ensuite : " Khawla, comptez-les et payez-les,
car tout crancier qui sort de chez celui qui est endett, les btes de la terre et de la mer
prieront pour lui, tout comme celui qui ne paie pas son crancier, il lui inscrit un pch
chaque nuit et chaque jour". (Rapport par al-Tabarani et Ahmad) (Page 283) (faible)

() 2121


()





( ) 2121

1748. D'aprs Abu Sa'd (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"N'est pas bnie la communaut dans laquelle justice n'est pas rendue pour le faible, sans
que celui-ci baisse la tte". (Rapport par Abu Ya'la)

Ibn Maja l'a rapport, comme ceci : Un bdouin vint au Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
lui demander de lui payer des dettes. Le bdouin tait tellement rude qu'il dit au Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) : "Donnez-moi mon d, sinon je vous dsobirai". Ses
compagnons sur sautrent et dirent au bdouin : "Malheur vous, savez-vous qui vous
parlez?" Le bdouin dit : "Je ne fais que demander mes droits". Le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) dit : "Il serait mieux que vous vous mettiez du cot de la justice". Il appela
Khawla Bint Qays et lui demanda de lui prter un peu de dattes pour le remettre au bdouin.
Elle dit qu'elle en avait. Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) le remit au bdouin qui dit :
"Vous vous tes acquitt de votre devoir". Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit : "Son
les meilleurs ceux-l. N'est pas bnie la communaut qui ne rend pas justice au faible sur le
fort, sans que le faible soit oblig de baisser la tte". (Rapport par al-Bazzar et al-Tabarani)
(Page 284)

) ( 07

() 2111


(16) Recommandation de quelques formules citer pour la personne endette,


inquite, attriste ou pauvre :

1749. On rapporte qu'un esclave signa un contrat avec son maitre, au terme duquel l'esclave
devait payer une somme d'argent son maitre contre son affranchissement dfinitif. Cet
esclave ne pouvant pas payer son maitre, s'tait adress 'Ali (qu'Allah l'agre) pour lui dire :
"Je suis incapable d'honorer mon contrat, pouvez-vous m'y aider". Ali lui dit : "Je vous fais
apprendre des mots que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) m'avait enseign, aussitt
prononcs, Allah payera pour vous tous vos dettes, aussi grandes soient-elles. Dites :
Allah faites en sorte que je me suffise du licite et passe de l'illicite, Accordez-moi vos
richesses et faites que je ne sollicite personne, en dehors de vous". (Rapport par al-Tirmidhi
et al-Hakem) (Page 284)

() 2112



1750. D'aprs Anas Ibn Malek (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : ", Mu'ad, puis-je vous enseigner une prire, par laquelle Allah fera payer vos dettes
aussi grandes soient-elles? , Mu'ad! Dites : ", Allah, Maitre de la cration, vous accordez
le pouvoir qui vous voulez, vous en faites dchoir qui vous voulez. Votre main dtient le
bien, vous tes Omnipotent. Vous tes Misricordieux de la vie d'ici-bas et celle de l'au-del.
Vous accordez des deux vies qui vous voulez, et vous en privez qui vous voulez, couvrez
moi de votre grce et Misricorde, afin de me passer de la grce d'autrui". (Rapport par al-
Tabarani) (Page 285)

() 2111






1751. D'aprs Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Si quelqu'un se trouve cern de tristesse, de malheur ou de chagrin et dit : "O, Allah, je suis
votre serviteur, fils de votre serviteur et de votre servante, vous disposez de ma destine,
vos arrts s'appliquent sur moi, votre jugement sur moi est juste, je vous implore par tous les
attributs que vous vous tes donns, ou ceux que vous avez rvls dans votre livre, ou
ceux que vous avez fait apprendre l'un de vos serviteurs, ou ceux que vous avez gard
secret dans votre science, je vous implore de faire en sorte que le coran soit la fleur de mon
cur , la lumire de ma poitrine et qu'il [le Coran] dissipe mon chagrin et tristesse" Allah
tera sa tristesse et mettra sa place de la joie" On dit : " Messager d'Allah, devons nous
apprendre ces mots?" Il rpondit : "Oui, chaqu'un qui les entend doit les transmettre autrui
pour les apprendre". (Rapport par Ahmad, al-Bazzar, Abu Ya'la et al-Hakem) (Page 286)

() 2111


1752. D'aprs Abu Bakrata (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Le sinistr et l'attrist doivent dire : " Allah, j'implore votre misricorde; ne m'abandonnez
donc pas, ne serait ce que le temps d'un clin d'il, rtablissez ma situation toute entire".
(Rapport par al-Tabarani et Ibn Hibban) (Page 286)

() 2111

1753. On rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit Asma' fille de 'Umais
(qu'Allah l'agre) : "Puis-je vous enseigner des mots rpter dans le malheur? Dites :
"Allah est mon Seigneur, je ne lui associe aucune divinit". (Rapport par Abu Dawud, an-
Nassa'i et Ibn Maja) (Page 286)

() 2117

1754. D'aprs Ibn 'Abbas (qu'Allah les agres), dans le malheur, le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) disait : "Il n'y a d'autre divinit en dehors d'Allah le sage le fort. Il n'y a de
divinit en dehors d'Allah, Seigneur du trne suprme. Il n'y a de divinit en dehors d'Allah,
Seigneur du Trne Noble". (Rapport par al-Bukhari, Muslem et al-Tirmidhi) (Page 287)

() 2111
11

1755. D'aprs Sa'id Ibn Abu Waqas (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "La prire de Jonas lorsqu'il tait au ventre de la baleine tait : "Il n'y a d'autre
dieu en dehors de Vous, Gloire vous, j'tais au nombre des injustes : "Nul musulman ne dit
cette prire sans qu'Allah ne lui rponde favorablement". (Rapport par al-Tirmidhi, an-
Nassa'i et al-Hakem) (Page 287)

( )






{ : }

1756. D'aprs Muhammad Ibn Ishaq, Malek al-Adjcha'i vint au Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) et lui dit : "Envoyez lui un message et dites lui que le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) l'ordonne de rpter : "Il n'y a de mouvement ni de puissance qui ne soient d'Allah".
(Page 287) (faible)

)( - 08

() 2111


11






(17) L'avertissement de faire de faux sermons :

1757. D'aprs Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit :"Celui qui jure, injustement d'tre le propritaire des biens appartenant un Musulman,
se prsentera devant Allah lequel sera en colre contre lui". "Abdullah dit : le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) lut par la suite : (Ceux qui font des petits gains par leur sermon et par
le contrat qu'ils ont li avec Allah) jusqu' la fin du verset.

Il y a un ajout cette version : "Al-Ach'ath Ibn Qays al-Kirdi entrait et dit : "Qu'est-ce qu'il
vous raconte, Abu 'Abdurahman?" On lui dit : "Ceci et cela" Il rpondit : "Abu 'Abdurahman
dit la vrit, car un diffrend, au sujet d'un puits, en opposait quelqu'un. Nous tions alls
au Prophte (sala Allah alayhi wa salem) pour trancher l'affaire. Le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) me dit : "ou bien vous prsentez vos deux tmoins ou alors.
Celui-ci jure! Je lui dis : "Il est capable de jurer, dans l'intention de s'approprier, injustement
et tort, des biens appartenant un musulman, Allah sera en colre contre lui, lorsque celui-
ci se prsente au Jour de la Rsurrection". Aprs, fut rvl le verset : (Ceux qui font des
petits gains par leur sermon et par le contrat qu'ils ont li avec Allah) jusqu' la fin du verset.
(Rapport par al-Bukhari, Muslem, Abu Dawud, al-Tirmidhi et Ibn Maja) (Page 288)

() 2111




1758. D'aprs Wael Ibn Hudjr (qu'Allah l'agre), un homme de Hdhramut et un autre de
kinda vinrent au Prophte (sala Allah alayhi wa salem). Celui de Hadhramut dit : "
Messager d'Allah, cet homme m'a dpossd d'un lot de terrain qui appartenait mon pre.
Celui de kinda dit : "C'est une terre dont j'ai pris possession et que j'ai cultiv, il n'en a aucun
droit". Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit l'homme de Hadhramut : "Avez-vous
une preuve? Il rpondit : "Non" Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit : "Alors qu'il
jure!" L'homme de Hadhramut dit : " Messager d'Allah, c'est un homme injuste, il peut jurer
sans tenir compte des consquences, il ne recule devant rien. Le Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) dit :"Vous pouvez rclamer que le sermon". Lorsque l'homme commena jurer,
le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit : "S'il jure pour s'approprier de biens de manire
illgale, Allah sera en colre contre lui". (Rapport par Muslem, Abu Dawud et al-Tirmidhi)
(Page 289)

() 2271



1759. D'aprs al-Ach'ath Ibn Qays (qu'Allah l'agre), deux hommes, l'un de Hadhramut,
l'autre de Kinda, opposs par un diffrent au sujet d'un terrain, allrent au Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) pour trancher leur affaire. L'homme de Hadhramut dit : " Messager
d'Allah, le pre de celui-ci m'a dpossd d'une terre". Le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) lui dit : "Avez-vous une preuve?" Il rpondit : "Non ami, je veux qu'il jure par Allah, il
ne sait pas que son pre m'en avait dpossd. L'homme de Kinda s'apprtait jurer, quand
le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit : "Quiconque s'approprie injustement de biens
par le sermon, sera lpreux lorsqu'il se prsentera devant Allah". L'homme de Kinda se
rtracta alors et dit : "Non, je ne jure pas, cette terre lui appartient". (Rapport par Abu
Dawud) (Page 290) (faible)

() 2111




() 2111


1760. D'aprs Abu Musa (qu'Allah l'agre), deux hommes, dont l'un tait de Hadhramut,
demandrent au Prophte (sala Allah alayhi wa salem) de trancher leur affaire. Le Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) demanda que l'autre jure, l'homme de Hadhramut refuse en
disant avoir peur qu'il jure et lui prenne injustement sa terre. Le Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) dit : "S'il le fait par le sermon, il sera parmi ceux auxquels Allah ne regardera pas
au Jour de la Rsurrection. Il sera aussi condamn un supplice atroce". L'homme prit peur
du chtiment et rendit la terre l'homme de Hadhramut". (Rapport par Ahmad, Abu Ya'la,
al-Bazzar et al-Tabarani) (Page 290)

() 2112





1761. D'aprs 'Abdullah Ibn 'Umar Ibn al-'A (qu'Allah l'es agres), le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) a dit : "Les plus grands pchs sont : Le polythisme, le mauvais traitement
des parents et le faux sermon".
Dans une autre version : Un bdouin vint au Prophte (sala Allah alayhi wa salem) et lui dit :
" Messager d'Allah, quels sont les plus grands pchs?" Il lui dit : "Le polythisme". Le
bdouin dit : "Quoi d'autre?" Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) lui dit : "Le faux
)sermon". Il lui dit : "Qu'est ce que le faux sermon?" Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem
dit : "Celui qui s'approprie injustement des biens d'un Musulman, en jurant". (Rapport par al-
)Bukhari, al-Tirmidhi et an-Nassa'i) (Page 291

(2111 )



)1762. D'aprs 'Abdullah Ibn Unays (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem
a dit : "Des plus grands pchs, il y a : "Le Polythisme, le mauvais traitement des parents,
et le faux sermon. Par celui qui dtient mon me, si un homme jure pour s'approprier
injustement ne serait-ce qu'une aile d'une mouche, cette dernire imprimera une brulure
dans son cur au Jour de la Rsurrection". (Rapport par al-Tirmidhi, Ibn Hibban et al-
)Bayhaqi) (Page 292

(2111)

1763. Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agre) a dit : "Nous tions entrain d'numrer les pchs pour
lesquels il n'y a pas de rachat. On a trouv le faux sermon. Quelqu'un dit : "Qu'est-ce que le
faux sermon?" Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit : "Quelqu'un qui jure pour
)s'approprier injustement des biens d'un autre". (Rapport par al-Hakem

(2111)


1764. On rapporte qu'al-Hareth Ibn al-Barsa' (qu'Allah l'agre) a entendu le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) dire : "Celui qui jure pour s'approprier injustement des biens d'un
autre doit s'attendre occuper sa place en Enfer. Que les gens ici prsents en informent les
)absents". (Rapport par Ahmad et al-Hakem) (Page 292

(2117 )

1765. D'aprs 'Abdurrahmane Ibn 'Awf (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Le faux sermon entraine la perte des biens". (Rapport par al-Bazzar) (Page
)292

(2111 )

(2111 )



)(n'existe pas dans le livre
1766. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), on rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) a dit : "Il n'y a pas de pch qui attire le chtiment aussi rapidement que le fait
l'injustice. Il n'y a d'uvre pie qui attire le chtiment aussi rapidement que le fait le maintien
des rapports amicaux et familiaux. Le faux sermon, quand lui, dtruit les mnages".
(Rapport par al-Bayhaqi) (Page 293)

() 2111



1767. D'aprs 'Imrane Ibn Husayn (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : "Celui qui fait un faux sermon, doit s'attendre occuper sa place en Enfer". (Rapport
par Abu Dawud et al-Hakem) (Page 293)

( ) 2111



1768. On rapporte que 'Abdullah Ibn Tha'laba rencontre 'Abdurahman Ibn Ka'b Ibn Malek
(qu'Allah l'agre). Il le salue, 'Abdurahman dit : "Avez-vous entendu votre pre rapporter un
hadith?" 'Abdullah rpondit : "Non", l'autre dit : "J'ai entendu votre pre dire qu'il avait
entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dire : "Celui qui jure s'approprie injustement
des biens appartenant un Musulman aura dans son cur une tache noire que rien ne peut
effacer jusqu'au Jour de la Rsurrection". (Rapport par al-Hakem) (Page 293)

