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o MUNDO

NA ERA DA GLOBALIZAO
ANTHONY GIDDENS

O MUNDO
-
NA ERA DA GLOBALIZAAO

Traduo de Saul Barata

EDITORIAL &EJ PRESENA


Para Michele e Katy

ACHA TCNICA

Ttulo original: RUllaway World


Autor: AnthollY Giddells
Copyright by Anthony Giddens, 1999
Traduo EditOlial Presena, Lisboa, 2000
Traduo: Saul Barata
Capa: Pereira LimitedlPortugal
Pr-impresso, impresso e acabamento: Multitipo - Artes Grficas, Lda.
1." edio, Lisboa, Fevereiro, 2000
2." edio, Lisboa. Maio, 2000
3." edio, Lisboa, Novembro, 2001
4." edio, Lisboa, Outubro, 2002
Depsito legal n. o 187 292/02

Reservados todos os direitos


para Portugal
EDITORIAL PRESENA
Estrada das Palmeiras. 59
Queluz de Baixo
2745-578 BARCARENA
EOlail: infn@editpresenca.pt
Internet: http://www.editpresenca.pt
NDICE

PREFCIO 11

INTRODUO 15

1. GLOBALIZAO 19

2. RISCO 31

3. TRADIO 45

4. FAMLIA 57

5. DEMOCRACIA 69
~
OUTRAS LEITURAS 81

9
PREFCIO

Este pequeno livro teve origem nas Reith Lectures da BBC, do


ano de 1999, transmitidas pela Radio 4 e pelo World Service da
televiso britnica. H uma certa distino no facto de ser o ltimo
conferencista do sculo XX escolhido pela organizao. Numa altu-
ra destas, pareceu-me apropriado tratar de um conjunto ambicioso
de questes acerca da situao que temos de enfrentar neste final
da centria. Esperava que as conferncias provocassem controvr-
sia e foi isso mesmo que veio a acontecer. Fiquei satisfeito por
terem sido atacadas em jornais e revistas de todo o mundo. Feliz-
mente, tambm no escasse{ram os defensores.
O ttulo que escolhi para as conferncias, e que tambm foi o
primeiro ttulo deste livro, foi Runaway World, porque a expresso
contm a ideia, partilhada por muitos de ns, de que estamos a
viver num mundo em processo de mudana acelerada. No sou a
primeira pessoa a recorrer a esta ideia do mundo desvairado.
Nem o primeiro dos conferencistas Reith a utiliz-la. Foi o ttulo
dado a um dos ciclos de conferncias, dessa vez a cargo do famoso
antroplogo Edmund Leach, h cerca de um quarto de sculo. No
entanto, ele ps um ponto de interrogao no final do ttulo. No
penso que o ponto de interrogao ainda se justifique.
Leach gravou as suas conferncias num estdio situado em
Londres, nas caves da Broadcasting House, como fizeram todos
os outros conferencistas at h muito pouco tempo. John Keegan,

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especialista da histria da guerra, resolveu desviar-se da tradi- Amanda Goodall, Alison Cheevers, Chris Fuller, Fiona Hodgson,
o e falou perante uma audincia de pessoas convidadas para o Boris Holzer e Reggie Simpson. Pelos conselhos e pelo apoio,
efeito. Cada conferncia acabava numa sesso de perguntas e estou especialmente grato a Alena Ledeneva. David Held leu
respostas. Foi tambm o formato adoptado para as minhas confe- as diferentes verses do manuscrito e fez vrios comentrios
rncias, mas quebrou-se uma outra conveno, pois foram as incisivos.
primeiras conferncia a serem gravadas, no estrangeira A pri-
meira e a ltima delas - sobre a globalizao e sobre a demo- Anthony Giddens
cracia - foram gravadas em Londres. As que tiveram por tema o Junho de 1999
risco, a tradio e a famlia foram gravadas em Hong Kong,
Delhi e Washington. A resposta foi igualmente vigorosa em todos '}..

estes lugares, pelo que tenho de agradecer a todos os que toma-


ram parte nos debates.
Tambm quero agradecer a todas as pessoas que contriburam
para o debate que as conferncias provocaram na Internet. que
foi esta a forma escolhida para tentarmos iniciar um debate elec-
trnico global, um debate que tinha a globalizao como tema.
Apareceram comentrios e crticas de inmeras pessoas, de todos
os cmltos do mundo. Espero que me perdoem por no poder res-
ponder individualmente s afirmaes que fizeram e s dvidas
que levantaram. "
'~

A elaborao das conferncias teve de contar com o envolvi-


mento muito mais constante de outras pessoas, s quais fico a
deve r todos os xitos alcanados. Em especial, gostaria de men-
cion~r: James Boyle, controlador da Radio 4; Sir Christopher
Bland, presidente da BBC; a produtora da srie, Gwyneth
Williams; Charles Sigler, Smita Patel, Gary Wisby, Mark Byford,
Mark Smith, Marion Greenwood, Jenny Abramsky, Sue Lynas,
Mark Damazer, Sheila Cook e os restantes membros da equipa de
produo da BBC; os apresentadores da BBC - Melvyn Bragg,
Matt Frei, Mark Tully e Bridget Kendall, que fizeram um traba-
lho excelente; Anna Ford, que ajudou de diversas formas; de
entre as pessoas pertencentes London School of Economics:
Al1ne de Sayrah, Denise Annett, 1vfiriam Clark, que fizeram um
ptimo trabalho a dactilografar e a emendar o manuscrito,

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INTRODUO

o mundo est a aproximar-se velozmente do fim, assim disse


o arcebispo Wulfstan, num sermo proferido em York, no ano 1014.
Nos tempos que correm, fcil que haja pessoas a pensarem o
mesmo. Ser que as esperanas e as angstias de cada perodo no
passam de meras cpias a papel qumico das eras precedentes? Este
mundo em que vivemos, no final do sculo xx, ser realmente
diferente do que foi em outras pocas?
. Temos boas razes, razes objectivas, para pensar que esta-
mos a viver um perodo histrico de transio muito importante.
Alm do mais, as mudanas que nos afectam no esto confinadas
a nenhuma zona do globo,""fazem-se sentir um pouco por toda a
parte.
A nossa poca evoluiu sob o impacte da cincia, da tecnologia e
do pensamento racionalista, que tiveram origem na Europa setecen-
tista e oitocentista. A cultura industrial do Ocidente foi moldada
pelas ideias do Iluminismo, pelos escritos de pensadores que rejeita-
vam a influncia da religio e do dogma, e que, na prtica, queriam
substitu-los por formas mais racionais de encarar a vida.
Os filsofos do Iluminismo serviram-se de um preceito simples
mas aparentemente muito poderoso: quanto mais capazes formos de
usar a razo para entendermos o mundo e para nos enteneleml0s a
ns prprios, mais capazes seremos ele moldar a Histria nossa
medida. Para controlarmos o futuro, necessrio que nos liberte-
mos dos hbitos e dos preconceitos do passado.

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Karl Marx, cujas ideias devem muito ao pensamento iluminista, dos que trabalharam durante toda a histria da cincia. Mas a globa-
exps o conceito de forma muito simples. Para fazermos a Histria, lizao um fenmeno diversificado, tem outras dimenses. Est a
sustentava, temos de compreender a Histria. Graas a esta noo, trazer para a ribalta outras formas de risco e novas incertezas, em
Marx e o marxismo tiveram uma influncia tremenda no sculo xx. especial as que se relacionam com a economia electrnica global,
De acordo com esta viso, com o desenvolvimento sucessivo ela prpria de criao muito recente. Como acontece com a cincia,
da cincia e da tecnologia, o mundo tornar-se-ia mais estvel e tambm neste caso o risco tem duas faces. O risco est estreitamen-
mais ordenado. A ideia foi aceite mesmo por diversos pensadores te ligado inovao. E existe sempre a tendncia para' o minimizar;
que se opunham a Marx. O romancista George Orwell, por exem- o enlace activo entre o risco financeiro e o risco empresarial a
plo, anteviu uma sociedade com demasiada estabilidade e previsi- verdadeira locomotiva da globalizao da economia.
bilidade, na qual todas as pessoas se tornariam simples peas de Estamos a assistir a um intenso debate: em primeiro lugar,
unia vasta mquina econmica e social. E aconteceu o mesmo procura-se definir o que se entende por globalizao e, depois, se
com vrios pensadores sociais, como o famoso socilogo germ- se trata de um fenmeno novo. Este debate analisado no Captu-
nico Max Weber. lo I, pois trata-se de uma questo bastante mais complicada. Mas
Contudo, o mundo em que agora vivemos no se parece muito os dados do problema so, de facto, bastante claros. De uma
com aquele que foi previsto, nem o vemos como tal. Em vez de maneira muito profunda, a globalizao est a reestruturar as nos-
estar cada vez mais dominado por ns, parece totalmente descontro- sas formas de viver. dirigida pelo Ocidente, est profundamente
lado - um mundo virado do avesso. Alm disso, algumas das marcada pelo poderio poltico e econmico dos Estados Unidos da
razes que levaram o homem a pensar que a vida se tornaria mais Amrica e arrasta com ela consequncias muito desiguais. Mas a
estvel e previsvel, incluindo os progressos da cincia e da tecnolo- globalizao no apenas uma questo de domnio do Ocidente
gia, tiveram por vezes efeitos totalmente opostos. As mudanas do sobre o resto do mundo; afecta tanto os Estados Unidos como os
clima e os riscos que transportam consigo, por exemplo, resultam outros pases.
provavelmente das nossas intervenes no meio ambiente. No so A globalizao tambm ''flfecta a vida corrente, da mesma for-
fenmenos naturais. inevitvel que a cincia e a tecnologia te- ma que determina eventos que se passam escala planetria. por
nham de estar envolvidas nas tentativas que fazemos de enfrentar os isso que este livro inclui discusses alargadas acerca da sexualida-
riscos ambientais, mas tambm temos de reconhecer que ambas de, do casamento e da fanulia. Em muitas partes do mundo, as
tiveram papis imp0l1antes na origem de muitos deles. mulheres esto a exigir maior autonomia em relao ao passado e a
Enfrentamos situaes de risco, de que o aquecimento global entrar no mundo laboral em grande nmero. Estes aspectos da glo-
apenas um exemplo, que nenhuma gerao anterior teve de enfren- balizao so pelo menos to importantes como os que afectam os
tar. Muitos dos novos riscos e incertezas afectam-nos qualquer que mercados. Contribuem para o stress e para as tenses que afectam
seja o lugar em que vivamos, pouco importando que sejamos privi- as maneiras de viver tradicionais e as culturas da maioria das re-
legi adas ou pertencentes s classes mais desfavorecidas. Esto rela- gies do mundo. A famlia tradicional est ameaada, est a mudar,
cionados com a globalizao, esse conjunto de transformaes que, e vai mudar ainda mais. Outras tradies, como as que tm a ver
no seu todo, constituem a razo de ser deste livro. Tambm a cincia com a religio, tambm esto a passar por transformaes ele impor-
e a tecnologia se esto a globalizar. J algum calculou que o tncia enorme. Um mundo de tradies em desmoronamento ali-
nmero de cientistas a trabalhar nesta altura superior totalidade menta o fundamentalismo.

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o sculo XXI ser o campo de batalha em que o fundamentalis-
mo se vai defrontar com a tolerncia cosmopolita. Num mundo em
processo de globalizao, em que a transmisso de imagens atravs
de todo o globo se tornou rotineira, estamos todos em contacto
regular com outros que pensam de maneira diferente, que vivem de
maneira diferente. Os cosmopolitas louvam e adoptam esta comple-
xidade cultural. Os fundamentalistas consideram-na perturbadora e 1
perigosa. Quer se trate de religio, de identidade tnica ou de nacio-
nalismo, refugiam-se numa tradio renovada e purificada, e, quan- GLOBALIZAO
tas vezes, tambm na violncia.
Podemos alimentar fundadas esperanas de que o cosmopolitis-
lno saia vencedor. Tolerncia da diversidade cultural e democracia Tenho uma amiga que estuda a vida comunitria na frica Cen-
esto intimamente relacionadas, vivemos numa poca em que a tral. H alguns anos, visitou pela primeira vez uma regio remota,
democracia est a estender-se a todo o mundo. A globalizao est onde queria comear a fazer trabalhos de campo. No dia da chega-
pr detrs desta expanso da democracia. Ao mesmo tempo, e para- da, foi convidada para uma festa em casa de uma famlia local. Foi,
doxalmente, pe a nu os limites das estruturas democrticas que nos na esperana de descobrir qualquer coisa sobre a forma de passar o
so mais familiares, nomeadamente as estruturas da democracia tempo daquela comunidade isolada. Em vez disso, tudo se resumiu
parlamentar. Temos de democratizar ainda mais as estruturas j a ver o filme Basic Instinct num vdeo. Na altura, o filme ainda nem
existentes e de o fazer de forma a responder s exigncias da era sequer estava a ser exibido nos cinemas de Londres.
global. Nunca conseguiremos ser os donos da nossa prpria histria, Estas situaes revelam qualquer coisa acerca do mundo em que
mas obrigatrio que encontremos os meios, e temos capacidade vivemos. E o que revelam no tem nada de trivial. No se trata
para isso, de colocar este nosso mundo desvairado no rumo certo. apenas de as pessoas inclurem aparelhagens modernas - vdeos,
televisores, computadores pessoais e coisas do gnero - na suas
maneiras habituais de viver. Vivemos num mundo de transforma-
es, que afectam quase tudo o que fazemos. Para o melhor ou para
o pior, estamos a ser empulTados para uma ordem global que ainda
no compreendemos na sua totalidade, mas cujos efeitos j se fazem
sentir em ns.
A palavra globalizao pode at nem ser muito elegante ou
atractiva. Mas ningum, absolutamente ningum, que pretenda pro-
gredir neste final de sculo a pode ignorar. Vou muitas vezes ao
estrangeiro fazer conferncias. Nestes tempos mais recentes, no
estive em nenhum pas em que a globalizao no estivesse a ser
discutida. Na Frana, a palavra mondialisatiol1. Na Espanha e na
Amrica Latina, globalizacin. Na Alemanha dizem globalisierung.

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A divulgao da palavra por toda a parte a melhor prova da sua capacidade de influenciar os acontecimentos. No surpreende
evoluo que ela representa. Nenhum guru da gesto a dispensa. que os lderes polticos j no sejam respeitados por ningum e que
Nenhum discurso poltico fica completo sem se referir a ela. Contu- exista pouco interesse em relao ao que eles tm a dizer. Acabou a
do, at finais dos anos 80, o termo quase no era usado, nem na era do Estado-nao. Como disse Kenichi Ohmae, o autor japons
literatura acadmica nem na linguagem corrente. Apareceu no se de obras de gesto, as naes tornaram-se meras fices. Os
sabe de onde, para chegar a quase todos os stio,S. autores da linha de Ohmae consideram que as dificuldades por que
Dada esta populmidade sbita, no de surpreender que o sig- passaram as economias asiticas em 1998 demonstram que a globa-
nificado do termo nem sempre seja claro, como no devemos lizao uma realidade, embora vista do lado destrutivo.
es tranhar que houvesse uma reaco intelectual contra ele. A globa- Os cpticos tendem a pertencer esquerda poltica, especial-
lizao tem algo a ver com a tese de que agora vivemos todos num mente velha esquerda. Para eles, no essencial, a ideia no passa
nico mundo. Mas como, exactamente? E ser a ideia realmente de um mito, os governos continuam a ter capacidade para contro-
vlida? Nos debates que irromperam nestes anos mais recentes, o lar a vida econmica e manter intactos os benefcios do Estado-
conceito de globalizao tem sido definido em termos contradit- -providncia. De acordo com os cpticos, a globalizao uma
lios por diversos pensadores. H quem renegue totalmente o concei- ideia posta a correr pelos adeptos da liberalizao do comrcio
to. A estes, darei o nome de cpticos. que querem destruir os sistemas de segurana social e diminuir os
De acordo com os cpticos, toda esta conversa acerca da globali- gastos pblicos. O que est a acontecer um regresso ao mundo
zao no passa disso mesmo, de conversa. Quaisquer que sejam os de finais do sculo XIX, em que j existia uma economia global,
seus benefcios, preocupaes ou dificuldades, a economia global com grandes volumes de comrcio entre os pases, incluindo ne-
no assim to diferente da que existia em perodos antecedentes. gcios com divisas.
O mundo continua o mesmo, est assim desde h muitos anos. Bem, neste debate quem que est do lado da razo? Penso que
Para a maioria dos pases, argumentam os cpticos, o comrcio so os radicais. O volume do comrcio externo de hoje supeIior ao
ex.terno representa apenas uma pequena percentagem do rendimen- de qualquer perodo anteIior~abrange uma gama muito mais extensa
to nacional. Alm disso, uma boa parte das trocas econmicas de bens e servios. Mas a maior diferena regista-se a nvel financeiro
feita entre regies, sem implicar a existncia de um verdadeiro e nos movimentos de capitais. Alimentada pelo dinheiro electrnico
sistema de comrcio a nvel mundial. Por exemplo: a maior parte do - isto , dinheiro que s existe como informao digital nos discos
comrcio dos pases da Unio Europeia feita com os outros pases dos computadores - a economia do mundo actual no tem paralelo
membros. O mesmo se pode dizer de outros blocos econmicos, com a das pocas anteIiores.
como os da sia-Pacfico ou da Amrica do Norte. Na nova economia electrnica global, gestores de fundos, ban-
H outras pessoas que adoptam posies muito diferentes. Vou cos, empresas, sem esquecer milhes de investidores a ttulo pes-
chamar-lhes radicais. Para os radicais a globalizao um facto soal, podem transfeIir grandes somas de capitais com o simples
bem concreto, cujos efeitos se fazem sentir por toda a parte. O mer- carregar num boto. E, ao faz-lo, podem desestabilizar economias
cado global est, segundo eles dizem, muito mais desenvolvido do que pareciam slidas como granito - como aconteceu durante a
que estava em pocas recentes, nos anos 60 e 70, por exemplo, e crise asitica recente.
indiferente s fronteiras nacionais. As naes perderam uma boa O volume das transaces financeiras mundiais habitualmente
parte da soberania que detinham e os polticos perderam muita da medido em dlares americanos. Para a maioria das pessoas, um

