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Friedrich W.

Nietzsche

DO AUTOR
Alm do bem e do mal: preldio a uma filosofia do futuro,

a
So Paulo, Companhia das Letras, 1992.
Anticristo, Rio de Janeiro, Ediouro, s.d.
Assitn falou
Cinco prefcios para cinco livros no escritos, Rio de Janeiro,
Sette Letras, s.d.
a crepsculo dos dolos, Rio de Janeiro, Ediouro, s.d.
Zaratustra
Bcce Homo, So Paulo, Companhia das Letras, 1995.
Agaia cincia, Rio de Janeiro, Ediouro, s.d. Um livro para todos e para ningum
A genealogia da moral, Rio de Janeiro, Ediouro, s.d.
a livro do filsofo, So Paulo, Moraes, 1987.
A minha irm e eu, So Paulo, Moraes, 1992. TRADUO
Nascimento da tragdia ou Helenismo e pessimismo, Mrio da Silva
So Paulo, Companhia das Letras, 1993.
a viandante e sua sombra, Rio de Janeiro, Ediouro, s.d.

13~ EDIO

CIVILIZ,\CAo BII:\SILEIHA

Rio de Janeiro
2005
Sumrio
Copyright 1998 para a traduo brasileira

Ttulo original
A/so Sprach Zarathustra - Ein Buch (r AI/e und Ketnen

Capa:
Evelyn Grumach

PROJETO GRFICO
Evelyn Grumach e Joo de Souza LeIte

PREPARAAo DE ORIGINAIS NOTA DO TRADUTOR 9


Renato RosrIo Carvalho

EDITORAAo ELETRNICA PRIMEIRA PARTE


Jlio Fado O prlogo de Zaratustra 33

OS DISCURSOS DE ZARATUSTRA
CIP-Brasil. Catalogao-na-fonte
Smdicato Nacional dos Editores de Livros, Rj. Das trs metamorfoses 51
Das ctedras da virtude 53
Nietzsche, Friedrich Wilhelm, 1844-1900
N58la AssIm blou Zaratustra: um livro para todos e para ningum. I
Dos trasmundanos 56
13' ed. Friedrich W, Nietzsche; traduo de Mrio da Silva. - 13' ed. - Rio Dos desprezadores do corpo 59
de janeiro: Civilizao Brasileira, 2005. Das alegrias e das paixes 61
Traduo de: Also Sprach Zarathustra: Ein Buch fr Alle und Do plido criminoso 63
Kemen Do ler e escrever 66
ISBN 85-200-0474-1 Da rvore no monte 68
Dos pregadores da morte 71
1. Filosofia alem. I. Ttulo.
Da guerra e dos guerreiros 73
CDD - 193
CDU - 1(43) Do novo dolo 75
98-0948
Das moscas da feira 77
Da castidade 81
DireItos exclusIvOS de publicao em lngua portuguesa para o Brasil Do amigo 82
adquiridos pela De mil e um fitos 84
EDITORA CIVILlZAAO BRASILEIRA Do amor ao prximo 87
um selo da Do caminho do criador 89
DISTRIBUIDORA RECORD DE SERVIOS DE IMPRENSA S.A.
Rua Argentina 171 - Rio de janeiro, Rj - 20921-380 - Te\.: 2585-2000 Das mulheres, velhas e jovens 91
Da mordida da vbora 94
PEDIDOS PELO REEMBOLSO POSTAL
Caixa Postal 23.052, Rio de janeiro, Rj, 20922-970

Impresso no Brasil
2005
1
I
No monte das oliveiras 209
Do casamento e dos filhos 96
Do passar alm 212
Da morte voluntria 98
Dos renegados 216
Da virtude dadivosa 101
O regresso 220
Dos trs males 224
SEGUNDA PARTE
Do esprito de gravidade 229
O menino com o espelho 111 De velhas e novas tbuas 234
Nas ilhas bem-aventuradas 114
O convalescente 257
Dos compassivos 117
Do grande anseio 264
Dos sacerdotes 120 O outro canto de dana 267
Dos virtuosos 122 Os sete selos (ou: A cano do Sim e Amm) 271
Da canalha 126
r-
i / Das tarntulas 129
QUARTA E LTIMA PARTE
Dos famosos sbios 132
O sacrifcio do mel 281
O canto noturno 135
O grito de socorro 285
O canto de dana 137
Colquio com os reis 288
O canto do tmulo 140
A sanguessuga 293
Do superar a si mesmo 143
O feiticeiro 297
Dos seres sublimes 147
Do pas da cultura 150 Sem ofcio 304
O mais feio dos homens 309
Do imaculado conhecimento 152
O mendigo voluntrio 314
Dos doutos 156
A sombra 318
Dos poetas 158
De grandes acontecimentos 162 Ao meio-dia 322
O adivinho 166 A saudao 325
Da redeno 169 A ceia 331
Do homem superior 333
Da prudncia humana 174
O canto da melancolia 346
A hora mais silenciosa 178
Da cincia 351
Entre as filhas do deserto 355
TERCEIRA PARTE
O despertar 361
O viandante 187
A festa do burro 365
Da viso e do enigma 190
Da bem-aventurana a contragosto 196 O canto brio 369
Antes que o sol desponte 199 O sinal j78
Da virtude amesquinhadora 203
Nota do tradutor

Sinais usados:
- uma palavra ilegvel
- - duas palavras ilegveis

I! No ano de 1888, Nietzsche escrevia (em Beee homo): "Conheo


I

1, minha sina. Algum dia, meu nome estar ligado a qualquer coisa
enorme - a uma crise como nunca houve na terra, ao mais pro-
fundo conflito de conscincia, a uma deciso invocada contra
tudo aquilo que, at aqui, se acreditou, se estimulou, se santifi-
cou. Eu no sou um ser humano, sou dinamite." E, poucas li-
nhas adiante, acrescentava: "Tenho um medo horrvel de que,
um dia, me proclamem santo."
Foi mais ou menos o que se deu durante cerca de meio scu-
lo. Considerado como dinamite contra toda a moral, mas, espe-
cialmente, aquela que se chama crist, e contra o prprio cristia-'
nismo, foi ele tratado por muitos, precisamente, do modo que se
tratam as coisas perigosas. Para outros, porm, por isso mesmo
ou porque fascinados por certos aspectos mais rumorosos de
suas idias (o repdio de qualquer "moralina" e de toda a "ver-
dade" racional, o culto da personalidade poderosa e atuante
"alm do bem e do mal", a doutrina do super-homem, a apolo-
gia da arte como antdoto vontade de negao da vida, concei-
tos como o de que "o critrio da verdade acha-se no aumento do
sentimento de poder" etc.), tornou-se ele objeto de arroubada
admirao, quando no de verdadeira venerao. Encontram-
se, entre esses adeptos de Nietzsche, grandes nomes da poesia e
das artes do comeo de nosso sculo, e ensastas, literatos e
estetas, intelectuais, de um modo geral. ("O novo sculo nasceu
sob outra estrela que no a de Belm. Foi por volta de seus pri-
FRIEDRICH W, NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

meiros vagidos que Nietzsche se apossou dos crebros damental posio espiritual, aquilo que foi chamado no com
pensantes", escrevia Rmy de Gourmont em 1905, no primeiro muita preciso, o seu "niilismo aristocrtico" (talvez conviesse
volume das Promenades philosophiques.) Isso no impede que, dizer: individualismo aristocrtico), fizeram de Nietzsche uma'
interpretadas de um modo um tanto rasteiro, algumas concep- figura extremamente singular na cultura europia do comeo
es de Nietzsche se tornassem enfatuao ou mania tambm de deste sculo: a de um pensador como que fora - e, para os
pessoas menos requintadas e, quase sempre, de escassa cultura, nietzschianos, acima - da especulao filosfica bem como das
sobretudo de polticos, e grassassem entre elas, chegando a cons- pesquisas das cincias naturais, que pouco conhecia, e, justamen-
tituir "uma fatalidade germnica de propores europias", se- te, qualquer coisa parecida com um fundador de religio - ele,
gundo diz o estudioso alemo Hans Heinz Holz na introduo que escrevera: "Religies so coisas plebias; aps o contato
ao primeiro volume da sua antologia nietzschiana, em quatro com um homem religioso, sinto a necessidade de lavar minhas
volumes, editada em 1968 pela Fischer Bcherei. No terreno dos mos", no obstante o fato de que muitas de suas atitudes, carac-
estudos filosficos propriamente ditos, dominados, no fim do terizadas por um egocentrismo megalomanaco, no parecessem
sculo passado e no comeo do atual, pela grande luz do movi- favorecer outra coisa. Para torn-lo, alm disso, uma sorte de
mento idealista alemo, Nietzsche s podia ser considerado santo, bastavam a fora de vontade e a coragem com que supor-
como um mero diletante e seu pensamento, claramente influen- tou o martrio fsico e espiritual que foi para ele, a partir de de-
ciado pelo voluntarismo metafsico de Schopenhauer e, at, pelo terminado momento, a existncia. (Leiam-se suas biografias.)
evolucionismo naturalista de Darwin, tinha forosamente de Hoje em dia, oitenta e sete anos aps o acesso de loucura de
ocupar lugar de reduzida importncia. Por exemplo: na segunda janeiro de 1889, em Turim, que condenou Nietzsche a vegetar
edio, revista e ampliada, de sua Histria da filosofia moderna durante os onze anos de vida que ainda lhe restavam, o mito do
(Geschichte der neueren Philosophie in ihrem Zusammenhange ' Nietzsche vidente e profeta do homem novo, destinado a domi-'
mit der allgemeinen Kultur und den besonderen Wissenschaften), nar a terra, tem-se a impresso de que morreu. Resta o verdadei-
que, afinal, de 1899, o neokantiano Windelband nem sequer o ro fundo do pensamento nietzschiano, a sua, digamos assim,
menciona; e, ainda em 1921, na reedio, que reviu e atualizou, "Weltanschauung", a sua viso, mais ou menos intuitiva, do mun-
do Compendio di storia della filosofia, em trs tomos, de F. do quem (acha que vale a pena empregar o neologismo
Fiorentino, o neo-idealista Armando Carlini no dedicava a "cosmoviso", tenha bom proveito); porque essa espelha, a seu
Nietzsche mais do que seis insignificantes linhas, enquanto o modo, um momento e uma precisa linha na crise da conscincia
neokantiano Charles Renouvier lhe merecia, no mesmo tomo, contempornea. H, com efeito, um renovado e crescente inte-
seis pginas. Por outro lado, a inegvel fora do escritor e resse por Nietzsche, na cultura mais recente, incluindo o terreno
polemista, a sutileza de numerosas observaes psicolgicas, o especfico da filosofia. Pode apresentar-se em aspecto negativo,
refinamento intelectual de certas afirmaes novas, paradoxais e como no caso do pensador, hegeliano e marxista, Georg Lukcs,
ousadas, uma que outra intuio, para a poca, realmente genial o qual, em 1952, colocava Nietzsche, como "fundador do
(no estudo das origens da tragdia grega, por exemplo), alguns irracionalismo do perodo imperialista", entre os representantes
clares de proftica imaginao quanto a determinados desen- filosficos da Destruio da razo (Die Zerstorung der Vernunft)
volvimentos imediatos do nosso mundo e, mais que tudo, a fun- Mas h, de maneira talvez predominante, um interesse orienta-

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ASSIM FALOU ZARATUSTRA
FRIEDRICH W. NIETZSCHE

do em sentido positivo e decorrente, provavelmente, dos mes- Da variada atualidade do pensamento nietzschiano na cultu-
ra de nossos dias - e qualquer estudioso poder multiplicar as
mos desenvolvimentos espirituais que deram origem s filosofias
existenciais, com seus olhos voltados principalmente, como poucas e rpidas amostras aqui dadas - o prprio Nietzsche
fonte mais prxima, para aquele movimento intuicionista ou ' teve, de certo modo, um pressgio na carta que, a 9 de dezem-
bro de 1888, escrevia de Turim ao amigo Peter Gast - que
!,r~acion.alista q~e ~~ alemes denominaram "Lebensphilosophie",
, como chamava ao compositor Heinrich Koeselitz. Nela pede-
ftlosofta da vIda (seus expoentes, alm de Schopenhauer e
Nietzsche, considerados como fundadores, so Dilthey, Simmler, lhe que consiga a devoluo dos raros exemplares que no esta-
vam em seu poder (Nietzsche os enviara a poucos amigos) da
B.ergson, Klages) e sua "racionalizao do irracional", na expres-
quarta parte de Assim falou Zaratustra, pois desejava guard-la,
sao. de Karl Jaspers. Assim, ningum menos do que Martin
HeIdegger, para quem a expresso "filosofia da vida" at como obra indita, ao abrigo dos acasos da vida e da morte; e
t~utolgica (dizer "filosofia da vida" o mesmo que dizer "bot-
explicava: "Se eu a publicar aps alguns decnios de crises da
nIca das plantas", afirma em Sein und Zeit ou, em nosso idioma, histria mundial - guerras! -, somente ento ter chegado o
O ser e o tempo), achou que o pensamento de Nietzsche merecia momento certo." L esto, com todas as letras, "crises da hist-
ser examinado, pelo prisma da ontologia existencial, num novo ria mundial" ("Welthistorischer Krisen") e "guerras" ("Kriege!"),
estudo, em dois volumes; e, em 1961, o publicou. esta ltima palavra grifada.
Jaspers, j em 1935, nas cinco conferncias que reuniu sob o
ttulo Vernunft und Existenz (Razo e existncia), punha lado a Um esclarecimento de passagem, que nada tem a ver com a pre-
la?o o ateu Nietzs~he e ? mstico cristo Kierkegaard - aquele sente traduo de Assim falou Zaratustra, mas que pode ser til
KIerkegaard de cUJO prOblema psicolgico Nietzsche, em carta a a quem no esteja familiarizado com as vicissitudes das obras de
Georg Brandes, de 1888, propunha-se a ocupar-se to logo vol- Nietzsche.
O que mais parece ter infludo para a formao, junto de
tasse Alemanha (mas s voltou l enfermo das faculdades
mentais) - e chamava a ateno para a importncia que o pen- grande parte dos turiferrios, do culto nietzschiano, lo?o ~o co-
samento de ambos adquiria para a cultura contempornea. E o meo do sculo, e, mais tarde, para fundamentar a dIfusao do
j mencionado Hans Heinz Holz, na introduo, agora, ao nietzschismo como ideologia poltica (que culminaria na gros-
q~ar~o. ~olume d~ sua antologia nietzschiana, identifica a posi-
seira concepo fascista do Duce ou nazista do Fhrer) , foi - ao
ao mIcIal de NIetzsche, por determinado aspecto, com a de lado de certos trechos de Assim falou Zaratustra, que lanam e
~arl Marx: ambos crticos da alienao e ambos lutando para
desenvolvem a idia do super-homem, baseada no conceito
lIbertar o homem da alienao que o defrauda da naturalidade metafsico da "vontade de poder", e com a mesma funo de
do seu ser - alienao pelo trabalho no regime econmico ca- viga mestra do edifcio inteiro - uma obra de Nietzsche q~e,
pi~alista, no caso de Marx, alienao pela religio, no de
como tal, no existe: a famosa Die Wille zur Macht, tradUZIda
NIetzsche. Por sua vez, o estudioso Erich Heller, num ensaio, de para o ingls como The Will to Power, para o francs ~omo La
1?59, qu~ de.dico.u ao filsofo contemporneo Ludwig volont de puissance, para o italiano como La volont dt potenza
WIttgenstem, nao dIZ exatamente que o esprito de Nietzsche e, para o nosso idioma, como A vontade de potncia. , .
reviveu em Wittgenstein, mas pouco falta para que o diga. Pela correspondncia de Nietzsche, sabe-se que ele, nos ulu-

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12
r
FRIEDRICH W NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

mos anos de sanidade mental, pensara num livro com esse ttulo, ser publicada, em edio aumentada, poucos anos mais tarde, e
ao qual, em cartas posteriores, acrescentava o subttulo Versuch passaria a ser considerada como uma espcie de eptome do mais
einer Umwertung alter Werte (Ensaio de uma transmutao de genuno nietzschismo.
todos os valores). As ltimas indicaes da correspondncia a Com a morte da sra. Forster-Nietzsche, ocorrida em 1935, o
esse respeito permitem supor que ele j tivesse, at, abandonado "santurio" nietzschiano, o Nietzsche-Archiv, em Weimar, que a
o ttulo inicial e adotado o subttulo anterior como ttulo defini- zelosa senhora guardava fechado a sete chaves, foi franqueado
. tivo. (Mas a questo dos ttulos, nas obras de Nietzsche, no de s pesquisas dos estudiosos. E minuciosas buscas, durante cerca
muita importncia: nem sempre tm eles qualquer nexo essenci- de dois decnios, permitiram ao maior conhecedor atual da obra
al com o contedo das obras e no passam, s vezes, de meros de Nietzsche, o professor Karl Schlechta, no apenas descobrir
atrativos literrios.) Ao declarar-se a demncia de Nietzsche, nu- as falsificaes praticadas pela sra. Forster-Nietzsche na corres-
merosos apontamentos avulsos, notas, mximas, esboos de ar- pondncia do irmo (de tal sorte que dali resultasse ser ela a
gumentos polmicos, consideraes de natureza psicolgica, mo- pessoa indicada por Nietzsche como legatria do seu patrimnio
ral, crtica etc., foram achados em seus papis; e, como mais espiritual); mas, ainda, ao publicar, em 1954, as obras completas
tarde se verificou, incluam no s, naturalmente ou com toda a do pensador (com a indispensvel justificao crtica), que inclu-
probabilidade, escritos, destinados - mas quais deles? e na for- em, com o ttulo Aus dem Nachlass der Achtzigjahre (Do legado
ma em que se encontravam ou noutra que o autor se reservava da dcada de 80), o que de indito Nietzsche, ao enlouquecer,
dar-lhes? - planejada obra ou parte dela, seno, tambm, no deixara em seus cadernos de apontamentos, patentear o critrio
pouco refugo de obras j ento publicadas, repeties de concei- superficial e grosseiro com que os colaboradores escolhidos pela
tos nelas mais sutilmente elaborados e acrscimos a estes. Nada, sra. Forster-Nietzsche e ela mesma tinham "arrumado", digamos
nesses escritos, permitia distinguir com certeza o que porventura assim, aquela Die Wille zur Macht, j hoje eliminada, tal como'
fossem fragmentos de uma obra de grande envergadura, mas no foi publicada, do rol das obras do pensador.
levada a trmino, daquilo que seriam aforismos soltos ou sim- a pensamento filosfico de Nietzsche encontra-se esparso
ples rascunhos sem qualquer relao entre si. Mas a sra. Elisabeth nos livros que foram impressos ou que ele deixou prontos para a
Forster-Nietzsche, irm do pensador, quando - j viva de impresso - e, claro, tambm no legado dado a lume pelo
Bernhard Forster, medocre poltico ultranacionalista e ferrenho professor Schlechta - a partir de Humano, demasiado humano
anti-semita - tomou sob seus cuidados o pobre doente das fa- (Menschliches, Allzumenschliches), depois que seu ensaio sobre
culdades mentais, avocou a si, tambm, a tarefa de preservar, O nascimento da tragdia do esprito da msica (Die Geburt der
custodiando-o pessoalmente, todo esse material, bem como a Tragodie aus dem Geist der Musik), escrito quando j obtivera,
correspondncia do irmo. E foi a sra. Forster-Nietzsche que, muito jovem, uma ctedra de literatura grega na Universidade
um ano antes que Nietzsche morresse, mandou proceder a uma de Basilia, se lhe valera os elogios, no desinteressados, de
escolha - de acordo com um critrio "sistemtico", ou seja, dela Richard Wagner e um contrato editorial, o tornara, ao mesmo
e dos colaboradores aos quais confiou a tarefa - dos escritos tempo, um rprobo da cultura oficial, algum definitivamente
que publicaria num volume, prefaciado por ela mesma e morto para a filologia clssica, no ambiente professoral alemo,
intitulado, justamente, Die Wille zur Macht. Esta obra tornaria a onde ele tencionava, ao menos no incio, conquistar um lugar ao

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FRIEDRICH W, NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

sol como fillogo e helenista. E, na forma que lhe adequada, 'Weltanschauung") nada tem de sistemtico, no somente na for-
ou seja, a prosa diretamente reflexiva, expositiva, discursiva, ma exterior, a qual, nesse inimigo de todo e qualquer valor.mo-
raciocinativa, aforstica etc., ou, indiretamente, como ngulo cr- ral, repete a preferncia dos moralistas franceses p~lo afonsmo
tico pelo qual lanar um olhar para os mais diferentes assuntos, ou pelo rpido tratamento de um tema eu: poucas lmhas, como
esse pensamento veio adquirindo mais ntida conscincia de si e, no preciso sentido substancial e espec~latlvo da palav~~., Parec~
tambm, maior virulncia polmica medida que as contingn- que no faltou quem tentasse constrUIr uma sorte de slstem~
cias da vida de Nietzsche, por um lado, e, por outro, o afirmar- filosfico nietzschiano utilizando os elementos fundament:ls
se cada vez mais intransigente da sua vontade de ser si mesmo, o dessa 'Weltanschauung": coligando, por exemplo, a c,oncepao
tornariam mais solitrio, mais reduzido ao monlogo interior agnstic da vida e da natureza como puro acaso, (~~spldas tanto
do que ao dilogo com quem quer que fosse, j desesperado de de mecanismo quanto de causas finais) com as ldelas do super-
que algum pudesse compreend-lo e decidido a dizer desabri- homem, da negao da moral, do eterno retorno, da ~ontade de
damente o que julgava sua misso dizer. Assim, se em O viandan- poder etc. No se v bem, contudo~ como a emprelt~ada foss,e
te e sua sombra (Der Wanderer und sein Schatten), mais tarde possvel, quando se considera que taIs pensamento,s ?ao const~
incorporado a Humano, demasiado humano, em Aurora tuem conceitos concatenados por uma relao de 10gIca nece,ssl-
(MorgenrOthe, Gedanken ber die moralischen Vorurteile) e em A dade e, portanto, dedutveis, cada um de~es, do conteudo
gaia cincia (Die fraliche Wissenschaft) ele ainda surge como que especulativo do outro, seno que, ao contrno, formam repre-
atenuado pelo desejo de no causar demasiado escndalo (me- sentaes ou intuies por si, ainda que geradas, nat~ralu:en_te,
nos em alguns pontos dos prefcios, que, porm, so de data de uma s matriz espiritual, seu emprico centro de IrradIaao.
posterior das primeiras edies), j o mesmo no se pode dizer (Nesse sentido, no deixa de ter razo Hei~,eg~e~, quando ~~a-,
a respeito das obras escritas depois de Assim falou Zaratustra e, ma Nietzsche, no estudo que lhe dedicou, de o ~ltlmo .metafl~lco
precisamente, Alm do bem e do mal (Jenseits von Gut und Base), do Ocidente"; e, com efeito, o pensamento ,1ll~tzschl~no,' VIsto
Sobre a genealogia da moral (Zur Genealogie der Moral), O cre- em seu conjunto, apresenta uma das caractenstlcas propnas das
psculo dos dolos (Gatzen-Dammerung oder: Wie man mit dem velhas metafsicas, conforme o que del,as ~scr~veu, ~e~el no se,-
Hammer philosophiert) e O Anticristo (Der Antichrist. Pluch auf gundo volume da Wissenschaft der Logtk, lS~O e, Ctencta da lgt-
dem Christentum). Este ltimo, de resto, informa o professor ca: tendo como premissa uma representaao do m,undo, esfor-
Schlechta, devia constituir o primeiro dos quatro volumes do am-se por mostrar que um ou outro conceito lhes_ e adequado e
projetado Ensaio de uma transmutao de todos os valores. (Dei- que o conceito contrrio falho, ??rque elas .nao podem ser
xamos de lado O caso Wagner, Nietzsche contra Wagner e Ecce explicadas por ele.) Mas essa tematlca, ora maiS cl~ra, ora me-
homo, obras, essas, que, por seu carter ou limitadamente nos clara, em seu contedo, mais formalmente vanada ou me-
panfletrio ou excessivamente autobiogrfico e auto-incensador, nos, mais informativa ou mais polmica, que percorre ,todas as
pouco ou nada acrescentam ao fundamental pensamento obras bsicas da doutrina de Nietzsche; e n~o se pode dIzer q~e,
nietzschiano, do mesmo modo que as Consideraes inatuais e com o passar dos anos e a partir de deter~mado momento, nao
outros escritos anteriores a Humano, demasiado humano.) obstante as reviravoltas de algumas atitudes, ? pensamento
Como se sabe, a filosofia de Nietzsche (ou, melhor, a sua nietzschiano apresent~ modificaes que no sejam quase que

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FRIEDRICH W. NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

exclusivam~~te de incisividade e agressividade na formulao. A no retorno e da irracionalidade da natureza, no encontram


mesma tematIca, em outras palavras, afirmada, reafirmada con- afirmao mais radical nem mais exaltada do que nele; do mes-
firmada, repisada, martelada, por assim dizer, na cabea do lei- mo modo que ali j claramente aparece aquela que, futuramen-
tor, 3ltravs dos diferentes escritos. te, ser a mordaz e demolidora oposio ao "montono-
E mais que evidente que ela no poderia faltar em Assim tesmo" judeu-cristo - o termo aparece em O crepsculo dos
t
falou Zaratustra. No s, do contrrio, no seria este "o livro {dolos e em O Anticristo -, assim como bondade e humildade
i dos livros" do culto nietzschiano, o que talvez pouco significas- crists, da qual pode servir de expressiva referncia este trecho
se, ,mas ne~ o prprio Nietzsche escreveria a seu respeito ao de Sobre a genealogia da moral: "Quando os oprimidos,
amIgo Erwm Rohde, em carta datada de Nice a 22 de fevereiro espezinhados, violentados, dizem a si mesmos, movidos pela
de 1884, ao anunciar-lhe que a obra, "em seus trs atos" isto
A , , ' ,
vingativa astcia da impotncia: 'Sejamos diferentes dos maus,
as tres pnmeIras partes, estava pronta: "E uma espcie de abis- sejamos, precisamente, bons! E bom todo aquele que no vio-
mo sobre o futuro, qualquer coisa de horripilante, notadamente lenta nem fere ningum, que no agride, que no se desagrava,
em sua suprema felicidade. Tudo o que ela contm realmente que deixa a vingana a Deus, aquele que, como ns, se mantm
meu, sem modelo, sem termo de comparao, sem predeces- escondido, se desvia de todo o mal e pouco pede vida, tal
s?r." Nem ~ampouco a consideraria - como faz em outra carta, como ns, os pacientes, os humildes, os justos' - isto, se ouvi-
amda de NIce, a 7 de abril do mesmo ano, dirigida a outro ami- do de modo frio e sem prevenes, no significa outra coisa
go, Franz Overbeck - como "eine Vorhalle" "um trio" da sua seno: 'O fato que ns, os fracos, somos fracos; bom que
filosofia,
" .
elaborao da qual pretendia dedicar, afirma, os no faamos nada daquilo para o que no somos suficientemen-
proxImos anos. E se Assim falou Zaratustra j no contivesse te fortes.'"
como " atno, ' " ,to da a sua f'lI osofia, ainda que in nuce, certamen-' Mas, se a temtica a mesma, totalmente diverso o trata- .
t~ ele n? o julgaria mais tarde (em O crepsculo dos dolos) "o mento que, ali, lhe d o autor; e isso coloca Assim falou
lIvro maIS profundo da humanidade" e nem afirmaria posteri- Zaratustra num plano diferente daquele de todas as demais
ormente, em Ecce homo: "Eu no disse uma s palavra que j obras representativas do pensamento nietzschiano. Nesta,
no tivesse dito, h cinco anos, pela boca de Zaratustra". O Nietzsche, talvez lembrando-se das suas lies e leituras de poe-
prprio professor Schlechta, no posfcio sua edio das obras sia grega na Universidade de Basilia, das quais j se libertara, e
completas de Nietzsche, escreve que quando, em Assim falou das preferncias filosficas manifestadas em O nascimento da
Zaratustra, se abstraia do tom proftico do tipo Antigo Testa- tragdia, recorre um pouco aos meios daquela "poesia filosfi-
mento e se dispa a obra dos "emprstimos, aluses, inverses e ca" que admirava nos pensadores pr-socrticos e de que a his-
pervers,es do Novo Testamento", v-se ela reduzida, quase que tria nos conservou alguns fragmentos - de Parmnides, de
I~adver:Idam~nte, costumeira e obrigatria temtica Xenfanes e, principalmente, da "maravilhosa poesia de
metzschIana. E fato gera~mente admitido por gregos e troianos, Empdocles", como ele escreve no ensaio A filosofia na poca
em todo o caso, que Asstm falou Zaratustra escrito capital do trgica dos gregos (Die Philosophie im tragischen Zeitalter der
pensamento de Nietzsche e que a sua idia da vontade de poder Griechen), referindo-se, obviamente, aos cerca de quinhentos
como essncia da vida, bem como as do super-homem e do eter- hexmetros, ao todo, que nos restam dos poemas Da natureza e

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FRIEDRICH W, NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

1
As purificaes. Em Assim falou Zaratustra, em outras palavras, pois uma coisa pouco clara explicada por outra totalmente
o. pensa~ento de Nietzsche abandona a "prosa" propriamente desconhecida". (Em Binleitung in die grieschiche Tragodie, citada
dIta, a lmguagem da filosofia, destinada to-somente a dar por Mario Untersteiner em Le origini delta tragedia e deI
concreo em palavras a representaes e conceitos, formulan- tragico.) Nietzsche no diz que, em certos momentos de Assim
do-os e elucidando-os da melhor maneira, pela forma "poti- falou Zaratustra, adotou o ditirambo; declara que o inventou.
ca"; e expressa idias, sem dvida, mas revestindo-as de ima- (E, na poca, 1888, bem como no ano de 1890, em que se publi-
gens, tropos, alegorias, parbolas, simbolismos etc., muito cou a referida obra de Wilamowitz, as afirmaes de ambos no
embora, em vez do verso, ele adote uma prosa rtmica que nes- eram descabidas; pois foi somente em 1897 que o British
se filho de pastor protestante, educado na infncia pa;a telogo Museum deu a conhecer o papiro egpcio, adquirido no ano
e pietista, recorda, amide, o versculo bblico. "Esta obra um anterior, que continha seis ditirambos de Baqulides.) No mes-
caso inteiramente a si", afirma ele, a esse propsito, em Bcce mo ano de Bcee homo, Nietzsche reuniu algumas de suas poesias
~o~o: , Ne!~, acre~centa, atuou seu conceito do que seja sob o ttulo Ditirambos de Dioniso (Dionysos-Dithyramben),
dIOnISlaCO . E, apos estender-se sobre esse conceito escreve que dedicou ao "poeta de Isoline", ou seja, o francs Catulle
. d ' ,
re f erm o-se ao esprito de Zaratustra: "Que linguagem falar Mendes; trs dessas poesias acham-se em Assim falou
u~. tal esprito, quando falar consigo mesmo? A linguagem do Zaratustra: a que o feiticeiro canta quando Zaratustra o encon-
dtttrambo. Eu sou o inventor do ditirambo". No vale opor-lhe tra, a que ele entoa ao som da harpa no captulo intitulado "O
uma crtica do gnero daquela que Wilamowitz, um dos mais canto da melancolia" e o "salmo" intitulado "Entre as filhas do
conhecidos fillogos clssicos do tempo de Nietzsche, movia deserto", cantado pela sombra de Zaratustra aps a ceia. Mas
contra Aristteles, o primeiro que fez a tragdia grega derivar no a essas se refere o escritor, ao falar de ditirambos, em Beee
do ditirambo: explicar a tragdia grega como proveniente do homo; em vez delas, menciona expressamente, como exemplos
ditirambo "parece, antes de mais nada, oferecer escasso auxlio, existentes em Assim falou Zaratustra, os captulos ''Antes que o
sol desponte" e "O canto noturno", nenhum dos quais em ver- .
1 Talvez seja curioso, neste ponto, observar que o fillogo e helenista Ettore
Bignone, que verteu para o italiano todos os fragmentos existentes de Empdocles e sos. Com isso ele quis frisar, sem dvida, como se pode inferir
Ios testemunhos que nos chegaram a seu respeito, estranha - no estudo crtico que tambm de algumas cartas, que, em Assim falou Zaratustra,
prefaCia o volume que os contm (Empedocle, Turim, 1916) _ no terem os construiu, sim, o "trio" da sua filosofia, mas o fez numa lingua-
estudiosos apontado as "singulares afinidades" que aproximam o sistema do filsofo
gem peculiar, em prosa ou em verso, de natureza eminentemen-
agrigentino da doutrina de Schopenhauer e diz, mesmo, que Empdocles o
"Schopenhauer da filosofia pr-socrtica". Ora, como se sabe, a obra de te literria e lrica, potica, enfim. Ele mesmo, em carta datada
Schopenhauer foi a que maior influncia exerceu, no terreno filosfico na em fevereiro de 1883 e dirigida ao amigo Franz Overbeck, refe-
formao do pensamento de Nietzsche; e no a diminui o fato de que este, a :erta rindo-se ao livro que estava iniciando, precisamente Assim falou
altura, tirasse, de uma viso anloga do mundo, concluses diametralmente opostas Zaratustra, afirma: " um poema e no uma coletnea de
s daquele: exaltao da vida, em vez de sua negao, potenciamento da vontade
como superao da dor, em vez de aniquilamento da vontade COmo causa da dor etc.
aforismos".
Bignone faz ainda notar que o princpio nietzschiano do "eterno retorno" j Acontece, porm, que essa "poesia filosfica" fosse ou no
podia encontrar-se em Empdocles, no referido ao plano individual como em sugerida pelas recordaes de fragmentos pr-socrticos, tem
Nietzsche, mas ao csmico. '
por autor um escritor ps-romntico, admirador de Goethe, de

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FRIEDRICH W NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

Byron, de Holderlin. E que ao lado de todos os artifcios aleg- filosfico em prosa - chamemos-lhe assim para os que no dis-
ricos e simblicos com os quais ele quis velar, ao mesmo tempo pensam as classificaes das obras segundo gneros literrios -
que o revelava, o seu pensamento, e com este estreitamente en- continha numerosas passagens incompreensveis para os leito-
trelaados, encontram-se, por entre os hinos de exaltao da res. Trecho de uma carta a Peter Gast, datada de Sils-Maria em
vida e da natureza, os desabafos de Nietzsche o solitrio, o fins de agosto de 1883: "Nos pormenores, h uma quantidade
incompreendido, o amargurado - e, tambm, enfermo -, mas incrvel de coisas vividas e sofridas por mim; vrias pginas pa-
orgulhoso e feliz de toda a nova conquista de sua mente e fiel receram-me ensangentadas". Referia-se primeira parte da obra,
sua mxima: "Amor fati"; o Nietzsche-Zaratustra que ora sente nica escrita, naquela data. A 2 de setembro do ano seguinte,
a necessidade de ilhar-se em pncaros cada vez mais inacessveis, ainda de Sils-Maria e ainda a Peter Gast, mas j falando, agora,
para aprofundar e enriquecer sua sabedoria e enrijar a vontade das duas primeiras partes, comunicava que outro amigo, o fil-
de no tolerar que a corrompam, ora almeja por mos que se sofo Heinrich von Stein - que compartilhava com Nietzsche o
estendam para ele e s quais possa dar o demasiado mel, que irracionalismo metafsico e considerava a arte como nica forma
ajuntou, dessa sabedoria. E, ento, j no se trata apenas de de conhecimento da realidade, "uma esplndida criatura", como
idias: o que, juntamente com elas, as palavras transmitem so o Nietzsche declara - lhe confessara que, de Zaratustra, "tinha
grito de dor ou de jbilo, a implorao ou a invectiva, os mo- compreendido doze proposies e nada mais". E, na mesma car-
mentos de ternura, de revolta ou de escrnio, o cantar do xtase ta, acrescenta: "Zaratustra, por enquanto, tem apenas o sentido
ou o zunir do sarcasmo - enfim, aquilo que, desde sempre, foi inteiramente pessoal de ser o meu 'livro de edificao e
matria de "poesia". encorajamento' - e, quanto ao resto, obscuro, secreto e ridculo
para todos." Nesse perodo da sua vida, de resto, Nietzsche ain-
Assim falou Zaratustra foi obra escrita por Nietzsche entre 1883 da gostava de disfarar um pouco, s vezes, seu pensamento e
e 1885 - "em dez dias" cada uma das trs primeiras partes, deix-lo, de preferncia, quase que somente transparecer por entre
informa Eeee homo, ou "em mais ou menos dez dias" cada parte as metforas, como se temesse o mal que poderia causar, se dito
(isto , incluindo a ltima) e no estado como que de "um inspira- de maneira clara e insofismvel, a espritos menos adestrados
do", assevera uma carta a Georg Brandes (datada de Turim a 10 aos altos vos da filosofia; 1 e tambm, talvez, por afetuosa con-
de abril de 1888). Compreende-se facilmente que, possudo siderao pela viva do pastor, sua me, que se preocupava com
destarte, cada vez, por uma sorte de furiosa e imperiosa inspira-
1 significativo, a esse propsito, o que narra Daniel Halvy em seu estudo biogrfi-
o, de embriaguez potico-filosfica, de frenesi criador, diga- co Nietzsche (Paris, 1944). Achava-se Nietzsche, certa vez- em 1885 - , em Sils-
mos assim, nem sempre conseguisse Nietzsche evitar que seu li- Maria, morando numa penso da qual tambm eram hspedes vrias senhoras, que
rismo, como s vezes lhe acontece, se converta em certa sobrecarga ele tratava muito afavelmente, mas sem lhes conceder qualquer familiaridade, e que o
de eloqncia, de nfase oratria, em um que outro smbolo no chamavam "senhor professor". "Uma dessas senhoras", escreve Halvy, "um dia o
interroga:
to nitidamente aderente coisa simbolizada, em lucubraes e - Sei que o senhor escreve, senhor professor. No poderia emprestar-nos um
aluses, no raro, obscuras; e isto ainda que aos "mais ou menos de seus livros?
dez dias" se acrescente o tempo necessrio para uma rpida revi- Era uma inglesa, de sade combalida, que passava horas estendida numachaise-
so da redao e da forma. Ele mesmo admitia que o seu poema longue. Nietzsche sentava-se amide a seu lado. Sabia-a fervorosa catlica

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o estado de sade do filho e os perigosos caminhos para os quais entre outras coisas, a reduo a quantidades cada vez mais irris-
o levava a filosofia. rias da sua venda; e pode-se imaginar com que satisfao para o
editor. A quarta parte de Assim falou Zaratustra, por exemplo,
No que concerne s idias contidas em Assim falou Zaratustra, o que passou a ser a ltima, provavelmente, por esse motivo -
tempo, aliado aos inmeros estudos existentes sobre as obras de numa carta, fala-se em cinco como sendo o nmero de partes
Nietzsche, ps-nos em condies mais vantajosas que as do fil- previstas -, teve Nietzsche de faz-la imprimir a expensas de
sofo von Stein: lanou sobre elas muita luz, que, hoje, atravessa suas limitadssimas posses, em somente quarenta exemplares; e
com relativa facilidade a quase transparente indumentria meta- no encontrou mais de sete pessoas s quais julgasse conveniente
frica que as reveste, ainda que sem eliminar, em alguns pontos, . enviar um exemplar.)
obscuridades decorrentes da prpria impreciso do pensamen- O segundo - que no de todo alheio, indiretamente, ao
to. Obrou de modo inverso, como natural, contudo, no que "desterro" cultural de Nietzsche - foi seu rompimento com
diz respeito a fatos, pessoas ou situaes, objeto da ocasional Richard Wagner, os wagnerianos e o wagnerismo, j ento
ojeriza e de aluses, lricas ou retricas, de Nietzsche. Certos avassalador na Alemanha e no apenas como fenmeno musical.
elementos da biografia deste, porm, talvez possam auxiliar (De resto, como se sabe, Nietzsche era tambm msico. Um seu
sua parcial compreenso. Hino vida, para coro e orquestra, sobre letra da srta. Lou Salom,
Quando Nietzsche comeou a escrever Assim falou Zaratustra, foi publicado em 1886 pelo editor E. W. Fritzsch, de Leipzig, ao
trs fatos capitais da sua existncia j se haviam verificado. Fala- que nos faz saber Ecce homo.) No ms de fevereiro de 1883,
mos anteriormente do primeiro: seu banimento para longe do quando Nietzsche dava incio (veja-se Ecce homo) ao seu poema
mundo da cultura alem da poca, do convvio com os doutos, filosfico, Wagner morria em Veneza. Nem por isso cessou de
da carreira professoral, da filologia clssica etc., ao qual se se- sangrar, na alma exulcerad3. do ento hspede de modesto hotel
guiu uma espcie de absoluta indiferena crtica e um silncio beira-mar, em Rapallo, a profunda ferida que lhe deixara aquele
quase total a respeito das obras que publicava. (Isto acarretou, rompimento, nem se aplacou a revolta que lhe causara ver o
antigo revolucionrio, incru e antiburgus, voltar a "ser devo-
- Minha cara senhora, minha cara amiga - respondeu-lhe Nietzsche, desolado to" e fazer estrear em Bayreuth, em julho de 1882, a pera escri-
e tomando as mos dela nas suas -, a senhora labora num erro, no assim que se ta para o rei Lus II da Baviera e seus devotssimos e burguesssimos
deve compreender-me." sditos, o drama musical que exalta a purificao pela f, aquele
Daniel Halvy conta ainda o espanto de Paul Lanzky, um admirador - rara
avis - de Nietzsche, que, em 1884, fora visit-lo em Nice:
Parsifal a que, quase certamente, deve referir-se a "ttrica e hor-
"Lanzky ficou mais de uma vez perplexo com o procedimento de Nietzsche. ripilante nnia" do cantor preferido de Zaratustra, no captulo
Esse solitrio de mesas de penses ado tara modos dissimulados, quase astuciosos, intitulado "O canto do tmulo" - do tmulo das crenas, so-
toda uma arte de viver de maneira educada sem manifestar o segredo de sua vida. nhos, amizades e iluses juvenis de Zaratustra-Nietzsche.
Certo Domingo, havendo-lhe uma jovem perguntado se ele tinha ido ao templo: Enfim, no ano de 1883, Nietzsche j havia recebido categri-
- Hoje, no fui - respondeu cortesmente.
Lanzky admirou-se dessa frase prudente, e Nietzsche explicou-se.
ca resposta negativa sua proposta de casamento a uma admira-
- Nem toda a verdade boa para todos - disse -; se eu tivesse perturbado dora que conhecera em Roma, pela qual se apaixonara e a quem
essa mocinha, estaria desolado ... " considerava como uma sorte de alma gmea: uma jovem russa, a

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j mencionada Lou Salom, autora do texto do Hino vida. Empfangnis", imaculada conceio). Talvez, nessa matria, cum-
Mais tarde, depois de casada com um sr. Andreas, haveria Lou pra-nos apenas esclarecer que certa mxima de Zaratustra, "
Andreas-Salom de tornar-se admiradora e amiga ntima do gran- maior ventura receber do que dar e maior ainda roubar", no
de poeta Rainer Maria Rilke. Naquela ocasio, preferiu afastar- passa de "inverso e perverso" de um dito atribudo a Jesus nos
se de qualquer contato pessoal com Nietzsche, mas estreitando Atos dos Apstolos (XX, 35), cujo texto na Vulgata "Beatius est
ainda mais as relaes com um amigo dele, Paul Re. No im- magis dare quam accipere" e que na verso da Bblia do padre
possvel que a atitude da jovem russa contribusse para tornar Matos Soares, que adotamos, reza: " maior ventura dar do que
mais speras, na obra, certas opinies bastantes misginas, que, receber."
de supor-se, j deviam existir no varonil pensamento de No haver, enfim, bom conhecedor da literatura universal
Zaratustra. (No se pode saber se alguma aluso de Assim falou que no se dar conta, no captulo "Dos poetas", das aluses a
Zaratustra tem carter "anti-realista" - o trocadilho do pro- Goethe e da brincadeira que Zaratustra faz com os dois versos
fessor Schlechta; e isso porque os estudos de psicologia do dr. finais do Faust: "Das Ewig-Weibliche I Zieth uns hinan" ("O eter-
Paul Re so, hoje em dia, desconhecidos.) no feminino I Leva-nos para o alto"); nem estudioso de filosofia
Um fato ao qual se alude na obra, e que nada tem a ver com a que no identifique as aluses doutrina de Schopenhauer em
biografia de Nietzsche, ainda nos convm esclarecer, talvez, por alguns pontos dos captulos intitulados "Do superar a si mesmo"
no ser muito conhecido entre ns, ao que supomos. a meno e "Da redeno".
de uma esttua derrubada, no captulo "De grandes aconteci- Concluamos essa questo das obscuridades, na escassa medi-
mentos". Trata-se da esttua de Napoleo Bonaparte, em trajos da em que est ao nosso alcance desfaz-las, lembrando ao leitor
de Jlio Csar, que encimava - e encima - a coluna Vendme, que Assim falou Zaratustra ter sido concebido mentalmente nos
em Paris. Durante os dias da Comuna, em 1871, um grupo de mais diversos stios. A idia do eterno retorno, por exemplo, sur-
communards, instigados pelo pintor Gustave Courbet, resolveu giu em Nietzsche, como o declara Ecce homo, em 1881, nos bos-
deitar por terra coluna e esttua; que voltaram, porm, a ser ques margem do lago de Silvaplana, na Engadina, quando se
erguidas, no mesmo lugar, em 1874, e, portanto, l estavam de lhe deparou determinada formao rochosa denominada "a pe-
novo quando Zaratustra aludia ao caso. E sabe-se que Nietzsche dra de Surlei" - uma fotografia da qual pode ser apreciada nas
tinha profunda admirao por Napoleo. ilustraes da biografia de Nietzsche escrita por Daniel Halvy; e
Quanto aos "emprstimos, aluses, inverses e perverses" Bece homo tambm nos revela que "O canto noturno" foi inspi-
do Novo Testamento, de que fala o professor Schlechta, qualquer rado pelo rumorejar, noite,das fontes de Roma, ouvido de uma
i leitor medianamente familiarizado com os Evangelhos no ter loggia da praa do Quirinal. (E foi em Roma, como j se disse,
dificuldade em verificar que permeiam, quase que naturalmente, que Nietzsche conheceu Lou Salom.) Nada disso infirma o fato
por assim dizer, ao mesmo tempo que o tom oracular, vrias pas- de que naqueles "dez dias" ou "mais ou menos dez dias" em que
sagens do livro. Encontram-se, at, nos ttulos de alguns captu- cada parte da obra foi escrita em carter definitivo, e ainda que
los: "Da redeno", "No monte das oliveiras", '~ ceia", "Do usando o autor, certamente, apontamentos e, qui, trechos in-
imaculado conhecimento" (que soa, em alemo, bem mais evan- teiros preparados alhures, Nietzsche se encontrasse em algum lu-
glico - "unbefleckte Erkenntnis" lembra logo "unbefleckte gar do conhecido litoral tirrnico chamado Riviera e, precisa-

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mente, entre Rapallo, a leste, e Nice, a oeste. Da, talvez, a fre- na escolha das vogais." Por fim, no deve esquecer-se a categrica
qente presena do mar e de imagens inspiradas pelo mar em afirmao do prprio Zaratustra, no captulo "Dos poetas", ao
Assim falou Zaratustra, bem como as aluses a rvores discpulo que o interroga: "Mas tambm Zaratustra um poeta."
debruadas sobre o mar (h romnticos e descabelados pinheiros Nessas condies, ao enfrentar, para vert-lo em nosso idio-
lgures, margem da estrada que sobe de Santa Margherita a ma, a obra de um pensador, que, nela, fazia questo de ser tam-
Zoagli, mencionada expressamente em Ecce homo), ou ao bm poeta e grande estilista, pareceu ao tradutor que lhe caberia
invernal refgio "no monte das oliveiras": ao longo da orla mar- adotar, de certa maneira, um critrio oposto quele que Dante
tima entre Gnova e Nice, o que mais se v, ainda hoje, plantados recomenda aos leitores do canto IX do Inferno: que olhassem,
nas encostas dos morros, so ps de oliveira. por baixo dos versos, a doutrina que estes escondiam ("O vai
ch'avete l'intelletti sani / mirate la dottrina che s'asconde / sotto
De que Nietzsche, ao escrever Assim falou Zaratustra, tencionas- ii velame de li versi strani"). Caber-lhe-ia, no caso, levar em con-
se fazer obra filosfica, sem dvida, mas, por igual, altamente ta, principalmente, os "versi strani", isto , a roupagem que re-
literria, de grande estilista e, mesmo, de inovador da lngua ale- veste a doutrina, a sua forma literria.
m, h documentos probatrios tanto nos livros posteriores A isto opunham-se, contudo, vrias dificuldades. Acontece,
quanto na correspondncia. Limitemo-nos, aqui, a citar mais com efeito, que um dos elementos caractersticos de vrios tre-
uma vez, como exemplo, duas cartas j mencionadas anterior- chos de Assim falou Zaratustra dado por intraduzveis jogos de
mente. Na de fins de agosto de 1883, dirigida a Peter Gast ele palavras, muitos dos quais favorecidos pela riqueza da lngua
afirma que, houvesse o seu esprito estado mais sereno e lm;ido, alem em afixos e vocbulos por eles determinados. Assim, iso-
nesse ano, teria escolhido, "por motivos artsticos" (o grifo de lando o radical e combinando-o com outros sufixos ou prefixos,
Nietzsche), cores mais cruas e sombrias para a parte da obra escri- que lhe mudam inteiramente o sentido, ou, em outros casos,
ta at ali. Na outra, de 22 de fevereiro de 1884, enviada a Erwin cindindo certas palavras compostas em seus elementos compo-
Rohde, que era fillogo clssico, expressa-se de forma mais expl- nentes, para utilizar de maneira independente os conceitos neles
cita: '~ ti, como homo litteratus, no quero omitir uma confis- contidos ou combin-los diversamente, Nietzsche dinamiza, em
so: afago a iluso, neste Z., de ter levado o idioma alemo sua no poucas ocasies, seu pensamento, fazendo-o proceder, em
perfeio." Explica que, para isso, depois de Lutero e de Goethe, bases puramente lingsticas, de uma idia para outra.
havia "um terceiro passo" a dar-se. (Lutero, como se sabe, con- No era evidentemente lcito, numa tentativa de substituir
siderado um grande escritor por sua verso alem da Bblia e seus jogos de palavras alemes com outros em nosso idioma, correr o
hinos religiosos; Heine, no ensaio Sobre a histria da religio e risco de deturpar ou, mesmo, somente modificar o pensamento
filosofia na Alemanha - Zur Geschichte der Religion und nietzschiano. Fazia-se mister, ao contrrio, conservar-lhe a m-
Philosophie in Deutschland -, chega a diz-lo o verdadeiro cria- xima fidelidade, ainda que numerosas vezes, por causa da re-
dor do alemo como lngua literria.) Pede-lhe, a tal propsito, nncia forada ao trocadilho do original e ponte verbal que
que leia uma pgina de Goethe aps ter lido uma de Zaratustra; e ele fornecia, uma nova idia, ou mesmo uma metfora, na tra-
conclui: "Meu estilo uma dana, um jogo de toda a sorte de duo, parea simplesmente seguir-se a outra e no ser, como no
simetrias e um pular por cima e zombar dessas simetrias. Isso at texto original, uma decorrncia vocabular dessa outra.

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FRIEDRICH W NIETZSCHE

Tampouco era possvel, por motivo idntico, encontrar equi-


valentes para as aliteraes, que amide, nas frases alems, deter-
minam a sucesso de imagens e o prprio ritmo do perodo.
Duas coisas, no entanto, podiam tentar-se e foram tentadas,
dentro do maior respeito ao pensamento dGl Nietzsche, na medi-
da em que o tradutor soube interpret-lo corretamente nessa obra
difcil e, como se disse, obscura, em alguns pontos. Em primeiro
lugar, conservar ao mximo, na traduo, aquele tom, entre pro-
ftico, lrico, custico e, por vezes, simplesmente aforstico e di- Primeira parte
dtico ou, ento, ai de ns, meramente oratrio, que percorre
I . Assim falou Zaratustra da primeira ltima linha: problema de
i ritmo, de escolha de palavras (Nietzsche, no raro, at precio-
so), de estrutura sinttica; e recorrer ao mnimo de liberdades in-
dispensveis para dar rimas s duas poesias que o autor rimou em
alemo e adaptar nossa mtrica as outras que comps em versos
brancos. Em segundo lugar, tratava-se de no traduzir com ter-
mos de sentido mais prprio ou menos translato que os do origi-
nal tudo o que o autor houve por bem escrever de modo figura-
do, ainda que, se o fizesse, poderia o tradutor, num ponto ou
noutro - e sempre admitindo-se como correta sua interpretao
do texto nietzschiano - , tornar mais fcil ou compreensvel a
leitura da obra; tratava-se, enfim, de no transformar uma tradu-
o, mesmo que somente em alguns momentos, numa sorte de
explicao ou exposio crtica, isto , em coisa diferente. Dese-
jasse Nietzsche facilitar a vida dos leitores - e tradutores - de
Assim falou Zaratustra, fornecendo-lhes pensamentos filosficos
sem vus de qualquer espcie, no teria escrito essa obra do modo
que a escreveu. Por tal motivo, e salvo quando o emprego de de-
terminado modo metafrico correspondesse a simples expresso
idiomtica alem, esforou-se o tradutor por verter com fidelida-
de para o nosso idioma toda a imaginosa armamentria do estilo
nietzschiano, nesse livro, e independentemente da qualidade das
imagens utilizadas: as singelas, em sua beleza, como as barrocas e
rebuscadas ou, mesmo, as estrambticas e de gosto duvidoso, me-
receram-lhe igual considerao.

30
o prlogo de Zaratustra

1
Aos trinta anos de idade, deixou Zaratustra sua terra natal e o
lago da sua terra natal e foi para a montanha. Gozou ali, durante
dez anos, de seu prprio esprito e da solido, sem deles se can-
sar. No fim, contudo, seu corao mudou; e, certa manh, levan-
tou-se ele com a aurora, foi para diante do sol e assim lhe falou:
"Que seria a tua felicidade, grande astro, se no tivesses
aqueles que iluminas!
So dez anos que sobes minha caverna; e j se te haveriam
tornado enfadonhos a tua luz e este caminho, sem mim, a minha
guia e a minha serpente.
Mas ns te espervamos todas as manhs, tomvamos de ti
o teu suprfluo e por ele te abenovamos.
V! Aborreci-me da minha sabedoria, como a abelha do mel
que ajuntou em excesso; preciso de mos que paramim se estendam.
Eu desejaria dar e distribuir tanto, que os sbios dentre os
homens voltassem a alegrar-se de sua loucura e os pobres, de
sua riqueza.
Por isso, preciso que eu baixe s profundezas, como fazes
tu "noite, quando desapareces atrs do mar, levando ainda a
luz ao mundo nfero, astro opulento!
Como tu, devo ter o meu ocaso, segundo dizem os homens
para junto dos quais quero descer.
Abenoa-me, pois, olho tranqilo, que pode, sem inveja,
contemplar uma ventura ainda que demasiado grande!
Abenoa a taa que quer transbordar, a fim de que sua gua
FRIEDRICH W, NIETZSCHE
ASSIM FALOU ZARATUSTRA

escorra dourada, levando por toda a parte o reflexo da tua bem- Zaratustra respondeu: "Por que fui falar de amor! Trago aos
aventurana!
homens um presente."
V! Esta taa quer voltar a esvaziar-se e Zaratustra quer vol- "No lhes ds nada", disse o santo. "Tira-lhes, de prefern-
tar a ser homem."
cia, alguma coisa de cima e ajuda-os a lev-la; ser o que de
Assim comeou o ocaso de Zaratustra. melhor poders fazer por eles, se for bom para ti.
E, se queres dar-lhes alguma coisa, que no seja mais do que
uma esmola; e, mesmo assim, s depois que a mendiguem."
"No", respondeu Zaratustra, "eu no dou esmolas. No
2 sou bastante pobre para isso."
Riu o santo de Zaratustra e falou assim: "Trata, ento, de
Zaratustra desceu a montanha sozinho e sem encontrar nin- que aceitem os teus tesouros! Eles desconfiam dos solitrios e
gum. Mas, quando chegou s florestas, deparou repentinamen- no acreditam que os procuremos para presente-los.
te com um velho, que deixara a sua sagrada choupana para ir Por demais desacompanhados, para eles, ecoam nossos
procura de razes no mato. E assim falou o velho a Zaratustra: passos nas ruas. E, quando, noite, em suas camas, ouvem
, "N,o me desconhecido, este viandante; passou por aqui algum caminhar muito antes que o sol desponte, perguntam a
ha mUltos anos. Chamava-se Zaratustra; mas est mudado. si mesmos: 'Aonde ir esse ladro?'
, Naquele tempo, levavas a tua cinza para o monte; queres, No vs para junto dos homens, e fica na floresta! Vai ter,
?o)e, t~~z~r o fogo para o vale? No receias as penas contra os antes, com os animais! Por que no queres ser como eu - um
Incendlanos? urso entre os ursos, um pssaro entre os pssaros?"
Sim, reconheo Zaratustra. Puro seu olhar e no h em sua "E o que faz o santo na floresta?", indagou Zaratustra.
boca nenhum laivo de nusea. No ser por isso que caminha O santo respondeu: "Fao canes e as canto; e, quando fao
como um danarino? canes, rio, choro e falo de mim para mim: assim louvo Deus.
Mudado est Zaratustra, tornou-se uma criana, Zaratustra, Cantando, chorando, rindo e falando de mim para mim,
despertou, Zaratustra; que pretendes, agora, entre os que dor- louvo o Deus que o meu Deus. Mas tu, que nos trazes de pre-
mem? sente?"
, Viv~as na sol,ido como num mar e o mar te transportava. Ao ouvir essas palavras, despediu-se Zaratustra do santo, di-
Ai de tl, queres lr a terra? Ai de ti, queres novamente arrastar zendo: "Que teria eu para dar-vos? Mas deixai-me ir embora
tu mesmo o teu corpo?" depressa, antes que vos tire alguma coisa!" E assim se separa-
Zaratustra respondeu: ''Amo os homens." ram, o velho e o homem, rindo como dois meninos.
"E por que foi, ento", disse o santo, "que eu me recolhi Mas, quando ficou s, Zaratustra falou assim ao seu prprio
floresta e ao ermo? No foi porque amei demais os homens? corao: "Ser possvel? Esse velho santo, em sua floresta, ainda
, Agora, amo Deus, no amo os homens. Coisa por demais no soube que Deus est morto!"
lmperfeita , para mim, o ser humano. O amor aos homens me
mataria."

34 35
FRIEDRICH W NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

3 Outrora, a alma olhava desdenhosamente o corpo; e esse


desdm era o que havia de mais elevado; - queria-o magro,
Ao ch~gar cidade mais prxima, encontrou Zaratustra grande horrvel, faminto. Pensava, assim, escapar-se dele e da terra.
quantIdade ,de pov~ :eunido na praa do mercado; pois lhes Oh, essa alma era, ela mesma, ainda magra, horrvel e fa-
fora prometIdo que mam ver um funmbulo. E Zaratustra assim minta; e a crueldade era a sua volpia!
falou ao povo: "Eu vos ensino o super-homem. O homem algo Mas tambm ainda vs, meus irmos, dizei-me: que vos in-
que deve ser superado. Que fizestes para super-lo? forma vosso corpo a respeito da vossa alma? No ela misria,
Todos os seres, at agora, criaram algo acima de si mesmos' sujeira e mesquinha satisfao?
e vs quereis ser a baixa-mar dessa grande mar cheia ~ Em verdade, um rio imundo, o homem. E realmente pre-
retrogradar ao animal, em vez de superar o homem? ciso ser um mar, para absorver, sem sujar-se, um rio imundo.
j Que o macaco para o homem? Um motivo de riso ou de Vede, eu vos ensino o super-homem: ele o mar onde pode
.i1 submergir o vosso grande desprezo.
!
dolorosa vergonha. E justamente isso o que o homem dever
ser para o super-homem: um motivo de riso ou de dolorosa ver- Que podeis experimentar de mais excelso? A hora do grande
gonha. desprezo. A hora em que tambm a vossa felicidade se converte
, Percorrestes o caminho que vai do verme ao homem, mas em nusea, do mesmo modo que a vossa razo e a vossa virtude.
amda, tendes muito do v~rn:e. Fostes macacos, um tempo, e, A hora em que dizeis: 'Que me importa a minha felicidade!
tambem agora, o homem e amda mais macaco do que qualquer No passa de misria, sujeira e mesquinha satisfao. Mas, justa-
macaco. mente, a minha felicidade que deveria justificar a existncia!'
Mas o mais sbio dentre vs no passa de uma discrepncia A hora em que dizeis: 'Que me importa a minha razo! Aca-
e de um hbrido de planta e de fantasma. Mas vos mando eu so cobia ela o saber, como o leo o seu alimento? No passa de'
porventura, tornar-vos fantasmas ou plantas? ' misria, sujeira e mesquinha satisfao!'
Vede, eu vos ensino o super-homem! A hora em que dizeis: 'Que me importa a minha virtude! Ain-
, O super-homem o sentido da terra. Fazei a vossa vontade da no me fez delirar. Como estou farto daquilo que, para mim,
dIzer: 'Que o super-homem seja o sentido da terra!' o bem e o mal! Tudo isso no passa de misria, sujeira e mesqui-
E~ v?s rogo, meus irmos, permanecei fiis terra e no nha satisfao!'
aCrediteIS nos q~e vos falam de esperanas ultraterrenas! A hora em que dizeis: 'Que me importa a minha justia!
Envenenadores, sao eles, que o saibam ou no. No vejo que por ela eu me tornasse carvo em brasa. Mas o
Desprezadores da vida, so eles, e moribundos envenena- justo torna-se carvo em brasa!'
dos por seu prprio veneno, dos quais a terra est c~nsada' que A hora em que dizeis: 'Que me importa a minha compai-
desapaream, pois, de uma vez! '
xo! No a compaixo a cruz na qual se prega aquele que
Outrora, o delito contra Deus era o maior dos delitos' mas ama os homens? Mas a minha compaixo no crucificao.'
De~s :norreu ~, assi~, morreram tambm os delinqentes dessa J falastes assim? J gritastes assim? Ah, se eu vos tivesse
es~eCIe., O maiS ,ternvel, agora, delinqir contra a terra e atri-
ouvido, algum dia, gritar assim!
bUIr maiS valor as entranhas do imperscrutvel do que ao senti-
do da terra! No o vosso pecado, a vossa moderao brada aos cus, a

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=---------'-"------'-

FRIEDRICH W, NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

vossa avareza at no pecado brada aos cus! do super-homem e preparar para ele a terra, os animais e as
Onde est o raio que vos lambe com sua lngua? Onde, a plantas: porque, assim, quer o seu prprio ocaso.
loucura com que devereis ser vacinados? Amo aquele que ama a sua prpria virtude: porque a virtu-
Vede, eu vos ensino o super-homem: porque ele esse raio de vontade de ocaso e uma flecha do anseio.
e essa loucura! -" Amo aquele que no guarda para si uma s gota de esprito,
Depois que Zaratustra assim falou, algum no meio do povo mas quer ser totalmente o esprito da sua virtude: assim trans-
gritou: "J basta de ouvirmos falar do funmbulo; agora, quere- pe, como esprito, a ponte.
mos tambm v-lo!" e o povo todo riu-se de Zaratustra. Mas o Amo aquele que da sua virtude faz o seu prprio pendor e
funmbulo, julgando que o discurso se houvesse referido a ele, destino: assim, por amor sua virtude, quer ainda e no quer
preparou-se para o seu trabalho. mais viver.
Amo aquele que no deseja ter demasiadas virtudes. Uma s
virtude mais virtude do que duas, porque um n mais forte
ao qual se agarra o destino.
Amo aquele que prodigaliza a sua alma, no quer que lhe
4 agradeam e nada devolve: pois sempre dadivoso e no quer
conservar-se.
Mas Zaratustra olhou, admirado, para o povo. Depois, falou Amo aquele que sente vergonha se o dado cai a seu favor e
assim: que, ento, pergunta: 'Sou, acaso, um trapaceiro?' - porque
"O homem uma corda estendida entre o animal e o super- quer perecer.
homem - uma corda sobre um abismo. Amo aquele que atira palavras de ouro precedendo seus atos'
o perigo de transp-lo, o perigo de estar a caminho, o pe- e, ainda assim, cumpre sempre mais do que promete: pois quer
rigo de olhar para trs, o perigo de tremer e parar. o seu ocaso.
O que h de grande, no homem, ser ponte, e no meta: o Amo aquele que justifica os seres futuros e redime os passa-
que pode amar-se, no homem, ser uma transio e um ocaso. dos: porque quer perecer dos presentes.
Amo os que no sabem viver seno no ocaso, porque esto Amo aquele que pune o seu Deus, porque o ama: pois deve-
a caminho do outro lado. r perecer da ira do seu Deus.
Amo os grandes desprezadores, porque so os grandes vene- Amo aquele cuja alma profunda tambm na mgoa e pode
radores e flechas do anseio pela outra margem. perecer de uma pequena ocorrncia pessoal: assim transpe a
Amo aqueles que, para o seu ocaso e sacrifcio, no procu- ponte de bom grado.
ram, primeiro, um motivo atrs das estrelas, mas se sacrificam Amo aquele cuja alma to transbordante, que se esquece de
, terra, para que a terra, algum dia, se torne do super-homem. si mesmo e que todas as coisas esto nele: assim, todas as coisas
Amo aquele que vive para adquirir o conhecimento e quer o tornam-se o seu ocaso.
r conhecimento para que, algum dia, o super-homem viva. E quer, Amo aquele cujo esprito e corao so livres: assim, nele, a
II
assim, o seu prprio ocaso. cabea apenas uma vscera do corao, mas o corao o arrasta
Amo aquele que trabalha e faz inventos para construir a casa para o ocaso.

38 39
FRIEDRICH W NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

Amo todos aqueles que so como pesadas gotas caindo, uma Eu vos digo: preciso ter ainda caos dentro de si, para po-
a uma, da negra nuvem que paira sobre os homens: prenunciam der dar luz uma estrela danante. Eu vos digo: h ainda caos
a chegada do raio e perecem como prenunciadores. dentro de vs.
Vede, eu sou um prenunciador do raio e uma pesada gota da Ai de ns! Aproxima-se o tempo em que o homem no dar
nuvem; mas esse raio chama-se super-homem."- mais luz nenhuma estrela. Ai de ns! Aproxima-se o tempo do
mais desprezvel dos homens, que nem sequer saber mais des-
prezar-se a si mesmo.
Vede! Eu vos mostro o ltimo homem.
5 'Que amor? Que criao? Que anseio? Que estrela?'
- assim pergunta o ltimo homem, piscando o olho.
A terra, ento, tornou-se pequena e nela anda aos pulinhos
Depois de proferir essas palavras, tornou Zaratustra a olhar
o ltimo homem, que tudo apequena. Sua espcie inextirpvel
para o povo e guardou silncio. "L esto eles rindo", disse ao
como o pulgo; o ltimo homem o que tem vida mais longa.
seu corao; "no me compreendem, no sou a boca para esses
'Inventamos a felicidade'- dizem os ltimos homens, pis-
ouvidos.
cando o olho.
Ser pr~ciso, primeiro, partir-lhes as orelhas, para que apren-
Abandonaram as regies onde era duro viver: porque o ca-
dam a OUVIr com os olhos? Ser preciso retumbar como tambo-
lor necessrio. Cada qual ainda ama o vizinho e nele se esfre-
res e pregadores de sermes quaresmais? Ou acreditaro somen-
ga: porque o calor necessrio.
te nos que gaguejam?
Adoecer e desconfiar pecado, para eles: deve-se andar com
Possuem alguma coisa da qual se orgulham. Como chamam
mesmo, quilo que os torna orgulhosos? Chamam-lhe instru~
toda a ateno. Um tolo, quem ainda tropea em pedras ou ho-
e o que os distingue dos pastores de cabras. mens!
De quando em quando, um pouco de veneno: gera sonhos
Por isso ouvem com desagrado, a seu respeito a palavra
'd esprezo ' . Vou, portanto, falar-lhes ao orgulho. ' agradveis. E muito veneno, no fim, para um agradvel morrer.
Ainda trabalham, porque o trabalho um passatempo. Mas
Vou, portanto, falar-lhes do que h de mais desprezvel: ou
cuidam de que o passatempo no canse.
seja, do ltimo homem."
Mais ningum torna-se rico ou pobre: por demais penosas
E Zaratustra assim falou ao povo:
so ambas as coisas. Quem, ainda, deseja governar? Quem, ain-
"J tempo de o homem estabelecer a sua meta. J tempo
da, obedecer? Por demais penosas so ambas as coisas.
de o homem plantar a semente da sua mais alta esperana.
Nenhum pastor e um s rebanho! Todos querem o mesmo,
Seu solo ainda bastante rico para isso. Mas, algum dia, esse
todos so iguais; e quem sente de outro modo vai, voluntrio,
solo estar pobre e esgotado, e nenhuma rvore poder mais
para o manicmio.
crescer nele.
'Outrora todo o mundo era doido' - dizem os mais sutis
Ai de ns! Aproxima-se o tempo em que o homem no mais
piscando o olho. '
arremessar a flecha do seu anseio para alm do homem e em
So inteligentes e sabem tudo o que aconteceu: assim, sua
que a corda do seu arco ter desaprendido a vibrar!

40 41
ii

i
FRIEDRICH W, NIETZSCHE
ASSIM FALOU ZARATUSTRA

chacota no tem fim. Zangam-se, ainda, mas logo reconciliam- metade de seu percurso, quando a pequena porta abriu-se de
se - para no estragar o estmago. novo e um tipo, todo sarapintado a modo de palhao, saiu por ela
Tm seus pequenos prazeres para o dia e seus pequenos pra- pulando e, em passos rpidos, foi atrs do primeiro. "Para a fren-
zeres para a noite; mas respeitam a sade. te, perneta", gritou em voz terrvel, "para a frente, moleiro, tra-
'Inventamos a felicidade' - dizem os ltimos homens, pis- tante, cara plida! Para que eu no te comiche com o meu calca-
cando o olho."-
nhar! Que fazes aqui, entre as torres? Dentro da torre teu lugar!
la que deveriam trancar-te, a ti, que impedes a passagem de al-
JI" E aqui terminou o primeiro discurso de Zaratustra, tambm gum melhor do que tu!" - E, a cada palavra, mais se aproxima-
chamado "o prlogo": pois, nesse ponto, foi ele interrompido va do outro; quando, porm, se achou somente um passo atrs
pela algazarra e o jbilo da multido. "D-nos esses ltimos ho- dele, aconteceu a coisa horrvel que fez todas as bocas calarem-se
mens, Zaratustra!", gritavam. - "Transforma-nos nesses lti- e os olhos se esbugalharem: - soltou um grito diablico e pulou
mos homens! E ns te damos de presente o super-homem!" E o por cima daquele que lhe estorvava o caminho. Este, ao ver, as-
povo todo soltava gritos de alegria e fazia estalar a lngua. Mas sim, o rival triunfar, perdeu a cabea e o p; deitou fora a
Zaratustra entristeceu-se e disse ao seu corao: maromba e, mais depressa do que esta, num remoinho de braos e
"Eles no me compreendem: eu no sou a boca para esses pernas, despencou no vazio. A praa e o povo, ento, pareceram
ouvidos.
um mar revolto pela tempestade: todos fugiam em debandada e
Demasiado tempo, decerto, vivi na montanha, por demais atropelo, principalmente no lugar onde o corpo iria espatifar-se.
escutei os crregos e as rvores: falo com eles, agora, como os Zaratustra, no entanto, no se moveu, e foi justamente per-
pastores de cabras.
to dele que o corpo caiu, gravemente ferido e com os ossos.
Serena est minha alma e clara como a montanha pela ma- partidos, mas ainda vivo. Aps algum tempo, o infeliz recupe-
nh. Mas eles me acham frio e julgam-me um zombador que diz rou os sentidos e viu Zaratustra de joelhos a seu lado. "Que
sinistras pilhrias.
fazes aqui?", disse, por fim. "Desde muito eu sabia que o Diabo
E olham para mim rindo e, rindo, ainda me odeiam. H gelo me daria uma rasteira. Agora, ele me arrasta para o inferno;
no seu riso."
pretendes impedi-lo?"
"Pela minha honra, amigo", respondeu Zaratustra, "no existe
nada daquilo que disseste: no existe o Diabo nem o inferno. A
tua alma estar morta ainda mais depressa do que o teu corpo;
6 portanto, no receies nada!"
O homem ergueu os olhos desconfiado. "Se o que dizes
Mas, ento, aconteceu uma coisa que fez todas as bocas calarem- verdade", falou depois, "eu, ento, nada perco, ao perder a
se e os olhos se esbugalharem. que, entrementes, o funmbulo vida. No sou muito mais do que um bicho, que ensinaram a
pusera mos obra: sara de uma pequena porta e caminhava na danar fora de pancadas e pouca comida."
corda, estendida entre duas torres, e que assim, portanto, se acha- "Oh, no", retrucou Zaratustra; "fizeste do perigo o teu of-
va suspensa sobre a praa e o povo. Estava ele, justamente, na cio, nada h nisso de desprezvel. Morres, agora, vtima do teu

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FRIEDRICH W, NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

ofcio; por isso, quero sepultar-te com minhas prprias mos." 8


Depois que Zaratustra disse essas palavras, o moribundo
no respondeu mais; mas moveu a mo como se procurasse,
Aps dizer isso ao seu corao, carregou Zaratustra o cadver s
para agradecer, a mo de Zaratustra.
costas e ps-se a caminho. Mas, nem bem tinha dado cem pas-
sos, um homem se lhe acercou de mansinho e murmurou alguma
coisa ao seu ouvido - e eis que quem falava era o palhao da
torre. "Vai-te embora desta cidade, Zaratustra", dizia; "muitos
7 so os que, aqui, te odeiam. Odeiam-te os bons e os justos, e
chamam-te seu inimigo e desprezador; odeiam-te os crentes da
Entrementes, anoiteceu e a praa do mercado ficou envolta na verdadeira f, e chamam-te um perigo para a multido. A tua
escurido; e o povo dispersou-se, porque tambm a curiosidade sorte foi que riram de ti; e, na verdade, falaste como um palha-
e o terror cedem ao cansao. Mas Zaratustra permaneceu senta- o. A tua sorte foi que te acamaradaste com esse co morto; ao
do no cho, junto do morto, engolfado em pensamentos; e, as- rebaixar-te assim, salvaste-te, por hoje. Mas vai-te embora desta
sim, esqueceu-se do tempo. Por fim, contudo, chegou a noite, e cidade; - ou, amanh, eu pulo por cima de ti, um vivo por cima
um vento frio soprou sobre o solitrio. Levantou-se, ento, de um morto." E, aps dizer isso, o homem desapareceu;
Zaratustra, e disse ao seu corao: Zaratustra, porm, prosseguiu seu caminho pelas ruas escuras.
"Em verdade, uma linda pescaria fez hoje Zaratustra! No Na porta da cidade, encontrou-se com os coveiros, que ilu-
pescou nenhum homem, mas um cadver. minaram seu rosto com os archotes, reconheceram Zaratustra e
Assombrosa a existncia humana e ainda sem qualquer riram muito dele. "Zaratustra est levando embora o co morto; .
sentido: pode um palhao tornar-se-Ihe fatal. que bom que Zaratustra se tornasse coveiro! Porque nossas mos
Quero ensinar aos homens o sentido do seu ser: que o so demasiado limpas para essa carne assada. Acaso Zaratustra
super-homem, o raio que rebenta da negra nuvem chamada ho- pretende roubar ao Diabo o bocado que lhe cabe? Pois muito
mem. bem! Bom apetite, e que lhe faa bom proveito! Contanto que o
Mas estou ainda longe deles e o sentido do que eu falo no Diabo no seja um ladro melhor que Zaratustra - e roube e
diz nada aos seus sentidos. Ainda sou, para os homens, um pon- coma os dois!" E riam, cochichando entre si.
to intermdio entre um doido e um cadver. Zaratustra no lhes deu resposta e continuou seu caminho.
Escura a noite, escuros so os caminhos de Zaratustra. Aps andar duas horas, perlongando florestas e brejos, tinha
Vem, rgido e frio companheiro! Vou levar-te para onde te se- ouvido bastante o faminto uivar dos lobos, e ele mesmo sentiu
pulte com minhas mos." fome. De sorte que parou diante de uma casa solitria, onde
,II,
havia um lume aceso.
''A fome me assalta como um bandido", disse Zaratustra. ''A
minha fome me assalta em meio a florestas e brejos e no corao
da noite.
Singulares caprichos, tem minha fome. Vem-me, amide, so-

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FRIEDRICH W, NIETZSCHE
ASSIM FALOU ZARATUSTRA

mente depois da refeio e, hoje, no a senti o dia todo: por


onde ter andado?" lndo, e, admirado, olhou a si mesmo. Levantou-se, ento, de-
pressa, como um navegador que v repen~iname~te terra, e
E, assim falando, bateu Zaratustra porta da casa. Surgiu
exultou: porque viu uma nova verdade. E aSSIm, entao, falou ao
u~ velho, trazendo um lume, e perguntou: "Quem procura por
mIm e pelo meu mau sono?" seu corao: " .
"Um VIVO
' e um morto,
" deu Zaratustra. "Dai-me de "Uma luz raiou em mim: de companheIros, eu preCISO, e v~
respon
vos - no de companheiros mortos e cadveres, que levo comI-
comer e beber, esqueci-me de faz-lo durante o dia. Quem d de
comer ao faminto regala a sua prpria alma: assim fala a sabe-
go aonde quero. ., ,
doria. " Preciso sim de companheIros VIVOS, que me SIgam porque
, , d'
querem seguir-se a si mesmos - e para on e eu queIra.
O velho retirou-se, mas, logo depois, voltou, oferecendo a
Uma luz raiou em mim: no multido fale Zaratustra, mas
Zaratustra po e vinho. "Ms paragens so estas para os famin-
a companheiros! No deve Zaratustra tornar-se pastor e co de
tos", ~isse; "por i~so eu moro aqui. Bichos e homens procuram
um rebanho!
por mIm, o eremIta. Mas manda tambm o teu companheiro
Atrair muitos para fora do rebanho - foi para isso que vim.
comer, ele est mais cansado do que tu." Zaratustra respondeu:
Dever irar-se comigo a multido e o rebanho: 'ladro', quer
"O meu companheiro um morto, vai ser-me difcil convenc-
chamar-se Zaratustra para os pastores.
i I lo a comer". "No tenho nada com isso", disse o velho enfeza-
Pastores digo eu mas eles se dizem os bons e os justos. Pas-
do; "quem bate a minha porta deve, tambm, aceitar; que lhe
" mas eles se dizem os crentes da :erdad'
tores, digo eu, ~Ira f'e.
r ofereo. Comei e passai bem."
Olhai-os os bons e os justos! A quem odeIam maIS que to-
Depois disso, andou Zaratustra mais duas horas, confiando-
dos? quele' que parte suas tbuas de valores, o destruidor, o,
se ao caminho e luz das estrelas: pois tinha por hbito cami-
criminoso - mas esse o criador.
nhar noite e gostava de olhar no rosto tudo o que dorme. Mas,
Olhai-os os crentes de todas as fs! A quem odeiam mais que to-
dos? quele ~ue parte suas tbuas de valores, o destruidor,o criminoso
a? alv?recer, encontrou-se numa floresta espessa, onde no se
VIa maIs nenhum caminho. Ento pousou o morto numa rvore
- mas esse o criador.
oca, ,em um ~onto mais alto do que a sua prpria cabea (pois
Companheiros, procura o criador, e no cadveres; nem,
quena protege-lo Contra os lobos), e deitou-se no musgo do solo.
t ampouco rebanhos e crentes. Participantes na criao, procura
E logo adormeceu, com o corpo cansado, mas a alma tranqila.
o criador, ,que escrevam novos valores em n?v,as ta'buas. ,
Companheiros, procura o criador, e partlCI~antes na colheI-
ta: porque nele tudo est maduro para a colheIta. Ma,s faltam-
lhe as cem foices e, assim, irritado, vai arrancando espIgas. ,
9 Companheiros, procura o criador, e tais que saibam afIar
suas foices. Destruidores, sero chamados, e desprezadores do
Longamente dormiu Zaratustra, e no somente a aurora passou bem e do mal. Mas so eles que faro a colheita e a festejaro.
sobre seu rosto, mas, tambm, a manh toda, Finalmente, seus Participantes na criao, procura Zaratustra, participantes
olhos se abriram: admirado, olhou Zaratustra a floresta e o si- na colheita e festejadores, procura Zaratustca; que tem ele a ver

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FRIEDRICH W, NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA I
\'[
"I'
com rebanhos, pastores e cadveres! mais, perigosos so os caminhos de Zaratustra. Possam guiar-
E tu, meu primeiro companheiro, repousa em paz! Ests me os meus animais!"
bem sepultado em tua rvore oca, ests bem protegido contra os Aps dizer isso, lembrou-se Zaratustra das palavras do santo
lobos. na floresta, suspirou e assim falou ao seu corao:
Mas separo-me de ti, o tempo acabou. Entre uma aurora e "Pudesse eu ser mais prudente! Pudesse eu ser prudente por
outra, uma nova verdade apareceu-me. natureza, como a minha serpente!
No pastor, devo ser, nem coveiro. No quero mais, sequer, Mas estou pedindo o impossvel; assim, peo minha altivez
falar novamente ao povo; pela ltima vez, falei a um morto. que acompanhe sempre a minha prudncia.
Quero unir-me aos que criam, que colhem, que festejam; quero E se,algum dia, a minha prudncia me abandonar - ah,
mostrar-lhes o arco-ris e todas as escadas do super-homem. como gosta de bater asas! - , possa a minha altivez, ento, voar
Cantarei minha cano aos que vivem solitrios ou em soli ainda em companhia da minha loucura!"
do a dois; e, quero que, quem ainda tem ouvidos para o que Assim comeou o ocaso de Zaratustra.
nunca se ouviu, sinta minha ventura oprimir-lhe o corao.
Quero atingir a minha meta, quero seguir o meu caminho; e
pularei por cima dos hesitantes e dos retardatrios. Que a mi-
nha jornada seja a sua runa!"

