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Revue des tudes byzantines

Le skevophylakion de Sainte-Sophie
Feridun Dirimtekin

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Dirimtekin Feridun. Le skevophylakion de Sainte-Sophie. In: Revue des tudes byzantines, tome 19, 1961. pp. 390-400;

doi : 10.3406/rebyz.1961.1272

http://www.persee.fr/doc/rebyz_0766-5598_1961_num_19_1_1272

Document gnr le 26/04/2016


LE SKEVOPHYLAKION DE SAINTE-SOPHIE

Nous ne possdons que des renseignements trs incomplets sur le


Skevophylakion de Sainte-Sophie, c'est--dire sur la sacristie o
taient conservs les vases sacrs et les vtements liturgiques. Jusqu'
aujourd'hui cet difice n'a t l'objet d'aucune tude approfondie. De
mme nous n'avons que de vagues informations sur les skevophvlakia
de la premire Sainte-Sophie et de celle de Thodose IL
Procope, qui raconte en dtail la construction de la Sainte-Sophie
actuelle par Justinien (1), ne parle pas du Skevophylakion et on ne
trouve aucun renseignement ce sujet dans l'Histoire d'Agathias (2).
Aucun renseignement non plus dans Paul le Silentiaire, qui dcrit
l'glise l'poque o elle fut de nouveau ouverte au culte aprs que
le dme se fut croul une premire fois, le 7 mai 558 (3).
D'aprs un passage des Patria (4), le terrain du Skevophylakion
fut donn l'empereur Justinien par une dame nomme Anne, sous
condition qu'elle y serait enterre aprs sa mort. D'aprs cette
information, qui est rpte dans la vie de saint Jean Chrysostome (5) et
dans l'Anonyme (6), nous devrions admettre que le btiment actuel
du Skevophylakion a t construit par l'empereur Justinien. Nous
verrons plus loin ce qu'il faut en penser.
Nous trouvons dans le Livre des Crmonies de Constantin
Porphyrognte des renseignements qui peuvent nous clairer sur
l'emplacement de cet difice. L'empereur, ayant reu du patriarche un
encensoir, encense par trois fois le sanctuaire tout autour et sort par le ct
latral gauche et s'en va dans la sacristie (s?e??f???????). tant
entr et ayant allum des cierges, il prie, puis, ayant pri, il encense
tous les objets du culte et s'assoit un instant avec le patriarche...

(1) De aedificiis, i, 1; Bonn, ni, p. 173-181.


(2) Hisloriae, v, 9; Bonn, p. 293-295.
(3) Descriptio Slae Sophiae, P. G., lxxxvi, 2257-2264.
(4) Th. Preger, Scriptores originum Constantinopolilanarum, i, Leipzig, 1901, p. 78, 98.
(5) Vitas. Joannis Chrysostomi, l; P. G., cxiv, 1188 A.
(6) Antiquitates Constantinopolitanae, iv; Byzantine do Venise, xxi, p. 58.
LE SKEVOPHYLAKION DE SAINTE-SOPHIE 391

