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Seleo e traduo dos textos que t 0 mpoem esta :iletnea autorizadas .'
pelos respectivos autores ou seus representantes legis; as fontes ~--:
encontram-se mdicadas a cada ensai.
Copyright desta ed1o 2006: 35 Piero Manzoni A arte no verdadeira criao [1957]
Jorge Zahar Editor Ltda.
rua Marqus de S. Vicente 99 - 1 1 22451-041 Rio de janeiro, Rj 37 Allan Kaprow O legado dejackson Pollock [1958]
tel (21) 2529-4750 I fax (21) 2529-4787
editora@zahar. com.br I www.zahar.com .br
46 Lygia Clark Carta a Mondrian [1959]
Todos os direitos reservados .
A reproduo no-autorizada desta publicao, no todo 50 Piero Manzoni Livre dimenso [1960]
ou em parte, constitui violao de direitos autorais . (Lei 9 .610198)
53 Yves Klein, Martial Raysse, Arman Os novos realistas [ 1960]
Traduo (com pginas onde se iniciam os textos): Pedro Sssekind (37, 58, 72,
96,113,120,12 2,139,169,176 ,182,203,205, 208,210,235,2 66,275,325, Yves Klein Manifesto do Hotel Chelsea [1961]
58
330, 389 [com Flvia Anderson], 401 e 429), Fernanda Abreu (53, 150, 198, 249,
289, 292, 357, 364 e 421 ), Eliana Aguiar (35, 50, 142 e 300), Flv1a Anderson
(67) e Andr Telles (78). 67 Claes Oldenburg Sou a favor de uma arte... [ 1961]
Capa: Marcos Martins George Maciunas Neodad em msica, teatro, poesia e belas-artes [1962]
78
c.':J
.<"
relao religio ... marca a falta de confiana
\: :. aberta por Henry Flynt, msico ser dito". E certamente, se compreendemos as
1./ .;;> dos fsicos na validade de suas hipteses, o que
(_, h/ e matemtico que em 1963 implicaes do pensamento de Wittgenstein,
~ !t uma reao, por parte deles, ao dogmatismo anti- "Art after philosophy'' Ensaio
publicou seu ensaio "Concept
religioso dos cientistas do sculo XIX, e uma con- em trs partes, publicado em e do pensamento influenciado por ele ou que
\g I~ Art", na famosa coletnea An
il. Z seqncia natural da crise de pensamento pela Studio /nternationa/178, n.915 ( out o seguiu, a filosofia "continental" no precisa
o )( Anthology (organizada por La
qual a fsica acaba de passar. A.]. AYER 1969); n.916 (nov 1969) e n.917
'7
..., Monte Young). Para Flynt, assim ser considerada seriamente aqui.*
:.k: (-
(dez 1969). O primeiro nmero
como o som constitui o material da revista Malasartes (Rio de Existe uma razo para a "irrealidade" da
4..
r:.
3
\:.-
... Uma vez que algum tenha entendido o Tra-
da msica, a linguagem instaura
0
tactus, no haver nenhuma tentao para que Janeiro, setfoutjnov 1975), filosofia na nossa poca? Talvez isso possa
~ ~ o sentido das artes visuais. Em fins editada por artistas e crticos,
2 essa pessoa se ocupe mais com a filosofia, que no ser respondido observando a diferena entre
dos anos 70, Sol LeWitt quem traz uma verso deste ensaio.
~ i
~J: nem emprica como a cincia, nem tautolgica a nossa poca e os sculos precedentes. No
.....
_2 publica seus "Pargrafos ... "
C- ~ como a matemtica; essa pessoa vai, como Witt- e "Sentenas sobre arte passado, as concluses do homem acerca do
;; ~ genstein em 1918, abandonar a filosofia, que, conceitual" (ver p.176 e 205). Mel mundo eram baseadas na informao que ele
L como tradicionalmente entendzda, est enraiza- Bochner, Dan Graham e Kosuth tinha sobre o mundo - se no especificamen-
da na confuso. ].0. URMSOM seriam outros importantes artistas
te, como os empiristas, de maneira genrica,
a interessar-se pela relao entre
arte e linguagem, assim como o como os racionalistas. Com freqncia a pro-
A filosofia tradicional, quase por definio, grupo Art&Language, que ter ximidade entre a filosofia e a cincia era to
ocupou-se com o no-dito. A focalizao quase em comum com Kosuth o fato de
exclusiv.~no dito, por parte dos filsofos anal- assumir o texto terico
como trabalho de arte.
