Caderno de Resumos - II Congresso de Diversidade Sexual e de Gênero

cADERNO DE
RESUMOS
ii CONGRESSO
DE DIVERSIDADE
SEXUAL E DE GNERO
1a edio internacional
Organizadores:
aNA FLVIA VITAL
MATEUS OLIVEIRA BARROS
vICTOR AFONSO DE ALMEIDA
CADERNO DE RESUMOS DO II CONGRESSO DE DIVERSIDADE SEXUAL E DE
GNERO: I EDIO INTERNACIONAL
Ana Flvia Vital, Mateus Oliveira Barros e Victor Afonso de Almeida

(organizao)
Copyright desta edio [2016] Initia Via Editora Ltda.

Rua dos Timbiras, no 2250 sl. 103 - Lourdes
Belo Horizonte, MG 30140-061
www.initiavia.com
Editora-Chefe: Isolda Lins Ribeiro
Reviso: Organizadores
Diagramao: Ana Flvia Vital,

Mateus Oliveira Barros e Victor Afonso de Almeida
Arte da capa: Antnio Augusto Lemos Rausch

e Thays Cristhine da Costa Santos
TODOS OS DIREITOS RESERVADOS. Proibida a reproduo total ou parcial deste livro ou

de quaisquer umas de suas partes, por qualquer meio ou processo, sem a prvia
autorizao do Editor. A violao dos direitos autorais punvel como crime e passvel
de indenizaes diversas
II Congresso de Diversidade Sexual e de Gnero

(2: 2016: Belo Horizonte, MG)
O48d
Caderno de resumos / organizadores: Ana Flvia Vital, Mateus
Oliveira Barros, Victor Afonso de Almeida. - Belo Horizonte: Initia Via,
2016.
890 p. Caderno de resumos
ISBN 978-85-64912-85-4 [E-book]
1. Direitos humanos. 2. Identidade de gnero. 3. Sexualidades

desviantes. 4. Apresentao de trabalhos. I. Vital, Ana Flvia (Org.). II.
Barros, Mateus Oliveira (Org.). II. Almeida, Victor Afonso de (Org.). III.
Ttulo
CDD 341.27
Caderno de
Resumos
II CONGRESSO DE DIVERSIDADE SEXUAL E
DE GNERO I EDIO INTERNACIONAL
ORGANIZADORES:
ANA FLVIA VITAL

MATEUS OLIVEIRA BARROS
VICTOR AFONSO DE ALMEIDA
Belo Horizonte
2016
CADERNO DE RESUMOS DO II CONGRESSO DE DIVERSIDADE SEXUAL E DE GNERO:
I EDIO INTERNACIONAL
Comisso Cientfica do II Congresso de Diversidade Sexual e de Gnero
1 Edio Internacional
Fabrcio Bertini Pasquot Polido

Lvia Pereira de Souza
Marcelo Maciel Ramos
Pedro Augusto Gravat Nicoli
Organizadores
Ana Flvia Vital

Mateus Oliveira Barros
Victor Afonso de Almeida
Comisso Cientfica
Grupos de Trabalhos Caderno de Resumos
Ana Flvia Vital Lohana Morelli Tanure

Andr Azevedo Lusa Santos Paulo
Brbara Almeida Duarte Mara Cristina Corra Fernandes
Bruna Camilo de Souza Lima e Silva Maria Clara Oliveira Santos
Caio Benevides Pedra Mariana Antunes de Arajo
Carolina Soares Nunes Pereira Marina Gonalves Guimares
Carolina Nasser Marina Mendes
Clara Cazarini Trotta Mateus Oliveira Barros
Fabio Queiroz Pereira Nara Carvalho
Gabriel Mendes Fajardo Paula Rocha Gouva Brener
Gabriela Lamounier Rafaela Vasconcelos
Gustavo Lemes de Queiroz Regina Stela Corra Vieira
Igor Campos Viana Renato Santos Gonalves
Ingrid Cunha Dantas Rodrigo Ribeiro
Isabela Dornelas Sofia Repols
Jailane Pereira Stanley Marques
Joo Felipe Zini Cavalcante de Oliveira Talitha Couto Moreira Lara
Johanna Katiuska Monagreda Tauane Caldeira Porto
Jlia Pereira Reis Tayara Talita Lemos
Jlia Somberg Alves Thays Cristhine da Costa Santos
Las Lopes Thiago lvares Feital
Larissa Assuno Thiago Coacci
Laura Frana Martello Victor Afonso de Almeida
Lea Pinho Victria Fagundes de Albuquerque
Letcia Leite Vieira Vincius Batelli de Souza Balestra
Lvia Pereira de Souza Vitor Lopes Costa
CADERNO DE RESUMOS DO II CONGRESSO DE DIVERSIDADE SEXUAL E DE GNERO: I
EDIO INTERNACIONAL
Agradecimentos
O sucesso deste projeto s foi possvel graas ao apoio, a colaborao e a
confiana de muitas pessoas que ajudaram a torn-lo uma realidade. Por isso,
fazemos questo de registrar aqui nossos agradecimentos.
Consideramos essencial agradecer, em primeiro lugar, aos professores Dr.
Marcelo Maciel Ramos e Dr. Pedro Augusto Gravat Nicoli, pela oportunidade de
desenvolver uma tarefa to complexa e importante como esta. A confiana em ns
depositada foi fundamental para a concretizao deste trabalho.
Especiais foram, tambm, o apoio e carinho de todos os membros do Diverso
UFMG Ncleo Jurdico de Diversidade Sexual e de Gnero, que nos proporcionam
um ambiente de trabalho amistoso, estimulante e divertido.
Agradecemos, tambm, a toda comisso cientfica deste trabalho pelo
empenho demonstrado, assim como todas as pessoas que submeteram seus
resumos ao II Congresso de Diversidade Sexual e de Gnero: 1 Edio Internacional.
Por ltimo, ao CNPq Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e
Tecnolgico, pelo financiamento que tornou possvel este trabalho.
Ana Flvia Vital,

Mateus Oliveira Barros,
Victor Afonso de Almeida.
I
EDIO INTERNACIONAL
SUMRIO
Agradecimentos ............................................................................................................ I
Introduo .................................................................................................................XVI
GRUPO DE TRABALHO I: GNERO, SEXUALIDADE, POBREZA, DESIGUALDADE E

POLTICAS ECONMICAS ........................................................................................... 1
A TEORIA DE NANCY FRASER RECONHECIMENTO E REDISTRIBUIO: SUAS

PRINCIPAIS CONTRIBUIES NA REFLEXO ACERCA DA SUBORDINAO ... 2
AS MULHERES E O PODER POLTICO: AMPLIAES E LIMITAES................. 7
COMO EU ME VEJO: PERCEPES DAS MULHERES, EM SITUAO DE RUA,
ACOMPANHADAS PELO CENTRO POP EM SOBRAL CE ................................... 10
DESIGUALDADES, VIOLAES DE DIREITOS E RESISTNCIAS: O QUE SER
MULHER EM GUARIBAS PI ................................................................................. 14
MULHER, MERCADO DE TRABALHO E IDEOLOGIA ............................................ 18
O PAPEL DAS POLTICAS PBLICAS NO COMBATE S OPRESSES DE
GNERO E CLASSE NO BRASIL SOB UMA PERSPECTIVA INTERSECCIONAL ... 22
PROGRAMA BOLSA FAMLIA E A TEORIA EMANCIPATRIA DE NANCY FRASER
.................................................................................................................................... 26
POLTICAS DE GNERO NO COMBATE VIOLNCIA SEXUAL: O QUE TEM
SIDO FEITO DURANTE A PUNIO? ..................................................................... 30
PRODUO PATRIARCAL E CAPITALISTA DO ESPAO E A RESISTNCIA DAS
MULHERES DAS OCUPAES DA IZIDORA ......................................................... 34
QUEM SO AS ADOLESCENTES EM CONFLITO COM A LEI?
REPRESENTAES SOCIAIS DE JOVENS UNIVERSITRIOS DO CURSO DE
DIREITO ..................................................................................................................... 39
TRABALHO DOMSTICO: QUAIS AS IMPLICAES FTICAS DO SERVIO DE
MULHER? ................................................................................................................. 44
GRUPO DE TRABALHO II: FEMINISMOS E TEORIAS DE GNERO E SEXUALIDADE

...................................................................................................................................... 48
A INTERNET COMO MEIO DE DISSEMINAO DA LUTA FEMINISTA ............. 49
II
EDIO INTERNACIONAL
A MARCHA DAS VADIAS: DELINEANDO OS MOVIMENTOS FEMINISTAS PS-

SEGUNDA ONDA ...................................................................................................... 53
A PRISO DOMICILIAR APS A LEI N 13.257, DE 8 DE MARO DE 2016 E O
ESTIGMA DO ESPAO RESERVADO MULHER.................................................. 58
A TRAJETRIA DO FEMINISMO NA BSNIA-HERZEGOVINA: AS BARREIRAS
ANALTICAS ENTRE OS MARCADORES DE GNERO E ETNIA ........................... 63
CONCEITO DE ESFERA PBLICA HABERMASIANO: REVERBERAES E
APONTAMENTOS DO PENSAMENTO TERICO CRTICO FEMINISTA ............ 68
DISCUTINDO AS FRONTEIRAS DAS DUALIDADES DE GNERO: VALORAES
E SIGNIFICAES SOBRE O MASCULINO ............................................................ 73
ENTRE EXCESSOS E TENSES: A PROPOSTA NO-BINRIA ............................ 78
FEMINISMOS EM MOVIMENTO: UMA ANLISE DA CIRCULAO DE
SABERES FEMINISTAS ENTRE BRASIL E FRANA ................................................ 81
MARX E O FEMINISMO: UMA ANLISE DA OBRA SOBRE O SUICDIO ........... 86
MERECEMOS RESPEITO PORQUE SOFREMOS? REFLEXES ACERCA DA
CENTRALIDADE DO SOFRIMENTO NA MILITNCIA FEMINISTA E LGBT ....... 90
O FEMINISMO PERIFRICO: UMA PERSPECTIVA ALTERNATIVA PARA AS
TEORIAS FEMINISTAS CONTEMPORNEAS ......................................................... 94
TECNOLOGIAS LESBITRANSFEMINISTAS DE RESISTNCIA.............................. 97
TRANSFEMINISMO: UMA ANLISE INTRODUTRIA ....................................... 102
GRUPO DE TRABALHO III: DIREITO: ESTRUTURA DE DOMINAO OU

INSTRUMENTO DE EMANCIPAO? ..................................................................... 106
A ADVOCACY FEMINISTA NRDICA PARA A IGUALDADE E ANTI-

DISCRIMINAO .................................................................................................... 107
A JUSTIA DE TRANSIO E AS VIOLNCIAS SEXUAIS E DE GNERO
DURANTE A DITADURA MILITAR: UMA ANLISE LUZ DA TEORIA QUEER 111
A REPLICAO DOS MARCADORES DE GNERO NA ESTRUTURA DO
NARCOTRFICO: QUAL A IMPORTNCIA DA DECISO DO SUPREMO
TRIBUNAL FEDERAL NO HABEAS CORPUS N. 118.533 PARA O
DESENCARCERAMENTO FEMININO?.................................................................. 114
AS UNIES LIVRES EMOLDURADAS NOS RETRATOS SOCIAIS ...................... 119
CULTURA DO ESTUPRO? ENUNCIADOS JURDICOS EM CASOS DE ESTUPRO
DE VULNERVEL ..................................................................................................... 124
III
EDIO INTERNACIONAL
DIREITO COMO DOMINAO OU EMANCIPAO: APONTAMENTOS

FEMINISTAS E DA ORDEM DO DISCURSO ......................................................... 129
ECOS DE RESISTNCIA: AS PECULIARIDADES DAS LUTAS DE MULHERES E O
FEMINISMO DURANTE A DITADURA MILITAR NO BRASIL .............................. 133
JURISPRUDNCIA EM CASOS DE ESTUPRO DE VULNERVEL:
CONSENTIMENTO E VULNERABILIDADE PARA QUEM? .................................. 138
LEI MARIA DA PENHA: POR UMA IGUALIZAO DE GNERO NO E ATRAVS
DO DIREITO ............................................................................................................ 142
O DEVER CONSTITUCIONAL DO PODER JUDICIRIO EM AUXILIAR A MINORIA
LGBT A OBTER AS SUAS DEMANDAS APRECIADAS JUNTO AO PODER
LEGISLATIVO: UM ESTUDO A PARTIR DA ADO. N. 26 ...................................... 146
O DIREITO CIVIL NA, DA E PARA A AGENDA LGBT............................................ 150
O TRATAMENTO DO CUIDADO PELO DIREITO: ANLISE DO SALRIO-
MATERNIDADE E DA FIGURA DA SEGURADA FACULTATIVA DE BAIXA RENDA
.................................................................................................................................. 155
PARA COMPREENSO QUEER DA ARENA JURDICA: A NARRATIVA
AUTOBIOGRFICA COMO MTODO DE INVESTIGAO ................................ 159
PARLAMENTO VERSUS CORTE NO CASO ROE VS. WADE: QUEM DEVE
DECIDIR SOBRE ABORTO NO BRASIL ................................................................. 163
POR QUEM OS SINOS DOBRAM? AS RELAES DE PODER E OS DESAFIOS
DA EXISTNCIA E DO DIREITO AO NOME.......................................................... 168
UMA ANLISE REFLEXIVA SOBRE O USO DE ESTRATGIAS LEGAIS NO
COMBATE VIOLNCIA BASEADA EM GNERO ............................................... 173
GRUPO DE TRABALHO IV: MOVIMENTOS SOCIAIS E RESISTNCIAS DE GNERO

E LGBT ....................................................................................................................... 177
A PS MODERNIDADE E SUA INFLUNCIA NOCIVA NA GNESE DO

PENSAMENTO DOS MOVIMENTOS SOCIAIS NA ATUALIDADE ..................... 178
AS RELAES DE GNERO E AS CONTRIBUIES DA MARCHA DAS
MARGARIDAS PARA AS MULHERES NORTE MINEIRAS ................................... 181
CAMPEONATO INTERDRAG DE GAYMADA DE BH: CULTURA E AFIRMAO
DOS DIREITOS ........................................................................................................ 186
COLETIVIZAO NO PROCESSO DE LUTAS POR RECONHECIMENTO: O
CASO DAS HASHTAGS #MEUPRIMEIROASSDIO
IV
EDIO INTERNACIONAL
#PRECISAMOSFALARSOBREABORTO #BELARECATADAEDOLAR NO
DESENVOLVIMENTO DAS QUESTES FEMINISTAS NO BRASIL..................... 191
RECONHECIMENTO E SEXUALIDADE: AS CONTRIBUIES DE AXEL
HONNETH E NANCY FRASER PARA A ANLISE DA TRAJETRIA POLTICA DO
MOVIMENTO LGBT BRASILEIRO .......................................................................... 196
GRUPO DE TRABALHO V: INFNCIA, ADOLESCNCIA, EDUCAO E

DIVERSIDADE SEXUAL E DE GNERO .................................................................... 201
A CONSCIENTIZAO DA DOMINNCIA DO GNERO MASCULINO PELA

PROPOSTA DE INSERO DA TEORIA FEMINISTA NO ENSINO MDIO
ESCOLAR .................................................................................................................. 202
ACESSO E PERMANNCIA DE TRAVESTIS NO AMBIENTE ESCOLAR ............. 206
ADOLESCNCIA E HOMOSSEXUALIDADE .......................................................... 211
BRINCAR DE BONECA COISA DE MENINO! E DE MENINA TAMBM! ......... 215
CENTRO INTEGRADO DE EDUCAO DE JOVENS E ADULTOS CIEJA
S/CAMBUCI ........................................................................................................... 220
CINE DIVERSIDADE: O CINEMA COMO PROPULSOR DAS REFLEXES SOBRE
GNERO E DIVERSIDADE SEXUAL NA FORMAO CONTINUADA DA SEDF 224
COLETIVOS FEMINISTAS NA UNIVERSIDADE PBLICA: PRIVILGIOS DE
GNERO NO AMBIENTE UNIVERSITRIO .......................................................... 228
CURSO DE FORMAO CORPOS EM DEBATE: GNERO E TRANSEXUALIDADE
EM QUESTO .......................................................................................................... 232
DIALOGANDO COM ALUNXS DO ENSINO MDIO SOBRE SEXUALIDADE,
IDENTIDADE DE GNERO E DIREITOS HUMANOS.......................................... 235
DILOGOS ENTRE EDUCAO E DIVERSIDADE: SUBVERTENDO AS
CONCEPES DE GNERO E SEXUALIDADE NA ESCOLA ............................... 239
DISCUTINDO GNERO NAS ESCOLAS: A EDUCAO COMO FERRAMENTA
PARA A PROMOO DA IGUALDADE SEXUAL .................................................. 244
DIVERSIDADE DE GNERO E LITERATURA INFANTO JUVENIL: RESPEITO E
REPRESENTATIVIDADE .......................................................................................... 249
EDUCAO PROFISSIONAL PARA ADOLESCENTES CUMPRINDO MEDIDA
SOCIOEDUCATIVA DE INTERNAO .................................................................. 252
GNERO, BELEZA E DESENHOS ANIMADOS: PENSANDO AS
REPRESENTAES ................................................................................................. 256
V
EDIO INTERNACIONAL
GNERO E SEXUALIDADE NO PLANO MUNICIPAL DE EDUCAO DE SO

PAULO: RADIOGRAFIA DE UMA POLTICA PBLICA ........................................ 260
GNERO E SEXUALIDADE NOS CONFLITOS CONCRETOS DO AMBIENTE
ESCOLAR: SER A MEDIAO UM CAMINHO POSSVEL? .............................. 265
GNERO, SEXUALIDADE E EDUCAO: POLTICAS PBLICAS E O DIREITO
DIFERENA.............................................................................................................. 269
JOVENS GAYS E A PRODUO DE RESISTNCIAS E ENFRENTAMENTOS S
DISCRIMINAES NO ESPAO ESCOLAR .......................................................... 274
NO PASSO CERTO: O FREVO COMO FERRAMENTA COEDUCACIONAL ....... 277
O CORPO EM EVOLUO: AS AULAS DE EDUCAO FSICA E AS PRTICAS
CORPORAIS COMO DISPOSITIVO NA CONCEPO E ACEITAO DO CORPO
EM ALUNOS LGBTTI NAS ESCOLAS..................................................................... 281
O DIREITO FUNDAMENTAL EDUCAO DE GNERO E SEXUALIDADE NAS
ESCOLAS BRASILEIRAS NO MARCO DA TEORIA CRTICA DA CONSTITUIO:
UMA ANLISE DO PNE (2014-2024) ..................................................................... 285
O QUE OS OLHOS NO VEEM, OS CORPOS SENTEM - PROJETO DE
ORIENTAO E DIVERSIDADE SEXUAL NO INSTITUTO BENJAMIN CONSTANT
.................................................................................................................................. 291
PARA TRATAR DE GNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA, TODOS E TODAS
FALAMOS A MESMA LNGUA ............................................................................... 295
PROGRAMA TRANSCIDADANIA: POR UMA PRTICA EMANCIPATRIA NA
EDUCAO DE JOVENS E ADULTOS NA CIDADE DE SO PAULO ................. 299
QUAIS SIGNIFICAES DA DIFERENA SO PRODUZIDAS NOS PROJETOS
PEDAGGICOS DA FORMAO DE PROFESSORES? O APAGAMENTO DAS
QUESTES DOS GNEROS E DAS SEXUALIDADES ........................................... 303
QUESTES DE GNERO E SEXUALIDADE NA FORMAO CRTICA DOCENTE
EM COCALINHO-MT: UM ESTUDO CRTICO DO DISCURSO .......................... 309
SEXUALIDADES E GNEROS NA ESCOLA: NOTAS SOBRE OS SILNCIOS E OS
CURRCULOS QUE ELES CONSTITUEM............................................................... 313
TRANSEXUALIDADES E TRAVESTILIDADES NO ESPAO ESCOLAR
HETERONORMATIVO: AS RESPOSTAS DA ESCOLA A QUEM DESAFIA AS
IMPOSIES DE GNERO .................................................................................... 317
UM OLHAR DOCENTE PARA ESTUDANTES TRANS NA ESCOLA:
ESTEREOTIPIA E DISSIDNCIA ............................................................................. 322
VI
EDIO INTERNACIONAL
VIOLAO DO DIREITO FUNDAMENTAL EDUCAO DE CRIANAS E

ADOLESCENTES LGBTS, PELO PROJETO DE LEI N. 867, DE 2015, QUE INCLUI,
ENTRE AS DIRETRIZES E BASES DA EDUCAO NACIONAL, O PROGRAMA
ESCOLA SEM PARTIDO ........................................................................................ 327
GRUPO DE TRABALHO VI: MDIA, MULHERES, LGBT E DISCURSO DE DIO .. 331
AS MULHERES DE TPM: IMAGENS ACERCA DAS CAPAS DA REVISTA

FEMININA................................................................................................................ 332
CIBERMILITNCIA: O PAPEL DAS REDES SOCIAIS NA DISSEMINAO DO
DEBATE ACERCA DA DIVERSIDADE SEXUAL E DE GNERO ............................. 335
DESPERSONIFICACIN DE LAS MUJERES EN LAS REVISTAS PARA HOMBRES:
UN ANLISIS DE LA REPRESENTACIN FEMENINA EN EL SITIO WEB DE GQ
ESPAA .................................................................................................................... 340
HOMOFOBISMO PODE TER FEITO MAIS UMA VTIMA: HOMICDIOS DE
GAYS E TRAVESTIS EM NARRATIVAS JORNALSTICAS DA AMAZNIA
PARAENSE ............................................................................................................... 345
IMAGINRIOS SOCIODISCURSIVOS EM CENA: PUTA, DROGUISTA,
CAMBALAXEIRA, MACUMBISTA .......................................................................... 350
MULHERES QUE LUTAM: ANA TERRA E LARA CROFT ...................................... 354
O DISCURSO E O SILNCIO: A INFLUNCIA DAS PRTICAS ODIOSAS NO
PROCESSO DE SUBJETIVAO DO INDIVDUO LGBT ...................................... 358
O ESTADO E SEUS VECULOS MIDITICOS: UMA ANLISE DE LGBT E
MULHERES NA MDIA ........................................................................................... 361
O "FEMINISMO POP": GNERO, RELAES DE PODER E DEVIR-MULHER,
NA ERA DA INFORMAO .................................................................................... 366
O DIO SAIU DO ARMRIO: REFLEXES TERICAS ACERCA DO DISCURSO
DE DIO CONTRA LGBTTs NAS REDES SOCIAIS ............................................... 371
O QUE PENSAM OS GAYS QUE APOIAM BOLSONARO?: INDCIOS DE UM
RECONHECIMENTO IDEOLGICO E A CRTICA IDEOLOGIA ...................... 375
PUBLICIDADES DE PRODUTOS DE BELEZA E EMPODERAMENTO FEMININO:
RELAO POSSVEL?.............................................................................................. 380
UMA CULTURA DO ESTUPRO? UMA ANLISE DA REPERCUSSO DO
VIDEOCLIPE BLURRED LINES E SUA PARDIA .................................................. 385
VII
EDIO INTERNACIONAL
GRUPO DE TRABALHO VII: DIVERSIDADE SEXUAL E DE GNERO NA AGENDA

POLTICA E JURDICA INTERNACIONAL ................................................................ 389
A IGUALDADE DE GNERO E O EMPODERAMENTO FEMININO COMO

OBJETIVO PARA O DESENVOLVIMENTO SUSTENTVEL .................................. 390
APLICAO DOS PRINCPIOS DE YOGYAKARTA NO ORDENAMENTO
JURDICO BRASILEIRO: UMA ALTERNATIVA PARA EFETIVAO DOS DIREITOS
HUMANOS PARA AS PESSOAS LGBT ................................................................... 395
HOMOSSEXUALIDADE E DIREITO INTERNACIONAL DOS DIREITOS
HUMANOS: UM ESTUDO DA JURISPRUDNCIA DAS CORTES
INTERAMERICANA E EUROPEIA DE DIREITOS HUMANOS .............................. 399
IGUALDADE DE GNERO NA AGENDA E NO SISTEMA INTERNACIONAL:
INDCIOS DA FORMAO DE UM REGIME ........................................................ 404
INSERO FEMININA NA EDUCAO: A DIPLOMACIA BRASILEIRA FRENTE
DESIGUALDADE DE GNERO ............................................................................... 408
JUSTIA SOCIAL COMO REDISTRIBUIO E RECONHECIMENTO:
IGUALDADE DE GNERO E A CORTE INTERAMERICANA DE DIREITOS
HUMANOS .............................................................................................................. 412
NOTAS SOBRE AS DECIES DO COMIT DE DIREITOS HUMANOS DA ONU:
DIREITO FAMLIA LGBT ...................................................................................... 417
O ESTATUTO DA FAMLIA NO BRASIL E O CDIGO DE FAMILIA NA
NICARGUA: O USO DO DIREITO E DA LEGISLAO NA PERPETUAO DA
OPRESSO LGBT EM CONTEXTOS LATINO-AMERICANOS .............................. 422
O ESTUPRO COMO UM CRIME INTERNACIONAL ............................................. 427
O PAPEL DAS MULHERES NA PROTEO DO PATRIMNIO CULTURAL
IMATERIAL ............................................................................................................... 432
GRUPO DE TRABALHO VIII: CORPOS, GNERO, TABUS E DINMICAS

CULTURAIS ................................................................................................................ 436
A CONSTRUO HISTRICA E SOCIAL DO MITO DO AMOR MATERNO ..... 437

A CULPABILIZAO DE MULHERES EM CASOS DE VIOLNCIA SEXUAL EM
INTERFACE COM A LUTA PELOS DIREITOS DA MULHER NO BRASIL ........... 442
CAF AQURIOS: UM ESTUDO SOCIOLGICO ACERCA DA
TRANSFORMAO DO ESPAO SOCIAL A PARTIR DA INCLUSO DAS
MULHERES COMO PBLICO FREQUENTADOR................................................. 447
VIII
EDIO INTERNACIONAL
DA FICO REALIDADE: A PESSOA, O CORPO E A IDENTIDADE EM/COM

LA PIEL QUE HABITO ............................................................................................. 452
DO CHEIRO QUE NOS DIVIDE ............................................................................. 457
EQUIDADE DE GNERO, IDEOLOGIA E RELIGIO CRIST NA
CONTEMPORANEIDADE ....................................................................................... 460
GNERO, CORPO E SUBJETIVIDADE: NARRATIVAS DE MULHERES TRANS .. 465
JEITO EL LENGUAJE SECRETO DE LAS TRAVESTIS PARAGUAYAS .................... 468
PERFORMANCE E FEMINISMO: A RELAO ENTRE CORPO, ARTE E
EMPODERAMENTO FEMININO NA AMRICA LATINA .................................... 472
SER HOMEM TRANS NO BRASIL NO COMEO DO SCULO XX: O CASO
DORIVAL REPLES .................................................................................................... 476
SEX, POR MADONNA: REPRESENTAES CONTRASSEXUAIS E
TECNOLOGIAS DE RESISTNCIA ......................................................................... 481
TRNSITOS, ARTICULAES E TENSIONAMENTOS ENTRE EXPERINCIAS DA
LESBIANIDADE E TRANSMASCULINIDADE ........................................................ 485
GRUPO DE TRABALHO IX: DIVISO SEXUAL DO TRABALHO, TRABALHO

DOMSTICO E TRABALHO REPRODUTIVO ........................................................... 490
A MATERNIDADE COMO CONFLITO E O FEMINISMO COMO RESPOSTA:

NO SE NASCE MULHER, TORNA-SE ME ......................................................... 491
A MEDIAO DOS DISCURSOS CAPITALSTICOS SOBRE A DIVISO SEXUAL
DO TRABALHO: UMA ANLISE BIOPOLTICA ................................................... 495
BELAMU: UMA CLARA PARCERIA ENTRE BELEZA, LAR E MULHER NO
PERIDICO CIDADE DE BARBACENA (BARBACENA, MINAS GERAIS, 1914-
1916) ......................................................................................................................... 499
DIVISO SEXUAL DO TRABALHO NOS CURSOS TCNICOS DE NVEL MDIO:
SEXISMO E RELAES DE GNERO NA EDUCAO PROFISSIONAL
BRASILEIRA .............................................................................................................. 503
RESPONSABILIDADE PELO DOMICLIO: DE QUEM? NICO OU
COMPARTILHADO? ................................................................................................ 507
IX
EDIO INTERNACIONAL
GRUPO DE TRABALHO X: DISCRIMINAO E RELAES DE TRABALHO ....... 512
A GUETIFICAO DE GAYS E LSBICAS EM BELO HORIZONTE E SO PAULO:

O SURGIMENTO DO FENMENO E SUA INFLUNCIA NOS MERCADOS DE
TRABALHO LOCAIS ................................................................................................ 513
DESIGUALDADE DE GNERO NA HISTRIA DA CINCIA ............................... 518
MULHERES NA CINCIA E TECNOLOGIA ........................................................... 522
O DEVER DA EMPRESA DE NO DISCRIMINAO AOS TRABALHADORXS
TRANSGNEROS .................................................................................................... 525
O TRANSEXUALISMO E O DIREITO DO TRABALHO: UM CONFRONTO
ENTRE A LEGISLAO E AS RELAES NO MEIO AMBIENTE DO TRABALHO
.................................................................................................................................. 530
PESQUISAS SOBRE ERGONOMIA DO AMBIENTE DE TRABALHO NA
PERCEPO DAS TRABALHADORAS DA INDUSTRIA, SETOR
TRADICIONALMENTE MASCULINO ..................................................................... 534
SENTINELAS ATENT@S: UM ESTUDO SOBRE O ASSDIO MORAL NA GUARDA
MUNICIPAL DE MARIANA/MG ............................................................................. 537
GRUPO DE TRABALHO XI: PROSTITUIO .......................................................... 540
A ESPCIE QUE HABITA A REGIO: UMA ANLISE CRTICA DO DISCURSO

JURDICO DADO PROSTITUIO NO PROCESSO TRABALHISTA N 2.673/58
.................................................................................................................................. 541
A BATALHA E O DIREITO: NOTAS SOBRE A PROSTITUIO TRAVESTI ......... 546
A POBREZA COMO FENMENO MULTIDIMENSIONAL: TRAVESTIS E
TRANSEXUAIS EM SITUAO DE PROSTITUIO NA CIDADE DE BELO
HORIZONTE ............................................................................................................ 550
ABOLICIONISMO PRA QUEM? ............................................................................. 555
CIRCUITOS DA PROSTITUIO TRAVESTI .......................................................... 560
GAROTA DE PROGRAMA OU NAMORADINHA? AFETO, PRAZER E
RELACIONAMENTO NA PROSTITUIO ............................................................. 564
PROSTITUTA NO FALA? NARRATIVAS DE PROSTITUTAS: PERSPECTIVAS
TERICAS E IMPASSES .......................................................................................... 568
X
EDIO INTERNACIONAL
GRUPO DE TRABALHO XII: SADE, CIDADANIA SEXUAL E DIREITOS

REPRODUTIVOS........................................................................................................ 573
AS REPERCUSSES DA MASTECTOMIA NA SEXUALIDADE FEMININA .......... 574

AVALIAO DO CONHECIMENTO PRVIO DOS PROFISSIONAIS DA
ESTRATGICA SADE DA FAMLIA ACERCA DAS POLTICAS PBLICAS E DAS
PRTICAS EM SADE VOLTADAS S MULHERES LSBICAS ........................... 578
DIREITOS REPRODUTIVOS ANALISADOS SOB A TICA DE UM FEMINISMO
DESCOLONIAL ........................................................................................................ 582
HOMENS TRANSEXUAIS E A NEGATIVA DE CIRURGIAS PLSTICAS
MASCULINIZADORAS PELOS PLANOS DE SADE: VIOLAO DE DIREITOS
HUMANOS E FUNDAMENTAIS ............................................................................ 586
HUMANIZAO PARA QUEM? FEMINISMO DECOLONIAL COMO BASE
POLTICO-EPISTEMOLGICA PARA UM DEBATE SOBRE HUMANIZAO DO
PARTO E NASCIMENTO ......................................................................................... 591
IDENTIDADES (IN)(A)FECTADAS: REFLEXES COM A ESCOLA ..................... 596
LGBT E DIREITO SAUDE: AVANOS E ENTRAVES ......................................... 600
O ACESSO DOS TRANSEXUAIS AO SUS EM CAMPOS DOS GOYTACAZES:
UMA PROBLEMATIZAO DA DIFERENA ENTRE O CAMPO PRTICO E AS
POLTICAS DE SADE INTEGRAL LGBT ............................................................... 605
O ATIVISMO JUDICIAL E A TUTELA JURDICA DO DIREITO DE ADOO POR
CASAIS HOMOAFETIVOS ...................................................................................... 610
O SILNCIO DA VIOLNCIA CONTRA MULHER NOS SERVIOS DE ATENO
PRIMRIA SADE ................................................................................................ 613
RESOLUO NORMATIVA 368: O FIM DA EPIDEMIA DE CIRURGIAS
CESREAS? .............................................................................................................. 616
REVISITANDO POLTICAS PBLICAS BRASILEIRAS DE SADE PARA A
POPULAAO LGBT: O MODELO IDENTITRIO E SUAS NOVAS ZONAS DE
EXCLUSO ............................................................................................................... 620
UM PANORAMA DO ENSINO DE SEXUALIDADES E GNEROS NOS CURSOS
DE MEDICINA BRASILEIROS ................................................................................. 624
UNA MIRADA FEMINISTA DEL MULTICULTURALISMO: ESTUDIO DE CASO
KRENACK ................................................................................................................. 627
XI
EDIO INTERNACIONAL
GRUPO DE TRABALHO XIII: CRIME, CRCERE, VIOLNCIA DOMSTICA E

LGBTFOBIA INSTITUCIONAL .................................................................................. 632
10 ANOS DA LEI MARIA DA PENHA - AVANOS E DESAFIOS DA APLICAAO

DA LEI PARA O EFETIVO COMBATE VIOLNCIA DOMSTICA CONTRA A
MULHER NO ESTADO DE MINAS GERAIS .......................................................... 633
ADOLESCENTES EM CONFLITO COM A LEI: OS DIREITOS DAS MENINAS NO
SISTEMA DE SOCIOEDUCAO ........................................................................... 638
CRIMINALIZAO DA LGBTFOBIA E A JUSTIA RESTAURATIVA .................... 643
DIREITOS FUNDAMENTAIS E IDENTIDADE SEXUAL: O PROJETO
TRANSCIDADANIA ................................................................................................. 646
DISCRIMINAO SEXUAL NA DOAO SANGUNEA POR HOMENS
HOMOSSEXUAIS .................................................................................................... 650
FUTEBOL E HOMOSSEXUALIDADE: ANLISE DAS BARREIRAS HOMOFBICAS
PRESENTES NO MBITO FUTEBOLSTICO ......................................................... 654
IURISPRUDENTIA HOMOSEXUALES: DISCURSOS ENTRE AS
HOMOSSEXUALIDADES E CRIMES SEXUAIS NA JURISPRUDNCIA DO STJ . 659
MULHERES NEGRAS: VIOLNCIA DOMSTICA E O PODER MIDITICO
SIMBLICO ............................................................................................................. 663
OS DESAFIOS DA CLNICA: UMA EXPERINCIA DE ESTGIO COM MULHERES
EM SITUAO DE VIOLNCIA .............................................................................. 668
PROSTITUIO, CRIMINALIDADE E SISTEMA PENAL: LACUNA LEGAL E
NEGAO DE DIREITOS ........................................................................................ 672
SISTEMA DE REPBLICAS FEDERAIS E A INSTITUCIONALIZAO DO
PRECONCEITO NA CIDADE DE OURO PRETO: TRADIO x VIOLAO DA
CONSTITUIO E DE NORMAS INTERNACIONAIS DE DIREITOS HUMANOS
.................................................................................................................................. 676
UM OLHAR DA CRIMINOLOGIA CRITICA FEMINISTA SOBRE A MULHER
PRESA E CONDIO DE ENCARCERAMENTO OBJETIVANDO O
EMPODERAMENTO FEMININO ........................................................................... 681
VIOLNCIA DOMSTICA E DE GNERO E MECANISMOS DE COMBATE ...... 686
VIOLNCIA DOMSTICA E FAMILIAR CONTRA A MULHER EM MINAS GERAIS:
RESULTADOS PRELIMINARES............................................................................... 690
WHATSAPP, FAMLIAS COM PESSOAS LGBT E GOVERNAMENTALIDADE ..... 695
XII
EDIO INTERNACIONAL
GRUPO DE TRABALHO XIV: DIREITOS TRANS ..................................................... 701
A DIGNIDADE MARGINALIZADA DE TRAVESTIS E TRANSEXUAIS NO SISTEMA

JURDICO ................................................................................................................. 702
A LUTA PELO DIREITO SADE: AS CORES DA BANDEIRA ............................ 707
AES DE RETIFICAO DE REGISTRO CIVIL DE PESSOAS TRANS:
REFLEXES SOBRE A EXPERINCIA DO GRUPO DE ESTUDOS EM DIREITO E
SEXUALIDADE DA FACULDADE DE DIREITO DA UNIVERSIDADE DE SO
PAULO (GEDS-FDUSP) ........................................................................................... 711
ASPECTOS JURDICOS DO TRANSEXUALISMO: A (IM)POSSIBILIDADE DE
ANULAO DO CASAMENTO DO TRANSEXUAL TRANSGENITALIZADO POR
ALEGAO DE ERRO ESSENCIAL ......................................................................... 716
ASSESSORIA E SERVIO SOCIAL: A ORGANIZAO DO EXERCCIO
PROFISSIONAL DA EQUIPE SERVIO SOCIAL NO PROCESSO
TRANSEXUALIZADOR DO HOSPITAL UNIVERSITRIO PEDRO ERNESTO ..... 719
CONSIDERAES DA ATUAO DO SERVIO SOCIAL AOS SUJEITOS QUE
VIVENCIAM A EXPERINCIA TRANSEXUAL: RELATOS DA AO NO PROCESSO
TRANSEXUALIZADOR ............................................................................................ 726
DESPATOLOGIZA!: APONTAMENTOS DA PESQUISA EM RESIDNCIA NO
PROCESSO TRANSEXUALIZADOR DO HUPE/UERJ ........................................... 730
DESAFIOS POLTICOS PARA A EFETIVAO DO PROCESSO
TRANSEXUALIZADOR NO RIO DE JANEIRO ....................................................... 735
DIREITOS FUNDAMENTAIS E IDENTIDADE SEXUAL: O PROJETO
TRANSCIDADANIA ................................................................................................. 739
DOM: A LUTA COM MOINHOS DE VENTOS NA ESCRITA DE SUA
TRANSMASCULINIDADE ....................................................................................... 744
HETERONORMATIVISMO E TRANSEXUALIDADE: UMA ANLISE DA
APLICAO DA LEI MARIA DA PENHA AOS TRANSEXUAIS ............................. 749
INSERO SOCIAL COMO MEIO DE COMBATE A EXCLUSO E
INVISIBILIDADE: AMPLIAO DO DEBATE SOBRE GNERO E DIVERSIDADE
PARA A FORMULAO DE POLTICAS PBLICAS .............................................. 754
MUDANA DE NOME E SEXO: CRITRIOS UTILIZADOS PARA
(IN)DEFERIMENTO ATRAVS DE AO JUDICIAL ............................................ 759
NARRATIVAS DE VIDA DE UMA PESSOA TRANSGNERA: CRISTAL LOPEZ E
SUA CORAGEM QUE VEM DOS PALCOS ............................................................. 763
XIII
EDIO INTERNACIONAL
OBSERVATRIO DE VIOLNCIAS DE GNERO: ANLISE DE HOMICDIOS

