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NDICE

EL CARCTER CIENTFICO DE LA HISTORIA 1


La historia como ciencia singular 6
La historia como conocimiento 7
LA HISTORIA COMO ACONTECER Y COMO CONOCIMIENTO 8
ETAPAS HISTRICAS DE MXICO 10
Mxico Antiguo poca Prehispnica 10
La conquista, Virreinato de Nueva Espaa 10
Independencia: Primeros aos como nacin 11
El Porfiriato y la Revolucin Mexicana 11
Mxico contemporneo 12
5.2.2. LA GUERRA DE INDEPENDENCIA 13
ANTECEDENTES DE LA INDEPENDENCIA DE MXICO 13
CONSUMACIN DE LA INDEPENDENCIA DE MXICO 14
El Plan de Iguala (Vicente Guerrero Agustn de Iturbide) 14
5.2.3. GUERRA DE REFORMA: 1857 1861 15
Constitucin de 1857, el Plan de Tacubaya y la guerra de Reforma. 16
EL PLAN DE LA NORIA 17
Antecedentes 17
Desarrollo de los acontecimientos 17
Acontecimientos posteriores 18
EL PLAN DE TUXTEPEC 18
Antecedentes 18
Desarrollo de los acontecimientos 19
Acontecimientos posteriores 20
5.2.4. IMPERIO DE MAXIMILIANO 20
Gobierno de Maximiliano, conflictos y cada 21
5.2.5. EL PORFIRIATO 22

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EL CARCTER CIENTFICO DE LA HISTORIA

Los instintos primarios estn relacionados con todas las especies, tanto animales como vegetales,
pudindoseles denominar tambin mecanismos de autodefensa. En el ser humano se encuentran
presentes y tienen muchsimo influjo en nuestras vidas y en la sociedad, aunque quiz no nos
demos cuenta de ello.

Podramos ordenarlos en cuatro categoras; reacciones de supervivencia, instinto de procreacin o


sexual, bsqueda intelectual y colonizacin del territorio, e inclinacin depredadora de los
recursos naturales y frenes destructor.

Estas agrupaciones encuentran su explicacin general en el mbito de la Biologa. Mientras, en lo


que concierne a nuestra propia especie, se comprenden con claridad desde la perspectiva
antropolgica. Si ambas se combinan permiten una visin ms completa.

Los factores mencionados, aunque pertenezcan al conjunto, se manifiestan de modo diferente en


cada grupo e individuo, incluido en el gnero. Es as por los componentes genticos, que son
fruto de la herencia cifrada en la memoria celular. De ello se deduce que la naturaleza fsica,
anmica y sicolgica de cualquier persona va estar condicionada por ellos.

Por lo tanto, los elementos tradicionales de la Historia no son suficientes para crear un modelo
eficaz de interpretacin, ni siquiera con la ayuda de las Ciencias Polticas, la Sociologa o la
Economa. Hace falta recurrir a otras disciplinas, que son principalmente la Biologa, la
Antropologa y sobre todo la Gentica.

Los instintos bsicos, en su estado primario, podemos denominarlos inconsciencia. Su finalidad


ltima es transformarse en consciencia, que reside potencialmente hasta en la ltima clula del
cuerpo, no slo en el cerebro. Estos mecanismos entran en relacin con el tiempo, o reloj
biolgico que marca los ritmos de la evolucin, tanto progresivos como involutivos. Asimismo,
se ven muy influenciados por los condicionantes fsicos del espacio y por el resto de organismos
vivientes.

En consecuencia, la relacin de los instintos con el mbito espacio-temporal nos da la respuesta


exacta del grado de evolucin de determinada sociedad. A su vez, cualquier civilizacin puede
comprenderse bajo cuatro parmetros; rgimen poltico, coyuntura religiosa, medios de
subsistencia, y fuentes energticas.

Como resultado de este razonamiento, se podra asegurar que los fenmenos sociales son la
manifestacin externa de los instintos primarios colectivos, que a su vez son la suma de los
individuales. En consecuencia, la verdadera explicacin de la Historia no se encuentra en las
formas de organizacin, al menos de forma exclusiva, sino que entran en juego otros
componentes vitales.

A la hora de entender la consciencia evolutiva no hay mejor testimonio que el genoma. Es un


verdadero registro grfico, a nivel micro espacial, que contiene una informacin intrnseca casi

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ilimitada. Est compuesto de espirales que forman una estructura helicoidal, en la que se
contienen los datos de la inteligencia molecular. Es un libro abierto para los cientficos y muestra
todos los pasos del ser humano desde nuestro pasado ms remoto, as como las potencialidades
por descubrir.

En sntesis, los componentes de las bases nitrogenadas; A, C, G, T, se repiten en una secuencia


concreta, que define la composicin de cada individuo, familia o grupo tnico. Al respecto cabe
destacar las investigaciones de Spencer Wells sobre gentica de poblaciones, en relacin con los
fenicios, su origen y la posterior herencia en los pueblos actuales mediterrneos.

El estudio est basado en el anlisis del ADN presente en los restos seos del tiempo de la
colonizacin fenicia, as como en la observacin del genoma en la sangre de miles de individuos
de hoy en da. Sus resultados han llegado a hermanar a algunos musulmanes y cristianos del
Lbano, antes en guerra, gracias a la conclusin cientfica de que ambos entroncan en el mismo
origen.

El componente gentico en absoluto es esttico, sino que muda y evoluciona hacia su propio
perfeccionamiento. Guarda siempre toda la informacin que resulta crucial para la supervivencia
y el desarrollo de la especie. Entonces, en funcin de qu elementos se producen las
mutaciones?

Como ya se ha reseado, estn condicionadas por la relacin con el ecosistema, donde el


oportunismo encaminado a la adaptacin es la clave. Pero slo en nuestro caso los factores
instintivos son capaces de crear variables aleatorias de diferentes estructuras sociales, al contrario
que en las dems especies. En apariencia este fenmeno sucedera sin solucin de continuidad.

Es as por nuestra especial capacidad intelectual o cognitiva, que da prioridad a las formas
externas sin percibir la esencia de las mismas. Por el contrario la capacidad cognoscitiva, que
reside en nuestro interior como potencialidad, cuando se activa permite el desarrollo de la
consciencia individual.

Dado que lo colectivo es la suma de sus elementos, esto nos permitira alcanzar niveles de
organizacin por encima del lastre histrico de los instintos ms negativos.

A inicios del siglo XXI asistimos a una aceleracin, sin precedentes, del ritmo vital de nuestra
civilizacin. La globalizacin del conocimiento, la tecnificacin creciente de la vida cotidiana o
las nuevas formas de comunicacin, ms rpidas y directas que antao, expresan cambios
sociales y culturales de alcance an por determinar. Las viejas tradiciones seculares, que
vinculaban al hombre con su entorno material y espiritual parecen entrar, en ciertos pases y en
ciertos sectores de Occidente, en trance de desaparicin; pero las nuevas formas de vivir y de
pensar, propias de la modernidad, se suceden, unas a otras, sin solucin de continuidad aparente,
y a una velocidad que apenas deja rastros de las mismas en los anales contemporneos.

La generacin protagonista de este tiempo histrico, heraldo de una sociedad siempre presta al
mito del progreso indefinido, comienza, empero, a hacerse preguntas sobre el presente que debe o
pretende encabezar. Cados los mitos colectivistas, desprestigiados los modelos de autoridad y

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jerarqua, y ensoados por un ideal de libertad no siempre acompaado por su necesaria
salvaguarda de obligaciones y responsabilidades, esta generacin comienza a cuestionarse sobre
las races de los problemas sociales y polticos no superados, los orgenes de las amenazas
medioambientales difundidas globalmente, o los valores que un da fueron el referente de sus
antepasados; en suma, sobre la historia que ha llevado a su poca ser de una manera y no de otra.