ticos da linguagem no sculo XIX, est ligada Refiro-me com isso ao exisrencialismo e fenomeno-
Kosuth estudou no Instituto de logia. Mesmo Merleau-Ponry, com sua posio inrer-
alegao compartilhada por eles de que o no- mediria entre o empirismo e o racionalismo, no foi
Arte de Cleveland e depois na
dito no dito porque indizvel. A filosofia hege- capaz de expressar a sua filosofia sem o uso de palavras
Escola de Artes Visuais. Em 1967, (porranro usando conceitos); e seguindo esse caminho,
liana fez sentido no sculo XIX e deve ter sido fundou o Museum ofNormal como algum pode dtscurir a experincia sem disrin-
um alvio para um sculo que estava apenas Art, onde realizou sua primeira es nridas entre ns e o mundo?
210
joseph kosurh 211
\
-
grande, que cientistas e filsofos eram uma mesma pessoa. De fato, desde
ou razes-de-ser so to pronunciadas, e a sua habilidade de funcionar
a poca de Tales, Epicuro, Herclito e t1st6teff!-s;at 'D escartes e Leibniz,
claram~nte cqqi.o arte limita a sua condio artstica to drasticamente,
"os grandes nomes na filosofia' ta~brk~i~; _'~uits'' vezes,
nomes nas cincias"_)
os grandes
q~~'eia ~'peqis minimamente arte.* No h, em ne~hum sentido mec- ... ~
mas no, como sabemos, para esses processos derradeiros da natureza que na arte nem sempre so avanos formais. DoNAID Juoo (1963]
controlam os acontecimentos do mundo de medidas humanas e nos tra-
2 .>-l!
;;t
A metade ou mais da metade dos melhores trabalhos novos nos ltimos anos ~
:2
zem para mais perto da verdadeira natureza da realidade. no foram nem pintura nem escultura. DoNALD Juoo (1965] , ~. '
Tudo que a escultura tem, meu trabalho no tem. DoNAID Juoo [1967] "'5 ~
Ele continua: f2 c'
:z
A idia se torna uma mquina que faz a arte. SOL LEW!'IT [1967] '"
:J .....
cLI
c)
\..;-
Uma conseqncia disso que as discusses filosficas tradicionais acerca de A nica coisa a ser dita sobre a arte que ela uma coisa. A arte arte-como-
""'
~
muitos problemas, tais como a causalidade e o livre-arbtrio ou o materialismo arte e todo o resto todo o resto. A arte como arte no nada alm de arte. A -5 ...n
ou o mentahsmo, so baseadas em uma interpretao do padro de eventos que arte nao o que no arte. Ao REINHARDT [1963] ./L
~ ""
::<:
no mais sustentvel. A base cientfica dessas discusses mais antigas acabou
por desaparecer, e com o seu desaparecimento foram-se todos os argumentos ...4
gsignifi~a_t!.o o uso. WrrrGENSTEIN 5
Uma abordagem mais fUncional no estudo de conceitos tendeu a substituir o
mtodo de introspeco. Em vez de tentar compreender ou descrever conceitos
O sculo XX trouxe tona uma poca que poderia ser chamada "o
nus, por assim dizer, o psiclogo investiga de que maneira eles funcionam como
fim da filosofia e o comeo da arte". No afirmo isso de maneira estrita, ingredientes em crenas ejulgamentos. IRVJNG M. CoPJ
claro, mas sim como uma "tendncia" da situao. Certamente a filo-
O significado sempre uma pressuposio da funo. T. SEGERSTED
sofia da linguagem pode ser considerada herdeira do empirismo, mas
uma filosofia de uma s marcha.* E certamente existe uma "condio
artstica" para a arte que precedeu Duchamp, mas as suas outras funes
Isso tematizado na seo seguinte.
Gostaria de esclarecer, entretanto, que no tenho a inteno de falar em nome de mais
ningum. Cheguei a essas concluses sozinho, e de fato foi a partir desse pensamento que
A tarefa que tal filosofia assumiu a nica "funo" que ela poderia realizar sem fazer a minha arte desde 1966 (seno antes) evoluiu. S recentemente percebi, depois de en-
afirmaes filosficas. contrar Terry Atkinson, que ele e Michael Baldwin compartilham de opinies similares,
embora certamente no idnticas s minhas.
de sua -'.c.
