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2 2 ANTECEDENTES
de las comunicaciones y el aspecto consumista de la civi- cias del espritu, aplic esta diferencia para establecer
lizacin actual. Las ltimas tendencias artsticas pierden una ontologa del arte: si la ciencia trata con los hechos
incluso el inters por el objeto artstico: el arte tradicio- y con sus conexiones, el arte nos ofrece almas y desti-
nal era un arte de objeto, el actual de concepto. Hay una nos. Para Lukcs, el arte est ontolgicamente ligado a
revalorizacin del arte activo, de la accin, de la mani- la verdad, a una verdad mtica perdurable en el trasfon-
festacin espontnea, efmera, del arte no comercial (arte do del hombre durante milenios. En Historia y conciencia
conceptual, happening, environment).[14] de clase (1925) aplic la dialctica marxista al arte, con-
cibiendo este como una estructura profunda y recurrente
inherente al devenir histrico a lo largo del tiempo. El ar-
te es as un fenmeno mimtico que recoge los aspectos
4 Marxismo ms esenciales y universales de los acontecimientos hist-
ricos. Para Lukcs, el arte verdadero representa siempre
la totalidad de la vida humana.[16]
Walter Benjamin analiz el arte de vanguardia, que para
l es la culminacin de la dialctica de la modernidad,
el nal del intento totalizador del arte como expresin del
mundo circundante. Intent dilucidar el papel del arte en
la sociedad moderna, realizando un anlisis semitico en
que el arte se explica a travs de signos que el hombre in-
tenta descifrar sin un resultado aparentemente satisfacto-
rio. Para l, la modernidad implica una fractura semitica
que sumerge al hombre en la confusin, impelindole a su
vez a una bsqueda de la verdad. Aunque aparentemente
el arte tiene una funcin reconciliadora entre el hombre y
el mundo, la propia naturaleza articial de este hace que
nos conduzca a falsas premisas de verdad. En La obra
Bolchevique, de Boris Mijilovich Kustodiev, Galera Tretiakov, de arte en la poca de la reproductibilidad tcnica (1936)
Mosc.
analiz la forma cmo las nuevas tcnicas de reproduc-
cin industrial del arte pueden hacer variar el concepto de
La teora del materialismo dialctico formulada en el si- este, al perder su carcter de objeto nico y, por tanto, su
glo XIX por Marx y Engels tuvo derivaciones en el campo halo de reverencia mtica; esto abre nuevas vas de con-
de la teora del arte en el siglo XX, sobre todo en Rusia. cebir el arte inexploradas an para Benjamin pero que
De la obra de Marx se desprenda que el arte es una su- supondrn una relacin ms libre y abierta con la obra de
perestructura cultural determinada por las condiciones arte.[17]
sociales y econmicas del ser humano. Marx consideraba
el fenmeno artstico como uno de los factores integra- Theodor W. Adorno, como Benjamin perteneciente a la
dores de la dinmica social, y puntualiz la alienacin del Escuela de Frankfurt, defendi el arte de vanguardia co-
arte en relacin a los grupos sociales. Para Marx, el arte es mo reaccin a la excesiva tecnicacin de la sociedad mo-
un componente de la ideologa: cada ideologa se corres- derna. Contrariamente al concepto estructural de Lukcs,
ponde con una visin del mundo que trata de justicar el Adorno puso nfasis en la forma artstica, que para l es
orden social establecido. As, la ideologa artstica equi- donde se maniesta el contenido ideolgico subyacente
vale a una manera de representar que tiende a justicar en el arte, si bien de una forma distorsionada, como en
la realidad social resultante de las relaciones econmicas un espejo roto. En su Teora esttica (1970) arm que
de produccin. Para los marxistas, el arte es reejo de el arte es reejo de las tendencias culturales de la socie-
la realidad social, si bien el propio Marx no vea una co- dad, pero sin llegar a ser el reejo de esta, ya que el arte
rrespondencia directa entre una sociedad determinada y representa lo inexistente, lo irreal; o, en todo caso, repre-
el arte que produce. Georgi Plejnov, en Arte y vida so- senta lo que existe pero como posibilidad de ser otra cosa,
cial (1912), formul una teora materialista que rechaza de trascender. El arte es la negacin de la cosa, que a
el arte por el arte, as como la individualidad del ar- travs de esta negacin la trasciende, muestra lo que no
tista ajeno a la sociedad que lo envuelve. Despus de la hay en ella de forma primigenia. Es apariencia, mentira,
Revolucin Sovitica el arte, enmarcado en el realismo presentando lo inexistente como existente, prometiendo
socialista, fue estandarizado en unos parmetros deni- que lo imposible es posible.[18]
