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rea de Estudo do Evangelho de Jesus


Unio Esprita Mineira

Contedo revisado e adaptado da 1 edio (2001), para divulgao no


site da Unio Esprita Mineira

UNIO ESPRITA MINEIRA

www.uemmg.org.br

Ano: 2016

AEEJ-UEM Unidade II - 2016


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ndice

Introduo ...................................................................................................................... 03
Captulo 1: O Jugo de Jesus Mt. 11: 25-30 ................................................................. 04
Captulo 2: Mt. 11: 25 ..................................................................................................... 06
Captulo 3: Mt. 11: 26 e 27 ............................................................................................ 25
Captulo 4: Mt. 11: 28 ..................................................................................................... 31
Captulo 5: Mt. 11: 29 .................................................................................................... 36
Captulo 6: Mt. 11: 30 .................................................................................................... 42
Referncias Bibliogrficas............................................................................................... 46

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Introduo

Porque o meu jugo suave e o meu fardo leve"


Jesus, Mt. 11:30.

O Estudo Minucioso do Evangelho de Jesus - EMEJ, tambm conhecido como


"Miudinho", uma metodologia para o estudo do Novo Testamento Luz da Doutrina
Esprita, que consiste em analisar, minuciosamente, cada versculo do Novo Testamento
para extrair, da letra, a mensagem sublime de Jesus.
Esta Unidade II apresenta um estudo sobre a passagem evanglica intitulada O
Jugo de Jesus, segundo Mt. 11: 25-30. O estudo est apresentado em 6 captulos, onde
so analisados um ou mais versculos, dentro dos quais foram identificados entre outros
os dois princpios fundamentais da Doutrina Esprita: Deus e Jesus. As interpretaes
aqui expostas no so as nicas possveis e representam as concluses do grupo que as
formulou. O leitor, ao utilizar o EMEJ, poder vislumbrar outros aspectos de cada
versculo no mencionados neste trabalho. Como o EMEJ se prope a utilizar a Doutrina
Esprita como chave para a interpretao evanglica, diferentes abordagens, no
constituiro posies contraditrias, mas complementares. Este aspecto positivo do EMEJ
respeita a liberdade de expresso de cada ser de acordo com o seu estgio evolutivo,
enquanto garante que as interpretaes estaro coerentes com a essncia da Doutrina
dos Espritos.
Esperamos que o leitor encontre aqui material didtico que possa auxili-lo na
implantao e desenvolvimento do EMEJ em sua Casa Esprita. Pedimos a Jesus Seu
amparo amigo a todos, para que, com alegria e bom nimo, usufruam dos benefcios do
entendimento de Seu Evangelho.

Instituamos cursos de Estudo do Evangelho de Jesus e da obra de Allan Kardec


em nossas organizaes, preparando o futuro.

Emmanuel 1

rea de Estudo do Evangelho de Jesus

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Captulo 1

O Jugo de Jesus
Mt. 11: 25-30

25: Naquele tempo, respondendo Jesus, disse: Graas te dou, Pai, Senhor do cu e da
terra, que ocultaste estas coisas aos sbios e entendidos, e as revelastes aos
pequeninos. 26: Sim, Pai, porque assim te aprouve. 27: Todas as coisas me foram
entregues por meu Pai: e ningum conhece o Filho, seno o Pai: e ningum conhece o
Pai, seno o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar. 28: Vinde a mim, todos os
que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. 29: Tomai sobre o vs o meu jugo, e
aprendei de mim que sou manso e humilde de corao; e encontrareis descanso para as
vossas almas. 30: Porque o meu jugo suave e o meu fardo leve.

Sentido Geral e Contexto Histrico

Para iniciarmos o estudo de O Jugo de Jesus devemos entender um pouco mais


sobre quem o escreveu e onde se situa no contexto histrico da poca de Jesus.

Quem foi Mateus?


Mateus foi o publicano na casa de quem Jesus jantou (Mt. 9: 9 a 13, Mc. 2: 14 a 17
e Lc. 5: 27 a 32). Ele seguiu Jesus aps a chamada do Mestre. No evangelho de Mateus
Jesus apresentado como Messias, Rei e Filho de Davi (Mt. 1: 1 a 17).
Jesus descende de Davi (Mt. 1: 1 a 17, Lc. 3: 23 a 38), rei dos judeus. A vida e o
reinado de Davi esto descritos no Velho Testamento, nos seguintes livros: I Samuel:
captulos 16 at o final, II Samuel: todo, I Reis: captulos 1 e 2, I Crnicas: captulos 11 at
o final e Salmos: todo.

Onde se enquadra a passagem o Jugo de Jesus ?


A passagem "O Jugo de Jesus" faz parte de uma srie de instrues,
esclarecimentos e exortaes responsabilidade espiritual dadas aos discpulos e seus
seguidores em geral. Esta srie nos remete passagem A Seara e os Cefeiros, contida

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em Mt. 9: 35 a 38. Aqui Jesus inicia o ensinamento, aguando nossa curiosidade ao


render graas ao Criador pela sabedoria do Pai em confiar sua mensagem aos simples de
corao e no aos conhecedores das leis. Ele tambm nos indica o quanto Ele e o Pai
esto prximos, falando-nos de si mesmo. Ele nos convida, cansados e oprimidos, a
segui-lo, trabalhando na sua Seara. Ele nos afirma que seu jugo no pesado, nos
exortando humildade, porm se proclama humilde e manso de corao.
Podemos ento questionar: Por que esta atitude de Jesus? O que queria Ele dizer
por sua intimidade com o Pai? Como conciliar sua exortao humildade, ao mesmo
tempo em que se auto-proclama portador de virtudes, o que poderia nos levar a pensar
em certa vaidade da parte do Mestre? Haveria aqui alguma contradio? Como extrair o
esprito da letra nesta passagem e vislumbrar a melhor maneira de seguir Jesus?
Estas so algumas questes que nos propomos a discutir, analisando o texto
minuciosamente. Para tanto trabalharemos cada versculo, iniciando o estudo procurando
expresses, como exemplificado na Unidade I, que nos ajudem a detalhar o raciocnio de
Jesus na construo do nosso entendimento sobre Sua mensagem. Em seguida
analisaremos em detalhes as palavras mais significativas dentro de cada expresso.
Tanto expresses como palavras podero ser inicialmente abordadas considerando o
contexto histrico, objetivando esclarecer situaes particulares daquele tempo, que nos
ajudem a compreender o Seu pensamento. Finalizaremos com uma anlise que agrupe
as idias, direcionando-as a uma concluso que nos leve ao entendimento da mensagem
sob exame. Este procedimento ser adotado em todas as passagens e versculos aqui
propostos.

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Captulo 2

Mt. 11: 25
25: Naquele tempo, respondendo Jesus, disse: Graas te dou, Pai, Senhor do cu e da
terra, que ocultaste estas coisas aos sbios e entendidos, e as revelastes aos
pequeninos.

2.1 - No Tempo de Jesus

Naquele tempo (1a. expresso):

Contexto histrico: Historicamente, eram tempos difceis. A Palestina estava sob o


domnio romano. No seria a primeira vez. O povo de Israel j estivera antes sob o
domnio egpcio, entre outros povos. Neste perodo ocorreram vrios conflitos entre as
tribos de Israel, caracterizando vrias guerras civis (ver O Velho Testamento).
poca, o povo padecia grande injustia social, mantendo a expectativa de uma
rebelio que os libertasse do poderio de Csar e de seus compatriotas hebreus que aos
romanos se uniram, tornando-se opressores de seu prprio povo. Este o caso dos reis
judeus (ex. Herodes, o Grande) que se associaram aos dominadores e se tornaram seus
representantes. O Velho Testamento, por outro lado, prometia a vinda de um Messias e
Salvador (Isaas: 11: 1 e 40: 3 a 15). Os olhos do povo se voltaram para o Cristo devido
sua conduta moral irrepreensvel, sua eloqncia e seus poderes. O povo, por isso,
saciava-se com as palavras do Cristo. Mas o entenderiam?
E hoje? H nos nossos dias alguma comparao com a poca de Jesus? Seria
possvel identificarmos nos tempos atuais alguma semelhana com aquele perodo?

Interpretao Luz da Doutrina Esprita: Comparando o tempo de Jesus com os


nossos dias, parece-nos que existem inmeras semelhanas. Materialmente nos
encontramos, no sob o domnio militar de alguma nao especfica, mas verificamos
claramente um predomnio econmico e social de alguns poucos povos sobre a maioria
dos habitantes do planeta. Seria justo afirmar que tambm ns, vivemos sob a expectativa
da chegada de algum que nos livre das injustias que hoje nos incomodam?

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Especificamente no Brasil vivemos, como espritas, envolvidos na esperana da


concretizao da promessa do Cristo de que esta a Ptria do Evangelho e o Corao do
Mundo. Teria Jesus esquecido de cumprir com sua palavra de nos enviar o Consolador
que nos libertaria e nos esclareceria a ignorncia espiritual na qual estivemos imersos por
sculos?
Segundo Emmanuel na obra A Caminho da Luz, espiritualmente, naquele tempo,
inicivamos a era da maturidade espiritual do planeta. Como todo moo, cheio de energia
e ideais, estvamos abertos aos ensinamentos do Cristo. Porm, comum juventude,
por sua pouca vivncia, no conseguir vislumbrar situaes de longo prazo, decepcionar-
se facilmente, perder a pacincia e se deixar iludir. Hoje, ainda segundo Emmanuel,
vivemos em plena fase de madureza da Humanidade. Contudo esta fase se caracteriza
pela transio do planeta que implica em uma reavaliao de valores culturais, sociais e
morais. Portanto, so tambm difceis as situaes que nos envolvem atualmente,
material e espiritualmente, deixando-nos um paralelo entre a poca de Jesus e o
presente. Assim, nada mais justo entender, que o Evangelho atual e, ainda hoje fala a
cada um de ns.

Tempo (palavra isolada):

O tempo, como patrimnio divino do esprito, renova as


inquietaes e angstias de cada sculo, no sentido de
aclarar o caminho das experincias humanas.
Emmanuel 2

Cada um de ns tem o seu tempo para adquirir o entendimento das verdades


divinas.

At a cegonha no cu conhece os seus tempos


determinados; e a rola, o grou e a andorinha observam o
tempo da sua arribao; mas o meu povo no conhece o
juzo do Senhor.
Jeremias, Jr. 8: 7.