H
os ver que, ao longo da
G.H. apar ncia corre spond em ao gosto , e ns podem
es. VON WRIGH T
ao usar aquelas palavras e express .~
analogta a sua de arqui tetura so louva dos em pero dos :..; :..~
O pensam ento radical mente metafrico. A ligao por histr ia, difere ntes exem plos Z) if ~
o signific ado s surge cada uma das poca s em ~ ~
de tempo difere ntes, depen dendo da estti ca de
lei ou princpio constit uinte, seu nexo causal, j que I~
(,)
-~ ~
context o causal pelo qual um signo respon de por (toma o lugar mesm o a fazer de exem-
partic ular. O pensa mento estti co chego u at
atravs do
cotsa tom-la como
de) uma instncia de certa espcie. Pensar em alguma s "arte" , obras de a~te :::o ~
de uma espcie (como tal e tal), e esse "como " traz. tona (aberta mente ou de plos de arqui tetura , de modo algum relaci onado ::; .J (..
~'e .r.
ia, o paralel o, o gancho metaf rico, ou campo, em si mesm as (como as pirm ides do Egito) .
modo disfarado) a analog
ou ligao, ou impulso, pelo qual a mente toma posse.
Ela no toma posse
De fato as consid era es esttic as so sempre alhei
a~~fun~ ou "ra- y 1
pensam ento a rede lanada, a
~Z:..~~o ~e~~_ : um-~ ....../.
zo de ser" de um objeto . A ~~t:r, ela!?!. q~~-~-
se no h nada para ela captar; pois o seu de
atrao de semelhantes. I .A. R:ICHA RDS
de objeto puram ente estti co
jeto seja estrit amen te estti ca. Um exemp lo
rdial da decor ao
um objeto decor ativo, uma vez que a fun o primo
a e a arte; consid erar bre- o; adorn ar; ornam entar" ,s
Nessa seo vou discut ir a separa o entre a esttic "acres centar algo de modo a torna r mais atrativ
princi pais propo nente s da que nos leva direta mente
vemen te a arte forma lista (porq ue ela um dos e isso se relaci ona direta mente com o gosto . O
& idia de esttic a como arte), e afirm ar que a arte
anlo ga a uma propo sio
arte e crtica "form alista s" A arte forma~ista
(pint'::z:<.t. ~.e..~c~~~~!:a) ~.<l
tauto logia o que permi te afirm ar d~-~ane~ra razo~
analt ica, e que a exist ncia da arte como uma vangu arda da decor ao e, a rigor, ~:ria pos-:~~1
conje cturas filosficas.
arte perma necer "indif erente " com rela o s
:::.~..9.~~- ~-~~.::...<:~~c!~~~~~:!_stica to reduzi~~q_ue !?ara todos
os prop -
a lida com opi-
necess rio separa r a esttic a da arte porqu e a esttic sitos funcio nais nem mesm o se trata de arte, mas
de puros exerccios no
dos dois desta-
nies sobre a percep o do mund o em geral. No passa
do, um
camp o da estti ca. Clem ent ~~~), ~~im~de
t~do, o crtico do gosto .
_, ques da fun o da arte era seu valor como decor ao. Assim, qualq uer ramo esttic o, sendo que esses
~ ! Por trs de cada uma de suas decis es h um juzo
com o "gosto ", era inevi-
da filosofia que lidass e com a "beleza", e porta nto
~~ \
<J
~ desse "hbit o" surgiu
juzos reflete m o seu gosto . E o que o seu gosto
reflete ? O perod o em que
..... tavelm ente obriga do a discut ir tambm_<=~:~te. A partir ele cresce u como crtico , o perod o "real" para ele:
os anos so: Dadas as
'""" ~noo de que havia uma conex~~~:~~~~c-~e.~-~te e a esttica, o que ), como seria possv el dar
~ havia entrad o em confli to suas teoria s (se elas chega m a ter algum a lgica
no verdad e. Essa idia, at recent ement e nunca ardt e outro s que se-
cas, at recent ement e, no conta de seu desint eresse por Frank Stella , Ad Reinh
de mane ira drsti ca com as consid erae s artsti isso acont ece porqu e ele
perpe tuava m a contin uida- riam aplic veis a seu esque ma histr ico? Ser que
s porqu e as caract erstic as morfo lgica s da arte incia s pessoa is"?6 Ou, em
es" da arte (repre sen- "... basica mente antip tico a camp os das exper
de desse erro, mas tamb m porqu e as apare ntes "fun gosto ?