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milho de dlares muito dinheiro. Medido em montes de notas com as transmisses via satlite, tm acelerado a evoluo nos anos
de 100 dlares, atinge a altura de vinte centmetros. Um bilio de mais recentes. At final da dcada de 1950, no existia nenhum
dlares ou, por outras palavras, um milhar de milhes, ultrapassa cabo directo transatlntico ou transpacfico. O primeiro transportava
em altura a catedral de S. Paulo, em Londres. Um trilio de dlares menos de cem comunicaes simultneas. Os actuais transpor-
- um milho de milhes - ultrapassaria os 193 quilmetros de tam mais de um milho.
altura, ou seja, mais de vinte vezes a altitude medida no cimo do A 1 de Fevereiro de 1999, cerca de 150 anos depois de Morse
monte Evereste. ter inventado o seu sistema de pontos e traos, o Cdigo Morse,
Mas, actualmente, os mercados financeiros globais movimentam enquanto meio de comunicao no mar, desapareceu finalmente
mais de um tlilio de dlares por dia. um aumento macio em da cena mundial. Foi substitudo por um sistema que utiliza a
relao aos finais da dcada de 1980, sem falarmos de anos mais tecnologia dos satlites e permite localizar imediatamente qual-
distantes. O valor do dinheiro que temos no bolso, ou nas nossas quer navio em perigo. A maioria dos pases preparou a transio
contas bancrias, muda de momento a momento, de acordo com as com alguma antecedncia. A Frana, por exemplo, deixou de usar
flutuaes registadas nestes mercados. o Cdigo Morse nas guas costeiras em 1997, desligando-o com
Por conseguinte, eu diria sem hesitar que a globalizao, tal um floreado tipicamente gauls: Ateno a todos. Esta a nossa
como estamos a viv-la, a muitos respeitos no apenas uma coisa ltima chamada antes do silncio eterno.
nova, tambm algo de revolucionrio. Porm, creio que nem os A comunicao electrnica instantnea no apenas um meio
cpticos nem os radicais compreenderam inteiramente o que a de transmitir infonnaes com maior rapidez. A sua existncia alte-
globalizao ou quais so as suas implicaes em relao s nossas ra o prprio quadro das nossas vidas, ricos ou pobres. Quando a
vidas. Para ambos os grupos trata-se, antes de tudo, de um fenme- imagem de Nelson Mandela nos pode ser mais familiar do que a do
no de natureza econmica. O que um erro. A globalizao vizinho que mora na porta ao lado da nossa, porque qualquer coisa
poltica, tecnolgica e cultural, alm de econmica. Acima de tudo, mudou na nossa vida corrente.
tem sido influenciada pelo progresso nos sistemas de comunicao, Nelson Mandela uma e'elebridade a nvel global e a celebrida-
registado a partir do final da dcada de 1960. de , em grande parte, o produto da nova tecnologia das comunica-
Em meados do sculo XIX, um pintor de retratos do Massachu- es. O alcance das novas tecnologias de comunicao aumenta
setts, chamado Samuel Morse, transmitiu a primeira mensagem com cada vaga de inovaes. Nos Estados Unidos, a rdio levou
atravs do telgrafo elctrico: Qual a vontade de Deus?. Ao quarenta anos para atingir os cinquenta milhes de ouvintes. O
faz-lo deu incio a uma nova fase da Histria mundial. Nunca tinha mesmo nmero de pessoas usava o computador pessoal, apenas
sido enviada uma mensagem sem que uma pessoa a transportasse ao quinze anos depois de a mquina ter sido inventada. S foram
seu destino. Porm, o advento das comunicaes por satlite repre- precisos uns meros quatro anos, para haver cinquenta milhes de
senta uma ruptura da mesma dimenso com o passado. O primeiro americanos que usam a Internet com regularidade.
satlite comercial foi lanado em 1969. Agora h mais de duzentos um erro pensar-se que a globalizao s diz respeito aos gran-
destes satlites em rbita, cada um carregado com uma enorme des sistemas, como a ordem financeira mundial. A globalizao no
diversidade de informaes. Pela primeira vez na Histria, podemos apenas mais uma coisa que anda por a, remota e afastada do
estabelecer comunicao instantnea com o outro lado do mundo. indivduo. tambm um fenmeno interior, que influencia aspec-
Outros tipos de comunicao electrnica, cada vez mais integrados tos ntimos e pessoais das nossas vidas. Por exemplo: o debate que

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decorre em muitos pases acerca dos valores da fann1ia parece ter de Barcelona, no NOIte da Espanha, estende-se para l da fronteira
muito pouco a ver com as in1uncias da globalizao. Mas tem. Os com a Frana. A Catalunha, cuja capital a cidade de Barcelona,
sistemas tradicionais da famlia esto a transformar-se, ou esto sujei- est totalmente integrada na Unio Europeia. uma parte da Espa-
tos a grandes tenses, em diversas partes do mundo, em especial nha, mas no deixa de olhar para alm dela.
senlpre que as mulheres exigem maior igualdade de direitos. Pelo que Estas mudanas esto a ser fomentadas por uma srie de facto-
sabemos atravs dos registos histticos, nunca houve qualquer socie- res, alguns estruturais, outros de carcter mais especfico e histri-
dade em que as mulheres fossem, mesmo aproximadamente, iguais co. As influncias da economia esto certamente entre as foras
aos homens em direitos. Trata-se de uma revoluo global na vida propulsoras, em especial o sistema financeiro global. No entanto,
corrente, cujas consequncias se esto a fazer sentir em todo o mun- no se trata de foras da Natureza. Foram moldadas pela tecnologia
do, em todos os domnios, do local de trabalho poltica. e pela difuso cultural, bem como pelas decises dos governos no
Assim, h que admitir que a globalizao no um processo sentido de liberalizarem e desregularem as respectivas economias
simples, uma rede complexa de processos. E estes operam de nacionais.
forma contraditria ou em oposio aberta. Para a maioria das pes- O colapso do comunismo sovitico deu uma nQva fora a esta
soas, a globalizao apenas uma troca de poder ou de influn- evoluo, pois j no existe nenhum grupo significativo de pases
cia, das comunidades locais ou das naes para a arena global. fora do sistema. O colapso no foi uma daquelas coisas que tinha de
certo que os pases perdem algum do poder econmico que ti- acontecer. A globalizao explica porqu, e como, o comunismo
nham. Mas tambm h o efeito contrrio. A globalizao no se sovitico teve de acabar. At uma data que coincide mais ou menos
limita a empurrar para cima, tambm puxa para baixo, criando com o incio da dcada de 1970, a antiga Unio Sovitica e os
novas presses para a concesso de autonomias locais. Daniel Bell, pases do Leste da Europa compararam-se ao Ocidente em termos
o socilogo americano, descreve muito bem a situao quando diz de taxas de crescimento. A partir de ento, ficaram rapidamente
que os pases se tornam demasiado pequenos para solucionarem os para trs. O comunismo sovitico, concentrando esforos nas em-
problemas grandes, mas tambm demasiado grandes para solucio- presas estatais e na indstti'i'pesada, deixou de ter condies para
narem os problemas pequenos. competir na economia electrnica global. Do mesmo modo que o
A globalizao a razo que leva ao reaparecimento das identi- controlo ideolgico e cultural exercido pelas autoridades polticas
dades culturais em diversas partes do mundo. Se perguntarmos, por comunistas tambm no teve condies de sobrevivncia numa po-
exemplo, por que que os Escoceses pretendem mais independn- ca de informao global.
cia no quadro do Reino Unido, ou a razo da existncia de um Os regimes da Unio Sovitica e dos outros pases do Leste
poderoso movimento separatista no Quebeque, a resposta no pode foram incapazes de evitar a recepo dos programas de rdio e
ser encontrada apenas nas respectivas histrias culturais. Os nacio- televiso do Ocidente. A televiso teve influncia directa nas revo-
nalismos locais florescem como resposta s tendncias globalizan- lues de 1989, que j foram chamadas, e bem, as primeiras re-
tes, porque os velhos Estados-naes esto a ficar mais fracos. volues televisivas. Os protestos de rua num pas eram vistos
A globalizao tambm exerce presso lateral. Cria novas zonas pelos telespectadores dos outros, muitos dos quais resolveram tam-
eco n6micas e culturais, dentro e por cima das naes. Os exemplos bm descer rua para se manifestarem.
estao na regio de Hong Kong, no Norte da Itlia e no Silicon Valley Como evidente, a globalizao no est a evoluir de forma
da Califrnia. Consideremos a regio de Barcelona. A rea volta imparcial, e as suas consequncias no so totalmente benignas.

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Para muitos povos que vivem fora da Europa e da Amrica do do, no chega pr todas as culpas nos pases ricos. Para eu ter razo,
Norte, parece que se trata de uma ocidentalizao que causa des- necessrio que a globalizao em curso s em parte seja vista
conforto ou, talvez, de uma americanizao, visto que os Estados como uma ocidentalizao. certo que os pases ocidentais, e mais
Uni dos so agora a nica superpotncia, que desfruta de posies especificamente os pases industrializados, continuam a ter mais in-
dominantes, econmicas, culturais e militares, na ordem global. fluncia nas questes mundiais do que os Estados mais pobres. Mas
Muitas das expresses mais visveis da globalizao so america- a globalizao um fenmeno cada vez mais descentralizado, que
nas: Coca-Cola, McDonald's, CNN. no est sob controlo de nenhum grupo de naes e ainda menos
A maioria das companhias multinacionais gigantescas tambm sob o domnio das grandes companhias. Os seus efeitos fazem-se
tem a sede nos Estados Unidos. As que tm sede noutros pases sentir tanto no Ocidente como em qualquer outra parte.
tam bm pertencem todas aos pases ricos, no existem nas zonas E isto verdade tanto em relao ao sistema financeiro global
pobTes elo globo. Uma viso pessimista da globalizao poderia dar como s mudanas que afectam a natureza da prpria governao.
a ideia de que em grande parte se trata de um problema do NOIie Poder-se-ia dizer que estamos perante uma colonizao ao contr-
industrializado, em que os pases em desenvolvimento do Sul tm rio, cada vez mais evidente. A colonizao ao contrrio quer dizer
um papel discreto ou no tm papel nenhum. O pessimista poder que h pases no ocidentais que esto a influenciar o curso dos
ver na globalizao a maneira de destruir as culturas locais, de acontecimentos no Ocidente. Os exemplos abundam: a latinizao
aumentar as desigualdades do mundo e de piorar a sorte dos empo- de Los Angeles, a emergncia de um sector de alta tecnologia de
brecidos. A globalizao, dizem alguns, cria um mundo de vencedo- orientao global na ndia, ou a venda de programas de televiso
res e vencidos, minorias que emiql1ecem rapidamente e maiorias brasileiros a Portugal.
condenadas a uma vida de mislia e desespero. Ser a globalizao uma fora promotora do bem geral? Dada a
Na realidade, as estatsticas so assustadoras. A parte do quinto complexidade do fenmeno, a resposta no simples. As pessoas
mai s pobre da populao mundial no rendimento global tem vindo a que fazem a pergunta, e que culpam a globalizao pelo aprofunda-
decrescer, passou de 2,3 por cento em 1989 para 1,4 por cento em mento das desigualdades entre pases, esto geralmente a pensar
1998. Por outro lado, a proporo obtida pelo quinto dos mais ricos apenas em termos de globalizao econmica e, dentro desta, na
aumentou. Na frica ao sul do Sara, h vinte pases em que o liberalizao do comrcio mundial. Ora, como bvio, a liberaliza-
rendimento per capita inferior, em termos reais, ao do final dos o do comrcio mundial no um benefcio ingnuo, especialmen-
anos 70. Em muitos pases menos desenvolvidos, os regulamentos te quando esto em causa os pases menos desenvolvidos. A abeliura
de segurana e defesa do ambiente so virtualmente inexistentes. de um pas, ou apenas de parte dele, ao comrcio sem baneiras pode
Algumas empresas transnacionais vendem-lhes produtos sujeitos a destruir a economia local de subsistncia. Uma zona tomada depen-
restes ou banidos nos pases industrializados: frmacos de baixa dente de uns quantos produtos negociados nos mercados mundiais
qualidade, pesticidas destrutivos ou cigarros com altos teores de torna-se muito vulnervel s flutuaes dos preos, bem como s
alcatro e de nicotina. Apetece dizer que, em vez da aldeia global, transforn1aes tecnolgicas.
esta mos perante uma pilhagem global. O comrcio internacional carece de um quadro institucional, o
J lIntamente com os riscos ecolgicos, com os quais est relacio- mesmo acontecendo com outros tipos de desenvolvimento econmi-
nada, a desigualdade cada vez mais acentuada o mais grave dos co. Os mercados no podem ser criados por meios puramente eco-
problemas que a comunidade internacional tem de enfrentar. Contu- nmicos, e o nvel de exposio de uma detern1inada economia s

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vicissitudes do comercIO mundial tem de depender de todo um do trabalho, da tradio, da natureza, como se todas estas institui-
leque de critrios. Contudo, opor-se globalizao econmica e es se mantivessem iguais ao que eram. Mas isso no verdade. A
optar pelo proteccionismo econmico seria uma tctica desajustada carapaa exterior mantm-se, mas no interior houve modificaes.
tanto para os pases ricos como para os pobres. O proteccionismo E estas no aconteceram apenas nos Estados Unidos, na Gr-
pode ser uma estratgia necessria, mas s em determinadas alturas -Bretanha ou na Frana, mas quase em toda a parte. So aquilo que
e em certos pases. Por exemplo: na minha opinio, a Malsia eu chamo instituies incrustadas. So instituies que se torna-
tomou uma deciso conecta quando, em 1998, adoptou medidas de ram inadequadas para as tarefas que so chamadas a desempenhar.
controlo para estancar a sada de capitais do pas. Mas formas mais medida que vo adquirindo massa suficiente, as instituies
permanentes de proteccionismo no sero uma ajuda ao desenvolvi- descritas neste captulo esto a criar algo que nunca existiu antes:
me nto dos pases pobres e, entre as naes ricas, podem conduzir uma sociedade cosmopolita global. Somos a primeira gerao a
guerra entre blocos econmicos. viver nesta sociedade, cujos contornos ainda mal conseguimos vis-
Os debates sobre a globalizao, que citei no incio, tm-se lumbrar. ela que est a agitar a nossa actual forma de viver,
concentrado de forma especial nas suas implicaes para o Estado- qualquer que seja o local em que habitamos. Ainda no se trata, pelo
-nao. Ser que os Estados-naes, e por consequncia os lderes menos de momento, de uma ordem global conduzida por uma von-
polticos nacionais, ainda so poderosos ou esto a tomar-se larga- tade humana colectiva. Em vez disso, est a emergir de forma
mente irrelevantes para as foras que esto a tranSfOlTIlar o mundo? anrquica, ao acaso, movida por uma mistura de influncias.
Os Estados-naes so, com certeza, ainda poderosos e os lderes No est firme nem segura, carrega muitas angstias e est
politicos ainda tm papis importantes a desempenhar no mundo. ferida por divises profundas. Muitos de ns sentimo-nos agarrados
Mas, ao mesmo tempo, o Estado-nao est a transformar-se diante por foras que no dominamos. Poderemos voltar a impor-lhes a
dos nossos olhos. A poltica econmica nacional no consegue ser nossa vontade? Creio que sim. A impotncia que sentimos no
to eficiente como j foi. E, ainda mais importante, agora que as sinal de qualquer fracasso pessoal, reflecte apenas a incapacidade
velhas formas de geopoltica se esto a tomar obsoletas, as naes das nossas instituies. Precisamos de reconstruir as que temos, ou
vem-se obligadas a repensar as prprias identidades. Embora se de as substituir por outras. Porque a globalizao no um inciden-
trate de uma afirmao controversa, eu diria que, terminada a Guer- te passageiro nas nossas vidas. uma mudana das prprias cir-
ra Fria, a maioria das naes deixou de ter inimigos. Quem so os cunstncias em que vivemos. a nossa maneira de viver actual.
inimigos da Gr-Bretanha, da Frana, ou do Brasil? A guena no
Kosovo no alinhou um pas contra outro. Tratou-se de um conflito
entre um nacionalismo territorial do velho estilo e um novo inter-
vencionismo de base tnica.
Mais do que inimigos, os pases actuais enfrentam riscos e peri-
gos, uma transformao profunda da sua prpria natureza. E estes
comentL.rios no se aplicam apenas aos pases. Para qualquer lado
que olhemos, vemos instituies que, por fora, parecem as mesmas
de sempre, at usam os mesmos nomes, mas, por dentro, modifica-
ram.-se completamente. Continuamos a falar da nao, da famlia,

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2

RISCO

Julho de 1998 foi talvez o ms mais quente de toda a Histria


mundial e 1998, em conjunto, talvez tenha sido o ano mais quente.
As vagas de calor provocaram devastaes em muitas reas do
hemisfrio norte. Em Eilat, no Estado de Israel, por exemplo, as
temperaturas chegaram quase aos 46 graus centgrados, enquanto o
consumo de gua em todo o pas aumentou 40 por cento. O Texas,
nos Estados Unidos, experimentou temperaturas muito prximas
destas. Durante os oito primeiros meses do ano, cada ms batia o
recorde do ms precedente. Contudo, passado pouco tempo, caiu
neve em algumas das reas afectadas pelas vagas de calor, nevou em
zonas onde nunca se tinha visto cair neve.
Sero estas flutuaes de temperatura o resultado da interfern-
cia do homem com o clima mundial? No podemos ter a certeza,
mas temos de admitir essa possibilidade, no deixando de levar em
considerao o aumento do nmero de ciclones, tufes e tempesta-
des que se tem verificado nos anos mais recentes. Uma das conse-
quncias do desenvolvimento industrial global pode ter sido a
alterao do clima, que tambm ter provocado bastantes mais es-
tragos no nosso habitat terrestre. No sabemos que outras mudanas
teremos de suportar, ou os perigos que elas arrastaro consigo.
Podemos compreender estas questes se considerarmos que to-
das elas envolvem risco. Espero persuadi-los de que esta ideia,
simples na aparncia, pe a descoberto algumas das caractersticas
fundamentais do mundo em que estamos a viver.