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O juzo do Senhor, representando a nossa aceitao da Vontade do Criador


depende do estado ntimo de cada um. Os pssaros vivenciam seu tempo de
determinismo, onde a ausncia do livre-arbtrio lhes impulsiona ao aprendizado, ao nvel
do instinto, pela obedincia irrestrita ao Criador. O povo do Senhor, porm, no uso desse
livre-arbtrio, se distancia Dele, at que chegue o seu tempo de se render Sua vontade,
no mais por determinismo, mas por sua prpria escolha. Este tempo se estende atravs
da reencarnao a garantir sempre a oportunidade de vivenciarmos situaes que nos
permitam o despertar da conscientizao da necessidade da reforma ntima. Isto ocorre
porque Deus em Sua infinita misericrdia, nos brindou com o direito da escolha. Somos,
assim, em tese, donos do prprio destino e da prpria felicidade.
No podemos ento, atribuir s condies reinantes ao tempo de Jesus, a razo de
nosso fracasso atual. Com a narrativa de Mateus nos alertando a pensar sobre a
importncia do tempo, entendemos que a presena do Mestre nos proporcionou uma
oportunidade nica de escolher o caminho da auto-educao. Porm, como naquela
poca preferimos desprez-la. Jesus certamente poderia ter criado situaes que nos
induzissem a segui-lo contrariando a nossa vontade. Mas, ento, onde estaria o nosso
mrito? Desta forma, hoje temos que dedicar tempo para o estudo do Evangelho, muitas
vezes ao preo de grande sacrifcio.
Poderamos at argumentar que, se tivssemos conhecimento da Doutrina Esprita
naquela poca realizando as maravilhas que temos visto nos ltimos 159 anos, teramos
nos convencido. Podemos ter certeza disto? Jesus nos afirmou que, naquele tempo,
ainda no estvamos preparados para entend-lo totalmente (Joo 16: 12), mas
prometeu que no exato tempo nos enviaria um Consolador (Joo 14: 16 e 17). Em outra
passagem do Evangelho ilustrou a nossa condio de espritos ainda imaturos e
necessitados de demonstraes exteriores ao nos colocar a Parbola do rico e Lzaro
(Lc. 16: 19 a 31). Porm, ali Ele nos alerta que milagres e manifestaes exteriores no
so capazes de convencer a ningum, enquanto a pessoa no atinge seu tempo
adequado de sensibilizao e amadurecimento para as verdades espirituais.
Mas quanto tempo mais poderemos ainda esperar? O Mundo de Regenerao est
se aproximando e precisamos nos ajustar a ele. preciso ento ter ouvidos de ouvir (Mt.
11: 15 e 13: 9 e 43, Mc. 4: 9 e 23, e Lc. 8: 8 e 14: 35) para que possamos, nos tempos de
hoje, exemplificar a mensagem do Cristo. Ouamos a Jesus!

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...respondendo Jesus, disse (2a. expresso):


Esta expresso muito importante, pois nela predomina a ao. Ela contem dois
verbos: responder e dizer. Podemos ento analis-la por partes.

...respondendo Jesus (3a. expresso, expresso dentro uma expresso):


Quando respondemos, por que fomos questionados por algum ou por um grupo
de pessoas. Logo, esta expresso nos induz a imaginar que se Jesus estava
respondendo porque uma indagao lhe havia sido feita. Isto nos lembra que O Mestre
a ningum deixou sem resposta. Respondeu a Joo Batista no momento do batismo (Mt.
3: 15), aos espritos que o tentaram no deserto (Mt. 4: 4 e Lc. 4: 4), aos apstolos sobre a
vinda de Elias (Mt. 17: 11 e Mc. 9: 12), aos escribas sobre o primeiro mandamento da lei
(Mc. 12: 29 a 31), aos fariseus sobre o pagamento do tributo (Mc. 12: 17), aos apstolos
sobre quem o trairia (Mt. 26: 23), entre outros. Porm nada respondeu em seu prprio
favor, quando interrogado pelo Sindrio que o acusava injustamente (Mt. 26: 62 a 63), ou
por Pilatos que tentava encontrar nas Suas aes alguma razo para conden-lo morte,
como insistiam os doutores da lei (Mt. 27: 12 a 14).
Merece nossa reflexo estas duas atitudes de Jesus: responder a todos e no
responder em seu prprio favor. O Mestre mais uma vez exemplifica a generosidade para
com nossa ignorncia e a humildade diante dos agressores. Tais atitudes normalmente
so opostas s nossas: sempre sem pacincia para os que nos pedem o concurso
fraterno do esclarecimento espiritual, porm sempre a postos para partir em nossa prpria
defesa, para fugirmos das provas, mesmo quando conscientes do passado culposo.

ATIVIDADE - Convidamos o leitor a refletir sobre a questo proposta:


Uma vez Jesus no respondeu a algum que lhe pediu ajuda (Mt. 15: 23 a 28).
Qual seria a razo daquele procedimento do Mestre? Ficou algum sem resposta?

Ao trazermos o ensinamento para o nosso tempo, poderemos ter a certeza de que


tambm obteremos Dele resposta para nossas indagaes. Na realidade observaremos
que as respostas de Jesus, extrado o esprito da letra, luz da Doutrina Esprita,
continuam atuais e respondem nossa sede de conhecimento e de consolo. No poderia
ser diferente. Emmanuel nos afirma no livro A Caminho da Luz que Jesus prometeu estar
conosco em todos os tempos e que encarnaria entre ns, como ocorreu, permanecendo
prximo a ns e atendendo-nos sempre que nos dispusssemos a ouvi-lo.

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Se Jesus responde a todos, e sem exceo, o mesmo no ocorre conosco que


nem sempre nos prontificamos a ouvi-lo. Estamos ensurdecidos ainda pela vaidade, pelas
paixes e pelo egosmo que nos mantm presos ao universo egocntrico que criamos e
alimentamos. Quando algum responde, porque algum pergunta. A resposta, porm
de nada vale, se no for ouvida. Jesus tem respondido humanidade em seus anseios,
aspiraes e temores. Esta, porm continua recusando-se a ouvir a resposta. Tal a razo
de tanto sofrimento moral que insistimos em vivenciar.

...disse (palavra isolada, verbo):


A palavra disse expressa uma ao. Esta ao vem do verbo Dizer, que significa
ensinar, instruir por palavras, mostrar e indicar. Portanto dizer falar, mas com
autoridade. Costumamos falar muito, sem nada dizermos de concreto ou de produtivo. O
dito popular; Falou e, disse, nos constata esta realidade. Trata-se de expresso a
manifestar que quem disse, falou transmitindo, de princpio, uma mensagem positiva, til
e de consenso do ouvinte.
Podemos, at mesmo, falar sozinhos: quando estamos refletindo em torno de
situaes que nos preocupam num dado momento, quando em splica por socorro
espiritual, ou quando em desequilbrio ntimo. Porm para dizermos alguma coisa
necessitamos de algum que nos oua. Quando algum nos ouve, nos expomos,
mostrando a necessidade de refletirmos sobre o que falamos.
Com Jesus diferente. Tudo que Ele falava ou dizia era bom, verdadeiro e tinha
enorme significado e utilidade, pois era dito de acordo com o entendimento e com a
necessidade de aprendizado do interlocutor. Resta-nos ento, nos colocarmos na
condio de poder ouvir o que o Mestre nos diz.

ATIVIDADE - Convidamos o leitor a refletir sobre a questo proposta:


Estaremos com Jesus sempre que falarmos o que verdadeiro, bom e til. O
que dissermos, portanto, deve ter contedo e significao.
Abreu 3
O que voc, esprita cristo, diria a quem: perdeu um ente amado, lhe
ofendeu, no acredita em Deus, excelente orador esprita, lhe pede ajuda material,
ou a uma criana que se nega a ir Evangelizao Esprita?

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Falou-lhes pois Jesus outra vez, dizendo: Eu sou a luz do mundo: quem me segue
no andar em trevas, mas ter a luz da vida.
Joo, 8: 12.

2.2 - Princpio Fundamental da Doutrina Esprita: Jesus, Irmo e Mestre

Jesus (palavra isolada, personagem):


Quando Kardec, em "O Livro dos Espritos" perguntou (questo 625) sobre a quem
deveramos seguir, obteve, da Espiritualidade Superior, uma das mais curtas respostas:
Jesus. A questo 625 afirma que Ele o guia e modelo mais perfeito que Deus ofereceu
a Humanidade. Comentando a questo, Kardec esclarece que Jesus, quando encarnado,
animava o Esprito Divino sendo, portanto, puro de corao (Mt. 11: 29). Emmanuel na
obra A Caminho da Luz, vindo novamente em nosso socorro, esclarece que Jesus
participante de uma comunidade de seres perfeitos, que recebeu do Criador a
incumbncia de organizar e estruturar a Terra e, acompanhar a sua evoluo espiritual.
Jesus , portanto, um dos princpios fundamentais que compem o corpo de conceitos da
Doutrina dos Espritos. Devemos, assim, estud-lo em profundidade.

Jesus, Irmo e Mestre:

Contexto histrico: O ministrio de Jesus foi exercido quase que exclusivamente na


Galileia. Ele iniciou suas atividades nas sinagogas (Lucas 4: 15) e sua fama se
estabeleceu, correndo, por toda parte, notcias de Sua pessoa e de Suas obras. Os
sacerdotes, porm, no o compreenderam e Ele foi expulso das sinagogas, passando a
ensinar nas ruas e junto ao Lago de Tiberades.
Em Cafarnaum (Lc. 4: 31) foi bem recebido pelo povo que admirava Seu trabalho,
considerando-O possuidor de autoridade (Lc. 4: 32) naquilo que ministrava, mais do que
as autoridades judaicas da poca, que no exemplificavam o que ensinavam (Mt. 7: 28 e
29). As palavras de Jesus falavam de amor e perdo, consolando o corao do povo
judeu, oprimido e subjugado. Costumeiramente utilizava-se do sbado, alis, considerado
pela tradio judaica, dia de descanso total.
Os romanos aprendiam com Ele quanto importncia da responsabilidade, da
compreenso e do respeito para com aqueles que ocupavam posies sociais
hierarquicamente desfavorveis. Ele ensinava que a verdadeira autoridade a da moral

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espiritualizada e da prtica do bem. Jesus a todos sensibilizava, possuindo enorme


magnetismo pessoal. Com Seu olhar sereno, e amplos recursos, Ele curava doentes (Lc.
6: 18 e 19) e orientava pessoas ao arrependimento. At mesmo os doutores da lei e os
fariseus reconheciam Sua autoridade moral, apesar de no admiti-la publicamente j que
no eram capazes de pratic-la (Lc. 10: 25 e 18: 18). Seguiam-no e o ouviam, procurando
entender Seus ensinamentos e descobrir de onde emanavam os poderes por Ele
demonstrados (Lc. 5: 17).
Jesus s se permitiu um ttulo: o de Mestre e Senhor. Vs me chamais Mestre e
Senhor, e dizeis bem, porque eu o sou. (Joo 13: 13). Assumiu a responsabilidade de
ensinar a todos. Esta atribuio era exercida oficialmente pelos doutores da Lei. Em face
disto, esta passagem de Joo se reverte de grande significado, pois ela ocorre no
momento em que Jesus prepara seus discpulos para o desfecho de sua misso que se
iniciaria em breve. Esta observao deve ser complementada por Suas palavras O
discpulo no superior ao seu mestre, mas todo o que for perfeito ser como o seu
mestre. (Lc. 6: 40). Assim, ao contrrio dos doutores da Lei, Jesus convida a todos para
o estudo e o entendimento das leis divinas, procedimento atravs do qual, nos
libertaremos da prpria ignorncia. Para nos demonstrar como ensinar as revelaes
divinas, Jesus se utiliza tambm, como Mestre, de dois poderosos recursos didticos:
Parbolas e Referncias Prticas, estas ltimas tambm amplamente utilizadas por
Emmanuel, nas suas interpretaes dos versculos evanglicos.
Ainda sobre a misso do Cristo, podemos mencionar as vrias curas e
demonstraes de poder para alm do conhecimento de ento, descritas nos quatro
Evangelhos, principalmente encontradas nos captulos: Mt. 8 a 11, Mc. 4 e 5, Lc. 4 a 9,
Joo 1 a 4. Finalmente, mencionamos o grande exemplo de amor e fidelidade ao Pai,
demonstrados por Ele, nosso Irmo Maior, quando se deixa crucificar (Mt. 27: 26 a 56,
Mc. 15: 24 a 41, Lc. 22: 47 a 71 e captulo 23, Joo 18 e 19). Este fato j tinha sido
profetizado por Isaas. Nesta atitude de total renncia deixa-nos a maior de todas as
revelaes: A Morte no Existe, comprovada por Sua apario pblica, aps Sua
Ressurreio (Mt. 28: 1 a 20, Mc. 16: 1 a 20, Lc. 24: 1 a 53, Joo 20 a 21).