ENVOLVENDO TRAVESTIS E TRANSEXUAIS EM MINAS GERAIS .................... 768
O DIREITO DAS SERVIDORAS E DOS SERVIDORES TRANS AO USO DO NOME
SOCIAL NAS IFES: ENREDAMENTOS ENUNCIATIVOS ..................................... 772
O PROCESSO TRANSEXUALIZADOR NO CONTEXTO DAS POLTICAS PBLICAS
PARA LGBT'S ........................................................................................................... 775
REFLEXES SOBRE O DISCURSO DE DIO SOBRE A HOMOSSEXUALIDADE
NA REDE SOCIAL FACEBOOK .............................................................................. 780
TRANSEXUALIDADE NO DIREITO: O SOFISMA DE UMA CONDIO
INSTAURADA POLITICAMENTE COMO DOENA ............................................. 785
TRANSEXUALISMO E A DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA ........................ 789
TRAVESTILIDADES EM ILHUS-ITABUNA: MAPEAMENTO E CARTOGRAFIA 793
UMA METODOLOGIA PARA O ESTUDO DA VIOLNCIA CONTRA TRAVESTIS E
MULHERES TRANS ................................................................................................. 797
GRUPO DE TRABALHO XV: GNERO E SEXUALIDADE NAS ARTES.................... 801
ANOITECEU E EU MORRI: REINALDO ARENAS E O TESTEMUNHO DA AIDS802

ARTIVISMO QUEER: PERFORMANCES DA IGREJA DA COMUNIDADE
METROPOLITANA NA III MARCHA CONTRA A LGBTFOBIA DE BELO
HORIZONTE E REGIO METROPOLITANA ......................................................... 806
AS BRUXAS QUE NO CONSEGUIRAM QUEIMAR: A RESISTNCIA FEMININA
LATINO-AMERICANA NA ARTE E VIDA ................................................................ 811
HOMOFOBIA INSTITUCIONAL: QUANDO A ESCOLA O AGRESSOR .......... 814
QUE GNERO ESSE: PENSAR GNERO ENTRE LOCAL E GLOBAL SERIA
POSSVEL PELA ARTE? ........................................................................................... 818
INS BRASIL: ENTRE ESTIGMAS E RESISTNCIAS, GRAAS A DEUS! ........... 822
IS PARIS REALLY BURNING? CONSIDERAES SOBRE AS NORMAS DE
GNERO EM JUDITH BUTLER ............................................................................... 827
MULHERES, LSBICAS, GAYS, BISSEXUAIS, TRAVESTIS E TRANSEXUAIS: MO
DE OBRA PARA O TELEMARKETING .................................................................... 831
UM ESTADO SOCIAL PARA O SCULO XXI DIRETO A APOSENTADORIA
CONFORME O GNERO QUE SE IDENTIFICA .................................................... 835
XIV
EDIO INTERNACIONAL
GRUPO DE TRABALHO XVI: INTERSECCIONALIDADES: GNERO, SEXUALIDADE,

RAA E CLASSE ......................................................................................................... 838
CONSIDERAES SOBRE A COTIDIANIDADE DA MULHER NEGRA NO

ESPAO URBANO ................................................................................................... 839
DESAFIOS INVESTIGAO A PARTIR DO PARADIGMA INTERSECCIONAL 844
LESBIANIDADE FEMINISTA E O PENSAMENTO DECOLONIAL: DILOGOS
NECESSRIOS ......................................................................................................... 848
NEGRAS E MULHERES: DEBATES SOBRE O FEMINISMO NEGRO, SUAS LUTAS,
SUAS PAUTAS E AS TEORIAS FEMINISTAS DAS RELAES INTERNACIONAIS
.................................................................................................................................. 852
PONTES E PRTICAS DE RESISTNCIAS FEMINISTAS LSBICAS E NEGRAS
ENTRE JOVENS AUTONOMISTAS ........................................................................ 857
QUE GAY SOU EU? INTERSECCIONALIDADES NAS PRAIAS GAYS DE
COPACABANA E IPANEMA .................................................................................... 862
XV
EDIO INTERNACIONAL
Introduo
O presente caderno a compilao dos resumos das apresentaes orais do

II Congresso de Diversidade Sexual e de Gnero: 1 Edio Internacional. So
dezesseis Grupos de Trabalhos com diferentes abordagens acerca de gnero e
sexualidade.
O GT 1 GNERO, SEXUALIDADE, POBREZA, DESIGUALDADE E
POLTICAS ECONMICAS rene investigaes e debates que relacionem as
opresses de gnero e sexualidade e as excluses decorrentes da pobreza e da
desigualdade econmica. Bem como busca investigar como as polticas pblicas
estatais podem promover a efetivao de direitos das mulheres e a igualdade de
gnero.
No GT 2 FEMINISMOS E TEORIAS DE GNERO E SEXUALIDADE,
analisa-se a maneira como as teorias contemporneas de gnero e sexualidade
renovam, modificam, complementam e atualizam o(s) Feminismo(s), tanto em sua
perspectiva acadmica quanto como movimento de transformao social e discutir
como o queer inaugura perspectivas ps-identitrias e desconstrucionistas em
relao s questes de gnero e sexualidade.
O GT 3 DIREITO: ESTRUTURA DE DOMINAO OU INSTRUMENTO
DE EMANCIPAO? rene trabalhos que discutem as diversidades e dissidncias
sexuais e de gnero em contextos de autoritarismo poltico, em especial, as
violncias e perseguies especficas perpetuadas por Estados autoritrios contra
mulheres e pessoas LGBT, pretendendo-se reunir reflexes sobre a capacidade
emancipatria do direito no que se refere a questes sexuais e de gnero.
O GT 4 MOVIMENTOS SOCIAIS E RESISTNCIAS DE GNERO E LGBT
investiga o papel dos movimentos sociais na formao de contra-hegemonias ativas
e socialmente conscientes relacionadas s resistncias feministas e LGBT. Busca-se
explorar a ideia de mudana articulada por um grupo de pertena ativo construtor da
prpria liberdade, bem como questionar sua formalizao organizativa, que arrisca
reproduzir aspectos da estratificao das diversidades.
No GT 5 INFNCIA, ADOLESCNCIA, EDUCAO E DIVERSIDADE
SEXUAL E DE GNERO, procura-se oportunizar debates e reflexes sobre as
questes de gnero e sexualidade nas prticas escolares, bem como nas polticas e
nos planos nacional, estaduais e municipais de educao. Busca-se reunir exames
XVI
EDIO INTERNACIONAL
crticos das tradicionais prticas educativas que reproduzem a desigualdade e o

preconceito. Pretende-se, ainda, discutir a invisibilidade da formao conflituosa das
identidades das pessoas LGBT na infncia e na adolescncia.
No GT 6 MDIA, MULHERES, LGBT E DISCURSO DE DIO, investiga-
se as representaes e imagens da comunidade LGBT e das mulheres em diferentes
formas de produo de mdia, abrangendo desde as mdias informativas (jornais,
revistas, programas televisivos), passando pelos anncios de produtos comerciais,
at as produes artsticas e de entretenimento, como literatura e artes visuais, alm
de discutir as formas plurais de manifestao do discurso de dio e seus diversos
alvos, atentando-se para a interseccionalidade dos seus efeitos e as consequncias
de sua realizao no mbito social e poltico.
O GT 7 DIVERSIDADE SEXUAL E DE GNERO NA AGENDA POLTICA E
JURDICA INTERNACIONAL rene anlises e discusses acerca das pautas de
entidades pblicas e privadas internacionais no que se refere diversidade sexual e
de gnero, tanto em suas agendas jurdicas e polticas, quanto as sociais e culturais.
Estimula-se trabalhos comparativos do panorama internacional e nacionais no que
diz respeito aos direitos e polticas para mulheres e pessoas LGBT, bem como o
debate sobre experincias e aes que poderiam vir a ter xito na resoluo de
conflitos nacionais.
O GT 8 CORPOS, GNERO, TABUS E DINMICAS CULTURAIS discute
os tabus envolvendo o tratamento de questes de gnero e sexualidade. Buscam-se
pesquisas e debates que versem sobre a construo, apropriao, ressignificao
e/ou performatividades do corpo, bem como os mais diversos aspectos e
manifestaes de identidades de gnero para alm do binarismo.
O GT 9 DIVISO SEXUAL DO TRABALHO: TRABALHO DOMSTICO E
TRABALHO REPRODUTIVO discute as conformaes da diviso sexual do trabalho,
em suas expresses no tempo e nas relaes contemporneas de produo e
reproduo da vida em sociedade. Para tanto, o Grupo de Trabalho tem por objetivo
compreender a influncia do sexismo, dos papis de gnero e das construes
sociais, culturais, econmicas e jurdicas na dinmica das relaes de trabalho. Visa
compreender criticamente conceitos como o trabalho produtivo e reprodutivo, a
esfera do cuidado, alm de se dedicar ao universo do trabalho domstico, suas
matrizes interseccionais e suas (in)visibilidades.
XVII
EDIO INTERNACIONAL
No GT 10 DISCRIMINAO E RELAES DE TRABALHO, procura-se

compreender as dinmicas da discriminao nas relaes de trabalho associadas s
identidades de gnero e sexualidade. Desde as possibilidades de escolha e acesso ao
trabalho, liberdades, formao profissional, informalidade, permanncia,
crescimento e poder, prticas discriminatrias, de violncia fsica e simblica,
assdio moral e sexual, at as respostas de resistncia arregimentadas, social e
institucionalmente. Visa-se, em ltima anlise, compreender como as relaes de
trabalho podem funcionar tanto como locus de ressonncia da discriminao quanto
como espao de ruptura de ciclos de opresso.
O GT 11 PROSTITUIO trata das muitas dimenses da prostituio
como fenmeno social. Trabalho a ser reconhecido? Explorao desenfreada sobre
corpos sujeitados? Liberdade ou aprisionamento? Regulamentar ou no? Muitas so
as questes em torno da prostituio, envolvendo as suas causas, suas
consequncias e, especialmente, a realidade enfrentada. Pretende-se congregar
pesquisadoras e pesquisadores para apresentarem e discutirem suas perspectivas
acerca da prostituio.
O GT 12 SADE, CIDADANIA SEXUAL E DIREITOS REPRODUTIVOS
pretende buscar e fomentar discusses acerca dos determinantes sociais de sade
das pessoas vulnerabilizadas (mulheres e LGBTs), bem como o papel da sade e
implementao do direito sade como ferramenta de incluso social. Pretende-se
reunir debates acerca da efetivao da cidadania sexual de mulheres heterossexuais e
cisgneras, bem como de pessoas LGBT, tambm no que concerne ao uso de
mtodos reprodutivos e o reconhecimento de direitos parentais. Busca-se analisar as
repercusses sociais e jurdicas dos vrios mtodos reprodutivos e das novas
estruturas familiares, como nos casos de dupla maternidade de mulheres lsbicas ou
da utilizao de barrigas de aluguel por homens gays. Alm disso, estimula-se
trabalhos que enfrentem questes ligadas cidadania sexual das mulheres,
especialmente no que se refere ao aborto. At que ponto os direitos sexuais de
mulheres e pessoas LGBT e sua cidadania so obstacularizados por criminalizaes
ou omisses legislativas seletivas?
O GT 13 CRIME, CRCERE, VIOLNCIA DOMSTICA E LGBTFOBIA
INSTITUCIONAL rene trabalhos que investigam e discutem as estruturas e
dinmicas institucionais de discriminao de pessoas LGBT. Alm disso, discute a
realidade de mulheres cis e trans vtimas de diversas formas de violncias tambm
XVIII
EDIO INTERNACIONAL
no mbito domstico e os impactos dessa situao na autonomia, fruio de

liberdades, empoderamento e emancipao feminina. Debate sobre a estrutura
poltica, econmica e social em que essas mulheres esto inseridas, bem como a
naturalizao dessas violncias. Reflete criticamente sobre as formas de combate
violncia domstica (como a Lei Maria da Penha), bem como as estruturas e
estratgias de suporte para essas mulheres que se encontram em um contexto de
vulnerabilidade. Em consonncia, busca-se prospectar discusses sobre a adequao
do direito penal para a proteo de grupos oprimidos por sua diversidade sexual e de
gnero, traando reflexes sobre as consequncias do uso de tutela penal em casos
de feminicdio, violncia domstica e LGBTfobia. Prope-se uma abordagem crtica
em relao tradio patriarcal e androcntrica em que tal sistema se opera, tanto
nos processos de criminalizao e de aplicao das sanes penais, como no
contexto do encarceramento, inapto a recepcionar a realidade de mulheres, gays,
lsbicas, travestis, transexuais e outros sujeitos dissidentes das normas de gnero e
sexualidade.
No GT 14 DIREITOS TRANS, discute-se as principais questes jurdicas
e de cidadania que afetam pessoas trans e travestis, diagnosticando demandas,
catalogando experincias, revelando obstculos e propondo transformaes. Temas
como a transfobia, nome social, registro civil, patologizao, redesignao,
hormonizao, arranjos familiares, polticas de incluso, violncias vividas e
institucionalizadas sero passadas em revista crtica com vistas compreenso das
formas de acesso amplo justia e ao bem-estar. Polticas pblicas, legislao e
aplicao de garantias de existncias dignas para travestis, mulheres e homens trans.
O GT 15 GNERO E SEXUALIDADE NAS ARTES investiga como as
polticas pblicas estatais podem promover a efetivao de direitos das mulheres e a
igualdade de gnero. O objetivo que as diferentes propostas e anlises sobre
polticas pblicas possa centrar o gnero e a mulher como instrumento de anlise
dos mecanismos estatais de promoo de direitos, com o intuito de buscar sadas
para a promoo do bem-estar e do desenvolvimento das mulheres.
No GT 16 INTERSECCIONALIDADES: GENERO, SEXUALIDADE, RAA E
CLASSE, visa-se um debate amplo sobre os entrecruzamentos e
consubstancialidades que marcam as expresses do gnero sexualidade. Busca-se
compreender como classe, raa, etnia, pertencimentos culturais, filiaes religiosas,
idade, atributos fsicos, sociais e psquicos, enfim, interagem com as identidades,
XIX
EDIO INTERNACIONAL
influenciando itinerrios individuais e sociais. Aprofundando-se, assim, os debates

acerca das particularidades colocadas pelas experincias raciais na construo e
expresso de identidades de gnero e no exerccio da sexualidade. Considerando a
raa como um elemento gerador de sociabilidades e subjetividades peculiares,
apresentando-se como provocador de desnveis de poder nas relaes sociais e a
produo e reafirmao de culturas, resistncias e modus vivendi prprios que
influenciam radicalmente as experincias de gnero e sexualidade.
XX
EDIO INTERNACIONAL
GRUPO DE TRABALHO I:
GNERO, SEXUALIDADE,
POBREZA, DESIGUALDADE E
POLTICAS ECONMICAS
1
EDIO INTERNACIONAL
A TEORIA DE NANCY FRASER

RECONHECIMENTO E REDISTRIBUIO:
SUAS PRINCIPAIS CONTRIBUIES NA REFLEXO
ACERCA DA SUBORDINAO
Nancy Fraser uma filsofa americana associada tradio de pensamento

social denominada teoria crtica, comumente conhecida como escola de Frankfurt,
tal corrente de pensamento busca uma interao entre a teoria e a prtica a fim de
que ocorra uma incorporao entre os pensamentos de seus integrantes e as tenses
existentes na sociedade, percebemos como trao determinante deste pensamento
uma compreenso crtica da sociedade a partir da possibilidade de uma
emancipao da dominao. Fraser ao longo de seus trabalhos destacou-se por
questionar o debate terico acerca do reconhecimento social, que vem ao longo das
ltimas duas dcadas se destacando dentro da teoria social. Autores como Axel
Honneth e Charles Taylor so alguns nos quais Fraser possui um dilogo terico, no
qual questiona a centralidade do conceito de reconhecimento. A busca da autora
um modelo que englobe os movimentos sociais, justia, reconhecimento e
redistribuio. A pretenso do artigo a realizao de um panorama geral da obra de
Nancy Fraser e sua contribuio para uma nova viso de justia, realizada atravs do
modelo dualstico, no qual o reconhecimento e a redistribuio encontram-se em um
mesmo paradigma de justia de forma a no anularem um ao outro nas demandas
de superao de injustias realizadas dentro de uma sociedade, tanto as de cunho
econmicas como aquelas ligadas s questes socioculturais.
Para isso, artigos e obras da autora sero a base para fundamentao
terica, bem como a de seus principais comentadores, em especial, autores da
Amrica Latina, para que se possa realizar um estudo direcionado para demandas
existentes em nosso contexto econmico e social. Em um primeiro momento do
artigo ser necessrio compreendermos o que a teoria do reconhecimento e a
crtica realizada por Fraser a teoria culturalista, assim em um segundo momento
1
Mestranda em Sociologia e Direito pelo Programa de Ps-Graduao em Sociologia e Direito da
Universidade Federal Fluminense. Brasil. E-mail: natoliveira88@gmail.com
2
EDIO INTERNACIONAL
apresentaremos a proposta de reconhecimento e redistribuio da autora. Por fim

analisaremos a sua proposta terica que tem por objetivo englobar a redistribuio e
o reconhecimento dentro de um mesmo paradigma de justia e suas contribuies
para pensarmos e analisarmos os debates que se relacionam com a opresso e
subordinao provenientes do gnero, sexo e raa, bem como as excluses e
desigualdades que tal fato geram, sejam elas na criao e afirmao de identidade,
nas excluses provenientes da pobreza e desigualdades econmicas, ou em padres
socialmente estabelecidos, como o caso da heteronormatividade, que acabam por
reafirmar a subordinao relacionada ao gnero, sexualidade, raa, etnia e
dominao masculina. A seguir faremos um breve panorama dos principais assuntos
a serem abordados no artigo.
Reconhecimento e redistribuio na teoria de Nancy Fraser

Para que possamos entender a teoria proposta por Nancy Fraser
necessrio definirmos conceitos fundamentais, como o reconhecimento e a
redistribuio. Segundo Fraser (2007, p. 102), a redistribuio igualitria vem sendo
desenvolvida ao longo dos ltimos 150 anos e serviu de base terica para maior
parte dos conceitos de justia social. Assim, a busca por uma diviso das riquezas,
de forma igualitria, parece ser para os proponentes da justia redistributiva o
remdio para as diversas demandas sociais, sejam elas no campo econmico-
poltico ou sociocultural. Em contraposio, a poltica do reconhecimento vem
atraindo o interesse de filsofos contemporneos como Axel Honneth e Charles
Taylor2, em que a busca pelo reconhecimento das minorias tnicas, raciais e sexuais
apoiam-se em uma sociedade amigvel s diferenas, nas quais as normas da maioria
ou a cultura dominante no sejam o custo para uma sociedade que busque o

respeito igualitrio.
Em nossa atual conjuntura social, poltica e econmica parece que, muita
das vezes, aqueles proponentes da redistribuio entendem que a busca pela
afirmao da identidade ou at a formao de um grupo identitrio, soa como falsa
conscincia (FRASER, 2007, p. 102), que s atrapalharia a real busca por justia
social. Pelo lado oposto, aqueles que enxergam o reconhecimento como o caminho
por justia, consideram a redistribuio como algo ultrapassado, que no consegue
amparar as principais injustias sociais. Assim, para que possamos compreender a
2
Para compreenso de Reconhecimento proposta por Honneth ver livro: Luta por Reconhecimento: A
3
EDIO INTERNACIONAL
proposta de Fraser, que enquadrar tanto a redistribuio como o reconhecimento

dentro de um mesmo paradigma de justia, perceberemos que para isso ela supera o
reconhecimento como uma poltica de identidade, pois como ela enfatiza no seu
artigo Repensando o reconhecimento, igualar a poltica de reconhecimento poltica
de identidade terico e politicamente problemtico (FRASER, 2010, p. 117), uma
vez que o resultado uma reificao das identidades e um deslocamento da
redistribuio. Assim em um primeiro momento se faz necessrio contextualizar
melhor a poltica do reconhecimento, que como vimos uma nova forma de
afirmao de identidades e de estima social.
Para Fraser (2010, p. 118) existem duas correntes relacionadas ao
reconhecimento, primeira trata o no reconhecimento como um dano cultural
independente e simplesmente ignora a injustia distributiva. Podemos chamar,
segundo a autora, de teoria culturalista. O problema encontrado nessa corrente so
os discursos descomprometidos, na medida em que privam o no reconhecimento
de seus suportes scio estruturais como as questes de mercado e trabalho (que
seriam, por exemplo, normas androcntricas), tambm o sistema de bem estar
social (como os padres ligados a heterossexualidade que deslegitimam a
homossexualidade). Assim existe uma perda de conexo, por exemplo, quando
pensamos em questes prticas como: ser mulher e por isso ganhar menos ou ento
a negao de recursos a gays e lsbicas. Desta forma, Com a poltica de
reconhecimento assim reduzida a poltica de identidade, a poltica de redistribuio
deslocada (FRASER, 2010, p.118).
A segunda corrente do reconhecimento at enxerga m redistribuio, mas
mesmo percebendo que as injustias culturais esto ligadas com as econmicas, a
m redistribuio vista como um efeito secundrio do no reconhecimento. O no
reconhecimento ento continua no centro do pensamento poltico e como resoluo
dos impasses e injustias sociais. A revalorizao dessas identidades que foram de
forma injusta desvalorizadas o remdio tambm para as origens profundas da
desigualdade econmica (FRASER, 2010). claro que talvez, em um primeiro
momento, essa concepo de poltica de reconhecimento parea completa, ora ela
ir solucionar tanto demandas culturais de identidade, como por consequncia
quelas ligadas a redistribuio. Mas, e quando o reconhecimento de identidades,
culturas, etnias, raas e de gnero, por exemplo, no for o suficiente dentro de um
espectro econmico? Quando as demandas forem estritamente econmicas? Como
4
EDIO INTERNACIONAL
no caso, por exemplo, de um homem branco, trabalhador industrial especializado

em um determinado setor que mandado embora devido a um corte de gastos da
empresa (FRASER, 2007, p. 117). Neste caso a m distribuio nada tem haver com
o no reconhecimento, e sim com as questes relacionadas ordem econmica.
Para lidar com esse caso, uma teoria da justia deve ir alm dos padres de
valorao cultural e, ento, examinar a estrutura do prprio capitalismo. Desta
forma, ambas as correntes, aquela chamada de teoria culturalista e aquela que no
ignora a m distribuio, promovem o que Fraser (2010) chama de deslocamento da
redistribuio. Que seria uma negao da mesma ou relegar a redistribuio.
Outro ponto que deve ser analisado, quando pensamos na poltica do
reconhecimento como um modelo de poltica identitria, seria a reificao da
identidade. Em ambas as correntes tanto a que iguala o no reconhecimento a um
problema de depreciao cultural, como aquela em que a m redistribuio
colocada como algo secundrio ao no reconhecimento, os sujeitos envolvidos no
processo de reconhecimento acabam sofrendo uma presso para se adaptarem a
uma cultura de determinado grupo. No livro Luta por Reconhecimento: A gramtica
moral dos conflitos sociais, o filsofo alemo Axel Honneth, com quem Fraser
possui um grande debate, nos descreve como no modelo de identidade ocorre
interao entre os sujeitos, o que aqui chamamos de interaes intersubjetivas, a
partir de uma perspectiva hegeliana.
Esse modelo de reconhecimento no somente contribui com elemento
constitutivo de todo o processo de formao do individuo para reproduo da
sociedade civil, como influi tambm sobre a configurao interna dela, no sentido de
uma presso normativa, que advm dos membros de grupos que buscam
reconhecimento. O problema que Fraser (2010, p. 120) encontra que esse modelo,
proposto de poltica de reconhecimento como uma poltica de identidade, acaba
negando suas prprias razes hegelianas, j que inicia a formao da identidade
como sendo dialgica (interao entre sujeitos) e termina valorizando o monolgico,
pois as pessoas no reconhecidas podem e devem reconstruir sua identidade.
Assim, a negao das premissas hegelianas ocorre, segundo Fraser, quando o
modelo identitrio afirma que: um grupo tem o direito de ser compreendido
somente em seus prprios termos que ningum nunca est absolvido em ver outro
sujeito de uma perspectiva externa, ou em discordar de uma outra auto-
interpretao. (FRASER, 2010, p. 120)
5
EDIO INTERNACIONAL
Desta forma, para Fraser, o modelo identitrio de reconhecimento encontra-

se problemtico, assim podemos compreender os aspectos que justifiquem a
afirmao feita pela autora de que essa poltica est teoricamente deficiente e
politicamente problemtica, pois, como podemos ver acima, quando a poltica de
reconhecimento equiparada a poltica de identidade temos como resultado um
deslocamento da redistribuio e uma reificao da identidade.
Referncias bibliogrficas
FRASER, N. Reconhecimento sem tica?. Lua Nova, So Paulo, v. 70, p. 102138,

2007.
___________. Repensando o reconhecimento. Revista Enfoques: revista semestral

eletrnica dos alunos do Programa de Ps-graduao em Sociologia e Antropologia
da UFRJ, Rio de Janeiro, v. 9, n. 1, p. 114128, ago. 2010. Disponvel em:
<http://www.enfoques.ifcs.ufrj.br>.
HONNETH, A. Luta por Reconhecimento: A gramtica moral dos conflitos sociais

(Trad. Luiz Lepa). So Paulo: Editora 34, 2011.
TAYLOR, C. A Poltica de Reconhecimento. In: TAYLOR, C. et al. Multiculturalismo:

examinando a poltica de reconhecimento (Trad. Marta Machado). Lisboa: Piaget,
1998. p. 4594.
6
EDIO INTERNACIONAL
AS MULHERES E O PODER POLTICO:

AMPLIAES E LIMITAES
O intuito do presente trabalho analisar a participao das mulheres em

espaos de poder, com enfoque na esfera poltica. Tenta-se demonstrar, a partir da
anlise histrica da insero feminina na poltica brasileira, quais os fatores capazes
de influenciar a presena das mulheres no parlamento e sua manuteno. Ao final, a
argumentao se concentrar em expor as razes e os problemas acerca do ser
mulher na poltica brasileira e o exerccio desse poder na promoo de polticas
pblicas e efetivao de direitos.
A participao das mulheres no ambiente poltico brasileiro ainda muito
recente. H apenas pouco mais de 80 anos as mulheres conquistaram o direito de
votar e serem votadas, se inserindo gradativamente como sujeito poltico-partidrio
em nosso sistema poltico. As conquistas que garantiram maior participao
feminina nas relaes de poder, contudo, no significaram mudanas substanciais
na atuao poltica das mulheres, na medida em que as estruturas patriarcais se
mantiveram por anos.
Em termos estatsticos, as mulheres totalizam 51,3% da populao
brasileira, segundo dados do IBGE, e constituem tambm a maior parte do
eleitorado, 52%, conforme apurao do Tribunal Superior Eleitoral em 2014, no
entanto ocupam apenas 10% do total de cadeiras na Cmara dos Deputados e 16%
no Senado. Ademais, no h nenhuma mulher entre os representantes de onze
partidos dentre aqueles que elegeram parlamentares para a Cmara dos Deputados
nas ltimas eleies e dezesseis estados no so representados por nenhuma
mulher no Senado Federal.
Diante de tal realidade, tem-se buscado mecanismos que ampliem a efetiva
participao feminina na poltica brasileira, dentre os quais se destaca a adoo do
sistema de cotas, institudo mais especificamente no artigo 10, 3, da Lei 9.504, de
3
Graduanda em Direito pela Universidade Federal de Minas Gerais. Brasil. E-mail:
damianidir@gmail.com
4
lorraine_cunha@hotmail.com
7
EDIO INTERNACIONAL
1997, que estabelece um percentual mnimo de 30% de candidaturas de cada sexo.

Alm do mais, existem outras previses legais que instituem medidas destinadas
promoo e difuso da participao poltica de mulheres, tais como a aplicao
mnima de 5% do Fundo Partidrio e a utilizao de pelo menos 10% do tempo de
propaganda partidria em TV e rdio para estes fins.
Todavia, apesar da ampliao de mecanismos de participao feminina, o
papel social da mulher e sua posio na sociedade brasileira ainda so permeados
por contradies. Por conseguinte, a atuao poltica da mulher convive com
diversas limitaes que advm do modelo cultural dominante e da perpetuao de
relaes sociais baseadas em opresso.
Apesar da importncia dada s mulheres durante os perodos eleitorais, seja
para angariar votos, seja para cumprir com o previsto na Lei de Cotas, no h
estmulos para uma participao mais efetiva da mulher na poltica, visto que
permanece atrelada ao seu papel sexual institudo por uma estruturao
hierrquica e patriarcal. Esse fato distancia a mulher do exerccio poltico na sua
essncia, j que no se enquadra nas caractersticas atribudas ao ser poltico, que
permanece masculino.
No parlamento tal fato claro, j que as mulheres ainda so reconhecidas
no mbito poltico pelo seu papel de garantir a ordem e o bem-estar das famlias,
distantes das grandes decises polticas. Esse distanciamento dificulta uma efetiva
promoo dos direitos das mulheres por meio de polticas pblicas a serem
propostas e implementadas pelo Estado, uma vez que a mulher deveria ser
protagonista no desenvolvimento de tais projetos.
exclusiva da mulher a capacidade de se identificar verdadeiramente com o
combate opresso no mbito poltico, dado que no se espera tal proximidade e
compreenso dos homens, na medida em que historicamente e culturalmente
subjugam a figura da mulher. Desse modo, necessria a busca por uma efetiva
participao feminina na poltica, e a consequente efetivao de polticas pblicas e
ampliao de direitos das mulheres.
ABREU, M. A. A. Cotas para mulheres no legislativo e seus fundamentos

republicanos. Braslia: IPEA, ago. 2011.
8
EDIO INTERNACIONAL
AVELAR, L. Mulheres na elite poltica brasileira: canais de acesso ao poder. So

Paulo: Fundao Konrad Adenauer, 1996.
ARAJO, C. Mulheres e representao poltica no Brasil: a experincia das cotas no

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BOBBIO, N. O futuro da democracia: uma defesa das regras do jogo. Rio de Janeiro:
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Janeiro: Globo Editora, 2012.
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legislativos. Texto de qualificao de doutorado em Sociologia. Universidade
Estadual Paulista, 2005.
FERREIRA, M. Mulher e poltica: do voto feminino a Lei das Cotas, a difcil insero
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HABERMAS, J. Direito e democracia: entre facticidade e validade. Rio de Janeiro:

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edicao-do-livreto-mais-mulheres-na-politica>. Acesso em: 05 jun. 2016.
9
EDIO INTERNACIONAL
COMO EU ME VEJO:
PERCEPES DAS MULHERES, EM SITUAO DE RUA,
ACOMPANHADAS PELO CENTRO POP EM SOBRAL CE
As representaes sobre o corpo so construdas socialmente e, na rua, essa

auto percepo carregada por historias de vidas marcadas pela negao de direitos
e/ou pela resistncia e estratgias de sobrevivncia. Ser mulher e moradora de rua
remete a uma carga de preconceitos, julgamentos e peculiaridades. Esta pesquisa
buscou compreender as percepes de trs mulheres em situao de rua sobre o seu
corpo, considerando que a rua um espao de reproduo de smbolos,
performances e subjetividades.
O interesse pelo tema surgiu a partir das experincias no estgio
supervisionado do curso de graduao em Servio Social nas Faculdades INTA em
Sobral CE, no Centro para Populao em situao de Rua Centro POP. O Centro
POP uma unidade pblica estatal que realiza atendimento especializado na
perspectiva de efetivar direitos, fortalecer autonomia e potencialidades reconhecendo
a heterogeneidade dessa populao. A partir do cotidiano institucional, ao confrontar
teoria e prtica comearam a surgir inquietaes que foram determinantes para a
escolha do tema. Os hbitos destas mulheres me revelavam a complexidade de ser
mulher partindo para a seguinte questo: como as mulheres se veem? Qual a relao
com o corpo diante da realidade da rua?
Dolto (1984) afirma que a imagem transmitida por cada ser peculiar e est
diretamente ligada a sua histria, suas experincias e o meio social. primordial na
construo da aparncia perceber como a imagem do corpo reflete na memria das
5
Bacharelanda em Servio Social, pelo Instituto Superior de Teologia Aplicada INTA. Brasil. E-mail:
thienaapoliano@gmail.com
6
Graduao em Servio Social, pelo Instituto Superior de Teologia Aplicada INTA (2011).
Especializao em Ateno Integral Sade do Adolescente na Estratgia Sade da Famlia, pela
Universidade Estadual Vale do Acara UVA. Atualmente discente do Mestrado Acadmico em
Sade da Famlia pela Universidade Federal do Cear UFC e docente do curso de Servio Social nas
FACULDADES INTA. Pesquisadora do Grupo de Estudo em Culturas Juvenis GEPECJU da UVA.
Estuda Juventude, sade e politicas pblicas. Brasil.
10
EDIO INTERNACIONAL
vivncias e simultaneamente, numa situao real e dinmica, camuflvel de acordo

com a vivncia do tempo presente, sendo primordial para entramos em contato com
outrem.
O objetivo deste estudo apreender as percepes das mulheres a cerca da
sua imagem, bem como as estratgias que utilizam na sua relao com o corpo no
enfrentamento dos processos que permeiam a vida na rua. A pesquisa de campo de
abordagem qualitativa, submetida e aprovada pelo Comit de tica em Pesquisa do
Instituto de Sade e Gesto Hospitalar7 ISGH, foi realizada no perodo de
novembro de 2015 a maio de 2016. Camila, Natasha e Maria so nomes fictcios
dados s entrevistadas, cada uma com suas particularidades e que acrescentaram a
esta pesquisa elementos importantes para compreenses acerca do corpo. A
observao participante foi fundamental para a aproximao da pesquisadora com a
realidade dessas mulheres, bem como a realizao de entrevistas semiestruturadas.
Em Sobral, muitas mulheres em situao de rua esto concentradas no
centro da cidade levando seus pertences em sacolas, transitando em busca de
esmolas e comida. Algumas delas j tiveram filhos, convivem com familiares ou em
acolhimento institucional8. A rua tem um novo significado, no sendo apenas mais
um logradouro da cidade, mas um local de referncia de cada mulher, de afetividade,
de encontros e desencontros e percepes que remetem ao corpo e a estima.
As trs mulheres sujeitos desta pesquisa, possuem idade entre 18 e 40 anos,
durante o dia fazem atividades como mendicncia, atividade de flanelinha e durante
a noite possuem lugar fixo para dormida. O centro da cidade, o Viaduto So
Francisco9, a margem esquerda do rio Acara10 so lugares que alm de sua
representatividade para a cidade, possui a marca das moradoras de rua, sendo a
casa dessas mulheres, isso fica mais ntido quando elas se referem ao espao
publico a partir da sua intima relao com o local: minha amiga que dorme ali no
viaduto So Francisco. Os lugares citados so considerados pelas moradoras de rua
como espaos ociosos os quais elas do o nome de brechas, sic, so restritos a
passagem de pessoas e carros.
7Situado Rua Socorro Gomes, 190, Bairro Guajiru, CEP 60.843-070. Telefone (85) 3195-2767,
Fortaleza CE.
8O Servio de Acolhimento Institucional o acolhimento em diferentes tipos de equipamentos,
destinado a famlias e/ou indivduos com vnculos familiares rompidos ou fragilizados, a fim de
garantir proteo integral. (BRASIL, 2015)
9Viaduto localizado no centro da Cidade de Sobral, frequentado por moradores de rua.
10 Rio que banha o estado do Cear, passando pela cidade de Sobral.
11
EDIO INTERNACIONAL
Outro ponto que chama ateno a nudez dos ps das mulheres de rua,
demonstrando como se aquela fosse a marca mais evidente de ser moradora de rua,
de sua exposio corporal, e da falta de subsdios materiais que caracterizam sua
trajetria. As diferentes formas que os ps se apresentam demonstram a
heterogeneidade desta populao, deixando claro uma diferenciao entre ter ps
limpos e ps sujos e outra entre usar sapatos fechados e usar chinelos ou
simplesmente escolher estar descala.
Neste estudo, o corpo considerado algo fsico, simblico e social como Le
Breton (2006, p. 75) cita em A Sociologia do Corpo que o ser humano molda seu
corpo de acordo com o contexto social e cultural, sendo, alm disso, vetor semntico
pelo qual a evidncia da relao com o mundo construda: suas percepes,
expresses, sentimentos, produo da aparncia, jogos sutis de seduo, tcnicas do
corpo, exerccios fsicos, relao com a dor com o sofrimento e etc. A existncia
antes de tudo corporal.
Os resultados da pesquisa revelaram alm da relao corporal, situaes
cotidianas em que esto inseridas como violncia, desprezo, estigma, violao de
direitos, tenses nas relaes familiares, angstias, alegrias. No raro, observa-se
nos discursos das jovens que a violncia algo comum e frequente inclusive no
ambiente familiar, o que acaba por influenciar em uma no volta para casa, assim
como vnculos familiares rompidos ou fragilizados. Neste contexto a rua apresenta
uma fuga, representando uma vida mais leve e livre.
Desprovidas de bens materiais e fora das prticas de consumo, o corpo das
moradoras de rua se torna algo irredutvel, sendo a trajetria da moradora de rua,
uma trajetria corporal. Ao mesmo tempo em que o corpo as jovens trazem as
marcas de sucessivos processos de violncia, ele tambm utilizado como forma de
superao e resistncia a excluso social a que esto inseridas. no transitar pela
cidade que as moradoras de rua expressam sua subjetividade e afirmam sua
existncia.
DOLTO, F. A imagem inconsciente do corpo. So Paulo: Perspectiva, 1984/1992.
GIL, A. C. Como elaborar projetos de pesquisa. 3. ed. So Paulo: Atlas, 1991.
LE BRETON, D. A Sociologia do Corpo. Petrpolis/Rio de Janeiro: Vozes, 2006.
12
EDIO INTERNACIONAL
MINAYO, M. C. S. (Org.). O desafio do conhecimento: pesquisa qualitativa em

sade. 13. ed. So Paulo: Hucitec, 2013.
13
EDIO INTERNACIONAL
DESIGUALDADES, VIOLAES
DE DIREITOS E RESISTNCIAS:
O QUE SER MULHER EM GUARIBAS PI
11
Este texto fruto de uma pesquisa de doutorado cujo objetivo analisar

