Las Humanidades en el Siglo XXI y su realidad en

Bolivia
Alejandra Bustillos Vega1

Victor Hugo Machaca M.2

Contenido
Introduccin....................................................................................................................................... 1

1. El camino de las Humanidades y la Filosofa (la ciencia madre) .......................................... 2

2. La Universidad y las Humanidades en el Siglo XXI .............................................................. 4

3. Las Humanidades en Bolivia: El caso de la Ciudadela del Conocimiento y la

Tecnologa ........................................................................................................................................ 9

Conclusiones .................................................................................................................................... 13

Referencias ....................................................................................................................................... 15
1

Introduccin
Entre las discusiones del siglo XXI que han ocupado un interesante campo en la bsqueda
de priorizar el conocimiento encontramos al rol que van ocupando de modo paulatino las
Humanidades, sobre todo considerando el contexto de modernidad y de avances
tecnolgicos en que vivimos. A pesar de tener un mayor nmero de poblacin mundial, va
en detrimento el de aquellos interesados en estudiar carreras humansticas. Esto nos
vincula al mbito pedaggico que se desarrolla en mltiples espacios. Como menciona
Claudia Reto,

Ante el desafo de la tecnologa y la serie de tendencias pragmticas y utilitarias que se

extienden en algunas instituciones educativas locales, cabe preguntarse por qu, lejos de

1
Ingeniera Civil, Universidad Mayor de San Andrs (2016); Estudiante de Filosofa, Universidad Mayor de San Andrs;
Maestrante en Metodologa de la Investigacin, CEPIES-UMSA. Correo electrnico: bvalect@gmail.com
2
Estudiante de la Carrera de Historia, Universidad Mayor de San Andrs. Correo electrnico: fundevive@gmail.com
 perecer, el conocimiento que promueven las Humanidades merece ser el protagonista de la
formacin universitaria3

Esto nos hace pensar en el rol que tienen las Humanidades en estos ltimos tiempos, y
tambin en su distincin respecto de otras disciplinas. Siguiendo a Antonio Alvar, quien
estudia el caso espaol, se engloba en el marbete de las Humanidades a los siguientes
estudios: Bellas Artes, las Filologas, Filosofa, Geografa, Historia, Historia del Arte,
Humanidades propiamente dichas, y Traduccin e Interpretacin4. Dentro de este grupo
podramos incluir a la Literatura, y a la vez marcar el nfasis que notamos en la Filosofa,
que es precisamente de la que se ha desprendido un nmero extendido de disciplinas,
revisando su recorrido histrico. Tambin podemos mencionar la labor que han tenido las
carreras de Humanidades en la transmisin de la cultura y la identidad de las sociedades, y
como se seala en su objeto dentro glosario del Modelo Acadmico del CEUB, el
desarrollo de las cualidades esenciales del ser humano.

En las siguientes pginas, nos proponemos discutir y defender la utilidad del rea de las
Humanidades en nuestros tiempos desde una perspectiva enfocada a ensear a Filosofar 2
en las universidades y al desarrollo de un pas, pues como dijo George Steiner en una
conferencia que pronunci en la Ctedra Ferrater Mora de la Universidad de Girona:

Hasta que los estudiantes de humanidades no aprendan seriamente un poco de ciencia,

hasta que la gente que estudia lenguas clsicas o literatura espaola no estudie tambin
matemticas, no estaremos preparando la mente humana para el mundo en que vivimos. Si
no entendemos algo mejor el lenguaje de las ciencias no podemos entrar en los grandes
debates que se avecinan5.

