Aula 6

ARTE E TCNICA
Arte - do latim ars; corresponde ao termo grego techne (tcnica); significa: o que ordenado ou
toda espcie de atividade humana submetida a regras. Seu campo semntico se define em oposio
ao acaso, ao espontneo e ao natural.
Arte um conjunto de regras para dirigir uma atividade humana qualquer.
A concepo platnica considera a arte uma forma de conhecimento. No
Plato distinguia a arte das cincias nem da Filosofia (como a arte, estas so atividade
ordenadas).
Distinguia 2 tipos de arte ou tcnica: 1) Judicativas dedicadas apenas ao
conhecimento; 2) Dispositivas ou imperativas voltadas para direo de uma
atividade, com base no conhecimento de suas regras.
Aristteles toma a arte como atividade da prtica. Estabelece duas distines: a
Aristteles primeira distingue cincia e filosofia (necessrio o que no pode ser diferente do
que ); arte ou tcnica (possvel/contingente o que pode ser diferente do que ); a
segunda feita dentro do campo do contingente, entre ao (prxis) e fabricao
(poiesis).
Plotino Distingue artes cuja finalidade auxiliar a Natureza (medicina, agricultura)
daquelas cuja finalidade fabricar objetos com os materiais oferecidos pela
Natureza (artesanato).
A classificao das artes seguir padro determinado pela estrutura social fundada
na escravido (despreza o pelo trabalho manual). Divide as artes em (perdurar do
Varro sc. II d. C. ao XV):
Liberais - dignas do homem livre (gramtica, retrica, astronomia, lgica,
aritmtica, msica)
Mecnicas - prpria do trabalhador manual/servil (medicina, arquitetura,
agricultura, pintura, escultura, olaria etc)
Idade Mdia Justifica classificao. Artes que dirigem o trabalho da razo e as que dirigem o
Tomaz Aquino trabalho das mos. A alma livre e o corpo sua priso. Assim, as artes liberais so
superiores s mecnicas.
Humanismo dignifica o corpo humano. Tal dignidade se traduz na batalha e a
Renascimento converso das artes mecnicas condio de liberais. Com o desenvolvimento do
capitalismo, o trabalho passa a ser considerado causa e fonte de riquezas. Tal
valorizao acarretou tambm a das artes.
Distinguiram-se as finalidades das artes mecnicas:
- Finalidade serem teis aos homens (medicina, agricultura, culinria,
artesanato);
- Aquelas cuja finalidade o belo (pintura, escultura, arquitetura, poesia,
Final sculo msica, teatro, dana). Com a idia do belo, surgem as sete artes ou belas
XVII e artes.
sculo XVIII A distino entre o til e o belo leva noo da arte como ao individual vinda da
sensibilidade do artista como gnio criador.
Gnio criador (do lado do artista), beleza (do lado da obra) e juzo de gosto (do
lado do pblico) constituem os pilares sobre os quais se erguer uma disciplina
filosfica: a esttica.
As artes passaram a ser concebidas menos como criao genial e mais como
Final sculo expresso criadora, isto , como transfigurao do visvel, do sonoro, do
XIX e movimento, da linguagem, dos gestos em obras artstica. No pretendem imitar a
sculo XX realidade, nem pretendem ser iluses sobre a realidade, mas exprimir por meios
artsticos, a realidade.
Filsofos = amigos da sabedoria.
Philo, deriva de philia, significa amor fraterno, amizade.
Sophia, significa sabedoria.

Os primeiros filsofos surgira no sculo VI a. C., na Escola de Mileto.

Defendiam que tudo na natureza derivava de um elemento bsico
(gua, p/ Tales; ar, p/ Anaxmenes).

No final do sculo VI a. C. surgiu a Escola Pitagrica.

Os pitagricos defendiam o nmero, elemento abstrato, como
essncia de tudo, concebendo um universo imutvel fundamentado na
ordem e na harmonia.

No sculo V a. C. Herclito, contrariando os pitagricos, provou que

tudo no universo estava em constante transformao. Surge a Escola
Sofista, que negava a existncia de uma verdade absoluta e buscava
conhecimentos teis vida, enfatizando a retrica e o uso da palavra.

No sculo V a. C. a filosofia ocupou-se com o homem, especialmente

com a questo da tica. Surge a Escola Socrtica. Scrates defendia
que a reflexo e a virtude eram fundamentais vida
 Conhece a ti mesmo
Scrates foi condenado a morte por suas crticas ao Estado ateniense.,
sendo executado por ingesto de cicuta (399 a. C.)
Jacques Louis David A morte de Srates (1787)

A Escola Socrtica continuou com Plato. Para Plato, cada

fenmeno terrestre era um plido reflexo do mundo das idias. Por
isso, ficou conhecido como o filsofo do ideal.