como a ao de aparecer no Facebook - imagtica e discursivamente - pode ativar
potncias enunciativas capazes de auxiliar na construo da autonomia (como
importante dimenso da subjetivao poltica) dessas mulheres sertanejas. Alm das
carncias (inclusive comunicacionais) que marcam a regio, h uma caracterstica a
ser destacada em Guaribas e que ajuda a perpetuar toda essa cultura opressora, uma
prtica bastante antiga e que sobrevive em poucos lugares: o casamento roubado
de crianas e adolescentes. Essa modalidade de casamento difere do que
chamado de casamento pedido por no haver consenso familiar e por ser, de fato,
uma prtica enquadrada no Cdigo Penal brasileiro como estupro de vulnervel.
As meninas em Guaribas so geralmente mantidas em casa sem muito convvio
social, de forma que os pais limitam muito os locais que podem frequentar, assim,
muitos homens aproveitam-se disso para convenc-las a fugir com eles, com
promessas de liberdade e de maior autonomia para que elas decidam sobre suas
vidas. Aps a fuga, alguns soltam fogos de artifcio na cidade, para que todos saibam
que uma menina foi roubada naquela noite. Na prtica, a maioria desses
companheiros as rapta para outras cidades e impede que elas continuem a
frequentar a escola, mantendo-as presas em casa e sob suas ordens. Se elas tentam
voltar para casa, muitos pais no querem aceit-las, pois no so mais virgens e so
uma desonra para a famlia. Prticas como essa ajudam a manter a dominao
social masculina e a cercear os direitos das mulheres desde muito jovens, alm de
estigmatizar as que alcanam a maioridade solteiras, ficando conhecidas como
velhas para casar.
11 Doutoranda em Comunicao Social pela Universidade Federal de Minas Gerais, com bolsa da
CAPES. Fez estgio doutoral (sanduche) na cole des Hautes tudes en Sciences de l'Information et
de la Communication (Universit Paris-Sorbonne) com bolsa PDSE/CAPES. Associada ao GRIPIC,
integrante do PROCESSOCOM, da Red AmLat, do GRIS (UFMG) e do Margem (UFMG). Brasil. E-
mail: tamiresfcoelho@gmail.com
14
EDIO INTERNACIONAL
A mxima Guaribas s pros guaribenses, ouvida durante uma das

entrevistas, remete-nos tanto a uma dificuldade de adequao cidade por parte de
quem vem de outros lugares, quanto a uma naturalizao de problemas locais por
seus habitantes. No apenas pelas inmeras dificuldades estruturais na cidade, que
no atraem moradores de outras regies, nem fazem da cidade um destino
interessante para turistas, mas tambm porque ela de fato ingrata e difcil para as
guaribenses. Alm de ser uma regio onde, de acordo com depoimentos coletados
com as mulheres entrevistadas, h muitos suicdios, principalmente de mulheres
(uma das muitas consequncias da presso imposta sobre elas), o porte de armas
acentua os ndices de violncia domstica, h benefcios do Bolsa Famlia
direcionados irregularmente para o nome de homens, configurando um cenrio de
protecionismo explcito aos homens e de misoginia, com muitos problemas velados
e negligenciados.
As mulheres empobrecidas geralmente so invisveis, desvalorizadas e
destitudas de qualquer cidadania (SOUZA, 2006; TELLES, 1999; MARQUES, 2009),
seja por sua condio estigmatizada de pobreza, seja tambm por uma questo de
desvalorizao de gnero. A invisibilidade social est muito mais ligada sua no
considerao como interlocutoras e como agentes polticas paritrias. A dominao
ideolgica masculina e a naturalizao da opresso dificulta que as mulheres
alcancem uma representao de sua prpria situao, ou seja, de transformar o
vivido em experincia e, muitas vezes, em nomear essa experincia como injusta.
Sob esse aspecto, uma das dimenses da autonomia reside na tentativa de
elaborao, pelas mulheres, de uma palavra que exprima sua prpria experincia
vivida de sofrimento, de um quadro de enunciao de injustias que as torne visveis.
Tornar-se visvel poder falar (expressar-se e ser ouvido em uma enunciao) e
tornar-se visvel poder responder interpelao do(s) parceiro(s) de fala, tornando-
se interlocutor. Sob esse segundo aspecto, Honneth (2005) no associa a
invisibilidade a uma ausncia fsica, mas sim a uma inexistncia social e
comunicacional. A visibilidade se concretiza quando um indivduo sabe que foi
considerado por seus parceiros na interao, atravs de reaes claras que revelam
que a outra pessoa mostra que ela o percebe. Falar sobre no o mesmo que falar
com.
Falar acerca de si mesmas no Facebook implica desafiar os obstculos
cognitivos que se opem tomada de palavra das mulheres sertanejas e contribuir
15
EDIO INTERNACIONAL
para a elaborao de um quadro de linguagem que lhes permita qualificar vivncias

sociais, identificando algumas como injustas. Mas, falar implica instaurar um ato de
fala: fazer-se ouvir no simplesmente difundir a palavra endereando-a a ouvidos
pretensamente interessados, mas acionar uma resposta do outro, um ato
comunicativo que pe em relao. Dessa forma, necessrio entender que
condies interferem no aparecer, no falar de si construdo por meio da plataforma
do Facebook, tendo em vista acionar feedbacks e interagir a partir de sua existncia
digital.
Por outro lado, preciso pontuar que os processos de resistncia no so
inaugurados com o Facebook. Prova disso so as mulheres que no tm acesso
rede, mas que adotam posturas resistentes em seu cotidiano, seja no combate
violncia dos maridos, seja posicionando-se contra regras e pressupostos sociais
opressores. Assim, esses processos j existentes podem ganhar novos desenhos,
contornos e visibilidades com o acesso internet. Toda guaribense conhece alguma
mulher que no usa ou que usa mas no tem permisso de uso da rede social por
proibio do marido. Muitos homens casados usam o Facebook e no permitem que
suas mulheres acessem a rede: grande parte deles inclusive nem se identifica na rede
como casado.
Problemas como o bullying, que j aconteciam nas escolas e em grupos de
crianas e adolescentes na cidade, atingindo sobretudo as meninas, tambm podem
ganhar fora com os usos do Facebook e de outras redes e aplicativos. comum
tambm ouvirmos, nas entrevistas, mulheres contando sobre casos de revenge porn
(pornografia de vingana) em redes sociais, e a ganha destaque o uso do aplicativo
de mensagens WhatsApp. Em geral, as grandes vtimas desses crimes so mulheres.
No entanto, os relatos que ouvimos tambm falam de sonhos, que so por
vezes estimulados pelo contato com outras pessoas na internet, seja para fomentar
um fluxo migratrio ainda existente o sonho da cidade grande, de mudar-se para
grandes metrpoles como So Paulo ou Braslia , seja para sair procura de
alternativas de relacionamento afetivo, seja para viajar, estudar, conhecer lugares e
pessoas diferentes.
Muitas postagens e/ou interaes que exploram elementos dramticos ou
experincias pessoais trazem consigo argumentos (ainda que implcitos) que dizem
muito dessas mulheres, sejam essas situaes de alegria, de descontentamento, de
revolta. A exposio do que pensam leva em conta sua realidade, as possibilidades
16
EDIO INTERNACIONAL
que enxergam para o contexto no qual vivem (pautadas tambm no que absorvem
no contato com outras pessoas, digital ou presencialmente), mas tambm a certeza
de que esto sendo vigiadas (se no to claramente pelos dispositivos digitais,
certamente por aqueles que as cercam presencialmente).
Assim, ao analisar o aparecer das sertanejas conectadas no Facebook,
abordamos imagens e discursos, bem como enunciados na construo da
autonomia como importante dimenso da subjetivao poltica dessas mulheres.
Relacionamos autonomia a uma condio de agncia e de deciso sobre o que
melhor para elas, tendo em vista o benefcio de direitos que por vezes podem lhes
ser negados, seja por conta do estigma que envolve a condio de pobreza, ou por
conta de uma desvalorizao de gnero que prevalece na regio em que vivem.
Nesse percurso, observamos tanto a evidncia de papis socialmente
cristalizados e voltados para o que ser mulher, que interferem em formas de (no)
expresso na rede, quanto fissuras no que concerne s expectativas de gnero
(ADICHIE, 2014) associadas a essas mulheres. A autonomia e a escrita de si no
resultam em resistncia e conscincia permanentes sobre as opresses, mas ajudam
no conhecimento de si mesmas e no desenvolvimento de suas competncias.
ADICHIE, C. N. Sejamos todos feministas. So Paulo: Cia das Letras, 2014.
HONNETH, A. Qu'est-ce que la justice sociale ? Reconnaissance et redistribution.

Paris: La Dcouverte, 2005.
MARQUES, A. C. S. A conversao cvica sobre o Bolsa Famlia: contribuies para a

construo da cidadania e da autonomia poltica de mulheres pobres. Gesto Pblica
e Cidadania, v. 14, n. 54, p. 1149, jan./jun. 2009.
SOUZA, J. A invisibilidade da desigualdade brasileira. Belo Horizonte: Editora UFMG,

2006.
TELLES, V. S. Pobreza e cidadania: figuraes da questo social no Brasil moderno.

In: Direitos Sociais: afinal do que se trata? Belo Horizonte: Ed. UFMG, 1999.
17
EDIO INTERNACIONAL
MULHER, MERCADO DE TRABALHO E IDEOLOGIA
Devido a um processo histrico da construo de uma desigualdade de

gnero e da existncia concomitante de um discurso naturalizador da condio
social feminina, vem tona a necessidade de desvelar as questes que engendram
esses regimes de desigualdade assim como a propagao social de ideias que os
legitimem.
Dentro de tais pretenses, se faz necessrio o descarte de determinadas
preconcepes de gnero, tais como a ideia da existncia de uma essncia
feminina. Para isso, a categoria sexual e de gnero mulher no pode ser abordada
de maneira desprendida das relaes socioeconmicas e patriarcais existentes na
sociedade capitalista.
Assim, com o fim de evitar a reproduo de discursos ideologicamente
formados acerca de questes de gnero, surge a necessidade da compreenso do
fato de que a aparncia dos fenmenos sociais, embora constitutiva da realidade,
no capaz de explica-la de maneira minimamente satisfatria, podendo at mesmo
ocultar a sua essncia como aduz Jos Paulo Netto:
O objetivo do pesquisador, indo alm da aparncia fenomnica, imediata e

emprica por onde necessariamente se inicia o conhecimento, sendo
essa aparncia um nvel da realidade e, portanto, algo importante e no
descartvel -, apreender a essncia (ou seja: a estrutura e a dinmica) do
objeto. Numa palavra: o mtodo de pesquisa que propicia o conhecimento
terico, partindo da aparncia, visa alcanar a essncia do objeto. (PAULO
NETTO, 2011, p. 22)
A no superao das aparncias na observao dos fenmenos sociais est

diretamente ligada constituio e significado do que ideologia, sendo umas das
suas formas de reproduo.
Ou seja, a percepo da realidade como se mostra de maneira imediata
enquanto algo atemporal ou fora do prprio contexto histrico, surge uma grande
12
Graduando em Direito pela FDV. Brasil. E-mail: matheussgsvitoria@yahoo.com
13
Professora da FDV. Professora da Disciplina: Direitos Fundamentais e Gnero no PPGD em Direitos
e Garantias Fundamentais da FDV. Doutora em Direito, pela UFG Universidade Federal de Gois.
Mestre em Direito pela UFSC Universidade Federal de Santa Catarina. Brasil. E-mail:
crispazo@uol.com.br
18
EDIO INTERNACIONAL
possibilidade de produo intelectual de carter ideolgico. A realidade no uma

informao pronta a partir da qual devem ser tiradas todas as concluses. Em vez
disso, a maneira como a realidade se apresenta em aparncia , na verdade,
consequncia de diversas condies e processos dinmicos. Nessa dinmica, as
noes sociais baseadas unicamente em aparncias so, muitas vezes, noes
ideolgicas que nutrem as relaes desiguais cuja natureza mascaram (CHAUI,
2004, p. 40).
Levando em considerao esse contexto, nota-se que determinadas
tradies de pensamento de carter discriminatrio aparecem como fundamentao
ideolgica para os regimes desigualdade socialmente produzidos no capitalismo e a
histrica contradio no que diz respeito igualdade formal e a simultnea
desigualdade ftica.
A livre competio que o capitalismo teria, na opinio de muitos,
inaugurado na Histria, no seno ilusria. Fatores de ordem natural,
tais como sexo e etnia, operam, aparentemente, como fatores de limitao
da atualizao de um modelo ideal de livre competio, quando, na
verdade, funcionam como vlvulas de escape no sentido de aliviar, ainda
que de maneira simulada, tenses sociais geradas pelo modo de produo
capitalista, assim como no sentido de desviar da estrutura de classes a
ateno dos membros da sociedade, centrando-a nas caractersticas fsicas
que, involuntariamente, certas categorias sociais possuem. (SAFFIOTI,
1973, p. 126)
Assim, os preconceitos raciais e sexuais podem ser lidos como suportes

ideolgicos que, inseridos em um contexto de violncia estrutural contra
determinados grupos sociais, acabam por ter uma funcionalidade no que diz
respeito manuteno de desigualdades. A explicao socialmente divulgada acerca
de quais seriam os motivos pelos quais determinados grupos ocupam lugares
socialmente menos desejados dentro da estrutura de classes fica centrada numa
suposta falta de capacidade de tais grupos, ou mesmo mera consequncia de
escolhas individuais.
J que a estrutura de classes altamente limitativa das potencialidades
humanas, preciso renovar, constantemente, as crenas nas limitaes
impostas pelos caracteres naturais de certos contingentes populacionais
(contingente este que pode variar e efetivamente varia segundo as
condies socioculturais de cada concreo singular da sociedade de
classes) como se a ordem social competitiva no se expandisse
suficientemente, isto , como se a liberdade formal no se tornasse
concreta e palpvel em virtude das desvantagens maiores ou menores
com que cada um joga no processo de luta pela existncia. Do ponto de
vista da aparncia, portanto, no a estrutura de classes que limita a
atualizao das potencialidades humanas, mas, ao contrrio, a ausncia
de potencialidades de determinadas categorias sociais que dificulta e
mesmo impede a realizao plena da ordem social competitiva. Na
verdade, quer quando os mencionados fatores naturais justificam uma
19
EDIO INTERNACIONAL
discriminao social , quer quando justificam uma discriminao

social no cabe pensa-los como mecanismos autnomos operando
contra a ordem social capitalista. Ao contrrio, uma viso globalizada da
sociedade de classe no poder deixar de perceb-los como mecanismos
coadjutores da realizao histrica do sistema de produo capitalista.
(SAFFIOTI, 1973, p. 126)
Dessa maneira, tais pressupostos apresentados criam a necessidade de que

a posio social da mulher seja compreendida a partir da variada gama de papis
sociais os quais lhe so impostos. Partindo disso, a mulher ter de ser examinada
atravs dos quatro papis sociais fundamentais por ela desempenhados, ou seja,
suas funes no domnio da produo, da sexualidade, da reproduo e da
socializao da gerao imatura (SAFFIOTI, 1973, p. 130).
Disso possvel concluir a presena do aspecto poltico e socioeconmico
nas mais diversas interaes humanas. O patriarcado, enquanto sistema
sociopoltico interfere quer na produo material, quer na produo de seres
humanos (SAFFIOTI, 1985, p. 103). Simultaneamente, o capitalismo, assim
penetrado pelo sistema poltico da supremacia masculina, ao invs de produzir para
satisfazer s necessidades humanas, submetendo, desta sorte, a produo
reproduo, opera exatamente em sentido oposto, subjugando a reproduo
produo (SAFFIOTI, 1985, p. 103).
luz de tais preceitos apresentados surge a possibilidade de
questionamento e investigao acerca de diversas questes como, por exemplo, o
controle poltico da natalidade, a importncia da reproduo (produo de mo-de-
obra), as implicaes entre o processo de industrializao e a mo de obra feminina.
De fato, no Brasil o processo de industrializao foi acompanhado por uma
diminuio do ndice de mo-de-obra feminina, principalmente no que diz respeito
aos setores de emprego mais ocupados pelas mulheres.
Sendo assim, para que tais questes relativas estrutura econmica e
social, importante que seja feita uma anlise materialista da questo a partir com
uma abordagem dialtica, com o intuito de que as teses ideolgicas socialmente
propagadas acerca do assunto sejam confrontadas e ento sejam formuladas novas
concepes sobre o assunto. Tudo isso concebendo a realidade de um sistema de
produo patriarcal-capitalista, ou seja, o capitalismo e o patriarcado no s se
imbricam, mas tambm formam um nico sistema social, poltico e econmico
(CISNE, 2014, p. 86).
20
EDIO INTERNACIONAL
CHAU, M. O que Ideologia?. 2004. Disponvel em:

<https://onedrive.live.com/?authkey=%21AAsMw2b4o3vZtls&cid=6142F12E375ABD
7F&id=6142F12E375ABD7F%21755&parId=6142F12E375ABD7F%21517&o=OneUp
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CISNE, M. Feminismo e conscincia de classe no Brasil. So Paulo: Cortez, 2014.
SAFFIOTI, H. I. B. Trabalho Feminino e Capitalismo. In: IX CONGRESSO OF

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163.
________. Fora de trabalho feminina no Brasil: no interior das cifras. Perspectivas,

So Paulo, v. 8, p. 95141, 1985.
21
EDIO INTERNACIONAL
O PAPEL DAS POLTICAS PBLICAS NO COMBATE S

OPRESSES DE GNERO E CLASSE NO BRASIL SOB UMA
PERSPECTIVA INTERSECCIONAL
A temtica da pobreza e da desigualdade assunto recorrente em

discusses sobre polticas pblicas no Brasil levando-se em conta a situao
alarmante das classes sociais mais baixas no pas, j que, segundo o IPEA, em 2004,
trs milhes de famlias se encaixavam na situao de extrema pobreza e 6,2 milhes
na situao de pobreza, resultando em um quadro de substancial desigualdade de
classes. Nesse contexto, importante salientar que a suposta igualdade, garantida
pela Constituio Federal de 1988 em seu art. 5, caput, no , na prtica, garantida
materialmente. Sobre essa diferenciao entre igualdade formal e material, afirma
Joan Scott:
De acordo com o Oxford English Dictionary, na matemtica a igualdade
significa quantidades idnticas de coisas, correspondncias exatas. Mas a
igualdade como conceito social menos preciso. Embora sugira uma
identidade matemtica, na prtica significa possuir um grau semelhante
de uma qualidade ou atributo especificado ou implcito; estar no mesmo
nvel em termos de posio, dignidade, poder, habilidade, realizao ou
excelncia; ter os mesmos direitos ou privilgios. A relao entre
qualidades, posies sociais e direitos tem variado de uma poca para
outra. Desde as revolues democrticas do sculo XVIII, a igualdade no
Ocidente tem geralmente se referido a direitos direitos que eram
considerados possesso universal dos indivduos no obstante suas
diferentes caractersticas sociais. (SCOTT, 2005, p. 16)
nesse contexto preocupante que se coloca em pauta a importncia das

polticas pblicas que tenham como objetivo de promover uma reduo da triste
desigualdade de gnero e de classe no Brasil. Um dos exemplos mais significativos
o programa que foi criado pela Lei n 10.836 de 2004, o Programa Bolsa Famlia
(PBF), que surge a partir da juno de outros quatro programas federais: Bolsa
Escola, Auxlio-Gs, Bolsa Alimentao e Carto Alimentao. Tendo em vista o
cenrio brasileiro configurado atravs da naturalizao da desigualdade e da
pobreza, cria-se o PBF como uma poltica pblica que visa a transferncia direta de
renda para famlias que vivem em situao de pobreza ou extrema pobreza com o
intuito de reverter esse cenrio preocupante. O Brasil apresentou um grande
14
Graduanda em Direito pela Universidade Federal de Minas Gerais
22
EDIO INTERNACIONAL
retrocesso no que diz respeito importncia dos direitos sociais, assegurados pelo
Captulo II da CR/88, uma vez que implantou medidas para sua garantia muito
tardiamente. Nesse sentido, observa Walquria Leo:
No caso brasileiro, que se pretende pesquisar e analisar, uma palavra deve

ser dita: os programas sociais do governo atual chegaram muito tarde. O
sofrimento social e politicamente evitvel de milhes de brasileiros faz
parte de nossa paisagem como coletividade humana. Sua enormidade e
iniquidade so constitutivas de nossa formao como Estado-Nao.
Desde ento permanece jogando sua sombria realidade sobre os
desdobramentos futuros do pas. (LEO, 2008, p.172-173)
Atualmente, o programa, instaurado em abarca aproximadamente 14

milhes de famlias (CAIXA ECONMICA FEDERAL) que, na ausncia do benefcio,
teriam seus direitos fundamentais ainda mais suprimidos e sua perspectiva de
qualidade de vida fortemente diminuda. Nessa lgica, Alessandro Pinzani e
Walquiria Leo afirmam que Uma dessas mudanas [causada pelo programa] o
incio da superao da cultura da resignao, ou seja, a espera resignada da morte
por fome e por doenas ligadas a ela, drama este constante neste universo
geogrfico (LEO; PINZANI, 2014).
Nesse sentido, o presente trabalho pretende fazer um recorte temtico de
gnero e de classe acerca das polticas pblicas, isto , levantar dados qualitativos e
quantitativos sobre o impacto causado por elas na realidade de mulheres
beneficirias. O recorte de gnero e de classe e, portanto, interseccional desse
trabalho essencial visto que as vivncias dessas mulheres no devem ser
analisadas separadamente, como se fossem independentes. na temtica da
interseccionalidade que Helena Hirata coloca que
Nessa perspectiva, a ideia de um ponto de vista prprio experincia e ao

lugar que as mulheres ocupam cede lugar ideia de um ponto de vista
prprio experincia da conjuno das relaes de poder de sexo, de raa,
de classe, o que torna ainda mais complexa a noo mesma de
conhecimento situado, pois a posio de poder nas relaes de classe e
de sexo, ou nas relaes de raa e de sexo, por exemplo, podem ser
dissimtricas. (HIRATA, p. 61, 2014)
Tambm sobre a anlise interseccional das opresses, afirma Kimberl

Crenshaw:
A interseccionalidade uma conceituao do problema que busca capturar
as conseqncias estruturais e dinmicas da interao entre dois ou mais
eixos da subordinao. Ela trata especificamente da forma pela qual o
racismo, o patriarcalismo, a opresso de classe e outros sistemas
discriminatrios criam desigualdades bsicas que estruturam as posies
relativas de mulheres, raas, etnias, classes e outras. (CRENSHAW, 2002,
p. 177)
23
EDIO INTERNACIONAL
E, ainda:
Assim como verdadeiro o fato de que todas as mulheres esto, de algum
modo, sujeitas ao peso da discriminao de gnero, tambm verdade
que outros fatores relacionados a suas identidades sociais, tais como
classe, casta, raa, cor, etnia, religio, origem nacional e orientao sexual,
so .diferenas que fazem diferena. na forma como vrios grupos de
mulheres vivenciam a discriminao. (CRENSHAW, 2002, p. 173)
Portanto, pretende-se analisar as circunstncias formadoras da realidade

sob um ponto de vista amplo, colocando as opresses, tanto de gnero quanto de
classe como formadoras de uma dimenso plural da dominao existente em relao
a essas mulheres.
Sendo assim, de grande importncia que se constate a influncia de
polticas pblicas sob um recorte de gnero e de classe, uma vez que as mulheres
em situao de vulnerabilidade social e econmica esto inseridas em uma rede
complexa de dominao masculina, tal como afirma Pierre Bourdieu:
A fora particular da sociodicia masculina lhe vem do fato de ela
acumular e condensar duas operaes: ela legitima uma relao de
dominao inscrevendo-a em uma natureza biolgica que , por sua vez,
ela prpria uma construo social. (BOURDIEU, 1998, p. 16)
Alm de toda a marginalizao consequente da pobreza e da escassez de

recursos bsicos, fato que essas e todas as outras - mulheres esto inseridas em
uma sociedade machista e retrgrada, na qual est intrnseca a violncia de gnero
que, segundo Wnia Pasinato definida como universal e estrutural e fundamenta-
se no sistema de dominao patriarcal presente em praticamente todas as
sociedades do mundo ocidental (PASINATO, 2011, p. 230). Por isso, o Estado tem
o dever de garantir que essas mulheres tenham, por meio de polticas pblicas
eficazes, os instrumentos necessrios para que possam se emancipar, ainda que
parcialmente, da estrutura de poder e dominao que esto inseridas. Nesse sentido,
sobre a responsabilidade do Estado no que tange a garantia de direitos
fundamentais, afirmam Mirla Cisne e Telma Gurgel:
Entre esses dilemas queremos destacar, neste texto, a problemtica da

relao do feminismo e do Estado. A complexidade do debate se
concentra, pelo menos, em dois pontos. Primeiramente, no desafio de
cumprir uma exigncia da prxis feminista, manter-se em uma posio de
autonomia diante das estruturas patriarcal-capitalistas que singularizam a
condio de subalternidade das mulheres na sociedade como tem sido,
historicamente, o papel do Estado. (CISNE; GURGEL, 2008, p. 71-72)
24
EDIO INTERNACIONAL
Nesse raciocnio, a pesquisa objetiva problematizar a responsabilidade que

o Estado tem perante as mulheres que vm, ao longo da histria, sendo vtimas de
uma estrutura institucionalizada de dominao e opresso.
Referncias Bibliogrficas
BOURDIEU, P. A dominao masculina. Bertrand Brasil: So Paulo, 2002.
CAIXA ECONMICA FEDERAL. Bolsa Famlia. Disponvel em:

<http://www.caixa.gov.br/programas-sociais/bolsa-familia/Paginas/default.aspx.
Acesso em 10/07/2016>.
CISNE, M.; GURGEL, T. Feminismo, Estado e Polticas pblicas: desafio em tempos

neoliberais para a autonomia das mulheres. Ser Social, Braslia, p. 6996, 2008.
CRENSHAW, K. Documento para o encontro de especialistas em aspectos da

discriminao racial relativos ao gnero. Estudos Feministas, Florianpolis, v. 10, p.
171188, 2002.
HIRATA, H. Gnero, classe e raa: Interseccionalidade e consubstancialidade das

relaes sociais. Tempo social, v. 26, p. 6173.
IPEA. Perfil da pobreza no Brasil e sua evoluo no perodo de 2004-2009.
LEO, W. R. Aspectos tericos das polticas de cidadania: uma aproximao ao Bolsa

Famlia. Editora Lua Nova, So Paulo, v. 73, p. 147185, 2008.
LEO, W. R.; PINZANI, A. Vozes do Bolsa Famlia. 2. ed. So Paulo: Editora UNESP,
2014.
PASINATO, W. Feminicdios e a morte de mulheres no Brasil. Cadernos Pagu, So

Paulo, n. 37, p. 219246, 2011.
SCOTT, J. O enigma da igualdade. Estudos feministas, Florianpolis, n. 13, p. 1130,

2005.
25
EDIO INTERNACIONAL
PROGRAMA BOLSA FAMLIA E A

TEORIA EMANCIPATRIA DE NANCY FRASER
O Programa Bolsa Famlia (PBF) uma poltica pblica que visa

transferncia mensal de renda que destinada ao combate a pobreza. O programa
regulado pela Lei N. 10.836/04, que surgiu a partir da unificao de uma srie de
programas preexistentes.
As polticas pblicas, que at ento eram avulsas, so o Bolsa Escola, Fome
Zero, Acesso a Alimentao PNAA e Bolsa Gs (Auxlio Gs), que so tratadas no
pargrafo nico do artigo primeiro da lei 10.836/04.
Os valores pagos s famlias carentes giram em torno de cinquenta e oito
reais at cento e oitenta reais, que so fixados de acordo com a renda per capita da
famlia (que deve ser no mximo o valor de setenta reais por membro familiar) e da
idade dos membros familiares, podendo ser pago no mximo cinco benefcios por
famlia.
Insta ressaltar que o pagamento dos benefcios previstos na Lei 10.836/04
feito preferencialmente mulher, conforme disposto no pargrafo quatorze, do
artigo 2 da Lei supracitada.
As mulheres que so beneficirias do PBF correspondem a,
aproximadamente, 93% dos beneficirios (ITABORA, 2015, p. 2), esto classificadas,
majoritariamente, como pertencentes s classes D e E, so negras, com baixo nvel
de escolaridade e pobres. (DALT, 2013, p. 73).
Essa maioria esmagadora de beneficirias do sexo feminino pode ser
justificada pela injustia econmica e cultural da Teoria de Nancy Fraser, uma vez
que, historicamente, as mulheres sempre estiveram subjulgadas dominao
15
Professora da Graduao em Direito da Faculdade de Direito de Vitria FDV/ES. Professora do
PPGD em Direitos e Garantias Fundamentais da FDV, Ministra no PPGD a disciplina de Direitos
Fundamentais e Gnero. Brasil. E-mail: crispazo@uol.com.br
16
Aluna da Graduao do Curso de Direito da Faculdade de Direito de Vitria FDV/ES. Pesquisadora
do Ncleo de Estudos de Gnero e Sexualidade da FDV. Brasil. E-mail: pauli.debora@hotmail.com
17
Aluna da Graduao do Curso de Psicologia da Universidade de Vila Velha UVV/ES. Brasil. E-mail:
daniellypauli@gmail.com
26
EDIO INTERNACIONAL
masculina e, em decorrncia disso, no possuem representao e tampouco

identidade prpria. Portanto, a injustia econmica e cultural pode ser compreendida
como uma forma de invisibilidade da mulher (FRASER, 2002).
Outrossim, depois da sucinta explanao sobre o Programa Bolsa Famlia,
parte-se agora para a compreenso do que viria a ser o conceito de emancipao de
Nancy Fraser, entretanto, necessrio compreender, a priori, os conceitos de
redistribuio e reconhecimento, pois estes so os pilares do conceito de
emancipao e, consequentemente, da Justia Social.
Pois bem, as questes de distribuio so questes que dizem respeito
somente a questes morais e de poltica econmica, e as questes de
reconhecimento dizem respeito somente a questes ticas, de busca de felicidade
pessoal (FRASER apud CASTRO, 2010, p. 2).
Para Fraser est claro que as injustias possuem duas faces, ou duas
dimenses, uma dimenso econmica e outra cultural, ou, em outras
palavras, uma dimenso de classe e outra de status. Assim, a mulher dona
de casa que no recebe nenhum tipo de remunerao por seu trabalho
domstico sofre um tipo de explorao econmica, mas ao mesmo tempo,
ela sofre os efeitos da dominao cultural masculina que desvaloriza o
trabalho domstico por consider-lo inferior aos outros tipos de trabalho
exercidos pelos homens. (CASTRO, 2010, p. 3)
Nota-se a relao direta com a situao das mulheres pobres brasileiras que
so as beneficirias do Bolsa-Famlia, uma vez que para elas se torna praticamente
impossvel levantar sua voz e exigir o exerccio de seus direitos, pois para isso,
necessrio um mnimo de autoestima que lhes foi negado pela sua condio sub-
humana, sendo que essa privao de voz equivale falta de reconhecimento do
individuo como sujeito de direito por aqueles que o oprimem, e esse silncio gera
invisibilidade social. (REGO; PINZANI, 2014, p. 43).
Igualmente, com o trecho acima, notam-se os efeitos da injustia econmica
de Nancy Fraser. Faz-se observar tambm a relevncia da seguinte citao para
comprovar os efeitos da injustia cultural: [...] as mulheres no so treinadas
apenas para servirem aos homens (maridos, pais, irmos mais velhos, sogros,
cunhados); mais do que isso, so treinadas para desejarem servi-los'. (MILL apud
REGO; PINZANI, 2014, p. 58).
Nancy Fraser (2012) prope uma soluo injustia econmica, que se
organizam em
mudanas estruturais, tais quais a distribuio de renda, reorganizao da
diviso do trabalho, submisso das decises de investimentos ao controle
27
EDIO INTERNACIONAL
democrtico, transformao fundamental do funcionamento da economia.

Esse conjunto, como um todo ou em partes, depende da redistribuio.
Por sua vez, a
soluo para a injustia cultural est em mudanas culturais ou

simblicas: reavaliao de identidades desprezadas, reconhecimento e
valorizao da diversidade cultural ou, mais globalmente, alterao geral
dos modelos sociais de representao, o que modificaria a percepo que
cada um tem de si mesmo e do grupo ao qual pertence. Esse conjunto de
fatores depende, pois, do reconhecimento. (FRASER, 2012)
Ou seja, a Teoria Emancipatria a unio da redistribuio e do

reconhecimento, se fazendo ento justia social. Entretanto, para se fazer a justia
social, necessrio que se observem algumas condies objetivas e subjetivas, quais
sejam:
As so aquelas que excluem nveis de dependncia
econmica e desigualdade que impeam a igualdade de participao, isto
, que excluem arranjos sociais que institucionalizam a privao, as
grandes disparidades de renda, riqueza, e tempo de lazer, impedindo a
possibilidade de algumas pessoas de interagirem com outras como iguais.
A para a igualdade de participao requer que os

padres institucionalizados de valores culturais expressem igual respeito
por todos os participantes e garanta a oportunidade igual para que cada
qual alcance a estima social. (CASTRO, 2010, p. 4)
Deste modo, relaciona-se a emancipao gerada pelo Programa Bolsa

Famlia como uma condio objetiva, uma vez que o ele gera independncia
econmica para a mulher pobre que era oprimida. Tambm condio subjetiva ao
passo que a ela deixa de ser dependente economicamente e passa a se impor,
mudando a lgica da dominao e opresso. Deve-se ressaltar que isso s o incio
da transformao social, mas que, mesmo assim, j um grande avano para
aqueles que nada tm.
CASTRO, S. Nancy Fraser e a Teoria da Justia na Contemporaneidade. Revista

Redescries Revista online do GT de Pragmatismo e Filosofia Norte-americana,
Ano II, n. 2, 2010. Disponvel em:
<http://www.gtpragmatismo.com.br/redescricoes/redescricoes/ano2_02/1_castro.p
df>. Acesso em: 13 dez. 2015.
28
EDIO INTERNACIONAL
DALT, S. Polticas Pblicas e Promoo da Igualdade de Gnero e Raa Impacto

entre os beneficirios do Programa Bolsa Famlia. In: GARCIA, A. S.; GARCIA JR., A.
R. Relaes de Gnero, Raa, Classe Social e Identidade Social no Brasil e na Frana.
Rio de Janeiro: Letra Capital, 2013.
FRASER, N. A justia social na globalizao: Redistribuio, reconhecimento e

participao. Revista Crtica de Cincias Sociais, n. 63, jul. 2002. Disponvel em:
<https://rccs.revues.org/1250>. Acesso em: 27 jul. 2016.
____________. Luta de classes ou respeito s diferenas? Igualdade, identidades e

justia social. Le Monde Diplomatique Brasil. jul. 2012. Disponvel em:
<http://www.diplomatique.org.br/artigo.php?id=1199>. Acesso em: 13 dez. 2015.
ITABORAI, N. R. O gnero da poltica social no Brasil: o Programa Bolsa Famlia e o

debate sobre o empoderamento feminino nas classes baixas. In: ACTA CIENTFICA
XXIX CONGRESO DE LA ASOCIACIN LATINOAMERICANA DE SOCIOLOGA,
2013, Santiago, Chile. Disponvel em:
<http://actacientifica.servicioit.cl/biblioteca/gt/GT11/GT11_ItaboraiN.pdf >. Acesso
em: 1 mar. 2015.
REGO, V. L.; PINZANI, A. Vozes do Bolsa Famlia: autonomia, dinheiro e cidadania.

