Qu es el poder popular?

Por: Marcelo Colussi | Mircoles, 03/10/2007 09:32 AM | Versin para imprimir

Si algo define al socialismo son dos cosas: 1) la propiedad social de los medios de produccin y 2)
el poder popular.

En cada una de las todava pocas experiencias socialistas que hemos transitado hasta el momento
entre el siglo pasado y comienzos del presente, estos elementos -con sus respectivas
particularidades- han estado puestos siempre como puntos prioritarios en la agenda de la
construccin de las nuevas sociedades. No otra cosa podra ser en Venezuela tambin, donde se
est edificando un nuevo modelo: el socialismo del siglo XXI.

Qu es exactamente el poder popular? Es el poder que emana del pueblo, pero no esa delegacin
simblica, aguada y desabrida, de la democracia representativa, donde cada cierto perodo se
cumple con el rito de elegir a supuestos representantes de la voluntad popular. No, en absoluto. El
poder popular es el ejercicio efectivo, a travs de la organizacin y la participacin real, de la
amplia mayora de un pueblo en la decisin de los asuntos bsicos que le conciernen. El poder
popular es ms, infinitamente ms que la atencin de los problemas puntuales de una comunidad
acotada, el alumbrado pblico o el adoquinado de un barrio, la resolucin de un problema
especfico del transporte colectivo de un sector urbano, o la instalacin del agua potable o la
edificacin de una escuela en una comunidad rural. El poder popular es la democracia real,
directa, efectiva, participativa del pueblo soberano, no slo para atender problemas prcticos
puntuales sino para definir y controlar la implementacin de polticas macro a nivel nacional, e
incluso internacional.

No es fcil su puesta en marcha, y las pocas experiencias habidas hasta ahora (los soviets en la
Rusia bolchevique, los consejos obreros y campesinos chinos, los Comits de Defensa de la
Revolucin cubanos, etc.) muestran que implica un camino largo, complejo, no exento de
dificultades. Pero as se hace el socialismo, hacia una sociedad nueva, libre de explotacin, plena
de justicia. Y en la Repblica Bolivariana de Venezuela eso mismo est sucediendo hoy.

La parroquia 23 de Enero, en la zona oeste de la capital, Caracas, por detrs del palacio
presidencial de Miraflores, con una poblacin de 82.000 habitantes, es un sector de la ciudad con
una ya larga trayectoria de organizacin y lucha popular. Ah, antes que la actual Revolucin
Bolivariana tomara cuerpo, los fermentos de poder popular ya eran un hecho. Tal como dice
Susana Rodrguez, una lidereza histrica del sector: El 23 de Enero es un referente histrico
como bandera de lucha, como smbolo de la organizacin de la comunidad. Pero esto fue
combatido desde siempre por la derecha, por los grupos de poder que siempre han querido
silenciarnos. Por aos todo el barrio estuvo ganado en muy buena medida por los narcos. Por qu
se instala todo el negocio de los narcos en el 23 de Enero? Eso no fue casual; hay toda una
intencionalidad poltica en la cuestin. Llega para adormecer, para parar toda esa organizacin
que es ya emblemtica dentro del barrio, y de la ciudad, y sin dudas del pas. La polica persegua a
la comunidad organizada en vez de dedicarse a perseguir a los delincuentes ligados al narcotrfico.
Y hasta podra decirse que hay ah una cierta complicidad. Si bien es muy difcil demostrarlo en
forma fehaciente, todo lleva a pensar que el narco entr al barrio para quebrar la lucha popular, la
organizacin. Alguien le dio la luz verde para que entrara. Pero justamente la organizacin de
base, el verdadero poder popular que aqu siempre se constituy, logr vencer esa provocacin.
El 23 de Enero va a seguir siendo siempre un emblema de lucha popular. Los medios de
comunicacin de la oposicin siempre continuarn vindonos con un cristal: siempre seguirn
viendo al barrio como una mirada mezquina. Lo entendemos, porque ah hay un odio de clase, y el
23 de Enero constituye un emblema dentro de los sectores populares de a quin tienen que odiar
ms, por ser los ms contestatarios. Eso, por supuesto, nos enorgullece, nos honra. Por qu?
Pues porque somos un bastin de respuesta. Por ese motivo los medios siempre seguirn con esa
forma de vernos. Pero los que estamos desde este lado sabemos muy bien qu queremos y a qu
aspiramos, por eso no nos preocupan esos estereotipos. Nos interesa, por el contrario, llevar a
cabo un buen trabajo de base en la organizacin barrial, agrega otro lder histrico del sector,
Alex Mena.