ar arquit etura etc.) usava m outrl palavr as, o trabal ho deles no agrad a o seu
tar temas religiosos, retrat ar aristo cratas , detalh
a arte para encob rir a arte.
da arte (e at recen-
Quan do objeto s so apres entad os no conte xto
so passv eis de consi de- , Jules Olicski, Morris Louis, RonDa - ,.,,
temen te os objeto s eram semp re usado s), eles O nvel concei tual do trabalh o de Kenne th Noland
s no mund o, e uma con- John Hoylan d, Dan Chrisc ensen ec a!. co sombri amente baixo, que
raes estti cas assim como quais quer objeto vis, Amhon y Caro,
crticos que o promo vem. Isso visco depois.
da arte signif ica que qualqu er um ali apoiad o pelos
sidera o estti ca de um objeto existe nte no reino o de Greenb erg refletem seus an
As razes de Micha el Fried para usar a argum enta
em um conte xto de arte, muitos outros crticos formal istas) como um "scholar', mas suspei to
a exist ncia do objeto , ou o funci onam ento cecedences (e os de
a seu desejo de trazer os. seus escudos erudito s para o mundo
que se deva ainda mais
irrele vante para o juzo estti co. com seu desejo de conectar, digamo s, Tiepol o
modern o. possvel simpat izar facilmente
da rela o da estti ca er, encreca nco, que um h istoria dor ama a histri a
A rela o da estti ca com a arte no difere nte comJu les Olicski. No se deveria esquec
mais do que qualqu er outra coisa, mesmo a arte.
muito espec fi-
com a arqui tetura, em que a arqui tetura tem uma
funo
-.._~:'
Entretanto, na tabula rasa filosfica da arte, "se algum chama de arte", Ser um artista agora significa questionar a natureza da arte. Se algum est
~~ como diz DonJu,dd, " arte". Por iss,o, a atividade formalista da pinti;lra e d<!- questionando a natureza da pintura, no pode estar questionando a natureza
.~--
" escultura pode ter o privilgio de uma "condio artstica", mas s em vir-
'? _: rude de sua apresentao, nos termos de sua idia de arte (ou seja, uma tela
I da arte. Se um artista aceita a pintur: (oua escultura), ele est aceitando a
tradio que a acompanha. Isso porque a palavra arte geral e a palavra pin-
;.J
. ~
\'{ i. ~ de forma retangular esticada sobre suportes de madeira e manchada com
'
[; ~ '\: tais e tais cores, usando tais e tais formas, oferecendo tais e tais experincias
-~
l tura especfica. A pintura um tipo de arte. Se voc faz pinturas, j est acei-
tando (sem questionar) a natureza da arte. Nesse caso se aceita a natureza da
arte como sendo a tradio europia de uma dicotomia pintura-escultura. 8
3 "" ~ e por parte de todos os pintores e escultores, de modo geral. folgica para a arte tradicional que as noes morfolgicas da arte
'f- ...~ ll. - - ------ - -- - - -----
-~2 ..: Isso nos leva percepo de que a arte e a crtica formalistas aceitam incorporam um conceito a priori, subentendido, das possibilidades da
0 ;J ~ como uma defiz:!i_s:o da arte algo que existe somente cg_!ll bases.morfol- arte. Mas tal conceito a priori da natureza d,.<~; ,a,r,te (como sendo separado
~~ 1: ~ gicas. Embora uma vasta quantidade de objetos ou imagens de aspecto das proposies de arte analiticamente enquadradas ou "trabalho", que
f.I3.J. ,'\I'.Q :Ysimilar (ou ento objetos ou imagens relacionados visualmente) possa discutirei mais tarde) torna de fato, a priori, impossvel questionar a na-
l g; parecer estar relacionados (ou conectados) por causa de uma similari- tureza da arte. E esse questionamento da natureza da arte um conceito
muito importante na compreenso da funo da arte.
c :f' .: dade de "leituras" visuais/experimentais, no se pode reivindicar uma
t: ..t '" A funo da arte, como questo, foi proposta pela primeira vez por
f: ;. ~ relao artstica ou conceitual.