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plimeira vista, e quando comparamos a nossa situao com a o risco refere-se a perigos calculados em funo de possibilidades
que se viveu em pocas mais remotas, o conceito de risco pode futuras. S tem uso corrente numa sociedade orientada para o futu-
parecer irrelevante. Ao cabo e ao resto, as pessoas sempre tiveram de ro, uma sociedade que v o futuro precisamente como um territrio
en-entar a sua quota-parte de riscos, no verdade? Durante a Idade a ser conquistado ou colonizado. O risco implica a existncia de
Mdia a vida da maioria dos europeus era srdida, rude e breve, como uma sociedade que tenta activamente desligar-se do passado - na
ainda acontece em muitas das zonas mais pobres do mundo actual. realidade, a primeira caracterstica da civilizao industrial da era
Chegados a este ponto, deparamo-nos com algo verdadeiramen- moderna.
te interessante. Postos de lado alguns contextos marginais, na Idade Todas as culturas antigas, incluindo as grandes civilizaes da
Mdia no existia o conceito de risco. E nunca existiu na maioria Histria, como as de Roma ou da China tradicional, viveram, antes
das culturas mais tradicionais, tanto quanto me dado saber. de mais, com base no passado. Utilizaram- as ideias de destino , ou
A noo de risco parece ter adquirido expresso durante os sculos da vontade dos deuses, em situaes que ns agora tendemos a
XVI e XVII, e comeou por ser usada pelos exploradores ocidentais considerar casos de risco. Na cultura tradicional, se algum sofre
quando partiam para as viagens que os levaram a todas as partes do um acidente ou, pelo contrrio, se algum prospera, bem, so coisas
mundo. A palavra risco parece ter chegado ao ingls atravs que acontecem, ou fez-se a vontade de Deus. Houve culturas que
do espanholou do portugus, lnguas em que era utilizada para negaram pura e simplesmente que o acaso pudesse existir. Os Azan-
caracterizar a navegao em mares ainda desconhecidos, ainda no de, membros de uma tribo africana, acreditam que qualquer desgra-
descritos nas cartas de navegao. Por outras palavras, na origem, a a sempre o resultado de um bruxedo. Se uma pessoa cai, por
palavra inclua a noo de espao. Mais tarde, quando usada pelo exemplo, a queda foi provocada por algum que lhe fez magia
sistema bancrio e em investimentos, passou a incluir a noo de negra.
tempo, indispensvel para o clculo das consequncias provveis Na verdade, a modernizao no consegue fazer desaparecer
de determinado investimento, tanto para os credores como para os completamente estas vises do mlmdo. As noes de magia, de
devedores. Acabou por se referir a uma enorme diversidade de destino e de cosmologia cOl1tinuam a ter o seu lugar. Mas, em
situaes onde existe incerteza. muitos casos, apenas sobrevivem como supersties, nas quais as
A noo de risco, devo acentuar, inseparvel das ideias de pro- pessoas no acreditam inteiramente e que aceitam com algum em-
babilidade e de incerteza. No se pode dizer que algum enfrenta barao. Usam-nas para servirem de apoio a decises de natureza
um. risco quando o resultado da aco est totalmente garantido. mais calculada. Na maioria dos casos, os jogadores, e neles incluo
Existe uma velha anedota que explica esta ideia com bastante os que jogam na bolsa, entregam-se a rituais que, em termos psico-
clareza. Um homem salta do telhado de um arranha-cus de cem lgicos, reduzem as incertezas que tm de enfrentar. O mesmo se
andares. Durante a descida, quando passa junto s janelas de cada aplica aos riscos que no conseguimos evitar, pois estar vivo j por
andar, diz para as pessoas que esto a ver a queda: at agora vai definio uma empresa arriscada. No surpreende de maneira ne-
tudo bem, at agora vai tudo bem, at agora vai tudo bem ... nhuma que as pessoas continuem a consultar astrlogos, especial-
Age como se tivesse calculado o risco, mas, na realidade, o resulta- mente em momentos crticos das suas vidas.
do final j estava determinado partida. Mas a aceitao do risco tambm um dos requisitos da excita-
As culturas tradicionais no dispem do conceito de risco por- o e da aventura. Pensemos no prazer que as pessoas sentem
que no precisam dele. Risco no o mesmo que acaso ou perigo. a jogar, a conduzir a alta velocidade, nas aventuras sexuais ou a

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mergulhar na montanha-mssa de qualquer feira Alm do mais, a tam do sculo XVI. Uma companhia de Londres aceitou o primeiro
aceitao positiva do risco a prpria fonte de energia criadora de seguro martimo em 1782. A Lloyds, de Londres, adquiriu rapida-
riqueza numa economia modema. mente uma posio dominante no negcio emergente dos seguros,
As duas faces do risco, os seus lados positivo e negativo, apare- uma posio que tem conseguido manter nos ltimos dois sculos.
ceram durante a primeira fase da sociedade industrial moderna. O seguro s tem razo de ser quando se acredita num futuro
O risco a dinmica estimuladora de uma sociedade empenhada na constmdo pelo homem. um dos alicerces dessa construo.
mudana, apostada em determinar o seu prprio futuro, em vez de A actividade seguradora, como o prprio nome indica, serve para
depender da religio, da tradio ou dos caprichos da natureza. proporcionar segurana, mas, na realidade, alimenta-se do risco e
A atitude em relao ao futuro o que distingue o capitalismo das atitudes das pessoas em relao a ele. As instituies que pro-
moderno de todas as formas anteriores de organizao econmica. porcionam segurana, quer os seguros privados quer a assistncia
As empresas e os sistemas de mercados eram de tipo irregular ou social, no fazem mais do que redistribuir o risco. Quando algum
parcial. As actividades dos mercadores e dos que se empenhavam faz um contrato de seguro para se proteger do fogo que lhe pode
em trocas com.o exterior nunca fez grandes mossas nas estmturas queimar a casa, o risco no desaparece. Por um prmio ajustado, o
das civilizaes tradicionais, que se mantiveram profundamente dono da casa transfere o risco para a seguradora. Esta transferncia
agrcolas e mrais. no apenas mais uma caracterstica da economia capitalista. Na
Ao calcular possveis ganhos e perdas e, portanto, o risco, num verdade, sem ela, o capitalismo impensvel e no tem condies
processo contnuo, o capitalismo moderno coloca-se no futuro. Isto de funcionamento.
no era possvel antes da introduo do sistema de partidas dobra- Por estas razes, h que admitir que a ideia de risco sempre
das na contabilidade, que s se verificou na Europa do sculo XV; andou associada modernidade, mas, na minha opinio, na poca
este sistema tomou possvel definir a forma precisa de investir actual ela assume uma importncia nova e peculiar. O risco era
dinheiro para conseguir o maior lucro. Sem dvida que h muitos considerado um meio de regular o futuro, de o normalizar e de o
riscos, os riscos de sade, por exemplo, que pretendemos reduzir at colocar sob o nosso domnio~Mas as coisas no se passaram assim.
onde podemos. por isso que, desde as origens, a noo de risco As tentativas que fazemos para controlar o futuro acabam por se
deu origem criao de seguros. E no devemos pensar apenas em voltar contra ns, forando-nos a procurar novas formas de viver
termos de seguros privados ou comerciais. O Estado-providncia, com a incerteza.
cuja evoluo podemos seguir at origem, s leis dos pobres da A melhor maneira de explicar o que est a acontecer estabele-
Ingl aterra de Isabel I, , na sua essncia, um sistema de gesto de cer uma distino entre dois tipos de risco. A um, chamarei risco
riscos. Destina-se a proteger as pessoas contra riscos que antes eram exterior. O risco exterior o que nos chega de fora, das imposies
considerados como dependentes da vontade dos deuses: doena, da tradio ou da natureza. Quero distingui-lo do risco provocado
invalidez, perda do emprego e velhice. que, para mim, o risco resultante do impacte do nosso desenvolvi-
O seguro a base a partir da qual as pessoas se preparam para mento tecnolgico sobre o meio ambiente. O risco criado refere-se
assumir riscos. uma base de segurana de onde o destino foi a situaes de que no temos experincia histrica. Muitos dos
expulso por um contrato activo com o futuro. Como aconteceu com riscos ambientais, como os relacionados com o aquecimento global,
a noo de risco, os sistemas modernos de seguros comearam pertencem a este tipo. So influenciados directamente pela globali-
com. a navegao. As primeiras aplices de seguros martimos da- zao que discutimos no Captulo 1.

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A melhor maneira que encontrei para clarificar a distino entre da vida. Falemos, a ttulo de exemplo, do casamento e da famlia,
os dois tipos de risco a que se segue. Podemos afirmar que em instituies que esto a sofrer transformaes profundas em todos
todas as culturas tradicionais, e tambm na sociedade industrial at os pases industrializados e, em certa medida, noutras partes do
ao incio desta poca, os seres humanos tinham de se preocupar com mundo. H duas ou trs geraes, quando as pessoas se casavam
os riscos originados pela natureza exterior: ms colheitas, inunda- sabiam o que estavam a fazer. O casamento era, em grande parte,
es, pragas ou fomes. Contudo, a certa altura, muito recent~ em regulado pela tradio e pelos costumes, tinha semelhanas com um
termos histricos, comemos a preocupar-nos menos com o que estado da natureza, o que de resto continua a ser verdadeiro em
a natureza nos pode fazer e mais com aquilo que ns fizemos muitos pases. Contudo, onde as formas tradicionais de fazer as
natureza. nesta altura que o risco exterior perde a situao predo- coisas se esto a diluir, h a sensao de que as pessoas no sabem o
minante, que passa a pertencer ao risco provocado por ns. Este que esto a fazer; e isto porque o casamento e a famlia so institui-
ns, os que estamos preocupados, refere-se a quem? De facto, es profundamente alteradas. Por isso, os indivduos esto a partir
penso que se refere a todos os seres humanos, aos que vivem em do zero, como os pioneiros. Nestas condies, quer eles tenham ou
tod2s as zonas, ricas ou pobres, do mundo. Ao mesmo tempo, h no conscincia disso, comeam a pensar mais e mais em termos de
que reconhecer que, de um modo geral, se mantm uma separao risco. Tm de se confrontar com futuros cada vez mais abertos do
entre as regies afluentes e as outras. Riscos mais tradicionais, do que no passado, com todas as oportunidades e incertezas que eles
tipo que acabmos de descrever - como o risco da fome quando a comportam.
colheita m - ainda existem nos pases mais pobres, justapondo- medida que o risco provocado pelo homem se expande, o risco
-se aos novos riscos. toma-se mais arriscado. O nascimento da noo de risco, como j
A nossa sociedade vive para l do fim da natureza. O fim da afmnei, esteve estreitamente relacionado com a capacidade de cl-
natureza no significa, como bvio, que o mundo fsico e os culo. Muitos ramos de seguro baseiam-se directamente nesta cOlTela-
processos fsicos tenham deixado de existir. Refere-se ao facto de o. Por exemplo: podemos calcular as hipteses de uma pessoa
agora existirem poucos aspectos do ambiente material que nos sofrer um acidente de cada vez ""'. que ela entra num automvel. E, uma
rodeia que no tenham sido afectados pela interveno humana. predio actuarial, baseada em estatsticas de muitos anos. As situa-
Muitas das coisas que costumavam ser naturais j no so inteira- es de risco provocado no so assim. No conhecemos, nem por
mente naturais, embora nem sempre tenhamos possibilidade de sombras, qual o nvel de risco que enfrentamos e em muitos casos s
distinguir onde acaba um dos estados e se inicia o outro. Em 1998, conseguimos ter a certeza quando j demasiado tarde.
hou ve grandes inundaes na China, nas quais se perderam muitas O dcimo aniversrio do acidente na central nuclear de Cherno-
vidas. As enchentes dos maiores rios chineses tm-se repetido ao byl, na Ucrnia, passou h pouco tempo, em 1996. Ningum conhe-
longo de toda a histria do pas. Estas cheias de 1998 foram ce as consequncias a longo prazo deste acidente. No futuro, numa
normais ou foram influenciadas pelas mudanas climticas a nvel data qualquer, pode ou no vir a originar um desastre de sade
global? Ningum sabe, mas estas cheias revelaram algumas carac- pblica. Em termos de influncia na sade dos seres humanos,
tersticas que no eram habituais e que sugerem que talvez esteja- passa-se exactamente o mesmo em relao ao episdio da BSE no
mos perante causas no inteiramente naturais. Reino Unido, ao aparecimento da chamada doena das vacas lou-
O risco criado no afecta apenas a Natureza, ou aquilo que cas. De momento, no temos a certeza de que a doena no v
costumava ser a natureza. Tambm se vai imiscuir em outras reas provocar mais vtimas do que as j conhecidas.

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Ou consideremos em que p nos encontramos em relao s pessoas alterassem os comportamentos sexuais, os governos e os
mudanas climticas a nvel mundial. Muitos cientistas versados na especialistas fizeram muito barulho sobre os riscos em que incorre
matria acreditam que est a acontecer um aquecimento global e quem se entrega a prticas sexuais sem proteco. Em parte como
que so necessrias medidas para o contrariar. Todavia, h pouco resultado desta campanha, nos pases desenvolvidos a Sida no se
tempo, em meados da dcada de 1970, a cincia ortodoxa dizia-nos espalhou tanto como tinha sido previsto de incio. E a resposta foi:
que a Terra estava numa fase de arrefecimento global. Muitas das porqu assustar as pessoas. desta maneira? Mas, como prova a difu-
provas que serviram para apoiar a hiptese de arrefecimento da so global da doena, os alarmistas tinham, continuam a ter, inteira
Terra - vagas de calor, seguidas de vagas de frio, condies de razo para actuarem como actuaram.
tempo no habituais - foram agora chamadas em defesa da tese do Paradoxos deste gnero tomaram-se rotineiros na sociedade ac-
aquecimento global. H um aquecimento global em desenvolvimen- tual, mas no existem mtodos fceis de os resolver. Pois, como eu
to? Ter origens humanas? provvel, mas no sabemos ao certo e disse anteriormente, em muitas situaes de risco provocado, at a
s teremos a certeza absoluta quando j for demasiado tarde. prpria existncia do risco pode ser discutvel. partida, nunca
Estas circunstncias fizeram aparecer um novo clima moral na podemos saber se estamos ou no a ser alarmistas.
poltica, caracterizado por um jogo de puxa e empurra, por acusa- Nos dias de hoje mantemos um relacionamento diferente do que
es de alarmismo, de um lado, e de ocultao de factos, do outro. havia noutros tempos com a cincia e a tecnologia. Durante cerca de
Se algum, funcionrio pblico, cientista ou investigador, conside- dois sculos, a cincia funcionou como uma espcie de tradio nas
rar um risco como grave, o facto tem de ser dado a conhecer. Tem sociedades ocidentais. Era suposto que o conhecimento fizesse esque-
de ser intensamente publicitado para que as pessoas se conven- cer a tradio, mas em muitos casos tambm ele se tomou uma
am de que o perigo real, tem de haver espalhafato. Mas se houver tradio. Era algo que a maioria das pessoas respeitava, mas que no
mui to bamlho e depois se concluir que o risco mnimo, as pessoas fazia parte das suas actividades. Os leigos pediam a opinio dos
envolvidas sero rotuladas de alarmistas. especialistas.
-Pc
Mas suponhamos, pelo contrrio, que as autoridades decidem Esta perspectiva toma-se cada vez menos vlida medida que a
inicialmente que o risco no muito grande, como aconteceu com o cincia e a tecnologia se intrometem nas nossas vidas, e quando isto
Governo britnico no caso da carne de vaca contaminada. Neste caso, acontece a nvel global. A maioria das pessoas, incluindo autorida-
o Governo comeou por dizer: estamos escudados na opinio dos des governamentais e polticos, tm, e tm de ter, um relacionamen-
cien tistas; o risco no significativo, qualquer pessoa que goste de to muito mais activo e interessado, em relao ao que acontecia no
carne de vaca pode continuar a com-la sem preocupaes. Nestas passado, com a cincia e com a tecnologia.
situaes, se o caso muda de figura, como de facto aconteceu, as No podemos limitar-nos a aceitar as descobe11as dos cientis-
autoridades sero acusadas de ocultao de provas, como, na verdade, tas, at por serem frequentes os desacordos entre eles, especialmen-
veio a suceder. te quando se trata da anlise de riscos provocados pelo homem. E j
As coisas so ainda mais complexas do que podemos pensar toda a gente reconhece o carcter mutvel da cincia. Seja o que for
depois de analisados estes dois exemplos. Paradoxalmente, o que uma pessoa se decida a comer, o que quer para o pequeno-
alarmismo pode tornar-se necessrio para reduzir os riscos que -almoo, se deve tomar caf com ou sem cafena, essa pessoa est a
enfrentamos mas, se for bem sucedido, parecer exactamente tomar uma deciso num contexto em que existem informaes cien-
isso: alarmismo. O caso da Sida um exemplo. Para tentar que as tficas e tecnolgicas contraditrias e mutveis.