1. El camino de las Humanidades y la Filosofa (la ciencia madre)

3
Vase (Claudia Reto)
http://udep.edu.pe/hoy/2016/humanidades-en-la-universidad-para-que/
4
Antonio Alvar (2008) Las Humanidades en el Siglo XXI en Revista Internacional de Derecho Romano.
5
Vase en Francisco Fernndez Buey, (2004): Ciencia, Tecnologa y Humanidades para el Siglo XXI. Ideas en torno a
una Tercera Cultura, en Ciencia, Tecnologa y Sustentabilidad, El Escorial, p. 1.
Con el propsito de mantener un punto de equilibrio entre el conocimiento tcnico y el
saber humano6 las humanidades difieren en sus distintos aspectos: la filosofa, historia,
literatura entre otras, siendo estas tres reas las ms importantes y a la vez, las ms
olvidadas en la educacin de cada individuo. Sin dejar de lado la importancia que adquieren
la historia y literatura en la formacin acadmica, la filosofa es reconocida como la madre
de todas las ciencias y es necesario indagar en su importancia.

Desde la etimologa de la palabra filosofa que proviene de las races griegas

(philos = amor) y (sofos = sabidura), que significa amor a la sabidura; la filosofa es o
fue considerada madre de todas las ciencias, ya que sin ella no se hubiera podido conocer
nada de lo que ahora se estudia. Esta hace hincapi a la reflexin metodolgica que expresa
la articulacin del conocimiento, los lmites de la existencia y modos de ser. En la filosofa
es de vital importancia el desarrollo de la ciencia, pues podra decirse que es a partir de la
labor filosfica que la ciencia da como resultado el constante cuestionamiento que se hace
el hombre respecto a su contexto como producto de su accin de pensar. Los filsofos no
eran solo los humanistas u hombres de letras, era filsofo todo aquel matemtico, cientfico, 3
fsico, etc., debido a que sus conocimientos eran ms ntegros que la de los especialistas
actualmente.

Debido a la divisin del saber, la induccin de especialidades, la ciencia se fue

automatizando, subdividindose en disciplinas independientes y para muchos no existe
relacin alguna entre las mismas. Este inconveniente es presentado en las universidades,
sociedades que dividen el conocimiento en dos culturas opuestas que son la cultura
cientfica y la cultura humanstica. Hoy en da, dichas culturas se encuentran tan separadas
una de la otra que es difcil que lleguen a entenderse, no porque sea un mbito difcil o
imposible de entender, sino por la voluntad ausente de comunicarse de sus seguidores, la
indiferencia, la falta de curiosidad, etc. Son estas actitudes las que separan cada vez ms
estas reas.

6
Jos Heriberto Cifuentes Medina (2014), Papel de las humanidades en la educacin superior en el siglo XXI, en
Quaestiones Disputatae, Tunja, No. 15.
De tal aseveracin podramos preguntarnos entonces: cul es la importancia que tiene la
filosofa hoy en da? Si la ciencia avanza cada vez ms y ms, la tecnologa se encuentra en
la punta de la vanguardia y los campos culturales se encuentran cada vez ms distanciados
cul sera la utilidad de las Humanidades en el quehacer de la universidad en la
actualidad?

Esta cuestin tomada como afirmacin problemtica lleg a muchas universidades y pases
del mundo, donde concluyeron que las carreras de filosofa, historia y literatura entre otras
carreras humansticas, fueran relegadas o rechazadas y en algunos casos hasta cerradas de
su campo de estudio.

2. La Universidad y las Humanidades en el Siglo XXI

Las Humanidades con estudios constituidos comienzan en la poca del Renacimiento,

donde surgieron como una prctica modesta que en poco tiempo haba de cambiar la
fisonoma de la cultura occidental7. Agustn Rivero nos resume el desarrollo de las
Humanidades en las universidades del mundo. Parte de su raz, datada a finales del siglo 4
XV, cuando el humanista era el profesor o al estudiante de la studia humanitatis8, que
se basaba en la lectura de textos clsicos, griegos y latinos, y donde estaban incluidos los
estudios de retrica, gramtica, filosofa, etc., en esas primeras universidades de lo que hoy
es Europa. Esto llega a ser un reflejo de sus antecedentes en los trvium o cuadrivium
medievales, donde estaban e insertos los estudios de la retrica, la dialctica, la gramtica,
la aritmtica, la geometra, la astronoma y la msica9, con el nombre de Artes
Liberales, con que incluso hasta la actualidad se conoce en pases como Espaa.