Hoy el tema del poder popular est puesto sobre el tapete a partir de la propuesta de reforma
constitucional introducida por el ciudadano presidente Hugo Chvez. A partir de esas reformas, el
poder popular va cobrando cada vez ms importancia en la dinmica social que se est
estableciendo en Venezuela como soporte fundamental de la nueva sociedad y el nuevo Estado
socialistas hacia los que se apunta. La experiencia de poder popular gestada desde aos atrs en el
23 de Enero (parroquia a la que tambin pertenece el propio presidente y donde se ubica el
batalln donde est inscripto como aspirante al Partido Socialista Unido de Venezuela) es un
elemento que no puede dejarse de tener muy en cuenta para avanzar en este tema del poder
popular.

Argenpress dialog directamente con habitantes de esta parroquia acerca de estos temas
buscando ahondar en su comprensin. Su corresponsal en Venezuela, Marcelo Colussi, entrevist
a cuatro miembros del barrio: Carmen Reyes, Yadira Rodrguez, Juan Garca y Jimmy Durn,
vecinos de todas sus vidas del sector, e igualmente todos aspirantes a militantes del Partido
Socialista Unido de Venezuela.
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Argenpress: Hablemos un poco de la historia del sector. Por qu este barrio es un bastin
tradicional de organizacin y lucha popular?

