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mile Durkheim ( 1858- 1917), judeu franco- alemo, nasceu em pinal na regio
da Alscia, na Frana, numa famlia de rabinos. Iniciou seus estudos em sua terra natal e
depois, em Paris, freqentou as grandes escolas francesas. Muito estudioso, formou-se em
Filosofia, e em 1882 foi nomeado professor. Em 1885, obteve licena de um ano para
estudar Cincias Sociais na Alemanha, onde esses estudos j estavam mais avanados. Na
volta, em 1887, foi nomeado Professor de Pedagogia e Cincias Sociais em Bordeaux,
onde ministrou o primeiro curso de Sociologia criado em uma universidade francesa. Na
realidade, em sua aula inaugural em Bordeaux, Durkheim deixou claro que tinha a
conscincia de estar encarregado de ensinar uma cincia nova e que s contava com um
pequeno nmero de princpios estabelecidos, e pensava, como professor, em ir fazendo
a cincia medida em que a ensinava (Durkheim, citado por Ortiz, 2002, p. 92).
E assim, Durkheim aquele que vai, de fato, estruturar a cincia sociolgica na
Frana, tendo dedicado toda sua carreira ao desenvolvimento da Sociologia como cincia
emprica e rigorosamente objetiva.
A obra de Durkheim reflete, em grande medida, os problemas de seu tempo.
Vivendo no perodo que vai da segunda metade do sculo XIX at o final da Primeira
Grande Guerra (1914-1918), foi contemporneo de acontecimentos histricos
significativos do perodo.
O incio da III Repblica (1870) foi marcado pela instabilidade poltica e social,
posterior guerra franco- prussiana, em que a Frana perde para a Prssia a regio da
Alscia. Alm do sentimento coletivo de fracasso, estava em andamento a reorganizao
poltica do Estado, e a conseqente implementao de medidas que revelavam um
rompimento com as tradies: a separao Igreja/Estado, a instituio da instruo laica
obrigatria dos 6 aos 13 anos, a introduo da Educao moral e cvica, para preencher o
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vazio moral deixado pela proibio das aulas de religio, e a instituio do divrcio. A
esfera econmica e social foi marcada pela intensificao dos conflitos sociais. Em 1871
houve o movimento de rebeldia popular, a Comuna de Paris, evidenciando os conflitos de
classes, e os conflitos de todos contra o homem pobre e sem trabalho, a numerosa classe
dos sem-trabalho que vivia na cidade de Paris, em pssimas condies de vida. Na
Frana, a multido de miserveis foi atirada ao centro da cena poltica, reivindicando,
lutando e convulsionando a sociedade.
Como bem mostra Rodrigues (1995), por outro lado, h todo um entusiasmo com o
progresso tecnolgico e cientfico que ocorria nas vrias reas, e tambm com as mudanas
que geravam aumento da produtividade nas fbricas, maior participao da populao nos
processos eleitorais, e aumento da escolaridade, vistos como sinais do progresso na
produo, na poltica , e na cultura. Todos esses fatores influenciam a viso de mundo de
Durkheim, a sua crena no racionalismo e na superao do grande desregramento
imperante na sociedade da poca.
Em sua primeira aula na cadeira de Sociologia analisou a questo da solidariedade,
que foi o ponto de partida de sua produo terica e reflexo de sua preocupao com a
crise moral. Era s da razo, isto , da cincia que se esperava os meios de se refazer a
organizao moral do pas. (Durkheim apud Ortiz, 2002, p. 90). Em verdade, Durkheim
pretendia criar uma Cincia da moral, demonstrando influncia recebida de Saint-Simon,
que acreditava que os valores morais constituam elementos capazes de atenuar os
problemas sociais de seu tempo.
Assim, a Sociologia surgiu da expanso da racionalidade cientfica no tratamento
das crises e problemas sociais que afligiram as formaes sociais europias, decorrentes de
uma nova organizao dos lugares de classe, da expanso do industrialismo, da persistncia
de traos econmicos e sociais do Antigo Regime no embate com a implantao da nova
ordem poltico- jurdica.