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Vejamos o que se passa com o vinho tinto. Como qualquer Nada melhor para ilustrar um caso em que a natureza j no
outra bebida alcolica, o vinho tinto j foi considerado prejudicial apenas natureza. Os riscos envolvem vrios dados desconhecidos
para a sade. Mas descobriu-se que, bebido em quantidades razo- ou, se assim se pode dizer, de conhecidos desconhecidos, pois o
veis, o vinho tinto confere proteco contra as doenas do cora- mundo tem uma tendncia pronunciada para nos surpreender. Po-
o. Subsequentemente, descobriu-se que qualquer bebida dero vir a verificar-se consequncias em que ningum ainda pen-
alcolica tem o mesmo efeito, mas s para pessoas com mais de sou. Um tipo de risco est na possibilidade de estes gneros
40 anos de idade. Quem sabe o que nos reserva a prxima desco- alimentares conterem perigos de mdio ou longo prazos para a
berta? sade. Ao cabo e ao resto, uma boa parte da tecnologia dos genes
H quem defenda que o meio mais eficaz para tratar o proble- terreno essencialmente novo, diferente dos mtodos mais antigos
ma do risco criado pelo desenvolvimento consiste na limitao de cruzamento de plantas.
das responsabilidades, adoptando-se o chamado princpio de H tambm a possibilidade de os genes incorporados nas semen-
precauo. A noo do princpio de precauo apareceu na Ale- tes para lhes aumentar a resistncia s pragas se poderem espalhar
manha no incio da dcada de 1980, no decurso dos debates sobre para outras plantas, criando supersementes que, por sua vez, se-
ecologia que ocorreram ali. Na sua forma mais simples prope riam uma ameaa biodiversidade do meio ambiente.
que devem ser tomadas medidas de proteco contra riscos am- Como a presso para cultivar, e consumir, produtos genetica-
bientais (e, por inferncia, contra outras formas de risco), mesmo mente modificados motivada apenas por interesses comerciais,
que no haja dados cientficos seguros sobre eles. Foi assim que, no faria sentido impor-lhes uma proibio global? Mesmo partindo
durante a dcada de 1980, vrios pases europeus iniciaram pro- do princpio de que a proibio possvel, as coisas, como sempre,
grarnas para conter as chuvas cidas, enquanto na Gr-Bretanha a no se resolvem com essa facilidade. A agricultura intensiva que se
falta de provas conclusivas foi usada para justificar a ausncia de pratica nos nossos dias no sustentvel indefinidamente. Recorre a
medidas de defesa contra este e tambm contra outros problemas grandes quantidades de fertilizantes e pesticidas qumicos que so
de poluio. prejudiciais para o ambiente. Se queremos alimentar a populao
Mas quando se trata de problemas de risco e de responsabilida- mundial, no podemos regressar aos mtodos de cultura mais tradi-
de, o princpio de precauo nem sempre ajuda, ou aplicvel, cionais. A produo de sementes tratadas geneticamente permite
como meio de defesa. O preceito de estar perto da natureza, ou reduzir o uso de produtos qumicos poluentes: logo, ajuda a resolver
de limitar a inovao em vez de a estimular, nem sempre pode ser outros problemas.
aplicado. A explicao que o equilbrio entre benefcios e riscos Para onde quer que nos voltemos, somos forados a gerir o
delivados dos avanos cientficos e tecnolgicos, tambm aplic- risco. Com a expanso dos riscos provocados pela actividade huma-
vel a outros tipos de mudanas sociais, impondervel. Tomemos na, os governos j no podem fingir-se alheados deste tipo de ges-
com o exemplo a controvrsia acerca dos alimentos lterados gene- to. E melhor que colaborem uns com os outros, porque poucos
ticamente. As culturas geneticamente modificadas j utilizam 35 destes riscos de novo tipo podem ser contidos no interior das fron-
milhes de hectares de terras em todo o mundo, uma rea igual a teiras dos pases que os provocam.
1,5 "ezes a dimenso da Gr-Bretanha. Na sua maioria so culti- Mas ns, os indivduos comuns, tambm no podemos ignorar
vadas na Amrica do Norte e na China. Incluem soja, milho, estes novos riscos, ou ficar espera que a cincia nos fornea novas
algodo e batatas. provas. Enquanto consumidores, cada um de ns tem de decidir se

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quer ou no evitar os alimentos geneticamente modificados. Estes elementos fundamentais de uma economia dinmica e de uma so-
riscos, juntamente com os problemas que os rodeiam, penetraram ciedade inovadora. Viver numa poca global significa a necessidade
de modo profundo na nossa vida quotidiana. de enfrentar uma srie de novos factores de risco. Em muitas situa-
Deixem que passe a tirar algumas concluses e ao mesmo tempo es teremos de ser mais atrevidos do que cautelosos no apoio que
a tentar que os meus argumentos fiquem bem claros. A nossa poca dispensamos inovao cientfica ou a outros tipos de mudana. Ao
no mais perigosa, - no mais arriscada - do que as pocas cabo e ao resto, uma das razes da palavra risco, no portugus
anteriores, mas o equilbrio entre riscos e perigos alterou-se. Vive- original, levou criao de outra palavra que tambm significa
mos num mundo em que os perigos criados por ns so to ameaa- ousar.
dores, ou mais, do que os perigos que nos so exteriores. Alguns
deles so de natureza catastrfica, como os riscos ecolgicos glo-
bais, a proliferao nuclear ou uma quebra da economia a nvel
mundial. Outros afectam-nos de forma muito mais directa como
pessoas, como o caso dos que esto relacionados com as dietas,
com a medicina ou com o prprio casamento.
Como era inevitvel, a nossa era est a gerar o ressurgimento
das religies e de diversas filosofias da Nova Era, que rejeitam as
conc luses das cincias. Devido aos riscos que impendem sobre o
ambiente, alguns paladinos da ecologia tornaram-se hostis cincia
e at ao pensamento racional mais simplista. Esta atitude no faz
muito sentido. Sem a anlise cientfica nem sequer saberamos da
existncia dos riscos. Contudo, por razes que j expus, a nossa
rela o com a cincia no pode ser a mesma que existiu em pocas
anteriores.
De momento, no possumos instituies, quer nacionais quer
internacionais, que nos pennitam acompanhar as alteraes tecnol-
gicas. O desastre da BSE na Gr-Bretanha poderia ter sido evitado
se tivesse sido aberto um debate pblico acerca das mudanas tec-
nolgicas e dos seus efeitos mais problemticos. O facto de o pbli-
co dispor de mais meios para entrar no debate sobre cincia e
tecnologia no poria fim aos dilemas do alarmismo vs. ocultao de
provas, mas poderia evitar algumas das suas consequncias mais
gravosas.
Finalmente, no existem dvidas quanto necessidade de no
encararmos o risco como um factor inteiramente negativo. O risco
tem sempre de ser controlado, mas a aceitao de riscos um dos

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3

TRADIO

Quando os Escoceses se renem para celebrar a sua identidade


nacional, fazem-no de formas ancoradas na tradio. Os homens
vestem o kilt, cada cl usa o tartan com as suas cores prprias e as
cerimnias so acompanhados pela msica das gaitas-de-foles. Atra-
vs destes smbolos, demonstram que se mantm fiis aos rituais de
antanho, cujas origens so antiqussimas.
S que isso no verdade. Como o caso com muitos outros
smbolos da identidade escocesa, todas estas coisas so de criao
recente. O kilt curto parece ter sido inventado por um industrial
ingls do Lancashire, Thomas Rawlinson, no incio do sculo XVIII.
Decidiu alterar o vesturio~que as gentes das terras altas ento
usavam para lhes facilitar a vida como trabalhadores.
Os kilts foram um produto da Revoluo Industrial. Com eles, no
I
I:
se pretendia honrar uma tradio; a ideia era absolutamente contrria: r:

permitir que as gentes das terras altas abandonassem o vesturio de /:


II
couro para poderem trabalhar nas fbricas. O kilt no comeou por
ii
ser o traje nacional da Esccia. Os habitantes das terras baixas, que Iii
constituem a maioria dos Escoceses, consideravam que os das monta- !I
nhas se vestiam de uma maneira brbara, que muitos olhavam com 1:1 I
.I:
desprezo. E quanto aos tartans agora usados, muitos deles foram i!
elaborados, em pleno perodo vitoriano, por alfaiates empreendedo-
res, que correctamente viram neles uma boa fonte de negcios.
Muitas das coisas que consideramos tradicionais, aliceradas na
neblina dos tempos, no passam, na verdade, de produtos do ltimo

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par de sculos, e por vezes so ainda mais recentes. O caso do kilt inteligncia humana se aplique no estudo da natureza, de assun-
dos Escoceses consta de uma obra clebre dos historiadores Eric tos inteligveis, verdades provadas e conhecimentos teis. Dei-
Hobsbawm e Terence Ranger, The Invention of Tradition. Do xemos que as vs quimeras dos homens sejam abandonadas, e
exemplos de tradies inventadas em grande nmero de pases, logo as ideias razoveis se faro valer por si prprias, nessas
incluindo a ndia do perodo colonial. cabeas que se pensou fossem destinadas para sempre ao erro.
Em 1860, os Britnicos empreenderam uma srie de investiga-
es arqueolgicas para identificarem os grandes monumentos da evidente que Holbach nunca procurou entender bem a tradi-
ndia e para preservarem a herana hindu. Pensando que as artes o e o papel que ela representa na sociedade. No caso dele, a
e ofcios locais estavam em declnio, juntaram coleces de artefac- tradio apenas o lado obscuro da modernidade, uma concepo
tos para serem preservados em museus. Antes de 1860, por exem- improvvel que se pode pr de lado com facilidade. Se quisermos
plo, tanto os soldados indianos como os europeus usavam uniformes compreender a tradio no podemos trat-la como uma mera
de estilo ocidental. Mas, aos olhos dos britnicos, os indianos assim tontice. As razes lingusticas da palavra tradio so antigas.
vestidos no pareciam indianos. Os uniformes foram alterados de A palavra inglesa tem origem na palavra latina tradere, que signi-
modo a inclurem turbantes, cintas e tnicas consideradas mais ficava transmitir, ou dar qualquer coisa a guardar a outra pessoa.
autnticas. Algumas das tradies que eles inventaram, ou ajuda- Na origem, tradere era aplicada no contexto jurdico da Repblica
ram 2 inventar, continuam no sculo actual, embor, como era natu- Romana, onde era referida nas leis que regulavam as heranas.
ral, outras fossem entretanto rejeitadas. A propriedade que passava de gerao em gerao era suposto ser
Tradio e costume, duas coisas que tm condicionado a vida entregue para ser guardada, pois o herdeiro tinha obrigao de a
das pessoas durante uma boa parte da Histria da Humanidade. No proteger e conservar.
entanto, no deixa de ser notvel que os acadmicos e os especia- Pode parecer que, ao contrrio dos kilts e gaitas-de-foles, o con-
listas lhes dem to pouca ateno. H discusses interminveis ceito de tradio velho de muitos sculos. Uma vez mais, as
sobre o que significa ser moderno, mas muito poucas acerca da aparncias iludem. O termoA<tradio no sentido que lhe dado
tradio. Quando das pesquisas que fiz para este captulo, deparei actualmente , na realidade, um produto dos ltimos dois sculos da
com dezenas de obras acadmicas em lngua inglesa que tm por Europa. Tal como acontece com o conceito de risco, de que falmos
assunto a modernidade. Na realidade, eu prprio escrevi alguns no captulo precedente, na Idade Mdia no existia a noo genrica
delas, mas descobri muito poucas que tratem especificamente de tradio. No havia necessidade da palavra, precisamente porque
da tradio. tradio e costume estavam por toda a parte.
Foi a poca das Luzes, no sculo XVIII europeu, que deu Logo, o conceito de tradio no passa de uma criao da mo-
tradio a sua m fama. Uma das suas figuras cimeiras, o baro de dernidade. Isso no significa que no recorramos a ele em relao s
Holbach, pe a questo nestes termos: sociedades pr-modernas ou no ocidentais; quer apenas dizer que
devemos abordar a discusso desta matria com alguns cuidados.
Como desde h muito que os lentes ensinam que os homens Ao identificarem a tradio com o dogma e a ignorncia, os pensa-
devem olhar para o Cu, deixemo-los agora olhar para a Terra. dores da poca das Luzes procuravam justificar a sua fixao por
F/tigados por uma teologia inconcebvel, fbulas ridculas, tudo o que era novo. Libertados dos preconceitos do Iluminismo,
mistrios impenetrveis e cerimnias pueris, deixemos que a como que devemos entender a tradio? Uma boa maneira de

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comear voltar s tradies inventadas. Como Hobsbawm e Ran- ser velho de sculos. A mensagem de Natal do monarca, que
ger do a entender, no h nada de genuno nas tradies e costumes difundida todos os anos no Reino Unido, j uma tradio. No
inventados. Em vez de serem de gerao espontnea, obedecem a entanto, a primeira foi para o ar em 1932. A resistncia passa-
um plano; so usados como foras de poder; e no existem desde gem do tempo no a caracterstica fundamental da tradio, nem
tempos imemOliais. Qualquer continuidade implcita com pocas do seu primo um pouco menos visvel, o costume. As caractersti-
remotas , em larga medida, falsa. cas que definem a tradio so o ritual e a repetio. As tradies
Eu devolvo-lhes o argumento. Eu diria que todas as tradies so sempre pertena de grupos, comunidades ou colectividades.
fo~am inventadas. Nunca houve uma sociedade inteiramente tradi- Os indivduos podem agir de acordo com tradies e costumes,
ci onal, e as tradies e os costumes foram inventados por uma mas as tradies no constituem caractersticas do comportamento
infinidade de razes. No devamos partir do princpio de que a individual, como sucede com os hbitos.
criao consciente da tradio se encontra apenas na histria relati- O que torna qualquer tradio diferente o facto de ela defi-
vamente recente. Alm disso, produto de elaborao consciente ou nir uma espcie de verdade. Para algum que age de acordo com
no, as tradies sempre incorporaram poder. Reis, imperadores, uma prtica tradicional, as perguntas sobre a existncia de alter-
padres e outros, de h muito que inventam tradies para proveito nativas no fazem sentido. Contudo, por muito que mude, a tra-
prprio e como forma de legitimarem o respectivo poder. dio proporciona meios de aco que so pouco questionveis.
um mito pensar que as tradies so impenetrveis mudan- normal que as tradies possuam guardies prprios: homens
a. As tradies evoluem com a passagem lenta do tempo, mas bons, sacerdotes, sbios. Mas ser guardio no o mesmo que
talnbm podem ser transfom1adas ou alteradas de maneira bastante ser especialista. A posio e o poder dos guardies deriva do
rpida. Se assim posso dizer, so inventadas e reinventadas. facto de s eles serem capazes de interpretar a verdade ritual das
certo que algumas tradies, em especial as que esto relacio- tradies. S eles conseguem decifrar o verdadeiro significado
nadas com as grandes religies, j duram h centenas de anos. dos textos sagrados ou os demais smbolos a que os rituais comu-
Existem, por exemplo, prescries no islamismo a que todos os nitrios recorrem. ,p

muulmanos devem obedecer e que se tm mantido sem alterao O iluminismo chamou a si a tarefa de destruir a autoridade da
visvel desde h muito tempo. No entanto, qualquer continuidade tradio. Obteve uma vitria parcial. Na maioria dos pases da Europa
que se verifique nestas doutrinas no exclui muitas alteraes, por modema, as tradies mantiveram-se poderosas durante muito tempo
vezes de carcter revolucionrio, na forma como so interpretadas e e, na maior parte do resto do mundo, ainda se revelaram mais resis-
obedecidas. Tradio inteiramente pura coisa que no existe. tentes. Muitas tradies foram reinventadas e foram elaboradas outras
Como aconteceu com outras religies mundiais, o Islo apropriou- novas. Houve tentativas concertadas de alguns sectores da sociedade
-se de uma variedade fascinante de referncias culturais, isto , de no sentido de as velhas tradies serem protegidas ou adaptadas. Ao
Oli tras tradies. Em termos mais gerais, podemos dizer que o mes- cabo e ao resto, esse tem sido, ainda , o papel de todas as filosofias
mo aconteceu com o Imprio Otomano que, com o decorrer do conservadoras. A tradio talvez o conceito mais bsico do conser-
tempo, incorporou influncias rabes, persas, gregas, romanas, ber- vadorismo, pois os conservadores acreditam que ela depositria da
be res, turcas e indianas. sabedoria.
Mas um erro absoluto supor que, para ser considerado tradi- Uma outra razo da persistncia da tradio nos pases indus-
cional, um determinado conjunto de smbolos ou prticas tem de trializados reside no facto de que todas as mudanas institucionais

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provocadas pela modernidade ficaram, em grande parte, confina- todo o mundo, vrios milhes de pessoas tentaram oferecer leite a
das s instituies pblicas, em especial ao Governo e vida uma imagem divina. Denis Vidal, um antroplogo que escreveu sobre
ec onmica. Os mtodos tradicionais de fazer as coisas mostraram este fenmeno, observa:
tendncia para persistirem, ou para serem restabelecidos, em di-
versas reas, entre elas na vida corrente. Podemos at dizer que se manifestando-se simultaneamente em todos os pases do mundo
verificou uma certa simbiose entre modernidade e tradio. Por em que vivem comunidades indianas, as divindades hindus
exemplo: na maioria dos' pases, a famlia, a sexualidade e as talvez tenham conseguido o primeiro milagre que se pode con-
distines entre os sexos continuaram pesadamente saturadas de siderar em sintonia com uma poca assolada pelo slogan da
tradio e costume. globalizao.
Hoje, devido ao impacte da globalizao, esto a acontecer duas
mudanas bsicas. Nos pases ocidentais, no s as instituies E, tanto ou mais interessante, quase toda a gente, crentes e no
pblicas como tambm a vida corrente esto a comear a libertar-se crentes, sentiu que eram necessrias experincias cientficas que
do peso da tradio. E, noutras partes do mundo, vemos sociedades autenticassem o milagre. A cincia foi posta ao servio da f.
que se tinham mantido tradicionais a abandonarem algumas das Num exemplo como este, verifica-se que a tradio no est ape-
tradies. Acredito que isto est no cerne da sociedade cosmopolita nas viva, est tambm a ressurgir. Mas, por vezes, as tradies tam-
global de que j falmos. bm sucumbem perante a modernidade, o que est a acontecer em
Trata-se de uma sociedade que vive para alm do fim da nature- certas situaes e um pouco por todo o mundo. Uma tradio que
za. Dito de outra forma, poucos dos aspectos do mundo fsico esvaziada de contedo, comercializada, torna-se uma herana ou um
pemlanecem inteiramente naturais, no afectados pela interveno kitsch, um berloque sem valor que se compra na loja do aeroplto.
humana. tambm uma sociedade a viver para alm do fim da Quando tratada pela indstria da herana, a herana a tradio
tradio. O fim da tradio no significa que a tradio v desapare- refeita em tennos de espectculo. Os edifcios reconstrudos em lo-
cer, como pretendiam os filsofos do sculo das Luzes. Pelo contr- cais de interesse turstico pocf~m parecer esplndidos, e a reconstru-
rio, em verses diferentes ela continua a florescer por toda a parte. o pode ter sido autntica at ao mais nfimo ponnenor. Mas a
Mas cada vez menos, se posso pr as coisas nestes termos, uma herana assim protegida deixa de ser alimentada pelo sangue vital da
tradio vivida maneira tradicional. A maneira tradicional signifi- tradio, a qual est em conexo com a experincia da vida corrente.
ca que as actividades tradicionais so defendidas atravs do ritual e Na minha opinio, inteiramente racional reconhecer-se que as
simbolismo prprios, defender a tradio com as suas prprias rei- tradies so necesslias sociedade. No devemos aceitar aquela
vindicaes da verdade. ideia do sculo das Luzes que mandava que o mundo se libertasse
Um mundo em que a modernizao se no confina a uma rea inteiramente da tradio. As tradies so necessrias, vo persistir
geogrfica, que em vez disso se faz sentir a nvel global, traz um certo sempre, pois so elas que do continuidade e fonna vida. Pensemos
nmero de consequncias para a tradio. Tradio e cincia mistu- na vida acadmica, por exemplo. Na universidade, toda a gente deve
rarn-se por vezes de fonnas estranhas e muito interessantes. Conside- agir de acordo com tradies. At as disciplinas acadmicas no seu
remos, por exemplo, o episdio muito comentado que aconteceu na todo, como economia, sociologia aLI filosofia, tm tradies. A razo
ndia em 1995, quando as divindades de alguns relicrios hindus que ningum consegue trabalhar de forma totalmente eclctica.
pareceram beber leite. Nesse mesmo dia, no s na ndia como por Sem tradies intelectuais, as ideias no tm enfoque nem direco.

