TRATADO DE LAS PASIONES

Yo estaba en ausencia. Estaba ah y no estaba. Espe

raba algo y no esperaba nada. Una pasin creca en m
y yo luchaba por cegarla. Soy mi enemigo.

Pablo Palacio

La pasin es un padecer. La pasin es una perturbacin que se impone sobre el hombre

para dominarlo e ir ms all de toda razn. La pasin no es el ser, sino el estar posedo
de un sentimiento pocas veces favorable y mayormente desventajoso para quien la
vive. La pasin, en su vehemencia insatisfecha, intenta liberarse de s misma, pero
a travs de ella. La pasin no es un pensar, sino un sentir y siempre un vivir bajo la
sujecin voluntaria de su prisin. La pasin es un grito mudo, una voz sin voz, esperada
y perdida: hundida en un sentimiento incomprensible e irracional para la vida misma.
La pasin es la expresin de la sinrazn.
Toda pasin tiene una causa extema que la motiva y desencadena. La pasin no es
un yugo espontneo, surgido de la nada, sino producto de un sometimiento voluntario.
La pasin tampoco es un hecho nico de pensamiento, sino que requiere de sus
elementos racionales para justificarse. Una pasin real se le siente, se le vive y se le
experimenta. La pasin es un acto voluntario a la que se le sirve y obedece para
disfrutarla mejor. No hay pasin rea! sin vivirla, sin desaforarse plenamente a su
satisfaccin.
La pasin vive en constante contradiccin dialctica y en perpetuo desgarramiento.
La pasin altera, inquieta y busca su realizacin en la satisfaccin. La pasin es un acto
y un impulso que altera al ms centrado de los hombres, no una enfermedad patolgi
ca. Toda pasin tiene un fin propio, concreto y especfico, donde se experimenta una
sola y no varias a la vez.
El hombre vive la pasin y, como fiel esclavo, le sirve a ella. No existen pasiones
permanentes sino que, a lo largo de nuestras vidas, se experimentan varias. Al lograr
su satisfaccin, la pasin nos libera de ella misma, es decir, del apasionamiento que
puede resultar obsesivo y cegador. Y, como un continuo padecer, gracias a la pasin,
el individuo se vive y se siente como un ser nico.
La pasin se opone a la razn, aunque despus la busque para justificar sus actos
voluntarios. Pero la razn triunfa sin la plena satisfaccin de aqulla.
Para Hegel, nada grande se hace en el mundo sin pasin. Hegel mismo hace serias
diferencias a esta categora, y son: la pasin mezquina, la efmera y la grandiosa.
Hegel ve cierta espiritualidad en las pasiones que al materializarse expresan diversas
necesidades o intereses humanos. Marx, como el anttesis de la filosofa hegeliana,
considera que la pasin, como padecimiento sensible, busca satisfacer la individua
lidad y el egosmo humano y por ello la pasin se convierte en el origen de la
alienacin; determina, empero, que la pasin se vuelve positiva cuando trasciende de
su inters nico y particular, a uno consciente, generoso, colectivo y, ante todo,
objetivo. Mientras Hegel considera la pasin como una necesidad, Marx la determina
como una accin para transformar.
La pasin no cambia ni transforma como lo afirma Marx. La pasin es abstracta en
su comprensin; contradictoria en sus postulados; dialctica en los hechos. Si todos
los bienes fuesen socializados, como lo propone Marx, se perdera todo smbolo y
poder individual experimentado a travs de la pasin; se perdera incluso, el poder
metafsico que posee toda pasin posible y con esa probable transmutacin social se
desapasionara a la pasin.
Al socializarse, el hombre socializara tambin su posible pasin. El hombre ya no
sera nico, como individuo, y su pasin no sera suya.
Hay tantas pasiones como seres humanos. Los celos, la envidia, la codicia, la
venganza, el trabajo, el amor, el odio, etc., son pasiones con caractersticas propias,
experimentadas individualmente. La pasin no es slo la raz del pecado como lo
afirma el cristianismo de acuerdo a su justificacin racional, sino que tambin las
pasiones hacen sentir, al vivirlas, su propia esencia creadora y, con ello, como afirma
Carlos Gurmndez, la mayor virtud de la pasin es hacemos vivir realmente. Con
base a las pasiones, se logra introducir a ese misterioso laberinto irracional que es la
vida.

Gurmndez, Carlos, Tratado de las pasiones,

Ed. Fondo de Cultura Econmica,
Mxico, 1986, 280 pp.

Leopoldo Pena