10
Isso dissera Zaratustra ao seu corao quando o sol estava no
meio-dia; volveu, ento, para o alto um olhar indagador - pois
ouvia sobre sua cabea o grito agudo de uma ave. E eis que viu
uma guia voando em amplos crculos no ar e dela pendia uma
serpente, no como presa, mas como amiga, pois se segurava
enrolada em seu pescoo.
"So os meus animais!", disse Zaratustra, regozijando-se de
todo o corao.
"O animal mais altivo debaixo do sol e o animal mais pru-
dente debaixo do sol - saram em explorao.
Querem saber se Zaratustra ainda est vivo. Em verdade, es-
tou eu ainda vivo?
Encontrei mais perigos entre os homens do que entre os ani-

48 49
Os discursos de Zaratustra

"

Das trs metamorfoses


Trs metamorfoses, nomeio-vos, do esprito: como o esprito se
torna camelo e o camelo, leo e o leo, por fim, criana.
Muitos fardos pesados h para o esprito, o esprito forte, o
esprito de suportao, ao qual inere o respeito; cargas pesadas,
as mais pesadas, pede a sua fora.
"O que h de pesado?", pergunta o esprito de suportao; e
ajoelha como um camelo e quer ficar bem carregado.
"O que h de mais pesado, heris", pergunta o esprito de
suportao, "para que eu o tome sobre mim e minha fora se
alegre?
No ser isto: humilhar-se, para magoar o prprio orgulho? .
Fazer brilhar a prpria loucura, para escarnecer da prpria sa-
bedoria?
Ou ser isto: apartar-se da nossa causa, quando ela celebra o
seu triunfo? Subir para altos montes, a fim de tentar o tentador?
Ou ser isto: alimentar-se das bolotas e da erva do conheci-
mento e, por amor verdade, padecer fome na alma?
Ou ser isto: estar enfermo e mandar embora os consoladores
e ligar-se de amizade aos surdos, que no ouvem nunca o que
queremos?
Ou ser isto: entrar na gua suja, se for a gua da verdade, e
no enxotar de si nem as frias rs nem os ardorosos sapos?,
Ou ser isto: amar os que nos desprezam e estender a mo
ao fantasma, quando ele nos quer assustar?"
Todos esses pesadssimos fardos toma sobre si o esprito de
I

I 51
FRIEDRICH W NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

suportao; e, tal como o camelo, que marcha carregado para O' que tinha de mais sagrado, a fim de arrebatar a sua prpria li-
deserto, marcha ele para o prprio deserto. berdade ao objeto desse amor: para um tal ato de rapina, preci-
Mas, no mais ermo dos desertos, d-se a segunda metamor. sa-se do leo.
fose: ali o esprito torna-se leo, quer conquistar, como presa, a Mas dizei, meus irmos, que poder ainda fazer uma crian-
sua liberdade e ser senhor em seu prprio deserto. a, que nem sequer pde o leo? Por que o rapace leo precisa
Procura, ali, o seu derradeiro senhor: quer tornar-se-Ihe ini. ' ainda tornar-se criana?
migo, bem como do seu derradeiro deus, quer lutar para vencer Inocncia, a criana, e esquecimento; um novo comeo,
o drago. um jogo, uma roda que gira por si mesma, um movimento inici-
Qual o grande drago, ao qual o esprito no quer mais al, um sagrado dizer "sim",
chamar senhor nem deus? "Tu deves" chama-se o grande dra. Sim, meus irmos, para o jogo da criao preciso dizer um
go. Mas o esprito do leo diz: "Eu quero." sagrado "sim": o esprito, agora, quer a sua vontade, aquele que
"Tu deves" barra-lhe o caminho, lanando fascas de ouro' est perdido para o mundo conquista o seu mundo.
animal de escamas, em cada escama resplende, em letras d~ Nomeei-vos trs metamorfoses do esprito: como o esprito
ouro, "Tu deves!" tornou-se camelo e o camelo, leo e o leo, por fim, criana.--
Valores milenrios resplendem nessas escamas; e assim fala o Assim falou Zaratustra. E achava-se, nesse tempo, na cidade
mais poderoso de todos os drages: "Todo o valor das coisas chamada A Vaca Pintalgada.
resplende em mim.
Todo o valor j foi criado e todo o valor criado sou eu. Na
verdade, no deve mais haver nenhum 'Eu quero'!". Assim fala
o drago.
Das ctedras da virtude
Meus irmos, para que preciso o leo, no esprito? Do que
j no d conta suficiente o animal de carga, suportador e Gabaram a Zaratustra um sbio, que sabia falar doutamente do
respeitador?
sono e da virtude; diziam que muitos o respeitavam e remune-
Criar novos valores - isso tambm o leo ainda no pode ravam por isso, e que todos os jovens se aglomeravam diante
fazer; mas criar para si a liberdade de novas criaes - isso a da sua ctedra. Foi ouvi-lo Zaratustra e sentou-se com os jo-
pujana do leo pode fazer.
vens diante da sua ctedra. E assim falou o sbio:
Conseguir essa liberdade e opor um sagrado "no" tambm "Respeito e pudor diante do sono! Isso em primeiro lugar!
ao dever: para isso, meus irmos, precisa-se do leo. E evitar todos os que dormem mal e passam a noite acordados!
Conquistar o direito de criar novos valores - essa a mais Diante do sono, at o ladro tem pudor: sempre de man-
terrvel conquista para o esprito de suportao e de respeito. sinho que se retira na noite. Mas despudorado o guarda-no-
Constitui para ele, na verdade, um ato de rapina e tarefa de ani. turno, que traz despudoradamente a sua corneta.
mal rapinante.
No uma arte fcil, dormir: faz-se mister, para comear,
Como o que h de mais sagrado amava ele, outrora, o "Tu passar o dia todo acordado.
deves"; e, agora, forado a encontrar quimera e arbtrio at no Dez vezes, durante o dia, s obrigado a vencer-te a ti mes-

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FRIEDRICH W, NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

mo; isso gera um bom cansao e papoula para a alma. Assim transcorre o dia para o homem virtuoso. Quando,
Dez vezes s obrigado a reconciliar-te contigo mesmo; pois porm, chega a noite, eu bem me guardo de invocar o sono!
penoso vencer-se a si mesmo e dorme maIo irreconciliado. No quer ser invocado, o sono, que o senhor das virtudes!
Dez verdades cumpre-te achar durante o dia; de outro modo, Mas penso no que fiz e pensei durante o dia. Ruminando, eu
ainda procuras verdades durante a noite, pois a tua alma ficou me pergunto, paciente como uma vaca: quais foram, afinal, as
com fome. dez vitrias sobre mim mesmo?
Dez vezes deves rir, de dia, e estar alegre; do contrrio, E quais foram as dez reconciliaes e as dez verdades e as
noite, te incomodar o teu estmago, esse pai das aflies. dez risadas com que se regalou o meu corao?
Poucos sabem disto: que preciso ter todas as virtudes, para Assim meditando e embalado por quarenta pensamentos,
dormir bem. Direi falso testemunho? Cometerei adultrio? assalta-me, repentinamente, o sono, o no invocado, o senhor
Desejarei a mulher do meu prximo? Nada disso seria com das virtudes.
patvel com um bom sono. Bate o sono em meus olhos: e eles tornam-se pesados. Toca
E, mesmo quando se possuem todas as virtudes, cumpre ain o sono minha boca: e ela fica aberta.
da entender de uma coisa: mandar dormir, a tempo, tambm as Em verdade, vem a mim na ponta dos ps, o mais amado
virtudes. dos gatunos, e rouba meus pensamentos; e l fico eu em p,
Para que no briguem entre si, essas amveis mulherzinhas! estpido como esta ctedra.
E a teu respeito, infeliz! Mas, ento, no me demoro assim ainda por muito tempo:
Paz com Deus e o teu prximo: o que exige o bom sono. eis que j estou deitado." -
E paz, tambm, com o demnio do teu prximo. Seno, ele Quando ouviu o sbio falar assim, riu-se Zaratustra em seu co,
vir incomodar-te durante a noite. rao: porque uma luz raiara nele. E assim falou ao seu corao:
Respeito autoridade e respeito, tambm, autoridade cam- "Um louco parece-me este sbio com os seus quarenta pen-
baia! o que exige o bom sono. Que culpa tenho eu de que o samentos; mas acho que, realmente, entende de sono.
poder goste de caminhar com pernas tortas? Feliz quem mora perto deste sbio! Um sono como esse
Sempre, a meu ver, ser o melhor pastor aquele que levar sua contagioso, at, atravs de uma espessa parede.
ovelha para o pasto mais verde: isso condiz com o bom sono. H um fascnio mesmo na sua ctedra. E no em vo ficam
No quero muitas honras nem, tampouco, grandes tesou os discpulos sentados diante do pregador de virtude.
ros: isso causa inflamao do bao. Mas dorme-se mal sem Sua sabedoria reza: ficar acordado para dormir bem. E, na
uma boa reputao e um pequeno tesouro. verdade, no tivesse a vida sentido algum e devesse eu escolher
Prefiro a companhia de pouca gente companhia de gente um disparate, tambm para mim esse disparate seria o mais dig-
m; mas ela deve vir e ir embora a tempo. Isso condiz com o no de escolha.
bom sono. Compreendo, agora, claramente, o que outrora se procura-
Muito me agradam, tambm, os pobres de esprito: conciliam va, acima de tudo, quando se procuravam os mestres de virtude.
o sono. Bem-aventurados so eles, especialmente se lhes damos Procurava-se um bom sono e, mais, virtudes com a virtude da
sempre razo. papoula.

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FRIEDRiCH W, NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

~ara todos esses decantados sbios das ctedras, era a sabe- Homem, era ele, e nada mais do que um pobre pedao de
dona um sono sem sonhos: no conheciam nenhum melhor homem e do meu eu; surgia em mim da minha prpria cinza e
sentido da vida.
brasa, em verdade, esse fantasma! No vinha a mim do alm!
, Ainda hoje h uns quantos deles, iguais a este pregador da Que aconteceu, meus irmos? Sofredor, superei a mim mes-
v:rtude e nem s:mp:e to honestos; mas o seu tempo acabou. E mo, levei a minha cinza para o monte e inventei para mim uma
r:.ao se, demorarao amda em p por muito tempo: eis que j es- chama mais clara. E eis que, ento, o fantasma desapareceu!
tao deItados.
Um sofrimento seria agora, para mim, e, em minha convales-
Bem-aventurados so os que tm sono: porque breve adorme- cena, um suplcio, acreditar em tais fantasmas; um sofrimento
cero."-
seria, para mim, e uma humilhao. Assim falo aos trasmundanos.
Assim falou Zaratustra. Sofrimento e impotncia - foi isso que criou todos os
trasmundanos; e, mais, a breve loucura da felicidade que s o
grande sofredor experimenta.
Um cansao que, num nico salto, um salto mortal, quer che-
Dos trasmundanos gar ao marco extremo, um pobre, ignorante cansao, que j no
quer nem mesmo querer: esse criou todos os deuses e trasmundos.
Noutro tempo, tambm Zaratustra projetou sua iluso para alm Acreditai-me, meus irmos! O corpo que desesperava do
do homem, tal como todos os trasmundanos. Obra de um Deus corpo - foi ele que andou tateando, com os dedos perturbados
sofredor e atormentado afigurava-se-me, ento, o mundo. do esprito, as ltimas paredes.
S~nho, ento, ~igurava-se-me o mundo, e poesia de um Deus; Acreditai-me, meus irmos! O corpo que desesperava d~ ter-
colonda fumaa dIante dos olhos de um divino descontente. ra - foi ele que ouviu falar-lhe o ventre do ser.
Bem e, mal, prazer e dor, eu e tu - tudo parecia-me colorida E, ento, quis passar a cabea atravs das ltimas paredes, e
fumaa dl~nte de olhos criadores. Queria o Criador desviar o no somente a cabea, para o outro lado, para "aquele mundo".
olhar de SI mesmo - e, ento, criou o mundo. Mas "aquele mundo" acha-se bem oculto dos homens, aquele
~nebriante prazer, para o sofredor, desviar o olhar dos seus mundo desumanado e inumano, que um celestial nada; e o ventre
sofrImentos e olvidar-se de si mesmo. Inebriante prazer e olvido do ser no fala absolutamente ao homem, a no ser como homem.
de si mesmo parecia-me noutro tempo, o mundo. Na verdade, difcil de demonstrar todo o ser, e difcil
E~te mundo eternamente imperfeito, imagem, tambm im- faz-lo falar. Dizei-me, meus irmos: acaso, no se demonstra
perfeIta~ de u~a eterna contradio - inebriante prazer de seu melhor a mais estranha das coisas?
Imperf~lto CrIador -, tal parecia-me, noutro tempo, o mundo. Sim, este eu, e a contradio e confuso do eu, ainda quem
ASSI~, tambm eu, noutro tempo, projetei a minha iluso mais honestamente fala do seu ser: este eu que cria, que quer, que
para alem do homem, tal como todos os trasmundanos Mas estabelece valores e que a medida e o valor de todas as coisas.
para alm do homem, realmente? . E este honesto ser, o eu - esse fala do corpo e quer, ainda, o
Ah, meus irmos, esse Deus, que eu criava, era obra humana corpo, mesmo quando faz poesia e sonha e esvoaa com as asas
e humana loucura, como todos os deuses! partidas.

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FRIEDRICH W, NIETZSCHE
ASSIM FALOU ZARATUSTRA

Aprende a falar de forma cada vez mais honesta o eu' e Vivem olhando para trs, para tempos ob~curos; e" ~erta
quanto mais o aprende, tanto mais encontra palavras e,gestos"de , mente, loucura e crena eram, ento, outra COIsa: o delmo da
respeito pelo corpo e pela terra.
razo era semelhana com Deus e a dvida, pecado.
Uma nova altivez ensinou-me o meu eu, e eu a ensino aos Bem demais conheo esses semelhantes a Deus: quere~ qu.e
homens: no mais enfiar a cabea na areia das coisas celestes,
se acredite neles e que a dvida seja pecado. Bem. demaiS seI,
mas, sim, traz-Ia erguida e livre, uma cabea terrena, que cria o
sentido da terra! tambm, no que eles mesmos, mais que tudo, acreditam. "

No, na verdade, em trasmundos e redentoras gotas de, sa?-


Uma vontade nova ensino aos homens: querer este caminho gue, seno que, tambm eles, mais que tudo,. em se~ propno
que o homem palmilhou s cegas e declar-lo bom e no mais
corpo; e o seu prprio corpo , para eles, a COlsa-em-Sl. .
afastar-se sorrateiramente dele, como fazem os enfermos e os
moribundos! Mas , para eles, uma coisa enferma; e de bom grado deseJa-
riam sair da sua prpria pele. Por isso, do ouvidos aos prega-
Enfermos e moribundos, eram os que desprezaram o corpo e dores da morte e pregam, eles mesmos, os trasmundos.
a terra e inventaram o cu e as gotas de sangue redentoras; mas Escutai-me, antes, a mim, meus irmos, escutai a voz do cor-
tambm esses doces e sombrios venenos eles os tiraram do cor-
po e da terra! po so; uma voz mais honesta e mais pura. _ .
De modo mais honesto e mais puro fala o corpo sao, perfeI-
De sua prpria misria, queriam libertar-se, e achavam as
to, quadrad0 1; e fala do sentido da terra.
estrelas por demais distantes. Ento, suspiraram: ']\h, se hou-
Assim falou Zaratustra.
vesse caminhos celestes para entrar de mansinho noutro ser e
noutra felicidade!" - E inventaram suas artimanhas e sangren-
tas poezinhas.
E alimentavam, os ingratos, a iluso de ter fugido do corpo e
desta terra. Mas a quem deviam o espasmo e a volpia da fuga? Dos desprezadores do corpo
Ao seu corpo e a esta terra.
Indulgente Zaratustra com os enfermos. Na verdade, no Quero dizer a minha palavra aos desprezadores d~ corpo. No
verbera os modos de seu consolo e ingratido. Possam eles sarar e devem, a meu ver, mudar o que aprenderam ou ensmaram, mas,
superar a si mesmos e criar para si um corpo superior ao que tm! apenas, dizer adeus ao seu corpo - e, destarte, emudecer.
Tampouco ver bera, Zaratustra, o convalescente, quando este
olha com ternura sua iluso desfeita e, meia-noite, vagueia ron- 1 No evidentemente tarefa do tradutor elucidar em notas os pressupostos c~tu
rais e outros da linguagem de Nietzsche. Aqui, porm, considerando o sentido
dando o tmulo do seu Deus; contudo, para mim, enfermidade
translato pejorativo que o adjetivo "quadrado" tem em nosso idioma, talvez ,c~n
e corpo enfermo so, ainda, suas lgrimas.
venha esclarecer que o quadrado era, para os antigos gregos, smbolo de perfe~ao.
Sempre houve muita gente enferma entre os que poetam s- H uma passagem da tica Nicomaquia, precisamente do captulo X do I livro,
fregos de Deus; odeiam eles, furiosamente, aquele que busca o ue Aristteles fala no "homem verdadeiramente bom, Irrepreensvel e perfel-
conhecimento e a mais jovem dentre as virtudes, que se chama: em q
to como o quadrado". E assim deve ter entendido o ad"jetlvo "rec,htWtn
'kl'"
tg (" re-
honestidade. tangular") o helenista Nietzsche, ao empreg-lo neste e em outros pontos da obra,
(N.doT.)

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FRIEDRICH W NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

"Eu sou corpo e alma" - assim fala a criana. E por qq reflete em como poder no sofrer mais - e para isto, Ida sua
se deveria falar como as crianas? mte, deve pensar. :!.lisada,
Mas o homem j desperto, o sabedor, diz: "Eu sou tod~er prprio diz ao eu: ''Agora, se,nt~ prazer!" ~, ento, ?
po e nada alm disso; e alma somente uma palavra paraegozija e reflete em como podera amda regozIJar-se mUl- laria ao
ma coisa no corpo." es - e para isto, justamente, deve pensar.
a corpo uma grande razo, uma multiplicidade c0lero dizer uma palavra aos desprezadores do corpo. Que pro cu-
nico sentido, uma guerra e uma paz, um rebanho e um Ptem decorre de que prezam. Mas quem criou o apreo e o ldo: ali
Instrumento de teu corpo , tambm, a tua pequena lto e o valor e a vontade?
meu irmo, qual chamas "esprito", pequeno instrumeler prprio criador criou para si o ,apreo ~ o despr:~o, raro
;!
brinquedo da tua grande razo. lar a si o prazer e a dor. a corpo criador CriOU o espmto Jor sua
"Eu", dizes; e ufanas-te desta palavra. Mas ainda mai<;no da sua vontade.
que no queres acreditar - o teu corpo e a sua grande rlsmo em vossa estultcie e desprezo, desprezadores do cor- .ou foi
esta no diz eu, mas faz o eu. ais servindo o vosso ser prprio. Eu vos digo: justamente 1 como
Aquilo que os sentidos experimentam, aquilo que o eS1 ser prprio que quer morrer e que volta as costas, vida.
conhece, nunca tem seu fim em si mesmo. Mas sentidos e e:o consegue mais o que quer acima de tudo: - Criar ~ara gora,
to desejariam persuadir-te de que so eles o fim de todasaje si. Isto ele quer acima de tudo; o seu frvido anselO. ; houve
sas: tamanha sua vaidade. IS achou que, agora, era tarde demais para isso; - e" as-
Instrumentos e brinquedos, so os sentidos e o espritot;lvosso ser prprio quer perecer, desprezadores da vIda. 'I o ser
deles acha-se, ainda, o ser prprio. a ser prprio procuralecer, quer o vosso ser prprio, e por isso vos tornastes feiticei-
bm com os olhos dos sentidos, escuta tambm com os oU~adores do corpo! Porque no conseguis mais criar para
do esprito. \e vs. dica os
E sempre o ser prprio escuta e procura: compara, subpor isso, agora, vos assanhais contra a vida e a terra. H {s?
conquista, destri. Domina e , tambm, o dominador do \consciente inveja no vesgo olhar do vosso desprezo. a e, de-
Atrs de teus pensamentos e sentimentos, meu irmo, ~o sigo o vosso caminho, desprezadores da vida! No ,vessem
se um soberano poderoso, um sbio desconhecido - e chara mim, ponte que leve ao super-homem! - ninoso!
se o ser prprio. Mora no teu corpo, o teu corpo. !im falou Zaratustra. rerdade
H mais razo no teu corpo do que na tua melhor sabed :a vive-
E por que o teu corpo, ento, precisaria logo da tua melha
bedoria? ~-se em
a teu ser prprio ri-se do teu eu e de seus altivos p: Das alegrias e das paixes
"Que so, para mim, esses pulos e vos do pensamento?"
de si para si. "Um simples rodeio para chegar aos meus finl - t suma vI'rtude e ela a tua virtude, ento no
d d ' d 'fI d d ,/mao, se en
sou as an a eIras o eu e o msu a or os seus conceItos.' com ningum.
J ,. d'IZ ao eu: "Angora, sente d or.I" E, entao,
a ser proprIO - lem comum
m dvida, queres cham-la pelo nome e afag-la; queres

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FRIEDRICH W, NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

puxar-lhe a orelha e brincar com ela. Se tens sorte, meu irmo, possuirs uma nica virtude e no
E eis que, agora, tens o seu nome em comum com o povo e mais do que uma: mais leve, assim, poders transpor a ponte.
te tornaste, com a tua virtude, povo e rebanho! Ter muitas virtudes confere distino, mas um pesado des-
Melhor terias feito dizendo: "Inexprimvel e sem nome o tino; e no poucos foram para o deserto, cansados que estavam
que faz o tormento e a delcia da minha alma, e que , tambm, de ser batalha e campo de batalha de virtudes.
a fome das minhas entranhas." Meu irmo, so um mal, guerra e batalha? Mas necessrio
Que a tua virtude seja demasiado elevada para a familiarida- esse mal, necessrias so a inveja, a desconfiana e a calnia en-
de dos nomes; e, se tens de falar nela, no te envergonhes de tre as tuas virtudes.
gaguejar. V como cada uma delas almeja o que h de mais elevado:
Fala, pois, gaguejando: "Este o meu bem, o que amo, . quer o teu esprito inteiro, para que seja o seu arauto, quer a tua
assim que gosto dele, somente assim eu quero o bem. fora toda na clera, no dio, no amor.
No o quero como uma lei de Deus, no o quero como uma Ciumenta da outra, cada virtude, e coisa terrvel o cime.
norma e uma necessidade humanas; que no seja, para mim, Tambm as virtudes podem perecer de cime.
seta indicadora de mundos ultraterrenos e parasos. Aquele que est cercado pela chama do cime acaba, como o
uma virtude terrestre, a que amo: pouca prudncia h nela escorpio, voltando contra si mesmo o ferro envenenado.
e, menos do que qualquer outra coisa, a razo de todo o mu~do. Ah, meu irmo, ainda no viste nunca uma virtude caluniar-
Mas foi em mim que essa ave fez seu ninho; amo-a, por ISSO, se e apunhalar-se a si mesma?
e a acaricio - e, agora, ela cobre em mim, chocando-os, seus O homem algo que deve ser superado; por isso, cumpre-te
ovos de ouro." amar as tuas virtudes: pois delas perecers. -
Assim deves gaguejar e louvar a tua virtude. Assim falou Zaratustra.
Um tempo, tiveste paixes e as dizias ms. Agora, porm,
restam-te somente as tuas virtudes: brotaram das tuas paixes.
No centro dessas paixes puseste o teu alvo mais alto: torna-
ram-se elas, ento, as tuas virtudes e alegrias. Do plido criminoso
E, ainda que fosses da raa dos colricos ou dos voluptuo-
sos, dos fanticos ou dos vingativos, No quereis matar, juzes e imoladores, enquanto o animal
Todas as tuas paixes, por fim, tornaram-se virtudes e todos no inclinar a cabea? Eis que o plido criminoso inclinou a ca-
os teus demnios, anjos. bea: em seu olhar fala o grande desprezo.
Noutro tempo, tinha ces ferozes no poro da tua casa; no , "O meu eu algo que deve ser superado, o meu eu , para
fim, porm, transformaram-se em maviosas aves cantoras. mim, o grande desprezo pelo homem", assim fala esse olhar.
Dos teus venenos, destilaste um blsamo; ordenhaste a tua Que ele julgasse a si mesmo, foi o seu momento mais excelso;
vaca tribulao - e sorves, agora, o doce leite do seu ubre. no consintais em que esse ser sublime recaia na sua baixeza!
E mais nada de mau brotar de ti, doravante, a no ser o mal No h salvao para aquele que assim sofre de si mesmo, a
que brotar da luta entre as tuas virtudes. no ser a morte rpida.

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FRIEDRICH W, NIETZSCHE
ASSIM FALOU ZARATUSTRA

Vosso matar, juzes, precisa ser piedade, e no vingana. E,


ao matar, cuidai de que vs mesmos justifiqueis a vida! E, agora, sente novamente sobre si a cap,a ~e,chumbo ~a sua
No basta reconciliar-vos com aquele que matais. Que a vos- culpa, e novamente a sua pobre razo esta ngida, paralIsada,
sa tristeza seja amor ao super-homem: assim justificareis o vosso ~esada. I '
continuardes vivos. Se mal pudesse, agora, sacudir a cabea, seu fardo ro ana ao
"Inimigo" deveis dizer, mas no "celerado"; "enfermo" deveis lOlo; mas quem ir sacudir essa cabea?
dizer, mas no "patife"; "louco" deveis dizer, mas no "peca- Que esse homem? Um amontoado de doenas, que procu~
dor". ram, por meio do esprito, estender as garras at o mundo: alI
E tu, rubro juiz, se quisesses dizer em voz alta tudo o que j querem fazer sua presa. "
fizeste em pensamento, no haveria quem no gritasse: "Fora Que esse homem? Um novelo de cobras braVias, que e raro
essa imundcie e esse verme venenoso!" estarem quietas, quando juntas - e, ento, cada uma por sua
Mas uma coisa o pensamento, outra, a ao; e outra, ain- conta, vo pelo mundo em fora procura de presa. , ,
da, a imagem da ao. A roda da causalidade no gira entre elas. Olhai para esse pobre corpo! O que ele so~reu e cobiou fOI
Uma imagem fez empalidecer esse homem plido. Da mes- oque sua pobre alma quis inte.rpretar ~ ~ o mterpretou como
ma estatura da sua ao era ele, quando a executou; mas no lhe prazer assassino e sfrego desejO da volupla da faca. ,
suportou a imagem, depois de executada. Quem, agora, adoece acometido pelo mal que, agora, e
mal: quer causar dor com aquilo que lhe causa dor. Mas houve
Desde ento, sempre viu a si mesmo como autor de uma ni-
ca ao. A isto eu chamo loucura: a exceo converteu-se, para outros tempos e outro mal e outro bem. ,
ele, em essncia. Outrora, eram mal a dvida e a vontade de aflrmar.~ s~r
prprio. Nesse tempo, o enfermo tornava~se herege ou feltlceI-
O risco no cho obsedia a galinha; o golpe que ele levou a
ra: como herege ou feiticeira sofria e quena fazer sofre,r. ,
efeito obsediou a sua pobre razo - a loucura depois da ao
o que chamo a isto. Mas a isso fazeis ouvidos moucos: dizeis que prejUdICa os
bons dentre vs. Mas que me importam os bons dentre vs?
Ouvi, juzes! Ainda h outra loucura: e esta antes da ao.
Muitas coisas nos bons dentre vs, causam-me repulsa e, de-
Ah, no penetrastes bastante a fundo nessa alma!
certo, no o que faam de mau, Como eu deseja:i~ que ,tiv,esserr:
Assim fala o rubro juiz: "Por que, afinal, assassinou, esse cri-
llIlla loucura da qual perecessem, tal como este plIdo cnmmoso.
minoso? Ele queria roubar." Mas eu vos digo: a sua alma queria
Eu desejaria, decerto, que sua loucura se ~hamasse verd,ade
sangue, e no roubo, a sua alma tinha sede da volpia da faca!
ou fidelidade ou justia; mas eles tm a sua VIrtude, para VIve-
A sua pobre razo, porm, no compreendeu essa loucura e
rem longamente e em mesquinha satisfao. ,
foi ela que o persuadiu. "Que importa o sangue!", disse; "no
Eu sou um gradil ao longo de caudaloso no: segure-se em
queres, ao menos, nesta ocasio, praticar um furto? Tirar algu-
ma vingana?" mim quem puder! Mas no sou a vossa muleta.-
Assim falou Zaratustra.
E ele deu ouvidos sua pobre razo; como capa de chumbo
sentia sobre si essas palavras - e, ento, roubou enquanto ma-
tava. No queria envergonhar-se da sua loucura.

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I
ASSIM FALOU ZARATUSTRA

Do ler e escrever quer a sabedoria: ela mulher e ama somente quem guerreiro.
Dizeis: "A vida dura de suportar." Mas para que tereis, de
De tudo o que se escreve, aprecio somente o que algum escreve manh, a vossa altivez e, de noite, a vossa submisso?
com seu prprio sangue. Escreve com sangue; e aprenders que A vida dura de suportar; mas, por favor, no vos faais de
o sangue esprito. to delicados! No passamos, todos juntos, de umas lindas bes-
No fcil compreender o sangue alheio; odeio todos os tas de carga.
que lem por desfastio. Que temos em comum com o boto de rosa, que estremece
Aquele que conhece o leitor nada mais faz pelo leitor. Mais ao sentir sobre o corpo uma gota de orvalho?
um sculo de leitores - at o esprito estar fedendo. verdade: amamos a vida, porque estamos acostumados
Que toda a gente tenha o direito de aprender a ler, estraga, a no vida, mas a amar.
longo prazo, no somente o escrever, seno, tambm, o pensar. H sempre alguma loucura no amor. Mas h sempre, tam-
Outrora, o esprito era Deus, depois tornou-se homem e, bm, alguma razo na loucura.
agora, ainda acaba tornando-se plebe. E tambm a mim, que sou bondoso com a vida, parece-me
Aquele que escreve em sangue e mximas no quer ser lido, que as borboletas e as bolhas de sabo e o que mais do gnero h
mas aprendido de cor. entre os homens, so as que melhor conhecem a felicidade.
Na montanha, o caminho mais curto de cume a cume; para Ver voejar essas alminhas loucas, leves e graciosas - induz
isso, porm, precisa-se de pernas compridas. Mximas, cumpre Zaratustra a chorar e a cantar.
que sejam cumes; e aqueles aos quais so ditas devem ser altos e Eu acreditaria somente num Deus que soubesse danar.
fortes. E, quando vi o meu Diabo, achei-o srio, metdico, profun-.
O ar rarefeito e puro, a vizinhana do perigo e o esprito do, solene: era o esprito de gravidade - a causa pela qual to-
imbudo de uma alegre malvadez: coisas que combinam bem das as coisas caem.
uma com a outra. No com a ira que se mata, mas com o riso. Eia, pois, va-
Quero ter duendes a meu redor, porque sou corajoso. A co- mos matar o esprito de gravidade!
ragem que afugenta os fantasmas cria seus prprios duendes: a Aprendi a caminhar; desde ento, gosto de correr. Aprendi.a
coragem quer rir. voar; desde ento, no preciso de que me empurrem, para saIr
Eu j no sinto do mesmo modo que vs: essa nuvem que do lugar. .
vejo debaixo de mim, essa coisa negra e pesada - , justamente, Agora, estou leve; agora vo; agora, vejo-me debaixo de
a vossa nuvem de temporal. mim mesmo; agora, um deus dana dentro de mim.
Vs olhais para cima, quando aspirais a elevar-vos. E eu Assim falou Zaratustra.
olho para baixo, porque j me elevei.
Quem de vs pode, ao mesmo tempo, rir e sentir-se elevado?
Aquele que sobe ao monte mais alto, esse ri-se de todas as
tragdias, falsas ou verdadeiras.
Corajosos, despreocupados, escarninhos, violentos - assim nos

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ASSIM FALOU ZARATUSTRA

Da rvore no monte Como me envergonho do meu subir e tropear! Como escar-


neo o meu violento arquejar! Como odeio quem voa! Como
Os olhos ~e Zaratustra tinham notado um jovem que o evitava. me sinto cansado, no alto!"
E, uma nOlt~, quando caminhava sozinho pelos montes que cir. Calou-se, nesse ponto, o jovem. E Zaratustra contemplou a
cundam a. CIdade chamada A Vaca Pintalgada, eis que deparou rvore, junto da qual estavam, e falou assim:
com esse Jovem sentado no cho e apoiado numa rvore, con. "Esta rvore ergue-se solitria, aqui, no monte; cresceu mui-
templando o ~ale com olhar cansado. Zaratustra agarrou a r. to, sobreexcedendo homens e animais.
vor;. qual o.Jovem estava apoiado e assim falou: E, se quisesse falar, no acharia ningum que a compreen-
.S~ eu qmsesse sacudir esta rvore com as mos, no o con' desse: tamanha altura atingiu.
segmna. Agora, est espera e no cessa de estar espera - espera
Mas, o vento, que no vemos, flagela-a e verga-a para onde de qu, afinal? Mora perto demais das nuvens: estar espera
~u~r., N?s somos flagelados e vergados, do pior modo, por mos do primeiro raio?"
InVISlvelS. " Depois que Zaratustra disse isso, o jovem exclamou, gesticu-
. O jovem, ento, levantou-se espantado e disse: "Estou ou. lando vivamente: "Sim, Zaratustra, dizes a verdade. Minha des-
VIndo Zaratustra e, justamente, pensava nele." Zaratustra res. truio eu desejava, quando quis subir, e tu s o raio do qual
pondeu: estava espera! Olha: que sou eu ainda, depois que apareceste?
"E t e assustas por ISSO?
.
- Mas passa-se com o homem o Foi a inveja de ti que me destruiu!" - Assim falou o jovem, cho-
mesmo que com a rvore. rando amargamente. Zaratustra, porm, ps o brao em torno
Q~anto ma}s quer crescer para o alto e para a claridade, tan. dele e o levou embora consigo.
to mrus suas raizes tendem para a terra, para baixo, para a treva, E, aps caminharem juntos por algum tempo, entrou
para a profundeza - para o mal." Zaratustra a falar assim:
"Sim, p~ra o ~aIl", exclamou o jovem. "Como possvel "Sinto meu corao despedaar-se. Melhor do que as pala-
que descobnsses mInha alma?" vras, o teu olhar me diz todo o perigo que corres.
Zaratustra sorriu e disse: "Muitas almas h que nunca sero Ainda no ests livre, ainda procuras a liberdade. Tresnoitado
des~,o?ertas, a no ser que, primeiro, as inventemos." e!insone, fez-te essa procura.
"Sl~, para o maIl", voltou a exclamar o jovem. Queres alcanar as livres alturas, a tua alma est sequiosa de
~lsseste a verdade, Zaratustra. Eu mesmo no confio mais estrelas. Mas tambm os teus maus impulsos tm sede de liberdade.
em. mIm, ~esde que desejei atingir o alto, e ningum confia Sair para a liberdade, querem os teus ces ferozes; latem de
maiS em mIm; - como se d isto? alegria em seu poro, quando o teu esprito visa a abrir todas as
Eu me transform~ ,demasiado depressa: o meu hoje refuta o prises.
meu ontem. Pulo, ammde, os degraus, ao subir - e isto nenhum Ainda s, para mim, um preso imaginando a liberdade: sa-
degrau me perdoa. gaz torna-se a alma de tais presos, mas tambm, ai de ns, velha-
Se estou no alto, acho-me sempre s. Ningum fala comigo ca e baixa.
o gelo da solido me faz tremer. Que pretendo no alto, afinal?' Ainda precisa purificar-se o liberto no esprito. Muita priso

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FRIEDRICH W NIETZSCHE

e mofo ainda permanecem nele; cumpre que lmpido se torne o Dos pregadores da morte
seu olhar.
Sim, conheo o perigo que corres. Mas, pelo meu amor e es- H pregadores da morte; e a terra est repleta de gente qual
perana, eu te imploro: no deites fora o teu amor e esperana! deve pregar-se que abandone a vida.
Ainda te sentes nobre e nobre ainda te sentem tambm os Repleta est a terra de gente suprflua, estragada est a vida
outros, que te guardam rancor e te lanam olhares maus. Apren- pelos muitos-demais. Possa a "vida eterna" atra-los para fora
de que um homem nobre um obstculo no caminho de todos. desta vida!
Um obstculo tambm no caminho dos bons, um homem '~arelos": assim so chamados os pregadores da morte;
nobre; e, mesmo quando eles o dizem um bom, querem, com ou, ento, "negros". Mas eu quero mostr-los noutras cores.
isso, arred-lo dali. A esto os seres terrveis, que trazem a fera dentro de si e
Coisas novas, quer criar o homem nobre, e uma nova virtude. para os quais no h escolha seno entre os prazeres e a
Coisas velhas, quer o bom, e que o que velho seja conservado. macerao. E tambm seus prazeres ainda so macerao.
Mas no esse, o de tornar-se um bom, o perigo que corre o Ainda nem sequer se tornaram homens, esses seres terrveis;
homem nobre, seno o de tornar-se um descarado, um zomba- oxal preguem o abandono da vida e eles mesmos se sumam!
dor, um destruidor. A esto os tsicos da alma: mal nasceram, j comeam a
Conheci homens nobres, ai de ns, que tinham perdido a morrer e suspiram por doutrinas do cansao e da renncia.
sua mais alta esperana. E, ento, caluniavam todas as altas es- Gostariam de estar mortos; e ns deveramos, realmente,
peranas. aprovar-lhes a vontade! Guardemo-nos de despertar esses mor-
Descaradamente, ento, viviam em prazeres de breve dura- tos e bater nesses atades!
o e j no lanavam meta alguma para alm do mesmo dia. Se deparam com um enfermo ou um velho ou um cadver;
'O esprito tambm volpia' - diziam. Ento, partiram-se dizem logo: ''A vida est confutada!"
as asas de seu esprito, que, agora, rasteja por a, Mas s eles esto confutados, e os seus olhos, que vem ape-
emporcalhando tudo o que ri. nas essa face da existncia.
Tinham pensado, outrora, em tornar-se heris; no passam, Envoltos em espessa melancolia e sequiosos dos pequenos acasos
agora, de libertinos. E o heri , para eles, um objeto de raiva e que ocasionam a morte: assim que a esperam, cerrando os dentes.
horror. Ou, ento, recorrem a confeitos que os consolem, motejan-
Mas, pelo meu amor e esperana, eu te suplico: no deites do, ao mesmo tempo, da sua prpria criancice; agarram-se
fora o heri que h na tua alma! Conserva sagrada a tua mais tnue palha de suas vidas, motejando de que ainda se agarram a
alta esperana!" - uma palha.
Assim falou Zaratustra. Assim reza a sua sabedoria: "Insensato quem continua
vivo, mas ns somos to insensatos! E esta, justamente, a
maior insensatez da vida!"
''A vida somente sofrimento", - dizem outros, e no men-
tem; tratai, portanto, de que cesse essa vida que somente sofri-
mento!

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FRIEDRICH W, NIETZSCHE

E que a doutrina da vossa virtude assim reze: "Deves matar- Da guerra e dos guerreiros
te a ti mesmo! Deves tu mesmo subtrair-te existncia!"
''A volpia pecado", - dizem alguns dos que pregam a No queremos ser poupados pelos nossos inimigo~ e,. tam~ouco,
morte; - "vamos conservar-nos apartados e no procriar por aqueles que amamos de todo o corao. De1xaI, pOlS, que
filhos!" vos diga a verdade! _
"O parto uma coisa penosa" - dizem outros, - "para que Meus irmos de guerra! Eu vos amo de todo o coraao, sou
mais partos? S nascem infelizes!" E estes tambm so pregado- e fui um vosso igual. E sou, tambm, o vosso melhor inimigo.
res da morte. Deixai , pois , que vos diga a verdade! . b
" preciso ter compaixo", - dizem ainda outros. "Tomai o Sei do dio e da inveja do vosso corao. No S01S astante
que tenho! Tomai o que sou! Tanto menos, assim, estarei preso grandes para no conhecer dio e inveja. Sede bastante gran-
vida!" des, pois, para no envergonhar-vos de. vs mesmos!
Se fossem deveras compassivos, tornariam intolervel a vida E, se no podeis ser santos do conhe~1mento, sede, ao menos,
do seu prximo. Serem maus - esta seria a sua verdadeira bon- seus guerreiros. So estes os companhe1ros e precursores de tal
dade. santidade.
Mas querem soltar-se da vida; que lhes importa, se com Vejo muitos soldados; desejaria ver mu~to~ gue:reir~s! "Uni-
suas correntes e ddivas, acabam prendendo mais solidamente " forme" chama-se roupa que trajam: oxala nao seja umforme o
os outros! que escondem l dentro!
E vs tambm, para quem a vida rduo trabalho e inquieta- Deveis ser aqueles cujos olhos esto sempre procura de u~
o: no estais cansados da vida? No estais maduros para a prega- inimigo - do vosso inimigo. Em alguns de vs, nasce um dlO.
o da morte? logo ao primeiro olhar.
VS todos, que gostais do trabalho rduo e do que rpido, Deveis procurar o vosso inimigo, deveis fazer a vossa guerra
novo, estranho - vs suportais mal vossas prprias pessoas: o e faz-la pelos vossos pensamentos! E, se o vosso pensamento
vosso zelo uma fuga e uma vontade de esquecer-vos de vs for vencido, que a vossa retido lance, ainda assim, um grito de
mesmos.
vitria!
Se acreditsseis mais na vida, no vos abandonareis tanto Deveis amar a paz como meio para novas guerras. E mais a
ao momento presente. Mas no tendes em vs contedo sufici- .' paz curta que a longa. , _
ente para esperar - e nem sequer para a indolncia. '., A vs no aconselho o trabalho, mas a luta. A vos, nao
Por toda a parte, ecoa a voz dos que pregam a morte - e a , aconselh; a paz, mas a vitria. Que o vosso trabalho seja uma
terra est repleta de gente qual deve pregar-se a morte. luta; e a vossa paz, uma vitria!
Ou "a vida eterna": para mim, tanto faz - contanto que se S se pode ficar calado e tranqilo quando se tem arco e fle-
suma depressa! cha: do contrrio, vive-se em ociosas conversas e desavenas.
Assim falou Zaratustra.
Que a vossa paz seja uma vitria! .
Dizeis que a boa causa santifica at a guerra? Eu vos d1go: a
boa guerra santifica qualquer causa.

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FRIEDRICH W. NIETZSCHE

A guerra e a coragem realizaram grandes coisas, muito mais Do novo dolo


do que o amor ao prximo. No a vossa compaixo, mas a vos-
sa bravura salvou, at aqui, as vtimas de desgraas. . Ainda h povos e rebanhos, em algum stio, mas no entre ns,
"O que bom?", indagais. Ser valente bom. Deixai s me- . meus irmos: aqui, h Estados.
ninas dizer: "Bom aquilo que bonito e, ao mesmo tempo, Estado? Que isto? Pois seja! Abri bem os ouvidos, porque,
comovedor. " agora, vou dizer-vos a minha palavra sobre a morte dos ~ovos.
Dizem-vos sem corao; mas o vosso corao verdadeiro, Chama-se Estado o mais frio de todos os monstros fnos. E,
e eu amo o pudor da vossa cordialidade. VS vos envergonhais com toda a frieza, tambm mente; e esta mentira sai rastejando
da vossa mar cheia, enquanto outros se envergonham da sua . . da sua boca: "Eu, o Estado, sou o povo!"
baixa-mar. mentira! Criadores, foram os que formaram os povos e
Sois feios? Pois muito bem, meus irmos! Enrolai-vos no su- suspenderam por cima deles uma f e um amor; assim serviram
blime, que o manto do feio! a vida.
E, quando se engrandecer, a vossa alma se tornar temerria Destruidores, so os que preparam armadilhas para muitos
e, em vossa sublimidade, haver malvadeza. Eu vos conheo. Na e as chamam Estado; e suspendem por cima deles uma espada e
malvadeza h um encontro entre o temerrio e o fraco. Mas um cem cobias.
no compreende a linguagem do outro. Eu vos conheo. Onde ainda existe um povo, este no compreende o Estado
Deveis ter somente inimigos que se odeiem, mas no inimi- e o odeia como m sorte e uma ofensa aos costumes e justia.
gos que se desprezem. Deveis orgulhar-vos de vossos inimigos: Esta indicao eu vos dou: cada povo fala a sua lngua do
ento os bons xitos de vossos inimigos sero tambm os vossos. bem e do mal e no a entende o vizinho. Cada povo inventou a.
Rebelio - esta a nobreza do escravo. Que a vossa nobre- sua prpria lngua, segundo os costumes e a justia.
za seja obedincia! Que at o vosso mandar seja um obedecer! Mas o Estado mente em todas as lnguas do bem e do mal; e,
Para um bom guerreiro, tem "tu deves" um som mais agra- qualquer coisa que diga, mente - e, qualquer coisa que possua,
dvel do que "eu quero". E tudo o que vos querido, fazei com roubou-a.
que, primeiro, vos seja ordenado. Nele, tudo falso. Morde com os dentes roubados, esse
Que o vosso amor vida seja amor vossa mais excelsa espe- mordedor; falsas so, at, suas entranhas.
rana; e que a vossa mais excelsa esperana seja o mais excelso Confuso de lnguas dobem e do mal: esta indicao eu vos
pensamento da vida! . dou como marca do Estado. Essa marca, na verdade, significa
Mas o mais excelso pensamento da vida, deveis deixar que eu o vontade de morte! Na verdade, ela chama os pregadores da
ordene a vs - e reza: "O homem algo que deve ser superado!" morte!
Vivei, assim, a vossa vida de obedincia e de guerra! Que Nasce gente demais; para os suprfluos, inventou-se o Estado!
importa viver muito tempo? Que guerreiro quer ser poupado? Vede como ele os atrai a si, aos muitos-demais! Como os de-
Eu no vos poupo, eu vos amo profundamente, meus ir- vora e mastiga e rumina!
mos de guerra! - "Nada h na terra maior do que eu; eu sou o dedo ordenador
Assim falou Zaratustra. de Deus" - assim urra o monstro. E no somente aqueles de

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ASSIM FALOU ZARATUSTRA
FRIEDRICH W NIETZSCHE

orelhas compridas e vista curta se pem de joelhos! Ao trono, querem, todos, subir: essa a sua loucura - como
Ah, tambm a vs, grandes almas, ele cochicha suas torvas . se no trono estivesse sentada a felicidade! Muitas vezes, o lodo
mentiras! Ah, como adivinha os coraes ricos, que gostam de. : que est no trono - e, muitas vezes, tambm o trono nO,lodo.
prodigalizar seus tesouros! Dementes, so todos eles, para mim, e macacos sobreexcitados.
Sim, tambm a vs ele adivinha, vencedores do velho Deus! Mau cheiro exala o seu dolo, o monstro frio; mau cheiro exa-
Ficastes cansados na luta e, agora, o vosso cansao ainda serve o . Iam todos eles, esses servidores de dolos!
novo dolo! Porventura meus irmos, quereis sufocar nas exalaes de
De heris e homens honrados, desejaria rodear-se o novo. seus focinhos ~ de suas cobias? Quebrai, de preferncia, os vi-
dolo! Como gosta de aquecer-se - o frio monstro, ao sol das dros das janelas e pulai para o ar livre!
conscincias tranqilas! Fugi do mau cheiro! Fugi da idolatria dos sup~~fluos! ,
Tudo quer dar-vos, o novo dolo, se vs o adorais: assim Fugi do mau cheiro! Fugi da fumaa desses sacnlcios humanos.
compra para si o brilho da vossa virtude e o olhar dos vossos Tambm agora, ainda a terra est livre para as g~andes, al-
olhos altaneiros. mas. Vazios esto ainda, para a solido a um ou a dOiS, mUltos
Qual isca, ele vos quer, para apanhar os muitos-demais! Sim, : stios, em torno dos quais bafeja o cheiro de mares,cal~os.
um ardil infernal foi, destarte, inventado, um cavalo de morte, Ainda est livre, para as grandes almas, uma Vida hvre. Na
retinindo no jaez de divinas honrarias! verdade, quem pouco possui, tanto menos pode tornar-se pos-
Sim, uma morte para muitos foi, destarte, inventada, que se . sudo: louvada seja a pequena pobreza! _
apregoa por vida: na verdade, um servio de amigo para todos Onde cessa o Estado, somente ali comea o homem q~e ~a~
os pregadores da morte. suprfluo, ali comea o canto do necessrio, essa melodia unt-
Estado, chamo eu, o lugar onde todos, bons ou malvados, . ca e insubstituvel.
so bebedores de veneno; Estado, o lugar onde todos, bons ou Onde o Estado cessa - olhai para ali, meus irmos! No
malvados, se perdem a si mesmos; Estado, o lugar onde o lento . vedes o arco-ris e as pontes do super-homem? -
suicdio de todos chama-se - "vida"! Assim falou Zaratustra.
Olhai esses suprfluos! Roubam para si as obras dos invento-
res e os tesouros dos sbios; "cultura" chamam a seus furtos - e
tudo se torna, neles, em doena e adversidade!
I
Olhai esses suprfluos! Esto sempre enfermos, vomitam fel Das moscas da feira
r
e lhe chamam "jornal". Devoram-se uns aos outros e no po-
dem, sequer, digerir-se. Foge para a solido, meu amigo! Vejo-te atordoado pelo alarido
Olhai esses suprfluos! Adquirem riquezas e, com elas, tor- dos grandes homens e picado pelo ferro dos pequenos.
nam-se mais pobres. Querem o poder e, para comear, a alavan- Dignamente sabem calar-se, contigo, a floresta e o rochedo.
ca do poder, muito dinheiro - esses indigentes! Volta a parecer-te com a rvore que amas, a de ampla ramagem:
Olhai como sobem trepando, esses geis macacos! Sobem silenciosa e escuta, debrua-se sobre o mar.
trepando uns por cima dos outros e atirando-se mutuamente, Onde cessa a solido, ali comea a feira; e, onde comea a
assim, no lodo e no abismo.

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.. - _ . -.. -~~
ASSIM FALOU ZARATUSTRA
FRIEDRICH W, NIETZSCHE

feira, tambm comea o alarido dos grandes comediantes e de esperar, antes de saberem o que caiu em seu fundo.
zunido das moscas venenosas. longe da feira e da fama que se passa tudo o que gran~e;
Nenhum valor tm as coisas, no mundo, sem que, antes, .longe da feira e da fama que moraram, desde sempre, os m-
gum as apresente e represente; grandes homens chama o '."""'/-"""" de novos valores.
Foge meu amigo, para a tua solido: vejo-te picado por
a esses apresentadores. ,
,moscas venenosas. Foge para on de sopra um ar rud e e"VIgoroso.
Pouco o povo compreende da grandeza, isto , da fora
, Foge para a tua solido! Perto demais viveste dos peque~os
dora. Mas tem sentidos despertos para todos os aprei)l;;llLct'UUl
,e dos miserveis. Foge da sua invisvel vingana! Outra COIsa
e comediantes das grandes causas.
Gira o mundo em torno dos inventores de novos no so, contra ti, seno vingana. . ,
Contra eles no mais levantes o brao; mumeros sao eles e
- e gira de maneira invisvel. Mas em torno dos comediantes
giram o povo e a fama: esse "o caminho do mundo". ' no nasceste para enxota-moscas. . " .
Inmeros so esses pequenos e mIseraveIS; e maiS de um so-
Tem esprito, o comediante, mas escassa conscincia do
, berbo edifcio j foi reduzido a runas pelas gotas de chuva e as
rito. Sempre acredita naquilo com que mais firmemente faz
outros acreditarem - acreditarem nele! '. ervas daninhas. .
No s uma pedra, mas j foste cavado por mUltas gotas.
Amanh, ter uma nova crena e, depois de amanh, outra"
tambm nova. Possui sentidos rpidos, tal como o povo e faro Ainda acabars rachado e partido por muitas gotas. .
.' Vejo-te cansado por causa das moscas venenos.as, veJ,?-te ar-
caminheiro. '
, ranhado e sangrando em cem lugares; e a tua altIvez nao quer
Derrubar - isto, para ele, significa: demonstrar. Fazer deli-
rar - isto, para ele, significa: persuadir. E o sangue , para ele, , nem mesmo zangar-se. .
Sangue, querem de ti, com toda a inocncia, ~ang~e ~ObI-
a melhor de todas as razes.
am suas almas exangues - e por isso, com toda a mocenCIa, te
A uma verdade que penetre somente em ouvidos finos cha- '
ma mentira e nada. Na realidade, ele s acredita nos deuses que' picam. b' d
Mas tu, ser profundo, sofres profundamente tam em as
fazem grande estardalhao no mundo! '
pequenas feridas; e, antes ainda que tenhas s~rado delas, o
Repleta de solenes palhaos est a feira - e o povo ufana-se
de seus grandes homens, que so, para ele, os senhores da hora. ; mesmo verme venenoso j rasteja sobre a tua mao.
Demasiado altivo, eu te julgo, para matar e~ses gulosos .
. Mas a hora os urge; assim, eles te urgem. E tambm de ti
Mas toma cuidado em que no se torne teu destIno suportar-
eXIgem um sim ou um no. Ai de ti, queres pr a tua cadeira
entre o pr e o contra? lhes toda a venenosa injustia!
Zumbem a teu redor tambm com seus louvores. Mas esse
No invejes esses homens absolutos e apressadores, aman-
louvar-te uma importuna insistncia; querem estar perto da .
te da verdade! Nunca, at aqui, andou a verdade de brao dado
com qualquer ser absoluto. tua pele e do teu sangue. .
Adulam-te como a um deus ou a um diabo; gemem dIante
Por caus,a dess;s frenticos, volta para a tua segurana; so-
de ti como diante de um deus ou de um diabo. Que importa!
mente na feIra se e assaltado com um "sim ou no?"
Lenta a experincia de todos os poos profundos: longamente Aduladores, so eles, e gemedores e nada mais.

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Tambm, com freqncia, fazem-se de amveis contigo. Mas Da castidade


isso foi sempre a esperteza dos covardes! Sim, os covardes so
espertos! Amo a floresta. Ruim a vida nas cidades: h ali demasiados
Pensam muito em ti, com suas almas estreitas - s sempre ' libidinosos.
inquietante, para eles! Torna-se inquietante tudo aquilo em que ' No melhor ir parar nas mos de um assassino do que nos
muito se pensa. sonhos de uma mulher libidinosa? .
Punem-te por todas as tuas virtudes. Perdoam-te, no fundo, E olhai um pouco para esses homens: seus olhos o dlzem-
apenas - os teus erros. nada de melhor conhecem, na terra, do que dormir com uma
Porque s benevolente e justo, dizes: "No so culpados de mulher. "d
sua pequena existncia." Mas sua alma estreita pensa: "Toda a H lodo, no fundo de sua alma; e ai de ns se o lodo am a
grande existncia culpa." tiver esprito! . . .
Mesmo se s benevolente com eles, sentem-se desprezados Se, ao menos, fsseis perfeitos como ammms! Mas do am-
por ti; e retribuem os teus benefcios com ocultos malefcios. mal prpria a inocncia. . ~
Tua silenciosa altivez repugna sempre ao seu gosto; Aconselho-vos, porventura, a matar os vossos sentldos. Eu
rejubilam-se quando, alguma vez, s bastante modesto para vos aconselho a inocncia dos sentidos.
mostrar-te vaidoso. Aconselho-vos a castidade? A castidade uma virtude, em
Aquilo que conhecemos num homem , tambm, o que nele alguns, mas, em muitos, quase um vcio.
inflamamos. Guarda-te, portanto, dos pequenos! Esses, sem dvida, praticam a absteno; mas a cadela sensu-
Diante de ti, sentem-se pequenos e sua inferioridade arde e alidade lana olhares de inveja atravs de tudo? que f~zem. .
incandesce contra ti em invisvel vingana. Mesmo no cume da sua virtude e at pelo fria espmto aden-
No notaste com que freq"ncia emudeciam, quando te apro- tro segue-os esse bicho, com sua inquietao.
ximavas deles, e como a sua fora os abandonava, qual a fumaa ,E com que bons modos sabe a cadela sensualidade mendigar
de um fogo que se apaga? um pedao de esprito, quando lhe negam um pedao de car~e;
Sim, meu amigo, s, para o teu prximo, a sua m conscin- Gostais de tragdias e de tudo o que despedaa o coraao.
cia: porque ele indigno de ti. Assim, odeia-te e de bom grado !Mas a vossa cadela me inspira desconfiana.
sugaria teu sangue. Olhos por demais cruis, tendes, para o ~eu g~sto, e vos
O teu prximo sero sempre as moscas venenosas; aquilo vejo andar vidos procura de sofredores. N ao ser~ a?e~as a
que h de grande em ti - , justamente, o que dever torn-lo vossa volpia que se disfarou e se faz chamar compmxao. .
venenoso e cada vez mais mosca. E tambm esta parbola eu vos dou: no poucos, que queri-
Foge, meu amigo, foge para a tua solido e para l onde sopra am expulsar seus demnios, acabaram eles mesmos entrando
um vento rude e vigoroso. No nasceste para enxota-moscas. - nos porcos. ,
Assim falou Zaratustra. quele para quem a castidade difcil, de~e-se des~conselha-
la; a fim de que no se torne, para ele, o cammho do mferno -
ou seja, do lodo e da lascvia da alma.

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FRIEDRICH W, NIETZSCHE
ASSIM FALOU ZARATUSTRA

F~o de coisas sujas? No , a meu ver, o que h de pior. "S, ao menos, meu inimigo!" - assim fala o verdadeiro res-
Nao quando a verdade suja, mas quando pouco profun. peito, que no ousa pedir amizade.
da, desce a contragosto em sua gua aquele que busca o conheci. ' Se queremos ter um amigo, devemos querer, tambm, guer-
mento. '
; rear por ele; e, para guerrear, preciso poder ser inimigo.
Em verdade, h os castos no fundo de seu ser: so mansos de " No amigo, deve-se, ainda, honrar o inimigo. Podes acercar-
corao, riem mais de bom grado e mais abundantemente do te do teu amigo sem bandear-te para o seu lado?
que vs. '
, Deve-se, no amigo, ter o melhor inimigo. Deves estar com o
Riem tambm da castidade e indagam: "Que vem a ser a caso , corao mais perto dele do que nunca, quando a ele te opes.
tidade?
, No queres usar nenhum vestido diante do teu amigo? O teu
No ser a castidade uma loucura? Mas essa loucura veio a amigo deve sentir-se honrado de que te apresentes diante dele
ns e no ns fomos a ela.
tal como s? Mas, por isso mesmo, ele te manda para o diabo!
A essa visitante oferecemos a nossa hospitalidade e o nosso Quem nada sabe ocultar de si suscita revolta; tendes, pois,
cora~; agora, mora conosco - e que fique o tempo que quiser!" bons motivos para temer a nudez! Se fsseis deuses, ento, sim,
AssIm falou Zaratustra.
, estareis no direito de envergonhar-vos de vossos trajos!
Nunca te enfeitars bastante para o teu amigo: porque deves
ser, para ele, uma flecha e um anseio no rumo do super-homem.
J olhaste o teu amigo dormindo - para aprenderes que as-
Do amigo pecto tem? Que , afinal, fora da, o rosto do teu amigo? E o teu
: prprio rosto num espelho tosco e imperfeito. ,
"H ~emF.re algum demais perto de mim" - assim pensa J olhaste o teu amigo dormindo? No te assustaste de que
eremIt,a. Sempre uma vez um - isso, depois de algum tempo, , fosse aquele o seu aspecto? O homem, meu amigo, algo que
faz dOIS!"
deve ser 'superado.
Eu e mim estamos sempre em colquio por demais acalora- Mestre, deve ser o amigo, no adivinhar e calar-se: ner:n tudo
do; como poderia suportar-se tal coisa sem um amigo? deves querer ver. Teu sonho deve revelar-te o que o amIgo faz
~empre, para o eremita, o amigo o terceiro; e o terceiro a " acordado.
cortIa que no deixa o colquio dos dois ir para o fundo. Que a tua compaixo, seja um adivinhar: para que saibas,
, Ah, demasiados fundos existem para todos os eremitas! Por primeiro, se o teu amigo quer compaixo. Talvez ele ame em ti o
ISSO eles anseiam tanto por um amigo e sua altura. olho impassvel e o olhar fito na eternidade.
A nossa f nos outros revela aquilo que desejaramos acredi- Sob uma dura casca, esconda-se a compaixo pelo amigo, e
tar em ns mesmos. O nosso anseio por um amigo o nosso nela devers partir um dente. Ter, assim, delicadeza e doura.
delator.
s, para o teu amigo, ar puro e solido e po e medicamen-
, E, m,uita~ vezes, ~om o amor, queremos somente pular por to? H quem no pode livrar-se de seus prprios grilhes e, ain-
CIma da Inveja. E, mUltas vezes, agredimos algum e nos criamos da assim, um salvador para o amigo.
um inimigo a fim de esconder que somos vulnerveis. s um escravo? Ento, no podes ser amigo. s um tirano?

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FRIEDRICH W, NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

Ento, no podes ter amigos. as, outro, como escrnio e oprbrio: foi o que achei. Muitas
Tempo demais, esteve escondido na mulher um escravo , coisas achei, aqui, chamadas mal e, acol, ornadas de purpreas
um tirano. Por isso, ainda no a mulher capaz de amizade: , honrarias.
conhece somente o amor. Nunca um vizinho compreendeu o outro: sempre a sua alma
H, no amor da mulher, injustia e cegueira por tudo o que admirou-se da insnia e da malvadez do vizinho.
ela no ama. E, mesmo no amor esclarecido da mulher, ainda h Uma tbua de tudo o que bom est suspensa por cima de
a agresso e o corisco e a noite, ao lado da luz. povo. Vede, a tbua do que ele superou, a voz da sua
Ainda no a mulher capaz de amizade: gatos, ainda so 'Vil',"""',", de poder.
mulheres, e pssaros - ou, no melhor dos casos, naturezas bo.' Louvvel, para ele, o que julga difcil: o que indispensvel
vinas. t e difcil chama-se bem; e aquilo que o liberta da extrema misria,
Ainda no a mulher capaz de amizade. Mas dizei-me, vs, , raro, o mais difcil de tudo - ele o exalta como sagrado.
homens, quem de vs capaz de amizade? Aquilo que faz com que domine e triunfe e brilhe, para hor-
Oh, quanta pobreza h em vs, homens, e quanta avareza de e inveja do vizinho: isso ele reputa o mximo, o primeiro, a
alma! Tanto quanto dais vs ao amigo, eu ainda, algum dia, da. ' ?IDt:Ulllli:t e o sentido de todas as coisas.
rei ao meu inimigo, sem ficar mais pobre por isso. Em verdade, meu amigo, se conheceste a misria de um povo
Existe a camaradagem; possa existir a amizade! e a sua terra e cu e vizinho. no ters dificuldade, depois, em
Assim falou Zaratustra. a lei de suas superaes e o porqu de subir ele, por
escada, sua esperana.
"Devers ser sempre o primeiro e sobrepujar os outros; a tua.
ciumenta no dever amar ningum, seno o amigo" -
De mil e um fitos fazia tremer a alma de um grego; e, entrementes, percorria
'ele a senda da sua grandeza.
Muitas terras, viu Zaratustra, e muitos povos: descobriu, assim, "Dizer a verdade e saber manejar bem o arco e a flecha" -
o bem e o mal de muitos povos. Nenhum poder maior encon., pareceu desejvel, do mesmo modo que difcil, ao povo do
trou Zaratustra, na Terra, do que o bem e o mal. vem o meu nome - nome que me caro, do mesmo passo
Nenhum povo poderia viver, se antes no avaliasse o que difcil de usar.
bom e o que mau; mas, se quer conservar-se, no deve faz-lo, "Honrar pai e me e ser, at a raiz da alma, obediente sua
da mesma maneira que o seu vizinho. ' ,,""""'''''''', esta tbua da superao de si mesmo esteve suspensa
Muitas coisas que um povo considerava boas, considerava-" cima de outro povo, que, por isso, se tornou poderoso e

11 O texto original no diz "naturezas bovinas", e sim, "vacas". Mas a palavra, "Guardar a fidelidade e, por amor fidelidade, votar honra
"vaca" no permite, em alemo, o sentido chulo, que pode ter entre ns, de mu. sangue at mesmo s causas ms e perigosas"; impondo a si
lher -toa; por isso, a evitamos. Pode, contudo, significar mulher de inteligncia doutrina, outro povo venceu-se a si mesmo e, ao vencer-se,
lerda. (N. do T.)
-se prenhe e pesado de grandes esperanas.

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ASSIM FALOU ZARATUSTRA
FRIEDRICH W NIETZSCHE

Em verdade, foram os homens a dar a si mesmos o seu bem e da, apenas o grilho para as mil nucas, falta o fito nico. Ainda
o seu mal. Em verdade, no o tomaram, no o acharam, no, no tem um fito, a humanidade.
lhes caiu do cu em forma de voz. Mas dizei-me, meus irmos: se humanidade ainda falta um
Valores s coisas conferiu o homem, primeiro, para conser- fito, no ser porque tambm falta, ainda - a prpria humani-
var-se - criou, primeiro, o sentido das coisas, um sentido hu- , dade?-
mano! Por isso ele se chama "homem", isto : aquele que avalia. Assim falou Zaratustra.
Avaliar criar: escutai-o, criadores! O prprio avaliar
constitui o grande valor e a preciosidade das coisas avaliadas. .
Somente h valor graas avaliao; e, sem a avaliao, se-
ria vazia a noz da existncia. Escutai-o, criadores! Do amor ao prximo
Mudana dos valores - mudana dos criadores. Sempre,
destri, aquele que dever ser um criador. ,Sois pressurosos em acudir ao prximo e tendes bonitas pala-
Criadores foram, primeiro, os povos, e s mais tarde, os vras para isto. Mas eu vos digo: o vosso amor ao prximo o
indivduos; na verdade, o prprio indivduo ainda a mais jo- . vosso mau amor por vs mesmos.
vem criao. Fugis para junto do prximo a fim de fugir de vs mesmos e
Outrora, os povos suspendiam por cima de si uma tbua do ' desejareis fazer disto uma virtude; mas eu vejo claro em vosso
bem. O amor que quer dominar e o amor que quer obedecer "altrusmo".
criaram juntos, para si, essas tbuas. O tu mais antigo do que o eu; o tu foi santificado, mas o eu
Mais antigo o prazer pelo rebanho do que o prazer pelo ainda no: assim, o homem se apressa em acudir ao prximo. .
eu; e, enquanto a boa conscincia se chama rebanho, somente a Aconselho-vos o amor do prximo? Ainda prefiro aconse-
m conscincia diz: "Eu." lhar-vos a fuga do prximo e o amor do distante!
Na verdade, o eu astucioso, desamorado, que quer o seu '. Mais alto do que o amor do prximo est o amor do distan-
til no til de muitos: isto no a origem do rebanho, mas o te e futuro; mais alto, ainda, do que o amor ao homem, reputo
seu ocaso. o amor s coisas e aos fantasmas.
Homens amantes, foram sempre, e criadores, os que criaram " Esse fantasma que corre tua frente, meu irmo, mais bo-
o bem e o mal. O fogo do amor e o fogo da clera ardem em ' , inito do que tu; por que no lhe ds a tua carne e os teus ossos?
todos os nomes de virtudes. Mas tens medo e corres para o teu prximo.
Muitas terras, viu Zaratustra, e muitos povos; nenhum po- No vos suportais a vs mesmos e no vos amais bastante:
der maior encontrou Zaratustra na Terra, do que as obras dos , ento, quereis induzir o prximo a amar-vos, para vos dourardes
homens amantes: "bem" e "mal" o seu nome. com seu erro.
Em verdade, um monstro o poder desse louvar e censurar. Eu desejaria que no suportsseis qualquer espcie de prxi-
Dizei, irmos, quem o dominar? Dizei, quem atirar o grilho' " mo e seu vizinho; sereis forados, destarte, a criar o vosso ami-
sobre as mil nucas desse animal? go, com seu corao transbordante, tirando-o de vs mesmos.
Mil fitos houve at aqui, j que houve mil povos. Falta, ain-, Quando quereis falar bem de vs, convidais uma testemu-

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FRIEDRICH W, NIETZSCHE

nha; e, quando a aliciastes a pensar bem de vs, vs mesmos Do caminho do criador


pensais bem de vs.
No mente apenas aquele que fala contrariamente ao que ' Queres, meu irmo, refugiar-te na solido? Queres procurar o
sabe, mas, principalmente, aquele que fala contrariamente ao caminho de ti mesmo? Detm-te mais um pouco e escuta-me:
que no sabe. E assim que falais de vs no trato com o vizinho, "Quem procura, facilmente se perde a si mesmo. Todo iso-
mentindo a vs do mesmo passo que a ele. lar-se culpa", assim fala o rebanho. E, durante muito tempo,
Assim fala o louco: '~ convivncia com os homens perverte, pertenceste ao rebanho.
o carter, especialmente quando no se tem carter." A voz do rebanho ainda ecoar tambm em ti. E, quando
E este vai ter com o prximo, porque est sua prpria pro- disseres: "No tenho mais a mesma conscincia que vs", as
cura, e aquele, porque desejaria perder-se. O vosso mau amor 'tuas palavras sero lamento e mgoa.
por vs mesmos transforma, para vs, a solido em crcere. Mas v: essa mesma mgoa ainda foi gerada por aquela cons-
So os distantes que pagam pelo vosso amor do prximo; e, '~incia; o derradeiro vislumbre dessa conscincia ainda arde na
j quando cinco de vs esto juntos, h sempre um sexto que ., :tua angstia.
deve morrer. ' Queres, porm, seguir o caminho da tua angstia, que ca-
Tambm no gosto de vossas festas: demasiados comedian- no rumo de ti mesmo? Mostra-me, pois, que tens direito
tes encontrei nelas e mesmo os espectadores portavam-se, ami- , 'e fora para tanto!
de, como comediantes. s uma nova fora, um novo direito? Um movimento inici-
No o prximo, eu vos ensino, mas o amigo. Que seja o ami- ' ,al? Uma roda que gira por si mesma? Podes, tambm, obrigar
go, para vs, a festa da terra e um pressgio do super-homem. estrelas a girarem a teu redor?
Eu vos ensino o amigo e seu transbordante corao. Mas Oh, h tanta cobia das alturas! H tantas crispaes dos'
preciso que saiba ser uma esponja, quem quer ser amado por " ,ambiciosos! Mostra-me que no s dos cobiosos nem dos ambi-
coraes transbordantes. ' ciosos!
Eu vos ensino o amigo, que traz dentro de si o mundo pron- Oh, h tantos grandes pensamentos que no obram mais do
to, um invlucro do bem - o amigo criador, que tem sempre . que um fole: produzem vento e tornam mais vazio.
um mundo pronto para dar de presente. Dizes-te livre? Teus pensamentos dominantes, quero ouvir, e
E, tal como se lhe desenrolou todo, enrola-se de novo, o " que escapaste de um jugo.
mundo, para ele, em voltas sucessivas, como o nascer do bem s tal que tinhas direito a escapar de um jugo? H os que, ao
pelo mal, como os fitos surgindo do acaso. fora sua condio de servos, deitaram fora seu derra-
Que o futuro e distante sejam, para ti, a razo de ser do teu deiro valor.
hoje: no amigo, deves amar o super-homem como a tua razo Livre de qu? Que importa isso a Zaratustra! Mas claramen-
de ser. 'te deve teu olho informar-me: livre para qu?
Meus irmos, eu no vos aconselho o amor do prximo: . Podes dar a ti mesmo o teu mal e o teu bem e suspender a tua
aconselho-vos o amor do distante. ' ,VOIltaCle por cima de ti como uma lei? Podes ser o teu prprio
Assim falou Zaratustra. e vingador da tua lei?