dos principalmente por Maksim Gorki y Andri Zhd-
nov: el artista ha de ser catalizador de las fuerzas sociales,
fomentando el proceso revolucionario marxista.[15] 5 Una nueva disciplina
Para Gyrgy Lukcs el arte de vanguardia es reejo del
irracionalismo burgus. Inuido por Wilhelm Dilthey La sociologa del arte como disciplina metodolgica apli-
y su distincin entre ciencias de la naturaleza y cien- cada de forma sistemtica al estudio del arte nace despus
5
Uno de los ms recientes terrenos de estudio de la socio- l que era un formalista que haba conseguido conven-
loga del arte es el de la cultura de masas, vinculada a la cer a la gente de que haca sociologa del arte.[28]
apertura actual del concepto del arte y a la atomizacin
de estilos y de materiales presente en el arte contempor-
neo, con utilizacin de nuevos soportes y nuevas tecno- 7 Vase tambin
logas: la fotografa, el cine, el video, el cartel, el cmic,
el diseo, la publicidad, el grati, la moda, la utilizacin
Arte
del cuerpo (body-art) o la naturaleza (land-art) como so-
porte artstico, o la performance y el happening, suponen Crtica de arte
un nuevo abanico de posibilidades para el arte contem-
porneo, y un nuevo objeto de estudio para la sociologa Esttica
del arte. En La era neobarroca (1987), Omar Calabre-
Estudio de la Historia del Arte
se pretende aglutinar todas estas manifestaciones en una
esttica social basada en el gusto comn presente en Historia de la esttica
la expresin y comunicacin de estas nuevas tipologas,
independientemente de su funcin y cualidad.[26] Historia del arte
Sociologa de la cultura
6 Crticas
Sociologa de la lectura
La sociologa del arte ha recibido diversas crticas prove-
Sociologa de la literatura
nientes de variados sectores, desde la propia Historia del
arte o la misma sociologa, hasta la losofa o la antro- Sociologa de la msica
pologa. En especial, las crticas han incidido especial-
mente en la escuela marxista: Hauser fue criticado por Teora del arte
su intento de formular una teora universal que integrase
el estudio del arte en el contexto de un anlisis holstico
sobre el ser humano, sin detenerse a analizar la obra de 8 Referencias
arte en s misma su estructura, signicado o relevancia
artstica. Su obra Historia social de la literatura y el arte [1] Bozal (1999), vol. II, p. 332.
fue duramente criticada por Ernst Gombrich, que seal
las deciencias de su enfoque terico y metodolgico, as [2] Bozal (2000), vol. I, p. 147.
como la supercialidad y falta de rigor histrico de mu-
[3] Furi (1995), p. 13-15.
chas de sus formulaciones. Se critica a Hauser la rigidez
de un determinismo que slo encuentra en el arte un pro- [4] Furi (1995), p. 15-24.
ducto de las condiciones socio-econmicas. De igual for-
[5] Beardsley-Hospers (1990), p. 71.
ma, Nikos Hadjinikolaou fue tachado de mecanicista, por
negar el talento creador de los artistas, sin lugar para la [6] Givone (2001), p. 101-102.
improvisacin o la innovacin, o cualquier circunstancia
espontnea e improvisada en el devenir del hecho artsti- [7] Eco (2004), p. 329.
co. Antal, sin ser tan dogmtico, fue igualmente criticado,
[8] Eco (2004), p. 333.
aunque por lo general se considera su estudio como una
valiosa aportacin a la Historia del arte.[27] [9] Givone (2001), p. 102-104.
El estructuralismo de Francastel ha sido igualmente criti- [10] Furi (1995), p. 31.
cado: segn este autor, cualquier sociedad debe expresar-
se por medio de dos distintas vas capacidades tcnicas y [11] Givone (2001), p. 112-113.
necesidades simblicas, siendo el pensamiento artstico [12] Beardsley-Hospers (1990), p. 73.
una forma de pensamiento visual, y cada momento hist-
rico un contraste entre pensamientos visuales antiguos y [13] Eco (2004), p. 406.
nuevos. Siendo as, se ha criticado que no valora la gura
[14] Eco (2004), p. 417.
del artista, y que se cuestiona la relacin entre arte y tc-
nica, a la vez que no consigue formular unas conclusiones [15] Beardsley-Hospers (1990), p. 79-80.
claras y denitivas de los planteamientos que confeccio-
na. De igual forma, se ha sealado su estilo abstracto e [16] Bozal (1999), vol. II, p. 185-188.
impreciso, la ambigedad y falta de concrecin de sus [17] Givone (2001), p. 122-124.
expresiones, su tendencia a la generalizacin y su esca-
sez de referencias bibliogrcas. Hadjinikolaou dijo de [18] Givone (2001), p. 125-127.
7
9 Bibliografa
Beardsley, Monroe C. y Hospers, John (1990). Est-
tica. Historia y fundamentos. Ctedra, Madrid. ISBN
84-376-0085-5.
10 Enlaces externos
Sociologa del arte e historia social del arte
Taller de Sociologa del Arte
11.2 Imgenes
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