As pues, cada generacin tiene la obligacin, cuando no necesidad, de escribir su historia. Todo
historiador, cronista de un presente que se agota a cada segundo, debe contar para narrarla con un
aparato metodolgico y una lnea terica que responda, de manera sistemtica, a las preguntas
que los hombres de una poca lanzan sobre las posibilidades que en el pasado se dieron, y entre
las que eligieron sus antepasados. La ciencia histrica, disciplina singular y arte tradicional[1],
ensea as, con pretensiones didcticas, el camino elegido por la humanidad en su evolucin
cultural, a nivel local o global; descubre los lmites y oportunidades que el tiempo, categora
esencial en la Historia, ha dado a la libertad de los hombres.

La tarea investigadora y didctica del historiador, demuestra pues, generacin a generacin, una
enorme importancia. Ya el historiador romano Polibio [c.202-c-120. C.] recordaba que no hay
profesin ms til para la instruccin del hombre que el conocimiento de las cosas pretritas.
Esta instruccin se concreta, cientficamente, en el conocimiento y exposicin de los hechos
histricos como el conjunto de ideas, creencias y valores que dieron sentido a la existencia de un
pueblo, de una poca, de un individuo, en un tiempo concreto y en un espacio determinado. Pero
la ciencia histrica no se ocupa de todos los hechos del pasado, bien representados por un
personaje carismtico, bien presentes en toda una colectividad definida. La duda
epistemolgica que inicia toda tarea historiogrfica, parte de los intereses y paradigmas que
afectan y condicionan en el presente al historiador. Por ello encontramos diversas interpretaciones
y anlisis, con lenguajes propios, sobre un mismo hecho histrico, fruto del contenido subjetivo
que todo cientfico, como el historiador, plantea en su hiptesis de trabajo.

La finalidad de la ciencia histrica se sita, pues, en objetivar el contenido subjetivo presente en


estos hechos histricos, tanto en la narracin primaria de los protagonistas de los mismos,
como en la interpretacin secundaria de los historiadores ocupados en estos menesteres. Una
objetivacin que nos remite, siguiendo a Xavier Zubiri, a los tres factores propios de la
experiencia de cada poca: el contenido concreto (repertorio de acontecimientos o hechos
histricos), la situacin de partida y su horizonte histrico. Factores que proyectan el
pensamiento humano, individual y colectivo, el cual siempre opera bajo las categoras
intelectuales y espirituales vigentes en un espacio y tiempo concreto. Ante ellos, el historiador
debe interrogar al pasado sobre lo que hubo y lo que queda, en las posibilidades histricas que se
plantearon y las que llegaron a germinar.

La objetividad de todo hecho histrico demuestra como los conceptos polticos, sociales o
econmicos creados por toda cultura, no son universales ni eternos; resultan instrumentos de la
razn histrica propia de una generacin consciente de su unidad y trascendencia. Poseen,
utilizando una analoga orgnica, una existencia histrica determinada, ligada a la realidad
humana que los ha generado. La finalizacin de su tiempo histrico, del conjunto de creencias, de
sus categoras del espritu, es su propio ocaso. Los conceptos con lo que se comprende la

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realidad del pasado representan esta naturaleza, y su agotamiento histrico viene precedido de la
quiebra de los modos de pensamiento imperantes. En un proceso que pasa generalmente
inadvertido a los coetneos, no as al historiador (o por lo menos debera), la mutacin del punto
de vista esencial (econmico, poltico, social, cultural) de una generacin, y que da carcter a una
poca, presupone un cambio en el mundo, en sus instituciones y su sistema de creencias;
creencias donde el hombre situaba su razn de ser, ya que su matriz albergaba su tiempo
biogrfico.

Todo acercamiento cientfico al pasado debe presentar, por ello, la comprensin del impacto de
los acontecimientos pretritos en el presente inmediato, material y espiritualmente. Ante la
pretensin errnea de la inmediatez del conocimiento, que convierte nuestra realidad en un
siempre empezar (y que nos hace esclavos del error), el intelecto humano vuelve a buscar en la
Historia, una y otra vez, las respuestas a las cuestiones bsicas, y actuales, de nuestra naturaleza,
de nuestros errores, de nuestras posibilidades.

En este proceso, la Historia vuelve a demostrar su naturaleza cientfica, emprica y


epistemolgicamente, buscando trazar esa lnea capaz de unir las posibilidades del pasado y las
posiciones del presente, a nivel individual o a nivel colectivo.

Ahora bien, parece ser que las viejas teoras y mtodos de la tradicin historiogrfica no
responden a los problemas emergentes y a las aspiraciones culturales de esta nueva generacin.
Frente a la especializacin sectorial del conocimiento histrico, surge la aspiracin a la sntesis;
ante a un racionalismo interpretativo ajeno a los intereses y pensamientos puramente humanos, se
vuelve la comprensin hacia el mito y la leyenda, el espritu y la fe, la ideologa y la propaganda
como partes esenciales de nuestra antropologa; en contra del mero dato cuantitativo, fro y
deshumanizado, regresamos a la visin cualitativa de nuestra existencia. Es decir, se vuelven los
ojos hacia la realidad de la libertad del ser humano, en sus posibilidades y limitaciones. De lo
que se trata es- como bien sealaba Ramiro de Maeztu- de recordar con precisin lo que
decamos ayer, cuando tenamos algo que decir; es decir, de recobrar nuestra conciencia
histrica.

As, este trabajo aborda una aproximacin a la realidad singular de la Historia como disciplina
cientfica; para ello pretende situar su objeto de estudio, aventurando una suerte de definicin
genrica, y determinar su lenguaje especfico (historiografa), las claves y los modelos para su
teorizacin (historiologa).

Todo trabajo de naturaleza terica y metodolgica sobre la Historia debe, en primer lugar,
determinar sus bases como disciplina cientfica: su estatuto y su funcin. La entidad de la
Historia como ciencia social y humana remite, en todo caso, al conjunto de mtodos e ideas que
permiten un conocimiento riguroso y emprico sobre el pasado desde el presente. Esta
instrumentalidad del conocimiento histrico nos sita en el papel del mismo a la hora de
responder las preguntas que cada generacin realiza sobre su pasado, a la hora de conformar su
propia conciencia histrica.

En este sentido es necesario apuntar una primera precisin. En cualquier ciencia, como la
Historia, hay un punto de partida no sujeto al raciocinio fsico-matemtico. Lo percibe el

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entendimiento sin otra operacin que la meramente intuitiva, que el respeto a la tradicin o por
cierto consenso intelectual. As, no hay ciencia humana alguna, ni puede haberla, sin la
aceptacin previa de ciertos conocimientos cuya verdad no puede ser comprobada de manera
meramente cuantitativa.

Hay un lmite a la facultad crtica del hombre, y ese lmite se halla en los conocimientos
intuitivos que llevan en s mismos una claridad tan adecuada a la naturaleza del entendimiento
humano: las primeras verdades[9]. Por ello, todo el edificio cientfico, por complicado que
parezca, se apoya, como en piedras angulares, en unos cuantos principios que deben ser
admitidos por si mismos. Estas primeras verdades cientficas se aceptan por la razn, no porque
sean demostrables, sino porque son ciertas; es decir, porque expresan la adecuacin del
entendimiento humano con la realidad.

Y los objetos son verdaderos, en este caso los hechos histricos, si tienen en la realidad la
esencia, los atributos y las cualidades que corresponden a su idea tpica preexistente. Las cosas
son slo conocidas mediante las ideas que de ellas nos formamos; es decir, con aquella verdad
subjetiva que consiste en la conformidad de nuestro entendimiento con la razn. Ideas
verdaderas, claridad en su comprensin y palabras adecuadas al concepto, son las condiciones
esenciales una ciencia asentada sobre dogmas ciertos.