Mareei Duchamp. Realmente a Mareei Duchamp que podemos credi-
"'- 'i'~ bvio, ento, que a confiana da crtica formalista na morfologia
tar o fato de ter dado arte a sua identidade prpria. (Decerto se pode
5 ~ t se alinha nec~saria~~~~-~-~-;~~-;_-i;;~ii~;~-P;~~- ; ~~-;{~i~~
( 1,.! :> 2 -
enxergar uma tendncia em direo a essa auto-identificao da arte co-
:_ ~ "' arte tradicional. E, nesse sentido, tal crtica no est relacionada a um
tt ;... ~ - - - - - - ----- meando com Manet e Czanne, at chegar ao cubism~, mas as obras
\.:> - S "mtodo cientfico" ou a qualquer tipo de empirismo (como Michael
deles so tmidas e ambguas em comparao com as de Duchamp.) A
'{;; ~ ~ Fried, com suas descries detalhadas de pinturas e outras parafern-
arte "moderna" e as obras anteriores pareciam conectadas em virtude
~ ~ ~~ lias "eruditas", gostaria que acreditssemos). A crtica formalista no de sua morfologia. Outra maneira de expressar isso seria afirmando que
~ ~ .; passa de uma anlise dos atributos fsicos de certos objetos em particu- a "linguagem" da arrP permaneceu a mesma, mas estava dizendo coisas
1(___ lar, que _EOr acaso existem e~~;~~~~t~ morfolgico. Mas isso no novas. O evento que tornou concebvel a percepo de que se podia "falar
- --------
acrescenta nenhum conhecimento (ou fato) nossa compreenso da outra linguagem" e ainda assim fazer sentido na arte foi o primeiro rea-
natureza ou da funo da arte. Tambm no leva em considerao se dymade no-assistido de Duchamp. Com o readymade no-assistido, a arte
os objetos analisados chegam ou no a ser trabalhos de arte, j que os mudou o seu foco da forma da linguagem para o que estava sendo dito.
(!l rrticos formalis~~~ -~mp~e ~-e_ixam de lado_? _~l~m~nto conceitual e~ Isso significa que a natureza da arte mudou de uma questo de morfo-
"' trabalhos de arte. O mouvo exato pelo qual eles nao fazem comenta- logia para uma questo de funo. Essa mudana- de "aparncia" para
: ~ rios acerca do elemento conceitual nos trabalhos de arte , justamente, "concepo" - foi o comeo da arte "moderna" e o comeo da arte "Con-
o ....
" i -~que a arte formalista se torna arte apenas em virtude de sua semelhan- ceitual". Toda a arte (depois de Duchamp) conceitual (por natureza),
~ "'" u:: ..
"" i;'i a em relao a trabalhos de arte anteriores. E uma arte insensata. Ou, porque a arte s existe conceitualmente.
*i 'f; ' t
'[)
~pelo modo sucinto com que Lucy Lippard descreveu as pinturas de ]u-
les Olitski: "Elas so Musak visual." 7
,,v .. ., 2
~ 3 i Os crticos formalistas, assim como os artistas formalist~.Lno qu_es- Como Terry Atkinson apontou em sua introduo para Art-Language 1, n.l, os cubistas
nunca questionaram se a arte tinha caractersticas morfolgicas, mais quais eram aceit-
~ tionam a natureza
--- - - No
da-arte. entanto, como eu disse em outro lugar: veis na pintura.
para fazer isso no se pode dar import ncia "linguag em" legada pela nian Instituti on - por que outro motivo o Jeu de Paume, uma ala do Louvre,
arte tradicion al, uma vez que essa atividad e baseada na suposi o
de iria exibir as palhetas de Czanne e Vau Gogh to orgulhos amente como exibe
que s existe uma maneira de enquadr ar proposi es artsticas . Mas a pr- suas pinturas? ) Obras de arte atuais so pouco mais do que curiosida des his-
do
pria matria da arte de fato est relacion ada a "criar" novas proposi es. tricas. No que diz respeito arte, as pinturas de Vau Gogh no valem mais
Sempre se levanta a questo - particul armente em refernci a a Du- que a sua palheta. Em ambos os casos, trata-se de "itens de colecion ador".
champ- de que todos os objetos de arte (tais como os readyma des, claro, A arte "sobrevi ve" influenc iando outra arte, e no como o resduo fsi-
mas toda arte est implicad a nisso) so julgados , passados alguns anos, co das idias de um artista. A razo pela qual diferente s artistas do passado
como objets d 'art e as intenes do artista se tornam irrelevan tes. Tal argu- so "trazido s vida" novamen te que algum aspecto de sua obra se torna
"utilizv el" por artistas vivos. Parece que no se reconhec e o fato de no
mento um caso de uma noo preconc ebida de arte que est coorden ando
: haver nenhum a "verdade " a respeito do que arte.