Outro filsofo da Escola Socrtica foi Aristteles. Ao contrrio de

Plato, concentrava seus estudos nas mutaes do mundo material.
Para ele o real existia independentemente das idias, e para conhec-
lo era necessrio desenvolver a lgica.
ARTE E FILOSOFIA
Dois grandes momentos de teorizao da arte. No primeiro (inaugurado por Plato e Aristteles) a
Filosofia trata as artes sob a forma da potica (estuda as obras de arte como fabricao de seres e
gestos produzidos pelos seres humanos); no segundo (a partir do sc. XIII) sob a forma
da esttica (traduo do grego aesthesis; significa conhecimento sensorial, experincia,
sensibilidade).
No sc. XX as artes deixaram de ser vistas exclusivamente como produtoras da beleza
(contemplao). Tal mudana fez com que a idia de gosto e de beleza perdessem o privilgio dos
estudos da esttica. Com isso a filosofia da arte (esttica) aproxima-se cada vez mais da idia de
potica, a arte como trabalho e no como contemplao e sensibilidade.

Ncleos principais de investigao: Relao entre arte e natureza, relao entre arte e humano,
finalidades da arte
Investigaremos a Relao entre Arte e Natureza
Aristteles - Imitao: a arte imita a natureza. A obra resulta da atividade do artista para
Esttica da imitar outros seres por meio de sons, sentimentos, cores, formas etc. O valor da
mimese obra est na habilidade do artista. Imitar no significa reproduzir, mas representar
a natureza atravs da obedincia a regras para que a obra figure algum ser, algum
sentimento, algum fato. A finalidade a busca da harmonia e proporo.
Romantismo - Aps 23 sculos de definio da arte como imitao, a Filosofia passa definir a
Esttica da obra de arte como criao. Ao contrrio da concepo anterior onde o valor estava
criao na qualidade do objeto imitado, agora o valor localizado na figura do artista
como gnio criador. A idia da inspirao explica a atividade artstica. A obra a
exteriorizao dos sentimentos interiores do gnio excepcional. A arte no
reproduz a natureza, mas liberta-se dela, criando uma realidade humana e
espiritual. Pela atividade livre do artista, os homens se igualam ao criadora de
Deus. Nesse momento (esttica da criao) a filosofia separa homem e natureza.
Sculo XX A obra de arte no pura receptividade imitativa ou reprodutiva, nem pura
Esttica criatividade espontnea e livre, mas expresso de um sentido novo e um processo
contempornea de construo do objeto artstico em que o artista, s voltas com a natureza,
constri um sentido novo (a obra) e o institui como parte da cultura. Tal
concepo coloca o artista num embate contnuo com a natureza e com a
sociedade, deixando de v-lo como gnio criador solitrio e excepcional.
 A esttica algo muito diferente das teorias da arte, s quais
correspondia uma prxis (ao) e, portanto, pretendiam estabelecer
normas e diretrizes para a produo artstica. A esttica uma
filosofia da arte, o estudo, sob um ponto de vista terico, de uma
atividade da mente: a esttica, de fato, se situa entre na lgica, ou
filosofia do conhecimento, e a moral, ou filosofia da ao. tambm,
notoriamente, a cincia do belo, mas o belo o resultado de uma
escolha, e a escolha um ato crtico ou racional, cujo ponto de
chegada o conceito. No se pode, contudo, dar uma definio
absoluta do belo; como a arte que o realiza, s se pode defini-lo
enquanto realizado pela arte. verdade, porm que se faz uma
distino entre o belo da arte e o belo da natureza, mas as duas
formas do belo esto em estreita relao: como a arte, por definio,
imitao, no existiria o belo artstico se no se imitasse a natureza;
no entanto, se a arte no ensinasse a escolher o belo entre as
infinitas formas naturais, no teramos noo do belo na natureza.
Giulio Carlo Argan

A coisa no bela em si, mas no juzo a define como tal.

O belo no objetivo, mas subjetivo:
o belo romntico justamente o belo subjetivo,
caracterstico, mutvel
contraposto ao belo clssico, objetivo, universal,
imutvel.

A cultura artstica moderna mostra-se centrada na relao

dialtica, quando no de anttese:
Clssico: ligado arte do mundo antigo, greco-romano e ao
renascimento na cultura humanista dos sculos XV e XVI.
Romntico: ligado arte crist da Idade Mdia

Wrringer
Distino por reas geogrficas:
Clssico: o mundo mediterrneo, onde as relaes dos homens
com a natureza clara e positiva
Romntico: o mundo nrdico, onde a natureza uma fora
misteriosa, freqentemente hostil.

