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9-35
www.cenaltesediciones.cl
DOI: 10.5281/zenodo.34269
Recibido: 28/10/2015 Aceptado: 16/11/2015
Resumen: En este artculo exploraremos desde Abstract: In this article we explore from a
una perspectiva filosfica especficamente la philosophical perspective the metalanguage of
metalengua de la Literatura Antropolgica Chilena, Chilean anthropological literature, as an appeal to
como apelacin al sentido de un tipo de textualidad, the sense of a kind of text, text genre as she
asumida ella como gnero textual autnomo que assumed that integrates autonomous literature
integra la literatura y la ciencia social. and social science. Metalanguage understand
Entenderemos como metalengua aquellos those aesthetic principles as developed by the
principios estticos desarrollados por los autores authors belonging to the literary genre
pertenecientes al gnero antropolgico literario, anthropological, aesthetic principles found inside
principios estticos que se encuentran dentro o or outside the texts produced by these writers,
fuera de los textos producidos por estos escritores, and realize a hermeneutical community committed
y que dan cuenta de una comunidad hermenutica to give meaning to their work from the outline its
empeada en dar sentido a su labor desde el trans- and interdisciplinary boundaries. This
delineamiento de sus lmites transdisciplinarios e perspective on this linguistic development identify
interdisciplinarios. Ello en la perspectiva de original and emerging epistemological search.
identificar en esta elaboracin metalingstica una
bsqueda epistemolgica original y emergente.
1. Introduccin
Existen textualidades que desmienten que la innovacin cientfica y la
experimentacin esttica sean para Latinoamrica un reflejo de lo realizado en
las metrpolis capitalistas, ello es una pregunta filosfica contracolonial
mayscula; hemos planteado la existencia de una literatura antropolgica1 y en
este artculo analizaremos algunos de sus textos ms representativos para
descubrir su metalengua, la cual proporciona la identidad original de la
Literatura Antropolgica Chilena (en adelante LACH). El concepto de LACH
es el resultado de un proceso que se remonta a ms de una dcada, se trata del
desarrollo de un programa de investigacin en el cual han participado mltiples
investigadores chilenos tales como: Ivn Carrasco, Miguel Alvarado y Solange
Crcamo (entre otros).
1
Ver CARRASCO M, Ivn; ALVARADO B, Miguel. Literatura Antropolgica chilena: fundamentos. En
Revista Estudios Filolgicos, N 46: 9-23, Valdivia, Chile. 2010.
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ALVARADO BORGOO, Miguel. La metalengua de la literatura antropolgica chilena. Apertura a una bsqueda
epistemolgica. HYBRIS. Revista de Filosofa, Vol. 6 N 2. ISSN 0718-8382, Noviembre 2015, pp. 9-35
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ALVARADO BORGOO, Miguel. La metalengua de la literatura antropolgica chilena. Apertura a una bsqueda
epistemolgica. HYBRIS. Revista de Filosofa, Vol. 6 N 2. ISSN 0718-8382, Noviembre 2015, pp. 9-35
2
Ver MIGNOLO, Walter. The Darker Side of the Renaissance. Literacy, Territorialty and Colonization.
University of Michigan Press, USA, 1995. p. 67.
12
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epistemolgica. HYBRIS. Revista de Filosofa, Vol. 6 N 2. ISSN 0718-8382, Noviembre 2015, pp. 9-35
en leer a Vallejo en Lima del mismo modo que existe en la poesa francesa en
Pars; no obstante, de todas maneras necesitamos plantearnos la pregunta por el
conocer y eso indudablemente es una pregunta epistemolgica y
sucedneamente tcnica, por lo tanto es necesario un cuestionamiento
sistmico respecto de la Literatura Antropolgica Chilena, no por el solo gusto
oportunista de hacer una reflexin desde el texto a la teora del conocimiento,
sino por la necesidad poltica de ubicar de una manera distinta a un escribir y a
un pensar situado y del mismo modo difcilmente caracterizable. Esta nueva
forma de escribir sobre lo diverso requiere de una pregunta por el conocimiento
privativa.
2. De la epistemologa a la metalengua
En este breve artculo no intentamos agotar la diversidad de categoras asociadas
al concepto de epistemologa, como tampoco renunciar a la reflexin desde una
teora del conocimiento situada en nuestro contexto, no obstante, si bien no
podemos hablar de una epistemologa precisa y exclusivamente latinoamericana
al no ser posible a nivel operativo integrar elementos a la reflexin tcnica, que
nos permitan aportar a la reflexin desde la especificidad de los contextos de las
ciencias sociales latinoamericanas postdictaduras. Esta especificidad se expresa
puntualmente en un conjunto de materiales textuales relacionados de manera
sistmica con la historia reciente, aunque ello no sea siempre reconocido por los
autores empricos, donde la intertextualidad entre unos y otros da cuenta, no
slo de los hitos histricos, sino de la existencia de lo que Marcel Proust3
distingui como el autor textual o literario distinto del autor biogrfico.