Estas ideas claras dan sentido a la Historia como ciencia. Son los fundamentos de su aparato
metodolgico y de sus pilares tericos, y son el punto de partida para objetivar un pasado siempre
diverso. Aparece as la Historia, mutatis mutandis, como una autntica maestra de la vida
(magistra vitae), pero no como una suerte de prediccin del futuro, sino como una propedutica
que nos prepara para un presente convertido, cada segundo, en pasado inmediato. La ciencia
histrica presenta, por ello, una constitucin cientfica sumamente singular dentro del campo de
las ciencias sociales y humanas, as como un ascendiente comn en la reconstruccin de la
gnesis y evolucin del resto de categoras culturales y disciplinas cientficas actuales (desde la
Medicina al Derecho, pasando por las formas sociales, relacionales o econmicas de nuestras
sociedades).

La historia como ciencia singular

El historiador holands Johan Huizinga [1872-1945] sealaba que la historia es la forma


espiritual con la que una cultura da cuenta de su pasado. Frente a las fbulas mticas o las
simples narraciones literarias, tan presentes en la transmisin del pasado, la Historia como
disciplina cientfica presentaba una forma espiritual, signo de su singularidad, que superaba la
distincin positivista entre investigar la historia (ciencia) y escribir la historia (historiografa)
[11]. Ello explicaba que cada cultura, local o global, tena que reputar su historia como verdadera
en funcin de los postulados propios de su conciencia cultural, como grupo ms o menos
cohesionado, o refutarla al comprobar el valor relativo de sus mismas creaciones culturales.

Aqu radica la singularidad de la ciencia histrica. Asimismo, Wilhelm Dilthey [1833-1911]


distingua entre las ciencias naturales y las ciencias del espritu, donde se encontraba,
lgicamente, la Historia. La irracionalidad del mundo histrico, con sus mltiples creaciones

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culturales, no poda ser medida con los esquemas de las ciencias naturales, ya que su objeto nos
es accesible mediante la actitud fundada en la conexin, de vidas, expresin y comprensin[12].
As pues, la cultura cientfica actual debe pretender la comprensin de la pluralidad de hechos
histricos y de las formas de hacer la historia. Debe rendir cuentas de las creaciones culturales
del pasado, exponentes del espritu de un pueblo, de la conciencia histrica que es parte
integrante de su cultura y que da sentido y significado; que objetiva, en suma, sus
manifestaciones materiales y mentales (el componente subjetivo). Para ello, nada mejor que
definir el punto epistemolgico de partida (el concepto de la Historia), y alcanzar una provisional
definicin cientfica de su propia disciplina. sta es la primera tarea del trabajo del historiador.

La historia como conocimiento

Qu es, pues, la historia? Yo propondra esta respuesta: la historia es el conocimiento del pasado
humano. La utilidad prctica de tal definicin es la de resumir en una breve frmula el aporte de
las discusiones y glosas que habr provocado. Comentmosla:

Diremos conocimiento y no, como algunos otros, narracin del pasado humano ni tampoco
obra literaria que pretende referirlo; sin duda, el trabajo del historiador ha de concluir
normalmente tomando la forma de una obra escrita (y este problema lo examinaremos para
terminar), pero sta es una exigencia de carcter prctico (la misin social del historiador): de
hecho, la historia existe ya, perfectamente elaborada en el pensamiento del historiador, aun antes
incluso de que la haya escrito; por muchas que puedan ser las interferencias entre ambos tipos de
actividad, son lgicamente distintos.

Diremos conocimiento y no, como otros, investigacin o estudio (aunque el sentido de


bsqueda, encuesta, sea el primero de la palabra griega ), porque esto es confundir el
fin con los medios; lo que importa es el resultado conseguido mediante la investigacin: si no
hubiese de alcanzarse con ella, no la emprenderamos; la historia se define por la verdad que se
muestra capaz de elaborar. Diciendo, pues, conocimiento, entendemos por tal el conocimiento
vlido, verdadero; la historia se opone, as, a lo que podra haber sido, a toda presentacin falsa o
falsificada, irreal, del pasado, a la utopa, a la historia imaginaria (del tipo de la que ha escrito W.
Pater), a la novela histrica, al mito, a las tradiciones populares o a las leyendas pedaggicas
ese pasado en aleluyas que el orgullo de los grandes Estados modernos inculca, desde la escuela
primaria, en las almas inocentes de sus futuros ciudadanos.

Sin duda, esta verdad del conocimiento histrico es en s un ideal que, cuanto ms avanzamos en
nuestro anlisis, menos fcil de alcanzar nos ir pareciendo: la historia debe ser siquiera el
resultado del esfuerzo ms riguroso y ms sistemtico por acercarse a l. Por eso quiz fuese til
precisar describindola como conocimiento cientficamente elaborado del pretrito, si la
nocin de ciencia no fuese ya ella misma ambigua: el platnico se admirar de que anexionemos
a la ciencia este tipo de conocimiento tan poco racional, que manifiesta todo l el dominio de
la ; el aristotlico para quien no hay ciencia si no es la de lo general, quedar desorientado
al ver que se describe la historia (y no sin alguna exageracin lo ver) como los trazos de una
ciencia de lo concreto (Dardel) o de lo singular (Rickert). Precisamente, pues (es inevitable
hablar griego para entenderse aqu) si se llama ciencia a la historia no es en el sentido
de sino ms bien en el de , es decir, por oposicin al conocimiento vulgar de la

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experiencia cotidiana: es un conocimiento elaborado en funcin de un mtodo sistemtico y
riguroso, el conocimiento que se ha revelado como representante del factor ptimo de verdad.

Conocimiento del pasado, aun cuando se trate de historia enteramente contempornea (pensemos
en el agente de la circulacin que redacta acto histrico elemental el atestado del accidente
que acaba de producirse hace unos segundos ante sus ojos); conocimiento del pasado humano: sin
prejuzgar nada de lo que haya podido suceder, resistindonos en especial a las exigencias
preliminares que deseara imponernos el filsofo de la historia, nuestro peor enemigo (como
lgicos y filsofos de las ciencias que somos); l sabe, o pretende saber, lo que constituye la
esencia del pasado; nosotros rehusamos aqu el saberlo y aceptamos en su complejidad todo
cuanto ha pertenecido al pasado del hombre, todo lo que de ese pasado podemos nosotros llegar a
aprender.

As, decimos pasado humano, rechazando cualquier adicin o especificacin como sospechosa de
segundas intenciones. Por qu aadir, por ejemplo, pasado de los hombres que viven en
sociedad? Esto es o intil, puesto que sabemos desde Aristteles que el hombre es el animal que
vive en sociedad organizada (el historiador del eremitismo descubre con asombro que la huida al
desierto no separa al hombre de la sociedad: ante Dios, el contemplativo asume a toda la
humanidad), o tendencioso: yo no puedo admitir que se pretenda excluir de la historia los
aspectos ms personales de la recuperacin del pasado que son quiz su conquista ms
preciosa.

Igualmente, por qu precisar diciendo de los hechos humanos del pasado? Intil si por
hechos quiere significarse simplemente la realidad, lo opuesto a lo fantstico e imaginario:
inmensamente sospechoso si por ese camino se trata de insinuar la exclusin de las ideas, los
valores y el espritu; por lo dems, nada nos parece tan poco claro como la nocin de hecho en
materia de historia.

El nico elemento de nuestra definicin que acaso sigue siendo ambiguo es el de pasado humano.
Entenderemos por tal el comportamiento susceptible de comprensin directa, de captacin
interior, acciones, pensamientos, sentimientos y tambin todas las obras del hombre, las
creaciones materiales o espirituales de sus sociedades y de sus civilizaciones, efectos a travs de
los cuales podemos llegar hasta su realizador En una palabra: el pasado del hombre en cuanto
hombre, del hombre hecho ya tal, por oposicin al pasado biolgico, al del devenir de la especie
humana, objeto ste no de la historia, sino de la paleontologa humana, rama de la biologa.

