Estudos Semiticos - nmero dois (2006)

Prxis enunciativa no telejornal:

tensividade em notcia

Maria Lcia Vissotto Paiva DINIZ (Universidade Estadual Paulista)

RESUMO: A prxis enunciativa, conceito explorado pela semitica tensiva, pode

contribuir para a anlise do telejornal por apresentar os meios de abordar o sentido, no
apenas como representao, mas como espao-tempo mais ou menos tenso e extenso de
uma presena. A anlise de uma reportagem elucidar sua construo e a pertinncia do
mtodo.

PALAVRAS-CHAVE: Comunicao; Telejornal; Semitica Tensiva; Prxis

Enunciativa; Presena

RSUM: La praxis nonciative, concept explor par la smiotique tensive, peut

contribuer l'analyse du journal tlvis en prsentant les moyens d'aborder le sens,
non seulement comme une reprsentation, mais comme un espace-temps plus ou moins
intensif et extensif d'une prsence. La vido d'un reportage sera analyse avec l'objectif
de rendre galement claires la thorie et la construction du texte.

MOTS-CLS: Communication ; Journal Tlvis; Smiotique Tensive; Praxis

Enonciative; Prsence.

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1. Introduo

Propomos a hiptese de que, se de um lado as estruturas profundas da significao

contm em sua raiz, segundo Greimas, uma polemizao do sentido que a narratividade
proppiana realiza, por sua vez, as "espcies de relao" de Blndal indicam uma
patemizao do sentido, que os afetos do sujeito transformam em discurso." Claude
Zilberberg (2001: 113-114)

A informao televisiva um relato sinttico e sincrtico, uma construo que

envolve vrios atores, tcnicas e linguagens diferentes . Esse afluxo de linguagens, cada
uma com seu plano de expresso que pressupe um plano de contedo, converge para
efeitos de sentido espetaculares. A imagem em movimento (knesis) e os recursos da
cintica produzem o efeito de realidade, mimesis do mundo natural, que conferem ao
produto final veracidade, impacto e autenticidade. Realizado de forma coletiva, o texto
final audiovisual decorre de uma enunciao que no pode ser desmembrada. Toda
enunciao pressupe a competncia do enunciador diante de dois fatores: as linguagens
como sistema virtual e o mundo natural, sistema realizado. A enunciao uma prxis
na medida em que d certo estatuto de realidade aos produtos de linguagem. Ela
reincorpora em linguagem o mundo natural. Sem isso, os discursos no teriam nenhuma
eficcia. Responsvel pelas operaes inerentes ao ato de discurso, convoca grandezas
heterogneas e oscilaes tensivas presentes tanto na produo quanto na interpretao
do discurso, seja ele verbal ou no-verbal (Fontanille e Zilberberg, 2001: 172).
Em abordagens anteriores (Diniz, 2004), tentamos dessincretizar o texto do
telejornal (TJ), identificando as diferentes linguagens que o compem e apontando as
relaes que estabelecem entre si, ora reforando ora introduzindo novos efeitos.
Evidenciamos as diferentes equipes que contribuem para sua produo e demonstramos
como o telejornal traz a informao em forma de um espetculo ao vivo e em cores,
como se o acontecimento fosse sua prpria transmisso e o telespectador, uma
testemunha ocular (Idem, 2005). Tratamos desse envolvimento sob a forma de contratos
decorrentes das dimenses: cognitiva, pragmtica, estsica e passional, sob a gide do
contrato fiducirio do crer. Apontamos o envolvimento afetivo do enunciatrio,
receptculo de impulsos que desencadeiam sensaes, emoes, sentimentos e paixes
que, acoplados ao acontecimento, permitiram analisar matrias de TJs, enfocando tanto
a produo quanto a interpretao da relao enunciador/enunciatrio, como promotora
de efeitos de sentido que garantem a comunicao efetiva e afetiva.
A investigao da carga afetiva do TJ levou-nos em direo semitica
tensiva, terreno rido, de difcil compreenso, mas comea a fazer sentido depois da
leitura do artigo Del afecto al valor de Claude Zilberberg (2001). Percebemos que, antes
de firmar os contratos, h um campo de abordagem que oferece uma multiplicidade de
operaes que so assumidas pelo enunciador. Ali esto os recursos do texto antes de
sua colocao em discurso. Dali emerge a significao conduzida pela afetividade, a
qual recebemos sob a ao da intensidade (Zilberberg, 2002a: 01; 2002b: 113). A
tensividade um lugar imaginrio de operaes onde atuam duas dimenses:
intensidade e extensidade, na primeira, esto os estados de alma (o sensvel), na
segunda, os estados de coisas (o inteligvel). a intensidade que rege a extensidade

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(Ibidem: 03; 115). Investigar esse momento restituir o sentido dessa experincia
humana que consiste em produzir e interpretar algo significante. E no telejornal, a
intensidade fator preponderante. Diramos mesmo que ali, formas tensivas de
diferentes linguagens se unem para produzir a hiperemoo, aspecto esboado em artigo
anterior (Diniz, 2006), cuja anlise ser retomada e aprofundada com elementos da
teoria.