L'empereur se lve ensuite et, tant sorti de la sacristie, il s'en va


par le narthex de l'espace rserv aux femmes, l o les diaconesses
de la Grande glise ont leur place habituelle, sort par la porte gauche
du sanctuaire et le patriarche lui donne les eulogies (1).
II rsulte de ces renseignements que l'empereur se rendait au Trsor
situ gauche et au nord du Bma. Cet endroit correspond
l'emplacement du Skevophylakion actuel. Toutefois se prsente ici une
question qu'il faudra lucider, c'est--dire l'emplacement du narthex
rserv aux diaconesses. Nous y reviendrons plus loin.
Nous trouvons des renseignements ultrieurs sur le Skevophylakion
de Sainte-Sophie dans le rcit du plerinage d'Antoine du Novgorod,
qui visita Constantinople en 1200. D'aprs lui, en dehors du Diaco-
nicon de Sainte-Sophie tait une croix dont la longueur galait la
taille du Christ lorsqu'il tait en ce monde et, derrire, la tombe
d'une dame nomme Anne, qui, au moment de la construction de
l'difice, avait fait don de sa maison sous condition d'tre enterre
en cet endroit. Le Skevophylakion fut construit sur le terrain o
s'levait la maison de cette dame. Derrire la croix tait une image
de la Vierge Marie tenant l'enfant Jsus dans ses bras (2). Les
voyageurs russes et occidentaux qui visitrent plus tard Constantinople
ne font pas mention du Skevophylakion.
Aprs la prise de Constantinople par les Turcs, dans la vaqfiye du
sultan Mehmed le Conqurant, rdige en 867 de l'hgire (1463),
figurent Sainte-Sophie et les boutiques environnantes, mais il n'est
nn fait, rnprvfvirvn (? , m m p. il n'p.n P.st, nas fait mention non
plus par les voyageurs qui visitrent Constantinople au xvie sicle,
comme Pierre Gylles et Busbeck, il faut en conclure qu'ils n'ont pas
vu cet difice.
La premire mention que nous ayons ce sujet provient du
voyageur franais Grelot, qui visita Constantinople en 1675. Il pntra
dans Sainte-Sophie et russit dessiner des vues de l'intrieur et de
l'extrieur de l'difice; il vit le Trsor du dehors. Il dit que c'tait un
petit temple utilis autrefois comme sanctuaire de Sainte-Sophie et
qui ressemble beaucoup aux btiments de Saint-Pierre et de Saint-
tienne-le-Rond de Rome. Puis il ajoute qu' l'poque o il le vit
il tait utilis comme dpt de fourrage pour les chevaux du Palais.

(1) De caerimoniis, i, 44; trad. A. Vogt, Paris, 1935, i, p. 171.


(2) B. de Khitrowo, Itinraires russes en Orient, Genve, 1889, p. 87-89.
(3) Fatin Mehmed II. vaqfiyeleri, Vakfflar Um. yay., Turk Vakfiyeleri, n. 1, Istanbul
1938, p. 38, 39, 57, 84, 86, 96, 304, 357.
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Dans un autre passage il dit qu'il tait de forme octogonale et que


jadis il existait une porte par laquelle on pouvait entrer dans Sainte-
Sophie (1).
Parmi les illustrations que G. Fossati ajouta son ouvrage sur les
grands travaux de restauration qu'il excuta Sainte-Sophie de
1847 1849 on voit le Trsor et un petit btiment byzantin situ
ct et utilis cette poque comme dpt de livres. Au-dessus de ce
petit difice on remarque un tage en bois fentres nombreuses, qui
n'existe plus aujourd'hui. Il n'en reste que le rez-de-chausse en pierre
et une construction en bois qui s'appuie sur des piliers reposant
sur des marches d'escalier; elle a t ajoute l'poque turque
l'extrmit d'une porte s'ouvrant au nord, qui existait autrefois
l'angle nord-est de Sainte-Sophie (2). Fossati ne donne pas de
renseignements sur ce btiment.
W. Salzenberg, qui eut l'occasion d'tudier Sainte-Sophie pendant
ces travaux de restauration, s'appuie fondamentalement sur
l'autorit de Ducange. Il tablit que le btiment du Skevophylakion tait
utilis comme le Trsor de Sainte-Sophie, c'est--dire qu'on y gardait
les vases sacrs et les objets prcieux, entre autres le matriel employ
dans les funrailles solennelles (3). D'aprs lui, l'difice tait tout
indiqu pour un pareil emploi. Il tait de forme circulaire, situ
ct de l'glise, l'angle nord, mais isol de l'glise; il tait surmont
d'une coupole recouverte de plomb. A l'poque byzantine, ce
btiment n'avait pas de fentres, pour le prserver des incendies et des
voleurs. Cependant chaque tage des niches taient mnages dans
les murs. Une de celles du rez-de-chausse fut convertie en porte
l'poque turque. Par l tait assure la communication avec le corps
principal de Sainte-Sophie au moyen d'un escalier. Devant le btiment
tait un vestibule auquel on accdait par un escalier de quinze marches
situ dans le Cochlias au nord-est de l'glise. D'aprs Salzenberg, des
mosaques existaient autrefois dans la coupole et sur les murs. A
l'poque o il l'a visit (1847-1849), l'difice servait de dpt pour la
vaisselle de l'imaret. Dans ce but certaines modifications avaient t
faites. On avait ouvert des fentres et chang la place de la porte.
Salzenberg conclut que le btiment avait t employ comme baptis-