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ATIVIDADE - Convidamos o leitor a refletir sobre a questo proposta:


Para os judeus de Sua poca, o adjetivo BOM, era atribudo apenas ao
homem que guardava a lei da maneira prescrita na tradio. Um homem assim, era
respeitado pela sociedade e por ela reverenciado. Consulte o texto bblico, analise e
reflita na atitude de Jesus na passagem descria em Lc. 18: 18 a 19.

Interpretao Luz da Doutrina Esprita: Como mencionado anteriormente Jesus


pertence a uma comunidade de espritos sublimes vinculados aos destinos do nosso
Sistema Solar. Tendo a incumbncia de formar o nosso planeta e acompanhar a trajetria
dos espritos que nele se encontram, considerado o Governador Espiritual da Terra.
Esteve entre ns para exemplificar o verdadeiro amor. Sua filosofia de Amor confundiu os
mais sbios de sua poca. Trouxe uma nova maneira de viver, conceitos nunca antes
vistos e vivenciados e, nova esperana, pois, nos mostrou os caminhos pelos quais
devemos trilhar para alcanar a felicidade verdadeira. A autoridade de Jesus decorre de
Sua grandeza espiritual.
Desde a infncia Suas atitudes demonstraram a preocupao em tratar das
questes do Nosso Pai. Aos doze anos j era encontrado no Templo de Jerusalm
ensinando aos doutores da Lei (Lc. 2: 39 a 52). Em Sua primeira apresentao pblica
como adulto, exemplifica a humildade ao se deixar batizar por Joo Batista.
A Misso de Jesus se revestiu da revelao do verdadeiro amor ao semelhante.
Com Ele aprendemos a servir a todos, a no procurarmos posies de destaque em
detrimento do prximo, a realizar a caridade dando daquilo que temos em ns mesmos.
com Ele que inicialmente aprendemos a exercer a mxima doutrinria: Fora da Caridade
No H Salvao.
Jesus amparou os fracos, acolhendo em seu seio as mulheres de vida fcil e as
crianas indefesas (Mt. 19: 13 a 15). Alimentou os famintos do corpo e da alma (Mt. 14:
13 a 21). Aos oprimidos e sofredores mostrou que a conquista do Reino de Deus (Mt. 18:
1 a 14) no se faz atravs das facilidades materiais, mas, pela dor que nos redime do
passado culposo. Suas Bem-Aventuranas (Mt. 5: 1 a 12) consolam a todos ns que
buscamos alento em Suas palavras de total doura. Suas curas eram revestidas de
ensinamentos. Curava o corpo, mas convocava o beneficiado a no pecar mais, pois a
causa das doenas e deficincias fsicas reside no mau uso das nossas habilidades
fsicas e intelectuais (Mc. 8: 22 a 26). Para a efetivao da cura preciso que tambm
busquemos o trabalho em benefcio do semelhante, que deve constituir para ns

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oportunidade de aprendizado e redeno. Hoje vemos a demonstrao disto nas obras de


Andr Luiz que nos descrevem situaes vividas por espritos encarnados e
desencanados em busca da cura das doenas que corroem a alma. Dentre estas
destacamos Os Mensageiros, Libertao, No Mundo Maior, Entre a Terra e o Cu,
Missionrios da Luz e, E a Vida Continua.
Ensinou o valor da F que transporta as montanhas das nossas inferioridades, e da
reencarnao (Mc. 9: 1 a 13) que nos d a oportunidade de crescermos e de nos
reajustarmos perante nossos devedores. Ofertou-nos o Pai Nosso mostrando que atravs
da prece sincera, estaremos sempre em comunho com o Criador. Ensinou-nos em
parbolas para facilitar nosso entendimento acerca das questes do esprito. Sua Misso
de Amor concretiza-se com o perdo pela nossa atitude infantil, que O levou ao Calvrio
(Mt. 27: 32 a 56), onde ainda o identificamos preso cruz da nossa incompreenso.
Urge que hoje, detentores do conhecimento espiritual, O removamos da cruz e O
agasalhemos em nossos coraes. Para tanto necessrio vivenciar a mensagem do
Cristo em todos os dias para que Ele ressuscite (Mt. 28: 1 a 10) em nossas atitudes e
pensamentos. S assim nos tornaremos dignos de um mundo de Paz onde reine a
harmonia sincera, fruto da confiana, resignao e amor ao Criador.
Muito ainda poderamos dizer a respeito do nosso Mestre e Irmo e de Seu imenso
Amor por ns. Acreditamos que o leitor concordar que para O entendermos plenamente,
preciso vivenciar a Sua mensagem no nosso dia a dia. Esta vivncia deve se dar, dentro
e, principalmente, fora do centro esprita. nas atividades dirias que encontramos
campo frtil para testarmos nosso aprendizado sobre os ensinamentos de Jesus. a que
esto os caminhos pedregosos, os espinhos, os solos ridos e as incompreenses, que
testaro nossa capacidade de Amor e Fidelidade ao Criador. Conclamamos a todos, a se
aprofundarem no estudo deste princpio fundamental da Doutrina dos Espritos. Um
mecanismo pelo qual o leitor pode se dedicar a este e aos outros aspectos dos conceitos
doutrinrios o Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita - ESDE, programa de
estudos, elaborado pela Federao Esprita Brasileira.

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ATIVIDADE - Convidamos o leitor a refletir sobre a questo proposta:


1. Leia e analise o item 6 do captulo VI de O Evangelho Segundo o
Espiritismo.
2. Leia e analise o captulo 40 de O Esprito da Verdade.
3. Responda: Como espritas, quais as nossas condies, comparadas com
as de Jesus, em sua poca, para trabalharmos na Seara Divina?

2.3 - Perante Deus

Graas te dou, Pai, Senhor do cu e da terra... (4a. expresso):


Nesta expresso Jesus demonstra sua total obedincia a Deus e, o
reconhecimento da superioridade do Criador.

Graas te dou, Pai (5a. expresso, expresso dentro de uma expresso):


No podemos esquecer que aos olhos dos que O ouviam, Jesus era uma pessoa
excepcional, de poderes desconhecidos e enorme benevolncia. O Mestre, porm, fiel ao
Criador, refere-se a Ele com reverncias de quem se dirige a uma autoridade Maior. Com
isto, Ele deixa claro que, apesar de todo o seu conhecimento e poder, suas aes esto
aqum de um poder maior que Deus. Logo, Ele no pode avocar a condio de Ser
Supremo do Universo. Jesus refere-se a Deus como a maior de todas as autoridades,
mostrando que Ele no Deus, pois Deus nico.
Ao render graas ao Pai, Jesus demonstra alm da obedincia, a sua gratido por
Aquele ao qual todos ns devemos a vida. Com esta atitude, nos exemplifica a humildade
que nos permite reconhecer nossa posio na obra divina, ou seja, a de criaturas.
Quando o Mestre rende graas, nos indica, tambm, sua alegria diante da misericrdia
Divina para com Ele, pois ningum rende graas a quem no confia, no acredita ou que
no merea respeito e amor. Jesus nos ensina o valor da prece e da gratido ao Pai.
Ao tratar Deus como Pai, Jesus nos fala de sua famlia que, no entanto, ultrapassa os
limites da carne. Ele se reporta famlia espiritual. Mas quem faz parte desta famlia?
Quem este Pai? Quando nos ensinou a prece, Ele a iniciou com a expresso
encontrada em Mt. 6: 9: Pai Nosso....

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ATIVIDADE: - Convidamos o leitor a refletir sobre a questo proposta:


1. Faa a leitura do captulo 77 do livro Fonte Viva (Emmanuel).
2. Faa uma sntese do que Emmanuel discute sobre a palavra Pai, e sobre
a palavra Nosso.

Senhor do cu e da terra (6a. expresso):

Senhor (palavra isolada):


Ao complementar Sua reverncia ao Pai, Jesus nos revela mais informaes a
respeito de Deus, dizendo-nos de Sua grandeza. O Rabi da Galileia indica nesta
expresso que nosso Deus o Senhor do cu e da terra. Ora, bem sabemos que o
Senhor o possuidor de tudo. Portanto, Jesus nos ensina que Deus a tudo criou e de
tudo tem controle. Para no haver dvidas da extenso do domnio do Pai, Ele enfatiza
separadamente o cu e a terra.

Terra (palavra isolada):


A terra a nossa morada material. nela que nos movimentamos e sobre ela
temos um relativo conhecimento. Representa, portanto, aquilo que podemos ver e utilizar
em cada existncia. Este o reino dos homens. Cada existncia, porm, muito pequena
se comparada com a eternidade do esprito que, quando aqui reencarna, esquece o
passado e, muitas vezes, o mundo espiritual de onde vem. Jesus mostra nesta expresso
que o Pai o Criador deste mundo em que vivemos e que a Ele devemos agradecer pela
oportunidade de aqui estagiarmos. A terra a nossa casa material. Jesus nos convida a
refletirmos na importncia do bom uso da atual reencarnao.

Cu (palavra isolada):
O cu por outro lado, em toda a histria da Humanidade, representa aquilo que
desconhecemos enquanto encarnados. Os egpcios, certos de que retornariam a uma
morada espiritual aps sua morte fsica, enterravam seus mortos com pompa e
acompanhados dos seus pertences que, imaginava-se, seriam utilizados pelo esprito na
outra vida. A Doutrina nos ensina que esta civilizao antiga no se equivocou em sua
crena na vida aps a morte. Porm, Kardec nos mostra que o mundo espiritual, de onde
todos viemos e para onde iremos futuramente, dispensa os objetos materiais que

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conhecemos no planeta. Quis Jesus, ento, dizer que o Senhor criou o mundo material
que conhecemos e todas as demais manifestaes da matria do Universo, incluindo
aquilo que denominamos no passado, de Cu e que hoje chamamos Mundo Espiritual. O
Mestre enfatizou o controle do Criador sobre a vida e a morte. O homem em sua busca da
felicidade almeja a Paz, que ele tem procurado na figura de cus, onde descansam anjos
e querubins. Podemos tambm analisar a palavra cu como aquilo que almejamos
para o nosso futuro.
Ensina-nos Jesus, porm, que devemos buscar primeiro o Reino de Deus (Mt. 6:
33) e, que este no vem com aparncia exterior (Lc. 17: 20), pois ele se encontra em
cada um de ns. Para descobri-lo em ns, o Bom Pastor nos convoca a trabalharmos em
favor do semelhante, praticando a autntica caridade, fora da qual, nos diz a Chave do
Evangelho, ... no h salvao... (Kardec 4).
Qualquer que seja o sentido atribudo palavra cu, observa-se que Jesus a
coloca antes de terra. Certamente no foi por acaso. Afinal sabemos que o esprito
eterno e que a terra uma das muitas moradas do Pai. O cu, ntimo ou espiritual,
predomina sobre a matria e, por isso, deve sempre ser a nossa primeira preocupao.
a este cu que buscamos, sobre o qual tambm reina o Pai e Senhor. E o que nos ensina
a Doutrina Esprita sobre Ele, ao qual devemos dar graas por todas estas ddivas?