2. ed. So Paulo: Unesp, 2014.
29
EDIO INTERNACIONAL
POLTICAS DE GNERO NO
COMBATE VIOLNCIA SEXUAL:
O QUE TEM SIDO FEITO DURANTE A PUNIO?
18
19
Introduo
Considerando o debate sobre a violncia de gnero, no atual cenrio
brasileiro, que apresenta, a cada ano, dados surpreendentes no que tange s
mulheres como principais alvos das refraes desse fenmeno , o trabalho realiza
alguns apontamentos sobre o outro lado da moeda nos casos da violncia
perpetrada ao gnero feminino. A pesquisa realizada durante o perodo de estgio
obrigatrio em Servio Social no ano de 2014, para obteno do ttulo de bacharel
em Servio Social, tem como pano de fundo os relatos de homens apenados por
crimes de estupro contra desconhecidas. O trabalho, que prezou por uma
abordagem qualitativa se fundamentou em dois caminhos metodolgicos a fim de
compreender com maior acuidade o fenmeno: anlise documental dos apenados e
participao em atendimentos feitos aos apenados junto profissional de Servio
Social da secretaria de administrao penitenciria do Rio de Janeiro. Com a
anuncia de dois apenados, realizou-se anotaes sobre suas trajetrias de vida e, a
partir disso, pode-se sintetizar as seguintes consideraes: a necessidade de
abordagens mais crticas sobre a violncia sexual, considerando tambm o agente da
ao, retirando-o de uma viso patologizante abordagem que tende a
desconsiderar o estupro como ao construda socialmente e apresentando-o
como fruto aperfeioado de uma sociedade patri-viriarcal.
Fundamentao terica
18 Bacharel em Servio Social, pela UFF Universidade Federal Fluminense. Mestrando em Poltica
Social, bolsista CAPES e graduando em Filosofia, tambm, na UFF. Brasil. E-mail:
gllucesi@gmail.com
19 Ps-Doutora, pelo Centro de Estudos Sociais da Universidade de Coimbra. Professora Associada
da Escola de Servio Social da Universidade Federal Fluminense. Brasil. E-mail:
ritacsfreitas@uol.com.br
30
EDIO INTERNACIONAL
O estupro revela uma continuidade da dominao masculina e as

notificaes desse crime, que a cada ano apresenta dados alarmantes sem saber,
se so novos casos ou nmeros que agora aparecem devido resistncia maior da
sociedade e aos servios de apoio mulher , mostram que aes nas estruturas das
relaes sociais entre os gneros devem ser repensadas. Aes essas que tambm
levem em considerao no s o empoderamento feminino, mas a reflexibilidade
masculina em relao a sua condio de fazer-se homem. WELZER-LANG (2001) vai
nos trazer a memria o fato de que a masculinidade, em sua construo social, se d
por um acesso a uma diversidade de modos de violncias. E esses acessos se do de
formas diferenciadas com o passar da histria: seja individual, coletiva, histrica e
conjuntural. Por isso desejo, aqui, mostrar, tambm, que o movimento do
patriarcado no to uniforme e retilneo como aparenta ser, muito pelo contrrio,
sofre rupturas e continuidades.
Com FOUCAULT (1999, p.117-132.), em Vigiar e Punir, podemos ver que a
modernidade vai modelando o corpo que, aos poucos, vai aparecendo e ganhando
notoriedade, sendo inscrito em prticas e disciplinado para respeitar a diversos
dispositivos. Com isso a norma quanto sexualidade surge de forma sistemtica e
programada. Fazer-se homem se inscreve agora em um habitus (BOURDIEU, 2014,
p.20-24) de valorao e, mais do que isso, em desejo de submeter uma determinada
categoria para firmar a sua identidade.
A ideologia patriarcal em sua continuidade distribui smbolos e regula
espaos. No s reprime, mas tambm cria. As constantes que se mantm se
asseveram e mostram que os crimes sexuais nada mais so do que reflexos de uma
sociedade que promove exaustivamente o comrcio dos corpos femininos e a
primazia dos homens.
No se deve atentar somente para a famlia, como modulo nico e causal da
reproduo da dominao masculina, pois o patriarcado no abrange apenas a
famlia, mas atravessa a sociedade como um todo (SAFFIOTTI, 2004, p.47). Cabe,
tambm, analisar as outras esferas de sociabilidade que permitem que na famlia se
reproduzam os arqutipos da dominao e extrapolar as anlises naturalistas, que
incidem sobre pensamentos que a dominao se impera sob a gide dos hormnios,
semelhantemente ao reino selvagem.
31
EDIO INTERNACIONAL
Resultados alcanados
Foi realizado um pedido de autorizao para ingressar na unidade e analisar
os pronturios. Como estagirio de Servio Social, pude participar dos atendimentos
sociais juntamente com a Assistente Social da unidade, onde pude coletar os dados
das entrevistas.
A pesquisa se pautou no levantamento de dados para a escolha daqueles
que seriam entrevistados, buscando homens, que entre os anos 2000 e 2013
tivessem realizado algum crime de estupro contra desconhecidas. Dos 280
pronturios (em mdia), apenas 4 se encaixavam no perfil, e desses quatro, um
havia sido acusado por ter estuprado um homem.
A busca pelos dados se deu nos seguintes eixos, atravs de anlises
documentais e anotaes de dirio de campo: 1) Origem, famlia e infncia; 2) Sua
trajetria de vida; 3) Sobre o crime; 4) Sociedade, mudanas e permanncias; e 5)
Projees, liberdade e sonhos.
Foi percebido que, diante da esfera Estatal, no existe nenhuma atuao
junto e essa categoria de homens. Mostrando as esferas sexuadas das instncias
governamentais, ou seja, os crimes no so encarados, tambm, como produtos de
uma sociedade machista e sexuada. Antes, baseia-se no padro biologizante que
tende a mistificar certas prticas ocultando-lhes sua face estruturante.
Com as entrevistas realizadas, pode-se ver que o estupro, na verdade, foi
uma das violncias que os homens apenados por crimes de estupro realizaram.
Todo o seu processo de sociabilidade, desde a gesto de seus corpos e gesto de
outros corpos, desde a infncia at a vida adulta, e os espaos que eles ocupavam
lhe moldaram subjetivamente para concluir que o corpo feminino passvel de
acessibilidade autorizada.
O fato de no se falar sobre esse tipo de crime e lhe conferir status de
patolgico e escond-lo atravs de longas penas, revela modelos de gesto que
camuflam a insero explcita do patriarcado.
O conhecimento de polticas pblicas que visem desemparelhar esses
homens inexiste. Como promover um caminho para outra masculinidade? As
polticas pblicas de gnero, quando desconsideram o carter relacional dos sujeitos
sexuados, demonstram que vivem e se inscrevem por inscries patriarcais e
machistas. O despontar, a cada dia, de violncias contras as mulheres e a populao
LGBTTT o efeito colateral de um projeto poltico mundial que requer os corpos
32
EDIO INTERNACIONAL
modelados e regulados no por um dispositivo alheio, mas interno. A masculinidade

encarnada pelos homens deve ser encarada como um dispositivo de controle
descentralizado da figura governamental. Pensar polticas de gnero rever tambm
os papis masculinos. E o pouco desenvolvimento de polticas de preveno
violncia contra as mulheres seja na educao, na assistncia, na sade nos
mostram que temos muitos caminhos a percorrer.
Concluses
Cabem alguns apontamentos: analisar o estupro como uma construo
social das relaes de poder de gnero que se capilariza para os espaos de gerncia,
o que revela um despreparo do Estado, ou melhor, desvela um protocolo patriarcal
de gesto dos conflitos de gnero. O Estado no fala, gerencia. Em verdade, nos
espaos onde os papis de gnero deveriam ser problematizados, o patriarcado
brada Aqui eu no morro! Eu revivo!. Cabe criao e implementao de polticas
relacionais, mais incisivas e que queiram verdadeiramente mudar o masculino.
Pensar em polticas para as mulheres pensar em polticas que envolvam os
homens. O caso dos homens apenas por estrupo s revelador das fragilidades do
sistema.
Palavras-chave: Relaes de Gnero; Violncia; Dominao Masculina.
BOURDIEU, P. A dominao masculina. Rio de Janeiro: Best-Bolso, 2014.
FOUCAULT, M. Vigiar e Punir. 20. ed. Petrpolis: Vozes, 1999.
SAFFIOTI, H. I. B. Gnero, patriarcado, violncia. So Paulo: Fundao Perseu

Abramo, 2004.
WELZER-LANG, D. A construo do masculino: dominao das mulheres e

homofobia. Rev. Estud. Fem. [online], vol. 9, n. 2, p. 460482, 2001. ISSN 0104-026X
33
EDIO INTERNACIONAL
PRODUO PATRIARCAL E CAPITALISTA DO ESPAO E A

RESISTNCIA DAS MULHERES DAS OCUPAES DA
IZIDORA
Thas Lopes Santana Isaas20
O presente trabalho busca cruzar as dimenses econmicas e patriarcais de

produo da cidade a partir da experincia das ocupaes urbanas, abordando
tambm a resistncia das mulheres nas disputas por espao, por direito moradia e
reconhecimento no cenrio de luta das ocupaes da Izidora.
O desenho do trabalho aqui proposto em alguma medida desdobramento
de temas trabalhados em sede de programas de pesquisa e extenso
interdisciplinares situados na Faculdade de Direito da UFMG. A pesquisa tambm
impulsionada pela minha posio de mulher e advogada popular do Coletivo
Margarida Alves de Belo Horizonte, que atua em demandas jurdicas estratgicas
ligadas a grupos sem-teto, populao de rua, comunidades tradicionais, feministas,
etc., com nfase no trabalho com ocupaes urbanas, onde se observa destaque das
mulheres nos processos de luta e resistncia.
O que o acmulo pela trajetria de pesquisa e extenso permite apontar
que vivemos um contexto de visibilidade da cidade, tanto na esfera econmica
quanto na poltica. No cenrio de intensa produo capitalista do espao, esto cada
vez mais evidentes problemas urbanos, como o crescimento do dficit habitacional e
uma poltica institucional segregadora, que periferiza cada vez mais populaes
pobres. O que se constata no mbito de pesquisas anteriormente realizadas nos
Programas j citados que polticas de urbanizao em Belo Horizonte, anunciadas
como garantidoras de direitos, fazem-se como meios de gentrificao de pobres e
imposio de um modelo capitalista e elitista de cidade (CIDADE E ALTERIDADE,
2013).
Se por um lado importante trazer tona os impactos da produo
economicista da cidade na vida dos pobres, a ausncia de marcadores como gnero
e raa nesses diagnsticos saltam aos olhos. As observaes referentes s dinmicas
de produo do espao, capitalistas e patriarcais, se cruzam nos processos
20 Mestranda em Direito na Faculdade de Direito da UFMG. Graduada em Direito pela UFMG. Brasil.
E-mail: thaislsi@coletivomargaridaalves.org
34
EDIO INTERNACIONAL
causadores e impulsionadores das ocupaes urbanas. Aqui interessa

especificamente as ocupaes da Izidora, que so em Belo Horizonte o extrato mais
popular das Jornadas de Junho de 2013. Foram ocupaes inicialmente espontneas
para fins de moradia de pessoas sem teto em um terreno ocioso que no cumpria
sua funo social. Entretanto, o que se diz pouco e que aqui o foco do trabalho
que diferentes mulheres tm desempenhado papis decisivos no cenrio de
resistncia das ocupaes urbanas, inclusive da Izidora.
No campo dos debates de espao e gnero, importantes so as
contribuies de Dorren Massey. Como ensina a autora (1994), as identidades
devem ser pensadas a partir das articulaes de relaes sociais que grupos/pessoas
esto envolvidas. Nesse sentido, espao elemento importante para se pensar as
identidades. Isso porque, como aborda Massey, as distintas articulaes de relao
sociais em diferentes regies produz distintas questes, inclusive na perspectiva de
gnero (DOREEN MASSEY, 1994, p.179).
Alm de aproximar e situar, colocar em contato e contexto as relaes
sociais, os espaos tambm tem funo simblica, porque transmitem mensagens
de gnero, e material, vez impem restries concretas s mulheres, influenciando,
portanto, na construo e compreenso sobre o que /pode a mulher e o que /pode
o homem. Por meio do espao pblico e privado, por exemplo, restries de lugares
e de mobilidade so impostas mulher, inclusive pela violncia fsica, sendo
tambm essa uma das maneiras de subordin-la. Assim, pode-se dizer de um
controle da identidade pela espacialidade (DOREEN MASSEY, 1994, p.179).
O controle da identidade pelo controle do espao no ocidente muito
expresso por meio da distino cultural entre pblico e privado e das atribuies
conferidas mulher a partir dessa distino. Confinar a mulher esfera domstica
tanto uma gerncia espacial quanto social da identidade (DOREEN MASSEY, 1994).
Dessa forma, no s o fator econmico motor das polticas do espao, mas o
recorte de gnero tambm determinante nesse processo, sendo a mulher
subalternizada na cidade. Patriarcado, no sentido abordado por Heleieth Saffioti
(2005), ou seja, como dominao do homem sobre a mulher, portanto elemento
produtor de espacialidade e de relaes sociais, o que se reflete nas experincias
cotidianas das mulheres.
Em que pese a necessidade de considerar que a categoria mulher no
homognea e a importncia de interseccionalidade com outros marcadores sociais,
35
EDIO INTERNACIONAL
pode-se afirmar que ainda hoje, em termos estruturantes, elas so as principais

responsveis pelos trabalhos que envolvem a esfera domstica, como manuteno
da casa, da comida, das filhas e filhos (REGINA FERREIRA, 2009), o que reflexo da
diviso sexual do trabalho. A diviso sexual do trabalho no um conceito novo e, no
emprego feito pelas feministas, no remete situao de complementariedade de
tarefas, mas uma relao de poder dos homens sobre as mulheres (DANILE
KERGOAT, 2000, pg. 01).
Outro fenmeno que vem sendo abordado por estudos que intercruzam
geografia e gnero o crescimento do nmero de famlias monoparentais chefiadas
por mulheres e as distines socioespaciais entre elas e as chefiadas por homens.
Atualmente em torno de 30% das famlias so chefiadas por mulheres. Dessa
porcentagem, a maioria composta por mulheres solteiras, diferente do que se
observa no quadro de famlias chefiadas por homens, que no geral contam com a
presena de cnjuge. Ainda, em contextos de pobreza, essas famlias monoparentais
chefiadas por mulheres usualmente esto em situaes de vulnerabilidade mais
graves (MRCIA MACEDO, 2008), o que, evidentemente, se materializa na
localizao e condio da moradia, condies de alimentao, acesso educao e
sade, etc., e decorre das desigualdades sociais as quais a mulher submetida.
Abordagens tm trazido tona que, tambm em razo do estabelecimento
de papis de gnero e das desigualdades entre homens e mulheres, elas so as que
mais sofrem com a falta de moradia ou com a inadequao das suas condies,
como a falta de gua, rede de esgoto, coleta de lixo e energia eltrica (REGINA
FERREIRA, 2009, PHILLIPE SALLOUM E SILVA, 2014, AMANDA SOUZA, 2013,
MASILENE VIANA, 2005). Sofrem tambm com a inexistncia ou precariedade dos
equipamentos pblicos essenciais, tais como postos de sade, escolas e creches;
com falta de infraestrutura urbana, como iluminao pblica, de praas, reas e
opes de lazer (REGINA FERREIRA, 2009). So tambm mais afetadas pela
insegurana produzida pela falta de transporte pblico prximo moradia, pela
existncia de reas ociosas e terrenos baldios, etc.
Por vivenciarem de forma to direta a falta ou insuficincia de polticas
pblicas relacionadas garantia do direito moradia e servios e infraestruturas
afins, as mulheres esto em maioria em associaes comunitrias, movimentos de
bairros, entidades e movimentos de luta por moradia e por reforma urbana.
Entretanto, ainda so minoria nos espaos de direo dessas organizaes, bem
36
EDIO INTERNACIONAL
como nos papis de representao poltica (REGINA FERREIRA, 2009; RENATA

GONALVES, 2009).
Em que pese a necessidade de exposio das situaes de subalternizao
da mulher, importante tambm trazer essas situaes na chave de leitura da
resistncia. evidente que a participao das mulheres nas lutas por casa e por
terra, por exemplo, mostra no somente a incidncia da diviso sexual do trabalho e
dominao masculina, mas oposta e ambiguamente, tambm a resistncia dessas
mulheres a essas condies pr-estabelecidas, fazendo-se como uma luta no
somente por redistribuio, mas tambm por afirmao e reconhecimento de suas
identidades. Essas mulheres foram e continuam sendo transgressoras posto que
negaram suas limitaes ao mbito privado; recusaram a exclusividade masculina de
exerccio do poder poltico, rejeitaram o confinamento domstico ou a mera
condio de coadjuvante das lutas. Assim, essas experincias tm a potncia de
produzir novos desejos, novos comportamentos, emancipao (AMANDA SOUZA,
2013).
CIDADE E ALTERIDADE. Concepes sobre direito moradia dos afetados pelo

Programa Vila Viva nas vilas So Toms e Aeroporto e no Aglomerado da Serra, em
contraposio proposta oficial do Programa. Relatrio Parcial, 2013.
FERREIRA, R. F. C. F. Plataforma Feminista da Reforma Urbana: do que estamos

falando?. Rio de Janeiro: FASE, 2009.
GONALVES, R. (Re)politizando o conceito de gnero: a participao poltica das

mulheres no MST. Seminrio apresentado no Congresso da Associao de Estudos
Latino-Americanos. Rio de Janeiro, 2009.
KERGOAT, D. Diviso sexual do trabalho e as relaes sociais de sexo. In: HIRATA,

H. et al. Dictionnarie critique du fminisme. Paris: Ed. Presses Universitaires de
France, 2000.
MACEDO, M. S. Mulheres chefes de famlia e a perspectiva de gnero: trajetria de

um tema e a crtica sobre a feminizao da pobreza. Cad. CRH [online], v. 21, n. 53,
2008.
MASSEY, D. Space, Place and gender. Cambridge: Polity Press, 1994.
37
EDIO INTERNACIONAL
SAFFIOTI, H. Marcadas a Ferro. Braslia: Secretaria Especial de Polticas para as

Mulheres, 2005. p. 3577.
SALLOUM E SILVA, P. C. O direito moradia e o protagonismo das mulheres em

ocupaes urbanas. Revista Geografia e Direito, 2014.
SOUZA, A. P. As mulheres nos movimentos sociais de moradia - a cidade sob uma

perspectiva de gnero. Revista Humanidades em Dilogo, v. 5, 2013.
VIANA, M. R. O gnero da luta pelo direito a casa e cidade. Avesso avesso,

Araatuba, v. 3, n. 3, p. 7797, jun. 2005.
38
EDIO INTERNACIONAL
QUEM SO AS ADOLESCENTES
EM CONFLITO COM A LEI?
REPRESENTAES SOCIAIS DE JOVENS
UNIVERSITRIOS DO CURSO DE DIREITO
21
22
23
O termo adolescncia tem sido amplamente utilizado como tema de

estudos de pesquisas de diversas reas. Vale ressaltar, o primeiro grande trabalho
que abarcou a temtica adolescncia de forma sistematizada, publicado em 1904,
por GRANVILLE STANLEY HALL, intitulado Adolescncia. GALLATIN (1978), citado
por MENANDRO, TRINDADE e ALMEIDA (2010), salienta que esta obra concebia a
adolescncia como um perodo crtico de crises e turbulncias de ordem emocional
enfatizando aspectos biolgicos relacionados ao desenvolvimento sexual do
indivduo. Resqucios de tais definies ainda podem ser encontrados em trabalhos
atuais que discutem temticas relacionadas adolescncia.
Ao longo do tempo, vrios autores e reas do conhecimento debruaram-se
sobre essa temtica, diversas concepes e conceitos, que ora se divergem, ora se
complementam, corroboram para que no haja um significado nico a esta etapa da
vida.
No Brasil, o ECRIAD, Lei 8.069, de 1990, considera criana a pessoa at 12
anos de idade incompletos e define a adolescncia como a faixa etria de 12 a 18
anos de idade e, em casos especficos, o estatuto aplicvel at os 21 anos de idade.
Vale destacar, que tais critrios possuem a formulao de polticas sociais
direcionadas a este pblico.
Apesar dos critrios citados, nos pargrafos anteriores, que concebem e
delimita o perodo da adolescncia, a perspectiva da psicologia scio-histrica
21 Mestranda no Programa de Ps Graduao em Psicologia pela Universidade Federal do Esprito

Santo (UFES). Brasil. E-mail: annemozine@gmail.com
22 Mestranda no Programa de Ps Graduao em Psicologia pela Universidade Federal do Esprito
Santo (UFES), Brasil. E-mail: fernandagolima@gmail.com
23 Professora Doutora do Programa de Ps Graduao em Psicologia da Universidade Federal do
Esprito Santo (UFES). Brasil. E-mail: cristinasmithmenandro@gmail.com
39
EDIO INTERNACIONAL
destaca um paradigma que enfatiza o perodo da adolescncia e juventude,

referenciando um papel ativo ao adolescente ou jovem em sua realidade, ou seja, a
construo de si e o contexto o qual pertence assume uma concepo dialtica
(OZELLA, 2002). Neste trabalho, compreendeu-se preconizar a adolescncia e
juventude de acordo com tal abordagem por abarcar o momento social, histrico e
cultural que atravessa este perodo.
A Teoria das Representaes Sociais (TRS) tem seu foco duplamente
direcionado, tanto para os contextos sociais que operam sobre os indivduos, quanto
para a interao destes com a realidade que o circunda (S, 1995).
Ao se abordar um objeto vasto, disseminado e de relevncia social, recorre-
se a Teoria das Representaes Sociais, inaugurada por Serge Moscovici, em 1961,
para conduo do estudo proposto. A proposta de estudo das representaes sociais
envolve uma funo de organizao e orientao do mundo em que vivemos, sendo
com frequncia conceituada como "Uma forma de conhecimento, socialmente
elaborada e partilhada, com um objetivo prtico, e que contribui para a construo
de uma realidade comum a um conjunto social." (JODELET, 2001, p. 22).
Enfocando uma dimenso das representaes sociais, o esteretipo pode
ser entendido como um produto de elementos cognitivos, afetivos e pragmticos,
sendo um conjunto de crenas que predizem caractersticas determinadas a certas
categorias sociais. Pode estar relacionado tambm a crenas simblicas de forma
geral (TECHIO, 2011). De acordo com Arruda, Gonalves & Mululo (2008, p. 504),
os esteretipos:
possuem uma funo, ao garantirem uma economia cognitiva, porque
simplificam a complexidade de informaes a que somos submetidos,
permitindo que sistematizemos nossas percepes e nos comuniquemos
mais facilmente. Neste sentido, o esteretipo pode ser considerado uma
forma reduzida de representao.
Portanto, a TRS apresentada na tentativa de compreender quais processos

esto envolvidos nas construes das representaes sobre as meninas em conflito
com a lei, almejando uma preocupao maior com o estudo das articulaes entre
as dimenses do social e do cultural, nas construes do pensamento temtico
compartilhado (ALMEIDA, 2005). Salienta-se o estudo das meninas em conflito com
a lei como objeto de interesse de um grupo social, como as jovens universitrias do
curso de Direito de uma Universidade no Esprito Santo. Considera-se que o tema
adolescncia em conflito com a lei vem sendo amplamente discutido em mdias,
jornais e redes sociais, e que sua proposta em uma perspectiva psicossocial e de
40
EDIO INTERNACIONAL
gnero das adolescentes e do grupo explorado resgata a invisibilidade com que o

tema vem sendo tratado (CONSTANTINO, 2001; HLLE, 2006).
Ao se problematizar a adolescente envolvida com a criminalidade, nos
deparamos com uma discusso relacionada aos esteretipos de gnero e sua relao
com o ato infracional. Antes de qualquer considerao, preciso entender a
construo social do feminino na sociedade, que condiz com a imagem de
passividade e submisso da mulher. A esta imagem, mulheres e meninas teriam
suas imagens vinculadas ao contexto domstico e ao protagonismo e dominao
masculina, resultando-se em sua invisibilidade social quanto ao gnero e quanto ao
envolvimento com atos criminais (HLLE, 2006).
Partindo de uma questo relacionada aos esteretipos de gnero e da
adolescente em conflito com a lei, busca-se uma anlise ampla. Pensa-se que, para
alm dos papis de gnero, exista um jogo imposto pelo imaginrio social em que h
uma oposio relacionada entre o que esperado de um adolescente e de uma
adolescente em conflito com a lei. Esta considerao revela possveis construes de
esteretipos destas meninas (HLLE, 2006). Alm disso, busca-se explorar outros
fatores que estejam associados s meninas e suas relaes com a entrada na
criminalidade.
Dessa forma, os objetivos deste trabalho foram conhecer e analisar as
representaes sociais de jovens universitrias do curso de direito sobre as meninas
em conflito com a lei. Especificamente, identificar esteretipos e preconceitos
relacionados a imagem da menina em conflito com a lei.
Para isso, realizou-se uma pesquisa qualitativa descritiva-exploratria
almejando compreender as representaes sociais de jovens universitrias do sexo
feminino para aprimoramento e familiaridade com o fenmeno estudado meninas
em conflito com a lei. Foi realizada a aplicao de um questionrio de anlise de
caso, em que foram selecionados 15 questionrios, contemplando o tema proposto.
Os dados foram apresentados atravs de uma tabela comparativa, da anlise
fenomenolgica e anlise de contedo temtica, conforme BARDIN (2007).
Os resultados encontrados esto relacionados, incialmente, ao
protagonismo masculino na prtica de atos infracionais. Quando introduzido o
termo menina em conflito com a lei, as categorias temticas esto subdividas em
fatores que retratam a criminalizao da pobreza e fatores raciais, problemas
familiares e envolvimento com a criminalidade, relaes de gnero, tipos de crimes
41
EDIO INTERNACIONAL
que so praticados por sexo, e por fim, o possvel esteretipo da menina em conflito
com a lei.
Houve tambm uma limitao na identificao das dimenses das
representaes sociais, visto que no se pretendia contemplar todos os elementos
que a compe. Este estudo possui a inteno ser uma contribuio para o campo da
teoria das representaes sociais ao se discutir os processos que abarcam o
imaginrio das jovens. Neste sentido, se faz necessrio explorar tal temtica de
maneira que se contribua tanto na produo do conhecimento da realidade desta
populao.
ALMEIDA, A. M. O. A pesquisa em representaes sociais: proposies terico-

metodolgicas. In: SANTOS, M. F. S.; ALMEIDA, L. M. Dilogos com a Teoria das
Representaes Sociais. Recife: Ed. Universitria da UFPE, 2005. p. 117160.
BARDIN, L. Anlise de contedo. Lisboa: Edies 70, 2007.
BRASIL. Sistema Nacional de Atendimento Socioeducativo/ Secretaria Especial dos

Direitos Humanos. Braslia-DF, 2013. Disponvel em:
<http://www.sdh.gov.br/assuntos/criancas-e-adolescentes/pdf/levantamento-sinase-
2013>.
BRASIL. Lei n 8.069, de 13 de julho de 1990. Estatuto da criana e do adolescente.

11. ed. Braslia: Cmara dos deputados, Edies Cmara, 2014.
CONSTANTINO, P. Entre as escolhas e os riscos possveis A insero das jovens

no trfico de drogas. Dissertao de Mestrado em Cincias na rea de Sade
Pblica, Fundao Oswaldo Cruz, Escola Nacional de Sade Pblica, Rio de Janeiro,
2001.
HLLE, L. O. Meninas em conflito com a lei com a esperana: as estrelas sem guia.
Dissertao de Mestrado. Universidade Federal do Esprito Santo, Vitria, 2006.
JODELET, D. Representaes sociais: um domnio em expanso. In: JODELET, D.

(Org.). As representaes sociais. Rio de Janeiro: EdUERJ, 2001. p. 1744.
MENANDRO, M. C. S.; TRINDADE, Z. A.; ALMEIDA, A. M. O. Representaes

sociais da adolescncia/juventude a partir de textos jornalsticos (1968-1974 e 1996-
2002). Arquivos Brasileiros de Psicologia, v. 55, n. 1, p. 4255, 2003.
42
EDIO INTERNACIONAL
OZELLA, S. Adolescncia: uma perspectiva crtica. In: CONTINI, M. L. J.; KOLLER, S.;
BARROS, M. N. S. Adolescncia e Psicologia: Concepes, prticas e reflexes
crticas. Rio de Janeiro: Conselho Federal de Psicologia, 2002. p. 1624.
S, C. P. Representaes Sociais: o conceito e o estado atual da teoria. In: SPINK,

M. J. (Org.). O conhecimento no cotidiano. So Paulo: Brasiliense, 1995.
TECHIO, E. M. Esteretipos sociais como preditores das relaes intergrupais. In:

TECHIO, E. M.; LIMA, M. E. O. (Org.). Cultura e produo das diferenas:
Esteretipos e preconceitos. Braslia: Technopolitik, 2011. p. 2176.
43
EDIO INTERNACIONAL
TRABALHO DOMSTICO:
QUAIS AS IMPLICAES FTICAS
DO SERVIO DE MULHER?
Disse que havia problemas mais essenciais, o que no impede que esse
conserve a nossos olhos alguma importncia: em que o fato de sermos
mulheres ter afetado a nossa vida? Que possibilidades nos foram
oferecidas, exatamente, e quais nos foram recusadas? Que destino podem
esperar nossas irms mais jovens, e em que sentido convm orient-las?
(BEAUVOIR, 2009)
Tais questes, postuladas por Simone de Beauvoir no seu livro de

1947 O Segundo Sexo ainda esto, sem dvida, entre as mais urgentes que
preocupam estudiosos de gnero, militncia e mulheres no geral mesmo agora,
sessenta anos depois. Quem quer que pense sobre a realidade do que ser uma
mulher ter de encarar em algum momento a inevitabilidade de tais preocupaes.
Quais so as implicaes na vida de algum quando se reconhecido como mulher?
O que essas pessoas perdem, o que elas ganham? Qual o melhor caminho a se
seguir para alcanar emancipao?
Ainda assim, elas permanecem sem resposta, ainda ecoando em cada
escrito, cada discurso, cada teoria que se seguiu aos questionamentos de Beauvoir.
Sem dvida, so perguntas difceis natural que suas respostas sejam tambm
difceis de se encontrar. Mas a sua dificuldade inicial se encontra na sua fundao: o
que ser uma mulher, ou ainda o que faz algum ser reconhecida enquanto uma
mulher. a nossa aparncia? Nossos rgos reprodutivos, como somos criadas?
De fato, talvez seja tudo isso, ou talvez nenhuma delas se aplique. O
gnero tem, claro, implicaes sociais, biolgicas e econmicas, e vo produzir
significados diferentes quando contrastado com diferentes estruturas, mas arrisca-se
dizer que o gnero , primeiro de tudo, uma questo de identidade. Ns somos
mulheres porque nos vemos como mulheres, e s ento nos identificamos com
outras pessoas que tambm se identificam dessa forma. Ns nos unimos sob
experincias e obstculos comuns que enfrentamos, e isso algo vital para nossa
identidade.
24
44
EDIO INTERNACIONAL
Observe, por exemplo, o caso do trabalho domstico. Enquanto as mulheres

sempre estiveram, historicamente, ligadas criao de filhos e deveres do lar, esse
tipo de trabalho nunca foi considerado produtivo ou digno de nota. A autora sueca
Katherine Maral, em seu recente livro Who Cooked Adam Smith Diner?, oferece
perspectivas valiosas sobre a questo, explicitando que o trabalho domstico nunca
foi levado em considerao no pensamento econmico mas tradicionalista. , na
verdade, como se qualquer tipo de trabalho feito dentro de casa fosse virtualmente
inexistente para qualquer anlise econmica clssica focada na racionalidade
econmica dos homens, como se esse trabalho a criao de filhos que um dia se
tornaro economicamente ativos, a preparao das refeies que permitem a
produtividade algo dado. Metade da populao, ela conclui, tem que trabalhar de
graa.
Os efeitos deste fenmeno no poderiam ser mais nefastos. Pesquisas
mostram, por exemplo, que mulheres americanas passaram, em 2010, duas vezes a
quantidade de horas que seus companheiros com cuidados da famlia. Mulheres
casadas com filhos passaram uma mdia de 17.9 horas por semana fazendo servio
domstico e 13.9 horas por semana cuidando de crianas, enquanto homens
casados com filhos passaram 9.5 horas com trabalho domstico e 7 horas cuidando
de crianas. Essa uma tendncia que existe at em pases desenvolvidos com altos
nveis de igualdade de gnero mulheres dinamarquesas, por exemplo, gastam 16.9
horas com trabalho domstico e 4.1 horas com as crianas, enquanto homens
dinamarqueses passam 12.5 horas no trabalho de casa e 2.3 horas com crianas
(BIANCHI, 2011).
Essas horas poderiam ser gastas em descanso, educao, atividades fsicas,
sociais, trabalho e por a em diante. Mas j que a expectativa de que as mulheres
sejam responsveis pelo servio domstico ainda se sustenta, essas horas gastas em
trabalho que no nem reconhecido nem produtivo somente diminui a capacidade
das mulheres de melhorar as prprias vidas. Ainda pior o fato de que esse tipo de
trabalho necessariamente feito dentro de casa, no mbito privado, o que aleija
severamente a capacidade de participar da esfera pblica seja socializando,
construindo uma carreira, ou at mesmo participando da poltica ou do mercado.
As questes de Beauvoir so, uma vez mais, relevantes para analisar essa
situao ser uma mulher provvel acrescentar mais horas de trabalho sem
sentido, ainda que necessrio, para a carga trabalhista de uma pessoa; gastando
45
EDIO INTERNACIONAL
horas lavando a loua, cozinhando ou lavando roupa, tempo esse que poderia ser
gasto eficientemente produzindo ou melhorando a si mesmo, elas so sujeiras
perder uma grande oportunidade de auto-melhora; j que esse tipo de trabalho
tradicionalmente exercido em casa, provvel que elas sejam privadas da habilidade
de participar na esfera pblica. Se trabalharmos em uma diviso igualitria de tempo
entre homens e mulheres, talvez a prxima gerao ter menos desigualdade de
gnero assim como ns temos mais igualdade do que no tempo dos nossos avs.
claro, tais respostas ainda possuem lacunas. As normas e expectativas
culturais, publicidade, media, e um mundo de fatores diversos devem ser
considerados quando pensamos em trabalho domstico, mas claro que nem todas
as mulheres devem segurar este fardo. Mas o ponto central da questo so as lutas
que pessoas que se identificam como mulher e quais obstculos mais fcil que elas
encontrem e exclusivamente porque assim se identificam e a necessidade
urgente que elas tm de encontrar aes prticas que podem desencadear mudana
efetiva.
Algumas pessoas acreditam que a causa do problema seria a ideia de
identidade em si mesma. Feministas ps-identitrias, por exemplo, acreditam
fortemente na de que a ideia de uma mulher socialmente construda e
inerentemente contingente no sentido de que se adapta cultura, tempo, classe,
raa e por a em diante mais uma questo de experincia social do que de crena
pessoal, e tal crtica no errada em si mesma. Quando entendemos mulher como
uma categoria fechada e bem definida, experincias que no cabem no modelo no
so ouvidas ou, em alguns casos, at mesmo ignoradas e algumas mulheres
ficam rfs de polticas que poderiam melhorar suas vidas significativamente. Tais
tericos entendem que a desconstruo de identidades seria a melhor forma de livrar
as mulheres de sua opresso (SALIH, 2015).
Por exemplo, durante a chamada segunda onda do feminismo, que
aconteceu entre os anos 50 at mais ou menos o fim dos anos 60, uma das
demandas mais proeminentes feitas pelo movimento era a capacidade de deixar
expectativas de cuidado do lar e ativamente entrar no mercado de trabalho.
Mulheres, o feminismo clamava, estavam confinadas ao lar e queriam poder seguir
uma carreira sem estar presas a expectativas de sociedade sobre trabalho no lar e
maternidade. Enquanto havia uma quantidade razovel de mulheres que eram, de
fato, donas de casa e queriam trabalhar fora, o movimento claramente esqueceu que
46
EDIO INTERNACIONAL
mulheres negras e proletrias j trabalhavam fora de suas casas havia muito, o que
claramente no tornou suas vidas melhores. As mulheres que a segunda onda do
feminismo tentou libertar e emancipar no as inclua na verdade, buscava libertar
um grupo de mulheres de classe mdia, heterossexuais e majoritariamente brancas,
que universalizaram suas questes para todo o espectro de mulheres e deixaram, por
consequncia, questes como a explorao econmica de mulheres proletrias e
racismo institucional sem resposta (DAVIS, 1981).
Por tais razes, para se ter uma compreenso ampla sobre o assunto,
necessrio fazer uma anlise sobre as bases histricas do trabalho domestico e do
ideal da dona de casa, compreendendo como esse instituto afeta mulheres diferentes
de diferentes maneiras. Por fim, tendo como base os efeitos da imposio do
trabalho domstico nas mulheres, preciso pensar interseccionalmente sobre quais
solues seriam viveis para retirar o nus de todas as mulheres, impedindo que a
libertao de uma culmine, invariavelmente, na dominao de outras.
BEAUVOIR, S. O segundo sexo. 2. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2009. 935 p.
BIANCHI, S. M. Family Change and Time Allocation in American Families. The

Annals of the American Academy of Political and Social Science, Philadelphia,
Pennsylvania, v. 638, n. 1, p. 2144, nov. 2011.
DAVIS, A. Y. Women, Race and Class. Nova York: Random House Inc., 1983. 248 p.
SALIH, S. Judith Butler e a Teoria Queer. 1 ed. So Paulo: Autntica, 2012. 235 p.
47
EDIO INTERNACIONAL
GRUPO DE TRABALHO II:
FEMINISMOS E TEORIAS DE
GNERO E SEXUALIDADE
48
EDIO INTERNACIONAL
A INTERNET COMO MEIO DE

DISSEMINAO DA LUTA FEMINISTA
O feminismo um movimento social que sempre buscou direitos em

detrimento da desigualdade existente entre homens e mulheres. Desde que surgiu, o
que se altera o objeto da luta feminista, tentando assim avanar nessa igualdade,
sem se desvincular desse ideal.
Uma das principais pretenses do movimento a concretizao da
liberdade das mulheres. Livre para decidir sobre seu corpo, livre dos padres de
beleza, livre para expressar suas opinies, livre para decidir sobre seus direitos
sexuais e direitos reprodutivos, livre para ser o que quiser ser, livre do patriarcado e
do machismo que ainda muito dominam a sociedade.
Nesse sentido, ainda que esses direitos encontrem-se garantidos na
Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 1988, que inclusive prev em seu
art. 5, inciso I, que homens e mulheres so iguais em direitos e obrigaes,
possvel afirmar que eles no vigoram a despeito do que se apercebe no cotidiano
perpassado pelas mulheres.
Assim, analisando a evoluo histrica do movimento feminista, entende-se
que inmeras manifestaes foram realizadas a partir de um grupo de mulheres que
se reuniram em torno de um nico objetivo e que, a partir disso, fizeram crescer a
presso por mudanas.
Entretanto, na atualidade, observando-se o ciberespao, notadamente, a
internet vem alterando o modo com que as mulheres tm se organizado para a
continuidade da luta pela efetivao dos direitos atinentes as questes feministas,
25
Aluna da graduao do Curso de Direito da Faculdade de Direito de Vitria (FDV). Brasil. E-mail:
debora.pasolini@gmail.com
26
Doutora em Direito pela Universidade Gama Filho, professora da Faculdade de Direito de Vitria
(FDV). Brasil. E-mail: crispazo@uol.com.br
27
Advogado e Mestre em Direitos e Garantias Fundamentais pela Faculdade de Direito de Vitria
(FDV). Brasil. E-mail: gustavomartinelli@gmail.com
49
EDIO INTERNACIONAL
proporcionando, dentre outras coisas, meios mais geis, cleres, com baixo custo e
com grande visibilidade.
Ou seja, atualmente, a internet est alterando a forma de protesto das
pessoas, enquanto partcipes da discusso por mudanas para as mulheres, como
colaboradores do contedo que circula na internet, capaz de cooptar cada vez mais
pessoas pela causa.
Diante disso, o objetivo do presente estudo responder ao seguinte
questionamento: de que maneira os movimentos #meuamigosecreto e
#meuprimeiroassedio, realizados atravs das redes sociais, Twitter e Facebook,
potencializam o movimento feminista?
Para tanto, prope-se a hiptese de que o ciberespao um ambiente
democrtico capaz de potencializar o movimento feminista, tendo como base os
movimentos apresentados e difundidos por meio de hashtag.
Isso porque constante a presena da vida digital na vida real das pessoas,
o que torna o tema extremamente importante e atual. Alm do fato de que, atravs
do presente estudo, buscar-se- entender como possvel lutar por direitos
mediante a utilizao de uma ferramenta extremamente difundida.
Assim, v-se nessa ferramenta o local para que mudanas considerveis
ocorram no mundo fsico. A internet se mostra como um difusor de informaes em
que todos que ali esto podem verificar a veracidade do que foi relatado e ainda
apontar algum eventual erro.
Isso significa que o meio em que h a participao de todos mais
democrtico, no h uma s pessoa detentora do poder controlando a informao
veiculada como ocorre com as mdias tradicionais28. uma rede horizontal onde
todos podem participar ativamente da produo da informao, bem como da
criao, da alterao e da correo das informaes veiculadas na grande rede29.
Assim, o feminismo e sua luta encontram campo favorvel para discutir,
criar, produzir e expandir-se, fazendo com que mais pessoas se unam ao
28
TEIXEIRA, Bruno Costa. Cidadania em Rede: a inteligncia coletiva enquanto potncia recriadora da
democracia participativa. 2014. 125 fls. Dissertao (Mestrado em Direitos e Garantias
Fundamentais) Faculdade de Direito de Vitria, Vitria, 2014.
29
BORTOLON, Bianca; MALINI, Marianne; MALINI, Fbio. Gnero e Ativismo Online: um estudo de
caso da campanha No Mereo Ser Estuprada no Facebook. XXXVIII Congresso Brasileiro de Cincias
da Comunicao. INTERCOM Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao,
Rio de Janeiro, 04 set. 2015.
50
EDIO INTERNACIONAL
movimento. Entretanto, preciso pesquisar se a internet o meio capaz de subsidiar

essa luta.
Considerando que a internet foi capaz de proporcionar um novo momento
para o movimento feminista, como uma maior visibilidade e produo de contedos,
ento, percebe-se a importncia da difuso de produes acadmicas sobre o
feminismo, e a possibilidade de chegarem a seus objetivos por meio da via digital.
De tal maneira, tem-se como objetivos do presente trabalho a apresentao
de um histrico do movimento feminista at o momento em que emergiu no mundo
digital. Alm disso, identificar os principais recursos presentes na internet utilizados
pelos movimentos sociais, bem como os principais recursos utilizados pelos
Feminismos. Por conseguinte, analisar as manifestaes feministas que ocorreram
por meio da internet: #meuamigosecreto e #meuprimeiroassedio. E por fim, mas
com igual importncia, analisar se a internet uma ferramenta emancipatria capaz
de prover a luta por reconhecimento dos direitos pretendidos pelo movimento
feminista.
Base terica
Em resumo, a base terica contar com trs autores: Nancy Fraser, Hannah
Arendt e Pierre Lvy. A razo de ser se traduz no fato de que a luta feminista
pautada por avanos ao longo dos anos, porm obstaculizada por barreiras que
impedem o pleno empoderamento da mulher.
Assim, o que Fraser traz o reconhecimento como forma de integrar a
terceira fase do feminismo, juntamente com a redistribuio, j existente na segunda
fase, de maneira que torne possvel que a luta feminista, transcenda fronteiras
territoriais e reconfigure a justia de gnero.
Para buscar de que forma a internet contribui para tal concretude desejada,
utilizar-se- Pierre Lvy, pois traz o conceito de ciberespao como ambiente de
integrao, ambiente de possibilidade para ser usada como ferramenta de
reivindicao de direitos.
Por fim, o entendimento de Hannah Arendt ingressa no estudo atravs dos
termos de sua proposta: isonomia, isegoria e isocracia, para possibilitar a busca pela
resposta de ser o ciberespao o local suficiente para subsidiar a luta do movimento
feminista.
51
EDIO INTERNACIONAL
Metodologia
Por fim, utiliza-se para o desenvolvimento do presente estudo o mtodo
dialtico de Gramsci. Tal metodologia tem como base a trade de tese, anttese e
sntese, mas com o acrscimo do elemento devir. Assim, a dialtica est aberta a
mudanas, aproximando-se da verdade.
Assim, a aplicao do mtodo se d atravs de um breve histrico da
evoluo e das principais conquistas do movimento feminista ao longo da histria,
bem como a aplicao do devir para compreender se a internet tem o condo de
potencializar a luta pela efetivao dos direitos.
ARENDT, H. O que poltica? Fragmentos das obras pstumas compilados por