E estender conduta humana o racionalismo cientfico realmente
nosso principal objetivo, fazendo ver que, se a analisarmos (a conduta
humana) no passado, chegaremos a reduzi-la a relaes de causa e
efeito; em seguida, uma operao no menos racional a poder
transformar em regras para a ao futura. Aquilo que foi chamado de
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No decorrer de sua obra, pode-se detectar, segundo Pizzorno (1977), alguns traos
constantes que podem ser reduzidos a duas ambies: a primeira, baseada na dicotomia
indivduo/ sociedade, em que busca uma explicao para o condicionamento social do
comportamento individual. Para Durkheim, a sociedade, com suas regras, costumes e leis,
que existem independentes dos indivduos, a eles se impem. A sociedade prevalece sobre o
indivduo. A segunda ambio diz respeito criao de uma cincia autnoma dos
fenmenos sociais, especfica e distinta das outras cincias, principalmente da psicologia.
Complementando a apresentao do pensamento Durkheim, passamos
abordagem de alguns dos temas e conceitos fundamentais que foram desenvolvidos por ele,
dentre os quais a questo metodolgica.
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1. O Fato Social
O que se deve salientar e que no foi claramente colocado por Durkheim que os
fatos sociais existem fora dos indivduos, mas so interiorizados, passando a existir em
suas conscincias; e que s so externos no sentido de que lhes foram transmitidos
socialmente. (Lukes, 1977, 25). Os fatos sociais seriam identificados pelo cientista em
suas manifestaes coletivas, comuns grande maioria dos membros de uma sociedade,
distinguindo-se dos acontecimentos individuais ou acidentais. A generalidade separa o
essencial do ocasional e especifica a natureza social dos fatos sociais.
Para Durkheim a educao, por exemplo, um fato social que se impe aos
indivduos pressionando-os a agir de acordo com as leis, as normas, os valores, o costume
e as tradies de uma sociedade que, como uma entidade moral, assim exige.
Desde os primeiros anos de vida, as crianas so foradas a
comer, beber, dormir em horas regulares; so constrangidas a terem
hbitos higinicos, a serem calmas e obedientes; mais tarde, obrigamo-
las a aprender a pensar nos demais, a respeitar usos e convenincias e
foramo-las ao trabalho, etc., etc(Regras, 1978b, p. 5).
Ou seja, para Durkheim o comportamento dos indivduos socialmente
determinado e a educao o fator essencial na conformao do indivduo aos padres
morais e sociais de uma sociedade.
So inmeras as situaes e os fenmenos sociais que configuram fatos sociais.
So fatos sociais as regras jurdicas e morais, os dogmas religiosos, os sistemas
financeiros, que so crenas e prticas organizadas. So tambm fatos sociais as correntes
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Em suma, prope que se d aos fatos sociais o mesmo tratamento objetivo dado aos
fenmenos fsicos. A proposta metodolgica de Durkheim invoca a necessidade do estudo
dos fatos concretos, da investigao emprica, e se inscreve na linha metodolgica da
abordagem racionalista positivista, que segundo Lwy ( 1994) fundamenta-se nos trs
princpios:
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Durkheim elabora toda sua anlise comparativa entre as duas formaes sociais e
conclui pelas diferenas no tipo de solidariedade a partir do tipo de sano legal
predominante, podendo ser: a- sano repressiva, tpica do direito penal, e que no
especifica as obrigaes correspondentes, mas que priva o transgressor da liberdade,
impe castigos fsicos, a perda da honra, prpria das sociedades simples. b- sano
restitutiva, reparadora, que restabelece as relaes tais quais estas se processavam antes da
lei ser violada. Consiste em recompensar o queixoso de uma perda. E, se o indivduo no
ganhar o caso, nem por isso fica desonrado perante a sociedade. A sano restitutiva,
tpica do direito civil, comercial, administrativo, constitucional, e cada vez mais
predominante nas sociedades complexas.
A lei repressiva pune crime, que todo ato que, em qualquer grau determina
contra seu autor esta reao caracterstica que se chama pena (Durkheim, A Diviso
Social do Trabalho, 1978 a, p. 35).