2. Do mtodo

A idia um edifcio-acontecimento. Paul Valry

A semitica privilegiou o "edifcio" em detrimento do "acontecimento", o
"sistema" em vez do "ritmo". Claude Zilberberg (2001: 114)

O instrumental que a Semitica criou, o percurso gerativo, uma representao

das etapas de construo do sentido que sintetiza nossa prtica espontnea de buscar a
significao nos textos. Indica uma trajetria de sucessivas abstraes, que conduzem o
analista como um fio de Ariane no labirinto do texto. Entretanto, como todo
instrumental analtico, um modelo arbitrrio, til, porm no definitivo. Nunca de
forma abrupta, mas progressiva, a pesquisa semitica foi investigando certos elementos
e incorporando novas noes. A modalizao no nvel narrativo, por exemplo,
representada pelo querer, dever, saber e poder-fazer, a princpio, apenas observada nos
actantes do enunciado, passou da ao paixo, ao abordar o nvel do "ser" tratado em
Semitica das paixes (Greimas e Fontanille, 1993). Do mesmo modo, a axiologia do
discurso, os valores eufricos/disfricos, tambm mereceu um aprofundamento,
determinando um vis que conduz aos aspectos tensivos como parmetro para a anlise
do universo sensvel.
Essa nova formulao terica que foi inserida no edifcio semitico no
invalida a forma de descrio do percurso gerativo, nem os modos de converso de um
nvel a outro. Ao contrrio, atribui ainda mais consistncia ao modelo, sugerindo
solues a questes pendentes ao revelar que, em cada passagem de um nvel a outro,
existe um espao, o espao tensivo. Assim, a semitica tensiva um modelo que analisa
as gradaes do sentido, uma forma de medir a tenso do discurso, que pressupe a
ambivalncia do objeto e a instabilidade do sujeito. Trata o sentido no apenas como
representao, mas no espao-tempo mais ou menos tenso e extenso de uma presena,
que um pr-sentido, ou seja, a relao ambivalente entre sujeito e mundo natural.
Essas relaes representam o motor de toda ao, que consiste na focalizao (vise) e
na apreenso (saisie), operaes que revelam o desejo de expressar o valor de um
campo de presena num campo de significao. Essas sutilezas do devir do sujeito so
assumidas pela prxis enunciativa, terreno hbrido, entre teoria e esttica1.
No campo da tensividade operam as modulaes tensivas (ligadas percepo)
e instabilidades passionais e fricas (ligadas aos sentimentos), apreenses anteriores que
se convertero, posteriormente, em semas, modalidades, temas e figuras do percurso
gerativo. Os tericos da tensividade preferem conceber esse momento anterior como o
da prxis enunciativa, que parte de valncias para escolher os valores que imprimir em
todos os nveis de seu discurso. Assim, os valores de ordem tensiva atuam na ordem

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actancial, modal, aspectual, temporal e espacial, ponto de partida para descries que
pretendem revelar a forma semitica, imanente ao texto, construdas por operaes
conceituais que atuam no momento de sua enunciao.
Portanto, essa operao trabalha com as noes de tempo e espao num nvel
mais profundo: um tempo-espao que pressupe a noo de foria e tenso, ou seja,
estamos na ltima instncia de abstrao do percurso gerativo (aqum do nvel
fundamental). Decorrente da presena sensvel do homem (enunciador universal), a
foria determina o valor tensivo "primitivo", recoberto pela oposio conteno/distenso
manifestada na descontinuidade/continuidade do discurso, que se traduz, de um lado,
por parada (no tempo) ou fechamento (espao), de outro por parada da parada
(continuidade) ou abertura (ampliao do espao), categorias assim denominadas por
Zilberberg em seu livro Essai sur les modalits tensives (1981).
H duas dimenses tensivas: na verticalidade esto os valores de intensidade,
que correspondem temporalidade suspensa, remissiva, um ponto tenso, de espera, de
suspenso, a parada, e, na horizontalidade, esto os valores de extensidade, que
pertencem temporalidade corrente, ao tempo que passa inexoravelmente, se distende,
se difunde. Do mesmo modo, o espao se reduz, se fecha quando ocorrem os valores de
intensidade e o espao se abre, distende quando ocorrem valores de extensidade.
Os termos intensos sobre a cadeia extensa produzem uma alternncia dinmica
que pode ser expressa pela atuao da parada sobre a continuao e sobre a prpria
parada originando a continuao da parada e parada da parada (Zilberberg, 1988:
101) Dessa forma, o nvel tensivo converte-se em nvel aspectual (transforma as aes
em processos)2, que analisa o devir "ascendente ou descendente de uma intensidade"
capaz de fornecer ao observador atento "algo mais ou algo menos" (Zilberberg, 2002a:
02; 2002b: 115).