() 2111

1769. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Allah [Glorifie soit son vocation] m'a permis de parler d'un coq dont les pieds ont t
tiraills par la terre et le cou pli sous le trne, en train de dire : "Gloire vous, qu'il est
Grand notre Dieu", Allah lui rpond : "N'a pas encore foi en cela celui qui jure par mon nom,
tout en disant des mensonges". (Rapport par al-Tabarani et al-Hakem) (Page 294)

( ) 2111



1770. On rapporte que Djaber Ibn 'Atek (qu'Allah l'agre) a entendu le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) dire : "Celui qui jure pour s'approprier injustement des biens d'un Musulman,
Allah interdira lui le Paradis, et le condamnera l'Enfer". On dit : " Messager d'Allah et si
cette somme d'argent tait de petite valeur?" Il dit : "Mme si elle tait infiniment petite".
(Rapport par al-Tabarani et al-Hakem) (Page 294)

() 2112

()

1771. D'aprs Umama Iyas Ibn Tha'laba al-Harithi (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) a dit : "Celui qui dpossde un Musulman de droits qui lui reviennent, en
usant de faux sermons, Allah se devra de le condamner l'Enfer et rendra le Paradis
inaccessible pour lui". On dit : "Et si ce quelque chose tait de petite valeur?" Le Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) dit : "Mme s'il s'agit d'un petit rameau d'arbre". (Rapport par
Muslem, an-Nassa'i et Ibn Maja) (Page 294)

() 2111

1772. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit
en tant devant le Minbar : "Nul homme ni femme ne doit jurer, mme pour un rameau
d'arbre, sous peine d'tre condamn au feu". (Rapport par Ibn Maja) (Page 295)

() 2111



1773. D'aprs Djaber Ibn 'Abdullah (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit ; "Celui qui fait un faux sermon devant ma tombe, mme pour un rameau d'arbre, doit
s'attendre occuper sa place en enfer". (Rapport par Ibn Maja et Ibn Hibban) (Page 295)

) ( 09

() 2111



(18) Avertissement contre la pratique de l'usure :

1774. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Evitez les sept damnations" On dit :" Messager d'Allah, lesquelles?" Il dit : "Le polythisme,
la sorcellerie, le meurtre qu'Allah a proscrit, l'usure, l'exploitation des biens de l'orphelin, la
fuite au moment de l'assaut, la diffamation contre les femmes maries et honntes mais
distraites". (Rapport par al-Bukhari, Muslem, Abu Dawud et an-Nassa'i) (Page 295)

() 2117



1775. D'aprs Samura Ibn Djundub (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "La veille, deux hommes vinrent moi, et me firent sortir vers une terre sacre.
Nous partmes jusqu' ce que nous arrivions une rivire de sang dans laquelle se tenait un
homme. Au rivage, il y'avait un homme ayant dans les mains des pierres. Lorsque l'homme
voulait sortir de la rivire, l'autre, partir du bord de la rivire lui lanait des pierres qui
l'atteignaient la bouche et le faisaient reculer. J'ai dit : "Qu'est-ce que je vois la rivire?"
On me dit : "C'est celui qui pratique l'usure". (Rapport par al-Bukhari) (Page 296)

() 2111

1776. D'aprs Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agre) : "Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
maudit l'usure et les bnfices qui en dcoulent". (Rapport par Muslem, an-Nassa'i, Abu
Dawud, al-Tirmidhi, Ibn Hibban et Ibn Maja) (Page 296)

() 2111

1777. D'aprs Djaber Ibn 'Abdullah (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a maudit celui qui pratique l'usure, celui qui en est soumis, celui qui en rdige l'acte, et les
tmoins, puis il dit : "Ils sont tous pareils". (Rapport par Muslem et autres". (Page 296)

( ) 2111

1778. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Les plus grands pchs sont au nombre de sept : Le premier en est le polythisme, le
meurtre injuste, la pratique de l'usure, l'exportation des biens de l'orphelin, la fuite au jour de
l'assaut, la diffamation contre les femmes maries et le fait de vivre parmi les bdouins
(impies) aprs qu'on ait embrass l'Islam". (Page 297)

() 2111


1779. D'aprs 'Awn Ben Abu Djuhayfa, d'aprs son pre (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) a maudit la femme qui pratique le tatouage ainsi que celle qui se
tatoue. Il a maudit celui qui pratique l'usure, celui qui en subit. Il a interdit que l'on mette le
chien prix, il a maudit l'argent de la prostitution et a maudit ceux qui dessinent". (Rapport
par al-Bukhari et Abu Dawud) (Page 297)

( ) 2171



1780. D'aprs 'Abdullah Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Celui qui pratique l'usure, celui qui en est soumis, ceux qui en rdige l'acte s'ils
savent de quoi il s'agit, celle qui pratique le tatouage, celle qui se fait tatouer pour la beaut,
celui qui s'attarde donner de la charit, le rengat sont tous maudit par le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem)". (Rapport par Ahmad, Abu Ya'la, Ibn Khuzayma et Ibn Hibban)
(Page 298)

( ) 2172


1781. D'aprs 'Abdullah Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "L'usure comporte soixante treize parties, la moins grave quivaut au fait que
)quelqu'un a des rapports sexuels avec sa mre". (Rapport par al-Hakem) (Page 298

(2171)

1782. D'aprs 'Abdullah Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "L'usure comporte, tout comme le polythisme, soixante dix neuf parties".
)(Rapport par al-Bazzar) (Page 298

(2171 )


1783. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"L'usure comporte soixante dix parties, la moins grave quivaut au fait que quelqu'un ait des
)rapports sexuels avec sa mre". (Rapport par al-Bayhaqi) (Page 298

(2171 )

1784. Ahmad rapporte que Ka'b al-Ahbar a dit : "je prfre commettre trente six actes
d'adultre que de gagner un dirham par la pratique de l'usure, en ayant l'intention de le faire".
)(Page 298

(2177 )



1785. D'aprs 'Abdullah Ibn Handhala (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Un dirham issu de l'usure, consomm, est plus grave que trente six actes
)d'adultre". (Rapport par Ahmad et al-Tabarani) (Page 299

(2171 )


1786. On rapporte que Anas Ibn Malek (qu'Allah l'agre) a dit : "Donnant un prche, le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) aprs avoir parl de l'usure et de ses consquences
trs graves, dit : "Pour Allah, un dirham, issu d'usure, et consomm, est plus grave que le
pch de trente six actes d'adultre, le pire de l'usure est le fait de dire du mal sur l'honneur
)d'un musulman". (Rapport par Ibn Abu ad-Dunya et al-Bayhaqi) (Page 299

(2171 )


)1787. D'aprs al-Bara' Ben 'Azeb (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem
a dit : "L'usure comporte soixante douze parties, dont la moins grave quivaut avoir des
rapports sexuels avec sa mre. Le pire de l'usure est le fait de dire du mal de son frre".
)(Rapport par al-Tabarani) (Page 299

(2171 )



1788. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"L'usure reprsente soixante dix pchs, dont le moins grave quivaut avoir des rapports
)sexuels avec sa mre". (Rapport par Ibn Maja) (Page 300

(2171 )

1789. D'aprs Ibn 'Abbas (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
interdit que l'on vende les plantes qu'elles n'aient donn leurs fruits. Il a dit :
"Lorsqu'apparaissent, dans un village la prostitution et l'usure, c'est que les habitants se sont
)attirs le chtiment d'Allah". (Rapport par al-Hakem) (Page 301

(2111 )

1790. D'aprs Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Il n'est des fois o apparaissent la prostitution et l'usure dans un village sans que les
)habitants ne les habitants ne se soient attirs le chtiment d'Allah". (Rapport par Abu Ya'la
)(Page 300

(2112 )

)(n'existe pas dans le livre

(2111 )

711

)(n'existe pas dans le livre

(2111)


1791. D'aprs 'Abdullah Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Quiconque abuse dans la pratique de l'usure, finit sa vie dans le manque et la
)pauvret". (Rapport par Ibn Maja et al-Hakem) (Page 300

(2111 )


1792. D'aprs 'Ubada Ibn al-Samet (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Par celui qui dispose de mon me, des gens de ma communaut, passeront
des nuits de joie, de distraction libertine, mais au matin ils se trouvent transforms en singes
et en porcs pour avoir transgress les interdits d'Allah, pris des concubines, bu du vin,
pratiqu l'usure et habill les vtements de soie". (Rapport par 'Abdullah, fils de l'imam
Ahmad) (Page 301)

) ( 21

() 2117

(19) L'avertissement d'exproprier des terres :

1793. D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Celui
qui prend injustement ne serait-ce qu'un pied de terre, celui-ci lui sera nou au cou, dont
l'paisseur atteindra celle de sept terres". (Rapport par al-Bukhari et Muslem) (Page 301)

() 2111



1794. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Celui qui, injustement, exproprie ne serait-ce qu'un pied de terre, celui-ci lui sera nou au
cou et sera englouti sous la septime terre". (Rapport par Ahmad) (Page 301)

() 2111


(n'existe pas dans le livre)

() 2111



1795. On rapporte que Ya'la Ibn Mura (qu'Allah l'agre) a dit : j'ai entendu le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) dire : "Quiconque prend injustement ne serait-ce qu'un pied de terre,
sera ordonn par Allah de creuser ce pied de terre jusqu' une profondeur de sept terres,
ensuite il le nouera au cou, au jour de la Rsurrection, jusqu' ce qu'Allah ait fini le jugement".
(Rapport par Ahmad et Ibn Maja) (Page 302)

( ) 2211

1796. D'aprs Sa'd Ibn Abu Waqas (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Celui qui prend injustement ne serait-ce qu'un pied de terre, celui-ci sera nou
son cou jusqu' atteindre l'paisses de sept terre. Ensuite, Allah n'acceptera de lui, ni les
)actes obligatoires ni ceux qu'il fait titre volontaires". (Rapport par Ahmad et al-Tabarani
)(Page 302) (trs faible

(2111 )



)(n'existe pas dans le livre

(2111)


)(n'existe pas dans le livre

(2112)



1797. D'aprs Abu Humayd al-Sa'idi (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Il n'est pas permis un musulman de prendre un autre ne serait-ce qu'un
bton sans que le propritaire n'en ait donn son consentement". Il dit cela en raison de la
)gravit de l'acte de toucher au biens d'un musulman". (Rapport par Ibn Hibban) (Page 303

20 ( )

(2111)












(20) L'avertissement de construire des btisses par pure vanit et ostentation :

1798. 'Umar Ibn al-Khattab (qu'Allah l'agre) a dit : "Un jour, nous tions assis en runion
chez le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) quand se prsenta nous un homme vtu
d'habits d'une blancheur resplendissante, et aux cheveux trs noirs. On ne pouvait distinguer
sur lui une trace de voyage, alors que personne d'entre nous ne le connaissait. Il prit alors
place, en face du Prophte (sala Allah alayhi wa salem). Il plaa ses genoux contre ceux du
Prophte (sala Allah alayhi wa salem), et posa les paumes de ses mains sur les cuisses de
celui-ci, et lui dit : " Muhammad, faites moi connaitre l'Islam" Le Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) lui dit : "L'islam consiste en ce que vous devez, tmoigner qu'il n'est d'autre
divinit en dehors d'Allah, et que Muhammad est son Messager, accomplir la prire rituelle,
verser l'impt rituel et lgal et accomplir le jeune de Ramadan, ainsi que le plerinage la
Maison d'Allah si les conditions de voyage vous les permettent. Son interlocuteur lui
rpondit : "Vous avez dit vrai"; et nous de nous tonner, tant de sa question que de son
approbation, puis il reprit : "Faites-moi connaitre la foi". Le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) rpondit : "La foi consiste en ce que vous devez croire en Allah, ses anges, ses
livres, son Prophte, au jugement dernier. "Vous avez dit vrai". L'homme lui dit encore :
"Faites moi connaitre l'heure (du jugement dernier) et le Prophte lui rpondit : "L dessus,
l'homme lui dit : "Mais faite-moi connaitre les signes prcurseur", le Prophte lui rpondit :
"Ce sera lorsque la servante engendra sa maitresse, lorsque vous vous verrez les va-nu
pieds, ceux qui sont nus, les misreux, les patres se faire lever des constructions de plus
en plus hautes". L dessus, l'homme partit. Je demeurais l longtemps, puis le Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) dit : " Umar, savez-vous qui m'a interrog?" "Non" rpondit-je
"Allah et son Messager en sont plus informs". Cet homme, dit-il, tait l'archange Gabriel
(Jibril). Il vient vous enseigner votre religion". (Rapport par al-Bukhari et Muslem) (Page 304)

() 2111








1799. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit
ses compagnons : "Posez-moi des questions!" L'ayant craint, tout le monde se tt. Un
homme vint, prit place face au Prophte (sala Allah alayhi wa salem) et lui dit : " Messager
d'Allah, qu'est-ce que l'Islam?". Le Prophte dit :
- Ne rien associer Allah, faire la prire, verser la zakat, et jeuner pendant le Ramadan.
- Tu dis vrai, dit l'homme, qu'est ce donc que la foi ? Le Prophte dit :
- Croire en Allah, ses anges, ses livres (rvls), ses messagers et croire au jour de la
Rsurrection, ainsi qu'au destin dans sa totalit.
- C'est encore vrai, qu'en est-il encore de la bienfaisance ? Le Prophte dit :
- Il s'agit de craindre Allah comme si on le voyait. Car si on ne le voit pas, Lui certes nous
observe.
- C'est vrai, Messager d'Allah, Quand viendra l'Heure (de la fin du monde) ? Le Prophte
dit :
- Je ne suis pas plus inform que toi ce propos. Mais voici ses signes prcurseurs : Quand
la femme engendrera son maitre, quand les va-nus pieds qui ne savent ni couter, ni parler
deviendront les maitres sur terre, et quand les bergers se concurrenceront en levant de
plus en plus hauts des difices". (Rapport par al-Bukhari et Muslem) (Page 305)