ATIVIDADE: - Convidamos o leitor a refletir sobre a questo proposta:


1. Leia o Captulo 17 do livro Palavras de Vida Eterna (Emmanuel).
2. Reflita: Como glorificamos a Deus no nosso dia a dia?

2.4 - Princpio Fundamental da Doutrina Esprita: Deus - Pai e Criador

Quando pensamos em Deus, devemos mencionar os trs aspectos relevantes no


nosso relacionamento com o Pai. Nos primrdios do nosso aprendizado espiritual no
planeta, conhecemos Deus como O Senhor dos Exrcitos. Nesta fase, recebemos da
espiritualidade amiga a Primeira Revelao de Deus aos homens, em sua feio de
Justia, atravs de Moiss.

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Moiss
Deus nico
Primeira Revelao: Justia

Moiss, mdium extraordinrio (Emmanuel 5), nos legou, atravs dos Dez
Mandamentos (Ex. 20:1 a 17), que ainda hoje norteiam as bases da legislao no mundo
ocidental, a revelao de um Deus nico, Senhor da terra e dos cus. Assim,
conhecemos a Deus como a criana que conhece um Ser ao qual deve respeitar pela sua
grandeza, ainda que pouco compreendida. Entendemos que Deus criou o mundo em que
vivemos e tudo nele contido. Sem o Senhor nada seremos, pois at mesmo o ar que
respiramos existe em funo de Sua Vontade. Devemos, portanto, respeit-Lo e, apenas
a Ele reverenciar.
Entretanto, nossos coraes rebeldes e cheios de arrependimento pelas culpas
passadas, no nos permitem perceber a grandeza da lio da Espiritualidade Superior,
atravs de Moiss. Por isso, ao invs de respeit-lo, o tememos. Embora necessitados de
trabalharmos na obra grandiosa do Senhor, ao contrrio, utilizamos destes conhecimentos
para oprimir o mais fraco. Assim, nos transformamos em doutores da lei, no a de Deus,
mas a nossa prpria, utilizando-a para exercermos a justia que elegemos. O
amadurecimento espiritual da Humanidade permitiu que o prprio Cristo viesse para nos
delegar outra revelao acerca do Senhor: a do Amor.

Jesus
Deus Pai
Segunda Revelao: Amor

Nesta revelao, nos ensina Jesus que Deus tambm Pai e, como tal, no trata
a nenhum filho com privilgios, nem deixa de prov-lo com os necessrios recursos sua
sobrevivncia e engrandecimento espiritual. Nosso Pai Pai de todos, portanto somos
uma s famlia. Esta famlia universal, no tem fronteiras raciais ou ideolgicas. No
est confinada a este planeta, pois como ele, existem inmeros outros no Universo (Joo
14: 2).
O Pai nos ama, e tambm a Ele devemos amar. Mas, ensina-nos o Cristo, que o
Pai se regozija quando convertemos nosso Amor por Ele, em Amor a nossos irmos.

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Portanto, a melhor maneira de amarmos a Deus exercendo a Caridade sincera e sem


preconceitos para com o prximo, como Jesus nos ensinou e acima de tudo a praticou,
em sua plenitude. Quando nos identificamos como filhos de Deus, a vida para ns tem
mais importncia. Os erros do prximo passam a ser vistos com mais compaixo. A
oportunidade de trabalho na Seara Divina passa a ser prola preciosa cultivada com amor
no profundo oceano de nossas almas.
Hoje, como Espritas, entendemos Deus tambm como Criador. A Doutrina,
Terceira Revelao da Espiritualidade Superior aos homens, nos apresenta a Verdade
pela qual o conhecimento da realidade espiritual nos libertar das inferioridades. Deus ,
portanto, a fonte de suprimento de todas as nossas necessidades materiais e espirituais.
a causa primria de todas as coisas (Kardec 6, O Livro dos Espritos, questo: 1).

Doutrina Esprita
Deus Criador
Terceira Revelao: Verdade

Com estas novas concepes, depreendemos que a prpria existncia do Universo


demonstra que h uma causa que o originou. Sendo ele regido por leis harmoniosas e
perfeitas, perfeita a causa que o criou. No tendo este Universo sido criado pelo
Homem e, no sendo possvel aceitar o acaso, sua criao de Deus (Kardec 7e8). Por
ser Senhor dos cus e da terra, Ele a autoridade mxima, o ser supremo. Por ser
perfeita a Sua obra, Ele , pois, Perfeito.

Eterno
Imutvel
Imaterial
nico
Onipotente
Soberanamente Justo e Bom

O Senhor, Pai e Criador do Universo agora se apresenta a Seus filhos plenamente.


Somos tambm obras de Sua criao. (Kardec 9)

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Nosso relacionamento com o Senhor, Pai e Criador do Universo se ampliou. Hoje,


estudamos a mensagem de Jesus para compreender melhor que o Pai participa
constantemente de nossas vidas. A Providncia Divina consiste em Sua presena
constante junto de ns. Talvez, nossas ansiedade e rebeldia espiritual, no nos permitam
ainda usufruir plenamente de Sua divina companhia. Podemos, porm, perceb-Lo, toda
vez que exercitarmos a verdadeira caridade, mesmo nas mnimas aes em favor do
semelhante.
Deus nunca nos desampara e sabe exatamente do que necessitamos como nos
ensinou Jesus (Mt. 6: 25-34). Para sentirmos Seu amparo, devemos, em primeiro lugar,
nos preocupar em alimentar nosso esprito e fortalecer os propsitos superiores. Se
passamos por dores e aflies no porque o Criador nos desampare. A dor aliada de
todos no caminho da redeno. Devemos fazer o melhor em favor do prximo para que
possamos, desta forma, fazer o melhor em nosso prprio favor.

ATIVIDADE: - Convidamos o leitor a refletir sobre a questo proposta:


Leia e discuta o captulo 2 do livro Palavras de Vida Eterna, do esprito
Emmanuel. Reflita sobre: Quanto aproveitamos do muito que o Pai nos concede?

2.5 - Sbios e Pequeninos

...que ocultaste estas coisas aos sbios e entendidos... (7a. expresso):


Esta expresso contm trs pontos que merecem ser estudados detalhadamente.

Ocultaste (palavra isolada, verbo, ao):


Ocultar guardar em segredo, algo importante que no pode ser divulgado. A
causa de tal atitude est na importncia do contedo do que se guarda e na incapacidade
daqueles aos quais ele ocultado. Esta incapacidade pode estar associada falta de
conhecimento. possvel, por outro lado, que se trate do caso de algum que, por usar
indevidamente seus conhecimentos, prejudique a si mesmo ou aos que esto ao seu
redor, fato que o impede de ter acesso ao contedo ocultado. Em ambas as situaes a
revelao do segredo estar condicionada mudana do estado ntimo do elemento que
no pode conhec-lo. Quando a pessoa se capacita, atravs do estudo e da

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experincia, a entender o contedo do segredo, ou se ela passa a utilizar


adequadamente seus conhecimentos, o que est oculto ser revelado.

Estas coisas (palavra precedida do pronome demonstrativo - estas):

Contexto histrico: Aqui devemos recorrer quele momento histrico na jornada do


Cristo entre ns. Jesus est se referindo s coisas por Ele ensinadas. Falava o Mestre da
incredulidade dos que assistiram suas lies e presenciaram os sinais que Ele executou
na Palestina, incluindo os que ocorreram em importantes cidades da poca como:
Corazin, Betsada e Cafarnaum. Referia-se especificamente o Mestre, aos fariseus e
doutores da lei, aos comerciantes e ricos da poca, uma vez que, os pobres e os
analfabetos o seguiam por Nele encontrarem o alvio para seus padecimentos fsicos e
morais.

Interpretao Luz da Doutrina Esprita: ... estas coisas, das quais Jesus falava, so
as verdades do esprito. No so coisas comuns como as que nos preocupam no nosso
dia a dia: o nibus, a economia, o patro, os impostos, etc... Trata-se de assuntos muito
especficos. Por isto Ele tem o cuidado de utilizar o pronome demonstrativo: estas. Desta
forma Ele consegue focalizar a ateno para as questes espirituais que so Sua
principal preocupao. Estas coisas: F Raciocinada, Reencarnao, Mundo
Espiritual, Fludo Csmico, Passe, Mediunidade, entre outras. (Kardec 10). Enfim,
trata-se de coisas que envolviam essencialmente as necessidades do esprito endividado
perante o Pai, ao qual Ele rendia graas.

Sbios e entendidos (palavras isoladas - adjetivos):


Contexto histrico: Na poca de Jesus, sbios e entendidos compreendiam os fariseus,
os doutores da lei, os sacerdotes e os escribas aos quais, Jesus repreendeu por imporem
a lei aos outros sem a cumprirem (Mt. 23: 1 a 39). Reuniam-se nas Sinagogas e no
Sindrio.

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ATIVIDADE: - Convidamos o leitor a refletir sobre a questo proposta:


Descreva as autoridades judaicas da poca de Jesus: a definio de seus
cargos, o poder de sua autoridade e seu relacionamento com o Mestre. Sugesto de
fontes para consulta: Introduo de O Evangelho Segundo o Espiritismo, Captulo 7
de A Caminho da Luz, Captulo 18 de Lzaro Redivivo (Irmo X).

Interpretao Luz da Doutrina Esprita: Hoje entendemos que muitas vezes nos
comportamos como sbios, aos quais as verdades so ocultadas. Isto ocorre porque nos
deixamos levar pela vaidade. Nesta condio s nos preocupamos com o conhecimento
daquilo que nos proporcionar vantagens pessoais. Tal como os fariseus da poca de
Jesus, muitas vezes, agimos em causa prpria, ao mesmo tempo em que impomos
a lei ao nosso semelhante. Julgamo-nos to sabidos que acreditamos saber mais
que o Criador. Desta maneira, nos iludimos, imaginando que podemos negociar com o Pai
e conseguir favores da Divina Providncia. A Justia Divina, entretanto, conhece-nos mais
do que ns mesmos. Tentar engan-la enganarmos a ns prprios.

...e as revelaste... (palavra isolada, verbo, ao):


Aqui Jesus indica que as coisas s quais Ele se referia no estavam ocultadas para
sempre. Elas foram reveladas a algum ou a um grupo de pessoas. Revelar tirar o
vu, esclarecer algo que estava incompreendido. As questes de Deus no estaro
ocultas eternamente. Sero, no seu tempo, compreendidas. Isto nos indica que os valores
do esprito se revestem de grande dinamismo. Esto em constante evoluo. Basta
estejamos em condio de perceb-los. Qual seria ento esta condio?

...aos pequeninos... (palavra isolada):


Segundo Jesus, aos pequeninos que o Criador revela sua grandeza. Aos olhos
do mundo, os pequeninos podem ser identificados como os fracos, os oprimidos, os que
esto em desvantagem. Mas aos olhos de Deus, so os que se revestem de humildade e
desejo de crescer, aprender e servir. So os que tm conscincia de sua posio perante
o Criador. Humildade o fator fundamental para que possamos entender o Pai.