3. Para definir prxis enunciativa

A semitica standard demorou para acolher a foria e a estesia em seu quadro
conceitual, hoje consideradas como categorias de primeira grandeza, pois so
condutoras da afetividade que atua na dimenso da intensidade. Na produo do
discurso, o primeiro passo est na "tomada de posio" do enunciador (Fontanille, 1998:
271), que delimita o campo discursivo desse discurso especfico que ele produz. De um
lado, o enunciador se posiciona no espao e no tempo da enunciao: um "eu", aqui,
agora, que se ope a um "ele", l, ento, domnio do enunciado; de outro, uma
delimitao do campo: extenso maior ou menor correlacionada intensidade tambm
maior ou menor, relativa aproximao ou afastamento do centro enunciador. A
correlao dos eixos intensidade/extensidade, noo que ser aprofundada ao longo
dessa anlise, decorre de estratgias prprias da prxis enunciativa que corresponde s
operaes realizadas pelo enunciador (enunciatrio sempre pressuposto) na prpria
instncia da enunciao, momento imediatamente anterior colocao em discurso. A
prxis, ao aproximar o discurso do centro enunciativo, imprime maior nfase nos
contedos, atuando no eixo da intensidade, ao passo que, ao afastar-se do centro,
provoca um alargamento do campo, uma dilatao no eixo da extensidade. Em outras
palavras, o que est prximo tem efeito maior, toca-nos muito mais do que o que est
distante e que mal percebemos.

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Essa "elasticidade do discurso", j apontada por Greimas como uma

possibilidade das lnguas naturais (Greimas e Courts, 1983: 138) permitiu aos tericos
mais recentes, num primeiro momento, apontar dois movimentos da prxis enunciativa
manifestvel por qualquer substncia da expresso: a condensao e a expanso3. A
primeira operao consiste em contrair o discurso, evidenciando sobretudo os aspectos
mais marcantes, enquanto na expanso o discurso distende-se em digresses e
exemplificaes. Essa elasticidade do discurso permitiu que o conceito de profundidade,
que Claude Zilberberg vem construindo h longo tempo, detalhado e aprofundado
posteriormente (Fontanille e Zilberberg, 2001: 18), instaurasse no contnuo as noes de
proximidade/distncia que possibilitaram depreender as correlaes intensidade/
extensidade, enquanto nvel "pr-fundamental", onde esto as pr-condies tensivas de
toda e qualquer gerao de sentido.
Acreditamos que essas noes, que embasam a semitica tensiva, edifcio que
vem sendo construdo por Claude Zilberberg, seu precursor, representam uma
abordagem pertinente para tratarmos de textos telejornalsticos, pois cada reportagem
que nos apresentada uma condensao, com efeitos de aproximao que pretendem
mimetizar o fato, um relato que insiste na simultaneidade e na sucesso, criando
relaes intensas, mas tambm extensas, necessrias a nossa prxis existencial. Na
verdade, a prxis enunciativa ser investigada apenas em uma de suas operaes, aquela
que incide na conteno e elasticidade do discurso.

4. A TV e a prxis enunciativa
Em meio ao fluxo contnuo da programao das tevs, o telejornal chega como
uma promessa de informao. Cada notcia rompe a continuidade, instaura o
descontnuo, desencadeando a curiosidade (uma paixo primria), toca-nos pelo
emocional (afeto) e provoca a adeso contratual na dimenso cognitiva e pragmtica
(fiduciria). Cada matria surge no vdeo como um espetculo pelos recursos
audiovisuais de que a televiso dispe. Seu formato de narrativa-descritiva ressalta com
intensidade tudo o que pode, sob a gide do afeto (foria e estesia). Se for a notcia de
fato inesperado, o TJ tentar recri-lo, com insero de testemunhas (sonoras) e outros
efeitos de referencializao, imagens de arquivo, fotos, reconstituio dos fatos etc; se
for notcia de fato esperado, pode assumir ainda maior magnitude, pois toda a
parafernlia de gravao ocupa um lugar reservado in loco, com direito a enviado
especial, depoimentos, tomadas gerais ou em zoom efeitos de desenhos de computao
grfica etc. O TJ sempre um espetculo intenso, usa e abusa da intensidade, mas sabe
dosar a extensidade.
Destacamos para este estudo o vdeo da matria "Um dia que ficar na
histria", do Jornal Nacional (JN), notcia de fato esperado: o funeral do Papa Joo
Paulo II, apresentado na noite de 08/04/2005, que ser analisado sob o enfoque da
semitica tensiva. Utilizaremos o relato da matria, transcrito no Anexo 1, e algumas
imagens captadas em forma de foto, Anexo 2.
A edio do vdeo, acompanhado da narrao da reprter, resume em cinco
minutos e dezesseis segundos a cerimnia que transcorreu no espao de quase trs
horas. A maior parte dos aspectos assinalados no texto estavam gravados no videotape
da cerimnia, outros decorrem de "interpretaes" da reprter e do enunciador

