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Introduo
Entre os vrios ataques produzidos por movimentos antitrinitarianos
est o argumento histrico de que a Trindade fruto do Conclio de Nicia
e constitui, portanto, um dogma de Constantino. Tal alegao pode ser
encontrada tanto em sites da Internet quanto nos materiais publicados por
grupos dissidentes do adventismo.
Pais da Igreja
Em relao ao recurso que se faz aos Pais da Igreja que viveram antes
de Nicia,10 percebe-se que existe uma aproximao por demais piedosa
por parte de autores catlicos e outra mais cautelosa por parte de autores
protestantes. que o catolicismo sempre aceitou a tradio ps-bblica
como legtima fonte de doutrinas,11 o que eleva os Pais da Igreja
categoria de autores inspirados, cuja funo norteadora era a mesma
atribuda aos escritores bblicos.12 J o protestantismo com seu ideal
de sola scriptura preferiu ver nos escritos dos Pais apenas uma loca
probantia da teologia sistemtica, ou seja, estud-los como testemunhas
histricas do comportamento progressivo de uma doutrina atravs dos
tempos e no como fonte autoritativa de uma crena.13
Com estes elementos em mente, importante desdobrar alguns
esclarecimentos em relao s citaes patrsticas que, a seguir, sero
feitas. Uma abordagem adventista destes escritores compreender que:
Antecedentes teolgicos
Por volta de 325 d.C. a igreja estava dividida por uma polmica
teolgica iniciada no Egito. Um grupo liderado por rio e Eusbio de
Nicomdia, ensinava que Cristo era um semi-deus semelhante, porm
no totalmente igual, ao Pai. Outro, liderado por Alexandre, ex-bispo de
rio, e por Atansio, via nisto uma aproximao muito perigosa com o
gnosticismo divulgado no Egito. Eles lembravam que a confisso mais
antiga dos cristos dizia que Cristo est em p de igualdade com Pai. J
um terceiro grupo liderado por Eusbio de Cesaria (um adulador de
Constantino, segundo Ellen White38), via com neutralidade a questo e
preferia propor com urgncia uma declarao que abarcasse os dois lados.
Para entender as bases do ensino ariano e da preocupao de
Atansio quanto a este tipo de abordagem, importante compreender a
seduo intelectual da filosofia grega sobre a teologia do quarto sculo.
Ellen White comenta de modo muito apropriado que mesmo antes do
estabelecimento do papado, os ensinos filosficos pagos haviam recebido
ateno e exercido influncia na igreja.39
O que era para ser apenas uma abordagem da f para o mundo greco-
romano tornou-se uma sobreposio do helenismo sobre a teologia crist.
Embevecidos pela cultura grega, rio e seus discpulos no conseguiram
Convocao conciliar
Enquanto o cristianismo apostlico era a democratizao do mistrio de
Deus conceito herdado do judasmo o gnosticismo era a sofisticao do
mistrio, pois o seu entendimento no advinha de uma revelao mas da
compreenso racional dos iniciados que no tinham dificuldades
intelectuais para explic-lo. Para eles, o que fugia compreenso racional
no era doutrina de Deus e isso estava causando uma preocupante diviso
no cristianismo do Egito e de Antioquia (cidade natal de rio). Por isso,
Alexandre e Atansio escreveram cartas a Roma pedindo um encontro que
pusesse termo questo.
Concluso
Como se v, a despeito das insatisfaes de alguns, prevaleceu em
Nicia a idia de formular um texto enxuto, sem muitas explicaes e que
agradasse ao mximo a todas as correntes. Se houve, portanto, uma
atmosfera poltica por detrs do documento conciliar, esta foi a da
neutralidade desviar a questo para evitar mais divises. Constantino,
bom lembrar, havia acabado de vencer Licnio na luta pelo poder e sua
prioridade era manter o imprio unido. Um cisma no cristianismo no seria
bem-vindo naquele contexto. Da o tom neutro sobre um assunto que, em
princpio, geraria muitas controvrsias.
No fim das reunies, restou aos arianos o incmodo maior, pois, apesar
das tentativas de neutralidade, o documento acabou ecoando uma antiga
tradio apostlica que apresentava a Cristo como consubstancial ao Pai.
E o mais curioso que Eusbio e a maioria dos arianos assinaram o
documento em concrdia com seu contedo. Apenas rio e dois amigos se
recusaram a faz-lo.
Referncias