fatos no necessar iamente relacion ados. O ponto em questo o seguinte
tes para a Qual a funo da arte, ou a natureza da arte? Se dermos seguime nto
estticas , conform e apontam os, so conceitu almente irrelevan
nossa analogia das formas que a arte assume como sendo a linguagem da
arte. Portanto , qualque r coisa fsica pode se tornar objet d'art, quer dizer,
arte, possvel perceber que uma obra de arte um tipo de proposio apre-
pode ser consider ada de bom gosto, esteticam ente agradve l etc. Mas isso
sentada dentro do contexto da arte, como um coment rio sobre a arte.
no tem nenhum a influnc ia sobre a aplica o do objeto a um contexto
Podemo s ir mais longe e analisar os tipos de "proposi es".
artstico ; ou seja, sobre o seu funciona mento em um contexto artstico . (Por
A avaliao de A.]. Ayer da distino de Kanr entre analtico e sinttico
exemplo , se um colecion ador pega um quadro, encaixa nele pernas e passa
til para ns aqui: "Uma proposi o analtica quando a sua validade
a us-lo como mesa de jantar, trata-se de um ato que no tem relao com
depende unicame nte das definie s dos smbolo s que ela contm, e sint-
a arte ou o artista, porque, como arte, essa no era a inteno do artista.) 9A
tica quando a sua validade determin ada pelos fatos da experin cia."
E o que permane ce verdade em relao obra de Ducham p tambm da
do analogia que vou tentar fazer entre a condio da arte e a condio
se aplica maioria da arte posterio r a ele. Em outras palavras, o valor acredita r nelas como
es fsicas ou proposi o analtica . Pelo fato de no ser possvel
cubismo a sua idia no domnio da arte, no as qualidad
de
de mais nada, e de que parecem ser sobre nada (alm de arte), as formas
visuais observad as em uma pintura especfic a, nem a particula rizao foram as formas mais
em" arte, que afinal se referem claramen te apenas arte,
certas cores ou forrr{as . Pois essas cores e formas constitu em a "linguag
prxima s das proposi es analtic_as.
da arte, no o que ela significa conceitu almente como arte. Olhar agora
Trabalho s de arte so proposi es analticas. Isto , se vistos dentro de
de
com respeito uma "obra-pr ima" cubista como arte absurdo , do ponto
seu contexto - como arte - eles no fornecem nenhum a informa o so-
vista conceitu al, no que diz respeito arte. (Aquela informa o visual que
e
era nica na linguage m do cubismo agora foi absorvid a generica mente
tem muito a ver com o modo como se lida com uma pintura "lingst ica- de luzes, pois
Quando algum "compra" um Flavin, no est comprand o um espetculo
menos. No
mente". [Por exemplo , o que uma pintura cubista significa va do ponto
de se estivesse poderia apenas ir a uma loja e comprar os produtos por muito
est "compran do" nada. Est subsidian do a atividade de Flavin como artista.
alm da
vista experim ental e conceitu al para, digamos , Gertrud e Stein, vai
dade da proposio que, normalmente, irrelevante para a "condio contexto da arte para a verificao .
artstica" da obra de arte. Comeamos a perceber que a "condio arts- Por outro lado, vamos considerar por que a arte no pode ser (ou tem
tica" da arte constitui um estado conceitual. O fato de que as formas dificuldades com a suas tentativas de ser) uma proposio sinttica. Ou,
lingsticas em que o artista enquadra suas proposies so com fre- isso quer dizer, quando a verdade ou falsidade de sua assero verificvel
qncia linguagens ou cdigos "privados" uma conseqncia inevi- em bases empricas. Ayer afirma:
tvel da liberdade do artista de constries morfolgicas; e deriva-se
O critrio pelo qual determinamos a validade de uma proposio a priori ou
disso o fato de que preciso ter familiaridade com a arte contempo-
analtica no suficiente para determinar a validade de uma proposio em-
rnea para apreci-la e entend-la. Do mesmo modo, entende-se por prica ou sinttica. Pois caracterstico das proposies empricas que a sua
que o "homem da rua" intolerante em relao arte artstica [artistic validade no seja puramente formal. Dizer que uma proposio geomtrica