LA HISTORIA COMO ACONTECER Y COMO CONOCIMIENTO

La Historia como devenir y como acontecer, est configurada por todas las acciones del hombre,
desde que ste se desprende del orden de los primates y se constituye en un ser pensante hasta la
actualidad; es decir, todas las manifestaciones individuales y colectivas de todos y cada uno de
los hombres que forman los pueblos del mundo, con sus pequeas y grandes acciones que van
desde la caza a la recoleccin, la produccin de armas y utensilios, la siembra, la cosecha de
cultivos, la construccin de habitaciones, la perforacin de minas, la creacin de grandes
complejos industriales, de pequeos talleres artesanales, la conquista del espacio, las

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manifestaciones musicales, pictricas, rituales-religiosas, ticas, amorosas, judiciales, hasta las
grandes transformaciones sociales que involucran a gran cantidad de hombres y sociedades.

Esta Historia se da independientemente de que el hombre tenga conocimiento de ella, ocurre en


un espacio, tiempo y ritmo que cada regin del mundo impone sin importar los hechos que estn
sucediendo del otro lado de ste. El conocimiento que se tiene de estos sucesos es sumamente
limitado por lo que el hombre que los vive y experimenta puede recordar y transmitir de
generacin en generacin, es una historia cuyo conocimiento est asignado por un tipo de
recuerdo, digamos exaltado, que se constituye en leyenda y mito a travs del relato oral formando
la conciencia colectiva de los pueblos y regiones de la tierra. Inscripciones en construcciones
antiguas que dejaron para la posteridad innumerables pueblos, no han podido descifrarse, y por
supuesto, muchos otros todava permanecen intactos bajo la proteccin del entorno natural.

La Historia como disciplina, es la que realiza el hombre estudioso del pasado con intencin de
reconstruir un fragmento del mismo, seleccionando del acontecer histrico slo las partes que
sean significativas y de inters para el investigador en la reconstruccin e interpretacin de los
sucesos pasados.

Observa el siguiente esquema:

De esta manera, el investigador


crea y recrea la historia de las
sociedades pasadas
llamando hechos histricos a los
pequeos acontecimientos, busca
las relaciones intrnsecas entre un
hecho histrico acontecido en un
espacio y tiempo determinado con
otro hecho histrico de otro tiempo
y espacio, tratando de encontrar la
influencia de uno sobre otro;
construyendo finalmente una
historia coherente, que explique la
causa por la que el hombre acta,
de tal o cual forma. Todo esto, con
la carga de su misma poca.

La Historia reconoce que los hechos que aparecen aislados de su contexto histrico as como un
cmulo de informacin, se pierden en el detalle del acontecer sin darse cuenta de las relaciones
explicativas de un acontecimiento respecto de otro. Para encontrar estas relaciones, el
investigador tiene necesariamente que saber preguntar sobre el hecho seleccionado y a travs de
la imaginacin recrear en su pensamiento todo el proceso histrico que le interesa indagar.

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ETAPAS HISTRICAS DE MXICO

Mxico tiene una historia milenaria que se remonta hasta los tiempos ancestrales en los que los
primeros hombres comenzaron a arribar de Asia hacia Amrica por el estrecho de Bering, estos
hombres y mujeres sin saberlo estaban encaminndose al territorio que hoy conforma Mxico.

Con el descubrimiento de la agricultura, y por consiguiente el cesar de su vida nmada, iniciaron


una etapa que se conoce como poca prehispnica, que vio su fin en el ao 1521 con la llegada de
los espaoles a Mesoamrica. Se inici entonces la conquista de los pueblos prehispnicos y el
posterior establecimiento del Virreinato de Nueva Espaa, que durara cerca de 300 aos hasta
que se declar la independencia.

Desde la independencia, Mxico recorri otras etapas histricas que crearon la nacin que en el
presente contina evolucionando da a da, nutrindose del mestizaje y de la fuerza de sus
actuales pobladores que construyen un mejor futuro. A continuacin te presentamos un resumen
de las etapas histricas que consideramos esenciales conocer para comenzar a comprender la
historia de Mxico.

Mxico Antiguo poca Prehispnica

Al descubrir las tribus nmadas que en ciertas condiciones climticas las semillas que tiraban al
suelo florecan y daban frutos, comenzaron a crear poblaciones que sustentaban mediante la
prctica de la agricultura, esto dio paso a la definicin de dos grandes reas culturales llamadas
Aridoamrica y Mesoamrica.

La primera fue una tierra hostil que no permiti el florecimiento de grandes civilizaciones, la
segunda, fue una tierra frtil, donde grandes culturas creceran y decreceran a travs de los
horizontes culturales, en los cuales se dividi el pasado prehispnico de Mxico.

Durante el preclsico, clsico y posclsico que abarcan en conjunto un periodo de tiempo que va
del 2000 a.C al 1521 D.C, en Mesoamrica se cre una mezcla de ideas religiosas, se crearon
sociedades claramente estratificadas, se compartieron ideas arquitectnicas y se utiliz el maz
como principal sustento de los pueblos mesoamericanos. Puedes profundizar mas sobre este
periodo con la siguiente informacin: Mesoamrica, Culturas Mesoamericanas, Horizontes
culturales de Mesoamrica.

La conquista, Virreinato de Nueva Espaa

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Con la cada de Tenochtitlan a manos de los conquistadores espaoles y los pueblos indgenas,
que lucharon para someter la ciudad que capitul el 13 de agosto de 1521, comenz el proceso de
sometimiento de los pueblos que anteriormente tributaban al imperio mexica. Se comenz a crear
una estructura poltica sobre las ruinas de Tenochtitlan que desemboc en la creacin del
Virreinato de Nueva Espaa.

El periodo virreinal en Mxico duro casi 300 aos, en este periodo el mestizaje cultural y racial
comenz, los hijos de espaoles nacidos en Nueva Espaa sentan que nada tenan que ver con la
tierra de sus padres, un sentimiento nacionalista de este sector poblacional durante el virreinato
fue el que fragu la guerra de independencia, adems de otros factores externos a Nueva Espaa.
Conoce ms de este periodo: Caida de Tenochtitlan, Virreinato de Nueva Espaa.

Independencia: Primeros aos como nacin

En 1808 Espaa fue invadida por Francia y en el virreinato se levantaron voces para que la Nueva
Espaa se gobernara de forma autnoma, hasta que el legtimo Rey espaol volviera al trono.
Esto fue la causa externa que deton movimientos independentistas, la causa interna sera que
con las reformas borbnicas se limitaba a los criollos an ms en los asuntos de gobierno, lo que
provoc descontento en estos.

El 16 de septiembre de 1810 iniciara la guerra de independencia, que a travs de una lucha de 11


aos de duracin, logra finalmente el 27 de septiembre de 1821 declararse independendiente de la
corona espaola. La nueva nacin se conforma como un imperio, esta forma de gobierno dur
poco y dio paso a la creacin de una repblica cuyo primer presidente sera Guadalupe Victoria.

Espaa no reconocera la independencia de su antiguo virreinato hasta el 27 de diciembre de


1836. Diversos conflictos se vivieron durante los primeros aos de Mxico como nacin libre, el
federalismo, se abandon para optar por una repblica centralista, y posterior a la cada de este
rgimen nuevamente se volvi al federalismo. Se vivi una guerra con los estados unidos que
mutil al pas, liberales y conservadores se enfrascaron en la guerra de reforma, y al final de sta
se sufri la invasin francesa que instituy el segundo imperio mexicano. Al derrotarse al
segundo imperio, inicia el periodo conocido como la repblica restaurada, que finaliza a la
victoria del Plan de Tuxtepec inicindose el porfiriato. Ms de este periodo: Independencia de
Mxico, Primer Imperio Mexicano, Gobierno centralista Mxico, Guerra Mxico Estados Unidos
1846-1848, Guerra de Reforma, Segunda intervencin francesa, La Repblica Restaurada.