(1) Guillaume-Joseph Grelot, Relation nouvelle d'un voyage Constantinople, Paris,


1680, p. 151-152.
(2) G. Fossati, Aya Sofya of Constantinople, Londres, 1852, pi. 17.
(3) W. Salzenberg, Altchristliche Baudenkmler von Konslantinopel, Berlin, 1877, p. 18.
PLAN 1
LE SKEVOPHYLAKION DE SAINTE-SOPHIE 393

tre. Il est de forme circulaire et non octogonale comme le croit


Grelot (1).
Il fut tudi ensuite par E.-M. Antoniads. D'aprs lui, le btiment
est de forme elliptique l'intrieur et de forme diffrente l'extrieur.
Il est situ une distance de 4,70 m de Sainte-Sophie. Le diamtre
extrieur est de 15 m, la hauteur de 17 m. L'difice est essentiellement
de forme cylindrique, mais les extrmits est et ouest sont lgrement
aplaties. La porte et les fentres se trouvent ces deux extrmits (2).
E.-M. Antoniads s'arrte sur la date de construction. Comme la
distance entre ce btiment est trs courte, il en conclut que cet difice
doit tre de date plus ancienne. Les pltres tant tombs la suite du
tremblement de terre de 1904, il en profita pour examiner les briques
mises nu dans la partie suprieure et il remarqua qu'elles taient
plus minces que celles qui avaient t employes dans la construction
de Sainte-Sophie.
H. Prost ne donne aucun renseignement sur le Skevophylakion
dans son tude approfondie sur Sainte-Sophie (3). J. Ebersolt s'est
appuy sur le Livre des Crmonies pour tudier le monument en
utilisant des sources diverses, mais il est probable qu'il ne put trouver
l'occasion d'y pntrer. Aussi ne put-il rien ajouter aux renseignements
dj connus. Mais il raconte, d'aprs Symon Mtaphraste, que lors
de l'incendie allum dans l'meute suscite par l'exil de saint Jean Chry-
sostome, les rebelles brlrent l'glise Sainte-Sophie et ne touchrent
pas au dpt o l'on conservait les vases sacrs (4).
A son ouvrage sur les fouilles qu'il excuta l'ouest de Sainte-
Sophie, A. -M. Schneider a ajout un plan o figure le
Skevophylakion. Il note que c'est un difice antrieur Justinien et donc plus
ancien que la basilique actuelle (5).
Le btiment a subi diverses modifications l'poque ottomane
(fig. 1). D'aprs l'inscription qui est au-dessus de la porte d'entre
actuelle, celle-ci fut ouverte ou reconstruite en 1155 de l'hgire (1742)
sous le rgne du sultan Mahmud Ier (1730-1754). Nous savons que le
mur d'enceinte actuel et la porte extrieure, richement dcore,

(1) W Salzenberg, ibid., p. 18 ; W. R. Lethaby and H. Swainson, The Church of Sancta


Sophia, Londres, 1894, p. 78-91.
(2) " " , il, p. 146-153, Athnes, 1908 ; Scarlatos Byzantios,
, , Athnes, 1851, p. 491.
(3) H. Prost, Monuments antiques, Supplments (Sainte-Sophie), Paris, 1924.
(4) J. Ebersolt, Sainte-Sophie de Constantinople, Paris, 1910, p. 291 sq.; Sanctuaires
de Byzance, Paris, 1921, p. 42.
(5) A. -M. Schneider, Die Ausgrabung im Westhofe der Sophien Kirche zu Istanbul, plan 1;
Byzanz (Istanbuler Forschungen 8), Berlin, 1936, p. 73.
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datent du rgne de ce prince. Nous ne savons pas quel moment les