El concepto de metalengua que queremos utilizar en este artculo no es una
alternativa al de epistemologa, simplemente es un aporte de carcter operativo,
a nuestro entender tremendamente funcional: se trata del concepto de
metalengua como forma esttica, que en los textos o en textos asociados dan
cuenta de la reflexin de una comunidad hermenutica creadora y receptora. En
los trminos que especficamente la abordaremos deseamos hacer una distincin
analtica respecto de los usos del concepto de metalengua en el mbito de la
psicologa, de las ciencias de la educacin y particularmente de la lingstica.
Pensamos que la lingstica cognitiva ha esparcido un concepto de metalengua
3
Ver PROUST, Marcel, "Journes de lecture" en: Contre Sainte-Beuve prcd de Pastiches et
Melanges et uivi de Essais et articles. Edicin establecida por Pierre Clarac e Yves Sandre. Pars,
Pliade, 1971.
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epistemolgica. HYBRIS. Revista de Filosofa, Vol. 6 N 2. ISSN 0718-8382, Noviembre 2015, pp. 9-35
4
Ver ALVARADO, Miguel. La Literatura Antropolgica chilena: decantamiento de una metalengua
desde lo fantstico. Actas Coloquio Internacional. El Orden de lo Fantstico: Territorios Sin
Fronteras. Lima-Per.
Disponible En:http://hispanismos.cervantes.es/documentos/orden_de_lo_fantastico.pdf
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epistemolgica. HYBRIS. Revista de Filosofa, Vol. 6 N 2. ISSN 0718-8382, Noviembre 2015, pp. 9-35
5
Ver MIGNOLO, Walter. Elementos para una teora del texto literario. Crtica, Barcelona, 1978.
6
Ver MIGNOLO, Walter. The Darker Side of the Renaissance. Literacy, Territorialty and Colonization,
p. 67.
7
Ver QUIROZ, Daniel. Introduccin. En QUIROZ Daniel (comp). Etnografas Mnimas. Santiago:
Andros. 2007. p. 9.
8
Ver QUIROZ, Daniel. Introduccin, p. 10.
9
Ver QUIROZ, Daniel. Introduccin, p. 20.
15
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epistemolgica. HYBRIS. Revista de Filosofa, Vol. 6 N 2. ISSN 0718-8382, Noviembre 2015, pp. 9-35
10
Ver RICOEUR, Paul. La Metfora Viva. Madrid, Editorial Cristiandad, 1980. p. 30.
11
Ver GALLARDO, Francisco. El camino de las almas y el paraso wayuu. En QUIROZ, Daniel.
(compilador) Etnografas Mnimas. Santiago: Andros. 2007.p. 21.
12
Ver GALLARDO, Francisco. El camino de las almas y el paraso wayuu, p. 45.
13
Ver GALLARDO, Francisco. El camino de las almas y el paraso wayuu, p. 46.
14
Ver GALLARDO, Francisco. El camino de las almas y el paraso wayuu, p. 47.
15
Ver GALLARDO, Francisco. El camino de las almas y el paraso wayuu, p. 48.
16
Ver GALLARDO, Francisco. El camino de las almas y el paraso wayuu, p. 49.
17
Ver GALLARDO, Francisco. El camino de las almas y el paraso wayuu, p. 49.
18
Ver GALLARDO, Francisco. El camino de las almas y el paraso wayuu, p. 59.
19
Ver GALLARDO, Francisco. El camino de las almas y el paraso wayuu, p. 50.
20
Ver GALLARDO, Francisco. El camino de las almas y el paraso wayuu, p. 51.
21
Ver GALLARDO, Francisco. El camino de las almas y el paraso wayuu, p. 51.
22
Ver GALLARDO, Francisco. El camino de las almas y el paraso wayuu, p. 52.
23
Ver GALLARDO, Francisco. El camino de las almas y el paraso wayuu, p. 52.
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24
Ver GALLARDO, Francisco. El camino de las almas y el paraso wayuu, p. 54.
25
Ver GALLARDO, Francisco. El camino de las almas y el paraso wayuu, p. 55.
26
Ver GALLARDO, Francisco. El camino de las almas y el paraso wayuu, p. 55.