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complexo, uma equipe de profissionais, cuja intencionalidade pressupe um fazer

jornalstico pautado pela prpria empresa, pelo gnero a que pertence, pelo estilo do
profissional. Entretanto, o enunciador tambm um sujeito inserido num tempo vivido
(sua prpria emoo e presena existencial) e, dentre outras interferncias, deixa-se
"contaminar" por outros discursos, pelo contexto, por valores sociais, religiosos, enfim,
pela cultura.
A anlise do texto pode ser esclarecedora, se nos for permitido considerar, de
um lado, a gravao em vdeo da cerimnia integral (durao de 3 horas) como o mundo
vivido, e de outro lado, a edio (5 minutos e 16 segundos) como o discurso em ato.
Esse desdobramento pode ser extremamente didtico para destacarmos como atua a
prxis enunciativa nesse nvel "pr-fundamental" da tensividade; como ela recolhe da
gravao completa do vdeo os elementos que julga pertinentes para a construo do
texto final. Imagem e relato (texto oralizado) se acoplam e se fundem, organizam o
contedo, apontam "interpretaes" que trabalham o eixo da intensidade para dar mais
brilho ao discurso, direcionar a foria e provocar a estesia. preciso romper com a
extensidade, eixo predominante, uma decorrncia inevitvel de nossa existncia, essa
continuidade natural, para a qual tudo corrobora4. Por isso, a prxis enunciativa do texto
em anlise recorreu a elementos que construram o vazio de uma perda (morte do papa),
a emoo de um momento (ltima homenagem), selecionando apenas as imagens que
poderiam construir o sentido pretendido5. De qualquer forma, o prprio decorrer da
matria, da missa e do enterro, retoma a continuidade, a dimenso da extensidade.
Outro aspecto a considerar o tempo. Se a prxis est no devir de uma
enunciao, como ignorar a rapidez ou a lentido, o andamento do tempo? Segundo
Zilberberg, "o andamento mestre tanto do nosso pensamento quanto de nossos afetos
pois, como um dspota, ele controla os aumentos e as diminuies que constituem nossa
vivncia" (2002a: 02; 2002b: 114 ).
Ao apontar essas aes que esto por trs do texto, acreditamos que a semitica
tensiva pode oferecer um aparato pertinente para a investigao do sentido anterior
oposio primordial registrada no quadrado semitico, o espao do pr-sentido, onde
predominam valncias como se fossem salincias semnticas, que a prxis enunciativa
converte em valores por processos que pretendemos evidenciar na anlise.

5. A anlise

Inicialmente, todos concordam que (o discurso) coloca em relao pelo menos duas
grandezas: pelo menos dois conjuntos semnticos, duas posies argumentativas, dois
graus de intensidade ou extensidade, dois graus de elaborao conceitual ou de
assuno enunciativa. Em seguida, nos esforamos em caracterizar a relao entre essas
duas grandezas, que pode ser de conflito semntico ou enunciativo, de deslocamento
actancial ou hierrquico, de diminuio ou de aumento sobre um gradiente. E
finalmente, procuramos caracterizar o resultado, o efeito pragmtico ou a conseqncia
interpretativa. Boudron e Fontanille (2000: 07)

A primeira preocupao do TJ inserir o telespectador no tempo e no espao

do discurso, com a preocupao de criar efeitos de sentido de presentificao. Assim, a
prxis enunciativa se instaura pela tomada de posio de sucessivos enunciadores: a