Entre los siglos XV y XVI es que se da importancia al trabajo de los humanistas: Los
humanistas abogaban por una lectura apegada a los buenos autores grecolatinos, que
dotara al joven tanto de los conocimientos como de los modos propios de expresin10.
Fue en el siglo XVII que se da una nueva visin, guiada por la ciencia, y ya un tanto
separada de las Humanidades dentro de las universidades, orientada a las clases

7
Agustn Rivero Franyutti (2013), Qu son hoy las humanidades y cul ha sido su valor en la universidad?, en Revista de
la Educacin Superior, p. 83.
8
Agustn Rivero, p. cit., p. 84.
9
Ibdem.
10
Agustn Rivero, p. cit., p. 86.
pudientes11, como ocurra en Inglaterra. Ya en el siglo XVIII se da la discusin de lo
clsico y lo que podra llamarse moderno, y que se resume en las preguntas de Highet:
Deben admirar e imitar los escritores modernos a los grandes autores griegos y latinos de
la Antigedad? O acaso no han sido ahora ya superados y dejados atrs los modelos
clsicos de la buena literatura?12 La oposicin entre el Humanismo y la Ciencia se hizo
ms notoria.

El Siglo XIX viene a ser el testigo del auge de las humanidades clsicas en la
universidad, pero tambin del principio de su ocaso13, como menciona Rivero, ya que
coincidi con la renovacin de las universidades en seguimiento a la revolucin cientfica.
Alighiero describe que

las ciencias matemticas y naturales acaban por separarse del todo del tronco de las viejas
artes liberales, donde haban encontrado lugar durante milenios bajo el nombre de
philosophia naturalis o physica, y al constituirse como cuerpo o facultad, por s mismas, se
transforman en algo cada vez ms complejo14
5
En Alemania se separa la Facultad de Filosofa, como una ms, y las universidades
norteamericanas van siguiendo el ejemplo. Otro hito de gran importancia es el
agrupamiento de disciplinas dentro de lo que se sera la ciencia social15. Esto comenz
estableciendo ctedras en las principales universidades, posteriormente departamentos que
ofrecan cursos, y finalmente ttulos en esa disciplina16. Con esto, cada disciplina comenz
a escribir su objeto de estudio, diferencindose de las dems. Las humanidades iban
fragmentndose, y finaliza en el siglo XX, para el que Gilbert Highet identifica algunas
causas para el detrimento del inters en los estudios clsicos, como ser:

11
Agustn Rivero, p. cit., p. 89.
12
Highet, 1996, p. 412-13, citado por Agustn Rivero, p. cit., p. 89.
13
Agustn Rivero, p. cit., p. 90.
14
Alighiero, 1999, p. 451, citado por Agustn Rivero, p. cit., p. 90.
15
Agustn Rivero, p. cit., p. 91.
16
Wallerstein, 1996, p. 34, citado por Agustn Rivero, p. cit., p. 91.
 1) el rpido avance de la ciencia, del industrialismo y del comercio, que desarrollaron
nuevas reas del saber ms prcticas y aplicables a las profesiones econmicamente
productivas;
2) la implantacin de la educacin para todos, que hizo del aprendizaje del latn y del
griego algo difcil e innecesario para la mayora trabajadora;
3) la manera mecnica, montona y memorstica con la que se ensearon y
4) la excesiva especializacin de los maestros, que los llev a perder contacto con sus
alumnos17

Esto ocurra en las universidades norteamericanas, que se vea en el menos inters por el
estudio del latn18, por ejemplo. Rivero, adems, hace otra pregunta: Podrn las
humanidades de hoy sobrevivir a la crisis y volver a tomar relevancia en el futuro?, y todo
esto considerando que las humanidades estn sentenciadas a muerte por la situacin
poltica y econmica derivadas de un modelo neoliberal y globalizado19. Se suma el hecho
de que las universidades del siglo XXI se estn volviendo corporaciones regidas por
criterios administrativos [hecho que] representa una segunda amenaza externa para las 6
humanidades ya que el trabajo de los profesores se equipara con la productividad exigida a
un empleado de cualquier empresa20, o sea, en esta poca de urgentes cambios, no es
frecuente que uno se detenga para preguntarse sobre el porqu de las cosas21. De ser de
primera importancia las Humanidades han pasado a ser secundarias o menos que eso; no
son prioridad para los estudios que aporten verdaderamente al desarrollo del pas. Buena
parte de las carreras de Humanidades se dedican a los estudios de la cultura, encargada de
la herencia, la memoria de las sociedades. Es como ver el futuro sin reconocer el origen.