27
Ver GALLARDO, Francisco. El camino de las almas y el paraso wayuu, p. 55.
28
Ver GALLARDO, Francisco. El camino de las almas y el paraso wayuu, p. 55.
29
Ver QUIROZ, Daniel. Introduccin. En QUIROZ, Daniel (compilador) Etnografas Mnimas.
Santiago: Andros. 2007. p. 5.
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Lo que puede ser entendido como una ambigedad de carcter tipolgico, (el
hacer literatura en un contexto cientfico) nos lleva a la esencia de nuestra
reflexin, esto es el modo en que el texto cientfico se subvierte, y por medio de
procesos intertextuales retricos y pragmticos se transforma en literatura, de
esta manera nos queda la pregunta, de qu manera un sector de la antropologa
cientfica chilena se transforma en algo que podemos interpretar en propiedad
como un segmento de la literatura chilena? Uno de los peligros al interpretar
esta metalengua es el caer en aquello que Umberto Eco entendi como la
sobreinterpretacin, En nuestra opinin, todo lo que uno hace con cualquier cosa
es usarla. Interpretar algo, conocerlo, penetrar en su esencia, etctera, son slo
diversos modos de describir algn proceso de ponerlo en funcionamiento31. Nuestro
intento en estas pginas no es realizar una hermenutica de la literatura, sino
recurrir al concepto de metalengua literaria como un modo de caracterizar la
forma especfica en la cual una mutacin del campo cientfico se transforma en
una novedad propiamente literaria, continuando con la visin propia del canon
cientfico antropolgico que distingue narracin e interpretacin pensamos que
la metalengua de la LACH puede ser subdividida en dos grandes agrupaciones,
como ya afirmamos, una propiamente descriptiva y otra propiamente
interpretativa.
30
Ver MIGNOLO, Walter. Teora del texto e interpretacin de textos. Editorial Universidad Autnoma
de Mxico, Mxico, 1986. p. 45.
31
Ver ECO, Umberto. Los lmites de la interpretacin. Lumen, Barcelona, 1992. p. 16.
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32
Ver OLIVARES, Juan Carlos. On the Border La etnografa lrica de Jorge Teillier. En Revista
Soando el Sur N 1, Facultad de Artes y Humanidades de la Universidad Catlica de Temuco.
1999. p. 34.
33
Ver ALVARADO, Miguel. Introduccin a la antropologa potica chilena, Estudios Filolgicos 42,
2002. p. 170.
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Para los efectos de este artculo asumimos que ambos resultan textos
consistentes que delinean a nivel preliminar una metalengua para la emergente
LACH y que por otra parte apuntan a intereses y valores si no contrapuestos al
menos diversos. Sonia Montecino justamente el ao en que se conmemoran los
500 aos del descubrimiento de Amrica, obtiene un reconocimiento por su
libro Madres y Huachos. Alegora del mestizaje chileno, libro que comenz siendo
34
Ver MIGNOLO, Walter. Elementos para una teora del texto literario, p. 10.
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Si la cultura construye las diferencias entre los gneros, stos a su vez tejen
y retejen con sus sentidos el ethos y las producciones de signos. En el caso que
hemos tocado se trata del gnero femenino entrelazado con la literatura y la
antropologa: lo femenino materno como productor de un habla que luego se
hace escritura; despus, el gesto de la antropologa con el surgimiento del
testimonio como producto degenerado. As, gneros literarios y gneros
sexuales se rozan, se imbrican, se alimentan35.
35
Ver MONTECINO, Sonia. Palabra dicha. Escritos sobre gnero, identidades, mestizajes. Universidad
de Chile. Serie: estudios. p. 4.
Disponible En:http://www.libros.uchile.cl/files/presses/1/monographs/239/submission/proof/index.html.
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36
Ver MONTECINO, Sonia. Sueo con menguante. Editorial Sudamericana, Santiago, 1998. p. 178.
37
Ver RECASENS, Andrs. "Antropologa potica o poesa antropolgica". Ancud: Actas Encuentro de
Antropologa Potica S/E. 1998.
38
Ver CARRASCO M, Ivn; ALVARADO B, Miguel. Literatura Antropolgica chilena: fundamentos. p.
10.
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40
Ver RIEDEMANN, Clemente. De cmo me qued en el Sur o mi prima Carmen tena razn. En
Sonia Montecino (comp.). Revisitando Chile: identidades, mitos e historias. Santiago:
Publicaciones del Bicentenario. 2003. p. 434.