art] e sempre reivindica a arte em uma "linguagem" tradicional. (E se falsa, ou que um sistema de proposies geomtricas falso, dizer que ele
~.~ autocontraditrio. Mas uma proposio emprica, ou um sistema de propo-
entende por que a arte formalista "vende como po quente".) S na
sies empricas, pode ser livre de contradies e mesmo assim ser falso. Ele
pintura e na escultura todos os artistas falaram a mesma linguagem. O considerado falso no porque imperfeito formalmente, mas porque falha
que chamado de "Novelty Art" pelos formalistas , com freqncia, a em satisfazer algum critrio material. 12 f\~ S~
tentativa de encontrar novas linguagens, embora uma nova linguagem
no implique necessariamente a concepo de novas proposies: por A irrealidade da arte "realista" se deve sua estruturao como uma
exemplo, a arte cintica e eletrnica. proposiao artstica em termos sintticos: sofre-se sempre a tentao de
Uma outra maneira de exprimir, em relao arte, o que Ayer afirmou "verificar" a proposio empiricamente. O estado sinttico do realismo
sobre o mtodo analtico no contexto da linguagem seria a seguinte: a va- no leva a um movimento circular de volta a um dilogo com a estrutura
lidade das proposies artsticas no dependente de qualquer pressupo- mais ampla de questes acerca da natureza da arte (como faz a obra de
sio emprica, muito menos de qualquer pressuposio esttica acerca da Malevitch, Mondrian, Pollock, Reinhardt, o perodo inicial de Rauschen-
natureza das coisas. Pois o artista, como um analista, no se preocupa di- berg, Johns, Lichtenstein, Warhol, Andre, Judd, Flavio, LeWitt, Morris e
retamente com as propriedades fsicas das coisas. Ele se preocupa apenas outros), mas lana para fora da "rbita" da arte, para o "espao infinito"
com o modo 1) como a arte capaz de desenvolver-se conceitualmente e da condio humana.
2) como as suas proposies so capazes de seguir logicamente esse desen- O expressionismo puro, continuando a usar os termos de Ayer, po-
volvimento.10 Em outras palavras, as proposies da arte no so factuais, deria ser considerado da seguinte maneira: "Uma sentena que consistisse
mas lingsticas, em seu carter- isto , elas no descrevem o comporta- em smbolos demonstrativos no iria expressar uma proposio genuna.
mento de objetos fsicos nem mesmo mentais; elas expressam definies
Seria uma mera ejaculao, no caracterizando de modo algum aquilo a
de arte, ou ento as conseqncias formais das definies de arte. Assim,
que supostamente se referiria." Obras expressionistas costumam ser tais
elas mesmas, hipteses sujeitas ao teste de novas experinc ias sensveis. da forma da caixa ou do cubo ilustra muito bem a nossa alega~o anterio._:
' Ironicame nte, muitos deles se autodeno minam "poetas conceituai s". Uma
grande parte
desse trabalho similar ao trabalho de Walter De Maria e isso no uma
coincidn cia; o
' o uso da lin guagem comum pela poesia para tentar dizer o indizvel que problemt trabalho realizado por De Maria funciona como um tipo de poesia "objeto",
ico, e as suas Inten-
no qualquer problema inerente ao uso da linguagem no contexto da arte. es so mutco poticas; ele realmente quer que o seu trabalho mude a
vida dos homens.
Parte 11
Arte Conceitual e arte recente A definio "mais pura" da Arte Conceitual seria a de que se trata de uma r_:;~,'
O desinteresse pela pintura e pela escultura um desinteresse por faz-las de investigao sobre os fundamentos do conceito de "arte", no sentido que
novo, no por elas mesmas do modo como tm sido feitas por aqueles que de- ele acabou adquirindo. Como a maioria dos termos com significados bas-
senvolveram as mais recentes e superiores verses. Um novo trabalho sempre tante especficos aplicados genericamente, a "Arte Conceitual" conside-
......
.....--~
envolve objees ao velho, mas essas objees s so verdadeiramente relevan- rada freqentemente uma ~!"cia. 'Em certo sentido ela evidentemente
tes para o .novo. So parte dele. Se o trabalho anterior de primeira linha ele
uma tendncia, porque a "definio" de "Arte Conceitual" muito prxi-
completo. DoNALD Juoo [1965)
ma dos sentidos da prpria arte.