( ) 2111









( )



)(n'existe pas dans le livre

(2117)

(2111 )



)(n'existe pas dans le livre

1800. On rapporte que Haritha Ibn Mudhrab a dit : "Nous sommes alls rendre visite
Khutaba, malade. Nous vmes qu'il s'est brul les membres. Il nous dit : "Ma maladie ne fait
que s'allonger, si je n'avais entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) nous interdire
de demander la mort, je l'aurais demand. Il dit ensuite. L'homme est ddommag pour toute
)dpense, sauf pour celle concernant la construction". (Rapport par al-Tirmidhi) (Page 305

22 ( )

(2111 )





)(n'existe pas dans le livre

(2111 )

(2111 )

(21) L'avertissement contre le non payement d'employs :

1801. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
)"Payez l'employ avant que sa sueur ne sche". (Rapport par Abu Ya'la et al-Tabarani
)(Page 306

23 ( )

(2111)

(22) Recommandation l'esclave de s'acquitter de ses obligations vis--vis d'Allah et


de son maitre :

1802. D'aprs Ibn 'Umar (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"La rtribution doublera l'esclave qui se montre fidele son maitre et accomplit comme il
)se doit, la dvotion Allah". (Rapport par al-Bukhari, Muslem et Abu Dawud) (Page 306
() 2112

1803. Le mme hadith est rapport par al-Bukhari, d'aprs Abu Mussa al-Ach'ari (qu'Allah
l'agre) o le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit : "L'esclave qui adore bien son
Seigneur et qui s'acquitte des droits de son maitre, savoir la droiture, la sincrit et
l'obissance, aura une double rcompense auprs d'Allah". (Page 306)

() 2111




()


1804. D'aprs Abu Mussa al-Ach'ari (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Trois personnes auront une rtribution double : Un homme des gens du Livre
qui, aprs avoir cru en son Prophte, croit en Muhammad (sala Allah alayhi wa salem),
l'esclave qui s'acquitte de ses obligations envers Allah et son maitre, celui qui, ayant donn
une bonne ducation son esclave-servante, l'affranchit et le prend pour pouse". (Rapport
par al-Bukhari et al-Tirmidhi) (Page 307)

() 2111

1805. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"L'esclave qui se montre fidele Allah et son maitre aura deux rtribution". Abu Hurayra dit
ensuite : "Par celui qui dispose de l'me de Abu Hurayra, si ce n'tait pas pour le Djihad, le
plerinage et l'assistance ma mre que je dois assurer, j'aurais prfr mourir en esclave".
(Rapport par al-Bukhari) (Page 307)

() 2217

1806. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"On m'a expos les trois premiers personnes qui iront au Paradis. Le chahid, le sobre et
l'Esclave fidele, ayant ador Allah et bien servi son maitre". (Rapport par al-Tirmidhi) (Page
307) (faible)

() 2111

1807. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Le meilleur d'entre vous est celui qui obit Allah [Aza Wajal] s'acquitte de ses devoirs
envers son maitre". (Rapport par al-Tirmidhi) (Page 308)

) ( 24
() 2117

(23) Avertissement aux esclaves de fuir leurs maitres :

1808. D'aprs Djarir (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Tout
esclave qui fuit son Maitre aura rompu tout lien qui l'attache la communaut". (Rapport
par Muslem) (Page 308)

() 2111

1809. D'aprs Djrir (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Lorsque l'esclave fuit son maitre, sa prire sera rejete". (Rapport par Muslem) (Page 308)

() 2111




1810. D'aprs Fudhala Ibn 'Ubayd (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : "Il y a trois individus propos desquels il ne faut pas poser de question : Quelqu'un qui
ayant pos des questions divergentes de celles de sa communaut, quitte son entourage, et
dsobit son gouverneur, un esclave qui fuit son maitre, s'il meurt cet, et mourra en
infidle, une femme dont le mari absent, trahit son mari.
Il y a aussi trois individus propos desquels il ne faut pas poser de questions; un homme qui
dispute Allah sa couverture, la couverture d'Allah c'est sa grandeur est sa puissance; un
homme qui met des doutes concernant Allah, et un homme qui dsespre de la Misricorde
d'Allah". (Rapport par Ibn Hibban) (Page 309)

() 2111

1811. D'aprs Ibn 'Umar (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Il y a deux personnes dont les prires ne vont pas plus haut que leurs ttes : L'esclave qui
fuit son maitre, jusqu' ce qu'il revienne et une femme qui dsobit son poux, jusqu' ce
qu'elle revienne". (Rapport par al-Tabarani et al-Hakem) (Page 309)

() 2111

1812. D'aprs Abu Umama (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Il y a trois personnes dont les prires n'iront pas plus haut que leurs oreilles; l'esclave qui
fuit son maitre, jusqu' ce qu'il y revienne, la femme qui cause la colre de son mari, et
quelqu'un qui dirige la prire, alors que les fideles dtestent". (Rapport par al-Tirmidhi)
(Page 309)

() {} 2211


1813. D'aprs Djaber (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Chaque esclave qui meurt pendant la priode de sa fuite, ira en Enfer mme s'il meurt pour
)la cause d'Allah". (Rapport par al-Tabarani) (Page 309) (faible

25 ( )

(2111)




()

(24) La recommandation d'affranchir les esclaves :

1814. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Celui qui affranchit un musulman, Allah le sauvera de l'Enfer". Sa'id Ben Murdjana dit : J'ai
pris donc mon esclave et l'emmena vers 'Ali Ibn al-Husain, 'Ali Ibn al-Husein libra un
esclave pour lequel 'Abdullah Ibn Dja'far donna 'Ali dix mille dinars". (Rapport par al-
)Bukhari et Muslem) (Page 310

(2112 )



(2111)

1815. D'aprs Abu Umama (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Celui qui affranchit un musulman, Allah le sauvera du feu, tout Musulman qui affranchit deux
)femmes musulmanes, Allah le sauvera de l'Enfer". (Rapport par al-Tirmidhi) (Page 310

(2111 )


1816. D'aprs 'Uqba Ben 'Amer (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : "Celui qui affranchit une me croyante, Allah le sauvera de l'Enfer". (Rapport par
)Ahmad, Abu Dawud et an-Nassa'i) (Page 311

(2111)

1817. On rapporte que Chu'ba al-Kufi a dit : "Nous tions chez Abu Burda Ibn Abu Mussa
quand celui-ci nous dit : "O, mes fils, dois-je vous enseigner un hadith? Mon pre a rapport
que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Celui qui affranchit un esclave, Allah
)l'affranchira du feu". (Rapport par Ahmad) (Page 311
( ) 2117



(n'existe pas dans le livre)

( ) 2111





1818. D'aprs 'Abdurahman, Ibn 'Awf (qu'Allah l'agre) a dit : "On demanda au Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) quelle tait la partie de la nuit durant laquelle les prires et
supplications sont plus entendues, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit : "Durant la
dernire partie de la nuit, la prire est agres jusqu'au lever du soleil, puis il n'y a pas de
prire jusqu' ce que le soleil soit porte d'une ou deux lances. Aprs il ne peut y avoir de
prire, jusqu'au lever du soleil, puis il n'y a pas de prire jusqu' ce que le soleil soit la
porte d'une ou deux lances. Aprs il ne peut y avoir de prire, jusqu'au milieu de la journe,
puis il ne peut y avoir de prire jusqu' ce que le soleil disparaisse derrire l'horizon". Puis il
dit : "Celui qui libre un homme ou deux femmes musulmanes, Allah le sauvera du feu, toute
femme qui libre une femme musulmane, Allah le sauvera du feu". (Rapport par al-
Tabarani) (Page 312)

() 2111




()

1819. On rapporte que Abu Nadjeh al-Sulami (qu'Allah l'agre) a dit : "Au cours du sige de
la ville de Taif, j'ai entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dire : "Tout musulman
qui libre un autre homme Musulman, Allah (Aza Wajal) lui protgera chaque os, contre le
feu, par chaque os de l'homme libre. Toute femme musulmane qui libre une autre femme
musulmane, Allah (Aza Wajal) lui protgera chaque os, contre le feu, par chaque os de la
femme libre". (Rapport par Abu Dawud et Ibn Hibban) (Page 312)

() 2111



1820. D'aprs al-Bara' Ibn 'Azeb (qu'Allah l'agre), un bdouin vint au Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) lui dire : " Messager d'Allah, enseigner moi une uvre qui me fait
admettre le Paradis". Il lui dit : "Bien que vous ayez parl de manire concise, mais vous
avez demand le tout et expos clairement la question. Aidez librer les personnes
humaines" Il lui dit : "C'est la mme chose" Lui dit-il : "Non" rpondit-il "Libr" C'est faire
l'acte vous mme, tandis que "aider librer" c'est lorsque vous payez la caution. La charit
est pour les proches parents qui rompent les liens du sang. Si vous n'arrivez pas la faire,
donnez manger l'affam, donnez de l'eau l'assoiff, ordonner de faire le bien, faites
obstruction au mal, si vous n'y arriver pas, gardez votre langue". (Rapport par Ahmad, Ibn
Hibban et al-Bayhaqi) (Page 313)

() 2111

1821. Abu Sa'id al-Khudri (qu'Allah l'agre) dit avoir entendu le Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) dire : "Celui qui accomplit, en une journe, les cinq actes suivant, Allah l'inscrira
parmi les gens du Paradis : (1) Rendre visite un malade. (2) Assister un enterrement. (3)
Jeuner pendant une journe. (4) Partir pour assister la prire du vendredi. (5) Librer un
prisonnier ou un esclave". (Rapport par Ibn Hibban) (Page 314)

() 2211

Partie :

1822. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Au jour de la Rsurrection, je serai l'adversaire de trois personnes : Un homme qui jure par
mon nom pour prendre possession de quelque chose mais par la suite il fait montre de
trahison, quelqu'un qui rend l'esclavage un homme libre et quelqu'un qui bnfice des
services d'un employ sans le rmunrer". (Rapport par al-Bukhari) (Page 314) (faible)
26[ ]

(- 1 )

(1900 )


)(n'existe pas dans le livre

(1901 )


Le Chapitre 16 : LE LIVRE DU MARIAGE

(1) Hadiths Interdisant au musulmans de rester seul seul avec une femme avec
laquelle l'on peut se marier :

1823. D'aprs 'Ubada Ben al-Samet (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Garantissez-moi six actes je vous garantirais le Paradis. Dites la vrit, tenez
votre parole, restituez les dpts qui vous sont confis, vitez l'adultre, dtournez votre
regard des femmes trangres, ne commettez pas d'actes dlictueux". (Rapport par Ahmad,
)Ibn Hebban et al-Hakem) (Page 315

(2111 )

1824. On rapporte que le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit 'Ali Ibn Abu Taleb
(qu'Allah l'agre) : " 'Ali, vous avez un trsor au Paradis, vous y serez l'homme le plus
puissant. Ne faites donc pas suivre le regard d'une femme trangre par le votre. Le premier
)coup d'il est pour vous, le deuxime en est contre vous". (Rapport par Ahmad) (Page 316

(2111 )





)(n'existe pas dans le livre

(2111)



1825. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Six parts d'adultre ont t prdestines pour l'homme, il doit indubitablement les
atteindre : Les yeux ont le pch du regard; les oreilles ont le pch de l'coute, la langue a
le pch de la locution; la main a le pch de l'acte; le pied a le pch de la marche vers
l'interdit; le cur tend vers la sensualit; Les parties gnitales mnent vers l'adultre".
)(Rapport par al-Bukhari, Muslem, Abu Dawud et an-Nassa'i) (Page 316

(2117 )

1826. D'aprs Abdullah Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Les yeux commettent l'adultre, les pieds commettent l'adultre, et les parties
)gnitales commettent l'adultre". (Rapport par Ahmad, al-Bazzar et Abu Ya'la) (Page 317

(2111)

1827. On rapporte que Djarir (qu'Allah l'agre) a questionn le Prophte (sala Allahu 'alayhi
wa salem) sur le regard furtif, le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Dtournez
)votre regard". (Rapport par Muslem, Abu Dawud et al-Tirmidhi) (Page 317

(2111 )



1828. D'aprs 'Abdullah Ben Mas'ud (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Le pch tente les curs, chaque clin d'il, Satan espre avoir sa part".
)(Rapport par al-Bayhaqi) (Page 317

(2111)





)1829. D'aprs 'Uqba Ben 'Amer (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem
a dit : "Gardez-vous d'entrer chez les femmes (trangres)". Quelqu'un lui dit : "Et si un
)proche parent entre chez une proche parente?" Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem
)lui dit : "C'est pire". (Rapport par al-Bukhari, Muslem et al-Tirmidhi) (Page 318

(2111)


( )

1830. D'aprs Ibn 'Abbas (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Ne restez pas seul avec une femme sauf en prsence de quelqu'un qui ne puisse se marier
)avec cette femme". (Rapport par al-Bukhari et Muslem) (Page 318

(2121 )


1831. D'aprs Ma'qil Ibn Yasar (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
a dit : "Il vaudra mieux pour vous de vous faire fendre la tte coup de massue, que de
toucher une femme qui ne lui est pas lgitime". (Rapport par al-Tabarani et al-Bayhaqi)
(Page 318)

) ( 2

() 2122

(2) Recommandation de se marier avec les femmes pieuses et procratrices :