Clssico e Romntico foram teorizados entre a metade do sculo

XVIII at meados do XIX.
Meados do XVIII: os preceitos ou tratados do Renascimento e do
Barroco so substitudos pela esttica.
A ruptura na tradio se define com a cultura do Iluminismo.
A natureza no mais a ordem revelada e imutvel da criao,
mas o ambiente da existncia humana.
 ARTE E SOCIEDADE
A discusso sobre a relao arte-sociedade levou a duas atitudes filosficas opostas: uma define que
a arte s arte se for pura, se no se preocupar com as circunstncias histricas e sociais (arte pela
arte); a outra afirma que o valor da obra decorre de seu compromisso crtico diante das
circunstncias presentes (arte engajada).

A primeira concepo (arte pela arte) desemboca no chamado formalismo, em que a perfeio da
obra que a legitima, e no o seu contedo.
A segunda concepo desemboca no conteudismo, onde a mensagem que conta.

Bibliografia imagens

ARGAN, Giulio Carlo. Arte moderna.So Paulo: Companhia das Letras,

1992.
JANSO , H.W. Iniciao a Histria da Arte. So Paulo: Martins Fontes, 1996.

Msicas utilizadas em sala de aula:

Msica 1 Gregoriano: AleluiaIn Die (Monastic choir of the Abbey of St.
Peter)
Msica 2 Idade Mdia: Der kuninc Rodolp (Conjunto de Cmara de Porto
Alegre)

O Rei Rodolfo ama Deus e inabalvel em sua lealdade;

O Rei Rodolfo bem se absteve de atos desonrosos;
O Rei Rodolfo julga bem e odeia falsas palavras;
O Rei Rodolfo herico, intrpido e virtuoso;
O Rei Rodolfo honra Deus e todas as dignas mulheres
O Rei Rodolfo deixa-s mostrar coberto de altas honrarias.
Desejo que, por sua bondade, seja ele bem-aventurado.
O contar, o tocar e o trovar dos mestres o deleita e no o aborrece.

Msica 3 Idade Mdia: In taberna quando sumus (Carmina Burana,

annimo)

Quando estamos sentados na taberna,

No cuidamos da direo da humanidade;entregamo-nos ao jogo
E suamos de tanta atividade.
O que acontece na taberna,
Onde o dinheiro serve o vinho,
E, de fato, uma pergunta sria.
Escutais bem o que vos digo!

Alguns jogam, alguns bebem,

Outros comportam-se ousadamente;
Onde um jogo praticado,
 Muitos so desnudados,
Mais que um se equipa novamente,
Muitos se vo apenas ensacados
Na taberna ningum teme
A barreira da morte.

Primeiro brinde: quele que paga a conta

E aos libertinos que lucram;
Segundo brinde: aos prisioneiros;
Terceiro: aos que vivem por a;
Quarto: aos cristos
Quinto: aos defuntos;
Sexto: s irms levianas;
Stimo: multido guerreira.

(...)

Ao papa e aos reis! Todos bebem,

Sem medida, sem regra.

Bebe a mulher, bebe o homem

Bebe o militar, bebe o clrico,
Bebe ele, bebe ela,
Bebe o criado com a criada,
Bebe o veloz bebe o preguioso,
Bebe o bom, bebe o mau,
Bebe o constante, bebe o errante,
Bebe o bruto, bebe o sbio.

Bebe o pobre e o doente,

Bebe o exilado e o desconhecido,
Bebe o jovem, bebe a velhice,
Bebe o bispo e o decano,
Bebe a irm, bebe o irmo,
Bebe a anci, bebe a me,
Bebe esta, bebe este,
Bebem cem, bebem mil!

Quase no bastam seis pagantes

Onde todos bebem,
Sem medida e com prazer,
At a inconscincia.
Por isso toda gente se torna mesquinha,
Por isso somos indigentes
Os que nos injuriam dever ser amaldioados
 E do livro dos justos erradicados.

Msica 4 Renascimento: No os tardis, traed, traed aqua ya! (Mateo Flecha

El Viejo)
Msica 5 Renascimeto: Le chant des Oyseaux (Clment Janequin)
Msica 6 Barroco: Concerts de Brandeburgo 3 (Johann Sebastian Bach)
Msica 7 Clssico:Concerto para flauta e orquestra em R maior (Mozart)
Msica 8 Romntico: Sonata 8 em D menor/Pathetique op. 13 (Beethoven)
Msica 9 Sc. XIX: Missa da requien II Dies irae (Verdi)
Msica 10 Impressionistas: Prlude laprs-midi dun faune (Debussy)
Msica 11 Impressionistas: Bolero (Ravel)
Msica 12 Moderno: Msic for strings, percussion and celesta (Bartk)
Msica 13 Moderno: Caprccio para piano e orquestra (Stravinsky)
Msica 14 Moderno: Movimentos para piano e orquestra (Stravinsky)
Msica 15 Moderno: Pierr Lunar (Schoenberg)

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