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Todavia, a explorao contnua dos limites destas tradies, e a falar do alastramento da ideia e da realidade prtica da dependn-
procura de intercmbios activos entre elas, uma das obrigaes cia. A noo de dependncia costumava ser aplicada apenas aos
dos meios acadmicos. A tradio pode ser perfeitamente defendida casos de alcoolismo e de consumo de drogas. Mas agora qualquer
por meios no tradicionais; esse deveria ser o seu futuro. Ritual, domnio de actividade pode ser invadido por esta praga. Pode-se
cerimonial e repetio tm funes sociais importantes, o que de ser viciado, logo dependente, do trabalho, do exerccio, da comi-
certa forma compreendido e utilizado pela maioria das organiza- da, do sexo e at do amor. E isso acontece porque estas activida-
es, governos includos. Enquanto isso puder ser feito de forma des, e tambm outros domnios da vida, so agora muito menos
efectiva, as tradies continuaro a ser sustentadas, no em termos estruturados pela tradio e pelo costume do que eram em pocas
dos seus prprios rituais internos mas como termo de comparao anteriores.
com outras tradies ou mtodos de fazer as coisas. Tal como a tradio, a dependncia significa que o passado est
Isto aplica-se at s tradies religiosas. A religio est habitual- a influenciar o presente; e, como sucede com a tradio, a repetio
mente associada ideia de f, que uma espcie de salto emocional tem um papel fundamental. O passado em questo mais individual
para uma crena. No entanto, num mundo cosmopolita h cada vez do que colectivo, a repetio motivada pela angstia. Eu diria que
mais pessoas que tm contactos regulares com outros seres que a dependncia um congelamento da autonomia. Qualquer contex-
pensam de maneiras diferentes. Exige-se-Ihes que justifiquem as to de rejeio das tradies toma possvel um grau de liberdade
suas crenas, pelo menos de modo implcito, tanto a eles como aos superior que existia antes. Estamos a falar da emancipao dos
outros. Numa sociedade que pretende ignorar as tradies, no pode homens em relao aos constrangimentos do passado. A dependn-
deixar de existir uma mancha de racionalidade na persistncia dos cia aparece quando a escolha, que devia ser provocada pela autono-
ritLIais e prticas de carcter religioso. E assim que deve ser. mia, subvertida pela angstia. Na tradio, o passado determina o
Contudo, sempre que a tradio muda de funes, so introdu- presente atravs da partilha de sentimentos e crenas colectivas.
zid as novas dinmicas nas nossas vidas. Estas podem resumir-se A dependncia tambm serva do passado, mas s na medida em
num sistema de puxa e empurra, por um lado, entre a autonomia que no consegue romper com hbitos de vida que comearam por
de aco e a obrigatoriedade, por um outro, entre o cosmopolitis- ser escolhidos livremente.
mo e o fundamentalismo. Sempre que a tradio se retrai, somos medida que a tradio e os costumes se afundam escala
obrigados a viver de forma mais aberta e mais reflexiva. Com mais mundial, a prpria base da nossa identidade - a conscincia de
dis cusso e com mais dilogo, a autonomia e a liberdade podem quem somos - altera-se. Em situaes mais tradicionais, a cons-
substituir o poder oculto da tradio. Mas estas liberdades trazem cincia de quem somos em grande parte sustentada pela estabili-
consigo outros problemas. Uma sociedade que vive para l da dade do estatuto social que os indivduos ocupam na comunidade.
tradio e da natureza, como sucede em quase todos os pases Onde a tradio falha, e onde prevalece a escolha dos hbitos de
ocidentais de hoje, exige que sejam tomadas decises, tanto na vida, a conscincia individual no isenta. A identidade prpria
vida corrente como em todos os outros domnios. O lado escuro da tem de ser criada e recriada numa base mais viva do que antes. Isto
tornada de decises o aumento das dependncias e da represso. explica a razo por que as terapias e as consultas de todos os
H aqui algo de intrigante, mas tambm perturbador. O problema gneros se tornaram to populares nos pases do Ocidente. Quan-
est em parte confinado aos pases desenvolvidos, mas comea do criou a psicanlise moderna, Freud pensou que tinha descober-
a rl1anifestar-se entre grupos afluentes de outras paragens. Estou a to um tratamento cientfico para as neuroses. Na realidade, o que

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fez foi construir um mtodo de renovao da prpria identidade, termo no se lhes aplica. Pode dar-se um significado objectivo a
nas primeiras fases de uma cultura entregue a um processo de uma palavra como esta? Penso que sim, e vou defini-la da maneira
negao das tradies. que se segue. O fundamentalismo a tradio encostada parede.
Ao cabo e ao resto, o que acontece na psicanlise que o a tradio que se defende maneira tradicional - atravs da
indivduo volta ao passado para poder dispor de mais autonomia no referncia validade do ritual - num mundo globalizante que
futuro. Um mtodo muito semelhante ao usado pelos grupos de exige conhecer as razes. Portanto, o fU[,1damentalismo no tem
ajuda mtua que se tomaram to comuns nas sociedades ocidentais. nada a ver com o contexto das crenas, religiosas ou outras. O que
Nas reunies dos Alcolicos Annimos, por exemplo, os indivduos interessa a forma como a verdade das crenas defendida ou
recordam a histria das suas vidas, e os seus desejos de mudana afirmada.
so apoiados pelos outros participantes. No essencial, recuperam da O fundamentalismo no tem a ver com aquilo em que as pessoas
dependncia atravs de uma nova escrita da histria das suas vidas. acreditam mas, como sucede em geral com a tradio, com o porqu
A luta entre dependncia e autonomia est num dos plos da de acreditarem e com a maneira como justificam o acto de acredita-
globalizao. No outro, encontra-se o embate entre o estilo cosmo- rem. No se confina religio. Os Guardas Vermelhos chineses, com
polita e o fundamentalismo. Podemos pensar que o fundamentalis- a sua devoo ao pequeno Livro Vermelho de Mao, eram, sem sombra
mo sempre existiu. No assim; desenvolveu-se em resposta s de dvida, fundamentalistas. Nem o fundamentalismo , na origem,
influncias da globalizao de que estamos rodeados por todos os um fenmeno de resistncia ocidentalizao, uma rejeio da
lados. A prpria palavra data do incio do sculo xx, quando foi decadncia ocidental. O fundamentalismo pode desenvolver-se no
usada para descrever as crenas de algumas seitas protestantes dos solo das tradies de todos os tipos. No perde tempo com ambigui-
Estados Unidos, em especial das que rejeitavam a teoria de Darwin. dades, interpretaes ou identidades mltiplas. a recusa do dilogo,
Mesmo assim, o Grande Dicionrio da Lngua Inglesa, de Oxford, num mundo em que a paz e prosperidade dependem dele.
do final da dcada de 1950, ainda no inclua a palavra fundamen- O fundamentalismo filho da globalizao; responde-lhe, ao
talismo. Esta s comeou a ter uso corrente na dcada de 1960. mesmo tempo que se serve"ela. Em quase toda a parte, os gmpos
Fundamentalismo no o mesmo que fanatismo ou autoritaris- fundamentalistas tm feito uso extensivo das novas tecnologias de
mo_ Os fundamentalistas exigem o regresso a escrituras ou textos comunicao. Antes de tomar o poder no Iro, o ayatollah Khomei-
bsicos, que suposto terem uma leitura literal, alm de proporem ni fez circular vdeos e cassetes com os seus ensinamentos. Os
que as doutrinas derivadas de uma tal leitura sejam aplicadas na militantes Hindutwa fizeram grande uso da Internet e do correio
vida social, econmica e poltica. O fundamentalismo d uma nova electrnico para criarem um sentimento de identidade hindu.
vitalidade aos guardies da tradio. S eles tm acesso ao signi- Qualquer que seja a forma de que se revista: religiosa, tnica,
ficado exacto dos textos. O clero ou outros intrpretes privi- nacionalista ou puramente poltica, penso que faz sentido que olhe-
legiados adquirem um poder simultaneamente secular e religioso. mos o fundamentalismo como um problema. Arrasta consigo a pos-
Podem aspirar a tomar nas mos as rdeas da governao directa, sibilidade da violncia, inimigo dos valores cosmopolitas.
con10 aconteceu no Iro, ou trabalhar em conjuno com partidos Alm disso, o fundamentalismo no se limita a ser a anttese da
polticos. modernidade globalizante, tambm levanta questes. A primeira de
Fundamentalismo uma palavra controversa, porque muitos dos todas esta: Ser que possvel viver num mundo em que nada
que so chamados fundamentalistas por outros entendem que o sagrado? Tenho de admitir, laia de concluso, que penso que no.

S4 SS
Os cosmopolitas, em cujo nmero me incluo, tm de tomar claro que
a tolerncia e o dilogo tambm se podem guiar por valores de
carcter universal.
Todos ns necessitamos de estar comprometidos com princpios
morais que estejam acima das pequenas preocupaes e disputas da
vida de todos os dias. Devemos estar preparados para sair em defesa
destes valores sempre que eles estejam mal definidos, ou ameaa- 4
dos. A prpria moralidade cosmopolita precisa de ser puxada pela
paixo. Nenhum de ns ter uma razo digna para viver se no tiver FAMLIA
uma causa por que valha a pena morrer.

De entre as mudanas que esto a acontecer por todo o mundo,


nenhumas so mais importantes do que as que afectam a nossa vida
pessoal: sexualidade, relaes, casamento e famlia. Estamos no
meio de uma revoluo acerca da forma como pensamos de ns
prprios e sobre a maneira como estabelecemos laos e ligaes
com os outros. uma revoluo que avana a velocidade desigual,
confonne as regies e as culturas, enfrentando muitas resistncias.
Como sucede com outros aspectos deste mundo em transforma-
o, no conhecemos muito bem qual vir a ser o rcio final entre
vantagens e inconvenientes. De certa forma, estas so as transfor-
maes mais difceis e perttlrbadoras de todas. A maioria das pes-
soas consegue desligar-se dos problemas maiores durante a maior
parte do tempo, uma das razes que tomam to difcil o trabalho
conjunto para os resolver. No podemos, porm, optar por abando-
nar a onda de mudanas que penetra bem no mago das nossas
vidas afectivas.
Existem poucos pases no mundo onde no esteja a desenrolar-
-se uma discusso intensa sobre a igualdade sexual, a regulao da
sexualidade e o futuro da faIllllia. E onde no se verifica este debate
aberto, isso deve-se, na maioria dos casos, represso activa de
governos autoritrios ou de gmpos fundamentalistas. Em muitos
dos casos, estas controvrsias so de mbito nacional ou local, tal
como as reaces sociais e polticas que suscitam. Polticos e gru-
pos de presso podem sugerir que com a simples modificao da

56 57
poltica de famlia, ou uma lei que tomasse mais fceis ou mais Na China fala-se muito da proteco da famlia. Em muitos
difceis os divrcios num determinado pas, as solues dos nossos pases ocidentais o debate ainda mais ruidoso. A famlia um
problemas seriam fceis de encontrar. campo de batalha entre a tradio e a modernidade, mas tambm
Mas as transforn1aes que nos afectam nas esferas pessoal e uma metfora para ambas. Talvez haja mais nostalgia volta da
emocional vo muito para alm das fronteiras de um qualquer pas, perda do abrigo da famlia do que em relao a qualquer outra
mesmo que seja um pas grande como os Estados Unidos. Verifica- instituio com razes no passado. Os polticos e os activistas esto
mos a existncia de tendncias paralelas um' pouco por toda a parte, sempre a diagnosticar a ruptura da faffil1ia e a pedir o regresso
apenas com variaes de grau e de acordo com o contexto cultural famlia tradicional.
em que acontecem. Faffil1ia tradicional uma designao que tem servido para
Na China, por exemplo, o Estado est a considerar a ideia de englobar situaes bastante diversas. Em sociedades e culturas dife-
tornar o divrcio mais difcil. No rescaldo da Revoluo Cultural, rentes, os tipos de famlia e de relacionamento revestem-se de for-
foram publicadas leis muito liberais sobre o casamento. De acordo mas diversas. A famlia chinesa, por exemplo, foi sempre diferente
com estas leis, o casamento considerado um acordo de trabalho dos tipos de famlia que encontramos no Ocidente. Os casamentos
que pode ser dissolvido quando o homem e a mulher o deseja- combinados pelas faffil1ias nunca foram to comuns na maioria dos
rem. Mesmo que um dos cnjuges no esteja de acordo, o divr- pases europeus como na China ou na ndia. No entanto, a famlia
cio pode ser concedido quando o afecto mtuo deixou de existir das sociedades no tocadas pela modernidade teve, e continua a ter,
no casamento em questo. exigido um perodo de espera de alguns traos comuns que se encontram um pouco por toda a parte.
apenas duas semanas, findas as quais o casal paga cerca de 800 Acima de tudo, a faffil1ia tradicional constitua uma unidade
escudos (quatro euros) e passa a ser independente. A taxa de econmica. Era nonnal que a produo agrcola envolvesse a totali-
divrcio na China continua a ser baixa, mas est em crescimento dade da faffil1ia, enquanto entre a fidalguia rural e a aristocracia a
rpido, como acontece noutros pases asiticos em desenvolvi- transmisso da propriedade era o motivo principal do casamento.
mento. Tanto o divrcio como a coabitao esto a tornar-se mais Na Europa medieval o cas"fuento no tinha o amor como funda-
frequentes nas cidades chinesas. Pelo contrrio, nos campos tudo mento, nem era considerado uma instituio onde o amor pudesse
diferente. O casamento e a famlia so muito mais tradicionais, a florescer. Nas palavras do historiador francs Georges Duby, o casa-
despeito da poltica oficial de limitao dos nascimentos, que re- mento da Idade Mdia no tinha de envolver sentimentos de frivo-
corre a uma mistura de incentivos e punies. O casamento um lidade, paixo ou fantasia.
arranjo entre duas famlias, fixado mais pelos pais do que pelos A desigualdade entre homens e mulheres era um factor intrnse-
jovens interessados. Um estudo recente, relativo provncia de co da famlia tradicional. Nunca demais insistir na impOltncia
Gansu, que tem um nvel baixo de desenvolvimento econmico, disto. Na Europa, as mulheres eram propriedade dos maridos ou dos
concluiu que 60 por cento dos casamentos ainda so acordados pais - os seus bens, segundo a definio legal. A desigualdade de
entre os pais. Como diz o ditado chins: Basta entrar uma vez, tratamento dos dois sexos estava relacionada com a necessidade
cumprimentar com um aceno de cabea e casar. um aspecto de assegurar a linhagem e a herana. Em termos prticos, podemos
interessante da modernizao da China: muitos dos que esto a dizer que desde sempre os homens fizeram uso frequente, e por
divorciar-se agora nos centros urbanos foram originalmente casa- vezes bastante notrio, de amantes, cortess e prostitutas. Os mais
dos, no campo, maneira tradicional. ricos tinham aventuras amorosas com as criadas. Mas os homens

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necessitavam de ter a certeza de que os seus filhos tinham por mes trrio, as mulheres de vida aventurosa tiveram de viver quase sem-
as esposas legtimas. O que se apreciava numa rapariga respeitvel pre ocultas, apesar da influncia maior ou menor que muitas das
era a virgindade e, no caso das esposas, a constncia e a fidelidade. amantes de figuras proeminentes possam ter exercido.
Na famlia tradicional a negao de direitos no afectava apenas As atitudes em relao homossexualidade foram sempre dita-
as mulheres, pois eles tambm eram negados s crianas. A ideia de das por uma mistura de tradio e natureza. Os estudos antropol-
dar dignidade legal aos direitos das crianas , em termos histri- gicos ~emonstram que a homossexualidade, ou pelo menos a
cos, relativamente recente. Nas sociedades pr-modernas, como ain- homossexualidade masculina, era tolerada, ou abertamente aprova-
da acontece nas culturas tradicionais de hoje, os filhos no eram da, por diversas culturas, em nmero superior quelas em que era
tratados como indivduos, nem eram criados para dar satisfao aos combatida. Por exemplo: em algumas sociedades os rapazes eram
pais. Quase podemos dizer que no eram considerados pessoas. No encorajados a estabelecer relaes homossexuais com um homem
se tratava de falta de amor por parte dos pais, mas estes estavam mais velho, que lhes servia de patrono. Tais ligaes deviam termi-
mais preocupados com a contribuio que os filhos davam no traba- nar logo que os jovens tivessem namoradas ou casassem. Aconteceu
lho comum do que com as prprias crianas. Alm disso, a taxa de quase sempre que as sociedades hostis homossexualidade a conde-
mortalidade infantil era assustadora. Na Europa e na Amrica do naram, porque a consideravam uma prtica especificamente no
sculo XVII, quase uma em cada quatro crianas morria durante o natural. As atitudes dos ocidentais contaram-se entre as mais extre-
primeiro ano de vida. Quase 50 por cento das crianas no atingiam mas; h menos de cinquenta anos, a homossexualidade era ainda
os dez anos. considerada, antes de mais, uma perverso, descrita como tal nos
Excepto para certos grupos elegantes e para certas elites, na manuais de psiquiatria.
famlia tradicional a sexualidade foi sempre dominada pela ideia da Na realidade, o antagonismo em relao homossexualidade
reproduo. Era uma questo em que convergiam a tradio e os continua a ser evidente e a atitude dualista em relao ao comporta-
desejos naturais. A falta de meios de contracepo eficazes signifi- mento das mulheres continua a ser sustentada por muita gente, tanto
cava para a maioria das mulheres uma ligao inevitvel entre se- por homens como por mulhres. No entanto, no decurso das dca-
xuali dade e gravidez. Em muitas culturas tradicionais, e na prpria das mais recentes os elementos principais da vida sexual dos povos
Europa at ao dealbar do sculo xx, cada mulher podia ficar grvi- do Ocidente sofreram modificaes bsicas. Em princpio, h uma
da dez ou mais vezes no decurso da sua vida frtil. separao completa entre sexualidade e reproduo. Pela primeira
Pelas razes j expostas, a ideia da virtude feminina dominava vez, a sexualidade algo que se pode descobrir, moldar, alterar.
a vida sexual. H quem pense que as fonnas distintas de encarar a A vida sexual, que costumava ser relacionada de modo absoluto
virtude masculina e feminina foram uma criao da Gr-Bretanha com a vida matrimonial e a legitimidade, tem agora poucas, ou
vitoriana. Na realidade, embora em verses mais ou menos diferen- nenhumas, relaes com elas. No devemos encarar a aceitao
tes, encontra-se em todas as sociedades no modernas. Tratava-se crescente da homossexualidade como um simples tributo tolern-
de uma viso dualista da sexualidade feminina, uma separao total, cia liberal. Trata-se do corolrio lgico da separao entre sexuali-
com a mulher virtuosa de um lado e, do outro, a libertina. Em dade e reproduo. Uma vida sexual sem finalidade reprodutora j
mui tas culturas, as aventuras sexuais tm sido consideradas uma no , por definio, dominada pelas relaes heterossexuais.
caracterstica que define a virilidade. James Bond , ou era, to O que muitos dos seus defensores dos pases do Ocidente consi-
admiTado pelas suas faanhas sexuais como pela valentia. Pelo con- deram a famlia tradicional , de facto, uma fase transitria da