A arte abstrata, ou arte no-pictrica, tem a mesma idade desse sculo, e
Mas receio que a argumentao por trs da noo de tal tendncia
embora se;a mais especializada do que a arte precedente, mais clara, mais
completa e, como todo pensamento e conhecimento moderno, mais exigente ainda esteja ligada falcia das caractersticas morfolgicas, como um co-
em seu domnio de relaes. Ao REINHARDT [1948] nectivo entre atividades que na verdade so dspares. Nesse caso, trata-se
Na Frana h um velho ditado, "burro como um pintor". O pintor era consi- de uma tentativa de detectar estilismo. Ao supor uma relao primordial de
derado burro, mas o poeta e o escritor eram considerados muito inteligentes. Eu causa e efeito para "resultados finais", essa crtica deixa de lado as inten-
queria ser integente. Eu tinha que ter a idia de inveno. No nada fazer o es (conceitos) de um artista em particular, para lidar exclusivamente
que o seu paz fazia. No nada ser outro Czanne. Em meu perodo visual h com seu "resultado final". De fato, a maior parte da crtica lidou apenas
um pouco daquela burrice do pzntor. Toda a minha obra no perodo antenor
com um aspecto muito superficial desse "resultado final", que a aparente
ao Nu era pintura visual. Ento cheguei idia. Eu pensei que a formulao
idetica era um modo de escapar das influnczas. MARcEL DucHAMP "imaterialidade" ou similaridade "antiobjetiva" da maioria dos trabalhos
de arte "conceituais". Mas isso s pode ser importante se supomos que os
Para cada trabalho de arte que se torna algo fsico h diversas variaes que
no se tornam. SoL LEWITT objetos so necessrios para a arte - ou, para dizer melhor, que eles tm
uma relao definitiva com a arte. E nesse caso tal crtica estaria focalizan-
A principal virtude das formas geomtricas que elas no so orgnicas,
como todo o resto da arte . Uma forma que no fosse nem geomtrica nem do um aspecto negativo da arte.
orgnica sena uma grande descoberta. DoNALD Juoo (1967] Se algum acompanhou meu pensamento (na Parte I), pode enten-
A nica coisa a dizer sobre a arte que ela sem folego, sem vzda, sem morte, der a minha afirmao de que os objetos so conceitualmente irrelevan-
sem contedo, sem forma, sem espao e sem tempo. Isso sempre o fim da tes para a condio da arte. Isso no quer dizer que uma "investigao
arte. Ao REINHARDT (1962] artstica" em particular possa ou no empregar objetos, substncias ma-
teriais etc. nos domnios de sua investigao. Certamente as investiga-
es feitas por Bainbridge e Hurrell so exemplos excelentes de um tal
Nota: A discusso na parte precedente faz mais do que apenas "justificar" a
uso. 16 Embora eu tenha proposto que toda arte acaba sendo <O~ceitual, ,
arte recente, chamada de "Conceitual". Ela aponta, pelo que sinto, alguns
algumas obras recentes so claramente conceituais ~.m sua inteno, . , ..-,,
dos pensamentos confusos que se desenvolveram a respeito da atividade
enquanto outros exemplos de arte recente s esto relacionados arte . 1 '!ff
na arte, tanto a arte do passado quanto- particularmente- a arte atual.
Este artigo no tem a inteno de evidenciar um "movimento". Mas, como conceitual de uma maneira superficial. E, embora esse trabalho seja, na , :_
um advogado (por meio de trabalhos de arte e da conversao) de um tipo maioria dos casos, um avano em relao s tendncias formalistas ou
Notas
1. Morron White, The Age of Analysis, Nova York, Menear Books, 1955, p.14.
2. Ibid, p.15.
3. Sir ]ames Jeans, Physics and Philosophy, Nova York, Macmillan, 1946, p.17.
4. Ibid., p.l90.
5. Webster's New World Dictionary oftbe American Language (1962), s.v. "decoration".
6. Lucy Lippard usa essa citao em Ad Reinhardt: Paintings, Nova York,Jewish
Museum, 1966, p.28.
7. Mais uma vez Lucy Lippard, na resenha "Conste!lation by Harsh Daylight:
The Whitney Annual", Hudson Review 21, primavera 1968, p.180.
8. Arthur R. Rose, "Four Interviews", Arts Magazine 43, n.4, fev 1969, p.23.
9. A.J. Ayer, Language, Truth, and Logic, Nova York, Dover, 1946, p.78.
10. Ibid., p.57.
11. Idem.
12. Ibid., p.90.
13. Ibid., p.94.
14. Lucy Lippard, Ad Remhardt: Paintings, op.cit., p.12.
15. Ayer, Language, Truth, and Logic, op.cit., p.82.
16. Art-Language 1, n.l.
17. Art-Language 1, n.1, p.5-6.
18. Todas podem ser obtidas a partir daArt&Language Press, 84 J ubi!ee Crescem,
Covenrry, Eng!and.