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, ,
I
FRIEDRICH W, NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

Terrvel estar a ss com o juiz e vingador da prpria lei. A muita gente no deves dar a mo, mas, sim, somente a
Assim uma estrela arremessada no espao vazio e no glido . e quero que a tua pata tenha, tambm, garras.
respiro da solido. Mas o pior inimigo que podes encontrar sers sempre tu
Hoje, ainda sofres dos muitos, tu, que s um; hoje, ainda ; tu mesmo ests tua espreita em cavernas e florestas.
tens toda a tua coragem e as tuas esperanas. Solitrio, percorres o caminho no rumo de ti mesmo! E teu
Mas, algum dia, sentirs o cansao da solido, algum dia,' \WLU!UUIV passa por ti mesmo e pelos teus sete demnios!
sentirs a tua altivez dobrar-se e a tua coragem ranger os dentes. Herege, sers para ti mesmo, e feiticeiro e vidente e doido e
Algum dia, gritars: "Estou s!" e mpio e celerado.
Algum dia, no mais vers o que em ti elevado, mas vers . Arder nas tuas prprias chamas, devers querer; como pre-
perto demais o que baixo; a tua prpria excelsitude te far tremer renovar-te, se antes no te tornasses cinza!
como se fosse um fantasma. Algum dia, gritars: "Tudo falso!" Solitrio, percorres o caminho de quem cria: um deus, que-
H sentimentos que querem matar o solitrio; se no o con- ' res criar para ti, tirando-o dos teus sete demnios!
seguem, eles mesmos, ento, devem morrer! Mas s tu capaz Solitrio, percorres o caminho de quem ama: amas-te a ti
disto: ser um assassino? e, por isso, te desprezas, como sabem desprezar somente
J conheces, meu irmo, a palavra "desprezo"? E o tormen- ' os que amam.
to da tua justia em ser justa com os que te desprezam? Criar, quer o que ama, porque despreza! Que sabe do amor
Muitos compeles a reformar o seu juzo a teu respeito; disto , quem no teve de desprezar, justamente, aquilo que amava!
eles te fazem grave imputao. Chegaste perto deles e, no entan- Vai para a tua solido com o teu amor, meu irmo, e com a
to, passaste alm; isto no te perdoaro nunca. , tua atividade criadora; e somente mais tarde a justia te seguir.
Tu os sobreexcedes; mas, quanto mais alto sobes, tanto me- capengando.
nor te v o olho da inveja. Mais que todos, porm, odiado Vai para a tua solido com as minhas lgrimas, meu irmo.
quem voa. . Amo aquele que quer criar para alm de si e, destarte, perece. -
"Como pretendereis ser justo comigo!" - deves dizer. -"Es- Assim falou Zaratustra.
colho a vossa injustia como o quinho que me cabe."
Injustia e lama atiram contra o solitrio; mas, meu irmo,
se queres ser uma estrela, nem por isso deves brilhar menos
para eles! Das mulheres, velhas e jovens
E guarda-te dos bons e dos justos! Eles gostam de crucificar
os que inventam a sua prpria virtude - odeiam o solitrio. "Por que, Zaratustra, te esquivas sorrateiro no lusco-fusco? E
Guarda-te, tambm, da santa simplicidade! Para ela, tudo , que escondes to cuidadosamente debaixo do manto?
mpio, aquilo que no simples; e gosta, tambm, de brincar " Ser um tesouro com que te presentearam? Ou um filho que
com o fogo - o das fogueiras. te nasceu? Ou segues tu mesmo, agora, porventura, os caminhos
E guarda-te, ainda, dos arroubos do teu amor! Por demais dos ladres, tu, o amigo dos malvados?" -
rpido o solitrio em estender a mo a quem encontra. Na verdade, meu irmo - falou Zaratustra - , um tesouro

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FRIEDRICH W, NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

que me deram de presente: uma pequena verdade, isto que !Soe:rarla seja: "Possa eu dar luz o super-hoI?e~!" ,
go comigo. Que haja coragem em vosso amor! DeveIS Investir com o
Mas rebelde como uma criancinha; e, se no lhe tapasse " amor contra aqueles que vos inspiram medo. ,
boca, gritaria com toda a fora. , Que a vossa honra consista em vosso amor! No m~ls, pouco
Caminhava eu, hoje, sozinho, quando, na hora em que o 'mulher entende de honra. Mas que a vossa honra seja sempre
se pe, encontrei-me com uma velhinha, que assim se dirigiu; mais do que sois amadas e, nisso, nunca ficar atrs.
minha alma: Que o homem tema a mulher, quando ela ama: capaz de
"Muitas coisas Zaratustra disse tambm a ns, o sacrifcio e qualquer outra coisa no tem, para ela, valor.
mas nunca nos falou da mulher." Que o homem tema a mulher, quando ela odeia: por'l,ue" no
E eu lhe respondi: "Da mulher, s se deve falar aos da alma o homem apenas malvado, mas a mulher e rUlm.
mens." Que odei: a mulher mais que tudo? - Assim, falou o ~err,o
"Fala da mulher a mim tambm", disse ela; "sou velha bas m: "Eu te odeio, mais que tudo, porque atraiS, mas nao es
tante para esquecer logo as tuas palavras." '3U1" ..
! .. utemente forte para atrair-me a ti."
E eu fiz a vontade velhinha e assim lhe falei: A felicidade do homem chama-se: eu quero, A felicidade da
Tudo, na mulher, enigma e tudo, na mulher, tem uma ni , chama-se: ele quer.
ca soluo: chama-se gravidez. "V! O mundo acaba de atingir a perfeio!" - assim pensa
O homem, para a mulher, um meio: o fim sempre o filho. ' toda mulher, quando obedece com a fora inteira do seu amor.
Mas que a mulher para o homem? E obedecer, deve a mulher, e achar uma profundidade, para a
Duas espcies de coisas, quer o verdadeiro homem: perigo e ' , sua superfcie. Superfcie o gnio da mulher, uma epIderme,
divertimento. Quer, por isso, a mulher, como o mais perigoso' movedia e borrascosa numa gua pouco funda.
dos brinquedos. Mas a alma do homem profunda, seu caudal ressoa em ca-
preciso que o homem seja educado para a guerra e a mu vernas subterrneas; a mulher adivinha-lhe a fora, mas no a
lher, para o descanso do guerreiro; tudo o mais estultcie. compreende. - , ,
No gosta o guerreiro - de frutos demasiadamente doces. Respondeu-me, ento, a velhinha: "Muitas cO,isas genTIs ~lsse
Por isso, gosta da mulher; h ainda um travo amargo na mais , Zaratustra, especialmente para as que so bastante Jovens para ISSO.
doce das mulheres. Estranho que Zaratustra pouco conhece as mulheres e,
A mulher compreende a criana melhor do que o homem, . ainda assim, tem razo a seu respeito! Ser que isto acontece
,. ,p
mas o homem mais criana do que a mulher. porque, muI her, nada e lmposslve .
No verdadeiro homem est oculta uma criana, que quer E agora, como agradecimento, recebe u~a pequena verda-
brincar. nimo, mulheres, descobri, pois, a criana no homem! de! Afinal, sou suficientemente velha para da-la. .
Um brinquedo, seja a mulher, puro e delicado, semelhante , Enrola-a e tapa-lhe a boca, seno essa pequena verdade gn-
pedra preciosa, iluminada pelas virtudes de um mundo que ain tar com toda a fora." .
da no nasceu. "D-me a tua. pequena verdade, mulherl", disse eu. E aSSIm
Que a luz de uma estrela brilhe em vosso amor! Que a vossa falou a velhinha:

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~ I

FRIEDRICH W. NIETZSCHE
ASSIM FALOU ZARATUSTRA
CC, T.
vais ter com mulh ? N~
Assim falou Z eres. ao esqueas o chicote!"_ J sabeis disto? Uma injustia partilhada uma meia justia. E
aratustra.
tome a injustia sobre si aquele que pode carreg-la!
Uma pequena vingana mais humana do que nenhuma
uu~.all",a.. E, se o castigo no constitua, tambm, um direito e
honra para o transgressor, no quero saber dos vossos cas-
Da mordida da vbora
Estava Zaratustra um dia d ' . mais nobre dizer que se errou do que querer ter razo, es-
ra, pois fazia cal;r e ' a ormecldo debaixo de uma . 1I"".lauu,,"JLlL\;; quando se tem razo. Mas preciso ser bastante

ento, uma vbora; o ~useJa o brao por cima do rosto. para isso.
gritar de dor. Aps tira o~ eu n~ pescoo, o que fez . No gosto de vossa fria justia e, nos olhos de vossos juzes,
ra; reconheceu esta e~t~ rao lho rosto, olhou ele para a vbo sempre o olhar do carrasco e seu frio cutelo.
, ao, os o os de Zar tu l' Dizei, onde se acha a justia que seja amor com olhos de ver?
c~ntrafeita, querendo fugir. "No" f I a stra e vo t~use,
nao recebeste o meu agr d ' , a ou Zaratustra, "aInda' Inventai, pois, o amor que arque no somente com todos os
a eClmento' Acorda t 'cas1tlgOIS. seno, ainda, com todas as culpas!
~eu caminho ainda lon o." "O . , s e~me a tempo,
disse, tristonha a vbora' ,~ teu camInho aInda curto" . Inventai a justia que absolva todos, com exceo do
'''D ' , o meu veneno mata" Z '
flUo esde quando se viu um d ~ . aratustra soro
cobra?", disse. "Mas to ragao morrer do veneno de uma Quereis ouvir mais uma coisa? Naquele que quer ser justo no
rica para d-lo de prese~t: ~~~~~~~on~~e volt~! No ,s bastante mais profundo de seu ser, a prpria mentira torna-se carinho hu-
novo ao seu pescoo e lamb lh f ~o, a vlbora atIrou-se de mano.
eu- e a eflda Mas como pretenderia eu ser absolutamente justo? Como'
Quando Zaratustra, certa vez conto :
e~tes lhe perguntaram: "E ual' 'z u ISSO a seus discpulos, posso dar, a cada um, o seu? Seja-me suficiente isto: dou, a cada
toria?" Respondeu-lhes ~~ e' aratustra, a moral da tua his. um, o meu.
D 'd ' en ao, Z aratustra: Por fim, meus irmos, guardai-vos da injustia para com to-
estrUl or da moral chamam
nha histria imoral.' -me os bons e os justos: a mi. dos os eremitas. Como poderia um eremita esquecer! Como po-
deria pagar na mesma moeda!
Mas, se tendes um inimigo n~ lh '
bem, porque isto o humilh ' 'D ao e p~guels o mal com o Como um poo profundo, o eremita. Fcil atirar dentro
fla dele uma pedra; mas, quando esta houver atingido o fundo,
ele vos fez, mesmo assim at . b emOnstral, ao contrrio, que
Z' , gum em. . quem, dizei, pretenderia tir-la outra vez de l?
~ angal-VOs, em vez de humilhar' E
nao me agrada que desejeis ab '~ se vos rogarem pragas, Guardai-vos de ofender o eremita! Mas, se o fizestes, ento,
guma praga, tambm! enoar. melhor que rogueis alo matai-o, tambm.
Assim falou Zaratustra.
E, se vos fizerem uma grande in 'usti a '
so turno, cinco pequenas! At , J , 5 , fazei depressa, a vos
oprimido pela injustia. roz e a Vlsao daquele que, sozinho,

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\.
ASSIM FALOU ZARATUSTRA

Do casamento e dos filhos Fique longe de mim, tambm, esse Deus que chega coxeando
abenoar quem ele no levou a unir-se.
Tenho uma pergunta somente para ti, meu irmo; e a I No zombeis desses casamentos! Que filho no teria motivo
como uma sonda na tua alma, para que eu aprenda quo lamentar-se de seus pais?
funda ela . Digno pareceu-me esse homem, e maduro para o sentido
s jovem e desejas filhos e casamento. Mas pergunto-te: terra; mas, quando vi sua mulher, a terra pareceu-me um
um ser com o direito de desejar um filho? mio.
s o vitorioso, o vencedor de ti mesmo, o dominador Sim, eu desejaria que a terra tremesse em convulses, quan-
sentidos, o senhor das tuas virtudes? Isso eu te pergunto. um santo e uma burrega se unem para a procriao.
Ou no ser que, em teu desejo, falam o animal e a necessi- Este saiu como um heri em busca de verdades e acabou ca-
dade? Ou a solido? Ou a discrdia contigo mesmo? uma pequena mentira enfeitada.
Quero que a tua vitria e a tua liberdade anseiem por um filho. Este outro era esquivo, em suas relaes, e exigente, ao fazer
Monumentos vivos, deves construir, tua vitria e libertao. escolha. Mas, de uma s vez, estragou para sempre a sua
Deves constru-los acima e para alm de ti mesmo. Mas, '.Wl11I"~lU.U<4' chama a isso o seu casamento.
precisas tu mesmo ser construdo, quadrado de corpo e de alma. Aquele procurava uma serva com as virtudes de um anjo. ~e
No somente para a frente, deves propagar-te, mas para porm, tornou-se o servo de uma mulher e, agora, sena
alto! Que a isso te ajude o jardim do casamento! ainda por cima, que se tornasse um anjo.
Um corpo mais elevado, deves criar, um movimento inicial, Sempre cautelosos achei os compradores e, todos, com olhos
uma roda que gira por si mesma - um criador, deves criar. Mas tambm o mais esperto deles ainda compra sua,
Casamento: assim chamo a vontade a dois de criar um ser . mulher como nabos em saco.
que seja mais do que aqueles que o criaram. Respeito mtuo, Muitas breves tolices - a isso chamai amor. E vosso casa-
chamo ao casamento, respeito por aquele que quer com essa ; mento acaba com as muitas breves tolices numa nica e longa
vontade. . estupidez.
Seja este o sentido e a verdade do teu casamento. Aquilo, . O vosso amor pela mulher e o amor da mulher pelo homem:
porm, que os suprfluos chamam casamento - como hei de 00, pudessem ser compaixo por deuses sofr~do~es e encober-
cham-lo? tos! Nas mais das vezes, contudo, so dois ammats que mutua-
Ah, essa pobreza de alma a dois! Ah, essa sujeira de alma a . mente se farejam.
dois! Ah, essa mesquinha satisfao a dois! Mas tambm o vosso melhor amor no passa de uma arrou-
Casamento, chamam a isto tudo; e dizem que seus casamen- bada metfora e de uma dolorosa chama. uma tocha que de-
tos foram decididos no cu!' veria iluminar-vos os caminhos mais elevados.
Bem, no gosto desse cu dos suprfluos! No gosto desses Para alm de vs, devereis amar, algum dia! Logo, aprendei
animais emaranhados numa rede celeste! a amar. E por isto que tivestes de beber o amargo clice do
1 H , nesse sentido, um popular provrbio alemo: "Ehen werden im Himmel vosso amor.
geschlossen", "os casamentos so decdidos no cu". (N. do T.)
H um sabor amargo at no clice do melhor amor; assim, pro-

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FRIEDRICH W, NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

duz anseio pelo super-homem, assim, produz sede em ti, criador! ,Eu vos gabo a minha morte, a morte voluntria, que vem a
Sede do criador, flecha e anseio no rumo do super- ' porque eu quero.
fala, meu irmo, esta a tua vontade de casamento? E quando irei quer-la? - Quem tem um fito e um herdeiro
Sagrados so, para mim, tal vontade e tal casamento. _ a morte a tempo certo para o fito e o herdeiro.
Assim falou Zaratustra. E, pelo respeito ao fito e ao herdeiro, no mais pendurar
secas no santurio da vida.
Na verdade, no quero semelhar-me aos cordoeiros, que pu-
seus fios ao comprido, caminhando, eles prprios, sempre
Da morte voluntria trs.
H, tambm, os que ficam demasiado velhos para as suas
~uitos morrem demasiado tarde e alguns, demasiado e vitrias; uma boca sem dentes no tem mais direito a
Ainda soa estranha a doutrina: "Morre a tempo!" as verdades.
Morre a tempo: o que ensina Zaratustra. , E todo aquele que deseja a fama deve, em boa hora, despedir-
Sem dvida, quem nunca vive a tempo, como iria morrer , das honras e exercer a difcil arte de, a tempo - ir-se embora.
tempo? Antes no tivesse nascido! - assim que aconselho , preciso cessar de deixar-se comer quando acham que nun-
suprfluos. , estivemos to saborosos: isto sabem os que querem ser
Mas tambm os suprfluos levam sua morte muito a srio amados.
tambm a mais vazia das nozes quer ser quebrada. Decerto, h mas cidas cujo destino esperar at o ltimo
Todos do importncia morte; no entanto, ainda a '
do outono; e tornam-se, ao mesmo tempo, maduras, amare-
no uma festa. Ainda os homens no aprenderam como se' e engelhadas.
consagram as festas mais bonitas. Noutros, envelhece, primeiro, o corao e, noutros, o espri-
. Eu vos m?stro a morte que aperfeioa, que se torna, para o ' E alguns j so velhos na juventude; mas a juventude tardia
VIVO, um agUIlho e uma promessa. marltln jovem por muito tempo.
Da sua morte, morre o homem realizador de si mesmo' moro H aquele para o qual a vida se malogra: um verme veneno-
re vitorioso, rodeado de gente esperanosa a fazer auspiciosas vai carcomendo-Ihe o corao. Possa ele prover, tanto mais,
promessas. que lhe seja bem-sucedida a morte.
Seria mister aprender a morrer assim; e no deveria haver Algum nunca chega a ficar doce, apodrece j no vero. a
f~sta na qual um moribundo no consagrasse os juramentos dos '. . que o mantm pendurado em seu galho.
VIVOS. Vive gente em demasia e por tempo demais fica pendurada
Morrer assim a melhor das mortes; a segunda, porm, :' seu galho. Possa vir uma trovoada que sacuda da rvore to-
morrer em combate e prodigalizar uma grande alma. esses frutos podres e bichados!
Mas por igual odiosa ao combatente e ao vitorioso a vossa' Possam vir os pregadores da morte rpida! Seriam, para
morte de dentes arreganhados, que se aproxima de mansinho' as verdadeiras trovoadas e os sacudidores das rvores da
como um ladro - e, ainda assim, chega como uma soberana. Mas ouo somente pregar a morte lenta e a pacincia

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ASSIM FALOU ZARATUSTRA
FRIEDRICH W NIETZSCHE

, Mais que tudo, gosto de ver-vos lanar a bola de ouro, meus


para com tudo o que "terrestre". I E, assim, demoro-me ainda um pouco na terra.
Ah, pregais a pacincia para com o terrestre? esse
..lu'ua.,- UI'''!
que tem demasiada pacincia convosco, blasfemadores!
Na verdade, cedo demais morreu aquele hebreu
por todos os pregadores da morte lenta; e foi fatal, desde
para muitos, que morresse cedo demais.
Ainda no conhecia seno as lgrimas e a tristeza dos U"'''l''~1
juntamente com o dio dos bons e dos justos, - o hebreu Da virtude dadivosa
assaltou-o, ento, o anseio da morte.
Tivesse permanecido no deserto e longe dos bons e dos
tos! Talvez aprendesse a viver e aprendesse a amar a terra - e '
amar, tambm, o riso! 1
Acreditai-me, meus irmos! Morreu cedo demais:
ele mesmo a sua doutrina se tivesse chegado minha que Zaratustra se despediu da cidade, cara ao seu ~~ra
Nobre bastante, era ele, para faz-lo. e cujo nome era A Vaca Pintalgada - mUltas, que se dIZIam
Mas era ainda imaturo. De modo imaturo ama o jovem e discpulos, o acompanharam, fazendo-lhe escolta. Chega-
modo imaturo, tambm, odeia o homem e a terra. Ainda assim, a uma encruzilhada, Disse-lhes, ento, Zaratustra '
e pesadas esto nele a alma e as asas do esprito. dali em diante, queria prosseguir sozinho: porque era ,aml-
Mas o homem tem mais da criana do que o jovem, e de caminhar sozinho. Os discpulos, porm, ao despedIr-se, .
tristeza: entende melhor da vida e da morte. , um basto, em cujo casto de ouro se via uma serpen-
Livre para a morte e livre na morte, um sagrado , enrolada em torno de um sol. Alegrou-se Zaratustra do bas-
quando no mais tempo de dizer sim: entende, assim, apoiando-se nele; depois, assim falou aos discpulos: _
da vida e da morte. Dizei-me: como chegou o ouro a ser o valor mais alto? E
Que a vossa morte no seja uma blasfmia contra o homem raro e intil e reluzente e suave em seu brilho; e est
e a terra, meus amigos: isto eu rogo ao mel de vossas almas. dando-se de presente.
Na vossa morte ainda devero fulgir o vosso esprito e a vos-, Somente como smbolo da mais alta virtude, chegou o ouro
sa virtude, tal como um rubro pr-da-sol sobre a terra; do con , ser o valor mais alto. Igual ao ouro, reluz o olhar do homem
trrio, a vossa morte se vos ter malogrado. O brilho do ouro reconcilia o sol e a lua.
Assim quero eu mesmo morrer, para que, meus amigos, por' Rara a mais alta virtude, e intil, reluzente e suave em seu
amor meu, ameis mais a terra; e terra quero voltar, para ter ~ma virtude dadivosa a mais alta virtude.
paz naquela que me gerou. Em verdade, eu vos adivinho, meus discpulos: tal comO eu,
Em verdade, tinha um fito, Zaratustra, e lanou sua bola; , virtude dadivosa. Que tereis em comum com gatos e
agora, amigos, sois os herdeiros do meu fito e a vs lano a bola
de ouro.

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FRIEDRICH W NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

Tornar-vos vs mesmos oferendas e ddivas, essa a ali que o vosso corpo se acha elevado e ressuscitado; com
sede;
. e, por
as rIquezas.
isso, tendes sede de acumular, na vossa alma, deliciar-se, enleva o esprito, para que se torne criador e
IWI::.aUIJ> de valores e amante e benfeitor de todas as coisas.
Insacivel, aspira vossa alma a tesouros e jias, porque' Quando o vosso corao se dilata, amplo e pleno, tal como
civel a vossa virtude em querer dar presentes. rio, bno e perigo para os que vivem s suas margens: ali
Obrigais todas as coisas a ir a vs e a estar em vs, para a origem da vossa virtude.
voltem a fluir do vosso manancial como ddivas do vosso Quando vos elevais acima do elogio e da censura e a vossa
Em verdade, ladro de todos os valores deve tornar-se ;.""r,t-"rIP quer mandar em todas as coisas, como vontade aman-
amor dadivoso; mas eu digo sagrado e sadio tal egosmo. ali est a origem da vossa virtude.
Outro egosmo existe, por demais pobre, faminto, que Quando desprezais o que agradvel e o leito macio e sois
sempre roubar, o egosmo dos doentes, o egosmo doente. opinio de que nunca vos achais bastante longe dos sibaritas
Com os olhos de gatuno, olha para tudo o que brilha; com poder deitar-vos: ali est a origem da vossa virtude.
avidez da fome, mede os que tm fartura de comida; e vive Quando vos anima uma s vontade, quando essa transmutao
tejando em volta da mesa do homem dadivoso. de todas as necessidades chama-se, para vs, o indispensvel: ali
Doena, o que fala atravs dessa cobia; e in . est a origem da vossa virtude.
degenerescncia de um corpo enfermo, o que exprime essa . Na verdade, ela um novo bem e um novo mal! Na verdade,
tuna avidez. um profundo murmrio e a voz de uma nova fonte!
Dizei-me, meus irmos: o que mau, a nossos olhos, e pior, . Poder, essa nova virtude; um pensamento dominante e, a
que tudo? No a degenerescncia? - E sempre adivinhamos . redor, uma alma sagaz; um sol de ouro e, a seu redor, a ser-.
presena da degenerescncia onde falta a alma dadivosa., , pente do conhecimento.
Para o alto, ruma o nosso caminho, subindo da espcie para
a superespcie. Mas horroriza-nos a mente degenerada que diz:
"Tudo para mim."
Para o alto, voa a nossa mente: um smbolo, assim, do nos- 2
so corpo, o smbolo de uma elevao. Smbolos de tais elevaes
so os nomes das virtudes. ,
Nesse ponto, silenciou Zaratustra por um momento, olhando
Assim o corpo atravessa a histria, tornando-se outro e lu-
amorosamente seus discpulos. Depois, prosseguiu falando - e
tando. E o esprito - que ser, para ele? O arauto, companhei-
ro e eco de suas lutas e vitrias. sua voz estava mudada.
Permanecei fiis terra, meus irmos, com o poder da vossa
Smbolos, so todos os nomes do bem e do mal: nada expri-
virtude! Que o vosso amor dadivoso e o vosso conhecimento
mem, somente aludem. Tolo quem deles quiser tirar conheci-
mento sirvam o sentido da terra! Isso eu vos rogo e imploro.
No os deixeis voar para longe do que terrestre e bater
Prestai ateno, meus irmos, a cada hora em que o vosso es-
com as asas contra as eternas paredes! Ah, houve sempre tanta
prito quer falar por smbolos: ali est a origem da vossa virtude.
virtude desorientada!

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FRIEDRICH W. NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

~razei, como eu, essa virtude desorientada de volta Em verdade, um lugar de cura ainda dever tornar-se a ter-
- SIm, de volta ao corpo e vida: para que d seu sentido E j a envolve um novo cheiro, um cheiro salutfero - e uma
terra, um sentido humano! esperana!
D~ ~em modos d,esorientaram-se e enganaram-se, at aqui,
o espmto como a vIrtude. Ah, ainda agora vive em nosso corpo-
tdo a essa d A ' e engano: tornaram-se, nele," corpo e vontade.
emenCla
, De ~em modos t;~taram encontrar o caminho e o erraram, 3
ate aqUI, tanto o espmto como a virtude. Sim, uma tentativa
o homem. Ah, em muita ignorncia e descaminho se nos proferir estas palavras, silenciou Zaratustra, como algum
verteu o nosso corpo! ainda no disse a sua ltima palavra. Longamente hesitan-
No apenas. ~ razo dos milnios - tambm a sua loucura - balanou na mo o basto; por fim, falou assim - e sua voz
rompe em ns. E perigoso ser herdeiros. .
mudada:
Ainda lutamos, passo a passo, com o gigante chamado aca- Agora, prossigo sozinho, meus discpulos! E vs, tambm,
so; e sobre a h~mandade inteira ainda reinava, at aqui, o ab- . 'agora, ide embora sozinhos! Assim o quero.
surdo, o que nao tem sentido. - Em verdade, eu vos aconselho: afastai-vos de mim e defendei-
Que o vosso esprito e a vossa virtude sirvam o sentido da contra Zaratustra! E, ainda melhor, envergonhai-vos dele!
terra, meus irm,os; e que todos os valores das coisas sejam, de
Talvez vos enganasse.
?OVO, est~belecI~os por vs! Para isso deveis ser lutadores! Para O homem de conhecimento no deve poder, somente, amar
ISSO deveIS ser crIadores' .seus inimigos, mas, ainda, odiar tambm seus amigos.
pelo saber que o ~orpo se purifica, procurando o saber Retribui-se mal um mestre quando se permanece sempre e
que ele se eleva, Para o sabedor, todos os instintos tornam-se . somente discpulo. E por que no quereis arrancar folhas da
sagrad,os,; no ~omem qu~ se elevou, a alma torna-se alegre.
minha coroa?
MedICO, ajuda-te a tI mesmo: assim ajudars tambm o teu Vs me venerais; mas e se, algum dia, a vossa venerao vier a
doente. Que a melhor ajuda, para ele, seja ver com seus prpri- _morrer? Tomai cuidado com que no vos esmague uma esttua!
os olhos aquele que cura a si mesmo. Dizeis que acreditais em Zaratustra? Mas que importa
, Mi} caminhos e~istem, que ainda no foram palmilhados, Zaratustra! Sois os meus crentes; mas que importam todos os
mIl saudes e o,cultas Ilhas da vida, Ainda no esgotados nem des-
crentes!
cobertos contmuam o homem e a terra dos homens, Ainda no vos haveis procurado a vs mesmos: ento, me
Quedai-vos vigilantes e escuta, solitrios! Chegam ven- achastes. Assim fazem todos os crentes; por isso, valem to pou-
tos, do ~utur~, com misterioso bater de asas; e trazem boa nova
co todas as crenas.
aos OUVIdos fmos. Agora, eu vos mando perder-vos e achar-vos a vs mesmos; e
Vs, os sol~trios de hoje, os segregados, sereis, algum dia, somente depois que todos me tiverdes renegado, eu voltarei a vs.
um povo; de, vos, que vos elegestes a vs mesmos, dever nascer Em verdade, com outros olhos, meus irmos, procurarei,
um povo eleIto; e, dele - o super-homem. ento, os que perdi; com outro amor, ento, vos amarei.

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~-----------------------'- ,- ,-----,.

FRIEDRICH W, NIETZSCHE

E, algum dia, ainda devereis ser de novo os meus amigos e os


filhos de uma nica esperana; ento, estarei convosco pela
ceira vez, a fim de festejar convosco o grande meio-dia.
E o grande meio-dia ser quando o homem se achar na me-
tade da sua trajetria entre o animal e o super-homem e festeja-
r seu caminho para a noite como a sua mais alta esperana: .
porque ser o caminho de uma nova manh.
Ento o moribundo se abenoar a si mesmo de que estar
para renascer do outro lado; e o sol do seu conhecimento se en- Segunda parte
contrar, para ele, no meio-dia.
"Mortos esto todos os deuses; agora, queremos que o super-
homem viva!" - Seja esta um dia, no grande meio-dia, nossa
ltima vontade!-
Assim falou Zaratustra.

106
- I
I

" ... e somente depois que todos me


tiverdes renegado, eu voltarei a vs.
Em verdade, com outros olhos,
meus irmos, procurarei, ento, os que
perdi; com outro amor, ento, vos
amarei."
ZARATUSTRA,
"Da virtude dadivosa" (I, p. 101)
o menino com o espelho

Depois disso, voltou Zaratustra para a montanha e a solido da


sua caverna, furtando-se aos homens: espera, como um semea-
dor que lanou a semente. A alma, no entanto, se lhe enchia de
impacincia e desejo daqueles que ele amava; porque muito,
. ainda, tinha para dar-lhes. E isto, justamente, o mais difcil:
fechar, por amor, a mo aberta e, como dispensador de ddivas,
guardar o pudor.
Luas e anos passaram-se, assim, para o solitrio; mas a sua
sabedoria crescia e o fazia sofrer com sua plenitude.
Certa manh, porm, acordou ele antes mesmo da aurora,
refletiu demoradamente, em seu leito, e, por fim, falou ao seu
corao:
"O que me assustou tanto, em meu sonho, que acordei? No
vinha ter comigo um menino, trazendo um espelho?
' Zaratustra' - falou-me o menino - 'olha-te no espelho!'
Quando, porm, me olhei no espelho, dei um grito e o meu
corao alvoroou-se: porque no a mim, vi nele, mas a
carantonha e o riso escarninho de um diabo.
Em verdade, bem demais compreendo o sentido e o aviso do
sonho: minha doutrina corre perigo, o joio quer chamar-se trigo!
Meus inimigos tornaram-se poderosos e desfiguraram a ima~
gem da minha doutrina, de tal sorte que aqueles que mais amo
devem envergonhar-se das ddivas que lhes dei.
Perdidos esto, para mim, os meus amigos; chegou, para
mim, a hora de procurar os que perdi!"-
FRIEDRICH W, NIETZSCHE
ASSIM FALOU ZARATUSTRA

Com essas palavras, levantou-se Zaratustra de um salto, mas


no como um homem assustado procura de ar, seno, antes,. Com um grito e uma exploso de jbilo, quero naveg~ p~r
como um vidente e um vate do qual se aposse o esprito. Admira- amplos mares, at encontrar as ilhas bem-aventuradas on e Vl-
das, olharam para ele a sua guia e a sua serpente: porque, seme- , vem os meus amigos - .., d
lhante aurora, seu rosto irradiava uma sobrevinda felicidade. . E entre eles, os meus 11llmIgos! Como ,a~o~ ago:a, to o
Que me aconteceu, afinal, meus animais? - disse Zaratustra. : '" aquele a quem possa faIa r .I Tambm os meus 11llmIgos sao parte
Acaso, no estou transformado? Acaso, no veio a mim a ventu- . .da minha ventura. . I e
ra como um vento de procela? E uando quero cavalgar o meu corcel maIS se ~agem, ,o ~u
Nscia a minha ventura e falar necedades: ainda dema- sempre,q me lhor me aJ'uda a mont-lo
, o meu dardo: e o estnbeIro
siado jovem - tende, pois, pacincia com ela. sempre pronto para o meu pe - , .' I Como sou
Ferido estou pela minha ventura: que todos os sofredores . O dardo que arremesso contra os meu~ 11llmIgos. 'I I
me sejam mdicos! rato a meus inimigos de que poss~, por fIm, arremessa- o. r' _
Posso descer novamente para junto dos meus amigos e, tam- g Grande demais era a tenso da mmha nuvem: por e~tre as .lsa
bm, dos meus inimigos! Pode Zaratustra novamente falar e dar , d d s coriscos quero atirar nas profundezas bategas e gralllzo:
presentes e fazer o melhor para os que ama. asP~deroso, e~to, se inflar meu peito~ ~od,e~oso assoprara
Meu impaciente amor jorra em torrentes, descendo para le- tormenta sobre os montes: assim lhe VIra al~vIo.
vante e poente. Da silenciosa montanha e das borrascas da dor, sua Na verdade a uma tormenta semelham a m~nha ventura e a
corre a minha alma murmurejando nos vales. minha liberdad~! Mas os meus inimigos deverao pensar que o
Tempo demais ardi em anseios, olhando ao longe. Tempo Maligno anda solta sobre suas cabea,s., d d mi-
demais pertenci solido; destarte, desaprendi o silncio. S' t bm vs meus amigos, fIcareIS assusta os a
Uma boca, tornei-me por inteiro, e o estrugir de um riacho nha :~~a:e: sabedoria; e, talvez, fugireis dela juntamente com

~uss~~~i:~~besse atrair-vos de volta com flau,tas de pasto-


caindo de altas fragas; quero precipitar minha palavra nos vales.
E ainda que a minha torrente de amor se despenhe em terre- os
no imprvio! Como poderia uma torrente no encontrar, por res.I Ah', se a minha leoa sabedoria
, aprendesse
I a rugIr com ternu-
fim, o caminho do mar?
ra J tantas coisas aprendemos Juntos_ h l't' ios mon-
Decerto, h um lago, em mim, um lago solitrio, que se bas- .' A minha selvagem sabedoria ficou pren e e:; so I a;'lh t
ta a si mesmo; mas a minha torrente de amor o arrasta consigo teSj em speras pedras, deu luz o mais no~o e seus r~c~r:sde
para baixo - para o mar! Pelo duro deserto, corre, agora, desvaIrada, ~ P, I
Novos caminhos sigo, uma nova fala me empolga: como to- relvados macios - a minha velha e selvag:m sabe ona., I _
dos os criadores, cansei-me das velhas lnguas. No quer mais, o Nos relvados macios dos vossos coraoes" meus amIgos.
meu esprito, caminhar com solas gastas. no vosso amor, desejaria ela deitar o seu predtleto!
Lentos demais, para mim, correm todos os discursos: _ vou Assim falou Zaratustra.
pular para o teu carro, furaco! E, mesmo a ti, quero fustigar-te
com a minha maldade!

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ASSIM FALOU ZARATUSTRA

Nas ilhas bem-aventuradas Sim, eu tirei a concluso; mas, agora, ela me tira. -
Deus uma suposio; mas quem beberia, sem morrer, todo
Os figos caem das rv?res, so saborosos e doces; e, ao carem, o tormento dessa suposio? Deve tirar-se, ao criador, a sua f e,
r?mpe-se sua rubra epIderme. Um vento do norte sou eu para os guia, o seu pairar em aquilinas distncias?
fIgOS maduros. Deus um pensamento que torna torto tudo o que reto e
.Assim, tal como ?S figos, caem para vs, meus amigos, estes faz girar tudo o que est parado. Como? Teria sido o tempo
ensmamentos; sorveI-lhes, agora, o sumo e a doce polpa! Em abolido e todo o transitrio no passaria de mentira?
derredor, outono e cu puro e sol da tarde. Pensar assim um rodopiar e ter tonturas, para ossos huma-
A ~ede, que ~lenitude h em torno de ns! E daqui, desta abun- nos, e ainda, para o estmago, uma causa de vmito: em verda-
dancIa, e bomto olhar, ao longe, para mares distantes. de, sofrer de vertigens chamo a tal suposio.
Dizia-se, "Deus", outrora, quando se olhava para mares dis- Ms e anti-humanas chamo todas essas doutrinas do uno e
tantes: mas, agora, eu vos ensino a dizer: "Super-homem." perfeito e imvel e scio e imperecvel.
Deus uma suposio; mas quero que o vosso supor no v Todo o imperecvel - apenas uma imagem potica! E os
alm da vossa vontade criadora. poetas mentem demais. -
. Podeis criar um Deus? - Ento, calai-vos de uma vez a res- Mas, do tempo e do devir 1, devem falar as melhores ima-
peIto ~e todos os deuses! Mas bem podeis criar o super-homem. gens: um louvor, devem ser, e uma justificao de toda a transi-
Na? vs mesm~s, talvez, meus irmos! Mas podeis tornar- toriedade!
vos paIS e ancestraIs do super-homem; e que esta seja a vossa Criar - essa a grande redeno do sofrimento, o que
i' melhor criao! - torna a vida mais leve. Mas, para que o criador exista, so deve-
i
Deus uma suposio; mas quero que o vosso supor encon- ras necessrios o sofrimento e muitas transformaes.
tre um limite no que pode ser pensado. Sim, muitas mortes amargas dever haver em vossa vida,
~odeis pensar um Deus? - Mas isto que significa o vosso criadores! Assim, sereis intercessores e justificadores de toda a
desejo de verdade: que tudo se transforme no que pode ser hu- transitoriedade.
manamente pensado, humanamente visto, humanamente senti- Se o criador quer ser ele mesmo a criatura, o recm-nascido,
do! Deve~s pensar, at o fim, os vossos prprios sentidos! ento, deve querer, tambm, ser a parturiente e a dor da partu-
. E aquIlo : qu~ ~hamais mundo, preciso, primeiro, que seja riente.
crIado por vos: e IstO o que a vossa razo, a vossa imagem, a Em verdade, percorri meu caminho atravs de cem almas e
vossa vontade, o vosso amor devem tornar-se! E na verdade
para a vossa felicidade, vs que buscais o conheci~ento! ' i Neste ponto, como em outros, mais adiante, achou o tradutor impossvel, sem
l recorrer a perfrases e acrscimos que talvez deturpassem o pensamento de
, E como p~etendereis. suportar a vida sem essa esperana, Nietzsche, ou a termos j consagrados para indicar outros conceitos e correntes de
~os que buscaIS o conhecImento? No devereis radicar-vos no pensamento, na histria da filosofia (evoluo, transformao etc.), evitar o neo-
mconcebvel nem no contrrio razo. logismo com que nossos estudiosos de filosofia- inspirando-se, talvez, no francs
Mais deixai que eu vos abra totalmente meu corao, ami- devenir ou no italiano divenire - traduziram o alemo Werden correspondente ao
:1 fieri das velhas filosofias em latim: passagem de uma determinao do ser para
gos: se houvesse deuses, como toleraria eu no ser um deus?
outra, transio de um "ser assim" para outro "ser assim". (N. do T.)
Logo, no h deuses.

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FRIEDRICH W, NIETZSCHE

cem beros e cem dores do parto. J me despedi mais de uma Dos compassivos
vez e conheo as lancinantes horas derradeiras.
Mas, assim quer a minha vontade criadora, o meu destino, Meus amigos, palavras de escrnio chegaram aos ouvidos deste
Ou~ para falar-vos mais honestamente: tal destino, justamente: vosso amigo: "Olhai s6 Zaratustra! No anda entre n6s como se
- e o que quer a minha vontade. fssemos animais?" ,
Tudo aquilo que em mim sente, sofre de estar numa priso' Mas diriam melhor assim: ''Aquele que busca o conheclmen-
mas a minha vontade chega sempre como libertadora e porta: to anda entre n6s como se estivesse entre animais."
dora de alegria. Mas, para aquele que busca o conhecimento, o pr6prio ho-
, , O querer liberta: esta a verdadeira doutrina da vontade e 'mem chama-se: o animal que tem faces vermelhas. ,
I:
liberdade - e, assim, a v6s a ensina Zaratustra. , Como lhe aconteceu isto? No porque, com demasiada
No mais querer e no mais determinar valores e no mais: freqncia, teve de envergonhar-se? ,
criar: ah, sempre longe de mim fique esse grande cansao! ; Oh meus amigos! Assim fala aquele que busca o conhecl-
Tambm no conhecimento, sinto apenas o prazer da minha I mento; vergonha, vergonha, vergonha - esta a hist6ria dos
vontade de procriar e evolver; e, se h inocncia em meu conhe.: ,homens.
cimento, tal acontece porque h nele vontade de procriao. E por isso o homem nobre impe a si o dever de no enver-
Para longe de Deus e dos deuses, atraiu-me essa vontade" gonh~r os out~os: impe a si mesmo pudor diante de todos os
que haveria para criar - se houvesse deuses! ' , , que sofrem. ." di'
Mas novamente e sempre para os homens, impele-me a mi. Em verdade, no gosto dos mlsencordlOsos, que se e el-
nha ardente vontade de criar; do mesmo modo o martelo imo tam felizes em sua compaixo: por demais carecem de pudor.
pelido para a pedra.
orme Se hei de ser compassivo, no quero que assim me chamem:
. Ah, dd na pedra para mim, 6 homens, uma esttua, a e, quando o sou, ento, de bom grado, distncia.
Imagem as minhas imagens! Ai de mim, que ela deva dormir na De bom grado, tambm, encubro a cabea e fujo antes,que me
pedra mais dura e mais feia! reconheam; e o mesmo mando que faais v~s, meus amigos.
- Agora, enfurece cruelmente o meu martelo contra a sua pri. , Possa o destino pr sempre no meu cammho gente sem so-
sao. Despede a pedra um p6 de estilhaos; que me importa? frimentos, como v6s, e tal com quem eu possa ter em comum
Quero concluir a esttua: porque uma sombra veio a mim _ esperana e refeio e mel!
a mais silenciosa e leve de todas as coisas veio a mim! ,Em verdade, j muito fiz pelos que sofrem; mas sempre me
A beleza do super-homem veio a mim como uma sombra. ' , pareceu fazer coisa melhor quando aprendia a melhor alegrar-me.
II Ah, meus irmos! Que ainda me importam - os deuses! - , Desde que os homens existem, sempre o homem se alegrou
Assim falou Zaratustra. pouco demais: somente este, meus irmos, o nosso pecado
, original!
, E, se aprendermos a alegra-nos melhor, ser este o, melhor
modo de desaprendermos a fazer sofrer os outros e a mventar
novos sofrimentos.

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FRIEDRICH W. NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

. P~r isso, lavo a minha mo que ajudou o sofredor e, por Ah, meus irmos, sabe-se sempre um pouco demais de to-
ISSO, lImpo, tambm, a minha alma. dos! E alguns tornam-se transparentes aos nossos olhos, mas
~ois, que eu ;is~e o sofredor sofrer, disto eu me envergo- no por isso podemos, nem de longe, passar atravs deles.
nheI, pela sua propna vergonha; e, quando o ajudei, atentei du- E difcil viver com os homens, porque difcil calar-se.
ramente contra a sua altivez. E no com aquele de que no gostamos, somos mais injus-
Grandes favores no geram gratido, seno ressentimento' e tos, mas com aquele que nos de todo indiferente.
o pequeno benefcio, quando no esquecido, ainda acaba t~r Se, contudo, tens um amigo que sofre, s uma casa de repou-
nando-se um verme roedor. so para o seu sofrimento, mas, ao mesmo tempo, uma cama
"Sede esquivos no aceitar! Distingui-vos por isto: que aceitais!" dura, um leito de campanha: ser o melhor modo de ajud-lo.
- assim aconselho aqueles que nada tm para dar de presente. E se um amigo proceder mal contigo, fala-lhe assim: "Per-
M~s eu sou dadivoso: com prazer, como amigo, presenteio do-te o que me fizeste; mas, o que o fizesses a ti - como pode-
os amIgos. Que estranhos e pobres, no entanto, colham eles ria perdo-lo?"
mesmos os frutos da minha rvore: isto envergonha menos. Assim fala todo o grande amor; ainda supera, at, o perdo
Mas ~e~eriam eliminar-se completamente os mendigos! Em e a compaixo. Devemos segurar firmemente o nosso corao;
verdade, Irnta dar-lhes alguma coisa e irrita no dar-lhes nada. porque, se o soltamos, quo depressa l se vai tambm a cabea!
E diga-se o mesmo dos pecadores e das conscincias pesadas! Ai de ns! Onde se viram maiores estultcies, no mundo, do
Acreditai, meus irmos: os remordimentos educam ao morder. que entre os compassivos? E o que causou mais sofrimentos, no
Pior que tudo, porm, so os pensamentos mesquinhos. Na mundo, do que a estultcie dos compassivos?
verdade, ainda melhor proceder mal do que pensar mesqui- Ai de todos os que amam e ainda no atingiram uma altura .
nhamente! acima da sua compaixo!
Sem dvida, dizeis: "O prazer das pequenas maldades pou- Certa vez, assim falou-me o Diabo: "Tambm Deus tem o
pa-nos vrias grandes ms aes." Mas, na matria, no se deve- seu inferno: e seu amor aos homens."-
ria querer poupar. E, recentemente, ouvi-o dizer estas palavras: "Deus est mor-
Como um abscesso, a m ao: causa prurido, comicho e to; morreu de sua compaixo pelos homens." -
vem a furo - fala honestamente. Estais, assim, prevenidos contra a compaixo: dali ainda
" V, eu sou doena" - assim fala a m ao' essa a sua vir para os homens uma pesada nuvem. Em verdade, eu enten-
honestidade. ' do de sinais do bom ou do mau tempo!
~as semelhante ao cogumelo o pensamento mesquinho:
, !
Mas lembrai-vos, tambm, destas palavras: todo o grande
rasteja, agacha-se e pretende no estar em parte alguma - at amor est ainda acima da sua prpria compaixo, porque, ain-
que o tronco todo fique podre e seco de tantos pequenos cogu- da, quer - criar o amado!
melos. Ao meu amor ofereo mim mesmo e, do mesmo modo, o
quele, contudo, que possudo pelo demnio, cochicho es- meu prximo - assim fala todo o criador.
tas palavras ao ouvido: "O melhor , ainda, fazeres o teu dem- Mas todos os criadores so duros. -
nio crescer! Tambm para ti h um caminho da grandeza!"- Assim falou Zaratustra.

118 119
FRIEDRICH W, NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

Dos sacerdotes Seno que, ao contrrio, assim manda a sua f: "Subi a esca-
"da de joelhos, pecadores!"
E~ certa vez, fez Zaratustra um sinal aos seus discpulos e lhes Em verdade, ainda prefiro os despudorados aos olhos revi-
dIsse: , rados de seu pudor e devoo.
'~qui vedes sac~~do:es; e, ainda que sejam meus inimigos, Quem criou para si tais antros penitenciais? No foi gente
passaI por eles em sIlenclO e com a espada dormindo na bainha. que queria ocultar-se e tinha vergonha do cu puro?
I Tambm entre eles h heris; muitos deles sofreram demais' E somente quando o cu puro olhar novamente atravs dos
1'.1

- querem, assim, fazer os outros sofrer. ' tetas destrudos e eu contemplar, embaixo, as ervas e as rubras
. Maus ini~igos, s? eles: nada mais rancoroso do que a hu- papoulas ao p das rachadas paredes - volverei de novo meu
mIldade. E sUJa-se facIlmente aquele que os investe. , corao para a morada desse Deus.
Mas o meu sangue parente do seu; e quero ver o meu san- Chamaram Deus quilo que se lhes opunha e os fazia sofrer;
gue honrado ainda no deles." - e, na verdade, havia muito de herico em sua adorao!
E, depois que passaram alm, a dor assaltou Zaratustra' e E no souberam amar o seu Deus de outro modo, seno cru-
n~ muito tempo havia lutado com a dor, quando entrou a faiar cificando o homem!
aSSIm: Pensaram em viver como cadveres; tambm em seus discur-
Causam-me pe~a esses sacerdotes. Sem dvida, repugnam sos ainda sinto o mau cheiro das cmaras morturias.
ao meu gosto; mas ISto, para mim, o menos, desde que estou E quem vive perto deles, vive perto de negros charcos, onde
entre os homens. o sapo, com suave melancolia, canta sua cano.
Eu, porm, sofro e sofri por eles: so, a meu ver, prisionei- Canes melhores deveriam cantar, para que eu pudesse acre-
~os : marcad~s com ferrete. Aquele a quem chamam Redentor ditar em seu Redentor; mais redimidos, deveriam parecer-me seus
lmpos-Ihes gnlhes... discpulos!
Grilhes de falsos valores e palavras ilusrias! Ah se algum Nus, desejaria v-los: pois somente a beleza deveria ter o di-
os redimisse do seu Redentor! ' reito de pregar a penitncia. Mas a quem persuadiria essa afli-
Julgaram, o~trora, aportar numa ilha, depois que o mar os o mascarada?
arrastou; mas eIS que era um monstro adormecido! Em verdade, seus mesmos redentores no vieram da liberda-
Falsos valores e. palavras ilusrias: so estes os piores mons- de, nem do stimo cu da liberdade! Em verdade, nem mesmo
tros para os mortaIs; - longamente e espera, dorme neles a eles caminharam nunca sobre os tapetes do conhecimento!
fatalIdade. Em lacunas, consistia o esprito desses redentores; mas em
Mas, por fim, vem e acorda e devora e engole quem sobre cada lacuna haviam colocado a sua iluso, o seu tapa-buracos, a
I
, I'
ela construiu choupanas. quem chamaram Deus.
i,1
Oh, olhai essas choupanas que esses sacerdotes construram Em sua compaixo, afogara-se-Ihes o esprito, e, quando se
., I . h
para SI. greJas, c amam eles a tais antros de cheiro adocicado. enchiam e se inchavam de compaixo, boiava sempre, na tona,
Oh, n~ssa fals~ l~z, ~sse ar abafado! Aqui, onde a alma, para uma grande estultcie.
elevar-se a sua emmencla - no tem o direito de voar! Zelantes e aos gritos, empurravam o rebanho para a sua estrei-

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FRIEDRICH W NIETZSCHE
ASSIM FALOU ZARATUSTRA

ta ponte; como se houvesse apenas uma ponte, levando ao futurol . De leve estremeceu e riu para mim, hoje, o meu escudo; este
Na verdade, tambm esses pastores ainda faziam parte do ~"""U_U"'\l1 o sagrado riso e frmito da beleza.
Pequenos espritos e vastas almas, tinham esses pastores;
De vs virtuosos ria hoje a minha beleza. E nestes termos
mas, meus irmos, que terras pequenas foram tambm, at aqui, , " "E ainda preten dem - ser pagos.I"
as almas mais vastas! a mim a sua voz:
",""'1"'l'E,Val.4inda pretendeis ser pagos, ~ virtuosos! Pretend~i~ paga ,
I
Sinais de sangue, traaram no caminho que palmilharam, e' I
pela virtude e cu pela terra e etermdade pel? vosso h~e. , -I
sua loucura ensinava que a verdade se demonstra com o sangue..
.' E agora, vos zangais comigo porque enSinO que nao eXiste
Mas o sangue a pior testemunha da verdade; o sangue en.
.paga 'nem pagador? E, na verdade, eu no ensino, sequer, que a
venena, at, a doutrina mais pura, convertendo-a em insnia e
dio do corao. . virtude a sua prpria recompensa. , ,
Ai de mim este o meu desgosto: introduzIram, mentindo,
E se algum passa atravs do fogo pela sua doutrina - que , no fundo das coisas - e, agora, tamb'em no
prmio e castigo
demonstra isso? Mais vale, na verdade, que a nossa doutrina
venha do nosso prprio incndio! fundo de vossas almas, virtuosos!
. Mas, igual s presas do javali, dever minha palavra r~sgar o
Corao mormacento e cabea fria: quando as duas coisas se
encontram, nasce o tufo, o "redentor". fundo das vossas almas; relha de arado, quero ser para vos.
J houve, na verdade, homens maiores e de mais alta nas. Todos os segredos das vossas almas devero vir luz; e quan-
cena do que todos aqueles a que o povo chama redentores, es. do estiverdes deitados ao sol, revolvidos e dilacerados, tambm
ses tufes que tudo arrastam consigo! a vossa mentira ter deixado a vossa verdade.
E por homens maiores do que todos os redentores ainda Porque esta a vossa verdade: ~,o~s dema~~a~o lin:Po,~ ~~ra"a
havereis de ser redimidos, meus irmos, se quiserdes achar oca. sujeira de palavras tais como - Vingana, castigo, pre-
minha da liberdade! mio", "recompensa". ,
Ainda no houve nenhum super-homem. Nus, eu vi ambos, Amais a vossa virtude como a me ama o fllho; mas quando
o maior e o menor dos homens: _ j se viu qualquer me querer ser paga pelo seu amor~ ,
Por demais, ainda, se parecem um com o outro. Na verdade, a parte mais preciosa de vs mesmos, a vossa Virtude. ,Ha
tambm ao maior achei - demasiado humano! em vs a sede do anel: alcanar-se de novo a si mesmo, para ISSO
Assim falou Zaratustra. luta e gira todo o anel.
E semelhante estrela que se apagou toda a obra da vossa
virtude: continua a sua luz caminhando pelo espao - e quan-
do cessar de faz-lo?
Dos virtuosos Assim a luz da vossa virtude continua caminhando, mesmo
depois de' realizada a obra. Pode a obra estar esquecida ou mor-
Com troves e celestes fogos de vista deve falar-se aos sentidos ta: seu raio de luz ainda vive, percorrendo o espao.
langues e adormecidos. Que a vossa virtude sejais vs mesmos e no algo de estra-
Mas a voz da beleza fala baixinho; insinua-se apenas nas al- nho, uma epiderme, um envoltrio: esta a verdade do fundo
mas mais despertas. de vossa alma, virtuosos! -

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Mas h aqueles para os quais se chama virtude o contorcer Seus joelhos esto sempre adoran~o e suas mos, louvando
se sob o chicote; e j demasiado, a meu gosto, escutastes . virtude mas seu corao no sabe dISSO.
gritos! E ainda h os que reputam virtude dizendo: "A virtude ~ ,ne-
E outros h que chamam virtude o entibiar-se de seus "; mas, no fundo, acreditam somente em que a pohcla
e, no dia em que seu dio e inveja esticam a canela, a "justia'"
acorda neles, esfregando os olhos sonolentos. E algum, que no pode ver o que h de elevado n,o hom~m,
E outros h que so puxados para baixo: puxados pelos seus virtude o ver perto demais o que h nele de baIXO; assIm,
demnios. Mas, quanto mais se afundam, tanto mais ardentes virtude o seu mau olhar.
lhes brilham os olhos e o anseio pelo seu Deus. :~,"J"'''''E''''aUlg'uns querem ser edificados e elevados e c~ama~ a isso
Tambm o grito desses, ai de ns, j abriu caminho at vos ' virtude; e outros querem ser derrubados - e tambem a ISSO cha-
sos ouvidos, virtuosos: "O que eu no sou, isso, isso , para mam virtude. ,~ ,
mim, Deus e virtude!" E, destarte, quase todos acreditam ter o seu qumhao de VIr-
E outros h que vm pesados e guinchando como carroas tude; e cada qual, quando menos, pretende-se conhecedor do
carregadas de pedras numa descida; falam muito em dignidade "bem" e do "mal". ,
e virtude - chamam virtude ao travo das rodas! Mas no para isto, veio Zaratustra, no para dIzer a todos
E ainda h outros parecidos com relgios de repetio aos esses mentirosos e nscios: "Que sabeis vs da virtude! Que
quais se deu a corda: fazem tique-taque e querem que o tique poderfeis, vs, saber da virtude!" - , '
taque - se chame virtude. Seno para que vs, meus amigos, ~lquels ca~sa?os das ve-
Na verdade, com esses vou divertir-me: onde achar tais rel6 lhas palavras que aprendestes dos mentirosos e nesclOS: , "
gios, lhes darei corda com a minha zombaria; e ainda tero de . .' Cansados das palavras "prmio", "recompensa", "castIgo,
ronronar de prazer! "justa vingana" - ~,'
E outros orgulham-se de seu punhado de justia e, por amor Cansados de dizer: "O que faz uma aao ser boa e ser desm-
desta, praticam crimes contra todas as coisas; de tal maneira que teressada. " , ~
o mundo acabaria afogado na sua injustia. Ah, meus amigos! Que o vosso ser prprio esteja na a~o, tal
Ah, como lhes sai mal da boca a palavra "virtude"! E, quan como a me est no filho: seja esta a vossa palavra a respeIto da
do dizem: "Sou justo", isto soa sempre como: "Estou vingado!" virtude! '
Com sua virtude, querem arrancar os olhos dos inimigos; e Na verdade tirei-vos cem palavras e o brinquedo prefendo
se elevam somente para abaixar outrem. da vossa virtud~; e, agora, estais amuados comigo, como fazem
E ainda h os que ficam em seus pntanos e falam do meio as crianas.
do juncal: "Virtude - ficar quietos no pntano. Brincavam beira-mar, - veio - , ento, uma onda e arran-
No mordemos ningum e evitamos aquele que quer moro cou-lhes o brinquedo das mos, levando-o para o fundo. Agora,
der; e temos, em tudo, a opinio que nos do." choram.
E h ainda os que gostam de gestos e pensam: a virtude um Mas essa onda dever trazer-lhes novos brinquedos e lanar
gnero de gestos. , a seus ps novas conchas coloridas!

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Assim, estaro consoladas. E, tal como elas tambm vs


. devereis ter o vosso consolo - e "novas COI1Chas! . Seno que, um dia, perguntei e quase me sufoquei com a
meus amIgos,
coloridas! - . . pergunta: como? Tambm a canalha necessria vida?
Assim falou Zaratustra. Sero necessrios poos envenenados e fogos malcheIrosos e
sonhos emporcalhados e po da vida bichado?
No o meu dio, mas o meu asco roeu-me, faminto, a vida!
Ah, quantas vezes no me cansei do esprito, quando achava que
.' tambm a canalha tem esprito!
Da canalha E voltei as costas aos dominadores, quando vi o que, agora,
. chamam dominar: regatear e traficar pelo poder - com a cana-
A vida uma nascente de prazer; mas, onde bebe tambm a , lha.
nalha, todas as fontes esto envenenadas. Morei entre povos de idiomas que me eram estrangeiros, ta-
Enleva-me tudo o que puro; mas no suporto ver os foci- pando os ouvidos: para que me continuassem estrangeiros os
nhos e os dentes arreganhados e a sede dos impuros. idiomas de seus regateios e de seus trficos pelo poder.
Lanaram o olhar l embaixo, para o poo; agora, brilha seu E, apertando o nariz, percorri contrariado todos os ontem e
repugnante sorriso subindo do poo para mim. hoje: em verdade, todos os ontem e hoje fedem a canalha
A gua sagrada envenenaram, com a sua concupiscncia; e, plumitiva.
quando' chamaram prazer seus sonhos imundos , envenenaram Como um aleijado que se houvesse tornado surdo e cego e
tam bem as palavras.
mudo: assim vivi longo tempo, para no viver com a canalha do
Retrai-se a chama, quando eles pem ao fogo seu mido co- poder, do escrever e do prazer. .
rao; o prprio esprito borbulha e desprende fumaa, quando . Com esforo, subiu escadas o meu esprito, e cauteloso; es-
a canalha se acerca do fogo.
molas do prazer, foram seu blsamo, e junto de seu basto trans-
Adocicado e sorvado, torna-se o fruto em suas mos' carun- correu, arrastando-se, a vida do cego.
chosa e rida, faz seu olhar a rvore frutfera. ' Que me sucedeu, afinal? Como me libertei do asco? Que foi
E mais de um que deu as costas vida, deu as costas somente que rejuvenesceu meus olhos? Como atingi, voando, as alturas
canalha. No queria partilhar poo e chama e fruto com a canalha. onde no h mais canalha sentada beira do poo?
E mais de um que foi para o deserto e sofreu sede com as O prprio asco ter-me- dado asas e foras divinatrias de
feras, queria apenas no sentar-se em torno da cisterna na com- fontes? Em verdade, para a mais excelsa altura tive de voar, an-
panhia dos sujos cameleiros.
tes de achar de novo a nascente do prazer!
E mais de um que chegou como um destruidor e como grani- Oh, achei-a, meus irmos! Aqui, na mais excelsa altura, bro-
zo para todos os campos fecundos, queria somente pr o p na ta para mim a nascente do prazer! E h uma vida qual a cana-
goela de canalha e, assim, entupir-lhe as fauces. lha no bebe conosco.
E no foi o bocado que mais me engasgou, esse de saber que Jorras quase demasiado impetuosa, minha fonte de prazer!
a prpria vida precisa de inimizade e morte e cruzes de sacrif- E muitas vezes esvazias de novo o copo, ao quereres ench-lo!
cio:- " E ainda preciso aprender a acercar-me de ti com maIOr .

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comedimento: por demais sfrego corre o meu corao ao teu


encontro. - . Das tarntulas
, O corao em que arde o meu estio, esse breve estio clido'
tn~te, transbordante de felicidade. Oh, como o meu ' , esta a toca da tarntula! Queres ver a prpria tarntula?
estIval anela ao teu frescor! Eis a sua teia; mexe nela, para faz-la balanar.
Terminou a titubeante angstia da minha primavera! Termi. A vem ela, prontamente. Bem-vinda, tarntula! Negro tra-
nou ~ maldade, do~ meus fl?cos de, ne~e em pleno junho! Estio, nas costas o teu tringulo e emblema; e sei, tambm, o que
torneI-me por mteIro, e estival melO-dIa! na alma.
Um estio na mais excelsa altura, com frias nascentes e bem- . Vingana, o que trazes na alma: onde quer que mordas,
aventu~ada cal~a; oh, vinde, meus amigos, para que a calma se cresce uma negra escara. Com vingana faz teu veneno a alma
torne amda maiS bem-aventurada! 'IU'-'ULII<U!

Porqu~ esta ~ nossa altura e a nossa ptria; por demais Assim falo convosco por imagens, vs que fazeis a alma ro-
elevada e mgreme e a nossa morada, aqui, para todos os impu- . dopiar, vs pregadores da igualdade! No passais de tarntulas e
ros e sua sede. . bem ocultas almas vingativas!
,Lanai vossos olhos puros para a nascente do meu prazer 6 Mas quero pr mostra os vossos esconderijos; por isso vos
amIgos! Como isto poderia enturv-la? Acolhedora h de ~ir rio em rosto a minha risada de escrnio.
para vs, com sua pureza. , . Por isso rasgo a vossa teia, a fim de que a raiva vos atraia
,~~ rv?re ,do futuro, construamos o nosso ninho; para ns, para fora da mentirosa toca e que a vingana que ocultais jorre
solIta~lOs, agUlas devero trazer alimento em seus bicos! da vossa palavra "justia".
, Nao, na ver~a~e, um alimento de que possam partilhar os Pois que o homem seja redimido da vingana: esta, para.
Im~uros! FantasIanam que esto comendo fogo e queimando o mim, a ponte que conduz mais elevada esperana e um arco-
focmho. ris aps longos temporais.
, Em ~erdade, no mantemos prontas, aqui, moradas para os Mas outra coisa, sem dvida, o que querem as tarntulas.
Impuros" ~averna de gelo pareceria, a seus corpos e espritos a "Justia chamamos ns, precisamente, que o mundo seja varrido
nossa felICIdade! ' pelos temporais da nossa vingana" - assim falam entre si.
~, c~mo f,o~tes ventos, queremos viver acima deles, vizinhos "Vingana, queremos exercer, e lanar injrias contra todos
das agUlas, vIzmhos da neve, vizinhos do sol: assim vivem os os que no so iguais <1 ns" - assim juram os coraes das
ventos fortes. tarntulas.
E, tal como um vento, quero, algum dia, soprar no meio de- "E 'vontade de igualdade', - tal dever, doravante, tornar-
les e, com o meu esprito, tirar o respiro ao seu esprito: assim se o nome da virtude; e queremos levantar nosso brado contra
quer o meu futuro. tudo o que tem poder!"
, Em verdade, um forte vento Zaratustra para todas as pregadores da igualdade, o delrio tirnico da impotncia
baIxuras; e este conselho ele d aos seus inimigos e a tudo o que que assim clama, em vossa boca, por "igualdade": os vossos mais
cospe ~ escarra: "Guardai-vos de cuspir contra o vento!" secretos desejos de tirania disfaram-se em palavras de virtude!
ASSIm falou Zaratustra. Frustrada presuno, contida inveja, a presuno e a inveja,

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ASSIM FALOU ZARATUSTRA
FRIEDRICH W, NIETZSCHE

talvez, de vossos pais, prorrompem de vs como chama e . No quero ser misturado e confu~dido co~ es~es ~;egado
rio de vingana. da igualdade. Porque, a mim, aSSlm fala a jUstla: Os ho-
O que o pai silenciou, toma a palavra no filho; e, amide, no so iguais."
desvendado no filho o segredo do pai. , E, tampouco, o devem tornar-se! Que seria o meu amor pelo
Assemelham-se aos entusiastas; no o corao, homem se falasse de outro modo?
que os entusiasma - mas a vingana. E, quando se tornam Atravs d~ mil pontes e alpondras, tero de abrir caminho
o futuro, e cada vez mais guerras e desigualdades devero ~er
e frios, no o esprito, mas a inveja os torna sutis e frios. '.
entre eles: assim manda que eu fale o meu grande amor.
Seu cime os leva tambm para a senda do pensador; e esta "
marca do seu cime - vo sempre longe demais; de tal sorte que . Inventores de imagens e fantasmas, tero de tornar-se, em
seu cansao, no fim, ainda obrigado a deitar-se e dormir na neve,' inimizades, e com suas imagens e fantasmas ainda tero de
Em todo o seu lamento, soa a vingana, em todo o seu lou 'LU'"UC'-'" entre si a suprema batalha.
Bom e mau e rico e pobre e grande e pequeno e todos os
vor, h um desejo de magoar; e ser juiz parece-lhes a suma felici
dade! nomes dos valores: armas, devero ser, e retininte sinal de que a
Assim, porm, vos aconselho, meus amigos: suspeitai de todo vida ter sempre de superar a si mesma., '
Para o alto, com pilares e degraus, quer a vlda constrmr-se a
aqu~le em que poderoso o pendor para punir!
E gente da pior espcie e origem; de seus rostos, olha o caro si mesma: quer olhar para amplas distncias procura de bem-
rasco e o sabujo. . aventuradas belezas, - por isso precisa de altura! ,
Suspeitai de todos aqueles que falam muito de sua justia! . E, porque precisa de altura, precisa de de,graus e da ?POSl-
Na verdade, em suas almas no falta somente o mel. o entre os degraus e os que os sobem! Sublr, quer a vlda, e,
E, quando se chamam a si mesmos "os bons e os justos" no subindo, superar a si mesma.
, '
esqueais que, para tornar-se fariseus, nada lhes falta - seno o . E, portanto, olhai, meus amigos! Aqui, ?nde se acha a toc~
poder! . da tarntula, erguem-se as runas de um antlgo templo, - olhai
Meus amigos, no quero ser misturado e confundido com para elas com olhos esclarecidos. ,
Em verdade, quem aqui, outrora, colocou" uma em Clma da
ningum.
H os que pregam a minha doutrina da vida e, ao mesmo outra, as pedras de seus pensamentos, conhecla os segredos da
tempo, so pregadores da igualdade e das tarntulas. vida como o mais sbio dos sbios!
Que falem a favor da vida, embora, ao mesmo tempo, Que h luta e desigualdade a: na bel~za e gu:,~ra, pelo poder
quedando-se em suas tocas, essas aranhas venenosas, e dando as e pela supremacia: isto ele aqm nos ensma, no mals claro dos
costas vida: decorre de que, com isto, querem ferir. smbolos. "
Como divinamente se rompem, aqm, arco e abobada, ,em
, Q~erem ferir, com isto, os que agora tm o poder: porque .
ainda Junto destes que a pregao da morte est mais em famlia, luta corpo a corpo; como, em sua aspirao ao divino, pelejam
Fosse outro o caso, outro seria o ensinamento das tarntulas' entre si com luz e sombra, - , ' " ,
e foram elas, justamente, outrora, os melhores caluniadores d~
Da mesma maneira, certa e bela, sejamos tambem Inlmlgos,
mundo e queimadores de hereges. meus amigos! Divinamente pelejemos uns contra os outros! -

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Ai,d~ ~im! E~s~me eu mesmo mordido pela tarntula, a "CUll1'''''''''' "desejo de verdade", vs, os famosos sbios!
vel~a mu:uga! D1Vlnamente certa e bela, mordeu-me o dedo. E o vosso corao falou sempre, de si para si: "Eu vim do
Castlgo, deve haver, e justia" - assim pensa' "no em ; de l, tambm, me veio a voz de Deus."
deve ,ele, ~qui, cantar hinos em louvor da inimizade!" Teimosos e espertos, qual o burro, sempre fostes, como
, Slm, vmgou-se! E, com a vingana, ai de mim, ainda vai ntp,r"''''''''ores do povo.
mmha alma a girar! E mais de um poderoso, que queria cair em graa ao povo,
~ara que eu no gire, meus amigos, amarrai-me diante de seus cavalos, tambm - um burrico, um s-
aqm, ~ estas co!unas! Ainda prefiro ser um santo estilita a famoso!
torvelmho de vmgana! E eu desejaria agora, famosos sbios, que atirsseis para
E~ verdade, no Zaratustra um vento girante ou de vs, finalmente, a pele do leo.
torveh~hante; e, se um danarino, de modo algum, jamais A pele da fera, a sarapintada, e a coma do explorador, do
danarmo de tarantela! _ ' 'descot:lrl' , do conquistador!
Assim falou Zaratustra. Ah, para que eu comece a acreditar na vossa "veracidade",
devereis, primeiro, partir a vossa vontade de venerao.
Veraz - assim chamo quele que vai para os desertos, sem
.' deuses, depois de partir seu corao venerador.
Dos famosos sbios Na areia amarela e queimado pelo sol, olha, sim, sedento, de
soslaio, para as ilhas ricas de nascentes, onde, sob as rvores es-
Servistes o p~vo e a superstio do povo, todos vs, sbios fa- curas, repousam coisas e seres vivos.
mosos -: e nao a verdade! E, justamente por isso, tributam-vos Mas a sua sede no o induz a tornar-se igual a esses seres
veneraao. satisfeitos: porque, onde h osis, h, tambm, dolos.
E por isso, tambm, tolerou-se a vossa descrena porque era Faminta, violenta, solitria, sem Deus: assim quer a si mes-
u~a farsa e um rodeio para chegar ao povo. Do m'esmo modo ma a vontade do leo.
delxa" o ~enhor os escravos folgarem e ainda diverte-se com sua Livre da felicidade do servo, redimida dos deuses e das ado-
petulancla. raes, destemida e temvel, grande e solitria: assim a vonta-
~as que~, o,diado pelo povo como um lobo pelos ces: de do homem veraz.
e~se e, o espmto livre, o inimigo dos grilhes, que no adora No deserto moraram, desde sempre, os homens verazes, os
mnguem, que mora nas selvas. espritos livres, como senhores do deserto; nas cidades, porm,
Exp~}s-l~ do seu re~g~o - isso, para o povo, chamou-se moram os bem cevados, famosos sbios - os animais de tiro.
sempre ~entlmento de Justla"; e continuam aulando contra Porque tiram sempre, como burros - a carroa do povo!
ele seus caes de dentes mais afiados. No que eu os verbere por isso; mas continuam, a meus
"Porque a verdade est ali: no est ali o povo? Ai daquele olhos, servidores e atrelados, mesmo quando resplendam de ar-
que a pro~u:a!'~ ~ isto ecoou desde sempre. reios de ouro.
Querels Justificar o vosso povo naquilo que ele venera: a isto E, com freqncia, foram bons servidores e dignos de elo-

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FRIEDRICH W, NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

gio. Porque assim fala a virtude: "Se deves ser um servidor, Tbios, eu vos julgo; mas frio escorre todo o conhecime?to
cura aquele para quem o teu servio seja mais til! profundo. Geladas so as mais ntimas nascentes do esprIto:
E o esprito e a virtude do teu senhor devero crescer, : blsamo para mos quentes e atuantes.
que s seu servidor; assim, tu mesmo crescers junto com o seu Eis-vos a, dignos de honras e tesos e empertigados, famo-
esprito e a sua virtude!" sos sbios! Nenhum forte vento e vontade vos arrastam.
Em verdade, famosos sbios, servidores do povo! Nunca vistes uma vela correr no mar, arredondada e inflada
mesmos crescestes com o esprito e a virtude do povo - e e tremendo pela impetuosidade do vento?
povo, por meio de vs! Em vossa honra o digo! Igual vela, tremendo pela impetuosidade do vento, corre
Mas povo permaneceis, para mim, mesmo nas vossas 'no mar a minha sabedoria - a minha selvagem sabedoria!
des - povo de vista curta, povo que ignora o que o esprito! Mas vs, servidores do povo, vs, famosos sbios - como
Esprito a vida que corta na prpria vida; graas ao seu ,nnrJor,v,' .. vir comigo? -

sofrimento, aumenta seu saber - j sabeis disso? Assim falou Zaratustra.


E a felicidade do esprito esta: ser ungido e, com lgrimas,
consagrado vtima do holocausto - j sabeis disso?
E a cegueira do cego e todo o seu procurar e tatear devero
ainda testemunhar o poder do sol em que ele olhou - j o canto noturno
disso?
E com montanhas dever aprender a construir, aquele ,noite: falam mais alto, agora, todas as fontes borbulhantes. E
busca o conhecimento! pouco, que o esprito remova .tambm a minha alma uma fonte borbulhante. .
nhas - j sabeis disso? noite: somente agora despertam todos os cantos dos que
Conheceis somente as centelhas do esprito; mas no vedes E tambm a minha alma o canto de algum que ama.
bigorna que ele nem a crueldade do seu malho! H qualquer coisa insaciada, insacivel, em mim; e quer er-
Na verdade, no conheceis a altivez do esprito! Mas, a voz. Um anseio de amor, h em mim, que fala a prpria
menos, suportareis a modstia do esprito, se ela algum dia .uUI;"''''!:>'''''' do amor.
sesse falar! Eu sou luz; ah, fosse eu noite! Mas esta a minha solido:
E nunca vos foi dado, ainda, o direito de atirar o vosso estou circundado de luz.
rito num fosso de neve: no ardeis o suficiente para isso! Ah, fosse eu escuro e noturno! Como desejaria sugar os seios
no conheceis, tampouco, os xtases do seu frio. luz!
Em tudo, porm, alardeais uma excessiva familiaridade E at vs desejaria abenoar, pequenos astros cintilantes e
o esprito; e da sabedoria, com freqncia, fazeis um asilo -lumes, l no alto! - e ser feliz com as vossas ddivas de luz.
indigentes e um hospital para maus poetas. Mas eu vivo na minha prpria luz, sorvo de volta em mim as
No sois guias; assim, tampouco provastes a felicidade que de mim rompem.
terror do esprito. E, quem no ave, no deve acampar-se No conheo a felicidade dos que recebem; e muitas vezes
bre abismos. que roubar deve ser ventura ainda maior que receber.