Jimmy Durn: Los antecedentes de todo este proceso de organizacin popular de nuestro barrio se
remontan a antes del ao 1958. En aquel entonces hacan vida poltica aqu dos partidos: Accin
Democrtica (socialdemcratas) y el Comit de Organizacin Poltica Electoral Independiente -
COPEI- (socialcristianos). Y por ese entonces la figura represiva era llamada Seguridad Nacional,
que manejaba todos los aspectos represivos desde la dictadura de Marcos Prez Jimnez, entre
1952 y 1958. Por supuesto se controlaban todas las expresiones de izquierda y popular que
surgieran. La poblacin comenz a levantarse contra la figura del dictador, a quien se le deca un
dictador blando. El se consideraba un nacionalista. Por aquellos aos la poltica dedicada por
Estados Unidos para toda el rea latinoamericana eran dictaduras que mantuvieran bajo control
las protestas sociales. Luego vendrn lo que podra llamarse las dictatocracias, una mezcla de
dictadura con democracia formal, es decir: dictaduras disfrazadas. Lo que sucede despus del 23
de enero de 1958, cuando cae la dictadura de Prez Jimnez, es un cambio de hombre por
hombre, simplemente. No hubo ah ninguna transformacin sustancial. El pas qued endeudado,
dado que la mayora de las grandes obras de infraestructura que emprendi la dictadura fueron
hechas por empresas transnacionales. Esta parroquia, lo que ahora se llama 23 de Enero, se
denominaba por aquel entonces 2 de Diciembre, y en los monobloques vivan nicamente los
marines norteamericanos. Todos estos edificios eran viviendas para militares, solamente. Cuando
Prez Jimnez es derrocado y huye del pas, el nuevo gobierno que se instala fomenta la
inmigracin desde el campo hacia la ciudad. Pero comienza a venir una cantidad enorme de
poblacin, mucho ms de lo previsto, y aqu en Caracas se van dando invasiones de las zonas
verdes con construcciones no planificadas. Eso fue dividiendo tajantemente la ciudad entre un
sector al Este, con las clases ms privilegiadas y sectores de clase media, y el Oeste, con los
sectores populares ms desposedos. Es decir: ricos contra pobres. Y para ese entonces lo que
haba sido el sector de vivienda de los marines, ese barrio 2 de Diciembre, es tomado por el
pueblo y se le cambia el nombre por 23 de Enero, que es la fecha en que el dictador abandona el
poder. Es decir que desde siempre este sector, ya con la eleccin misma de su nombre, es un
modelo de lucha, de resistencia popular. Luego, con el cambio de hombre por hombre, todo se fue
manejando con esa lgica de la clara diferenciacin social: lo ideolgico, a travs de los medios de
comunicacin, a travs de la educacin. Lo econmico, con la entrada absoluta de las
transnacionales dominando el pas a su antojo junto a los grandes empresarios nacionales. Y la
represin, por medio de sus organismos de control de la poblacin, como la Polica Metropolitana,
la Guardia Nacional, la Polica Poltica. Todo esto se puede ver en las dcadas del 60, 70 y 80,
donde la comunidad vive una represin que podramos decir suave, dado que se viva esa
dictatocracia, esa dictadura disfrazada de democracia. En estos partidos polticos que
mencionbamos: Accin Democrtica y COPEI, haba muchos luchadores de izquierda. Aquellos
que no se sintieron identificados con ese cambio de hombre por hombre, tomaron las armas y se
fueron a la montaa. Con el presidente Caldera viene la poltica que llamaron de la pacificacin.
Pero qu pacificacin? Intervinieron las universidades e impusieron un nuevo modelo de
educacin: educar al hijo del pobre para que obedezca y educar al hijo del rico para que mande.
Todo eso va haciendo que varios grupos de la parroquia 23 de Enero comiencen a levantarse con
una propuesta de izquierda, en clandestinidad en algunos casos, o abiertamente otros. Haba que
enfrentar esos gobiernos entreguistas de Accin Democrtica y de COPEI que se repartan el poder
siempre en beneficio de unos pocos y contra las grandes mayoras; as hasta que se inici el
proceso con Hugo Chvez a la cabeza. Pero antes de eso, y de alguna manera preparando las
condiciones, en 1989 se dio lo que se conoci con el nombre de El Caracazo. Fue una reaccin de
la poblacin que se inicia por el encarecimiento repentino de la vida, con el aumento del precio de
la gasolina bsicamente. Antes de eso, en 1984, se haba dado una gran devaluacin de la moneda
que se conoci como Viernes Negro. Ah las condiciones de vida se van deteriorando, y la
comunidad comienza a levantarse. Y estall en el Caracazo, el cual fue fuertemente reprimido, con
una gran cantidad de muertos; hubo saqueo de negocios. La consigna del momento era: el
pueblo tiene hambre / saqueo popular. Todo eso fue un antecedente del proceso que, aos
despus, comenzara a gestarse con el presidente Chvez.

Argenpress: Y cmo se organiz el barrio? Cmo se dio esa democracia participativa desde
abajo, genuinamente popular?