El Porfiriato y la Revolucin Mexicana

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El porfiriato nace irnicamente de la lucha de Porfirio Daz a la no reeleccin de Lerdo de Tejada
a la presidencia, Daz gobern Mxico por espacio de 30 aos, tiempo en el cual econmicamente
el pas creci gracias a la inversin extranjera que llegaba por las facilidades otorgadas por el
gobierno porfirista, as tambin creci el descontento social por la explotacin de los trabajadores
campesinos y obreros por los grandes capitales extranjeros y mexicanos que pagaban miseria por
los trabajos realizados a los trabajadores; el descontento social se uni al descontento poltico y
de esta mezcla estalla la Revolucin Mexicana, que buscaba derrocar al gobierno de Daz, lograr
elecciones democrticas y justicia social. Ms informacin de este periodo: El Porfiriato, Plan de
San Luis, Revolucin Mexicana.

Mxico contemporneo

La lucha armada de la revolucin se apacigu para 1920, esto no quera decir que Mxico como
nacin estaba en calma, an las luchas por el poder seguan y dentro de estas luchas lvaro
Obregn logr ser electo presidente de Mxico, y con l las sombras de la reeleccin se
vislumbraban, algo que se evit al ser asesinado mientras celebraba el triunfo que lo converta
nuevamente en presidente.

Plutarco Elas Calles es otro personaje que en la posrevolucin armada gobern el pas, durante
su mandato un conflicto armado estall por las arbitrariedades del gobierno de Calles hacia la
libertad de culto, este conflicto fue la guerra cristera. Tambin fue cabeza del Maximato hasta la
entrada de Lzaro Crdenas que corta todo rastro de Calles en la vida poltica del pas.

Con Lzaro Crdenas inicia el cardenismo, que finaliza hacia los aos 40. Dentro del cardenismo
se logr la expropiacin petrolera y la creacin de instituciones acadmicas como el Instituto
Politcnico Nacional.

Hacia 1945 Mxico particip en la Segunda Guerra Mundial y tambin se vivi un auge
econmico que finaliz al terminar la guerra.

Para la dcada de los 60, en el ao de 1968, en medio de protestas estudiantiles, se inauguraron


los dcimo novenos Juegos Olmpicos de la era moderna, organizados por Mxico; se
organizaron dos mundiales de ftbol, uno en 1970 y otro en 1986, este ltimo llevado a cabo un
ao despus del terrible terremoto que en 1985 cobr la vida de miles de mexicanos.

Constantes devaluaciones y crisis econmicas se vivieron durante la parte final del siglo 20 en el
pas, el Partido Revolucionario Institucional (PRI), perdera las elecciones presidenciales del ao
2000 frente al Partido Accin Nacional (PAN), y se logr una transicin democrtica en paz
social.

12
5.2.2. LA GUERRA DE INDEPENDENCIA

ANTECEDENTES DE LA INDEPENDENCIA DE MXICO

La lucha armada que vivi Mxico, para pasar de ser una parte de la corona espaola a una
nacin independiente, tuvo una serie de antecedentes que se originaron tanto dentro de la colonia
como fuera de ella.

Dentro de la colonia, la desigualdad social, principalmente entre criollos y espaoles


peninsulares, crecieron todava mas por las reformas borbnicas que limitaron an mas el poder
de los criollos para poder formar parte del gobierno. En Europa la guerra entre Espaa y Francia,
adems de las ideas de la Ilustracin, y la independencia de los Estados Unidos de Amrica.

La invasin napolenica a Espaa en 1808, la destitucin del Rey Fernando VII, y la imposicin
de Jos Bonaparte en el trono espaol por Napolen, hicieron preguntarse a los habitantes de la
Nueva Espaa que tan legtimo era ser gobernados por un monarca no espaol.

Es as como en 1808 Francisco Primo de Verdad y Ramos y Juan Francisco Azcrate y Lezama
proponen al Virrey Iturrigaray, que en ausencia del monarca espaol el gobierno recayera en el
pueblo, mediante una representacin popular desde el Ayuntamiento de Mxico. La Real
Audiencia propona que en la Nueva Espaa todo siguiera igual hasta que el monarca Fernando
VII regresara al trono.

Estos puntos de vista enfrentaron a la Real Audiencia y al Ayuntamiento de Mxico, lo que


ocasion que el 15 de septiembre de 1808 Gabriel de Yermo conspirara contra el Virrey
Iturrigaray, a quien aprenden y destituyen del cargo para nombrar a Pedro Garibay como nuevo
Virrey, quien hace apresar a los principales hombres del Ayuntamiento de Mxico, entre los que
se encontraban Francisco Primo de Verdad, que muere el 4 de octubre del mismo ao ahorcado en
la prisin del Arzobispado de Mxico.

Otras conspiraciones sentaran tambin antecedentes para la independencia de Mxico, como la


Conjura de Valladolid de 1809, que encabezaban Jos Mara de Obeso, Jos Mariano Michelena,
Mariano Quevedo y fray Vicente de Santa Mara, entre otros, que aunque descubierta no se les
acus de nada, quedando en libertad.

Los inicios de la independencia de Mxico se pueden considerar que fueron estos dos hechos que
inspiraron a los conspiradores de Quertaro a buscar la forma de liberarse del dominio espaol y
escribir su propia historia.

13
CONSUMACIN DE LA INDEPENDENCIA DE MXICO

Del 16 de septiembre de 1810 al 27 de septiembre de 1821, cuando se consuma la independencia,


pasaron 11 aos, al final de la larga lucha, la victoria se dio gracias a diversos sucesos, tanto
externos como internos.

El retiro de las tropas napolenicas de Espaa ayud a que las acciones armadas fueran de mas a
menos. Fernando VII a su regreso al trono en 1814 desconoce la constitucin de Cdiz, lo que
caus rebeliones de partidarios de sta en Espaa, hasta que finalmente en 1820, con el triunfo de
los liberales, el Rey jur la constitucin.

Al recibirse la noticia en Nueva Espaa, el clero y la elite de poder se renen en el templo de San
Felipe Neri para conspirar el Plan de La Profesa, cuyo principal objetivo fue conseguir que no se
aplicara la constitucin de Cdiz en el Virreinato, alegando que la Nueva Espaa se gobernara
independiente, apoyndose en las Leyes de Indias, mientras el rey siguiera bajo el dominio de la
revolucin liberal, hecho que no se consuma, al jurarse la constitucin por el Virrey para evitar
un levantamiento armado por parte de liberales masones y no estar en rebelda con la autoridad
espaola.

Estos sucesos marcan un antecedente para la consumacin de la independencia mexicana, pero


sin ser la que Hidalgo, Morelos y dems combatientes anhelaban, toda vez que el poder seguira
en manos de a quien combatan.

El Plan de Iguala (Vicente Guerrero Agustn de Iturbide)

Al fracasar los intentos del clero y de los peninsulares simpatizantes de establecer una monarqua
absolutista en todo el territorio, vieron en Agustn de Iturbide la oportunidad idnea de lograr sus
intereses, y no seguir estando bajo el gobierno de la constitucin de Cdiz.

Encargaron esta misin a Agustn de Iturbide, quien supo manejar astutamente toda la situacin.
El Virrey de Apodaca lo nombra comandante general del sur, y ste promete acabar con todo
rastro de insurreccin al sur de la Nueva Espaa, algo que estara muy lejos de la realidad.