Ursula Ludz. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2009. p. 38.
BORTOLON, B.; MALINI, M.; MALINI, F. Gnero e Ativismo Online: um estudo de

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TEIXEIRA, B. C. Cidadania em Rede: a inteligncia coletiva enquanto potncia

recriadora da democracia participativa. Dissertao de Mestrado em Direitos e
Garantias Fundamentais. Faculdade de Direito de Vitria, Vitria, 2014.
52
EDIO INTERNACIONAL
A MARCHA DAS VADIAS:

DELINEANDO OS MOVIMENTOS FEMINISTAS PS-
SEGUNDA ONDA
O feminismo brasileiro pode ser compreendido e interpretado pela

marcao do que encontramos na literatura como duas ondas que marcam
rupturas, dinmicas de mudanas e continuidades do movimento. A primeira onda
do feminismo brasileiro inicia-se no sculo XIX e caminha at as primeiras dcadas
do sculo XX. Coincidindo com a consolidao da Repblica e o estado liberal
brasileiro, as feministas da primeira onda, no Brasil, se articulavam em lutas e
reivindicaes na busca por igualdade entre homens e mulheres, ampliao dos
direitos, fim dos casamentos arranjados e posteriormente o sufrgio feminino.
Constitudo por figuras como Bertha Lutz, Anna Amlia Carneiro de Mendona,
Maria Eugnia Celso, neste momento primrio, o movimento estava marcadamente
fundamentado na obteno de direitos fundamentais, tanto sociais quanto polticos,
e na paridade jurdica, poltica e social entre os sexos.
A segunda onda do feminismo, por sua vez, pode ser localizada no perodo
histrico conformado entre a dcada de 1960 e a de 1980. No Brasil, como em
grande parte da Amrica Latina, este perodo compreendeu a existncia de ditaduras
polticas que deram novos contornos s reivindicaes feministas. Este segundo
momento do movimento marcado por um discurso intelectual, filosfico e poltico,
em boa medida propiciado pelas vrias leituras e contatos feitos em exlios fora do
Brasil. Marcada pela aproximao da militncia poltica e da contracultura, a segunda
onda feminista presta-se a confrontar e subverter as regras, tcitas ou explcitas, de
ordem social, poltica e cultural, amarrada s estruturas sexistas de poder.
A definio e a conformao destas duas ondas do feminismo so
endossadas, fundamentalmente, pelo perodo histrico inserido, bem como pelas
rupturas e mudanas em suas pautas, atrizes, conquistas e interesses. A concluso,
suplantao ou superao das fases fruto de debate terico-discursivo que elabora
30
Graduada em Cincias Sociais pela Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais, Mestra em
Sociologia pela Universidade Federal de Minas Gerais. Brasil. E-mail: cyrana.veloso@gmail.com
53
EDIO INTERNACIONAL
um campo capaz de viabilizar conceitos e interpretaes. Em suma, no h uma

definio positiva ou assertiva na delimitao entre as duas ondas. A narrativa
histrica do movimento primordialmente embasada em perenidades e
descontinuidades.
Marcado pelo pressuposto de mudanas a insero de novas pautas,
agentes e atrizes e continuidades correspondncia com as lutas anteriores , o
conceito de onda ainda causa dissensos acerca de sua convencionalidade terica e
interpretativa. Apesar de no se tratar de um conceito hegemnico, grande parte das
anlises trabalha com a proposio de ondas como unidades de anlise para a
compreenso histrica do feminismo (CORREA, 2001; COSTA, 2005; PINTO, 2003;
SOARES, 1998). As ondas so marcadas por um recorte temporal minimamente
delimitado e pela conformao de concepes e de prticas que tm certa
preponderncia capaz de firmar um grupo mais ou menos coeso.
A discusso entre os conceitos que melhor encaram as etapas ou pocas do
feminismo um campo frtil. Cada pesquisador e pesquisadora, luz de suas
experincias pessoais, seu tempo, e seu presente especfico, lana mo e gere vises
particulares sobre o processo histrico (SCHNEIDER, 2009). Entretanto, a
proposio primria deste artigo se envereda por outros marcos, no cabendo aqui
uma discusso mais aprofundada sobre o argumento epistemolgico e constitutivo
dos termos ondas e geraes e nem se aprofundar nos acontecimentos
marcantes da primeira e segunda ondas do feminismo brasileiro.
Feminismo ps-segunda onda

O feminismo ps-segunda onda um momento de permanncias,
persistncia e sequncia, no o entendemos como uma terceira onda ou terceira
gerao do feminismo brasileiro, mas sim a perspectiva de um feminismo
contemporneo. Ainda que haja crticas sobre a adequao do termo
contemporneo, com a sua utilizao parecendo um tanto forosa, defendo-o por
se tratar de um novo marco terico-conceitual ancorado s demandas intelectuais
por revises, atualizaes e mudanas de perspectiva analtica.
Esse momento atual do movimento feminista brasileiro vem se
desenvolvendo desde a dcada de 1990, assumindo continuidades, rupturas,
superaes e ampliaes, em acordo com seu momento histrico, suas
possibilidades, seu contexto poltico e social. O feminismo contemporneo esbarra
54
EDIO INTERNACIONAL
em questes ainda bastante primitivas e, ao mesmo tempo, amplia seus contornos

para dar conta das novas pautas, novas atores/atrizes, novas demandas que se
colocam de forma mais atual. Testemunhas de duas importantes geraes do
feminismo, de importantes transformaes culturais e sociais, as feministas
contemporneas no representam a sucesso e suplantao de suas antecessoras;
antes, falam de agregao, sororidade, teias e feminismos plurais.
Sendo assim, a escolha do termo contemporneo torna-se um conceito. O
feminismo contemporneo ajusta-se prpria concepo do tempo em que se
insere. Ser contemporneo est atrelado, em sua concepo, no somente a transitar
e existir, mas produzir sentidos, desenvolver discursos e interpretaes no presente.
O feminismo contemporneo est em desenvolvimento. Com razes perenes
do passado, marcado por interseces de lutas e conquistas, apropria-se e se cria
um feminismo do tempo presente. Assim, o tempo presente, o contemporneo, nos
fala sobre pautas, atores/atrizes, aes e prticas que fazem sentido no contexto
poltico, social e histrico em que se inserem.
A Marcha das Vadias: reflexos de um movimento feminista contemporneo

A primeira Marcha das Vadias aconteceu no Brasil em 2011, poucos meses
depois de ter acontecido no Canad pela primeira vez. Foi por meio da internet que
vrias pessoas tomaram conhecimento da marcha canadense. Em solidariedade e
por identificarem-se com as causas defendidas pela marcha - das quais falaremos a
seguir , jovens mulheres paulistanas organizaram-se para a realizao do
movimento na cidade de So Paulo, onde aconteceu a primeira Marcha das Vadias
no Brasil. Rapidamente, por meio da rede social Facebook, outras cidades como Belo
Horizonte, Braslia e Recife, ainda em 2011, tiveram conhecimento do movimento e
resolveram organizar suas prprias marchas. Ento, desde o referido ano, a marcha
vem acontecendo em inmeras cidades brasileiras anualmente.
Sua origem se encontra num episdio ocorrido no Canad, em 2011: a
declarao de um policial diante de recorrentes casos de estupro no campus da
Universidade de Toronto, responsabilizando as prprias mulheres pela violncia
sofrida, sendo o estopim para a organizao da primeira marcha. Destinada a
questionar a naturalizao da violncia contra as mulheres, a marcha assumiu como
lema a expresso preconceituosa do prprio policial, que alertou as estudantes
55
EDIO INTERNACIONAL
para que evitassem se vestir como vadias para no se tornarem vtimas em

potencial.
As pautas da Marcha das Vadias que inicialmente eram a violncia contra
mulher e o direito ao corpo se tornaram mais amplas com o passar dos anos, indo
de encontro com pontos que tangenciam os vrios movimentos feministas atuais,
como identidade gnero, corporeidade e sexualidade, e, por exemplo, o
transfeminismo, o transgnero, o ps-gnero, o queer, e outros debates trazidos
pelas trabalhadoras do sexo, mulheres trans, lsbicas, e bissexuais (ALVAREZ, 2014,
p. 44).
No que se refere s formas de ao no somente da Marcha das Vadias,
mas desse pretenso movimento feminista contemporneo apresentado no artigo, o
uso ativista da internet e das redes sociais no pode deixar de ser mencionado. Para
Alvarez (2014), a internet permitiu a constituio de redes que aprofundaram
contatos de diferentes organizaes e grupos feministas, que, apesar de j existirem,
tiveram sua comunicao e ao facilitadas, criando outras redes de comunicao. A
Marcha das Vadias teve a sua expanso global muito por causa destes espaos
virtuais, rapidez com que a marcha se disseminou pelo pas e mobilizou a
juventude indissocivel das possibilidades que as novas tecnologias de
comunicao oferecem ao ativismo poltico (GOMES, SORJ, 2014, p.437).
E por fim, h uma ltima caracterstica da Marcha das Vadias, atrelada ao
uso da internet como meio de se organizar que a prpria predominncia da
modalidade Marcha' como nos diz Alvarez (2014). A autora menciona Marcha
Mundial das Mulheres, Marcha das Margaridas, Marcha das Mulheres Negras ou at
mesmo Marcha do Orgulho LGBT manifestaes que assim como a Marcha das
Vadias sugiram nas ltimas duas dcadas sendo elas reflexo de meios massivos
de comunicao e interao como a internet. A autora ainda cita a lgica da
agregao de Juris (2012) que envolve a aglomerao de massas de indivduos de
diversas origens em espaos fsicos e manifestaes eventuais. (ALVAREZ, 2014, p.
45).
A presena dos movimentos feministas no Brasil marcada por uma
variao considervel de identidades polticas, diferentes graus de institucionalizao
e diversos modos de expresso. Para alm da existncia das duas ondas do
movimento feminista, trouxemos a Marcha das Vadias, objeto central deste artigo,
como sendo uma das expresses do feminismo contemporneo, para nos ajudar a
56
EDIO INTERNACIONAL
entender os contrastes e as continuidades em relao s diferentes ondas do

feminismo. A Marcha, a partir de todas as suas especificidades mencionadas at aqui,
nos serve como um caleidoscpio para entender pontos cruciais do modus operandi
dos movimentos feministas atuais.
ALVAREZ, S. E. Para alm da sociedade civil: reflexes sobre o campo feminista. Cad.
Pagu, Campinas, n. 43, p. 1356, jan./jun. 2014
CORRA, M. Do feminismo aos estudos de gnero no Brasil: um exemplo pessoal.

Cad. Pagu, Campinas, n. 16, p. 13-30, 2001.
COSTA, A. A. A. O Movimento Feminista no Brasil: Dinmicas de Uma Interveno

Poltica. Gnero, Niteri, v. 5, n. 2, p. 936, 2005.
GOMES, C.; SORJ, B. Corpo, gerao e identidade: a Marcha das vadias no Brasil.
Sociedade e estado, Braslia, v. 29, n. 2, p. 433447, ago. 2014.
PINTO, C. R. J. Uma histria do feminismo no Brasil. So Paulo: Fundao Perseu

Abramo, 2003.
SCHNEIDER, L. Contando estrias feministas e a reconstruo do feminismo

recente. Revista Estudos Feministas, v. 17, n. 1, p. 251263, 2009.
SOARES, V. Muitas faces do feminismo no Brasil. In: BORBA, A.; FARIA, N.;
GODINHO, T. (Org.). Mulher e Poltica. Gnero e feminismo no Partido dos
Trabalhadores. So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo, 1998. p. 3354.
57
EDIO INTERNACIONAL
A PRISO DOMICILIAR APS A LEI N 13.257,

DE 8 DE MARO DE 2016 E O ESTIGMA
DO ESPAO RESERVADO MULHER
Em 8 de maro de 2016, data em que se comemora o Dia Internacional da

Mulher, foi publicada a Lei n 13.257 que dispe sobre as polticas pblicas para a
primeira infncia, trazendo diversas alteraes em normas espalhadas no
ordenamento jurdico brasileiro, como, a ttulo de exemplo, a Lei n 8.069/90
(Estatuto da Criana e do Adolescente), a Consolidao das Leis do Trabalho, bem
como o Decreto-Lei n 3.689/1941 (Cdigo de Processo Penal).
Buscou-se, ento, adequar o ordenamento jurdico ptrio aos anseios para
que o desenvolvimento infantil, especialmente nos primeiros anos de vida, seja
adequado e construa um desenvolvimento do ser humano de maneira ideal para
uma sociedade mais justa, igualitria e livre, sendo estes uns dos objetivos da
Repblica Federativa do Brasil, expressamente determinado no artigo 3, inciso I da
Constituio.
Nesse sentido, no se olvida a importncia da Lei n 13.257/06,
especialmente porque a Constituio de 1988 prev expressamente um captulo para
tratar da criana e do adolescente, merecendo destaque a redao do artigo 227, que
assim dispe em seu caput:
Art. 227. dever da famlia, da sociedade e do Estado assegurar criana,
ao adolescente e ao jovem, com absoluta prioridade, o direito vida,
sade, alimentao, educao, ao lazer, profissionalizao, cultura,
dignidade, ao respeito, liberdade e convivncia familiar e
comunitria, alm de coloc-los a salvo de toda forma de negligncia,
discriminao, explorao, violncia, crueldade e opresso. (BRASIL,
1988).
31
Mestranda do programa de Ps-Graduao Stricto Sensu em Direitos e Garantias Fundamentais da
Faculdade de Direito de Vitria (FDV). Especialista em Direito Penal e Processo Penal pela Fundao
Escola Superior do Ministrio Pblico do Rio Grande do Sul (FMP). Graduada em Direito pela
Faculdade de Direito de Vitria (FDV). Assessora Jurdica no Ministrio Pblico do Estado do Esprito
Santo. Brasil. E-mail: rbravosantos@gmail.com
32
Doutora em Direito pela Universidade Gama Filho (UGF). Mestre em Direito pela Universidade
Federal de Santa Catarina (UFSC). Graduada em Direito pela Universidade Federal do Esprito Santo
(UFES). Advogada. Professora da Faculdade de Direito de Vitria (FDV). Brasil. E-mail:
crispazo@uol.com.br
58
EDIO INTERNACIONAL
O que se pretende analisar no presente trabalho a forma como o legislador

reproduz um estigma e um papel imposto mulher, ainda que de forma indireta e
com vistas a melhorar a situao de outros grupos vulnerveis na sociedade
brasileira, como o caso das crianas. Nesse sentido, ao alterar dispositivos do
Cdigo de Processo Penal, a Lei n 13.257/06 tratou da priso domiciliar de forma
diferente para mulheres e homens, consoante se observa:
Art. 318. Poder o juiz substituir a priso preventiva pela domiciliar

quando o agente for:
I - maior de 80 (oitenta) anos;
II - extremamente debilitado por motivo de doena grave;
III - imprescindvel aos cuidados especiais de pessoa menor de 6 (seis)
anos de idade ou com deficincia;
IV - gestante;
V - mulher com filho de at 12 (doze) anos de idade incompletos;
VI - homem, caso seja o nico responsvel pelos cuidados do filho de at
12 (doze) anos de idade incompletos. (BRASIL, 1941)
Da simples leitura do referido dispositivo legal possvel constatar a

diferena de tratamento para a mulher presa que possui filhos e para o homem
preso que tambm possui filhos. Assim, a alterao dada pela Lei n 13.257/06 fez
com que fosse possvel que a mulher que est cumprindo pena preventiva possa ter
a segregao substituda por priso domiciliar caso tenha filhos menores de doze
anos e, por outro lado, para o homem que est cumprindo priso preventiva, a
substituio por priso domiciliar no caso dele ter filho menor de doze anos fica
condicionada ao fato de ele ser o nico responsvel pelos cuidados do filho.
Essa diferenciao demonstra, por ora, que a mulher vista como a
cuidadora e responsvel pelo filho sempre; j o homem no visto pela sociedade
como responsvel pela criao dos filhos, assim, enquanto preso provisrio, esse
homem somente ir para o ambiente domstico se nenhuma outra pessoa estiver
exercendo o papel de cuidar do filho.
Nesse ponto, destaca-se que a condio da mulher ter de ser examinada
atravs dos quatro papis sociais fundamentais por ela desempenhados, ou seja,
suas funes no domnio da produo, da sexualidade, da reproduo e
da socializao da gerao imatura (SAFFIOTI, 1973, p.130).
Desta feita, a esfera pblica destinada ao homem, enquanto a esfera
privada destinada mulher, sendo o espao no qual ela deve cumprir com os seus
deveres sexuais a fim de reproduzir, ser me e esposa dedicada que cuida do lar, do
59
EDIO INTERNACIONAL
marido e dos filhos. Ilustra de forma bastante cristalina essa situao Vera Regina
Pereira de Andrade:
A esfera pblica [...] tem seu protagonismo reservado ao homem

enquanto sujeito produtivo, mas no a qualquer homem. A estereotipia
correspondente para o desempenho deste papel [...] simbolizada no
homem racional-forte-potente-guerreiro-viril-pblico-possuidor.
A esfera privada [...] tem seu protagonismo reservado mulher, com o

aprisionamento de sua sexualidade na funo reprodutora e de seu
trabalho no cuidado do lar e dos filhos. precisamente este [...] o eixo da
dominao patriarcal. (2014, p. 141)
Essa diferenciao no tratamento entre homens e mulheres, com o reforo

do papel de me imposto mulher, por parte do Legislador brasileiro pode ser
explicado, de certa forma, pela composio do Congresso Nacional, vez que,
consoante dados levantados a partir das ltimas eleies para Deputados Estaduais,
apenas 9,9% dos deputados federais so mulheres (BRASIL, 2014). Isso aponta para
a necessidade de alterao na cultura do pas, no pensamento e no imaginrio dos
legisladores, que so, na esmagadora maioria, homens.
Necessrio trazer o debate acerca do pblico e do privado para a teoria
poltica, vez que, conforme aponta Susan Moller Okin (2008, p. 305), os conceitos de
esfera pblica e esfera privada so tratados pela maioria dos pensadores polticos
sem qualquer problematizao. Em que pese esse tratamento pela teoria poltica de
tais conceitos como naturais e imunes a maiores questionamentos, imprescindvel
assumir essas problematizaes e lanar luz s mesmas, pois a proteo total [ao
indivduo], a sua pessoa e propriedade, ainda no oferecida pela lei a muitas
mulheres, para quem o lar, com toda sua privacidade, pode ser o mais perigoso dos
lugares (OKIN, 2008, p. 322).
Importante registrar que se reconhece no trabalho em apreo a importncia
dessa alterao legislativa quanto possibilidade de substituio da priso
preventiva por priso domiciliar, quando as pessoas em situao de encarceramento
possuem filhos, vez que a criao e o cuidado desses filhos so imprescindveis para
o desenvolvimento sadio dessas crianas, para o bom relacionamento familiar e,
inclusive, para a reinsero social das pessoas condenadas pela prtica de crimes.
Ocorre que se acredita que imprescindvel seria que essa diviso de possibilidade de
concesso da priso domiciliar entre homens e mulheres no existisse, havendo a
previso igualitria para todas as pessoas que possuem filhos menores de doze anos
poderem cumprir a priso preventiva de forma substitutiva no domiclio.
60
EDIO INTERNACIONAL
Buscar-se-, portanto, no presente trabalho, compreender como o legislador

brasileiro, por meio da Lei n 13.257/06, especialmente com a alterao do artigo
318 do Cdigo de Processo Penal, que trata da priso domiciliar, refora o estigma
da mulher enquanto me e pertencente ao espao domstico.
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______. Lei n 13.257, de 8 de maro de 2001.

Dispe sobre as polticas pblicas para a primeira infncia e altera a Lei no 8.069, de
13 de julho de 1990 (Estatuto da Criana e do Adolescente), o Decreto-Lei no 3.689,
de 3 de outubro de 1941 (Cdigo de Processo Penal), a Consolidao das Leis do
Trabalho (CLT), aprovada pelo Decreto-Lei no 5.452, de 1o de maio de 1943, a Lei
no 11.770, de 9 de setembro de 2008, e a Lei no 12.662, de 5 de junho de 2012.
Disponvel em: < http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2015-
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OKIN, S. M. Gnero, o pblico e o privado (Trad. Flvia Biroli). Estudos Feministas,

Florianpolis, v. 16(2), n. 440, maio/ago. 2008. Disponvel em:
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61
EDIO INTERNACIONAL
SAFFIOTI, H. I. B. Trabalho Feminino e Capitalismo, In: IX Congresso of Ethnological

and Anthropological Sciences, Chicago, 1973. p. 118163.
62
EDIO INTERNACIONAL
A TRAJETRIA DO FEMINISMO
NA BSNIA-HERZEGOVINA:
AS BARREIRAS ANALTICAS ENTRE
OS MARCADORES DE GNERO E ETNIA
O presente artigo busca contextualizar o histrico do movimento feminista

na Bsnia-Herzegovina, explicitando como uma pluralidade de marcadores como a
religio, sexualidade, escolaridade e, principalmente, o gnero e a etnia apresentam-
se inter-relacionados no pas. Durante a histria da regio dos Balcs, os
movimentos de mulheres tiveram um papel de extrema importncia poltica, o que
possibilitou o acesso das mulheres em diversas esferas do poder. Desta forma,
pretende-se com o artigo fazer um levantamento histrico do movimento feminista
na Bsnia, bem como buscar elencar os principais pontos de discusso da agenda
das pensadoras feministas do pas.
No perodo anterior independncia da Bsnia, a principal crtica do
movimento feminista residia no fato de grande parte do sistema patriarcal existente
na Iugoslvia ter sido mantido pelo sistema de governo socialista, e que as
desigualdades de gnero continuavam predominantes na vida poltica e econmica
de todas as mulheres. Assim, as feministas propunham, ao denunciar a estrutura
dominante, promover debates e incentivar a conscientizao das mulheres. Desde a
segunda metade do sculo XX, observou-se a criao de diversos aparatos de
proteo s mulheres e uma nova organizao do movimento, com a criao de
linhas telefnicas de apoio a mulheres vtimas da violncia e novos grupos de
articulao como os grupos de lsbicas (KORAC, 1998; HELMS, 2003).
No entanto, mesmo com a crescente participao dos grupos de mulheres
focados a atender a demandas especficas de cada grupo, era perceptvel o dficit em
33
Mestranda em Relaes Internacionais pela Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais. PUC
Minas. Brasil. E-mail: barbara.angove@gmail.com
34
Graduado em Relaes Internacionais pela Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais. Brasil.
E-mail: pedro.barbabela@gmail.com
63
EDIO INTERNACIONAL
abrangncia de participao dentro dos grupos feministas, controlados em sua

grande parte pelas mulheres bem escolarizadas das reas urbanas. Nesse caso, as
reas rurais tinham suas relaes patriarcais intocadas, nveis de educao mais
baixo, e, consequentemente, menor participao das mulheres na vida pblica do
pas (KORAC, 1998; HELMS, 2003).
Com o incio dos conflitos do processo de desintegrao da Iugoslvia
observou-se uma mudana drstica nas agendas dos grupos feministas. A pauta
inicial passou a se voltar para o ativismo em questes antiguerra, mandando notas
de protesto aos governos e sociedade civil contra a crescente militarizao e o
incio da guerra. O incio das hostilidades marcou a emergncia de diversos
protestos de mes e grupos de paz por todo o territrio bsnio. Esses movimentos
fortemente organizados cresceram rapidamente em volume e ao, requerendo que
as hostilidades fossem interrompidas, atravs de campanhas para que os filhos
retornassem para suas casas (HELMS, 2003).
Com o aumento da violncia e das hostilidades, principalmente contra as
mulheres, os grupos feministas da Bsnia-Herzegovina, da Crocia e da Srvia se
desorganizam e diminuem suas aes. O comprometimento afetado pelo
rompimento da solidariedade entre suas integrantes, muitas vezes de etnias
diferentes, alm da dificuldade de organizao fsica devido ao medo de
manifestao pblica, insegurana no transporte e acesso a zonas de guerra. Porm,
apesar das adversidades do contexto de conflito, os grupos do movimento feminista
conseguiram manter algum tipo de contato e organizao:
[o] significado dessa conquista e o comprometimento das mulheres em

manter a comunicao alm dos limites tnico-nacionais tambm
revelado pelo fato que durante os primeiros anos das guerras essas
reunies foram as nicas organizadas e recorrentes reunies pblicas de
pessoas que haviam sido divididas pela Guerra e pelas fronteiras de suas
novas naes-estado. Porm, o esforo em manter e desenvolver contato e
comunicao entre mulheres que foram divididas por novas circunstncias
polticas no aconteceu sem tenses. Foi frequentemente uma dolorosa
experincia de quebra de confiana, amizade e cooperao. (KORAC, 1998:
36-37, traduo nossa35)
35
The significance of this achievement and women's commitment to keep communication across
ethnic national boundaries is also revealed by the fact that during the first years of the wars, theses
meeting were the only organized and recurring public gatherings of the people who have been devided
by the wars and border of their new nation-states. However, the effort to keep and further develop
contacts and communication among womens who have been divided by the new political
circumstances was not without tension. It has often been a painful experience of broken trust,
friendship and cooperation.
64
EDIO INTERNACIONAL
Com o fim da guerra de independncia da Bsnia e as graves violaes de

direitos humanos, o feminismo ressurge no pas com um projeto de reestruturao
da nao e assistncia s vtimas, prioritariamente mulheres, do conflito. As relaes
entre os grupos feministas de etnicidade distintas (bsnia, croata e srvia) so
retomadas e as aes de suporte direto s vtimas contriburam para o
reconhecimento e disseminao do feminismo no pas. Vale ressaltar que, aps
serem reportados os casos de estupro em massa no pas, os movimentos feministas
dos trs pases se esforaram para ressaltar que a violncia foi empregada contra as
mulheres devido ao gnero, no somente e tendo como nico fator a etnia este foi
um grande embate entre os grupos feministas e as mdias internacionais.
Assim, aps explicitarmos o histrico do movimento feminista, buscaremos
inserir o feminismo bsnio na discusso acadmica, ressaltando os grandes ganhos
analticos das experincias das pensadoras feministas do pas para o feminismo
cannico, criado e desenvolvido por pensadoras feministas do norte global. O caso
bsnio um importante exemplo que demonstra como o feminismo conecta as
mulheres por uma causa comum e capaz de vencer as barreiras tnicas,
lingusticas, raciais impostas aos grupos sociais.
Palavras chave: Feminismo; Bsnia; Interseccionalidade.
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67
EDIO INTERNACIONAL
CONCEITO DE ESFERA PBLICA HABERMASIANO:

REVERBERAES E APONTAMENTOS DO PENSAMENTO
TERICO CRTICO FEMINISTA36
Introduo
Prope-se a analisar os apontamentos crticos da teoria critica feminista ao
conceito habermasiano de esfera pblica. Neste segundo momento da pesquisa,
iniciada em agosto de 2015, com o estudo dos conceitos de esfera pblica em
Hannah Arendt e Jrgen Habermas e, a possvel aproximao entre o agir
comunicativo de Habermas com a ao (prxis-agir poltico) na vida pblica de
Arendt, ocorre no s a continuidade ao conceito j delimitado de Arendt por
Habermas, mas tambm sua superao no sentido de identificar a colaborao entre
o privado e o pblico e construir uma nova proposta de conceito.
Os espaos pblicos em sua expressividade e quantidade tm sido de
predominncia masculina, tanto em participao como em representatividade, e
tambm na construo do mesmo. Atravs de uma breve reviso de contedo,
percebe-se a inexpressividade em estudos sobre esfera pblica, a questo feminista e
de gnero. Tanto Arendt como Habermas so criticados por pensadoras feministas
por no abordarem o gnero em suas reflexes. Nancy Fraser (1987) critica a teoria
habermasiana por excluir o gnero de suas reflexes. Seyla Benhabib (1987) faz
apontamentos crticos quanto ao fato de Arendt delimitar o espao privado como um
espao feminino'. Porm, para alm desses apontamentos crticos, afirma-se a
possibilidade de que tanto Habermas como Arendt contriburam com suas teorias
para novos debates no pensamento feminista.
36
Proposta de projeto submetida ao edital PIBIC\UEAP/CNPq junho de 2016 entregue a Diviso de
Pesquisa da Universidade do Estado do Amap. Orientado pela Professora Dr. Dilnia R Tavares do
Couto.
37
Bolsista de Iniciao Cientfica PIBIC/UEAP/CNPq agosto de 2015 julho 2016 com o projeto
Arendt e Habermas e o espao pblico: Contribuies ao pensamento feminista Orientado pela
Professora Dr. Dilnia R Tavares do Couto. Participante do Grupo de Pesquisa tica e Filosofia
Politica, cadastrado na plataforma institucional CNPq, participante do Grupo de Estudos Hannah
Arendt participante do grupo de estudos em gnero, sexualidade e corporeidade. Acadmica do curso
de Licenciatura em Filosofia da Universidade do Estado do Amap. Brasil. E-mail:
amagalhaesgonzaga@gmail.com
68
EDIO INTERNACIONAL
A continuao desse estudo vem para contribuir com essa aproximao

desses tericos com a produo filosfica feminista. Partindo dessa anlise, chega-se
a visualizao das contribuies para o debate terico feminista atual, de nomes
como de Nancy Fraser e Seyla Benhabib que vm expor importantes crticas aos
conceitos de esfera pblica de Habermas, assim como tambm afirmar que o
conceito desse terico contribuiu pra a abertura de novas discusses no debate
feminista.
A reflexo que norteia este estudo est fundada na seguinte anlise: Levando
em considerao as criticas que tericas feministas como Fraser e Benhabib tm a
dizer sobre a dicotomia de privado/pblico de Habermas, possvel apontar na
teoria Habermasiana, um inicio do processo atravs dos apontamentos das tericas
feministas, do que viria a ser depois, o reconhecimento e pluralismo estudado por
Nancy Fraser e Seyla Benhabib?
Conceito habermasiano como ponto de partida

A esfera pblica, na concepo habermasiana, o espao discursivo e
deliberativo, em que todos podem participar, fazendo uso de uma razo esclarecida,
exercendo influncia sobre o sistema poltico e a base para um sistema democrtico.
Existem grupos excludos, que no exercem influncia sobre a opinio pblica. A
opinio pblica, por sua vez, com frequncia atende a interesses privados,
provenientes de grupos, partidos polticos e pessoas com poder econmico e de
influncia discursiva e social. Nesse sentido, Habermas reestrutura o conceito de
esfera pblica, as teorias da ao comunicativa e da tica do discurso, valorizando a
racionalidade comunicativa inerente esfera pblica. Em Direito e Democracia,
Habermas destaca que a esfera pblica jamais pode ser confundida com alguma
instituio, organizao ou qualquer estrutura normativa. Tambm no possvel
delimitar suas fronteiras previamente (HABERMAS, 1997, p.92). No entanto, da
mesma forma que uma organizao ou outra forma de realizao espacial pode ter
uma dimenso abstrata, a esfera pblica pode, eventualmente, coincidir com uma
estrutura concreta. Sobre a funo da esfera pblica em relao formao da
opinio pblica, esta, desempenha uma funo no s de identificar e perceber a
realidade e os problemas sociais, mas ela deve, principalmente, exercer presso
sobre o sistema poltico a ponto de argumentar e convencer sobre as questes que
foram debatidas e problematizadas na esfera.
69
EDIO INTERNACIONAL
Esta influncia ocorre pela fora exercida atravs da construo da opinio

pblica. Esta ltima se forma atravs do processo de comunicao dentro da esfera.
Tanto esfera pblica e a esfera privada no esto desassociadas, pelo contrrio, a
esfera pblica capta e expe os problemas existentes na esfera privada,
problematizando-as e trazendo-as para o debate pblico. A esfera privada, por sua
vez, incorpora os debates e agrega informaes que influenciam na vida cotidiana e
possibilitam refletir sobre a mesma. Tambm no o contedo das temticas que
separam as duas esferas. Habermas escreve que so as condies de comunicao
modificadas que as diferenciam. Ou seja, no existem definidos os temas que so
privados e os que so pblicos. O que determina a passagem de um tema privado
para uma esfera pblica a capacidade dos atores articularem tal temtica num
debate que se mostre relevante para o interesse comum. Os problemas gerados pela
sociedade so perceptveis na vida cotidiana, nas histrias de vida de cada individuo.
Na medida em que problemas so captados e tematizados na esfera privada, logo
podero ser incorporados nos debates pblicos e encaminhados ao sistema poltico
como demanda pblica a ser atendida. Segundo Habermas: as associaes da
sociedade civil: (...) formam o substrato organizatrio do pblico de pessoas
privadas que buscam interpretaes pblicas para suas experincias e interesses
sociais (...) (HABERMAS, 1997, p. 100). Porm, ele adverte que fundamental que a
privacidade seja preservada por direitos fundamentais garantidores da livre
expresso, livre crena, livre conscincia e todos os direitos que fundamentam os
direitos civis. Somente com uma esfera privada livre e preservada por direitos que a
esfera pblica pode existir.
Sobre os apontamentos do pensamento terico critico feminista

Para o inicio de reflexo sobre o modelo terico-critico de pensamento
feminista, exemplo de tericas-crticas desse modelo proposto por Habermas foram:
Nancy Fraser e Seyla Benhabib. Baseando-se no experiencial feminino, as feministas
(...) indagaram como a mudana de perspectiva dos pontos de vista dos homens
para os das mulheres poderia alterar as categorias fundamentais, a metodologia e o
entendimento da cincia e da teoria ocidentais (...)(BENHABIB, 1987, p. 7). Uma
das crticas feministas que mais embasa essa mudana refere-se s dicotomias que
esto presentes nas teorias morais universalistas a delimitao entre pblico e
privado. Autoras como Seyla Benhabib e Nancy Fraser acusam tais teorias de serem
70
EDIO INTERNACIONAL
cegas de gnero' ou em expresso original gender blind, destacando que: (...) a

dicotomia pblico/privado como princpio de organizao social, e sua expresso
ideolgica em vrias concepes de razo e justia so prejudiciais s mulheres (...)
(BENHABIB, 1987, p. 16). Fraser aponta, entre outros aspectos, o fato de Habermas
ignorar o subtexto de gnero em suas distines entre sistema e mundo da vida,
reproduo material e simblica, no levando em considerao que a hierarquia de
gnero no mundo da vida (privada) influencia a economia e a esfera pblica. Fraser
afirma que no podemos: (...) colocar a famlia nuclear de dominncia masculina e
a economia oficial regulada estatalmente em lados opostos da principal diviso
categorial (...) (FRASER, 1987, p. 64). Devemos, antes, reuni-las: (...) do mesmo
lado da linha como instituies que, embora de modos diferentes, impem a
subordinao das mulheres (...) (FRASER, 1987, p. 64). Fraser inicia mostrando que
Habermas traa uma separao pblico/privado em dois nveis: no nvel dos
sistemas e no nvel do mundo da vida. No nvel dos sistemas, a separao
pblico/privado se d entre o Estado (sistema pblico) e a economia oficial
capitalista (sistema privado). J no nvel do mundo da vida, a distino encontra-se
entre a esfera pblica (espao da participao poltica e da formao da opinio) e a
esfera privada (famlia nuclear moderna). Essas separaes esto interrelacionadas
devido institucionalizao de papis especficos que vinculam as diferentes esferas.
Assim, o sistema pblico est vinculado esfera pblica por meio dos papis do
cidado e depois do cliente (o capitalismo do bem-estar), relaes essas realizadas
principalmente no ambiente do poder. Paralelamente, o sistema privado e a esfera
privada ligam-se pelos papis do trabalhador e do consumidor, trocas essas
realizadas no mbito do dinheiro. Admitindo um potencial crtico explicao de
Habermas, Fraser, contudo, aponta fragilidades em sua exposio, as quais se
devem omisso do subtexto de gnero'.
Benhabib faz uma crtica, mostrando que as distines entre esferas pblica
e privada, traam uma linha separatria entre, de um lado, o domnio moral centrado
em questes de justia e direitos, que se do na historicidade e vivncia na esfera
pblica e, de outro, a esfera privada relacionada a questes de valores e
particularidades, questes no relevantes, no passveis de discusso pblica nem
de anlise discursiva, sendo vista como um abrigo de relaes primitivas e
imutveis. O pensamento feminista vem questionando e renegociando essa
tradicional linha divisria entre questes privadas e pblicas, tornado pblicas
71
EDIO INTERNACIONAL
questes antes restritas ao domnio privado, problematizando as relaes

assimtricas de poder na esfera ntima. Assim, Benhabib prope como modelo de
esfera pblica um modelo discursivo radicalmente aberto e no restritivo, em que a
organizao do debate, no predefina de antemo as questes que podem ser
debatidas, tampouco as classifique previamente entre questes pblicas e privadas.
Palavras-chave: esfera pblica. Feminismo. Teoria Critica.
BENHABIB, S.; CORNELL, D. Feminismo como crtica da modernidade. Releitura