fentres furent ouvertes. Cependant, comme la porte et l'inscription
de la fontaine du jardin datent du mme rgne, il est possible que ce
soit galement vrai pour les fentres (1).
Avant sa restauration, le btiment servait de dpt de livres (fig. 2).
L'tage en bois mentionn plus haut existait cette poque. En
1909, quand tous les murs furent mis nu pour renouveler le pltre,
on put examiner dans son ensemble la technique de la construction.
Dans Sainte-Sophie le pltre des murs de la faade qui donne sur le
Skevophylakion ayant t renouvel la mme poque, on put
confronter la technique de construction des deux difices (fig. 3, 4).
De plus, l'intrieur du Skevophylakion, prs des murs du sud,
fut creuse une tranche de 3 m de profondeur et, afin de dterminer
la communication avec Sainte-Sophie, deux tranches furent ouvertes
l'endroit o tait probablement la porte, sur le prolongement du
mur et du btiment N, o l'on croit reconnatre le narthex des
diaconesses.

Le btiment (fig. 5, plan 1).


Il se prsente sous la forme d'un cercle dont le diamtre intrieur
est de 11,80 m. A l'extrieur, les faades nord et sud conservent la
forme circulaire, mais les extrmits est et ouest, qui sont aplaties,
s'tendent en ligne droite sur une longueur de 5,25 m l'est et de
5,68 m l'ouest. Par consquent, l'extrieur le diamtre nord-sud
mesure 14,75 m et le diamtre est-ouest 13,50 m seulement.
Les murs n'ont pas partout la mme paisseur, avec un maximum
de 1,35 m. L'paisseur varie dans les parties aplaties. En haut et en
bas les niches existent encore aujourd'hui. Celles du rez-de-chause
n'ont pas les mmes dimensions. La profondeur varie de 48 97 cm,
la largeur de 1 m 1,43 m.
On accde aujourd'hui l'tage par un escalier en bois construit
l'poque ottomane. Les fentres qui existaient autrefois dans cet
tage ont t mures et remplaces par douze niches dont la largeur
varie de 1,45 m 1,78 m.
Les fentres taient semblables celles de Saint- Jean-Baptiste de
Stoudios et encadres de marbre. Elles ne ressemblent en rien celles
de Sainte-Sophie. La coupole est ronde. Il n'y existe plus aujourd'hui
ni fresques ni mosaques. Dans les fouilles faites plus tt et dans celles
(1) Hadiqa, i, p. 5.
PLAN 2
LE SKEVOPHYLAKION DE SAINTE-SOPHIE 395

qui ont t pratiques l'intrieur on n'a pas trouv de cubes de


mosaque. Les murs sont entirement construits en briques et
recouverts d'une couche de pltre. Des traces montrent qu'autrefois les
murs intrieurs taient revtus de marbre ou de pierres imitant le
marbre.

La technique constructive et le matriau (fig. 6, 7, 8).


Cette technique offre un aspect plutt homogne. Les dimensions
des briques sont en gnral 38 38 X 4 cm. Seulement l'tage,
lors de la restauration de la faade donnant sur Sainte-Sophie,
restauration probablement ultrieure, on employa des briques mesurant
41 41 X 4 cm. Le mortier, d'une paisseur de 5 cm, est compos
de gros dbris de briques de couleur rostre. A l'extrmit ouest de
la faade mridionale on remarque une construction compose de
deux ranges de pierres suivies de cinq ranges de briques, puis
deux ranges de pierres et enfin seulement deux ranges de briques.
Les arcs sont construits avec des briques de 35 38 cm de longueur
et 4 cm d'paisseur et un mortier de 5 cm d'paisseur.

Les restaurations et les nouvelles constructions (plan 2).