17
Gilbert Highet, 1996, p. 294-7, citado por Agustn Rivero, p. cit., p. 92.
18
Quiz quien resume mejor este desarrollo de las Humanidades en las universidades es el autor a quien hemos seguido en
este acpite, Agustn Rivero, quien menciona: Hemos visto, en la presentacin histrica, que las humanidades fueron
cuestionadas, en un principio por las prcticas tradicionales y rgidas de la escolstica (hasta el s. xvi); despus (s. xvii),
por la aparicin de las ciencias y sus mtodos empricos de conocimiento; ms adelante (s. xviii) por la decadencia
generalizada de las universidades (depositarias de las prcticas humansticas hasta entonces) y por una idea del progreso
basado en revelacin cristiana, que menospreci las aportaciones de los clsicos, y finalmente, (siglos XIX y XX) por las
nuevas perspectivas en el conocimiento que abrieron las ciencias sociales y los estudios culturales, as como por las
demandas cada vez ms imperiosas por parte de los jvenes de conseguir trabajo en un mercado que se ha ido
especializando a raz de cambios radicales en la tecnologa y la economa. Agustn Rivero, p. cit., p. 92.
19
Agustn Rivero, p. cit., p. 83.
20
Agustn Rivero, p. cit., p. 93.
21
Agustn Rivero, p. cit., p. 83.
El reflejo en la actualidad es por dems evidente. Por ejemplo, Matt Berin, gobernador
de Kentucky del partido republicano, sugiri en enero de 2013 que los estudiantes de la
carrera de literatura francesa no deberan recibir becas del estado 22, por no aportar al
crecimiento de la economa y por no encajar en el mercado laboral. Ahora bien, cabe
mencionar la importancia que tienen las funciones y fundamentos en los que se basa una
universidad, para no olvidar la esencia de los principios humansticos que rigen la misma.
Entre estos estn: los pilares fundamentales en los que se basa una universidad moderna,
que son la enseanza, la investigacin y la asistencia o extensin a la comunidad. El
conocimiento formado en las universidades a travs de la docencia e investigacin
encuentra su ntegro desarrollo cuando se realizan actividades de asistencia a la comunidad
o la extensin universitaria.

En la Universidad Mayor de San Andrs, los pilares fundamentales de la formacin

universitaria y del modelo acadmico son la investigacin, formacin (docencia),
interaccin social y extensin universitaria que se dan como funciones integradas para
responder al encargo social.23 Estos pilares permiten desarrollar su gestin con 7
independencia para cumplir con la Misin establecida en su Estatuto Orgnico. Dentro el
modelo acadmico del Sistema de Universidades Bolivianas existe, como base principal, la
fundamentacin filosfica con los principios que explican y ordenan la orientacin
educativa de la Universidad Boliviana y que se concretan en la praxis cotidiana de sus
funciones sustantivas y complementarias.

El Modelo Acadmico de la Universidad Boliviana tiene como fundamentos filosficos:

1. La bsqueda de un ser humano con valores tico-morales y solidarios,

transformador social, comprometido, tolerante, intercultural, que asume la libertad y
la autonoma, respetando la naturaleza como sujeto diverso, e individual, humanista,
productivo y comunicativo, con base en la gestin del conocimiento.
2. La Educacin Superior, como parte del sistema de la educacin boliviana, es una
praxis transformadora y emancipadora hacia la construccin de una sociedad ms
justa, democrtica e incluyente.