Na conceituao sociolgica de Durkheim, isso ocorre porque considera crime
um ato que viola sentimentos universalmente aprovados pelos membros de uma
sociedade, e que ofende estados fortes e definidos da conscincia coletiva (Durkheim,
Diviso Social do Trabalho, 1978 a, p. 41). Quanto mais primitiva a sociedade maior a
predominncia da lei repressiva, que no especifica a obrigao moral porque ela
conhecida por todos. Como diz, No ordena que haja respeito pela vida de outrem, mas
mata o assassino. No comea por dizer, como o faz o direto civil: este o dever; mas, pelo
contrrio, este o castigo ( Durkheim, DST, 1978 a). O repdio a um ato criminoso pode
ser difuso ou organizado, mediado por uma instituio.
Discorda dos que alegam que a punio tem carter de prevenir a repetio do ato
de transgresso. A funo social bsica do castigo proteger a conscincia coletiva,
proteger os valores sociais bsicos de uma sociedade, e que so sagrados no sentido de
no ser permitida a sua violao.
No caso das sociedades complexas, onde predomina a lei reparadora, restitutiva,
h um declnio progressivo da conscincia coletiva, levando solidariedade orgnica,
baseada na interdependncia entre os indivduos pelas diferentes funes que
desempenham na diviso social do trabalho. Na realidade, todo o direito restitutivo visa,
num sentido amplo, organizar a cooperao entre os indivduos e seu funcionamento est
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Durkheim em toda sua obra, deixa transparecer a sua dupla preocupao: com a
questo terico-metodolgica da sociologia, seu objeto de estudo e mtodo, e com a
questo social. Tanto que o problema do suicdio est estreitamente ligado ao seu estudo
sobre a diviso do trabalho social, em que considera a diferenciao social das sociedades
modernas um fenmeno normal, um fator de integrao social, ao mesmo tempo que
constata problemas, que relata na parte final de seus dois livros. Esses problemas seriam
resultantes da prpria organizao social: crise econmica, inadaptao dos
trabalhadores a suas ocupaes, violncia das reivindicaes dos indivduos com relao
coletividade; e ausncia ou desintegrao das normas (Aron, 1997, p.307). Tais
fenmenos so patolgicos, segundo a prpria terminologia de Durkheim.
Em As Regras do Mtodo Sociolgico, Durkheim faz uma analogia entre as
doenas do organismo biolgico, as doenas do organismo social e sugere que a
observao dos fatos com critrios objetivos poderia levar a cincia sociolgica a
esclarecer a prtica, distinguindo a sade da doena, devendo, tambm, sugerir
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Bibliografia:
1- ARON, R. As Etapas do pensamento sociolgico. So Paulo: Martins Fontes, 1997.
2- CARDIM, C.H. Prefcio In: DURKHEIM, E. O Suicdio So Paulo: Martins Fontes,
2000.
3- COSTA, C. Sociologia introduo cincia da sociedade. So Paulo: Moderna, 1997.
4- DAHRENDORF, R . O Conflito Social Moderno. So Paulo: Jorge Zahar Editor/
EDUSP, 1992.
5- DURKHEIM, E. A Diviso do Trabalho Social. So Paulo: Abril Cultural, 1978a (Os
Pensadores)
6- _____________ As Regras do Mtodo Sociolgico. So Paulo: Companhia Editora
Nacional, 1978b.
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QUESTIONRIO:
10- Como seria alcanada a soluo para a crise moral, na viso de Durkheim?