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FRIEDRICH Wc NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

esta a minha pobreza: que minha mo nunca pra de dar Como uma tempestade, percorrem os sis, velozmente, suas
presentes; esta a minha inveja: que vejo olhos espera e as rbitas: esse o seu curso. Seguem, inexorveis, a sua vontade:
noites iluminadas do anseio. essa a sua frieza.
desventura de todos os dadivosos! obscurecimento do c
c seres escuros, noturnos, somente vs criais o calor, hau-
meu sol! desejo de desejar! fome insacivel na saciedade! c rindo-o dos corpos luminosos! Somente vs bebeis o leite e o
Eles recebem os meus presentes; mas tocarei ainda a sua UCUOICU1J.V dos ubres da luz!

alma? H um abismo entre dar e receber; e tambm o menor Ah, h gelo em volta de mim; queima-se minha mo tocando
dos abismos precisa ser transposto. em gelo! Ah, h uma sede, em mim, que almeja pela vossa sede!
Nasce uma fome da minha beleza: desejaria magoar aqueles noite; ai de mim, que tenho de ser luz! E sede do que
que ilumino; desejaria roubar aqueles que presenteio: _ assim c
noturno. E solido!
tenho fome de maldade. noite: como uma nascente, rompe de mim, agora, o meu
Retirar a mo, quando j a outra mo se lhe estende; hesitar c'desejo _ e pede-me que fale.
como a cachoeira, que ainda hesita ao precipitar-se: assim tenho '. noite: falam mais alto, agora, todas as fontes borbulhantes.
fome de maldade. E tambm a minha alma uma fonte borbulhante.
Tal vingana medita minha plenitude, tal perfdia brota da noite: somente agora despertam todos os cantos dos que
minha solido. E tambm a minha alma o canto de algum que ama. -
Minha ventura em dar extinguiu-se ao dar, minha virtude Assim falou Zaratustra.
cansou-se de si mesma pela sua superabundncia!
Quem sempre d corre o perigo de perder o pudor; quem
sempre reparte cria calos, de tanto repartir, em suas mos eco- .
rao. o canto de dana
Meus olhos no choram mais ante o pudor dos pedintes; de-
masiado endureceu minha mo, para sentir o tremor das mos Certo dia, noitinha, caminhava Zaratustra no bosque com seus
satisfeitas. > . e ao procurar uma fonte, eis que chegou a um verde
Para onde foram as lgrimas dos meus olhos e o frouxel do , , , I I
circundado de silenciosas rvores e moitas; ne e, a gumas
meu corao? - solido de todos os dadivosos! silncio de danavam umas com as outras. Assim que as jovens reco-
todos os que espargem luz! Zaratustra, interromperam a dana; Zaratustra, po-
Muitos sis gravitam nos espaos vazios: falam, com sua luz,' delas se aproximou, com gestos amigveis, e falou-lhes es-
a tudo o que escuro - comigo, silenciam. palavras:
Oh, essa a hostilidade da luz por tudo o que luminoso: "No pareis de danar, amveis jovens! No um ~e~m~n
implacvel percorre ela sua rbita. de mau-olhado, que aqui chegou, nem um InimIgo
Injusto, no fundo do seu corao, com tudo o que lumino": jovens.
so; frio para com os outros sis - assim segue, cada sol, o seu Intercessor de Deus sou eu junto ao Diabo: mas este o esp-
prprio caminho. de gravidade. Como poderia eu ser inimigo da vossa gracio-

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FRIEDRICH W NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

sa, divina dana? Ou de ps de jovens com lindos tornozelos? esta, zangada: "Tu queres, desejas, amas; e somente
.U1",,,-Ul'-

Eu sou uma floresta, sem dvida, e uma noite de rvores isso louvas a vida!"
curas; mas quem no teme minha escurido, encontra tambm. Quase lhe respondi mal e disse a verdade quela zangada; e
roseirais, debaixo dos meus ciprestes. podemos responder pior do que quando "dizemos a ver-
E encontra, tambm, o pequeno deus que (} preferido nossa sabedoria.
jovens: est deitado junto da fonte, em silncio, df olhos fechados. Tais so, com efeito, as relaes entre ns trs. Do fundo do
Em verdade, adormeceu em pleno dia, o preguioso! Ter ser, amo somente a vida _. e, na verdade, nunca a amo tan-
andado demais caando borboletas? como quando a detesto! . .
No vos zangueis comigo, lindas danarinas, de que eu Que, porm, eu seja condescendente com a sabedona, e mUl-
gue um pouco o pequeno deus! Gritar, certamente, e ~U\)Li:U"i. vezes condescendente demais: isto provm de que ela me
- mas d vontade de rir, ainda quando chora! demasiado a vida!
E, com lgrimas nos olhos, dever pedir-vos uma dana; e. Tem os seus olhos, o seu sorriso e at, mesmo, o seu peque-
eu mesmo quero acompanhar sua dana com um canto. canio com o anzol de ouro; minha culpa se as duas so to
Um canto de dana e de mofa ao esprito de gravidade, .
meu altssimo e poderosssimo diabo, do qual dizem que 'o . E quando, certa vez, a vida me pergun~ou: "~ue vem a se: a
senhor do mundo'."- . " _ respondi solcito: "Pois , ai de mim, a sabedona!
E este o canto que Zaratustra entoou, enquanto Cupido e . Tem-se sede dela e no se fica saciado, olha-se para ela atra-
as jovens danavam juntos. . de vus procura-se ca-la com redes.
bonit~? Sei l! Mas uma isca com que as mais velhas car-.
Em teus olhos olhei, recentemente, vida! E pareceu-me, ento, . ainda se deixam fisgar.
que me afundava no imperscrutvel. Mutvel, ela, e voluntariosa; vi-a, freqentemente, morder
Mas tiraste-me para fora com um anzol de ouro; e riste; lbios e passar o pente no cabelo a contrapelo.
zombeteira, quando te chamei imperscrutvel. Talvez seja m e falsa e, em tudo, feminina; mas, quando fala
''Assim falam todos os peixes", disseste; "aquilo que eles no. de si mesma, ento que mais seduz."
perscrutam imperscrutvel. Depois que disse isto vida, esta riu maldosamente e fechou
Mas eu sou apenas mutvel e selvagem e, em tudo, mulher, e olhos. "De quem estiveste falando?", indagou. "De mim, no
no precisamente uma mulher virtuosa. verdade?
Muito embora vs, homens, me chameis 'a profunda', 'a .' E ainda que tivesses razo - isso l se diz na minha cara!
fiel', 'a eterna', 'a misteriosa'. agora, vamos, fala, tambm, da tua sabedoria!"
Mas vs, homens, nos presenteais sempre com vossas pr- Ah voltaste a abrir os olhos, ento, amada vida! E pare-
prias virtudes - ai de mim, virtuosos!" , que, de novo, eu me afundava no imperscrutvel. -.
Assim ela ria, a enganadora; mas eu nunca acredito nela e
em seu riso, quando fala mal de si mesma. . cantou Zaratustra. Mas, quando a dana acabou e as jo-
E, quando conversei a ss com a minha selvagem sabedoria, foram embora, sentiu-se triste.

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FRIEDRICH W, NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

, .0 sol j h muito se ps - disse por fim - ; a relva a mim e ao meu desejo - mas confiantes naquele que
umlda, dos bosques chega um ar frio .
. Qualquer coisa desconhecida h a meu redor, olhando, Sim, nascidos, como eu, para a fidelidade e meigas eternida-
satlva. . e se, agora, devo chamar-vos de acordo com a vossa infideli-
Como? Ainda vives, Zaratustra? olhares e momentos divinos: ainda no aprendi nenhum
Por qu? Para qu? De qu? Para onde? Onde? De que nome.
No loucura, viver ainda? - Em verdade, morrestes-me demasiado depressa, fugitivos .
. Ah, meus amigos, a noite que assim pergunta dentro no fugistes de mim nem eu fugi de vs: inocentes somos
mIm. Perdoai-me a minha tristeza! e outros, em nossa infidelidade.
Fez-se noite: perdoai-me que se fez noite! Para matar-me a mim, estrangularam a vs, aves canoras
Assim falou Zaratustra. minhas esperanas! Sim, contra vs, meus queridos, sempre
maldade desferiu flechas - para atingir meu corao!
E o atingiu! Porque sempre fostes o meu bem mais querido,
que eu possua e que me possua: por isso tivestes de mor-
o canto do tmulo rer jovens e demasiado cedo!
Contra o que eu possua de mais vulnervel, foi desferida a
"L est a silenciosa ilha dos tmulos; l esto, tambm os flecha: e isso reis vs, cuja epiderme como um frouxel e,
tmulos da minha juventude. Para l quero levar uma se~pre . mais ainda, como o sorriso, que morre a um simples olhar!
verde coroa da vida." Mas esta palavra quero dizer aos meus inimigos: o que so
Tendo assim decidido em meu corao, fiz-me ao mar. _ todos os homicdios, comparados com o que me fizestes!
vs, vises e aparies da minha juventude! vs todos, . Um mal pior, me fizestes, do que todo o homicdio; tirastes-
olhares amorosos, momentos divinos! Como me morrestes to" me algo irrecupervel- isto o que eu vos digo, meus inimigos!
depressa! Rememoro-vos, hoje, como meus mortos. . Assassinastes as vises e as mais queridas maravilhas da mi-
De vs, meus mortos queridos, vem a mim um doce perfu.. o nha juventude! Tirastes-me os meus companheiros, os espritos
me, que derrete o corao e solta as lgrimas. Em verdade, ele bem-aventurados. Em sua memria deponho esta coroa e esta
abala e enternece o corao do solitrio navegante. . : maldio.
Ainda sou o mais rico e o mais invejvel - eu o mais soli. Esta maldio contra vs, meus inimigos! No abreviastes o
t~io. dos solitrios! Porque eu vos tive e vs aind~ me tendes. que eu tinha de eterno, como um som que se extingue na noite
DIzeI: para quem, como para mim, caram da rvore tais suma. fria? Mal chegara at mim como um brilhar de olhos divinos -
rentos frutos? um momento fugidio!
Ainda sou o vosso herdeiro e o solo do vosso amor florindo Assim, em boa hora, falou, noutro tempo, a minha pureza:
em vossa memria, de agrestes e multicores virtudes, 'amados!' "Divinos devero ser, para mim, todos os seres."
Nascramos, ai de ns, para ficar perto uns dos outros Ento vs me assaltastes com imundos avantesmas. Ai de
fascinantes, estranhas maravilhas; e no como pssaros aris~os mim, para onde fugiu aquela boa hora?

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"Todos os dias, para mim, devero ser sagrados" _ I Oh, cantor assassino, instrumento da malvadez, e mais ino-
falou, noutro tempo, a sabedoria da minha juventude: em que todos! J estava eu preparado para a melhor das dan-
dade, a linguagem de uma alegre sabedoria. com o teu canto, ento, assassinaste o meu enlevo!
Mas ento, inimigos, roubastes minhas noites e as Somente danando, eu sei falar em imagens das coisas mais
em insone angstia. Ai de mim, para onde fugiu aquela alegre "<ou,,,,,,,, - e, assim, ficou-me silenciada nos membros a minha
bedoria? elevada imagem!
Noutro tempo, anelei por felizes pressgios: ento, Silenciada e irredenta, ficou-me a mais elevada esperana! E
no meu caminho uma monstruosa e repelente coruja. Ai de "1\~'rp1"<lI'l1-me todas as vises e consolaes da minha juventude!
para onde fugiu o meu anelo? Como pude suport-lo? Como sobrevivi a tais feridas e as
Noutro tempo, jurei abandonar toda a repugnncia; ? Como, desses tmulos, ressuscitou a minha alma?
transformastes em pstulas a minha vizinhana e o meu nt';,v,."t Sim, qualquer coisa invulnervel e que no pode tumular-se
Ah, para onde fugiu, ento, o mais nobre dos meus jur'arrlenroSfJ em mim, qualquer coisa que fende rochas: chama-se a minha
Como cego percorri, noutro tempo, caminhos felizes; VUfI,LUUI::. Silenciosa e inalterada, procede atravs dos anos.

atirastes imundcie no caminho do cego e, agora, causa-lhe Quer caminhar, no seu passo, com meus ps, a minha vonta-
pugnncia o velho atalho. inabalvel, seu nimo, e invulnervel.
E quando realizei o que me era mais difcil e festejava as Invulnervel eu sou somente no meu calcanhar. Ali continu-
trias das minhas superaes: ento, fizestes os que me vivendo e sempre igual a ti mesma, pacientssima! Continu-
gritar que nunca eu os magoara tanto. abrindo caminho por entre todos os tmulos!
Em verdade, foi sempre este o vosso modo de pro Em ti ainda vive o que ficou irredento da minha juventude;
amargastes-me o meu melhor mel e o labor de minhas .U\',.UV'l"
como vida e juventude, ests aqui sentada, esperanosa, nos
abelhas.
escombros dos tmulos.
Em busca da minha caridade, mandastes sempre os mais " Sim, ainda s, para mim, a destruidora de todos os tmulos;
solentes mendigos; em torno de minha compaixo, "'Fo'VUJ'''' minha vontade! E s h ressurreio onde h tmulos.
sempre os despudorados incorrigveis. Assim feristes a minha Assim falou Zaratustra. -
tude em sua f.
E, se eu oferecia em sacrifcio o que tinha de mais
logo a vossa "devoo" lhe acrescentava suas mais
oferendas: de modo que o que eu tinha de mais sagrado Do superar a si mesmo
va na fumaa da vossa gordura.
E, noutro tempo, eu quis danar como ainda no
de conhecer a verdade" chamais vs, os mais sbios
YUl,ILi:1\.I,"
nunca: quis danar para alm de todos os cus. Ento,
os sbios, quilo que vos impele e inflama?
o meu cantor preferido.
Vontade de que todo o existente possa ser pensado: assim
E, ento, ele entoou uma ttrica e horripilante nnia, '
eu vossa vontade!
nando, ai de mim, nos meus ouvidos como lgubre trompa! ,
Quereis, primeiro, tornar todo o existente possvel de ser

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FRIEDRICH W NIETZSCHE
ASSIM FALOU ZARATUSTRA

pensado; pois, com justa desconfiana duvidais de que" ,


Mas ele deve submeter-se e dobr~r-se a vo's' A ,Ja o seja, a si mesmo. este o modo de ser do vivente.
voss t d L' , SSIm quer a E foi esta a terceira coisa que ouvi: que mandar mais difcil
seu ~as;~~: ee;efII;~~.deve tornar-se, e sdito do esprito, como
obedecer. E no somente porque quem manda carrega o peso

~ d:~~t:d:o~~a ~vOod:t~d:'tam~~:~~as:~~o;a~a~~t~~ ~:~~ios,


todos os que obedecem, e fcil que este peso o esmague. -
comI Um tentame e uma ousadia, parece-me haver em todo man-
ma e as aprecIaoes de valor. e, quando manda, sempre o vivente pe a si mesmo em risco.
Quereis ainda criar o mundo diante do I " Sim, at quando manda em si mesmo: tambm em tal caso
lhar;o~: tal a vossa derradeira esperana e :~ri~~~sea:s aJoe- deve ele expiar o seu mandar. Deve tornar-se juiz, vndice e vti-
s Ignorantes, sem dvida o povo _ - ,. da sua prpria lei.
b' ' sao como um no onde
~m arcodcontmua bo~ando; e no barco esto sentadas solenes Como se d isto? - assim me interroguei. Que induz o vi-
mascara as, as aprecIaes de valor. '., a obedecer e a mandar e, ao mandar, praticar, ainda, a
Colocastes a vossa vontade e os vossos vaI ,. obedincia?
devir; uma velha vontade de poder revela-me a~r~s no no do Ouvi a minha palavra, agora, os mais sbios dentre os s-
povo acredita como sendo o bem e o mal. UI o em que o . bios! Verificai seriamente se no me insinuei no corao da pr-
Fostes vs, os mais sbios dentre os sbios . vida e at s razes do seu corao!
tais convidados sentarem-se no barco dand -lh' que mandastes Onde encontrei vida, encontrei vontade de poder; e ainda
p oso s e aItaneIros;
" , o es nomes pom-'
vos e a vossa vontade d ' d , na vontade do servo encontrei a vontade de ser senhor.
A' omma ora
gora, o no leva o barco: deve lev-lo Po . . Que o mais fraco sirva o mais forte, a isto o induz a sua von-
onda ao ro ' . uco Importa que a
N- ,m~er-se, espume)e e, furiosa, se oponha quilhaI tade, que quer dominar outros mais fracos: esse prazer o nico
, ~o ,o no e o vosso perigo e o fim do vosso be ' de que ela no quer prescindir.
:~~s ~:bIos de~e ~s sbio~, mas aquela mesma vO::d~~ v~~~ E, tal como o menor se abandona ao maior, para conseguir
poder a mesgotavel ~ geradora vontade de viver. prazer e poder no menor de todos, assim tambm o maior se aban-
IMas, para que compreendaIs minhas palavras do bem e d dona a si mesmo e, por amor do poder - pe em risco sua vida.
ma , qduero adcrescentar, ainda, minha palavra sobre a vida e ~ . esta a abnegao do maior: de que risco e perigo e um
mo d o e ser e todo o vivente. lance de dados com a morte.
min~o:ive~te, deu seghui,
percorrendo os maiores e menores ca- . E onde h sacrifcios e servios prestados e olhares amoro-
,a 1m e con ecer seu modo de ser. . sos: ali, tambm, h vontade de ser senhor. Por caminhos obl-
, d
Com
u~ espelho de cem faces, colhi seu olhar quando ele . quos, introduz-se o mais fraco na fortaleza e at no corao do
am aEguar ava a boca fechada: para que seus olhos me fal _. mais forte - e, ali, furta poder.
sem. seus olhos falaram-me. as E este segredo a prpria vida me confiou: "V", disse, "eu
I Mas'bon~e q,uer que eu encontrasse vida, ouvi, tambm fa-' sou aquilo que deve sempre superar a si mesmo.
ar ~m o edIencIa. Todo o vivente um obediente, '. Sem dvida, vs lhe chamais vontade de procriao ou impul-
, em segundo lugar: manda-se naquele que no sabe obede- so no rumo da finalidade, do mais elevado, do mais distante, do
.' mais multplice; mas tudo isso uma coisa s e um nico segredo.

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FRIEDRICH W NIETZSCHE
ASSIM FALOU ZARATUSTRA

Ainda prefiro o meu ocaso a renunciar a essa nica coisa; primeiro dever ser um destruidor e destroar valores.
em verdade, onde h ocaso e cair de folhas, sim, ali que a Assim, o m~is alto mal faz parte do mais alto bem: mas este
se sacrifica - pelo poder! , dor
am ,a q~e
cna . - " 'd
Que eu deva ser luta e devir e finalidade e contradio Falemos nisso, os mais sbios dentre os sablOs,
finalidades: ah, quem adivinha a minha vontade, tarnerltelilei'ja tarefa espinhosa. Silenciar pior: todas as verdades sllencI-
adivinha, tambm, que caminhos tortuosos ela deve percorrer, tornam-se venenosas.
O que quer que eu crie e de que modo quer que o ame E que se despedace tudo o que possa despedaar-se - de e,n-
breve terei de ser seu adversrio, bem como o do meu s nossas verdades! Ainda h muitas casas por constrUlr!
assim quer a minha vontade. Assim falou Zaratustra:
E tu tambm, que buscas o conhecimento, s apenas
senda e uma pegada da minha vontade; em verdade, a
vontade de poder caminha com os ps da tua vontade de
cer a verdade!
Certamente no encontrou a verdade aquele que lhe
Dos seres sublimes
chou a expresso 'vontade de existncia': essa vontade _ no
existe! Calmo o fundo do meu mar; quem adivinharia que esconde
Porque: o que no existe no pode querer; mas, o que monstros brincalhes! , ,
tente, como poderia ainda querer existncia! Imperturbvel a minha profundeza; mas cmtlla de flutuan-
Onde h vida tambm h vontade: mas no vontade de vida, tes enigmas e risadas. ,
seno - o que te ensino - vontade de poder! Um ser sublime, vi hoje, um ser solene, um pemtente do es-
Muitas coisas o ser vivo avalia. mais alto do que a prpria prito: oh, como a minha alma riu da sua f~ira! "
vida; mas, atravs mesmo da avaliao, o que fala _ a vonta. Peito inchado e semelhante aos que aspIram ar: aSSIm la es-
de de poder!"- tava ele, silencioso, o ser sublime, ,
Colgado de feias verdades, produto de s~a caa, ,e nco em
Assim, um dia, me ensinou a vida; e destarte, os mais sbios
dentre os sbios, resolvo tambm o enigma de vossos coraes. roupas esfarrapadas; muitos espinhos, tambem, haVIa nele -
mas no vi nenhuma rosa, "
Em verdade, eu vos digo: um bem e um mal que fossem imo
Ainda no aprendeu o riso e a beleza. Sombno, regressava,
perecveis - isso no existe! Cumpre-lhes sempre superar a si
mesmos. esse caador, da floresta do conh~cin:ento, ,
Com os vossos valores e palavras do bem e do mal, exerceis Da luta, regressava, contra ammms ferozes: mas, atra:,es, da
poder, vs que estabeleceis valores; e este o vosso amor ocul. sua gravidade, ainda olha um animal feroz - e no venCIdo. ~
Ali continua, como um tigre pronto para o bote; mas eu nao
to e o esplendor e o frmito e o trasbordamento de vossa alma,
gosto dessas almas tensas, repugnam ao meu gosto todos esses
Mas um poder mais forte, uma nova superao nasce dos
vossos valores: faz ela romperem-se o ovo e a casca do ovo. ensimesmados, ~ ,
E aquele que deva ser'um criador no bem e no mal: em ver. E vs me dizeis, amigos, que de gostos e sabores nao se dIS;
cute? Mas a vida inteira uma discusso sobre gostos e sabores,

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o gostO: , ao mesmo tempo, peso e balana e pesador' e desejo, mas na beleza! O garbo faz parte da generosidade
de todo o vivente que quisesse viver sem discutir de peso ~ grandes almas.
lana e pesadores!
O brao posto sobre a cabea: assim deveria repousar o he-
No dia em que esse ser sublime se cansasse da sua assim deveria ele, tambm, superar seu repouso.
"' ....JU1JlllUCl

de, somente ento despontaria a sua beleza - e somente Mas justamente para o heri o belo a mais difcil de todas as
desejarei sabore-lo e ach-lo saboroso. Inatingvel o belo para todas as vontades impetuosas.
. E somente quando voltar as costas a si mesmo, pular Um pouco mais, um pouco menos: isso, no caso, muito,
CIma da sua sombra - e, na verdade, para dentro do seu soll . que mais conta.
Tempo demais permaneceu na sombra, o penitente do Quedar-vos com os msculos relaxados e a vo~tade
rito, e suas faces tornaram-se plidas; quase morreu de ~u,,~,au ... >c.uu: isto o mais difcil para todos vs, seres sublImes!
nessa espera.
Quando o poder se torna clemente e desce para o visvel:
Ainda h desprezo em seus olhos; e a nusea esconde-se chamo eu tal descida.
sua boca. verdade que, agora, repousa, mas seu repouso ainda. E de ningum quero tanta beleza, quanto, justamente, de ti,
no se deitou ao sol.
6 poderoso; que a tua bondade seja o teu derradeiro superar a ti
Deveria fazer como o touro; e a sua felicidade deveria cheio mesmo.
rar a terra e no a desprezo pela terra. Capaz, eu te julgo, de tudo o que mal: por isso, de ti, quero
Gostaria de v-lo no aspecto de um touro branco, quando, o bem.
resfolegando e mugindo, precede a relha do arado; e seu mugi. Em verdade, ri-me muitas vezes dos fracos, que se julgam
do ainda deveria ser um louvor a tudo o que terrestre! bons, porque so paralticos das patas!
Obscuro est ainda o seu rosto; a sombra da mo projeta-se Cumpre-te aspirar virtude da coluna: torna-se cada vez
sobre ele. Toldada est ainda a sua vista.
mais bela e delicada, mas, interiormente, mais rija e sustinente,
A sua prpria ao ainda uma sombra que o cobre. A obra medida que sobe.
obscurece o obreiro. Ele ainda no superou a sua ao. Sim, ser sublime, ainda, algum dia, devers ser bonito e
Decerto, gosto nele da nuca de touro; mas, agora, quero ain. segurar o espelho diante da tua prpria beleza.
da ver, tambm, os olhos de anjo.
Ento, a tua alma tremer de divinos anseios; e, mesmo na
Tambm a sua vontade de herosmo, ele precisa desaprender: tua vaidade, haver adorao!
um ser elevado, deve ser para mim, e no somente um ser subli. . este com efeito, o segredo da alma: somente depois que o
i.
me; - o prprio ter deveria elev-lo, a esse ablico! heri a d~ixou, dela se acerca, em sonho - o super-heri!
Venceu monstros, resolveu enigmas; mas deveria, ainda Assim falou Zaratustra.
redimir seus monstros e enigmas, deveria, ainda, transform-Io~
em crianas celestes.
Ainda o seu conhecimento no aprendeu a sorrir e a no ter
cimes; ainda a sua paixo torrencial no se aplacou na beleza.
Em verdade, no na saciedade deve calar-se e submergir o

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Do pas da cultura vez, nus e sem cor; e sa correndo, quando o esqueleto ace-
amorvel, para mim.
Longe demais voei no futuro; um calafrio de horror me np'r,..,.\ .,,,,,. Ainda preferiria trabalhar de jornal nos infernos e junto das
E, quando olhei a meu redor, eis que o tempo era o meu do passado! - Mais gordas e polpudas do que vs ain-
co contemporneo.
so, afinal de contas, as almas do outro mundo! _ I
Voei, ento, para trs, no rumo de casa - e cada vez
depressa; assim, cheguei at vs, homens do presente, e ao
Isso, sim, isso o que me amargura as entranhas: que nao -I
suporto nem nus nem vestidos, homens do presente!
da cultura.
Tudo o que de inquietante h no futuro e tudo o que algum
Pela primeira vez, tinha olhos para vs e bons n"'"\n ..,~, fez tremer aves perdidas ainda, na verdade, mais familiar e
Na verdade, cheguei com a saudade no corao. l.lalJL'-\ ....' ..L" ....... " ' . do que a vossa "realidade".

Mas. que me aconteceu? Por mais assustado que estivesse Pois vs falais assim: "Totalmente reais, somos ns, e sem f
tIve de nr! Nunca meus olhos haviam visto coisa to . crendices"; assim bazofiais, inchando o peito - ah, e mes-
Eu ria e ria, enquanto o p ainda me tremia e tambm o' sem peito!
cora~o: "Esta a ptria de todos os potes de tint~s!" _ .' .. ' Sim, como podereis ter uma f, gente sarapintada! - j
comIgo.
que sois pinturas de tudo o que algum dia foi f!
Com cinqenta borres de cores pintados no rosto e nos" Confutaes ambulantes, sois vs, da prpria f, e
membros: assim estveis l, sentados, para meu grande ' do prprio pensamento. Homens no dignos de
homens do presente!
f: assim vos chamo eu, homens reais!
.Com cinqen~a espelhos vossa volta, que lisonjeavam e re. Todos os tempos contendem entre si no palavrrio dos vos-
petiam os vossos Jogos de cores! sos espritos; e sonhos e palavrrios de todos os tempos ainda .
Em verdade, no podereis usar mscaras melhores, homens .
, eram mais reais do que vosso estar acordados!
do presente, do que vossos rostos! Quem iria - reconhecer-vos! , Estreis, o que sois: por isso vos falta f. Mas aquele cuja
Totalmente c?b~rto~ com os sinais do passado, e tambm es. , tarefa foi criar teve sempre, tambm, seus sonhos profticos e
ses com outros smaIS pmtados por cima: assim vos escondestes indicaes dos astros - e acreditava na f! -
bem de todos os intrpretes!
, Portas semicerradas, sois vs, junto das quais h coveiros
E ainda que um arspice quisesse escrutar vossas entranhas. espera. esta a vossa realidade: "Tudo .merece perecer." .
quem ainda acreditaria que tendes entranhas! De cores, parecei; Ai de mim, que espetculo ofereceIS, quando vos veJo, ho-
amassados, e de papeluchos colados juntos. mens estreis, e quo magras so vossas costelas! E houve, entre
Todos os tempos e povos lanam variegados olhares atravs , vs, quem se desse ele mesmo conta disso. .
de vo,ssos vus; todos os costumes e crenas falam, variegados, . E falou: "No foi um Deus que, a furto, me tirou alguma
atraves de vossos gestos.
coisa enquanto eu dormia? Em verdade, o suficiente para com
Se algum vos tirasse vus e mantos e cores e gestos sobraria . ela formar uma mulherzinha!
apenas o suficiente para espantar os pssaros. ' Pasmosa a pobreza das minhas costelas!" - assim j falou
Em verdade, eu mesmo sou o pssaro assustado que vos viu, algum dos homens do presente.

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Sim, fazeis-me rir, homens do presente! E, especialmente, Sem dvida, pouco homem, tambm, esse tmido noctm-
quando vos espantais de vs mesmos! ' ! Em verdade, anda pelos telhados com a conscincia pesada.
E ai de mim, se no pudesse rir dos vossos espantos e tivesse Porque lascivo e ciumento, o monge na lua, cobioso da
de beber vossas repugnantes tigelas! ,terra e de todas as alegrias dos amantes.
Mas quero andar leve em ocupar-me de vs, pois tenho coi- No, no gosto desse gato dos telhados! Repugnam-me to-
sa pesada para carregar; e o que me faz, se besouros e moscardos as que rondam, sorrateiros, as janelas semicerradas!
venham pousar no meu fardo! Devoto e calado, caminha sobre tapetes de estrelas, - mas
Na verdade, no ficar mais pesado por isso! E no de v6s, no gosto de ps de homens que pisam de leve, nos quais no
homens do presente, me h de vir o grande cansao. _ se ouve, tampouco, o tinir de uma espora.
Ai de mim, para onde ainda deverei subir, agora, com o meu ' , Todo o passo honesto fala; o gato, porm, esgueira-se desli-
anseio! De todos os montes, olho em redor procura de ptrias. zando sobre o solo. Olhai: como um gato, vem a lua, e desonesta.
Mas no encontrei a minha ptria em parte alguma; errante Esta imagem eu vos dou, melindrosos hipcritas, vs, os que
sou eu em todas as cidades e um decampar de diante de todas as buscais "o puro conhecimento"! Chamo-vos eu -lascivos!
portas de cidades. Vs tambm amais a terra e o que terrestre, bem vos adivi-
Estrangeiros, so para mim, e motivo de escrnio, os ho- nhei! - mas h vergonha, em vosso amor, e conscincia pesada
mens do presente, para junto dos quais meu corao, de pouco - assemelhais lua!
tempo, me arrastou; e sou expulso de todas as terras ptrias e Ao desprezo do que terreno, levaram vosso esprito, mas
mtrias. no as vossas vsceras: estas, porm, so, em vs, o que h de
Assim, amo somente a terra dos meus filhos, a terra por desco- mais forte!
brir, nos mares distantes; para ir sua procura, icei minha vela. E, agora, o vosso esprito envergonha-se de obedecer s
Quero compensar nos meus filhos o ser eu filho de meus vsceras e foge da sua prpria vergonha por caminhos escusas e
pais, e, em todo o futuro - este presente! mendazes.
Assim falou Zaratustra. "Seria o ideal, para mim" - assim fala consigo o vosso
refalsado esprito, - "contemplar a vida sem desejos e no, como
um co, com a lngua de fora.
Ser feliz na contemplao, com a vontade morta, sem garras
Do imaculado conhecimento , eegosticas cobias - frio e cinzento no corpo inteiro, mas com
brios olhos de lua!
Quando ontem surgiu a lua, imaginei que quisesse dar luz um O que eu prefiro" - assim ilude a si mesmo o iludido - "se-
sol: to grande e pejada estava no horizonte. ria amar a terra tal como a ama a lua, e acariciar sua beleza so-
Mas era mentira, a sua gravidez, e ainda prefiro acreditar , mente com os olhos.
que a lua tem mais de homem que de mulher.' E a isto chamo o imaculado conhecimento de todas as coi-
sas: que nada quero das coisas, a no ser o direito de deitar-me
/1 Der Mond, a lua, , em alemo, substantivo do gnero masculino. (N. do T.) diante delas como um espelho de cem olhos." -

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FRIEDRICH W NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA
1
I,

i'

hipcritas melindrosos e lascivos! Falta-vos a inocncia : na mscara de um deus escondeu-se o vosso verme mais
do desejo; e por isso, agora, caluniais o desejo!
Em verdade, no como seres que criam, procriam e desejam Em verdade, conseguis enganar os outros, vs, os
o devir, amais a terra! plativos"! Tambm Zaratustra, outrora, deixou-se en-
Onde h inocncia? Onde h vontade de procriao. E aque .e:oa~lr pelas vossas divinas peles; no adivinhava o novelo de
le que quer criar algo para alm de si, esse tem, a meu ver, a que era seu enchimento.
vontade mais pura. Imaginava, outrora, ver brincar a alma de um deus em vos-
Onde h beleza? Onde eu, com toda a vontade, devo querer; .50S jogos, buscadores do conhecimento puro! No imaginava,
onde quero amar e extinguir-me, para que uma imagem no outrora, nenhuma arte melhor do que as vossas artes!
permanea somente imagem. Sujeira de cobras e mau cheiro, ocultava-me a distncia, e
Amar e morrer: as duas coisas harmonizam-se desde a eter. que a astcia de uma lagartixa rondava lasciva por l.
nidade. Vontade de amor: isto significa disposio, tambm, Mas cheguei perto de vs; ento, clareou o dia, para mim -
para a morte. Assim eu vos falo, poltres! e, agora, clareia para vs -, e acabou-se o namoro da lua!
Mas, agora, o vosso castrado olhar de esguelha quer cha Olhai l! Plido e apanhado em flagrante, l est ele, o astro
mar-se "contemplatividade"! E aquilo que se deixa acariciar noturno - antes da aurora!
com olhos covardes deveria batizar-se "belo". perversores de Porque esta j vem a, ardente - vem a o seu amor terra!
nobres nomes! Inocncia e desejo de criar todo o amor solar!
Mas dever ser esta a vossa maldio, imaculados buscadores Olhai l, como o sol vem impaciente sobre o mar! No sentis
do puro conhecimento: que nunca dareis luz coisa alguma, asede e o hlito abrasado do seu amor?
ainda que estejais grandes e pejados no horizonte! O mar quer sugar e levar consigo para o alto, bebendo-a, a sua
Em verdade, encheis a boca de nobres nomes; e ns devera. profundidade; e, ento, o desejo do mar ergue-se com mil seios.
mos acreditar que o vosso corao que transborda, mentiro. Beijado e sugado quer ser ele pela sede do sol; ar, quer tor-
sos? Mas minhas palavras so palavras fteis, desprezadas, toro nar-se, e altura e vereda de luz e, ele mesmo, luz!
tas: gosto de recolher o que cai debaixo da mesa durante os Em verdade, tal como o sol, eu amo a vida e todos os mares
vossos banquetes. profundos.
Mesmo assim, posso, com elas - dizer a verdade aos hip6 E isto, para mim, o conhecimento: tudo o que profundo
critas! Sim, as minhas espinhas, conchas e saras devero - deve subir - minha altura!
comichar o nariz dos hipcritas! Assim falou Zaratustra.
H sempre um ar viciado em torno de vs e de vossas refei.
es: porque os vossos pensamentos lascivos, as vossas mentiras
e segredos esto nesse ar!
Ousai, primeiro, acreditar em vs mesmos - e nas vossas
vsceras! Quem no acredita em si mesmo mente sempre.
Pusestes diante de vs a mscara de um deus, vs, os "pu.

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ASSIM FALOU ZARATUSTRA

Dos doutos passantes: assim eles, tambm, esperam e olham embasbaca-


os pensamentos que outros pensaram.
Enquanto eu dormia, andou um jumental roendo a coroa Se algum os agarra com as mos, levantam p ao seu redor,
hera que cingia minha cabea, - Roeu e falou: "Zaratustra sacos de farinha, e involuntariamente; mas quem iria pen-
mais um douto." que aquele p vem do trigo e do xtase amarelo dos campos
Falou e foi-se embora, empertigado e altivo. Isto vero?
uma criana. Quando se fazem de sbios, arrepiam-me suas pequenas m-
Gosto de estar deitado aqui, onde as crianas brincam, e verdades: exala um cheiro, com freqncia, a sua sabe-
do muro rachado, por entre cardos e rubras papoulas. como se proviesse do pntano; e, na verdade, j ouvi
Um douto sou eu ainda, para as crianas e, tambm, para L41UV'"'lU sapos coaxar em seus discursos!
cardos e as rubras papoulas. Inocentes so elas, mesmo em Habilidosos, so eles, tm dedos espertos: o que pretende a
maldade. simplicidade ante a sua complexidade! No h trama,
Mas no o sou mais para os jumentos: assim quer o ou tecedura de que seus dedos no entendam; assim,
fado - bendito seja! as meias do esprito!
Porque esta a verdade: abandonei a casa dos doutos e, at, Bons relgios, so eles: cuide-se apenas de dar-lhes bem a
batendo a porta atrs de mim. ! Ento, indicam a hora exata, produzindo, ao mesmo
Tempo demais ficou minha alma sentada com fome sua: um modesto rudo.
mesa; eu no fui, com eles, preparado para o conhecimento Como moinhos, trabalham e moem com estrondo: basta al-
como para um quebrar nozes. gum atirar-lhes seus gros de trigo! - sabem como triturar o
Amo a liberdade e o ar soprando sobre a terra fresca; ainda trigo e reduzi-lo a um p branco.
acho melhor dormir sobre couros de boi do que sobre seus ttu. Olham bem para os dedos uns dos outros e no se atrevem a
los e respeitabilidades. tentar coisa melhor. Ricos de inventiva nas pequenas espertezas,
Por demais me sinto encendido e abrasado por pensamentos esperam por aqueles cujo saber caminha capengando - espe-
prprios: deixam-me, amide, sem flego. Preciso, ento, ir ram como as aranhas.
para o ar livre e para longe de todos os quartos poeirentos. Sempre os vi prepararem veneno com toda a cautela; e sem-
Eles, porm, esto friamente sentados na fria sombra: que. pre, na operao, calavam seus dedos luvas de vidro.
rem, em tudo, ser apenas espectadores e guardam-se de ir seno Tambm sabem jogar com dados marcados; e os vi to
tar-se onde o sol queima os degraus. afervorados no jogo, que suavam.
Semelhantes aos que param na rua, olhando embasbacados Estranhos somos uns para os outros e suas virtudes repug-
nam ainda mais ao meu gosto do que suas falsidades e dados
marcados.
1 No texto original h "Schaf', que quer dizer, "ovelha". Mas a palavra pode em.
pregar-se para significar pessoa estpida, tola etc. (tal como ns dizemos burro
E, quando eu morava com eles, morava acima deles. E disso
besta etc., para indicar algum ignorante ou de pouca inteligncia). Por isto, vio: guardaram-me rancor.
lentando a traduo literal, pusemos "jumento", em vez de "ovelha". (N. do T.) No querem saber de que algum caminhe por cima de suas

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FRIEDRICH W. NIETZSCHE
ASSIM FALOU ZARATUSTRA

cabe~as; e, ,a~sim, puseram, entre mim e suas cabeas, paus e que para aqui voou, que me estranha e que treme, quando
ra e ImundIcIe.
ponho a mo em cima.
, Aten~ara~, d~starte, o rudo dos meus passos; e por
Mas que foi o que, um dia, te disse Zaratustra? Que os poe-
guem, ate aqUI, fUI eu ouvido pior do que pelos doutos.
mentem demais? - Mas tambm Zaratustra um poeta.
, Todas as falhas e fraquezas dos homens puseram entre si . .
Acreditais, agora, que, .nisso, ele falou a verdade? Por que
mIm - chamam isso "entressolho", em suas casas.
No obstante, eu caminho com os meus pensamentos sobre o discpulo respondeu: "Eu creio em Zaratustra." Mas Zaratustra
suas cabeas; e, mesmo se quisesse caminhar com minhas .
a cabea e sorriu.
prias falhas, estaria ainda caminhando sobre eles e suas cabeas,
A mim, a f no me beatifica, disse, mormente a f em mim.
,Porque os homens no so iguais: assim fala a justia, B Mas admitamos que algum tenha dito, com toda a serieda-
aquIlo que eu quero no tm, eles, o direito de querer'
Assim falou Zaratustra. . que os poetas mentem demais: ele tem razo - ns menti-
.mos demais,
Tambm escasso nosso saber e aprendemos mal; assim,
precisamos mentir. , ,
E quem dentre ns, poetas, no tena adulterado o seu VI-
Dos poetas nho? Muita veneno s mistura ocorreu em nossas adegas, muita
coisa indescritvel fez-se por l.
"Desde qu~ c?nheo melhor o corpo", - disse Zaratustra a um E porque sabemos to pouco, apreciamos, de todo o cora-
dos seus dISCIPU~OS, -:- "o esprito, para mim, ainda esprito o, os pobres de esprito, especialmente se so mulheres jove,ns..
somente por aSSIm dIzer; e todo o 'imperecvel' _ tambm E tambm somos vidos at das coisas que as velhas, nOIte,
apenas uma imagem potica." contam umas s outras. Chamamos a isso, em ns, o eterno fe-
'~~sim j te ouvi falar uma vez", respondeu o discpulo' "e minino.
nes~a oca~io, acrescentaste: 'Mas os poetas mentem dem'ai/ E como se houvesse um acesso especial e secreto ao saber,
Por que dIsseste que os poetas mentem demais?" , obstr~do para aqueles que aprendem alguma coisa: acredita-
"Por qu?", disse Zaratustra. "Perguntas por qu? Eu no sou: . mos no povo e na sua "sabedoria". ,
daqt;eles aos qUaIS se tem o ~ireito de indagar de seu porqu. Mas nisto acreditam todos os poetas: que aquele que, delta-
E, ac~s?, de ontem, a mInha experincia da vida? H muito do na relva ou em solitria encosta, aplica o ouvido, aprende
que eu VIVI as razes das minhas opinies. um pouco das coisas que h entre o cu e a terra.
, No de~eria se~ eu um tonel de memria, se quisesse ter coo E, quando se tomam de ternas emoes, os poetas sempre
mIgo tambem as mInhas razes? . julgam que a natureza em pessoa se apaixonou por eles:
.l muito, para mim, reter mesmo as minhas opinies' e E que se insinua em seus ouvidos para sussurrar-lhes
maIS de um pssaro ala vo e vai-se embora, ' . segredinhos e amorosas lisonjas, das quais, bazfios, vangloriam-
E, vez por outra, encontro em meu pombal tambm alguma se diante de todos os mortais.
Ai de ns, h tantas coisas entre o cu e a terra com que so-

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mente sonharam os poetas! Bem lancei, ai de mim, minha rede em seu mar, desejando
E, especialmente, acima do cu: pois todos os deuses bons peixes; mas sempre tirei da gua a cabea de um
metforas e subterfgios de poetas!
deus.
Em verdade, algo nos leva sempre para o alto - Assim, deu o mar, ao faminto, uma pedra. E talvez eles mes-
te, para o reino das nuvens: nelas pousamos as nossas
provenham do mar. "
roupagens e, ento, chamamos-lhes deuses e super-homens. -: Certamente, neles se encontram prolas: daI tanto maiS se~
E, deveras, leves bastante so eles para tal sede - todos duras ostras. E muitas vezes, em vez de alma, acheI
ses deuses e super-homens! uma gosma salgada. .
Ai de mim, como estou por demais cansado de todas essas E do mar ainda aprenderam a vaidade; no o mar o maIS
inpcias que pretenderiam a todo custo ser acontecimentos. Ai , dos paves?
de mim, como estou cansado dos poetas! . Mesmo diante do mais feio de todos os bfalos, abre ele sua
cauda em roda e nunca se cansa do seu leque rendado de prata e
Depois que Zaratustra assim falou, irritou-se com ele o discpu- '
lo, mas guardou silncio. E tambm Zaratustra guardou siln- .seda. . " I d
," Agressivo, olha-o o bfalo, maiS proxIm~, em sua a ma~ .a
I
cio:" seus olhos se haviam voltado para o interior, tal como se . areia, mais prximo, ainda, da selva, mas, maIS que tudo, proxl-
olhassem para remotas distncias. Finalmente, suspirou e respi- '
mo do brejo. _ ,
rou fundo. Que so, para ele, a beleza e o mar e a pompa do pavao.
I Eu sou de hoje e de outrora, disse, depois; mas h algo em ' Essa imagem digo aos poetas. ._
mim que de amanh e de depois de amanh e de algum dia Em verdade, o seu prprio esprito o maIS pavao dos pa- .
vindouro.
ves e um mar de vaidade! ., .
Cansei-me dos poetas, antigos e novos: superficiais so to- Pblico, quer o esprito do poeta, e ainda que seja um publt-
dos, a meu ver, e mares sem profundidade.
, co de bfalos! - .
No pensaram bastante a fundo: por isto, no desceu seu Mas desse esprito eu me cansei; e vejo chegar o dIa em que
sentimento at as profundezas. , ele mesmo se cansar de si. .
Um pouco de volpia e um pouco de tdio: ainda foi essa a Transformados j vi os poetas e com o olhar voltado para SI
sua melhor meditao.
mesmos.
Hlito e fugaz perpassar de fantasmas, parecem-me todos os Penitentes do esprito, vi chegar: nasceram deles. -
seus repeniques de harpa; o que souheram eles, at agora, do Assim falou Zaratustra.
fervor dos sons? -
Tambm no so suficientemente limpos, para o meu gosto:
turvam todas as suas guas para que paream mais fundas.
E gostam, com isso, de passar por conciliadores; mas eu
continuo a reput-los gente dos meios-termos e trapalhes e
nem carne nem peixe e faltos de limpeza! -
!

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ASSIM FALOU ZARATUSTRA

De grandes acontecimentos E este o relato do colquio de Zaratustra com o co de


.
H uma ilha no mar - no longe das ilhas bem-aventuradas ATerra, disse ele, tem uma pele e essa pele tem doenas.
Zaratustra - onde um vulco lana incessantemente dessas doenas, por exemp Io, chama-se: "h ornem.
"
Dela diz o povo e, especialmente, dizem as velhas mulheres E outra dessas doenas chama-se "co de fogo"; a respeito
povo que est posta como um bloco de pedra diante da porta do muito os homens mentiram a si mesmos e muito deixaram
mferno; mas que, atravs do prprio vulco, desce um estreito, lhes mentissem.
caminho que leva a essa porta do inferno. !
Para desvendar esse mistrio, eu me fiz ao mar; e vi a verda-
Ora, no tempo em que Zaratustra se achava nas ilhas bem de nua, realmente! descala at o pescoo.
aventuradas, aconteceu que um navio deitou ncora na ilha em J sei, agora, o que h com o co de fogo; e, igualmente,
que h o vulco; e sua tripulao desceu a terra para caar coe com todos os demnios da escria e da revolta, dos quais no s
lhos. Pelo meio-dia, porm, quando o comandante e seus homens as mulheres velhas tm medo.
"Sai, co de fogo, das tuas profunduras!", exclamei, "e reco-
estavam novamente reunidos, viram repentinamente um homem
rumar par~ eles no ar e uma voz disse distintamente: " chegado nhece quo fundas so essas profunduras! De onde vem o que
o tempo! E mais que chegado o tempo!" Mas, quando o vulto se bufas para cima?
Bebes fartamente no mar: revela-o a tua salgada eloqncia!
achou no ponto mais prximo deles - passava voando veloz .
mente, como uma sombra, na direo do vulco, - reconhece Francamente, para um co das profunduras, tomas tua alimen-
ram, com grande alvoroo, que era Zaratustra; pois todos, menos tao por demais na superfcie!
Considero-te, quando muito, como o ventrloquo da Terra; ,
o prprio comandante, j o tinham visto antes e o amavam como
e todas as vezes em que ouvi falar em demnios da revolta e da
ama o povo: ou seja, unindo, em partes iguais, amor e medo.
"Olhai!", disse o velho timoneiro, "l vai Zaratustra para o e~cria, achei-os iguais a ti: salgados, mentirosos e superficiais.
Sabeis berrar e tudo escurecer com cinza! Sois os melhores
inferno!" -
bravateiros que conheo e aprendestes fartamente a arte de fa-
Por volta do mesmo tempo em que esses navegadores
aportavam ilha do fogo, correram rumores de que Zaratustra zer a lama ferver.
Onde quer que estejais, deve sempre haver lama nas ~iz~-
tinh~ desaparecido; e quando se interrogavam seus amigos, estes
nhanas e muita coisa da mais esponjosa, cavernosa e comprIm1-
referIam que ele embarcara, noite, sem dizer para onde queria ir.
Nasceu, assim, uma certa apreenso. Trs dias depois, no en da: e essa anseia por liberdade.
'Liberdade' o vosso grito preferido; mas eu desaprendi a
tanto, a essa apreenso veio acrescentar-se a histria dos mario
ter f nos 'grandes acontecimentos', assim que em torno deles
nheiros - e, ento, o povo todo disse que o Diabo havia levado
Zaratustra. Sem dvida, riam os discpulos dessas conversas; e haja muito berreiro e fumaa. .
E podes crer-me, amigo barulho infernal! Os malOres acon-
um deles chegou a dizer: ''Antes, ainda, creio que Zaratustra caro
tecimentos - no so as nossas horas mais barulhentas, mas as
regou o Diabo consigo." No fundo da alma, contudo, eram todos
eles presa de muita aflio e saudade; de maneira que grande foi mais silenciosas.
No em torno de novos barulhos: em torno dos inventores
sua alegria quando, no quinto dia, Zaratustra apareceu entre eles.

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FRIEDRICH W NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

de novos valores, gira o mundo; gira inaudtvel. "Tu te zangas, co de fogo: assim, eu tenho razo contra til
E confessa! Sempre pouco, era o que tinha acontecido, E, para que continue a ter razo, ouve a respeito de outro
do o teu barulho e a tua fumaa se dissipavam. Que "" .... ~ ...,""~i. de fogo: a fala deste vem realmente do corao da Terra.
tem que uma cidade fosse transformada em mmia e que Ouro, o eflvio de seu hlito, e chuva de ouro: assim quer
esttua jazesse na lama! corao. O que so, para ele, cinza e fumaa e escria em
E estas palavras digo ainda aos derrubadores de !
,
'No h estultcie maior do que atirar sal no mar e esttuas O riso brota dele adejando como nuvem colorida; hostil
li aos teus gorgolejos e escarros e clicas viscerais!
cho.'
I; Na lama do vo&so desprezo, esteve deitada a esttua' mas Mas ouro e riso - ele os tira do corao da Terra: pois para
.
esta, Justamente, a sua lei: que do desprezo lhe renasa vida ' o saibas - o corao da Terra de ouro."
viva beleza! ~ Quando o co de fogo ouviu isso, no suportou mais escutar-
Com traos mais divinos, acha-se erguida, agora, e mais se. .me. Meteu, envergonhado, o rabo entre as pernas, emitiu um des-
dutora pelo que sofreu; e, na verdade, ainda ir agradecer-vos consolado au! au! e esgueirou-se para dentro do seu inferno. -
de que a derrubastes, subversores! Assim narrou Zaratustra. Mas pouca ateno lhe prestaram
.Este conselho, porm, dou a reis e igrejas e a tudo o que est os discpulos, tamanho era seu desejo de contar-lhe dos mari-
seml. na n:ente e na virtude - deixai-vos derrubar! Para que nheiros, dos coelhos e do homem voador.
volteIs VIda e volte a vs - a virtude!" - "Que hei de pensar disso!", disse Zaratustra. "Ento,
Assim falei ao co de fogo; ele, ento, interrompeu-me, en... . porventura, serei um fantasma?
fezado, perguntando: "Igreja? Que vem a ser isso?" Mas deve ter sido a minha sombra; j ouvistes falar do vian-
"Igr~ja?", respondi; " uma espcie de Estado e, precisamen. dante e da sua sombra, no verdade?'
te, a maIS refalsada. Mas cala-te, co hipcrita! Conheces a tua Uma coisa certa: preciso pr-lhe um freio - seno ainda
espcie melhor do que ningum! acaba estragando minha reputao."
Tal como tu, o Estado um co hipcrita; tal como tu, gosta E novamente meneou Zaratustra a cabea, admirado: "Que
de falar. com fumaa e barulho - para, como tu, fazer crer que hei de pensar disso!", repetiu.
o que dIZ vem do ventre das coisas. "Por que ter o fantasma gritado: ' chegado o tempo!
. Porque faz questo absoluta, o Estado, de ser o animal mais mais que chegado o tempo!'?
Importante da Terra; e, tambm, consegue que o acreditem." _ mais que chegado o tempo - de qu?"-
Depois que eu disse isso, entrou o co de fogo a agitar-se Assim falou Zaratustra.
como fulo de inveja. "O qu?", gritou; "o animal mais impor-
tante da Terra? E h quem acredite nisso?" E da sua goela saam
tanto vapor e vozes medonhas, que pensei fosse sufocar de raiva
e inveja.
. Finalmente acalmou-se um pouco e seu arquejar diminuiu; 1 Der Wanderer und sein Schatten ("O viandante e sua sombra") o ttulo de um
aSSIm que esteve calmo, eu disse, rindo: escrito de Nietzsche, includo em Humano, demasiado humano. (N. do T.)

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ASSIM FALOU ZARATUSTRA

o adivinho sua volta, em longas viglias, esperando, aflitos, que ele acor-
e voltasse a falar e estivesse curado da sua angstia.
"- e vi uma grande tristeza descer sobre os homens. Os este, porm, o discurso que fez Zaratustra quando acordou;
res deles cansaram-se de suas obras. sua voz chegava aos discpulos como de remota distncia:
, P:oclamo~-~e uma doutrina, que uma f acompanhava: Ouvi o sonho que sonhei, amigos, e auxiliai-me a adivinhar-
e VazIO, tudo e IgUal, tudo f o i ! ' , a sentido!
Decerto, fizemos a colheita; mas por que todos os frutos se Ainda um enigma, para mim, esse sonho; seu sentido acha-se
nos apo?r~ceram. e enegreceram? O que caiu c embaixo da m nele e prisioneiro e ainda no voa sobre ele com livres asas.
lua, na ultIma nOIte? Sonhei que eu havia renunciado a toda e qualquer vida. Em
Intil foi todo o trabalho, veneno tornou-se o nosso vinho. noturno guardio de sepulcros, me tornara, l, no solitrio cas-
um n:,au-olhado engelhou e amarelou nossos campos e nosso:. telo montano da morte.
coraoes. Seus fretros, eu vigiava, l, em cima; repleto estava o espa-
Tornan:o-nos, todos, secos; e, se casse fogo sobre ns, sera. o, sob as sufocantes abbadas, de tais trofus de vitria. Atra-
mos reduzIdos a cinza: - sim, cansamos o prprio fogo. vs dos esquifes de vidro, a vida vencida olhava para mim.
Todas as fontes se nos enxugaram, tambm o mar retirou-se. Eu respirava o cheiro de eternidades reduzidas a p; trpida
O solo quer fender-se, mas o abismo no nos quer tragar! e empoeirada estava a minha alma. E quem poderia, l, arejar
~, onde h um mar, ainda, no qual possamos afogar-nos(' sua alma!
-=- aSSIm soa o nosso lamento - correndo por sobre brejos de Claridade de meia-noite me rodeava sempre, acocorada a
aguas pouco profundas. seu lado estava a solido; e, terceira do grupo, a imobilidade.
~m verdade, j estamos cansados demais, para morrer; agora estertorante da morte, a pior das minhas amigas.
contmuamos acordados e vivendo - em cmaras morturias!"- Trazia chaves comigo, as mais enferrujadas de todas as cha-
ves; e, com elas, sabia abrir as mais rangedoras de todas as portas.
Assim ouviu Zaratustra falar um adivinho; e a sua profecia, pe. Como iracundo corvejar, propagava-se o som pelos longos
netrando-lhe no corao, transformou-o. Soturno, vagueava, e corredores, quando os batentes se abriam: agourento, gritava
can~,ado; e torno~-se. igual q~eles dos quais o adivinho falara. aquele pssaro, no queria ser acordado.
Em verdad~ , dIsse aos dIscpulos, "pouco falta, e chegar Mais terrvel ainda, e mais aterrador, era quando voltava a
esse lo~go crepusculo. Como irei, ai de mim, salvar a minha luz aplacar-se e tudo em derredor se calava e somente eu estava sen-
para alem dele! tado em meio ao lgubre silncio.
A fim de que n~ su!oque nessa tristeza! Porque precisa ser Assim passava, arrastando-se, o meu tempo, se que o tem-
luz para mundos maIS dIstantes e noites ainda mais distantes!" po ainda existia: que sei eu! Mas, finalmente, aconteceu aquilo
De tal sorte conturbado em seu corao, vagueava Zaratustra' que me acordou.
e, durante trs dias, no quis bebida nem alimento, no tev; Trs vezes ouviram-se pancadas no porto, com estrondo
repouso e perdeu a fal~. ~conteceu, por fim, que mergulhou num de trovo, trs vezes ecoaram e ribombaram as abbadas; ento,
sono profundo. Os dISCIpulos, porm, permaneceram sentados fui at o porto.

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FRIEDRICH W, NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

Alpa! gritei, q~em traz a sua cinza para o monte? Alpa! vendaval chegar sempre, vencedor de todo o cansao mor-
Quem traz a sua CInza para o monte? disto s tu mesmo abonador e profeta.
f E empurrava a chave e sacudia o porto e multiplicava os ' Na verdade, com eles mesmos sonhaste, com os teus inimi-
oros. Mas ele no se abria nem mesmo a largura de um d d foi o teu sonho mais angustiante!
d E~to, um ~urioso vendaval o escancarou; zunindo, s~lv~- Mas, do mesmo modo que despertaste deles e voltaste a ti,
o, UIvando, atIrou contra mim um negro fretro. '. eles despertar de si mesmos - e vir a ti!" -
E Pd e~tre o zunir, o silvar e o uivar, o fretro espatifou-se ;
or
1anan o mIl gargalhadas. Assim falou o discpulo; e todos os outros apinharam-se em
torno de Zaratustra e, segurando-lhe a mo, queriam persuadi-
b ~' ttravs de mil caretas de crianas, anjos, corujas bufes e lo a abandonar o leito e a tristeza e a voltar para junto deles.
or o etas grandes como crianas, gargalhava e assobiava es- Mas Zaratustra soergueu-se no leito com um estranho olhar.
carnecendo-me. ' Como algum que regressa aps longa ausncia, contemplava os
Assustei-me, horrorizado; e fui atirado ao solo. E grite' d discpulos, examinando-lhes o rosto; e ainda no os reconhecia.
pavor como nunca havia gritado. I e Quando, porm, eles o levantaram e o puseram em p, o seu
Ma~ o meu, prprio gritou acordou-me - e voltei a mim _ olhar mudou de repente; ele compreendeu tudo o que se passa-
A~sIm r~fenu Za~atustra o seu sonho, calando-se, depois: ~or . ra, afagou a barba e disse em voz forte:
que nao sabIa como Interpretar o sonho Mas o seu d' , 1 "Pois muito bem! Isso tem tempo; agora, porm, providenciai,
d'l I ' . ISCIpU o pre-
I ~to evantou-se Imediatamente, agarrou a mo de Zaratustr meus discpulos, para que faamos uma boa refeio, e quanto an-
asSIm falou: ae tes! assim que tenciono penitenciar-me dos meus maus sonhos!
'~ tua prpria vida nos explica esse sonho, Zaratustra! Mas o adivinho dever comer e beber ao meu lado; e, em ver-
Na~ S tu mesmo o vendaval de agudos silvos, que escancara dade, ainda hei de mostrar-lhe um mar no qual possa afogar-se!"
d
os portoes os castelos da morte?
N~ s tu mesmo o fretro repleto de multicolores maldades Assim falou Zaratustra. Depois, contudo, olhou longamente em
e anglIcas caretas da vida? rosto, meneando a cabea, o discpulo que tinha interpretado o
Z Na verdade, tal como mil gargalhadas de crianas chega sonho. -
ara~~stra a todas as cmaras morturias, rindo desses n~turnos
gua;d;aes de sepulcros e de quem mais faz retinir sinistras chaves
A ,ras assust-los e atir-los ao solo com o teu riso; sua im o~
tencIa e seu despertar provaro o teu poder sobre eles. p Da redeno
~ mesmo se o l~ngo crepsc~lo chegar, e o cansao mortal,
tu nao desapareceras do nosso ceu, intercessor da vida' Certo dia em que Zaratustra passava pela grande ponte, cerca-
Novas estrelas, fizeste-nos ver, e novos esplendores notur. ram-no os aleijados e os mendigos; e um corcunda assim lhe
noIS; ~a verdade, o prprio riso estendeste sobre ns qual dossel falou:
co ondo. "V, Zaratustra! Tambm o povo aprende de ti e adquire f na
tua doutrina; mas, para que acredite em ti totalmente, uma coisa
Agora, jorrar sempre riso de criana, dos fretros; agora,
ainda se faz necessria - deves, primeiro, convencer-nos tambm

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ASSIM FALOU ZARATUSTRA
FRIEDRICH W, NIETZSCHE

bm a n6s, os aleijados! Aqui tens, agora, um bom ainda um pequeno rosto invejoso; e, tambm, que uma tmida
deles e, na verdade, uma ocasio com mais de uma trana balanava no caule. O povo me disse, porm, que a
cabelos! Podes sarar cegos e fazer caminhar paralticos; e orelha no era somente um homem, mas, sim, um grande
IIUl11'''I11, um gnio. Mas eu nunca acreditei no povo, quando ele
que poderias, tambm, tirar um pouco de cima de algum
tem alguma coisa demais nas costas. Penso que este seria o modo' em grandes homens - e guardei minha persuaso de que
certo de fazer os aleijados acreditarem em Zaratustra!" era um aleijado s avessas, que tinha pouqussimo de tudo
Zaratustra, porm, assim respondeu quele que falara: ' demais de uma s6 coisa.
Se ao corcunda tiramos a corcunda, tiramos-lhe o esprito - , . Depois de ter assim falado ao corcunda e queles dos quais
o que ensina o povo. E, se ao cego se d a vista, v ele demasi- era porta-voz e intercessor, voltou-se Zaratustra para os
adas coisas ruins na terra: a tal ponto que amaldioa aquele que os, com profundo pesar, e disse:
o sarou. Aquele, porm, que faz caminhar um paraltico, causa- Em verdade, meus amigos, eu caminho entre os homens
lhe o maior dos danos: porque, mal pode ele caminhar, pegam como entre fragmentos e membros avulsos de seres humanos. E
seus vcios a correr, arrastando-o consigo - o que povo ensi- mais terrvel para os meus olhos que encontro o homem fei-
na a respeito dos aleijados. E por que no deveria Zaratustra to em pedaos e esparso como num campo de batalha ou num
aprender tambm do povo, se o povo aprende de Zaratustra? . matadouro.
Mas, para mim, desde que estou entre os homens, de tudo o , E, se fogem do presente para o passado, sempre os meus
que vejo, o menos isto: '~ este falta um olho e quele, uma olhos encontram a mesma coisa: fragmentos e membros a.vulsos
orelha, e a um terceiro, uma perna, e outros h que perderam a e horrendos acasos - mas no homens!
lngua ou o nariz ou a cabea." O presente e o passado na terra - ah, meus amigos, isso, .
':ej~ e vi coisas piores, e vrias to abominveis, que no
para mim, o mais insuportvel; e no saberia viver, se eu no
desejarIa falar de cada uma delas, mas, a respeito de algumas fosse, tambm, um vidente daquilo que deve vir.
tampouco silenciar: homens, precisamente, aos quais falta tudo;
salvo que tm demais de alguma coisa - homens que no pas- Um vidente, um voluntarioso, um criador, um futuro e uma
sam de um grande olho ou de uma grande boca ou de um gran- ponte para o futuro - e, ai de mim, de certo modo, tambm um
de ventre ou de qualquer outra coisa grande - aleijados s a1eiJ'ado nessa ponte: tudo isso Zaratustra.
, tambm, muitas vezes vos perguntastes: "Q uem
E vs,
avessas, chamo tal gente.
E, quando sa da minha solido e passei, pela primeira vez, Zaratustra, para ns? Como deveremos cham-lo?" E, tal como
nesta ponte, no acreditava nos meus olhos e olhei e voltei a eu mesmo, vos destes, como respostas, perguntas.
olhar e, por fim, disse: "Isso a uma orelha! Uma orelha grande Ser um prometedor? Ou um cumpridor de promessas? Um
como um homem!" Olhei melhor: e, realmente, debaixo da ore- conquistador? Ou um herdeiro? Um outono? Ou uma relha de
lha, movia-se alguma coisa, que dava pena, de to pequena e arado? Um mdico? Ou um doente que sarou?
grcil e mirrada. E, na verdade, a monstruosa orelha achava-se Ser um poeta? Ou um assertor da verdade? Um libertador?
sobre um pequeno, fino caule - mas o caule era um homem! Ou um forjador de grilhes? Um bom ou um mau?
Quem pusesse uma lente diante do olho poderia, at, reconhe- Eu caminho entre os homens como entre fragmentos do fu-

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ASSIM FALOU ZARATUSTRA
FRIEDRICH W, NIETZSCHE

turo: daquele futuro que descortino. reflexo dos homens: e que onde havia sofrimento deveria
E isso tudo a que aspira o meu poetar: juntar e compor haver um castigo.
unidade o que fragmento e enigma e horrendo acaso. "Castigo", precisamente, chama a prpria vingana a si mes-
E como suportaria eu ser homem, se o homem no com uma palavra mendaz, atribui-se hipocritamente, ante
tambm, poeta e decifrador de enigmas e redentor do acaso! prprios olhos, uma conscincia limpa.
Redimir os passados e transformar todo "Foi assim" E j que no prprio querer h sofrimento, por isso que no
'~ssim eu o quis!" - somente a isto eu chamaria redeno! querer para trs - assim o prprio querer e a vida inteira
Vontade - este o nome do libertador e trazedor de - ser um castigo!
gria: assim vos ensinei, meus amigos! Mas, agora, aprendei tam, E eis que uma nuvem aps outra entrou a rolar sobre o esp-
bm isto: a prpria vontade ainda se acha em cativeiro. . at que a loucura, por fim, pregou: "Tudo perece, tudo,
O querer liberta: mas como se ,chama aquilo que mantm em ' merece perecer!"
cadeias tambm o libertador? "E a prpria justia, aquela lei do tempo, pela qual este
"Foi assim": este o nome do ranger de dentes e da mais deve devorar seus filhos", assim pregou a loucura.
solitria angstia da vontade. Impotente contra o que est feito "Pelo ngulo moral, acham-se as coisas ordenadas segundo
- ela um mau espectador de todo o passado. odireito e o castigo. Oh, onde est a nossa redeno do caudal
No pode a vontade querer para trs; no poder partir o ,das coisas e do castigo da 'existncia'?" Assim pregou a loucura.
tempo e o desejo do tempo - esta a mais solitria angstia da "Pode haver redeno, se h um direito eterno? Ah, imposs-
vontade. vel de rolar-se a pedra 'Foi assim': eternos devem, tambm, ser
O querer liberta; e que inventa a prpria vontade, para li todos os castigos!" Assim pregou a loucura.
vrar-se da angstia e zombar da sua priso? "Nenhum ato pode ser destrudo: como poderia ser desfeito
Doido, ai de ns, torna-se todo o prisioneiro! E pela doidice pelo castigo! isto o que h de eterno no castigo da existncia:
redime-se, tambm, a vontade prisioneira. que a existncia deve de novo e sempre tornar~se. ato e ~ulpa!
Que o tempo no retroceda, o que a enraivece; '~quilo A no ser que a vontade, finalmente, se redImIsse a SI mesma
que foi"- o nome da pedra que ela no pode rolar. e o querer se tornasse em no querer" - mas vs conheceis,
E assim, de raiva e despeito, vai rolando pedras e vinga-se , meus irmos, essa cantiga da loucura!
naquilo que no sente, como ela, raiva e despeito. Para longe eu vos levei dessas cantigas quando vos ensinei:
Destarte, a vontade libertadora torna-se causa de dor; e em "A vontade criadora."
tudo o que pode sofrer, vinga-se de no poder retroceder. Todo o "Foi assim" um fragmento, um enigma e um hor-
Isso, sim, s isso j vingana: a averso da vontade pelo rendo acaso - at que a vontade criadora diga a seu propsito:
tempo e seu "Foi assim". "Mas assim eu o quis!"
Em verdade, uma grande loucura habita a nossa vontade: e _ At que a vontade criadora diga a seu propsito: "Mas
tornou-se maldio para tudo o que humano, que essa loucura assim eu o quis! Assim hei de quer-lo!"
aprendesse a ter esprito! Mas j falou de tal maneira? E quando isso se dar? J a von-
Espirito de vingana, foi esta at agora, meus amigos, a me- tade se desatrelou da sua prpria loucura?

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FRIEDRICH Wc NIETZSCHE
ASSIM FALOU ZARATUSTRA

J a vontade se tornou o seu prprio redentor e trazedor


Ah, meus amigos, adivinhais tambm a dplice vontade do
alegria? Desaprendeu o esprito da vingana e todo o ranger
dentes? corao, no assim? ,
este, este o meu declive e o meu pengo: qu~ o olhar se
E quem lhe ensinou a reconciliao com o tempo e alguma
coisa mais elevada do que toda a reconciliao? Cc
despenhe no alto e a mo deseje segurar-se e apOlar-se - no
abismo!
Alguma coisa mais elevada do que toda a reconciliao, deve.
Aos homens, agarra-se a minha vontade, aos homens eu me
querer a vontade que vontade de poder, - mas como chega
c

l? Quem lhe ensinaria tambm o querer para trs? ndo com slidas correntes, a fim de no ser arrastado para o
c

pre para o super-homem, pOIS


alto, c
, para l'a quer Ir' a mm 'h a out ra

- Nesse ponto de seu discurso, contudo, aconteceu que .c vontade. ~


Zaratustra, de repente, calou-se e parecia algum amedrontado E para isso vivo cego no meio dos homens, como se, nao os
ao extremo. Com olhos assustados, olhava os discpulos, perfu- conhecesse: para que a minha mo no perca de todo a fe nalgu-
. ma coisa firme.
rando, como com flechas, seus oensamentos e segundas intenes.
Aps ,breve instante, porm, tornou a rir, tranqilizado, e disse: Eu no vos conheo, homens: esta treva e consolo esten-
"E difcil viver com os homens, porque to difcil o siln- dem-se, com freqncia, a meu redor. "
cio. Especialmente para um tagarela." _ Fico sentado junto do porto, merce de todo e qualquer
, ,
tratante, perguntando: quem quer mt~ujar-me.
~

Assim falou Zaratustra. Mas o corcunda escutara seu discur- c ,


so escondendo o rosto; quando, porm, ouviu Zaratustra rir, Esta a minha primeira prudnCIa humana: que, ~me deIXO
ergueu, o curioso, os olhos e disse lentamente: intrujar, para no ter de acautelar-me contra os mtrujoes. .
"Mas por que Zaratustra fala conosco de maneira diferente A' de mim se tivesse de acautelar-me contra os homens.
do que com seus discpulos?" como1 poderia o, homem ser uma ncora para o meu batao.r De-
Zaratustra respondeu: "Que h nisso de estranho! A um cor- masiado facilmente seria eu arrastado para o a~to e para long:!
cunda pode-se perfeitamente falar de modo torto." Esta Providncia est acima do meu destmo: que ~eu nao
"B em,"d'lsse o corcun d a;" e, aos aIunos, po d e-se perfelta-
' deva ter precaues. E aquele, entre os homens, que nao quer
mente falar de cadeira, deitando segredos rua. morrer de sede, preciso que aprenda a beber em todo~ os co-
Mas por que Zaratustra fala com seus discpulos de modo pos; e aquele, entre os homens, que qu;r pern:anecer hmpo,
diferente do que consigo mesmo?"- preciso que saiba lavar-se tambm com agua sUJa. ,
E assim falei amide, para consolar-me: "Muito bem! M~ltO
bem, velho corao! Uma desventura te se malogrou: goza dlsso
como da tua - ventura.r" ,
Da prudncia humana Mas esta a minha outra prudncia humana: poupo os Vat-
No a altura, o declive terrvel! dosos mais que os orgulhosos. , ' ~
N~ o a vaidade ferida a me de todas as tragedlas. Mas
O declive, de onde o olhar se despenha l embaixo e a mo se agarra onde :e fere o orgulho, cresce alguma coisa ainda melhor do
l em cima. Ali o corao sente vertigens ante a sua dplice vontade. que o orgulho.

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ASSIM FALOU ZARATUSTRA

Para que a vida constitua espetculo bom de ver-se, preciso'


que este seja bem representado; para isso, porm, so precisos, doze ps de largura e trs meses de compri~ento! Mas dra-
bons atores. bem maiores surgiro no mundo, algum d1a. ~
Bons atores, achei todos os vaidosos: representam e querem.: Pois, para que ao super-homem no falte, seu d:agao, ?
que se tenha prazer em olh-los - seu esprito todo est nessa. "superdrago digno dele, mui~os sis abrasadores amda hao de bn-
vontade. 'lhar sobre a mida floresta v1rgem! , , ,
Representam-se e inventam-se a si mesmos; e gosto de assis- Vossos gatos-do-mato devero, pnme1~0, tornar-se em t1-
tir vida na sua vizinhana - cura-me da melancolia. . gres, e vossos sapos venenosos, em crocod110s: porque o bom
Por isso poupo os vaidosos, porque so os mdicos que me . caador precisa de boa caa! , , ,
curam da melancolia e me prendem aos homens como a um es- . E na verdade, vs, os bons e os justos! MUlta ~01sa ha em
petculo. vs que faz rir, e, especialmente, o vosso pavor daqUllo que, at
E alm disso: quem medir, no vaidoso, toda a profundida- aqui, se chamou "o Diabo"! _ _
de da sua modstia! Sou indulgente e compassivo com ele, gra- Sois to alheios grandeza, em vossa alma, que o super ho
as sua modstia. mem vos causaria pavor, na sua bondade! ,
De vs, quer ele aprender a f em si mesmo; toma alimento E vs, sbios e sabedores, fugireis do caust1cante sol da sa;
em vossos olhares, come o elogio na palma de vossas mos. bedoria, na qual o super-homem banha com prazer ~ ,sua nudez;
Acredita, at, em vossas mentiras, se mentis falando bem vs os homens mais excelsos que meus olhos la,encontra-
dele; porque, no ntimo, seu corao suspira: "O que sou eu!" ram! es~a a minha dvida a vosso respeito e o meu n~ sec~eto:
E se a verdadeira virtude aquela que no sabe de si: bem, o adivinho que chamareis o meu super-homem - de D1abo.
vaidoso no sabe da sua prpria modstia! _ Ah, cansei-me desses homens excelsos, os mel~ores dentre
Mas esta a minha terceira prudncia humana: que no dei- os melhores: sua "excelsitude" d-me ganas de fug1r - para o
xo o vosso temor tirar-me o gosto da viso dos malvados. alto para longe, para o super-homem! ,
Sou feliz de ver as maravilhas que o sol quente faz nascer: Um horror apoderou-se de mim, quando V1 nus esses melho-
tigres e palmeiras e cascavis. res dentre os melhores; cresceram-me, ento, as asas, para levar-
Tambm entre os homens h belas crias do sol quente e mui- me a pairar em futuros distantes. , ,
tas coisas maravilhosas nos malvados. Em futuros mais distantes, em SUlS maiS a sul do que algum
Sem dvida, do mesmo modo que os vossos maiores sbios dia sonhou um artista: l .onde os deuses se envergonham de
no me pareceram to sbios assim, achei tambm a malvadez todo o trajo! , '
humana aqum da sua fama. Mas a vs homens como eu, meu prOX1mo, quero ver-vos
E, muitas vezes, indaguei, meneando a cabea: "Por que ain- vestidos com ~smero e vaidosos e muito dignos, como sendo "os
da chocalhar, cascavis?" bons e os justos". - ,
Em verdade, ainda h um futuro tambm para o mal! E o E disfarado quero eu mesmo estar entre vos - para que
mais trrido sul ainda no foi descoberto para o homem. eu n~o reconhe~ nem a vs nem a mim: esta, justamente, a
Quanta coisa j hoje chamada a pior malvadeza, que s minha ltima prudncia humana.
Assim falou Zaratustra.