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apresentadora Ftima Bernardes, no estdio do Rio de Janeiro (Fig. 1), chama "ao vivo
William Bonner, diretamente de Roma". Este surge no vdeo, tendo ao fundo a silhueta
da Catedral de So Pedro iluminada (Fig. 2), e anuncia a reportagem, atribuindo-lhe
valores histricos. Essa estratgia, denominada por Barthes de "mise en abme" uma
tcnica de referencializao no tempo da notcia, dando-lhe maior impacto. O termo
"ao vivo" confere intensidade, inverdica no caso, pois o funeral foi realizado pela
manh e, com o fuso horrio, quando o JN entra no ar no Brasil, j passa da meia-noite
em Roma. Mas fica o efeito de presentificao garantido. Do mesmo modo, na
reportagem, narrada em tom dramtico (prosdia) por Ilze Scamparini, a reprter
surgir no vdeo trs vezes (Fig. 7, 9 e 11, correspondente aos pargrafos 3, 6 e 10 do
texto transcrito) insistindo no efeito de aproximao do texto ao centro enunciativo.
Para a insero do telespectador no espao, a reportagem inicia com uma tomada geral
da Baslica (Fig. 3) seguida de uma tomada geral da Praa (Fig. 4), cada uma de ngulos
opostos: imagens gravadas de pontos elevados. Em seguida, a cmera, num movimento
da esquerda para a direita, focaliza a fachada do Vaticano e a escadaria onde ser
celebrada a cerimnia (Fig. 5 e 6).
"Um dia que ficar na histria" (Anexo 1) uma metfora, um instante de
plenitude esttica e estsica surpreendido na continuidade amorfa do cotidiano. Lembra
a "fratura", "essa inesperada suspenso do tempo" de que nos fala Greimas (2002: 23).
Apresenta uma situao terminativa: a morte do papa e uma situao incoativa: a
possibilidade de sua santificao. O fato compreende, ao mesmo tempo, o funeral
(ltima homenagem e enterro), de valor terminativo, e a missa de corpo presente (um
ritual) de valor incoativo e durativo, cuja funo abreviar e concentrar o tempo para
aliviar a multido de fiis (e os telespectadores) da dor causada pela perda do valor.
A partir da oposio /humano/vs /divino/, isotopias presentes em nossa cultura,
h uma srie de possibilidades que pode ser adotada pela prxis enunciativa: ilustrar s
uma isotopia, a da terminalidade ou da incoatividade, ou trabalhar ambas, enfatizando
ora uma ora outra. o que acontece em nosso texto: no incio, predomina a isotopia
/humano/, porm, a isotopia /divino/ vai sendo construda aos poucos e predomina no
final. Ao conservar as duas isotopias em tenso, ambas so atualizadas, sendo uma
realizada, outra potencializada. Assim, o enunciado percebido como concentrado, com
picos de intensidade, e difuso, pois a extensidade decorre naturalmente do prprio ritual
e do desenvolvimento do relato. A prxis enunciativa inscreve-se no mbito de uma
dimenso tensiva: o atualizado o contedo manifesto e o potencializado o contedo
latente. Sua alternncia supe que a isotopia figurante /humano/ vai e vem entre
atualizao e realizao e a isotopia figurada /divino/ oscila entre potencializao e
realizao, ou seja, isotopias em flutuao (Fontanille e Zilberberg, 2001: 187).
Tanto no relato quanto no texto visual, o contedo intenso (eixo da
intensidade) rompe a continuidade, introduzindo o sentimento de falta, de
"imperfeio"6. Esse desequilbrio entre tempo e espao, lembra a parada (Zilberberg,
1988: 113), uma suspenso do tempo que introduz a espera e a ansiedade, marcadas no
texto em quatro formas de expresso: 1. pela negao: "No uma manh de
Cracvia"; 2. pelo emprego da conjuno adversativa "mas da Roma que ele adotou".
Assim, j no primeiro perodo, Roma o espao do /desterro/ e da /abnegao/,
decorrentes de um dever-fazer imperativo para o papa: a distncia de sua terra natal e a

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adoo por Roma. Nessa atmosfera predominantemente disfrica, as imagens da

multido de fiis na Praa de So Pedro so acompanhada do texto oralizado que
introduz o item 3. a despedida final, uma ruptura inevitvel: "so 300 mil que esperam
ver pela ltima vez...", que pressupe um querer continuar a ver desse sujeito coletivo,
mas um no-poder abrupto (do sobrevir) ; 4. a ruptura maior: "um papa na sua
dimenso humana", "um corpo" (Par. 1), "o caixo" (Par. 2), o sujeito reduzido a um ser
/humano/ pressupe uma viso materialista introduzida num campo cultural religioso.
Entretanto, h um anseio de extensidade latente, em que o prprio funeral (ou a
missa de corpo presente) tem seu valor de ritual reparador da falta trazendo valores que
possam suprir a perda. A prxis enunciativa j elegera uma forma reparadora, algo que
pudesse instaurar o equilbrio, a parada da parada (Ibidem) e a adoo de valores de
distenso, de continuidade, do devir de todo sujeito: o restabelecimento do continuum.
A prxis enunciativa adota a oposio virtual, latente desde o incio, a
santidade do papa para ser inserida gradativamente em figuras que remetem ao /divino/.
A frase "O corpo do Papa Joo Paulo II chega ao sagrado da Baslica de So Pedro"
(Par. 3) inicia esse processo que, a partir do pargrafo 4, marca a alternncia de
expresses das isotopias /humano/ vs /divino/. Os valores de intensidade a parada -
insistem no /humano/, evidenciando o papa como um simples mortal: "no tem um
rosto", "confinado num caixo" e, novamente, "o corpo do Papa" (Par. 4). Entretanto, a
isotopia /divino/ surge no texto, tanto na imagem quanto no relato: "o evangelho aberto"
(Par. 4) e "Livro Sagrado" (Par. 5). Em seguida, as imagens mostram o vento sacudindo
as saias dos cardeais (Fig. 8) e as pginas do evangelho (Fig. 9). Essas imagens,
interpretadas pela reprter no comentrio: "O vento que a Igreja acredita ter sido
enviado pelo Esprito Santo" (Par. 5), introduzem uma metfora, figura retrica de
grande efeito por evocar a presena divina e proporcionar um momento de estesia.
De forma gradativa e ascendente a santificao do papa construda no devir
do texto, por incluses tensivas de debreagens, pelas quais outras vozes so convocadas
fazendo da enunciao uma ao plural: 1. A voz da multido: "No meio dos fiis,
faixas j o proclamam santo" (Par. 7) "Santo Subito" (Fig. 10); 2. A voz do cardeal
Joseph Ratzinger: "Joo Paulo II est agora na janela da casa do Pai, nos v e nos
abenoa" (Par. 8) e 3. A voz do prprio papa: "Eu no morrerei completamente" (Par.
14, Fig. 15).
Com o aumento de intensidade do /divino/, a isotopia /humano/ passa a ter um
brilho efmero, desgasta-se pela quantidade de repetio atenuando-se na difuso. No
texto, a partir do pargrafo 10, a alternncia isotpica apresenta-se do /humano/ em
direo ao /divino/: "Acabou o poder temporal de Joo Paulo II. Fica a fora da sua
palavra e das lutas que ele travou" (Par. 10); "Na crena dos pontfices romanos, quando
um papa morre, passa a ser homem. Joo Paulo II certa vez confidenciou: Eu no
morrerei completamente" (Par. 14). Isotopias justapostas, porm, pela ordem
seqencial, indicam uma concesso, o que evidencia mais um recurso retrico7.
Os detalhes descritos no relato e as imagens selecionadas pela edio -
escolhidas no videotape - criam a atmosfera de gravidade da cerimnia (intensidade:
tonicidade), mas, pelo prprio discorrer do relato, consolam o telespectador num
processo de difuso (extensidade): "A missa de corpo presente rezada em latim. O
coro da Capela Sistina e da Mater Eclaesia aumentam a comoo" (Par. 5), "(um