41
Ver OLIVARES, Juan Carlos. Shamanes en la Gara: Antropologa Potica del Jess Nazareno. En
QUIROZ, Daniel. (compilador) Etnografas Mnimas. Santiago: Andros. 2007. p. 100.
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..."No ser que esta gente fue marcada, desde temprano, por esta suerte de
vertiginoso ambiente de fantasa, de arte, emocin, imaginacin, pasin, que
los mantiene con una mente infantil, juvenil, hasta sus ltimos aos, en las
etapas ms culminantes de su carrera?"45.
Una autora, discpula de Carlos Munizaga, Sonia Montecino, hace suyo este
vertiginoso ambiente de fantasa, imaginacin, y pasin. Por lo tanto hace suya
la identificacin con el otro, lo que en este caso toma por instantes el carcter de
42
Ver RECASENS, Andrs. Pueblos de Mar. Relatos etnogrficos. Santiago: Bravo y Allende. 2005. p.
13.
43
Ver RECASENS, Andrs. Pueblos de Mar. Relatos etnogrficos, p. 56-57.
44
Ver GALLARDO, Francisco. El camino de las almas y el paraso wayuu. p. 100.
45
Ver MUNIZAGA, Carlos. Discurso pronunciado con motivo de su designacin como Miembro
honorario de la Sociedad Chilena de Arqueologa. Revista Chilena de Humanidades, N. , 1982.
p. 85.
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46
MONTECINO, Sonia. Sueo con menguante, p. 45.
47
Ver OLIVARES, Juan Carlos. On the Border La etnografa lrica de Jorge Teillier. En Revista
Soando el Sur N 1: 30-35. Facultad de Artes y Humanidades de la Universidad Catlica de
Temuco. 1999. p. 9.
48
Ver BACHELARD, Gastn. La formacin del espritu cientfico. Mxico, Editorial Siglo XXI. 1987.p.
67.
49
Ver MEGE, Pedro. Luis Faron en el espejismo de la pulcritud. Hawks of the sun, resisited. En
Revista LIWEN N 4 1997. p. 130.
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Por otra parte, esta dimensin metaterica se entrecruza con el nivel narrativo
para generar un texto que tomando los elementos adems lricos del nivel
descriptivo, definen las licencias para narraciones cuyo carcter pragmtico
inicial fue esencialmente literario pero que hoy ubicamos en un horizonte que es
ya el de la LACH. En su novela La Revuelta, Sonia Montecino el ao 1988,
genera un texto que ha sido estudiado esencialmente por la literatura con
bastante buena recepcin crtica pero que hoy podemos releer como un texto
cuya metalengua, implcita e interior al texto mismo, da cuenta de que la
superacin del espejismo de la pulcritud a la que apelaba Pedro Mege y que a
nivel de la metalengua externa de Montecino reviste el carcter de cruce; cruce
marcadamente lingstico, cmo lo representa Montecino en La Revuelta:
Tambin en esta novela hay una clara metalengua que apela al lenguaje que
desde la especificidad tnica pasa a la especificidad del gnero: La Lucinda dijo
en su espaol resentido lo que su propia abuela le haba sentenciado: castigo de la
luna, y se da cuenta de que su recuerdo es saliva seca porque ha pasado mucho
50
Ver MEGE, Pedro. Luis Faron en el espejismo de la pulcritud. Hawks of the sun, resisited, p. 129.
51
Ver RECASENS, Andrs. Pueblos de Mar. Relatos etnogrficos, p. 25.
52
Ver MONTECINO, Sonia. La Revuelta. Ediciones del Ornitorrinco, Santiago. 1988. p. 89.
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53
Ver MONTECINO, Sonia. Sueo con menguante, p. 13.
54
Ver MONTECINO, Sonia. Sueo con menguante, p. 14.
55
Ver MONTECINO, Sonia. Sueo con menguante, p. 15
56
Ver MONTECINO, Sonia. La Revuelta, p. 52.
57
Ver GALLARDO, Francisco. Arqueologa y poesa. S/E, Santiago, 1998. p. 7.
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Creo que yo tengo ms suerte al contar con un mar ms amplio que aquel en
que pensaba Castoriadis. Tan amplio como el mundo. Y donde est escrito
puede navegar con ms rapidez que el vehculo ms veloz que se haya
inventado a la fecha61 Me refiero a esa compulsin inevitable por nombrar
aquellos acontecimientos materiales que experimentamos con una palabra
que los contenga62.
58
Ver GALLARDO, Francisco. Arqueologa y poesa. S/E, Santiago, 1998. p. 7-8.
