Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
de Don Quijote
Jordi Aladro
Univ. de California
"cuando algn pintor quiere salir famoso en su arte, procura imitar los originales
de los ms nicos pintores que sabe" ( I , X X V )
"Caballero andante he de morir" (11,1)'
El captulo final de El Quijote: "De como D o n Quijote cay malo, y del testamento
que hizo, y su muerte" ha recibido amplia atencin y atenta lectura, tanto simblica
c o m o moral. V e a m o s algunos de los ms destacados ejemplos: a Thomas Mann
no le gust c o m o se muere A l o n s o Quijano, le parece una muerte "plida" (234)
; Borges encontraba abrupta la transicin entre la locura y la cordura en el hidalgo
manchego; Amrico Castro vio la muerte de don Quijote c o m o mors post errorem,
"frmula de expiacin tan grata a Cervantes"(133); para Otis H. Green es una muerte
"post melancholiam." (55) Para Juan Bautista Avalle-Arce don Quijote "vuelve a
sus cabales para adoptar la identidad con que quiere enfrentar a su creador" (108);
Joaqun Casalduero cree que "Don Quijote adoctrina hasta su ltimo momento, cuando
encuentra la leccin mejor, la de su muerte" (218); para Henryk Ziomek "el hidalgo
manchego muere, c o m o haya vivido, valerosa, estoica y cristianamente" (22); James
Iffland la v e c o m o "la reintegracin de su protagonista, ya cuerdo, a la sociedad
civil y al marco del ritual eclesistico." (79) Luis Andrs Murillo la interpreta c o m o
un sacrificio: "Quixano dies in this exemplary manner so that the fame o f D o n Quixote
can live on intact in its proper sphere, the world o f fiction" (261); de "muerte ejemplar"
(23) la califica Alberto Snchez. Recientemente, Edgardo Rodrguez Julia hasta ha
llegado afirmar que se trata de una "crueldad de Cervantes novelista, el consuelo
de su neurastenia." (199) Todas estas lecturas/interpretaciones, de estos excelentes
investigadores que tanto han aportado al conocimiento de Cervantes y su obra ,
estn formuladas desde la supuesta recuperacin de la cordura por parte de A l o n s o
Quijano antes de su muerte y del arrepentimiento de su pasado como caballero andante:
de la cordura por parte de don Quijote nos da otra lectura distinta y, al mismo tiempo,
creo que ms coherente con el personaje cervantino, con su ser ( A l o n s o Quijano)
y con su vivir (don Quijote).
y la razn no es otra que una "tristeza grande y permanente y hace que el que la
padece no halle gusto ni diversin en cosa" ( as define el Diccionario de Autoridades
a la melancola). El hidalgo manchego est contagiado de esa enfermedad que los
latinos llamaron taedium vitae : "Fue el parecer del mdico que melancolas y
desabrimientos le acababan." (II, 74; 1216) Sancho, su escudero, su amigo, entendi
mejor que nadie las razones de la muerte de su amo:
Recordemos que las primeras muertes en el Quijote son, tambin, muertes por
melancola :4
Guillermo, el padre de Marcela, muere "De pesar de la muerte de tan
buena mujer muri su marido" (I, 12; 131) y Grisstomo el melanclico muere
desesperado "de amores." D o n Quijote se muere, usando la hermosa definicin con
que Erwin Panofsky describe la actitud del n g e l de la Melancola de Durero, por
"la inercia de un ser que renuncia a lo que est a su alcance porque no puede alcanzar
lo que anhela" (183) : Dulcinea
Dulcinea es la mujer ideal que alaba con devocin don Quijote, la encarnacin
misma de sus sueos caballerescos; pero su dama, como sabemos, no es una realidad,
sino una representacin idealizada. Por lo tanto, no podra ser ms que una ficcin.
Ella simboliza la misin que l se impone. Por m u y absurda y extremada que se
conciba dicha misin, sigue siendo algo por lo que vivir, que justifica su existencia
ante s mismo: "vnganse [los encantadores] en las cosas que ms quiero, y quieren
quitarme la vida maltratando la de Dulcinea, por quien yo vivo" (II, 32; 899) Como
dice Martn Moran: "Para su accin es indispensable que exista Dulcinea; es el sustento
de la misma; si no creyera en Dulcinea no creera en sus acciones, porque Dulcinea
es el alfa y el o m e g a de todos los valores que l defiende, la fuerza centrpeta que
ordena sus hazaas en serie nica en torno a su persona y el elemento de unin
entre la realidad y las ideas." (30) El nico fallo en el plan de don Quijote es
que no haya pensado en las limitaciones humanas, por las cuales todo su proyecto
iba a enfrentarse con el desencanto.
Ms tarde, cuando don Quijote est entrando a su vieja aldea, espera poder verla
en cualquier momento y sucede entonces uno de los episodios ms conmovedores
de todo el libro:
A la entrada del cual, segn dice Cide Hamete, vio don Quijote que en las
eras del lugar estaban riendo dos mochachos, y el uno dijo al otro:
--No te canses, Periquillo, que no la has de ver en todos los das de tu vida.