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famlia, que se desenvolveu durante a dcada de 1950. Na altura, a fundamentos alteraram-se. Na farrulia tradicional, o casal era ape-
proporo de mulheres a trabalhar fora de casa era ainda relativa- nas uma parte, e por vezes nem era a parte mais importante do
mente baixa, ainda era difcil, em especial para as mulheres, obter o sistema familiar. Os laos com os filhos e com outros familiares
divrcio sem ficar com um rtulo colado. Mesmo assim, nesta altu- tendiam a ser igualmente importantes, ou ainda mais, no relaciona-
ra os homens e as mulheres j eram mais iguais do que antes, tanto mento social conente. Nos nossos dias, o casal, casado ou no, o
de facto como de jure. A farrulia tinha deixado de ser uma entidade prprio centro da existncia da famlia. O casal comeou a tornar-se
econmica e o casamento como contrato econmico tinha sido subs- o centro da vida familiar quando a funo econmica da famlia
titudo pelo amor romntico. Depois disso, a farrulia mudou ainda perdeu importncia e o amor, ou o amor mais a atraco sexual, se
mais. tornou a parte fundamental dos laos do matrimnio.
Podem existir diferenas de pormenor entre uma sociedade e Uma vez constitudo, o casal tem a sua histria exclusiva, a sua
outra, mas em quase todo o mundo industrializado se verificam as prpria biografia. uma unidade baseada na ligao emocional e na
mesmas tendncias. S uma minoria vive agora de acordo com intimidade. A ideia de intimidade, como acontece com muitas ou-
aquilo a que poderamos chamar a famlia-padro dos arios 50, isto tras noes sobre a famlia que tenho vindo a discutir neste livro,
, pai e me a viverem juntos com os filhos do matrimnio, em que parece velha mas, na realidade, muito recente. No passado, o
a mlJ1her dona de casa a tempo inteiro e o marido ganha o sustento casamento nunca se baseava na intimidade, na ligao emocional.
de toda a farrulia. H pases em que um tero dos bebs nasce fora Era, sem dvida, um factor importante para um bom casamento,
do casamento; o nmero de pessoas que vivem sozinhas teve uma mas no era a razo da sua existncia. Para o casal, . A ligao
subi da muito acentuada e parece que vai crescer ainda mais. Na emocional comea por ser o meio de estabelecer a relao e, depois,
maioria das sociedades, como tambm sucede nos Estados Unidos e a principal razo para ela ser mantida.
na Gr-Bretanha, o casamento continua a ser muito popular, pelo Devamos reconhecer que estamos perante uma transio de
que estas sociedades tm simultaneamente altos nveis de casa- vulto. Acasalamento e desacasalamento fornecem uma descri-
mentos e altos nveis de divrcios. Por outro lado, na Escandinvia o mais precisa da arena ~da vida pessoal do que casamento e
h uma larga percentagem de casais que vivem juntos e at criam farrulia. Para ns, a pergunta mais importante j no : Voc
filhos, embora no sejam casados. Quase um quarto das mulheres casado? Agora, melhor perguntar: Tem uma relao? Esta
dos Estados Unidos e da Europa, com idades entre os 18 e os 35 ideia de uma relao tambm surpreendentemente nova. Nos anos
anos, afirmam que no tencionam ter filhos, e parece que esto a 60 ningum falava de relaes. No era preciso, como no era
levar a ideia avante. preciso falar em termos de intimidade ou de compromisso. Na
Em todos os pases continuam a coexistir organizaes familia- altura, o casamento era o compromisso, como se demonstra pela
res de diversos tipos. No caso dos Estados Unidos, h muitas pes- existncia de casamentos impostos pela ameaa da caadeira.
soas, imigrantes recentes, que continuam a viver de acordo com Na famlia tradicional, o casamento era semelhante a um estado
valoTes tradicionais. Contudo, a famlia tem, na maioria dos casos, da natureza. Tanto para os homens como para as mulheres era
sofrido transformaes derivadas da maior importncia dada ao definido como llma fase da vida, uma experincia pela qual a maio-
cosa I e ao acasalamento. O casamento e a famlia transformaram-se ria devia passar. Quem permanecia fora dele era olhado com escr-
naquilo a que no captulo 1 chamei instituies incrustadas: conti- nio ou condescendncia, em especial as solteiras, mas tambm
IlLla01 a ser designadas pelo mesmo nome mas, por dentro, os seus acontecia com os homens que ficavam sem casar at tarde.

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Embora o casamento ainda seja a situao normal em termos es entre pais e filhos e relaes de amizade, tende a aproximar-se
estatsticos, para a maioria das pessoas o significado do casamento deste modelo. A ligao emocional ou intimidade est a tornar-se a
alterou-se mais ou menos completamente. O casamento significa que chave para as compreendermos na totalidade.
o casal vive uma relao estvel e, na medida em que feito atravs A relao pura tem uma dinmica bastante diferente em relao
de um compromisso pblico, pode at promover essa estabilidade. aos tipos de relacionamento social mais tradicionais. Depende de
Todavia, o casamento j no constitui a base fundamental que define actos de confiana mtua, de abertura em relao ao outro. A reve-
o acasalamento. lao a condio bsica da intimidade. A relao pura implicita-
No meio de tudo isto, a posio dos filhos interessante e algo mente democrtica. Quando dos meus primeiros estudos sobre as
paradoxal. As nossas atitudes em relao aos filhos e s formas de relaes ntimas, consultei muita literatura sobre o assunto, sobre a
os proteger alteraram-se radicalmente durante as ltimas geraes. teraputica e os grupos de ajuda. Fiquei chocado por uma coisa que
Apreciamos tanto os filhos em parte porque eles se tornaram muito no me parece ter sido objecto de grande divulgao. Se analisar-
mais raros, e em parte porque a deciso de ter um filho tem motiva- mos a forma como o terapeuta v uma boa relao, em qualquer das
es diferentes das que tinha em geraes anteriores. Na falllilia trs reas que mencionei, admirvel o paralelo que existe com a
tradicional, os filhos eram um recurso de natureza econmica. No democracia poltica.
mundo ocidental dos nossos dias, um filho constitui, pelo contrrio, Uma boa relao, no preciso diz-lo, representa um ideal.
um pesado fardo financeiro para os pais. Ter um filho uma deciso Muitas das relaes comuns nem sequer se aproximam dele. No
mais pensada e amadurecida do que costumava ser, alm de ser uma estou a querer dizer que as nossas relaes com os cnjuges, os
deciso induzida por necessidades psicolgicas e emocionais. As amantes, os filhos e os amigos no sejam muitas vezes complicadas,
preocupaes que temos acerca dos efeitos do divrcio sobre os conflituosas e insatisfatrias. Mas os princpios em que a democra-
filhos, bem como a existncia de muitas crianas sem pai, tm de cia assenta so tambm ideais, que muitas vezes tambm se encon-
ser percebidas contra este pano de fundo do aumento das expectati- tram muito distantes da realidade.
vas sobre a maneira como as crianas devem ser acarinhadas e A boa relao uma relo entre iguais, em que cada parte tem
protegidas. os mesmos direitos e obrigaes. Numa destas relaes, cada pes-
H trs reas principais em que a ligao emocional, e por soa respeita a outra e espera o melhor da parte dela. A relao pura
consequncia a intimidade, est a substituir os antigos laos que uma forma de comunicao, pelo que a compreenso do ponto de
enfonnavam a vida social das pessoas: nas relaes de sexo e amor, vista da outra pessoa essencial. O dilogo o motor que faz
nas relaes entre pais e filhos e tambm na amizade. funcionar a relao. As relaes funcionam melhor se as pessoas
Para analisar esta situao, pretendo recorrer ideia de relao no esconderem nada uma da outra; tem de existir confiana mtua.
pura. assim que chamo a uma relao baseada na ligao emo- E a confiana algo que tem de se praticar, no nasce de gerao
cional, em que as recompensas derivadas da ligao constituem os espontnea. Finalmente, a boa relao aquela onde no existe
alice:rces que permitem que a relao continue. No estou a falar de poder arbitrrio, coero ou violncia.
uma relao puramente sexual. Tambm no falo de nada que tenha Todas estas qualidades esto em conformidade com os valores
existncia concreta. Estou a falar de uma noo abstracta que nos da democracia poltica. Por definio, numa democracia todos so
ajuda a compreender o que se est a passar neste mundo. Cada uma iguais e, atravs da igualdade de direitos e obrigaes, pelo menos
das reas que acabei de mencionar: relaes de sexo e amor, rela- em questes de princpios, chega-se ao respeito mtuo. O dilogo

64 6S
aberto a caracterstica fundamental da democracia. Os sistemas quando a homossexualidade saiu da clandestinidade, os homosse-
democrticos procuram criar um espao de dilogo e substituir o xuais no podiam depender dos apoios normais do casamento tradi-
poder autoritIio, ou o poder sedimentado pela tradio, pela dis- cional.
cusso pblica das questes. Nenhuma democracia pode funcionar Falar do fomento da democracia emocional no significa ser
sem confiana. E a democracia est minada por dentro quando fraco em questes de farm1ia ou na defesa das polticas de farru1ia
deixa emergir o autoritarismo e a violncia. perante as entidades pblicas. A democracia implica aceitao de
Sempre que aplicamos estes princpios, como ideais, s relaes todos os direitos e obrigaes que tenham sano legal. A proteco
humanas, estamos a ter em conta algo de muito importante: a poss- da criana tem de ser a caracterstica cimeira da legislao e das
vel apario em plena vida corrente daquilo a que eu chamo a polticas do Estado. Os pais deviam ser obrigados a prover s neces-
democracia das emoes. A mim, a democracia das emoes sidades dos filhos at estes atingirem a idade adulta, qualquer que
parece-me to imp011ante como a democracia poltica para melho- seja a sua forma de relacionamento. O casamento j no uma
rar a qualidade das nossas vidas. instituio econmica, mas, enquanto compromisso ritual, pode aju-
E isto aplica-se tanto nas relaes entre pais e filhos como em dar a estabilizar relaes com bases frgeis. Se o princpio se aplica
outras reas. Em termos materiais, existe desigualdade nestas rela- s relaes heterossexuais, devia aplicar-se tambm s de carcter
es. No interesse de todos, os pais devem ter autoridade sobre os homossexual.
filhos. No entanto, temos de presumir a existncia de um princpio Tudo isto suscita muitas perguntas - demasiadas para serem
de igualdade. Na farm1ia democrtica, a autoridade dos pais devia respondidas num captulo breve. A mais bvia a de que me limitei
basear-se num contrato implcito. Um pai diz para o filho: Se j praticamente a falar da famlia nos pases do Ocidente. E quanto s
fosses adulto, e soubesses o que eu sei, saberias que aquilo que te regies onde a famlia tradicional permanece intacta em vrios as-
estou a pedir para teu bem. As crianas da farm1ia tradicional pectos, como se verifica no exemplo da China com que comecei?
deviam, ainda devem, ser vistas mas no ouvidas. Muitos pais, Ser que as mudanas verificadas no Ocidente se vo tornar cada
talvez desesperados pela rebeldia dos filhos, bem gostariam que vez mais globais?

esta regra fosse restabelecida. Mas no serve de nada voltar para Penso que sim. Na realidade, j se globalizaram. No se trata de
trs, nunca devia servir. Numa democracia das emoes, as crianas saber se as formas existentes de famlia tradicional se vo modifi-
podem e devem dispor de oportunidades de resposta. car, mas quando e como. E iria at um pouco mais longe. A que
A democracia das emoes no implica falta de disciplina ou tenho vindo a descrever como a nova democracia das emoes est
ausncia de respeito. Apenas procura coloc-las em perspectivas dife- na primeira linha do combate entre o cosmopolitismo e o funda-
rentes. Algo de muito parecido com o que aconteceu no domnio mentalismo que discutimos antes. A igualdade entre os sexos, tal
pblico quando a democracia comeou a substituir o governo autori- como a liberdade das mulheres, so antemas para os grupos funda-
trio e a lei da fora. mentalistas. Na realidade, a oposio a estas duas ideias uma das
A democracia das emoes no faria distines de princpio caractersticas que definem os fundamentalismos religiosos em todo
entre relaes heterossexuais ou com pessoas pertencentes ao mes- o mundo.
mo sexo. Mais do que os heterossexuais, os homossexuais tm sido O estado da famlia j nos d preocupaes suficientes, no Oci-
pioneiros na descoberta deste novo mundo de relaes e na explora- dente ou em qualquer outra zona do mundo. erro puro dizer que
:o elas respectivas possibilidades. Tiveram de agir assim porque, determinada forma de famlia to boa como qualquer outra, ou

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argumentar que o declnio da famlia tradicional constitui um desas-
tre. Quanto a mim, voltava os argumentos da direita poltica e
fundamentalista contra ela prpria. A persistncia da farmlia tradi-
cional, ou de alguns dos seus aspectos em muitas partes do mundo,
de molde a criar mais preocupaes do que o seu declnio. Quais
so as mais importantes foras promotoras da democracia e do
desenvolvimento econmico nos pases mais pobres? Trata-se, nem 5
mais nem menos, da igualdade e da educao das mulheres. E o que
que tem de mudar para as tomar possveis? No fundo, a farmlia DEMOCRACIA
tradicional.
A igualdade sexual no apenas um princpio fundamental da
democracia. Tambm relevante para a felicidade e para a realiza- A 9 de Novembro de 1989, eu estava em Berlim, na ento Alema-
o das pessoas. Muitas das mudanas que esto a acontecer na nha Ocidental. Na reunio em que fora participar, havia algumas
famlia so problemticas e difceis. Mas, segundo inquritos feitos pessoas de Berlim Oriental. Uma delas, que no tinha aparecido
nos Estados Unidos e na Europa, poucas pessoas pretendem o re- durante a tarde, regressou bastante excitada. Tinha estado no Leste e
gresso aos papis tradicionais do homem e da mulher, ou desi- ouvira dizer que o Muro de Berlim estava prestes a ser aberto.
gualdade entre eles definida pela lei. Quando me sinto tentado a Formou-se logo um pequeno grupo que se dirigiu para l a toda
pensar que a farmlia tradicional era, apesar de tudo, a melhor fr- a pressa. Havia escadas encostadas contra o muro e comemos a
mula, recordo o que a minha tia-av uma vez me disse. O casamen- subir. Mas fomos puxados para trs pelas equipas da televiso que
to dela deve ter sido um dos mais longos de sempre, pois viveu com entretanto tinham comeado a chegar. Tinham de subir primeiro,
o marido durante mais de sessenta anos. Uma vez confidenciou-me disseram-nos, para nos poderem filmar durante a subida das escadas
que tinha sido profundamente infeliz durante todo aquele tempo. e na chegada ao cimo do mUTo. At conseguiram convencer algumas
Naquela poca no havia fuga possvel. pessoas a descer para voltarem a subir, para terem a certeza de que
tinham captado as melhores imagens.
assim que se faz a Histria nestes anos finais do sculo xx.
A televiso no se limita a chegar primeiro, tambm quer ser ence-
nadora de um espectculo. De certo modo, e vou argumentar nessa
base, as equipas da televiso tinham o direito de chegar l acima
primeiro. Pois a televiso desempenhou um papel importante na
abertura do Muro, como fez, de forma mais genrica, nas transfor-
maes que abalaram a Europa de Leste em 1989. A fora que ps
as revolues de 1989 em movimento foi a democracia ou a autode-
terminao. E VOll tentar demonstrar que a expanso da democracia
neste perodo recente foi extremamente influenciada pelo progresso
das comunicaes a nvel global.

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A democracia talvez a mais potente de todas as ideias motiva- poltico John Stuart Mill, achavam que o direito de voto devia ser
doras que o sculo XX produziu. De momento, j h poucos pases limitado. Mill recomendava que alguns eleitores deviam dispor de
do mundo que se no digam democrticos. A antiga Unio Sovitica mais votos do que outros, de modo que, nas suas palavras, os mais
e as suas dependncia da Europa de Leste chamavam-se democra- avisados e talentosos tivessem mais influncia do que os ignorantes
cias populares, como a China comunista continua a denominar-se. e menos capazes.
Pode dizer-se que os nicos pases explicitamente no democrticos No Ocidente, a democracia s se desenvolveu plenamente no
so as monarquias semifeudais que conseguiram chegar aos nossos decurso do sculo XX. Antes da I Grande Guerra s havia quatro
dias, como a da Arbia Saudita, e at estas esto a resistir com pases em que as mulheres tinham direito de voto: Finlndia, Norue-
algumas dificuldades s correntes da democracia. ga, Austrlia e Nova Zelndia. Na Sua, as mulheres s consegui-
O que a democracia? A matria controversa e tem sido ram votar a partir de 1974. Alm disso, alguns pases que se tinham
objecto de muitas interpretaes. Para mim, tem o significado que tomado plenamente democrticos sofreram retrocessos. Alemanha,
se segue. A democracia um sistema que envolve competio efec- Itlia, ustria, Espanha e Portugal passaram por perodos de gover-
tiva entre partidos polticos que querem ocupar posies de poder. nos autoritrios ou por ditaduras militares, num perodo que se esten-
Em democracia h eleies regulares e honestas, em que todos os deu de 1930 at meados da dcada de 1970. Fora da Europa, da
membros da populao podem tomar parte. Estes direitos de parti- Amrica do Norte e da Australsia, h poucas democracias de longa
cipao derivam das liberdades civis: liberdade de expresso e data, sendo uma delas a da Costa Rica, na Amrica Latina.
discusso, a que se junta a liberdade de pertencer a grupos ou Contudo, durante as ltimas dcadas esta sihlao tem sofrido
associaes de natureza poltica. alteraes notveis. Desde meados dos anos 70, o nmero de demo-
A democracia um sistema de tudo ou nada. No podem existir cracias mais do que duplicou. A democracia espalhou-se para mais de
dife1"entes formas, nem diversos nveis, de democratizao. Nas trinta pases, com todos os pases democrticos existentes na altura a
democracias da Gr-Bretanha e dos Estados Unidos, por exemplo, manterem as suas instituies democrticas em funcionamento. Estas
existe um contraste de qualidades. Uma vez, um britnico de via- mudanas comearam nos ptses da Europa do Sul, com a queda dos
gem pelos Estados Unidos perguntou ao seu companheiro america- regimes militares da Grcia, Espanha e Portugal. O segundo grupo de
no: -Como que vocs se deixam governar por pessoas que nem pases para onde a democracia se expandiu, desta vez com predoIT-
em sonhos convidariam para jantar?, ao que o americano ripostou: ruo da dcada de 1980, pertence s Amricas Central e do Sul. Uns
E como que vocs se deixam governar por pessoas que nem doze pases criaram ou recriaram governos democrticos, entre eles o
sonham em vos convidar para jantar? Brasil e a Argentina.
Agora, h um democrata em cada pessoa, mas sabemos que O mesmo continua a suceder em todos os continentes. transi-
nem sempre foi assim. No sculo XIX, as ideias democrticas foram o para regimes democrticos do perodo que comeou em 1989,
ferozmente combatidas pelas elites dominantes e pelos grupos diri- envolvendo a Europa de Leste e partes da antiga Unio Sovitica,
gentes, que muitas vezes se referiam a elas com desdm. A democra- seguiu-se a da frica. Na sia, com alguns problemas e passos
cia roi o ideal que inspirou a Revoluo Americana e a Revoluo atrs, a democratizao tem vindo a ganhar terreno desde o princ-
Francesa, mas durante muito tempo teve poderes limitados. O direito pio dos anos 70, em pases como a Coreia do Sul, Taiwan, Filipinas,
ele voto era privilgio de uma minoria da populao. At alguns dos Bangladesh, Tailndia e Monglia. A ndia tem-se mantido como
mais fervorosos adeptos do governo democrtico, como o filsofo Estado democrtico desde a independnci a, em 1947.