22
Vase http://economia.elpais.com/economia/2016/06/10/actualidad/1465569141_473015.html
23
CEUB, Modelo Acadmico del Sistema de la Universidad Boliviana, 2011.
 3. La Educacin Superior, es una praxis inspirada en valores ticos - morales y
estticos para obrar correctamente, practicando la solidaridad, tolerancia, la
reciprocidad, el respeto al otro en libertad y autonoma con y en la naturaleza24.

Estos puntos citados anteriormente son implementados en los pilares fundamentales, por lo
que la misin y visin de una Universidad est inmersa en los principios humansticos, de
integridad moral, tica y esttica, en la solidaridad, tolerancia y reciprocidad, en la
integracin con la sociedad y armona con la naturaleza y modernidad. Si seguimos en esta
lnea vamos notando la importancia de las Humanidades, y especialmente de la Filosofa,
como principios en los que se fundamenta la universidad, pero que poco se conoce o
considera.

Sin embargo, hoy en da, la formacin, la enseanza, en muchos de los casos, se han ido
automatizando, perdiendo as la esencia misma del filosofar que es la crtica. Es decir, no
significa ensear de forma mecanizada las materias de una carrera, sea cual sea, sino
ensear filosofa; no la enseanza de la tesis de un autor, sino ensear a argumentar, a
buscar razones, pensar e investigar: Una filosofa que contribuye a fundamentar el rechazo
8
de un mundo como est y la forma de transformarlo25. De la profundidad de la crtica
depende que la filosofa cumpla una funcin de liberacin o contribuya a la opresin, como
menciona Mara Teresa Yurn:

Preguntamos, pues, por la urgencia y la pertinencia de ensear a filosofar en un mundo

donde lo que impera es la racionalidad funcional que, segn las conclusiones de Habermas,
se traduce en violencia estructural de los medios deslinguistizados -el dinero y el poder- que
opera sobre el mundo de la vida; se trata de un mundo en el que -empleando los trminos de
Marcuse nos hemos vuelto unidimensionales; en el que parece no tener fin el proceso de
venalizacin de la vida cotidiana, como advirti Heller; en fin, un mundo en el que, de
acuerdo con la previsin de Rosa Luxemburgo, la barbarie se enseorea. A la pregunta
planteada, respondo que ensear a filosofar es una medida de supervivencia y una
responsabilidad planetaria, porque, por ms que se vincule con un proyecto que por

24
Ibdem.
25
Mara Teresa Yurn, (1999), Formacin, horizonte al quehacer acadmico (Reflexiones filosfico-pedaggicas),
Mxico D.F., Universidad Pedaggica Nacional, p. 42.
 inacabado parece ilusorio, la raz6n es nuestro nico asidero, siempre que no abandone la
esperanza -como Bien afirma J. Muguerza.26

3. Las Humanidades en Bolivia: El caso de la Ciudadela del Conocimiento y la

Tecnologa

En el ao 2014 el gobierno nacional, a la cabeza del presidente Evo Morales, present un

proyecto de gran envergadura y singulares caractersticas en el pas. Se trata del proyecto
denominado Ciudadela del Conocimiento y la Tecnologa", cuya construccin tendr lugar
en la ciudad de Cochabamba. Esta construccin de la Ciudadela se debe, como lo mencion
el Ministro de Obras Publicas de ese entones, Vladimir Snchez, a las curiosidades del
presidente, y la importancia que se hall en comprar tecnologa en el pas, pero
produciendo conocimiento en y de nuestro pas. Se ajusta adems a la Agenda Patritica
del Bicentenario 2025, de cuyas 5 metas y 19 lneas este proyecto rescata las siguientes:

a) Rescatar los saberes y conocimiento destinados a la produccin, explotacin e

industrializacin de nuestros recursos naturales y sectores estratgicos. 9
b) Fomentar innovacin tecnolgica en alimentos nutritivos y medicinales con
tecnologa propia.

c) Fomentar los centros de informacin, investigacin e innovacin visualizando las

vocaciones y potencialidades de cada regin.

d) Fomentar el uso intensivo de las Tecnologas de Informacin y Comunicacin

TIC como parte de la matriz productiva.

e) Incentivar la creacin de centros mdicos de alta especialidad que rescaten e

incorporen prcticas, ancestrales y naturales.

f) Fomentar la investigacin y la industria de la farmacopea boliviana, y priorizar el

uso de la energa nuclear para fines pacficos.