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A hora mais silenciosa Ento, voltaram a falar-me sem voz: "Que importa a tua
Zaratustra! Fala a tua palavra e despea-te!" -
Que me aconteceu, meus amigos? Vedes-me perturbado arras. E eu respondi: ''Ah, , acaso, a minha palavra? Quem sou
ta~o daqui, obediente a contragosto, disposto a ir - ai de mim, . Aguardo algum mais digno; eu no mereo, sequer, despe-
a Ir embora de vs! .
. daar-me contra ele".
Sim, mais uma vez deve Zaratustra voltar sua solido; mas Ento, voltaram a falar-me sem voz: "Que importncia tens
com pesar, agora, regressa o urso ao coviJ.! tu? Ainda no me pareces suficientemente humilde. A humilda-
Que me aconteceu? Quem o ordenou? - Ab, a minha irada de tem o mais duro dos couros." -
senhora assim quer e falou comigo; j vos disse seu nome? E eu respondi: "O que j no suportou o couro da minha
Ontem, noite, falou comigo a minha hora mais silenciosa: . humildade! Eu moro no sop da minha eminncia: que altura
este o nome da temvel senhora. 'tero os meus cumes? Ainda ningum me disse isto. Mas conhe-
E foi assim que aconteceu - pois devo contar-vos tudo,' . o bem os meus vales." ,
para que o vosso corao no se endurea contra aquele que re. Ento, voltaram a falar-me sem voz: "O Zaratustra, aquele que
pentinamente vos deixa.
: deve remover montanhas, remove, tambm, vales e baixadas." -
Conheceis o pavor de quem adormece? _ E eu respondi: "Minha palavra ainda no removeu nenhu-
At os dedos dos ps, apavora-se de que o solo fuja de baixo . ma montanha e o que falei no alcanou os homens. Dirigi-me
dele e o sonho comece.
aos homens, mas ainda no cheguei a eles."
Digo-vos isso a modo de parbola. Ontem, na hora mais si. Ento, voltaram a falar-me sem voz: "Que sabes disso? O rocio
lenciosa, o s?lo fugiu de baixo de meus ps: o sonho comeou. cai sobre as ervas quando a noite mais silencia seus segredos." -
O ponteIro avanava, o relgio da minha vida respirava _ E eu respondi: "Eles zombaram de mim, quando achei o
nunca ouvi tamanho silncio em torno a mim: a tal ponto que o meu prpro caminho e comecei a percorr-lo; e, na verdade,
meu corao se assustou.
ento, tremeram-me os ps.
Depois, ouvi falarem-me sem voz: "Tu o sabes, Zaratustra?"- E falaram-me assim: 'Desaprendeste o caminho e, agora,
A esse murmrio, gritei de medo, e o sangue fugiu-me do desaprendes, tambm, a caminhar'!"
rosto; mas fiquei calado.
Ento voltaram a falar-me sem voz: "Que importncia tm
Ento, voltaram a falar-me sem voz: "Tu o sabes Zaratustra, suas zombarias! s algum que desaprendeu a obedecer; cum-
mas no o dizes!" - '
pre-te, agora, dar ordens!
E eu, finalmente, respondi, teimoso: "Sim, sei, mas no que. No sabes qual o homem de que todos mais necessitam?
ro diz-lo!"
. Aquele que ordena alguma coisa grande.
Ento, voltaram a falar-me sem voz: "No queres Zaratustra? . Realizar uma coisa grande difcil; mas o mais difcil orde-
Ser verdade? No te escondas atrs da tua teimosi;!" nar alguma coisa grande.
E eu chorei, tremendo como uma criana, e disse: ''Ah, bem isto o mais imperdovel, em ti: que tens o poder e no
que eu desejaria, mas no posso! Dispensa-me disso! Est acima queres dommar.. " .
das minhas foras!"
E eu respondi: "Para ordenar, falta-me a voz do leo."

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ASSIM FALOU ZARATUSTRA
FRIEDRICH W. NIETZSCHE

a tal ponto que chorou em voz alta; e ning~m conse-


Ento, voltaram a falar-me, como num sussurro: "So as , Io. A' nOl'te , contudo , foi-se embora sozmho, aban-
conso1a-
lavras mais silenciosas as que trazem a tempestade.
~Vl"'.U~'" os amigos.
que chegam com ps de pomba dirigem o mundo.
6 Zaratustra, cumpre-te caminhar como a sombra I
que deve vir: assim, dars ordens e, ao d-las, marchars fren:
te de todos." - \

E eu respondi: "Tenho vergonha. "


Ento, voltaram a falar-me sem voz: "Ainda precisas tornar- .
te criana e no sentires vergonha.
Ainda tens em ti a altivez da juventude, tarde te tornaste jo-
vem; mas quem quer tornar-se criana deve, tambm, superar a
sua juventude." -
E eu refleti longamente e tremi. Finalmente, porm, disse o
que dissera no incio: "No quero."
Ento, espocaram risadas a meu redor. Ai, como me rasga-
vam as entranhas e dilaceravam o corao, essas risadas!
E voltaram a falar-me, pela ltima vez: "6 Zaratustra, os
teus frutos esto maduros, mas tu no ests anda maduro para .
os teus frutos!
Assim, deves voltar novamente para a solido: porque ainda
precisas sazonar." -
E soltaram outra risada e foram-se embora; depois, fez-se si-
lncio em torno de mim e como que um duplo silncio. Mas eu .
jazia no solo e o suor escorria-me dos membros.
- Agora, ouvistes tudo e a razo pela qual devo voltar para
o meu ermo. Nada vos escondi, meus amigos.
Mas isto tambm ouvistes de mim: quem, de todos, ainda
o mais discreto - e o quer ser!
Ab, meus amigos! Alguma coisa ainda teria para dizer-vos,
alguma coisa ainda teria para dar-vos. Por que no a dou? Serei
avarento? -

Mas, depois que disse essas palavras, foi Zaratustra assaltado


pela violncia da dor e a proximidade da despedida dos seus

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Terceira parte
"Vs olhais para cima, quando aspirais
a elevar-vos. E eu olho para baixo,
porque j me elevei.
Quem de vs pode, ao mesmo tempo,
rir e sentir-se elevado?
Aquele que sobe ao monte mais
alto, esse ri-se de todas as tragdias, falsas
ou verdadeiras."

ZARATUSTRA,
"Do ler e escrever" (I, p. 66)
..:'

o viandante

volta da meia-noite, enveredou Zaratustra para a serrania


ilha, a fim de chegar de manh cedo outra costa: porque ali
. embarcar. que havia por l um bom ancoradouro, onde
navios estrangeiros gostavam de deitar ferro; e toma-
a bordo quem quisesse fazer-se ao mar abandonando as
bem-aventuradas.
Enquanto, pois, assim subia o monte, recordou Zaratustra,
caminho, suas muitas peregrinaes solitrias desde a juventu-
e os numerosos montes e lombas e cumes aos quais ascendera.
Eu sou um viandante e um escalador de montanhas, disse ao
corao; no gosto das plancies e, ao que parece, no posso
muito tempo parado.
E seja l o que me for reservado como destino ou experin-
- sempre o ser a um viandante e escalador de montanhas:
s se vive a experincia de si mesmo.
Passou o tempo em que ainda me acontecia deparar-me com
; e o que poderia caber-me em sorte, agora, que j no seja

Est somente voltando para trs, est somente voltando para


- o meu prprio eu e o que dele, de h muito, se achava
terras estranhas, disperso em meio a todas as coisas e acasos.
E tambm isto eu sei: encontro-me, agora, diante do meu
cume e daquele que por mais tempo me foi poupado. Ai
mim, que devo galgar o meu caminho mais rduo! Ai de
que iniciei a minha mais solitria peregrinao!
FRIEDRICH W, NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

Mas, quem da minha espcie, no se furta a uma hora ue....-.nn" da serrania eis que l estava outro mar estendido sua
tas, a hora que lhe diz: "Somente agora percorres o teu e ele per~aneceu longamente parado e em silncio. Mas
da grandeza! Cume e abismo - resolveram-se numa nica era fria, naquelas alturas, e clara e estrelada. .
Percorres o teu caminho da grandeza: tornou-se o teu Reconheo o meu destino, disse ele, por fim, c~m tr~st~za.
deiro refgio, agora, aquilo que, at aqui, era o teu . muito bem! Estou pronto. Comeou, agora, a mmha ultIma
perigo!
Percorres o teu caminho da grandeza; que seja, agora, a , Ah, esse negro e triste mar embaixo de m!m! Ah, essa pejada
melhor coragem no teres mais nenhum caminho atrs de til noturna! Ah, destino e mar! Para vos cumpre-me, ago-
Percorres o teu caminho da grandeza; aqui, mais ningum descer!
seguir s escondidas! O teu prprio p apagou a trilha atrs .' Eis-me diante do mais alto dentre os meus montes e da mais
si e nela est escrito: 'impossibilidade'. das minhas peregrinaes; por isso, preciso descer, pri-
E se, agora, j te faltam todas as escadas, tens de aprender mais fundo do que algum dia j desci.
trepar sobre a tua prpria cabea; de que outra maneira "', _ mais fundo na dor do que algum dia j desci, e at dentro
as ainda subir? sua mais negra vaga! Assim quer o meu destino. Muito bem!
Sobre a tua prpria cabea e por cima e alm do teu pronto.
corao! O que h em ti de mais suave deve, agora, tornar-se ' "De onde vm os montes mais altos?", perguntei-me outro-
que haver de mais duro. Aprendi, ento, que vm do mar.
Aquele que sempre muito se poupou, acaba adoecendo O testemunho est escrito em suas rochas e nas escarpas dos
seu muito poupar-se. Louvado seja aquilo que enrijece! pncaros. Desde o mais fundo, deve o mais alto atingir o
louvo a terra onde escorrem - manteiga e mel!
preciso aprender a desviar o olhar de si, para ver muitas
sas; - tal dureza necessria a todo o escalador de montanhas. falou Zaratustra no cume do monte onde fazia frio; mas,
Mas quem busca o conhecimento com olhos imp chegou proximidade do mar e, por fi:u, esteve ~ozi
como poderia ver mais do que as razes exteriores das entre os rochedos, sentiu-se cansado do cammho e, maiS do
Mas tu, Zaratustra, quiseste olhar a razo e o fundo de , antes, ardendo em desejos.
as coisas; assim, deves subir para alm de ti mesmo - para ! Tudo dorme, agora, disse; tambm o mar dorme. Tonto de
::
para o alto, at teres as tuas prprias estrelas debaixo de til" , olha para mim com estranho olhar.
Sim! Olhar do alto para mim mesmo e, ainda, para as , Mas clido seu respiro, isto eu sinto. E sinto, tambm, que
nhas estrelas: somente a isto eu chamo cume, isto o que , revolve-se, sonhando, sobre duros travesseiros.
me resta por atingir como meu ltimo cumel- , Ouve! Ouve! Como geme, agitado por ms lembranas! Ou
por ms expectativas? . .
Assim falou Zaratustra de si para si enquanto subia, COllSO,lana partilho a tua tristeza, monstro sombno, e smto eu mes-
seu corao com breves e duras sentenas: porque tinha o ,""'1.....0'.". por tua causa.
o ferido como nunca o tivera at ento. E, quando chegou Ai de mim, que no tem minha mo bastante fora! De bom
i

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FRIEDRICH W NIETZSCHE
ASSIM FALOU ZARATUSTRA

grado, na verdade, desejaria livrar-te dos teus maus sonhos!


de tristeza, a tal ponto que no respondia nem a olhares
a perguntas. Na noite do segundo dia, contudo, tornou a
E, enquanto assim falava, ria Zaratustra de si mesmo, com
os ouvidos, se bem que ainda se mantivesse calado: porq,ue
teza e amargura. Como, Zaratustra!, disse; pretenderias
consolaes tambm para o mar? muita coisa estranha e perigosa para ouvir-se, nesse naviO,
vinha de longe e rumava para ainda mais longe. M,as
Ah, Zaratustra, afvel louco transbordante de con .
iL/CUaLL'' L.l.a era amigo de todos os que empreendem longas VIa- '.
Mas sempre foste assim: sempre confiante te acercaste de tudo
que terrvel. e no gostam de viver sem perigo. E eis que o escutar soltou-
a lngua, rompendo o gelo de seu corao: - ento, comeou
Todo e qualquer monstro, querias acariciar. Um sopro . . falar assim:
quente bafo, um pouco de plo macio na pata - e logo estavas .
pronto para am-lo e atra-lo. A vs, intrpidos buscadores e tentadores de, mundos por
brir, e quem quer que algum dia, com astUCiOsas velas, se
O amo~ o perigo do grande solitrio, o amor por '
para mares temerosos - ,
desde que vtva! Fazem realmente rir, a minha loucura e modstia
no amor!- A vs, os brios de enigmas, os amigos do lusco-fusco, cUJa
alma atrada com flautas para todo o enganoso sorvedouro,
- pois no quereis, apalpando-o com mo cov~rd,e, se,guir
Assim falou Zara~stra, rind? pela segunda vez. Mas, ento, .
um fio que vos guie e, onde podeis adivinhar, ,detesta~s !nfertr-
lembrou-se dos amIgos que deIxara - e, como se com seus pen-
A vs somente conto o enigma que eu Vt - a VIsao do ser
samentos houvesse procedido mal com eles, zangou-se consigo'
mais solitrio. -
mesmo desses pensamentos. E logo sucedeu que o riso se lhe
Sombrio, eu caminhava, recentemente, no lvido crepsculo
mudou em pranto; - de raiva e de saudade, chorou Zaratustra
amargamente. - sombrio e crispado, mordendo os lbios. No apenas um sol
. se havia posto para mim.
Uma senda, que subia obstinada por entre pedras, uma sen-
, da m solitria, sem mais o consolo nem de ervas nem de arbus-
Da viso e do enigma . . tos u~a senda alpestre rangia sob a obstinao do meu p.
'Avanando silencioso sobre o escarninho rangid? do casca-
lho, pisando em seixos que o faziam escorregar: aSSIm forava-
se meu p a subir. ,
A subir - a despeito do esprito que o puxava para baIXO,
1 . para o abismo, o esprito de gravidade, o meu demnio e mortal
inimigo. , h
To logo entre os tripulantes se soube que Zaratustra estava a A subir - muito embora ele estivesse sentado nas mm as
bordo - pois um homem, vindo das ilhas bem-aventuradas su- costas, meio ano, meio toupeira; aleijado, aleijador; pingando
~ira com ele para o navio - houve grande curiosidade e exp~cta chumbo em meus ouvidos e pensamentos como gotas de chum-
tIva. Mas Zaratustra guardou silncio durante dois dias, frio e bo no meu crebro.

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-,"- mzr
FRIEDRICH W, NIETZSCHE
ASSIM FALOU ZARATUSTRA

"6 Zaratustra", cochichava, zombeteiro, 2


por slabas, " pedra da sabedoria! Arremessaste-te para o
- mas toda a pedra arremessada deve - cair!
6 Zaratustra, pedra da sabedoria, pedra de funda, de:stn)ca,dor', l, ano!", falei. "Ou eu ou tu! Mas eu sou o mais forte
de estrelas! A ti mesmo arremessaste to alto; mas toda a dois; - tu no conheces o meu pensamento abismal! Esse
arremessada - deve cair! no poderias suport-lo!" -
Condenado a ti mesmo e ao teu prprio apedrejamento, Ento, aconteceu algo que me aliviou: porque o ano pulou
Zaratustra, bem longe, sim, arremessaste a pedra - mas sobre minhas costas ao solo, esse curioso! E foi encarapitar-se
ti que ela cair de volta!" pedra minha frente. Mas tnhamos parado, justamente,
Calou-se, ento, o ano; e longamente. Mas seu silncio de um portal.
oprimia-me; a dois, em tais circunstncias, estamos realmente. "Olha esse portal, ano!", prossegui; "ele tem duas faces.
mais ss do que sozinhos. caminhos aqui se juntam; ningum ainda os percorreu at
Eu subia, subia, sonhava, pensava - mas tudo me oprimia. fim.
Era como um doente prostrado por seu atroz suplcio e que um Essa longa rua que leva para trs: dura uma eternidade. E
sonho ainda mais atroz desperta novamente do sono. - .aquela longa rua que leva para a frente - outra eternidade.
Mas h uma coisa, em mim, qual chamo coragem; e ela, at Contradizem-se, esses caminhos, do com a cabea um no
agora, sempre matou em mim todo o desnimo. Essa coragem : - e aqui, neste portal, onde se juntam. Mas o nome do
mandou-me, finalmente, parar e falar: ''Ano! Ou tu ou eu!" - portal est escrito no alto: 'momento'. -
que a coragem o melhor matador - a coragem que aco Mas quem seguisse por um deles - e fosse sempre adiante e
mete; porque em toda a acometida h um toque de clarim. ,cada vez mais longe: pensas, ano, que esses caminhos iriam
O homem, porm, o animal mais corajoso: por isso subju contradizer-se eternamente?" -
gou todos os animais. Ao toque do clarim, subjugou, tambm, a "Tudo o que reto mente", murmurou, desdenhoso, o ano.
sua prpria dor; mas a dor humana a dor mais profunda. "Toda verdade torta, o prprio tempo um crculo."
A coragem mata, tambm, a vertigem ante os abismos; e "6 esprito de gravidade!", disse eu, zangado, "no simplifi-
onde o homem no estaria ante abismos? O prprio ver - no ques as coisas to de leve. Seno, deixo-te encarapitado onde
ver abismos? ests, perneta - eu, que te trouxe para o alto!
A coragem o melhor matador: a coragem mata, ainda, a Olha", continuei, "este momento! Deste portal chamado
compaixo. Mas a compaixo o abismo mais profundo: quan momento, uma longa, eterna rua leva para trs: s nossas costas
to mais fundo olha o homem dentro da vida, tanto mais fundo .' h uma eternidade.
olha, tambm, dentro do sofrimento. Tudo aquilo, das coisas, que pode caminhar, no deve j,
Mas a coragem o melhor matador, a coragem que acome uma vez, ter percorrido esta rua? Tudo aquilo, das coisas, que
te; mata, ainda, a morte, porque diz: "Era isso, a vida? Pois mui pode acontecer, no deve j, uma vez, ter acontecido, passado,
to bem! Outra vez!" transcorrido?
Nessas mximas, porm, h muitos toques de clarim. Quem E se tudo j existiu: que achas tu, ano, deste momento?
tem ouvidos, que oua. - Tambm este portal no deve j - ter existido?

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FRIEDRICH W, NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

E no esto as coisas to firmemente encadeadas, que este gritou - terei jamais ouvido um co gritar assim por socorro?
momento arrasta consigo todas as coisas vindouras? Portanto E, na verdade, o que vi, nunca vi coisa semelhante. Vi um
- - tambm a si mesmo? jovem pastor contorcer-se, sufocado, convulso, com o rosto trans-
Porque aquilo, de todas as coisas, que pode caminhar, dever tornado, pois uma negra e pesada cobra pendia da sua boca.
ainda, uma vez, percorrer - tambm esta longa rua que leva Terei visto, algum dia, tamanho asco e lvido horror num
para a frente! - 'rosto? Talvez ele estivesse dormindo e a cobra lhe coleasse pela
E essa lenta aranha que rasteja ao luar, e o prprio luar, e eu garganta adentro - e ali se agarrasse com firme mordida.
e tu no portal, cochichando um com o outro, cochichando de ; Minha mo puxou a cobra e tornou a pux-la - em vo!
coisas eternas - no devemos, todos, j ter estado aqui? , No arrancou a cobra da garganta. Ento, de dentro de mim,
- e voltar a estar e percorrer essa outra rua que leva para a ' alguma coisa gritou: "Morde! Morde!
frente, diante de ns, essa longa, temerosa rua - no devemos' : Decepa-lhe a cabea! Morde!" - assim gritou alguma coisa
retornar eternamente?"- , de dentro de mim, assim o meu horror, o meu dio, o meu asco,
Assim falei e cada vez mais baixinho: porque tinha medo: a minha compaixo, todo o meu bem e o meu mal gritaram de
dos meus prprios pensamentos e dos que eles ocultavam. En- " dentro de mim, num nico grito. -
to, de repente, ouvi, por perto, um co uivar. ' vs, homens intrpidos que me cercais! vs, buscadores
Terei jamais ouvido um co uivar assim? Meu pensamento , e tentadores de mundos por descobrir e quem quer que de vs,
volveu-se ao passado. Sim! Quando eu era criana, na mais re- com astuciosas velas, se embarcasse para mares inexplorados!
mota infncia - Vs, amigos de enigmas!
- ouvi, ento, um co uivar assim. E tambm o vi, arrepia- , Decifrai, pois, o enigma que ento vi, interpretai a viso do ,
do, a cabea levantada, tremendo, na mais silenciosa meia-noj- ' ser mais solitrio!
te, quando tambm os ces acreditam em fantasmas. Porque foi uma viso e uma anteviso. Que vi eu, ento, em
- de sorte que tive pena dele. que a lua cheia, nesse mo- forma de alegoria? E quem aquele que, algum dia, h de vir?
mento, despontava, num silncio mortal, sobre a casa, e, nesse ' Quem o pastor em cuja garganta a cobra assim se inSI-
momento, estava l parada, um disco em brasa - parada sobre nuou? Quem o homem em cuja garganta se insinuar tudo o
o telhado plano, como em propriedade alheia. - h de mais negro e pesado?
- disso assustou-se, ento, o co: pois os ces acreditam em - O pastor, porm, mordeu, como o grito lhe aconselhava;
ladres e fantasmas. E, quando ouvi de novo uivar daquele modo, ' mordeu com rija dentada! Cuspiu bem longe a cabea da cobra
tornei a sentir pena. , e levantou-se de um pulo. -
Para onde fora, agora, o ano? E o portal? E a aranha? E, No mais pastor, no mais homem - um ser transformado,
todos os cochichos? Estava eu sonhando? Estava acordado? En- ' ado, que ria! Nunca at aqui, na terra, riu algum
contrava-me, de repente, no meio de selvagens rochedos, sozj- ' ele ria!
nho, ermo, no mais ermo luar. Oh, meus irmos, eu ouvia um riso que no era um riso de
Mas l jazia um homem! E l estava o co, pulando, arrepiado" norneITI - e, agora, devora-me uma sede, um anseio, que nunca
ganindo - agora, viu-me chegar ento - voltou a uivar, ento, extinguir.

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FRIEDRICH W. NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

Devora-me um anseio por esse riso: oh, como posso Porque, do fundo da alma, s se amam o prprio filho e a
suportar viver! E como, agora, suportaria morrer! _ ' obra; e, ond~ h um grande amor de si mesmo, ele
Assim falou Zaratustra. de gravidez: foi o que observei.
Ainda verde cem os meus filhos em sua primeira primavera;
perto uma da outra, e sacudidas juntas pelos ventos, cres-
as rvores do meu jardim e do meu melhor terreno.
Da bem-aventurana a contragosto E, na verdade, onde perto uma da outra crescem tais rvo-
ali h ilhas bem-aventuradas!
Com tais enigmas e tristezas no corao, seguiu Zaratustra Mas, um dia, hei de arranc-las e replantar cada uma delas
gem por mar. Mas, quando se achou a quatro dias de da outra: para que aprenda a solido e a pertincia e a
das ilhas bem-aventuradas e dos amigos, j havia superado
a sua dor; - vitorioso e com passo firme, estava novamente Nodosa e retorcida e com flexvel dureza, dever, ento, er-
p no seu destino. E, ento, assim falou Zaratustra beira-mar, vivo farol de invencvel vida.
exultante conscincia: L onde as tempestades despenham-se no mar e a tromba do
bebe gua, dever uma vez, cada um desses meus filhos,
Sozinho estou de novo e quero estar, sozinho com o cu seu dia e sua noite de viglia, para sua prova e conhecimento
o li~re mar; e, novamente, a tarde me circunda. si mesmo.
A tarde, outrora, encontrei, pela primeira vez, os meus Reconhecido e submetido prova, dever ser, para saber-se
gos, e tarde, tambm, na outra vez - na hora em que toda . da minha espcie e origem - se senhor de longa vontade,
luz se abranda. . . ainda quando fale, e de tal modo dctil, que receba, .
Porque tudo o que de felicidade est ainda a caminho ao dar:-
o cu e a terra, procura ento, para pousada, uma alma - para saber-se se, um dia, se tornar meu companheiro,
sa: de felicidade abrandou-se, agora, toda a luz. UU1CU1\.lU da criao e do jbilo de Zaratustra - e tal que escre-
tarde da minha vida! Tambm a minha felicidade, a minha vontade na minha tbua: para o mais pleno
ra, desceu ao vale, procura de pousada; ento encontrou "'..... "'10 .. " ...... " .., .." de todas as coisas.

alm~s abertas e hospitaleiras. E, por amor dele e de seus iguais, eu mesmo preciso comple-
O tarde da minha vida! O que no dei, para ter uma ; por isso, evito, agora, a ventura e me ofereo a toda a
coisa: essa viva plantao dos meus pensamentos e essa alva H".".......,,.,,, - para a minha derradeira prova e conhecimento
minha mais alta esperana! mim mesmo.
Companheiros, procurava outrora o criador, e filhos da E, na verdade, era chegado o tempo de ir embora; e a som-
esperana; e eis: aconteceu que no podia encontr-los, a do viandante e o momento mais longo e a hora mais silenci-
ser que, primeiro, ele mesmo os criasse. - tudo dizia-me: "J mais que chegado o tempo!"
Assim, estou no meio da minha obra, indo para os meus Soprava o vento pelo buraco da fechadura, dizendo-me:
lhos e deles voltando; por amor de seus filhos deve Abria-se, matreira, a porta de par em par, dizendo-me:
completar-se a si mesmo. ' .

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" FRIEDRICH W. NIETZSCHE
ASSIM FALOU ZARATUSTRA

r Mas eu estava amarrado ao amor pelos meus filhos: o Ainda no chegou a hora da minha derradeira batalha -
me tolhia com esse lao, o desejo do amor, para que eu me
I' nasse a presa dos meus filhos e neles me perdesse.
justamente, estar chegando? Em verdade, com prfida bele-
olham para mim, a meu r;dor, o mar e a vida!. '
/: Desejar - j , para mim, ter-me perdido. Eu vos tarde da minha vida! O felicidade antes do anOItecer! O
meus filhos! Nesse ter, tudo deve ser certeza e nada, desejo. em mar alto! paz na incerteza! Como todos me sois sus-
Mas o sol fecundante do meu amor me aquecia, em seu
prio fogo fervia Zaratustra - e, ento, sombras e dvidas Em verdade, suspeitoso sou eu da vossa prfida beleza. Se-
saram em vo, afastando-se, por cima de mim. o amante, que suspeita do sorriso por demais aveludado.
J eu apetecia o gelo e o inverno: "Oxal o gelo e o inverno Tal como esse ciumento repele de si a bem-amada, terno ain-
me fizessem de novo estalar os ossos e ranger os dentes!", : em sua dureza - assim repilo eu de mim esta hora bem-
rava: - e glidas nvoas, ento, de mim surgiram.
O meu passado rompeu seus tmulos, alguma dor Para longe, hora bem-aventurada! Contigo veio a mim uma
viva acordou, - tinha apenas dormido, oculta em funrea venturana a contragosto! Pronto para a minha dor mais
talha. estou eu aqui: - chegaste fora de tempo!
Assim, tudo, por sinais, me gritava: " chegado o tempol" Para longe, hora bem-aventurada! melhor procurares pou-
- Mas eu - no ouvia; at que, por fim, o meu abismo " por l - junto dos meus filhos! Apressa-te! E abenoa-os,
se e o meu pensamento me mordeu. antes que anoitea, com a minha ventura!
Ah, pensamento abismal, que s o meu pensamento! Quan- J a noite se aproxima: o sol se pe. Adeus - minha ventura! -
do acharei a fora de ouvir-te cavar, sem mais tremer?
At garganta me sobem as pancadas do meu corao, quan- Assim falou Zaratustra. E esperou a noite toda pela sua desven-
do te ouo cavar! Tambm o teu silncio ameaa sufocar-me, 6 . mas esperou em vo. A noite permaneceu clara e silente e a
abismal silencioso! ,. prpria felicidade chegou cada vez mais perto dele. Pela manh,
Nunca, ainda, me atrevi a chamar-te para cima: j foi sufici- ' porm, riu Zaratustra para o seu corao e disse, irnico: '~feli
ente que te trouxesse - comigo! Ainda no tive fora suficiente cidade corre atrs de mim. Isso provm de que eu no corro
para o ltimo mpeto e audcia do leo. atrs das mulheres. Mas a felicidade mulher."
J bastante terrvel foi sempre, para mim, o teu peso; mas, "
algum dia, ainda hei de achar a fora e a voz do leo que te cha-
mem para cima!
Depois que tiver superado isto em mim, hei de querer supe- Antes que o sol desponte
rar coisa ainda maior; e uma vitria dever selar o meu
completamento! -
, cu sobre mim, cu puro, cu profundo! abismo de luz!
Entrementes, navego ainda ao lu por mares incertos; seduz- Olhando-te, estremeo de divinos desejos.
me o acaso com sua fala macia; olho para a frente e para trs- Atirar-me at tua altura - esta a minha profundidade!
e no vejo ainda qualquer fim.
Refugiar-me na tua pureza, esta a minha inocncia!

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FRIEDRICH W, NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

A sua beleza encobre o deus: do mesmo modo escondes tu as que passam: esses seres nem carne nem peixe, que no sabem
tuas estrelas. No falas: assim anuncias-me a tua sabedoria. abenoar nem maldizer do fundo da alma.
Mudo sobre o bramante mar, abriste-te hoje a mim, o teu , Ainda prefiro estar num tonel sob um cu invisvel, prefiro
amor e o teu pudor falam revelao minha alma bramante. estar num abismo sem cu, a ver-te, cu de luz, maculado por
Que assim belo a mim viesses, envolto na tua beleza, que as. nuvens que passam!
sim mudo me fales, revelado na tua sabedoria! E, amide, tinha ganas de amarr-las firmemente com os
Oh, como no adivinharia eu tudo o que h de pudico em tua ziguezagueantes fios de ouro do raio, para que eu, como o tro-
alma! Antes do sol, vieste a mim, ao mais solitrio dos homens. tocasse bombo na caldeira de seu ventre -
Somos amigos desde o princpio: comuns nos so angstiae - um irado tocador de bombo, porque elas me roubam o
horror e profundeza; tambm o sol nos comum. teu sim! e amm! cu sobre mim, cu puro, luminoso, abismo
No falamos um com o outro, porque sabemos coisas de- luz! - porque elas te roubam o meu sim! e amm!
mais; silenciamos um com o outro, num mtuo sorriso nos lan- Pois ainda prefiro o estrondo, o trovo e as maldies da
amos o nosso saber. procela a essa acautelada e incerta tranqilidade felina; e, tam-
No s, porventura, a luz do meu fogo? No tens, porventura, bm entre os homens, odeio, mais que tudo, as pisa-mansinho e
a alma gmea do meu entendimento? . mos e dbias e incertas e hesitantes nuvens que passam.
Foi juntos que aprendemos tudo; foi juntos que aprendemos E "quem no pode abenoar aprenda a maldizerl" - esta lu-
a subir, por cima de ns mesmos, at ns mesmos e a sorrir de- sentena caiu at mim do cu luminoso, estrela que
sanuviados: no meu cu, mesmo nas noites mais negras.
- a sorrir desanuviados para baixo, com olhos luminosos e Eu, porm, sou um dispensador de bnos e dize dor de .
desde imensas distncias, quando, debaixo de ns, ,..." ..,~ ..~. quando tu me circundas, cu puro e luminoso, abismo de
finalidade e culpa fumegam como nvoa de chuva. - para todos os abismos, ainda levo comigo o meu sim,
E quando eu peregrinava s: de que tinha fome a W~LJ"U"''''''l\Ji de bnos.
alma, nos caminhos da noite e do erro? E quando subia Abenoador, me tornei, e dizedor de sim; e, para isto,
montes, quem procurava, nos montes, seno a ti? lutei: e fui um lutador a fim de que, algum dia, tivesse
E todo o meu peregrinar e subir montes: eram apenas mos livres para abenoar.
ria e recurso de um ser bisonho: - somente voar, quer a minha' , Mas esta a minha bno: estar acima de todas as coisas
vontade inteira, voar para dentro de ti! o seu prprio cu, o seu te to abobadado, a sua redoma
E quem eu mais odiava do que as nuvens que passam e tudo e a sua eterna certeza; e bem-aventurado quem assim
o que te macula? E a meu prprio dio, eu tinha dio, porque
maculava! Porque todas as coisas foram batizadas na fonte da eternidade .
Tenho rancor pelas nuvens que passam, esses rapaces e do bem e do mal; mas os prprios bem e mal so apenas
rateiros gatos: tiram de ti e de mim o que nos comum _ interpostas e qeas tribulaes e nuvens passageiras.
prodigioso e ilimitado dizer sim e amm a tudo. Em verdade, uma bno, e no uma blasfmia, quando eu
Temos rancor dessas intrometidas medianeiras, as ''Acima de todas as coisas est o cu acaso, o cu inocn-

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FRIEDRICH W, NIETZSCHE

cia, o cu casualidade, o cu arrojo." Da virtude amesquinhadora


"Por casualidade" - esta a mais velha nobreza do
e foi ela que devolvi s coisas, redimindo-as da sua escravido
finalidade.
Essa liberdade e essa serenidade celestes coloquei como 1
redoma sobre todas as coisas, quando ensinei que acima delas e
atravs delas no h o querer - de nenhuma "vontade eterna" '. Zaratustra se viu novamente em terra firme, no foi d~
Esse arrojo e essa loucura coloquei no lugar daquela vontade," : A . . . " sua montanha e sua caverna, mas percorreu r.?~I
.......

ao ensinar: "Em tudo, uma coisa impossvel- a racionalidade!" caminhos e fez muitas perguntas, inform~ndo-se d: ~anas
Um pouco de razo, sem dvida, um gro de sabed . , de tal sorte que disse, por gracejo, de SI mesmo: EIS um
esparso de estrela a estrela - este fermento est mesclado a que, dando muitas voltas, retorna nascente!" Porque q.ue-
as coisas: por amor loucura, h sabedoria mesclada a todas as saber o que, no meio tempo, se dera c~m o ,ser hum~n? se
COISas. se tornara maior ou menor. E, certa feIta, VIU uma sene de
Um pouco de sabedoria, possvel; mas esta bem-aventura-:: novas; admirado, disse, ento:
da certeza eu achei em todas as coisas: que ainda com os ps> "Que significam essas casas? Na verdade, nenhuma grande
II do acaso que elas preferem - danar. as ps ali como sua prpria imag;~! .
cu sobre mim, cu puro, cu alto! esta a tua pureza, , Alguma estpida criana as havera tirado de sua Caixa de
agora, para mim: que no existe nenhuma aranha nem teia de ;> Oxal outra criana volte a guard-las na sua!
aranha da razo; - E essas ~aletas e esses quartos: podero, ali, entrar vares e .
- que s, para mim, o salo de baile de divinos acasos, que ' sarem? Do-me a impresso de que foram feitos para bone-
s, para mim, divina mesa para divinos dados e jogadores de , de seda ou para criaturinhas gulosas, que tambm, com pra-
dados! -
se deixam apetecer.
Mas enrubesces? Eu disse alguma coisa indizvel? Blasfemei,
ao querer abenoar-te? parou, refletindo. Por fim, disse, tristonho: "Tudo
Ou o pudor de estarmos a ss que te fez enrubescer?
menor! .
Mandas-me ir embora e calar-me porque, agora - vem che- Em toda a parte, vejo portas mais baixas: que~ for d~ mmha
gando o dia? ainda poder passar por elas, mas - tera de ~baIxar~sel
Profundo o mundo - e mais profundo do que pensa o dia. Oh quando poderei voltar minha terra sem maiS preCIsar
Nem tudo tem direito a falar diante do dia. Mas o dia vem che- !~h~ixaJr'- m - abaixar-me diante dos pequenos!" - E Zaratustra
gando: portanto, separemo-nos, agora! olhando ao longe. - .
cu sobre mim, cu pudico, cu abrasado! tu, minha Mas, nesse mesmo dia, proferiu o seu discurso sobre a VIrtu-
felicidade antes que o sol desponte! O dia vem chegando: por-
de amesquinhadora.
tanto, separemo-nos, agora! -
Assim falou Zaratustra.

202 203
FRIEDRICH W, NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

2 Desejariam, elogiando-me, atrair-me para a sua pequena vir-


para o tique-taque da pequena felicidade, desejariam per-
Passo no meio desta gente e guardo os olhos abertos: eles o meu p.
me perdoam que eu no inveje suas virtudes. Passo no meio desta gente e guardo os olhos abertos: torna-
P~ocuram ~?rde,r-me, porque lhes digo: "Para gente peque- mais pequenos, cada vez mais pequenos; - mas isto se
na, sao necessanas vIrtudes pequenas" - e porque custo a com-' sua doutrina da felicidade e da virtude.
preender que gente pequena seja necessdria! ' que so modestos tambm na virtude - pois querem o
Ai~da semelho ao galo em capoeira estranha, que at as ' -estar. Mas somente uma virtude modesta condiz com o
nhas bIcam; mas no guardo rancor a essas galinhas. ' estar.
Corts, sou e~ com elas, bem como paciente com todos os Decerto, eles tambm aprendem a caminhar, a seu modo, e
pequenos aborrecImentos: espinhar-se com o que pequeno pa-" ;'\.i:U.LUUUCU para a frente: chamo a isso o seu coxear. - E tornam-
rece-me sabedoria de ourio. 'se, assim, um estorvo para quem quer que tenha pressa.
Todos falam de mim, quando, noite, esto sentados em tor- E h alguns, entre eles, que caminham para a frente, mas
no ~o fogo, - falam de mim, mas ningum pensa - em mim! .' olhando para trs, com o pescoo teso; contra o corpo desses eu
, E este o novo silncio que aprendi: seu barulho a meu res- . me choco de bom grado.
peIto estende um manto sobre os meus pensamentos. P e olho no devem mentir nem mutuamente desmentir-se.
Al:oro,am-se uns aos outros: "Que quer de ns, essa nuvem Mas h muita impostura nos seres pequenos.
negra. C~Idemos de que no nos traga alguma epidemia!" H alguns deles que querem; mas a maioria apenas meio
. ~,ultHr~am:,nte, u~a mU,lher puxou a si o filhinho, que que- . do querer de outrem. Alguns so autnticos, mas a maioria de ,
rIa VIr a mIm: AfastaI as cnanas!", gritou; "olhos como esses maus atores.
chamuscam as almas infantis." H, entre eles, atores sem saber e atores sem querer - os
Tossem, quando eu falo: acham que tossir uma objeo homens autnticos so cada vez mais raros, especialmente os
co?t~a os ventos fortes; - nada adivinham do silvar da minha atores autnticos.
felICIdade! Escassa , ali, a varonilidade: por isso, masculinizam-se suas
'~nda no temos tempo para Zaratustra" - objetam' mas mulheres. Pois somente quem for suficientemente varonil pode-
que Importa um tempo que "no tem tempo" para Zaratu~tra? ' r, na mulher, redimir - a mulher.
E que me louvassem; como poderia eu adormecer sobre o E esta a pior hipocrisia que entre eles encontrei: que tam-
seu louvor~ Um ci?to de espinhos , para mim, seu elogio: sin- bm os que mandam simulam as virtudes dos que servem.
to-lhe as pIcadas aInda depois que o tirei. "Eu sirvo, tu serves, ele serve" - assim reza, aqui tambm, a
E ~ntr,e eles tambm aprendi isto: porta-se o louvador como hipocrisia dos dominantes - e ai, quando o primeiro senhor
se retnbUlsse algo, mas, na verdade, quer receber mais presentes! somente o primeiro servidor!
Indagai do meu p se lhe agrada seu modo de louvar e cati- Tambm para suas hipocrisias, desviou-se, ai de mim, do seu
var! Em verdade, nesse compasso e ritmo de tique-taque, no caminho, o meu olhar curioso; e bem adivinhei toda a sua felici-
tem vontade nem de danar nem de ficar parado. dade de moscas e seu zumbir nas vidraas onde bate o sol.

204 205
ASSIM FALOU ZARATUSTRA
FRIEDRICH W, NIETZSCHE

Vejo tanta bondade, quanta fraqueza; tanta justia e compai- Admiram-se de que no esteja pronto para afinar e aguar ain-
xo, quanta fraqueza. mais a sua sagcia; como se j no tivessem. bastante~
Sinceros, leais e bondosos so uns com os outros, tal cuja voz range nos meus ouvidos como lpIS de lousa.
os gros de areia so sinceros, leais e hondosos com os gros E quando eu grito: "Maldizei todos os. demnios ~ovardes
, de vs, que gostariam de gemer e Juntar as maos e re-
areia.
, eles gritam: "Zaratustra mpio." , ~
,I
Abraar modestamente uma pequena virtude - a isto
mam "resignao"! E, nesse meio tempo, j olham E especialmente o gritam os ,mestres da ~esIgn,;~o ,- mas a
te de soslaio para uma nova pequena felicidade. justamente, gosto de gntar no OUVIdo: SIm. Eu sou
Ingenuamente, querem acima de tudo, no fundo, a, o mpio!" ,
uma coisa: que ningum lhes faa mal. So, assim, obsequiosos Oh esses mestres da resignao! Em toda a parte onde haja
com todos e lhes fazem bem. , que ~uer de mesquinho e doentio e tinhoso, rast~jam como
Isto, porm, covardia - muito embora se chame "virtude" piolhos; e somente o nojo que me causam me Impede de
E se, alguma vez, fala em voz grossa, essa pequena gente: eu ' esnlaga- os. 'd
ouo nela somente sua rouquido - pois qualquer corrente de' Pois muito bem! este o meu sermo para os seus OUVI os:
ar os enrouquece. eu sou Zaratustra, o sem Deus, o mpio, o que diz: "Quem
Sagazes, so eles, e suas virtudes tm hbeis dedos. Mas falta- , "mais mpio do que eu, para que eu me alegre com seu
lhes o punho, seus dedos no sabem ocultar-se atrs de punhos." , ensinamento?" .
Virtude , para eles, o que torna modesto e manso; com isto, ' , Eu sou Zaratustra, o mpio: onde encontrareI os meus pa-
transformaram o lobo em co e o prprio homem no melhor res? E so meus pares todos aqueles que se do a si mesmos a.
animal domstico do homem. sua vontade e repelem de si toda a resignao. ,
"Colocamos a nossa cadeira no meio" - diz-me seu Eu sou Zaratustra, o mpio. Cozinho na mtnh~ panela todo
sorrisinho de contentamento - "e to longe dos gladiadores e qualquer acaso; e somente quando est bem COZIdo, dou-lhes
morrentes quanto dos porcos satisfeitos." as boas-vindas como meu alimento." '
Isto, porm, mediocridade - muito embora se chame mo- E na verdade, mais de um acaso velO a mIm com modo~ Im-
derao. - peri;sos; mas, com modos ainda mais in:perioso~, expresseI-lhe
a minha vontade - e j l estava ele de Joelhos, Implorando -
_ implorando que lhe" desse pousada e benvola acolhida e

3 .. ,
amigo vem ter aSSIm com um amIgo, -
',,,
, acrescentando, em tom bajulador: "V, Zaratustra, somente um
,
Mas que fico eu falando, se ningum tem meus OUVIdos! As-
Passo no meio desta gente e deixo cair umas palavras: mas eles sim, quero gritar a todos os ventos: , '
no sabem nem receber nem guardar. Estais vos tornando cada vez menores, gente pequena, ,EstaiS
Admiram-se de que eu no viesse verberar prazeres e vcios; , vos esborcinando, amigos do bem-estar. Ainda acabareIS por
e, na verdade, tambm no vim para acautelar ningum contra
os batedores de carteiras!

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FRIEDRICH W NIETZSCHE
ASSIM FALOU ZARATUSTRA

- de v?SS~S muitas pequenas virtudes, de vossas muitas pe-


quenas re~uncIas, ?e vossas muitas pequenas resignaes! fogo alastrante, irei, algum dia, fazer deles, e anunciadores
DemasIado delIcado, demasiado fofo: tal o solo do lnguas de fogo -
mund,o! Mas, para tornar-se grande, uma rvore quer lanar du- - anunciar, devero, algum dia, com lnguas de fogo: vem
ras raizes em torno de duras rochas! est prximo o grande meio-dia!
Tambm o que deixais de fazer urde o tecido do futuro de' Assim falou Zaratustra.
todos os homens; tambm o vosso nada uma teia de aranha e .
uma aranha que vive do sangue do futuro.
E quan~o tomais alguma coisa, como se a furtsseis, vs, .
pequen~s ;'Irtuosos; mas at entre os malfeitores h um lema de No monte das oliveiras
honra: So se deve furtar o que no pode arrebatar-se"
"Isso d-s.e" - ta~bm esta uma doutrina da r~signao. o inverno, hspede incmodo, instalou-se em minha casa; ro-
Mas e~ v~s dIgo, amIgos do bem-estar: isso tira-se e ser cada xas deixou-me as mos, o aperto de mo da sua amizade.
vez maiS tIrado de vs! Eu o honro, esse hspede incmodo, mas, de bom grado,
A?, se ~li~insseis de vs todo o meio querer e vos resolvsseis
pela llldolencIa ou pela ao!
deixou-o sozinho. De bom grado, fujo dele; e, quando se corre
bem, consegue-se escapar-lhe.
Ah, se compreendsseis a minha palavra: "Fazei, pois no, Com ps quentes e quentes pensamentos, corro para onde o
tudo o que qUIserdes - mas sede, antes, daqueles que sabem . vento no sopra - para o recanto ensolarado do meu monte
querer! das oliveiras.
Amai, pois no, o vosso prximo como a vs mesmos _ Rio-me, ali, do meu severo hspede e ainda lhe fico grato de
mas sede, antes, daqueles que se amam a si mesmos _ que me enxote as moscas de casa e faa silenciar muitos peque-
- qu~, am~m com o grande amor, que amam com o grande nos rudos.
desprezo! A~sIm fala Zaratustra, o mpio. _ que ele no tolera que um mosquito queira cantar e, ainda
Mas que ftco eu falando, se ningum tem meus ouvidos' Nis- menos, dois; e, tambm, torna deserta a rua, de tal sorte que,
to, tambm, antecipei-me uma hora. . noite, o luar tem medo de meter-se nela.
, E~ sou, entre esta gente, o meu prprio precursor, o meu Um duro hspede, ele - mas eu o honro e no rezo, como
propno canto do galo pelas ruas escuras. os de sade delicada, ao panudo dolo do fogo.
Mas a sua hora aproxima-se! E aproxima-se tambm a mi- Antes bater um pouco mais os dentes do que adorar dolos
nha. A cad~ hor~ q~e passa, tornam-se eles mais pequenos, mais - assim quer o meu feitio. E especialmente detesto todos os
pobres, maiS estereIS - pobre erva! pobre solo! abrasados, fumegantes, sufocantes dolos do fogo.
E, breve, l estaro diante de mim como erva seca e estepe e Quem eu amo, amo-o melhor no inverno que no vero; e
em ver~ade, cansados de si mesmos - e mais desejosos de fog~ melhor escarneo meus inimigos e mais destemidamente, agora,
que de agua! depois que o inverno se instalou em minha casa.
hora abenoada do raio! mistrio antes do meio-dia! Mais destemidamente, em verdade, mesmo quando me en-
colho na cama; - ri bazofiando, ento, a minha encolhida feli-

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ASSIM FALOU ZARATUSTRA
FRIEDRICH W, NIETZSCHE

cidade; ri, ainda, o meu sonho mentiroso. Chocalhando palavras e dados de jogar, burlo os meus sole-
Eu, algum - que se encolhe? Nunca me encolhi nem vigias: de todos esses severos guardies, devero escapulir-se
jei, na vida, diante dos poderosos; e, se alguma vez menti, vontade e o meu fito.
por amor. Por isto, estou contente tambm numa cama Para que ningum possa ver no fundo de mi:n e da, ~m?a
Uma cama pobre aquece-me mais do que uma cama "UllLUlI-'
vontade - para isso inventei o longo, lummos~ sllenclO.
sa, pois tenho cimes da minha pobreza. E no inverno que Mais de um homem avisado encontrei, que encobrIa a cara e
me mais fiel. a sua gua, para que ningum pudesse v-lo atravs delas.
Com uma maldade, inicio cada dia, zombo do inverno com Mas, justamente com ele, foram ter os mais espertos dos des-
i. ~VllUd'UV" e dos que gostam de quebrar nozes; e pescaram, logo
um banho frio; contra isso resmunga o meu severo hspede e '
amigo. os peixes que guardava mais escondidos. , '
Tambm gosto de fazer-lhe ccegas com uma velinha de cera: Os seres claros, valorosos, transparentes - ao contrariO,
para que deixe, finalmente, o cu sair do cinzento dilculo. ,so, para mim, os mais sutis dos silencioso,s: pois ~eu fun~o
que especialmente maldoso sou eu de manh cedo: na to profundo, que tambm a gua mais lmpIda - nao o trai. -
hora em que o balde tine no poo e o quente relincho dos cava- " silente cu invernal de nevada barba, alva cabea de re-
los ecoa nas ruas pardentas. , donclos olhos por cima de mim! celestial imagem da minha
Impaciente espero, ento, que se mostre, finalmente o cu alma e da sua galhardia!
luminoso, o cu invernal de nevada barba, o ancio de ~va ca- E, acaso, no devo esconder-me, como algum que engoliu
bea- , ouro - para que no me rasguem a alma?
- o cu invernal, o taciturno, que ainda, amide, mantm Acaso, no devo usar andas, para que lhes passem desp erce 7
oculto tambm o seu sol! bielas minhas longas pernas - a esses invejosos e lamentadores
Foi dele que aprendi o longo, luminoso silncio? Ou foi ele que tenho em derredor?
que o aprendeu de mim? Ou cada um de ns o inventou sozi- Essas almas enfumaradas, borralheiras, gastas, bolorentas,
nho? macambzias - como poderia a sua inveja tolerar a minha feli-
Mltipla a origem de todas as coisas boas, - todas as coi- cidade?
sas boas e galhardas pulam de prazer para a existncia: como Assim, eu lhes mostro somente o gelo e o inverno dos meus
deveriam faz-lo assim somente - uma vez ? cumes - e no que o meu monte ainda amarra nos flancos to-
Coisa boa .e galharda , tambm, guardar longo silncio e, dos os cintos do sol!
com o cu de Inverno, olhar como olhos redondos no rosto lu- Assim, ouvem somente o silvar das minhas tormentas
minoso - invernais, e no que tambm viajo por mares quentes, tal como os
- manter, como ele, oculto o prprio sol e a prpria infle- ansiosos, pesados, clidos ventos do sul!
xvel vontade solar: na verdade, aprendi bem essa arte e essa ga- Ainda se apiedam dos meus infelizes casos e acasos, - mas a
lhardia invernal! minha palavra diz: "Deixai vir a mim o acaso; inocente ele
Minha maldade e arte preferida que o meu silncio apren- como uma criancinha!
deu a no trair-se pelo silncio. Como poderiam tolerar a minha felicidade, se eu no a co-

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ASSIM FALOU ZARATUSTRA
FRIEDRICH W. NIETZSCHE

o fraseado e as inflexes de seus discursos e tirava tam-


brisse de desgraas e invernais tribulaes e gorros de pele
bom proveito do tesouro da sua sabedoria. O louco, po-
urso e capas de cu nervoso! .
- .se~ eu mes~o no me apiedasse da sua compaixo, . . assim falou a Zaratustra:
compaIxao desses Invejosos e lamentadores! .
"6 Zaratustra, esta a grande cidade; aqui, nada tens a pro-
- se eu mesmo no suspirasse e tremesse de frio diante e tens tudo a perder.
Por que pretendias vadear este lodaal? Tem pena dos teus
les e, no me deixasse pacientemente enrolar em sua "UI.H~,i:U"i~U
Cospe, de preferncia, na porta da cidade - ~ volta a~rs!
~ E esta a sbia galhardia e a benevolncia da minha alma:
Aqui o inferno para pensamentos de er~mltas? aq~I, os
nao esconde o seu inverno e suas nevascas: e que tampouco
lU'aUUI;i) pensamentos so refogados vivos e cozIdos plcadmhos.
conde suas frieiras. "
Aqui apodrecem todos os grandes sentimentos; s pe~uenos
A solido de um, a fuga do doente; a solido de outro, .
de estalante secura tm direito a estalar aqUl!
fuga ante o doente.
No sentes j o cheiro a matadouros e casas de p~sto do .es-
Possam ouvir-me bater os dentes e gemer de frio
? No fumega esta cidade os vapores do espmto abatIdo
todos esses pobres e vesgos coitados que tenho em
Com tais gemidos e bater dos dentes, ainda fujo de seus uma rs? .
~

No vs as almas penduradas, inertes, como trapos sUJos .


dos quartos.
_ E ainda fazem jornais, com esses trapos! .
. Possa~ ~pied=r-se de mim e gemer comigo por causa das' No ouves como o esprito, aqui, foi transformado em Jogo
mmhas ffIeI.ras,:, No ~elo do conhecimento, ele ainda h de ,
de palavras? Repugnante lavadura de palavras jorra dele! - E
morrer de fno! - aSSIm vo lamuriando. '
ainda fazem jornais, com essa lavadura de palavras! .
Enquanto isso, eu cruzo em todos os sentidos, com ps quen Se
Aulam-se uns aos outros sem saber contra qu~ ..EXCltam- uns
tes, o meu monte das oliveiras; no recanto ensolarado do meu
aos outros sem saber para qu. Retinem seu lato, nlmtam seu ouro.
monte ~as oliveiras, canto e escarneo de toda a compaixo.- So frios, e buscam calor nas aguardentes; esto acalorados,
AsSIm cantou Zaratustra. .
e buscam refrigrio em espritos regelados; ardem todos em fe-
bre e tresvariam pela pblica opinio.
Todos os apetites e vcios esto aqui em sua casa; mas h
aqui, tambm virtuosos, h muitas virtudes aproveitveis e apro-
Do passar alm
veitadas - .
Muitas aproveitveis virtudes com dedos para escrever e rI-
D,a~do, .assim, voltas e passando lentamente por muito povo e jas carnes para ficarem sentadas, es~era, sant~ficadas por n~
van as CIdades, regressava Zaratustra para a sua montanha e a merosas estrelinhas penduradas no peIto e por fIlhas sem traseI-
sua caverna. E eis que, no caminho, chegou tambm, de repen
ro bem estofadas de enchimento.
te, ?~rta da grande cidade; mas, ali, um louco, com espuma , Aqui h, tambm, muita religiosidade e mu~to.devoto a lam-
nos lablOs, pulou de mos abertas sua frente, barrando-lhe a ber os ps e servir de capacho aos deus dos exercItos.
passagem. Era esse, porm, o mesmo louco a que o povo chama 'De cima' pinga a estrela e vm os ps para lamber; para
va "o macaco de Zaratustra": pois aprendera a arremedar um

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FRIEDRICH W NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

cima volta-se o anseio de todo o peito sem estrelas. Por que no foste para a floresta? Ou no araste o solo? No
A lua tem a sua corte e a corte tem os seus aluados; mas ' o mar cheio de verdes ilhas?
povo dos pedintes e toda a virtude aproveitvel dos De(l1nt:e.~ Eu desprezo o teu desprezo; e, se me acautelaste - por que
reza a tudo o que vem da corte. no te acautelaste a ti mesmo?
'Eu sirvo, tu serves, ns servimos'- assim reza ao Somente do amor deve alar vo o meu desprezo e o meu
l em cima, toda a virtude aproveitvel: para que a merecida pssaro acautelador; no de um pntano! -
trela seja, finalmente, cosida no mirrado peito! .', Chamam-te o meu macaco, louco de espuma nos lbios;
Mas a lua tambm gira em torno de tudo o que terrestre; mas eu te chamo o meu porco grunhidor; - com teu grunhido,
do mesmo modo, gira tambm o prncipe em torno de tudo o ' ainda acabas por estragar o meu elogio da loucura.
que h de mais terrestre: - e isso o ouro dos merceeiros. " O que te fez grunhir, em primeiro lugar? Foi que ningum te
O deus dos exrcitos no um deus das barras de ouro; o .' lisonjeasse bastante; - por isso foste sentar-te junto dessa imun-
prncipe pe, mas o merceeiro - dispe! , dcie: para teres motivo de grunhir muito -
Por tudo o que tens de luminoso e bom e forte, Zaratustral ' _ para teres motivo de muita vingana! Porque vingana,
Cospe nesta cidade de merceeiros e volta atrs! louco vaidoso, todo o teu espumar, bem o adivinhei!
Aqui, em todas as veias, circula apenas um sangue corrompi- , Mas a tua palavra de louco me prejudica, mesmo nos pontos
do, tbio, espumoso; cospe na grande cidade, que o esgoto, , em que tens razo! E, ainda que a palavra de Zaratustra tivesse,
onde toda a escumalha escuma de cambulhada! ' . at, cem vezes razo: tu, com a minha palavra, farias sempre-
Cospe na cidade das almas deformadas e dos peitos mirra- " uma injustia!"
dos, dos olhos aguados e dos dedos pegajosos - Assim falou Zaratustra; e olhou a grande cidade e suspirou e
- na cidade dos importunos, dos descarados, dos escrevinhadores ficou longamente em silncio. Por fim, disse: .
e berradores, dos ambiciosos demasiado sfregos -
- onde fermenta, em confuso, tudo o que podre, delet- Tambm a mim me causa nusea esta grande cidade, e no so-
rio, lascivo, tenebroso, carunchento, tumoroso, conspirativo- mente a esse louco. Nem nela nem nele, nada mais h que possa
- cospe na grande cidade e volta atrs!" - - melhorar-se ou piorar-se.
Ai desta grande cidade! - E eu gostaria de ver desde j as
Nesse ponto, porm, interrompeu Zaratustra o louco com espu- colunas de fogo em que arder!
ma nos lbios, tapando-lhe a boca. Porque essas colunas de fogo devero preceder o grande
"Cala-te de uma vez!", exclamou Zaratustra; "h muito que meio-dia. Mas isto tem o seu tempo e o seu destino prprios. -
tuas palavras e tuas aes me causam nusea! Este ensinamento, porm, louco, eu te dou, como despedi-
Por que moraste tanto tempo no pntano, a ponto de tor- da: daquilo que no se pode mais amar, deve-se - passar alm! ---.
nar-te, tu mesmo, r e sapo? Assim falou Zaratustra, e passou alm do louco e da grande
No corre, acaso, nas tuas prprias veias, um sangue cor- cidade.
rompido e escumoso de pntano, para que aprendesses assim a
coaxar e imprecar?

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ASSIM FALOU ZARATUSTRA

Dos renegados " Seus segundos companheiros, porm - esses se chamaro


seus fiis: um vivo enxame, muito amor, muita doidice, muita
"m."prr,1'-' venerao.

A esses fiis no dever prender seu corao quem, entre os


1 ens, for da minha espcie; nessas primaver~s e prados
no dever acreditar, quem conhece a lbII e covarde
J~ mu:cho, e ci~zento, ai de mim, est tudo o que, neste prado, '''~L'''''''J'''' humana.
nao ha mUI~o, m~da era ver~e e colorido? E quanto mel de espe- Pudessem eles de outra maneira, tambm haveriam de querer
rana daqUI leveI para as mmhas colmeias! de outra maneira. Os meios-termos estragam todo o inteiro.
Todos esses jovens coraes j se tornaram velhos - e nem Que as folhas murchem - que h nisso a lamentar! ,
ao menos, velhos! somente cansados, comuns, acomodados~ Deixa-as cair e perder-se, 6 Zaratustra, e no o lamentes! E
chamam a ISSO
' "voItamos a ser devotos". ' .' ainda prefervel soprar no meio delas com farfalhantes ventos -
Ainda no h muito, via-os sarem de manh cedo, com ps - soprar no meio dessas folhas, 6 Zaratustra, para que tudo
valentes;,mas s~us ps do conhecimento cansaram-se e eles, ago- o que murcho fuja ainda mais depressa para longe de ti! -
ra, calumam ate a sua pr6pria valentia matutina!
Em verdade, mais de um deles movia, outrora, a perna, como
um danarino, a ~m si~al do ,riso da minha sabedoria; - depois,
arrependeu-se. VI-O, mnda ha pouco, curvado - rastejando para 2
a cruz.
Em, volta da luz e da liberdade esvoaavam, outrora, como "Voltamos a ser devotos", o que professam esses renegados; e
as manposas e os poetas jovens. Um pouco mais velhos um alguns deles ainda so demasiado covardes para profess-lo,
pouco mais frios: e j esto sentados perto da estufa, amig~s da A esses, eu olho nos olhos - a esses, eu digo no rosto e no
escurido e do cochicho.
rubor das faces: sois daqueles que voltaram a rezar!
Caiu-lhes o, corao aos ps porque a solido me tragou Mas rezar uma vergonha, No para todos, mas para mim e
como uma balela? Por longo tempo e ansioso, ficou seu ouvido para ti e para quem tenha a conscincia tambm na cabea, Para
em vo, escuta dos meus toques de clarim e preges de arauto? ti, rezar uma vergonha!
- Ah, so sempre apenas poucos, aqueles cujo corao E bem o sabes. q teu demnio covarde dentro de ti que
guarda
' . longamente a coragem e o entusiasmo; nesses, tambm o gostaria de ficar de mos cruzadas ~o~re o ven~re e lev:r v~da
espIrIto se conserva paciente. O resto, porm, covarde. mais cmoda - esse covarde demo mo que te mculca: Extste
O ,resto: so, sempre o maior nmero, o banal, o suprfluo, um Deus!"
os mUItos-demms - todos esses so covardes! _
Com isto, porm, pertences espcie de homens que temem
Mas quem for da minha espcie deparar, em abundncia, a luz e que a luz nunca deixa tranqilos; todos os dias, agora,
com aventuras como as minhas; de tal sorte que seus primeiros " e na nevoa.,
devers meter a cabea mais f un damente na nOIte
companheiros devero ser cadveres e palhaos.
E, na verdade, escolheste bem a hora: porque, justamente,

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ASSIM FALOU ZARATUSTRA
FRIEDRICH W, NIETZSCHE

. uvi ontem noite, ao p do


tornam as aves noturnas a voar para fora de seus esconderijos. Cinco fala~ sobr.e vhelha~ C01S~~o~ aflitos, escanifrados guar-
Chegou a hora para todos os que temem a luz, a hora festiva do jardim; vm am e ve ,
descanso noturno, em que - no se festeja nada. HSlI.VH'LU~V'. ~ cupa bastante com os filhos; os pais
J o ouo e farejo: chegou a sua hora para a caada e a pro. "Como Pal, nao se preo
lh I"
cisso, no, sem dvida, para uma caada selvagem, mas para 111l"':'U~'V o fazem me . ~r., --: se reocupa com os filhos de
uma caada mansa, coxa, furtiva, a fungar e engrolar rezas - '. " "Est velho dem,als. Ja na~ Poutro guarda-noturno.
- para uma caada aos beatos de alma sensvel: todas as ra . algum" - aSSim ,resp?n eu o rov-Io, se ele mesmo no
toeiras do corao esto, agora, novamente armadas! E onde " " "Mas ter filhos? Nmguem pode p o provasse cabalmente."
quer que eu levante uma cortina, precipita-se de l para fora' . prove! Dsde muito, e~ ~~s~lava ;u:Igum dia, provado o que
uma pequena borboleta noturna. , "Provar? Como se e e la tlvess '. faz muita questo de que
Estaria l pousada com outra borboleta noturna? Porque, , que seja! Acha penoso provar,
em toda a parte, cheira-me a pequenas igrejinhas ocultas; e, " nele." 'f' f' ele Gente velha assim.
onde h um quartinho, l esto novos irmos da confraria e as "S'm!
1
Sim! A f o beat11Ca,
,,,
a en .
exalaes dos irmos da confraria. , o m,esmo conosco. -: dois velhos e lucfugos guardas-
Ficam longas noites sentados juntos e falam: "Voltemos a ser . - AsSim fal~vam entre s~~~tos suas cornetas. Isto passou-se
como as criancinhas e a dizer 'o bom Deus'!" - com a boca e o noturnOS; depOIs, tocaram, "d'
. do muro do lar 1m.
estmago estragados pelos devotos confeiteiros. ontem nOIte, ao P ' d e riso querendo estourar;
Ou, ento, quedam-se longas noites olhando uma ardilosa O meu corao, porm, tOdrc~a-se .u no diafragma.
aranha cruzeira espreita, que prega sabedoria s prprias ara- d is para on e ir, Cal f d
e, no sab en o ma " d a minha morte: su ocar e
nhas, ensinando: "Fazem-se boas teias, debaixo das cruzes!" Em verdade, esta se~a, ~n a, 'r guardas-noturnos duvi-
Ou sentam-se o dia inteiro, munidos de canios, beira do riso, ao ver burros embnaga os e OUVi
pntano e, com isto, se julgam profundos; mas quem pesca onde dar assim de Deus. d h uito tambm para tais dvi-
no h peixes, a esse eu no chamo, sequer, superficial. J no passou o ~en:pod' e m tar ~ssas velhas coisas ador-
Ou aprendem, ledos e pios, a tocar harpa com um poeta lrio ~ Quem tem o direito e d esper
das. I ,
co, que bem gostaria de harpejar o corao de mulheres jovens mecidas e que tem~mda ~z. h' muito com os velhos deuses; - e,
- porque j se cansou das velhas e de seus elogios. J est tudo aca a o; e ,a de deuses tiveram eles!
Ou aprendem a arrepiar-se com um sbio meio doido, es- na verdade, um alegre flm, ~lgno te _' mente-se ao diz-lo!
pera, em quartos escuros, de que lhe cheguem os espritos - e , sculo fOI a sua mor
No um crepu , b I dia _ de tanto rir!
de que o esprito fuja dele de uma vez por todas! Ao contrrio: morrer~, u: : :pia palavra pronunciou-a um
Ou escutam um velho e escolado gaiteiro e galhofeiro, que, de ai
Isso ocorreu quan o a Deus' No ters outro Deus
ventos lastimosos, aprendeu tons lastimosos; agora, de acordo rprio deus: "Existe somente um .
com o vento que sopra, toca, em tons tristonhos, coisas tristes. p ,,, d'
a no ser eu. - . d b b ciumento, descome lU-se a
E alguns deles tornaram-se, at, guardas-noturnos: sabem, _ um deus de lracun as ar as,
agora, tocar corneta e vaguear noite e acordar velhas coisas, tal ponto.-
de h muito adormecidas.
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-_.--_._-----,---_.. "
FRIEDRICH W. NIETZSCHE
ASSIM FALOU ZARATUSTRA

E todos os deuses, ento, torcendo-se em suas cadeiras


imagem, cavalgas, aqui, para todas as verda~es.
tanto rir, exclamaram: "No est nisso, justamente a di ' Sinceramente e de cabea erguida, podes, aqUI, falar a t~das
que no h nenhum Deus, mas deuses?" , , as' e na verdade soa como um louvor, a seus ouvidos,
Quem tem ouvidos, que oua. - COIS , " . !
algum, com todas as coisas - fale sem ~odelOs.
j

Diferente, porm, o abandono. AlOda te ~embras, ,I


Assim falou Zaratustra na cidade que amava e que chamada No dia em que a tua ave gritou acima de ti, quando
Vaca Pintalgada. Dali faltava-lhe apenas caminhar mais dois na floresta, hesitante, sem saber para onde ir, perto de
para chegar novamente sua caverna e aos seus animais; mas
alma sempre se lhe alegrava ao aproximar-se o seu regresso. - cadver - , '!
_ quando proclamaste: 'possam guiar-me os meus ammal~.
ntrei mais perigos entre os homens do que entre os am-
. _ Isto era abandono! ,
E ainda te lembras, Zaratustra? Quando estavas na tua I1~a,
o regresso , fonte de vinho no meio de baldes vazios, dando-te a manchelas
~ ~olido! solido, minha ptria! Tempo demais selvagemente ". aos sedentos - , "
_ at que, por fim, foste o nico sedento no melO de bebedos
VIVI em selvagens terras estranhas, para no regressar sem lgrimas. .
. e noite lamentavas-te: 'No maior ventura receber do que
_ Ameaa-~e, poi~, agora, com o dedo, como ameaam as i
maes, e ~orn para mI~, como sorriem as mes, e dize logo: "E dar? E ro~bar, ainda maior que receber?' Isto era ~bandono!
E ainda te lembras, Zaratustra? Quando velO a tua hora
quem fOI que, um dIa, como um vendaval, fugiu desabalada-
mente para longe de mim?- : mais silenciosa e te arrastou para longe de ti mesmo, ao fala~-te '
-, q~e, ao ~espedir-se, exclamou: tempo demais vivi perto com malvado murmrio: 'Dize a tua palavra e despeda~-te! -
_ quando toda a tua espera e o teu silncio te contristavam,
da sohdao e, aSSIm, desaprendi o silncio! - Foi isto que apren- !"
deste agora? desanimando a tua humilde coragem: Isto era ab~n dono.,
Zaratustra, eu sei de tudo: e que, no meio de muitos estavas solido! solido, minha ptria! Quo felIz e melga me
mais aband~na~o, mais s, do que algum dia estiveste co~igo! fala a tua voz! '
Uma cOisa e o abandono, outra, a solido - Isto aprendes- No nos interrogamos um ao outro, no nos queixamos um
te, agora! E que, no meio dos homens, sempre hs de ser um ao outro, juntos transpomos, abertamente, port~s abertas.
selvagem e um estranho: Porque, em ti, tudo aberto e claro; e tamb~m_ as horas cor-
- selvagem e estranho ainda quando eles te amem: porque, rem, aqui, com ps mais leves. Porque, na escundao, torna-se o
antes de tudo, eles querem ser poupados! tempo mais pesado do que na luz. , ,
Mas, aqui, ests na tua casa e no teu lar' aqui podes dizer Abrem-se aqui, diante de mim, todas as palavras e o escnmo
tudo livremen~e e desabafar as tuas razes; n~da, a~ui, se enver- de palavras do ser: todo o ser quer tornar-se, aqui, palavra, todo
gonha de sentimentos ocultos e obstinados.
A~ui, ~odas as coisas vm afagantes ao encontro da tua pala-
o devir quer que eu lhe ensine a falar. ,.,.
L embaixo, porm - todo o discurso e mutll! Esquecer ~
sar alm , por l, a melhor sabedoria: isto - agora, aprendI.
ras
-
vra, lIsonJeando-te: pois querem cavalgar nas tuas costas. Em

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ASSIM FALOU ZARATUSTRA
FRIEDRiCH W NIETZSCHE

, homens, quando se vive entre


Aquele que, entre os homens, quisesse aprender tudo, : Desaprende-se a ~onhecer os em todos os homens - e que
ria meter a mo em tudo. Mas eu tenho mos demasiado , 'homens: h demasiados pertos, ,., o longe olhos que bus-
fazer, por l, olhos que veem a ,
para isso.
J respirar, no suporto, o ar que eles respiram; ah, os longes! heciam _ eu, louco, era, a tal res-
pude viver tanto tempo em meio ao seu clamor e seu mau E quando eles me descon I do que comigo, acostumado
bem-aventurado silncio que me envolve! mais indulgent~ codm e es. muitas vezes, ainda me vin-
eflvios a meu redor! Oh, como esse silncio haure ar puro' estava a usar, comigo, ureza, e, ,
peito profundo! Oh, como aplica o ouvido, esse bem em mim mesmo dessa indulg~c~~vado como pedra, por
do silncio! 'picado por mO:~~:d:e~n~sss~~ sempre ~stive entre eles; ~
Mas, l embaixo - tudo fala e nada ouvido. Pode gotas de ~ , . "Inocente de sua pequenez e
repicar com sinos a sua sabedoria: os merceeiros na feira dizia, de mim para mim.
I"
cobriro o som com o tinir de moedas! o ser pequeno. , nenosas encontrei, especialmente,
Tudo, entre eles, fala, ningum sabe mais compreender. Tudo Como as moscas mal~, ve b s" Picam com toda a inocn-
vai por gua abaixo, nada cai em poos profundos. aqueles que se chamdam ,os ,.,on, a'. como poderiam - ser jus-
Tudo, entre eles, fala, nada se realiza a contento. Tudo cacare- , mentem com to a a mocenCI ,
ela,
ja, mas quem quer, ainda, ficar quieto no ninho chocando ovos? tos ~omigo!, bons a compaixo ensina-lhe a
Tudo, entre eles, fala, tudo se esfrangalha em palavras. E Aquele que ~IV: entre oSb f d~ o ar para todas as almas li-
aquilo que, ainda ontem, era rijo demais para o prprio tempo e , A mpalxao torna a a a
mentir. co ' d o s bons incomensurvel. ,
seus dentes - pende hoje, sugado e esmigalhado, da boca dos vres. Porque a estu~ldez e minha riqueza - isto aprendi'
homens de hoje. Ocultar-me, a ~I~ me~~~odos pobres de esprito. E esta era
Tudo, entre eles, tudo assoalhado. E aquilo que, um dia, l embaixo: p01~ am a ac , ~ . ue em cada qual, eu sabia -
era segredo e reserva de almas profundas, pertence, hoje, aos a mentira da mmha com Palxao: qe fa' reJ' ava o que, para ele, era
" cada quaI eu via ,
chocalheiros e outras espcies de borboletas. - que, ,e~ ' e l e j era esprito demms!
ser humano, estranha criatura! clamor em becos escu- , esprito suftctente e o que, para , 'bios e no rgidos -
ros! Deixei-te, agora, novamente para trs - para trs ficou o "d
l 'bios' eu os ch amava sa ,
Seus ng os sa . I S s coveiros' eu os chamava
meu maior perigo! , d' golir pa avras. eu .
assim apren I a en , prendi' a trocar palavras.
, dores - assim a
Poupar e compadecer os homens - nisso esteve sempre o indagadores e pes~U1sa , rias doenas. Debaixo do velho
meu maior perigo; e todo o ser humano quer ser poupado e Cavam os covel~~s suas PIro? N~ o se deve revolver o lodo.
compadecido. entulho, jazem mefltlcas exa aoes. a
Com silenciadas verdades, mo de louco e corao enlou- Deve viver-s~ nos m?ntes. I a reS irar a liberdade alpestret
quecido, rico em pequenas mentiras de compaixo - assim Com felIzes narmas, vo to , d P hei' ro dos seres humanos!
sempre vivi entre os homens. "d f est meu nanz o c ,
Redimi o, por Im~ orno por espumantes vmhos, es-
Trajando um disfarce, estava eu entre eles, pronto para des- Titilada por bnsas agr~stes c , esma deseja: sade!
conhecer-me a fim de poder suport-los, e dizendo complacente pirra a minha alma - espirra e a SI m
a mim mesmo: " louco, no conheces os homens!" Assim falou Zaratustra.

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ASSIM FALOU ZARATUSTRA

Dos trs males


- como se mos graciosas a mim viessem trazendo um guar-
""-"..1",,, - um guarda-jias aberto para deslumbramento de
pudicos em adorao: assim vinha, hoje, o mundo ao meu
1 - no suficientemente enigma para afugentar o amor hu-
no suficientemente soluo para adormecer a humana
Em sonho, no ,l.timo sonho matinal, achava-me eu em p - uma coisa boa e humana era hoje, para mim, o
num PdromontodfIo - alm do mundo, segurando uma bal~na ao qual tantas coisas ms se atribuem!
Pesan o o mun o. Como agradeo ao meu sonho matinal que, hoje de manh,
Oh, demasiado cedo veio a aurora! Acordou-me essa ciu~: assim pesasse o mundo! Como coisa boa e humana veio a
menta, com seu ardor. Cimes tem ela sempre do' d d ' . mim esse sonho, consolo do meu corao!
sonhos matinais. " ar or os
E para fazer, de dia, como ele e dele aprender e imitar o que
Mensurvel, para aquele que tem tempo pondervel . tinha de melhor, quero pr na balana, agora, as trs coisas pio-
u~ bom pesa~o:, transitvel em vo, para a:as vigorosas ' de~~ res e humanamente pes-las. -
fravel, para dIVInOS decifradores: tal o meu sonho h' Aquele que ensinou a abenoar tambm ensinou a amaldio-
mundo: _ ac ava o
ar. Quais so, no mundo, as trs coisas mais amaldioadas? Es-
_ O ~eu sonho, audacioso navegador a vela, meio embarca- sas quero pr na balana.
~o, melO lufada de vento, silencioso como as borboletas impa Volpia, ambio de dom{nio, ego{smo: essas trs tm sido,
CIente como um falco real- onde encontrou hOJ'e pa ,'" , - at agora, as mais amaldioadas e mais malignamente difamadas
vagar para pesar o mundo? ' ,ClenCla e
e caluniadas - estas trs quero humanamente pesar bem.
, Talvez lhe falasse em segredo a minha sabedoria a minh Vamos, pois!
:Isonha, ~es~e~t<3. sabedoria diurna, que escarnece d: todos a Aqui est o meu promontrio e ali , o mar: rola at aos meus
mundos InfInItOS"? pois ela diz, "Onde h f b os ps, veloso e lisonjeador, esse velho e fiel, monstruoso co de
, . ouver ora, tam m
o numero se tornar senhor: ele tem mais fora." cem cabeas, que amo.
f ,C~~ que s~g~rana olhava o meu sonho para esse mundo Vamos, pois!
InltO. em cUrIosIdade, sem temor, sem rogos _ Quero, aqui, segurar a balana sobre o rolante mar; e esco-
- clo~ se uma polpuda ma se ofertasse minha mo lho, tambm, uma testemunha, para que a tudo assista - tu,
u~a p~ pu, a e m,adura ma de ouro, de fresca e macia casc~ rvore solitria, que amo, com teu forte perfume e a tua ampla
se osa. aSSIm a mIm se oferecia o mundo _ ramagem! -
- como ~~ uma rvore me acenasse, uma rvore de am la Por que ponte vai o hoje a caminho do futuro? Que fora
r~~agem e fIla vont~de, encurvada para servir de encostoPe obriga o alto a descer at o baixo? E o que manda o mais alto-
aIn a, persevao ao vIandante cansado: assim estava o d' crescer ainda mais? -
no meu promontrio _ mun o Em equilbrio e imve1 est, agora, a balana: trs graves
perguntas atirei num de seus pratos, trs graves respostas pesam
no outro.