1832. D'aprs 'Abdullah Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : " jeunes! Qu'ils se marient, ceux parmi vous, qui ont les moyens; car le
mariage vous protge des regards pcheurs et vous prserve de l'adultre. Quand ceux
qui n'en ont pas les moyens, qu'ils jeunent, car le jeune coupe court la tentation".
(Rapport par al-Bukhari, Muslem, Abu Dawud, al-Tirmidhi et an-Nassa'i) (Page 319)

() 2121

1833. D'aprs 'Abdullah Ibn 'Amr al-'A (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allahu 'alayhi
wa salem) a dit : "La vie d'ici-bas est pure jouissance, et la femme fidele en est l'essence".
(Rapport par Muslem, an-Nassa'i et Ibn Maja) (Page 319)

11 ( ) 2121



1834. Thawban (qu'Allah l'agre) dit : "Lorsque fut rvl le verset suivant : (Ceux qui
emmagasinent l'or et l'argent) nous tions en compagnie du Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) au cours de l'un de ses voyages. Quelqu'un dit : "S'agit-il de l'or ou de l'argent? Si
seulement on savait lequel, on aurait choisi!" Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) dit :
"Le mieux, c'est d'avoir une langue voquant Allah, un cur chantant les louanges Allah,
et une pouse croyante qui vous aide accomplir votre foi". (Rapport par Ibn Maja et al-
Tirmidhi) (Page 320)

( ) 2121


()

1835. D'aprs Ismail Ibn Muhammad Ibn Abu Waqas (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala
Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Il y a trois signes du bonheur de l'homme : L'pouse fidele, la
bonne habitation et la bonne monture. Il y a aussi trois signes de malheur de l'homme. Une
mauvaise pouse, une mauvaise habitation et une mauvaise monture". (Rapport par
Ahmad, al-Tabarani, al-Bazzar et al-Hakem) (Page 320)

() 2127





1836. D'aprs Muhammad Ibn Sa'id, Ibn 'Abu Waqqas et d'aprs son pre (qu'Allah l'agre),
le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Trois choses font le bien tre : Une bonne
pouse qui, la regarder, vous plait, et vous est fidele, en votre absence. Une monture
rapide qui vous mne votre objectif. Une demeure spacieuse. Il y a trois choses qui font le
malheur : L'pouse qui la voir, elle vous dplait et en laquelle vous n'avez aucune
confiance, La monture qui ne mne pas rapidement vers votre destination, et la demeure
troite". (Rapport par al-Hakem) (Page 321)

( ) 2121



( )

1837. D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Celui
qu'Allah a gratifi d'une bonne pouse, est aid accomplir une moiti de la religion. Qu'il
craigne Allah alors pour la deuxime moiti". (Rapport par al-Hakem et al-Tabarani)
D'aprs une version d'al-Bayhaqi, le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Lorsqu'un individu se marie, il aura accomplit la moiti de sa religion. Qu'il craigne alors
Allah pour la moiti restante". (Page 321)

() 2121

1838. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Il incombe Allah d'aider trois personnes : Le combattant pour la cause d'Allah, celui
qui, endett, promet de payer son crancier, et celui qui veut se marier dans l'intention de se
prserver contre la dbauche". (Rapport par al-Tirmidhi, Ibn Hebban et al-Hakem) (Page
321)

() 2121





1839. On rapporte d'aprs Anas Ibn Malek (qu'Allah l'agre), qu'un groupe de gens tait all
vers les demeures des pouses du Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) s'enqurir sur
l'adoration du Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem). Une fois renseign, le groupe
compara sa prire celle du Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) et trouva que la sienne
tait minime. Ils dirent alors : "Nous sommes trs loin du Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) alors qu'Allah a pardonn tous ses pchs, passs et a venir". Quelqu'un dit : "Moi, je
prierai toute la nuit"; Un autre dit : "Je jeunerai ternellement", un autre encore dit : "Quand
moi je ne me marierai jamais". Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) vint et leur dit :
"Etes-vous ceux qui avez dit les propos que j'ai entendu?" Ils dirent "Oui", "Par Allah, je suis
celui qui crains le plus Allah, mais je jeune et je dois rompre le jeune, je prie et je dors, je
prends les femmes pour pouses. Celui qui se dtourne de ma sunna, n'est pas des miens".
(Rapport par al-Bukhari et Muslem) (Page 322)

() 2121

1840. D'aprs Abu Sa'id al-Khudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "On se marie avec une femme pour l'une de ces qualits : Pour sa beaut, pour
sa fortune, pour sa moralit ou pour sa pit. Choisissez la femme pieuse". (Rapport par
Ahmad, al-Bazzar, Abu Ya'la et Ibn Hebban) (Page 322)

() 2111




1841. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "On pouse la femme pour quatre qualits : pour sa fortune, pour ses ailleux, pour sa
beaut, pour sa pit. Choisissez celle qui est pieuse". (Rapport par al-Bukhari, Muslem,
Abu Dawud, an-Nassa'i et Ibn Maja) (Page 323)

( ) 2112


1842. D'aprs Ma'qal Ibn Yassar (qu'Allah l'agre), un homme vint au Prophte (sala Allahu
'alayhi wa salem) et lui dit : " Messager d'Allah, j'ai trouv une femme riche appartenant
la noblesse, puis-je l'pouser?" Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) l'en dconseilla.
L'homme, une deuxime et une troisime fois dit les mmes propos, mais le Prophte (sala
Allahu 'alayhi wa salem) lui dit : "Epousez la femme aimante et procratrice, je m'honore de
votre progniture devant les autres nations". (Rapport par Abu Dawud, an-Nassa'i et al-
Hakem) (Page 323)

) ( 3

( )
()


(3) La recommandation l'poux et l'pouse de respecter les droits et les devoirs


qu'ils leur reviennent :

1843. D'aprs Maymun (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Quiconque se marie avec une femme, moyennant n'importe quelle dot, et ne nourrit pas
l'ide de lui restituer ses droits se prsentera devant Allah en qualit d'homme adultre".
)(Dj crit prcdemment) (Page 324

(2111)


1844. On rapporte que Ibn 'Umar (qu'Allah les agres) a entendu le Prophte (sala Allahu
'alayhi wa salem) dire : "Tout un chacun est responsable de ce qui lui est confi. Le
gouverneur est responsable de son pays, l'homme responsable de sa famille, la femme est
responsable de son foyer, le servant est responsable des biens de son maitre. Tout un
chacun est responsable de ce qui lui est confi et devra en rendre compte". (Rapport par al-
)Bukhari et Muslem). (Page 324

(2111 )

1845. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Le croyant le plus complet est celui qui a la meilleure moralit. Le meilleure d'entre vous
)est celui qui mnage son pouse". (Rapport par al-Tirmidhi et Ibn Hebban) (Page 324

(2111)

1846. D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Le
meilleur d'entre vous est celui qui le mieux mnage son pouse, et moi, je suis le meilleur de
)tous". (Rapport par Ibn Hebban) (Page 324

(2117 )

1847. D'aprs Ibn 'Abbas (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit le mme Hadith prcdent. Rapport par Ibn Maja et al-Hakem qui dit plutt : "Le meilleur
)d'entre vous est celui qui mnage le mieux les femmes". (Page 325

(2111)

1848. D'aprs Samura Ibn Djundub (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "La femme a t cre partir d'une cote, vouloir la redresser, vous risquez de
la briser, essayer donc de la mnager pour pouvoir vivre avec elle". (Rapport par Ibn
)Hebban) (Page 325

(2111)







1849. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Mnagez la femme, car la femme a t cre partir d'une cote. La partie tordue de la
cote se trouve en haut. A vouloir la redresser, vous risquez de la briser, si vous la laisser,
elle reste tordue. Mnager donc les femmes". (Rapport par al-Bukhari et Muslem)

D'aprs la version de Muslem : "La femme a t cre partir d'une cote qui ne peut tre
redresse. Si tu veux en jouir, accepte-la avec (sa nature) tordue. Car si tu essayes de la
redresser, tu la briseras, voire tu devras la rpudier". (Page 326)

() 2111


1850. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Le croyant ne hait pas une croyante, s'il lui trouve un dfaut hassable, il en trouvera
une qualit dont-il se contente". (Rapport par Muslem) (Page 326)

() 2111


1851. On rapporte que Mu'awiya Ibn Hayda (qu'Allah l'agre) a dit au Prophte (sala Allahu
'alayhi wa salem) : " Messager d'Allah, quel est le droit de l'pouse sur son mari?" Il lui
rpondit : "Donnez-lui manger lorsque vous mangez, habillez-la lorsque vous-vous habillez.
Ne pas la frappez au visage, ne pas l'insultez, ne pas dserter le lit conjugal pour sortir
dehors de la chambre". (Rapport par Abu Dawud) (Page 326)

( ) 2111






1852. 'Amru Ben al-Ahwas al-Djuchami (qu'Allah l'agre) rapporte avoir entendu le Prophte
(sala Allahu 'alayhi wa salem) lors du plerinage d'adieu, louer Allah l'invoquer, exhorter les
gens, puis dire :
"Mnagez bien les femmes, car en fait, elles sont vos pouses et vous n'avez nul autre droit
sur elles. A moins qu'elles commettent une erreur claire, alors vitez les au lit et frappez-les
lgrement. Lorsqu'ensuite, elles vous obissent, ne cherchez pas les traiter injustement.
Vous avez des droits sur vos femmes comme elles en ont sur vous. Vos droits sur elles,
consistent ce qu'elles ne fassent asseoir sur votre lit, aucune personne que vous dtestez
ni lui permettant entrer chez vous. Quand leurs droits sur vous, ce sont de les biens
entretenir en les habillant et les nourrissant". (Rapport par Ibn Maja et al-Tirmidhi) (Page
327)

( ) 2112


1853. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Si la femme s'acquitte de ses cinq prires (prescrites dans la journe), prserve son
sexe (du pch), et obit son mari, elle entrera au paradis par la porte qu'elle voudra".
(Rapport par Ibn Hebban) (Page 327)

( ) 2111


1854. D'aprs 'Abdurrahmane Ibn 'Awf (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Si la femme s'acquitte de ses cinq prires, jeune son mois (de Ramadan),
prserve son sexe (de pcher) et obit son poux, on lui dira : "Entre au Paradis par
n'importe qu'elle porte tu voudras". (Rapport par Ahmad et al-Tabarani) (Page 327)

() 2111


1855. Huayn Ibn Mihan (qu'Allah l'agre) rapporte qu'une de ses tantes vint trouver le
Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) qui lui dit :
- "As-tu un poux?".
- "Oui", dit-elle : Il dit :
- "Comment le conduis-tu avec lui?" Elle rpondit :
- "Je ne mnage aucune effort pour lui obir, sauf si cela n'est pas en mon pouvoir". Alors il
lui dit :
- "Selon ta conduite avec lui, tu iras au Paradis ou en Enfer". (Rapport par Ahmad, an-
Nassa'i et al-Hakem) (Page 328)

( ) 2111




1856. D'aprs Abu Sa'id al-Khudri (qu'Allah l'agre), un homme emmena sa fille au Prophte
(sala Allahu 'alayhi wa salem) et lui dit : "Ma fille ne veut pas se marier". Le Prophte (sala
Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Obissez votre pre!" Elle rpondit : "Par celui qui vous a
envoy parla vrit, je ne saurais me marier avant de connaitre les droits de l'poux sur
l'pouse". Il lui dit : "Les droits de l'poux sur l'pouse se rsument en ceci : "Si l'poux a une
plaie qu'elle lche ou si son nez coule de pus ou de sang et qu'elle avale, elle n'aura pas
satisfait ses obligations envers lui". La jeune fille dit : "Par celui qui vous a envoy par la
vrit je ne saurais me marier". Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) dit : "Ne mariez
pas vos filles qu'avec leur consentement". (Rapport par al-Bazzar) (Page 328)

( ) 2117








)(n'existe pas dans le livre

(2111 )








(2111 )



1857. D'aprs Anas Ben Malek (qu'Allah l'agre), une femme de Mdine avait un meau qui a
subitement cess d'obir son maitre. Ils se dirigrent au Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) lui soumettre le problme. Il se leva et partit avec eux vers le lieu o se trouvait le
chameau. Lorsque le dernier vit le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem), il alla vers lui et
se prosterna ses pieds. Etonns, les mdinois dirent au Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) :" Messager d'Allah, voici une bte qui a reconnu en vous le Prophte et s'est
prostern, alors que nous, nous ne le faisons pas. Il leur dit : "Il ne sied pas un tre humain
de prosterner pour un tre humain, sinon j'aurais ordonn que l'pouse se prosterne devant
son poux. Mme si l'poux saigne de partout et sa femme lche ce qui sort de ses plaie,
elle ne pourra s'acquitter de ses devoirs envers lui". (Rapport par Ahmad, an-Nassa'i, al-
)Bazzar et Ibn Hebban) (Page 330

(2111)




( )

(2111 )

)(n'existe pas dans le livre

1858. D'aprs Ibn Abu Awfa (qu'Allah l'agre), lorsque Mu'adh Ibn Djabel revint de Syrie, il
se prosterna devant le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) celui-ci lui dit : "Qu'est-ce que
c'est que a?" Mu'adh lui dit : " Messager d'Allah, j'tais en Syrie et j'ai vu que les gens la
bas se prosterner devant leurs prtres et empereurs, j'ai voulu alors rendre les mme s
hommages et respects". Il lui dit : "Ne faites pas cela, car si je devais ordonner quelqu'un
de se prosterner un autre, j'ordonnerais aux femmes de se prosterner devant leurs poux.
Par celui qui dtient mon me, la femme ne s'acquitte pas de ses devoirs envers Allah avant
qu'elle ait satisfait ses obligations vis--vis de son poux". (Rapport par Ibn Maja et Ibn
)Hebban) (Page 330