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ATIVIDADE: - Convidamos o leitor a refletir sobre a questo proposta:


onde estar o valor do conhecimento das cincias que regem as leis fsicas e
sociais do Planeta? Deveramos ento abandonar as escolas e universidades para
seguir o Cristo?

Observemos a atitude de Jesus: Embora humilde (pequenino), temos que


reconhecer no Mestre um grande conhecedor das leis que regem o universo, afinal Ele
o Governador do Planeta, o Sbio dos Sbios. Haveria aqui alguma contradio?
Acreditamos que no. preciso ser pequeno e entender que a verdadeira sabedoria est
com aquele que conhece as leis e as cumpre. Se os sbios do mundo estivessem sendo
condenados por Jesus, ento teramos que desprezar os conhecimentos espirituais dos
sacerdotes egpcios, as grandes obras dos reis judeus descritas no Velho Testamento, as
lies de Scrates que sobriveram durante sculos.
Jesus referia-se condio em que, invigilantes, assumimos a posio dos sbios
que sabem muito, mas praticam pouco. E nos lembra o Mestre que as questes da alma
s podem ser adequadamente percebidas, quando nos colocamos na condio humilde
daquele que, apesar de ter enorme conhecimento, sabe que muito pequeno diante da
grandeza do Pai. O verdadeiro sbio humilde!
atravs das reencarnaes que vamos trabalhando estas duas asas, que
segundo Emmanuel 11 no livro Pensamento e Vida, nos levaro ao Criador: a razo e o
sentimento. Ser detentor de conhecimentos humanos no estar condenado pelo
Criador ignorncia dos conhecimentos do esprito. Ao contrrio, ter mais do que
condies para entend-los, bastando para isto ter a humildade de se tornar pequeno
para poder compreender as obras do Senhor. Todos ns somos ora sbios, ora
pequeninos.
Quando nos colocamos na posio dos sbios referidos por Jesus, no
conseguimos enxergar a Providncia Divina e a imensido do trabalho ao qual somos
chamados a executar. Quando nos permitimos ocupar a condio de pequeninos de
corao, somos brindados com a revelao da grandiosidade e da misericrdia do Nosso
Pai. Ento, nos entregamos a Ele como o Filho Prdigo que, aps longa jornada de
sofrimentos longe do Pai, apesar da ingratido cometida, se aconchega no ombro amigo e
seguro Daquele que tudo Lhe prov.

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2.6 - Consideraes Finais

No versculo 25 a expresso Naquele Tempo permitiu abordar o contexto


histrico, analisando os eventos da poca de Jesus e a expectativa do seu povo antes de
aprofundar a anlise da interpretao Luz da Doutrina Esprita. Conclui-se que o tempo,
alm do seu sentido cronolgico, lembra tambm a necessidade do respeito ao momento
do despertar de cada um de ns. Quando o esprito atinge o seu tempo de
amadurecimento ele consegue perceber que Jesus no deixa ningum sem resposta.
Tudo o que Ele fala ou diz bom, verdadeiro e guarda enorme significado, pois o faz com
autoridade, de acordo com o nosso entendimento e com a nossa necessidade de
aprendizado. Resta ento colocarmo-nos na condio de poder ouvir o que o Mestre tem
a dizer.
O versculo permite o estudo aprofundado de dois princpios fundamentais da
Doutrina Esprita: Deus e Jesus. Jesus indica que Deus, alm de Senhor, do cu e da
terra tambm Pai. O Espiritismo revela que Deus a inteligncia suprema, causa
primria de todas as coisas. Sendo soberanamente justo e bom, o Criador nos confiou a
Jesus, guia e modelo da Humanidade. O Mestre e Irmo estabeleceu a mais pura e
sublime moral, amparando os fracos, alimentando os famintos do corpo e da alma, e
ensinando o valor da F que transporta montanhas. Ofertou-nos a orao Pai Nosso e,
Sua misso, se resumiu na mxima doutrinria: Fora da caridade no h salvao. Alm
disto, Ele demonstrou a inexistncia da Morte atravs da Ressurreio.
Dando graas ao Pai, Senhor do cu e da terra, demonstra Sua gratido,
ensinando o valor da Prece. Com esta atitude indica que todos somos filhos de Deus,
formando uma s famlia. Embora o Cu represente, alm das nossas aspiraes futuras,
o mundo espiritual, Deus nos concede a experincia da reencarnao no planeta onde
atualmente nos encontramos.
Finalmente conclumos que a humildade fundamental para que possamos
entender o Pai. Todos ns, espritos, somos ora sbios, ora pequeninos. Quando nos
colocamos na posio de sbios, no percebemos a Providncia Divina em nosso favor.
Quando ocupamos a condio de pequeninos de corao, a enorme Grandeza e
Misericrdia do Nosso Pai se revelam para ns. O verdadeiro sbio humilde!

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Captulo 3

Mt. 11: 26 e 27
26: Sim, Pai, porque assim te aprouve. 27: Todas as coisas me foram entregues por
meu Pai: e ningum conhece o Filho, seno o Pai; e ningum conhece o Pai, seno o
Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar.

3.1 - Em concordncia com o Criador

Sim, Pai (1a. expresso):


O Sim reafirma a importncia do Pai, mencionada em Mateus 11: 25, remetendo-
nos diretamente ao Graas te dou, Pai..., no s pela possibilidade do uso da
gramtica, pois Jesus poderia ter dito: Graas te dou, sim, Pai..., mas tambm por
indicar uma postura afirmativa perante Deus demonstrando sintonia e interao entre a
criatura e o Criador. Quando Jesus diz Sim ao Pai, Ele nos mostra, novamente, o quanto
est prximo do Criador, ao mesmo tempo em que demonstra humildade ao se posicionar
perante Deus. Ele tambm demonstra Sua absoluta confiana na misericrdia divina.

ATIVIDADE: - Convidamos o leitor a refletir sobre a questo proposta:


O que o sim significa para ns? Em quais ocasies esperamos dizer sim a
Deus?

Porque assim te aprouve (2a. expresso):


Aqui o porque no pode ser apenas interpretado como um simples porque Deus
quis assim!. Neste momento verificamos o quanto Jesus sbio ao admitir a magnitude
de um Ser que, sendo superior a Ele, infinitamente justo e bom. Por concordar com
Deus, afirmando que assim o aprouve, Jesus demonstra que o Pai, Senhor do cu e da
terra, tem controle sobre todos os processos que ocorrem no universo, sabendo quando e
o que nos mais oportuno e conveniente, em cada passo da nossa jornada. Estando
conscientes desta situao, e nos mantendo em sintonia com o Pai, estabeleceremos
uma espcie de parceria com Ele que nos ama, misericordioso, bondoso, justo e no
Qual confiamos plenamente.

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Quando temos a felicidade de compreender que algo


representa a proposta do Senhor, isso devemos aceitar,
porque o melhor, o que mais nos convm, o que
contribui para o nosso reequilbrio.
Abreu 12.

ATIVIDADE: - Convidamos o leitor a refletir sobre a questo proposta:


Leia o captulo 101 do livro Caminho, Verdade e Vida, do esprito Emmanuel.
Reflita e compare as afirmativas de Emmanuel com as discusses em Mt. 11: 26.

Aprouve (palavra isolada, ao):


Ao concordar incondicionalmente com o Pai, Jesus demonstra que j domina o
equilbrio entre as posies de sbio e entendido e a de pequenino. Conhecedor da
magnificncia de Deus, Jesus a Ele se rende, como o filho que Lhe reconhece a
autoridade e bondade. Novamente nos mostra que Ele Filho do Criador e no o prprio
Criador.

ATIVIDADE: - Convidamos o leitor a refletir sobre a questo proposta:


O PERDO: Quantas vezes dizemos: Sim, Pai, porque assim te aprouve.,
diante do sofrimento causado por algum a quem muito amamos ? O que o
sofrimento e porque sofremos?
O QUE PEDIR A DEUS? ... no se faa a minha vontade, mas a tua. Jesus -
Lc. 22: 42. Analise o versculo. Qual a sua relao com Mt. 11: 26? A leitura do
comentrio de Emmanuel sobre este versculo, no captulo 151 do livro Palavras
de Vida Eterna, pode ajudar nesta atividade.

3.2 - A Sabedoria de Jesus

Todas as coisas me foram entregues por meu Pai (1a. expresso):


Esta expresso pode ser dividida em duas outras:

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Todas as coisas (2a. expresso, dentro da expresso):


O que so todas as coisas? So estas coisas que foram ditas em Mt. 11: 25,
ocultas aos sbios, e entendidos e reveladas aos pequeninos. Como mencionado no
captulo 2, Jesus se referia s questes do esprito. Porm, quando Jesus diz todas,
Ele nos leva a refletir sobre a extenso do Seu conhecimento acerca do Criador e de Sua
criao. A sabedoria do Mestre domina o conhecimento sobre todas as Leis Divinas,
incluindo as relacionadas criao da Terra.
Jesus conhece profundamente, todos os princpios que regem o orbe, pois, como
mencionado anteriormente, foi ele quem dirigiu a construo do planeta (Emmanuel 13).
Tem, pois, conhecimento sobre o funcionamento e a manipulao da matria e do fludo
csmico universal.

...me foram entregues por meu Pai: (3a. expresso, dentro da expresso):
Aqui temos trs pontos importantes que se destacam:

...me... (palavra isolada, pronome pessoal):


Jesus assume para si a posio de destaque em relao a ns. Naturalmente no
podemos imaginar tratar-se de culto vaidade. Jesus chama para si a responsabilidade
de responder pelas tarefas que lhe foram conferidas, apontando-nos que, neste orbe, no
podemos identificar outro esprito que tenha maiores responsabilidades que Ele. Este o
primeiro momento, nesta passagem, em que o Mestre se revela a ns. Devemos
refletir aqui sobre a forma como Jesus recebe as coisas do Pai e as utiliza, diferentemente
do nosso procedimento quando o Criador nos confere responsabilidades.

...foram entregues... (tempo verbal, ao):


O verbo entregar pode ser associado encomenda. como se j houvesse
algo destinado a cada um de ns, ou seja, cada um tem seu quinho no Universo, na
Criao. Aqui se trata de Jesus, mas, sabemos que cada um tem uma funo na Seara
Divina. Como espritos, somos, assim como Jesus, co-criadores. Algumas coisas
tambm, como a Jesus, nos foram entregues (observe o tempo verbal no passado). O
conhecimento dos princpios fundamentais da Doutrina Esprita precioso ensinamento
que nos foi dado para burilamento ntimo e para que pratiquemos a verdadeira caridade.
O que temos feito destes conhecimentos?

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...por meu Pai... (4a. expresso, dentro da expresso):


meu Pai, Jesus no disse nosso Pai, como poderia ter dito e o fez diversas
vezes. Aqui, Jesus quer enfatizar o seu Pai, aquele que s Ele conhece, dado a sua
espiritualidade. Referia-se a uma face de Deus que ns, espritos imperfeitos, ainda no
conhecemos. Jesus,

Falava num plano de conhecimento maior, de


responsabilidades superlativas. Dizemos nosso Pai,
contudo estamos longe de compreender o legtimo
significado desta expresso....
Abreu 14

Jesus compete o governo da Terra. O Pai cria e Jesus aprende e O auxilia.