La faade mridionale, qui donne sur Sainte-Sophie, a sans doute
t endommage par un tremblement de terre. C'est pourquoi elle
a t d'abord renforce par un mur contigu l'difice et qui, sans
s'adapter compltement sa structure, s'allonge l'extrieur sur une
ligne dpassant le ct occidental jusqu'au contrefort qui existe
encore aujourd'hui. Mais ce contrefort ne fut peut-tre pas jug
suffisant, ou bien un nouveau tremblement de terre laissa les parties
suprieures dans une position critique. Alors, sur ce premier contrefort
on construisit le contrefort S, contigu au btiment et s'levant jusqu'
la naissance des fentres de l'tage. Pendant qu'on renouvelait le
pltre des murs on remarqua une similitude avec la construction de
l'glise du sud (Saint-Jean-Baptiste) ajoute celle de Constantin Lips
par l'impratrice Eudoxie, pouse de Michel VIII Palologue (mosque
Fenari Isa). Ici les briques poses verticalement et les assises en bois
montrent que la construction remonte l'poque des Palologues (1).
Il a t impossible de dterminer la date de la construction du mur en
forme de socle la base de l'difice, car il a t revtu l'poque
ottomane d'une couche supplmentaire de pierres. Cependant, sur les
(1) A. -M. Schneider et Meyer-Plath, Landmauer von Konstantinopel, Berlin, 1942, pi. 20.
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cts, le mortier extrait des endroits endommags indique que le mur


cach par le revtement appartient galement l'poque byzantine.

La communication entre le Skevophylakion et Sainte-Sophie (plan 3).


Nous savons ce sujet que l'empereur sortait du ct gauche
(nord) du Bma et passait par le narthex des diaconesses pour entrer
dans le Skevophylakion (1). Gela signifie que ce passage tait sur le
ct nord-est de Sainte-Sophie. Pour rsoudre le problme de
l'emplacement exact, il faut dterminer l'emplacement du narthex des
diaconesses. Dans son plan Sainte-Sophie (2), Antoniads montre que
c'tait la tte d'un escalier mnag l'est, au sud de l'endroit o
commenait le cochlias du sud-est (B du plan). Cependant, si on tudie
le Livre des Crmonies, on voit que l se trouvait, outre cet escalier,
le passage de Saint-Nicolas, qui, par la porte (E) s'ouvrant au sud,
qui existe toujours, conduisait au Puits Sacr en passant derrire le
Bma, et qu'il y avait encore l'glise Saint-Nicolas et la chapelle
Saint-Pierre. Il est vident que les diaconesses, qui taient au nombre
de quarante, ne pouvaient tenir dans un endroit aussi encombr.
C'est pourquoi il faut chercher ailleurs ce narthex. Comme il tait
d'usage de rserver aux diaconesses une ou deux salles de faibles
dimensions, il pourrait tre question de la petite salle la suite de
quinze marches de l'escalier du Cochlias et d'une salle contigu oriente
au nord, qui fut supprime l'poque ottomane (salle F du plan).
Cette hypothse, qui est traite un peu vaguement par E.-M.
Antoniads, peut tre accepte comme digne de considration aprs les
rsultats des tudes que nous avons faites et des tranches qui ont
t creuses. Les dimensions de la premire salle sont de 5,30 m sur
3,30 m. La deuxime, qui lui tait contigu, et qui fut supprime
ensuite, devait probablement mesurer 3,50 m sur 7,50 m. A la suite
de la vote de la salle F vient un arc. La vote qui lui faisait suite a
t coupe. L se trouve actuellement un mur du xnie sicle, surmont
d'une fontaine date de 1741. Mais dans la tranche qu'on a creuse
on a constat que ce mur se prolonge jusque devant la faade nord du
Skevophylakion. Par consquent la salle devait s'tendre jusque-l;
c'tait probablement le vestibule devant la porte qui s'ouvrait dans
cette faade du Skevophylakion. Dans les fouilles faites jusqu'
2,50 m on ne rencontra que la canalisation appartenant l'poque

(1) Constantin Porphyrognte, De caerimoniis, i, 41; Irad. A. Vogt, , p. 171.