(2111 )

1859. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Si je devais ordonner quelqu'un de se prosterner devant un autre, j'ordonnerais aux
femmes de se prosterner devant leurs poux". (Rapport par al-Tirmidhi) (Page 331)

( ) 2112




1860. D'aprs Anas Ibn Malek (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Dois-je vous informer de vos hommes aux Paradis?" On dit : "Oui, Messager d'Allah!"
Il dit : "Le Prophte est au Paradis, le sincre est au Paradis. L'homme visite son frre dans
une rgion pour l'amour d'Allah est au Paradis". "Dois-je vous informer de vos femmes au
Paradis?" On dit : "Oui, Messager d'Allah". Il dit : "Elles sont aimables et procratrices. Si
elles se fchent ou que son poux se fche, elle n'aura qu' le voir gai". (Rapport par al-
Tabarani) (Mauvaise traduction, normalement c'est : elle dit, voici ma main dans ta main je
ne ...jusqu'a ce que tu sois satisfait) (Page 331)

() 2111

1861. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Il n'est pas licite une femme, en prsence de son mari, de faire le carme ( titre
volontaire) que si elle est autorise par son poux. Tout comme elle ne peut permettre
quelqu'un d'entrer chez elle que si elle est autorise par son poux". (Rapport par al-
Bukhari et Muslem) (Traduction qui manque) (Page 331)

() 2111

1862. D'aprs Zayd Ibn al-Arqam (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
a dit : "L'pouse ne s'acquitte de ses devoirs envers Allah avant qu'elle ne s'acquitte de ses
devoirs envers son poux. Elle doit lui donner accs ses charmes". (Rapport par al-
Tabarani) (Page 332)

() 2111

1863. D'aprs 'Abdullah Ibn 'Amru (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Allah ne regardera pas une femme qui ne reconnait pas son poux le bien
qu'il lui fait". (Rapport par an-Nassa'i et al-Bazzar) (Page 332)

() 2117



1864. D'aprs Mu'adh Ibn Djabel (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
a dit : "Chaque fois qu'une femme lse son mari la houri de ce dernier crie du Paradis cette
femme : "Il n'est pas un intrus chez vous, ne le lsez pas, il ne lui reste que peu de temps
avant de vous quitter pour venir nous". (Rapport par Ibn Maja et al-Tirmidhi) (Page 333)

() 2111

1865. D'aprs Talq Ben 'Ali (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Quand un poux appelle son pouse pour ses besoins, elle doit le servir mme si elle
se trouve occupe". (Rapport par al-Tirmidhi) (Page 332)

() 2111





()
( )

1866. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Si un homme appelle sa femme pour satisfaire ses besoins sexuels, mais elle refuse de
lui obir, les anges la maudissent jusqu'au matin". (Rapport par al-Bukhari, Muslem, Abu
Dawud et an-Nassa'i)

Dans une autre version d'al-Bukhari et Muslem, le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
dit : "Par celui qui dispose de mon me, nul homme n'appelle sa femme au lit (pour satisfaire
ses besoins sexuels) et qu'elle refuse, sans que celui qui est au ciel (Allah) ne la maudisse
jusqu' ce que son poux soit satisfait d'elle".

Plus haut est cit le hadith d'Ibn 'Abbas dans le chapitre consacr la prire, d'aprs lequel,
le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Il y a trois individus dont la prire ne s'lve pas d'un empan au dessus de leurs ttes, (elle
ne parvient jamais au ciel). Ce sont un homme qui prsida, la prire, des gens qui le
dtestent; Une femme qui passe la nuit, son poux tant fch contre elle et deux frres qui
ont rompu leur relation". (Rapport par Ibn Maja, Ibn Hebban et al-Tirmidhi) (Page 333)

() 2111

1867. D'aprs Ibn 'Umar (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Il y a deux personnes dont la prire ne sont pas acceptes : Un esclave qui a dsert
son maitre et la femme qui a dsobit son mari jusqu' ce qu'elle lui revienne". (Rapport
par al-Tabarani) (Page 334)

) ( 4

() 2111




(4) L'avertissement de favoriser l'une des pouses :

1868. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Si un bigame n'est pas impartial envers ses deux pouses, au jour de la Rsurrection, il
viendra, en ayant une partie de son corps manquante". (Rapport par al-Tirmidhi et al-
Hakem) (Page 334)

() 2171

1869. D'aprs 'Abdullah Ibn 'Amru (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Auprs d'Allah, les justes seront sur des Minbars faits de lumire, droite du
clment, bien que ses deux mains soient droites, les justes sont ceux qui rendent les
jugements quitables, se comportent avec impartialit envers leurs pouses et envers ceux
qu'ils dirigent". (Rapport par Muslem) (Page 334)

) ( 7

( )
() 2172

(5) La recommandation de subvenir aux besoins de l'pouse et de la Famille :

1870. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Vous dpensez un dinar pour la cause d'Allah, un autre pour affranchir un esclave ou
librer un prisonnier, un autre pour un pauvre, et un autre pour votre famille. Celui qui
engendre le plus de rcompenses et celui que vous dpensez pour votre famille". (Rapport
par Muslem) (Page 335)

() 2171


1871. D'aprs Thawban (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Le meilleur dinar qu'un homme puisse dpenser est celui qu'il dpense pour sa famille, un
autre pour son cheval pour le prparer au Djihad pour la cause d'Allah, un autre pour ses
amis en Djihad pour la cause d'Allah".
Abu Qilaba demanda : "Qui est mieux qu'un homme qui dpense son argent pour sa famille
compose de petits enfants, dans l'intention de les prserver et de les mettre l'abri du
besoin?" (Rapport par Muslem et al-Tirmidhi) (Page 335)

() 2171

1872. On rapporte que le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit sa'd Ibn Abi Waqas
(qu'Allah l'agre) : "Allah vous rcompense pour toute dpense que vous faites pour l'amour
d'Allah, mme lorsque vous mettez une bouche de nourriture dans la bouche de votre
femme". (Rapport par al-Bukhari et Muslem) (Page 336)
() 2171

1873. D'aprs Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Allah inscrit une rcompense celui qui fait des dpenses pour sa famille en s'attendant
la satisfaction d'Allah". (Rapport par al-Bukhari, Muslem, al-Tirmidhi et an-Nassa'i) (Page
336)

() 2177

1874. D'aprs al-Miqdam Ibn Ma'd Yakrib (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi
wa salem) a dit : "est une charit le fait de vous nourrir, de nourrir votre fils, votre femme ou
votre servant". (Rapport par Ahmad) (Page 336)

( ) 2171

1875. D'aprs 'Abdullah Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "La main qui donne est mieux que la main qui reoit et en donnant la charit,
commencez par ceux que vous avez charg : votre mre, votre pre, votre sur, votre
frre, puis vos proches parents, par ordre de proximit". (Rapport par al-Tabarani) (Page
337)

( ) 2171

1876. D'aprs Abu Umama (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "est charit, le fait de dpenser sur soi-mme pour son bienfait, ainsi que le fait de
dpenser pour sa femme, ses enfants et sa famille". (Rapport par al-Tabarani) (Page 337)

() 2171






1877. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit
un jour ses compagnons : "faites la charit". Un homme dit : " Messager d'Allah, j'ai un
dinar". Il lui dit : "dpensez-le pour votre personne". Il dit : "J'ai un autre". Il lui dit :
"Dpensez-le pour votre femme". Il dit : "J'en ai encore un autre". Il lui dit : "Dpensez-le
pour votre fils". Il dit : "J'ai encore un dinar". Il lui dit : "Dpensez-le pour votre servant". Il dit :
"J'en ai encore un", Il lui dit : "Donnez-le qui en a besoin". (Rapport par Ibn Hebban)
(Page 337)

( ) 2171



1878. D'aprs Ka'b Ibn 'Udjra, un homme passa devant le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) et ses compagnons. Ces derniers virent que cet homme tait anim d'une grande
vivacit et force. Ils dirent alors au Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) : " Messager
d'Allah, si cela tait pour la cause d'Allah!". Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) leur
dit : "Il serait pour la cause d'Allah s'il tait sortit travailler pour faire vivre ses enfants, ou
travailler pour faire vivre ses parents, ou travailler pour subvenir. Mais s'il tait sortit pour
s'attirer les louanges des gens, il est pour la cause de Satan". (Rapport par al-Tabarani)
(Page 338)

( ) 2111


(nexiste pas dans le livre)

( ) 2112

1879. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "L'aide d'Allah est octroye en fonction de la dpense, tout comme la patience, elle est
donne en fonction de l'preuve". (Rapport par al-Bazzar) (Page 338)

( ) 2111





( )

1880. D'aprs 'Umar Ibn Umaya (qu'Allah l'agre), 'Uthman Ibn 'Afane (qu'Allah l'agre)
passait devant des talages d'toffes, parmi lesquelles il y avait une pice, 'Uthman voulait
l'acheter mais elle tait trop chre. 'Umar Ibn Umaya l'acheta et l'offrit sa femme Sukhayla
Bint 'Ubayda. Aprs 'Uthman dit 'Umar Ibn Umaya : "Qu'avez-vous fait de cette pice
d'toffe?" Il rpondit : "Je l'ai donn en signe de charit ma femme Sukhayla". Il lui dit :
"Tout ce que vous faites pour votre famille est considr comme de la charit". Lorsque le
Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) entendit cela il dit : "'Umar dit la vrit, tout ce que
vous faites pour votre famille est considr comme de la charit". (Rapport par Ya'la et al-
Tabarani) (Page 338)

( ) 2111


1881. On rapporte que al-'Irbadh Ibn Sariya (qu'Allah l'agre) a dit avoir entendu le Prophte
(sala Allahu 'alayhi wa salem) dire : "Lorsque l'homme donne boire son pouse, il sera
rcompens". Il dit qu'il tait partit vers sa femme, lui donna boire et lui raconta ce qu'avait
dit le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)". (Rapport par Ahmad et al-Tabarani) (Page
339)
() 2111


1882. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : " Allah, remboursez chacun qui dpense". L'autre dit : " Allah, faites dilapider les
biens de l'avare" (Rapport par al-Bukhari et Muslem) (traduction manquante) (dj crit
auparavant) (Page 339)

( ) 2117

Sous Chapitre :

1883. D'aprs 'Abdullah Ibn 'Umar (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "C'est un assez grand pch que d'abandonner ceux qu'on a sa charge".
(Rapport par Abu Dawud, an-Nassa'i et al-Hakem) (Page 339)

( ) 2111

1884. D'aprs al-Hasan (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :"a
chacun, Allah demandera des comptes. Il demande l'homme au sujet de sa famille, s'il en a
pris soin ou bien il l'a abandonne". (Rapport par Ibn Hebban) (Page 340)

( ) 2111


1885. D'aprs Anas Ibn Malek (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "A chacun, Allah demandera des comptes au sujet de ce qu'Il lui avait donn charge. Il
lui demandera s'il en a pris soin ou bien il l'a abandonn". (Rapport par Ibn Hebban) (Page
340)

()


1886. D'aprs Ibn 'Umar, le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Chacun de vous
est responsable. Le gouverneur est responsable de son peuple, l'homme est responsable de
sa femme et de sa famille, la femme est responsable de son foyer, le servant est
responsable de protger les biens de son maitre. Vous tes tous responsables, et vous
aurez rendre compte de cette responsabilit". (Rapport par al-Bukhari et Muslem) (Dj
cris prcdemment) (Page 340)

2
(2111)



( )

Sous Chapitre :

1887. On rapporte que 'Aicha (qu'Allah l'agre) a dit : "Une fois, une femme vint moi, avec
ses deux filles, je n'avais rien lui donn, except une seule datte que je lui remis. Elle la
coupe en deux, en donna une moiti l'une de ses filles, et l'autre l'autre fille, aprs elle
sortit. Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) arriva par la suite. Je l'en informai. Il dit :
"celui qui se charge de ces deux filles et leur bonne ducation, il en sera protg contre le
)feu". (Rapport par al-Bukhari, Muslem et al-Tirmidhi) (Page 341

(2111)


1888. 'Aicha (qu'Allah l'agre) rapporte qu'une femme en compagnie de ses deux filles vint
elle demander de quoi manger. Elle lui donne trois dattes dont elle mangea qu'une seule
moiti d'une datte. 'Aicha raconta cela au Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem). Il lui dit :
"Allah lui prescrit le Paradis grce ses deux filles, ou Il lui interdit l'accs au feu". (Rapport
)par Muslem) (Page 341

(2111)


()

()

1889. D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Celui
qui lve deux jeunes filles servantes jusqu' l'ge de la majorit, sera au jour de la
)rsurrection, mon voisinage au Paradis". (Rapport par Muslem et al-Tirmidhi) (Page 341

(2112 )


)(nexiste pas dans le livre

(2111 )



)(nexiste pas dans le livre

(2111 )



( )



)(nexiste pas dans le livre

(2111 )




)(nexiste pas dans le livre

(2117 )



1890. D'aprs Djaber (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Celui qui a trois filles hberger, couvrir par sa clmence et prendre en chargent le
Paradis lui sera assur de fait". On dit au Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) : "et s'il
n'en a que deux?" Il dit : "Oui". Il aurait dit : "Oui mme pour une seule". (Rapport par
)Ahmad, al-Bazzar et al-Tabarani) (Page 342

6( )

(2111)

(6) La recommandation de donner ses fils et filles de beaux noms :

1891. D'aprs Ibn 'Umar (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Les noms les plus chers Allah sont : 'Abdullah et 'Abdurahman". (Rapport par Muslem,
)Abu Dawud, al-Tirmidhi et Ibn Maja) (Page 342

(2111 )





)(nexiste pas dans le livre

(2111)