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certo que alguns pases que fazem a agulha para a democracia As mudanas que tenho vindo a analisar atravs deste livro
no conseguem chegar democratizao plena, ou parecem ficar explicam a razo. Para um nmero crescente de pessoas de todo o
parados algures no caminho. A Rssia apenas um de entre muitos mundo, a vida j no vivida como um destino, j no tem um
exemplos. Outros limitam-se a regressar a estdios anteriores. percurso relativamente fixo e determinado. O governo autoritrio
A Argentina, e outros pases da Amrica do Sul, j tinham tido torna-se desajustado para tratar de diversas situaes, falta-lhe a
governos democrticos, e o mesmo tinha acontecido em pases da flexibilidade e o dinamismo necessrios para competir na economia
Europa de Leste, c~mo a Checoslovquia e a Polnia. Como alguns electrnica global. O poder poltico apoiado na ordem autoritria j
governos democrticos so delTubados com frequncia, no pode- no consegue sacar sobre as reservas de deferncia ou de respeito
mos ter certezas quanto durao de qualquer destas transies tradi cionais.
para a democracia. Mesmo assim, a democracia avanou quase Num mundo baseado na comunicao constante e activa, o
tan to desde 1960 como tinha avanado durante os mais de cem anos poder rgido - o poder que s flui do topo para a base - perdeu
do perodo precedente. Porqu? o p. As condies econmicas que a economia planificada sovi-
Uma das respostas possveis fornecida pelas pessoas que tm tica, e de outros regimes autoritrios, no conseguiu dominar - a
uma viso triunfalista da combinao ocidental entre democracia e necessidade de descentralizar e flexibilizar - reflectiram-se na
economia de mercado. isso que os outros tm tentado, sem xito. poltica. O monoplio da informao, em que o sistema poltico
A democracia veio ao de cima porque o melhor sistema. Apenas assentava no tem futuro no quadro de total abertura das comuni-
aconteceu que a maioria dos pases no pertencentes ao mundo caes globais.
ocidental levou mais algum tempo a assimilar a ideia. Nos eventos da Europa Oriental de 1989, verificou-se que gran-
No contrario uma parte do argumento. A democracia melhor. des nmeros de pessoas resolveram manifestar-se na rua. Mas, ao
Mas isso no parece suficiente para explicar as recentes ondas de contrrio do que sucedeu em muitas outras revolues do passado,
democratizao. No explica por que que estas mudanas aconte- houve muito pouca violncia. O comunismo totalitrio, que parecia
ceram precisamente nesta conjuntura histrica. ser um sistema de poder implacvel, desvaneceu-se, foi quase como
Se queremos uma resposta melhor, temos de resolver aquilo a se no tivesse existido. Pouca gente acreditava que o apartheid na
que costumo chamar o paradoxo da democracia. O paradoxo da frica do Sul desaparecesse sem ter de ser delTubado pela fora.
democracia que, enquanto a democracia se est a expandir por Mas aconteceu.
tod a a parie, como acabamos de verificar, nas democracias maduras, Os nicos episdios de violncia oeou'idos em 1989 envolveram
que o resto do mundo est supostamente a copiar, existe uma enor- a tomada de estaes de televiso. Os que as invadiram revelaram
me desiluso quanto aos processos democrticos. Na maioria dos ter compreendido quais eram as prioridades. A revoluo das comu-
pases ocidentais os nveis de confiana nos polticos tm vindo a nicaes produziu cidadanias mais activas, mais reflexivas, do que
decrescer nos anos recentes. H cada vez menos pessoas que votam, as que existiam antes. E esta mesma evoluo que est a provocar
especialmente nos Estados Unidos. H cada vez mais pessoas, insatisfao nas democracias que j tm idades avanadas. Num
em especial entre a gerao mais jovem, que se dizem desinteressa- mundo que est a libertar-se da tradio, os polticos j no se
da:'> da poltica. Qual a razo que leva os cidados de pases demo- podem valer das velhas formas de pompa e circunstncia para justi-
crticos a desiludirem-se com governos democrticos, ao mesmo ficar o que fazem. A ortodoxia da poltica parlamentar afasta-se do
tenlpo que o sistema est em expanso no resto do mundo? fluxo de mudana que perpassa pela vida das pessoas.

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E quais os efeitos disto na prpria democracia? Devemos aceitar eventos? Penso que esta pergunta tem resposta. O que se est a
que as instituies democrticas se tomem marginais, justamente tomar necessrio nos pases democrticos o aprofundamento da
quando a democracia parece imparvel? prpria democracia. Chamo a isto democratizar a democracia. Mas
Os estudos de opinio acerca da confiana que os governos a democracia actual tem tambm de ser transnacional. Precisamos
merecem, e que tm sido realizados em diversos pases ocidentais, democratizar acima, bem como abaixo, do nvel da nao. Uma era
j chegaram a algumas concluses bem interessantes. Na realidade, de globalizao exige respostas globais, uma ideia que se aplica
os cidados tm vindo a perder muita da confiana que depositavam tanto na poltica como em qualquer outro domnio.
nos polticos e nos processos polticos ortodoxos. No entanto, no Exige-se o aprofundamento da democracia porque os velhos me-
perderam a f nos processos democrticos. Num inqurito recente, canismos da governao no funcionam numa sociedade em que os
feito nos Estados Unidos e nos maiores pases da Europa Ocidental, cidados partilham com os governantes os mesmos meios de infor-
mais de 90 por cento das pessoas afirmaram que aprovavam a forma mao plena. certo que os governos democrticos do Ocidente
democrtica de governo. Alm disso, ao contrrio do que muitos nunca foram to longe na poltica de segredo como as ditaduras
pensam, a maioria das pessoas no est a desinteressar-se da polti- comunistas e outros tipos de governo autoritrio. No entanto, em
ca como tal. Na verdade, as concluses apontam em sentido contr- certos contextos no h dvidas de que agiram em segredo. Pense-
rio. De facto, as pessoas esto mais interessadas na poltica do que mos, por exemplo, at que ponto os governos dos Estados Unidos e da
estavam antes. E entre elas inclumos a gerao mais jovem. Os Gr-Bretanha do perodo da Guerra Fria esconderam a verdade acer-
jovens no constituem, como se diz com frequncia, a gerao X, ca dos testes com engenhos nucleares e da conida aos annamentos.
insatisfeita e alienada. Os sistemas democrticos do Ocidente tambm estiveram envolvidos
Mas so, ou muitos deles so, mais cnicos em relao s afir- em amizades comprometedoras, condescendncias e acordos de cor-
maes que os polticos fazem apenas em proveito prprio e, isto redor. Recorreram com frequncia a smbolos e formas de poder
fundamental, esto mais preocupados com polticas de nvel local, tradicionais, que nem de longe podem ser considerados inteiramente
nas quais sentem que os polticos pouco tm a dizer. Muitos vem a democrticos. A Cmara ddS'Lordes da Gr-Bretanha apenas um
poltica como uma actividade corrupta, em que os. lderes polticos desses exemplos. Como as tradies esto a perder o fascnio, o que
defendem interesses pessoais, em vez de trazerem os interesses dos antes era venervel, digno de respeito, passa, de um dia para o outro,
cidados no corao. Para os mais jovens, as questes mais impor- a parecer esquisito ou at ridculo.
tantes tm a ver com a ecologia, os direitos humanos, a famlia e a A divulgao de tantos escndalos de corrupo nos meios
liberdade sexual. A nvel da ecologia, no crem que os polticos polticos durante os anos mais recentes no aconteceu por acaso.
tenhaI11 capacidade para enfrentar as foras que fazem mover o Do Japo Alemanha, passando pelos Estados Unidos e pela
mundo. Como toda a gente sabe, muitas dessas foras ultrapassam Gr-Bretanha, os casos de corrupo mereceram grande ateno
o nvel do Estado-nao. No de surpreender que' os activistas nos noticirios. Duvido que a corrupo nos pases democrticos
escolham a integrao em grupos que defendem interesses espe- seja agora maior do que era antigamente. O que se passa que,
ciais, que prometern conseguir fazer melhor do que os meios polti- numa sociedade aberta informao, a corrupo mais visvel;
cos oJ.todoxos. a fronteira entre o que considerado corrupo e o que no
Como que a democracia e as actividades do governo podem tambm se alterou. Tomando a Gr-Bretanha como exemplo,
ser apoiadas quando parecem ter perdido o poder de deternnar os facto de algum se valer da sua rede de amizades no fugia s

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regras aceites, mesmo quando os partidos de centro-esquerda es- crise da BSE no Reino Unido, pois diversos grupos e movimentos
tavam no poder. No se pode dizer que tais redes tenham desapa- tinham j lanado o alerta para os perigos de contaminao na
recido, mas muitas das solues encontradas atravs delas, e que cadeia alimentar.
eram aceites sem problemas de maior, so agora consideradas A democratizao da democracia depende tambm do fomento
ilegtimas. de uma profunda cultura cvica. Os mercados no podem produzir
A democratizao da democracia revestir-se- de formas dife- esta cultura. Nem uma pluralidade de grupos de interesses espe-
rentes nos diversos pases, dependendo da carga histrica de cada ciais. Temos de deixar de pensar que a sociedade composta apenas
um deles. Mas nenhum pas est avanado a ponto de se considerar por dois sectores: o Estado e o mercado, ou o sector pblico e o
isento. Nos pases em que o poder est fortemente concentrado a sector privado. Entre os dois encontra-se a rea da sociedade civil
nvel nacional, como na Gr-Bretanha, a democratizao da socie- que inclui a famlia e outras instituies de natureza no econmica:
dade implica uma devoluo efectiva do poder. Significa a existn- A construo da democracia das emoes um dos aspectos da
cia de medidas contra a corrupo a todos os nveis. cultura cvica progressiva A sociedade civil o frum onde as
Em muitos casos tambm vai exigir reformas constitucionais e atitudes democrticas, incluindo a tolerncia, tm de ser cultivadas.
a prorlloo de maior transparncia nas questes polticas. Tam- A componente civil pode ser estimulada pelos governos para, por
bm teremos de estar preparados para experimentar normas demo- seu turno, se tornar a base em que eles se apoiam.
crticas alternativas, em especial se estas servirem para pr o As democracias que j atingiram a maturidade no so as nicas
processo de tomada de decises polticas mais de acordo com as que podem beneficiar da democratizao da sociedade. Esta tambm
preocupaes correntes dos cidados. Os jris populares, por pode ajudar as instituies democrticas onde elas so frgeis e pouco
exemplo, ou os referendos por via electrnica, no vo destronar a estimuladas. Na Rssia, por exemplo, onde o capitalismo de tipo
democracia representativa, mas podem ser um complemento til mafioso est florescente e persistem vestgios do poderoso autorita-
para ela. rismo do passado, uma sociedade democrtica mais abelia no pode
Mais do que fizeram no passado, os partidos polticos tm de ser construda apenas de cima para baixo. Tem de ser construda das
colaborar com os grupos formados para defender uma nica causa, bases para as cpulas, atravs do ressurgimento da cultura cvica.
como so os grupos ecologistas de presso. Algumas pessoas so de Substituir o controlo estatal pelos mercados, mesmos que eles fossem
opinio que as sociedades contemporneas esto fragmentadas e mais estveis do que so, no ser suficiente para chegar democra-
desorganizadas, mas a ideia oposta que verdadeira As pessoas cia. Uma democracia que funciona bem pode ser comparada a um
esto mais do que antes envolvidas em grupos e associaes. Na banco de trs pernas. Governo, economia e sociedade civil tm de
Gr-BTetanha, as pessoas que pertencem a organizaes voluntrias estar em equilbrio. Verificam-se situaes infelizes sempre que uma
ou a grupos de ajuda mtua so em nmero vinte vezes superior s das partes domina as outras. Na antiga Unio Sovitica, o Estado
que esto filiadas em partidos polticos. E sabe-se que acontece o dominava quase todos os aspectos da vida. No existia, por isso, uma
mesm() noutros pases. economia eficaz e a sociedade civil quase desapareceu.
Os grupos dedicados a uma s causa so muitas vezes os primei- No podemos deixar os meios de comunicao social fora da
ros a I evantar problemas e questes que talvez permanecessem igno- equao. Os media, especialmente a televiso, tm uma relao
radas dos crculos polticos normais at que fosse demasiado tarde equvoca com a democracia. Por um lado, como j acentuei, a
para se encontrarem solues. Foi o que aconteceu antes de estalar a emergncia da sociedade global da informao uma poderosa

76 77
fora de democratizao. Por outro, a televiso e os outros media, nacionais como pelas internacionais. A Organizao das Naes
graas vulgarizao constante e personalizao das questes Unidas , como o prprio nome indica, uma associao de Estados-
polticas, tendem a destruir o prprio espao pblico de debate que -naes. Pelo menos de momento, raramente desafia a soberania
abrem. Alm disso, o domnio crescente dos media pelas multina- dos pases, coisa que a sua Carta a probe de fazer. A Unio Euro-
cionais gigantes significa que uns quantos magnatas, no sujeitos ao peia diferente. Vejo nela uma frmula que pode, e muito possvel
sufrgio do eleitorado, conseguem exercer um poder enorme. que isso acontea, tambm servir de modelo para outras regies.
Para contrariar este poder no bastam as polticas nacionais O mais importante acerca da UE no o facto de estar localizada na
isoladas. H um dado crucial: a democratizao da democracia no Europa, a sua condio de pioneira de uma frmula de governao
pode parar nas fronteiras do Estado-nao. Como praticada at agora, transnacional. Ao contrrio do que afirmam muitos dos seus adeptos
a democracia poltica tem implicado uma comunidade nacional com e dos seus crticos, no se trata de um Estado Federal ou de um
governo prprio e com capacidade para elaborar a maior parte das super Estado-nao. Mas tambm no uma simples associao de
polticas que lhe diziam respeito. Pressupunha que o pas era sobera- naes. Ao aderirem UE, os pases abdicaram voluntariamente
no. Mas, sob o impacte da globalizao, a soberania tomou-se menos de parte da sua soberania.
ntida. Os pases e os Estados-naes continuam poderosos, mas, Ora, a prpria Unio Europeia no nenhum modelo de demo-
como acentua o cientista poltico David Held, comeam a aparecer cracia. Uma ideia que fez furor diz-nos que, no caso da UE se
diversos dfices democrticos entre eles e as foras globais que candidatar adeso a si prpria, seria chumbada. A UE no satisfaz
afectam as vidas dos seus cidados. Riscos ambientais, flutuaes da os critrios democrticos que exige dos pases membros. No entan-
economia global, ou mudanas tecnolgicas globais no respeitam as to, em princpio, no h nada que obste a que ela se tome mais
fronteiras dos pases. Passam ao lado do processo democrtico democrtica e todos devemos fazer a mxima presso para que tal
- uma das razes, como eu afirmei mais atrs, para o declnio da mudana acontea.
apreciao da democracia nos pases onde ela est mais enraizada. A existncia da UE consegue satisfazer um dos princpios car-
Falar de democracia acima do nvel do pas pode parecer bastan- deais da democracia, quando vista em contraponto da ordem global.
te irrealista. Ao cabo e ao resto, estas ideias foram amplamente que o sistema transnacional pode contribuir activamente para a
discutidas h cem anos. E em vez de uma era de harmonia global, democracia interna dos pases membros, bem como para a demo-
apareceram duas guerras mundiais; durante o sculo xx, houve mais cratizao das relaes entre eles. Os tribunais europeus, por exem-
de cem milhes de mortos em consequncia de actos de guelTa. plo, tomaram um conjunto de decises, incluindo medidas de
As circunstncias sero agora diferentes? Como bvio, ningum proteco de direitos individuais, que so obrigatrias em todos os
o pode afirmar com segurana, mas eu acredito que so. E j disse pases membros.
porqll nos captulos anteriores. O mundo hoje muito mais interde- Neste final do sculo xx, ao lanarmos um olhar por todo o
pendente do que era h um sculo e a natureza da sociedade mundial globo, podemos observar que os motivos para sermos pessimistas e
tambm no a mesma. Como toda a medalha tem um reverso, os para sermos optimistas se distribuem em partes quase iguais.
problemas que prevaleceram e que temos hoje de enfrentar - como A expanso da democracia um caso tpico. Pensando bem, a de-
os riscos ecolgicos globais - so agora muito mais graves. mocracia parece uma flor frgil. Apesar de estar em expanso,
Como fomentar a democracia para alm do nvel do Estado- abundam os regimes opressivos, o desprezo pelos direitos humanos
-na? Daremos uma vista de olhos tanto pelas organizaes trans- uma prtica rotineira em pases de todo o mundo. No Kosovo,

78 79
centenas de milhares de pessoas foram foradas a abandonar os
lares e todas as pretenses de acatamento da lei foram postas de
lado. Gostaria, neste momento, de citar algumas palavras de um
jornalista que esteve presente: Perto de meio milho de refugia-
dos, escreveu, encontram-se na Macednia. Ningum sabe como
vo ser alimentados ... Venha at Macednia e d-nos uma ajuda!
Isto foi publicado no Toronto Dai/y Star. O jornalista chamava-se
Ernest Hemingway, o jornal tem a data de 20 de Outubro de 1922.
Podemos ser perdoados por pensarmos que alguns problemas OUTRAS LEITURAS
so simplesmente insolveis, que no h qualquer esperana de os
ver resolvidos. Pode parecer que a democracia s floresce em solos
de fertilidade especial, que tm sido cultivados desde h muito Globalizao
tempo. Em sociedades ou em regies em que breve a histria da
governao democrtica, a democracia parece ter razes pouco pro- ALBRW, Martin, The Global Age: State and Society Beyond Moder-
fundas e ser fcil de derrubar. Mas possvel que tudo isto esteja a nity, Cambridge, Polity Press, 1996.
mudar. Em vez de vermos a democracia como uma planta frgil, O autor sustenta que estamos a entrar na primeira era global.
que fcil calcar com os ps, talvez devssemos consider-la uma Em vez de falarmos de globalizao, devamos analisar as ra-
planta robusta, capaz de crescer mesmo quando o solo maninho. zes por que a vida na idade global nos atira para novas fom1as
Se o meu argumento est correcto, a expanso da democracia est de interdependncia.
interligada com as mudanas estruturais da sociedade mundial.
Nada se consegue sem luta. Mas a melhoria da democracia a todos BELL, Daniel, The world and the United States in 2013, Daeda-
os nveis um combate que vale a pena travar, pois pode ser bem lus, 116 (3), 1987, 1-3k
sucedido. Este nosso mundo, que parece desatinado, no precisa de Este artigo constitui uma tentativa de prever as mais impor-
menos governo, mas de mais governo - e isso algo que s as tantes mudanas estruturais do futuro. Chega concluso de que
instituies democrticas podem proporcionar. existe um desencontro de escala entre as foras da globalizao
e as instituies do Estado-nao moderno.