Portanto, ningum mais indicado que o Cristo para nos trazer a mensagem de Amor. Ele
sabe quando e como nos direcionar ao conhecimento e entendimento da verdade. Neste
ponto Jesus confirma, mais uma vez, a ligao direta que mantm com Deus e reafirma a
sua autoridade e, ao mesmo tempo, sua fidelidade perante o Pai. Ele deixa claro que,
apesar de Sua posio espiritual, h uma autoridade maior que a Dele. Portanto no pode
ser Deus. Recebeu, sim, do Criador a incumbncia de trazer-nos a verdade e assim o
far, porque esta a vontade do Pai.

ATIVIDADE: - Convidamos o leitor a refletir sobre a questo proposta:


Observe que, na sua Bblia, possivelmente, existe um destaque numrico
(nmero 19) acima e esquerda da palavra me em Mt. 11: 27. Este destaque nos
remete a vrias referncias, tanto no Novo, quanto no Velho Testamento, entre as
quais I Corntios 15: 27. Analise este versculo e reflita na relao entre as palavras
de Paulo e as de Jesus.

...e ningum conhece o Filho, seno o Pai; e ningum conhece o Pai, seno o Filho,
e aquele a quem o Filho o quiser revelar. (5a. expresso):
Vrias expresses e palavras se destacam neste texto:

...ningum conhece o Filho, seno o Pai; (6a. expresso, dentro da expresso):

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Aqui Jesus continua falando de si. Como j foi discutido no captulo 2, o Pai
nico, o que no se aplica a ns espritos, entre os quais Jesus. Sendo nico, mas Pai,
Deus nos conhece profundamente. Jesus se coloca na posio de Filho e tambm na de
quem que se afiniza com o Pai.

...e ningum conhece o Pai, seno o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar.
(7a. expresso, dentro da expresso):

Contexto histrico: Na poca de Jesus a sociedade era patriarcal. Tudo girava em torno
do pai, centro da famlia. Os filhos seguiam a profisso do pai. Jesus falava para pessoas
que, embora humildes, entendiam que um filho, quando tem afinidade com o pai, segue
seus passos, perpetuando suas tradies e profisso.

Interpretao Luz da Doutrina Esprita: No estgio evolutivo em que nos


encontramos, o Mestre pode afirmar, com tranqilidade, que ningum alm Dele, conhece
melhor o Criador do Universo. Observamos tambm que quando o Cristo se refere a
conhecimento trata, no apenas do entendimento das questes materiais e espirituais,
mas da vivncia das leis divinas, que os espritos evoludos, como Ele, exercitam.
Estamos ainda tentando entender Deus e suas leis, porm temos grandes dificuldades em
praticar estas leis e assim, no conhecemos o Pai intimamente, como Jesus o conhece.

...e aquele a quem o Filho o quiser revelar. (8a. expresso, dentro da expresso):
Na medida em que vivenciamos os ensinamentos do Cristo estaremos adquirindo
maior intimidade com o Criador. Poderemos como o Mestre disse em Mt. 11: 25, quando
na posio de pequeninos, ter a revelao da sabedoria Divina que at hoje no nos
permitimos ter. Jesus no nos impede de conhecer a Deus. Ao contrrio nos conclama a,
como Ele, galgarmos a posio de herdeiros do Pai, para podermos estar sempre com o
Criador.

ATIVIDADE: - Convidamos o leitor a refletir sobre a questo proposta:


Leia a questo 619 de O Livro dos Espritos. Compare a resposta com os
comentrios de Emmanuel no captulo 130 do livro Palavras de Vida Eterna.

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3.3 - Consideraes Finais


Neste captulo conclumos que o Sim (Mt. 11: 26) indica uma postura afirmativa
de Jesus perante Deus, demonstrando a necessidade da sintonia e da interao entre a
criatura e o Criador, atravs da Humildade. Com esta atitude o Mestre nos indica que ao
rendermo-nos ao Criador conquistaremos o entendimento dos Seus desgnios, de forma
consciente, compreendendo assim, o quanto Ele nos ama, misericordioso, bondoso e
justo. Concordando incondicionalmente com o Pai, Jesus demonstra que j domina o
equilbrio entre as posies de sbio e entendido e a de pequenino, lembrando-nos da
importncia de buscarmos atingir esta meta.
O versculo 27 o primeiro momento, nesta passagem, em que o Mestre se revela
a ns, chamando a si, sem nenhuma vaidade, a responsabilidade de responder pelas
tarefas que lhe foram conferidas. No podemos esquecer que sendo responsvel pela
formao do planeta, Ele conhece profundamente as leis fsicas que regem o Universo e
as questes do esprito. Assim como Jesus, cada um de ns tem o seu quinho na
Criao. Parte deste quinho j nos foi entregue, por exemplo, na forma do conhecimento
dos princpios fundamentais da Doutrina Esprita, preciosos ensinamentos para nosso
burilamento ntimo. E so estes princpios que nos permitem compreender que, embora o
Pai nos confira a posio de co-criadores, no podemos esquecer que Ele a autoridade
suprema, como Jesus tambm O reconheceu.
A intimidade do Cristo com o Criador enfatizada quando Ele afirma que apenas o
Filho, em sintonia com o Pai, conhece-O plenamente. Por Filho entende-se aquele que,
por seu esforo auto-educativo, reproduz a Vontade Divina em suas aes, como o
caso dos espritos puros.

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Captulo 4

Mt. 11: 28

Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. Mt 11: 28

Este versculo pode ser dividido em trs expresses:

4.1 - Caminhando para Jesus

Vinde a mim,... (1a. expresso):


Este imperativo nos abre uma oportunidade dada pelo Cristo que se dispe a nos
receber. E, para tal, devemos nos mobilizar e movimentarmos em direo ao ideal cristo.
Vinde uma ao, representada pelo verbo vir. Doutrinariamente esta ao
representa mais que uma simples caminhada, tambm um convite
transformao!
Esta caminhada e, disposio ntima deve ser em direo a Jesus. Ele toma a si
este compromisso dizendo a mim. uma garantia Dele, de que estaremos nos
encaminhando para um porto seguro. O Cristo nunca foi at algum sem que este tenha
primeiramente se predisposto a mobilizar-se, externa ou internamente, no sentido de
receb-Lo. E receb-Lo, como bem temos visto ao longo do estudo deste versculo,
envolve a tomada de posio e a escolha pela mudana, sendo tais pontos essenciais
nossa evoluo. um chamamento de Jesus, um convite! Observemos que o verbo
est no imperativo. como se Jesus nos dissesse: escute! conhea a verdade! D o
primeiro passo! Vinde chegar at, caminhar em direo a algum. Em todas as
passagens do Evangelho as pessoas que pretendem uma cura: se aproximam, pedem,
caminham at, enfim, elas se movimentam!

ATIVIDADE:
Estude os captulos 5 e 152 do livro Fonte Viva, Emmanuel. Reflita: J
conseguimos ouvir o convite de Jesus? J conseguimos ir a Jesus?

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4.2 - Cansados e Oprimidos

...todos os que estais cansados e oprimidos,... (2a. expresso):


Trs pontos se destacam nesta expresso:

todos (palavra isolada):


O convite geral para qualquer um que se enquadrar no chamamento. Ningum
ser recusado, se quiser ir.

cansados e oprimidos (palavras isoladas):


Cansados: Talvez todos ns tenhamos motivos para estarmos cansados. Neste
mundo de provas e expiaes sentimos o peso da repetio de nossos erros e de
persistir nas ms tendncias do homem velho. Porm poucos de ns admitem a causa
do prprio cansao. E a que est a diferena! Jesus nos convida ao despertamento, a
abandonarmos os mesmos velhos caminhos que nos afastam do Criador.
Oprimidos: A natureza do homem, criado simples e ignorante, no condiz com as
atitudes que este vem tomando e assumindo perante o mundo. Muitas vezes nos
obrigamos a assumir posies que, se analisadas profunda e cuidadosamente, no so
aquelas que gostaramos de ter e, acabamos assim por agredir a prpria conscincia.
Numa possvel interpretao desta questo, assumimos que desta opresso que fala o
Cristo. A opresso da filosofia materialista e muitas vezes imoral, que ns mesmos
criamos e sustentamos. E isso vai de encontro natureza humana, que nunca foi e nunca
ser violenta, beligerante ou agressiva. Estas so criaes humanas, apoiadas na
ignorncia de milnios que insistimos em manter. Na realidade, somos nossos prprios
opressores. No podemos culpar a ningum por nos sentirmos oprimidos, mas ao nosso
prprio passado culposo.

estais (tempo verbal, ao):


A causa do nosso cansao e opresso se encontra no uso indevido do livre-arbtrio.
Jesus ressalta este fato ao dizer: todos os que estais.... Estar no ser! condio
temporria! S depende de ns, para ser revertida. Sendo assim estaremos cansados e
oprimidos apenas durante o tempo que desejarmos, pois s depender de ns
mudarmos.

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Observemos que Jesus faz o convite para ir at Ele, aos que esto cansados e
oprimidos! Normalmente quando algum est cansado e oprimido as pessoas vo at
este indivduo por acreditar que lhe faltam foras para caminhar. A lgica do Cristo
diferente. Ele convida queles que j se conscientizaram de suas posies de
cansados e oprimidos. So estes que conseguem ouvir o chamado, pois esto
sedentos de consolo. Quem no se sente cansado ou oprimido, por ainda no ter
conscincia de seus erros, no conseguir ir at Jesus.

ATIVIDADE: - Convidamos o leitor a refletir sobre a questo proposta:


Analisar o captulo 172 do livro Caminho, Verdade e Vida de Emmanuel.
Como o benfeitor espiritual analisa o cansao com Jesus?

4.3 - O alvio com Jesus

...e eu vos aliviarei. (3a. expresso):


Novamente Jesus assume para si a referncia do nico representante do Criador
no orbe, quando usa o pronome pessoal, eu. O que Ele nos oferece aqui, no a soluo
gratuita dos nossos problemas. Aliviar tornar mais leve, suavizar, minorar, consolar,
tornar menos pesado.
Todos ns temos o livre-arbtrio. Ningum pode caminhar por ns. Recordemos
que quando procuramos um mdico por causa de uma forte dor, ele pode nos oferecer o
alvio de um analgsico, at que a causa da dor seja identificada e o tratamento da
doena seja iniciado. Se como paciente, nos recusarmos a seguir o tratamento, o mdico
nada poder fazer, o alvio cessar com a expirao do efeito do remdio e, a dor, voltar.
Com Jesus ocorre situao semelhante. Ele no pode resolver nossos problemas,
mas pode, e somente Ele pode, nos oferecer o alvio pelo entendimento da dor moral,
atravs do conhecimento das verdades espirituais. Muitas vezes assistimos a este tipo de
procedimento em casos de obsesso. A espiritualidade afasta o obsessor para que
possamos nos sentir aliviados. Porm a cura efetiva s vir com a nossa predisposio de
eliminarmos a causa do problema. E neste caso o remdio a caridade e o amor ao
semelhante. Quando um obsessor afastado, o alvio ao obsediado para que ele possa
assumir posies e iniciar sua reforma ntima. A busca da renovao mental com atitudes

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nobres e, com trabalho em favor do semelhante, que processar a transformao moral


em ambos, obsediado e obsessor. Alvio, s em Cristo! Cura efetiva, s em ns
mesmos!