1892. D'aprs Samura Ibn Djundub (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Les paroles les plus chres Allah soit : Gloire Allah, Louanges Allah, il
n'y a d'autres divinits en dehors d'Allah et Allah est le plus grand. Peut importe de laquelle
commencer. N'appelez pas votre fils "Yasar", ni "Rabah", ni "aflah" car si vous l'appelez par
ses noms, il peut ne pas rpondre votre appel, en raison de l'existence du nom et
l'absence de celui qui en est qualifi". (Rapport par Muslem, Abu Dawud, al-Tirmidhi et Ibn
)Maja) (Page 343

(2111)




()

1893. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Le nom le plus vil aux yeux d'Allah est : Le roi des royauts [Malek al-amlek]" (Page
)343


(2111 )

Sous chapitre :

1894. D'aprs Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) changeait
)les noms qui n'taient pas beaux". (Rapport par al-Tirmidhi) (Page 343

(2112)

1895. D'aprs Ibn 'Umar (qu'Allah les agres), il y avait une fille 'Umar appele 3asiya
(rebelle) mais le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) lui changea son nom et l'appela
)Djamila (belle)". (Rapport par al-Tirmidhi et Ibn Maja) (Page 343

(2111)

1896. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), la fille de Abu Salama se nommait Barra
(Bienfaisante) mais le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) lui donna le prnom de
)zaynab". (Rapport par al-Bukhari, Muslem et Ibn Maja) (Page 344

(2111)

















1897. On rapporte que Muhammad Ibn 'Umar (qu'Allah l'agre) a dit : "J'ai nomm ma fille
"Barra", zaynab Bint Abu Salama me dit : "Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
dconseilla que l'on nomma nos filles par ce prnom. Il nous dit : "Ne vous agrer pas, car
Allah agre les gens, tant le seul connaitre les gens de bien parmi vous". On s'tait
demand quel prnom lui donner, quelqu'un lui propose de lui donner le prnom de zaynab".
(Rapport par Muslem et Abu Dawud)

Abu Dawud a dit : "Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a chang les prnoms : Al'Ai
(le rebelle), 'Aziz (le puissant), 'Atala (vorace), Chaytan (diable), Hakam (l'arbitre), Ghurab
(corbeau), Hubab (amant), Chihab (flamme). Ce sont autant de prnoms qu'il a chang en
d'autre comme Hicham (gnrosit). Il a chang Harb (guerre) en Selm (paix), Mudhtaje'
(paresseux) en Munba'eth (lanc).

Il a nomm une terre dite : "'Arefa" (Strile) en Khadera (la verdoyante).

La valle d'al-Dhalala (l'garement) est devenue la valle d'al-Huda (le bon chemin). Il a
appel les Bni al-Zenya (les batards), Bni al-Rechda (qui veut dire les droits). (Page 345)

) ( 8

() 2111

(7) Avertissement de se donner des parents autres que les siens :

1898. D'aprs Sa'd Ibn Abu Waqas (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Celui qui se donne d'autres parents autres que les siens, tout en sachant qu'ils
ne sont pas les siens, le Paradis lui sera interdit". (Rapport par al-Bukhari, Muslem, Abu
Dawud et Ibn Maja) (Page 345)

() 2117


1899. On rapporte que Abu Derr (qu'Allah l'agre) a entendu le Prophte (sala Allahu 'alayhi
wa salem) dire : "Quiconque se donne un pre autre que le sien, tout en sachant qu'il n'est
pas le sien est considr comme tant un mcrant. Celui qui prtend possder ce qu'il ne
lui appartient pas, est exclu de notre communaut et qu'il prenne alors sa place au feu. Celui
qui qualifie quelqu'un tort, de mcrant, ses propos accusateurs retombent sur lui".
(Rapport par al-Bukhari et Muslem) (Page 346)

() 2111





1900. On rapporte que Yazd Ibn Chark, Ibn Tarek al-Tamimi a vu, au cours d'une prche 'Ali
(qu'Allah l'agre) dire : "Non! Par Allah, nous n'avons d'autre livre lire part celui d'Allah (le
Coran). Dans ces feuillets (il les dploya), il est dit que le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Mdine est une ville sainte de bout en bout. Maldiction des anges et des
gens soient sur celui qui fait une innovation en la religion ou hberge un innovateur, au jour
de la rsurrection, Allah n'acceptera de lui aucune rdemption ni un acte obligatoire qu'il
ferait. La communaut des Musulmans est une, est indivisible, elle fait lever l'infrieur.
Maldiction d'Allah, celle des anges et celle des gens soient sur celui qui trahit un musulman,
au jour de la rsurrection, Allah n'acceptera de lui aucun acte de rdemption. Maldiction
d'Allah, des anges et des gens soient sur celui qui se donne des parents autres que les siens.
Au jour de la rsurrection Allah n'acceptera de lui aucun acte de rdemption". (Rapport par
al-Bukhari, Muslem, Abu Dawud, al-Tirmidhi et an-Nassa'i) (Page 347)

( ) 2111

1901. D'aprs 'Amru Ibn Chu'ayb, d'aprs son pre et son grand pre (qu'Allah l'agre), le
Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Il est assez dshonorant que l'on nie ses
origines que l'on prtend une ligne inconnue". (Rapport par Ahmad et al-Tabarani)
(Page 347)

() 2111

1902. D'aprs 'Abdullah Ibn 'Amru (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Celui qui se donne un pre autre que le sien, ne saura s'sentir l'odeur du
Paradis. L'odeur du Paradis est perceptible soixante dix ans de marche". (Rapport par
Ahmad et Ibn Maja) (Page 347)

() 2111

1903. D'aprs Ibn 'Abbas (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "celui qui se donne un pre autre que le sien, ou un maitre autre que le sien tombera
sous le coup de la maldiction d'Allah, des anges et de tous les hommes". (Rapport par
Ahmad, Ibn Maja et Ibn Hebban) (Page 347)

() 2111

1904. D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Qu'il prenne sa place au feu celui qui se donne des maitres autres que les siens". (Rapport
par Ibn Hebban) (Page 347) (faible)

() 2111


1905. On rapporte que Anas (qu'Allah l'agre) a entendu le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) dire : "Celui qui se donne un pre autre que le sien ou choisi d'appartenir d'autre
que les siens, tombera sous le coup de la maldiction d'Allah, et ce jusqu'au jour de la
Rsurrection". (Rapport par Abu Dawud) (Page 348)

( ) 2112

1906. D'aprs Abu Bakr al-Siddiq (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
a dit : "Celui qui prtend appartenir une origine inconnue, aura fait acte de mcrance".
(Rapport par al-Tabarani) (Page 348)

) ( 9

() 2111



( )

( )

(8) Les rcompenses qu'aura celui qui perd un, deux ou trois enfants :

1907. D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Nul
musulman ne perd trois enfants bas ge sans qu'Allah ne l'admette au Paradis par le biais
de la misricorde qu'il accorde aux trois dfunts". (Rapport par al-Bukhari, Muslem, an-
Nassa'i et Ibn Maja)

Dans une version d'an-Nassa'i, le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Nul
(musulman) ne perd trois enfants en tant rsign sans qu'il ne soit admis au Paradis". Une
femme se leva et dit :
- Et si on perd deux enfants? Il dit :
- "Il en est de mme pour deux".
La femme dit :
- "Si seulement j'avais demand au sujet de la perte d'un seul enfant". (Page 349)

() 2111

1908. On rapporte que 'Utba Ibn 'Abd al-Sulami (qu'Allah l'agre) a entendu le Prophte
(sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Nul musulman ne perd trois enfants en bas ge sans
qu'il soit reu par eux devant les huit portes du Paradis, il choisira par quelle porte entrer".
(Rapport par Ibn Maja) (Page 349)

() 2111


()





1909. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Nul musulman ne perd trois de ses enfants sans qu'il soit pargn du Feu". (Rapport
)par Malek, al-Bukhari, Muslem, al-Tirmidhi, an-Nassa'i et Ibn Maja

D'aprs une version de Muslem, le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit quelques
femmes des Ansars (les allis) : "Nul d'entre vous ne perd trois de ses enfants et s'y rsigne
sans qu'elle ne soit admise au Paradis". L'une d'elles dit :
"?- "Et si l'on perd deux
Il dit : - "Il en est de mme pour deux".

D'aprs une autre version de Muslem encore, une femme apporta son enfant au Prophte
(sala Allahu 'alayhi wa salem) et lui dit :
- " Messager d'Allah, invoque Allah pour moi car en fait, j'en ai perdu trois". Il dit :
- "Tu en as perdu trois dis-tu?".
- "Oui" rpondit-elle. Il lui dit :
)- "Tu t'es protge par une enceinte inaccessible contre le Feu de l'enfer". (Page 350

(2117)


(2111)
(2111)

1910. On rapporte que Abu Derr (qu'Allah l'agre) a entendu le Prophte (sala Allahu 'alayhi
wa salem) dire : "Chaque deux musulmans qui perdent entre eux trois de leurs enfants bas
ge seront admis par Allah au Paradis, et ce par le biais qu'il accorde aux trois dfunts".
)(Rapport par Ibn Hebban) (Page 350

(2111)







1911. On rapporte que Abu Hassan (qu'Allah l'agre) a dit Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) :
"J'ai perdu deux enfants, qu'avez-vous me dire des Hadiths du Prophte (sala Allahu
'alayhi wa salem) qui pourraient apaiser notre chagrin?". Il me dit : "Oui, les enfants morts
bas ge seront les puces de leurs parents au Paradis. Ils reoivent leurs parents, les
tiennent par la main jusqu' ce qu'Allah les introduise tous deux au Paradis". (Rapport par
)Muslem) (Page 351

(2111)




1912. D'aprs Abu Sa'id al-Khudri (qu'Allah l'agre), une femme vint au Prophte (sala
Allahu 'alayhi wa salem) lui dire : " Messager d'Allah, les hommes bnficient
exclusivement de vos hadiths, fixez-nous un jour pour nous enseigner ce qu'Allah vous a
appris". Il dit : "Rassemblez-vous tel jour en tel lieu". Elles s'taient rassembles comme
prvu. Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) leur rejoignit et les enseigna de ce qu'Allah
l'avait enseign. Il leur dit entre autres : "Nul femme ne perd trois enfants sans que ces
derniers lui soient une protection contre le feu". Une femme dit : "Si elle n'en perd que
deux?" Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) rpondit : "Mme pour deux". (Rapport
par al-Bukhari et Muslem) (Page 352)

() 1111

1913. D'aprs 'Uqba Ibn 'Amer (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Celui qui perd trois de ses fils et les met sur le compte d'Allah pour la cause d'Allah (A
Lui la Puissance et la Majest) le Paradis lui sera assur de fait". (Rapport par Ahmad et al-
Tabarani) (Page 352)

() 1112

1914. D'aprs 'Abdurahman Ibn Bachir al-Ansari (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu
'alayhi wa salem) a dit : "Celui qui perd trois de ses enfants en bas-ge ne fera que passer
par dessus le pont jet sur l'abime de l'enfer, en restant sauf". (Rapport par al-Tabarani)
(Page 352)

( ) 1111



1915. On rapporte que Abu Umama (qu'Allah l'agre) a dit 'Umar Ibn 'Absa (qu'Allah
l'agre) : "Racontez nous un hadith exempt de toute omission que vous avez entendu de la
bouche du Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)" Il lui dit : "Je l'ai entendu dire : "Celui
dont la femme lui donne en Islam, trois enfants et qu'ils meurent avant d'atteindre l'ge
adulte, sera admis par Allah au Paradis et ce par le biais de la clmence qu'Allah accorde
aux morts. Celui qui dpense son argent pour nourrir deux pouses, choisira par laquelle
des portes du Paradis entr". (Rapport par Ahmad) (Page 353)

() 1111


1916. On rapporte que Habiba tait chez Aicha (qu'Allah l'agre) quand vint le Prophte
(sala Allahu 'alayhi wa salem) et dit : "Nul couple ne perd trois enfants de bas ge, sans qu'il
soit, au jour de la Rsurrection emmen devant la porte du Paradis. L, on lui dira : "Entrez
au Paradis" Il dira : "Pas avant nos parents". On lui dira : "Entrez-y avec vos parents".
(Rapport par al-Tabarani) (Page 353)

( ) 1111


1917. On rappelle, d'aprs Zuhar Ibn 'Alqama (qu'Allah l'agre), qu'une femme de Mdine
vint au Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) et lui dit : "Depuis ma conversion en Islam,
j'ai perdu deux enfants, il ne m'en reste que celui-ci". Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) lui dit : "Par Allah, vous avez sauv votre personne du feu". (Rapport par al-
Tabarani) (Page 353)

() 2111







1918. D'aprs al-Hareth Ibn Aqch (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Nul couple ne perd quatre enfants sans qu'Allah ne les admette au Paradis".
Un homme dit : "Et s'il n'en perd que trois?" Il rpondit : "Il y sera admis mme pour trois".
(Rapport par Ahmad, Abu Ya'la et al-Hakem) (faible)

( ) { } 1117

D'aprs une version d'al-Hakem, le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Nul
couple musulman ne perd trois enfants en bas ge, sans qu'Allah ne les admette au Paradis
par sa grce. Ils dirent :
- " Messager d'Allah, et qu'en est-il de ceux qui perdent deux enfants". Il dit :
- "Ceux-ci de mme. En fait, certains de ma nation feront entrer au Paradis des gens plus
nombreux que la tribu Mudhar, par leur intercession en leur faveur. Tandis que d'autre
croitront de taille pour tre mieux dvors par le feu occuper, seuls, l'un des coins de
l'Enfer". (Page 354)