Carmen Reyes: Yo soy campesina de origen, y cuando cay Prez Jimnez, nosotros emigramos a
Caracas. Los pobres, los campesinos, los asalariados, habamos sufrido ya demasiado. En el caso de
mi familia tenamos el sufrimiento en nuestras almas desde el mandato del dictador Juan Vicente
Gmez, porque en ese entonces la polica del gobierno a mi madre le mat tres hermanos y seis
sobrinos. Esa polica era terrible, lo peor del mundo: no se le poda decir absolutamente nada. El
que protestaba lo engrillaban y se lo llevaban a trabajar a la Sabana. Y despus aparecan los
huesos. Por eso ahora, cuando surge este hombre que es Hugo Rafael Chvez, al pueblo se le abri
la esperanza. Todos vimos ah una oportunidad para el pueblo, de salir adelante, de ir
construyendo poco a poco el beneficio en hermandad, donde todos tengamos por igual. Todava
falta trabajar mucho, pero se siente la revolucin, est en todas partes: en el cerebro, en el
corazn, en el espritu. Hay gente que an piensa slo en cmo se van a beneficiar ellos solos, sin
pensar en los dems. Pero ah vamos, poco a poco, construyendo. No vamos a decir que no hay
problemas, que todo est encaminado: pese a que estamos en este proceso de cambio, todava
hay gente que ve cmo pone trabas. Por eso slo el pueblo, slo el poder popular es el que podr
sacar adelante al pas, a este proceso, para que esto sea un ejemplo para los otros pases
hermanos que an viven en la opresin. Ya que esta entrevista la van a ver fuera del pas, a todos
les digo que tenemos que unirnos, porque de lo que pase en Venezuela depender en muy buena
medida lo que pase en estos pases hermanos. Tenemos que defender y proteger a nuestro lder,
porque una revolucin sin Chvez, como por ah algunos andan diciendo, eso no es posible. La
revolucin es con Chvez porque si no, no hay revolucin. Humildemente quiero decir que esta
parroquia 23 de Enero es heroica. Y me gustara que haga saber al mundo a travs de esta
entrevista que aqu, en Venezuela, estamos viviendo una verdadera democracia. Una revolucin
no se crea de hoy para maana, pero unidos todos, vamos a ir para adelante, paso a paso, lento
quiz, lento pero sin pausa. Y aunque tome tiempo, lo iremos haciendo: el pueblo unido,
trabajando desde abajo -y eso es el verdadero poder popular- seguir alimentando esta
revolucin. La revolucin no es acercarse a un concejal o a un diputado para ver qu se puede
conseguir; no, eso ni es revolucin ni es organizacin popular. Los revolucionarios de verdad
estamos con nuestro presidente porque slo con l tendremos patria, socialismo o muerte. Y
seguro que venceremos!

Argenpress: No hay dudas que aqu, en este barrio, hay una tradicin de organizacin desde abajo,
de verdadero poder popular, ya desde hace aos, antes que el actual proceso poltico lo
propiciara, o que la actual reforma constitucional intente darle un rango de poder de Estado.
Cmo se logra todo eso? Cmo se construye ese espritu de poder popular participativo?

Yadira Rodrguez: En realidad hoy da el proceso poltico que vive el pas ha abierto los espacios, ha
posibilitado que se exprese libremente todo ese fervor que en la parroquia ha existido desde
siempre. Ahora se abre una gran posibilidad, porque se puede hacer libremente lo que en otros
tiempos aqu se haca casi en clandestinidad. Ahora, con la organizacin del Partido Socialista
Unido de Venezuela -PSUV- se le va a poder dar forma ms concreta a todo eso que siempre
existi en la parroquia. Aqu hay gente que ha luchado toda su vida desde una posicin de
izquierda, y hoy da es justo que pueda dar su aporte desde el nuevo partido que se est creando.
Y eso va de la mano con la reforma constitucional que ahora est en discusin. Con todo eso
vamos hacia la patria socialista. Ahora vemos cmo el poder popular comienza a jugar un papel
cada vez ms decisivo, ms constitutivo. Ahora el poder popular tiene rango constitucional, pasa a
ser un poder del Estado. Por eso mismo tenemos que mantener la unidad como pueblo, como
parroquia. El poder popular comienza con la formacin; por eso, y tal como lo dice el presidente
Chvez, nuestra batalla es una batalla de ideas, es la educacin, la formacin. Aqu, en el 23 de
Enero, mucha de la gente que luch por aos por todos estos ideales, ya no est. Pero hay gente
joven que retoma esos ideales y contina con el proyecto que desde tiempo atrs se viene
gestando. Por supuesto que en la parroquia desde los aos 50 se viene luchando; pero podemos ir
ms all para ver las races de nuestras luchas. Y ah nos encontramos con nuestros indgenas.
Nosotros somos una comunidad de afrodescendientes, de indgenas, hay todo un cmulo de
orgenes. Y ah tambin hay luchas histricas que nos marcan nuestro camino actual.