59
Ver GALLARDO, Francisco. Arqueologa y poesa, p. 9.
60
Ver GALLARDO, Francisco. Arqueologa y poesa, p. 9.
61
Ver RECASENS, Andrs. Pueblos de Mar. Relatos etnogrficos, p. 238.
62
Ver RECASENS, Andrs. Pueblos de Mar. Relatos etnogrficos, p. 207.
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63
Ver ECO, Umberto. Los lmites de la interpretacin. Lumen, Barcelona, 1992. p. 12.
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3. Conclusiones
La continuidad respecto de las macroestructuras semnticas de la ciencia
antropolgica guarda relacin con un fenmeno que Bourdieu defini como el
oficio64 , una manera de especificar el conjunto de procesos socializadores
formales e informales como tambin de prcticas ligadas al actividad
antropolgica. Hemos ya planteado que la Literatura Antropolgica tiene dos
detonantes; un deseo de alteridad propio de la cultura contempornea
homogeneizante y un proceso propio del oficio y la disciplina antropolgica:
esto es la conciencia de una carencia expresiva, ello pasa de una impresin
subjetiva que descubre lmites en la formacin antropolgica, como tambin en
el descubrimiento continuo de las limitaciones en el expresar esa alteridad tan
deseada. En el oficio narrativo se alcanzan distintos niveles de prolijidad,
creatividad y oficio literario, pero es la ruptura del oficio antropolgico al
constatar sus incapacidades expresivas el que permiten un apertura a la
literatura, en el caso de la antropologa europea como la de Lvi Strauss hasta
Marc Auge el canon antropolgico se mantiene intacto, siendo el recurso
literario estilstico algo que no responde a una metalengua literaria; en el caso
norteamericano la bsqueda se realiza a nivel fundamentalmente metaterico,
ello consolida lo ya planteado por Geertz en el Antroplogo como autor, pero este
esfuerzo es eminentemente terico y por tanto metalingstico asumido desde
los cnones de la antropologa. En la LACH vemos cmo la utilizacin de
figuras retricas y estrategias narrativas de corte literario responden a un deseo
expresivo que va ms all de la experimentacin artstica o cientfica; ms bien
responde a un deseo de alteridad mucho ms amplio que se manifiesta en un
inters particular por las diversas manifestaciones de la diversidad cultural por
parte de las narraciones de las ciencias y las literaturas en occidente, sin
embargo, este deseo de dar cuenta de la alteridad hizo visible la necesidad de
contar con nuevas maneras de expresin ya que las formas de escritura y de
narracin propias de occidente se demostraron limitadas para dar cuenta de
toda la magnitud psicolgica y sociocultural del fenmeno del encuentro ente
sujetos diversos. Toda narracin de la diversidad cultural ha sido comprendida
como la narracin de un encuentro. El descubrimiento del hecho evidente de
que para narrar hay otro se debe ir al encuentro de l, ha hecho tomar
conciencia a la literatura y particularmente a las ciencias humanas del carcter
performativo, este carcter performativo involucra, primero que nada, la
64
Ver BOURDIEU, Pierre. El oficio de socilogo. Siglo XXI, Mxico, 1998. p. 6.
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epistemolgica. HYBRIS. Revista de Filosofa, Vol. 6 N 2. ISSN 0718-8382, Noviembre 2015, pp. 9-35
adopcin de una mirada culturalmente situada por parte del antroplogo o del
escritor, y tambin una alteracin del sistema cultural observado.
Narrar esta performancia significa un desafo tanto desde principios del siglo
XX como en la actualidad; y este desafo no es otro que el del encuentro entre el
imaginario cultural del actor con el del observador, junto al aparataje simblico
respecto del cual la ciencia antropolgica se demostr pobremente provista, y
por ello la literatura en sus funciones designativa y expresiva pudo
sistemticamente ir expandiendo su campo de influencia hasta comenzar a
generar un canon literario antropolgico. El reconocimiento de este itinerario es
ante todo el reconocimiento del esfuerzo por la construccin de lo real.
65
Ver GEERTZ, Clifford. El Antroplogo como Autor. Paids, Barcelona. 1989. p. 78.
66
Ver RICOEUR, Paul. La Metfora Viva. Madrid, Editorial Cristiandad, 1980. p. 108.
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epistemolgica. HYBRIS. Revista de Filosofa, Vol. 6 N 2. ISSN 0718-8382, Noviembre 2015, pp. 9-35
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epistemolgica. HYBRIS. Revista de Filosofa, Vol. 6 N 2. ISSN 0718-8382, Noviembre 2015, pp. 9-35
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