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funeral) com todas as honras, ritos, trajes e cantos" (Par. 6). O requinte do ritual
(visual), a voz do cardeal rezando em latim e as vozes do coro (ambas integradas no
udio) criam uma atmosfera celestial e a tripla reiterao "Uma multido sem
precedentes", "Um funeral sem precedentes" (Par.6) e "um papa sem precedentes"
(Par.7) so superlativos absolutos que visam unicidade: hiprboles que levam os fiis
comoo, catarse necessria para expiar a dor.
Depois que o corpo conduzido para o interior, a prxis recorre computao
grfica para produzir desenhos que apresentam, primeiramente, o interior da Baslica,
em seguida, a escada central que conduz Gruta Vaticana e, finalmente, um efeito
grfico de penetrao no espao que acentua a profundidade e a rapidez na sucesso de
arcos (Fig. 12, 13 e 14) que suscita o iminente, o fim ltimo (efeito de intensidade).
Esses aspectos contrastam com o lugar sagrado em que o papa ser enterrado. Mesmo
que o relato insista no /humano/: "O corpo do Papa [...] dois caixes" (Par. 13), "uma
simples lpide" (Par. 14), ele potencializa o /divino/: "Tmulo que pertenceu a Joo
XXIII, ao lado de duas rainhas que viraram santas, e perto de Pedro", mais um efeito de
concesso que mereceria um aprofundamento.
No final da reportagem, uma foto de arquivo mostra o papa ao lado de uma
criana, foto tomada em zoom (Fig. 15), para validar o ltimo perodo do texto: "quando
um papa morre, passa a ser homem. Joo Paulo II certa vez confidenciou: Eu no
morrerei completamente" (Par. 14, grifos nossos). Vrias questes poderiam ser
assinaladas, das quais salientamos o uso do tempo verbal. Enquanto o texto foi todo
construdo no presente, temos, no ltimo pargrafo, um pretrito perfeito seguido do
futuro do presente: o papa torna-se um sujeito competente que instaura a parada da
parada integrando-se no tempo que passa e ocupando seu lugar no espao, por crer nos
valores de abrandamento e de distenso. Sua santificao parece iminente, tema que se
expande no tempo e no espao, atravessa o presente e se projeta no futuro, um tempo
ascendente de continuidade perene. A reportagem, que comea com as imagens do pape
morto dentro de um caixo, termina com as imagens do papa vivo, imagens de arquivo,
para dar o sentido desejado.

6. Consideraes finais

A prxis enunciativa interessa semitica das culturas. Com efeito, ela produz
"taxionomias conotativas", ou seja, recortes da macrossemitica do mundo natural, que
so prprios de uma rea ou poca cultural; essas taxionomias so, por sua vez,
constitudas de microssemiticas, lingsticas ou no-lingsticas, nas quais cada termo,
em razo dos laos de dependncia e diferena que o unem aos demais, conota a
filiao a um universo cultural particular. Fontanille e Zilberberg (2001: 190-191)

Para o discurso no h uma essncia imutvel nas coisas. Ele deve estabelecer
a grandeza a partir das circunstncias projetadas no centro do campo de presena,
organizar a lista daquelas que so compatveis naquele momento e a lista das que no o
so. Assim h posies proibidas ou permitidas, composies prescritas ou aceitas numa
determinada cultura. Ao assumir a isotopia /humano/, no texto analisado, a prxis
inseriu valores culturais materialistas, a seguir, estabeleceu a alternncia das categorias