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ASSIM FALOU ZARATUSTRA
FRIEDRICH W, NIETZSCHE

Ambio de domnio: diante de cujo olhar o homem rasteja


2 , abaixa e se rebaixa e se torna mais vil que cobra ou porco -
, que, finalmente, o grande desprezo clame dentro dele. -
Volpia: aguilho e pelourinho para todos os pe ' ' '."flJllLIl .... '.V de domnio: a terrvel mestra do grande desprezo,

desprezadores do corpo, amaldioada como "mundo" por , lana em rosto a cidades e reinos: "Fora daqui, tu!" - at
os trasmun~anos: porque escarnece e ludibria todos os mestres deles mesmos suba o grito: "Fora daqui, eu!"
erro e do dIsparate. Ambio de domnio: que se ergue a altura~ ~~stantes a si
Volpia: para a canalha, o fogo lento em que ela mas atraindo tambm os puros e os sohtanos, ardente
da: a fornalha acesa e crepitante para toda a madeira um amor que pinte no cu terrestre purpreas e sedutoras
para todos os andrajos malcheirosos.
, -yolpia: para os coraes livres, a inocncia e a liberdade ' Ambio de domnio: mas quem lhe chamaria "ambio"
JardIm das delcias na terra, o transbordante agradecimento' quem est no alto agrada-se em procurar o poder em-
todo o futuro ao presente. ! Em verdade, nada h de mrbido e de sfrego em tal
Volpia:, adocicado veneno somente para o fraco mas '
grande cordIal e o vinho dos vinhos, religiosamente p~upado
e descer.
Que a solitria altura no permanea eternamente solitria e
para as vontades leoninas. ' se baste eternamente a si mesma; que o monte desa ao vale
.. Volpia: o grande smbolo da felicidade no rumo de uma fe e o vento dos cumes, s baixadas -
hCIda?e mais ~lta e da mais alta esperana. Porque a muitas coi , Oh, quem encontraria o nome certo ?e batism? e virtud,e
sas fOl pro~etldo ?casamento e mais do que o casamento - para tal anseio! "Virtude dadivosa"- aSSIm, um dIa, denoml-,
- a mUltas COlsas estranhas uma outra mais do que o ho nou Zaratustra esse inominvel anseio.
mhem e a mulher; e quem compreendeu inteiramente quo estra E ento aconteceu tambm - e, em verdade, pela primeira
n os um ao outro so homem e mulher! vez! ~ que ~ sua palavra glorificou o egosmo, o sadio, saudvel
Volpia: .- mas quero pr cercas em torno dos meus pensa egosmo, que brota de uma alma poderosa -
mentos e, amda, em torno das minhas palavras' para que os _ de uma alma poderosa a que pertence o elevado corpo, ?
porcos e. os exaltados no me invadam o jardim! ~ " corpo belo, vitorioso, alentador, em torno do qual todas as COl-
AmbIo de do~nio: o aoite em brasa da mais empederni
sas tornam-se espelho - ,
d.a dureza de coraao; o cruel martrio reservado aos mais cru _ o corpo flexvel, convincente, o danarino cuja imagem e
IS; a te~ebrosa chama de viventes fogueiras. quinta-essncia a alma contente, de si. Ess~ ~onten;amento, em
.~bIo de domnio: o maldoso freio imposto aos povos tais corpos e almas, chama-se a SI mesmo: vIrtude.
malS fatuos; a escarnecedora de todas as virtudes incertas' que Com suas palavras do bem e do mal, esse contentamento s,e
cavalga todo o ginete e todo o orgulho. ' defende como com bosques sagrados; com os nomes da sua feh-
Ambio de domnio: o terremoto que rompe e destroa cidadf., proscreve para longe de si tudo o 9ue despr~zv;l. ,
tu~o o que carcomido e oco; a rolante, reboante, punitiva des Proscreve para longe de si tudo o que e covarde; dIZ: RUlm
t:,Uldora de sepulcros caiados; o coriscante ponto de interroga _ isso covarde!" Desprezvel sempre, a seus olhos, o que
ao ao lado de prematuras respostas.

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ASSIM FALOU ZARATUSTRA
FRIEDRICH W, NIETZSCHE

bons motivos,l todos esses covardes e essas aranhas cruzeiras


vive preocupado, suspirando, lamentando-se, e aquele que
do mundo!
at as menores vantagens. , Mas agora, para todos eles, chega o, dia, a, metam~rfose, ~ o
Despreza, ainda, toda a sabedoria feliz na dor; da justia, o grande meio-dia; mUltas COisas, entao, serao
verdade, h tambm uma sabedoria que floresce na "'~"'l1 ..;ti;
uma sabedoria de sombras noturnas: tal como a que geme E uem proclama o eu bom e santo, e bem~aventurado o
pre: "Tudo vo!" q esse, na verdade, tan;bm ~roclama aqUllo ~ue~ ~~ofe
Baixeza , para ele, a esquiva desconfiana e baixo, J

ab'ia: "Vede, vem a, esta pr6xtmo o grande meto-dta.


:><u ',.s...
l

aquele que quer juramentos, em vez de olhares e mos, j


Assim falou Zaratustra.
como toda a sabedoria por demais desconfiada, - pois isso
prprio de almas covardes.
Mais baixo, ainda, reputa o obsequiador apressado,
que se deita logo de costas, submisso; e h, tambm, uma Do esprito de gravidade
ria submissa e canina e devota e apressadamente obsequiadora. '
Odioso e motivo de asco , para ele, aquele que no
defender-se, o que engole venenosos escarros e maus olhares, o',
homem por demais paciente, que tudo suporta, que se d por,
satisfeito com qualquer coisa: porque esses so modos de servo. 1
Que algum seja servil ante os deuses e os divinos pontaps
ou diante dos homens e das estpidas opinies humanas: toda a , Minha linguagem - a linguagem do povo: de modo por de-'
sorte de servilismo, despreza esse bem-aventurado egosmo! 'mais rosseiro e sincero falo eu, para o gosto ~os casqUllhos. E
Ruim: assim chama ele a tudo o que se curva e dobra-se em mais ~stranha ainda soa minha palavra aos ouvidos de todos os
servis mesuras, aos olhos que no piscam livremente, aos cora- lumitivos e escrevinhadores.
p, ~ , ~ de um doido' ai de todas as mesas e
es oprimidos e quela hipcrita docilidade que tudo beija Mmha mao - e a mao , 'd
com grossos lbios covardes. paredes e onde mais haja lugar para desenhos de dOi o e
E pseudo-sabedoria: assim chama a todo o parafusar de ser- gatafunhos de doido! , I
vos e ancios e gente cansada; e, especialmente, a prfida, deli- Meu p _ um p de cavalo; com ele pateiO e ?a opo,
rante, desvairada estultcie dos sacerdotes! desembestado, pelos campos em fora e dou a alma ao diabo no
Os pseudo-sbios, porm, todos os sacerdotes, os seres can- razer da corrida desabalada. , '
sados do mundo e aqueles cujas almas tm natureza de mulher e p Meu estmago - ser um estmago de agUla? Porq~e g?sta,
de servo - oh, que maus servios sua manha prestou, desde mais que tudo, de carne de cordeiro. Certamente, porem,e um
sempre, ao egosmo! estmago de ave.
E logo isto deveria chamar-se virtude: que se prestem maus
1 Desinteressado diz-se, em alemo, selbstlos, o que, ao p da le~a, ~~n:c~ ~sem
servios ao egosmo! E "desinteressados" - tais queriam ser, si mesmo", isto , para Nietzsche, sem um eu, sem um ser prprIO, , o .

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FRIEDRICH W, NIETZSCHE
ASSIM FALOU ZARATUSTRA

. Parc~mente alimentado e de coisas inocentes, pronto ao parte daqueles que eram um peso para todos.
e ImpacIente por voar, por voar longe - tal o meu modo , E, em verdade, no um mandamento para hoje ou ama-
ser; como no deveria haver nele algo do modo de ser das
o de aprender a amar-se a si mesmo. Ao contrrio, de todas
,E, especialmente, que eu seja inimigo do esprito de , artes, a mais sutil, a mais astuciosa, a ltima e mais paciente.
de e modo ?~ se.r de ave; e, na verdade, inimigo ferrenho, Para o possuidor, com efeito, toda a sua posse acha-se bem
go mortal, l111mlgo nato! Oh, para onde j no voou e
,~...... u"',.""'~, e, de todos os tesouros ocultos, o ltimo que se pro-
desgarrou-se a minha inimizade? '
e desenterra o tesouro prprio, assim obra o esprito de
Poderia, at, pr isso em msica e cant-lo - _ e
cant-lo; se bem que me encontre sozinho na casa vazia e
Quase ainda no bero, j nos dotam com graves palavras e
cantar para os meus prprios ouvidos.
: "bem" e "mal" - assim se chama esse dote. E, graas a
Outr.os cantores h, sem dvida, para os quais somente a perdoam-nos estarmos vivos.
casa ch~la torna a garganta melflua, a mo eloqente, os olhos E, alm disso, mandam vir a si as criancinhas, para impedir-
expressIvos, o corao desperto; - no me assemelho a eles. _,
'lhes, a tempo, que se amem a si mesmas. Assim obra o esprito
de gravidade.
E ns - ns carregamos fielmente conosco, nas duras costas
, e por speros montes, aquilo que recebemos em dote! E, se sua-
2 mos, nos dizem: "Sim, a vida um pesado fardo!"
Mas somente o homem um pesado fardo para si mesmo! E
Quem, um dia, ensinar os homens a voar, ter deslocado todos isso procede de que carrega s costas demasiadas coisas estra-
os marcos de fronteira; as prprias fronteiras tero ido pelos , nhas. Tal como o camelo, ajoelha-se logo e deixa que o carre':
ares para ele, que batizar de novo a terra - como "a leve". " guem bem.
Corre o avestruz mais ligeiro que o mais ligeiro cavalo mas Especialmente o homem forte, com esprito de suportao,
tambm, mete pes~damente a cabea na terra pesada; e 'assi~ ao qual inere o respeito: de demasiadas palavras e valores estra-
faz o homem que amda no sabe voar. nhos e pesados carrega ele mesmo suas costas - e, ento, a vida
Pesada~ so, para ele, a terra e a vida; e assim o quer o espri- parece-lhe um deserto!
to de gravl.dade! Mas, quem deseja tornar-se leve e ave, deve E, em verdade! Tambm muitas coisas prprias do homem
amar-se a SI mesmo, - assim eu ensino. constituem pesado fardo! E muito do ntimo do homem como
No, decerto, com o amor dos seres enfermos e alquebra- a ostra, isto , repugnante e escorregadio e difcil de agarrar -
dos: porque, nesses, cheira mal at o egosmo! - de sorte que necessria a intercesso de um nobre inv-
. Deve o homem aprender a amar a si mesmo - assim eu en- lucro com nobres adornos. Mas tambm esta arte cumpre apren-
s~no - de um amor sadio e saudvel: para resistir no interior de der: ter um invlucro e bela aparncia e prudente cegueira!
SI mesmo e no vaguear por a. E, ainda, sobre muita coisa, no homem, engana o fato de
Ba,tizaram ,"amor ao prximo" esse vaguear: com tal pala- que alguns invlucros so pobres e tristes e por demais invlu-
vra fO! que, ate agora, melhor se mentiu e fingiu, especialmente cros. Muita oculta bondade e energia nunca ser adivinhada; os

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_ r
FRIEDRICH W. NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

mais deliciosos manjares no acham apreciadores! esse no queria amar e, ainda assim, pretendia viver do amor.
Sabem disto as mulheres, as mais deliciosas delas: um Infelizes chamo todos aqueles que tm somente uma escolha:
mais gordas, um pouco mais magras - quanto destino h e animais malvados ou malvados domadores de ani-
to pouco!
; no construiria, no meio deles, uma choupana para mim.
C! homem . difcil de descobrir e, mais difcil que tudo, Infelizes chamo, ainda, os que devem sempre esperar - es-
cobrIr-se ele a SI mesmo; muitas vezes, mente o esprito a . repugnam ao meu gosto: todos os publicanos e merceeiros e
to da alma. Assim obra o esprito de gravidade. . e outros guardies de pases e lojas.
Descobriu-se a si mesmo, porm, o homem que diz: "Este Em verdade, eu tambm aprendi, e a fundo, a esperar -
o meu bem e mal." Destarte, fez calar-se a toupeira e ano somente a esperar por mim. E, acima de tudo, aprendi a
diz: "Bem para todos, mal para todos." em p e caminhar e correr e subir e danar. Mas esta a
E~ ve:dade, tambm, no gosto daqueles para os quais todas doutrina: quem quiser, algum dia, aprender a voar deve-
as ~oIsas sao boas e este e o melhor dos mundos. A esses chamo '. antes, saber ficar em p e caminhar e correr e subir e danar,
Ontcontentes. no se voa primeira!
Onicontentamento que sabe saborear tudo: no o melhor' Com escadas de corda aprendi a trepar a mais de uma janela,
dos gostos! Respeito as lnguas e os estmagos rebeldes e exi- 'com geis pernas subo aos altos mastros; estar no topo dos altos
gentes, que aprenderam a dizer "eu" e "sim" e "no". .mastros do conhecimento no me pareceu pequena felicidade -
Mas ~astigar digerir qualquer coisa - isso prprio de - tremeluzir como pequena chama nos altos mastros; pe-
porcos! DIzer sempre "1-8'1 - aprendeu isto somente o burro e quena luz, decerto, mas grande consolo para desgarrados nautas
quem tem o seu esprito! _ e nufragos! -
O profundo. amarelo e o quente vermelho: isto deseja o meu Por variados caminhos e de vrias maneiras cheguei minha'
gosto - que mIstura sangue em todas as cores. Mas quem caia verdade; no foi somente por uma escada que subi ao alto, de
sua casa, esse revela-se uma alma caiada. . onde meus olhos vagueiam na distncia que minha.
Enamorados, uns, de mmias e, outros, de fantasmas' e uns e E sempre e somente a contragosto perguntei pelos caminhos
outros igualmente inimigos de toda a carne e sangue - oh, como - isto sempre me repugnava! Preferia interrogar e experimen-
todos e!es repugnam ao meu gosto! Porque eu gosto de sangue. tar os prprios caminhos.
E nao quero m~rar nem demorar-me onde cada qual cospe e . Experimentar e interrogar, consistiu nisso todo o meu cami-
ba~a; porque este e o meu gosto; - que ainda prefiro viver no nhar; - e, na verdade, deve-se aprender, tambm, a responder a
melO de ladres e de perjuros. Ningum traz ouro na boca. tais perguntas! Mas esse - o meu gosto:
M~s repelentes ainda, para mim, so os bajuladores; e o ani- - no um gosto melhor ou pior, mas o meu, do qual no
mal maIS repelente que encontrei entre os homens batizei-o para- mais me envergonho nem fao segredo.
"Este, agora, - e, o meu camm . ho; - on de est'a o vosso.~" ;
1 l pronuncia-se a palavraJa, que, como se sabe, significa "sim", em alemo. Des-
assim respondia eu aos que me perguntavam "o caminho". Por-
sa homofonia entre Ja (sim) e I-A (zurro do asno), Nietzsche tirar ainda partido que o caminho - no existe!
na quarta parte da obra. (N. do T.) Assim falou Zaratustra.

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ASSIM FALOU ZARATUSTRA

De velhas e novas tbuas . E mandei-os derrubarem todas as velhas ctedras e tudo o


em que houvesse assentado aquela velha presuno; man-
rir-se de seus grandes mestres de virtude e santos e vates e
..... ","' .." .."'" do mundo.
1 De seus tenebrosos sbios, mandei-os rir-se, e de quem quer
se houvesse, qual negro espantalho, assentado, admoestan-
Aqui estou eu sentado, espera, rodeado de velhas tbuas na rvore da vida.
das e, ~amb~m, de novas tbuas escritas pela metade. Em sua grande rua de tmulos, fui sentar-me, e, mesmo en-
chegara a minha hora? cadveres e abutres - rindo de todo o seu passado e do seu
- a h,ora do ,meu declnio, do meu ocaso: pois quero, mais esplendor em runas.
uma vez, Ir para Junto dos homens. Em verdade, tal como os pregadores de penitncia e os lou-
Disso e~to~, agora, espera; porque, primeiro, devem che- .: insurgi-me, iracundo e em altos brados, contra tudo o que,
g,ar-me os SinaiS de que a minha hora - precisamente, o leo . eles, era grande ou pequeno, - e quo insignificante era o
ndente e o bando de pombas. timo! e quo insignificante era o seu pssimo! - assim
En~rementes, como algum que tem tempo, falo comigo mes- zombava deles.
mo. Ningum me conta nada de novo; assim, conto-me eu a mi Assim gritava e ria o meu sbio anseio, nascido nos montes,
mesmo.- m selvagem sabedoria, na verdade! - , o meu grande anseio, num
, ruidoso ruflar de asas.
E, amide, arrastava-me ele consigo e para o alto e para lon-
ge, no meio do riso; e, ento, eu voava, vibrante flecha, num'
arroubo brio de sol:
2 - para distantes tempos futuros, que nenhum sonho ainda
viu, para um sul mais trrido que aquele com que jamais sonhas-
Quando fui para o meio dos homens, encontrei-os assentados se algum artista: para l, onde os deuses, danando, se envergo-
numa velha presuno: presumiam todos eles, desde muito, sa- , nham de toda a vestimenta -
ber o que era o bem e o mal para o homem.
- Porque eu falo em linguagem figurada, capengando e ga-
Surrada velharia, parecia-lhes todo debate a respeito da vir- guejando como os poetas; e, na verdade, envergonho-me de que
tude; e quem queria dormir em paz, falava, antes de deitar-se deva, ainda, ser poeta! -
do "bem" e do "mal". '
Onde todo o devir parecia-me divina dana e divina galhar-
Essa soneira espantei ao ensinar: o que bem e mal t'S '
dia e o mundo, solto e desenfreado, refluindo para si mesmo -
'da b
gu m atn sa e - a no ser o criador! ' so ntn-
- como um eterno fugir de si e voltar a procurar-se de mui-
- ~as tal quem cria um fito para o homem e d terra o tos deuses, como o bem-aventurado contradizer-se e reouvir-se
seu sentIdo e o seu futuro: somente ele faz com que algo seja e recompor-se de muitos deuses -
bem e mal.
Onde o tempo parecia-me uma bem-aventurada irriso dos

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FRIEDRICH W, NIETZSCHE
ASSIM FALOU ZARATUSTRA

momentos, onde a necessidade era a prpria liberdade brincan , _ Isso lhes designei com o nome "redeno". Somente isso
do feliz com o aguilho da liberdade - ,. -lhes a chamar redeno. - -
Onde eu tornei a encontrar, tambm, o meu velho diabo 'e: Agora, espero pela minha redeno - a fim de ir, pela lti-
mortal inimigo, o esprito de gravidade e tudo o que ele criou:, vez, para junto deles.
constrio, ordenaes, necessidade e continuidade e finalidade Pois quero ir, mais uma vez, ter com os h?mens: ~nt~e ele~,
e vontade e bem e mal - desaparecer e dar-lhes, morrendo, a mmha mals nca da-
Pois no deve haver alguma existncia sobre a qual se dance
e se passe alm danando? No devero existir, por amor ao Aprendi-o do sol opulento no ocaso: derrama no mar o
que leve e leveza - toupeiras e pesados anes? - ouro da sua inexaurvel riqueza -
, _ de tal sorte que ainda o mais pobre dos pescadores rema
com remos dourados! Contemplei-o, um dia, e no me fartava
de chorar ante o espetculo. - -
Tal como o sol, tambm Zaratustra quer ver seu ?caso: ag~-
3 ra, est aqui sentado, espera, rodeado de velhas tabuas partl-
das e, tambm, de novas tbuas - escritas pela metade.
Foi ainda l que recolhi, no caminho, a palavra "super-homem"
e a convico de que o homem algo que deve ser superado -
- de que o homem uma ponte e no um ponto de chegada
e que lhe cabe dizer-se feliz do seu meio-dia e crepsculo como
caminho para novas auroras - 4
- a palavra de Zaratustra sobre o grande meio-dia e tudo o
mais que suspendi acima dos homens, quais renovados arrebis Eis uma nova tbua; mas onde esto os meus irmos que a le-
crepusculares. vem comigo ao vale e aos coraes dos homens? -
Em verdade, novas estrelas, tambm, eu lhes fiz ver, e novas Isto exige o meu amor pelos mais distantes: no poupes o teu
noites; e, acima de nuvens e dia e noite, estendi, ainda, o riso prximo! O homem algo que deve ser su~erado.
como tenda multicolor. Muitos caminhos h e modos de supera-lo: a escolha cabe a
Ensinei-lhes todo o meu poetar e minhas miras: condensar e ti! Mas somente um palhao pensaria: "Pode-se tambm pular
ajuntar em unidade aquilo que, no homem, fragmento e enig- por cima do homem". , . . . '
ma e terrificante acaso,- Supera a ti mesmo ainda no teu proxlmo; e, um dlreIto que
. . dd ,
podes arrebatar, no permltas que te seja a o; . _ ,
- como poeta e decifrador de enigmas, vindo para redimir
os homens do acaso, ensinei-lhes a criar o futuro e a redimir, de Aquilo que fizeres, ningum poder refaze-lo a tI. Nao ha
maneira criadora - tudo o que foi. recompensa nem castigo.
Redimir o passado, no homem, e recriar todo o "foi assim" Quem no sabe mandar deve obedecer.. E h quem pode
at que a vontade diga: "Mas assim eu o quis! Assim hei de mandar em si mesmo, mas ainda lhe falta mUlto para que, tam-
quer-lo!" - bm, obedea a si mesmo!

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FRIEDRICH W, NIETZSCHE
ASSIM FALOU ZARATUSTRA

5 7
este o feitio das almas nobres: no querem nada de graa
veraz - isso poucos podem. E, quem o pode, ainda no o
menos do que qualquer outra coisa, a vida.
Menos que todos, porm, podem-no os bons.
'
Quem da plebe, esse quer viver de graa', ns outros, Oh, esses bons! - O homem bom nunca diz a verdade; ser
rem, a quem a vida se deu - meditamos sempre no que de
lhor podemos dar-lhe em troca! dessa maneira , para o esprito, uma doena.
Cedem, esses bons, rendem-se, seu corao repete as pala-
E, na verdade, uma nobre eloqncia a que diz: ''Aquilo que eles ouviram, a sua alma obedece; mas quem obedece
que a vida nos promete, o que queremos, ns _ cumprir
relao vida!" ouve a si mesmo!
Tudo aquilo que os bons chamam mau deve unir-se para que
No se deve querer gozar onde nada h para gozar. E _ no'
se deve querer gozar! uma verdade; meus irmos, sois suficientemente maus
I.i:lW:uvJ,U para esta verdade? ~
Porque gozo e inocncia so o que h de mais pudico: ne- O temerrio ousar a longa desconfIana, a cruel negaao, o
nhuma das suas coisas quer ser procurada. Deve-se t-las _ mas , viva - como e'raro
d
fastio, o cortar na carne tu "o esso umr-se.I
ainda prefervel procurar a culpa e a dor. _
tais sementes porm - brota a verdade.
Ao lado da ~ conscincia cresceu, at aqui, toda a cincia!
Parti, vs que buscais o conhecimento, parti as velhas tbuas!

6
meus irmos, quem for primcia ser sempre preferido para o 8
sacrifcio. Mas ns somos primcias.
Sangramos em todos os altares secretos, levam-nos ao fogo e , Se h pinguelas sobre a gua, se pontilhes e po~t~s pulam p.or
nos assam todos em honra de velhos dolos. , cima do rio, na verdade, no encontra qualquer credIto quem dIZ:
O que temos de melhor ainda novo: agua velhos paladares. "Tudo flui."l
Nossa carne, macia, nosso plo ainda plo de cordeiro', _ como
~

1 No se contam os jogos de palavras, no original de Assim falou Zaratustra, que o


nao aguanamos o apetite dos velhos sacerdotes de dolos!
tradutor j teve e ainda ter de sacrificar, para conservar-se fiel ao pensamento de
Em ns mesn:os, vive ainda o velho sacerdote de dolos, que Nietzsche. Aqui, porm, partindo a alegoria do prprio jogo de palavras, no pode
assa para o festIm o que temos de melhor. Ah, meus irmos este ser abandonado sem maiores explicaes. A frase entre aspas , no texto al:-
como as primcias no haveriam de ser vtimas? ' I mo, "Alies ist im Fluss". Em sentido figurado, ela significa: "~udo est em mOVl-
mento" "Tudo est em fluncia" - e o que Zaratustra quer dizer; ao p da letra,
Mas assim quer o nosso feitio; e eu amo os que no desejam
conservar-se. De todo o corao, amo os que esto no ocaso:
I porm, ~eu sentido : "Tudo est no rio" - o que, evidentemente, no pode dizer-
I se das pinguelas e pontes, que se acham no "no" rio, mas "~or, c.ima" dele. O
porque vo caminho do outro lado. _
conceito de Nietzsche, na frase, corresponde exatamente ao prmclplO fundamen-
I tal da filosofia de Erclito, tal como o refere Plato no Crtilo ("Diz Erclito, nal-

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ASSIM FALOU ZARATUSTRA

Ao contrrio, at os lorpas o contradizem "Co "d'


I "d ' , ' mo, Izem Outrora, acreditava-se em adivinhos e astrlogos; e, por isso,
os orpa,s, tu o ,estana flUIndo? Mas pinguelas e pontes acham-
se por crma do no!" acreditava-se: "Tudo destino: deves, porque inevitvel!"
"Por cima do rio, tudo est firme, todos os valores das coi- Depois, voltou a descrer-se de todos os adivinhos e astrlo-
sas'"fontes, conceitos, todo o bem e o mal: tudo isso est fir- gos; e, por isso, acreditou-se: "Tudo liberdade: podes, porque
me, - queres!"
,Mas chega o duro inverno, o domador de rios; ento, at os meus irmos, a respeito das estrelas e do futuro, at aqui,
maiS argutos comeam a desconfiar; e, na verdade ento no houve apenas conjecturas, no conhecimento: e, por isso, a res-
s ~~ lorpas ,dizem: "No estaria tudo - parado?" , , peito do bem e do mal, at aqui, houve apenas conjecturas, no
, ~a realIdade, tudo est parado" - esta a verdadeira dou- conhecimento!
trma m~ernal, boa coisa para tempos estreis, bom consolo para
gente hIbernada ou borralheira.
"Na realidade, tudo est parado!"; - mas contra isso cla-
ma o vento Sul! 10
,O vento Sul, ~m touro, no um boi de arado - um touro
funoso, um ,destrUIdor, que, com iracundos chifres, parte o gelo! "No furtars! No matars!" - essas palavras, outrora, dizi-
O g~lo, porem - - parte pontilhes! am-se sagradas; diante delas, dobravam-se os joelhos e a cabea
, O meus irmos, no flui tudo, agora? No caram dentro da e tiravam-se os calados.
agua todas as pontes e pontilhes? Quem, ainda se aaarraria a , Mas eu vos pergunto: onde houve no mundo, algum dia, la-
"bem" e "mal"? 'o' ,
dres e assassinos melhores do que essas sagradas palavras?
''Ai de nos,
" EVIva
' nos!
, O vento Sul est soprando'" _ P , Furtar e matar no so parte - de toda a vida? E, ao se
, . . regar
assIm, meus Irmos, em todas as ruas! dizerem sagradas essas palavras, no foi, com isso - assassina-
,da a prpria verdade?
Ou foi, talvez, uma pregao de morte, que disse sagrado o
contradizia e desaconselhava qualquer vida? - meus ir-
9 parti, parti as velhas tbuas!

H uma velha iluso chamada bem e mal. Em torno de adivi-


nhos e astrlogos girou, at aqui, a roda dessa iluso.
11
gum lugar, que todas as coisas se movem e nada est parado e comparando
sas corrente de um rio, diz que no se poderia descer duas :ezes no mesm:
a minha compaixo por todo o passado: que o vejo aban-
e que Aflstteles nos transmitiu com a famosa locuo "panta rhei", "tudo
(N, do T.) - abandonado merc, ao esprito, loucura de toda gera-
que chegue e transmude tudo o que foi mima ponte para si!

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FRIEDRICH W, NIETZSCHE
ASSIM FALOU ZARATUSTRA

Poderia chegar um grande tirano, astucioso e malvado, que, " No que a vossa gerao se converteu, nas cortes, em cortes
com seu, favor e des!avor, subjugaria e constrangiria todo o pas- " que vs aprendestes, como coloridos flamingos, a permanecer
sado, ate transforma-lo em ponte para si e prenncio e arauto e' longas horas, de p, em tanques de jardim.
canto de galo.
- Porque poder permanecer de p um mrito, nos corte-
Mas este outro perigo e outro motivo da minha compai- sos; e todos os cortesos acreditam que, da bem-aventurana
xo: - quem da plebe, sua memria recua at o av - com o ' a morte, faz parte - a licena de sentar-se! -
av, porm, o tempo acaba. Nem, tampouco, que um esprito, que eles chamam santo,
.Assim, o passado in~eiro acha-se ao abandono; porque po- , conduziu vossos antepassados a terras da promisso, que eu no
dena suceder que, um dIa, se tornasse a plebe em senhor e afo- ' 'reputo tais: pois, onde cresceu a pior de todas as rvores, a cruz
gasse o tempo em gua rasa. - nessa terra nada h de promissor! -
Por isso, meus irmos, faz-se mister uma nova nobreza, que - e na ver dd a e, aon de quer que esse " , . sant"
espIrIto o con-
se oponha a toda a plebe e a toda a tirania e que escreva nova- , duzisse ~eus cavaleiros, sempre frente de tais colunas marcha-
mente em novas tbuas a palavra "nobre". ,vam - cabras e gansos e toda a sorte de lunticos.
De muitos nobres e de muitas sortes de nobres com efeito meus irmos, no para trs, deve olhar a vossa nobreza,
. para que haja nobreza! Ou, como um dia" eu disse em
se preCIsa, ,mas para a frente! Expulsos devereis ser de todas as terras ptrias
imagem: "Est nisso, justamente, a divindade: que no h ne- ou avoengas!
nhum Deus, mas deuses!" A terra dos vossos filhos, devereis amar: seja esse amor a vos;
sa nova nobreza - a terra por descobrir, em mares distantes! E
essa que mando vossas velas procurar e tornar a procurar!
Em vossos filhos devereis compensar o serdes filhos de vos- ,
12 sos pais: o passado inteiro devereis, assim, redimir! Essa nova
tbua eu suspendo por cima de vs!
meus irmos, eu vos consagro e indico como uma nova no-
breza: devereis tornar-vos os criadores, os cultivadores e os se-
meadores do futuro -
13
- no, na verdad~, uma nobreza que podereis comprar
como fazem os merceeIros e com o ouro dos merceeiros: pois "Para que viver? Tudo vo! Viver - debulhar palha; viver
tem pouco valor tudo o que tem preo.
consumir-se no fogo, sem, no entanto, aquecer-se." -
No de onde viestes, seja, doravante, a vossa honra mas Esse antigo palavrrio ainda passa por "sabedoria"; mas,
pa;a onde, ireis! Que a vossa vontade e o vosso p, que q~er ir por ser velho e cheirar a bolor, tanto mais, por isso, venerado.
alem de vos mesmos - sejam a vossa nova honra! Tambm o mofo confere foros de nobreza. -
No, em verdade, que servistes algum prncipe - que im- As crianas teriam o direito de falar assim; receiam o fogo,
portncia tm ainda os prncipes! - ou que vos tornastes balu- porque as queimou! H muita criancice nos velhos livros de sa-
arte do que j est firme, para que fique ainda mais firme. bedoria.

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FRIEDRICH W, NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

E quem vive "debulhando palha", que direito teria a blasfemar 15


contra a debulha! Deveria amordaar-se a boca de tais loucos!
Esses sentam-se mesa, nada trazendo consigo, nem sequer Tais sentenas ouvi devotos trasmundanos dizerem sua consci-
a boa fome; - e, agora, blasfemam: "Tudo vo!"- ncia e, em verdade, sem mal nem falsidade - muito embora
Mas bem comer e beber, meus irmos, no , em verdade no haja, no mundo, nada mais falso nem mais maligno.
uma arte v! Parti, parti as tbuas dos eternos descontentes! ' "Deixa o mundo ser o que . No levantes, contra isso, nem
. um s dedo!"
, "Deixa, quem o queira, estrangular e apunhalar e esfolar e
estripar s outros; no levantes, contra isso, nem um s dedo!
14 Destarte, ainda aprendero a repudiar o mundo."
"E tua prpria razo - devers tu mesmo esgan-Ia e
"~ara os puros, tudo puro" - assim fala o povo. Mas eu vos '. estrangul-Ia; porque uma razo deste mundo. Destarte, tu
dIgO: para os porcos, tudo se torna porco! mesmo aprenders a repudiar o mundo." -
~or isso pregam os fanticos e os que vivem cabisbaixos nos Parti, parti, meus irmos, essas velhas tbuas dos devotos!
quaIs ta';1bm o corao est inclinado para baixo: "O pr6prio Parti as sentenas dos caluniadores do mundo!
mundo e um monstro que chafurda na lama".
Pois
... todos
"
esses so espritos sujos; especialmente, porm, os
que nao tem paz nem sossego seno quando vem o mundo por
trs - os trasmundanos! 16
A esses eu digo em rosto, ainda que no soe de bom-tom: o
mundo parece-se com o homem nisto, que tem um traseiro _ "Quem muito aprende, desaprende todo o desejo violento" -
at af, verdade!
isso diz-se hoje, boca pequena, em todas as vielas escuras.
I:I muita lama no mundo, - at af, verdade. Mas nem ''A sabedoria deixa cansado, nada h - que valha a pena;
por ISSO o mundo um monstro que chafurda na lama! no deves desejar!" Esta tbua encontrei pendurada at nas
H sabedoria em dizer que muitas coisas, no mundo cheiram feiras.
mal; o prprio asco cria asas e foras pressagas de puras' fontes! Parti, meus irmos, parti tambm essa nova tbua! Os que
" ~esmo no qu~ existe de melhor, h algum motivo de repug- esto cansados do mundo, a penduraram, e os pregadores da
nanCla; e o que eXIste de melhor ainda algo que deve ser supe- morte e, ainda, os esbirros; porque, vede, tambm um pregar a
rado. -
servido!-
meus irmos, h muita sabedoria nisso de que no mundo De que aprenderam mal e no o que havia de melhor e tudo
h muita lama! -
cedo demais e demasiado depressa: de que comeram mal, da
lhes proveio aquele estmago estragado -
- um estmago estragado, com efeito, seu esprito: esse lhes

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FRIEDRICH W NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

aconselha a morte! Porque na verdade, meus irmos, o esprito No em vo est cado o vosso lbio: - um pequeno desejo
um estmago! .
terra pousa ainda nele! E, nos olhos - no sobrenada, acaso,
A vida uma nascente de prazer; mas, para aqueles em quem pequena nuvem de no olvidado prazer da terra?
fala o estmago estragado, o pai das aflies, - todas as fontes H muitas boas invenes, na terra, teis algumas e outras
esto envenenadas.
agradveis; por elas que se deve amar a terra. .
Conhecer: este o prazer para quem tem a vontade do leo!' E muita coisa h nela, to bem inventada, que como o selO
Mas, quem ficou cansado, esse se tornar apenas um ser passi- . da mulher: til do mesmo passo que agradvel.
vo, ao sabor de todas as ondas.
. Mas vs, os cansados do mundo ! Vs, os preguiosos da ter-
E isso sempre o peculiar dos fracos: perdem-se no cami- ra! Cumpre acariciar-vos com vergastas! E cumpre, a vergasta-
, nho. E, no fim, seu cansao ainda indaga: "Mas para que, afi- . das devolver energia s vossas pernas.
nal, percorremos caminhos! Tudo igual!"
'Porque, se no sois pobres-diabos enfermos e gastos joes-
Soa agradvel, aos ouvidos desses, que se pregue: "Nada vale a , ningum, ento sois espertos preguiosos ou gulos~s e sons?s
pena! No deveis querer!" Mas isso um pregar a servido. gatos lascivos. E, se no quereis voltar a correr lpidos, entao
meus irmos, qual rajada de vento fresco, chega deveis - sumir-vos de uma vez por todas!
Zaratustra, para todos os cansados do caminho; muitos narizes No se deve querer ser mdico de enfermos incurveis: as-
ainda far espirrar!
sim ensina Zaratustra; portanto deveis - sumir-vos de uma vez
Tambm atravs de paredes, sopra o meu livre respiro, e pe- . por todas! .
netra em prises e espritos aprisionados!
Mas preciso mais coragem para pr fim vida do que para dar
O querer liberta, pois querer criar: assim ensino eu. E so- comeo a um novo verso: sabem-no todos os mdicos e poetas. - ,
mente a criar deveis aprender!
E tambm a aprender deveis, primeiro, aprender de mim _ a
aprender bem! - Quem tem ouvidos, que oua!

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meus irmos, h tbuas criadas pelo cansao e tbuas criadas
17 pela preguia e, todas elas; podres; embora falem todas de uma
s maneira, cumpre ouvi-las de vrios modos. -
A est o barco - l fora, talvez se rume para o grande nada. Vede aqui este homem morrendo de sede! Dista apenas um
- Mas quem quer embarcar-se nesse "talvez"?
palmo da sua meta, mas, de cansao, deitou-se obstinadamente
Nenhum de vs quer embarcar-se no barco da morte! Como, aqui, no p - esse valente!
ento, pretendeis estar cansados do mundo!
De cansao, boceja, enfadado do caminho e da terra e da meta
Cansados do mundo! E nem ainda, sequer, fostes arrebata- e de si mesmo' nem mais um s passo quer dar - esse valente!
dos terra! Desejosos da terra, sempre vos encontrei, enamora- Agora, abr~a-o o sol e os ces lambem-lhe o suor; mas ele ali
dos ainda do vosso prprio cansao da terra!
se queda deitado, em sua obstinao, e prefere morrer de sede -

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ASSIM FALOU ZARATUSTRA
FRIEDRICH W, NIETZSCHE
I.
A alma que tem a escada mais comprida e que pode descer
-:- morrer ~e sede a um palmo da meta! Em verdade, ainda' fundo, com efeito: como no haveriam de pousar nela a
tereis de arrasta-lo pelo cabelo at o seu cu - esse heri I
,dos parasitas? - ,
Melhor, porm, ser deix-lo deitado onde se deitou para _ a alma de maior mbito, que mais espao encontra em SI
que o colha o sono, o consolador, com o murmurejar de ;efres- correr e perder-se. no caminho e vaguear incerta; a mais pre-
cante chuva. pela necessidade, que por gosto se despenha no acas~ -
Deixai-o deitado, at que ele mesmo acorde - at que ele _ a alma plena, que mergulha no devir; a alma possUIdora,
me~mo renegue todo o cansao e aquilo que o seu cansao lhe
que, no querer e no P7dir, quer - .
_ a que foge de SI mesma, a que a SI mes~a alcana no ~x-
i enSInOu!
i Cuid~i apena~, meus irmos, de espantar de perto dele os ces, tremo crculo; a alma mais sbia, que a estultcle procura atraIr a
os pregUIosos pisa-mansinho e toda a pululante moscaria-
do modo mais melfluo -
,-, toda a pululante moscaria das "pessoas cultas" - que se _ a que mais se ama a si mesma, em que todas as coisas tm
delICiam com o suor de todo o heri! - suas correntes e contracorrentes e preamar e baixa-mar, - oh,
como a alma mais excelsa no teria os piores parasitas?

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Eu fecho, em to;no a mim, crculos e sagradas fronteiras: cada
vez, menor o numero dos que comigo sobem a montes cada vez Sou cruel, meus irmos? Mas eu digo: quele que cai, deve-se,
mais altos; - construo cordilheiras de montes cada vez mais
ainda, dar-lhe um empurro!
sagrados. - Tudo o que de hoje - cai e decai: quem haveria de querer
pa:a onde quer, porm, que desejeis subir comigo, tratai de ret-lo! Mas eu - eu quero, ainda, dar-lhe um empurro!
que nao suba convosco nenhum parasita! Conheceis a volpia que rola pedras s profundezas d~s
Parasita: um verme, um bicho rastejante, insinuante, que abismos? _ Esses homens de hoje, vede como rolam para as mi-
quer engordar custa das vossas chagas secretas.
nhas profundezas! .
E esta a sua arte: que adivinha, nas almas que se elevam o Um preldio sou eu para melhores executantes, meus 1r-
ponto e~ que esto cansadas; no vosso pesar e desnimo, ~o mos! Sou um exemplo: obrai conforme o meu exemplo!
vosso delIcado pudor, ali ele constri o seu repelente ninho. E, a quem no vos ensine a voar - ensinai-lhe, vs, a cair
No ponto ~m que o forte fraco e o nobre demasiado in-
dul,gente - alI dentro ele constri o seu repelente ninho; o pa-
mais depressa!-
rasita mora onde o grande tem pequenos pontos feridos.
, Qual , de :odos os seres, a espcie mais alta e qual a mais
baI~a? O p~raslta a es~c~e mais baixa; mas quem da espcie
mais alta alImenta a maIOrIa dos parasitas.

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1
I
Amo os valentes; mas no basta ser espadachim - deve-se sa-" se esses - tivessem o po de graa! Sabe-se l por que outra
ber, tambm, contra quem sacar da espada! ;
gritariam! Seu sustento - o seu verdadeiro entreteni-
E, muitas vezes, h mais coragem em algum conter-se e no fa- mento. preciso que a vida lhes seja difcil.
zer caso:- a fim de poupar-se, destarte, para o inimigo mais digno.
Animais de rapina, so eles: em seu "trabalhar" ainda h,
o Devereis ter somente inimigos que se odeiem, mas no ini- " rapinar, em seu "ganhar" ainda h, tambm, enganar!
mIgos que se desprezem; devereis orgulhar-vos dos vossos ini- .
migos; assim j ensinei uma vez. isso preciso que a vida lhes seja difcil: o
Melhores animais de rapina devero, aSSim, tornar-se, e mais
Para o inimigo mais digno, devereis reservar-vos, meus ir- finos, mais sagazes, mais semelhantes aos homens: pois o homem
mos; tereis, por isso, de no fazer caso de muitos-
o melhor animal de rapina.
- de muita canalha, especialmente, que vos atordoa os ou- A todos os animais roubou o homem as virtudes que deles
vidos falando de povo e de povos.
so prprias; e isto porque, de todos os animais, foi o homem o
Guardai vossos olhos a salvo dos seus prs e contras! H ali
que teve vida mais difcil. o
muita justia e muita injustia; e quem espectador se enfurece.
Somente as aves ainda esto acima dele. E, se o homem am-
Olhar ali dentro e vibrar golpes a torto e a direito _ uma
da aprendesse a voar - a que alturas, ai de ns, voaria a sua
coisa, ali, puxa a outra; por isso, ide embora para as florestas e
deixai vossa espada dormir! rapacidade!
Segui os vossos caminhos! E deixai o povo e os povos segui-
rem os seus! - caminhos escuros, na verdade, onde nem uma s6
esperana lana mais um efmero claro!
Que reinem os merceeiros, l onde tudo o que ainda brilha 23
-o ouro de merceeiros! No mais tempo de reis; aquilo que
hOJe se chama povo no merece nenhum rei. : Assim quero o homem e a mulher: capaz para a guerra, um, ca-
o Vede como esses povos fazem, agora, o mesmo que os merce- , paz para a procriao, a outra, mas capazes ambos de danar
eIros: catam a menor vantagem para si at em toda a varredura! com cabea e pernas.
Estreitam-se uns aos outros, surrupiam uns aos outros algu- E reputemos perdido o dia em que n~ se danou nem um;a
ma coisa - chamam isso "boa vizinhana". Oh, bem-aventura- vez! E digamos falsa toda a verdade que nao teve, a acompanha-
do tempo longnquo em que um povo dizia a si mesmo: "Eu , la, nem uma risada!
quero ser senhor - sobre outros povos!"
Porque, meus irmos, o melhor deve dominar, o melhor
tambm quer dominar! E, onde a doutrina soa diferente h por
l - falta do que o melhor. ' ,

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ASSIM FALOU ZARATUSTRA

24 muita gente morrendo de sede, mas, tambm, traz luz foras


,....,.....__ e misteriosas.
Vosso contrair matrimnio: cuidai de que no seja um mau con- O terremoto revela novas fontes. Ao ruir de velhos povos,
trato! Demasiado cedo o contrastes: da segue-se - o rompi- ' ,irrompem novas fontes. .
mentol
E aquele que ali gritar: "Eis uma fonte para mUltas ,sedes, um
E ainda melhor romper o matrimnio do que dobr-lo; "corao para muitos anseios, uma vontade para mUlta.s ferr~
mentir! - Assim falou-me uma mulher: "Rompi os laos do ma- mentas" - em torno dele reunir-se- um povo - ou seja, mUl-
trimnio, mas, antes, os laos do matrimnio j me tinham tos experimentadores.
destrudo!"
, Quem pode comandar, quem deve obedecer - isso o que
Nos malcasados, sempre encontrei as criaturas mais vingati- ali se experimenta! E com que longas buscas e acertos e malo-
vas: fazem o mundo inteiro pagar por no mais poderem cami-, . "gros e estudos e novas tentativas! , , ,
nhar cada qual por sua conta.
A sociedade humana: uma tentatIva, aSSIm eu ensIno -
Quero, por isso, que os seres honestos digam um ao outro: , uma longa procura; mas ela procura aquele que comanda! - .
"Ns nos amamos: deixai-nos cuidar de guardar intacto o cari- - uma tentativa, meus irmos! E no um "contrato"! Parti,
nho! Ou dever a nossa jura ter sido um engano?" parti tal palavra dos coraes sem fibra e dos homens tbios!
- "Dai-nos um prazo e um pequeno matrimnio, a fim de
vermos se servimos para um grande matrimnio! Coisa de mui-
to momento estar sempre a dois!"
Assim aconselho todas as pessoas honestas; e o que seria o
meu amor ao super-homem e a tudo o que h de vir, se aconse- 26
lhasse e falasse de outro modo!
No s multiplicar-vos, mas elevar-vos - que a isso vos aju- meus irmos! Onde se encontra o maior perigo para o futuro
de, meus irmos, o jardim do matrimnio! dos homens? No, porventura, nos bons e nos justos? -
-nos que dizem e sentem no corao:. "J sabemos o q~e
bom e justo e, tambm, j o possumos; ai daqueles que ainda
aqui o procuram!"
25 E por mais danos que possam causar os maus: o dano dos
bons o mais daninho dos danos!
Aquele que penetrou a fundo as antigas origens acabar, estai E por mais danos que possam causar os caluniadores do
cert~s, por procurar fontes do futuro e novas origens. _ mundo: o dano dos bons o mais daninho dos danos.
O meus irmos, no passar muito tempo e novos povos sur- meus irmos, foi no corao dos bons e dos justos que
giro e novas fontes se lanaro, rumorejando, em novas olhou, um dia, algum que disse: "So fariseus". Mas no o
profundezas. compreenderam. , A A

Porque o terremoto - obstrui, sim, muitas fontes e deixa Os prprios bons e justos no podIam compreende-lo: ,tem
o corao aprisionado na sua conscincia tranqila. A estupIdez

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.,---------------------- -- ---

FRIEDRICH W, NIETZSCHE
ASSIM FALOU ZARATUSTRA

dos bons infinitamente ladina.


Mas esta a verdade: os bons tm d f' _ 28
escolha, para eles. e ser anseus - nao
Os bons tm de cru 'f I o ; Fugis de mim? Estais amedrontados? Tremeis ante esta palavra?
virtude' Esta d dCI, Icar aque e que mventa a sua prpria meus irmos, quando mandei que partsseis os bons e os
. a ver a e. '
O_ segundo, porm, que descobriu a terra deles a terra, o e as tbuas dos bons e dos justos - somente ento embar-
coraao e o solo dos bons e d o f o ' , quei o homem no rumo do seu mar alto.
tou' "Qu ' I o os Justos, 01 aquele que pergun~. E somente agora sobrevm-lhe o grande medo, o grande
. em e que e es maIs odeiam~" "
O criador quem I o dO' 'olhar em derredor de si, a grande enfermidade, a grande nu-
Ih I e es maIS o elam: aquele que parte tbuas sea, o grande enjo de mar.
e ve os va ores, o destroador - e chamam-lhe crO o '
Os bons f o Immoso. Falsos litorais e falsas certezas, ensinaram-vos os bons e os jus-
o do fim ~ com e elto - no podem criar: so sempre o come. tos; em suas mentiras nascestes e vos julgastes a salvo. Tudo foi
bu - cruocf~ficam a~uele que escreve novos valores em novas t.
falseado e desfigurado, do princpio ao fim, pelos bons e os justos.
as, sacn Icam a St mesmos o futuro - 'f d Mas aquele que descobriu a terra "homem", tambm desco-
ro dos homens! crUCI Icam to o o futu . briu a terra "futuro dos homens". Cumpre, agora, que vos torneis
Os bons - sempre foram o comeo do fim. _ navegadores, esforados, pacientes!
Caminhai aprumados desde logo, meus irmos, aprende! :,1
'caminhar aprumados!
O mar enfurece-se: tudo est no mar. Eia! nimo, velhos co-
; raes de marinheiros!
27 Qual terra ptria! Para l, quer rumar o nosso leme, para
onde se acha a terra dos nossos filhos! Para l, l longe, mais fu-
~oeus irma- ~s, compreendestes tambm esta palavra~ E o que " rioso que o mar, arremete o nosso grande anseio! -
eu Isse um d la dos "ltimos homens"? _ _ .
hom~~~~e ~~oe~contrba o maior perigo para todo o futuro dos .
o, e nos ons e nos Justos?
Partt, parti os bons e os ,Oustos '
29
- 6 meus irmos,
o

compreen d estes tambm esta palavra?


"Por que to duro!" - falou um dia ao diamante o carvo de
cozinha; "ento, no somos parentes prximos?" -
Por que to brandos? Isto, meus irmos, eu pergunto a vs;
ento - no sois meus irmos?
Por que to brandos, to dceis e condescendentes? Por que
h tanto negar e renegar em vosso corao? E to pouco destino
em vosso olhar?

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FRIEDRICH W. NIETZSCHE
ASSIM FALOU ZARATUSTRA

E se no quissseis ser destinos e inexorveis, como podereis


Ela mesma um sol e uma inexorvel vontade solar, pronta
- vencer comigo?
E se a vossa dureza no quisesse fulgurar e cortar e retalhar para destruir na vitria!
vontade, transmutao de toda a necessidade, tu, minha
como podereis, algum dia - criar comigo? '
necessidade! Reserva-me para uma grande vitria! - -
Porq~e os, cr~adores so duros, E dever parecer-vos suprema
Assim falou Zaratustra. ,I
ventura ImpnmIr a vossa mo nos milnios, como em cera -
- suprema ventura, escrever na vontade dos milnios
como em bronze - mais duros do que o bronze, mais nobres d~
que o bronze. Durssimo somente o mais nobre.
Esta nova tbua, meus irmos, suspendo por cima de vs: o convalescente
tornai-vos duros!-

1
30
Certa manh, no muito aps seu regresso caverna, pulou
minha vontade! Tu, transmutao de toda a necessidade tu Zaratustra do leito como um doido, gritando em voz terrvel e
minha necessidade! Guarda-me de todas as pequenas vitri~s! ' gesticulando como se mais algum, que no queria levantar-se,
Tu, misso da minha alma, a que chamo destino! Tu dentro estivesse l deitado; e de tal sorte ecoava a voz de Zaratustra,
de mim! Tu, acima de mim! Guarda-me e reserva-me ;ara um que seus animais acudiram assustados e que, de todas as caver-
grande destino! nas e tocas prximas da caverna de Zaratustra, saram, em atro-
E a tua de~radeira grandeza, minha vontade, reserva-a para pelo, toda a sorte de bichos - voando, esvoaando, rastejando,
o teu derradeIro embate - para que permaneas inexorvel na pulando, conforme o tipo de asa ou pata que lhes dera a nature-
vitria! Ah, quem ainda no foi vencido pela sua prpria vitria! za. Mas Zaratustra proferiu estas palavras:
Ah, a quem no se obscureceram os olhos, neste brio dilculo!
Ah, ~~e:n no sentiu as pernas vacilarem-lhe e no desaprendeu, Levanta-te da minha profundeza, pensamento abismal! Eu sou o
na vItona - a manter-se em p!- teu galo e o teu alvorecer, verme dorminhoco! De p, de p! O
,- P:- fim de que um dia esteja eu pronto e maduro no grande canto da minha voz vai j acordar-te!
melO-dIa; pronto e maduro como bronze candente, nuvem prenha Solta a peia que te prende os ouvidos e escuta! Pois quero
de coriscos e ubre inchado de leite! - ouvir-te! De p! De p! H aqui troves suficientes para que
- pronto para mim mesmo e a minha mais oculta vontade: tambm os tmulos aprendam a escutar!
um arco que almeja uma seta, uma seta que almeja uma estrela- E enxota dos teus olhos o sono e tudo o que debilita e cega a
- uma estrela pronta e madura em seu meio-dia vista! Ouve-me tambm com os olhos: minha voz remdio ain-
incandescente, traspassada, feliz das destruidoras setas do sol ~ da para cegos de nascena.

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ASSIM FALOU ZARATUSTRA
FRIEDRICH W. NIETZSCHE

E, depois que estiveres acordado, acordado devers continuo: Zaratustra", disseram, "j faz sete dias que ests deitado, c~~
ar eternamente. No do meu feitio acordar do sono bisavs, pesados; no queres, finalmente, pr-te outra vez de p~.
para mand-las - continuar a dormir! . Sai desta caverna; o mundo est tua espera como um Jar-
Moves-te, espreguias-te, rouquejas? De p! De p! No,. Brinca o vento com intensos perfumes, que te procuram; e
rouquejar - falar o que deves! Zaratustra te chama, Zaratustra, os crregos gostariam de seguir os teu~ passos. o
o mpio, o sem Deus! Por ti que ficaste sozinho sete dias, anseIam todas as COlsas.
, 'dO I
Eu, Zaratustra, o defensor da vida, o intercessor da dor, o, Sai desta caverna! Todas as coisas querem ser teus me lCOS.
assertor do crculo - chamo-te a ti, meu abismal pensamento! Veio a ti algum novo conhecimento, amargo, dolor~so? ~omo
Viva! Ests vindo - eu te ouo. O meu abismo fala, revolvi massa fermentada, estiveste deitado, a tua alma creSCIa e mcha-
e trouxe luz a minha ltima profundeza! va, saindo fora de todas as bordas." - "o o
Viva! Vamos! D c a mo - - ah! no! Ah! Ah! - -Nojo! ! _ "6 meus animais", respondeu Zaratustra, contmUal a
Nojo! Nojo! - - Ai de mim! tagarelar assim e deixai que vos escute. Traz-~e tamanho ,co~
forto, ouvir-vos tagarelar; onde se tagarela, Ja o mundo e alI,
, para mim, como um jardim. _ _
Como agradvel que existam palavras e s?ns; nao sao, pa-
lavras e sons, arco-ris e falsas pontes entre COlsas eternamente
2 separadas?
Toda a alma tem o seu mundo, diferente dos outros; para
Mal pronunciara, porm, essas palavras, caiu Zaratustra ao solo toda a alma, qualquer outra alma um trasmundo. "o .
como morto e l, como morto, longamente permaneceu. Quan- entre as mais semelhantes que mente melhor a aparencla;
do voltou a si, estava plido e tremia; e quedou-se deitado e pois a brecha menor a mais difcil de tr~nspor. o _ o
durante muito tempo no quis comer nem beber. Nessa prostra- Para mim - como haveria algo exterIor a mIm? Nao eXls:e
o continuou sete dias; seus animais, porm, no o abandona- o exterior! Mas esquecemos isto a cada palavra; como agrada-
vam nem de dia nem de noite, salvo a guia, quando alava vo vel que o esqueamos!
em busca de alimento. E tudo quanto achava e roubava, ela o No foram as coisas presenteadas com nomes e ~oons, para
pousava no leito de Zaratustra; de tal sorte que Zaratustra, no que o homem se recreie com elas? Falar uma bela dOldlce: com
fim, viu-se deitado debaixo de bagas amarelas e vermelhas, uvas, ela o homem dana sobre todas as coisas.
maanilhas, ervas aromticas e pinhas. A seus ps, porm, esta-
vam dois cordeiros, que a guia, com muito custo, roubara a
Quo grata toda a fala e toda d
a mentira dos sons! Com
' I" -:-
I
sons dana o nosso amor em co OrI os arco~ms: o

seus pastores. "6 Zaratustra" , disseram, ento, os ammalS, parad-os que


Finalmente, ao cabo de sete dias, soergueu-se Zaratustra em pensam como ns, as prprias coisas danam: vm e ao-se a
seu leito, apanhou uma maanilha, cheirou-a e achou-lhe grato mo e riem e fogem - e voltam.
o cheiro. Ento julgaram seus animais que era chegado o tempo Tudo vai, tudo volta; eternamente gira a roda do ser. Tudo
de falar com ele. morre, tudo refloresce, eternamente transcorre o ano do ser.

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FRIEDRICH W, NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

Tudo se desfaz, tudo refeito; eternamente constri-se nOlneln? Ah, meus animais, s isso aprendi, at agora: que o
mesma casa do ser. Tudo separa-se, tudo volta a CUC;;ofllurur-se: \nOlneln precisa, para o seu bem, de tudo o que tem de pior -
eternamente fiel a si mesmo permanece o anel do ser - que tudo o que tem de pior a sua melhor fora e a pedra
Em cada instante comea o ser; em torno de todo o ' mais dura para o supremo criador; e que cumpre ao homem tor-
rola a bola 'acol'. O meio est em toda a parte. Curvo o cami- melhor e pior. -
nho da eternidade." _ No neste madeiro estava eu pregado, de saber que o ho-,
- " farsantes e realejos!", retrucou Zaratustra, sorrindo mem mau - seno que gritei, como ainda ningum gritou:
de no~o; "como conheceis bem - o que devia cumprir-se em W1, quo insignificante o que ele tem de pior! Ah, quo
sete dIas - . insignificante o que ele tem de melhor!'
- e de que modo aquele monstro me penetrou na goela, su- O grande fastio que sinto do homem - isto penetrara em
focand~-me! ~as,:u ,lhe mordi a cabea e a cuspi longe de mim. minha goela e me sufocava; e aquilo que proclamava o adivi-
E vos - vos Ja fIzestes disto modinha de realejo? Mas eu nho: 'Tudo igual, nada vale a pena, o saber nos sufoca.'
a?ora, estou aqui deitado, cansado daquela mordida e cuspidur~ Um longo crepsculo coxeava minha frente, uma tristeza
amda enfermo da minha prpria redeno. . mortalmente exausta e bria de morte e que falava bocejando.
,E' vs
~ Q , , tudo? meus animais,
assististes a, tSso tambm
vS SOIS' 'Eternamente retorna o homem de que ests cansado, o pe-
cruelS. Ulsestes assIstIr ao meu grande sofrimento, tal como fa- . queno homem' - assim bocejava a minha tristeza, arrastando
zem o~ homens: Porque o homem o mais cruel dos animais. da perna e sem poder adormecer.
~Ol prese~clan~o tr~gdias, touradas e crucifixes que, at Em caverna transformava-se, aos meus olhos, a terra dos ho-
~qUl, se s,entlU ~als satIsfeito, na terra; e, quando inventou o mens, seu peito afundava-se, tudo o que vivia tornava-se em de-,
mferno, ISSO fOI o seu paraso, na terra. composio humana e ossada e apodrecido passado.
Grit~ de dor o grande homem, e j corre para l o pequeno, Em todos os tmulos dos homens, sentava-se o meu gemer, e
~om a !I~gua de fora, babando-se de gosto. Mas chama-lhe no podia mais levantar-se; sufocava, o meu agourento gemer e
compaIxao'. indagar, e rilhava os dentes e lamuriava noite e dia:
A O, pequeno h?mem, especialmente o poeta - com que vee- - 'Ah, eternamente retorna o homem! Eternamente retorna
menCla acusa a vIda, em palavras! Ouvi-o, mas no vos deixeis (ii pequeno homem!'

escap~r o prazer que h em todas essas acusaes! Nus, um dia, eu vira ambos, o maior e o menor dos homens:
TaI~ acusador;s ?a vida, alija-os a vida com um piscar de demasiado semelhantes um ao outro - demasiado humano,
olho~. :Amas-me? , dIZ a tlescarada; 'espera mais um pouco, ain- ainda, tambm o maior!
da nao tenho tempo para ti.' Demasiado pequeno, o maior! - era este o fastio que eu
O homem o animal mais cruel contra si mesmo' e em to- sentia do homem. E eterno retorno tambm do menor! - era
dos ?S 'I.,ue se dizem 'pecadores' e 'penitentes' e 'por;adores de este o fastio que eu sentia de toda a existncia!
cruz, nao vos passe despercebida a volpia que h nesses la- Ah, nojo! Nojo! Nojo!" - - Assim falou Zaratustra e suspi-
mentos e acusaes! rou e estremeceu; pois se lembrou da sua enfermidade. Mas seus
E eu mesmo - pretendo com isto, acaso, ser acusador do animais, ento, no deixaram que continuasse a falar.

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ASSIM FALOU ZARATUSTRA

"No fales mais, convalescente!" - assim responderam-lhe de grande, que deve, qual ampulheta, virar-se e revirar-se sem
seus animais; "mas vai para fora, l onde o mundo te espera . cessar a fim de comear e acabar de escoar-se. -
como um jardim.
, .-:. de tal sorte que esses anos todos so iguais a si mesmo~,
Vai para o meio das rosas e das abelhas e dos bandos de nas coisas maiores como nas menores - de tal sorte que nos
i

pombas! Mas, principalmente, para o meio das aves canoras- mesmos, em cada grande ano, somos iguais a ns mesmos, nas
a fim de que delas aprendas a cantar!
coisas maiores como nas menores.
Porque apropriado o cantar para o convalescente; e deixa E se, agora, quisesses morrer, Zaratustr~, n~s sabemos tam-
o falar para o homem so. E se tambm o homem so quer can- bm o que dirias a ti mesmo - mas teus animaIS te pedem que
tos, quer cantos outros que os do convalescente."
ainda no morras!
Dirias e sem tremer, ao contrrio, respirando aliviado e fe-
- "6 farsantes e realejos, calai-vos de uma vez!" - respondeu liz, pois ~m grande e sufocante peso seria tirado de ti, mais
Zaratustra, sorrindo de seus animais. "Como conheceis bem o
paciente dos homens pacientes: -
consolo que, em sete dias, inventei para mim!
'Agora eu morro e me extingo', dirias, 'e, num relance, no
Que eu deva voltar a cantar - este consolo e esta cura in- serei mais nada. As almas so to mortais quanto os corpos.
ventei para mim; tambm disso quereis fazer logo modinha de , Mas o encadeamento de causas em que sou tragado retornar
realejo?"
- e tornar a criar-me! Eu mesmo perteno s causas do eterno
- "No fales mais", tornaram a responder-lhe seus animais; ,
retorno. , .
" melhor, convalescente, que prepares, primeiro, uma lira para Retornarei com este sol, com esta terra, com esta agma, com
ti, uma nova lira!
, esta serpente - no para uma nova vida ou uma vida melhor ou
Porque, v, Zaratustra! Para os teus novos cantos, precisas
de novas liras. - semelhante; . ". .
- eternamente retornarei para esta mesma e ldentlca VIda,
Canta e transborda, Zaratustra, cura a tua alma com no-
nas coisas maiores como nas menores, para que eu volte a ensi-
vos cantos; para que possas carregar com teu grande destino,
nar o eterno retorno de todas as coisas -
que ainda no foi destino de nenhum ser humano!
- para que eu volte a pregar a palavra do grande meio-dia da
Pois bem sabem os teus animais, Zaratustra, quem s e
terra e do homem, para que eu volte a anunciar aos homens o
quem deves tornar-te: s o mestre do eterno retorno - este, ago-
ra, o teu destino! super-homem. .
Disse a minha palavra e me despedao; aSSIm o quer o meu
Que fosses o primeiro a ensinar esta doutrina - como tama- . dar.,
eterno destino - e pereo como prenunCIa
nho destino no haveria de ser, tambm, o teu maior perigo e
enfermidade! Chegada a hora em que aquele que est no ocaso se aben-
oe a si mesmo. Assim - termina o ocaso de Zaratustra. "'- -
Ns sabemos o que ensinas: que eternamente retornam to-
das as coisas e ns mesmos com elas e que infinitas vezes j exis-
timos e todas as coisas conosco. Aps dizerem estas palavras, calaram~se os animais, aguar~ando
que Zaratustra lhes falasse alguma COlsa; mas Zaratustra nao ou-
Ensinas que h um grande ano do devir, um ano descomunal
via que eles silenciavam. Jazia imvel, de olhos fechados, como

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FRIEDRICH W, NIETZSCHE
ASSIM FALOU ZARATUSTRA

algum que dorme, se bem que no dormisse: pois, justamente, minha alma, ao teu solo dei de beber toda a sabedoria,
discorria com a sua pr6pria alma. A serpente, porm, e a guia, os vinhos novos e, tambm, todos os fortes e velhos, os
ao v-lo assim calado, respeitaram o grande silncio que o envol- :imemoriais vinhos da sabedoria.
via e se afastaram de mansinho.
minha alma, todos os s6is derramei sobre ti e todas as
noites e todos os silncios e todos os anseios; - cresceste, en-
o

to, como videira. . .


minha alma, eis-te, agora, carregada e opulenta, vIdel~a
Do grande anseio de trgidos ubres e sumarentos bagos de uva dourada compn-
midos nos cachos -
minha alma, ensinei-te a dizer "hoje" como "algum dia" e "ou- - comprimida e oprimida pela tua felicidade, espera, em
trora" e a danar a tua ciranda sobre todos os aqui e ali e acol. tamanha fartura, e ainda envergonhada dessa espera. .
minha alma, livrei-te de todos os cantinhos escusas, espa- minha alma, j no h, em parte alguma, alma maiS amo-
nei-te da poeira, aranhas e penumbras.
rosa e de maior mbito e amplitude do que tu! Onde estariam
minha alma, lavei-te do pudor mesquinho e das virtudes mais perto um do outro, do que em ti, o futur? e o pa~sado? .
tacanhas e persuadi-te a erguer-te nua ante os olhos do sol.
minha alma, tudo eu te dei e todas as mmhas maos por tI
o

Com a tempestade cujo nome "esprito", soprei as ondas se esvaziaram; - e agora? Agora dizes-me, sorrindo tristonha:
do teu mar; varri dali todas as nuvens e estrangulei, at, o es-
trangulador cujo nome "pecado". "Quem de n6s deve agradecer o outro? -
o

- no cabe ao doador agradecer quem recebeu a ddiva de


O minha alma, dei-te o direito a dizer no, como a tempesta-
que a recebesse? Dar presentes no uma necessidade? Receb- .
de, e a dizer sim, como diz sim o cu aberto; silente como a luz,
los no - caridade?" -
te tornaste, e, agora, passas atravs de negadoras tempestades.
minha alma, compreendo o sorriso da tua tristeza: a tua
minha alma, devolvi-te a liberdade para com coisas cria-
prpria opulncia estende, agora, mos anelantes!
das e incriadas; e quem, como tu, conhece a volpia das futuras?
A tua plenitude corre os olhos pelos bra~antes mares, eI?
minha alma, ensinei-te o desprezo, no o que chega como
sua busca e espera: o anseio da superabundncIa olha pelo sorn-
um verme roedor, mas o grande, o amoroso desprezo, que mais
ama onde mais despreza. dente cu de teus olhos!
E em verdade 6 minha alma! Quem veria o teu sorriso sem
minha alma, ensinei-te de tal sorte a persuadir, que at as
razes de ser das coisas persuades a vir a ti - tal como o sol, desfa~er-se em l~rimas? Os pr6prios anjos se desfazem em l-
o

que persuade o mar a elevar-se sua altura. grimas ante a sobre-humana bondade do teu sorriso.
O minha alma, aliviei-te de todo o obedecer e ajoelhar e ser- ; tua bondade, a tua suprema bondade, que no quer la-
vir; dei-te eu mesmo o nome de "transmutao da necessidade" mentar-se e chorar; e o teu sorriso, contudo, 6 minha alma, ane- o

e "destino". , la por lgrimas e a tua trmula boca, por soluos.


minha alma, dei-te nomes novos e coloridos brinquedos, o "No todo o pranto um lamento? E todo o lamento, uma
chamei-te "destino" e "mbito dos mbitos" e "cordo umbilical acusao?" Assim falas a ti mesma, 6 minha alma, e preferes,
do tempo" e "redoma azul". por isso, sorrir a desabafar o sofrimento -

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- desabafar, nu~a torrente de lgrimas, o sofrimento que


te causam a tua plemtude e a nsia da videira pelo vindimador e
o outro canto de dana
pela tesoura do vindimador!
Mas, se no quiseres chorar, se no quiseres desabafar em .
p:a~to a tua purprea ~risteza, ters de cantar, minha alma!
Ves. - Eu mesmo sorno, eu, que te fao tal predio: 1 .1
. ~ cantar, com flutissonantes cantos, at que todos os mares
SIlencIem para OUVIr o teu anseio _ "Em teus olhos olhei, de pouco tempo, vida: vi ouro luzir na
- at que nos mares silentes e ansiosos balouce o barco o noite de teus olhos - parou meu corao dessa volpia.
dourado prodgio, em torno de cujo ouro saltitam todas as c~i . - dourado barquinho vi luzir em guas noturnas, um flutu-
sas, boas, ms, prodigiosas _ ante, dourado barquinho a submergir, a embarcar gua, nova-
- e, tambm, muitos animais, grandes e pequenos, e tudo o , mente a acenar!
que t~m ps leves e prodigiosos, a fim de correr, por sendas de Para o meu p, frentico pela dana, lanaste um olhar, um
cor VIOleta - ondeante olhar, sorridente, indagador, enternecedor.
- para o dourado prodgio, o barco voluntrio, e para o Duas vezes somente, com mos pequenas, bateste as tuas
seu ~enhor; mas este o vindimador, espera, com sua tesoura castanholas - e j o meu p se agitava no frenesi pela dana -
de dIamante - Meu calcanhar se empinava, os dedos do p escutavam aten-
- o teu grande decifrador, minha alma, o ser inominado tos para compreender-te: pois o ouvido, o danarino - o tem
- para o qual somente os cantos futuros encontraro um . nos dedos dos ps!
nome! ~,em verdade, j a.~antos ~uturos r~cende o teu respiro- Pulei para ti - mas recuaste e fugiste ante o meu pulo; e'
- la ardes e sonhas, la, seqUIosa, saCIas a sede em todas as aoitaram-me as lnguas volantes do teu cabelo em fuga!
p~ofundas e b~rbulhantes fontes do consolo, j repousa a tua Pulei para longe de ti e das tuas serpentes; e j l estavas tu,
tnst~za na beatItude de cantos futuros! _ _ voltada pela metade, o olhar cheio de desejo.
O minha alma, eu te dei tudo, agora, e. tambm o meu lti- Com sinuosos olhares - ensinas-me sinuosos caminhos; em
mo bem e todas as minhas mos por ti se esvaziaram: - que te sinuosos caminhos aprende o meu p - a astuciar!
mandasse cantar, este era o meu ltimo bem! Temo-te de perto, amo-te de longe. A tua fuga me atrai, se
Que te mandasse cantar - fala, agora, fala: quem de ns, me procuras, estaco; - sofro, mas quem no sofreria de bom
agora, deve ~ - agradecer ao outro? - Melhor ainda, porm: grado por ti!
canta para mIm, canta, minha alma! E deixa que seja eu quem tu, cuja frieza incende, cujo dio fascina, cuja fuga enlaa,
agradece! - cujo escrnio - comove:
Assim falou Zaratustra. - quem no te odiaria, 6 grande enlaadora, enredadora,
sedutora, tentadora, exploradora, descobridora! Quem no te
amaria, inocente, impaciente, pecadora com olhos de criana,
apressada como o vento!

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I Para on?e me ~rrastas, agora, indomvel portento? E agora


vo tas a fugIr de mIm, amvel e ingrata traquinas! 2
Eu ;e~ ac~mpanho ~ na dana, sigo as tuas menores pegadas.
Quem ~s. ?a-me a mao! Ou, mesmo, somente um dedo! Assim, ento, respondeu-me a vida, tapando os graciosos ouvidos:
, Aq~I ~a ca~ernas, e matas: iremos extraviar-nos! _ Alto! De-
tem-te, Nao ves voejarem corujas e morcegos? "6 Zaratustra! No ds estalos to terrveis com teu chicote!
Ah, coruja! Ah, morcego! Queres zombar de mim? Onde Bem o sabes: o barulho assassina os pensamentos - e, justa-
estamos?, Aprendeste-o dos ces, este uivar e ganir. mente, vm-me cabea pensamentos to ternos.
GraCIOsamente me arreganhas os teus dentinhos brancos' Somos ambos, realmente, imprestveis para o bem e para o
por entre ondeadas melenas, investem contra mim os teus olho; mal. Foi alm do bem e do mal que encontramos a nossa ilha e o
malvados.
nosso verde prado - ns dois, sozinhos! J por isso deveramos
~ma dana desenfreada; eu sou o caador - queres ser o ser bondosos um com o outro!
meu cao ou o meu cabrito monts? E ainda que no nos amemos do fundo da alma - devem l
Fica a meu lado, agora! E depressa, malvada saltadora! Agora, ter rancor um pelo outro dois que no se amam do fundo da
sobe! Para a o~tra banda! - Ai de mim! Eu mesmo ca ao saltar! alma?
Ol~a-me, Jazen?o no solo, temerria, e pedindo merc! E que eu sou bondosa contigo e, s vezes, demasiado bondo-
Gostana de Ir contIgo - por sendas mais suaves! sa, isso bem o sabes; e a razo que tenho cimes da tua sabedo-
d - pela senda do amor, por entre moitas silenciosas e colori- ria. Ab, essa velha, doida varrida sabedoria!
as! Ou, e?to, l embaixo, ao longo do lago, onde nadam e Se algum dia a tua sabedoria te abandonasse, ah, ento, logo
danam peIxes dourados!
te abandonaria, tambm, o meu amor." - '
1 Es:s ,cans~da, agora? H, por l, ovelhas e rubros crepscu-
os; nao e bOntt~ dormir ao som de flautas de pastores? Depois disso, olhou a vida, pensativa, atrs de si e a seu redor e
Sentes-te aSSIm to cansada? Eu te levo at la' deI' disse baixinho: " Zaratustra, no me s bastante fieI!
, b ' xa apenas
caIr os raos! E, se ests com sede - eu teria alguma coisa mas Ests longe de amar-me tanto quanto dizes; pensas, eu sei,
a tua boca no a quer beber! _ ' que em breve querers deixar-me.
, ,- Oh, essa maldita cobra e bruxa, gil, flexvel, escorrega- H um velho e pesado, pesadssimo sino de grave som; ecoa,
dIa, Para onde foste? Mas sinto no rosto dois leves toques e noite, o seu bordo at na tua caverna, l no alto -
duas rubras manchas da tua mo! - e quando, meia-noite, ouves esse sino dar as horas, pen-
Eu, sim, estou realmente cansado de ser sempre o mais par- sas, entre uma e doze -
vo dos teus pastores! Se, at aqui, cantei para ti, bruxa, deves tu - pensas, Zaratustra, eu sei, que em breve querers dei-
agora - grItar! '
xar-me!" -
~o comp~sso do meu chicote deves danar e gritar! Terei es-
queCIdo o chIcote? - No!" "Sim", respondi, hesitante, "mas tu sabes tambm ... " - E co-
chichei-lhe algo ao ouvido, bem por entre as louras, revoltas e
doidas madeixas de seu cabelo.

268
269
FRIEDRICH W. NIETZSCHE

"Tu sabes isto, Zaratustra? Ningum sabe isto ... " _ _


Os sete selos
(ou: A cano do Sim e Amm)
E, ap6s observ~r-nos um ao ou~ro, olhamos para o verde prado,
~obre o qual, Justamente, cammhava a fria noite, e choramos .
Juntos. - Naquele tempo, contudo, eu gostava mais da vida do .
que algum dia gostasse de toda a minha sabedoria. _
Assim falou Zaratustra. 1

Se sou um vidente, penetrado daquele esprito proftico que


, percorre a alta serrania entre dois mares -
3 que a percorre qual pesada nuvem entre o passado e o futu-
ro - inimigo de todas as mormacentas baixadas e de tudo o
, Uma! que, j cansado, no pode morrer nem viver;
O homem! Presta ateno! , pronto, no escuro peito, para o corisco e o redentor claro
Duas! de luz, grvido de coriscos que dizem Sim! que riem Sim! aos
Que diz a meia-noite em seu bordo? i profticos relmpagos;
Trs! " - bem-aventurado, porm, aquele assim grvido! E, na
"Eu dormia, dormia - verdade, cumpre que longamente paire sobre os montes, como
Quatro! . trovoada, aquele que, um dia, dever acender a luz do futuro!
Fui acordada de um sonho profundo: _ Oh, como no deveria eu almejar a eternidade e o nupcial
Cinco! anel dos anis - o anel do retorno?
Profundo o mundo! Nunca encontrei, ainda, a mulher da qual desejaria ter filhos,
Seis! a no ser esta mulher que amo: pois eu te amo, 6 eternidade!
E mais profundo do que pensa o dia. Pois eu te amo, 6 eternidade!
Sete!
Profundo o seu sofrimento _
Oito!
E o prazer - mais profundo que a ansled"ade. 2
Nove!
A dor diz: 'Passa, momento!'
Se a minha ira, algum dia, destruiu tmulos, removeu marcos de
Dez! fronteira e fez rolar nos precipcios velhas tbuas partidas -
Mas quer todo o prazer eternidade _
Se o meu escrnio, algum dia, dispersou, com um sopro, pa-
Onze!
lavras apodrecidas, se cheguei como vassoura para as aranhas
- quer profunda, profunda eternidade!"
cruzeiras e como rajada de ar fresco para velhas e mofentas c-
Doze!
maras sepulcrais -

270
271
ASSIM FALOU ZARATUSTRA
FRIEDRICH W, NIETZSCHE

Se, exultante, me sentei onde jazem sepultas velhos deuses e o


4
abenoei o mundo e amei o mundo ao lado dos monumentos de . Se algum dia bebi, a largos sorvos, do espuman~e jarro, rico de
velhos caluniadores do mundo - 000

- pois at igrejas e tumbas de deuses, eu amo, quando j os o especiarias, em que todas as coisas esto be~ mi,sturadas; ,
puros olhos do cu olham atravs dos tetas partidos; e gosto, qual Se minha mo, algum dia, deitou o maiS distante, no m~s
erva e rubra papoula, de sentar-me em escombros de igrejas - prximo e fogo no esprito e prazer na dor e o que ha de maiS
Oh, como no deveria eu almejar a eternidade e o nupcial malvado no que h de mais bondoso;
anel dos anis - o anel do retorno? Se sou eu mesmo um gro daquele sal redentor que faz as
Nunca encontrei, ainda, a mulher da qual desejaria ter filhos coisas no jarro misturarem-se bem;
a no ser esta mulher que amo: pois eu te amo, eternidade! ' ~ pois h um sal que liga o bem com ,o mal; e t~mbm o
Pois eu te amo, 6 eternidade! pior dos males especiaria digna de aromatizar e, por fim, fazer
transbordar a espuma - , '
Oh, como no deveria eu almejar a etermdade e o nupcial
anel dos anis - o anel do retorno? ,,'
Nunca encontrei ainda, a mulher da qual deseJana ter filhos,
3 a no ser esta mulher, que amo: pois eu te amo, eterm'd ade.'
Pois eu te amo, 6 eternidade!
Se algum dia recebi um bafejo do sopro criador e daquela
celestial necessidade que obriga at os acasos a danar a ciranda
das estrelas;
Se algum dia ri com o riso do corisco criador, ao qual se se-
gue, reboante mas obediente, o longo trovo da ao;
5
Se algum dia, na divina mesa da Terra, joguei dados com
deuses, a tal ponto que a Terra tremeu e fendeu-se e expeliu tor- Se tenho amor pelo mar e por tudo o que ao mar se assemelha e
rentes de fogo; mais amor, ainda, quando, irado, me contradiz;
- porque divina mesa a Terra e trpida de novas palavras Se h em mim aquele prazer da busca que impele a vela para
criadoras e divinos lances de dados - mundos por descobrir, se h, no meu prazer, um prazer de

Oh, como no deveria eu almejar a eternidade e nupcial navegante;
Se, algum dia, o meu exultar exclamou: "J a costa no esta
,
anel dos anis - o anel do retorno?
Nunca encontrei, ainda, a mulher da qual desejaria ter filhos vista' - caiu agora, o meu ltimo grilho-
a no ser esta mulher que amo: pois eu te amo, eternidade! ' _'marulh; a imensidade ao meu redor, cintilam muito ao
Pois eu te amo, 6 eternidade!
, ''''ammo,
longe tempo e espao, eia. ' ~e lh o cora,~ao'"
. - .
Oh, como no deveria eu almejar a etermdade e o nupcial
anel dos anis - o anel do retorno?

273
272
ASSIM FALOU ZARATUSTRA
FRIEDRICH W. NIETZSCHE

~ 1 .,
Nunca encontrei, ainda, a mulher da qual desejaria ter filhos, criatura! Canta! Nao fa es mals. .
_ no foram as palavras, porventura, felta,s p~ra os sere~
a no ser esta mulher que amo: pois eu te amo, eternidade I
Pois eu te amo, 6 eternidade! s.~ No mentem todas elas, porventura, a Criatura leve.
! No fales mais!"- . 'al
Oh, como no deveria eu almejar a etermdade e o nupCl
anel dos anis - o anel do retorno? ..'
. . . da a mulher da qual desejaria ter ftlhos,
Nunca encontrel, am , .d d ,
I,
i 6 ano ser esta mulher que amo: pois eu te amo, eterm a e.
Pois eu te amo, 6 eternidade!
Se a minha virtude virtude de danarino e, muitas vezes, saltei
a ps juntos para xtases de ouro e esmeralda;
Se a minha maldade uma maldade risonha, afeita aos
roseirais e s sebes de lrios;
- porque, no riso tudo que mal acha-se reunido, mas san-
tificado e absolvido pela sua prpria bem-aventurana-
E se o meu alfa e mega que tudo o que pesado se torne
leve, todo o corpo, danarino, todo o esprito, ave; e, na verda-
de, esse o meu alfa e mega! -
Oh, como no deveria eu almejar a eternidade e o nupcial
anel dos anis - o anel do retorno?
Nunca encontrei, ainda, a mulher da qual desejaria ter filhos,
a no ser esta mulher que amo: pois eu te amo, eternidade I
Pois eu te amo, 6 eternidade!

7
Se, algum dia, estendi sobre mim cus serenos e, com asas pr6-
prias, voei para os meus prprios cus;
Se, brincando, nadei em profundas distncias de luz e mi-
nha liberdade reuniu-se a ave sabedoria;
- mas assim fala a ave sabedoria: "Vs? No existe alto nem
baixo! Atira-te para qualquer lado, para a frente, para trs, 6

275
274
II; I

Quarta e ltima parte

I
'~i de ns! Onde se viram maiores
estultcies, no mundo, do que entre os
compassivos? E o que causou mais
sofrimentos, no mundo, do que a estultcie
dos compassivos?
Ai de todos os que amam e ainda no
atingiram uma altura acima de sua
compaixo!
Certa vez, assim falou-me o Diabo:
'Tambm Deus tem o seu inferno:
e o seu amor pelos homens',
E, recentemente, ouvi-o dizer estas
palavras: 'Deus est morto; morreu de sua
compaixo pelos homens,'"
ZARATUSTRA,
"Dos compassivos" (II, p.117).
1
I

o sacrifcio do mel

- e passaram novamente luas e anos sobre a alma de Zaratustra


sem que este deles fizesse caso; mas seu cabelo encaneceu. Um
dia, quando estava sentado numa pedra diante da sua caverna,
em silncio e olhando ao longe - mas avista-se, dali, o vasto
mar, para alm de anfractuosos precipcios - , pegaram seus
animais a caminhar pensativos em torno dele e, por fim, para-
ram sua frente.
" Zaratustra", disseram, "olhas em busca da tua felicida-
de?" - "Que importa a felicidade!", respondeu ele. "H muito
que no viso felicidade; viso minha obra." - " Zaratustra",
voltaram a falar os animais, "dizes isto como algum que j est
mais que farto do bem. No te banhas, acaso, num lago azul de
felicidade?" - " farsantes", respondeu Zaratustra, sorrindo,
"como escolhestes bem a imagem! Mas ficai tambm sabendo
que a minha felicidade pesada e no como corrente gua de
fonte: ela me urge e no quer despegar-se de mim e dir-se-ia
breu derretido." -
Ento, recomearam os animais a caminhar pensativos em
torno dele e novamente pararam sua frente. " Zaratustra",
disseram, "provm disso, ento, que tu mesmo te tornas cada
vez mais amarelo e sombrio, muito embora teu cabelo queira
parecer branco e linhoso? Olha, no teu breu que ests senta-
do!" - "Mas que dizeis, meus animais!", falou Zaratustra. "Em
verdade, blasfemei, quando falei em breu. O que se passa comi-
go, d-se com todos os frutos que amadurecem. o mel nas mi-
nhas artrias que me torna o sangue mais espesso e, tambm,
FRIEDRICH W NIETZSCHE

mais silenciosa a alma." - "Deve ser assim, Zaratustra", res- se eu lano, agora, a mm
ponderam os animais, chegando-se a ele. "Mas no queres, ! re-te, abismo ?umanot
ASSIM FALOU ZARATUSTRA

, ha dourada cana de pesca e digo:

eixes e reluzentes crustceos!


I
hoje, subir a algum alto monte? O ar lmpido e v-se mais Abre-te e ama-me, os teus p h ' fisgar os mais singulares
mundo, hoje, do que em qualquer outro dia." - "Sim, meus . m a minha melhor 1sca, quero oJe
animais", respondeu ele, "vosso conselho excelente e bem ao ixes hun:anos! ' f r idade arrojo a todas as distncias e
meu gosto: quero, hoje, subir a um alto monte! Mas - a mmha prpna e 1C , -d' e o pr-do-sol, para ver se
providenciai para que haja, l em cim, mel ao meu alcance, , ees, entre a aurora, ~ melO : finalmente a dar puxes
amarelo, branco, bom, geladinho, dourado mel de colmeia. Pois uitos peixes humanos nao apr~n, em
, minha fehc1da d e -
sabei que quero fazer, l em cima, o sacrifcio do mel." - sacud1das, -presos na minado e oculto anzol, os
Mas, chegando ao alto do monte, mandou Zaratustra volta- At que, mor~endo o meuo:~os abismos sejam forados a
rem os animais que o tinham acompanhado; viu, ento, que, ais coloridos pe1xes dos, fund mais maldoso de todos os
agora, j estava s, riu ento, de todo o corao, olhou a seu bir minha altura, a Virem at o
redor e falou assim: escadores de peixes human~s. f do do meu ser e desde o in-
Porque tal sou, eu, no ~a1s u~ ara cima para o alto, um
Que eu falasse em sacrifcio e sacrifcio do mel, foi somente um cio: algum que tira, que tira a .Sl, pm vo u~ dia, determinou
ardil do meu discurso e, na verdade, uma til doidice! J posso, nrador criador e tratador, que nao e ,
, ' . "'.... -t uem s!" ,
aqui em cima, falar mais livremente do que diante de cavernas aS1 mesmo. 10m a e q h t mim agora; porque amda
de eremitas e de animais domsticos de eremita. Assim, que subam os omen~ ~po da' minha descida, ainda
Qual, sacrifcio! Esbanjo o que me dado de presente, eu, espero o sinal de que chegou o ,e d fazer para o meio dos ho-
esbanjador de mil mos; como poderia ainda chamar a isso - no deso eu mesmo, como terei e ,
sacrifcio! mens. ' r ladino e zombeteiro, nos altos
E, quando desejei mel, desejava somente uma isca, um doce, Por isso, eis-me aqUi espe a, ,,.. 'la mas antes como al-
, ' ,. , nem pac1enc, , ,
espesso e gomoso licor, pelo qual lambem os beios tambm os montes, sem 1mpaclenc1a, or ue' no "padece".
ursos resmunges e os mais estranhos e rabugentos pssaros gum que desaprende? a ser p;,c~e~~-; ier-~e-i esquecido? Ou
bisnaus, que o meu destmbo m:tr~S ~e u~a grande pedra, caando
- a melhor isca, como a de que precisam caadores e pesca- estar sentado na som ra, .
dores. Porque, se o mundo como uma escura selva povoada de moscas? rato ao meu eterno destino, de
animais e um jardim das delcias para todos os caadores furti- E, na verdade, eu lhe sou g , de1'xe tempo para burlas
1 m me apresse e me ,
vos, mais ainda e melhor me parece um mar rico e profundo - que nao me au e ne h' ara uma pescaria, eu SUb1sse a
- um mar cheio de multicores peixes e crustceos, tais de e maldades; de sorte que oJe, P
despertar apetite at em deuses, que nele se tornariam pescado- este alto monte. altos montes? Pois mesmo
res e lanariam redes: to rico o mundo de coisas singulares, J se viu algum homem pescar eme fao aqui em cima: ainda
grandes e pequenas! que seja loucura aquilo que eu qu~:o baixo grave e solene de
Especialmente o mundo dos homens, o mar dos homens - melhor do que se me tornasse, a em ,

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282
FRIEDRICH W, NIETZSCHE
ASSIM FALOU ZARATUSTRA

tanto esperar, e verde e amarelo _ ,


quantas alvas de humanos futuros! E, sobre mim - que
- crispado e bufando de raiva, de tanto esperar, um ' ." calma, que silncio sem nuvens!
do e uivante temporal de montanha, um ser impaciente a gritar '
para os vales: "Escutai ou eu vos aoito com o flagelo de Deus!"
No que eu me irritaria, por isso, com tais zangados: sufici-
entes motivos me do de rir-me deles! Como no seriam impaci-
entes, esses grandes e barulhentos tambores, que, se no tiverem
o grito de socorro
a palavra hoje, no a tero nunca! '
No dia seguinte, estava Zaratustra novamente sentado na sua
Eu, porm, e o meu destino - no falamos para o hoje,
pedra, diante da caverna, enquanto seus ~nimais perambulav,am
tampouco falamos para o nunca; temos pacincia e tempo, para
pelo mundo afora procura de novos, ahmentos -, e, tambem,
falar, tempo de sobra. Porque, um dia, ele h de vir e no pode-
r passar de largo. de novo mel, pois Zaratustra desperdIara e esbanjara o velho
mel at ltima gota. Mas, enquanto estava destarte sentado,
Quem, um dia, h de vir e no poder passar de largo? A
empunhando um graveto com que desenhava no c~o a sombra
nossa grande sorte, que o nosso grande e longnquo reino dos
homens, o reino milenar de Zaratustra. _ _ da sua figura e meditando, no, na verdade, em SI mesmo e na
sua sombra - assustou-se, de repente, e estremeceu: porque, ao
Quo longe estar esse "longnquo"? Que me importa! Nem
lado da sua viu outra sombra. E, quando lanou rpido olhar
em redor d~ si e levantou-se, eis que ali estava o adivinho, o
por isso sua vinda menos certa, para mim; com ambos os ps
piso firme neste solo, '
mesmo ao qual, uma vez, ele dera de comer e beber sua mesa,
- num solo eterno, em duras rochas primordiais, neste pri-
o anunciador do grande cansao, que ensinava: "Tudo igual~
mordial monte, o mais alto e mais duro, para onde convergem
nada vale a pena, o mundo no ten: sentido, o sabe: nos sufo-
todos os ventos, como a um divisor meteorolgico, perguntan-
do onde? de onde? para onde? ca." Mas o seu semblante, nesse melO tempo, se haVIa transfor-
mado' e quando Zaratustra fitou os olhos nos dele, tornou seu
E, aqui, ri, ri, minha clara e sadia maldade! Lana dos altos corao 'a assustar-se, tantos maus pressgios e lvidos relmpa-
montes para baixo o teu luminoso riso de escrnio! Fisga para
gos corriam naquele rosto. .
mim, com a tua luz, os mais lindos peixes humanos!
O adivinho, que percebera o que la na alma de Zaratustra,
E o que em todos os mares me pertence, o que em todas as
passou a mo no rosto, cama se qui~esse apa?-Io? o mesmo fez
coisas o meu em mim e por mim - pesca isso para mim, traze-
Zaratustra. E depois que ambos se tIveram SIlenCIOsamente d~
me isso c para cima: por ele estou espera, eu, o mais maldoso minado e fortalecido, deram-se as mos, em sinal de que quen-
de todos os pescadores.
am reconhecer-se.
Ao largo, ao largo, meu anzol! Para dentro, para baixo, isca "S bem-vindo", disse Zaratustra, " profeta do grande can-
da minha felicidade! Pinga o teu mais doce orvalho, mel do meu
sao; no em vo ters sido, um dia, meu comensal e hspede.
corao! Morde, meu anzol, morde no ventre de todas as ne-
gras angstias! Come e bebe tambm hoje na minha morada e perdoa que um
velhote bem-humorado se sente, hoje, mesa contigo!" - "Um
Ao largo, ao largo, meus olhos! Oh, quantos mares a meu
velhote bem-humorado?", respondeu o adivinho, meneando a

284 285
FRIEDRICH W NIETZSCHE
ASSIM FALOU ZARATUSTRA

cabea. "Quem quer que tu sejas ou queira ser, Zaratustra, j . O adivinho, porm, no deu resposta aflita pergunta de
acabou o tempo de ficares aqui em cima; dentro em breve, o teu . Zaratustra, mas ficou escuta, apurando o ouvido na direo do
barco,se far ao largo!" - "Estou, acaso, em aperto?", pergun- . abismo. No entanto, como ali se fizesse silncio durante um longo
tou, nndo, Zaratustra. - ''As ondas em redor do teu monte" tempo, volveu o olhar para trs e viu Zaratustra em p, tremendo.
respondeu o adivinho, "sobem e continuam subindo, as ond~ " Zaratustra", comeou em voz tristonha, "no ds a im-
da grande misria e angstia: breve levantaro tambm o teu . presso de algum que pule e rodopie de felicidade; precisars
barco, arrastando-te consigo." - A isso Zaratustra guardou si- danar, se no quiseres cair ao cho!
lncio, admirado. ''Ainda no ouves?", prosseguiu o adivinho.- Mas, ainda que quisesses danar diante de mim e dar todas
"No chegam at aqui o vazei o e o clamor vindos das . as tuas saltadas, ningum ter o direito de dizer-me: 'Olha, a
profundezas?" - Zaratustra tornou a silenciar e ps-se escuta. dana o ltimo homem alegre!'
Ouviu, ento, um longo, longo grito, que os precipcios lanavam Viria em vo a esta eminncia algum que por ele procuras-
um para o outro e passavam adiante, porque nenhum deles queria se; cavernas, encontraria, e grutas e escondedouros para cria~
guard-lo: to sinistro ecoava.
ras escondidas, mas no poos nem tesouros guardados de felI-
" profeta de mau agouro", disse finalmente Zaratustra cidade nem novos e dourados veios de felicidade.
"esse um grito de Socorro e o grito de um homem que pode mui~
Felicidade - como haveria de achar felicidade onde h so-
t? bem estar vindo de um negro mar. Mas que me importa a mis- mente gente enterrada e eremitas! Terei de procurar a ltima felici-
na humana! O derradeiro pecado que me foi reservado, _ sabes
como se chama?" dade ainda em ilhas bem-aventuradas e distantes mares olvidados?
Mas tudo igual, nada vale a pena, intil a procura, no
- "Compaixo!", respondeu o adivinho do fundo de seu co-
mais existem, tampouco, ilhas bem-aventuradas!" - -
r~o tr~sbor~ante. e erguendo ambas as mos. - " Zaratustra,
vlm aqUI para mduzlr-te ao teu derradeiro pecado!"-
Assim suspirou o adivinho. Ao seu ltimo suspiro, porm, reco-
E, mal essas palavras tinham sido pronunciadas, voltou a eco-
brou Zaratustra a lucidez e segurana de si, como algum que, sa-
ar ~ grito~ mais longo e angustiado do que antes e, tambm, j
mu 1t o maIS prOXlmo.
""O~"
indo de profundo abismo, chegue de novo a' Iuz. "N-'ao. N-ao.'TiresA

uvesr "O uves, Zaratustra?", exclamou


vezes no!", exclamou em voz forte, alisando a barba; - "isso eu
o adivinho. ''A ti, dirige-se o grito, a ti que ele chama: vem, vem,
sei melhor do que tu! Ainda h ilhas bem-aventuradas! Cala-te a
vem, chegado o tempo, mais que chegado o tempo!"
esse propsito, lamuriento saco de tribulaes! . .,
. Zaratustra, porm, ficou em silncio, confuso e abalado; por
Cessa de chapinhar nesse assunto, matutmo aguacelro! Ja
frm perguntou, como algum indeciso em seu ntimo: "E quem
me chama, l embaixo?" no estou bastante encharcado pelas tuas aflies, molhado
como um co?
"Mas se j, o sabes!", respondeu vivamente o adivinho. "Por
que fingires? E o homem superior que clama por ti!" Vou sacudir-me, agora, e fugir para longe de ti, a fim de en~
"O homem supenor. .~" , excIamou Zaratustra horrorizado xugar-me: que isto no te admire! Pareo-te descorts? Mas aqUI
"Q , . a minha corte.
ue quer, esse a? Que quer, esse a? O homem superior? Que
pretende ele, aqui?" - e sua pele se cobriu de suor. Quanto, porm, ao teu homem superior: muito bem, vou j
procur-lo naquelas florestas. De l veio o seu grito. Talvez o

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FRIEDRICH W, NIETZSCHE
ASSIM FALOU ZARATUSTRA

ameace algum animal feroz.


dos de coroas e purpreas cintas e vestidos de vivas cores como
Ele est nos meus domnios; nada de mal deve acontecer-lhe , flamingos; empurravam sua frente um burro carregado. "Sue
aqui! E, em verdade, h muitos animais ferozes nas minhas re. , pretendem estes reis no meu reino? ", falou Zaratustra, admi,ra-
dondezas." -
do, ao seu corao; e, rpido, escondeu-se atrs de uma mOita.
Com essas palavras, fez Zaratustra meno de ir embora. Mas, quando os reis dele se aproximaram, disse em meia voz,
Ento disse o adivinho: "Zaratustra, s um velhaco!
como algum que fala consigo mesmo: "Estranho! Estranho!
Eu j sei: queres livrar-te de mim! Ainda preferes correr para Que disparate este? Vejo dois reis - e somente um burro!"
as florestas e perseguir animais ferozes!
Pararam rindo, ento, os dois reis; olharam para o ponto de
Mas que te valer isso? noite, ainda aqui me encontrars; , onde viera a voz e, depois, um para a cara do outro. "Tais coisas
na tua prpria caverna me quedarei sentado, paciente e pesado tambm se pensam entre ns", falou o rei que estava direita,
como um cepo - e tua espera!"
"mas no se dizem."
'~ssim seja!", lanou Zaratustra atrs de si, afastando-se; "e O rei da esquerda, porm, deu de ombros e respondeu:
o que meu, na caverna, tambm te pertence, meu hspede! "Deve ser algum pastor de cabras. Ou, ento, um eremita, que
Se nela, porm, devesses ainda encontrar mel, muito bem!
viveu tempo demais no meio das rochas e das rvores. Porque a
lambe-o, urso resmungo, e adoa a tua alma! Porque, noite,
falta de qualquer sociedade tambm estraga os bons costumes."
precisamos estar ambos bem-humorados _
"Os bons costumes?", revi dou, contrariado e amargo, o ou-
- bem-humorados e alegres de que este dia passou! E tu
tro rei. "De que, ento, estamos fugindo? No dos 'bons cos-
mesmo ters de danar, como urso amestrado, ao som dos meus
cantos. tumes'? No da nossa 'boa sociedade'?
Antes, na verdade, viver entre eremitas e pastores de cabra~
No acreditas nisso? Meneias a cabea? Muito bem! nimo,
do que com a nossa plebe revestida de ouro, falsa, empomadada
velho urso! Mas tambm eu - sou um adivinho."
e carminada - ainda que se chame 'boa sociedade',
Assim falou Zaratustra.
- ainda que se chame 'nobreza'. Porque, nela, tudo falso e
podre, a comear pelo sangue, por motivo de velhas e ms do-
enas e mdicos ainda piores. , ,
O melhor para mim, hoje em dia, o que prefiro, um sadio
Colquio com os reis
campons, grosseiro, ladino, obstinado, resistente: essa, hoje,
a espcie mais nobre.
O campons , hoje, o que h de melhor; e o modo de ,ser
campons deveria prevalecer a qualquer outro I Mas o ~ue eXiste
1 o reino da plebe - a mim ningum me engana maiS. Plebe,
porm, significa: mixrdia.
Nem bem duas horas caminhara Zaratustra em seus montes e flo- Mixrdia plebia: ali dentro acha-se tudo de cambulhada, o
restas e eis que viu, de repente, um estranho cortejo. Justamente santo e o patife e o fidalgo e o judeu e toda a outra sorte de
pelo caminho que ele queria descer, vinham a p dois reis, orna- animal sado da arca de No.

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ASSIM FALOU ZARATUSTRA
FRIEDRICH W, NIETZSCHE

Bons costumes! Tudo falso e podre, entre ns. N' corao. Puseste a nu a nossa misria! ~orque, v, viemos
sabe mais reverenciar coisa alguma: disso, justamente, Hl!,Ul,IV~, caminho daqui procura do homem supenor - ,
So cachorrinhos fraldeiros e importunos, douram palmas de '. _ do homem mais elevado do que ns, se bem que sejamos
vencedores. reis. Para ele trazemos este burro, Porque o homem mais eleva-
Eu sufoco desta nusea: de que ns mesmos, os reis, nos tor- do precisa ser, tambm, o mais alto senho~ na terra.
namos falsos, cobertos e disfarados pelo velho e desbotado No h pior desgraa, em todos os destmos humanos, do que
fausto de nossos avs, medalhes para os mais estpidos e os quando os poderosos da terra no so tambm os primeiros den-
mais espertos e qualquer um que, hoje em dia, faa barganhas , tre os homens. Tudo, ento, torna-se falso, torto, monstruoso.
com o poder! E, quando acontece que sejam os ltimos, e mais ani~ais d~
Ns no somos os primeiros - e, no entanto, devemos , que seres humanos, ento sobe a plebe em cada vez malOr estI-
aparent-lo; desta fraude estamos, finalmente, fartos e nauseados. " mao e, por fim, at a virtude plebia fala: 'Vs? Somente eu
Fugimos da canalha, de todos esses vozeadores a varejo e va- , sou virtude!'" -
rejeiras plumitivas, do fedor dos merceeiros, da turbulncia das "O que acabo de ouvir?", respondeu Zaratustra. ':~uanta
ambies, do mau hlito; - viver no meio da canalha, passa foral sabedoria nos reis! Estou empolgado e, na verdade, Ja tenho
- passa fora, significar os primeiros no meio da canalha! vontade de rimar uns versos sobre o assunto -
Ah, nojol nojo! nojo! Que importncia ainda temos ns, os _ ainda que me saiam versos no prprios para todos os
reis!" - ouvidos. Desde muito desaprendi a ter considerao para com
, "Torna a acometer-te o teu velho mal", disse, nesse ponto, o as orelhas compridas. Muito bem! Vamos l!"
reI da esquerda, "torna a acometer-te a nusea, meu pobre ir- , (Neste ponto, porm, verificou-se que tambm o burro to~
mo. Mas, afinal, sabes que algum nos escuta." mou a palavra; mas disse, claramente e contrariado: "I-A".)
Imediatamente, Zaratustra, que s tivera olhos e ouvidos
para esses discursos, saiu do seu esconderijo, apresentou-se di- "Outrora - e, penso, o ano 1 corria
ante dos reis e comeou: Da nossa Salvao -,
''Aquele que vos escuta, que com prazer vos escuta, reis, Falou a sibila, em voz sombria,
chama-se Zaratustra. ' bria, mas no de vinho aps a libao;
Eu sou Zaratustra, que certa vez, disse: 'Que importncia 'Corre para a runa a humanidade inteira!
ainda tm os reis!' Perdoai-me, mas me alegrei quando dissestes Tudo decai, tudo vai mal!
um ao outro: 'Que importncia ainda temos ns, os reis!' Roma tornou-se bordel e rameira,
Mas este o meu reino e o meu domnio; que podereis pro- Seu Csar reduziu-se a um animal!
curar no meu reino? Mas talvez encontrsseis, no caminho Nunca to baixo o mundo desceu!
aquilo que eu procuro: o homem superiorl" , O prprio Deus - fez-se judeu!'"
Ao ouvir isto, bateram os reis a mo no peito e falaram a
uma voz: "Fomos descobertos!
Com o sabre dessa palavra, fendes a mais densa treva do

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FRIEDRICH W NIETZSCHE
ASSIM FALOU ZARATUSTRA

2 uma honra, para a minha caverna, que reis nela queiram


esperando por mim; sem dvida, porm, devereis esperar
~eg~laram-~e os dois re~s desses versos de Zaratustra; o rei !
dIreita, porem, falou: "O Zaratustra, que bem fizemos em Mas, afinal, que importa? Onde se aprende melhor a espe-
de casa para ver-te! hoje em dia, do que nas cortes? E toda a virtude dos reis,
Teus inimigos, com efeito, nos tinham mostrado teu .. ainda lhes resta - no se chama, hoje em dia, porventura:
nos seus e,spelhos; aparecias, ali, com o esgar de um diabo e rin- - esperar?"
do escarnmho: a tal ponto que nos receamos de ti. Assim falou Zaratustra.
Mas que nos valeu isto? Continuaste a picar-nos ouvidos e
~orao com as tuas mximas. Ento, por fim, dissemos: 'Que
Importa seu aspecto!'
, Pr~cisamos ouvi-lo, precisamos ouvir aquele que ensina: A sanguessuga
DeveIS amar a paz como meio para novas guerras. E mais a paz
curta que a longa!'
EZaratustra prosseguiu, pensativo, seu caminho em descida, in-
Ningum pronunciou, at aqui, to aguerridas palavras: 'O que ternando-se em florestas e perlongando terrenos pantanosos;
bom? Ser valente bom. A boa guerra santifica qualquer causa.' mas, como sucede a todos os que meditam em coisas profundas,
, ,
Zaratustra, o sangue de nossos avs ferveu-nos nas veias . pisou involuntariamente, cammhando, nu~ homem. E eIS que,
ao sabermos dessas palavras: era o discurso da primavera a ve~ de um jacto, atingiram-no em rosto um grIto de dor, duas ,pra-
lhas pipas de vinho.
gas e vinte graves insultos; de tal modo que, em seu su~to, ,aInda,
Quando as espadas se entrecruzavam como cobras ergueu o basto e bateu com ele no homem que haVIa pIsado.
m~squeadas de vermelho, boa tornava-se a vida para nossos Logo em seguida, porm, caiu em si; e seu corao riu da tolice
avos; fr?uxo e morno parecia-lhes o sol da paz, mas a paz longa que acabara de fazer.
era motIVO de vergonha.
"Perdoa-me", disse ao homem que pisara, o qual, aps
Como suspiravam, os nossos avs, ao verem enxutas nas pare- soerguer-se furioso, estava sentado no cho, "perdoa-me e ouve,
des as reluzentes espadas! Tal como estas, tinham eles sede de guer- antes, uma parbola.
ra. Porque uma espada quer beber sangue e brilha de desejo." __ Tal como um caminhante, que, numa rua solitria, sonha em
- Enquanto os reis assim ardorosamente falavam palran- coisas remotas e, sem querer, tropea num cachorro, um cachor-
do da felicidade dos seus avoengos, assaltou Zaratu;tra uma ro deitado ao sol,
certa vontade de zombar daquele ardor: porque eram visivel- - tal como ambos, ento, se sobressaltam e mutuamente se
mente, dois reis muito pacficos, os que tinha sua fre~te, des- ameaam, como dois inimigos mortais, essas duas criaturas mor-
s~s de ;.osto ~ino e envelhecido. Mas conteve-se. "Muito bem!", talmente assustadas: assim aconteceu conosco.
dIsse. SegUI esse caminho, l est a caverna de Zaratustra' e E contudo! E, contudo - quo pouco faltou para que os
dever este dia ter uma longa noite! Mas, agora, um grito de dois ~e fizessem festas, esse cachorro e esse solitrio! Pois no
socorro me chama com urgncia para longe de vs. so ambos - solitrios?"

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FRIEDRICH W, NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

- "Quem quer que tu sejas", disse logo, ainda furioso o ho- ventosa hoje existente, louvado seja Zaratustra, a grande san-
mem pisado, "pisaste-me com a tua parbola e no so~ente guessuga das conscincias!" -
com o teu p! ' Assim falou o homem pisado; e alegrou-se Zaratustra das
, Olha-me! Ento, porventura, sou um cachorro?" - E, assim suas palavras e do modo fino e reverente em que as dissera.
dIz~~d?, lev~ntou-se e r~tirou o brao nu do pntano. Porque, "Quem s?", indagou, estendendo-lhe a mo. "Muita coisa ain-
de mIcIO, estIvera estendIdo no solo, oculto e irreconhecvel tal da falta esclarecer e serenar entre ns; mas j o dia me parece
como os que ficam espreita de caa de brejo. ' mais puro e luminoso."
"Mas que fazes!", exclamou Zaratustra assustado, ao ver "Eu sou o homem consciencioso do espIrita", respondeu o
que do brao nu escorria muito sangue - "Que te aconteceu? interrogado, "e, em questes de esprito, no fcil algum ser
Mordeu-te, talvez, algum bicho mau?" mais severo, escrupuloso, preciso e intransigente do que eu, ex-
Riu, ainda zangado, o homem do brao ensangentado. "Que cetuado aquele de quem isso aprendi, o prprio Zaratustra.
tens c?m isso?", disse, fazendo meno de ir embora. '~qui estou Antes no saber nada do que saber muito pela metade! Antes
em mmha casa e nos meus domnios. Qualquer um pode interro- ser um parvo com a cabea prpria do que um sbio ao sabor
gar-me; mas no respondo a um idiota." dos outros! - Eu vou at o fundo;
"Enganas-te", disse Zaratustra, apiedado e retendo-o, "en- - e que importa se ele grande ou pequeno? Se seu nome
-
ganas-te; aqui no ests na tua casa, mas no meu reino onde
nao quero que acontea mal a ningum.
, pntano ou cu? Um fundo do tamanho de um palmo me sufi-
ciente: contanto que seja realmente terreno firme!
Mas podes chamar-me como bem entendes - eu sou quem - um palmo de terreno firme: nele se pode ficar em p. Para
devo ser. A mim mesmo, eu me chamo Zaratustra. a verdadeira conscincia do saber, nada h de grande nem nada,
Bem! por ali sobe o caminho que leva caverna de Zaratustra' de pequeno."
ela no fica longe. No queres ir at l e pensar tuas feridas? ' "Ento s, talvez, o pesquisador da sanguessuga?", pergun-
Correram-te mal as coisas, nesta vida, infeliz: primeiro, mor- tou Zaratustra, "e acompanhas a sanguessuga at os ltimos
deu-te o bicho, depois - pisou-te o homem!" fundamentos, homem consciencioso?"
Mas, quando o homem pisado ouviu o nome de Zaratustra, " Zaratustra", foi a resposta, "isso seria uma tarefa enor-
mudou por completo. "Que se passa comigo!", exclamou. "De me; como poderia eu atrever-me a tanto?
q~em ainda me importo na vida, seno deste nico homem, pre- Do que, porm, sou mestre e conhecedor o crebro da san-
cIsamente, Zaratustra, e daquele nico bicho que vive de san- guessuga; - esse o meu mundo!
gue, a sanguessuga? E , realmente, um mundo! Mas perdoa que, neste ponto, eu
Por causa da sanguessuga, estava eu deitado, como um pesca- d a palavra ao meu orgulho, porque, em tal matria, no h
dor, margem deste pntano, e j o meu brao mergulhado fora quem me iguale. Por isso eu disse: 'Aqui estou em minha casa.'
mordido dez vezes; pois no que ainda me morde, querendo H quanto tempo acompanho de perto esta nica coisa, o
meu sangue, uma sanguessuga mais bonita, Zaratustra em pessoa? crebro da sanguessuga, para que essa escorregadia verdade no
Oh, ,ventura! Oh, milagre! Louvado seja o dia de hoje, que me escapula mais! Este o meu reino!
me atraIU a este pntano! Louvada seja a melhor e mais viva - por ele, atirei fora tudo o mais, por ele, tudo o mais, para

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mim, tornou-se indiferente; e, bem pegada ao meu saber, acam-


pa a minha negra ignorncia.
o feiticeiro
o que de mim exige minha conscincia do esprito: que eu
saiba uma coisa e, de tudo o mais, no saiba nada; repugnam-me
todos os meios-termos do esprito, todas as mentes nebulosas,
oscilantes, exaltadas! 1
Alm do ponto em que termina a minha honestidade, sou
cego e, tambm, quero ser cego. Naquilo que quero saber, po- Contudo, ao contornar um penhasco, viu Zaratustra, no mesmo
rm, quero, tambm, ser honesto, ou seja, duro, severo, escru- caminho e no muito embaixo de onde ~e achava, um ~ome~
puloso, preciso, cruel, implacvel. ue agitava os braos como um louco fUrIOSO e que, no fIm c~lU
Falaste, certa vez, Zaratustra: 'O esprito a vida que corta de bruos ao solo. ''Alto!'', falou Zaratustra ao. seu coraao.
na prpria vida'; foi o que me seduziu na tua doutrina e me le- "Deve ser esse, decerto, o homem superior, partlU dele aquel,e
vou a ela. E, em verdade, com o meu prprio sangue aumentei o terrvel grito de socorro; - quero ver se posso ser-lhe, d~ aUXi-
meu saber!" lio." Mas, quando correu para o lugar onde o homem JaZia, e~
- "Como o demonstra a evidncia", interrompeu Zaratustra; controu um trmulo velhinho de olhos esgazeados~ e, P?r maiS
j que o sangue continuava a escorrer do brao do homem consci- que se esforasse Zaratustra para levant-lo e faz~-lo ~icar, em
encioso. Dez sanguessugas, com efeito, tinham-se pegado nele. pe,, fai' t u do em vo. Tambm parecia que o infehz
, . nao, Visse,
"6 singular companheiro", acrescentou, "quantas coisas me sequer, que algum se ocupava dele; ao contr~rIo, contmu~va
ensina essa evidncia, precisamente, tu mesmo! E nem tudo, tal- olhando a seu redor, com gestos de causar, do, ,c~mo algu~m
vez, teria eu o direito de derramar em teu severo ouvido. abandonado pelo mundo inteiro e forado a solidao. Por fI~"
Muito bem! Separemo-nos aqui! Mas gostaria de encontrar- aps muito tremer, estremecer, contorcer-se e encolher-se, aSSim
te de novo. Passa ali em cima o caminho que leva minha caver- comeou a lamuriar:
na; hspede querido desejo-te, por l, esta noite.
De bom grado desejaria, tambm, compensar teu corpo de "Quem me aquece, quem inda me ama?
que o pisasse o p de Zaratustra; pensarei no,assunto. Mas, ago- Dai-me mos quentes!
ra, um grito de socorro me chama com urgncia para longe de ti." Dai-me braseiros do corao!
Assim falou Zaratustra. Estendido no solo e em calafrios,
Qual moribundo cujos ps se aquecem, -
Por obscura sezo sacudido,
Tremendo de lgidas setas de gelo,
Por ti enxotado, pensamento!
., l'
Terrvel! Encoberto! Inommave.
Caador atrs das nuvens!
Derribado pelo teu raio,
Olho escarninho a mirar-me, na treva:

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FRIEDRICH W, NIETZSCHE

- eis-me jazendo, impudente -ladro desconhecido!


A dobrar-me, a enrolar-me, atormentado Que pretendes roubar? ';l
Por todo o eterno suplcio, Que pretende captar teu ouv1do.
Ferido Que pretendes obter pela tortura,
Por ti, 6 o mais cruel dos caadores, algoz!
- deus desconhecido! - deus verdugo!
Ou deverei como um co
, ~
Fere mais fundo! Revolver-me aos teus peso
Fere ainda uma vez! E submisso, tremendo de alegria,
Trespassa, espedaa este meu corao! Dar-te provas de amor - movendo a cauda?
Para qu, este martrio
Com despontadas setas? Em vo! Fere-me mais,
Que tornas a olhar, o mais cruel dos espinhos!
Jamais cansado da dor humana, No o teu co, eu sou - apenas a tua caa,
Com satisfeitos, relampejantes olhos divinos? o mais cruel dos caadores!
No matar, queres tu, E o teu prisioneiro mais altivo,
Mas to-s6 torturar, torturar? bandido atrs das nuvens!
Para qu - torturar-me, Fala, por fim!
tu, maligno deus desconhecido? - O que queres de mim, salteador?,
tu desconhecido oculto em ralOs!
Ah, a furto te aproximas? Fala,, que queres, deus descon heCl'do.;l - -
Nesta noite profunda,
Que queres? Fala! Como? Um resgate?
Urges-me, acuas-me - E qual esse resgate?
Ah, j perto demais! Pede muito - sugere o meu orgulho!
Vai-te! Vai-te! E s breve - sugere meu outro orgulho!
Ouves o meu respirar,
Escutas o meu corao, Ah!Ah!
Deus ciumento - a mim - que tu queres, a mim?
Mas ciumento de qu? A mim - totalmente?
Vai-te! Vai-te! A que serve essa escada?
Queres entrar, Ah!Ah!
Subir para dentro do meu corao, E me torturas, parvo que s,
Subir para dentro Martirizas meu orgulho?
Dos mais secretos meus pensamentos?

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D-me.amor- quem ainda me aquece?


Q~em mda ~e ama? - D-me mos quentes, 2
Da-me braseIros do corao
D-me, a mim, to solitrio' , - Nesse ponto, porm, no pde mais conter-se Zaratustra; e,
Que o gelo, o setplice gelo pegando de seu basto, entrou a espancar com toda a fora o
At por inimigos, . lamuriento indivduo. ''Alto l!", gritou-lhe, com um riso irado,
P~r inimigos me ensina a suspirar, "alto l, histrio! Trapaceiro! Mentiroso contumaz! Eu bem te
Da, entrega, reconheo!
o mais cruel dos inimigos, Vou pr-te j j as pernas quentes, prfido feiticeiro; eu en-
- Entrega-te tu a mim! _ _ tendo muito de como - se aquece gente da tua laia!"
- "Pra!", disse o velho, levantando-se num pulo. "No ba-
Foi-se embora! tas mais, Zaratustra! Fiz isso somente por brincadeira!
At ele fugiu, Essas coisas pertencem minha arte; era a ti que eu queria
S6 companheiro que me restava, pr prova, ao dar-te essa prova do que ela pode. E, em verda-
O meu grande inimigo, de, viste claro nas minhas intenes!
O meu desconhecido Mas tu tambm - no foi pequena prova, a que me deste de
Deus verdugo! ti: s duro, 6 sbio Zaratustra! Bates duramente, com as tuas
'verdades'; teu porrete me fora a reconhecer - esta verdade!"
- Ah, no! Regressa, - "No me bajules, incorrigvel histrio!", respondeu
Com todas as tuas torturas! Zaratustra, ainda zangado e com um olhar sombrio. "Que ficas
Oh, regressa a, refalsado indivduo, a falar - da verdade! .
Ao derradeiro solitrio! pavo dos paves, 6 mar de vaidades, que foi o que repre-
J no teu rumo correm sentaste diante de mim, prfido feiticeiro, quem devia eu pensar
Os regatos do meu pranto! que eras, quando te lamentavas naquela atitude?"
E a chama derradeira do meu peito _ "O penitente do esprito", - respondeu o velho, "foi ele que
Arde por ti! representei; tu mesmo, outrora, inventaste esta expresso -
Oh, regressa, - o poeta e feiticeiro, que, finalmente, volve seu esprito
Meu deus desconhecido! Minha dor' contra si mesmo, o homem transformado que se regela de suas
Minha ltima - ventura!" . ms cincia e conscincia.
E confessa, Zaratustra: demoraste muito a descobrir que se
tratava de arte e embuste! Quando me amparaste a cabea com
ambas as mos, acreditavas na minha angstia -
- e bem te ouvi lastimar 'amaram-no pouco demais, ama-
ram-no pouco demais!' De que eu conseguisse enganar-te 1t
esse ponto, regozijava-se, no ntimo, a minha maldade."

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ASSIM FALOU ZARATUSTRA

"J ters enganado at gente mais sutil do que eu", disse ',cho, "faz-te honra que procurasses a grandeza, mas, tambm,
r::,mente Zaratustra. "E~ no me guardo dos intrujes, , te denuncia. No s grande .
nao usar de cautelas, aSSIm quer o meu destino.
' E isto o que tens de melhor e mais honesto - prfido ~
Tu, porm - precisas intrujar: quanto a isso velho feiticeiro, e o que eu respeito em ti: que te cansaste de tI
be:n! Precisas dar sempre um sentido duplo, triplo,' qudruplo e mesmo e disseste: 'No sou grande.'
qumtuplo ao que dizes! Tambm o que acabaste de ,',
, Nisso respeito-te como um penitente do esprito; e, ainda , I

no foi nem bastante verdadeiro nem suficientemente falso. , que apenas pelo tempo de um abrir e fechar de olhos, nesse
para mim! ,
momento foste - verdadeiro.
, C.omo, poderias proceder de outro modo, prfido trapacei- Mas fala! Que procuras aqui, nas minhas florestas e fragas?
ro. PmtarIas de carmim a tua prpria doena, se te mostrasses E quando te deitaste atravessado no meu caminho, que provas
nu ao teu mdico!
queria de mim? -
, Assim, pintaste a tua mentira diante de mim, ao dizeres: 'Fiz' - a que pretendias tentar-me?" - ,
ISSO so~ente P?r brincadeira!' Havia, naquilo, tambm qual- Assim falou Zaratustra, com os olhos faiscando. O velho feI-
quer C?I~a a serto, tens realmente algo do penitente do esprito! ' ticeiro quedou-se um momento silencioso, depois disse: "Eu,
Ad1V1n~o o que se pas~a contigo: conseguiste enfeitiar to- tentar-te? Eu - apenas procuro.
dos',mas nao te sobrou maIS nenhuma impostura nem ardil con- Procuro, Zaratustra, um homem verdadeiro, reto, simples,
tra tI mesmo - perdeste todo o feitio aos teus prprios olhos! unvoco, totalmente honesto, um vaso da sabedoria, um santo
~olheste, como tua nica verdade, a nusea. No h mais do conhecimento, um grande homem!
em tI, nenhuma palavra verdadeira; somente a tua boca o : pre- Ento, no o sabes, Zaratustra? Eu procuro Zaratustra."
cisamente, a nusea grudada na tua boca." _ _
- "~as ,quem tu, afinal de contas?", gritou nesse ponto o - E nesse ponto, houve entre os dois um longo silncio; mas
vel~o feItIceIro em voz insolente. "Quem tem o direito de falar Zar:tustra engolfou-se to profundamente em si mesmo, que fe-
aSSIm comigo; o maio~ dos vivos?"- e seus olhos despediram chou os olhos. Depois, porm, voltando ao seu interlocutor,
um verde COrISCO na dlreo de Zaratustra. Mas, logo em segui- agarrou a mo do feiticeiro e falou, todo solicitude e solrcia:
da, rn..udou de atitude e disse, tristonho:
"Pois muito bem! Ali em cima passa o caminho, l est a ca-
"O Zar,atustra: estou cansado disso! Minhas artes me repug- verna de Zaratustra. Podes procurar dentro dela aquele que de-
nam, eu seI que nao sou grande, que me vale disfarar-me! Mas sejas achar.
tu bem o sabes - eu procurei a grandeza!
E pede conselho aos meus animais, minha ~uia e minha
Quis representar de grande homem e convenci muita gente' serpente: devero auxiliar-te na procura. Mas a mmha caverna
mas essa mentira foi alm das minhas foras. E sucumbo ao se~ grande.
peso.
A verdade que eu mesmo - ainda no vi nenhum grande
Zaratustra, tudo, em mim, mentira; mas que eu sucumba homem. Para o que grande, os olhos mais sutis so grosseiros,
- esse meu sucumbir verdadeiro!" _
hoje em dia. o reinado da plebe.
"Faz-te honra", falou Zaratustra, sombrio e olhando para o J vrios encontrei, a dilatar-se e inchar, enquanto o povo

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exclamava: 'Olhai, e,is um grande homem!' Mas que aproveitam
todos os foles? No fIm, o vento sai.
maneira; porque o homem sentado j o tinha visto e, nesse mo-
No fim, ,de tanto inchar, rebenta a r; e, ento, o vento sai. mento, levantou-se num salto e precipitou-se ao encontro de
Furar a barrIga de algum inchado o que eu chamo um hones- Zaratustra.
to passatempo. Aprendei-o, meninos! "Quem quer que sejas, viandante", falou, "ajuda algum
~ dia de hoje da plebe: quem ainda sabe o que grande, o que perdeu o caminho e o procura e a quem poderia facilmente, , I
que e pequeno! Quem buscaria, com bom xito a grandeza~ , , por aqui, acontecer algum mal. I
Somente um louco: nisso os loucos so bem-sucedidos. . Este mundo a meu redor me estranho e distante e tambm
~rocuras grandes homens, louco singular? Quem te ensi- ouvi bramidos de animais ferozes; e, aquele que poderia dar-me
nou ISSO? Acaso que tempo de tal procura? prfido buscador abrigo, essou de existir.
de grandes homens, por que - me tentas?" Eu procurava o ltimo homem piedoso, um santo e um ere-
, Ass,im falou Zaratustra, com o corao aliviado, e prosse- mita, o qual, sozinho na sua floresta, ainda nada ouvira daquilo
gUlU, nndo, o seu caminho.
que, hoje, todo o mundo sabe."
"O que, hoje, todo o mundo sabe?", indagou Zaratustra.
"Talvez que o velho Deus, em que, um dia, todo o mundo acre-
ditava, no vive mais?"
Sem ofcio "Tu o disseste", respondeu, aflito, o ancio. "E eu servi esse
velho Deus at sua hora derradeira.
No mu~to depois de livrar-se do feiticeiro, voltou Zaratustra 'a Agora, porm, fiquei sem ofcio, sem senhor e, contudo, no
ver alguem sentado no caminho que percorria e precisamente livre e, tambm, sem ainda um s momento de alegria, a no ser
um homem alto e vestido de preto, com um rost; plido e maci~ nas minhas recordaes.
lento: esse o deprimiu enormemente. ''Ai'' falou ao se _ E subi a este monte para proporcionar a mim mesmo, final-
"1" 'b ' u coraao,
a I esta uma tn ulao mascarada e, ao que me parece, da raa mente, uma festa daquelas a que faz jus, um velho papa e santo
dos padres; que pretende essa gente no meu reino? padre; porque, aprende-o, sou o ltimo papa! - uma festa toda
Como? Mal acabo de livrar-me daquele feiticeiro, e l vem piedosas recordaes e ofcios divinos.
tolher-me novamente o passo outro necromante _ Mas, agora, ele tambm morreu, o mais piedoso dos ho-
, - ~m desses bruxos que impem as mos, um tenebroso mens, o santo que vivia na floresta a louvar Deus cantando e
mllagre~ro pela graa de Deus, um ungido caluniador do mun- falando de si para si.
do, o DIabo que o carregue! No mais a ele encontrei, quando achei a sua cabana, - mas,
Mas o Dia?o no calha nunca vir quando viria a calhar: che- sim, doze lobos dentro dela, uivando pela sua morte - pois to-
ga sempre mUlto tarde, o maldito ano coxo!"- dos os animais o amavam. Ento, fugi.
Assim praguejava Zaratustra, impaciente em seu corao e Teria vindo em vo a estas florestas e montes? Resolveu, en-
pensava em como poderia, olhando para o outro lado, passa; to, o meu corao, que eu procurasse outro, o mais piedoso de
socapa pelo homem de preto. Mas as coisas sucederam de outra todos os que no crem em Deus - que eu procurasse
Zaratustral"

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Assim falou o ancio, lanando um olhar penetrante quele Era um Deus oculto, cheio de mistrios. Em verdade, mes-
que estava sua frente; Zaratustra, porm, agarrou a mo do , mo a ter um filho, no chegou de outro modo, seno por cami-
velho papa e longamente a contemplou, admirando-a.
nhos escusos. No limiar da sua f, acha-se o adultrio.
"Olha, reverendssimo", disse, ento, "que mo bonita e " Quem o gaba como um Deus do amor, no forma do amor
comprida! Esta a mo de algum que sempre lanou bnos. , um conceito bastante elevado. Pois no queria, esse Deus, ser
Agora, porm, estreita-a aquele Zaratustra que procuras.
tambm juiz? Mas quem realmente ama, ama acima de prmio e
,So~ eu~ o mpio Zaratustra, o sem Deus, quem te fala; quem de castigo.
ma~s ImplO do que eu, para que eu me regozije de seus Quando era jovem, esse Deus vindo do Oriente, era duro e
ensmamentos?" -
vingativ e edificou um inferno para deleite dos se~s prediletos.
Assim falou Zaratustra, penetrando com o olhar os pensa- Finalmente, porm, ficou velho e mole e combalIdo e compas-
mentos mais recnditos do velho papa. Este, por fim, comeou: sivo mais semelhante a um av do que a um pai e mais semelhan-
"Quem mais o amava e possua , agora, tambm quem
mais o perdeu - ' te ~nda, do que a qualquer outra coisa, a uma velha av trpega.
, Quedava-se, murcho, sentado a um canto do fogo, quei-
- e no sou eu, portanto, agora, de n6s dois, o mais sem xando-se da fraqueza das pernas, cansado do mundo, cansado
Deus? Mas quem iria regozijar-se com isto!"-
de ter uma vontade; e, um dia, morreu sufocado por sua excessi-
- "Tu, que o serviste at o fim", perguntou, pensativo, . ,.. " - -
va compaIxao.
Zaratust!a, aps um profundo silncio, "sabes como ele mor-
" velho papa", interveio, neste ponto, Zaratustra, "viste isto
reu? - E ve,rdade o que dizem, que a compaixo o sufocou,
com os teus pr6prios olhos? As coisas podem perfeitamente ter-se
- que VIU o homem pendurado na cruz e no pde impedir passado assim; assim e, tambm, de outra maneira. Quando os
que o amor pelos homens se tornasse no seu inferno e, por fim,
na sua morte?" - _ deuses morrem, morrem sempre de muitos gneros de morte.
Mas tanto faz! Seja l como for e de um modo ou de outro
O velho papa, porm, no respondeu, mas olhou, esquivo, - est morto! Ele repugnava ao gosto dos meus olhos e ouvi-
para o lado, com uma expresso dolorosa e sombria.
dos; e mais do que isto no desejo dizer contra ele.
"No penses mais nele", disse Zaratustra, ap6s longa refle-
Eu gosto de tudo o que tem olhar franco e fala honesta. Mas
xo e continuando a olhar fixamente os olhos do velho.
ele - tu bem o sabes, velho padre, havia nele qualquer coisa do
"No penses mais nele, est morto. E, ainda que te faa honra
teu modo de ser, do modo de ser padresco - era muito ambguo.
falares somente bem desse morto, sabes tanto quanto eu quem ele
Era tambm obscuro. Quantas vezes no se enfureceu
era e que singulares caminhos palmilhava."
conosco, " esse irado resmungo, de que o compreen d'lamas mal'.
"~ en~re ns", falou, j mais sereno, o velho papa, "em Mas, ento, por que no falava mais claro?
q~estoes atmentes a Deus, eu sou mais esclarecido do que o pr-
E, se isso dependia dos nossos ouvidos, por que n~s deu o~
pno Zaratustra - e tenho todo o direito de o ser.
vidos que o ouviam mal? Se havia lama em nOSSQS OUVIdos, mUl-
O meu amor o serviu durante longos anos, a minha vontade to bem! quem a ps l dentro?
seguiu inteiramente a sua vontade. Mas um bom servidor sabe de Coisas demais se lhe malograram, a esse oleiro que no com-
tudo e, tambm, de coisas que seu senhor esconde de si mesmo.
pletara o aprendizado. Mas que se vingasse em seus vasos e cria-

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turas de que lhe haviam sado mal - isto foi um pecado contra siado fraco. Em verdade, longamente teramos de esperar, an-
o bom gosto. tes que algum ressuscitasse o teu Deus.
H um bom gosto tambm na devoo; e foi esse que por Porque esse velho Deus no vive mais: est bem morto." -
fim, falou: 'Fora de uma vez, semelhante Deus! melho: no Assim falou Zaratustra.
termos nenhum Deus, melhor forjarmos o destino com as nos- , ,

sas prprias mos, melhor sermos doidos, melhor sermos


Deus ns mesmos!'"
o mais feio dos homens
- "O que acabo de ouvirl", falou nesse ponto o velho papa, de
ouvido em p; "s mais piedoso do que pensas, Zaratustra, com - E novamente os ps de Zaratustra percorreram montes e flo-
tal descrena! Foi algum Deus dentro de ti que te converteu , restas e seus olhos continuaram a procurar, mas sem avist-lo em
tua impiedade. parte alguma, aquele que queriam ver, o grande necessitado que
No , acaso, a tua prpria devoo que no te deixa mais lanara o grito de socorro. Durante o caminho todo, porm,
acreditar num Deus? A tua suprema honestidade ainda te h de rejubilou-se Zaratustra em seu corao agradecido. "Que boas
levar para alm do bem e do mal! coisas", dizia, "me ofereceu este dia, como compensao de que
No vs o que te foi reservado? Tens olhos e mos e boca comeasse to mal! Que estranhos interlocutores encontrei!
predestinados, desde a eternidade, a abenoar. No se abenoa , Vou, agora, mastigar longamente suas palavras como um
somente com as mos. bom trigo; tritur-las, dever o meu dente, e esmo-las, at que,
E, se bem que queiras ser o mais mpio dos homens, eu sinto, como leite, escorram para a minha alma!"-
na tua vizinhana, um misterioso e sagrado aroma de longas Mas, no ponto em que o caminho dava nova volta em torno
bnos, que me faz bem e mal ao mesmo tempo. de uma rocha, mudou, de repente, a paisagem e Zaratustra in-
Deixa-me ser teu hspede, Zaratustra, por uma nica noi- gressou num reino da morte. Erguiam-se, ali, negros e verme-
te! Em parte alguma da terra me sentirei melhor, agora, do que , lhos penedos: no havia ervas nem rvores nem cantos de ps-
junto de ti!"- saros. Era, justamente, um vale que todos os animais evitavam,
''Amm! Assim seja!", falou Zaratustra, muito admirado. tambm os animais ferozes; e somente uma raa de cobras, feias,
''Ali em cima passa o caminho, l est a caverna de Zaratustra. gordas, verdes, iam l, quando velhas, para morrer. Por isso os
Com prazer, na verdade, eu mesmo te acompanharia at l, pastores chamavam o vale: ''A morte das cobras."
reverendssimo, porque gosto de todos os homens devotos. Zaratustra, porm, mergulhou numa negra recordao, pois
Mas, agora, um grito de socorro me chama com urgncia para tinha a sensao de que j estivera uma vez nesse vale. E muitas
longe de ti. tristezas oprimiram-lhe o nimo; de sorte que comeou a cami-
No quero que, nos meus domnios, acontea mal a ningum' nhar lentamente e cada vez mais lentamente, at que, por fim, pa-
minha caverna um bom porto. E, mais que tudo, desejaria e~ rou. Ento, porm, ao levantar os olhos, viu, sentada no solo,
reconduzir terra firme e repor a prumo toda a criatura triste. qualquer coisa com figura de homem, qualquer coisa inominvel.
Mas quem te aliviaria da tua tristeza? Para isso, sou dema- E, sbito, apoderou-se de Zaratustra uma grande vergonha de

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li
I:

FRIEDRICH W. NIETZSCHE
ASSIM FALOU ZARATUSTRA

que vira aquilo com seus prprios olhos; corando at a raiz do . te! Mas no me olhes! Respeita, assim - a minha fealdade!
alvo cabelo, desviou o olhar e moveu o p, a fim de afastar-se do Eles me perseguem; e, agora, s tu o meu ltimo refgio.
ttrico stio. Mais eis que o morto ermo entrou a produzir sons, No com seu dio, no com seus esbirros; - de tal perseguio
que brotavam,
do
, solo em gorgolejos e borborigmos, como, du- . eu zombaria e me sentiria ufano e satisfeito.
r~te a nOIte, a agua em canos entupidos: e transformaram-se, por . No coroou o bom xito, at aqui, todos aqueles que foram
fIm, e:n voz e fala humana - que assim soou: bem perseguidos? E quem bem persegue aprende facilmente a
"O Zaratustra! Zaratustra! Adivinha o meu enigma! Fala! seguir: - pois se j est - atrs! Mas da sua compaixo -
Fala! Que vem a ser a vingana contra a testemunha? - da sua compaixo que fujo e busco um refgio perto de
Eu te atraio para trs, aqui escorrega-se no gelo. Abre o ti. Zaatustra, protege-me, tu, meu derradeiro refgio, tu, o
olho, abre o olho, para que o teu orgulho, aqui, no quebre as nico que adivinhou o meu ser:
pernas!
- tu adivinhaste o que vai na alma daquele que o matou.
Julgas-te sbio, altivo Zaratustra! Adivinha, ento, o enig- Fica! E, se queres ir embora, criatura impaciente: no percor-
ma, duro quebra-nozes - o enigma que eu sou! Vamos, fala: ras o caminho em que eu vim. Esse caminho ruim.
quem sou eu!"
Ests zangado comigo porque j h tempo demais falo cus-
--: Mas depois que Zaratustra ouvira essas palavras - que tando achar as palavras? Porque j te dou conselhos? Mas, fica
pensaIS que se passou com a sua alma? Tomou-se de compaixo. e sabendo, eu, o mais feio dos homens -
ele caiu subitamente ao solo, como um roble que longamente :e- - sou tambm o que tem os ps maiores e mais pesados. Por
sistiu aos muitos golpes dos lenhadores - pesadamente, de cho- onde eu passei, o caminho ruim. Devasto e torno intransitvel
fre, assustando aqueles mesmos que o queriam abater. Mas logo todo o caminho em que piso.
reergueu-se e duro tornou-se seu semblante.
Mas que tu passavas por mim em silncio e que coraste, isso
"Eu bem te conheo", disse com brnzea voz; "s o assassino eu vi perfeitamente: por a reconheci que eras Zaratustra.
de Deus! Deixa-me ir embora. .
Outro qualquer ter-me-ia atirado, com olhares e palavras, a
,No suportaste aquele que te via - que te via sempre e at o sua esmola, a sua compaixo. Mas, adivinhaste-o, para isso -
maIS fundo do teu ser, tu, o mais feio dos homens! Tiraste vin- no sou bastante mendigo -
gana contra essa testemunha!"
- para isso, sou demasiado rico, rico em grandeza, em
. ~si~ falou Zaratustra, e queria ir embora dali; mas a figura terribilidade, naquilo que. h de mais feio, naquilo que h de
mommavel agarrou-lhe uma ponta da vestimenta e recomeou a mais inominvel! A tua vergonha., Zaratustra, me honrou!
gorgolejar, procurando as palavras. "Fica!", disse por fim- Sa a custo do meio do tropel dos compassivos - a fim de
- "Fica! No passes de largo. Adivinhei qual foi o machado que pudesse encontrar o nico que, hoje, ensina 'a compaixo
que te derrubou. Salve, Zaratustra, que ests novamente em p! molesta' - tu, Zaratustra!
Adivinhaste, eu bem sei, o que vai na alma daquele que o - Quer seja a compaixo de um Deus, quer seja a ~e um
matou - do assassino de Deus. Fica! Senta-te aqui, ao meu homem: a compaixo contrria ao pudor. E pode ser mais no-
lado; no ser em vo.
bre o no querer prestar ajuda do que a virtude que logo acode.
Ao encontro de quem queria eu ir, seno de ti? Fica, senta- Mas a isso, a compaixo, chama o povinho virtude por exce-

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lncia; no tem ele o menor respeito pela grande desgraa: _ pela Ponho-te em guarda, tambm, contra mim. Adivinhaste o
grande fealdade, pelo grande malogro.
meu melhor e o meu pior enigma, que sou eu mesmo e <;> que fiz.
Eu olho p~r cima dele, tal como olha um co por cima das Conheo o machado que pode abater-te. ,
costas de formIgantes rebanhos de carneiros. Trata-se de gentinha Mas ele - precisava morrer: via, com olhos que VIam tudo
obscura, dcil e lanzuda.
- via as profundezas e o mago do homem, toda a sua oculta
T~l como ~ma gara, lanando a cabea para trs, olha com vergonha e fealdade.
d,esdem por CIma das lagoas de gua rasa: assim olhava eu por . Sua compaixo no conhecia pudor: insinuava-se nos ,meus
CIma do pulular de pardacentas e pequenas ondas e vontades e desvos mais sujos. Esse mais curioso de todos os CUrIOSOS,
almas.
ultramolesto, ultracompassivo, precisava morrer.
Durante d~masiado tempo deram-lhe razo, a esse povinho: Ele me via sempre; de uma tal testemunha eu quis vingar-me
aca?aram, aSSIm, por dar-lhe tambm o poder - e, agora, ela - ou, ento, preferia no viver. ,
enSIna: 'Bom somente o que o povinho chama bom.' O Deus que via tudo, tambm o homem: esse Deus preclsav,a
E 'verdade' cham,a-se, hoje, ? que falou o pregador que saiu, morrer! O homem no suporta que uma tal testemunha contl-
~le mesmo, do melO do povmho, aquele singular santo e
Intercessor do povinho que de si mesmo testemunhou: 'Eu _ sou
a verdade.'
Assim falou o mais feio dos homens. Zaratustra, porm, levantou-
Esse imode~to pregador, j desde muito, agora, fez o povi- se, disyondo-se a ir embora; pois se sentia gelar at as entranhas.
nh~ ergu~r a CrIsta - ele, que ensinou um erro no pequeno, ao "O ser inominvel", disse, "puseste-me em guarda contra o
enSInar: Eu - sou a verdade!'
teu caminho. Para agradecer-te, louvo-te o meu. Olha, l em,
Deu-se, algum dia, resposta mais corts a um imodesto? cima est a caverna de Zaratustra.
- Mas tu, Zaratustra, passaste por ele dizendo: 'No no Minha caverna ampla e profunda e tem muitos desvos; a
trs vezes no!' , ,
mais escondida das criaturas nela encontrar um esconderijo.
Precaveste contra o seu erro, foste o primeiro a precaver E, bem na sua vizinhana, acham-se centenas de fendas e
contra a compaixo - no a todos nem a ningum, mas a ti e frestas para animais que rojam, esvoaam ou pulam.
quele como tu.
Tu exilado que a ti mesmo te exilaste, no queres viver no
Tens vergonha da vergonha do grande sofredor' e na verda- meio dos homens e da compaixo dos homens? Pois muito bem,
d d d' , , ,
e, quan o Izes: Uma grande nuvem vem da compaixo tomai faze como eu! Aprende tambm alguma coisa de mim; somente
cuidado, homens!' _ '
agindo se aprende. " ,
- quan~o e~sinas: 'Todos os criadores so duros, todo o gran- E fala, em primeiro lugar, com os meus amm~ls! O anImal
de amor esta aCIma da sua compaixo': Zaratustra, como me mais altivo e o animal mais prudente - talvez sejam os conse-
pareces ser bom conhecedor dos sinais do bom e do mau tempo!
lheiros indicados para ns dois!" - -
, Tu n:esm~, contudo, acautela-te contra a tua compaixo! Assim falou Zaratustra e prosseguiu seu caminho, pensativo e
POIS mUltos ha a caminho daqui, muitos que sofrem, que duvi- ainda mais lentamente do que antes: pois fazia a si mesmo muitas
dam, que se desesperam, que se afogam, que morrem de frio. _
perguntas e no conseguia facilmente encontrar-lhes resposta.

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ASSIM FALOU ZARATUSTRA

, Qu~ pobre, o homem!, pensava em seu corao, quo aquecido o corao. Mas essas vacas pareciam escutar atenta-
feIO, ~uao arquejante, quo cheio de vergonha escondida!
',o

.' , algum que falava e no repararam naquele que se aproxi-


DIzem-me que o homem ama a si mesmo: ah, quo grande mava. Assim que Zaratustra, porm, chegou bem perto delas, ou-
deve se~ esse amor de si mesmo! Quanto desprezo precisa levar ,viu distintamente uma fala humana vir do meio das vacas; e era
de vencIda!
visvel que todas estas tinham a cabea voltada para o orador. .1
Esse a tambm amava a si mesmo, ao desprezar-se _ um Ento, aos pulos, subiu Zaratustra rapidamente a encosta,
gran~e amador, para mim, e um grande desprezador. abrindo caminho por entre as vacas, pois receava que houvesse,
Ainda no encontrei ningum que to profundamente se , ali, acontecido uma desgraa a algum, ao qual a compaixo das
desprezasse a si mesmo: isto tambm elevao. Ai de mim, era "vacas difiCilmente seria de auxlio. Nisso, contudo, enganara-se;
ele, talvez, o homem superior cujo grito ouvi?
porque l estava um homem sentado no cho e parecia exortar as
Amo os grandes desprezadores. O homem, porm, algo vacas a no terem medo dele; e era um homem pacfico, um pre-
que deve ser superado. _ _
gador de sermes na montanha, de cujos olhos pregava a prpria
bondade. "Que procuras aqui?", exclamou Zaratustra, surpreso.
"Que procuro eu aqui?", respondeu ele. "O mesmo que tu,
, intrometido! Ou seja, a felicidade na terra.
o mendigo voluntrio Mas isso, justamente, eu queria aprender destas vacas. Pois,
fica-o sabendo, mela manh que insto com elas a esse propsi-
Depoi,s que deixara o mais feio dos homens, Zaratustra teve frio to e j estavam para dar-me a resposta. Por que as incomodas?
e sentIU-se s: que uma grande sensao de gelo e solido se Pois, at quando no voltarmos atrs e no nos tornarmos.
apoderara da sua alma, a tal ponto que lhe regelava tambm os como as vacas, no entraremos no reino dos cus. E uma coisa,
membros. Mas continuou a caminhar, ora subindo, ora descen- precisamente, delas deveramos aprender: a ruI?inar. .
do, ora passando por verdes pastos, ora tambm, porm, por E, na verdade, ainda que o homem consegUIsse o mundo In-
~elvag~ns e ~edregosos ,barrancos, onde, um dia, algum crrego teiro, mas no aprendesse esta nica coisa, ruminar: que lhe
ImpaCIente fIzera seu leIto; e, de sbito, voltou a sentir-se interi- aproveitaria? No ficaria livre da sua aflio,
ormente aquecido e reconfortado. - da sua grande aflio; mas esta, hoje, chama-se nusea.
, ~" ,perguntou a si mesmo. "H qual-
"Qu,e se passa CO~IgO.
Quem no tem, hoje, o corao, a boca e os olhos cheios de nu-
quer COIsa quente e VIva que me reanima; deve achar-se na mi- sea? Tu tambm! Mas olha para estas vacas!"
nha vizinhana.
Assim falou o pregador da montanha, volvendo, ento, o
J me si,nto menos s: desconhecidos companheiros e ir- olhar para Zaratustra - pois, at ali, o conservara carinhosa-
maos vagueIam a meu redor, seu clido respiro penetra-me a mente pousado nas vacas; - nesse momento, porm, mudou
alma."
completamente. "Mas com quem falo?", exclamou, assustado,
Quando, contudo, olhou em derredor, procurando os levantando-se do cho num pulo.
consola~ores da sua solido - eis que deparou com algumas va- "Esse o homem sem nusea, esse Zaratustra em pessoa, o
cas reumdas numa encosta: a sua proximidade e cheiro haviam- vencedor da grande nusea, esses so os olhos, essa a boca,

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esse o corao do prprio Zaratustra." "E por que no entre os ricos?", indagou Zar,atustra, p~r,a
E, assim falando, beijou a mo daquele a quem falava, com , p-lo prova, enquanto afa~t,ava as vacas, que farejavam famih-
os olhos transbordantes de contentamento e todos os gestos de , armente aquele homem pacilco. " ' '
algum a cujos ps, inesperadamente, como preciosa ddiva, , "Por que me tentas?", respondeu este. Sabes diSSO amd~
caiu um tesouro do cu. As vacas, porm, olhavam admiradas melhor do que eu. Que foi que me levou pa~a os pobres, o
aquilo tudo. Zaratustra? No foi a repugnncia aos nossos ncao,s?
"No fales de mim, singular e amvel criatura!", disse _ a esses grilhetas da riqueza, que, com olhos fnos e pensa-
Zaratustra, defendendo-se daquela ternura. "Fala-me, primeiro, , mentos torpes, vo cata de vantagens em todo o monturo, a
de ti! No s o mendigo voluntrio, que, um dia, atirou para essa canalha cujo fedor sobe at o cu -, , "
longe de si uma grande riqueza - _ a essa plebe revestida de ouro, falsilcada, cUJos paiS eram
- que se envergonhou da sua riqueza e dos ricos e fugiu ladres ou abutres ou trapeiros, casada com I?ulheres compla-
para o meio dos pobres, a fim de doar-lhes a sua abundncia e o centes, lascivas, esquecedias - para meretnzes, em verdade,
seu corao? Mas eles no o aceitaram." pouco falta a todas elas. - " " '
"Mas eles no me aceitaram", disse o mendigo voluntrio, _ plebe em cima, plebe embaixo! Sue amda sigml~a, hOJ~
"tu bem o sabes. Assim, por fim, fui ter com os animais e com em dia, 'pobre' e 'rico'! Desaprendi a dtferena -:- e, entao, fu~!
estas vacas." para longe, cada vez mais longe, at que cheguei a estas ~acas.,
"Desse modo aprendeste", interrompeu-o Zaratustra, "que Assim falou o pacfico, fungando e suando ,ao pronunciar taiS
mais difcil dar bem do que receber bem e que presentear al- palavras; de sorte que as vacas tornaram a admirar-s~. Za:ratustr~,
gum uma arte e a suprema e mais sutil mestria da bondade." porm, enquanto ele assim durame~te f~lava, contmuou a olha-,
"Especialmente hoje em dia", respondeu o mendigo volun- lo em rosto, sorrindo e meneando silenciOsamente a cabea.
trio; "hoje, precisamente, quando tudo o que baixo rebelou- "Exerces violncia contra ti mesmo, pregador da monta-
se, tornando-se arisco e, a seu modo, orgulhoso; precisamente, nha, a usares to duras palavras. Para tal dureza no nasceu a
, ao modo plebeu. / tua boca; nem os teus olhos - "
Porque, bem o sabes, chegou a hora da grande, prfida, lon- E tampouco, ao que me parece, o teu es~oI?ago: que ~ con-
ga, lenta rebelio da plebe e dos escravos: que cresce e continua trrio a todo esse espumejar de raiva e de OdiO. Teu estomago
a crescer! quer coisas mais tenras; no s um carnvoro. ,
Ora, todo o bem-fazer e pequena esmola revoltam a arraia- Mais parece-me, ao contrrio, homem de ervas e raizes. Tal-
mida: e os ricaos que abram o olho! vez esmoas gros. Certamente, porm, s avesso aos prazeres da
Quem, hoje em dia, como bojudas garrafas, deixa cair so- carne e gostas de mel." ,
mente gotas por gargalos demasiado estreitos - a tais garrafas, ''Adivinhaste bem o que eu sou", respondeu o mendi,go vo-
hoje, d prazer partir o colo. luntrio com o corao aliviado. "Gosto de mel e, tambem, e~
Lbrica cobia, biliosa inveja, exacerbada sede de vingana, mo gros, pois sempre procurei aquilo que tem sabor agrada-
altivez plebia: tudo isto recebi em rosto. No mais verdade que vel e faz o hlito puro, ,
os pobres so bem-aventurados. Mas o reino dos cus est entre as _ e, ainda, aquilo que requer muito tempo, um dia de tra-
vacas. "

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balho para a boca de pacatos vadios e mandries. a tua sombrat" Mas Zaratustra no esperou, tomado
Nisso, contudo, ningum foi mais longe do que estas repentina irritao por essa excessiva afluncia de pessoas e
inventaram para si o ruminar e o quedar-se deitadas ao de seus montes. "Que feito da minha solido?", disse.
Tambm abstm-se de todos os pensamentos difceis, que " "Comeo a achar isso, realmente, demais; esta monta~ha
cham o corao."
pulula de gente, o meu reino no mais deste mundo, preClSO
- "Muito bem!", disse Zaratustra; "deverias ver, tambm,: de novos montes.
os meus animais, a minha guia e a minha serpente - eles no'
tm iguais, hoje, na terra. Minha sombra me chama? Que importa a minha sombra!
, Corra atrs de mim, se quiser! eu - fujo dela." ,
Olha, ali em cima, o caminho leva ,minha caverna: s meu
Assim'falou Zaratustra ao seu corao e desatou a fuglr. Mas
hspede, esta noite. E fala com os meus animais sobre a felicida- '
de dos animais - aquele que estava atrs dele o segu,iu; de sorte ,que, j havia tr~s
correndo um atrs do outro e, preClsamente, pnmelro, o mendl-
- at que eu mesmo chegue l. Porque, agora, um grito de '
Socorro me chama com urgncia para longe de ti. Tambm en- go voluntrio, depois, Zaratustra e, t~rceiro e mais ~trs de to~
contrars mel novo, na caverna, dourado e geladinho mel de dos, a sua sombra. No correram aSSlm durante ~UltO tempo,
colmeia; come-o! Zaratustra deu-se conta da sua loucura e, de um so golpe, sacu-
diu de si todo o mau humor e irritao.
Agora, no entanto, despede-te logo das tuas vacas, singu-
lar e amvel criatura, por mais tristeza que isto te cause. Porque "Como!" exclamou. "Porventura no aconteceram desde sem-
so os teus mais frvidos amigos e mestres!" _ pre, entre n~, velhos eremitas e santos, as, cois~ ~ai~ ridculas?
- "Com exceo de um s, que me ainda mais dileto", Em verdade, muito alta cresceu a mmha msama, nos mon-
respondeu o mendigo voluntrio. "Tu mesmo s bondoso e ain- tes! Agora, ouo seis velhas pernas de doidos pateando umas
da melhor do que uma vaca, Zaratustra!" atrs das outras!
"Fora, fora daqui, grande bajulador!", exclamou, zangado, Mas ter ZaratUstra o direito de temer uma sombra? Alr:n
Zaratustra. "Por que pretendes corromper-me com esse mel do de que, por fim de contas, parece-me que ela tem pernas mms
elogio e da bajulao? compridas do que as minhas." ,
Fora, para longe de mim!", gritou novamente, brandindo o Assim falou Zaratustra, rindo com os olhos e as vlscera~,
basto na direo do terno mendigo; o qual, porm, fugiu ligei- parou e voltou-se rapidamente - e eis que, destart~, quas~e ati-
ro dali. rou ao solo aquele que era a sua sombra e persegmdor: tao d,e
perto este o seguia e to fraco era, tambm, Quando, com ;f~l
to, o examinou com os olhos, assustou-se como ante ,a sublta
viso de um fantasma: to mirrado, fusco, oco e enfermlo era o
A sombra aspecto desse perseguidor. , '
"Quem s tu?", perguntou Zaratustra, ~m tom ,energlco.
Mal, no entanto, fugira o mendigo voluntrio e estava outra vez "Que andas fazendo por aqui? E por que te dlzes a mmha som-
Zaratustra a ss consigo, quando ouviu, atrs de si, uma nova bra? No gosto de ti." , "
voz; esta exclamava: ''Alto, Zaratustra! Espera, homem! Sou eu, "Desculpa-me de que o seja", respondeu o mdlvlduo que se

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dizia sombra; "e, se no gostas de mim, muito bem, Zaratustra! rao. Ah, quantas vezes no fiquei, por causa disso, nu e ver-
S me cabe louvar-te, por isso, e ao teu bom gosto. melho como um camaro!
Um viandante, sou eu, que, j desde muito, te acompanha Ah onde foram parar todo o bem e todo o pudor e toda a f
pegado aos teus calcanhares: indo sempre caminho, mas de ne- . nos bo~s! Ah, para onde foi aquela mendaz inocncia que, anti-
nhum lugar e, tampouco, de casa, que no tenho; de modo que, . gamente, eu possua, a inocncia dos bons e das suas nobres
realmente, para o eterno judeu errante pouco me falta, salvo mentiras!
que no sou nem eterno nem judeu. Com demasiada freqncia, corri atrs da ,verdade, colado
Como? Terei sempre de estar a caminho de nenhum lugar? aos teus ps; e, ento, ela pisou minha cabea. As vezes, eu pen-
Remoinhado por todos os ventos, erradio, arrastado por a? sava mentir e eis que, somente ento, encontrava - a verdade.
Terra, demasiado redonda te tornaste para mim! Coisas demais se me tornaram claras; agora, nada mais me
J sentei em todas as superfcies, j adormeci, como cansada importa. Nada mais existe que eu ame - como ainda haveria de
poeira, em espelhos e vidros de janelas; tudo tira alguma coisa amar-me a mim mesmo?
de mim, ningum me d nada, estou cada vez mais mirrado - 'Viver como me apraz ou no viver de todo': assim quero,
pareo quase uma sombra. assim quer tambm o ser mais santo. Mas, ai de mim! como pos-
Mas foi atrs de ti que voei e a ti que segui por mais tempo, so ainda, eu, ter alguma coisa - que me apraza?
Zaratustra; e, embora escondendo-me de ti, fui, por fIm de Tenho, eu, por ventura - ainda um fito? Um porto para o
contas, a tua melhor sombra: onde quer que mal te detivesses, qual ruma a minha vela?
tambm me detive. Um bom vento? Ah, somente quem sabe para onde vai sabe,
Contigo vagueei pelos mundos mais frios e distantes, qual tambm, que vento bom e favorvel sua navegao.. .
um fantasma a caminhar, por sua vontade, sobre telhados Que me restou, ainda? Um corao cansado ~ atrevido; ~ma
invernais e neve. vontade inconstante; asas de vo rasteiro; um espmhao partido.
Contigo almejei por tudo o que proibido, pelo que h de Esta procura do meu lar, Zaratustra, tu bem o sabes, esta
pior, de mais remoto; e, se alguma virtude possuo, a de que procura foi a minha provao; e me consome.
no temi nenhuma proibio. Onde est - o meu lar? Por ele pergunto e o procuro e o
Contigo destrocei tudo aquilo que, algum dia, meu corao procurei e no o encontrei. eterno em toda a parte, eterno
venerara, derribei todos os marcos de fronteira e dolos, deixei- em parte alguma, eterno.- inutilmente!"
me atrair pelos mais perigosos desejos - em verdade, no h
delito sobre o qual eu no passasse uma vez. Assim falou a sombra, enquanto o rosto de Zaratustra se carrega-
Contigo desaprendi a f nas palavras, nos valores e nos va ante essas palavras. "s a minha sombra" , disse por fim, triste.
grandes nomes. Quando o Diabo muda de pele, no perde, com "No pequeno o perigo que corres, esprito livre e. err~n
a pele velha, tambm o nome? Porque tambm esse pele. O te! Tiveste um mal dia; cuida de que no te colha uma nOite am-
prprio Diabo talvez seja - pele. da pior! . _ .
'Nada verdade, tudo permitido': assim eu dizia, para ani- Para criaturas sem pouso, como tu, at uma pnsao, no lm,
mar-me. Nas mais glidas guas me atirei, com a cabea e o co- parece ventura. J viste, algum dia, como dormem os criminosos

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encarcerado~? Dormem tranqilos, gozam a sua nova segurana. chegado pelo silncio e pelas ervas multicores, j tinha esqueci-
,Toma cUIdado com que, no fim, ainda no te aprese uma f , do a leve sede e adormeceu. Porque, como diz o provrbio de
maiS acanhada, uma iluso mais dura, mais severa! Porque a ti, Zaratustra: h sempre uma coisa mais necessria do que a outra.
agora, te seduz e tenta tudo o que seja acanhado e firme. Mas seus olhos permaneciam abertos - porque no se fartavam
Perdeste a meta; ai de ti, como irs refazer-te e consolar-te de contemplar e louvar a rvore e o amor da parreira. Enquan-
da perda? Com isso - perdeste, tambm, o caminho! to, porm, adormecia, assim falou Zaratustra ao seu corao:
Mi~ha pobre ,vagante, erradia, cansada borboleta! Queres,
esta nOIte, uma tregua e uma pousada? Sobe para minha cavernal Silncio! Silncio! No acaba o mundo de atingir a perfeio?
Ali em ci~a, o caminho leva minha caverna. E, agora, vou Que se passa comigo?
depressa fugIr novamente de ti. Sinto j como que uma sombra Tal como graciosa brisa dana, invisvel, sobre o liso soalho
estender-se sobre mim. do mar, leve, to leve como pluma: assim - dana o sono so-
Preciso caminhar sozinho, a fim de que tudo, a meu redor, bre mim.
volte a ser claro. Para isso, devo continuar a caminhar No me fecha os olhos, deixa-me a alma acordada. Leve
lepidamente ainda por muito tempo. noite, porm, l na mi- ele, em verdade! to leve como pluma.
nha moradia - vai danar-se!" - _ Leva-me, no sei como, de vencida, toca levemente no meu
Assim falou Zaratustra. ntimo com afagante mo, domina-me. Sim, domina-me, de
modo que a minha alma se estire -
- e como se alonga e se sente cansada, a minha alma singu-
lar! Ter chegado para ela, ao meio-dia, uma noite de stimo
Ao meio-dia dia? J tempo demais ter peregrinado, feliz, por entre coisas'
boas e maduras?
- E Zaratustra caminhou, caminhou e no encontrou mais nin- Estira-se, alonga-se - distende-se ainda mais! Ei-la deitada
gum e ficou sozinho e continuou a reencontrar-se a si mesmo e quieta, a minha alma singular. J demasiadas coisas boas sabo-
gozando e saborean~o a sua solido e pensando em coisas boa~ reou, oprime-a esta dourada tristeza e torce a boca.
- durante horas. A hora do meio-dia, porm, quando o sol - Com um navio que aportou sua mais calma enseada: - en-
estava a pino sobre sua cabea, passou Zaratustra perto de uma costa-se, agora, terra, cansado da longa viagem e da inconstncia
velha rvore, retorcida e nodosa, toda enlaada e escondida de do mar. No a terra mais fiel?
si mesma PAelO. opimo amor de uma parreira; desta pendiam, Como um tal navio se encosta, se achega, terra: - sufici-
com abundancIa, amarelos cachos de uva, que se ofereciam ao ente, ento, que uma aranha, desde terra, tea seu fio at ele.
viandante. Apeteceu-lhe, ento, saciar uma leve sede e arrancar No mister cabo mais forte.
um cacho; mas, quando j estendia o brao para esse fim outra Como um tal navio cansado na mais calma enseada: assim
coisa apeteceu-lhe ainda mais: precisamente, deitar-se p~rto da repouso eu, agora, recostado sobre a terra, fiel, confiante, es-
rvore, na hora do pleno meio-dia, e dormir. pera, preso a ela pelos mais tnues fios.
Isso fez Zaratustra; e, to logo esteve deitado no solo, acon- Oh, xtase! Oh, xtase! Queres cantar, minha alma? Ests

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FRIEDRICH W, NIETZSCHE
f>.SSIM 'AlOU 1.AI\AiUSHA

deitada nas ervas. Mas esta a hora secreta e solene em que (Mas j voltava ele a adormecer; sua alma o contrastava e resistia-
nhum pastor toca sua flauta. e tornava a deitar-se:) - "Deixa-me em paz! Silncio! No aca-
Re~p~i~a-~! Dorme nas campinas o clido meio-dia. o mundo de atingir a perfeio? 6 esfera redonda e dourada!" -
cantes. SIlencIO! O mundo perfeito! "Levanta-te", falou Zaratustra, "pequena ladra, vadia! Como?
No cantes, minha alma, voltil de relva! Nem mesmo sus- Continuas a espreguiar-te, a bocejar, a suspirar, a cair num
surres! Olha - em silncio! como dorme o velho meio-dia ' , poo profundo?
col~?dmdove a boca: no est, justamente, bebendo uma gota d: .
fe ICI a e -
Quem s, afinal? 6 minha alma!" (E, nesse ponto, ele assus-
, tou-se, pois um raio de sol caiu do cu sobre seu rosto.)
- um~ vel~a e j~ ~sc~recida gota de dourada felicidade, de : "6 cu sobre mim", falou, suspirando e endireitando-se,
~oura~o vmh,ol' FugIdIa vIbrao perpassa nele, a sua felicidade j sentado nas ervas, "olhas para mim? Escutas a minha alma
rI. AsSIm - rI um Deus! Silncio! _ singular?
"Para al~~nar ~.telicidade, quo pouco necessrio para alo Quando sorvers esta gota de orvalho que caiu sobre todas
c~nar a felICIdade! A~si~ falei um dia, e me julgava muito sa. as coisas terrenas - quando sorvers esta alma singular -
bldo. Mas era blasfemla: Isto aprendi agora. Os loucos inteli. - quando, poo da eternidade! sereno e aterrador abismo
gentes falam melhor. do meio-dia, quando reabsorvers em ti a minha alma?"
,O mnimo, justamente, o que h de mais imperceptvel e de
maIS leve, um rojo de lagartixa, um sopro, um cicio, um piscar Assim falou Zaratustra e levantou-se do seu leito junto da rvore
de olhos - pouco faz a melhor espcie de felicidade. Silncio! como que saindo de estranha embriaguez; e eis que o sol continu-
~ - Qu~ se, passou comigo? Escuta! Voou embora o tempo? ava a pino sobre sua cabea. De onde algum poderia, com razo,
Nao estareI camdo? No ca - escuta! no poro da eternid d ~ inferir que Zaratustra, nessa ocasio, no dormiu muito tempo. .
. :r a e.
- Que ~e passa comIgo? Silncio! Sinto uma pontada _ ai!
- no coraao? No ,c?rao! Oh, despedaa-te, corao, des e.
daa-te, aps tal felICIdade, aps tal pontada! p
- Como? No acabou o mundo de atingir a perfeio~ De A saudao
tornar-se r~don,do e maduro? 6 esfera perfeita e dourada _ ~ara
onde, eAst~a fugmdo? Vou correr no seu encalo! Ligeiro! Foi somente ao entardecer que Zaratustra, aps longa e intil
~IlenclO! - :- (e, neste ponto, espreguiou-se Zaratustra e caminhada e procura, chegou de volta sua caverna. Mas, quan-
sentIU que dormIa.)
do se achou defronte da mesma e no mais que a vinte passos
"I:ev~ta-te, dorminhoco!", disse consigo mesmo. "Dormidor dela, aconteceu o que ele, ento, menos esperava: tornou a ouvir
ao meI~-dla! Vamos, de p, velhas pernas! J tempo e mais que tem. o grande grito de socorro. E, oh, surpresa! vinha, desta feita, da
po, rt;UltOS b?ns trechos de caminho tendes ainda de percorrer. _ prpria caverna. Era, porm, um grito prolongado, multplice e
, J~ ~ormlstes bastante, agora; quanto tempo? Meia eternida- estranho, e Zaratustra distinguiu claramente que se compunha
d,e. All1~o, de p, agora, meu velho corao! Quanto tempo de muitas vozes; se bem que, ouvido de longe, soasse como o
amda vaIS levar, aps tal sono - para acordar de vez?"
grito de uma nica boca.

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FRIEDRICH W. NIETZSCHE
ASSIM FALOU ZARATUSTRA

Num pulo, chegou Zaratustra caverna; e qual no foi o es- . vs no adivinhais o que faz presumido o meu corao -
petculo que aguardava seus olhos, aps aquela audio! Pois l - sois vs mesmos, que o fazeis, e a vossa vista, perdoai-me!
estavam, sentados juntos, todos aqueles que encontrara durante que se torna animoso todo aquele que contempla algum de-
o dia: o rei da direita e o rei da esquerda, o velho feiticeiro, o . sesperado. Confortar um desesperado - no h quem, para
papa, o mendigo voluntrio, a sombra, o homem consciencioso isso no se julgue suficientemente forte.
do ~sprito, o triste adivinho e o burro; o mais feio dos homens, Eu mesmo recebi essa fora de vs - uma boa ddiva, meus
porem, colocara uma coroa na cabea e enrolara-se em duas cin- ilustres hspedes! Um presente prprio de hspedes como vs!
tas de prpura, pois, como todas as pessoas feias, gostava de Portanto, no vos zangueis, agora, de que eu tambm vos ofere-
mascarar-se e enfeitar-se. No meio dessa agoniada companhia, a algo do que possuo. , '
contudo, estava a guia de Zaratustra, inquieta e com as penas Aqui estais no meu reino e nos meus domlDlOs; mas o que
eriadas, porque era obrigada a responder a demasiadas per- meu dever ser vosso, durante este fim de dia e esta noite. Os
guntas, para as quais seu orgulho no tinha resposta; a prudente meus animais devero servir-vos: que a minha caverna seja o
serpente, porm, pendia do seu pescoo.
vosso pouso!
, Tudo iS,to olhou Zaratustra com grande espanto; mas, de- No meu lar e morada, ningum deve desesperar-se, nos
pOIS, exammou cada um dos seus hspedes com afvel curiosi- meus territrios, dou proteo a todos contra os animais fero-
dade, leu o que lhes ia na alma e voltou a espantar-se. zes. E esta a primeira coisa que vos ofereo: segurana!
Entrementes, os componentes do grupo se haviam levantado de A segunda , porm: o meu dedo mindinho. E, q~ando
seus assentos e aguardavam respeitosamente que Zaratustra dis- tiverdes esse, tomai tranqilamente a mo toda e, por CIma, o
sesse ~lguma coisa, Mas Zaratustra falou assim:
corao! Bem-vindos, aqui, bem-vindos, meus hspedes!" ,
"O vs, desesperadas e singulares criaturas! Foi o vosso grito Assim falou Zaratustra; e riu de carinho e maldade. Aps
de socorro, ento, o que ouvi? E, agora, tambm sei onde est essa saudao, voltaram os hspedes a inclinar-se, quedando-s~
aquele que, em vo, procurei hoje, o homem superior- em reverente silncio; mas, em nome de todos, respondeu o reI
- na minha prpria caverna, est o homem superior! Mas da direita.
de que me admiro? No fui eu mesmo que vos atra com o sacri- "Pelo teu modo de saudar-nos, Zaratustra, e oferecer-nos a
fcio do mel e os ardilosos chamarizes da minha felicidade? mo, reconhecemos-te como Zaratustra. Abaixaste-te diante de
, ,
Parece-me, no entanto, que no vos prestais muito para fa- ns' quase magoaste o nosso respeIto por tI -
zer-vos companhia, que vos afligis mutuamente o corao, cri- -' mas quem, como tu, conseguiria abaixar-se com tal altivez?
aturas c1a~antes por socorro, quando aqui vos reunis, no Isso nos reconforta, um blsamo para os nossos olhos e coraes.
verdade? E preciso, primeiro, que chegue algum-
S para ver isso, subiramos com prazer a montes m,ais, altos
- algum que torne a fazer-vos rir, um bom e alegre palha- do que este. Porque viemos aqui, justamente, com a cUriosIdade
o, um danarino e p-de-vento e doidivanas, um qualquer ve- de espectadores: queramos ver o que faz tornar claros os olhos
lho maluco - no vos parece?
turvos.
Perdoai-me, seres desesperados, de que vos fale com estas E eis que j se acabaram nossos gritos de socorro. J se ex-
frvolas palavras, indignas, na verdade, de tais hspedes! Mas pandem, extasiados, os nossos sentidos e corao. E pouco falta

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ASSIM FALOU ZARATUSTRA

para que a nossa bravura se torne bravata.


E que ns, desesperados, vissemos agora tua caverna e j
Nada cresce na terra dando mais alegrias, Zaratustra do
no mais desesperemos: apenas um sinal e prenncio de que
que uma forte vontade: a sua mais bela vegetao. Uma s6 r-
h gente melhor do que ns a caminho de ti -
vore dessas basta para alegrar uma paisagem inteira
- pois at ele est a caminho de ti, o ltimo resto de Deus
~o p~nhei~o, Zaratustra, eu comparo quem cres~e como tu: entre os homens, isto , todos os homens do grande anseio, da
esgUIO, sIlencIOso, duro, solitrio, da mais flexvel madeira so-
berbo - , grande nusea, do grande tdio - ,I
- todos os que no querem viver, salvo se aprendam de
- mas estendendo, por fim, os verdes e fortes galhos para novo a ter esperana, salvo se aprendam de ti, Zaratustra, a
os seus domnios, formulando fortes perguntas aos ventos e ao grande esperana!"
bom ou mau tempo e a tudo o que familiar das alturas _ Assim falou o rei da direita, e agarrou a mo de Zaratustra
- dando respostas ainda mais fortes, autoritrio vitorioso' para beij-la; mas Zaratustra esquivou-se sua venerao e re-
oh, quem no subiria aos altos montes para cont;mplar tai~ cuou, assustado, em silncio e como que fugindo, de sbito,
plantas?
para muito longe. Aps breve momento, contudo, estava nova-
.Aqui, desta tua rvore, Zaratustra, recebe consolao at o mente com seus hspedes, mirou-os com olhos claros e
maIS .malogrado dos seres; e at o mais incerto deles sente-se, indagadores e falou:
tua vIsta, seguro e cura seu corao. " homens superiores, meus hspedes, quero falar-vos em
,E, em verdade, para o teu monte e rvore voltam-se, hoje, bom alemo e claramente. No por vs esperava eu aqui, nestes
mUItos olhos; um grande anseio despontou e no poucos j in- montes."
dagam: quem Zaratustra? ("Em bom alemo e claramente? Deus nos livre!", disse de si
E aquele em cujo ou~ido pingaste, algum dia, o teu canto e o para SI, nesse ponto, o rei da esquerda. "V-se que no conhece'
teu. ~~l, todo~ os que VIvem escondidos, todos os eremitas, os os nosso~ queridos alemes, este sbio do Oriente!
soh~a~IOs ~ dOIs, entraram, de sbito, a falar a seu corao: Mas ele quer dizer: 'em bom alemo e rispidamente'. - Mui-
. VIve amda, Zaratustra? No vale mais a pena viver tudo to bem! no do pior gosto, hoje em dia!")
Igual, tudo vo; ou, ento - precisamos viver com Zar~tustra!' "Talvez sejais todos, na verdade, homens superiores", pros-
. ';~r q~e no vem, aquele que h tanto tempo se anun- seguiu Zaratustra; "mas, para mim - no sois ainda bastante
CI~O~.. aSSIm perguntam muitos; 'tragou-o, porventura, a soli- elevados e fortes.
daol' Ou devemos ns mesmos ir a ele?' Para mim, ou seja, para o ser inexorvel que, em mim, guar-
Ora, acontece que mesmo a solido se torna frivel e se da silncio, mas que no o guardar sempre. E, se sois meus,
esboroa, como um tmulo que se fende e no pode mais reter no o sois como o meu brao direito.
seus mortos. Por toda a parte, vem-se ressuscitados. Porque quem, como vs, mal se sustenta em p com pernas
Sem cessar, sobem, agora, as ondas em torno do teu monte doentes e franzinas, esse, acima de tudo, que o saiba ou no:
6 Zaratustra.~ E, po~ mais alto que o teu monte seja, muitos s~ quer ser poupado.
os que deverao subIr at aqui. No por muito tempo mais o teu Mas eu no poupo os meus braos e as minhas pernas, eu
barco permanecer em seco. no poupo os meus guerreiros; como podereis, vs, servir para a
minha guerra?

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FRIEDRICH W NIETZSCHE ASSI M FALOU ZARATUSTRA

Convosco, eu ainda poria a perder toda a minha vitria. E . Esse presente de hspedes, de que me faleis dos meus filhos,
alguns de vs cairiam ao solo, mal ouvissem o sonoro rufar dos eu peo ao vosso afeto. Para isso sou rico, para isso fui pobre; o
meus tambores. que no dei, ""
Tambm no sois, para mim, bastante bonitos nem bem-nas- _ o que no daria, para ter uma umca COIsa: esses ftlhos,
cidos. Eu preciso de espelhos tersos e lisos para os meus essa viva plantao, essas rvores da vida da minha vontade e da
ensinamentos. A vossa superfcie distorceria at a minha pr- minha mais alta esperana!"
pria imagem. Assim falou Zaratustra, e parou de repente, no meio do dis-
Vrios fardos, vrias recordaes pesam sobre os vossos om- curso; porque, assaltado pelo seu anseio, fechou olhos e boca ante
bros; e mais de um prfido ano empoleirou-se nos desvos das o tumulto que lhe ia no corao. E tambm os seus hspedes guar-
vossas almas. Tambm em vs h plebe escondida. daram silncio, permanecendo quietos e conturbados; somente o
E admitindo que sejais criaturas elevadas e superiores: muita velho adivinho, com gestos das mos e trejeitos, fez um sinal.
coisa , em vs, torta e disforme. No h ferreiro no mundo que
conseguisse endireitar-vos e tornar-vos aptos para os meus fins.
Sois apenas pontes: possa transpor-vos gente superior a vs!
Representais degraus: no vos zangueis, portanto, com quem A ceia
subir, passando por cima de vs, at a sua altura!
Da vossa semente talvez possa tambm, algum dia, nascer- Nesse ponto, com efeito, interrompeu o adivinho a saudao de
me um autntico filho e perfeito herdeiro; mas isso remoto. Zaratustra e dos seus hspedes; abriu caminho por entre estes,
Vs mesmos no sois aqueles aos quais pertencem a minha espe- como algum que no tem tempo a perder, pegou na mo de,
rana e o meu nome. Zaratustra e exclamou: "Mas Zaratustra!
No por vs espero, aqui, nestes montes, nem convosco tenho H sempre uma coisa mais necessria do que a outra, assim
o direito de descer pela ltima vez. Viestes a mim somente como falas tu mesmo; pois muito bem, uma coisa para mim, agora,
prenncio de que homens superiores a vs j esto a caminho - mais necessria do que tudo o mais.
- no os homens do grande anseio, da grande nusea, do Uma palavra no momento oportuno: no me convidaste
grande tdio e aquilo a que chamastes o ltimo resto de Deus. para partilhar da tua refeio? E aqui esto vrios outros q~e
- no! No! Trs vezes no! Por outros espero, aqui, nestes percorreram longos caminhos. No pretendes, decerto, nutrIr-
montes, e daqui, sem eles, no quero arredar p - nos com palavras!
- por gente mais elevada, mais forte, mais vitoriosa, mais Tambm j vs todos por demais me lembrastes o morrer de
alegre, gente quadrada de corpo e de alma: lees ridentesJ deve- frio, o afogar-se e outros infortnios do corpo; mas ningum se
ro vir! lembrou do meu infortnio, precisamente, o de morrer de
meus singulares hspedes - nada ouvistes, ainda, a res- fome -"
peito dos meus filhos? e de que esto a caminho daqui? (Assim falou o adivinho; mas, to logo os animais de
Falai-me dos meus jardins, das minhas ilhas bem-aventuradas, Zaratustra ouviram tais palavras, fugiram assustados. Porque se
da minha nova e bela estirpe - por que no me falais disso? deram conta de que, por mais alimentos que houvessem trazido

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para casa, durante o dia, no seriam eles suficientes nem sequer "Conserva, como eu, o bom humor", responde~~lhe
para saciar somente esse adivinho.) Zaratustra. No modifiques teus hbitos, meu caro, esmol os
"Incluindo o morrer de sede", prosseguiu o adivinho. "E se teus gros, bebe a tua gua, louva a tua cozinha; contanto que
bem que j ouvisse, aqui, o gorgulhar de gua correndo como os isto te ponha alegre! _.
discursos da sabedoria, ou seja, de maneira farta e incansvel, eu Eu sou uma lei somente para os meus, nao sou uma lel para
- quero vinho! todos. Mas, quem for dos meus, dever ser homem de ossos for-
Nem todos, como Zaratustra, so bebedores de gua natos. tes e, tambm, de ps leves - . _
A gua tampouco convm a pessoas cansadas e alquebradas; _ bem-disposto para guerras e festejos, sadlO e robusto, nao
prprio para ns o vinho - somente e/e proporciona cura re- uma criatura sombria, no um devaneador; e pronto para o que
pentina e sbita sade!" houver de mais difcil como para a sua festa. _
Nesse momento, visto que se falara em vinho, sucedeu que Aos meus e a mim cabe o que h de melhor; e, se ~ao n~s
tambm o rei da esquerda, o taciturno, tomasse uma vez a pala- da-o o melhor, ns o tomamos: - a melhor comida, o ceu mals
vra. "Quanto avinho", falou, "j providenciamos ns, eu e puro os pensamentos mais fortes, as muIh ' bomtas.
eres mals . r" -
meu irmo, o rei da direita; temos vinho em abundncia - um Assim falou Zaratustra; o rei da direita, porm, comentou:
burro inteiro carregado dele. De sorte que nada nos falta, a no " estranho! J se ouviram, algum dia, tais coisas sensatas na
ser po." boca de um sbio?
"Po?", retrucou, rindo, Zaratustra. "Po, justamente que E na verdade, o mais estranho, num sbio, quando ele,
os eremitas no tm. Mas no s de po vive o homem, seno, alm'de tudo, um homem inteligente e no um burro.'~ .
tambm, de carne de bons cordeiros; tenho dois deles - Assim falou, admirado, o rei da direita; o burro, porem, dls- ,
- esses devem, sem demora, degolar-se e preparar-se com se de m vontade, a tais palavras: "I-A." F?i esse, co.nt~d.o, ~
tempero de salva: assim que os aprecio. E tambm no nos falta- comeo daquela longa refeio que, nos hvros de hlstona, e
ro razes e frutos, bastante bons, at, para gulosos e chamada "A ceia". No seu transcurso, porm, no se falou de
gastrnomosj nem nozes e outras adivinhaes outro tanto duras. outra coisa, seno do homem superior.
Vamos pois, prontamente, preparar uma boa refeio. Mas
quem quiser com-Ia conosco dever, tambm, pr mos obra,
inclusive os reis. Porque, em casa de Zaratustra, tambm um rei
pode ser cozinheiro." Do homem superior
A proposta satisfez os desejos de todos; s que o mendigo
voluntrio se ops carne e ao vinho e ao tempero.
"Ouvi um pouco esse comilo de Zaratustra!", disse, a
modo de gracejo; "desde quando vai algum a uma caverna e 1
alta montanha para fazer semelhante banquete?
Agora, sim, compreendo o que ele um dia nos ensinou: 'Lou- Na primeira vez que fui para o meio dos homens, pratiquei a
vada seja a pequena pobreza!', e por que motivo quer eliminar os estultcie do eremita, a grande estultcie: fui praa ~o m~rcado.
mendigos. " E, como falasse a todos, no falei a ningum. A nOlte, po-

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ASSIM FALOU ZARATUSTRA

rm, eram funmbulos, os meus companheiros, e cadveres' e


eu mesmo, quase um cadver. ' , 3
. Com a n~va manh, contudo, uma nova verdade veio a
mIm; comeceI, ento, a dizer: "Que me importam a ra a do . Os mais preocupados hoje indagam: "Como se conservar o ho-
merdcadol eba p,,!ebe e o estardalhao da plebe e as orelh:co~pri mem?" Zaratustra, porm, foi o primeiro e nico que indagou:
d as a p e e. "Como se superar o homem?"
Ap~ende~ isto, de mim, homens superiores: na praa do Pelo super-homem, almeja o meu corao, ele o meu pri-
m~rca o, ~mguem acredita em homens superiores. E se meiro e nico anseio - e no o homem: no o pr6ximo, no o
qUIserdes dIscursar por l, pois no vontade M l' b mais pobre, n.o o mais sofredor, no o melhor. -
. , lh " , . as a p e e
pIsca~a o o o: Somos todos iguais" O que posso amar no homem, 6 meus irmos, que ele
"O h . uma transio e um ocaso. E tambm em v6s h muita coisa que
omens superiores"- assim piscar o olho 1b
". h' h a p e e-
una~ a ome.ns superiores, somos todos iguais, um homem em mim suscita amor e esperana.
m h?mem: dIante de Deus - somos todos iguais!" Que sentsseis desprezo, 6 homens superiores, o que me d
. DIante de Deus! - Agora, porm, esse Deus morreu Mas esperana. Porque os grandes desprezadores so os grandes ve-
dIant~dda plebe, n6s no queremos ser iguais. homens s~peri~ neradores.
ores, I e embora da praa do mercado! Que desespersseis, muito h nisso que honrar. Porque no
aprendestes a resignar-vos, no aprendestes as pequenas esper-
tezas.
que, hoje, os pequenos homens do povinho tornaram-se
os senhores; pregam todos a resignao e a desambio e a
2 cordura e a considerao pelos outros e o longo etectera das
pequenas virtudes.
~~nte de Deus!.- Agora, porm, esse Deus morreu! Esse Deus O que de natureza feminina, o que provm da condio
omens superIores, era o vosso maior perigo. '
servil e, especialmente, a mix6rdia plebia: isso, agora, quer tor-
Somente desde que ele jaz no tmulo, v6s ressuscitastes. So- nar-se o senhor de todo o destino humano. - Oh, nojo! nojo!
ment~ agora chega o grande meio-dia, somente agora o homem nojo!
superIor se torna - o senhor!
Isso pergunta e no cessa de perguntar: "Como poder o
d Compreend~stes estas palavras, meus irmos? Estais assusta- homem conservar-se melhor, mais longamente, mais agradavel-
?s: sente vertIgens o vosso corao? Escancara-se diante de mente?" Com tal pergunta - eles so os senhores de hoje.
~os, neste ponto, o abismo? Late contra v6s neste ponto o
mfernal? " cao Superai, meus irmos, esses senhores de hoje - esses peque-
nos homens: eles so o maior perigo do super-homem!
Vamos! Coragem, homens superiores! Somente agora a Superai, homens superiores, as pequenas virtudes, as. pe-
montanha do futuro humano sente as dores do parto D quenas espertezas, as consideraes dos gros de areia, a azfa-
morreu; ns queremos, agora, - que o super-homem vi~a. eus
ma das formigas, a s6rdida satisfao de si, a "felicidade do mai-
or nmero"! -

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ASSIM FALOU ZARATUSTRA

E desesperai-~os, de preferncia a dar-vos por vencidos. E,


e~ verd~de,. por Isto eu vos amo, homens superiores: porque 6
nao sabeIs ,vIver nos dias de hoje. J que esse o melhor modo
- de contInuardes, vs, vivos! Julgais, acaso, homens superiores, que estou aqui para fazer
bem o que vs fizestes mal? .
Ou que queira ajeitar-vos melhor, doravante, em vosso leIto
de sofredores? Ou indicar-vos, viandantes extraviados e perdi-
dos na montanha, novos e mais fceis atalhos?
4 No! No! Trs vezes no! Cada vez mais, cada vez melhores
homens da vossa espcie tero de perecer - pois devereis ter
~endes coragem, meus irmos? Sois animosos? No a coragem vida cada vez pior e mais dura. Somente assim - ,
dIante de testemunhas, mas a coragem do solitrio e da guia - somente assim cresce o homem para o alto, onde o ralO o
aquel~ que no tem, mais, sequer, um Deus para presenci-la? ' atinge e destri: cresce a altura suficiente para o raio!
N~o as aln;.,as, fnas, os muares, os cegos, os bbedos, chamo A poucas coisas, demoradas e distantes, visam o meu pensa-
eu antmosos. ~ntmo, tem quem conhece o medo, mas vence o mento e o meu anseio; que poderia importar-me a vossa peque-
medo; quem ve o abIsmo, mas com altivez.
na, numerosa, breve misria!
_ Quem ,v o abismo, mas com olhos de guia, quem deita a Ainda, a meu ver, no sofreis bastante! Pois sofreis de vs
mao ao abIsmo com garras de guia, esse tem coragem. _ _ mesmos, no sofreis do que o homem. Mentireis, se disssseis
o contrrio! Nenhum de vs sofre daquilo que eu sofri. - -

5
7
"O ?o,mem m.a~"- assim falaram, para meu consolo, todos
os sablOs. Oxala ISSO fosse verdade ainda hoje! Pois o mal a No me basta que o raio no cause mais danos. No desvi-lo
melhor fora do homem.
que eu quero: ele deve aprender - a trabalhar para mim.
, "O homem deve tornar-se melhor e pior" - isto ensino eu. O De h muito se adensa minha sabedoria como uma nuvem,
pIOr que tudo necessrio para o maior bem do super-homem. tornando-se mais lenta e sombria. Assim faz toda a sabedoria
Sofrer e tomar sobre si os pecados do homem talvez fosse que, algum dia, dever dar luz - raios.
bom para aquele pregador do povinho. Eu, porm, me rejubilo Para esses homens de hoje, no quero ser luz, no quero cha-
com o grande pecado como a minha grande consolao _ mar-me luz. Quero, a esses - ceg-los. Raio da minha sabedo-
Tal n? se,di~, contudo, para orelhas compridas. N~m toda ria, fura seus olhos!
a ,?alavra e propn~ para toda a boca. So coisas sutis e distantes:
nao tentem agarra-las os cascos de carneiros!

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ASSIM FALOU ZARATUSTRA
FRIE DRI C H W, NI ETZse HE

Gabam-se de no mentir; mas a impotncia para mentir ain-


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da est longe de ser amor verdade. Tende cautela! ,
Ter-se livrado da febre ainda est longe de ser conheclme~
Que o vosso querer no exceda as vossas capacidades; h uma to! No creio nos espritos regelados. Quem no sabe mentIr,
maligna hipocrisia nos que querem o que est alm das suas ca- no sabe o que a verdade.
pacidades.
Especialmente se querem grandes coisas! Pois suscitam des-
confiana contra as grandes coisas, esses trapaceiros e histries-
- at que, no fim, se enganam a si mesmos, em sua vesguice,
caiada podrido encoberta por altissonantes palavras, por
10
alardeadas virtudes, por obras vistosas e falsas. , IN-
Muito cuidado com eles, homens superiores! Porque nada Se quereis atingir as alturas, usai as vossas, pr pnas pernas. ao
mais raro e precioso, aos meus olhos, do que a honestidade. vos deixeis levar para cima, no vos senteIs nas costas e cabeas
No pertence o dia de hoje plebe? A plebe, porm, no alheias! I 1"
sabe o que grande, o que pequeno, o que reto e honesto; Tu, porm, montaste a cavalo? Cava gas ,lgeIro, agora, su-
ela torta, com toda a inocncia, e mente sempre. bindo para a tua meta? Muito bem~ meu amIgo! Mas o teu p
aleijado tambm est montado contigo!
Quando chegares tua meta, quando j d,esceres do cav~lo,
justamente na tua eminncia, homem supenor - tropearas! .
9
Cultivai, hoje, uma sadia desconfiana, homens superiores,
ousados e sinceros! E guardai secretas as vossas razes. Porque o 11
hoje pertence plebe.
Aquilo que, um dia, a plebe aprendeu, sem razes, a acredi- 6 criadores, homens superiores! S se grvido em vista do
tar, quem conseguir - derrub-lo, com razes, dentro dela? prprio filho. , f 1
E, na praa do mercado, a persuaso se obtm com gestos. No vos deixeis embair por patranhas, Q~em" e, a ma.' ?
Mas as razes deixam a plebe desconfiada. , 'mo~. E, mesmo se fazeis alguma, COlsa I pelo proxl-
vosso prOXI
E se a verdade, alguma vez, chegou, ali, a triunfar, perguntai mo"- no decerto para ele obrais como CrIadores. ,
a vs mesmos, com sadia desconfiana: "Que poderoso erro De saprendei tambm esse "por", criadores: a vossa vIrtu-
ter lutado por ela?" , I'Igado a ",por " e "para" e
de, justamente, exige que nada faaiS
Guardai-vos tambm dos doutos! Esses vos odeiam: pois so "porque". Contra essas falsas palavrinhas d~veIs tapar, bem ta-
estreis! Ante seus olhos frios e ressequidos, toda a ave jaz depe- adas, os ouvidos. Esse "pelo prximo" VIrtude som~nte dos
nada. homens do povinho: ali que se diz "somos todos fIlhos de

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FRIEORICH W, NIETZSCHE
ASSIM FALOU ZARATUSTRA

Deu""s e uma mao- lava a outra". -"


a fora de chegar ao vosso egos~o! nao tem, eles, o direito nem Mas, quem quer ser o primeiro, que tome cuidado em no
No vosso egosmo 6 cr' d ' tornar-se o ltimo! E, l onde se encontram os vcios dos vossos
dncia da futura par;urie~:e ,o~s, ~ra a pre~idncia e a provi- avs, o terreno no pr6prio para desempenhardes papel de
com olhos, o fruto: a esse ro~e;UI o que amd~ ningum viu santos!
amor inteiro. p g e preserva e alImenta o vosso Aquele cujos avs eram mulherengos e gostavam de vinhos
Ali, onde se acha o vosso amor flh fortes e carne de javali: que aconteceria, se exigisse de si mesmo
toda a Vossa virtude' A vo b ' no I o, acha-se, tambm, a castidade?
pr6ximo; no vos deixeis P~:~u~d~;a~~~~:av:fo~::~e o vosso Seria uma loucura! J, em verdade, eu acharia muito, se tal
fosse homem de apenas uma ou duas ou trs mulheres.
E, se fundasse mosteiros e escrevesse sobre a porta: "Este ca-
minho leva castidade" - , eu ainda diria: para qu? nova
loucura!
12 Fundou para si mesmo uma casa de correo e um refgio:
bom proveito lhe faa! Mas no acredito nisso.
criadores, 6 homens superio 'A I Cresce, na solido, aquilo que cada qual traz dentro de si,
est enfermo; mas aquele que t res. que e q~: ter um parto inclusive o seu animal interior. Assim, cumpre dissuadir muita
, Perguntai-o s mulheres: n::es~ ~~rto esta lmp~ro. gente da solido.
Isto cause prazer. A dor faz ' l, luz um fIlho porque Houve coisa mais imunda na terra, at aqui, do que os san-
H' , , cacarejar ga mhas e poetas
a mUlta Impureza em v6s 6 'd . tos do deserto? Ao redor desses, no somente o Diabo andava
tivestes de ser mes. ' ena ores. Provm de que solta - mas, tambm, o porco.
Um novo filho: oh quanta n ' ,
mundo! Passai de largo~ E I ova SUJeIra, tambm, veio ao
purificar sua alma! " aque e que deu luz um filho, deve
14

Esquivos, envergonhados, desalentados, qual um tigre cujo bote


13 falhou: assim, 6 homens superiores, eu os vi, muitas vezes, apar-
tar-vos sorrateiramente. Um lance se vos havia malogrado.
No sejais virtuosos acima das voss f , _ Mas, 6 jogadores de dados, que importncia tem isso? Signi-
v6s nad~ contra o que verossmil! as oras. E nao queirais de fica apenas que no aprendestes a jogar e chacotear como se
SegUI o rastro que j trilhou a vi d deve jogar e chacotear! No estamos sempre sentados,
Como pretendereis ainda s b' rtu e dos vossos avsl porventura, a uma grande mesa de jogo e de chacota?
no subisse convosco? u Ir, se a vontade dos vossos avs E ainda que qualquer coisa de grande se vos malograsse, aca-

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FRIEDRICH W NIETZSCHE
ASSIM FALOU ZARATUSTRA

so, por isso, vos malograstes - vs mesmos? E ainda que vs Possvel que ele mesmo no encontrasse, na terra, nenhum
mesmos vos malogrsseis, acaso, por isso, malogrou-se - o ho- motivo para rir? Ento, procurou mal. At uma criana encon-
mem? Mas se o homem se malogrou; pois seja! avante! tra, aqui, motivos para rir.
Esse - no amava bastante; do contrrio, nos teria amado
tambm a ns, os risonhos! Mas ele nos odiava e escarnecia,
prometendo-nos choro e ranger de dentes.
15 Ento, deve-se logo amaldioar aqueles que no podemos
amar? Isto - parece-me de mau gosto. Mas o que fazia aquele
Quanto mais de elevada espcie, tanto mais raramente uma coi- homem absoluto. Vinha da plebe.
sa sai perfeita. homens superiores aqui reunidos, no sois, vs E, tampouco, amava bastante a si mesmo; do contrrio, no
todos - um malogro?
se zangaria tanto de que no o amassem. Todo o grande amor
No desanimeis; que importncia tem isso? Quantas coisas so no quer amor: - quer mais do que isso. ,
ainda possveis! Aprendei, como convm, a rir de vs mesmos! Mastai-vos do caminho de todos esses homens absolutos! E
Tambm no admira que sejais um malogro ou um meio ma- um tipo de pobre gente enferma, um tipo de gente plebia; olham
logro, vs, meus j alquebrados amigos! Porventura, no urge e para esta vida com olhos torvos, tm mau-olhado para esta terra.
abre caminho atravs de vs - o futuro do homem? Mastai-vos do caminho desses homens absolutos! Tm ps
O que o homem tem de mais distante, de mais profundo, de pesados e corao mormacento, - no sabem danar. Como
to alto quanto as estrelas, a sua imensa fora: tudo isso no poderia a terra ser leve para tal gente!
espumeja, entrechocando-se, na vossa panela?
Que admira que alguma panela rebente! Aprendei, como
convm, a rir de vs mesmos. Quantas coisas so ainda poss-
veis, homens superiores!
17
E, em verdade, em quantas j tivestes bom xito! Quo rica
esta terra de pequenas coisas boas e perfeitas, de resultados felizes!
Por vias tortas aproximam-se de sua finalidade todas as coisas
Circundai-vos de pequenas coisas boas e perfeitas, homens
boas. Como gatos, arqueiam o dorso e ronronam interiormente,
superiores! Sua dourada maturescncia faz sarar o corao. A
perfeio ensina a ter esperana. antegozando a prxima felicidade, - todas as coisas boas riem.

Estranhamente, no encontramos a frase - que de Jesus - na traduo da


Bblia catlica, para o nosso idioma, realizada pelo padre Matos Soares e publicada
16 com reimprimatur de 1953. Mas ela no s l est em Lucas, VI, 25 das Bblias
protestantes - e Nietzsche era filho de pastor protestante -, como pode ser lida
Qual foi, at hoje, o maior pecado, na terra? No foi a palavra no texto da Vulgata, adotado oficialmente pelo Conclio de Trento: "Vae vobis, qui
daquele que disse: ''Ai de vs que rides agora!'" ridetis nunc, quia lugebitis et flebitis". Em Nietzsche ela aparece um pouco modifi-
cada e mais conforme-a outro trecho do Evangelho de Lucas (XIII, 28). (N. do T.)

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FRIEDRICH W, NIETZSCHE
ASSIM FALOU ZARATUSTRA

o passo revela se algum j marcha no seu caminho: olhai o Tambm na felicidade h animais lerdos, h ps de chumbo
meu modo de andar! Mas quem se aproxima da sua finalidade, de nascena. Singulares so seus esforos: como um elefante que
esse, dana.
tentasse pr-se de pernas para o ar. .
E, em verdade, no me transformei em esttua nem aqui es-
Mas ainda melhor estar louco de felicidade do que de mfe-
tou entesado, embotado, ptreo como coluna; gosto de cami-
nhar depressa. licidade melhor danar com ps de chumbo do que caminhar
capeng:ndo. Aprendei isto, portanto, da minha sabedoria: tam-
E, mesmo se na terra h tambm brejos e espessa angstia,
bm a pior das coisas tem dois bons reversos -
quem tem p leve passa tambm por cima da lama danando
como em gelo limpo. - tambm a pior das coisas tem boas pernas para danar;
aprendei; portanto, vs mesmos, homens superiores, a apoiar-
Levantai vossos coraes, meus irmos, bem alto, mais alto! E
vos firmemente nas vossas pernas!
sem esquecer-vos das pernas! Levantai tambm as pernas, ex-
Desaprendei, portanto, a agoniar-vos e toda a tristeza ple-
mios danarinos; e, ainda melhor: ponde-vos de pernas para o ar!
bia! Quo tristes parecem-me, hoje em dia, at os palhaos da
plebe! Mas o dia de hoje da plebe.

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Esta coroa do homem ri dente, esta coroa de rosas entrelaadas:
20
eu mesmo a coloquei na minha cabea, eu mesmo santifiquei o
meu riso. Ningum mais encontrei, hoje, bastante forte para isso. Fazei como o vento, quando se precipita das suas cavernas
Zaratustra o danarino, Zaratustra o leve, que acena com as montanas: quer danar ao som do seu prprio assovio e os ma-
asas, prestes para o vo, a todas as aves, pronto e disposto, dito- res estremecem e trepidam sob o bater dos seus ps.
samente algero - O que d asas aos burros e ordenha leoas: louvado s~eja esse
Zaratustra o adivinho, Zaratustra o risonho, no impaciente bom e indomvel esprito que chega como um furacao para
nem absoluto, um amigo de pulos e pernadas; eu mesmo colo- todo o hoje em dia e toda a plebe -
quei esta coroa na minha cabea! - inimigo das conscincias com urtigas e .das cabeas
sofsticas e de todas as folhas murchas e ervas damnhas: louva-
do seja esse selvagem e bom e livre esprito de tempestade, que
dana sobre os brejos e as angstias como e~ relvados! .
Aquele que odeia a doentia caterva p!~bela e toda a laia o?~
19 cura e malograda: louvado seja esse espmto de todos os espm-
tos livres, a ridente tempestade, que sopra p nos olhos de to-
Levantai vossos coraes, meus irmos, bem alto, mais alto! E sem dos os pessimistas e ressentidos! .
esquecer-vos das pernas! Levantai tambm as pernas, exmios E isto o que tendes de pior, homens supenores: que ne-
danarinos; e, ainda melhor: ponde-vos de pernas para o ar! nhum de vs aprendeu a danar como convm - a danar para

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alm de vs m~smos,! Que importncia tem, se vos malograstes! 2


Quantas COIsas amda so possveis! Aprendei portanto '
I' d ' "
para a ,em e vos mesmos! Levantai vossos coraes, exmios
a rIr
Contudo, mal Zaratustra deixara a caverna, levantou-se o velho
danarm~s, bem alto, mais alto! Sem esquecer-vos, tampouco feiticeiro, lanou um olhar ladino em derredor e falou: "Ele saiu!
do bom rISO! '
E j, homens superiores - deixai que, como ele, eu vos
Esta coroa do homem ridente, esta coroa de rosas
titile com este nome louvador e louvaminheiro - , j me assalta
en~relaadas: a vs, meus irmos, atiro esta coroa! Eu santifiquei o meu maligno esprito de engano e sortilgio, o meu melancli-
o rISO; homens superiores, aprendei _ a rir!
co demnio-
- que o antagonista, por natureza, desse Zaratustra:
perdoai-lhe isso! Agora, ele quer exercer, perante vs, a sua arte
mgica, esta, justamente, a sua hora; e em vo luto contra esse
o canto da melancolia mau esprito.
De todos vs, quaisquer honras que, em palavras, presteis a
vs mesmos e quer vos digais 'os espritos livres', quer 'os ver-
dicos' ou 'os penitentes do esprito' ou 'os libertos das corren-
1 tes' ou 'os homens do grande anseio' -
- de todos vs, que, como eu, sofreis da grande nusea,
Quando Zaratustra proferiu este discurso, estava em p perto para os quais o velho Deus morreu e ainda nenhum novo Deus
da entrad~ da sua caverna; s ltimas palavras, porm, largou-se se acha de fraldas no bero - de todos vs afeioado amigo o ,
de seus hospedes e, por breves instantes, fugiu para o ar livre meu mau esprito e demnio feiticeiro.
"Oh, puros eflvios que me envolvem!", exclamou, "o'h, Eu vos conheo, homens superiores, e conheo tambm a
be~-a:~nturada, pa~ que me circunda! Mas onde esto os meus ele - conheo esse malvado que amo a meu pesar, esse
anImaIS. AprOXImaI-vos, aproximai-vos, minha guia e minha Zaratustra, o qual me parece, amide, semelhante a uma bela
serpente! mscara de santo,
?izei-me, meus animais: todos esses homens superiores _ - como um novo e estranho disfarce em que se compraza o
chezram mal, talvez? Oh, puros eflvios que me envolvem! So- meu mau esprito, o melanclico demnio; amo Zaratustra, se-
mente agora" meus animais, sei e sinto o quanto vos amo." , gundo o que, amide, se me afigura, por amor ao meu esprito
, - , ~~, maIS uma vez, disse Zaratustra: "Eu vos amo, meus maligno. -
anImaIs. Mas, quando pronunciou estas palavras, a guia e a Mas j ele me assalta e subjuga, esse esprito da melancolia,
serpente a~hegaram-se dele e para ele ergueram os olhos. De esse demnio do anoitecer; e, em verdade, homens superio-
sort~ que fIcaram todos os trs juntos e em silncio, cheirando e res, seu desejo -
respIrando o bom ar. Pois, ali fora, o ar era melhor do que junto - abri os olhos! - seu desejo vir aqui nu, em forma de
dos homens superiores. homem ou de mulher, ainda no sei; mas ei-Io que vem e me
subjuga, ai de mim! Abri a vossa mente!

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FRIEDRICH W, NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

Declina o dia e chega, agora, a noite para todas as coisas E presa de si mesmo -
tambm para as melhores; ouvi, portanto, e vede, homens su~ E isso - o pretendente da verdade?
periores, que demnio, masculino ou feminino, esse esprito No! S louco! S poeta!
da melancolia crepuscular!" Proferindo discursos coloridos,
Assim falou o velho feiticeiro, lanou um olhar ladino em Dando gritos multicores
derredor e, depois, pegou da harpa. Atravs da sua mscara de louco,
Subindo falsas pontes de palavras
E fulgentes arco-ris,
Vagueando e pairando sem rumo
Entre uma falsa terra e um falso cu -
3 S louco! S poeta!"
N o ar que escurece, isso - o pretendente da verdade?
Quando o consolo do rocio No silencioso, imvel, liso, frio,
J desce sobre a terra, Transformado em imagem,
Invisvel, tambm no ouvido _ Em esttua de um deus,
Pois, como todo o suave consolo, Nem posto ante um templo,
Cala, o consolador, calado silencioso _ Guarda-porto de um deus. Oh, no!
No te recordas mais, ardente corao, A tais emblemas da verdade hostil,
Da sede que outrora, queimado e cansado, Mais fa~i1iar com selvas que com templos,
Te atormentava, E de toda a janela pulando,
De lgrimas do cu, e gotejar de orvalho, Com felina insolncia,
Enquanto, em trilhas de amarelas ervas, Para todos os acasos,
Raios perversos de sol no ocaso Farejando por todas as selvas,
Iam no teu encalo, entre arvoredo escuro, Cioso e ansioso,
Malvadamente, em brasa, deslumbrantes? Corres nas matas virgens
Por entre as feras de malhado plo,
"Pretendente, tu, da verdade? So, colorido e belo,
No! Somente um poeta!" - escarneciam, Corres, com lbios sensuais,
"Um astuto animal, rastejante, rapace, Rastejando, roubando, mentindo,
Que precisa mentir Divinamente
~ que mente e que o sabe e que o quer, Escarninho e infernal e sedento de sangue -
A procura de presa,
Disfarado de mil cores, Ou como a guia, que, longamente,
Mscara de si mesmo

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FRIEDRICH W, NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

Fita os olhos nos abismos, Verde por entre as prpuras do ocaso,


Nos seus abismos: - - Deslizando, invejosa, se avana -
Oh, como ali rodam em vo, - inimiga do dia,
Descendo e se adentrando A cada passo furtivo
Em profundezas mais e mais profundas! - Raiando entre as roseiras das encostas
Depois, At que caiam, plidas,
Abruptamente, em linha reta E se afundem na noite:
E vo a prumo,
Eis que se atiram sobre os cordeiros, , Assim ca, eu mesmo, outrora,
L embaixo, famintas, Da loucura da verdade,
vidas de cordeiros, Dos meus anseios diurnos,
Com dio a toda a alma de cordeiro, Cansado do dia, enfermo da luz,
Com dio a tudo o que de anho ou ovelha _ ca no rumo da noite, da sombra,
Tenha forma e olhar e crespa l Por uma verdade
E de cordeiro e ovelha a inerte benquerena! Queimado e sedento.
_ no recordas mais, ardente corao,
Tais so, A sede que sentias?-
Aquilinos, tigrinos, Que eu seja banido
Os anseios do poeta, De toda a verdade,
Os teus anseios, sob disfarces mil, S/ouco!
louco! poeta! S poeta!

Tu que olhaste o homem


como Deus e como cordeiro: -
Estraalhar o Deus no homem Da cincia
Como o cordeiro no homem,
E rir, ao estraalh-los - Assim cantou o feiticeiro; e todos os que estava~ l reunidos
foram colhidos, como pssaros, na rede da sua ardllosa ~ ~ela~
isso, isso que te faz feliz! clica volpia. Somente o homem conscencioso do espmto ~ao
Felicidade de guia e de tigre! se deixara apanhar; arrancou imediatamente a harpa das ~aos
Felicidade de poeta e louco!" do feiticeiro, exclamando: "Ar! Fazei entrar ar puro! Faze~ en-
trar Zaratustra! Tornas esta caverna sufocante e venenosa, velho
No ar que escurece, e prfido feiticeiro! .
Quando j a lua crescente, Com teu modo refalsado e sutil, queres atrair-nos a desejos e

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FRIEDRICH W NIETZSCHE

ermos desconhecidos. E ai de ns, quando gente como tu faz da


verdade objeto de discursos e de grande considerao!
ASSIM FALOU ZARATUSTRA

_ mais calafrios, mais perigos, mais tremor de terra. Quer-


me quase parecer que desejais - desculpai-me a presuno, 6
l
i.
"

Ai de todos os espritos livres que no se precaverem contra homens superiores -


tais feiticeiros! Podero dizer adeus sua liberdade: aquilo que _ que desejais a vida pior e mais perigosa, aquela, ~ue, a
nos ensinas e para onde queres atrair-nos a volta priso - mim me assusta, a vida dos animais selvagens: que desejaiS flo- ,I
- velho e melanclico demnio! H o pio de um chama- rest;s cavernas, alcantilados montes e labirnticos abismos.
riz, no teu lamento, e s como aqueles que, com seu elogio da E ~o os que vos encaminham para fora do perigo tm a vos-
castidade, convidam secretamente volpia!" sa preferncia, seno os que vos desviam de todo~ os ~aminhos,
Assim falou o homem consciencioso; mas o velho feiticeiro os desenc'aminhadores. Mas, se bem que tal desejO seja em vs
olhou em derredor, gozando da sua vitria e, com isto, engolin- verdadeiro, eu o reputo, ainda assim, impossvel.
do o despeito que lhe causava o homem consciencioso. "Cala- Porque o medo - o sentimento hereditrio e fun~~mental
te!", disse em voz baixa, "as boas canes querem ter um bom do homem; pelo medo, tudo se explica, o pecado ongmal e a
eco; e, depois de cantadas, deve haver um longo silncio. virtude original. Do medo nasceu tambm a minha virtude, que
o que fazem todos os presentes, estes homens superiores. se chama: cincia.
Tu decerto, porm, pouco entendeste do meu canto, no ? O medo, precisamente, dos animais bravios - ess~ que h
escasso em ti o esprito de sortilgio." mais tempo se incutiu no homem e inclui o medo do ammal que
- "Elogias-me, ao distinguir-me de ti. Ainda bem!", retru- ele esconde em si mesmo e teme - o animal interior, chama-lhe
cou o homem consciencioso. "Mas vs outros, que vejo? Zaratustra.
Continuais todos ali sentados, com olhos cpidos. - Esse longo, antigo medo, finalmente, afinado e espiritualizado.
Que feito, almas livres, da vossa liberdade? Quase eu vos - o que hoje em dia, creio, se chama: cincia." -
julgaria semelhantes aos que longamente presenciaram danas Assim falou o homem consciencioso; mas Zaratustra, que
lascivas de jovens nuas: at as vossas almas danam, agora! acabava de entrar novamente na caverna e ouvira e adivinhara
Em vs, homens superiores, deve haver, mais do que em esse ltimo discurso, atirou um punhado de rosas para o ho-
mim, daquilo que o feiticeiro chama o seu maligno esprito de "
mem conSCIenciOSO, ' d o d as suas "
rm dades.
ver " "C o mo'"
., excla-
engano e sortilgio; - devemos, sem dvida, ser diferentes. mou. "Que acabo eu de ouvir? Na verdade, penso, s um louco
E, na verdade, falamos e pensamos juntos o suficiente, antes ou, ento, eu que o sou. Vou j virar a tua verdade de cabea
que Zaratustra voltasse sua caverna, para eu saber que somos para baixo.
diferentes. O medo, com efeito - a nossa exceo. Mas coragem, gos-
Coisas diferentes procuramos, vs e eu, tambm aqui em cima. to pela aventura, pelo incerto, pelo que ainda no foi ousado -
Eu, com efeito, procuro mais segurana: por isso vim ter com coragem parece-me toda a pr-histria do homem. " ,
Zaratustra. Porque ele ainda a torre e a vontade mais firmes - Ele invejou e arr~batou todas as virtudes dos ammais maIS
- hoje em dia, quando tudo vacila, quando a terra toda tre- bravios e mais corajosos; somente ento tornou-se - homem.
me. Vs, porm, quando vejo vosso olhos neste momento, pare- Essa coragem, finalmente afinada, espiritualizada, essa cora-
ce-me, quase, que procurais mais insegurana, gem humana com asas de guia e prudncia de serpente, essa

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FRIEDRICH W NIETZSCHE

coragem, ao que me parece, chama-se hoje ... " - Entre as filhas do deserto
"Zaratustra!", exclamaram, como que a uma voz todos os
que estavam ali sentados, rompendo, depois, numa g:ande risa-
da; mas levantou-se deles como que uma espessa nuvem. Tam-
bm o feiticeiro riu e falou sabiamente: "'timo! foi-se embora 1
o meu mau esprito! '
No vos precatei eu mesmo contra ele, quando disse que era
"No vs embora", falou, ento, o viandante que se dizia a som-
um embusteiro, um esprito mendaz e enganador?
bra de Zaratustra, "fica conosco, seno, poderia acometer-nos
E, especialmente, quando se mostra nu. Mas que posso eu
outra vez a velha e surda aflio.
fazer contra as suas perfdias? Fui eu quem os criou, a ele e ao
J este velho feiticeiro nos mostrou, como melhor no seria
mundo?
possvel, o que ele tem de pior; e v tu mesmo: o bom e piedoso
Pois muito bem! Sejamos de novo bons e bem-humoradas!
papa aqui presente est com lgrimas nos olhos e j voltou a
E, ainda que Zaratustra olhe com cara de poucos amigos -
navegar a todo o pano no mar da melancolia.
vede-o! guarda-me rancor- E podem esses reis ainda fazer boa cara diante de ns: eles,
- antes que a noite chegue, ter voltado a querer-me e lou- justamente, aprenderam isso, hoje em dia, melhor do que ns
var-me; ele no pode viver muito tempo sem fazer tais loucuras.
todos! Mas, se no tivessem testemunhas, aposto que, neles
Esse - ama seus inimigos: uma arte da qual entende me-
tambm, recomearia o velho jogo -
lhor do que todos que eu conheci. Mas vinga-se disso - nos
- o velho jogo das nuvens que se adensam, da mida me-
amigos!"
lancolia, dos cus toldados, dos sis ofuscados, dos ululantes
Assim falou o velho feiticeiro e os homens superiores tribu-
ventos outonais,
taram-lhe aplausos; de sorte que Zaratustra deu a volta do gru-
- o velho jogo dos nossos gemidos e gritos de socorro. No
po dos convidados e apertou, com maldade e afeto, a mo de
vs embora, Zaratustra! H, aqui, muita misria oculta que
cada um deles - como algum que devesse dar uma reparao e
quer falar, muita noite, muitas nuvens, muito ar carregado!
pedir perdo a todos. Mas, quando, destarte, chegou perto da
Nutriste-nos com um forte alimento varonil e vigorosas m-
entrada da caverna, sentiu novamente o desejo do ar puro l
ximas; no permitas que, como sobremesa, nos assaltem de
fora, bem como da companhia dos seus animais - e quis pr-se
novo os moles espritos femininos!
ao fresco.
Somente tu tornas vigoroso e lmpido o ar a teu redor! Terei
algum dia, encontrado na terra um ar to bom como aqui, na
tua caverna?
Muitas terras vi eu, contudo, meu nariz aprendeu a provar e
julgar toda a sorte de ar; mas junto de ti que minhas narinas
experimentam seu maior prazer!
A no ser a no ser - oh, perdoa uma velha recordao!

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FRIEDRICH W NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

perdoa-me um velho canto de sobremesa, que, um dia, compus - mas nada para vs,
entre as filhas do deserto, Graciosssimas amigas,
-'pois junto delas havia igualmente um bom e claro ar ori- A cujos ps me ,
ental; em parte alguma, como l, eu me senti mais longe da nu- Pela primeira vez,
blada, mida e melanclica velha Europa! Europeu entre palmeiras,
Amava eu, nesse tempo, tais filhas do Oriente e um outro Concedido sentar. Sela.!
azul reino do cu, sobre o qual no pairam nuvens nem pensa-
mentos. Maravilhoso, em verdade!
No imaginais com que garbo ficavam l sentadas, quando Eis-me-aqui sentado,
no danavam, profundas, mas sem pensamentos, como peque- Bem junto do deserto e, ainda assim,
nos segredos, como engalanadas adivinhaes, como nozes de J de novo to longe do deserto
sobremesa- E ainda no desertado,
Multi cores e estranhas, na verdade! mas sem nuvens: adivi- Mas, sim, tragado
nhaes que se deixam adivinhar; por amor dessas donzelas, Por este osis minsculo: -
compus, ento, um salmo de sobremesa." - abria, justamente, num bocejo,
Assim falou o viandante e sombra; e, antes que algum lhe res- A boca encantadora,
pondesse, j tinha tirado a harpa do velho feiticeiro e cruzado as A mais perfumada de todas as bocas;
pernas, volvendo em derredor um plcido e sbio olhar; - com Ca, ento, l dentro,
as narinas, porm, aspirava o ar, de maneira lenta e indagadora, Embaixo, no fundo - entre vs,
como algum que experimenta, numa nova terra, um ar novo e Graciosssimas amigas! Sela.
estranho. Depois, com uma espcie de rugido, comeou a cantar.
Salve, salve aquela baleia,
Se dispensou ao seu hspede
Um igual tratamento! - entendeis
Minha douta aluso?
2
o deserto cresce: ai daquele que encobre desertos! 1 No encontramos esta palavra hebraica, que se supe fosse ~ma indicao d~
\natureza musical, nas verses da Bblia catlica para o nosso idIOma que nos fOI
- Ah, solene! dado compulsar. Talvez porque tampouco se acha na Vulgata. Marca ela, contudo,
o fim de numerosas estrofes dos Salmos, no s nas tradues destes em portu~u~s
Realmente solene!
para uso do culto israelita, como em vrias tradues para outras lnguas, em Blbh-
Um digno comeo! as catlicas ou protestantes; e, por exemplo, naquela catlica, para o francs, do
Mricamente solene! abade Crampon, realizada com base nos textos bblicos originais. Important~, no
Digno de um leo caso, que fez questo de us-la Nietzsche, para acentuar o sabor de pardia de
Ou de um macaco moralista aos gritos - salmo do canto da sombra de Zaratustra. (N. do T.)

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FRIEDRICH W, NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

Salve seu ventre, (E que Deus me perdoe


Se ele tambm O pecado contra a lngua!)
Foi um to agradvel ventre-osis - aqui estou, respirando o melhor ar,
Como este, o que, porm, eu ponho em dvida: Ar ednico, em verdade,
- no em vo venho da Europa, Ar leve e claro, raiado de ouro,
Que mais cptica que todas To bom como jamais
As mulheres casadas j maduras. Outro caiu da lua-
Deus queira melhor-la! Talvez por acaso
Amm! Ou ter sido por presuno,
Tal como narram os velhos poetas?
Eis-me, pois, aqui sentado Contudo, eu, duvidador,
Neste minsculo osis, Ponho-o em dvida:
Qual uma tmara No em vo venho da Europa,
Escura e doce, pingando ouro Que mais cptica que todas
E desejosa As mulheres casadas j maduras.
De uma redonda boca de donzela, Deus queira melhor-la!
Mas, mais ainda, de virginais, Amm!
Qual gelo frios, qual neve alvos, cortantes
Dentinhos incisivos: o que almeja Bebendo este mais belo dentre os ares,
O corao de toda a ardente tmara. Sela. Narinas dilatadas como taas,
Sem futuro, sem lembranas,
Semelhante a tais frutos do sul, Aqui estou,
Por demais semelhante, Graciosssimas amigas,
Eis-me aqui deitado: em torno a mim, Contemplando a palmeira,
H pequenos, alados besouros Que, qual bailarina,
Que me farejam, brincando, Se encurva e se torce e balana os quadris
E tambm brincam ainda menores, - faz-se o mesmo, a olh-la demais!
Mais doidos, pecaminosos Qual bailarina, que, ao que parece,
Desejos e fantasias - J faz tempo demais e perigosamente
Cercado por vs, Dana apoiada numa perna s.
mudas, pressagas - esqueceu-se na dana, ao que parece,
Donzelas-gatos, Da outra perna?
Ddu e Zuleica, Em vo, ao menos,
- esfingeado, para juntar Eu procurei
Numa palavra s variados sentimentos. A desaparecida jia gmea

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FRIEDRICH W, NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

- OU seja, a outra perna - Dignidade de europeu!


Na sagra,da vizinhana Sopra, sopra novamente,
De seu muito gracioso e catita, meu fole da virtude!
Terso saiote de abanantes leques, Ah, rugir mais uma vez,
Sim, se quereis, lindas amigas, Moralmente rugir! E rugir!
Acreditar em mim: Qual leo moralista
Perdeu-a! Ante as filhas do deserto!
L se foi, - Porque o bramido da virtude,
L se foi para sempre, Graciosssimas amigas,
A outra perna! mais que tudo, no europeu,
Que pena pela outra linda perna! Ardor que inflama, fome voraz!
Quem sabe onde - andar, abandonada e triste, E j eis-me aqui
A solitria perna? Como europeu,
Talvez por medo de um No posso de outro modo. Deus me ajude!
Enfurecido, de loura juba, Amm!
Monstruoso leo? Ou, qui, j
Abocanhada e mordiscada - o deserto cresce: ai daquele que encobre desertos!
Miseramente, ai de ns, mordiscada! Sela.

Oh, no choreis,
Ternos coraes!
Oh, no choreis,
o despertar
Seios de leite, coraes de tmara,
Coraes saquinhos
De alcauz!
plida Ddu!
1
S homem, Zuleica! Coragem! Coragem!
- Ou talvez, neste ponto, Aps o canto do viandante e sombra, encheu-se subitamente a
Fosse indicada alguma coisa caverna de alarido e risadas; e, visto que os convidados ali reu-
Tonificante? Tonificante do corao? nidos falavam todos ao mesmo tempo e que tambm o burro,
Uma sentena ungida? com tamanho encorajamento, no ficava mais quieto, foi toma-
Uma solene exortao?- do Zaratustra de um leve sentimento de averso e sarcasmo
para com suas visitas; muito embora se regozijasse de v-las ale-
Ah, Sus, dignidade! gres. Porque isso parecia-lhe um sinal de cura. Assim, saiu sorra-
Dignidade da virtude, teiramente ao ar livre e falou aos seus animais.

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FRIEDRICH W, NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

"Que feito, agora, da sua angstia!", disse; e j se sentia distende. Encontram palavras novas, breve o seu esprito respi-
aliviado da pequena contrariedade. - "Comigo, ao que parece, rar afoiteza.
desaprenderam a gritar por socorro! Tal alimento, sem dvida, no ser prprio para crianas,
- se bem que ainda, infelizmente, no desaprendessem a nem, tampouco, para mulheres, velhas e jovens, ardendo em
gritar." E Zaratustra tapou os ouvidos, porque, nesse momento, desejos. Dessas, outro o modo de convencer as entranhas; de-
foi o "1-8' do burro misturar-se curiosamente com a jubilosa al- las no sou eu nem mdico nem mestre.
gazarra daqueles homens superiores. A nusea retira-se desses homens superiores; timo! esta a
"D'lver t " recomeou eIe, " e, quem sab'
em-se, e., taIvez custa minha vitria. No meu reino, tornam-se seguros de si, todo o
do seu anfitrio; e mesmo se foi de mim que aprenderam a rir, tolo pudor vai-se embora, e desabafam.
no foi o meu riso que aprenderam. Desabafam seus coraes, voltam-lhes os bons momentos,
Mas que importa! So gente velha: saram a seu modo, riem folgam e ruminam - tornam-se agradecidos.
a seu modo; coisas piores j suportaram os meus ouvidos sem se Isso eu reputo o melhor sinal: que se tornem agradecidos.
tornarem grosseiros. No tardar muito para que inventem festas e ergam estelas
Hoje dia de vitria: j recua, j foge o esplrito de gravidade, memria das suas velhas alegrias.
o meu velho e mortal inimigo! Como promete acabar bem, este So convalescentes!" Assim falou Zaratustra alegremente ao
dia, que comeou to mal e to carregado! seu corao, com os olhos fitos na distncia; mas os seus animais
E quer acabar. Eis que j vem o anoitecer: vem cavalgando achegaram-se dele, respeitando-lhe a felicidade e o silncio.
sobre o mar, o bom cavaleiro! Como balana na purprea sela,
o felizardo que regressa ao lar!
Mira-o o cu com lmpido olhar, o mundo deita-se na
profundeza; vs todos, singulares criaturas que a mim viestes, 2
vale a pena viver junto de mim!"
De sbito, porm, assustou-se o ouvido de Zaratustra: porque na
Assim falou Zaratustra. E de novo chegaram da caverna a vozea-
caverna, at ali reboante de gritos e risadas, fizera-se, de xofre,
ria e as gargalhadas dos homens superiores; ento, ele recome-
um silncio mortal; - seu nariz, todavia, sentiu o aroma de uma
ou:
fumaa como que de incenso: dir-se-ia de pinhas queimando.
"Mordem no anzol, a minha isca tem efeito, tambm deles "Que aconteceu? Que fazem eles?", perguntou a si mesmo,
foge o seu inimigo, o esprito de gravidade. J esto aprendendo
acercando-se a furto da entrada, para poder, sem ser notado,
a rir de si mesmos: ouvi bem?
observar seus hspedes. E, maravilha das maravilhas! O que no
Tem efeito o meu varonil alimento, as minhas suculentas e
teve de ver com seus prprios olhos!
vigorosas mximas; e, em verdade, no os nutri de flatosos legu-
"Voltaram todos a ser devotos, esto rezando, enlouquece-
mes! Mas com alimento de guerreiros, com alimento de con-
ram!" - falou, sobremaneira admirado. E, em verdade, todos
quistadores: despertei novos desejos.
aqueles homens superiores, os dois reis, o papa sem ofcio, o
H novas esperanas em seus braos e pernas, seu corao se
prfido feiticeiro, o mendigo voluntrio, o viandante e sombra,

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FRIEDRICH W, NIETZSCHE ASSIM FALOU ZARATUSTRA

o velho adivinho, o homem consciencioso do esprito e o mais - , o burro d'Isse: "I -11.A"
Mas a Isto
feio dos homens - estavam todos de joelhos, como crianas e V como no repeles ningum, nem os mendigos nem os
velhas beatas, rezando ao burro. E, justamente nesse momento, reis, Mandaste vir a ti as criancinhas e, quando os rapazes mal-
comeou o homem mais feio do mundo a gorgolejar e a bufar, intencionados procuram atrair-te, dizes singelamente "I-A".
como se qualquer coisa inexprimvel quisesse sair dele; mas, - Mas a isto o burro disse: "I-A".
quando pde realmente traduzi-la em palavras, eis que se trata- Gostas de burras e de figos frescos, no desdenhas comida.
va de uma piedosa e estranha ladainha em louvor do burro ado- Um cardo comicha-te o corao, quando tens fome. H nisso a
rado e incensado. Mas essa ladainha soava assim: sabedoria de um deus.
, o burro d'Isse: "I -11..
- Mas a ISto A"

Amm! E honra e louvor e sabedoria e gratido e glria e fora


sejam ao nosso Deus, de eternidade em eternidade!
- Mas a isto o burro disse: "I-A".'
Ele carrega o nosso fardo, assumiu figura de servo, pacien- A festa do burro
te de corao e no diz nunca no; e aquele que ama o seu Deus
tambm o cas