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72
EDIO INTERNACIONAL
DISCUTINDO AS FRONTEIRAS
DAS DUALIDADES DE GNERO:
VALORAES E SIGNIFICAES SOBRE O MASCULINO
Este resumo produzido a partir do trabalho dissertativo apresentado em

2013, intitulado Significaes a respeito da masculinidade entre jovens gays na
cidade de Teresina: fatores reguladores da sexualidade39 e visa discutir como os
sujeitos abordados entendem a sua homossexualidade em uma cultura que classifica
as pessoas em homens e mulheres e, a partir disso, atribui heteronormativamente as
sexualidades.
A construo e sedimentao de diferenas sexuais surgem aqui sob a tica
de Brah (1996), que as v como relaes sociais, conceito que sublinha a
articulao historicamente vivel de micro e macro regimes de poder (p. 364),
relacionando as diversas esferas em que o tema est inserido. Louro (2004, p. 67)
lembra que o sexo ele prprio, uma postulao, um constructo que se faz no
interior da linguagem e da cultura. Como Guasch Andreu (2000), adoto uma
perspectiva nominalista que um ponto de vista diferente, que afirma que nada
existe se no reconhecido, pensado e nomeado (p. 19). Surgiu a necessidade de
discutir aquela que parecia ser uma contradio entre a forma como as pessoas se
classificavam e eram classificadas pelos outros. Parecia que classificar o outro por
meio do gnero (grande parte das vezes atribuindo uma identidade sexual que se
supunha) era a forma mais direta de criar uma compreenso sobre o mesmo como
ser e que definia indubitavelmente suas condutas e caractersticas. Em minhas
conversas notava que essa noo de que gay no homem vinha mais geralmente
de pessoas que no se entendiam como gays, mas gays tambm as utilizavam. A
esta altura no conhecia o trabalho de Miguel Vale de Almeida (1995) em que expe
que ao passo que existem masculinidades hegemnicas, existem tambm as
38
Cientista Social. Mestre em Antropologia pela Universidade Federal do Piau. Membro do Grupo de
Pesquisa em Sexualidade, Corpo e Gnero SEXGEN, CNPq/UFPA. Brasil. E-mail:
daianycaroll@gmail.com
39
Dissertao submetida ao Programa de Ps-graduao em Antropologia e Arqueologia da
Universidade Federal do Piau UFPI. Foram entrevistados quatro sujeitos que se autodenominavam
homens gays e uma mulher trans.
73
EDIO INTERNACIONAL
subordinadas. A homossexualidade se encaixa no segundo caso. Se o masculino o

sexo forte, como ele se apresenta na viso de garotos que supostamente teriam
transgredido a norma heterossexual? Como entender, diante da dualidade citada,
jovens que se consideram homens40, mas encarnam atitudes e produes corporais
que poderiam ser entendidas pelo todo social como femininas, mediante o
binarismo sexual? Deve-se levar em conta que a diferenciao entre os sexos
pressupe que se defina o que so caractersticas de homens e mulheres e que no
apenas elas so cobradas em suas condutas, mas eles tambm (TORRO FILHO,
2005, p. 139).
Carrara e Simes (2007) tambm do relevncia para a noo de que no
Brasil muito difundida a noo de que o homossexual verdadeiro tem que
incorporar caractersticas femininas, numa clara associao entre sexualidade e
gnero, ou seja, com quem se pratica sexo define tambm as roupas que se usa, o
modo de falar e at mesmo a profisso que exerce. Sendo assim, quem quer que se
relacione com homens deve ter algo de feminino.
Sem querer situar esta pesquisa num marco conceitual nico, destaco a
relevncia das teorias queer para este debate das masculinidades homossexuais, j
que elas tm permitido aprofundar a crtica ao binarismo excludente implcito nas
categorias mais utilizadas na investigao cientfica sobre sexualidade e gnero
(LOURO, 2004, p. 278-279). As consideraes de pesquisadores e pesquisadoras
queer sobre corpo tambm sustentam grande parte da argumentao deste trabalho,
pois um terreno onde a desconstruo dos gneros normativos cresce frtil.
Os sistemas de classificao podem ser manipulados pelos seus
portadores atravs das reaes que tem por ocasio da quebra de determinadas
regras e pode ser visto como uma maneira estratgica de delimitar as fronteiras
desses grupos (CHINELLI, 1979, p. 114). Para Bourdieu (1983), os jogos de
palavras s so possveis porque mesmo em situaes contextuais elas carregam
algo do seu sentido fundamental. Rosaldo (1995) ressalta que todas as culturas se
valem das diferenas biolgicas para organizar o seu modo de vida, incluindo o
parentesco. Segundo ela, ignorar esse fato negligenciar mudanas que devemos
empreender para uma lgica menos opressora. As diferenas baseadas no corpo
biolgico e a naturalizao das condutas apareceram nas falas.
40
Nem todos os homossexuais que nasceram sob o sexo masculino se definem como homens.
Nesta pesquisa trago um interlocutor que se considera transexual e diz ser uma mulher habitando o
corpo de um homem.
74
EDIO INTERNACIONAL
Como lgica social, a heteronormatividade pressupe maneiras de se

comportar e dita quem so os parceiros ou parceiras a serem escolhidos. Sendo
assim, traz sanes a quem no as segue. Esta outra ideia que se fez presente nas
falas e que permeou as noes de masculinidade apresentadas. Michel Foucault, ao
dizer que o que chamamos de Ocidente utilizou mecanismos para institucionalizar
os corpos sexuados, mostra que ele criou tambm uma forma de estar no mundo,
com base nessa sexualidade, pois o Ocidente organiza, a partir dela, todo um
dispositivo complexo no qual se trata da constituio da individualidade, da
subjetividade, em suma, a maneira pela qual nos comportamos, tomamos
conscincia de ns mesmos (1988, p. 76).
Guash Andreu reconhece que nos homossexuais as classificaes se
estabelecem por meio da prtica sexual: Se trata de um corpo puramente sexual
sobre o qual se constri uma identidade sexual a partir de atividades meramente
fsicas (GUASCH ANDREU, 2000, p. 132). Segundo Butler (2004, p. 14), Certas
construes do corpo so construdas no sentido de que no poderamos operar
sem elas, no sentido de que sem elas no haveria nenhum eu', nenhum ns'.
Parece que as anlises das performances de gnero sempre passam pela noo que
se faz em dada sociedade do que um ser social, ou pessoa, ou indivduo, tal como
Strathern apresentou (BRAZ, 2006).
Atravs de suas falas os sujeitos mostram que a cisnormatividade uma
reduo criada e reiterada para continuar a padronizar e diferenciar os corpos e as
condutas dando a algumas o status de verdadeiras (BUTLER, 2004). Piscitelli (2012)
coloca que est cada vez mais insuficiente falar de apenas um marcador social
quando se aborda o gnero, pois as realidades so compostas por diferenas que se
sobrepem e assumo que os jovens estudados adentram a outros campos, no
sentido bourdieusiano, para alcanar novas classificaes e, assim novos status. Os
sujeitos da pesquisa mostraram que a homossexualidade no diz do seu gnero,
descontinuando termos como sexualidade, o amor, paixo e relacionamentos de
possibilidades como jeito de vestir, sentir, se relacionar com a famlia, falar,
caminhar e trabalhar e ser feliz.
75
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77
EDIO INTERNACIONAL
ENTRE EXCESSOS E TENSES:

A PROPOSTA NO-BINRIA
O crescente nmero de pessoas que se identificam como no-binrias revela

um esforo pela desnaturalizao da base de gnero binria. Contudo, a partir da
diferenciao entre indivduos que esto de acordo com o gnero que lhes
designado ao nascer e aqueles que no esto, estabelece-se um novo binarismo, o
cis/trans. Com esta nova conceituao, a identidade no-binria vem sendo
classificada sob o polo trans do binarismo em questo. Este artigo pretende discutir
o posicionamento no-binrio tambm em relao aos conceitos de cis e trans, uma
vez que, politicamente, a comunidade trans apresenta demandas especficas e
importante, para tanto, que o lugar de fala do sujeito no-binrio no se confunda
com aquele de pessoas transgnero, principalmente travestis e transexuais binrias.
verdade que h contradies variadas dentro dos prprios Estudos Queer
e algumas tenses vo surgindo tanto no mbito acadmico quanto no mbito de
ativistas que se guiam pelas propostas inovadoras de um movimento que no se
pretende restringir por regras e verdades definitivas.
Conforme alerta Rocko Bulldagger, h um grande nmero de artigos e
ensaios que se preocupam em explicar detalhes e mincias de sub-identidades,
expondo todo tipo de distines que alienam os queers uns dos outros (2006, p.
138), enfraquecendo a possibilidade de abraarmos aliados em potencial.
Principalmente com as redes sociais e os blogs mantidos por ativistas e queers,
notamos o uso de nomenclaturas diversas, algumas incompreendidas ou
desconhecidas por pessoas dentro do prprio movimento LGBT, dentre elas
demignero, agnero, pangnero e assim por diante. A emergncia de tantos
termos e tentativas de definies chega a ser fonte de brincadeiras e sarcasmos entre
sujeitos que, apesar de se identificarem como queer, enxergam essa multiplicidade
como excessiva. A essa questo soma-se ainda um grande policiamento do uso da
linguagem em termos gerais.
41
Mestre em Teoria Literria e Crtica da Cultura pela Universidade Federal de So Joo del-Rei (UFSJ);
doutoranda em Estudos Literrios Literatura Comparada pela Universidade Federal de Juiz de Fora
(UFJF). Brasil. E-mail: francine.alves.oliveira@gmail.com.
78
EDIO INTERNACIONAL
Dentro das possibilidades de se colocar contra as normas de gnero que

impem ao indivduo uma identidade baseada principalmente em seus rgos
sexuais, algumas pessoas tm se identificado como no-binrias, ou seja, como
sujeitos cujo gnero no corresponde ao binrio homem/mulher. Questes de
gnero que procurem se distanciar do sistema heterocisnormativo so complexas
justamente por desestabilizarem um pensamento que internalizado pelos seres
humanos desde muito cedo, passando a enxergar construes culturais como dados
naturais.
Em geral, nas definies para no-binrio encontradas na internet,
reproduz-se a noo de que, por no se identificar com o gnero que lhe foi
designado ao nascer, a pessoa no-binria um indivduo trans. Essa concepo se
contrape de um indivduo cis, que se identifica com o gnero que lhe foi
designado. Contudo, colocar a identidade no-binria dentro de um polo binrio
aquele formado por cis/trans vai de encontro a sua prpria classificao, a qual
pretende negar o binarismo em si.
luz do Manifesto contrassexual (2014), de Paul B. Preciado, seria mais
proveitoso encarar a identidade no-binria como um contragnero, por
representar uma designao alternativa, contradisciplinar e que comporta uma
fluidez das expresses de gnero. Seria, portanto, uma ps-identidade em
consonncia com o antiassimilacionismo queer, uma maneira de associar o corpo a
um discurso que amplia as possibilidades de prticas de gnero sem que elas sejam
previamente definidas.
Como contragnero, a identidade no-binria deve, ento, ser vista como
uma das estratgias para evitar a reapropriao dos corpos como feminino ou
masculino no sistema social (PRECIADO, 2014, p. 35) e, em consonncia, evitar
tambm outras reapropriaes binrias concernentes aos gneros e suas expresses,
a fim de escaparem das limitaes discursivas promovidas pela rotulao. Trata-se,
nas palavras de J. Jack Halberstam, de procurar meios para se criar uma nova
desordem mundial (2012, p. xii) que vise libertao das amarras normativas.
Quando falamos em transgnero, referimo-nos a um guarda-chuva de
categorias identitrias que envolvem expresses que no esto em conformidade
com a matriz de inteligibilidade de sexo e gnero. Ainda que o espectro da
transgeneridade seja amplo, politicamente, ele costuma ser representado pelas
79
EDIO INTERNACIONAL
travestis e transexuais, cujas demandas so bastante diferentes das de indivduos

no-binrios, alm de se mostrarem mais urgentes em sua concretude.
Ademais, em termos legais, pessoas no-binrias no enfrentam problemas
como a incompatibilidade de documentos e a necessidade de retificao do nome de
batismo, por exemplo, nem costumam ter a mesma necessidade de modificar seus
corpos medicamente, por meio de hormonizao e procedimentos cirrgicos, para
que estes reflitam sua real identidade de gnero. Nesse sentido, importante que
pessoas no-binrias reconheam as diferenas sociais e polticas das identidades
trans a fim de que seu discurso no sobreponha aquele proferido por militantes
transexuais e travestis. Nesse sentido, necessrio tambm evitar hierarquizaes a
fim de comparar os nveis de opresso sofridos por cada grupo. Antes, preciso
enxergar que a legitimidade destas identidades abriria caminho para debates mais
profundos, que envolveriam a prpria expresso no-binria, que no apenas
incompreendida, mas que tem, com frequncia, sua prpria existncia questionada.
BULLDAGGER, R. The End of Genderqueer. In: SYCAMORE, M. B. Nobody Passes:

Rejecting the Rules of Gender and Conformity. Berkeley, CA: Seal, 2006. p. 137148.
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SULLIVAN, N. A Critical Introduction to Queer Theory. New York: New York

University, 2003.
80
EDIO INTERNACIONAL
FEMINISMOS EM MOVIMENTO:
UMA ANLISE DA CIRCULAO DE
SABERES FEMINISTAS ENTRE BRASIL E FRANA
Em um percurso que compreende desde o fim dcada de 1960 at os dias

atuais, percebemos um desenvolvimento heterogneo dos estudos feministas no
cenrio acadmico brasileiro. O que est em discusso, assim, no um feminismo
no singular, mas diversos feminismos (ALVAREZ, 2014; MENDES, 2008). Tal
diversificao, que se intensifica nas duas primeiras dcadas do Sculo XXI, permite-
nos examinar articulaes cada vez mais notrias entre reflexes e prticas
sociopolticas. Testemunhamos, em verdade, um alargamento das reivindicaes
sociais, que engendram questes relativas aos feminismos, s mulheres, s diversas
formas de dominao e s possibilidades de emancipao.
Este debate incentivou o surgimento de um conjunto de abordagens que
postulam uma viso transformadora e crtica do pensamento e da militncia
feministas, mobilizando conceitos tanto de sexo/gnero, sexualidade, raa/etnia,
quanto de classe. Autoras como Nancy Fraser e Iris Young, ao combinar todas estas
dimenses, contribuem para a compreenso de fenmenos vivenciados por
mulheres em nvel mundial, abarcando diversos fatores que contribuem, em
diferentes graus, para as condies de opresso e vulnerabilidade por elas
experimentadas.
O desenvolvimento dos estudos feministas no Brasil, em especial na esfera
das Cincias Sociais, est profundamente ligado circulao transfronteiria de
conceitos e prticas contestatrias. Com este trabalho, propomo-nos a aprofundar o
42
Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Cincia Poltica da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul. Atualmente realiza PDSE com bolsa CAPES na Sciences Po Paris (at agosto de
2016). Mestre em Cincia Poltica e Bacharel em Relaes Internacionais pela Universidade Federal
do Rio Grande do Sul. Possui Certificat dtudes Politiques pelo Institut dtudes Politiques (Sciences
Po) Grenoble. Brasil. E-mail: elena.schuk@gmail.com
43
Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Cincia Poltica da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul. bacharel em Relaes Internacionais pela mesma universidade. Possui Certificat
dtudes Politiques pelo Institut dtudes Politiques (Sciences Po) Grenoble. Brasil. E-mail:
gustavolimaesilva@gmail.com
81
EDIO INTERNACIONAL
entendimento sobre a formao e o trnsito de ideias feministas na agenda de

pesquisa brasileira a partir da busca por interseces com a teoria feminista francesa
contempornea. Assim, buscamos contribuir para a compreenso dos rumos dos
debates feministas no interior da comunidade cientfica do Brasil.
Nossa nfase na relao entre o pensamento feminista brasileiro e francs
no fortuita. Na trajetria do feminismo mundial, a contribuio francesa central.
Suas razes esto presentes na Revoluo Francesa, com a publicao dos Direitos
da Mulher e da Cidad por Olympe de Gouges, passam pela repercusso
internacional do Segundo Sexo de Simone de Beauvoir (publicado originalmente
em 1949), at chegarem contemporaneidade, quando as universidades francesas e
o prprio Centre national de la recherche scientifique44 difundem trabalhos
marcadamente feministas (ROUCH, 2001).
Ademais, existe tambm uma ligao histrica entre feministas brasileiras e
francesas. Durante a ditadura civil-militar brasileira, a Frana acolheu exiladas
polticas as quais participaram de grupos de discusso feministas e impulsionaram a
formao de novas articulaes voltadas para a temtica da participao poltica das
mulheres, como foi o caso da revista Nosotras, fundada por feministas brasileiras
e de outros pases da Amrica Latina, em 1974, e do Crculo de Mulheres Brasileiras
em Paris, uma organizao poltica criada em 1975 (ABREU, 2010, 2013). O ganho
de visibilidade acadmica dos estudos feministas brasileiros coincide com o retorno
destas exiladas polticas ao pas e com a luta pela redemocratizao (ALVAREZ,
1990). Mais recentemente, por outro lado, percebemos um interesse cada vez maior
de estudiosas francesas em relao ao pensamento feminista brasileiro e latino-
americano (COSTA, 2013).
Partimos de uma perspectiva epistemolgica ps-colonial, influenciada pela
noo de Teorias Viajantes de Edward Said (1983), para pensar a circulao de
ideias feministas entre Frana e Brasil, considerando tambm uma triangulao
maior, constituda por Amrica Latina, Estados Unidos e Frana. Said observa que as
ideias e teorias viajam de pessoa a pessoa, de situao a situao, de poca a poca.
Essa circulao cria influncias inconscientes que modelam nossa forma de pensar.
Implicaes ainda maiores esto em jogo quando tais ideias viajam de uma cultura a
outra (LUSTE BOULBINA, 2013). Como observa Eleni Varikas (2008), o estudo dos
processos de recepo, traduo, difuso e reapropriao constitui uma das
44
Maior organismo pblico de pesquisa cientfica da Frana.
82
EDIO INTERNACIONAL
dimenses mais interessantes para a compreenso dos intercmbios de ideias

feministas atravs das fronteiras nacionais.
Deste modo, a questo central que motiva esta proposta a compreenso
das condies nas quais houve encontros entre o pensamento feminista francs e
brasileiro, considerando especificamente a esfera das pesquisas acadmicas em
Cincias Sociais. O interesse terico da pesquisa , portanto, determinar os
momentos de forte contato entre os estudos feministas destes pases,
desenvolvendo, assim, uma cartografia das trocas tericas entre as duas regies
desde o perodo de autonomizao do feminismo brasileiro, na dcada de 1970, at
os dias de hoje.
No sentido de operacionalizar a investigao, propomos a existncia de dois
momentos distintos de forte intercmbio terico Brasil-Frana, separados por um
gap de cerca de quinze anos. O primeiro, entre os anos de 1970-1985, corresponde a
um perodo em que o pensamento francs inspira profundamente o feminismo
brasileiro, que estabelecia sua autonomia ao mesmo tempo em que se engajava na
luta pela redemocratizao (ABREU, 2010, 2013). A dimenso marxista das
contribuies tericas francesas da poca repercutia profundamente no contexto sul-
americano de luta poltica. Ademais, o retorno de exiladas polticas influenciadas por
ideias ps-1968 determinava uma penetrao ainda maior do pensamento feminista
francs no pas. Um segundo momento, que se estende dos anos 2000 aos nossos
dias, representa uma inverso nos fluxos de saber no domnio das pesquisas
feministas. Tais pesquisas, em diferentes esferas, passam a abordar mais
intensivamente os assuntos relativos s sociedades multiculturais, considerando os
contextos ps-coloniais. Temticas tais quais mulheres muulmanas, mulheres
imigrantes e mulheres da periferia determinam uma nova agenda para a pesquisa
feminista. Essas anlises, cada vez mais presentes na esfera acadmica francesa,
apoiam-se em estudos originrios da Amrica Latina, da sia e da frica a fim de
compreender realidades culturais que se afastam do pensamento poltico-social
europeu. Simultaneamente, no Brasil, verificamos uma diversificao de trocas
tericas, com o estabelecimento de dilogos mais constantes e profundos com os
pases vizinhos, com os Estados Unidos e com pases asiticos e africanos em
situao ps-colonial.
Metodologicamente, considerando os apontamentos de Sandra Harding
(1987) acerca da investigao social feminista, a pesquisa apoiou-se em diferentes
83
EDIO INTERNACIONAL
tcnicas. Primeiramente, procedemos com um exame de registros histricos da

formao de ncleos brasileiros de pesquisa feminista, buscando nestes ncleos a
participao de pesquisadoras as quais tenham partido para o exlio em Paris entre
os anos 1970 e 1980 e investigando a participao destas em organizaes
feministas sediadas na Frana, tais como o Crculo de Mulheres Brasileiras em Paris;
o Grupo Latino-Americano de Mulheres em Paris, e a Revista Nosotras. Em um
segundo momento, procedemos com uma anlise de contedo aplicada reviso de
literatura feminista das duas regies, delimitando as publicaes a serem analisadas
em cada pas. Finalmente, foram realizadas entrevistas semi-estruturadas com
pesquisadoras francesas e brasileiras que puderam contribuir com suas perspectivas
acerca dos dilogos tericos, intelectuais e polticos entre o pensamento feminista
francs e brasileiro, tanto historicamente quanto nos dias de hoje. A partir da anlise
das entrevistas, busca-se construir uma cartografia da circulao de ideias e
conceitos, bem como das condies scio-polticas que permitem a diversidade e o
desenvolvimento das discusses acerca dos estudos de gnero e de sexualidade.
Palavras-chave: feminismos, teoria poltica feminista, circulao de ideias, ps-

colonialidades.
ABREU, M. L. Nosotras: feminismo latino-americano em Paris. Estudos Feministas,

Florianpolis, v. 21, n. 2, maio/ago. 2013.
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84
EDIO INTERNACIONAL
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LUSTE BOULBINA, S. La dcolonisation des savoirs et ses thories voyageuses. Rue

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Thmatique Programme du CNRS. Les Cahiers du CEDERF, n. 10, 2001.
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VARIKAS, E. Prefcio. In: MSER, C. Fminismes en traduction: thories

voyageunses et traductions culturelles. Paris: ditions des Archive.
85
EDIO INTERNACIONAL
MARX E O FEMINISMO:
UMA ANLISE DA OBRA SOBRE O SUICDIO
Ao longo do sculo XX, diversas correntes feministas acusaram o marxismo

de no servir como marco terico-filosfico adequado abordagem dos problemas e
desafios enfrentados pelas mulheres na sociedade patriarcal. Desse modo,
entenderam que, alm daqueles pensadores que se filiam ao marxismo, o prprio
Marx no teria se dedicado a discutir substancialmente o tema. Quanto a isso,
exemplificou-se que mesmo as formas de participao e representao popular, tais
como os sindicatos, reproduzem as estruturas de dominao e opresso das
mulheres.
No entanto, tal interpretao precipitada, de modo que a corrente marxista
de pensamento seria sim capaz de fornecer respostas opresso feminina (VOGEL,
2013). Pensadores marxistas, como a brasileira Heleieth Saffioti, analisaram
amplamente o lugar da mulher na sociedade de classes, acentuando as conexes
entre o poder do capital e o poder masculino (SAFFIOTI, 1979; 1987), atestando,
assim, a validade da perspectiva marxista. Por outro lado, deve-se salientar o fato de
o marxismo no se resumir a uma corrente unitria e concisa; pelo contrrio,
marcada pela pluralidade conceitual e metodolgica, o que perceptvel quanto aos
objetos de estudo e luta colocados em destaque e as roupagens adotadas
(sociolgica, econmica, filosfica etc). Mais do que isso, ressalta-se a proximidade
ou distanciamento das reflexes originais de Karl Marx (mesmo quando comparadas
s de Friedrich Engels, considerado por muitos como o primeiro marxista).
Nesse sentido, preconiza-se como contribuio fundamental aos possveis
novos rumos tericos das correntes feministas demostrar a versatilidade do
marxismo e seu xito como perspectiva de leitura da realidade como efetividade.
Nesse sentido, a questo da mulher est dialeticamente integrada, e nos escritos
originais de Marx, ela j era um elemento presente e importante.
45
barbara_a_duarte@yahoo.com.br
46
Mestrando em Direito pela Universidade Federal de Minas Gerais. Brasil. E-mail:
moraesigors@yahoo.com.br
86
EDIO INTERNACIONAL
Para tanto, opta-se no presente trabalho pelo exame da obra Sobre o

suicdio, publicada por Marx no ano de 1846, constituda por um misto comentrios
e de reprodues de trechos do texto Du suicide et des ss causes, componente das
Memrias do antigo diretor dos arquivos policiais franceses, Jacques Peuchet. No
texto, Peuchet relata numerosos casos de suicdio de que teve notcia durante o
perodo em que exercera o cargo. Embora seja muito difcil separar o que tenha sido
produzido por cada um, de tal modo que comum atribuir a autoria aos dois,
possvel entrever as primeiras inquietaes de Marx sobre a condio feminina na
sociedade burguesa.
Com efeito, no referido texto, em meio aos diferentes registros de suicdios,
destacam-se em quantidade e grau de detalhamento aqueles envolvendo mulheres,
pertencentes tanto s classes abastadas quanto s mais pobres, embora
predominem dentre as ltimas, fator que no desprezvel. Em sua maioria, os
suicdios femininos estavam relacionados a diversos modos de opresso de gnero
presentes na conjuntura social francesa da poca. Entre os motivos, vale mencionar
a reao condenatria (ou temor desta) de familiares a prticas sexuais
anteriormente oficializao do casamento por cerimnia religiosa, pondo fim
virgindade; relacionamentos extraconjugais, nos quais o aborto ascende como
alternativa, mas legal e socialmente vedada. Tambm sobressaem o cime
desmedido de maridos, convertido em presso psicolgica e, at mesmo, em
aprisionamento fsico da esposa, alm de genitores que instrumentalizam as filhas
para garantir ascenso social.
Esses atos opressores so promovidos e justificados por valores e
normas da sociedade civil burguesa, em que a suposta honra e a manuteno do
status social so baluartes para o cometimento de violncias as mais diversas em
relao ao outro. Afastam-se os sentimentos sinceros, escondidos sob o vu da
hipocrisia. E nessa dimenso, o Direito cumpre um papel fundamental, legitimando
socialmente a posio elevada de um, em detrimento da subordinao do outro. Isto
fica muito claro na seguinte passagem que, ilustrativamente, expressa como o cobrir
das relaes privadas pelo Direito conecta-se com a perpetuao da propriedade
privada, restrita no apenas a bens materiais, mas expandida para a objetificao e
consequente apropriao de seres humanos:
A infeliz mulher fora condenada mais insuportvel escravido, e o sr.
Von M... podia pratic-la apenas por estar amparado pelo Cdigo Civil e
pelo direito de propriedade, protegido por uma situao social que torna o
amor independente dos livres sentimentos dos amantes e autoriza o
87
EDIO INTERNACIONAL
marido ciumento a andar por a com sua mulher acorrentada como o

avarento com seu cofre, pois ela representa apenas uma parte de seu
inventrio. (MARX, 2006, p. 37)
De fato, conclui Marx que as mulheres ali retratadas veem no suicdio o

ltimo recurso contra os males da vida privada (MARX, 2006, p. 48). Dessa forma,
assevera que a Revoluo [Francesa] no derrubou todas as tiranias; os males que
se reprovavam nos poderes despticos subsistem nas famlias, no sendo os
suicdios materialmente aferidos mais do que um entre os mil e um sintomas da
luta social geral (MARX, 2006, p. 29).
Outrossim, no adianta proclamar nas constituies o direito educao,
ao trabalho e, sobretudo, a um mnimo de meios de subsistncia se no h
concretizao (MARX, 2006, p. 50). A pobreza se enlaa com a vulnerabilidade
histrica das mulheres, intensificando-a, a ponto de desembocar em prostituio
(profissional ou velada), submisso a assdio (moral e/ou fsico) etc. O que retrata
Marx, a partir de Peuchet, uma das muitas faces perversas do mundo dirigido pelo
capital, traduzido, em ltima instncia, na investida contra a dignidade humana.
Assim, contrastando com a contemporaneidade, pode-se afirmar que, em parte
sintomtica, o contexto do sculo XIX delineado pelos autores permanece atual.
Alis, antes mesmo de Marx, Mary Wollstonecraft se debrua sobre a
situao da mulher poca da Revoluo Francesa: o gnero feminino, a seu ver,
possuia educao diversa, de modo a valorizar o cuidado de filhos, da casa e a
vaidade como caractersticas tipicamente femininas. A participao na vida pblica,
no meio intelectual, na poltica, por sua vez, a ela seriam vedados
(WOLLSTONECRAFT, 2016).
Contudo, como destaca Karl Marx, em referncia pretendida emancipao
poltica, as lutas e conquistas parciais merecem sim ser valorizadas. No entanto, no
podem ser tomadas como fins em si mesmas, sob pena de fragmentao da real
emancipao a ser buscada em ltima anlise, qual seja, a emancipao humana
(MARX, 2010).
MARX, K. Sobre a questo. So Paulo: Boitempo, 2010.
________. Sobre o suicdio (Trad. Rubens Enderle e Francisco Fontanella). So

Paulo: Boitempo, 2006.
88
EDIO INTERNACIONAL
SAFFIOTI, H. I. B. A mulher na sociedade de classes: mito e realidade. 2. ed.

Petrpolis: [n.d.], 1979.
SAFFIOTI, H. I. B. O poder do macho. So Paulo: Moderna, 1987.
VOGEL, L. Marxism and the oppression of women: toward a unitary theory. Leiden,
Boston: Brill, 2013.
WOLLSTONECRAFT, M. Reivindicao dos direitos da mulher (Trad. Ivania Pocinho

Motta). So Paulo: Boitempo, 2016.
89
EDIO INTERNACIONAL
MERECEMOS RESPEITO PORQUE SOFREMOS?

REFLEXES ACERCA DA CENTRALIDADE DO SOFRIMENTO
NA MILITNCIA FEMINISTA E LGBT
O tema de minha pesquisa no mestrado so as relaes familiares de

pessoas LGBT e sofrimento psquico. Dentre muitas outras afetaes e inquietaes
que venho tendo nas aulas e como militante feminista, fui me questionando sobre o
qu, mais precisamente, eu queria dizer com sofrimento (no precisamente o
psquico, mas tambm). Qual o status que o sofrimento tinha nas concepes de
mundo e de sujeito que me estavam orientando? Quais os usos dessa categoria nas
militncias? E que efeitos esses usos produziam? Essas so algumas das perguntas
sobre as quais pretendo me debruar neste texto, no com a pretenso de respond-
las, mas de trazer algumas apostas e inquietaes.
Essas perguntas partem de um corpo, o meu, que se localiza politicamente
como mulher feminista, cis, lsbica, no-branca, de origem perifrica e sem
deficincia. Esses so alguns dos recortes que me constituem singularmente na
forma como afeto e sou afetada no mundo. Essa poltica de localizao inspirada
em feministas como Adrienne Rich (1984), Bell Hooks (1984), Gloria Anzalda
(1987), que comeam suas anlises a partir da vida e do corpo.
O lugar de que parto, por conseguinte, no neutro, no por eu ser lsbica,
feminista ou quaisquer outros marcadores que me constituem, mas por que, como
diria Butler (1998, p. 24): Nenhum sujeito seu prprio ponto de partida; e a
fantasia de que o seja s pode desconhecer suas relaes constitutivas refundindo-as
como o domnio de uma externalidade contrabalanadora. Dessa maneira, se
minhas posies no mundo fossem outras que no estas que me constituem, ainda
assim o lugar de partida no seria neutro, porque, como j afirmado, sujeito nenhum
parte de si e desconsiderar isso tambm silncio que fala. Donna Haraway (1995)
ressalta o que se poderia chamar de objetividade feminista, um situar do saber,
pois, nas palavras dela: no possvel realocar-se em qualquer perspectiva dada
sem ser responsvel por esse movimento. A viso sempre uma questo do poder
47
Mestranda em Psicologia Social, bolsista ME CAPES UFSC. Brasil. E-mail: geninunez@gmail.com
90
EDIO INTERNACIONAL
de ver - e talvez da violncia implcita em nossas prticas de visualizao. Com o

sangue de quem foram feitos os meus olhos? (p. 25).
Em consonncia com a importncia dos saberes localizados, ressalto que
essas posies e perspectivas que me atravessam no momento no so fixas,
estanques, e mais do que fluidas, so contingentes, estratgicas (BUTLER, 1998).
Tendo feito essa introduo na poltica de localizao, ressalto que minhas
anlises neste texto tm a cincia de que a pluralidade constitui os campos
feministas - reconheo ento no ser possvel dar conta das infinitas vias de
compreenso que eles podem inspirar, nem meu objetivo aqui. Pontuo, ento, que
minhas anlises dizem respeito mais precisamente a alguns contextos cuja
especificidade procurarei localizar oportunamente.
Instigada pelas viagens tericas-militantes, fui observando o status que o
sofrimento tinha nas discusses contemporneas feministas. Notei que ele tinha sim
um espao estabelecido em muitas discusses e prticas feministas e/ou
psicolgicas, mas a visibilidade que muitas vezes alava era capturada, processo
semelhante, nesse sentido, falsa visibilidade do sexo problematizada por Foucalt
(1988), visibilidade em termos rgidos, com finalidades igualmente rgidas. Essa
visibilidade antes de expandir e potencializar a experincia, acabava muitas vezes por
reduzir o sujeito ou mesmo signific-lo no mundo (apenas) a partir da dor. Percebi
em mim mesma algumas dessas concepes, especialmente desde meu olhar
feminista: sofremos x coisas, logo, merecemos respeito!'. Quase um apelo a
sentimentos como piedade e compaixo, esses clamores eram por vezes mais
lamrios que brados. Quando chegavam s normativas heterocissexistas, racistas,
capacitistas, classistas (em seus dispositivos, membros), na melhor das hipteses,
eram recebidos (quando o eram!) muitas vezes com uma tonalidade marcada pela
arrogncia de quem se cr superior: superioridade de quem estabelece uma
alteridade hierrquica, de quem no se entende como o coitadinho', o digno de
pena'.
Essa condolncia muitas vezes acompanhada de uma espcie de
admirao fetichizante ou romantizada, como por exemplo a que muitas
feministas brancas48 tiveram e tm com mulheres no-brancas e perifricas: o valor
da pessoa medido pelo quanto de sofrimento ela aguenta, como se campe de um
48
As economias de racializao no se restringem, evidentemente, s feministas brancas, apenas as
citei pela pertinncia do tema.
91
EDIO INTERNACIONAL
esporte de alta performance. O elogio da fora (fsica e psicolgica) em dupla com o

desprezo/descrdito pelas habilidades intelectuais de pessoas negras se constituiu
historicamente como uma aliana racista.
Ao mesmo tempo que a nomeao das violncias pelas quais se passa
imprescindvel ao combate a elas, a cristalizao da dor na identidade pode ser
bastante redutora das potencialidades de cada sujeito. No se trata, inspirada em
Scott (1999), de alocar o sofrimento na externalidade ou internalidade da construo
discursiva, pois no h como pensar num sujeito parte do sofrimento que o
atravessa no mundo. Ao mesmo tempo, reduzir todo um processo de subjetivao a
essa dimenso, no seria tambm uma deciso poltica? Que sofrimentos so
acolhidos e quais no? Quando essa implicao poltica apagada ou se pretende
neutra, como se fosse 'mera' descrio do real, acaba por convergir com as polticas
de normatividade presentes nos discursos mdico, jurdico, religioso, dentre outros
normativos. O quo perverso pode ser fazer crer que a coerncia do sujeito a de
se sofro, sou? ou ento a de que s se o que se sofre? O critrio identitrio mais
relevante a dor, de maneira que se poderia dizer: h pessoas que sofrem transfobia,
lesbofobia, bifobia, misoginia, racismo e no: h pessoas trans, lsbicas, bissexuais,
mulheres, pessoas negras, com deficincia. O tema de nossas lutas justamente
aquilo de que no gostamos, que nos faz mal.
Ressalto que no se trata aqui de banalizar a existncia do sofrimento ou
duvidar dela, como se ao desloc-la do domnio da Verdade eu quisesse p-la no da
Mentira (constituinte do mesmo regime de Verdade). Usando o verbo foucaultiano
mais uma vez, a proposta de problematizar essas noes nas condies em que
operam, arriscando perguntas que visem contribuir para a criao de outras formas
de lidar com o sofrimento que nos atravessa.
ARENDT, H. Eichmann em Jerusalm - Um Relato sobre a banalidade do mal (Trad.