() 2111




1919. D'aprs Abu Burda (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Nul couple ne perd quatre enfants sans qu'il soit admis par Allah au Paradis et ce par sa
misricorde". On dit : "O Messager d'Allah, et s'il n'en perd que deux ou trois?" Il rpondit : "Il
le sera de mme s'il n'en perd que deux". Il dit ensuite : "Il est des individus de ma nation qui
une fois l'enfer, grandiront jusqu' occuper des espaces entiers de l'enfer. Il est aussi des
gens de ma nation qui font entrer au Paradis d'autres gens aussi nombreux que ceux qui
)composent la tribu de Mudhar". (Rapport par 'Abdullah Ibn al-Imam Ahmad) (Page 354
)(faible

(1111 )




1920. On rapporte que Djaber (qu'Allah l'agre) a entendu le Prophte (sala Allahu 'alayhi
wa salem) dire : "Celui qui perd trois enfants et met cette preuve sur le compte d'Allah, sera
admis au Paradis". On dit : "Et s'il n'en perd que deux". Il rpondit : "Mme deux". (Rapport
)par Ahmad et Ibn Hebban) (Page 355

(1111)




()




1921. D'aprs Qura Ibn Iyas (qu'Allah l'agre), un homme venait au Prophte (sala Allahu
'alayhi wa salem) en compagnie de son fils. Une fois, le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) lui dit : "L'aimez-vous?" L'homme lui dit : "Oui, Messager d'Allah, qu'Allah vous aime
davantage". L'homme s'absenta pendant un certain nombre de jours. Le Prophte (sala
Allahu 'alayhi wa salem) chercha aprs ses nouvelles, on lui dit qu'il avait perdu son fils. Le
Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) dit au pre de l'enfant : "N'aimeriez-vous pas trouver
votre fils votre attente devant l'une des porte du Paradis?" L'homme dit : " Messager
"!d'Allah, est-elle exclusivement mon fils ou nous tous?" Il lui rpondit : "A vous tous
)(Rapport par Ahmad et Ibn Maja) (Page 356

( )



( 2111)


1923. D'aprs Mu'ad (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Nul
couple ne perd trois enfants sans qu'Allah ne les admette au Paradis par la misricorde
qu'Allah accordera aux dfunts". On dit : " Messager d'Allah, et s'il n'en perd qu'un seul ou
deux?" Il dit : "Mme s'il n'en perd qu'un seul; par celui qui dtient mon me, mme le mort-
n tire sa mre par le cordant ombilicale jusqu' la faire entrer au Paradis, si sa mort elle le
met sur le compte d'Allah". (Rapport par Ahmad et al-Tabarani) (Page 356) (le hadith est
)dans les authentique et non authentique
() 1111



( ) 1122 ( ) 1121

1924. D'aprs Abu Salama (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Quel bonheur, quel bonheur, il y a cinq choses qui psent beaucoup sur la balance : Gloire
Allah, Louanges Allah, il n'y a d'autre divinit en dehors d'Allah, Allah est le plus grand et
lorsqu'un musulman perd un enfant digne de toute les louanges". (Rapport par an-Nassa'i,
Ibn Hebban, al-Hakem et al-Bazzar) (Page 356)

( ) 1121


1925. D'aprs Abu Musa al-Ach'ari (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : " la mort d'un enfant d'un homme, Allah ( Lui la Puissance et la Majest) dit
aux anges : "Avez-vous retir l'me du fils de mon serviteur?" Ils diront : "Oui". Il leur dit :
"Avez vous ravi mon serviteur de la fleur de son cur?" Ils diront : "Oui". Il leur dit : "Qu'est-
ce mon serviteur a dit?" Ils diront : "Il vous a lou et s'est ressaisi". Il leur dit : "Construisez
pour mon serviteur une demeure au Paradis et appelez-l : "La demeure des louanges".
(Rapport par al-Tirmidhi) (Page 357)

) ( 01

() 1121


(9) Avertissement de sparer une femme de son mari et un servant de son maitre :

1926. D'aprs Burayda (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit :"N'est pas des notre celui qui ne jure pas par Allah, ni celui qui uvre pour sparer une
femme de son poux ou un servant de son maitre". (Rapport par Ahmad, al-Bazzar et Ibn
Hebban) (Page 357)

() 1121



( ) 1127
( ) 1121

1927. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "N'est pas des ntres, celui qui uvre pour sparer une femme de son poux ou un
servant de son maitre". (Rapport par Abu Dawud, an-Nassa'i, Ibn Hebban, al-Tabarani et
Abu Ya'la) (Page 358)
(1121)


1928. D'aprs Djaber (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Satan dispose son pouvoir sur l'eau et il dpche ses soldats. De ses derniers le plus
rapproch Satan est celui qui use de plus de tentation. L'un d'eux vient Satan et lui dit :
"J'ai fait ceci et cela". Satan lui dit : "Vous n'avez rien fait". Un autre vient Satan et lui dit :
"Je n'ai eu de cesse de sparer un poux de son pouse". Satan le rapproche de lui et lui dit :
)"Quel excellent homme tu es!" (Rapport par Muslem) (Page 358

22( )

(1121)


(10) Avertissement pour la femme de demander le divorce sans qu'il y'ait de raison
valable :

1929. D'aprs Thawban (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Toute femme qui demande le divorce sans qu'il y 'ait une raison valable, sera priv de sentir
l'odeur du Paradis". (Rapport par Abu Dawud et al-Tirmidhi et al-Bayhaqi qui le rapporte
selon sa version comme suit) : "Celles qui cherchent se sparer de leurs maris sont les
hypocrites. Nulle femme ne demande le divorce de son mari, sans qu'il y ait la raison valable
)sera prive de sentir mme l'odeur du Paradis". (Page 359

21( )

(1121)


()

(11) Avertissement aux femmes de sortir dans la rue en ayant mis du parfum :

1930. D'aprs Abu Musa (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Tout il peut commettre l'adultre. Lorsque la femme met du parfum et passe devant des
gens, elle sera considr comme une femme adultre". (Rapport par Abu Dawud et al-
)Tirmidhi) (Page 359

(1111 )







( )

1931. On rapporte d'aprs Musa Ibn Yasar (qu'Allah l'agre) qu'une femme passa devant
Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) faisant derrire elle une train de parfum enivrant, Abu
Hurayra (qu'Allah l'agre) lui dit : "O allez-vous femme?" Elle dit : "A la mosque" Il lui dit :
"Revenez chez vous et lavez-vous, car j'ai entendu le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
dire : "Allah n'accepte pas la prire d'une femme qui aprs avoir mis du parfum, va la
mosque et laisse chapper d'elle l'odeur du parfum, moins qu'elle se lave". (Rapport par
Ibn Khuzayma) (Page 360)

() 1112





1932. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Toute femme qui se parfume l'encens ne doit assister avec nous la prire du 'Icha".
(Rapport par Abu Dawud et an-Nassa'i) (Page 360)

)( 03

() 1111



(12) Avertissement de parler des secrets surtout ceux du couple :


(non du chapitre nexiste pas dans le livre)

1933. On rapporte que Isma Bint Yazid (qu'Allah l'agre) tait en compagnie de femmes et
d'hommes chez le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem), lorsque ce dernier dit : "Il y a
peut-tre des hommes et des femmes qui divulguent mutuellement leurs relations intimes".
Tout le monde se tut, Asma (qu'Allah l'agre) dit : "Oui, par Allah, Messager d'Allah, ils le
font et elles le font". Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) dit alors : "Ne faites pas cela,
car vous ressembleriez un Satan qui, au vu de tout le monde a des relations intimes avec
un dmon femelle". (Rapport par Ahmad) (Page 360) (faible)

( ) 1111




( ) 1111
(nexiste pas dans le livre)

() { } 1117


1934. D'aprs Djaber Ibn 'Abdullah (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Si un homme confie un autre des propos, puis s'en vas, ces derniers
deviennent un dpt que le second doit garder fidlement". (Rapport par Abu Dawud et al-
Tirmidhi) (Page 361)
27

) ( 0

() 1111

Le Chapitre 17 : LE LIVRE DES HABITS ET PARURES

(1) Recommandation de se vtir en blanc :

1935. D'aprs Ibn 'Abbas (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Habillez-vous de blanc, car les vtements blancs sont les meilleurs, et faites en
ensevelir vos morts". (Rapport par Abu Dawud et al-Tirmidhi) (Page 362)

() 1111

1936. D'aprs Samura (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Habillez-vous en blanc, car les vtements blancs sont les plus propres et les plus beaux. En
faites en ensevelir vos morts". (Rapport par al-Tirmidhi, an-Nassa'i, Ibn Maja et al-Hakem)
(Page 362)

) ( 2

() 1111

(2) Recommandation de se vtir en Kamis :

1937. On rapporte que Salama (qu'Allah l'agre) a dit : "Le plus cher habit au Prophte (sala
Allahu 'alayhi wa salem) tait le Kamis". (Rapport par Abu Dawud, an-Nassa'i, al-Tirmidhi et
al-Hakem) (Page 363)

() 1111

1938. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Tout habit dpassant les chevilles (vers le bas) est au feu". (Rapport par al-Bukhari et
an-Nassa'i)

Dans une version d'an-Nassa'i, le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Le fidele
doit porter un habit qui arrive aux chevilles. Tout habit qui dpasse les chevilles est au Feu".
(Page 363)

() 1111

1939. On rapporte qu'Ibn 'Umar (qu'Allah les agres) a dit : "Ce qu'a dit le Prophte (sala
Allahu 'alayhi wa salem) propos de l'habit est valable pour le Kamis". (Rapport par Abu
Dawud) (Page 363)

() 1112


1940. On rapporte que al-'Ala' Ibn Abdurahman demanda Abu Sa'id ce qu'est le drap, il lui
dit : Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Le drap dont se couvre le croyant
atteint la moiti du tibia. Ce qui atteint les pieds, sera au Feu. Celui qui, par vantardise et
orgueil, laiss ses vtements ou sa robe trainer par terre, Allah ne lui prtera aucun gard au
Jour de la Rsurrection". (Rapport par Malek, Abu Dawud, an-Nassa'i, Ibn Maja et Ibn
Hebban) (Page 364)

() 1111

1941. D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Le
Kamis doit atteindre le milieu de la jambe" (entre le genou et le pied). Cela tait dur pour les
musulmans. Il dit alors : "ou les chevilles, au del il n'est pas permis". (Rapport par Ahmad)
(Page 364)

() 1111

1942. Zayd Ibn Aslam (qu'Allah l'agre) a dit que Ibn 'Umar (qu'Allah les agres) a dit :
"J'tais entr chez le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) alors que j'tais vtu d'un
Kamis bouffant, il me dit : "Qui est l?" Je dis : "'Abdullah Ibn 'Umar" Il me dit : "Si vraiment
vous l'tes, levez votre robe jusqu'au milieu de la jambe". Je le fis et gardais ma robe jusqu'
la mort du Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)". (Rapport par Ahmad) (Page 364)

() 1111





1943. D'aprs Abu Derr (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Au jour de la Rsurrection Allah ne regarde pas trois catgories de gens, ni ne leur
adresse la parole, ni ne les rhabilite, et ils auront un chtiment pnible". Le Prophte (sala
Allahu 'alayhi wa salem) rpta cette sentence trois fois. Abu Derr (qu'Allah l'agre) a dit : "Ils
ont donc perdu tout! Qui sont-ils, Messager d'Allah" Il dit : "Celui qui laisse trainer ses
vtements par terre, celui qui se vante de ses uvres et celui qui jure en vendant sa
marchandise". (Rapport par Muslem, Abu Dawud, al-Tirmidhi, an-Nassa'i et Ibn Maja)
(Page 365)
(1117)

1944. D'aprs Ibn 'Umar (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Le drap dont vous vous couvrez, le Kamis et le Turban sont les trois vtements que
vous devez ne pas laisser trainer. Celui qui le fait par orgueil ou par vantardise, Allah ne le
)regardera pas au Jour de la Rsurrection". (Rapport par Abu Dawud, an-Nassa'i et Ibn Maja
)(Page 365

(1111)

1945. D'aprs Ibn 'Umar (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Allah ne prtera aucune attention, au jour de la Rsurrection, celui qui laisse trainer
son habit par vantardise". (Rapport par Malik, al-Bukhari, Muslem, al-Tirmidhi, an-Nassa'i et
)Ibn Maja) (Page 365

(1111)


( )

1946. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Au jour de la Rsurrection, Allah ne portera mme pas un regard celui qui laissait
trainer par premption, les bouts de ses vtements". (Rapport par Malek, al-Bukhari,
)Muslem et Ibn Maja) (Page 366

(1111)






1947. D'aprs Ibn 'Umar (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Celui qui laisse trainer ses vtements par orgueil, Allah ne lui adresse pas de regard, le
Jour de la Rsurrection". Abu Bakr (qu'Allah l'agre) lui dit : ", Messager d'Allah, mon drap
est long, mais je le soulve". Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) lui dit : "Vous n'tes
pas de ceux qui le font par orgueil". (Rapport par Muslem, al-Bukhari, Abu Dawud et an-
)Nassa'i) (Page 366

(1111 )




)(nexiste pas dans le livre

(1111)

1948. On rapporte que Habib Ibn Mughfil (qu'Allah l'agre), voyant Muhammad al-Qurachi
trainer ses vtements derrire, lui dit : "J'ai entendu le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
dire : "Celui qui s'habille pour s'enorgueillir, marchera au feu, vtu de ces mme s habits".
(Rapport par Ahmad) (Page 366)

() 2111

1949. On rapporte qu'une fois arriva auprs du Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem), qui
tait en compagnie de ses compagnons, un homme vtu de vtements trs chers, tout en
affectant un air orgueilleux. Lorsque l'homme partit, le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
dit Burayda : ", Burayda, au Jour de la Rsurrection, Allah n'accordera aucune
considration cet homme". (Rapport par al-Bazzar) (Page 367) (faible)