(2) E.-M. Antoniads, op. cil., i, plan de Sainte-Sophie.
LE SKEVOPHYLAKION DE SAINTE-SOPHIE 397

turque. Dans cette partie du btiment on voit les traces d'une


restauration considrable s'tendant jusqu'aux fentres de l'tage, ce qui
rend impossible de savoir s'il existait jadis une porte en cet endroit.
On peut envisager une deuxime hypothse concernant la
communication entre Sainte-Sophie et le Skevophylakion. La
communication aurait pu tre assure par une petite porte l'extrmit est de
la faade septentrionale de Sainte-Sophie (H). Cette porte donne
aujourd'hui accs une cour pave. En face est le contrefort I
construit ultrieurement. Il est possible qu'autrefois, derrire ce contrefort,
et peut-tre aprs sa construction, on ait ouvert une porte assurant
la communication entre les deux difices par le chemin le plus court.
Grelot dit qu'il existait autrefois une telle porte (1). Si on admet
son existence, il faut admettre galement l'existence d'une
subconstruction. Dans les fouilles faites l'intrieur du Skevophylakion
jusqu' une profondeur de 3 m on n'a pas rencontr les fondations,
mais seulement 2 m on a vu des ttes d'arcs. A en juger d'aprs
leur largeur, les bases des arcs devaient tre une profondeur de
3,50 m 4 m. Le btiment est aujourd'hui rempli de dbris byzantins
et turcs apports du dehors. Cela nous fait penser que le passage
entre les deux difices pouvait avoir t dans la substruction du
Skevophylakion, mais qu' l'poque ottomane, comme il n'existait
plus de ncessit de communication, la porte doit avoir t mure
lorsqu'on renouvela les revtements de pierre du contrefort ajout
plus tard (2).

Date de la construction du Skevophylakion.

Lorsqu'on enleva le revtement de pltre des murs de la faade de


Sainte-Sophie donnant sur le Skevophylakion et celui des murs de ce
dernier, il fut possible de confronter le genre de construction des
deux difices. Immdiatement les diffrences sautrent aux yeux.
Si l'on examine les dimensions des briques, la nature et l'paisseur du
mortier, et si l'on remarque que celui-ci, concave l'intrieur, employ
Sainte-Sophie, ne se rencontre pas dans le Skevophylakion, on doit
conclure que les deux difices sont de structure diffrente et qu'ils ne
furent pas construits la mme poque.

(1) Op. cit., p. 152.


(2) D'aprs nos calculs, le sol original du btiment devait tre 6 m plus bas. Pour en
avoir une ide nette, il faudrait fouiller et transporter 750 m3 de terre sans mettre en pril
l'tage en bois. Les mesures radicales qui s'imposeraient n'ont encore pu tre mises
excution.
398 REVUE DES ETUDES BYZANTINES

Plan 3 A Porte de bronze B Diaconesses d'aprs Antoniads


C Ancienne porte principale au nord D Commencement de l'ancienne


porte de l'est E Porte mure s'ouvrant probablement sur le passage de
Saint-Nicolas F, G Petites chambres H Petite porte donnant sur la
cour naygg I Contrefort du Skevonhvlakion J Contrefort de Sainte-
Sophie K Grande porte de marbre L Restes de murs dcouverts lors
des fouilles.
LE SKEVOPHYLAKION DE SAINTE-SOPHIE 399