Jos Rubens Siqueira). 1 ed. So Paulo: Companhia das Letras, 2003.
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93
EDIO INTERNACIONAL
O FEMINISMO PERIFRICO:
UMA PERSPECTIVA ALTERNATIVA PARA
AS TEORIAS FEMINISTAS CONTEMPORNEAS
A teoria e o movimento feminista, durante a maior parte de sua existncia,

basearam-se na experincia e na perspectiva de vida das mulheres ricas, brancas,
heterossexuais, europeias e estadunidenses, incidindo-se sob o restante do mundo
sem se atentar para as peculiaridades das vidas das mulheres dos pases perifricos.
Esse um dos motivos pelos quais o feminismo, enquanto teoria e movimento
global padronizado a partir do Norte, encontrou, por vezes, dificuldade de obter
uma aderncia maior nesses pases: no havia identificao com a teoria e com as
pautas sustentadas. Em face desse quadro, foi a partir de pensadoras que
comearam a tratar o feminismo sob uma tica histrica e social mais bem
contextualizada que mulheres de pases em vias de desenvolvimento passaram a
enxergar o feminismo como uma possibilidade emancipatria para reivindicaes
particulares a sociedades de Estados emergentes. Nessa amlgama, notvel a
importncia em se observar as interseccionalidades, afinal, a emancipao feminina
s ser alcanada se outras formas de opresso em virtude de raa, classe social,
entre outras, tambm forem superadas. Caminha, nesse sentido, a tese defendida
por Marlise Matos, que afirma a necessidade de teorizao de um feminismo que
represente todas as mulheres em todas as suas peculiaridades, partindo das
movimentaes realizadas no chamado Terceiro Mundo-Sul. Iniciativas tericas
como essas provam mais uma vez que no h que se falar em uma teoria feminista
totalizante e homognea, mas que o feminismo, ou melhor, os estudos feministas,
possuem uma dimenso imensamente plural, sendo essa pluralidade uma de suas
maiores foras.
49 Maria Carolina Fernandes Oliveira graduanda (matriculada no quinto perodo) do curso de

Direito da Universidade Federal de Lavras. Brasil. E-mail: mariaacarolinaf@gmail.com
Nayara Ribeiro Rezende graduanda (matriculada no sexto perodo) do curso de Direito da
Universidade Federal de Lavras. Brasil. E-mail: nayararezende_@live.com
94
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Palavras-chave: Feminismos. Interseccionalidades. Feminismo Perifrico. Terceiro

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96
EDIO INTERNACIONAL
TECNOLOGIAS LESBITRANSFEMINISTAS
DE RESISTNCIA
Buscar uma linguagem poltica que possa expressar uma perspectiva desde
corpos marcados por especificidades e histrias singulares, que prezam pelas
afetaes livres e pela dissidncia sexual. Uma linguagem que, porm, no tente
esquivar da necessidade de percepo e desconstruo de privilgios de
branquitude, cisgeneridade e de classe.
Buscar uma linguagem que se fugue de toda pretenso autoral e que
procure tropear nos prprios impulsos de se sentir totalmente segura e
contemplada em uma noo identitria. Uma linguagem que seja capaz de
constituir-se em coletividades, em discursos que circulam sem donas e em
agrupaes que prezem pela afinidade e pelo dissenso, ao mesmo tempo.
As mquinas de guerra aqui utilizadas/analisadas vieram a ns atravs de
amizades, assim como vm geralmente os prazeres que incrementam nossas
potencias. A partir de hoje, nenhuma amizade que no seja poltica. Nossas amigas,
algumas mais prximas corpreo-afetivamente falando, outras mais pop stars
academicamente falando, sero nossas referncias tericas, Ludditas Sexxuales,
Pornoterroristas, Lesboterroristas, el Beto, la Judith, el Jack, e por a vai.
As imagens dispostas ao longo do trabalho pretendem no ilustrar, nem
menos ser analisadas luz da teoria. Elas fazem parte de toda a teoria-argumento e
encarnam faces do manifesto ideolgico que todo texto/discurso filosfico-pratico
poltico constitui. A metodologia aqui proposta consiste na heresia terico-conceitual
compulsiva, com especial destaque para o apagamento (anti)cistemtico da
autoria de homens cisgnero53 brancos, heterossexuais e europeus.
50
Doutoranda em Cincia Poltica e pesquisadora do NEPEM/UFMG. Brasil. E-mail:
laurafrancamartello@gmail.com
51 Mestranda em Antropologia e pesquisadora do NUH/UFMG. Brasil. E-mail: srepolles@gmail.com
52
Graduanda em Pedagogia e pesquisadora do NUH/UFMG. Brasil. E-mail:
zv.mariapaula@gmail.com
53
Cissexismo foi um conceito cunhado pelo movimento trans como uma forma de descentralizar o
grupo dominante, expondo-o como apenas uma alternativa possvel e no a norma' contra a qual
97
EDIO INTERNACIONAL
Escapando das divises estanques teoria x prtica, academia x ativismo e de

qualquer uma dessas metodologias que hierarquiza conhecimentos e canoniza
discursos eruditos, que analisam objetos exticos e incapazes de falar por si
mesmas. Recusando a arrogncia dos estudiosos de movimentos sociais, que como
no clipe de Keny Arkana54, apropriam-se de todo o conhecimento construdo
coletivamente em anlise no apenas autorais como tambm convenientes
consolidao da instituio acadmico-universitria de/com/para a elite. Objetando
a forma chata da escrita acadmica. Jogamo-nos em auto etnografias de culturas de
resistncias que constituem alguns espaos e tempos cur, como nos prope
Halberstam (2005). Espaos e tempos cur so os que rompem com a
temporalidade cisheteronormal da famlia nuclear burguesa reprodutiva
adultocntrica. Onde no precisamos, porque no somos obrigadas.
Ludditas Sexxxuais, quando tivemos os corpos profundamente afetados em
uma oficina de Squirt ejaculao feminina no evento Liga Juvenil Anti-Sexo, que
se revelou mais bem uma oficina de devir orgia. Luddismo Sexxxual, que capta
qualquer corao antissistema em seus podcasts, seus programas de rdio
Foucault para Encapuchadas, com suas imagens, versos e sons sabotadoras de
parafusos da cachola. Abusando de alguns termos academicistas e do
pornoterrorismo apropriado de feminismos lesbitranscur e lutas
insurrecionrias, ludditas sexxxuales pregam (praticando) o fim do amor
romntico, disseminam genitlias e cus anormais e deslocam a zona de abjeo para
mais alm de si mesma.
pessoas trans so definidas. O termo cisgnero foi utilizado pela primeira vez pelo ativista transexual
Carl Buijs, e a teorizaes sobre cissexismo foram desenvolvidas e popularizadas pelas
transfeministas Emi Koyama (2006) e Julia Serano (2007). Uma pessoa cissexual ou cisgnerx
algum que se identifica com o sexo/gnero que lhe foi biopoliticamente atribudo ao nascimento,
desfrutando de diversos privilgios nos contextos sociais. Uma pessoa transsexual ou transgnerx
aquelx que vive e se identifica com um sexo/gnero diferente do que lhe foi biopoliticamente atribudo
ao nascimento, sendo marginalizadas e sofrendo violncias e silenciamento no regime cissexista
biologizante e binrio. um conceito desessencializante, pois retira do marco biolgico a referncia
para a identificao sexo-genrica e a inscreve no plano politico: Quando uso os termos cis/trans
no para falar sobre diferenas reais entre corpos/identidades/gneros/pessoas cis e trans, mas
sobre diferenas percebidas. Em outras palavras, apesar de no achar que meu gnero seja
inerentemente diferente do de uma mulher cis, estou ciente de que a maioria das pessoas tende a ver
meu gnero de forma diferente (isso , como menos natural/vlido/autntico) da que veem o gnero
de uma mulher cis. (traduo por Alice Gabriel retirada do blog da Julia Serano). Disponvel em:
<http://juliaserano.livejournal.com,
disponvelem:http://confabulando.org/kk2011/index.php/Main/WhippingGirlFAQPerguntasFrequente
sSobreCissexualCisgeneroEPrivilegioCis>.
54
V pour Verit Keny Arkana.
98
EDIO INTERNACIONAL
Entediadas com a pegada hegemonizada do posporno feminista das

mostras de arte europeia e implicadas em uma proposta descolonial, nos
apropriamos do terrorismo de autodefesa contra-terrorismo ao de Estado, de
Famlia, de Propriedade, de Partido, de Pai, de Marido em manifestos e prticas de
ao direta. Em conversa com a proposta esttico-poltica dessas constelaes de
intuies de resistncia, colocaremos algumas tenses, conflitos e crticas que se
deram em diversos espaos e tempos cur, desde nossas andanas como lobas
solitrias em manadas lesbitransfeministas em Sudakalndia55, em Abya Yala56.
Com a conscincia de que no existe exterioridade completa lei e s
normas polticas, apropriamo-nos desses pensamentos e prticas
anarcolesbicocurfeminista, enquanto relao crtica com a lei do Estado, do
Capital e da cisheteronorma que busque estratgias de deslocamento, dissidncia
e insurreio desde/com/entre experincias de corporeidades que aterrorizam e
ameaam a estabilidade das configuraes hegemnicas.
A experincia enquanto sapas, trans, travestis, pretas, mulheres, bichas,
putas, interpela-nos, diariamente, enquanto sujeitxs polticxs quando nos sentimos
aliengenas num mundo de homens cisgneros, brancos, heterossexuais,
proprietrios. Quando no nos reconhecemos no espelho. Quando vemos que desde
os espaos de representao mais institucionais estatais at os espaos anarquistas
mais alternativos, incluindo a todo o espectro LGBT e feminista assimilacionista e
os currculos acadmicos, nada fala sobre a nossa experincia, nossa dor, nossas
alegrias, nossos prazeres, nossa vida, nossos amores. Nada, exceto nossos prprios
corpos (r)existindo, chutando a porta dos grandes armrios cisheteronormais,
patriarcais, racistas e coloniais que, s vezes, chamamos de democracia liberal
representativa ou tambm daqueles que chamamos esquerda.
Quando nos damos conta de que no somos o povo, no somos o cidado,
no somos o terico, no somos o militante, no somos o ativista, no somos a
famlia, no somos os homens, no somos humanidade, no somos a pessoa. E
nesse no ser que buscamos nossas potncias polticas. Somos corajosamente a
pedra no sapato, de presidentes e deputados conservadores, pastores, mdicos,
psiclogos, policiais, dos filsofos misginos e feminicidas, de patres e
55
Amrica do Sul
56
Amrica Latina
99
EDIO INTERNACIONAL
transeuntes assediadores, dos professores abusadores, anarcomachos-heris, e de

todo e qualquer fascista seja molar ou molecular - de planto.
Apresentaremos primeiramente as elaboraes tericas de Paul Beatriz
Preciado sobre sexopoltica em sua apropriao da noo foucaulteana de
biopoltica. Em seguida, abordaremos as formas cotidianas de resistncia de
acordo com a teoria de James Scott, discutindo os aspectos subversivos de prticas
de sobrevivncia de grupos subalternos. Inspiraremo-nos nas Zonas Autnomas
Temporrias de Hakin Bey e na noo de espaos e tempos queer e de negatividade
queer de Halberstam, para pensar como nossas prticas de resistncia
lesbitransfeministas podem ser uma forma de abrir fissuras na norma, criando
novas formas-de-vidas. Por fim, falaremos sobre luddismo sexual, enfocando
algumas das temticas trabalhadas nos livros Foucault para Encapuchadas e Etica
amatoria do desejo libertario e das afetaes livres e alegres e crticas a alguns
textos recentes da Preciado, contestando elementos de pacifismo, futurismo
reprodutivo, culto ao amor e ao casal e outras reterritorializaes heteronormais.
Mais que recorrer aos agenciamentos coletivos de enunciao, este texto se
prope a fazer um exerccio de incorporao luddita. E diferente da proteo autoral
mantida, contraditoriamente, por grande parte das pessoas aqui invocadas, e
tambm por toda a lgica dos creative commons, praticaremos a livre apropriao
de textos produzidos por manadas afins, utilizando-os como cdigo aberto que
podem ser recombinados criando um novo espao imaginativo para as
contrasexualidades em resistncia.
ARRUDA, L. Translesbianizando o olhar: representaes na margem da arte. Estudos

Feministas, Florianpolis, v. 23(1), n. 312, jan./abr. 2015.
BEY, H. Zonas autnomas. Organizao Coletivo Protopia. Porto Alegre: Deriva,

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100
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101
EDIO INTERNACIONAL
TRANSFEMINISMO:
UMA ANLISE INTRODUTRIA
57
De acordo com Mirla Cisne e Telma Gurgel (2008), o feminismo se reafirma

enquanto movimento social emancipatrio desde sua primeira expresso em 1789,
quando mulheres organizadas desafiaram a histria e reivindicaram liberdade e
igualdade. Os movimentos feministas, ao longo dos tempos, conquistaram direitos
do voto, uso da plula anticoncepcional e direitos trabalhistas, por exemplo. Apesar
de grandes conquistas, as mulheres ainda lutam pela garantia de direitos e contra as
opresses do patriarcalismo, estes que so enraizados em nossa sociedade.
A partir da dcada de 1970, foi inserido o conceito de gnero nos
movimentos feministas. Assim, inicialmente, os estudos de gnero elaboram
constructos para explicar a subordinao da mulher com base na tradio do
pensamento moderno, que, por sua vez, opera sua interpretao sobre as posies
dos gneros na sociedade a partir de uma perspectiva binria (BENTO, 2006, p. 70).
Segundo Berenice Bento:
a tarefa terica era desconstruir essa mulher universal, apontando outras
variveis sociolgicas que se articulassem para a construo das
identidades de gnero. A categoria analtica gnero foi buscar nas
classes sociais, nas nacionalidades, nas religiosidades, nas etnias e nas
orientaes sexuais os aportes necessrios para desnaturalizar e
dessencializar a categoria mulher (Idem, p.74).
Nesse sentido, afirma-se que gnero uma construo social enraizada na

sociedade e reforada a partir da ideia binria heteronormativa de sexo e gnero.
Desnaturalizar e dessencializar a mulher postular com a existncia de diversas
identidades de gnero.
Levando em considerao as diversas identidades de gnero existentes, a
transexualidade considerada conflituosa no que diz respeito s normas de gnero
ditas naturais em nossa sociedade. Esta identidade possui um conceito complexo,
pois ocorre um desconforto do corpo no condizente ao gnero com o qual
indivduo se identifica. A transexualidade analisada pela rea da sade,
principalmente, como um transtorno de gnero, uma doena denominada
57
Graduanda em Cincias do Estado pela Universidade Federal de Minas Gerais. Brasil. E-mail:
brunalimaa25@gmail.com
102
EDIO INTERNACIONAL
transexualismo, de acordo com o CID-1058. Tal concepo patologizante reduz o

gnero ao sexo biolgico tradicionalmente estudado. Assim, a patologizao
invisibiliza os indivduos que no se encaixam na norma, estando sujeitos
marginalizao. Em meio ressignificao do conceito de gnero, o transfeminismo
se constri como uma crtica a cisnormatividade59, enquanto nica norma
determinante de um indivduo. O transfeminismo busca o reconhecimento e
respeito da diversidade dos corpos, gnero e sexualidade.
O transfeminismo constituiu-se, principalmente, a partir do fortalecimento
do feminismo interseccional. O termo intersecionalidade transita no feminismo h
poucas dcadas, tendo como referencial a ascenso do Feminismo Negro. De acordo
com Cristiano Rodrigues (2013), o feminismo negro se torna referencial devido ao
fato de lutarem por especificidades invisibilizadas como, por exemplo, gnero, raa e
classe a partir da dcada de 1980. A relao de poltica e representatividade se torna
importante no que tange garantia de direitos das mulheres e, por isso, torna-se
necessrio a incluso no s de uma nica mulher, mas sim, todas, seja negra,
transexual ou pobre.
Diante do exposto, o transfeminismo oferece um novo sentido para gnero:
a ideia de que a mulher no deve seguir tradicionais papeis sociais. O movimento
transfeminista apresenta um novo olhar para esta questo e ocupa um importante
papel no feminismo. Pessoas trans induzem a sociedade a questionar suas vises
convencionais sobre sexo e gnero. O transfeminismo luta contra a ideia de que
a biologia a nica resposta ou fonte normativa vlida para questes de gnero e
sexualidade.
Na dcada de 1980, as relaes desiguais entre as prprias mulheres
geraram uma nova forma de pensamento a fim de abranger as demandas do
reconhecimento dos direitos e combate sujeio da mulher. Buscava-se um carter
plural e heterogneo entre os movimentos sociais. O Feminismo negro, lsbico e
popular se solidificam, criando uma nova forma de feminismo, o interseccional:
58
Classificao Internacional de Doenas e Problemas Relacionados Sade uma publicao oficial
da Organizao Mundial de Sade (OMS) com o objetivo de padronizar a codificao de doenas. De
acordo com essa classificao, o transexualismo se encontra na categoria F-64 (Transtornos de
Identidade Sexual). Disponvel em: <http://cid10.bancodesaude.com.br/cid-10-f/f640/transexualismo>.
Acesso em: 13 set. 2016.
59
Pessoas cis so as esto de acordo com sua genitlia e gnero, ou seja, quando um homem possui
uma genitlia masculina e a mulher uma feminina. Essa forma consolidada como natural,
desconsiderando qualquer diversidade, como a transexualidade.
103
EDIO INTERNACIONAL
vem no sentido de mostrar que o discurso universal excludente; excludente porque as

opresses atingem as mulheres de modos diferentes, seria necessrio discutir gnero com recorte de
classe e raa, levar em conta as especificidades das mulheres. Por exemplo, trabalhar fora sem a
autorizao do marido, jamais foi uma reivindicao das mulheres negras/ pobres, assim como a
universalizao da categoria mulheres tendo em vista a representao poltica, foi feita tendo como
base a mulher branca, de classe mdia. Alm disso, prope, como era feito at ento, a desconstruo
das teorias feministas e representaes que pensam a categoria de gnero de modo binrio,
masculino/feminino ( RIBEIRO, 2014).
Inserido no movimento interseccional, o movimento transfeminista, objeto
de estudo do presente projeto, Jaqueline Gomes de Jesus explica:
a relao do transfeminismo com os movimentos sociais trans no direta, seno como
denncia da maneira a histrica com que pessoas trans so tratadas at mesmo por militantes e
aliados da luta pela incluso da populao transgnero na sociedade brasileira: vistas de uma forma
estereotipada, que desloca os olhares de suas complexas histrias de vida (JESUS, 2014, p. 254).
O movimento transfeminista ainda se encontra em construo,
principalmente no Brasil. A redes sociais so as maiores percussoras da corrente,
atravs de blogs, Facebook e sites de militantes o transfeminismo se solidifica e
ganha espao no s nas rodas de conversa, mas tambm no ambiente acadmico.
Nesse sentido, autores transfeministas possuem o grande desafio de disseminar os
estudos e escrever para as instituies, para os demais feminismos, para os
formadores de opinio; e, alm disso, delimitar o prprio campo, em busca no de
respostas prontas, mas de olhares lcidos que se permitam trans-formar-se (JESUS,
2013, p. 07).
BENTO, B. A Reinveno do Corpo: Sexualidade e Gnero na experincia transexual.

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105
EDIO INTERNACIONAL
GRUPO DE TRABALHO III:
DIREITO: ESTRUTURA DE
DOMINAO OU
INSTRUMENTO DE
EMANCIPAO?
106
EDIO INTERNACIONAL
A ADVOCACY FEMINISTA NRDICA PARA

A IGUALDADE E ANTI-DISCRIMINAO
O presente artigo busca tecer algumas consideraes sobre o histrico e a

atuao das feministas nrdicas, trazendo para a discusso alguns exemplos
emblemticos de mobilizao de mulheres nesses pases. Entre eles, est a greve
geral instaurada pelas islandesas em 1975, que reivindicaram mudanas de direito e
no mbito da diviso desigual sexual do trabalho; e em especial o caso da Noruega,
em que cidads, intelectuais e membros de movimentos sociais articularam o
processo de criao de mecanismos jurdicos especficos para garantir a igualdade
de gnero ao longo do sculo XX. No plano terico, o trabalho situa-se no permetro
da cincia poltica e instituies judiciais, valendo-se de todo o instrumental analtico
proporcionado pelos estudos feministas e de gnero. O objetivo geral do trabalho
consiste em conhecer as leis que regem o funcionamento de instituies judiciais na
Noruega como o The Equality and anti-discrimination Ombud (likestillings- og
diskrimineringsombudet), rgo que processa demandas relativas a casos de
discriminao em primeira instncia; bem como seu correspondente em sede
recursal, o Tribunal Noruegus para a Igualdade e Anti-discriminao (Likestillings-
og diskrimineringsnemnda), luz dos conceitos judicializao da
poltica/politizao da justia, expresses correntes no repertrio das cincias
jurdicas e sociais, tal como referem Maciel e Koerner (2002, p. 114). O artigo est
dividido em dois eixos centrais. Em um primeiro momento, pretende-se revisar os
conceitos de judicializao da poltica/politizao da justia e seus termos
correlatos (advocacy, cause lawyering, legal mobilization), que fundamentam a
anlise proposta. As principais referncias utilizadas so os artigos Ao coletiva,
mobilizao do direito e instituies polticas: o caso da Campanha da Lei Maria da
Penha (MACIEL, 2011), e a exposio de Leila Linhares Barsted (2011), que
60
Doutoranda no Programa de Ps-Graduao em Cincia Poltica da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul, pesquisadora vinculada no Ncleo Interdisciplinar de Estudos sobre a Mulher
(NIEM/UFRGS). Mestra em Cincias Sociais pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do
Sul (PUCRS). Especialista em Gnero e Sexualidade pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro
(UERJ). Jurista graduada em Cincias Jurdicas e Sociais (PUCRS). Especialista em Direito de Famlia e
Sucesses pela PUCRS. Brasil. E-mail: marinagiongo@hotmail.com
107
EDIO INTERNACIONAL
enquadra a Lei Maria da Penha enquanto exemplo de experincia bem-sucedida de

advocacy feminista. Para entender a lgica com que operam as instituies judiciais,
optou-se pelos textos de Pierre Bourdieu, entre os quais esto Espritos de Estado
Gnese e estrutura do campo burocrtico, A fora do Direito Elementos para
uma Sociologia do campo jurdico, e A dominao masculina, obra recorrente nos
crculos feministas quando se trata de interpretar as instituies enquanto
mecanismos de reproduo do poder patriarcal. O segundo eixo faz uma breve
exposio de como o movimento feminista consolidou-se como uma fora social
capaz de colocar em curso mudanas estruturais nos campos poltico e jurdico para
a igualdade de gnero nos pases nrdicos. Para tanto, ser apresentada uma sntese
do caminho traado pela militncia feminista nrdica como exemplo tpico de
advocacy ou advocacia de causa (cause lawyering), em que ativistas de
grupos/movimentos sociais mobilizam-se pela demanda de ampliao ou de
reconhecimento de direitos de parte da populao (MACIEL, 2015). Nesse sentido,
sero abordadas as principais vias do sistema judicial noruegus para a promoo
da igualdade, com destaque para o The Equality and anti-discrimination Ombud,
rgo pblico subordinado ao Ministrio das Crianas, Igualdade e Incluso Social, o
qual destina-se exclusivamente para atender demandas ligadas a casos de
discriminao (tnico-racial, gnero, orientao sexual, entre outros); e o Tribunal
Noruegus para a Igualdade e Anti-discriminao, que opera em sede recursal.
Diante da fluidez das relaes e da transposio de paradigma anunciada ao
alvorecer do sculo XXI, testemunha-se o fim de uma era em que hierarquias,
dicotomias e antigas certezas esto sendo questionadas e pouco a pouco superadas,
gerando um colapso que se observa em particular no mbito normativo das leis. Na
esteira de tais acontecimentos, os discursos reacionrios e crimes de dio
legitimados em nome de religies, pessoas ou ideologias, configuram a ltima
cartada da intolerncia frente s transformaes inexorveis das sociedades
modernas. Na gnese desse processo esto, em grande medida, as aes iniciadas
pelo movimento feminista em vrias partes do mundo, trazendo em seu bojo a
progressiva mobilizao poltica de grupos tradicionalmente marginalizados. Esses
grupos acessaram as vias judiciais ao longo das ltimas dcadas para fazer valer os
direitos universais da pessoa humana garantidos em documentos jurdicos
internacionais. Nesse contexto de avanos e retrocessos, possvel identificar que,
por trs da atuao incansvel dos movimentos sociais ao longo dos anos, jaz um
108
EDIO INTERNACIONAL
campo fortemente estruturado para resistir s mudanas que afetam o status quo.
As tenses permanentes e conflitos instaurados a partir da negativa do Estado e
demais instituies em reconhecer mudanas e, sobretudo, a prpria existncia de
sujeitos e corpos abjetos, mostram que mais que importar (BUTLER, 1993), a
ignorncia acerca da pluralidade dos corpos possveis e dignos de serem vividos,
ameaa certezas e privilgios das classes detentoras do capital jurdico e econmico.
Protegidas sob o manto de uma suposta neutralidade, esse universo de agentes do
Estado investidos do poder de produzir o discurso performativo das verdades
jurdicas, est longe de ser neutro, mas sim permeado por crenas e ideologias.
Dentre as reflexes possveis a partir desse estudo, est o fato de que antigas
estruturas de poder mostram-se cada vez mais vulnerveis a ao de grupos
organizados politicamente, seja pelo empoderamento conquistado com a difuso do
conhecimento e descentralizao dos saberes, seja com a sublimao de fronteiras
possibilitadas pela internet e o advento das redes sociais. Nesse cenrio, o
movimento feminista, compreendido enquanto uma fora difusa e atravessada por
inmeros marcadores sociais da diferena, caracteriza-se pela resistncia s
estruturas de dominao, e por um posicionamento crtico que questione as
hierarquias/modelos pr-determinados, suscitando novas formas interseccionais
para se pensar o funcionamento das instituies. Ao insurgir-se contra estruturas
aparentemente imutveis, o Feminismo confronta o carter machista e conservador
presente no Direito. Alm de subverterem a ordem de gnero, as novas questes
muitas em aberto trazidas pelo movimento abalam uma srie de pressupostos
tericos que sempre ditaram o que digno ou no de relevncia jurdica.
Palavras-chave: Feminismo nrdico; Advocacy; Politizao da justia; Processos de

dominao.
BUTLER, J. Bodies that Matter: On the Discursive Limits of "sex". Psychology Press,
1993. p. 288.
BARSTED, L. L. Lei Maria da Penha: uma experincia bem-sucedida de advocacy

feminista. In: CAMPOS, C. H. (Org.). Lei Maria da Penha comentada na perspectiva
jurdico-feminista. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2011.
109
EDIO INTERNACIONAL
BOURDIEU, P. Espritos de Estado: Gnese e estrutura do campo burocrtico. In:

____________. Razes Prticas. Campinas/SP: Papirus, 1996.
____________. A fora do Direito: elementos para uma sociologia do campo jurdico.

In: ____________. O Poder Simblico. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1989.
____________. A dominao masculina (Trad. Maria Helena Khner). 11. ed. Rio de
Janeiro: Bertrand Brasil, 2012. p. 160.
KOERNER, A.; MACIEL, D. A. Sentidos da judicializao da poltica: duas anlises.

Lua Nova, So Paulo, n. 57, 2002.
MACIEL, D. A. Mobilizao de direitos no Brasil: grupos e repertrios. Disponvel

em: <http://sociologia.fflch.usp.br/sites/sociologia.fflch.usp.
br/files/Mobiliza%C3%A7%C3%A3o%20de%20direitos%20D%C3%A9bora%20A%2
0Maciel%20_%20LAPS.pdf>. Acesso em: 20 jun. 2016.
____________. Ao coletiva, mobilizao do direito e instituies polticas: o caso

da Campanha da Lei Maria da Penha. Revista Brasileira de Cincias Sociais, v. 26, n.
77, p. 97111, out. 2011.
110
EDIO INTERNACIONAL
A JUSTIA DE TRANSIO E AS VIOLNCIAS SEXUAIS E DE

GNERO DURANTE A DITADURA MILITAR:
UMA ANLISE LUZ DA TEORIA QUEER
A instabilidade da atual conjuntura poltica nacional est relacionada aos

resqucios ditatoriais nas instituies democrticas. O despreparo da polcia militar
para lidar com manifestaes polticas, a institucionalizao de um sistema de
ensino que no fomenta a construo de um pensamento crtico e a implementao
de um modelo democrtico excludente na medida em que h um distanciamento
enorme entre representantes e representados so alguns exemplos. Essa
instabilidade acontece no Brasil, porque os esforos pela Justia de Transio nunca
foram prioritrios no processo de mudana de regimes.
As primeiras iniciativas pelo direito verdade comearam ao final da dcada
de 1990 e a Comisso Nacional da Verdade (CNV) s foi instituda em 2012. Esse
tardio e diminuto interesse sobre o tema resultou em um expurgo insuficiente dos
mecanismos ditatoriais, o qual se d por meio da Justia Transicional, definida
como:
[...] conjunto de medidas e mecanismos associados tentativa de uma
sociedade de lidar com um legado de abusos em larga escala no passado,
buscando assegurar legitimidade (accountability), justia e reconciliao
(MEYER, 2012, p. 225).
Nesse sentido, o Direito deve ter um papel transformador e assegurar que a

democracia prevalea sobre os resqucios de um regime ditatorial. O seu objetivo
fazer com que um pas se reconcilie com o seu passado para construir um novo
futuro. Os efeitos benficos da Justia de Transio so reconhecidos, pois, nos
pases onde ela se efetivou, h um aumento da confiana nas instituies estatais,
bem como no Direito em si.
61
fernandapereira11@rocketmail.com
62
ls.paulo@hotmail.com
111
EDIO INTERNACIONAL
A realidade brasileira, no entanto, diferente; h uma poltica de

esquecimento que recai sobre a ditadura militar e que suprime e negligencia os
esforos pelo conhecimento da verdade. Logo, pautas que envolvem minorias so
especialmente silenciadas, invisibilizando as violncias especficas sofridas por esses
grupos durante o perodo ditatorial. Em uma sociedade ainda machista e patriarcal,
no espanto que as violncias sexual e de gnero sofridas pelas mulheres naquela
poca sejam subjugadas e que quaisquer esforos transicionais no Brasil sejam
silentes sobre a questo, indicando a valorao atribuda a essas violncias pela
sociedade.
Com base na Teoria Queer, este artigo enseja analisar como as estruturas
do regime ditatorial buscaram conformar as mulheres aos papis de gnero e aos
seus respectivos padres de comportamento socialmente impostos e como elas
perpetraram sobre os seus corpos um tipo de violncia especfico, que continua
sendo infringida pelo prprio Estado "Democrtico" contra os corpos femininos na
atualidade.
A teoria queer faz importantes postulaes sobre gnero e sexualidade. Por
se recusar a acatar definies preestabelecidas, o queer no aceita uma
determinao do que so o feminino e o masculino como dados preexistentes;
em vez disso, feminino e masculino so conceitos socialmente construdos,
sendo tambm passveis de desconstruo. Judith Butler afirma: no h identidade
de gnero por trs das expresses de gnero; essa identidade performativamente
construda pelas prprias 'expresses' tidas como seus resultados. (BUTLER, 2015).
Nesse sentido, todos os corpos esto inseridos em uma sociedade que
determina sobre eles um gnero de acordo com um conjunto de caractersticas que
nem sempre so relacionadas genitlia com que se nasce. A todas as estruturas
biolgicas e as formas de agir so conferidos juzos de valor sociais contingentes, ou
seja: no existem corpos que tenham por si s um significado sem que estejam
inseridos em um contexto especfico, assim como no existem contextos
socioculturais sem os corpos que os componham. O gnero de uma pessoa no
inerentemente conectado aos seus genitais, mas sim uma categoria construda
dentro da sociedade de acordo com a realizao de certos comportamentos e com o
cumprimento de determinadas imposies sociais.
A violncia contra a mulher se pauta no desvio de um imaginrio de poca,
construdo com base nessas performatividades. Em relao s militantes contra a
112
EDIO INTERNACIONAL
ditadura, esse desvio comportamental causava ainda mais incmodo, porque ao

se envolverem com poltica, elas ocupavam um espao tradicionalmente masculino e
se afastavam das funes de esposa e me. Esses comportamentos serviam de
justificativa para legitimar as violncias sexuais e de gnero contra os corpos
femininos, como se as vtimas as merecessem ou estivessem pedindo para serem
violentadas.
O silncio que recai sobre as violncias sexuais e de gnero sobretudo
durante os momentos de transio de regimes dificulta a responsabilizao
posterior dos agentes ditatoriais. A inao do Estado fortalece os pressupostos da
violncia deixa implcita a necessidade de punio para quem desvia dos padres
de gnero impostos socialmente, reiterando a subjugao feminina e atravancando
avanos pretendidos no que se refere aos direitos das mulheres. Em se omitir, a
Justia de Transio perde a oportunidade de deixar o legado machista e misgino
do regime para trs, o que permite a perpetuao dessas prticas violentas em um
Estado Democrtico de Direito.
BRASIL. Arquidiocese de So Paulo. Projeto Brasil Nunca Mais. 4 volumes. So

Paulo: 1985.
BRASIL. Comisso Nacional da Verdade. Relatrio da Comisso Nacional da

Verdade, v.1: 2011-2014. Braslia: Governo Federal, 2014. 976 p.
BRASIL. Comisso Nacional da Verdade. Relatrio da Comisso Nacional da

Verdade, v. 3: 2011-2014. Braslia: Governo Federal, 2014. 1996 p.
BUTLER, J. Problemas de Gnero: feminismo e subverso da identidade. 8 ed. Rio de

Janeiro: Civilizao Brasileira, 2015.
MEYER, E. P. N. Responsabilizao por graves violaes de direitos humanos na

ditadura de 1964-1985: a necessria superao da deciso do Supremo Tribunal
Federal na ADPF n 153/DF pelo Direito Internacional dos Direitos Humanos. 2012.
280f. Tese (Doutorado em Direito) Faculdade de Direito, Universidade Federal de
Minas Gerais, Belo Horizonte.
MERLINO, T.; OJEDA, I. Direito memria e verdade: Luta, substantivo feminino.

So Paulo: Caros Amigos, 2010.
113
EDIO INTERNACIONAL
A REPLICAO DOS MARCADORES DE

GNERO NA ESTRUTURA DO NARCOTRFICO:
QUAL A IMPORTNCIA DA DECISO DO SUPREMO
TRIBUNAL
FEDERAL NO HABEAS CORPUS N. 118.533 PARA O
DESENCARCERAMENTO FEMININO?
De acordo com o Levantamento Nacional de Informaes Penitencirias do

ano de 2014 (DEPEN, 2014), em nmeros comparativos, o Brasil tem a quarta maior
taxa de aprisionamento65 do planeta, visto que somente os Estados Unidos, a Rssia
e a Tailndia tm um contingente prisional mais elevado, enquanto que a taxa de
ocupao66 dos estabelecimentos prisionais brasileiros a quinta maior entre os
vinte pases com maior nmero de presos no mundo. Nesse panorama, nota-se que
as mulheres compem 6,4% do total da populao carcerria brasileira, situando o
pas dentro da margem mundial, visto que em 80% dos pases do mundo as
mulheres representam entre 2% e 9% da populao prisional total.
Cumpre notar, entretanto, que apenas 7% dos estabelecimentos prisionais
existentes no pas so unidades prisionais destinadas exclusivamente s mulheres,
existindo menos unidades femininas que estabelecimentos mistos, os quais
totalizam 17%. Ademais, a j antiga observao da crise de superlotao e dos
problemas referentes precariedade das instalaes fsicas e absoluta insalubridade
das celas, sanitrios e demais ambientes comuns nas unidades de aprisionamento,
as deficincias do crcere so ainda mais gritantes para as mulheres, refletindo as
63
Graduanda em Direito pela Universidade Federal de Uberlndia (UFU), membro do grupo de
trabalho Acolhidas Ouvidoria, vinculado ao Escritrio de Assessoria Jurdica Popular (Esajup
UFU). Brasil. E-mail: ana-flavia-aguilar@hotmail.com
64
Graduanda em Direito pela Universidade Federal de Uberlndia (UFU), membro do grupo de
trabalho Acolhidas Ouvidoria, vinculado ao Escritrio de Assessoria Jurdica Popular (Esajup
UFU), membro da Comisso de Gnero e Segurana da UFU. Brasil. E-mail: brunab08@hotmail.com.
65
A taxa de aprisionamento indica o nmero de pessoas presas para cada cem mil habitantes.
66
A taxa de ocupao indica a razo entre o nmero de pessoas presas e a quantidade de vagas
existentes.
114
EDIO INTERNACIONAL
disparidades de gnero que acompanham a histria do pas e a prevalncia de uma

cultura pautada em intensa violncia institucional contra a mulher. Em especial, so
as principais vtimas deste sistema carcerrio que reproduz os marcadores de
gnero, aquelas que se encontram na base da pirmide social e representam o perfil
da mulher encarcerada: negras, pobres e sem escolaridade67, que adentram no
mercado de drogas em virtude do desemprego e da pobreza a que esto sujeitas.
Embora se observe referido meo, ao analisar os dados estatsticos oficias
do ltimo quinqunio, salta aos olhos o fato de que enquanto a populao prisional
masculina aumentou 237%, a populao prisional feminina aumentou 567%,
saltando de pouco mais de 5.000 mulheres encarceradas no ano de 2000, para a
ordem de 37.380 em 2014 (DEPEN, 2014). Alm disso, no que tange a distribuio
por gnero de crimes tentados e consumados possvel notar que o encarceramento
feminino tem padres de criminalizao bastante distintos do masculino, vez que
enquanto 25% dos crimes pelos quais os homens respondem esto relacionados ao
trfico de entorpecentes, para as mulheres essa proporo alcana o montante de
63%.
Neste diapaso destaca-se que esta parcela das mulheres que se encontra
encarcerada por uso ou trfico de pequenas quantidades de drogas, uma vez presas,
so rapidamente substitudas ou, ainda, por serem padecedoras de investigaes
policiais inconsistentes, em especial nos casos de priso em flagrante ocorridas em
domiclios, por serem aquelas que de modo geral, estavam presentes na residncia.
Isto , as caractersticas mais marcantes das aes praticadas por mulheres nos
crimes de trfico de drogas ligam-se a condies de coadjuvao e subalternidade na
hierarquia do crime organizado, consistindo quase que unicamente em funes de
preparo, embalagem e distribuio enquanto mulas ou aviozinhos no transporte e
entrega de pequenas quantidades de entorpecentes, sendo que dificilmente alguma
delas chefe do narcotrfico.
Em outras palavras, possvel dizer que a estrutura do crime organizado
brasileiro, que em regra a estrutura utilizada para a comercializao de
entorpecentes ilcitos, replica os marcadores de gnero da sociedade e do mercado
de trabalho formal, em que s mulheres ocupam as posies mais baixas,
vulnerveis e de menor remunerao na cadeia produtiva, visto que, esto
67
Em relao raa, cor ou etnia, duas em cada trs presas so negras. E, 50% das mulheres
encarceradas no concluram o ensino fundamental. (DEPEN, 2014).
115
EDIO INTERNACIONAL
diretamente envolvidas com o produto final da ao delitiva, atuando nos momentos

mais arriscados e patentes do trfico: o transporte e a venda. Assim, uma vez que
tais mulheres ocupam os postos de trabalho mais vulnerveis, so tambm quelas
mais vulnerveis priso, as primeiras a serem presas, facilmente substitudas,
enquanto que vrias figuras masculinas, reais articuladoras do crime organizado no
pas, seguem impunes.
Perceba, entretanto, que a relao entre a subordinao da mulher no crime
organizado e o exponencial crescimento da taxa de encarceramento feminino fruto
comum da falida poltica de guerras s drogas, adotada pela maioria dos pases
ocidentais, e da total displicncia do poder pblico frente s disparidades de gnero
na sociedade e nos padres da criminalidade brasileira. Isto , que a despeito do
aumento das condenaes por crimes relacionados ao trfico de drogas para ambos
os sexos, h evidente falta de condescendncia por parte do sistema de justia em
relao condenao das mulheres. (BIANCHINI, 2015).
Posto isso, lana-se mo da discusso acerca dos possveis reflexos e
benefcios s mulheres encarceradas do julgamento do Habeas Corpus n. 118.533
pelo Plenrio do Supremo Tribunal Federal, em junho de 2016, em que se decidiu
que o chamado trfico privilegiado previsto no Artigo 33, pargrafo 4, da Lei
11.343/2006 (Lei de Drogas) no pode ser considerado crime hediondo, para o
exponencial nmero de mulheres condenadas por figuras delitivas relacionadas ao
trfico de drogas, vez que a maioria delas se encontra presa por uma pequena
participao na cadeia do trfico de entorpecentes, sendo, inclusive, rs primrias,
de bons antecedentes e no integrantes da organizao criminosa, como exige o
mencionado pargrafo para sua incidncia.
A privilegiadora concedida ao crime de trfico de entorpecentes pelo Artigo
33, pargrafo 4, da Lei 11.343/2006, ainda que capaz de reduzir a pena, possui
como entrave o carter hediondo da conduta impedia a concesso de fiana, indulto
ou graa ao agente, alm do tempo de cumprimento da pena nos regimes mais
gravosos serem maiores, quando comparado execuo dos crimes comuns.
Vislumbra-se que a lei de crimes hediondos penaliza um ru de bons antecedentes
alm do limite razovel na esfera penal, utilizando de mtodo pouco eficaz,
reproduzindo as assimetrias de gnero que recaem arduamente sobre as mulheres
encarceradas.
116
EDIO INTERNACIONAL
O recente acrdo proferido pelo Supremo Tribunal Federal que concedeu

Habeas Corpus aos Impetrantes com fundamento na ausncia do carter hediondo
no trfico privilegiado medida restaurativa que coaduna com as recentes polticas
de desencarceramento feminino, em especial as Regras de Bangkok, previses
normativas realizadas pela ONU, ratificadas pelo Brasil, que prev a aplicao de
medidas restritivas de direito em alternativa ao encarceramento massivo das
mulheres. Enquanto vtimas de uma sociedade patriarcal e estigmatizante, e de um
sistema penitencirio que viola constantemente direitos fundamentais, em deciso
indita, a Corte utiliza com excelncia de seu papel de garantidor dos preceitos
constitucionais para romper com a reproduo dos marcadores de gnero na esfera
criminal.
A pesquisa bibliogrfica e busca compreender, tanto sob o vis jurdico
quanto sociolgico, a projeo das relaes de gnero existentes na sociedade
hodierna estrutura do crime organizado e ao aprisionamento feminino, com
destaque novssima mudana de entendimento da Suprema Corte Brasileira e aos
seus reflexos como medida emancipatria para a populao prisional feminina.
BARCINSK, M. Centralidade de gnero no processo de construo da identidade de

mulheres envolvidas na rede do trfico de drogas. Cinc. sade coletiva [online].
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BIANCHINI, A.; BARROSO, M. G. Mulheres, trfico de drogas e sua maior

vulnerabilidade: srie mulher e crime. Disponvel em:<
http://www.mp.go.gov.br/portalweb/hp/54/docs/artigo_mulheres,_trafico_de_droga
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BORGES, P. C. C. B; NETTO, H. H. C. A Mulher e o Direito Penal Brasileiro: Entre a

Criminalizao pelo Gnero e a Ausncia de Tutela Penal Justificada Pelo Machismo.
Revista de Estudos Jurdicos UNESP, a.17, n.25, 2013.
DEPEN. LEVANTAMENTO NACIONAL DE INFORMAES PENITENCIRIAS.

