D0 MATRIMNIO

O matrimnio instituio divina. Deus instituiu o matrimnio quando, no Jardim

do den, fez uma mulher para o homem, a levou a ele e abenoou a unio dos dois
para serem uma s carne (Gn 1.27-28; 2.18-24}. De acordo com a vontade de Deus, a
instituio se destinava a aumentar a felicidade de ambos e devia continuar entre
todas as pessoas tambm depois da queda (Mt 19.4-6). Ele continua a juntar marido e
mulher e guarda a santidade de sua unio no sexto mandamento, recomenda a unio
no interesse da castidade (1 Co 7 .2-9) e nos diz que o matrimnio digno de honra
entre todos (Hb 13.4). As Escrituras exaltam o matrimnio (SI 127 e 128) e Cristo o
honrou com sua presena e seu primeiro milagre nas bodas de Can (Jo 2.l-11; cf.
Confisso de Augsburgo, Art. XXIII, 19, livro de Concordia; Apologia, Art. XXIII. 7. 14.
33, Livro de Concrdia).
O matrimnio no Sacramento. Os cristos certamente santificaram tambm seu
matrimnio com a Palavra de Deus e a orao (1 Tm 4.5). O matrimnio, todavia, no
lhes confere quaisquer bnos espirituais particulares. Institudo antes da queda do
homem, no podia oferecer perdo de pecados e no h texto na Bblia que mostre
haver essa virtude sido adicionada desde ento. O matrimnio chamado mistrio"
(Ef 5.32), no por conferir a graa de aperfeioar o amor natural e de santificar os que
esto unidos em matrimnio, mas porque a correta relao entre esposo e esposa
retrata a relao espiritual entre Cristo e a Igreja. A semelhana do governo civil, o
matrimnio pertence ao Reino do Poder, no ao Reino da Graa (Apologia. Art. XXIII. 9.
Livro de Concrdia). No . por isso essencial para o matrimnio que o casamento seja
solenizado por um ministro ou sacerdote. Pessoas cujo enlace foi solenizado por
autoridades civis esto casadas to prpria e validamente diante de Deus e das
pessoas como aquelas cuia unio foi abenoada pelo ministro ou sacerdote de uma
Igreja (cf. Apologia, Art. XIII, 14. Livro de Concrdia).
Celibato versus matrimnio. O celibato no ordenado por Deus, por isso no
pode ser superior em santidade e mais agradvel a Deus do que o matrimnio apesar
do que Roma afirma com respeito ao sacerdcio. Expresses cm l Corntios 7. 1-8. 38-
40, que recomendam o celibato, devem ser entendidas luz da razo por que se fez
essa recomendao, razo indicada em 1 Corntios 7.26-29. Sob certas condies,
podemos, at em nossos dias recomendar a pessoas jovens que melhor para elas
no casar. Assim Paulo diz que por causa da angustiosa situao presente" e para
evitar "angstia na carne" melhor no casar. Todavia, nem todos os homens so
aptos para viver uma vida sozinhos (Mt 19.1 l. l 2) j que nem todos tm o dom da
continncia (1 Co 7.7) Por isso, em condies normais, melhor casar do que
permanecer solteiro l Co 7.2-5: 1 Tm 5.14). Diz a palavra de Deus no ser bom que o
homem esteja s (Gn 2. 18). E essa palavra verdadeira at o dia de hoje. E mais
agora do que o foi no paraso, pois a histria mostra que o celibato obrigatrio sempre
teve por consequncia a corrupo morai. Contrariamente Palavra de Deus, Roma
probe o casamento de sacerdotes como ato pecaminoso
As Escrituras denunciam a proibio do casamento como "doutrina de
demnios (1Tm 4.1-3) e dizem: " necessrio, portanto, que o bispo seja
irrepreensvel, esposo de uma s mulher ... criando os filhos sob disciplina, com todo
respeito " (1 Tm 3.2-4). Paulo no se casou, mas afirmou seu direito de ter mulher,
assim como Pedro e outros apstolos tinham mulheres (l Co 9.5). O que proibido em
I Timteo 3.2 a bigamia, no segundas npcias (cf. Confisso de Augsburgo. Art.
XXIII. Livro de Concrdia, p. 76: Apologia. Art. XXIII, Livro de Concordia;
Poligamia. "A poligamia proibida pela Escritura e por todas as igrejas crists. O
matrimnio monogmico a nica forma de casamento reconhecida por Jesus corno
instituda por Deus para todos os tempos (Mt 19.4-6). A Escritura registra casos de
poligamia no Antigo Testamento, mas, com isso, no sanciona a poligamia; esta
proibida na Lei Moral (Lv 18.18). verdade que a lei civil de Moiss a permitia (Dt
21.15-17), como tambm permitia divrcios no sancionados pela Lei Moral pela
mesma razo: "Por causa da dureza do vosso corao (Mt 19.8). Essa tolerncia e
regulamentao da poligamia e do divrcio no implica sano por parte da Lei Moral.
 Uma coisa pode estar legalmente certa e moralmente no" (Popular Symbolics,
pargrafo 171 ).
Um homem no pode casar-se com duas ou mais mulheres ao mesmo tempo (Lv
18.18), mas pode casar com outra mulher e a mulher pode casar com outro homem
depois da morte do primeiro cnjuge. A unio matrimonial entre esposo e esposa
dissolvida pela morte de qualquer um deles, e a outra parte est livre para novo
casamento (Rm 7.2-3; 1 Co 7.39).
Casamentos proibidos. Ningum pode casar com qualquer pessoa que seja do seu
agrado. Nas primeiras famlias da Terra, houve casamentos entre irmos e irms e
parentes chegados, pois, todas as pessoas so de um s sangue (At 17.26), mas agora
est proibido casar com os que so carne de nossa carne, com os que esto
estreitamente aparentados conosco, isto , os que esto relacionados conosco pelo
sangue (consanguinidade) ou pelo casamento (afinidade) em primeiro ou segundo
graus (Lv 18.6-18; 20.11-21; Dt 27.20-23). O noivado, embora seja essencialmente
casamento, no cria um grau proibido de afinidade, desde que no tenha havido
relaes sexuais, que tomam o homem e a mulher uma s carne. Que essas
estipulaes de casamentos proibidos so parte da Lei Moral se torna evidente pelo
fato de Deus punir as naes gentlicas por causa dessas abominaes (Lv l 8.24-25).
Os gentios fazem essas coisas, sentindo, porm, que no deviam faz-las (1Co 5.1 ). O
papa sobrepondo-se mais uma vez a Deus, arroga-se o direito de "conceder dispensa
em alguns desses graus e acrescentar outros tais como relao espiritual entre
esposos, que Deus no proibiu (cf. Os Artigos de Esmalcalde. Poder. 78. Livro de
Concordia)
J que devemos sujeitar-nos a toda instituio humana por causa do Senhor (1Pe
2.13), no podemos casar com aqueles com os quais o Estado em que vivemos nos
probe casar. Se o Estado permite casamentos que Deus probe, devemos obedecer a
Deus; se o Estado probe casamentos que Deus permite, devemos obedece a lei civil
do Estado.
De acordo com Mateus 5.32 e 19.9, no se pode casar com uma pessoa que
esteja ilegalmente divorciada. Em virtude do perigo de virem a desviar-se da f
verdadeira, os cristos so advertidos a que no se casem com gentios ou pessoas de
outra te (Dt 7.3-4; I Co 7.16).