() 1111

1950. On rapporte que Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agre) a entendu le Prophte (sala Allahu
'alayhi wa salem) dire : "Celui qui, par orgueil, laisse le bout de ses vtements trainer
pendant la prire, Allah ne fait cas ni de ses bonnes uvres ni de ses pchs". (Rapport
par Abu Dawud) (Page 367)

) ( 3

( ) 1111





(3) Recommandation de paroles dire au moment de mettre de nouveaux habits :

1951. D'aprs Mu'ad Ibn Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Il sera pardonn l'antcdent de quiconque dit aprs avoir mang une nourriture :
"Louanges Allah qui m'a nourri de ceci et me l'a ramen sans que j'ai eu la moindre
intervention". (Rapport par Abu Dawud et al-Hakem) (Hadith non traduit au complet) (Page
368)

)( - 4

() 1111


(4) Avertissement aux femmes de se vtir en habits transparents :

1952. On rapporte que 'Abdullah Ibn 'Umar (qu'Allah les agres) a entendu le Prophte (sala
Allahu 'alayhi wa salem) dire : "Vers la fin de l're de l'existence de ma communaut, il y
aura des hommes qui montent sur des chevaux, telles des femmes. Ils iront cheval vers la
mosque. Leurs femmes auront leurs corps peine couverts. Sur leurs ttes il y aura
comme des bosses. Maudissez-les, car elles se sont attires la maldiction". (Rapport par
Ibn Hebban et al-Hakem) (Page 368)

() 1111


1953. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Il y a deux catgories de gens du feu que je n'ai pas vu : des gens portant des flagelles
comme des queues de vaches qu'ils s'en usent frapper d'autres. Il y a aussi des femmes
dont les ttes ressemblent des bosses de chameaux maigres, elles marchent en balanant
les hanches. Ces femmes ne serait jamais admises au Paradis ni n'en sent l'odeur, odeur qui
est perceptible telle distance". (Rapport par Muslem et d'autres) (Page 368)

( ) 1117


1954. D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre) on rapporte que Asma' Bint Abu Bakr entrait chez le
Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) alors qu'elle portait des vtements transparents. Le
Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) en dtourna le regard et dit : " Asma, lorsqu'une
femme atteint l'ge de pubert, elle ne doit laisser apparaitre de son corps que a, en
dsignant le visage et les mains". (Rapport par Abu Dawud) (Page 369)

) ( 5

() 1111


( )

11

(5) Avertissement aux hommes de porter des vtements de soie ou de se parer d'or
persuadant les femmes de ne pas le faire :

1955. D'aprs 'Umar Ibn al-Khattab (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "N'habillez vous pas en vtements de soie, car celui qui les met dans la vie
d'ici-bas ne pourra pas les mettre dans la vie d'au-del". (Rapport par al-Bukhari, Muslem et
an-Nassa'i) (Page 369)

() 1111
()

1956. On rapporte que 'Umar Ibn al-Khattab (qu'Allah l'agre) a entendu le Prophte (sala
Allahu 'alayhi wa salem) dire : "Ce n'est que celui qui n'a aucune part auprs d'Allah qui
s'habille en soie". (Rapport par al-Bukhari, Ibn Maja et an-Nassa'i) (Page 370)

() 1111

1957. D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Celui
qui s'habille en vtements de soie dans la vie d'ici-bas ne pourra pas le faire dans la vie d'au-
del". (Rapport par al-Bukhari, Muslem et Ibn Maja) (Page 370)

( ) 1111

1958. On rapporte que 'Ali (qu'Allah l'agre) a vu le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
prendre une toffe en soie qu'il mit sa main droite et une pice en or sa gauche et dire :
"Ces deux, sont illicites au males de ma communaut". (Rapport par Abu Dawud et an-
Nassa'i) (Page 370)

() 1171


1959. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit :"Celui qui s'habille en vtements de soie dans la vie d'ici-bas ne pourra pas le faire dans
la vie d'au-del. Celui qui boit du vin dans la vie d'ici-bas ne pourra pas le faire dans la vie
d'au-del". Ensuite il dit : "Ce sont, en fait, les vtements, les boissons, et les ustensiles des
lus du paradis". (Rapport par al-Hakem) (Page 370)

() 1172


1960. D'aprs 'Uqba Ibn 'Amer (qu'Allah l'agre), on offrit au Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) un habit de soie qu'il mit et fit la prire, aprs il le ta vivement, comme s'il en
ressentit un grand dgout et il dit : "Il ne sied pas aux gens pieux de mettre cela". (Rapport
par al-Bukhari et Muslem) (Page 371)

( ) 1171




1961. Abu Ruqaya (qu'Allah l'agre), rapporte avoir entendu Muslama Ibn Mukhalid dire sur
le Minbar : " gens, ne vous est-il pas suffisant de mettre des tissus et toffes, autres que la
soie, alors qu'il y a homme, en la personne de 'Uqba, qui vous raconte ce qu'il a entendu le
Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) dire, 'Uqba se leva et dit : J'ai entendu le Prophte
(sala Allahu 'alayhi wa salem) dire : "Celui qui rapporte intentionnellement des mensonges
sur mon compte, qu'il prenne sa place au feu". Et j'atteste l'avoir entendu dire : "Celui qui
s'habille en habits de soie dans la vie d'ici-bas, il ne pourra pas le faire dans la vie d'au-del".
(Rapport par Ibn Hebban) (Page 371)

() 1171


1962. D'aprs Hudayfa (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a interdit
que l'on boit des ustensiles en or ou en argent, ou le port de vtement de soie ou de brocart".
)(Rapport par al-Bukhari) (Page 371

(1171 )


)(nexiste pas dans le livre

(1177 )


11


)(nexiste pas dans le livre

(1171)


)1963. D'aprs Mu'ad Ibn Djabal (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem
a vu une robe ayant une ceinture de soie, il dit : "Cette ceinture, au Jour de la Rsurrection
)sera de feu". (Rapport par al-Bazzar et al-Tabarani) (Page 372

(1171 ) ( )

)(nexiste pas dans le livre

(1171)

1964. On rapporte que Abu Umama (qu'Allah l'agre) a entendu le Prophte (sala Allahu
'alayhi wa salem) dire : "Celui qui croit en Allah et au Jour de jugement ne doit pas porter des
)vtements en soie ni de l'or". (Rapport par Ahmad) (Page 372

(1171 )

1965. D'aprs 'Abdullah Ibn 'Umar (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Allah rendra, au Paradis, le vin illicite pour celui qui meurt en ivrogne. Tout
comme il rendra illicite de porter de l'or au Paradis celui qui meurt en ayant sur lui de l'or".
)(Rapport par Ahmad et al-Tabarani) (Page 372

(1111)


1966. D'aprs Ibn 'Abbas (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) vit
sur le doigt d'un homme une bague en or. Il la lui prit et la jeta par terre en disant : "Vous
mettez une braise dans votre main". Aprs que le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) fut
partit, on dit l'homme : "Prenez votre bague, elle pourrait vous-tre utile!" Il rpondit : "Non,
par Allah, je ne la reprendrais pas, surtout aprs que le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) l'eut jet par terre". (Rapport par Muslem) (Page 372)

( ) 1112

1967. D'aprs Abu Sa'id (qu'Allah l'agre), un homme de Nadjrane vint au Prophte (sala
Allahu 'alayhi wa salem) portant sa main une bague en or. Le Prophte (sala Allahu 'alayhi
wa salem) s'en dtourna et lui dit : "Vous tes venu moi portant une braise la main".
(Rapport par an-Nassa'i) (Page 373)

() 1111



11

1968. On rapporte que Khalifa Ibn Ka'b (qu'Allah l'agre) a entendu Ibn al-Zubayr donner
une prche en disant : "Ne faites pas habiller vos femmes de soie, car j'ai entendu 'Umar Ibn
Al-Khattab (qu'Allah l'agre) dire : "Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Ne
portez pas des vtements en soie, car celui qui les met dans la vie d'ici bas, ne pourra le
faire dans la vie d'au-del". (Rapport par al-Bukhari, Muslem, an-Nassa'i) ce dernier ajoute
dans sa version, ceci :

"Celui qui ne mettra pas dans la vie d'au-del des vtements de soie, ne sera pas parmi les
admis au Paradis". Car Allah (Exalt soit-il) dit (Traduction relative et approche) : "Leurs
vtements y seront de soie". (Page 373)

() 1111

1969. D'aprs 'Uqba Ibn 'Amer (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
interdisait le port de l'or et des vtements en soie. Il disait : "Si vous aimez les parures et les
soies du Paradis, ne portez pas de l'or ni de la soie, dans la vie d'ici-bas". (Rapport par an-
Nassa'i et al-Hakem) (Page 373)

( ) 1111

1970. D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Allah
(Aza Wajal) a dit : "A celui qui se prive de boire du vin, tout en ayant la possibilit, je
donnerai boire du jardin sacr. Je vtirai du jardin sacr celui qui se prive de la vie, tout en
pouvant se le permettre". (Rapport par al-Bazzar) (Page 374)

( ) 1117


(nexiste pas dans le livre)

() 1111

1971. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Malheur aux femmes si elles portent l'or et les vtements richement colors". (Rapport
par Ibn Hebban) (Page 374)

() 1111


1972. D'aprs 'Abdurahman Ibn Ghunm al-Ach'ari, le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
a dit :"Il y aura des gens de ma nation qui rendront le vin et le porc licites. Allah en fera des
singes et des porcs, jusqu'au jour de la Rsurrection". (Rapport par al-Bukhari et Abu
Dawud) (Page 374)

)( - 6

() 1111

(6) Avertissement des hommes de se comporter, de s'habiller comme des femmes et


vis-versa :

1973. D'aprs Ibn 'Abbas (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
maudit ceux, parmi les hommes qui affectent un comportement ou des apparences qui
s'apparentent ceux des femmes. Il a aussi maudit les femmes qui se comportent ou
agissent comme les hommes". (Rapport par al-Bukhari, Abu Dawud, al-Tirmidhi, an-Nassa'i
et Ibn Maja)

() { } 2171

Al-Tabarani l'a galement rapport comme ceci : "Une femme, portant un arc, passait devant
le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem). Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Que la maldiction d'Allah tombe sur celles qui se comportent comme des hommes, et sur
ceux qui se comportent comme des femmes". (Mounkar)

Dans une autre version d'al-Bukhari : "Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a maudit
les hommasses et les femmelettes". (Page 375)

() 1111

1974. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
maudit l'homme qui s'habille en femme, et la femme qui s'habille en homme". (Rapport par
Abu Dawud, an-Nassa'i, Ibn Maja, Ibn Hebban et al-Hakem) (Page 375)

( ) 1111


1975. D'aprs Ibn 'Umar (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Trois personnes ne pourront tre admis au Paradis. Celui qui maltraite ses parents, le
cocu, et la femme qui se comporte et s'habille comme les hommes". (Rapport par an-
)Nassa'i, al-Bazzar et al-Hakem) (Page 376

(1112 )



)1976. D'aprs 'Ammar Ibn Yaser (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem
a dit : "Trois individus n'iront jamais au Paradis : Le cocu, celle d'entre les femmes qui est
hommasse et le buveur de vin invtr". On dit : " Messager d'Allah, quand au buveur de
vin invtr, nous les connaissons, mais qu'est-ce donc le cocu?" Il dit :"C'est celui qui admit
n'importe qui chez lui". On dit : "Et qu'est-ce que l'hommasse?" Il rpondit : "C'est celle qui
affaite un comportement ou des apparences propres aux hommes". (Rapport par al-
)Tabarani) (Page 376

(- 7
)

(1111 )


(7) Recommandation de s'habiller modestement en suivant l'exemple du Prophte


(sala Allahu 'alayhi wa salem). Et l'avertissement de s'habiller pour se vanter :

)1977. D'aprs Mu'adh Ben Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem
a dit : "Celui qui se prive de se vtir (luxueusement) par humilit l'gard d'Allah, tout en
pouvant se le permettre, Allah l'invitera devant toutes ses cratures au jour de la rsurrection,
choisir l'habit qu'il veut quel qu'il soit en rcompense de sa foi". (Rapport par al-Tirmidhi et
)al-Hakem) (Page 377

(1111 )


1978. Le fils d'un compagnon du Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) rapporte que son
pre dit : Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Celui qui se prive d'un bel habit
par humilit, tout en pouvant se le permettre, Allah le vtira des habits de la dignit".
)(Rapport par Abu Dawud et al-Bayhaqi) (Page 377

(1111 )



1979. Abu Umama Ben Tha'laba al-Ansari dit Iyas (qu'Allah l'agre), rapporte qu'un jour les
compagnons du Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) ayant voqu la vie en ce bas-
monde en sa prsence, il leur dit : "N'coutez-donc vous pas? N'coutez-donc vous pas?
tre humble dans sa faon de se vtir est un signe de foi". [Il l'a rpt deux fois]". (Rapport
par Abu Dawud et Ibn Maja) (Page 377)

() 2112

1980. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Allah [ Lui la Puissance et la Majest] aime qui accorde peu d'importance la faon de
se vtir". (Rapport par al-Bayhaqi) (Page 378) (faible)

() 1117


1981. Abu Burda (qu'Allah l'agre) rapporte qu'tant entr, une fois, chez 'Aicha (qu'Allah
l'agre), elle apporta un habit tout rapic et un grand morceau d'toffe servant de manteau
de ceux que l'on fabrique au Ymen, puis elle jura par Allah que le Prophte (sala Allahu
'alayhi wa salem) tait dcd dans ces deux habits". (Rapport par al-Bukhari, M