26
Ibdem, p. 42.
 g) Incrementar y mejorar talentos humanos, fomentando la investigacin desde la
educacin bsica.

h) Priorizar la formacin de profesionales haciendo especial nfasis en los sectores

estratgicos en ciudadelas cientficas y parques nacionales27.

Por otro lado, la ubicacin de este proyecto, en la ciudad de Cochabamba, y

especficamente en el rea Metropolitana de Kanata, se debe a algunas caractersticas
adecuadas para su implementacin, como las que describe el Ministerio de Obras Pblicas,
Servicios y Vivienda:

a) Se encuentra en el centro del pas y cuenta con todos los medios de transporte
nacional e internacional (carreteras y aeropuerto internacional).

b) El Gobierno Autnomo Departamental de Cochabamba cuenta con el Consejo

Departamental de Ciencia Tecnologa e Innovacin.

c) El municipio de Cercado Cochabamba cuenta con 75 centros de investigacin y 10

recursos humanos a nivel de doctorado (150), el mayor en el pas, existen 35
empresas dedicadas al desarrollo de software.

d) El rea metropolitana tiene factores climticos, sociales y econmicos adecuados

para este tipo de proyecto28.

Tambin el ministro Snchez mencion las ventajas que brinda esta urbe: la existencia de
colegios pblicos y privados, los antecedentes de buenos resultados en olimpiadas
estudiantiles, adems de su estratgica ubicacin, y resulta de interesante de anlisis la
presencia de especialistas en el grado de doctores, que se encuentran mayoritariamente en
la ciudad de Cochabamba, respecto al resto del pas.

Los beneficios que pretende brindar este proyecto apuntan en varios sentidos. El deseo ms
importante es dar un salto en el desarrollo del pas, que se apreciar en los mismos puntos

27
Estado Plurinacional de Bolivia, Ministerio de Obras Pblicas, Servicios y Vivienda, Perfil bsico del Proyecto de
construccin de la Ciudad del Conocimiento y Tecnologa, 2014. El nfasis es nuestro.
28
Ibdem.
citados respecto a la agenda Patritica 2025, y busca tambin la interrelacin de acciones
de la Ciudadela del Conocimiento y Tecnologa, que pretende vincular universidades con
empresas, promover la investigacin y desarrollo, financiar emprendimientos, transferir
tecnologa y conocimientos y fomentar finalmente, como ya dijimos, el desarrollo
econmico del pas. No podemos negar que proyectos como este se aproximan al estudio de
las ciencias en gran volumen, y que por el mismo tiempo estimado de construccin total de
la Ciudadela, 4 aos, y la inversin, pretende ser de largo plazo. En ese sentido presenta
varios beneficios, juntando a la vez a los gobiernos nacional, regional, municipal y la
empresa privada.

Sin embargo, ahora debemos preguntarnos, qu reas del conocimiento estn incluidas
dentro de este proyecto de Ciudad del Conocimiento? El objetivo de este proyecto es
claro en esa lnea: Construir un espacio urbano adecuado para el desarrollo de los saberes
y conocimientos con identidad propia, la investigacin para la generacin de nuevas e
innovadoras tecnologas las cuales impulsen el desarrollo de nuestro pas. La primera parte
del mismo en que se refiere al desarrollo de los saberes y conocimientos con identidad 11
propia nos hace pensar en la profundizacin de la investigacin respecto a nuestro pas en
reas como la historia, la filosofa andina, etc.; o sea, que podra existir un rea donde se
trabajen las ciencias humanas o humanidades. Pero no es el caso.