Vicente Guerrero y Pedro Ascencio le brindaron frrea resistencia, propinndole derrotas en


Tlatlaya, las tropas de Pedro Ascencio, y en Zapotepec, las tropas de Vicente Guerrero. Viendo
que no sera fcil someter a los ejrcitos del sur, Agustn de Iturbide le propone a Vicente
Guerrero que logren la libertad de la naciente nacin mediante la unin de ambos grupos en
conflicto.

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De esta manera, el 10 de febrero, en Acatempan, se logran acuerdos para presentar
posteriormente lo que sera el Plan de Iguala, que en resumen proclamaba la emancipacin de
Mxico de Espaa, formando un imperio mexicano gobernado por un miembro de la familia real
espaola, y regido por una constitucin nueva.

Este acto fue rechazado totalmente por el Virrey, que ofrece a Agustn de Iturbide retractarse a
cambio de ser indultado. Lejos de esto, Iturbide comienza a ganar partidarios realistas quienes
entregan ciudades por capitulacin e incorpora caudillos insurgentes en sus filas.

Toda esta situacin resulta en la destitucin del Virrey Juan Ruiz de Apodaca, y en el envo de
Juan ODonoj como representante poltico superior en Nueva Espaa. Fue el propio Juan
ODonoj quien facilit la consumacin de la Independencia de Mxico al firmar el Tratado de
Crdoba, el da 24 de agosto del ao 1821.

El ejrcito trigarante entra en la ciudad de Mxico el 27 de septiembre de 1821, y se logra firmar


el acta de independencia del imperio mexicano al da siguiente, consumndose con este hecho la
Independencia de Mxico.

5.2.3. GUERRA DE REFORMA: 1857 1861

La guerra de Reforma, o guerra de los Tres Aos, es una etapa de la historia de Mxico
transcurrida entre el 17 de diciembre de 1857 y el 1 de enero de 1861, dentro de la cual se
vivieron conflictos polticos que llevaron a enfrentamientos armados entre liberales y
conservadores.

Las causas de esta conflagracin civil se venan arrastrando desde la promulgacin de leyes en
esencia liberales, como fue la ley que quitaba el fuero eclesistico y militar, ley, que adems
permita que miembros de la Iglesia y militares que cometiran algn delito fueran juzgados por
tribunales de orden civil, y no en tribunales eclesisticos o militares segn correspondiera. Esta
ley que permita lo anterior mencionado, fue llamada ley Jurez, ya que fue ideada por Benito
Jurez, misma que fue promulgada el 23 de noviembre de 1855 con el nombre oficial de Ley de
Administracin de Justicia y Orgnica de los Tribunales de la Nacin del Distrito y Territorios.

Otra ley promulgada con tintes liberales sera la llamada ley Lerdo, siendo esta una de las
legislaciones ms agresivas, ya que esta ley peda, por un lado al clero desamortizar propiedades
vendindolas, y por otro los pueblos indgenas se vieron imposibilitados de poseer propiedades
comunales, obligando a estos a dividir en propiedades individuales, provocando el despojo de sus
tierras a manos de latifundistas. Esta ley fue promulgada el 25 de junio de 1856.

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La ley Iglesias, tambin llamada Ley de Obvenciones Parroquiales, promulgada el 11 de abril de
1857, imposibilitaba a la Iglesia de exigir cuotas elevadas a quien tuviera slo lo indispensable
para vivir. La autora de esta ley fue de Jos Mara Iglesias.

Constitucin de 1857, el Plan de Tacubaya y la guerra de Reforma.

La constitucin de 1857 nace el 5 de febrero del ao mencionado, su contenido inclua la forma


en la cual el pas se organizara polticamente, siendo una repblica representativa y federal, con
un poder ejecutivo, legislativo y judicial. Adems se inclua tambin en esta constitucin la
abolicin de fueros, la desamortizacin de bienes eclesisticos y civiles, y la libertad de
enseanza en su artculo tercero. Las garantas individuales que daban a cada ciudadano, libertad
e igualdad ante la ley, hicieron tambin su aparicin en la constitucin de 1857.
benito juarez
Considerada por muchos personajes dentro de la poltica y la Iglesia como una constitucin
demasiado liberal, no tardaron los choques ideolgicos en hacer su aparicin en el pas.

El clero consideraba que se atacaba a la religin, al grado que el Papa Pio IX pidi que la
desconocieran. Dentro de la poltica, el presidente Ignacio Comonfort dara un paso hacia la
guerra de Reforma al desconocer la constitucin, la misma que le ratific en el cargo de
presidente de la repblica el 1 de diciembre de 1857.

Comonfort consideraba imposible gobernar con una constitucin demasiado liberal, razn por la
cual se abraza al llamado plan de Tacubaya, lanzado el 17 de diciembre de 1857 por el general
Flix Zuloaga.

El plan de Tacubaya peda la anulacin de la carta magna de 1857 y la creacin de una nueva
constitucin moderada. Ignacio Comonfort al aceptar el plan de Tacubaya y desconocer la
constitucin de 1857 dej de ser presidente de Mxico, el partido liberal al cual perteneca dej
de respaldarle y el partido conservador lo desconoci.

Comonfort se marcha hacia los Estados Unidos de Amrica y comienza en Mxico la llamada
guerra de Reforma, por dos bandos en pugna, los liberales que exigan el cumplimiento de la
constitucin del 57 y que nombraron presidente a Benito Jurez Garca, tal como la constitucin
lo marcaba, ya que funga como presidente de la Suprema Corte de Justicia de la nacin durante
el gobierno de Ignacio Comonfort, y los conservadores, con la venia de 27 estados de la unin,
nombran al general Flix Zuluaga presidente interino.

La pugna de estos dos gobiernos paralelos, uno que sostena los ideales de la constitucin de
1857 (gobierno liberal) y el otro que los desconoca (gobierno conservador), llev al pas a un
conflicto poltico militar llamado guerra de Reforma o de los Tres Aos.

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Durante el tiempo que dur la guerra, Jurez decret la llamadas leyes de Reforma, que
finalmente separaban la Iglesia del Estado, y ratificaban las leyes emanadas de la constitucin de
1857.

Las batallas al inicio de la conflagracin civil tendan hacia el lado conservador, pero poco a poco
los liberales ganaban terreno, todo gracias al reconocimiento del gobierno de los Estados Unidos
hacia el de Benito Jurez.

Una ltima batalla en Calpulalpan, estado de Mxico, el 22 de diciembre de 1860, derrota


definitivamente a los conservadores, permitiendo a Benito Jurez Garca entrar a la ciudad de
Mxico el 1 de enero de 1861, dando fin a la guerra de Reforma.

EL PLAN DE LA NORIA

El Plan de la Noria fe un movimiento organizado por el general Porfirio Daz, quien se manifest
opuesto a la reeleccin de Benito Jurez. Se organiz en 1871, dando lugar a un levantamiento
armado que se conoci tambin como Revolucin de la Noria. El plan fue expuesto en la
hacienda de la Noria, propiedad de Daz.

Antecedentes

Benito Jurez haba sobrellevado con gran habilidad un perodo de intensos conflictos en la
historia mexicana, como la Guerra de los Tres Aos y la imposicin del Segundo Imperio
Mexicano. Destac como jurista y docente, por lo que goz de gran aprecio entre la poblacin,
pasando a la posteridad con el apelativo de El Benemrito de las Amricas. Ejerci dos perodos
presidenciales, en principio apegado a la ley, aunque no exento de conflictos, por ejemplo, contra
la Iglesia y los militares, debido a la reduccin de privilegios que implant.

A pesar de estar contemplado en la constitucin que el presidente de Mxico no poda reelegirse,


Benito Jurez se postula para un tercer perodo. Esto genera malestar en diferentes sectores
polticos. Su principal crtico era Porfirio Daz, que tambin tena aspiraciones presidenciales.
Contra toda crtica, Jurez se postula; lo que provoca un alzamiento militar que es rpidamente
sofocado. El 7 de octubre es reelecto para un tercer perodo presidencial.