TEXTOS COMPLEMENTARES:
Texto I
Comte inventou o termo sociologia, mas antes Durkheim quem deve ser
considerado o pai da sociologia positivista enquanto disciplina cientfica. A obra de
Durkheim contm estudos sociais concretos que poderamos procurar em vo no autor do
Curso de filosofia positiva; entretanto, a continuidade metodolgica entre os dois
inegvel. Durkheim, alis, no esconde nem um pouco a sua dvida para com o fundador do
positivismo: em um artigo de 1915 sobre a sociologia na Frana, ele reconheceu que seus
escritos (assim como os de Bougl, Simiand, Halbwachs e Mauss) derivam diretamente de
Comte; so momentos diferentes de uma mesma evoluo. O contedo preciso desta
dvida intelectual explicitado vrias vezes, por exemplo, no ensaio sobre Montesquieu e
Rousseau: A cincia social no poderia realmente progredir mais seno se houvesse
estabelecido que as leis das sociedades no so diferentes das leis que regem o resto da
natureza e que o mtodo que serve para descobri-las no outro seno o mtodo das
outras cincias. Esta seria a contribuio de Augusto Comte cincia social. No se trata
de uma questo acessria, mas do princpio metodolgico essencial da nova cincia aos
olhos de Durkheim, que enfatiza em As regras do mtodo sociolgico: A primeira regra e
a mais fundamental a de considerar os fatos sociais como coisas . . . Comte, de fato,
proclamou que os fenmenos sociais so fatos naturais submetidos a leis naturais. Com
isso, ele implicitamente reconheceu o seu carter de coisas; pois, no h seno coisas na
natureza. ( Lwy, 1994, p. 26)
Texto II
pudermos provar que esse fenmeno determinado pela sociedade, estar provada, a partir
do caso mais desfavorvel, a verdade da tese de Durkheim. Quando o indivduo se sente s
e desesperado, a ponto de se matar, ainda a sociedade que est presente na conscincia do
infeliz, e o leva, mais do que sua histria individual, a esse ato solitrio.
O estudo durkheiminiano do suicdio tem o rigor de uma dissertao acadmica.
Comea por definir o fenmeno; continua com uma refutao das interpretaes anteriores;
estabelece uma tipologia; e, com base nessa tipologia desenvolve uma teoria geral do
fenmeno considerado.
Suicdio todo caso de morte provocado direta ou indiretamente por um ato
positivo ou negativo realizado pela prpria vtima e que ela sabia que devia provocar esse
resultado. (Le suicide, ed. De 1960, p. 5)
Ato positivo: disparar um tiro de revlver na prpria tmpora. Ato negativo: no
abandonar uma casa em chamas, ou recusar alimentao at a morte. Uma greve de fome
que leva at a morte um exemplo de suicdio.
A expresso direta ou indiretamente nos leva a uma distino comparvel que
foi feita entre o ato positivo e o negativo. Um tiro de revlver acarreta a morte diretamente;
no abandonar uma casa em chamas ou recusar alimentao, pode provocar indiretamente
ou a longo prazo o resultado almejado, isto , a morte.
De acordo com esta definio, o conceito de suicdio engloba no s os casos
reconhecidos por todos mas tambm, por exemplo, o ato do capito que prefere afundar seu
navio do que ter que render-se; o do samurai que se mata por que se considera desonrado; o
das mulheres indianas que acompanham seus maridos na morte. Em outras palavras,
preciso considerar tambm como suicdio os casos de morte voluntria envoltos em aurola
de herosmo e de glria, e que primeira vista no somos tentados a englobar nos suicdios
ditos comuns, como os de amantes desesperados, os de banqueiros arruinados, de
criminosos acossados, descritos nos noticirios de jornais.
As estatsticas nos mostram, imediatamente, que a taxa de suicdio, isto , a
freqncia dos suicdios em relao a uma populao determinada, relativamente
constante. Este fato considerado essencial por Durkheim. A taxa de suicdio
caracterstica de uma sociedade global, ou de uma regio, ou provncia. Ela no varia
arbitrariamente, mas em funo de mltiplas circunstncias. A tarefa do socilogo
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ATIVIDADES:
Videos:
Cidade de Deus
Ttulo Original: Cidade de Deus
Pas / Ano : BRA 2002
Direo: Fernando Meireles e Ktia Lund
Elenco: Matheus Nachtergaele; Jeffchander Suplino; Jonathan Haagensen, Daniele
Zettel, Alexandre Rodrigues; Leandro da Hora
Durao: 130 min.
A Festa de Babette