O y l o don Quijote, y dijo a Sancho:
--No adviertes, amigo, lo que aquel mochacho ha dicho: n o la has de
ver en todos los das de tu v i d a ?
Pues bien, qu importa -respondi Sancho que haya dicho eso el mochacho?
--Qu? --replic don Quijote N o v e e s t que aplicando aquella palabra
a mi intencin, quiere significar que n o tengo de ver ms a Dulcinea?
Querale responder Sancho, cuando se lo estorb ver que por aquella campaa
vena huyendo una liebre, seguida de muchos galgos y cazadores, la cual,
temerosa, se vino a recoger y a agazapar delante de los pies del rucio. Cogila
Sancho a mano salva y presentsela a don Quijote, el cual estaba diciendo:
Malum signum! Malum signum! Liebre huye; galgos la siguen: Dulcinea
no parece! (II, 73; 1210)
Recordemos, y no es por casualidad, que fue el propio Sancho quien deshizo los
augurios a la entrada de la aldea:
"y habl D o n Quijote con tanta discrecin en todas las materias que se tocaron,
que los dos esaminadores creyeron indubitadamente que estaba del todo bueno
y en su entero juicio.
Hallronse presentes a la pltica la sobrina y ama, y no se hartaban de dar
gracias a D i o s de ver a su seor con tan buen entendimiento; pero el cura,
mudando el propsito primero, que era no tocarle en cosa de caballeras, quiso
hacer de todo en todo esperiencia si la sanidad de D o n Quijote era falsa o
verdadera," (I, 1; 626)
Examen que no se repetir en el captulo final. Los antiguos amigos de don Quijote
creen lo que quieren creer: "Mirronse unos a otros, admirados de las razones de
don Quijote, y, aunque en duda, le quisieron creer." (II, 7 4 ; 1218)
La muerte a don Quijote ser como fue su vida, una muerte literaria, condicionada
y dictada por los libros, "he lives o n because o f the book, because he has lived
by the book." (Friedman 121) Ahora bien, si en Sierra Morena don Quijote, para
demostrar su amor a Dulcinea, tuvo dudas en imitar en su penitencia al melanclico
Amads o al colrico Orlando, decidindose finalmente por el primero:
"que aqu est Tirante el Blanco! Ddmele ac, compadre; que hago cuenta
que he hallado en l un tesoro de contento y una mina de pasatiempos. ...Dgoos
verdad, seor compadre, que, por su estilo, es ste el mejor libro del mundo:
aqu comen los caballeros, y duermen y mueren en sus camas, y hacen testamento
antes de su muerte, con estas cosas de que todos los dems libros deste gnero
carecen." (I, 6; 83)
"-Callad, hijas- les respondi don Quijote-; que yo s bien lo que me cumple.
Llevadme al lecho, que m e parece que no estoy m u y bueno, y tened por
cierto que, ahora sea caballero andante, o pastor por andar, no dejar siempre
de acudir a lo que hubiredes menester, como lo veris por la obra." (II,
73; 1215)
La obra ser someterse a los deseos de quienes le rodean, honrndose con la propia
muerte como en los versos del divino Herrera: " D i o m'el cielo en destino aquesta
suerte,/i y o la procur i hall el camino/ para poder onrarme con mi muerte." (Elega
III, w . 6 3 - 6 5 ) y arreglando sus asuntos espirituales con la Iglesia y los terrenales
con el Estado : "triganme un confesor que m e confiese y un escribano que haga
mi testamento." (II, 74; 1218) Como antes haba hecho su modelo: "Entonces Tirante
se tuvo por muerto y mand que llamasen a su confesor... C o m o ovieron hecho lo
que cumple al nima, hizo llamar a su secretario y orden su testamento." (V, 184-85).
Pero A l o n s o Quijano no puede subsistir sin don Quijote, son c o m o la pluma y el
Jordi Aladro
University o f California, Santa Cruz
OBRAS CITADAS
Avalle-Arce, Juan B. Don Quijote como forma de vida. Madrid: Castalia, 1976.
Borges, Jorge Luis. "Notas sobre el Quijote." Realidad 2 (1947): 234-236.
Casalduero, Joaqun. "La composicin del segundo Quijote." Realidad 2 (1947): 201-19.
Castro, Amrico. El pensamiento de Cervantes. Barcelona: Noguer,1972.
Chambers. Leland H. "Irony in the final chapter of the Quijote." 77je
Romanic Review LXI (1970): 14-22.
Fernndez, Jaime. " Muerte de Don Quijote: En tomo al valor tico del personaje." Anales
NOTAS
1
Cito por la edicin de Francisco Rico. Don Quijote de la Mancha. Barcelona: Crtica,
1998. Todos los subrayados son mos.
2
Bien apunta Leland Chambers al comentar que : "the most ironic result of Alonso Quijano's
new clarity of mind is a rash gesture of a piece with all his actions as a knight." (20)
3
Veamos en un ejemplo de Tirante el Blanco con que dignidad deben de morir los caballeros
andantes: