Ijostm - Turismo Cultural y Patrimonio Filosófico Un Estado de La Cuestión PDF

International Journal of Scientific Managment Tourism , 2016, Vol. 2 N3 pp 41-62, Arcos, J.
:
TURISMO CULTURAL Y PATRIMONIO FILOSOFICO: UN ESTADO DE LA CUESTIN.
TURISMO CULTURAL Y PATRIMONIO FILOSFICO: UN

ESTADO DE LA CUESTIN
Jordi Arcos Pumarola1
Resumen
Una de las tipologas de turismo cultural an incipiente y poco explorada es la que se
estructura alrededor de la filosofa. Dentro de la oferta actual de turismo cultural son una
minora aquellos productos que ponen en valor los filsofos y su biografa, sus obras,
determinados conceptos o las distintas etapas dentro de la historia de la filosofa. La
presente comunicacin tiene como primer objetivo definir el concepto de patrimonio
filosfico, delimitando a qu elementos de la disciplina filosfica podemos otrgales
valor patrimonial, as como exponer sus potencialidades y posibles formas de
presentacin en el marco del turismo cultural. El segundo objetivo de la investigacin es
analizar el uso actual del patrimonio filosfico en el turismo cultural realizando un estado
de la cuestin de la presentacin de este tipo de patrimonio en espacios patrimoniales.
Para ello, se realiza un inventario a nivel europeo de espacios patrimoniales que tengan
como mensaje principal y/o razn de ser el patrimonio filosfico para, a continuacin,
analizar diferentes caractersticas de estos centros con el objetivo de conocer las formas
de presentacin actuales de la filosofa en los espacios mencionados. Dicha investigacin
nos sirve para identificar las limitaciones actuales del uso del patrimonio filosfico en el
contexto del turismo cultural y como base para la propuesta de futuros productos turstico-
culturales basados en el patrimonio filosfico.
Palabras Clave: espacios patrimoniales, patrimonio filosfico, patrimonio intangible,

turismo cultural.
1
Campus de la Escuela Universitaria de Turismo, Hotelera y Gastronoma CETT UB, centro
universitario adscrito a la Universidad de Barcelona. Direccin: Av. Can Marcet 36-38, 08035 Barcelona.
Tel: 0034 93 428 07 77. E-mail: Jordi.arcos@cett.cat
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International Journal of Scientific Managment Tourism
CULTURAL TOURISM AND PHILOSOPICAL HERITAGE: AN

STATE OF ART
Abstract
A still incipient and hardly explored typology of cultural tourism is the one concerning
philosophy. Among the current offer of cultural tourism, only a minority of products are
focused on highlighting philosophers works and their biographies, as well as certain
philosophical concepts or the different stages in the history of such discipline. It is the
first goal of this paper to define the concept of philosophical heritage, by means of
delimiting which are those elements of the philosophic discipline that can be endowed
with heritage value, as well as setting forth their potentialities and possible forms of
presenting them within the framework of cultural tourism. On the other hand, the
investigation also aims at analyzing and critically assessing the current use of the
philosophical heritage in cultural tourism by means of establishing and reflecting upon
how such heritage is up to now presented in heritage places. In order to first delimit the
state of the art of such question, I carry out an inventory, on the European level, of the
heritage places in which philosophical heritage is the main subject. Once having
accomplished that, I proceed to analyze different features of those centers to establish the
current forms of presentation of philosophy. Such investigation allows us to identify the
current limitations of the use of the philosophical heritage in the context of cultural
tourism, at the time that, therefore, it becomes a good ground for reflecting upon future
proposals for those cultural products concerning the philosophical heritage.
Keywords: cultural tourism, heritage places, intangible heritage, philosophical heritage.
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International Journal of Scientific Managment Tourism , 2016, Vol. 2 N3 pp 41-62, Arcos, J.:
1. INTRODUCCIN Y ESTADO DE LA CUESTIN
1.1.Se puede hablar de patrimonio filosfico?
Viewed from afar, philosophy often seems old and outdated (Droit, 1995: 65).
Si consideramos el mbito del turismo cultural como un espacio donde aquellos

recursos culturales y patrimoniales ms interesantes son usados para generar productos
culturales que trascienden los muros de la academia y, por tanto, son accesibles al gran
pblico; hemos de admitir que la afirmacin de Roger-Pol Droit con la que hemos
empezado este artculo es totalmente cierta. Dado que este trabajo se basa en la percepcin
de que los equipamientos patrimoniales dedicados a la filosofa son pocos y una minora
respecto a otras ramas de la cultura que puedan ser consideradas ms actuales o fciles de
ser articuladas en un producto con salida dentro del contexto del turstico cultural, es este
el caso de, por ejemplo, las bellas artes, la arqueologa, la historia o, incluso, las ciencias
naturales.
Qu es lo que hace tan dificultoso musealizar a la filosofa? Cules son los
motivos por los que la filosofa no aparece en el escenario cultural? Cmo se debera
articular y presentar el patrimonio filosfico?
Tomando como propias estas preguntas, este trabajo se articula sobre la voluntad
constatar y entender los motivos de esta falta de presencia del patrimonio filosfico en el
mbito de los equipamientos patrimoniales y quiere, a la vez y a partiendo de aqu, poner
las bases para facilitar la expresin del patrimonio filosfico en contextos como museos
y exposiciones.
Antes que nada, no obstante, con el fin de poder determinar qu contenidos son
los que hacen de una exposicin musestica una exposicin sobre patrimonio filosfico,
es necesario definir el objeto de nuestro estudio, es decir, la filosofa. Ofrecer una
definicin de una disciplina del conocimiento humano es, siempre, una tarea complicada.
Pero ms an cuando se da la situacin que define Habermas (1994:63) cuando afirma lo
siguiente: lo que ha llegado a su fin no es solo la gran tradicin sino, como sospecho,
tambin el estilo de pensamiento filosfico ligado al saber individual y representacin
personal. Nos encontramos en la actualidad, pues, con un contexto en el que la filosofa
se encuentra en una poca de crisis donde, por diferentes motivos, no existe una imagen
de ella misma slida y consolidada. Esto dificulta enormemente la puesta en valor de la
filosofa, como expresin cultural, utilizando el medio expositivo y, por consiguiente, nos
obliga a hacer un esfuerzo conceptual para, por un lado, definir la filosofa como
disciplina y determinar, por otro lado, cul es su objeto, de manera que seamos capaces
de englobar todo aquello que se puede denominar filosofa, tanto lo que Habermas
nombra como antigua tradicin, como la filosofa ms actual. Con el objetivo de evitar
considerar nicamente como susceptible de ser patrimonio filosfico a la filosofa clsica
y, as, la filosofa ms actual siga permaneciendo fuera del marco de comunicacin que
nos ofrecen los museos o con una definicin que deprecie la filosofa antigua y
desaproveche la innegable riqueza de la tradicin filosfica de Occidente, ya que, aunque
la filosofa como disciplina acadmica tenga que buscar hoy por hoy nuevos espacios, la
obra de personajes como Platn, Descartes o Schopenhauer no puede ser ignorada cuando
hablamos de patrimonio filosfico.
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Una vez hayamos realizado esta tarea, estaremos en disposicin de sealar las
diversas formas mediante las cuales puede ser presentada la filosofa como producto
cultural.
Como hemos dicho, la filosofa contempornea es distinta a la que se llevaba a
cabo en la poca clsica, no obstante, las dos comparten un razonar de ndole determinada
que nos hace verlas como hijas de una misma tradicin. La definicin escogida para
describir la praxis filosfica es la que nos proporciona Comte-Sponville (2012: 10)
nombrndola prctica terica no cientfica. El objetivo de esta definicin es mostrar
que, aunque la filosofa no posee un mtodo estricto como las ciencias, el filosofar toma
la forma de un saber reflexivo que trabaja con unas herramientas propias el discurso
argumentativo, la razn y los conceptos , convirtindose as en una prctica terica.
Esta definicin nos da un amplio abanico evitando que caigamos en la falla entre
la vieja y la nueva filosofa, ya que, desde Aristteles a iek la filosofa ha procedido
de esta misma manera y es por eso que seguimos llamndola filosofa.
Ahora que hemos escogido una definicin para la actividad filosfica, nos queda
para determinar el objeto de esta. Para determinar el campo de accin de la filosofa nos
hemos basado en una de las definiciones ms conocidas. sta nos la proporciona Kant
(2007) en su Crtica de la Razn Pura, donde dibuja la epistemologa (teora del
conocimiento), la poltica y la tica como las tres grandes preocupaciones de la filosofa.
Mediante estas dos definiciones, hemos bosquejado un concepto general de
filosofa que nos servir para establecer lmites a la hora de considerar si nos encontramos
ante una expresin cultural de caractersticas filosficas. Una vez realizada esta tarea,
podemos ya, intentar construir la nocin de patrimonio filosfico.
Pero, para poder hacer el paso de la filosofa entendida como disciplina a
considerar que existe algo tal como el patrimonio filosfico, hemos de ser capaces de,
como sucede con todo patrimonio, otorgar unos valores concretos a determinadas
expresiones de la filosofa como, por ejemplo, la obra filosfica de un autor en concreto.
A continuacin vamos a sealar un seguido de valores que pueden identificarse en
distintos elementos de la disciplina filosfica.
El primero de estos es el valor histrico que le damos a ciertas aportaciones a la
filosofa en tanto que son testimonio de lo que Izuzquiza (1999: 44) llama atmosfera
conceptual determinada. Familiarizarnos con los autores filosficos clave de las distintas
pocas histricas nos ofrece la posibilidad de poder entender el sentido de los cambios y
momentos clave de la poca. Por ejemplo Rousseau y Kant son dos personajes a tener en
cuenta si se quiere hacer una lectura conceptual de la Revolucin Francesa, el primero
por la influencia que tuvo en el pensamiento jacobino y el ltimo por la lectura y defensa
que realiza del hecho revolucionario desde su pensamiento. Como afirma Bilbeny
(1989:30) [] el pensamiento de Kant sobre la revolucin es inseparable de su filosofa
ilustrada de la historia y muy congruente con ella.
No obstante, no solo leemos filosofa tomndola como testimonio vivo de una
poca pasada, es decir, por su valor histrico, sino que esta es una invitacin a la reflexin
y nos da la opcin de ponernos delante de unos conceptos y una forma de argumentacin
que nos permite, por un lado, ver otras formas de enfrentarse a problemas tericos o
prcticos y, por otra, puede ayudarnos a reflexionar sobre otras cuestiones.
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As pues, vemos que la filosofa no solo tiene trascendencia en tanto que

testimonio del ambiente ideolgico de una poca determinada, sino que tambin tiene
valor en s misma, viendo y comprendiendo sus argumentaciones y los diferentes mtodos
de reflexin que utilizan los distintos filsofos. En este sentido, la filosofa puede
despertar inters para conocer respuestas singulares a las cuestiones que la propia
disciplina plantea. En el mbito filosfico, cada autor representa una voz singular y nos
ofrece un contenido diferenciado del resto. As pues, cada obra filosfica y cada autor
tienen un valor de singularidad propio.
Otra especie de atraccin que puede despertar la filosofa es el siguiente. Cuando
nos encontramos ante una catedral y vemos sus formas arquitectnicas alabamos la
dificultad y pericia de su construccin. En cierta manera, si nos ponemos ante una obra
filosfica de cierta magnitud y conocemos las preguntas de las cuales parte y como se
construyen las argumentaciones para darles respuesta, podemos experimentar una
admiracin parecida, dada su dificultad, la minuciosidad con la que se va construyendo
la respuesta, las delimitaciones conceptuales aportadas, etc. Por tanto, la filosofa puede
tambin ser vista como una expresin cutural que puede ser atractiva en virtud,
justamente, de su manufactura.
Estos tres valores, histrico, singularidad y manufactura, nos permiten dar el paso
hacia la nocin de patrimonio filosfico. Por tanto, a partir de este momento utilizaremos
este trmino para referirnos a las expresiones filosficas en las cuales podemos encontrar
algunos de estos valores.
1.2.Patrimonio filosfico y el contexto musestico: un bosquejo del estado de

la cuestin
Hasta aqu hemos definido tres caractersticas de la disciplina filosfica que

fundamentan la afirmacin segn la cual, esta puede ser un elemento de atraccin para
aquellas personas interesadas por el mundo cultural en general y no solo para especialistas
en la materia. Por lo tanto, la filosofa es capaz de devenir un recurso cultural til para
crear productos cultural, es decir, es suficientemente rica como para ser utilizada como
temtica para crear un producto cultural que vaya ms all de los muros de la academia.
No obstante, si este es nuestro objetivo, ser necesario que definamos previamente
que clases de productos culturales de temtica filosfica pueden existir, es decir, de qu
manera articulamos el legado filosfico, teniendo en cuenta los valores definidos, para
dar forma a productos culturales. De esta manera, definimos el contenido y los lmites del
concepto temtica filosfica. Con este objetivo, hemos creado la siguiente
clasificacin:
Producto cultural focalizado en un autor: De la misma manera que
sucede en pintura o literatura, en filosofa, los grandes protagonistas son,
normalmente, los mismos autores de filosofa. Platn, Kant, Nietzsche,
Schopenhauer, etc. Son nombres que destacan por si mismos dentro de la
historia de la filosofa dada la importancia de su aportacin a la disciplina.
Es por eso, que una de las maneras ms naturales de configurar una
exposicin de temtica filosfica sea dedicarla a una figura concreta, ya
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sea colocando el peso del guin museogrfico en su biografa o en su obra

filosfica. Focalizndonos en el autor, se interrelacionan los tres valores
definidos, no obstante, es necesario afirmar que aquello que se acenta es
lo que hemos definido como valor de manufactura, ya que se destaca la
importancia y la complejidad de la obra en cuestin.
Producto cultural focalizado en una temtica filosfica concreta:
Dentro de la filosofa, encontramos distintas temticas recurrentes a lo
largo de la historia de la misma, conceptos que han sido motivo de
discusin y sobre los cuales se han defendido diversas opiniones segn las
pocas y las escuelas de pensamiento. En el terreno epistemolgico, por
ejemplo, la pregunta sobre qu es el conocimiento ha sido argumentada
desde muchos diversos puntos de vista y reviviendo el debate, podemos
conocer esta diversidad de puntos de vista. Poniendo sobre la mesa
diferentes opiniones y argumentaciones sobre una misma temtica,
resaltamos, pues, el valor de singularidad de contenido de cada una de las
aportaciones.
Producto cultural focalizado en una etapa histrica de la filosofa: En
filosofa, como en el resto de disciplinas, la historiografa ha diferenciado
distintas etapas y cada una de estas tiene sus especificidades, ya sean
temticas recurrentes, nociones compartidas por todos los autores, estilo
de escritura, etc. Esta es otra posibilidad para generar un producto cultural
de temtica filosfica: centrarlo en una etapa concreta de la filosofa, ya
sea extensa (la Ilustracin, la filosofa clsica), como muy concreta (la
influencia del existencialismo en la filosofa espaola, la filosofa de
despus del Holocausto, etc.) De esta manera, el valor histrico de un
perodo de la filosofa queda remarcado y contextualizado para que los
visitantes lo puedan conocer.
Vemos, pues, que el patrimonio filosfico, es decir, el legado que nos ofrece una
expresin cultural que ha tomado forma como disciplina filosfica, es un activo cultural
susceptible de ser aprovechado para generar productos culturales. Hasta aqu hemos visto
que la filosofa tiene valor patrimonial desde distintas perspectivas y, a la vez, cmo es
posible articular el patrimonio filosfico segn distintas lgicas para configurar productos
culturales aptos para ser llevados, entre otros, al terreno musestico y devenir activos
vlidos dentro del contexto del turismo cultural, ya que pueden ejercer como centros de
atraccin de personas interesadas en la temtica filosfica.
No obstante, si analizamos cules son los mbitos de difusin del patrimonio
filosfico, hemos de afirmar que la filosofa tiene un largo recorrido en el mbito
acadmico y, especialmente universitario. No obstante, por lo que respecta al mbito
musestico, vemos que no existe un marco terico definido que seale las buenas prcticas
a la hora de proyectar una exposicin dedicada al patrimonio filosfico.
La nica expresin dedicada especficamente a bosquejar y explorar las
condiciones, posibilidades y caractersticas de la filosofa comunicada a travs de un
discurso museogrfico, es un artculo del Doctor Thomas Ebers llamado Museen als
Denkorte. Ein Pladoyer fr Philosophie im Museum (2014).
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En este artculo, Ebers seala que la filosofa no puede ser reducida a una mera
exposicin de objetos, dejando claro que un museo que quiera mantener un discurso sobre
filosofa no puede ser reducido a un busto de Scrates o a meras grficas sobre contenidos
tericos filosficos. No obstante, afirma que el contexto musestico es ideal para
generar y conducir a los visitantes hacia la reflexin filosfica. En este sentido, afirma
que el museo debe crear y ser un espacio de reflexin, como muestra la distincin que
utiliza el autor entre los conceptos Abstellorte (trastero) y Denkorte (espacios del y para
el pensar) (Ebers, 2014).
La idea del museo como gabinete de curiosidades ha de ser, pues, substituida por
la de un espacio capaz de sumergir al visitante. Pero para ello hemos de definir el estado
de la cuestin actual y, en base a ello, determinar que estrategias y tcnicas museogrficas
son las idneas para la generacin de exposiciones ptimas para la transmisin de
contenidos filosficos.
Hoy en da, aunque se mantienen diversas posturas respecte a cmo debe
construirse una exposicin y cul es la relacin idnea entre esta y el visitante, tiene cada
vez una mayor aceptacin la apuesta por exposiciones que se entienden como
sistemas de intermediacin que hicieran ms comprensible y accesible el objeto de
estudio a los amplios horizontes de destinatarios que visitaban los museos y conjuntos
patrimoniales o monumentales. (Hernndez Cardona, 2005: 42)
Esta concepcin de las exposiciones se engloba dentro del concepto museografa
didctica, el cual naci en contraposicin a la museografa tradicional que, como nos
cuenta Hernndez Cardona [quiere] preservar el protagonismo absoluto de la pieza y
rechazar todo tipo de intermediacin entre la pieza y el usuario. (2005:41)
A nuestro parecer, la propuesta de la llamada museografa didctica se adecua
mucho mejor a las ideas formuladas por Ebers sobre cmo configurar una exposicin
capaz edificarse alrededor de un contenido de temtica filosfica, ya que este tipo de
museografa supone una revolucin copernicana para el mbito musestico trabucando
totalmente la lgica del museo: los objetos dejan de ser el centro de la exposicin y este
lugar es ocupado por el guion o el mensaje que se quiere hacer llegar al pblico. Esto es
lo que expresa Sola (1987: 47) cuando afirma que: el verdadero objeto del museo es la
transmisin de informacin pertinente, cuya forma de presentacin no es necesaria y
exclusivamente el objeto tridimensional. Por lo tanto, cualquier tentativa de generar una
exposicin basada en este tipo de patrimonio tendr que tener en cuenta los preceptos
bsicos de la disciplina de la museografa didctica.
Con vistas a poder analizar, en futuras investigaciones las tcnicas expositivas y
el discurso museogrfico ofrecido en las exposiciones de temtica filosfica y dada la
inexistencia de estudios sobre este campo, nos hemos propuesto, en la presente
investigacin, realizar un estado de la cuestin sobre la existencia de centros
patrimoniales de temtica filosfica, es decir, conocer qu centros patrimoniales
dedicados al patrimonio filosfico existen y qu tipologas encontramos entre estos. De
esta manera, podremos conocer la realidad actual sobre la presentacin del patrimonio
filosfico en exposiciones y tendremos una base de datos til para futuras investigaciones,
as como para la propuesta y creacin de productos turstico-culturales basados en este
tipo de patrimonio.
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2. OBJETIVOS Y METOLOGA
2.1.Objetivos de la investigacin
Esta investigacin tiene como objetivo general realizar un estado de la cuestin

sobre la oferta museogrfica dedicada al patrimonio cultural de temtica filosfica en el
territorio europeo. Para poder llevar a cabo este anlisis, detectaremos, en un primer
momento, cules son los espacios o exposiciones que podemos encontrar en el territorio
de la Unin Europea erigidos alrededor de esta temtica y analizaremos diversas
caractersticas sobre estos centros que nos permitirn ofrecer una radiografa sobre las
tendencias principales del grupo identificado de equipamientos patrimoniales.
El objetivo derivado de esta investigacin es crear un estado de la cuestin que
pueda ser utilizado en futuras investigaciones para generar propuestas de mejora de la
transmisin del patrimonio filosfico en espacios patrimoniales.
La presente investigacin tiene como marco geogrfico la Unin Europea con el

objetivo de ofrecer un diagnstico general que ponga de relieve la cuestin de la
comunicacin museogrfica de la filosofa all donde esta se ha forjado a lo largo de la
historia. Al marco geogrfico nombrado, se le suma Suiza, dadas las relaciones histricas
del pas alpino con pases europeos con gran tradicin filosfica como son Alemania y
Francia.
2.2.Metodologa de la investigacin
2.2.1. Descripcin de la metodologa
Dada la casi inexistente literatura sobre el tema que nos ocupa, es decir, la
presentacin museogrfica de la filosofa, la naturaleza de nuestra exposicin es pura o
bsica, ya que su objetivo inicial es realizar la creacin de una base terica alrededor de
un tema poco tratado en la actualidad.
Esta investigacin ha tomado forma de un inventario que recogiendo datos
objetivos de los diferentes centros patrimoniales de temtica filosfica existentes a lo
largo de la Unin Europea, por lo tanto, nuestra investigacin ha utilizado una
metodologa cuantitativa.
Los datos recogidos hacen referencia a aspectos como, por ejemplo, la tipologa
del centro patrimonial, la localizacin geogrfica, la tipologa de gestin de los distintos
centros, etc. Dicha informacin, nos ha permitido obtener resultados cuantificables
numricamente y susceptibles de ser presentados mediante grficas o mapas.
En tanto que el objetivo de esta investigacin es realizar un inventario que ane,
con la mayor fiabilidad posible, el nmero total de centros patrimoniales relacionados con
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la temtica filosfica, el muestreo que utilizado ha sido no probabilstico, ya que el

investigador ha decidido la inclusin en el inventario de aquellos centros patrimoniales
identificados a partir de la decisin razonada que, en todos los casos se ha justificado en
relacin a los criterios expuestos a continuacin. As pues, el muestreo utilizado ha sido
subjetivo.
Durante la introduccin, hemos afirmado que el concepto de temtica filosfica
aplicado a productos culturales poda ser entendido de tres diversas formas: poniendo
nfasis en una personalidad dentro de la historia de la filosofa, focalizando en una
determinada poca de la filosofa o centrndose en la explicacin de un determinado
concepto, sistema filosfico o temtica concreta. As pues, siguiendo esta definicin, los
criterios de seleccin para la inclusin de centros patrimoniales en nuestro inventario son
los siguientes:
El centro patrimonial est dedicado a un personaje histrico de relevancia
dentro de la filosofa gracias a su aportacin a esta disciplina.
El centro patrimonial est dedicado a un perodo de la historiografa de la
filosofa (Por ejemplo: la Ilustracin, el existencialismo, la filosofa clsica,
etc.)
El centro patrimonial trata en su guin museolgico de manera explcita un
concepto o temtica con presencia dentro de la disciplina filosfica.
Siguiendo con el procedimiento del muestreo subjetivo, para conformar el
inventario de esta investigacin, han sido incluidas algunas exposiciones itinerantes que,
cumpliendo con uno de los criterios anteriormente expuestos, se ha justificado, adems,
su especial notoriedad y repercusin en la sociedad en base a los criterios siguientes.
A lo largo de su vida pblica hayan sido visitadas por un gran nmero
de personas.
Se hayan expuesto en el marco de unas jornadas culturales de especial
importancia.
Presenten una puesta en escena museogrfica pionera y diferenciada con
respecto a lo que podramos encontrar entre los centros patrimoniales
que conformar el inventario.
2.2.2. Tcnica de investigacin e instrumento
La tcnica de investigacin utilizada es la que se define como bsqueda

documental. Esta se ha llevado a cabo tanto con recursos bibliogrficos como en la red,
con el objetivo de llegar a confeccionar un inventario que nos muestre el estado actual a
nivel europeo de centros patrimoniales y exposiciones museogrficas que traten la
temtica filosfica. Las bases de datos y recursos consultados sern nombrados en el
tercer punto de este artculo segn su utilidad durante el proceso de bsqueda.
El instrumento de esta investigacin es una ficha de inventario diseada ad hoc
que nos ha permitido clasificar y ordenar diferente informacin sobre los distintos centros
y exposiciones analizados. De esta forma, no solo hemos conocido el nmero de espacios
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patrimoniales y exposiciones relacionadas con el patrimonio filosfico existen, sino que

tambin los hemos podido clasificar a partir de diferentes criterios como, por ejemplo, el
tipo de gestin que presentan, su nacionalidad (hecho que nos permitir ver su
distribucin geogrfica), la tipologa de espacio patrimonial de cada uno, etc. La ficha de
inventario utilizada tiene la siguiente forma. Ver Figura 1:
Figura 1. Modelo ficha de inventario
Ficha de inventario sobre equipamientos patrimoniales y exposiciones de

temtica filosfica.
Nombre investigador:
Fecha de consulta:
Nmero de ficha
Nombre del centro Tipologa de
exposicin temtica filosfica
Contenido Organismo gestor

principal
Ciudad Pgina web
Pas Presencia en redes

sociales
Ao de creacin Datos de Contacto
Tipologa de Otros elementos de

centro patrimonial inters
Fuente: Elaboracin propia
Como podemos observar en la ficha de inventario presentada, el objetivo del

mismo es conocer la configuracin de la oferta museogrfica de temtica filosfica en el
marco geogrfico delimitado. Preguntando por el pas y la ciudad donde se ubican los
distintos centros patrimoniales, podemos conocer como est repartida geogrficamente
esta oferta.
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Mediante la pregunta por el ao de creacin hemos obtenido informacin sobre si

la oferta de este tipo de centros es relativamente nueva, prolifera en un espacio histrico
anterior concreto o, por el contrario, no sigue ninguna tendencia temporal clara.
La pregunta por la tipologa de centro nos ofrece la posibilidad de ser capaces de
distinguir si hay una tipologa concreta que predomina por encima las otras cuando se
trata de centros patrimoniales de temtica filosfica. De la misma manera, la pregunta por
la tipologa de la temtica filosfica del centro patrimonial nos permite conocer si la oferta
actual tiende ms a centrarse en autores, conceptos o pocas.
Finalmente, mediante la pregunta por el organismo gestor, obtenemos
informacin respecto de donde provienen estas iniciativas, si de la administracin
pblica, de mbitos acadmicos o son proyectos que se han llevado a cabo con capital
privado.
El resto de datos no sern susceptibles de ser analizados, ya que se limitaran a
ofrecer datos de contacto sobre cada centro. Estos datos se espera que sean tiles para
futuras investigaciones.
3. RESULTADOS
A continuacin, se presentan los resultados obtenidos despus de la investigacin.

En primer lugar, se mencionan algunas de las bases de datos analizadas. En segundo lugar,
aparecen listados los equipamientos patrimoniales y exposiciones identificados. Por
ltimo, se encuentra una interpretacin de los datos recopilados sobre los distintos
centros.
3.1.Relacin de las bases de datos analizadas
En este punto detallamos las principales fuentes utilizadas para realizar el

inventario. Por lo que respecta al estado espaol se ha consultado, por un lado, los
miembros de la asociacin ACAMFE, Asociacin de Casas-Museo y Fundaciones de
Escritores, y, por otro lado, el directorio de museos que nos ofrece el Ministerio de
Educacin, Cultura y Deporte2. En Francia, las consultas realizadas pertenecen a las bases
de datos de, en primer lugar, la Fdration nationale des maisons dcrivain & des
patrimoines littraires3 y, en segundo lugar, la Maisons des Illustres4, marca dependiente
del Ministerio de Comunicacin y Cultura francs. La primera de estas asociaciones
incluye, tambin, centros patrimoniales situados en la Suiza francesa. En el Reino Unido
2
Direccin web del Directorio de Museos del Ministerio de Educacin, Cultura y Deporte:
http://directoriomuseos.mcu.es/
3
Direccin web de la asociacin francesa Fdration nationale des maisons dcrivain & des patrimoines
littraires, que se ocupa del patrimonio literario: http://www.litterature-lieux.com
4
Direccin web del gobierno francs donde se explica el proyecto Maisons des Illustres:
http://culturecommunication.gouv.fr/Aides-demarches/Protections-labels-et-appellations/Label-Maisons-
des-Illustres
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hemos consultado los miembros de la asociacin LitHouses5. Y por lo que respecta a

Alemania hemos consultado la lista de miembros de la Deutscher Museumsbund6. Por
ltimo, cabe decir que el resto de centros patrimoniales que se incluyen en nuestro
inventario y que no aparecen listados en las asociaciones mencionadas, se han incluido
mediante una bsqueda individualizada que ha combinado la bsqueda por internet con
la bsqueda bibliogrfica de artculos en revistas como la alemana Stanbein Spielbein o
la catalana Estudis Romnics del Institut dEstudis Catalans.
3.2.Presentacin, anlisis e interpretacin de resultados
Considerando los criterios de seleccin anteriormente definidos, en este apartado

vamos a, en primer lugar, detallar a continuacin los centros patrimoniales que se han
escogido para formar el inventario de esta investigacin. En segundo lugar, vamos a
interpretar los distintos datos obtenidos durante la realizacin del inventario para entender
cmo se configura la oferta museogrfica de temtica filosfica en Europa.
3.2.1. Relacin de centros patrimoniales y exposiciones identificadas
En nuestra bsqueda, hemos encontrado los siguientes centros patrimoniales y/o

exposiciones:
Espaa
Casa Museo Unamuno Salamanca
o Casa museo dependiente de la Universidad de Salamanca ubicada en
la residencia que ocup el autor durante su poca como Rector de la
Universidad de Salamanca. En sus dependencias puede encontrarse,
adems del museo, que ofrece visitas guiadas, un importante archivo
de Unamuno.
Fundacin Mara Zambrano
o Fundacin creada en 1987 con la intencin de contribuir en la
difusin del pensamiento y obra de Mara Zambrano. Su sede se
encuentra en el Palacio de Beniel, en Vlez Mlaga donde, adems
de un archivo que perteneca a Mara Zambrano, se encuentra una
sala de exposiciones dedicada a la vida de la autora.
Casa Museo Unamuno Fuerteventura
o Casa museo ubicada en Puerto del Rosario, en Fuerteventura, donde
5
Asociacin compuesta por casas museo literarias de la Gran Bretaa. Su direccin web es:
http://www.lithouses.org/
6
Asociacin alemana de museos. Para esta investigacin se ha consultado la lista de museos que aparece
en el siguiente documento:
http://www.museumsbund.de/fileadmin/geschaefts/dokumente/Wir_Mitgliedschaft/Museumsverzeichnis_
2009.pdf
52
fue confinado Unamuno en el ao 1924. Tomando la forma de Casa

Museo, el espacio pretende poner en valor la relacin que tuvo el
filsofo vasco con la isla durante su estada.
Raimundus, christianus arabicus: Ramon Llull i lencontre de cultures
exposicin itinerante
o Exposicin realizada desde el Instituto Europeo de la Mediterrnea y
comisariada por el doctor Albert Soler. La exposicin pone nfasis
en el la voluntad de dilogo intercultural que puede encontrarse en la
obra de Llull y recorri, durante su vida, distintas ciudades de la zona
Mediterrnea.
Ramon Llull: historia, pensament i llegenda exposicin itinerante
o Exposicin itinerante realizada en Palma de Mallorca durante los
aos 2008 y 2009 en motivo del 700 aniversario de la escritura de Ars
Generalis Ultima por parte de Ramon Llull. La exposicin tena
como objetivo recoger, desde el nacimiento de Ramon Llull, a los
corrientes lulianos actuales.
Alemania
Nietzsche Haus Naumburg
o En esta casa museo el filsofo Friedrich Nietzsche pas su infancia
y juventud. Desde 1994 existe en ella una exposicin permanente
que repasa la vida y obra del filsofo, as como ofrece la
posibilidad de consultar literatura respecto Nietzsche.
Nietzsche Archiv Weimar
o Archivo fundado por la hermana del filsofo, Elisabeth Frster -
Nietzsche en el ao 1894. En el espacio visitable se nos presenta
distinta informacin sobre la creacin del archivo, as como de la
influencia de la obra de Nietzsche en el contexto histrico del
momento.
Museum Hegel Haus
o Casa natal de Hegel en Stuttgart, habilitada como espacio
musestico. Su exposicin permanente cuenta con una primera
parte que hace referencia al contexto histrico de la ciudad durante
la vida de Hegel y una segunda parte que aborda directamente la
vida del filsofo.
Heidegger Museum
o Museo ubicado en el castillo de Mekirch. Su propuesta de guin
museogrfico se divide en tres espacios: la biografa del filsofo
alemn, sus aportaciones clave a la filosofa y, por ltimo, su
relacin con Mekirch y con el arte.
Karl Marx Museum
o Museo en Trier que depende de la fundacin Friedrich Ebert y se
encuentra en la casa natal del filsofo comunista. Su exposicin
53
permanente tiene como objetivo principal el dar a conocer la

importancia histrica de la obra de Marx en su momento histrico,
as como su influencia posterior.
Schiller Museum Weimar
o Museo situado en la residencia histrica de Schiller en la ciudad de
Weimar. Inaugurado en 1988 en la Repblica Democrtica de
Alemania, tuvo como temtica principal la vida y obra del filsofo.
Hoy en da aloja, tambin, de manera peridica diferentes
exposiciones itinerantes.
Schiller Haus Leipzig
o Inaugurada en 1841 es una de las casas museo ms antiguas.
Dedicada a la estada de Schiller en Leipzig, en ella podemos
encontrar an una fiel reproduccin del ambiente en el que vivi el
autor.
Denkwelten e.V.
o Con la intencin de innovar y ofrecer exposiciones de contenido
conceptual que no se hayan de basar, necesariamente, en la
biografa de los distintos filsofos, aparece esta apuesta que
intenta, mediante mdulos museogrficos, llevar las distintas
nociones filosficas en el lenguaje expositivo.
Was die Welt bewegt Arthur Schopenhauer in Frankfurt exposicin
itinerante
o Exposicin itinerante realizada con motivo del ao Schopenhauer
que recibi cerca de 30.000 visitantes y donde, a travs de una
museografa con recursos variados y voluntad didctica, se
abordaban distintos temas relacionados con la biografa de
Schopenhauer, su obra, sus conceptos y el momento histrico con
el que convivi.
Holanda
Spinozahuis Rijnsburg
o Museo situado en la casa que habit Spinoza en Rijnsburg y que
permite ver cmo vivi el filsofo judo durante la dcada de 1660.
En la exposicin podemos encontrar retratos, cartas y documentos
originales de la poca.
Francia
Maison Muse Ren Descartes
o Casa museo en el pueblo natal de Descartes (llamado, hoy en da,
Descartes en honor al filsofo) inaugurada en 1974. Su
museografa se centra, bsicamente, en exponer la vida y obra de
54
Descartes, as como contextualizar su importancia dentro de la

realidad cultural de su momento histrico.
La Tour de Montaigne
o Situada en un pequeo pueblo cerca de Burdeos, la torre donde
Montaigne escribi sus ensayos es un reclamo turstico no solo por
su relacin con la biografa del filsofo, sino tambin por estar
ubicada en un espacio patrimonial destacado y en una regin
reconocida por su valor enoturstico.
Muse Jean-Jacques Rousseau
o Casa Museo donde habit Rousseau a partir de 1757. Lugar de
peregrinaje de estudiosos del filsofo, el edificio fue y es utilizado
como emplazamiento para exposiciones y diferentes actividades
culturales y, finalmente, se convirti en 1899 en un museo al uso.
Chteau de Voltaire
o Castillo donde Voltaire vivi los ltimos veinte aos de su vida y
que, actualmente, est abierto al pblico que puede visitar no slo
el interior de la residencia, sino tambin sus jardines de tipo ingls
y francs.
Chuteau de la Brde Montesquieu
o Castillo del siglo XIV donde naci Montesquieu y en el cual se
puede visitar su habitacin y biblioteca que se conservan con la
misma apariencia que tenan durante el siglo XVIII.
Blgica
La Maison drasme
o Casa museo en la que vivi Erasmo de Rotterdam en 1521. En ella
encontramos, entre otros, una coleccin de pinturas y un gran
biblioteca donde se alojan ejemplares de gran antigedad.
Suiza
Nietzsche Haus Sils Maria
o Residencia de verano de Friedrich Nietzsche entre 1881 y 1888. La
casa fue conservada por la fundacin Nietzsche-Haus in Sils Maria
y en ella se inaugur en 1960 una exposicin sobre la vida y obra
del filsofo. Es interesante constatar que se ofrece tambin, para
investigadores, la posibilidad de alojarse en el edificio y utilizar el
archivo de la fundacin.
Muse de Rousseau et de la Littrature
o Casa natal de Rousseau en Ginebra, se ha convertido en la
actualidad en un centro cultural. Cuenta, tambin, con un espacio
dedicado a una exposicin relativa a la figura de Rousseau que, a
travs de herramientas museogrficas actuales, elabora un discurso
55
alrededor de la biografa y las obras del autor del Contrato Social.

Bibliothque de Gneve Institut et Muse Voltaire
o Ubicado en el interior de la biblioteca de Ginebra, donde vivi
Voltaire, encontramos un museo dedicado al filsofo francs en el
que podemos observar distintas obras pictricas y documentos
relacionados con la vida del mismo.
3.2.2. Discusin de resultados
Una vez realizada la bsqueda, vemos que disponemos de veinticuatro elementos

en total (veintin centros patrimoniales a los cuales hemos decidido sumar tres
exposiciones itinerantes) que tratan la temtica filosfica. Las exposiciones itinerantes no
sern analizadas a continuacin, ya que solo trabajaremos con los datos de centros
patrimoniales que ofrecen una exposicin permanente. No obstante, se han decidido
incluir las mencionadas exposiciones para ofrecer, a futuras investigaciones, una base de
datos mayor y que contenga ejemplos de propuestas expositivas lo ms variadas posibles.
Si clasificamos los veintin centros patrimoniales por pases, obtenemos el
siguiente grfico que podemos observar en la Figura 2:
Figura 2: Ubicacin geogrfica de centros patrimoniales de temtica

filosfica.
Series1;
Alemania;Ubicacin
8 geogrfica
de centros
patrimoniales de temtica filosfica
Series1;
Francia; 5
Series1; Series1;
Espaa; 3 Suiza; 3
Series1; Series1;
Blgica; 1 Holanda; 1
El primer punto a destacar es que la mayor parte de estos centros se concentran en

Alemania, donde encontramos ocho centros de estas caractersticas. Francia es el segundo
pas con ms elementos, cinco, seguido por Espaa y Suiza donde encontramos tres
centros patrimoniales. Finalmente, con un nico centro patrimonial, aparecen Blgica y
Holanda.
Si atendemos a la situacin geogrfica concreta de estos centros, veremos que
podemos dividir la realidad del patrimonio de temtica filosfica en cuatro grandes
espacios geogrficos:
56
Una agrupacin de centros, cinco, al este de Alemania, alrededor de dos

ciudades relevantes en la historia de la cultura alemana como son Jena y
Weimar. En la primera encontramos la sede de Denkwelten e.V., mientras
que en la segunda se ubican el Nietzsche-Archiv y el Schiller-Museum. En
las proximidades se encuentran la Nietzsche Wohnhaus en Naumburg y la
Schillerhaus de Leipzig.
Un continuo de centros patrimoniales, diez, en la frontera franco-alemana,
en el espacio que va de Pars a Frankfurt am Main, contando, dentro de este
espacio, aquellos pases centroeuropeos que se sitan entre Francia y
Alemania: Blgica, Holanda y Suiza. La existencia de la proliferacin de
espacios patrimoniales de temtica filosfica en esta regin geogrfica es
una muestra de la intensa relacin y la existencia de sinergias entre la cultura
francesa y alemana a lo largo de la historia de la filosofa moderna y
contempornea. Esta profunda comunicacin, que se ha englobado bajo el
trmino de filosofa continental, queda, pues, tambin demostrada en el
campo de los centros patrimoniales.
En esta regin geogrfica encontramos los siguientes centros patrimoniales:
la Spinozahuis en Holanda, la Maison drasme en Blgica, la
Nietzschehaus en la parte alemana de Suiza, as como el Muse Rousseau
et de la Littrature y el Instituto et Muse Voltaire en Ginebra, en la Suiza
francfona. En la parte de Alemania ms cercana a Francia existen el Karl
Marx Museum en Trier, la Hegel Haus en Stuttgart y el Heidegger Museum
en Messkirch, cerca de la Selva Negra. En Francia, cerca de la frontera suiza,
est el castillo de Voltaire y, en Montmorency, cerca de Pars, el museo de
Jean Jacques Rousseau.
Al oeste de Francia, ms apartados de la gran regin centroeuropea que
hemos dibujado antes, encontramos tres centros patrimoniales. Por un lado,
la Maison Muse de Descartes, cerca de Poitiers, en el pueblo de Descartes.
Por otro lado, cerca de Burdeos, encontramos los castillos de Montesquieu
y Montaigne.
Por ltimo, en Espaa, encontramos tres centros patrimoniales: dos casas
museo dedicadas a Miguel de Unamuno, una en Salamanca, cerca de la
histrica universidad de la cual Unamuno fue rector y la otra en
Fuerteventura, donde Unamuno se vio obligado a emigrar durante la
dictadura de Primo de Rivera; as como una sala de exposiciones, en Vlez-
Mlaga, dedicada a Mara Zambrano en el edificio de la fundacin que lleva
el nombre de la filsofa andaluza.
57
Estos grandes espacios geogrficos pueden visualizarse en la Figura 3:

Figura 3: Zonas geogrficas de centros patrimoniales de temtica filosfica
La primera de las lecturas que podemos extraer de esta situacin es que los centros
patrimoniales de temtica filosfica estn fuertemente ligados al territorio, situndose en
los mismos emplazamientos donde histricamente han vivido los personajes ms
importantes de la historia de la filosofa y siendo, as, testimonio claro de la existencia de
una tradicin filosfica en el espacio donde se ubican. Eso se ve claramente, por ejemplo,
con la concentracin de centros patrimoniales en las ciudades de Jena y Weimar, ciudades
medianas de relativa importancia como destino turstico, pero ciudades clave en la historia
de la cultura alemana.
Si atendemos a la pregunta por la tipologa de centro patrimonial, vemos, en la
Figura 4, que nos encontramos con una muestra con ms de un 75% de sus elementos que
se pueden agrupar bajo el concepto de Casa Museo. Este dato guarda mucha relacin con
la situacin geogrfica de los mismos, ya que significa que la mayora de los centros
patrimoniales de nuestro estudio estn ligados a una personalidad del mundo de la
filosofa bajo la forma de una casa museo y, eso, implica que estos centros patrimoniales
se hayan de situar en los lugares donde estas personas nacieron o vivieron, ya que aquello
ms importante para las casas museo es la originalidad y singularidad del edificio donde
se encuentran.
58
Figura 4: Clasificacin de tipologas de centro patrimonial
Centros patrimoniales clasificados por tipologia de centro
Series1; Sala de Series1; Centro

exposiciones; 1; de interpretacin;
5% 1; 5%
Series1;
Museo; 2;
9%
Series1; Casa
Museo; 17; 81%
Casa Museo
Museo
Sala de exposiciones
Centro de interpretacin
Se nos hace ahora comprensible el porqu de la distribucin de estos espacios

patrimoniales es un claro dibujo geogrfico que nos permite comprender grficamente
diferentes cuestiones referentes a la historia de la filosofa. Por ejemplo, podemos ver
que, en antiguos centros culturales centrales de Europa, donde pasaron su vida la mayora
de personajes importantes de la filosofa, como Jena, Weimar o la frontera franco-
alemana, existe una mayor concentracin de estos centros patrimoniales. La mayora de
los centros patrimoniales de temtica filosfica son, por lo tanto, solo por su situacin
geogrfica, apuntes biogrficos sobre el personaje.
No obstante, si nos fijamos en el siguiente grfico, veremos qu problema
ocasiona el hecho que la mayora de centros patrimoniales de temtica filosfica sean
casas museo. Ver Figura 5.
59
Figura 5: Temtica principal de los distintos centros patrimoniales de

temtica filosfica
Temtica principal del centro
Series1;
Conceptos; 1;
5%
Autor
Conceptos
Series1; Autor;
20; 95%
Para leer la Figura 5, hemos de recordar que, en nuestra introduccin, habamos

determinado que los productos culturales de temtica filosfica podan, bsicamente,
focalizarse en un autor relevante, en conceptos o sistemas filosficos singulares o en
alguna de las diversas pocas de la historia de la filosofa. La Figura 5 nos muestra, pues,
que de los veintin centros patrimoniales identificados, veinte, es decir, ms del 90%,
centran su discurso museogrfico bsicamente en la biografa de un filsofo relevante.
Eso tiene, evidentemente, relacin con la gran proliferacin de casas museo que hemos
constatado anteriormente, pero, incluso alguno de aquellos centros patrimoniales que
escapaban de esta designacin, dedican su relato principalmente a la vida de un filsofo.
El centro patrimonial que se desmarca de esta tendencia es el museo que propone
Denkwelten e.V. que, en palabras de Tobias Weilandt, uno de sus fundadores, afirma no
querer ser un Philosophenmuseum (museo de filsofos), sino un Philosophiemuseum
(museo de la filosofa); presentando, as, con su escenografa, no el espacio que ocuparon
los antiguos pensadores, sino sus ideas (2014).
Por ltimo, cabe destacar antes de llegar a las conclusiones de este trabajo, que
nos pareci sorprendente no detectar, durante nuestro trabajo de campo, la presencia de
centros patrimoniales dedicados a la filosofa en el Reino Unido y Grecia, especialmente
en este ltimo, cuna de la filosofa occidental, donde, a pesar de existir diferentes
yacimientos arqueolgicos relacionados con figuras clave de la filosofa como Platn o
Aristteles, estos restos se han integrado en el museo arqueolgico y no existe una
iniciativa para poner en valor la singularidad filosfica de estos espacios, as como
tampoco hemos sido capaces de detectar ningn centro de interpretacin adyacente que
explique el valor filosfico que haya implcito en estos.
60
4. CONCLUSIONES
Siguiendo y cumpliendo los objetivos definidos, nuestro trabajo de campo nos

ofrece un diagnstico claro sobre la puesta en valor del patrimonio filosfico en Europa
mediante centros patrimoniales.
En Europa, nos encontramos con un estado de la cuestin uniforme en el cual,
exceptuando iniciativas singulares, solo se ha apostado por dedicar espacios de
valorizacin del patrimonio filosfico siempre que se pueda relacionar con un gran
nombre de la filosofa y hay poca voluntad para la creacin de centros de interpretacin
o museos que promocionen otros puntos de vista o conformen discursos que se
diferencien de los aportados por las casas museo.
El hecho que la musealizacin de la temtica filosfica utilice casas museo,
provoca que estos centros patrimoniales se encuentres en lugares histricos de la filosofa
y, especialmente en la regin europea conformada por Francia, Suiza y Alemania. Esto
impide crear propuestas de puesta en valor del patrimonio filosfico en las grandes
ciudades y, por lo tanto, en los grandes destinos tursticos, de manera que, a la hora de
atraer visitantes, el patrimonio filosfico, por la estrategia de su puesta en valor, se ve en
desventaja respecto a otros tipos de patrimonio a la hora de poder ofrecer productos que
lleguen al gran pblico.
No obstante, el hecho de estar alejado de las grandes aglomeraciones urbanas, no
es el nico ni el mayor inconveniente para la puesta en valor del patrimonio filosfico,
sino que tambin, su forma de presentacin mayoritaria, la casa museo, presenta enormes
dificultades a la hora de expresar la compleja riqueza de esta tipologa patrimonial.
Si, teniendo presentes los preceptos de la museografa didctica, nos acercamos al
fenmeno de las casas museo vemos que en estas se desarrolla una relacin problemtica
entre continente y contenido. El continente, la casa donde naci o vivi el autor en
cuestin, es indudable que tiene un cierto valor patrimonial por estar relacionada,
directamente, con un personaje relevante.
No obstante, el contenido, aquello que tendra que formar la exposicin y ofrecer
un mensaje al pblico que le permitiera acercarse, de primera mano, a la obra del autor
(ya sea, como en este caso, filosfico, o, tambin, literaria, musical, etc.), apuesta por una
museografa que no contiene elementos de mediacin que traten directamente sobre esta
y pongan nfasis en explicar el porqu de su valor, sino que se limitan a recrear, mediante
la escenografa, la situacin original de la casa en el momento en que viva el escritor o
escritora y a ofrecer, al visitante, meros objetos que, faltos de un guin museolgico con
unos objetivos claros y recursos didcticos adecuados, no colaboran en que se produzca
ninguna transmisin de conocimiento hacia el visitante.
Nuestro anlisis nos ha permitido ver que el enfoque inicial de la mayora de
centros patrimoniales dedicados a la temtica filosfica y el peso principal de las
exposiciones de los mismos se centra prominentemente en el autor y su biografa. En
nuestro inventario hemos echado, pues, en falta una mayor diversidad de tipologas
temticas a la hora de plantear exposiciones que quieran tratar la cuestin filosfica. Una
verdadera apuesta por la puesta en valor del patrimonio filosfico debera, pues, afrontar
61
el problema de cmo hacer accesible y, por lo tanto, poder comunicar al visitante la

compleja riqueza inmaterial del patrimonio filosfico.
Con este fin, recomendamos tanto a futuras investigaciones sobre la puesta en
valor del patrimonio filosfico, como a posibles proyectos que quieran explorar nuevas
vas de expresin de la filosofa en contextos expositivos, servirse del conocimiento que
puede aportar la disciplina de la museografa didctica, as como proceder a analizar los
recursos museogrficos de los pocos casos identificados en este trabajo que escapan a la
tendencia general y que pueden ayudar a tomar ejemplo sobre cmo innovar en la
creacin de exposiciones de filosofa que trasciendan dialcticamente la simple
exposicin de los contextos vitales y detalles biogrficos de los filsofos, para ser capaces
de explorar, en el contexto de una exposicin, su produccin filosfica.
5. BIBLIOGRAFA
Bilbeny, N. (1989). Kant y la Revolucin Francesa. Refutacin del derecho de resistencia

civil. Anuario de filosofia del derecho VI, 23-21.
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Standbein Spielbein nr. 99, 4 - 7.
Kant, I. (2007). Crtica de la razn pura. Madrid: Taurus.
Izuzquiza, I. (1999). Ensear filosofa en tiempos de reforma: una escuela de sensibilidad.

ber. Didctica de las Ciencias Sociales, Geografa e Histora. n. 20, 41-50.
Habermas, J. (1994). Sobre Nietzsche y otros ensayos. Madrid: Teccnos.
Hernndez Cardona, F. X. (2005). Museografa didctica. A J. Santacana Mestre, & Serrat

Antol, Nria, Museografa didctica (pgs. 23-62). Barcelona: Ariel.
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Weilandt, T. (2014). Transformationen philosophischer Literatur. Standbein Spielbein 99,

31 - 34.
62

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International Journal of Scientific Managment Tourism , 2016, Vol. 2 N3 pp 41-62, Arcos, J.

TURISMO CULTURAL Y PATRIMONIO FILOSFICO: UN

Jordi Arcos Pumarola1

Palabras Clave: espacios patrimoniales, patrimonio filosfico, patrimonio intangible,

CULTURAL TOURISM AND PHILOSOPICAL HERITAGE: AN

1. INTRODUCCIN Y ESTADO DE LA CUESTIN

1.1.Se puede hablar de patrimonio filosfico?

Si consideramos el mbito del turismo cultural como un espacio donde aquellos

As pues, vemos que la filosofa no solo tiene trascendencia en tanto que

1.2.Patrimonio filosfico y el contexto musestico: un bosquejo del estado de

Hasta aqu hemos definido tres caractersticas de la disciplina filosfica que

sea colocando el peso del guin museogrfico en su biografa o en su obra

Esta investigacin tiene como objetivo general realizar un estado de la cuestin

La presente investigacin tiene como marco geogrfico la Unin Europea con el

2.2.1. Descripcin de la metodologa

la temtica filosfica, el muestreo que utilizado ha sido no probabilstico, ya que el

2.2.2. Tcnica de investigacin e instrumento

La tcnica de investigacin utilizada es la que se define como bsqueda

patrimoniales y exposiciones relacionadas con el patrimonio filosfico existen, sino que

Figura 1. Modelo ficha de inventario

Ficha de inventario sobre equipamientos patrimoniales y exposiciones de

Contenido Organismo gestor

Ciudad Pgina web

Pas Presencia en redes

Ao de creacin Datos de Contacto

Tipologa de Otros elementos de

Fuente: Elaboracin propia

Como podemos observar en la ficha de inventario presentada, el objetivo del

Mediante la pregunta por el ao de creacin hemos obtenido informacin sobre si

A continuacin, se presentan los resultados obtenidos despus de la investigacin.

3.1.Relacin de las bases de datos analizadas

En este punto detallamos las principales fuentes utilizadas para realizar el

hemos consultado los miembros de la asociacin LitHouses5. Y por lo que respecta a

3.2.Presentacin, anlisis e interpretacin de resultados

Considerando los criterios de seleccin anteriormente definidos, en este apartado

3.2.1. Relacin de centros patrimoniales y exposiciones identificadas

En nuestra bsqueda, hemos encontrado los siguientes centros patrimoniales y/o

fue confinado Unamuno en el ao 1924. Tomando la forma de Casa

permanente tiene como objetivo principal el dar a conocer la

Descartes, as como contextualizar su importancia dentro de la

alrededor de la biografa y las obras del autor del Contrato Social.

3.2.2. Discusin de resultados

Una vez realizada la bsqueda, vemos que disponemos de veinticuatro elementos

Figura 2: Ubicacin geogrfica de centros patrimoniales de temtica

Fuente: Elaboracin propia

El primer punto a destacar es que la mayor parte de estos centros se concentran en

Una agrupacin de centros, cinco, al este de Alemania, alrededor de dos

Estos grandes espacios geogrficos pueden visualizarse en la Figura 3:

Fuente: Elaboracin propia

Figura 4: Clasificacin de tipologas de centro patrimonial

Centros patrimoniales clasificados por tipologia de centro

Series1; Sala de Series1; Centro

Fuente: Elaboracin propia

Se nos hace ahora comprensible el porqu de la distribucin de estos espacios

Figura 5: Temtica principal de los distintos centros patrimoniales de

Temtica principal del centro

Fuente: Elaboracin propia

Para leer la Figura 5, hemos de recordar que, en nuestra introduccin, habamos

Siguiendo y cumpliendo los objetivos definidos, nuestro trabajo de campo nos

el problema de cmo hacer accesible y, por lo tanto, poder comunicar al visitante la

Bilbeny, N. (1989). Kant y la Revolucin Francesa. Refutacin del derecho de resistencia

Comte-Sponville, A. (2012). La filosofa: Qu es y cmo se practica. Barcelona: Paids.

Ebers, T. (2014). Museen als Denkorte. Ein Pldoyer fr "Philosophie im Museum".