Ceci impose la ncessit de confronter le systme de construction du


Skevophylakion avec les restes de la Sainte-Sophie de Thodose IL
Dans celle-ci, exception faite des parties les plus basses, il a t tabli
qu'on avait employ des briques mesurant 38 cm sur 38 cm, d'une
paisseur de 3,50 cm 4 cm, et que l'paisseur du mortier tait de
5,50 cm sur 6 cm (1). Par contre dans le btiment du Trsor on a
employ des briques mesurant 38 X 38 ? 4 cm et l'paisseur moyen
du mortier est de 4 7 cm.
Parmi les autres difices que nous savons avoir t construits au
ve sicle, dans Sainte-Marie des Chalkoprateia, on a employ des
briques mesurant 38 X 38 X 5 cm et un mortier d'une paisseur
de 5 cm. A 2,50 m au-dessous du niveau actuel du sol sont des assises
de deux ranges de pierres calcaires vertes de dimensions
moyennes (2). A Saint-Jean-Baptiste de Stoudios (3) on voit des
assises de cinq ranges de briques mesurant 42 ? 44 ? 4 cm et,
comme dans la Sainte-Sophie de Justinien, le mortier est concave
l'intrieur. Dans le martyrion de Sainte-Euphmie (4), qui fut
construit au mme sicle, on a employ des assises de cinq ranges de
briques mesurant 36 X 37 X 5 cm, d'une paisseur moyenne de
42 cm. Les parties de l'difice proches du niveau du sol sont en pierres
calcaires blanches. Le mortier est compos de fins dbris de briques.
Si l'on confronte ce genre de construction usite dans les difices du
ve sicle avec la Sainte-Sophie de Justinien, on voit qu'ici en gnral
les dimensions des briques sont de 33 X 33 X 4-6 cm ou 38 X 38 X
4-6 cm, que le mortier contient de fins dbris de brique et que le
rapport de l'paisseur des briques celle du mortier est dans la
proportion de 6 4. Le mortier est toujours concave, genre que l'on
retrouve dans Saint- Jean-Baptiste de Stoudios et dans une partie
des btiments dcouverts dans les fouilles faites entre Sainte-Irne
et Sainte-Sophie, de mme qu' Sainte-Irne, dans les murs construits
au vie sicle.
Le Skevophylakion est un difice construit en forme de rotonde.
Nous savons que ceux qui affectent cette forme remontent au ve sicle
et aux sicles prcdents. On ne rencontre pas Istanbul d'difices

(1) A. -M. Schneider, Die Ausgrabung, p. 6 (37 X37 X 4-5 cm).


(2) Mesures prises par l'auteur.
(3) A. -M. van Millingen, Ryzantine Churches, p. 35-61; A. -M. Schneider, Ryzanz, p. 70.
(4) A. -M. Schneider, Das Martyrion der Heil. Euphemia, dans Byz. Zeit., xlii, 1942,
p. 178-185; R. Duruyan, Annuaire des Muses d'Archologie, 1952-1954.
(5) A. -M. Schneider, Das Martyrion der Heiligen Karpos und Papylos zu Konstanli-
nopel, dans Archologischer Anzeiger, 3 /4, Berlin, 1934, p. 406-418.
400 REVUE DES TUDES BYZANTINES

de ce genre aprs le ve sicle. De mme que l'glise des Saints-Carpos


et Papylos (1), celle de Saint-Georges de Thessalonique date du
ve sicle ou de la fin du ive.
De plus, si l'on considre la similitude des fentres de l'tage du
Skevophylakion avec celles de Saint-Jean-Baptiste de Stoudios,
on constate qu'elle est frappante, tandis que Sainte-Sophie ne possde
point de fentres semblables.
Toutes ces particularits permettent de conclure que le
Skevophylakion fut construit au ve sicle et probablement avant la Sainte-
Sophie de Thodose II, si l'incendie allum par les mutins lors de
l'exil de saint Jean-Chrystome respecta rellement l'difice.

FeRIDUN DlRIMTEKIN
Directeur du Muse de Sainte-Sophie.

(1) A. -M. Schneider, Das Martyrion der Heiligen Karpos und Papy!os zu Konstantinopel
(Archologischer Anzeiger, 3/4), Berlin, 1934, p. 406-418.
Planche I

* m.W W wlfm w m

>'-

Mur intrieur
le Skevophylakion;
du Skevophylakion;
gauche, les
droite,
Minarets
la Porte
et lesMonumentale
contreforts deconstruite
Sainte-Sophie.
en 1753; an cenir
Planche II

2. Le Skevophylakion avant la rparation.


Planche III

Le
rparations
Skevophylakion
intrieures.
pendant les Le btiment aprs les rparations.

4. Vue intrieure du Skevophylakion; au centre, deux niches.


Planche IV

J-:* *!

ir-

6. Teclmique de la construction la coupole, les rparations.


:

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WLZ

sar

Une des fentres mures du premier 8. Technique de constructions des arcs,


lage.