Argenpress: Este modelo de poder popular que representa la parroquia 23 de Enero podr
ampliarse a otras experiencias en Venezuela?

Juan Garca: Yo llegu aqu en el ao 59, apenas haba cado Prez Jimnez. Hago parte de una
familia con tradicin de lucha que se debati contra la dictadura de Prez Jimnez. Y lo que en
todos estos aos he visto es que el drama del pueblo venezolano, al menos hasta el ao 98 en que
llega Chvez, fue la traicin de sus direcciones polticas. En el ao 58 sin dudas se dio un proceso
revolucionario que logr cambiar el rgimen dictatorial de aquel momento. Se logr cambiar a un
dictador, pero inmediatamente se apropi de la direccin del Estado un gobierno de democracia
burguesa representativa. En un principio, incluso, pareca que tena un perfil ms progresista,
porque el partido Accin Democrtica daba esa impresin. En un momento se tena el 60 % de la
economa nacionalizada, tenamos una industria nacional pujante, y eso tena que ver con el
empuje que perduraba de la movilizacin que haba logrado sacar al dictador Prez Jimnez. Es
real que en los primeros aos despus de su cada hubo un avance a nivel educativo, a nivel
sanitario. Y todo ese clima de avance progresista tena que ver con otros hechos que se estaban
viviendo en el continente latinoamericano, como por ejemplo la Revolucin Cubana de 1959. No
hay dudas que quien tumba a Prez Jimnez era lo ms avanzado a nivel poltico que haba en el
pas. En Accin Democrtica haba gente muy valiosa por cierto, gente que luego fue para la lucha
armada, como los partidos Bandera Roja, el MIR, gente que luego form la Liga Socialista. Mucha
de esa gente que perteneca a Accin Democrtica fue radicalizndose, pero muchos, la mayora
dira, permanecieron en esa estructura y fueron vctimas de la misma dinmica que caracteriza al
pas: es decir, un pas super rico con una lgica capitalista que traa el petrleo. Y eso hizo que
todas las direcciones polticas terminaran corrompindose. No hay dudas que en nuestra historia
moderna los hechos ms significativos fueron la cada de Prez Jimnez en el 58 y el Caracazo en el
89. Creo que esto ltimo, incluso, y sin pecar de exagerado, fue prcticamente un movimiento
revolucionario espontneo. No fue un cambio revolucionario que se materializara luego en el
Estado, ni en ninguna ley; pero influy decisivamente en la cabeza de la gente. Sin ese cambio, sin
ese movimiento popular espontneo del 89 y todo lo que ello signific, no hubiera podido darse
despus la insurreccin militar del 92 ni el posterior triunfo en las urnas de Chvez en el 98. Lo que
sucedi en el 89 marca el inicio de un proceso revolucionario de masas. En ese momento esa
explosin popular marca un camino y se pone a la cabeza de las luchas de toda Latinoamrica
contra los paquetes de ajuste neoliberal que ya venan ocurriendo desde haca varios aos en
Sudamrica. Y eso que se despierta en el 89 con el Caracazo es tan importante como lo que va a
suceder despus, en el 98, con el triunfo electoral de Chvez. Y con la constituyente del ao
siguiente se le da un golpe a todo el edificio del ALCA que el imperio quera imponer. No hay
dudas que lo que pas desde el 89 en adelante es una disposicin revolucionaria de la gente;
Chvez galopa en ese sentir de la gente. Y eso es, por ltimo, el elemento revolucionario
indispensable: la voluntad popular por cambiar. Si no se da ese fervor en la gente, no puede haber
revolucin. Hoy da, por cierto, esa disposicin se mantiene, por eso la revolucin sigue
avanzando. Esa disposicin de cambio la derecha, aunque lo intent y lo sigue intentando, no la
podido cerrar.