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(segundo o modelo ou...ou) para, finalmente transform-las em coexistncia em que

duas excludas aceitam coexistir (segundo o modelo e...e).
Trata-se de um discurso narrativo (evento-estado), que constitui "um esquema
no qual so associados os eventos salientes, que so extrados, em virtude de sua prpria
intensidade, do repertrio pr-narrativo do devir" (Fontanille e Zilberberg, 2001b: 167),
cuja tenso (tnica-tona) de predicao intensiva. Entretanto, a prxis enunciativa
introduziu elementos de predicao existencial, pois a ausncia revivificada,
convocada como uma presena: 1.histrica: William Bonner afirma que o texto antecipa
pginas da histria, a vida de Wojtyla relatada, 2. simblica e alegrica: o cardinal
Ratzinger declara que o papa "est na casa do pai...", e a reprter afirma que o vento
atribudo ao Esprito Santo e apresenta a confidncia do prprio papa. Estamos diante
de um relato mtico, pois a predicao existencial fundamenta o mito, cujas
possibilidades decorrem da presena existencial do papa, da Igreja catlica como um
todo, da cerimnia miditica, da platia e do telespectador comovidos. A prxis
enunciativa recolhe dessa presena mltipla no tempo e no espao aspectos esttico-
estsicos ligados sensorialidade e afetividade, capazes de ressemantizar o discurso,
dotando-o de uma nova aura semntica, essa aura mtica.
Vrias disciplinas investigam a cultura sem tratar da textualidade. A Semitica
tensiva permite analisar a cultura a partir da textualidade. Na prxis enunciativa do TJ,
no h apenas uma equipe de profissionais responsveis por sua produo, mas uma
bateria de prticas e de movimentos que so textuais e culturais atuando ao mesmo
tempo: microssemiticas nas quais cada termo atua em relacionamentos, dependncias e
excluses8, indicando sua filiao a um determinado universo cultural. Em qualquer
situao, afirma Marrone, (2002: 08), "o TJ busca paixes no mundo para suscit-las no
telespectador, transformando o prosaico material do mundo em um verdadeiro e nico
espetculo". E espetculo nico, singular, o mais, o maior, instituindo um universo
de hiprboles. Eis o modus operandi da prxis enunciativa do TJ.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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Lingsticos XXXV. GEL Grupo de Estudos Lingsticos, ISSN: 1413-0939, 2006.
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Paulo: Hacker editores, 2002.
GREIMAS, A. J; COURTS, J. Dicionrio de Semitica. Trad. Alceu Dias Lima et al.
So Paulo: Cultrix, 1983.
GREIMAS, A. J., FONTANILLE, J. Semitica das paixes: dos estados de coisas aos
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HJELMSLEV, L. Prolegmenos a uma teoria da linguagem. Trad. J. Teixeira Coelho
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_____. Raison et potique du sens. Paris : PUF, 1988.
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Universidad de Lima & Fondo de Cultura Econmica (pp. 109-142), Peru, 2001.
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http://www.cludezilberberg.net/htmls/precishtml/Precis.htm Acesso em 11/09/2006.
_____. Prcis de grammaire tensive in Tangence. N 70 (pp. 111-143), 2002b
http://www.erudit.org/revue/tce/2002/v/n70/008488ar.pdf Acesso em 11/09/2006.

1
Poderamos sugerir que a semitica tensiva est reunindo os primeiros critrios para uma
descrio esttica. Aplicada sobretudo em textos literrios e artsticos, permitiu a abordagem
"esttica do telejornal" e "retrica da notcia" preconizada por Gianfranco Marrone (2002).
2
A semitica tratou da aspectualizao apontando os semas aspectuais de incoatividade,
duratividade e terminatividade (Greimas e Courts, 1983: 30).
3
O "aumento" ou a "diminuio" da intensidade produz sentido, pois o acento ocupa um lugar to
importante que no possvel acreditar que ele no tenha nenhum papel no plano do contedo
(Zilberberg, 2002a: 02; 2002b: 113).
4
Zilberberg afirma que "a estesia se dirige infalivelmente para a anestesia" (2002a: 02; 2002b:
113), o que indica que a extensidade o sentido obrigatrio, normal, natural de tudo.
5
A missa de corpo presente estendeu-se por quase 3 horas, o que implica momentos de
monotonia natural. Deve ter havido demonstraes de cansao, bocejos, crianas inquietas, choro
de crianas, alm do vento frio do incio da primavera que incomodava os "atores em cena". No
entanto, as imagens selecionadas no registram valores disfricos, ao contrrio, todas investem na
euforizao da cerimnia.
6
A "falta" proppiana, do nvel narrativo, evoluiu para a "imperfeio" (Greimas, 2002) que
conceitua o descompasso entre aquilo que se apreende e aquilo que se visa, descompasso que
resulta numa tomada de conscincia da incompletude para o sujeito. A aspectualizao,
desenvolvida por Greimas e aprofundada pela semitica tensiva, pretende dar conta desses
estratos mais profundos pela insero do gradual sobre o contnuo, que estamos desenvolvendo
nessa anlise.
7
Zilberberg (2002a: 21; 2002b: 139 ) evidencia a latncia discursiva da concesso, da a
fascinao da prxis pela dimenso concessiva que, nesse texto, funciona da seguinte forma: a
morte inevitvel, o fim de tudo inmeras vezes repetido. Como invalidar esse fim? Pela

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possibilidade de santificao, uma operao tensiva de ordem retrica, a concesso: embora seja
humano, dever ser santificado.
8
Hjelmslev prev gradaes de dependncia entre os termos, propondo a dependncia mtua, ou
interdependncia, passando pela dependncia unilateral, pela dependncia frouxa, at chegar a
termos incompatveis, que se excluem mutualmente (2003: 29).