Lo que vemos casi en su totalidad respecto al proyecto son las ramas que llevan a ese
desarrollo buscado, que se inscribe en los sectores estratgicos de la Ciudadela. Para esto
se prever la construccin de edificaciones para los sectores de hidrocarburos y energas
alternativas, transformacin productiva y agroalimentacin y desarrollo de TIC y
electrnica29. No aparecen las humanidades dentro del grupo de sectores estratgicos.
Para nada nos oponemos a este tipo de proyectos; resulta hasta plausible saber que se
invierte en el conocimiento, sobre todo en la parte de salud, que tambin aparece
mencionada (con la creacin de centros mdicos y la investigacin de la farmacopea), pero
s identificamos que no est incluido el lado humanstico, que podra aportar para
verdaderamente desarrollar conocimiento, y con enfoque multidisciplinario e inclusivo.

29
ibdem. El nfasis es nuestro.
 Fuente: Estado Plurinacional de Bolivia, Ministerio de Obras Pblicas, Servicios y Vivienda, Perfil bsico
del Proyecto de construccin de la Ciudad del Conocimiento y Tecnologa, 2014.

A la vez debemos decir que la investigacin es mencionada en varias pares, pero de 12

manera muy somera. El conocimiento viene de la mano con la investigacin desde
donde se lo pueda ver, pero no se precisa las acciones especficas que se harn en cuanto a
sta en esas reas estratgicas, ni los tipos de investigacin a realizar. No debemos olvidar
el rea que ms aporta con investigaciones, que son precisamente las humanidades.

Esto en buena medida refleja la visin que tiene el pas, o, para decirlo de otra manera,
refleja a dnde apuntan los gobernantes, siendo la Ciudadela importante porque genera
recursos, o puede generar recursos. El cuadro donde aparece el Desarrollo de la Economa
del Conocimiento dentro del marco lgico del proyecto general refleja aquellas reas que
apuntan al desarrollo del pas, y que pueden generar ganancias. Est la tecnologa, o las
tecnologas ms bien, la industrializacin; dice presente el desarrollo del software y
laboratorios para ese fin, se asoma una fbrica de chips y la industrializacin. No aparecen
la filosofa, la literatura o la historia. En este punto recordamos las palabras de Agustn
Rivero cuando menciona que la economa mundial no tolera la improductividad ni lo
accesorio de las carreras de Humanidades, y que tienen al desarrollo de la ciencia y la
tecnologa, que guan el desarrollo de las sociedades30. De igual manera podemos citar a
Antonio Alvar, uniendo este tipo de proyectos a la realidad de las Humanidades:

Son las nuevas Humanidades, las Humanidades aplicadas, pues la norma por la que se
rigen nuestros polticos, los de nuestro pas y los de Occidente en general, es que solo tiene
inters aquello que demanda la sociedad, confundiendo estrepitosamente los deseos de la
sociedad con los de los empleadores, como si stos fueran los nicos y legtimos
representantes de las demandas sociales, obviando paladinamente otras demandas no
convertibles en la bolsa del mercado, como son las ansias por educarse y aprender de
nuestros mayores o la conveniencia de que los jvenes se formen como ciudadanos y no
simplemente como trabajadores31.

Como alguna vez escuchamos, a veces olvidamos que los recursos naturales son mejor y
conscientemente manejados cuando se combinan con los recursos humanos.

Conclusiones

Como menciona Alberto Manguel, poniendo de manifiesto las razones de la falta de 13

prestigio de los libros y las bibliotecas:

Las calidades que tiene la tecnologa, por razones econmicas, son las que nuestra
sociedad pone por delante. Hace cincuenta aos, la biblioteca estaba en el centro de la
sociedad, nadie discuta que leer era importante, pero el capitalismo salvaje actual no puede
permitirse un consumidor lento. La literatura, en cambio, requiere que te detengas, que
reflexiones, que nunca alcances una conclusin. Nunca puedes saber si don Quijote est
loco o no. Como sociedad tenemos que decir que el acto intelectual es importante.