La parroquia 23 de Enero como tal nace en confrontacin. Lo que sus pobladores piensan,
impulsan, levantan como bandera, es producto de una conquista. Eso es una victoria del
movimiento popular. Lo que se dio aqu en el 23 de Enero fue que los sectores ms explotados,
ms oprimidos por la dictadura de Prez Jimnez, constituyeron un proceso de resistencia como
no hubo en ningn lugar. Aqu estuvieron los ltimos bastiones de resistencia contra la dictadura,
e incluso mucha gente estuvo recelosa del Triunvirato que le sigui al dictador y no depusieron su
actitud de resistencia -resistencia armada en muchos casos- en forma inmediata. Por esa historia
es que el 23 de Enero es un smbolo, lo ha sido y lo sigue siendo. De hecho fue el principal baluarte
de resistencia contra los gobiernos que vinieron despus de la dictadura, contra el de Rmulo
Betancourt por ejemplo. Era algo paradjico: aqu en la parroquia se daban las luchas contra esos
gobiernos entreguistas, pero en las elecciones siempre ganaban Accin Democrtica o COPEI. De
todos modos, esos sectores que podan votar por esos partidos de la burguesa, en la lucha del da
a da estaban siempre con el movimiento de vanguardia. Por eso mismo es que aqu ya desde hace
tiempo se da esta tradicin de organizacin de la poblacin, de lucha y resistencia. E igualmente
aqu nacieron infinidad de organizaciones polticas de izquierda: la Coordinadora Simn Bolvar, los
Tupamaros, Alexis Vive. Es decir: esto siempre fue una colmena de debate poltico, de discusin,
de aprendizaje. Siempre la pregunta era cmo hacer para tumbar al rgimen de democracia
representativa de turno? Es decir: cmo salir de Accin Democrtica y COPEI? Era por la va de la
lucha armada o por la insurreccin popular? Eso era un debate permanente, y por supuesto
tambin gener conflictos internos.

Ahora la construccin del PSUV puede ayudar. Esto, sin dudas, es una gran organizacin de masas,
muy grande, enorme, como nunca ha habido antes en el pas. Por ejemplo ahora, con la eleccin
de voceros y comisionados, la parroquia va a tener un equipo de trabajo de casi 300 personas. Eso
es fabuloso.

Argenpress: El PSUV es entonces un fermento de poder popular a nivel de todo el pas?

Juan Garca: S, claro. Toda esa gente que participa activamente en el PSUV ya est haciendo un
trabajo a nivel comunitario y social desde antes. Hay sectores de poblacin que no quisieron
integrarse al partido, y habr que respetarlos. Pero, por supuesto, cuanto ms grande sea un
partido, tanto mejor. Pero por ms grande que sea, no tiene que ser un partido arrogante. Nunca
haba visto una cantidad tan grande de militantes como lo que se ve ahora. Accin Democrtica va
a quedar a aos luz de este partido. Y en esta nueva dinmica que se va dando habr que delimitar
el trabajo poltico partidista especfico del trabajo social; es decir: me refiero a las Mesas de Agua,
los Consejos Comunales, etc. Pero, en definitiva, no hay dudas que toda esta nueva estructura va a
facilitar la organizacin popular desde abajo.