Esto provoc que se le acusara de haber fraguado un fraude con las elecciones. Porfirio Daz
desconoci a Jurez y promulg el Plan el 8 de noviembre de 1871.

Desarrollo de los acontecimientos

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El plan propona esencialmente la destitucin de Benito Jurez, con el argumento de que su
reeleccin violaba el espritu y la letra de la Constitucin de 1857. A raz del pronunciamiento de
Daz, otros militares fueron sublevndose en otras partes del pas, hechos eco del descontento que
les produca lo que consideraban un afn de Benito Jurez para mantenerse en el poder de por
vida.

El Plan de la Noria cont tambin con el apoyo de Sebastin Lerdo de Tejada, a la sazn
presidente de la Suprema Corte de Justicia, y reciente contendor electoral, tanto de Jurez como
de Daz.

El gobierno de Jurez no dud en enfrentar las sublevaciones. El titular del Ministerio de Guerra,
Ignacio Meja, despleg con xito varios frentes que contuvieron a los sublevados. Algunos
levantamientos resistieron ms que otros, como el de Vicente Jimnez en Guerrero.

La llamada Revolucin de la Noria comenz a estancarse. Transcurri un ao durante el cual los


alzamientos se producan y del mismo modo eran neutralizados. De este modo, no era posible
llegar a una conclusin concreta. Adems, como en todo conflicto, el descontento entre la
poblacin se haca cada vez ms patente, en la medida que pareca que no tendra fin.

Un acontecimiento no planificado, el 18 de julio de 1872, fue el detonante para el desenlace: la


muerte de Benito Jurez. Fue una excelente oportunidad para establecer un alto en las
hostilidades. La subsecuente subida al poder de Sebastin Lerdo de Tejada, y su decreto de
amnista, allanaron el camino para cerrar el conflicto.

Acontecimientos posteriores

Porfirio Daz se retir de la actividad pblica al concluir la Revolucin de la Noria. Se


reincorporara a la actividad poltica para ser electo presidente de Mxico en 1876. Y a pesar de
haber iniciado un conflicto contra el afn reeleccionista de Benito Jurez, l mismo se las
arreglara para ser reelecto nueve veces, siendo el presidente mexicano que ejerci el poder por
mayor tiempo.

EL PLAN DE TUXTEPEC

El Plan de Tuxtepec fue la proclamacin de un texto que exiga la destitucin del presidente de
Mxico, Sebastin Lerdo de Tejada, a quien se le acusaba de fraude electoral y comportamiento
dictatorial. Se redact en la Villa de San Lucas Ojitln, en el Distrito de Tuxtepec (de all el
nombre), en el estado de Oaxaca, el 10 de enero de 1876.

Antecedentes

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El antecesor del presidente Lerdo de Tejada, Benito Jurez, muri en 1871, en ejercicio del cargo,
poco tiempo luego de la reeleccin. Para aquel certamen electoral se haban presentado Porfirio
Daz y Sebastin Lerdo de Tejada. Daz ya haba acusado a Jurez por reelegirse.

Al fallecer Jurez, Lerdo asume interinamente, hasta que se celebran elecciones en 1872, donde
participan Lerdo y Daz. Se ratifica a Lerdo en el cargo, quien gobierna hasta 1876. En estas
nuevas elecciones vuelve a presentarse Porfirio Daz contra Sebastin Lerdo de Tejada, que aspira
a ser reelecto. Daz se manifiesta contrario a esta pretensin.

Sebastin Lerdo de Tejada aspiraba a reelegirse, por lo que busc modificar el texto de la
Constitucin para lograr tal objetivo. Compiti contra Porfirio Daz en 1876, ganando unas muy
disputadas elecciones, donde adems la Corte de Justicia dictamin que existi fraude, aunque el
Senado las hall legtimas.

El candidato Porfirio Daz, que se haba opuesto a la reeleccin de Benito Jurez, tambin se
manifest en desacuerdo con esta reeleccin, y manifest que tal cosa dejaba en evidencia el
talante dictatorial de Lerdo.

Desarrollo de los acontecimientos

Porfirio Daz redacta a finales de 1875 un documento que se convertira en el Plan de Tuxtepec.
Los considerandos acusan a Lerdo de toda clase de tropelas: convertir las elecciones en una farsa
y promover el clientelismo, vulnerar la soberana estatal, adems, se le acusaba de rodearse de
presidiarios y asesinos, deteriorar la educacin pblica, entregar los recursos del pas a
potencias extranjeras y tener al pueblo en la miseria.

En el documento se declara Ley Suprema a la constitucin de 1857, as como tambin se declara


Ley Suprema al principio de no reeleccin presidencial. As, declaraba ilegtimo al presidente
Lerdo de Tejada. Promova una nueva eleccin general, no slo presidencial, sino tambin de
gobernadores. Aquellos gobernadores que se adhirieran al plan mantendran sus cargos de modo
interino hasta que se convocase la nueva eleccin. Los que se negaran al Plan, seran destituidos
y un jefe militar los reemplazara en el cargo interinamente.

El documento luego es presentado como un Plan en Tuxtepec el 10 de enero de 1876, ligeramente


modificado para aadir la designacin de Porfirio Daz como lder del Ejrcito Regenerador,
nombre con que se conoci a las tropas que se alzaran en armas contra el Gobierno de Lerdo de
Tejada. Adicionalmente, Daz reconoca a Jos Mara Iglesias, entonces presidente de la Corte de
Justicia, como presidente interino. La proclama definitiva fue firmada por un grupo de militares
encabezado por Hermenegildo Sarmiento.

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Acontecimientos posteriores

Una vez proclamado el Plan, comenzaron a alzarse en armas diversos regimientos y guarniciones
a lo largo del pas, tomando ciudades y derrocando gobernadores. A pesar de no reconocer la
reeleccin de Lerdo como legtima, el presidente interino Iglesias no acept llegar a tratos con
Porfirio Daz.

La rebelin de Daz obtuvo su triunfo definitivo en la Batalla de Tecoac, el 16 de noviembre de


1876. Tanto Lerdo de Tejada como Iglesias se vieron forzados a salir exiliados de Mxico. Lerdo
muri en el exilio, en tanto que Iglesias regres eventualmente a Mxico, donde Daz intent, sin
xito, sumarlo a su gabinete.

5.2.4. IMPERIO DE MAXIMILIANO

El imperio de Maximiliano, llamado tambin Segundo imperio mexicano, es el resultado de la


segunda intervencin francesa en Mxico.

Fernando Maximiliano archiduque de Austria, acepta el ofrecimiento que conservadores


mexicanos le hicieron para ocupar el trono de Mxico, al creer que las firmas mostradas a ste
por la comisin de mexicanos que le visitaron en el castillo de Miramar, plasmaban los deseos del
pueblo mexicano de tenerlo al frente del gobierno como emperador.

Antes de embarcarse a la aventura del segundo imperio, Maximiliano renunci a sus derechos
sobre la corona de Austria, firmando un acuerdo con su hermano Francisco Jos.

Firmara tambin los tratados de Miramar con Napolen III, documento mediante el cual Francia
se comprometa a respaldar al imperio de Maximiliano durante 6 aos, con 25 mil soldados que
paulatinamente se iran reduciendo, a su vez el segundo imperio mexicano se comprometa a
pagar los gastos que se crearan por motivo de la intervencin. Adems, reconoca todos las
deudas con acreedores franceses y el gobierno de Maximiliano deba de llevar una lnea liberal.

El 28 de mayo de 1864 llegan al puerto de Veracruz Fernando Maximiliano y Carlota Amalia. La


llegada y recepcin en Veracruz fue fra, contrastando con la de la Ciudad de Mxico que fue
festejada por tres das. La lucha entre imperialistas y republicanos tendan a ser favorables a los
primeros, as varios generales republicanos reconocieron al imperio.