CASTELLS, Manuel, The Rise of the Network Society (The Informa-


tion Age, vaI. I), Cambridge, MA, Blackwell, 1996.
Primeiro livro de um estudo em trs volumes sobre o nasci-
mento da sociedade em rede - uma ordem global formada
pela preponderncia da informao na nova economia global.

DICKEN, Peter, Global Shift: Transforming the World Economy,


3. 3 ed., Londres, Chapman, 1998.

80 81
Relato revisto e actualizado das alteraes contnuas das McLUI-IAN, Marshall, The Gutenberg Galaxy: The Making of Typo-
formas de actuar da economia global. Apresenta exemplos de graphic Man, Toronto, University of Toronto Press, 1962.
diversos sectores industriais e trata da forma como a globaliza- Origem da muito citada expresso aldeia global, que pre-
o da economia afecta a soberania nacional. tende entender o impacte das novas tecnologias da informao
nas nossas vidas.
GRAY, John, False Dawn: The Delusions of Global Capitalism,
Londres, Granta Books, 1998. OHMAE, Kenichi, The End ofthe Nation State: The Rise of Regional
Um trabalho de grande vigor, em que se afirma que a expan- Economics, Londres, HarperCollins, 1995.
so do mercado global est a causar numerosos problemas por Ohmae adopta uma viso algo divergente das de Hirst e
toda a parte. O autor de opinio de que no pode haver um Thompson, afirmando que os Estados-naes perderam a maior
modelo nico de desenvolvimento capitalista, que seja aplicvel parte dos meios que lhes permitiam controlar a governao.
a todos os pases e a todas as regies.
SOROS, George, A Crise do Capitalismo Global, Lisboa, Temas
HELD, David, Anthony McGrew, David Goldblat e Jonathan Perra- e Debates, 1999.
ton, Global Transformations: Politics, Economics and Culture, George Soros um dos financeiros mais bem sucedidos dos
CambIidge, Polity Press, 1999. anos recentes. Fez fortuna nos mercados financeiros, mas de
A mais completa introduo ao problema da globalizao at opinio que eles devem ser mais regulados do que so actual-
agora produzida, com uma anlise muito equilibrada das diversas mente. A continuarem como esto, haver novas crises como a
opinies. Foi nela que apareceu a diviso entre os cpticos da que afectou as economias asiticas em 1998.
globalizao e os outros, de que me servi no captulo de abertura.
STRANGE, Susan, The Retreat of the State: the Dif.fusion of Pmver in
HIRST, Paul Q., e Grahame Thompson, Globalization in Question: the World Economyr-:Cambridge, CambIidge University Press,
The International Economy and the Possibilities of Governance, 1996.
Cambridge, Polity Press, 1996. Escrito pela autora de Casino Capitalism (Oxford, Black-
Hirst e Thompson vem a globalizao com cepticismo, afir- well, 1986), este livro sustenta que o aparecimento das orga-
mando que o grau de integrao econmica dos mercados mun- nizaes econmicas e polticas transnacionais levou a uma
diais tem sido por vezes valorizada em excesso. importante transferncia de poder no seio da economia poltica
mundial.
KORTEN, David c., When Corporations Rule The World, West Har-
tford, CN e So Francisco, CA, Kumarian Press and Barrett-
-Koehler, 1995. Risco
Estudo sobre a evoluo do poder econmico global,
(.'oncentranC!o-se no papel desempenhado pelas companhias gi- ADAMS, John, Risk, Londres, UCL Press, 1994.
~antescas. O autor de opinio que necessrio tomar medidas Interessante discusso acerca do risco e da sua gesto. Adams
2dequadas de conteno deste poder. afirma que a anlise do risco deve ter em considerao a forma

82 83
selectiva como as pessoas respondem perante os riscos provo- Coleco de artigos em que so discutidos diversos aspectos
cados pelo seu prprio comportamento. do risco nas sociedades actuais.

BECK, Ulrich, Risk Society: Towards a New Modernity, Londres, KN1GHT, Frank Hyneman, Risk, Uncertainty and Profit, Boston,
Sage, 1992. MA, Houghton Mifflin, 1921.
Uma obra clssica, onde se afirma que estamos a passar da Neste texto clssico, o autor aplica o conceito de risco
sociedade industrial para a sociedade de risco. Sociedade actividade econmica e estabelece a distino entre risco e
de risco aquela que se caracteriza por novas angstias, pelo incerteza. Tem havido muitos autores influenciados por esta
crescente individualismo e por mudanas bsicas nas institui- distino, pois o !isco pode ser calculado, ao contrrio do que se
es sociais mais importantes. passa com a incerteza.

BECK, Ulrich, Ecological Politics in an Age of Risk, Cambridge, RAPHAEL, Adam, Ultima te Risk, Londres, Bantam Press, 1994.
Polity Press, 1995. Relato interessante dos v!ios problemas enfrentados pela
Relata o levantamento da poltica ecolgica perante a trans- Lloyd's Insurance Company. O autor afirma que os problemas
formao operada pela tecnologia modema no meio natural. da Lloyd's resultam de deficincias bsicas de gesto de risco.
Comeamos a ficar preocupados acerca da natureza num
mundo em que j resta pouco do que era natural. Royal Society, Risk, Analysis, Perception, Management, Londres,
Royal Society, 1992.
BERNSTEIN, Peter L., Against the Gods: The Ramarkable Story of Relat!io oficial sobre o risco, produzido pela instituio
Risk, Nova Iorque, John Wiley & Sons, 1996. cientfica mais respeitvel do Reino Unido. Gerou controvrsias
A melhor discusso do risco em relao com a histria da considerveis com as definies de risco objectivo vs. fISCO
teoria das probabilidades e do desenvolvimento dos mercados subjectivo. "'~
financeiros. Bernstein mostra como ao longo dos sculos se
foram criando formas cada vez mais sofisticadas de risco.
Tradio
DOUGLAS, Mary, e Aaron Wildavsky, Risk and Culture: an Essay on
the Selection of Technical and Environmental Dangers, Berke- AHMED, Akbar S., e Hastings Donnan (coords.), Islam, Globaliza-
ley, CA, University of California Press, 1982. tion, and Postmodernity, Londres e Nova Iorque, Routledge, 1994.
Os autores afirmam que o risco pode ser definido segundo Mostra a relao entre o crescimento do fundamentalismo e
a expanso dos meios de comunicao de massas. O funda-
critrios objectivos. O que se considera como risco depende
mentalismo no um fenmeno nacional, de natureza trans-
dos valores defendidos por indivduos ou por grupos.
nacional.
FRANKLIN, Jane (coord.), The Politics of Risk Society, Cambridge,
GELLNER, Ernest, Postmodemism, Reason and Religion, Nova Ior-
Poli ty Press, 1998.
que, Routledge, 1992.
84
85
Discusso provocadora acerca do ressurgimento religioso Estudo excelente e cheio de interesse acerca do progresso do
dos nossos dias. As tradies religiosas no morrem mas so fundamentalismo. O livro concentra-se especialmente nas com-
revividas continuamente. plexidades de aplicao do conceito de fundamentalismo ao
Islo.
GROSS, David, The Past in Ruins: Tradition and the Critique of
Modemity, Amherst, MA, University of Massachusetts Press, KRAMNICK, Isaac (ed.), The PortabIe Enlightenment Reader, Nova
1992. Iorque, Penguin, 1995.
Uma interpretao do carcter mutvel da tradio contra o Seleco de trabalhos dos maiores pensadores iluministas do
pano de fundo da teoria cultural. sculo XVIII. Inclui escritos do baro de Holbach.

HEELAS, Paul, Scott Lash e Paul Morris (coords.), DetraditionaIiza- MARTY, Martin E., e R. Scott Appleby (coords.), Fundamentalism
tion: CriticaI Reflections on Authority and Identity, Oxford, Observed (The Fundamentalism Project, voI. I), Chicago, Chi-
Blackwell, 1996. cago University Press, 1991.
Coleco de artigos em que se discute o declnio da tradi- Primeiro livro de um estudo em vIios volumes sobre a
o nas sociedades actuais. So expressos diversos pontos de natureza do fundamentalismo no mundo contemporneo.
vista sobre a exacta extenso do declnio e respectivas impli-
caes. SAID, Edward W., Orientalism, Londres, Routlegdge & Kegan Paul,
1979.
HOBSBAWM, Eric l., e Terrence O. Ranger, The Invention of Tradi- Neste livro muito influente, o autor ataca as imagens que
tion, CambIidge, Cambridge University Press, 1983. construmos acerca das outras culturas e tradies. Em vez de
Obra clssica em que se mostra que muitas da formas de . descries precisas, elas revelam muitas vezes o elevado nvel
comportamento tidas por vindas de tempos imemoriais so, de auto-estima da culturtcidentaI.
de facto, de cIiao recente.
SHILS, Edward A., Tradition, Londres, Faber & Faber, 1981.
HUNTINGTON, Samuel P., The CIash of Civilization and the Re- Discusso geral sobre a natureza da tradio em diversas
making of WorId Order, Nova Iorque, Simon & Schuster, sociedades e culturas. O autor sustenta que uma viso positiva
1996. da tradio essencial como factor de continuidade e coeso
Estudo recente mas j famoso das novas divises na comuni- social.
dade internacional da era ps-1989. Huntington afirma que as
no-vas fontes de conflito no mundo se centram nas ntigas linhas VIDAL, Denis, When the gods dIink milk: empiricism and belief in
de fractura entre as diversas civilizaes religiosas. contemporary Hinduism, South Asia Research, 18, 1998.
Estudo do extraordinrio episdio que aconteceu na ndia em
KEPEL, Giles, The Revenge of God: The Resurgence of Islam, Chris- 1995, quando as imagens de Ganesh, o deus com cabea de
tianity and ludaism in the Modem WorId, Cambridge, Polity elefante, alm de outras divindades, pareceram beber real-
Press, 1994. mente o leite que lhes era oferecido.

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87
Famlia JAMIESON L .
, ynn, lntzmacy: Person I .
Societies, Cambridg P r a Relatzonships zn Modern
BURGESS, Adrienne, Fatherwood Reclaimed: The Making of the A e, o Ity Press 1998
Modem Father, Londres, Vermilion, 1997. _ au~ora estuda a questo de' sabe . ,
relaoes mtimas mudaram nas . rmos ate que ponto as
Proporciona um estudo sobre as mudanas que se esto a dados obtidos em diversos ,sodcIedad~s modernas, utilizando
verificar no papel do pai nas sociedades m?dernas. A autora pmses o OCIdente.
sustenta que devia ser dada ateno crescente aos direitos
LASLETT, Peter, The World We Hav L
do pai. Relato clssico da vida d t e l~st, Londres, Methuen, 1965.
dvida muitos dos mitos e ailll Ia em tempos idos, pondo em
COONTZ, Stephanie, The Way We Never Were: American Families acerca da famlia.
and the Nostalgia Trap, Nova Iorque, Basic Books, 1992. McLANAHAN S
Obra-prima de crtica da nostalgia das formas de vida fami- . ' ara 5., e Gary D 5a d
Szngle Parem' What fi . n efur, Growing Up With a
liar do passado. Coontz demonstra que a idade de ouro da . urts, What Helns C b
vard University Press, 1994. r, am ndge MA, Har-
famlia nunca existiu.
O melhor estudo do impacte . 1
monoparentais nos Estado U .d SOCIa e educativo das famuias
DUBY, Georges, Love and Marriage in the Middle Ages, Cambrid- s III os.
ge, Polity Press, 1994. PHILLIPS R d . k
' o enc " Untying the Kno .
Estudo clssico sobre o casamento e a sexualidade na Idade Cambridge, Cambridge U. . t. A Short History of Divorce
Mdia, mostrando quanto as atitudes bsicas eram diferentes das Est d . lllVerslty Press 1991 '
u o mteressante sobre a h , . ' .. ,
de hoje. e nos Estados Unidos. IStona do dIVorcio na Europa

FOUCAULT, Michel, The History of Sexuality, vaI. I, Harmonds- PHOENIX A ~,


, nn, Young Mothers? O f, .
worth, Penguin, 1981 (primeira edio em 1976). Discusso dos probI ., x ord, POhty Press, 1990
Famosa discusso sobre a apario das preocupaes com d emas das m d 1 .
ade modema. es a o escentes na socie-
a sexualidade no Ocidente. O argumento de Foucault que a
represso da sexualidade no foi iniciada no perodo vitoriano. WEEKD, Jeffrey, Sexuality Chich .
Pelo contrrio, foram os vitorianos que deram origem ao nosso Introduo viva ' . ~ster, Elhs Horwood, 1986.
fascnio em relao ao sexo. O e mmuclOsa a d
. autor d-nos um resumo eqUilibrado estu .0 da sexualidade.
Slas sobre a natureza da 1. o das dIferentes controvr-
GOODE, William J., World Revolution and Family Patterns, Nova sexua Idade.
Iorque e Londres, Free Press e Collier-Macmillan, 1963.
Estudo clssico sobre as mudanas verificadas por todo o Democracia
lado na famlia. O autor afirma que existem padres comuns de
mudana em muitos pases e regies do mundo. BARBER, Benjamin R A PI fi
., ace or US' fi, LI"

I
and Democracy Strong Nova I . o.w to 1V1ake Society Civil
, orque, HIll and Wang, 1998.
88
89
Discusso das relaes entre democracia, sociedade civil e Discusso do aparecimento de instituies democrticas em
poder das empresas. O autor de opinio que a democracia pases sem sistemas democrticos anteriores, lanando um
efectiva precisa que tanto o governo como as empresas sejam olhar reprovador sobre as formas corno algumas foram criadas,
reguladas, e que as instituies da sociedade civil tm de assen- e porqu.
tar em bases seguras.
OSTROM, Elinor, Governing the Commons: The Evolution of lnstitu-
CZEMPIEL, Ernst O., e James N. Rosenau (coords.), Governance tions fc~r Collective Action, Cambridge, Cambridge University
Without Government: Order and Change in World Politics, Cam- Press, 1990.
bridge, Cambridge University Press, 1992. Estudo sobre as formas apropriadas de tratamento de proble-
Discute o aparecimento de novas formas de governao mas comuns que ultrapassam a esfera do Estado-nao.
como resposta globalizao.
PAOLINI, Albert J., Anthony P. Jarvis e Christian Reus-Smit
DUNN, John, Democracy: The Unfinished Journey, 508 BC to AD (coords.), Between Sovereignty and Global Governance: The
1993, Oxford, Oxford University Press, 1992. United Nations, the State, and Civil Society, Londres, MacMillan
Coleco de artigos onde discutida a evoluo da demo- Press, 1998.
cracia em diversas regies do mundo. Corno o ttulo in4ica, o Conjunto de discusses acerca do desenvolvimento da gover-
livro sugere que h ainda um longo caminho a percorrer para nao global que se segue s mudanas que afectam a soberania
tornar a democracia urna forma mais universal e satisfatria de dos Estados.
governo.

FuKUYAMA, Francis, O Fim da Histria, Lisboa, Gradiva, 1992.


O autor sustii"ta que atingimos o fim da Histria por no
J ROSENAU, James N., Turbulence in World Politics: A Theory of
Change and Continuity, Londres, Harvester Whearsheaf, 1990.
Avaliando as transformaes polticas, sociais e econmicas
existirem alternativas ao capitalismo e democracia liberal. No sucedidas desde a Segunda Guerra Mundial, o autor procura
entanto, admite a possibilidade de este novo mundo acabar por analisar as perturbaes persistentes na poltica mundial. Sus-
produzir novos descontentamentos. tenta que vivemos num mtmdo bifurcado, em que o velho
sistema de centralizao do Estado est a enfrentar o desafio de
HELD, David, Models of Democracy, 2. 3 ed., Cambridge, Polity um novo mundo descentralizado de organizaes e colectivida-
Press, 1996. des no governamentais.
Interessante e sofisticada discusso das diversas concepes
de democracia. O autor conclui com um conjunto de propostas
para melhorar a democracia no futuro.

lIUNTINGTON, Samuel P., The Third Wave: Democratization in the


Late Twentieth Century, Norman, K, University of Oklahoma
Press, 1991.

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