ATIVIDADE: - Convidamos o leitor a refletir sobre a questo proposta:


Estude a passagem Os Dez Leprosos, em Lucas 17: 11 a 19. Qual a atitude
de Jesus perante o pedido dos dez leprosos? Qual a atitude dos leprosos perante
Jesus? Fontes de consulta para a pesquisa: Kardec, A Gnese, captulo 15, item 16
e Emmanuel, Palavras de Vida Eterna, captulo 147.

4.4 Consideraes Finais


Nesse captulo Jesus est nos dando uma oportunidade ao convidar-nos nossa
transformao, demonstrando sempre disposio em nos receber. Para tanto
imprescindvel que sigamos em direo ao ideal cristo. Essa tarefa exige de cada um de
ns a tomada de posio e, a escolha pela mudana, abandonando, assim, os velhos
caminhos que nos afastaram do Criador. O Mestre estende seu convite a todos os que se
enquadram no chamamento, no recusando a ningum. Quando se refere aos cansados
inclui aqueles que sentem o peso da repetio dos erros e a persistncia nas ms
tendncias do homem velho. De outro lado chama tambm os oprimidos, que sentem o
peso calcado na ignorncia de milnios, que ainda insistem em manter. Da pode-se
concluir que ns somos nossos prprios opressores, na medida em que agredimos a
prpria conscincia.
Jesus chama-nos a ateno com relao ao uso indevido do livre-arbtrio, causa de
todo o nosso cansao. Mas felizmente, estar uma condio temporria que para ser
revertida, s depende da nossa vontade aliada a uma mudana de postura. Ao invs de
vir at ns, Jesus nos chama at Ele, mostrando-nos, assim, a fora que cada um tem
dentro de si, e a confiana que deposita em ns na certeza de que um dia todos
chegaremos at Ele. Desta forma, assume a posio de referncia, de representante do
Criador, demonstrando grande sintonia entre Ele e Deus.
Aqueles que conseguem ouvir o chamado so os que j se conscientizaram de
suas posies de cansados e oprimidos, portanto, sedentos de consolo. O alvio que o
Mestre nos prope no a soluo definitiva para nossos problemas, pois essa deve vir

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de dentro de cada um, visto que ningum pode caminhar por ns. Somente Jesus pode
suavizar nossa dor moral, atravs do conhecimento das verdades espirituais. Portanto,
vimos que a cura efetiva depende de nossa predisposio ntima de eliminar a causa do
problema. Ele nos oferece como alvio, o remdio da caridade, o amor ao prximo e a
reforma ntima; uma pitada de cada um destes elementos, numa mesma frmula, capaz
de aliviar a qualquer um.

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Captulo 5

Mt. 11: 29
Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao, e
encontrareis descanso para vossas almas. Mt. 11: 29

5.1 - Assumindo responsabilidade com Jesus

...Tomai sobre vs o meu jugo,... (1a. expresso):

Tomai (palavra isolada):


Novamente o Cristo nos conclama a uma tomada de posio, j to comentada em
nossos estudos. O vinde se refere a um chamamento; o despertar, uma luz no fim
do tnel. O Tomai, por sua vez, segundo o dicionrio Aurlio, significa adotar, assumir,
encaminhar-se, imitar, entre outros. Analisando estes sinnimos e inserindo-os em
nosso contexto, conclumos que Tomai nos diz do comprometimento e da
responsabilidade, que dependem da vontade de nos comprometermos, atravs do uso
consciente do nosso livre-arbtrio. Aps a tempestade das dificuldades espirituais que
nos visitam, hora de nos comprometermos com a mensagem de Jesus. Muito temos
recebido. O Cristo nos chamou! Vinde! Na atual condio de interessados pela Boa
Nova, acreditamos que tenhamos aceitado este convite, principalmente impulsionados
pela dor, em busca de alvio imediato! Talvez, ainda no tenhamos percebido, por motivos
vrios, o alvio que estas coisas nos proporcionaram.
Diante disso, diz o Cristo, que aps tanto recebermos, hora de levantar! hora
de nos comprometermos com o que temos aprendido e dividir tais conhecimentos, p-los
em prtica, trabalhar. no trabalho que iremos crescer ainda mais. E no h ainda, por
parte da maioria, os ditos aliviados, que tanto temos recebido do Cristo e da Doutrina,
movimentao consistente no sentido de retribuirmos a Deus, atravs do amor e da
caridade para com o prximo, estas ddivas e bnos. Alm disso, o tomai nos chama
responsabilidade; seria um outro degrau da caminhada... Um momento em que se amplia
o uso do livre-arbtrio. Aumentam-se as responsabilidades, no momento em que se nos
abre a oportunidade de tomar o jugo de Jesus, com Jesus...

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Podemos assim resumir: Antes de Jesus: sofrimento e erro! Vinde!


Chamamento e despertamento dos cansados e oprimidos. 2000 anos de caminhada
(ou mais..., depende de ns!) para sentirmos o Alvio. Tomai! Uma vez aliviados,
comprometimento, responsabilidade, tomada de posio.

sobre vs (expresso):
Aqui, Jesus ressalta que devemos assumir o compromisso pessoal junto Dele, e
no para os outros. O trabalho de reforma ntima individual. No podemos reformar
ningum a no ser a ns mesmos, os mais necessitados da reforma. Buscando a
renovao estamos atestando obedincia a Deus, tanto quanto o Mestre o fez. A
expresso em estudo nos convoca, portanto, responsabilidade, mas com humildade.

ATIVIDADE: - Convidamos o leitor a refletir sobre a questo proposta:


Leia o captulo 75 do Livro da Esperana, de Emmanuel, e anote dois dos
pontos que mais lhe chamaram a ateno. A seguir verifique a possvel ligao
existente entre os trechos assinalados e o contedo do versculo analisado.

5.2 - A Mansido e Humildade de Jesus

...e aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao;... (2a. expresso):
Esta uma passagem em que Jesus fala de Sua intimidade. Por ser o exemplo
vivo de humildade, conclumos que esta afirmativa tem um objetivo: o de mostrar, a cada
um de ns, quais as virtudes que devemos cultivar.

...e aprendei de mim... (3a. expresso, expresso dentro de uma expresso):


Jesus o Mestre, por excelncia, neste orbe, sendo natural que assuma a
condio de nos ensinar. Temos, portanto, que assumir individualmente a
responsabilidade perante o Senhor, mas s com Ele aprenderemos nesta fase da nossa
evoluo, conscientes de sua condio de modelo para a Humanidade.

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Questo 625: Qual o tipo mais perfeito que Deus tem


oferecido ao homem, para lhe servir de guia e modelo?
Resposta: "Jesus"
Kardec 15

...que sou manso e humilde de corao;... (4a. expresso, expresso dentro de uma
expresso):
Jesus continua falando de si, mostrando-nos que, para alcanar o Seu grau
evolutivo e trabalhar na Seara do Criador, de forma consciente, preciso mansido e
humildade.

manso (palavra isolada):


Ser manso ser obediente s leis vigentes. As pessoas mansas conseguem
conviver melhor na sociedade, so queridas e servem de exemplo de cooperao e
trabalho. Quando obedecemos s leis humanas, facilitamos os passos da existncia.
Vlido lembrar, no entanto, que a mansido no garantia de aceitao, de vez que,
podemos nos render s leis humanas por imposio, o mesmo ocorrendo com as leis
divinas. A mansido nem sempre uma forma de aceitao consciente. Pode ter o
sentido de subjugao, sendo o primeiro passo para a resignao. uma atitude de fora
para dentro, ou seja, externa. Jesus no-la indica no versculo abaixo:

Bem aventurados os mansos, porque eles herdaro a


terra...
Jesus - Mt. 5: 5.

humilde de corao (expresso isolada):


A humildade de corao um sentimento que se expressa de dentro para fora. Ela
exprime manifestao espontnea, alegre e confiante. um sentimento natural, tanto
quanto o corao um rgo de funo involuntria, batendo independentemente da
nossa vontade. Quando ele pra, cessa a existncia. Quando a humildade desfalece,
podemos at ser mansos, mas no teremos a paz de esprito que todos almejamos.
Jesus, portanto, insiste para que no nos esqueamos, alm da obedincia s leis, do

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cuidado com o sentimento. Ser humilde de corao mais que ser manso, uma
atitude de total entrega ao Criador.

Bem aventurados os pobres de esprito, porque deles o reino dos cus...


Jesus - Mt. 5: 3.

ATIVIDADE: - Convidamos o leitor a refletir sobre a questo proposta:


Leia o captulo 34 do livro Bem-aventurados os simples, do esprito Valrium.
Reflita: A mansido o primeiro passo para a conquista da humildade. A humildade
a prtica total da mansido.

5.3 - Descansando com Jesus

...e encontrareis descanso para vossas almas. (5a. expresso):


Podemos aqui enfatizar a conjuno aditiva e. Vemos que ela mencionada
vrias vezes neste versculo. que, com Jesus, adicionamos sempre.

encontrareis (palavra isolada, verbo: ao):


Com Jesus encontraremos sempre algum aprendizado para o esprito. Mas, para
isto, preciso empreender uma busca. O Mestre est nos dando garantias de que se
agirmos na direo por Ele exemplificada encontraremos o que buscamos, aquilo que
ainda no conseguimos perceber, mas, que certamente est prximo de ns.

descanso (palavra isolada):


Jesus fala aos cansados e oprimidos. Quem est cansado necessita de descanso.
Isto no significa soluo definitiva para o problema, mas uma trgua. Uma parada para
reflexo e tomada de decises. Diante de uma longa caminhada o viajante busca
momentos de repouso para continuar a viagem. O descanso no pode ser entendido
como uma condio eterna de felicidade gratuita, num cu de vaidades que no
encontraremos nesta ou na vida futura. Lembremo-nos de que os amigos espirituais, em
suas revelaes da vida aps a morte, nos mostram constante atividade. O descanso do
esprito evoludo o trabalho incessante.

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...para vossas almas. (expresso isolada):


Novamente O Cristo fala da nossa responsabilidade como espritos eternos. Aos
cansados das lutas morais no promete repouso material ou facilidades externas.
Convida luta incessante para o descanso da alma. de nossa condio de espritos
imortais que Ele fala. Outra vez Ele alerta que o trabalho de entendimento de Seus
mandamentos se presta a cada um de ns e no aos outros.
Assim entendemos o EMEJ, como oportunidade de reforma de nossas prprias
almas. Podemos assim resumir os ensinamentos deste versculo:

Assumirmos responsabilidade perante Jesus, modelo e guia:


Tomai sobre vs o meu jugo
e aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao


Jesus


e encontrareis descanso para vossas almas


nossa busca

ATIVIDADE: - Convidamos o leitor a refletir sobre a questo proposta:


Leia o captulo 8 do livro Nosso Lar, do esprito Andr Luiz. Responda: Como
o Governador de Nosso Lar descansa? Como o seu descanso se compara ao
nosso? Poderamos, neste momento, fazer o que ele faz? Por que?