El comienzo del fin del segundo imperio mexicano se dio cuando Francia dej de respaldar al
imperio de Maximiliano; as tambin sera importante el respaldo de Estados Unidos al gobierno
republicano de Jurez, que permiti al ejrcito de la repblica recuperar territorios ocupados por
los imperialistas.

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Gobierno de Maximiliano, conflictos y cada

Maximiliano gobernara por espacio de tres aos y el lugar de residencia del emperador y su
esposa sera el castillo de Chapultepec.

Su gobierno se desarroll en bastantes aspectos de forma liberal, muy a pesar de los


conservadores que deseaban influir en su gestin, ste se rode de liberales mexicanos y
proclam leyes muy similares a las decretadas antes y despus de la guerra de reforma, esto le
acarre conflictos con las autoridades eclesisticas, principalmente, ya que uno de estos decretos
permita la libertad de culto, aunque sosteniendo que la catlica fuera la religin de Estado.

Igualmente reafirm la desamortizacin de bienes pertenecientes a la Iglesia, as como que la


gestin del registro civil y de los cementerios quedara en manos del imperio.

Estos decretos causaron un rompimiento con las autoridades eclesisticas mexicanas, que
sintieron su influencia poltica desvanecerse, as tambin sucedi que el apoyo de las familias
ricas comenz a cesar. La polmica decisin de eliminar la educacin pblica gratuita, la creacin
de la Academia Imperial de Ciencias y Literatura, adems de la reorganizacin de la Academia de
San Carlos, y la divisin territorial del pas en 50 departamentos, fueron algunos de los aspectos
importantes de su gobierno.

Maximiliano de Habsburgo emperador de Mxico Maximiliano I de Mxico gobern durante el


llamado Segundo imperio mexicano, del 10 de abril de 1864 hasta el 15 de mayo de 1867.
Muy al contrario a lo que se le haca creer al emperador, en el pas an se luchaba por restablecer
el gobierno republicano. Poco a poco estos comenzaron a ganar terreno perdido, gracias a que en
los Estados Unidos la guerra de Secesin lleg a su fin y en consecuencia el gobierno
estadounidense presion a Napolen III de abandonar sus pretensiones de influencia en Amrica.

Por otro lado, en Europa tenan la amenaza de Prusia, que pretenda derribar el poder poltico de
Francia en la regin. Ante ambas situaciones, Napolen III resuelve el retiro en 1866 de las tropas
francesas, comenzando a embarcarse hacia Francia desde el puerto de Veracruz el 8 de diciembre
de 1866, terminando de salir el 11 de marzo de 1867.

Sin el apoyo militar de los ejrcitos de Napolen III hacia el imperio de Maximiliano, y con el
caso omiso de las splicas de su esposa Carlota Amalia a Napolen III y al papa Pio IX, de no
abandonar a su suerte al Segundo imperio mexicano, el emperador decide abdicar al trono de
Mxico.

Aunque Maximiliano reorganiz el llamado Ejrcito Imperial, cuyos generales fueron Mrquez,
Miramn y Meja, con el retiro del ejrcito francs progresivamente el ejercito republicano

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comenz a tomar antiguas posiciones imperialistas como la ciudad de Puebla, tomada el 2 de
abril de 1867, y la ciudad de Mxico el 21 de junio del mismo ao. Victorias comandadas por el
general Porfirio Daz.

En Quertaro, ltimo reducto del fallido imperio, Fernando Maximiliano se entrega al general
Ramn Corona dndole a este su espada en seal de derrota. Toms Meja, Miguel Miramn y
Fernando Maximiliano fueron juzgados y sentenciados a muerte, la orden se cumplira fusilando
a los tres antes mencionados el 19 de junio de 1867 en el Cerro de las Campanas Quertaro.

Con el fusilamiento de Maximiliano y la entrada del gobierno republicano de Jurez, el 15 de


julio de 1867, a la ciudad de Mxico, lleg a su fin el Segundo imperio mexicano.

5.2.5. EL PORFIRIATO

Se llama el Porfiriato al periodo comprendido entre los aos 1876 y 1911, tiempo durante el cual
Porfirio Daz fue presidente de Mxico.

Este periodo largo de gobierno se interrumpi slo por cuatro aos comprendidos de 1880 y hasta
1884, cuando ejerci la presidencia Manuel Gonzlez. Con nuevas elecciones presidenciales, y
ganando Porfirio Daz las mismas, el 1 de diciembre 1884 regresara al poder.

Si bien es cierto que durante el largo mandato presidencial del general Daz, consecuencia de sus
sucesivas reelecciones, Mxico logr un importante desarrollo econmico, el beneficio fue slo
para unos cuantos, en su mayora empresarios extranjeros y familias acomodadas simpatizantes
de las ideas polticas del gobierno de Daz.

La clase trabajadora, a pesar del auge econmico, nunca vio una mejora en su calidad de vida,
muy al contrario, fueron explotados en los trabajos que realizaban en fbricas o haciendas, y
remunerados con sueldos extremadamente bajos, que no satisfacan ni siquiera las necesidades
ms esenciales para vivir.

Los indgenas seran otro sector poblacional que durante el Porfiriato vera afectados sus
derechos, siendo despojados de tierras comunales mediante decretos que beneficiaban el
latifundismo. As los capitales nacionales y extranjeros se hicieron de grandes extensiones de
tierra en las que irnicamente muchos indgenas trabajaban.
El Porfiriato fue un periodo de claroscuro, o en palabras sencillas, desigualdades extremadamente
marcadas entre las clases sociales vulnerables y la clase acomodada.

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Si bien ya se ha mencionado el lado negativo de este periodo en la historia mexicana, es
necesario igualmente mencionar los aspectos positivos del rgimen porfirista en el desarrollo de
Mxico.

Cuando Porfirio Daz asumi su primer periodo presidencial, las finanzas del pas estaban
quebradas, y fue durante su segundo mandato que Mxico comenz a despegar econmicamente
gracias a una seria de leyes que beneficiaban la entrada de inversin extranjera y la inversin de
capital privado mexicano.

Otro aspecto que deton el crecimiento econmico fue el de la pacificacin del pas, hecho
logrado mediante la persecucin sin tregua de bandoleros, adems de reprimir cualquier
descontento social mediante el uso de la fuerza. A este periodo de estabilidad social en Mxico se
le dio el nombre de paz porfiriana, y permiti al pas estabilidad poltica y progreso econmico.

Otro motor del crecimiento fue la ampliacin de la red ferroviaria que comunic a poblaciones
muy importantes por su produccin minera y agropecuaria.

Las principales naciones que invirtieron en Mxico durante el gobierno de Porfirio Daz fueron
Inglaterra, Francia y los Estados Unidos de Amrica. Todo este progreso se vio frenado por la
recesin econmica que afect al mundo entre 1907 y 1908, provocando un aumento en el ya
existente descontento social.

La entrevista concedida a James Creelman, periodista estadounidense, en la cual Porfirio Daz


vea con agrado una sucesin presidencial, aument el deseo de terminar con el rgimen
porfirista. Porfirio Daz volvi a correr para el periodo de gobierno que abarcaba de 1910 a 1916,
encarcel a Francisco I Madero antes de las elecciones a efectuarse en junio de 1910, elecciones
en las cuales se le declara triunfador.

Una serie de sucesos, como el escape de Madero de prisin y la posterior proclamacin por parte
de ste del Plan de San Luis, que desconoca a Porfirio Daz como presidente de Mxico, e
incitaba a comenzar una revolucin el 20 de noviembre de 1910, hacen que el 25 de mayo de
1911 Porfirio Daz renuncie a la presidencia de Mxico, terminando el Porfiriato y comenzando
una etapa de convulsin social y poltica conocida como Revolucin Mexicana.

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