Argenpress: La prensa de derecha tiene satanizado al 23 de Enero; vive presentndolo como un

antro de delincuentes, de narcotraficantes, como una zona roja peligrosa dentro de la ciudad. No
hay dudas que eso es un manejo propagandstico, y de hecho la poblacin organizada logr
terminar con los focos de delincuencia que hubo en algn momento, lo cual es una demostracin
evidente de poder popular, de organizacin de la gente y de involucramiento en la toma de
decisiones importantes para su vida. Cmo fue este proceso? Qu hay de toda esta campaa de
desinformacin en torno a la parroquia?

Jimmy Durn: La delincuencia, el narcotrfico y todo el problema de la droga, esas cosas estn en
cualquier parte del mundo. Habra que aclarar que todos consumimos algn tipo de droga, porque
las hay permitidas, legales, y no permitidas, las drogas ilcitas. Tenemos que ir eliminando ese tab
sobre estos temas. Las drogas lcitas son las que consumimos todos los das por all: el caf, el
tabaco, la pastilla para el dolor de cabeza. Y sabemos que ah hay un negocio fabuloso de algunas
transnacionales. Todas esas son drogas lcitas. Las ilcitas tambin estn por ah, entre nosotros. Y
cada vez va siendo ms evidente que llega a nuestros pases trada por los gringos. Eso pasa en
Latinoamrica y en otras partes del mundo. Ah donde necesitan frenar la organizacin, ah
aparece la droga. Es el gobierno de Estados Unidos el que ataca a las juventudes, el que impide
que piense, que levante la voz, que se organice. Con la droga se divide y se puede manejar a la
juventud, la transforman en una juventud boba. A estos gobiernos tteres que hemos tenido
aqu por aos, no les convena que los jvenes pensaran, que participaran en los problemas
sociales. Eso es el poder popular: que la gente, que los jvenes, que cada sector social se organice
y participe, discuta, sepa acerca de sus problemas, tome decisiones. Por eso es que con esto de las
drogas, al hacerlas ilcitas, estamos en un campo donde inmediatamente aparece la represin. Y
por medio de ese aparato represivo, por ltimo se controla a toda una poblacin. Las drogas
entraron de la mano de las policas corruptas. Son ellos los que la introdujeron en los distintos
barrios de Caracas, y no faltaban delincuentes, en combinacin con esas policas corruptas, que se
encargaban de distribuirla y comercializarla. Pero qu sucede en el 23 de Enero? Aqu la
comunidad, ante esa entrada planificada de la droga, se fue levantando. Aqu la gente
rpidamente se dio cuenta del mecanismo que estaba en juego, de cmo queran corromper a la
juventud con esa propuesta de dinero rpido y fcil. La droga es una forma solapada, pero
tremendamente daina, de violencia. De violencia contra la juventud bsicamente. Por eso hay
que hablar claro sobre estos temas: la droga debe dejar de ser un tab en cualquier parte del
mundo. Entonces en la parroquia la poblacin se fue levantando contra la polica corrupta que
sojuzgaba al pueblo, una polica que lo nico que haca era reprimir. Es decir que la poblacin se
organiz para su propia defensa. Y as surgi ese movimiento del 23 de Enero que tom el mismo
nombre de la legendaria organizacin guerrilla urbana del Uruguay de los aos 70: Tupamaros. El
movimiento que surgi aqu fue una expresin popular de organizacin contra todo eso que se
viva en la parroquia, y con el nombre de Tupamaros y con las caras tapadas al mismo modo en
que aparece el subcomandante Marcos en Chiapas, se hicieron sentir. Fue una forma de lucha
poltica, y se empezaron a pintar graffiti en las paredes. Fue la comunidad organizada en el 23 de
Enero la que impuso el gobierno popular y los tribunales del pueblo de una manera preventiva,
para defenderse de esos ataques de que era vctima continuamente. Preventiva y no represiva. Se
logr hacer que estos jvenes dejaran de vender droga en todo el sector invitndolos a que se
plegaran al movimiento de la comunidad, o si no que dejaran el barrio. La misma comunidad los
afront en la calle, pero dndoles oportunidades de salida, ofrecindoles actividades culturales,
bingos bailables, jornadas deportivas, jornadas de participacin. Ah no hubo ningn tipo de
armas; ah lo que hubo fue la voluntad y la participacin del pueblo. Siempre quieren presentarnos
as, como que nosotros somos los violentos; pero ms violentos son los que introdujeron la droga
dentro del barrio. Pero para que quede bien claro: drogas no slo hay en el 23 de Enero en
Caracas; hay en todas partes del mundo. Cuando nosotros aqu nos organizamos y salimos a la
calle no ramos violentos. Al contrario: nos exponamos a la violencia, justamente porque
estbamos tocando los intereses de una polica corrupta y de una poltica que nos quera
perjudicar. Los Tupamaros de Uruguay eran una vanguardia, sin dudas, pero quiz les falt pueblo.
Aqu, por el contrario, el Caracazo tuvo pueblo, pero sin vanguardia. Una revolucin sin ideologa y
sin formacin poltica no puede llevar a ninguna parte. Solamente la construccin del hombre
nuevo y de la mujer nueva, a travs de la educacin, podr consolidar un proceso de cambio. Sin
eso caeramos en el pragmatismo, en el activismo y nos disolveramos en el tiempo como unos
reformistas intrascendentes.