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ANEXO 1
Um dia que ficar na histria (Texto apresentado no Jornal Nacional de 08/04/2005)

Ftima Bernardes: O mundo se despediu hoje do Papa que teve o terceiro mais longo
pontificado da histria. Vamos direto ao Vaticano, ao vivo, onde est William
Bonner. Boa noite, William.
William Bonner: Boa noite, Ftima. Boa noite a todos. Esta sexta-feira foi um desses
dias em que o jornalismo, certamente, antecipou pginas dos futuros livros de
histria. A correspondente Ilze Scamparini e o cenografista Mauricio della
Constanza acompanharam a cerimnia de adeus a Joo Paulo II, presidida pelo
cardeal alemo Joseph Ratzinger.
(Reportagem)
1. No uma manh de Cracvia, mas da Roma que ele adotou como sua. Dentro da
Praa de So Pedro so 300 mil que esperam ver pela ltima vez um papa na sua
dimenso humana. Um corpo.
2. Os padres saem primeiro, pela porta central da Braslica, e tambm pela grande porta
sai o Papa. O caixo, carregado por 12 homens que serviram a ele, os patriarcas das
igrejas do Oriente e 140 cardeais vestidos de vermelho, cor do luto dos papas.
3. O corpo do Papa Joo Paulo II chega ao sagrado da Baslica de So Pedro. O povo
aplaude emocionado.
4. Emoo e sobressalto. O Papa agora no tem um rosto. Est confinado num caixo de
cipreste. O corpo do Papa posto no cho, no no mrmore frio, mas sobre um tapete
oriental. E sobre o caixo, o evangelho, aberto.
5. O vento faz tremular a batina dos cardeais e folheia o Livro Sagrado. O vento que a
Igreja acredita ter sido enviado pelo Esprito Santo. A missa de corpo presente rezada
em latim. O coro da Capela Sistina e da Mater Eclaesia aumentam a comoo.
6. Uma multido sem precedentes. Trs milhes de pessoas, na Praa de So Pedro, nas
ruas prximas e distantes do Vaticano. Um funeral sem precedentes. Com todas as
honras, ritos, trajes e cantos. Hoje, oficialmente, Roma e o mundo se despedem do Papa
Joo Paulo II.
7. Para muitos ele foi tambm um papa sem precedentes. No meio dos fiis, faixas j o
proclamam santo. A homilia do cardeal Joseph Ratzinger interrompida 13 vezes por
aplausos. O decano do colgio de cardeais lembra a infncia e a orfandade de Karol
Wojtyla.
8. O teatro, a poesia, a vida de operrio e a opresso Nazista. Hoje a orfandade do
mundo, que veio Roma por ele. Chefes de estado e de governo. Reis e rainhas. Foram
9. naes que transmitiram ao vivo os funerais. Joo Paulo II est agora na janela da
casa do Pai, nos v e nos abenoa, diz o cardeal Ratzinger, que encomenda o corpo do
Pontfice.
10. Quase trs horas de exquias. A multido se agita, se comove mais uma vez.
11. Hora do adeus ao Papa Joo Paulo II. Acabou o poder temporal de Joo Paulo II.
Fica a fora da sua palavra e das lutas que ele travou. A Praa de So Pedro est em
lgrimas.

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12. O caixo erguido. Os funcionrios do Vaticano que o carregam, voltam e o exibem

ao povo. O corpo do Papa recebe um aplauso interminvel.
13. Os sinos da Baslica encerram a cerimnia. Bispos acenam num gesto de despedida.
Agora a terra nua. O Papa morto levado para dentro, para os subterrneos do
Vaticano, ao lado de Pedro.
14. O corpo do Papa posto em mais dois caixes. De zinco e de carvalho. Um dentro
do outro. Na Gruta Vaticana, o Papa sepultado no tmulo que pertenceu a Joo XXIII,
ao lado de duas rainhas que viraram santas, e perto de Pedro.
15. Um punhado de terra polonesa posto na sepultura. E uma simples lpide. Na
crena dos pontfices romanos, quando um papa morre, passa a ser homem. Joo Paulo
II certa vez confidenciou: Eu no morrerei completamente.

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ANEXO 2

Imagens captadas do Jornal Nacional apresentado em 08/04/2005

Fig. 1 Fig. 2 Fig. 3

Fig. 4 Fig. 5 Fig. 6

Fig. 7 Fig. 8 Fig. 9

Fig. 10 Fig. 11 Fig. 12

Fig. 13 Fig. 14 Fig. 15

Como citar este artigo:

DINIZ, Maria Lcia Vissotto Paiva. Prxis enunciativa no telejornal:

tensividade em notcia. Estudos Semiticos, Nmero 2, So Paulo,
2006. Disponvel em <www.fflch.usp.br/dl/semiotica/es>. Acesso em
"dia/ms/ano".

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