5.4 Consideraes Finais


Neste captulo observamos que o Mestre nos conclama ao comprometimento com
a Sua mensagem, atravs do uso consciente do nosso livre-arbtrio. hora de nos
comprometermos com o que temos aprendido na Doutrina e dividirmos tais
conhecimentos, p-los em prtica; trabalhar. Alm disso, nos chama responsabilidade

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no momento em que nos oferece a oportunidade de tomar o Seu jugo. Temos, portanto,
que assumir individualmente a responsabilidade perante o Senhor. Jesus o nico
Mestre que conhecemos neste orbe, portanto natural que Ele assuma para si a
condio de nos ensinar, sendo o exemplo vivo de humildade.
Ser manso e humilde condio para alcanar o grau evolutivo do Mestre, e
assim, trabalhar na Seara do Criador, de forma consciente. Ser manso ser obediente
por imposio. , assim, uma forma externa de aceitao tanto das leis humanas, como
das Divinas. Ocorre de fora para dentro, pois o primeiro passo para a resignao. O
segundo passo a conquista da humildade de corao, sentimento que se expressa de
dentro para fora. Ela exprime aceitao espontnea, alegre e confiante. Nos confere a
paz de esprito almejada!
Com Jesus encontraremos sempre algum aprendizado para os nossos espritos.
Mas para isto preciso empreender uma busca. Porm, quando desejamos o descanso
de nossas lutas morais, Jesus no nos oferece a soluo definitiva para nossos
problemas, mas uma trgua; uma parada para reflexo e tomada de decises. Tal
descanso no pode ser entendido como uma condio eterna de felicidade gratuita e
ociosa, pois para ele, esprito evoludo, representa trabalho incessante. Assim, nosso
Mestre e Irmo nos convida luta constante para conquistarmos o verdadeiro descanso
da alma.

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Captulo 6

Mt. 11: 30
Porque o meu jugo suave e o meu fardo leve. Mt. 11: 30

6.1 - O Jugo de Jesus

Porque o meu jugo suave... (1a. expresso):

Jugo, suave (palavras isoladas) :


Podemos agora discutir mais detalhadamente o ensinamento mximo do Mestre
nesta passagem que aqui se finda: O Jugo e o Fardo do Senhor. Comeando pelo Jugo,
observamos que esta palavra sinnimo de canga. Canga uma armao de madeira
ou, de uma combinao de madeira e couro, que se fixa na altura do peito dos animais,
utilizados no arado. dupla, e sua funo consiste em manter os animais juntos para
puxar o arado. Tal simbologia sugere que Jesus est atrelado ao Pai, da mesma forma
que nos quer ver a Ele atrelados. Por este motivo lana o sublime imperativo: Tomai
sobre vs o meu jugo. Assim estaremos prximos a Ele, vinculados, caminhando na
mesma marcha de Seus passos. Estaremos compartilhando com as responsabilidades
que Lhe cabem e a todos ns na Seara Divina.
Inicialmente procuramos alvio. Assumindo o Jugo de Jesus, passamos condio
de Seus parceiros em Sua abenoada tarefa. Esta parceria vem no momento em que
despertamos, tomamos uma posio e o seguimos. O jugo, embora enorme, se torna
suave, pois, seu aparente desconforto, significa segurana, tranqilidade e a certeza da
possibilidade de seguir Jesus. A segurana que sentimos na companhia do Mestre faz
com que a aspereza das lutas de libertao das imperfeies, se suavize. Jesus no
exige que caminhemos ao abandono. Embora a transformao ntima somente se d com
o testemunho individual, Ele se predispe a andar ao lado de cada qual nesta tentativa.
Na nova caminhada, se estamos ao lado Seu, deveremos agir como Ele, o que para ns
ainda difcil. Porm junto Dele, o caminho, por mais difcil, se tornar em alegrias, por
compartilharmos a companhia deste Irmo que sabemos no nos desapontar. Como
pode ser um Jugo ... suave? Estando de acordo com a anatomia fsica e espiritual
daquele que o carrega! Aquele que estabelece ligao de hierarquia e que

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proporciona direcionamento sem, contudo, ferir e subjugar. Para tanto preciso


mansido e humildade de corao!

ATIVIDADE: - Convidamos o leitor a refletir sobre a questo proposta:


Reflita: Para quem trabalhamos? Leia o captulo 57 do livro Po Nosso, do
esprito Emmanuel, e responda questo acima.

6.2 - O Fardo de Jesus

fardo, leve (palavras isoladas):


A canga permite o transporte de grandes cargas e a execuo de tarefas pesadas.
As imperfeies so imensas e pesam muito em nossas conscincias culpadas. Por este
motivo a primeira abordagem a de nos considerarmos incapazes de seguir Jesus. O
medo nos acovarda! Jesus nos garante, porm, que o uso do seu jugo aliviar o peso do
nosso fardo. Se pensarmos em termos da evoluo espiritual, no temos dvida de que o
Mestre, esprito perfeito que , tem muito mais responsabilidades do que ns. Qual de ns
j tem conhecimento espiritual para liderar a construo de um planeta? Jesus tem, como
nos afirma Emmanuel:

O Verbo na Criao Terrestre


A cincia do mundo no lhe viu as mos augustas e
sbias na intimidade das energias que vitalizam o
organismo do Globo. Substituram-lhe a providncia com
a palavra Natureza, em todos os seus estudos e
anlises da existncia, mas o seu amor foi o Verbo da
criao do princpio, como e ser a coroa gloriosa dos
seres terrestres na imortalidade sem-fim. E quando
serenaram os elementos do mundo nascente, quando a
luz do Sol beijava, em silncio, a beleza melancolia dos
continentes e dos mares primitivos, Jesus reuniu nas
Alturas os intrpretes divinos do seu pensamento. Viu-se,

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ento descer sobre a Terra, das amplides dos espaos


ilimitados, uma nuvem de foras csmicas, que envolveu
o imenso laboratrio planetrio em repouso.
Emmanuel 16.

Podemos, ento, facilmente, deduzir que o Cristo, poderia ter motivos suficientes
para cultivar enormes preocupaes, muitas delas que ainda no poderamos sequer
avaliar, tendo tantos espritos sob Sua responsabilidade. Porm, Ele afirma que Seu
fardo leve. que, quando o esprito est em sintonia com o Pai, suas preocupaes
desaparecem, pois ele confia incondicionalmente na Providncia Divina. Sabemos disso,
a nvel racional, mas no vivenciamos tal confiana. Por isso, Jesus nos convida a andar
com Ele. S assim, conseguiremos perceber que, na realidade, o fardo do Mestre leve,
e mais, que o nosso se tornar tambm.
O fardo para ns ainda pesado, pois, somos movidos pela vaidade que
condiciona a felicidade ao julgamento que outros fazem de ns. Ser leve, no entanto,
quando condicionarmos as realizaes que cabem ao prprio esforo e submisso total
ao Criador. Como pode ser um Fardo ... leve? Sendo ele feito de um material sutil, de
baixo peso especfico. Quanto menos material mais leve! Encarando as nossas
aquisies e as responsabilidades delas decorrentes, percebemos que na
conquista das verdadeiras aquisies da alma (amor, humildade, pacincia, etc.), o
que, de fato, pesa-nos, o esforo do trabalho para adquiri-las definitivamente! E
ento... O que estamos esperando para trocarmos nossos pesados fardos, cheios
de rebeldias e medos, pelo leve, sugerido pelo Cristo Redentor?

ATIVIDADE: - Convidamos o leitor a refletir sobre a questo proposta:


Leia o captulo 3 do livro Contos e Aplogos, do esprito Irmo X. Reflita
sobre a estria e responda: O que temos feito do fardo que Jesus nos confiou?

6.3 Consideraes finais


O ensinamento mximo do Mestre nesta passagem se resume no Seu Jugo e
Fardo. A Simbologia do Jugo nos permite refletir sobre a idia de que Jesus est atrelado
ao Pai, da mesma forma que nos quer ver a Ele atrelados. Assim estaremos caminhando
na mesma marcha de Seus passos, compartilhando das responsabilidades que cabem a

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Ele e a todos ns na Seara Divina, na condio de Seus parceiros. Relembramos que o


jugo sempre suave para o manso e humilde de corao!
Quando estivermos em sintonia com o Pai, nossas preocupaes sero
infundadas, pois confiaremos incondicionalmente na Providncia Divina. Assim
conseguiremos sentir que de fato, o fardo do esprito puro leve, pois sua felicidade se
completa na sublimao total vontade do Criador. Um fardo ser sempre leve quando
percebermos que na conquista das verdadeiras aquisies da alma (amor, humildade,
pacincia, etc.), o nico peso o do esforo para adquiri-las definitivamente!

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Referncias Bibliogrficas

Todos os versculos bblicos citados ou referenciados foram extrados da "BBLIA


SAGRADA. Edio Revista e Corrigida na Grafia Simplificada. Rio de Janeiro: Imprensa
Bblica Brasileira, 1996."

1
XAVIER, F. C., Religio dos espritos. Pelo Esprito Emmanuel. 21 ed. Braslia: FEB,
2008. Materialismo, p. 263.
2
XAVIER, F. C., A caminho da luz. Pelo Esprito Emmanuel. 38 ed. Braslia: FEB, 2013.
Introduo, p. 10.
3
ABREU, H. O. (coordenador), Luz imperecvel. 1 ed. Belo Horizonte: UEM, 1997. Cap.
56, p. 168.
4
KARDEC, A. O evangelho segundo o espiritismo. Traduo de Guillon Ribeiro. 104 ed.
Braslia: FEB, 1991, Cap. 15, item 9, p. 261.
5
XAVIER, F. C., A caminho da luz. Pelo Esprito Emmanuel. 38 ed. Braslia: FEB, 2013.
Cap. 7, p. 58.
6
KARDEC, A. O livro dos espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 71 ed. Braslia: FEB,
1991, questo 1, p. 51.
7
___________ questes 1 a 13 e 37, p. 51 a 55, e p. 64.
8
KARDEC, A. A gnese. Traduo de Guillon Ribeiro. 33 ed. Braslia: FEB, 1990, Cap.
II, itens 1 a 7, p. 53 a 56.
9
___________ O livro dos espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 71 ed. Braslia: FEB,
1991, questes 76, 77 e 115, p. 80 a 81,e p. 95 e 96.
10
___________ A gnese. Traduo de Guillon Ribeiro. 33 ed. Braslia: FEB, 1990, Cap.
XIII a XV.
11
XAVIER, F. C., Pensamento e vida. Pelo Esprito Emmanuel. 4 ed. Rio de Janeiro:
FEB, 1975. Cap. 4, p. 23.
12
ABREU, H. O. (coordenador), Luz imperecvel. 1 ed. Belo Horizonte: UEM, 1997. Cap.
57, p. 171.
13
XAVIER, F. C., A caminho da luz. Pelo Esprito Emmanuel. 38 ed. Braslia: FEB, 2013.
Cap. 1.
14
ABREU, H. O. (coordenador), Luz imperecvel. 1 ed. Belo Horizonte: UEM, 1997. Cap.
57, p. 174.
15
KARDEC, A. O livro dos espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 71 ed. Braslia: FEB,
1991, questo 625, p. 308.
16
XAVIER, F. C., A caminho da luz. Pelo Esprito Emmanuel. 38 ed. Braslia: FEB, 2013.
Cap. 1, p. 17 e 18.

AEEJ-UEM Unidade II - 2016