Argenpress: Qu conclusiones sacar de todo esto? Cmo podramos concluir acerca del poder
popular del que venamos hablando?

Yadira Rodrguez: Es importante hacerle saber al mundo entero que nuestra revolucin no nace
porque est Chvez. Nuestra revolucin tiene bases. Tenemos races populares, y hay una historia
atrs nuestro que nos permitir llegar adonde estamos, incluso el PSUV es producto de esa historia.
Tenemos que fomentar esa unidad que ahora se va dando, y no slo a lo interno de Venezuela
sino como ejemplo para toda Latinoamrica, e incluso ms all. Esto nos viene de Bolvar, y
tambin tenemos en nuestras races la lucha por las tierras con Ezequiel Zamora, y la lucha por
una nueva educacin con Simn Rodrguez. Toda esta organizacin, este fervor popular que ahora
se palpa, tiene aos de gestacin. Esa organizacin y esa tradicin de lucha, todo eso es
verdaderamente el poder popular.

Juan Garca: Creo que el pueblo venezolano ha dado demostraciones heroicas en su lucha, y que
cada vez crece ms. Eso se pudo ver cuando el golpe de Estado en el 2002. Ah se vio cmo el
pueblo ha recobrado una dinmica de organizacin, de madurez. Aqu hubo un golpe triunfante,
definitivamente. Lo que hizo el imperio y la burguesa nacional para ese entonces fue una
operacin de alto calibre, y triunfaron. Es decir: fue una contrarrevolucin triunfante. Y a las 36
horas hubo una nueva revolucin popular. Y tambin fue una operacin de alto calibre
perfectamente orquestada el paro petrolero. Y una vez ms la movilizacin popular dio la
respuesta adecuada. Hay una relacin muy interesante entre el proceso popular que se viene
dando desde el 89 en adelante y la forma en que Chvez cabalga sobre esa movilizacin de las
bases. Todos van aprendiendo en este proceso, tanto Chvez como el pueblo. Y todos en esto se
van colocando cada vez ms a la izquierda, tanto el pueblo como su lder. Entre ambos se da una
muy buena conexin. Hay una gran disposicin de cambio, hay una gran energa para llevar
adelante esos cambios. Quiz nuestra parroquia, por toda una larga tradicin de la que ya hemos
hablado, est ms organizada que otras, y ojal todas las parroquias tuvieran ese grado de
movilizacin. Pero no hay dudas que hoy en Venezuela se ha despertado una idea de poder desde
abajo, de poder popular que es realmente indita. Con esa idea, profundizndola, extendindola
cada vez ms, construiremos la revolucin.