Y aade Victoria Camps: como sociedad y, sobre todo, como Universidad32. Por lo tanto,
vivimos en una sociedad que sita la tecnologa como primordial, una tecnologa con falta
de visin humanstica, que deja de lado el desarrollo de las cualidades esenciales del ser
humano, y es impuesta desde la visin de los gobernantes, el trabajo automatizado de
algunas universidades y la falta de inters de parte de la poblacin. En conjunto estas
acciones nos hacen caer en una rutina que estn influyendo al mundo actual, y que hoy en

30
Agustn Rivero, p. cit., p. 82.
31
Antonio Alvar (2008) Las Humanidades en el Siglo XXI en Revista Internacional de Derecho Romano, p. 87.
32
Citado por Victoria Camps, Utilidad de la filosofa, Universidad Autnoma de Barcelona, p. 8.
da es tema de inters en sociedades que sienten la influencia de estos cambios. La
revolucin tecnolgica puede ser bien complementada con una inclusin humanstica.
Y as poder llevar el desarrollo de un pas desde un trabajo holstico, uniendo las visiones
cientfica tecnolgicas y humansticas.

Quiz podramos tomar el ejemplo del Massachusetts Institute of Technology (MIT), en el

que muchos de los proyectos de ingeniera fallan porque no tienen en cuenta lo suficiente
el contexto cultural33. Es por esa razn que los estudiantes de este instituto tecnolgico
deben dedicar el 25% de sus horas de clase a asignaturas como literatura, idiomas,
economa, msica o historia, que como seala Deborah K. Fitzgerald, decana de la escuela
de humanidades del MIT, todos los retos que debe resolver la ingeniera, desde el cambio
climtico a las enfermedades o la pobreza, estn ligados a realidades humanas.34.

El ejemplo de la Ciudadela del Conocimiento y la Tecnologa es el reflejo de la visin que

tiene nuestro pas, o sus gobernantes. No se toma en cuenta el lado humano. Esto nos
recuerda tambin la desaparicin del antiguo Instituto de Investigaciones Folklricas, o del
Instituto de la Lengua Aymara que funcionaba desde la ciudad de La Paz. Resulta de
14
notable importancia retomar este tipo de propuestas para realizar investigacin, y no
solamente para la defensa de la identidad boliviana, cuantas veces vitrina para recordar lo
que es Bolivia, sino tambin en la identidad que se hace idioma. Es irnico darse cuenta el
funcionamiento del Instituto de Aymara en Italia, o que el mejor instituto en el estudio del
quechua sea el Instituto de Quechua en Florida. Contradice el acpite que difunden
proyectos como la Ciudadela del Conocimiento y la Tecnologa: Porqueun pueblo
milenario con tecnologa de avanzada es un pueblo invencible. A nuestro criterio el
desarrollo de un pas equivale tambin a no perder la identidad cultural, y eso es darle un
espacio al estudio de las Humanidades, porque de todos modos quienes hacen la tecnologa
son seres humanos.

En este caso podemos bien considerar las palabras de Antonio Alvar:

33
http://economia.elpais.com/economia/2016/06/10/actualidad/1465569141_473015.html
34
Ibdem.
 en las condiciones que exige la sociedad que nos ha tocado vivir, las posibilidades de
supervivencia de las Ciencias y de las Humanidades estn en relacin directa con su
capacidad de adaptarse a las nuevas reglas del juego, del mismo modo que los elefantes y
los leones en frica sobreviven en la medida en que son convertibles en bienes de consumo,
a travs de los safaris cinegticos o fotogrficos, por ejemplo35.

Referencias
Antonio Alvar (2008) Las Humanidades en el Siglo XXI en Revista Internacional de
Derecho Romano.
Victoria Camps, Utilidad de la filosofa, Universidad Autnoma de Barcelona.

Jos Heriberto Cifuentes Medina (2014), Papel de las humanidades en la educacin

superior en el siglo XXI, en Quaestiones Disputatae, Tunja, No. 15, 101-112.

Fernndez Buey, Francisco (2004): Ciencia, Tecnologa y Humanidades para el Siglo

XXI. Ideas en torno a una Tercera Cultura, en Ciencia, Tecnologa y Sustentabilidad, El
Escorial.

Rivero Franyutti Agustn, (2013), Qu son hoy las humanidades y cul ha sido su valor en
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