BRASIL, Jun 2014. Disponvel em:< http://www.justica.gov.br/noticias/mj-divulgara-
novo-relatorio-do-infopen-nesta-terca-feira/relatorio-depen-versao-web.pdf> Acesso
em: jun. 2016.
117
EDIO INTERNACIONAL
MASCARENHAS, A. R.; OLIVEIRA, D. M. M. A Punio de Mulheres Traficantes:

Anlise Crtica de Sentenas Condenatrias Pena Privativa de Liberdade No
Substituda por Restritiva de Direitos. Revista Jurdica, v. 1 Issue 42, p. 214230,
2016.
118
EDIO INTERNACIONAL
AS UNIES LIVRES EMOLDURADAS

NOS RETRATOS SOCIAIS
Se os relacionamentos de outrora somente se legitimavam mediante o

matrimnio, com as alianas e sob as bnos dos pais, que controlavam quem
entrava e saa do seu ncleo familiar, as inovaes mdico-cientficas e as mudanas
de cunho socioeconmicas alteraram, sobremaneira, o que se entende por sexo,
reproduo, afeto e casamento, conceitos os quais j foram apontados como
sinnimos, porm, hoje, so lidos como autnomos.
A compreenso sobre parentalidade, calcada na viso estigmatizada e
hierrquica do patriarcado, cedeu espao para a afetividade e o indivduo no cabe
mais dentro de corpos massificados, mas, na sua liberdade de agir, constri um
amar singular e constitui o seu projeto reflexivo do eu' (GIDDENS, 1993, p. 87). O
deslocamento do individualismo para se constatar que existem mltiplos
individualismos impede a adoo de critrios rgidos para definir o que so vnculos
afetivos.
Imerso entre fragmentos de identidades, na pluralidade do que se
relacionar, o Direito das Famlias intersecta a democracia na esfera pblica com o
domnio na intimidade, norma social que se sobrepe como conexo entre o
corpo, a auto-identidade e a sexualidade. O discurso jurdico normatiza a famlia,
pois, com as leis, projeta expectativas de condutas e, ao mesmo tempo em que
ampara os sujeitos moldados ao comando abstrato, caracteriza-se como
procedimento de excluso e interdio, visto que reconhece algumas proposies
como verdadeiras, mas repele quem no se adequa ao cdigo de comportamentos
proposto para fora de suas margens (FOUCAULT, 2005, p. 33).
O Direito , portanto, a tcnica de poder disciplinar que divide as relaes
pessoais em vlidas ou invlidas e as imobiliza no preceito legislativo,
consubstanciando o dever ser (KELSEN, 2000, p. 51), enquanto que o ser humano
uma simbiose fluda e veloz, que escapa s representaes e aos modelos fixos que
lhe so impostos, um verdadeiro devir (DELEUZE, 1997, p. 67).
68
Ps-graduando pela Faculdade Estcio de S. Graduado em Direito pela Universidade Estadual de
Montes Claros - UNIMONTES. Brasil. E-mail: bracmateus@gmail.com.
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EDIO INTERNACIONAL
sob esse panorama que a crise da ordem jurdica se deflagra, quando h

discordncia entre a conduta humana com a previso normativa e, mormente nas
relaes intersubjetivas, quando o meu amar no coincide com os limites
proibitrios definidos para o que seja um lar.
A interferncia do Direito com as relaes particulares evidencia o embate
entre a lei e a eterna busca felicidade, entre os direitos da personalidade e a
liberdade, a propriedade privada versus quem tem, reiteradamente, privada a sua
autonomia. Antes da Constituio de 1988, a hermenutica do Direito das Famlias
baseava-se na ampla liberdade, preponderando o princpio da intangibilidade do
ncleo familiar, porm, com o novo texto constitucional, que se disps a concretizar
o modelo do bem-estar social, as relaes existenciais se orientam a partir de
normas aliceradas na dignidade da pessoa humana, que so irrenunciveis e,
tambm, so intransmissveis (FARIAS, 2012, p. 53).
Nesse palco, permeado pela dicotomia entre regras cogentes e outras que
ficam ao alvedrio das partes, aparecem relacionamentos que se distanciam do
controle legislativo e que propem um regimento prprio de convivncia, podendo
subdividi-los em: a) os vnculos que, embora no se adequem ao padro socialmente
aceito, recebem respaldo jurdico, tais como a famlia homoafetiva e a
anaparentalidade; b) as relaes cujos direitos lhes so explicitamente negados ou
parcialmente negados, por exemplo, as hipteses do art. 1.521 do Cdigo Civil ou o
casal formado por pessoa maior de 70 (setenta) anos de idade e que se v obrigado
a adotar o regime de separao absoluta de bens; c) as unies que no so
albergadas pelo Direito e que desejam esse acolhimento institucional, guisa de
ilustrao, a poliafetividade e as famlias paralelas e d) as relaes que so
abocanhadas pelo ordenamento jurdico, mas que rechaam a formalidade e as
normas que o Direito traz.
Enquanto as trs primeiras categorias de amar se resolvem no plano da
legalidade, convencionalidade ou constitucionalidade das normas, a ltima se
destoa, pois diz respeito subjetividade dos indivduos. So pessoas que, apesar de
admitirem os dispositivos legais como sendo vlidos e aplicveis para o restante da
comunidade, simplesmente no querem se sujeitar ao controle estatal e no se
conformam que um terceiro legisle sobre os seus corpos, seja pelas convices
polticas e sociolgicas, a descrena quanto utopia do amor romntico ou, at
120
EDIO INTERNACIONAL
mesmo, por discordaram de que a soluo legal seja a mais justa para o seu caso
concreto.
dentro dessa conjuntura que se vislumbra a necessidade que certos casais
tm de firmar o contrato de namoro e, tambm, das pessoas que se enxergam em
um relacionamento queer, unies que, a princpio, se consideram e so vistas como
livres at se defrontarem com a institucionalizao da afetividade. Isso porque,
conquanto o sentimento seja algo espontneo e a famlia um agrupamento informal,
a sua estruturao histrica e jurdica, fazendo com que, por vezes, o Direito se
transforme numa ferramenta persecutria das relaes amorosas.
O contrato de namoro o negcio jurdico firmado entre o casal no qual as
partes expressam a ausncia de comprometimento recproco e, por conseguinte,
reconheceriam que no h, entre eles, o objetivo de constituir famlia, requisito
exigido para a configurao da unio estvel, conforme o disposto pelo art. 1.723 do
Cdigo Civil. Dessa forma, o acordo se prestaria a garantir aos envolvidos a
manuteno do status de namorado e, consequentemente, a incomunicabilidade do
patrimnio presente e futuro (DIAS, 2015, p. 260).
. A validade deste contrato duvidvel, porquanto a unio estvel
considerada como ato-fato jurdico, ou seja, independentemente da voluntariedade e
conscincia em direo ao resultado jurdico, bastaria o comportamento humano
para que a unio estvel produzisse os seus efeitos (GAGLIANO, 2005, p. 324).
Ao contrrio dos pacturios no contrato de namoro, os quais se
estabelecem em um modelo social pr-definido, porm no aceitam as
consequncias jurdicas a ele advindas, os adeptos da teoria queer sequer se
prendem institucionalizao, refutando a existncia de papis sexuais essenciais ou
biologicamente inscritos na natureza humana, mas os veem como formas
socialmente variveis a ponto de no se fixar e poder transitar para alm do
binarismo de gnero. Mesmo que se afaste e se insurja como impulso
ressignificador da sexualidade (MISKOLCI, 2014, p. 33), resistindo ao
enquadramento poltico e social no plano terico, o relacionamento queer acaba
sendo rotulado pelo Direito, j que, acaso exista um processo versando sobre a
configurao ou no de unio estvel, seja como matria principal ou incidental a
lide, o magistrado aplicar, inexoravelmente, um arqutipo pr-definido de famlia a
quem se escusa de estabelecer uma mtrica sobre o afeto.
121
EDIO INTERNACIONAL
Exemplificando: o credor ajuza uma ao para satisfazer a pretenso que

possui e se vale da regra do art. 1.663, 1, do Cdigo Civil, alegando que o proveito
se reverteu para o casal e, como na unio estvel se aplica, no que couber, o regime
da comunho parcial de bens, o consorte responde pela obrigao. Ora, mesmo que
o devedor sustentasse a existncia do relacionamento queer, o juiz, quando decidir o
mrito, e assim faria com base no princpio da inafastabilidade da jurisdio,
amoldaria a unio livre num rtulo, seja porque, a seu ver, esto preenchidos os
requisitos da unio estvel ou para julgar a execuo improcedente, dizendo que o
vnculo afetivo no era uma entidade familiar mas, ao expor que no algo, o
magistrado, necessariamente, reconhece que outra coisa (FOUCAULT, 1988, p.
30).
Ante o exposto, mediante uma reviso crtica da literatura cientfica e do
mtodo histrico-comparativo, questiona-se o limbo jurdico em que jazem os
contratos de namoro e os relacionamentos queer, considerando que, apesar de os
vnculos afetivos serem exerccio da liberdade e da autonomia da vontade, o Direito
das Famlias pretende concretizar as garantias constitucionais tais como os direitos
da personalidade e a dignidade da pessoa humana. Assim, a ponderao desses
princpios a soluo vivel para no permitir que um contrato suprima as mnimas
protees concedidas ao cidado, mas ainda promovendo a coexistncia de arranjos
alternativos de famlias, sem estigmatiz-los ou marginaliz-los, porquanto a
sexualidade e a intimidade no podem ser impressas e encartadas numa folha do
processo, mas so consolidadas num lugar onde no h certezas e toda prova de
amor um nus sobre o qual juiz nenhum tem acesso.
DELEUZE, G. Mil Plats - Capitalismo e Esquizofrenia. So Paulo: Editora 54, 1997.

67 p.
DIAS, M. B. Manual de direito das famlias. 10. ed. So Paulo: Revista dos Tribunais,
2015. 260 p.
FARIAS, C. C.; ROSENVALD, N. Curso de direito civil: Direito das Famlias. 4. ed.
Salvador: JusPODIVM, 2012. 53 p.
FOUCAULT, M. A ordem do discurso. 12. ed. So Paulo: Loyola, 2005. 33 p.
122
EDIO INTERNACIONAL
___________. Histria da sexualidade I: A vontade de saber. 13. ed. Rio de Janeiro:

GRAAL, 1988. 30 p.
GAGLIANO, P. S.; PAMPLONA FILHO, R. Curso de Direito Civil Parte Geral. 6. ed.
So Paulo: Saraiva, 2005. 324 p.
GIDDENS, A. A transformao da intimidade: sexualidade, amor & erotismo nas

sociedades modernas. 4. ed. So Paulo: Universidade Estadual Paulista, 1993. 87 p.
KELSEN, H. Teoria geral do direito e do estado. 3. ed. So Paulo: Martins Fontes,

2000. 51 p.
MISKOLCI, R. Crtica hegemonia heterossexual. Revista Cult, So Paulo, v. 17, n.

193, p. 33, 17 ago. 2014.
123
EDIO INTERNACIONAL
CULTURA DO ESTUPRO?
ENUNCIADOS JURDICOS EM CASOS DE ESTUPRO DE
VULNERVEL
69
70
71
Esse artigo tem como objetivo analisar julgados do Superior Tribunal de

Justia (STJ) em casos de estupros de vulnerveis, em especial, os enunciados de
relativizao e banalizao do crime que utilizam da culpabilizao da vtima. A partir
da crtica desses materiais e dos discursos desculpantes da violncia sexual que
perpetuam na sociedade, propomos a problematizao da cultura do estupro como
fenmeno social que atravessa tambm a esfera jurdica, produzindo argumentaes
nos tribunais.
Trata-se de um recorte da pesquisa Gnero e Sexualidade na
Jurisprudncia que analisa documentos provenientes dos Tribunais de Justia (TJ)
da regio sudeste atravessados por questes de gnero e sexualidade. Diante da
diversidade de materiais acessados, o interesse por essa temtica surgiu frente
apelao criminal n 429.974.3/3 do TJ de So Paulo, na qual uma menor de 13 anos
foi violentada por um familiar e este, inocentado em segunda instncia. Dentre as
argumentaes levantadas, a deciso refere-se personalidade da vtima e seu
conhecimento sobre educao sexual.
O debate foi impulsionado pela repercusso do estupro coletivo ocorrido no
Rio de Janeiro contra uma adolescente de 16 anos no primeiro semestre de 2016. O
caso tornou-se emblemtico pela brutalidade do ato e pelos apontamentos que
acusavam a jovem como responsvel pelo crime, proferidos pelos suspeitos, por
parte da populao e pelo delegado responsvel que duvidou do depoimento da
69
Deborah Lemos Lobato de Arajo: graduanda em Psicologia pela Universidade Federal de Minas
Gerais (Brasil). E-mail: deborahlemos1295@gmail.com
70
Jssica Soares Martins: graduanda em Direito pela Universidade Federal de Minas Gerais (Brasil).
E-mail: jessicasoaresm95@gmail.com
71
Lisandra Espndula Moreira: Doutora em Psicologia e Professora da Faculdade de Filosofia e
Cincias Humanas/UFMG. E-mail: lisandra.moreira@ip.ufal.br
124
EDIO INTERNACIONAL
menor. Cabe ento pensar na forma como esses discursos penetram nas instncias
responsveis pela soluo da questo.
Dentre as instncias de encaminhamento de situaes de violncia sexual,
buscou-se revisar como a jurisprudncia tem trabalhado com essas argumentaes.
Devido a sua influncia romano-germnica, o Brasil atribui uma maior importncia
legislao como fonte do direito do que as decises uniformes dos tribunais, mas
so nestas que se verificam a consolidao da legislao, sua transformao
histrica e a criao de precedentes para novas interpretaes, at mesmo
legislativas. (DINIZ, 2009, p. 301).
Os materiais que compem esse recorte foram obtidos na jurisprudncia do
STJ, a partir dos descritores estupro e homossexualidade. Ao todo, analisaram-se
16 decises monocrticas, com datas entre 2009 e 2016, sendo duas selecionadas
para serem discutidas no presente artigo. O STJ foi o escolhido, uma vez que a
ltima instncia capaz de identificar a ocorrncia da infrao penal e impedir que
fundamentaes deturpadas sejam aceitas.
Como metodologia, realiza-se a anlise do discurso que procura identificar o
que possibilitou o uso dessa argumentao no contexto jurdico e as redes acionadas
quando essas proposies so ditas. Discurso no se trata apenas de uma fala ou
escrita, mas do modo como o que est dito estabelece relaes de poder e de saber.
Foucault expe a ligao do discurso com as questes de desejo e poder. O discurso
no simplesmente aquilo que traduz as lutas ou os sistemas de dominao, mas
aquilo porque, pelo que se luta, o poder do qual nos queremos apoderar
(FOUCAULT, 2006, p. 10). Dessa forma, a partir das enunciaes presentes nos
documentos, elencamos trs modos de argumentao que, ao tomar como foco a
vtima, minimizam a violncia do estupro e visam garantir a improcedncia da
acusao: 1) o consentimento; 2) o conhecimento sobre educao sexual e 3) o
comportamento traumtico aps o crime.
A noo de consentimento fundamental para pensar o crime de estupro,
visto que este ocorre mediante a recusa do sujeito em praticar o ato sexual. No
recurso especial n 1.591.416 do Ministrio Pblico (MP) do Rio de Janeiro levado ao
STJ, duas vtimas menores de 14 anos foram persuadidas pelo seu agressor a
receberem sexo oral em troca de ingressos para um parque. O ru foi condenado na
primeira instncia, porm absolvido pelo TJRJ dada a atipicidade da conduta, haja
vista o consentimento dos menores. O relator evidencia o consenso do ato, assim
125
EDIO INTERNACIONAL
como a conscincia de tal ao por todos os envolvidos. Ou seja, haveria uma

escolha racional e o consentimento no possuiria restries de liberdade e
preferncias condicionadas por relaes de poder prvias. Em um meio no qual a
cultura do estupro constantemente reiterada, fazendo repercutir um
comportamento dominante da figura masculina e o de subservincia da feminina,
preciso considerar que o sim pode ser oriundo de uma falta de oportunidade de
recusa, de uma violncia tolerada ou no percebida como tal (BIROLI, 2013, p. 137).
No somente a coao, como grave ameaa, caracterstica necessria para provar o
estupro, uma vez que o consentimento pode ser deturpado por uma falsa
autonomia. No caso supracitado, o STJ d provimento ao recurso do MP por
considerar o ato um crime, independente do consentimento, por tratarem-se de
menores de 14 anos.72
Outro ponto quando se pe em voga o conhecimento sobre relaes
sexuais da vtima, como no recurso especial n 1.383.320 do MP de Minas Gerais. O
relator do TJMG deixa claro que o sujeito passivo no era de todo inocente ou
totalmente desinformado quanto sexualidade, pois, neste particular, sua tia
afirmou que j falou sobre sexo' com ele como toda me e toda tia falaria'. Para
corroborar sua viso, o magistrado ainda afirma que [...] a generalizao das coisas
do sexo fartamente exposta em programas televisivos (filmes, novelas) [...] e, por
isso, concede a absolvio ao ru. Felizmente, dado entendimento do STJ de que a
presuno de violncia em tais casos sempre absoluta, o ministro d provimento
ao recurso e restabelece a sentena condenatria.
A incluso da educao sexual na pauta colegial e a maior liberdade que o
tema encontra ao ser exposto em conversas familiares reflete uma necessidade
demonstrada pela Pesquisa Nacional de Sade do Escolar de 2012, na qual 28,7%
de adolescentes em idade escolar j tiveram a sua primeira relao sexual. O prprio
estudo ressalta que a orientao e o cuidado podem resguardar o adolescente da
gravidez precoce e do contgio de doenas sexualmente transmissveis,
evidenciando a necessidade da explorao do assunto. O que se v no recurso
especial anterior o Tribunal utilizando daquilo que uma orientao para o menor
preservar a sua sade de maneira a lhe criar uma reputao negativa. O que refora
que se tratando de crimes sexuais, a imagem da vtima e sua moralidade so
72
Em 2009, a Lei 12.015 estabeleceu que o critrio etrio (menor de 14 anos) define a existncia da
presuno de violncia em crime de estupro de vulnerveis. Por entendimento do STJ e STF, tal
presuno absoluta.
126
EDIO INTERNACIONAL
diretamente confrontadas por quem lida e julga o crime (OLIVEIRA, et al, 2005, p.
379). Ainda neste ponto, cabe refletir sobre como o adolescente torna-se mais
vulnervel quando vtima do estupro, uma vez que sua educao usada contra ele
prprio a fim de garantir a perpetuao de uma moralidade que ainda trata como
tabu a sexualidade entre os jovens.
Por fim, ainda tratando do recurso especial anterior, possvel identificar
uma expectativa do TJ quanto ao comportamento da vtima que perto de completar
14 anos de idade, no seria tarefa difcil [...], pelo menos tentar se livrar das
investidas do apelante, seja gritando para chamar ateno da vizinhana, seja
fugindo, etc. E nada disso ocorreu.. O relator refora que a criana acolheu o pedido
do agressor de no contar para ningum sobre os atos praticados, o que leva a crer
que a vtima no ficou traumatizada suficiente.
Percebe-se que no basta que a violncia tenha ocorrido de fato,
necessrio que a vtima se comporte de tal maneira a evidenciar aspectos de
fragilidade e traumas que corroborem com a imagem de inocncia. Tal aspecto
anterior aos tribunais, desde o momento que a vtima atendida na delegacia ou
quando deve comprovar o estupro em caso de gravidez para o procedimento do
aborto, preciso ainda que a mulher se comporte como vtima (DINIZ, et al, 2014,
p. 296). Tal necessidade, alm de impor um comportamento que, inevitavelmente,
levar a revitimizao da mulher comprometendo sua sade psicolgica, exige um
comportamento que refletir uma percepo de incapacidade de superao feminina.
Sendo assim, diante dessa expositiva, o artigo visa incrementar a discusso
a respeito da cultura do estupro a partir do vis jurdico, expondo como o STJ lida
com os discursos atravessados por questes de gnero. Percebe-se que a violncia
sexual, mesmo penalmente reprovvel, alicera-se em justificativas que acusam a
mulher e seus comportamentos e, mesmo vitimando vulnerveis, atribui uma
moralidade aos menores, referenciando-se a seus corpos ou, at mesmo, a
educao.
BIROLI, F. Democracia e tolerncia subordinao: livre-escolha e consentimento na

teoria poltica feminista. Revista de Sociologia e Poltica, v. 21, n. 48, p. 127142, dez.
2013.
127
EDIO INTERNACIONAL
BRASIL. Jurisprudncias/STJ - Decises Monocrticas. Recurso especial n 1.383.320

MG (2013/0165202-6). Recorrente: Ministrio Pblico de Minas Gerais. Recorrido:
H W DE C. Relator: Ministro Marco Aurlio Bellizze. Braslia (DF), 1 de agosto de
2013.
BRASIL. Jurisprudncias/STJ - Decises Monocrticas. Recurso especial n 1.591.416

- RJ (2016/0089877-8). Recorrente: Ministrio Pblico do Rio de Janeiro. Recorrido: J
C DA SS. Relator: Ministro Jorge Mussi. Braslia (DF), 05 de maio de 2016.
BRASIL. Tribunal de Justia de So Paulo (5 Cmara da Seo Criminal). Apelao

criminal n 429.974.3/3- Taquarituba. Apelantes: Salvador Nunes e outros. Apelados:
Justia Pblica e outros. Relator: Marcos Zanuzzi. So Paulo, 15 de maro de 2007.
DINIZ, D.; DIOS, V. N.; MASTRELLA, M.; MADEIRO, A. P. A verdade do estupro nos
servios de aborto legal no Brasil. Revista Biotica, v. 22, n. 2, p. 291298. Disponvel
em: <http://dx.doi.org/10.1590/1983-80422014222010>. Acesso: 26 jul. 2016.
DINIZ, M. H. Compndio de Introduo Cincia do Direito. 20. ed. So Paulo:

Saraiva, 2009. p. 296308.
FOUCAULT, M. A ordem do discurso: Aula Inaugural no Collge de France,

pronunciada em 2 de dezembro de 1970 (Trad. Laura de Almeida Sampaio). 13. ed.,
So Paulo: Edies Loyola, 2006.
IBGE. Pesquisa Nacional de Sade do Escolar. Rio de Janeiro, 2013. Disponvel em:
<http://biblioteca.ibge.gov.br/visualizacao/livros/liv64436.pdf>. Acesso: 28 jul. 2016.
OLIVEIRA, E. M. et al. Atendimento s mulheres vtimas de violncia sexual: um

estudo qualitativo. Revista Sade Pblica, v. 39, n 3, p. 376382.
128
EDIO INTERNACIONAL
DIREITO COMO DOMINAO OU EMANCIPAO:

APONTAMENTOS FEMINISTAS E DA ORDEM DO DISCURSO
Nosso trabalho pretende apresentar a reflexo de algumas autoras

feministas e autores que questionam a lgica imposta pelo Estado e o Direito como
coero social, sobre o sistema jurdico ser um instrumento que refora a dominao
masculina e analisar quais as repercusses das prticas e construes sociais, a
partir disso. Analisando epistemologicamente a palavra Direito, proveniente do latim
directum, cujo significado remete a retido, adequao, certo, correto, um conjunto
de normas imposto pelo Estado, podemos perceber o mesmo como instrumento de
dominao. Uma dominao historicamente masculina e patriarcal com reproduo
dos valores heteronormativos.
Como afirma Catherine Mackinnon (1991a), as leis de discriminao sexual,
que so analisadas dentro da teoria moral corrente, veem as questes de igualdade e
gnero como questes de similitude e diferena. De acordo com essa abordagem,
que tem dominado a percepo poltica, jurdica e social, a igualdade vista como
equivalncia, no distino, enquanto gnero visto como uma distino, no uma
equivalncia. O mandato legal da igualdade de tratamento, afirma Mackinnon, que
tanto uma norma sistmica quanto uma especificidade jurdica, se torna uma
questo de tratar os iguais como iguais e os desiguais a partir de suas
desigualdades. Isto , gnero socialmente construdo como diferena
epistemolgica e a legislao limita a igualdade de gnero a partir da diferena
atravs da doutrina, o que acaba por no enfrentar diretamente a questo da
desigualdade histrica da vivncia dos gneros.
73
Licenciada em Histria pela Universidade Federal de Viosa UFV. Especialista em Filosofia e
Sociologia pela FETREMIS. Professora de Histria da Rede Estadual de Ensino de Minas Gerais.
Graduanda em Direito pelo Centro Universitrio Estcio Juiz de Fora. Brasil. E-mail:
moniquerodrigueslopesprof@gmail.com
74
Mestrando em Cincias Sociais pela Universidade Federal de Juiz de Fora, bolsista CAPES.
Graduado em Direito pela UFJF. Especialista em Direito Pblico pela PUC-MG. Professor de Direito
Constitucional do Centro Universitrio Estcio Juiz de Fora. Brasil. E-mail:
andreybrugger@hotmail.com
129
EDIO INTERNACIONAL
Prossegue Mackinnon (1991b), que atravs da mediao legal, a dominncia

masculina feita para ser vista como uma caracterstica da vida, no como uma
viso singular imposta pela fora via vantagem do domnio do grupo, isto , como
uma verdade absoluta, inquestionvel, intrnseca vida social. Para isso ser
construdo passo a passo, a dominncia masculina no aparece
epistemologicamente de maneira evidente: o controle sobre a produo do ser
controla toda a nossa conscincia, fundindo nossas condies materiais com nossa
percepo consciente, de modo que rpida a nossa mudana social ou nossa
aceitao dessas condies. Como afirma Foucault (2014, p.37), existem as
sociedades do discurso, cuja funo conservar e produzir discursos, mas para faz-
los circular em espaos fechados, distribu-los somente segundo regras restritas,
sem que seus detentores sejam despossudos por essa distribuio, isto , o Direito
como dominao atribui papis pr-estabelecidos. Assim, ainda com Mackinnon
(1991b), a dominncia reificada torna-se diferena. A coero legitimada torna-se
consentimento. A realidade objetificada torna-se ideias. Ideias objetificadas tornam-
se realidade; e a realidade inquestionvel. A Poltica neutralizada e naturalizada
torna-se moralidade. Assim, a discriminao social torna-se no discriminao no
Direito. O Direito o momento social real em que as construes sociais aparecem
como imagens do espelho invertidas, como se fossem verdades. No Estado Liberal,
o Estado de Direito neutro, abstrato, elevado, penetrante tanto institucionaliza o
poder dos homens sobre as mulheres, quanto institucionaliza o poder em sua forma
machista.
Na mesma linha, Judith Baer (2008) afirma que as tericas feministas que
debatem o papel de dominao social via legislao compartilham de trs premissas:
as doutrinas jurdicas convencionais, produzidas por homens, em uma sociedade
dominada por homens, possuem em si os preconceitos machistas, ainda que se
digam ostensivamente neutros em relao a gnero; a vida das mulheres so
diferentes, por diversas razes, da vida dos homens, de modo que as doutrinas
tradicionais no conseguem encaixar ou retratar a realidade concreta das vidas das
mulheres; por fim, concordam que o desenvolvimento de uma teoria feminista do
Direito requer a produo de doutrina jurdica a partir de mulheres, que coloquem na
teoria as suas prticas, as suas vivncias e suas perspectivas.
A questo da assimetria e neutralizao do Direito colocada em pauta
quando Judith questiona a legislao norte-americana que incentiva e intensifica a
130
EDIO INTERNACIONAL
liberdade de produo de pornografia violenta tendo mulheres como protagonistas',

mas que impede que mulheres possam ter total domnio sobre suas escolhas
reprodutivas. Colocando em perspectiva a vivncia brasileira, podemos refletir sobre
normativas de sade em que as mulheres so coagidas, se no proibidas, de abortar
ou de realizar o procedimento de laqueadura tubria (ligar trompas), que um
procedimento contraceptivo. A normativa do SUS, na lei 9263/1996, nos pargrafos
1 e 2, estabelece que a mulher tem o direito a realizar a cirurgia para esterilizao,
desde que maior de vinte e cinco anos de idade, ou pelo menos, com dois filhos
vivos e, se em convivncia conjugal, com o consentimento do marido.
Outra questo que pode ser analisada a construo da autonomia e
responsabilidade das mulheres pelas decises que mais lhe tocam em sua
privacidade e intimidade pelas instituies jurdicas. Duas decises podem favorecer
um princpio de anlise, quais sejam: a Ao Direta de Inconstitucionalidade n 4424
(em que ficou decidido que os crimes da Lei Maria da Penha no esto
condicionados representao da vtima) e a Ao de Descumprimento de Preceito
Fundamental n 54 (que tratou da possibilidade do aborto teraputico na hiptese de
feto anencfalo). Neste sentido, quem so os sujeitos capazes de direito ou o que
necessrio para que dele possa se fazer jus? O Direito pode ser uma via de discusso
do reconhecimento, representatividade e capacidades. Podemos questionar, por
exemplo, como o direito tem respondido a temtica LGBT e demais grupos postos
margem pela sociedade.
preciso tomar cuidado na discusso por legitimidade sem reforar o
padro j imposto. Por que reivindicar direitos na estrutura ao invs de questionar a
estrutura? Como seria possvel criar polticas pblicas que fomentem a
possibilidade de experimentao das sexualidades escolhidas e permitam dilogos
sobre o que pode ser desejado e feito sem reforar os padres normativos de
sexualidade e prazer (MILLER; VANCE, 2004, p. 6-8), e tambm como garantir que
as intervenes da sade no campo da sexualidade sejam feitas respeitando e
protegendo as diversidades sexuais? (MILLER; VANCE, 2004, p. 12). Essas so
questes que mais que questionar os direitos, questionam o Direito em si como
sistema de dominao e equivalncia pela coero, que despreza as diferenas ou as
invisibilizam.
Noutros termos, o que pretendemos discutir que o Direito possui uma
dupla face. Reconhecemos o lado dominador e opressor apontado pelas feministas,
131
EDIO INTERNACIONAL
nada obstante, acreditamos que h um potencial emancipatrio, uma via possvel. A

pergunta : como tem sido utilizada?
BAER, J. Feminist Theory and the Law. In: WHITTINGTON, K. E.; KELEMEN, R. D.;
CALDEIRA, G. A. The Oxford Handbook of Law and Politics. Oxford: Oxford
University Press, 2008.
FOUCAULT, M. A ordem do discurso: aula inaugural no Collge de France,

pronunciada em 2 de dezembro de 1970 (Trad. Laura Fraga de Almeida Sampaio).
24. ed. So Paulo: Edies Loyola, 2014.
MACKINNON, C. A. Sex Equality: On difference and dominance. In: ___________.

Toward a feminist theory of State. Cambridge: Havard University Press, 1991a.
___________. Toward Feminist Jurisprudence. In: ___________. Toward a feminist

theory os State. Cambridge: Havard University Press, 1991b.
MILLER, A.; VANCE, C. Sexuality, Human Rights, and Health. Health and
Human Rights, v. 7(2), p. 5-15, 2004.
132
EDIO INTERNACIONAL
ECOS DE RESISTNCIA:
AS PECULIARIDADES DAS LUTAS DE MULHERES E
O FEMINISMO DURANTE A DITADURA MILITAR NO BRASIL
Introduo
O trabalho apresentado pretende analisar, sob a perspectiva histrico-
analtica, a trajetria de mulheres que lutaram contra o regime autoritrio brasileiro,
bem como os desenvolvimentos vivenciados pelos movimentos feministas
brasileiros durante o perodo que engloba a Ditadura Militar no Brasil (1964-1984).
Assim, objetiva-se investigar as particularidades das vivncias e dos tratamentos
dados a essas mulheres sob um recorte relacionado com a prpria condio de
gnero.
O Brasil destaca-se dos demais pases no que tange ecloso dos
movimentos feministas, que ocorreu principalmente na dcada de 1970, influenciada
por vivncias locais e pelo novo feminismo no mundo ocidental (PINTO, 2003 p.
42). Como um movimento em crescimento no mago de uma represso ditatorial, o
feminismo brasileiro se desenvolveu em um paradoxo: o de se buscar, por um lado,
romper com a ditadura militar e, por outro, romper tambm com a lgica opressora
e machista qual mulheres so cotidianamente submetidas.
Percebe-se que a violncia de gnero foi utilizada durante a ditadura como
forma de opresso e, consequentemente, de tortura e humilhao de militantes
contrrias ao regime. Sem dvidas, o sistema repressivo tambm violou, torturou,
agrediu e assassinou aos homens. No entanto, havia por parte dos integrantes do
poder estatal a inteno adicional de violentar as mulheres. Isso se d devido
opresso estrutural j existente na sociedade, baseada em uma assimetria de poder
quando se trata de homens e mulheres, sobretudo em contextos em que o Estado
predominantemente representado por homens, o que d a estes uma posio ainda
75
Mestre e Graduada em Direito pela Universidade Federal de Minas Gerais. Brasil. E-mail:
carolnasserc@gmail.com
76
Graduanda em Direito pela Universidade Federal de Minas Gerais. Estagiria da Comisso da
Verdade. Brasil. E-mail: julia.somberg.alves@gmail.com
133
EDIO INTERNACIONAL
mais privilegiada, como nos regimes ditatoriais. Nesse sentido, opina Julia
Assumpo:
A lgica sexista e homofbica, de papis sociais definidos de acordo com o
gnero e de construo do feminino como inferior, aparece nas narrativas
das torturas sofridas pelas mulheres, por exemplo, por meio de relatos de
humilhaes e maus-tratos acompanhados de referncias explcitas ao fato
de que haviam se afastado de seus papis sociais como esposas e mes e
ousado participar do mundo poltico, entendido tradicionalmente como
masculino (ASSUMPO, 2016, p. 127).
Alm disso, os regimes ditatoriais fazem uma clara distino dos papis de
gnero j estruturados pela lgica machista da sociedade, sendo que nesses
contextos imposta mulher a responsabilidade pela vida privada, sendo excluda
dos debates polticos, cabendo ao homem ser o representante da vida pblica.
Assim, no momento em que as militantes rompem com o papel imposto a elas e
comeam a ocupar aqueles espaos destinados majoritariamente aos homens, como
os partidos, a militncia e as ruas para lutarem em prol da democracia, os militares
as punem duplamente: primeiro, por estarem resistindo ao sistema autoritrio e, em
segundo lugar, por estarem ocupando lugares que, para a lgica ditatorial, no
pertencem a elas. Sobre essa temtica, afirma Alfredo Boccia Paz:
(...) as ditaduras da poca reforaram o rgido sistema patriarcal

tradicionalmente imperante, conferindo um papel social secundrio
mulher e diferenciando o seu papel nos espaos pblicos e privados. Nos
anos de violncia poltica, os militares impuseram discurso e prtica
autoritrias, que exacerbavam uma construo social que remarcava o
lugar da mulher na famlia, como dona de casa e esposa, mas,
sobretudo, como me (PAZ, 2010, p.75).
Desenvolvimento: a tortura baseada no gnero

Segundo o psicanalista Helio Pellegrini, a tortura um mecanismo que
busca, por meio do sofrimento corporal insuportvel, transformar o prprio corpo
pessoal em elemento contrrio pessoa. Nesse sentido, a tortura nos impe a
alienao total de nosso prprio corpo, tornando estrangeiro a ns, e nosso inimigo
de morte. O projeto da tortura implica numa negao total - e totalitria - da pessoa
(PELLEGRINI in ARQUIDIOCESE, p. 1-2).
Durante o perodo ditatorial, um dos mtodos mais utilizados pelos
militares para obter confisses de presas polticas foi a tortura. Tendo passado por
mudanas significativas ao longo do tempo (FOUCAULT, 2009), observa-se que a
tortura contempornea, ainda que no esteja atrelada ideia de um procedimento
judicirio ou de suplcio, no deixou de ser praticada: a arte de fazer sofrer tornou-
134
EDIO INTERNACIONAL
se mais discreta, tpica forma sbria de uma sociedade punitiva que reivindica o
corpo como base da democracia" (ROSA, 2013, p. 65).
A Anistia Internacional (AI) afirma que deve-se destacar, como uma forma
distinta de prtica, a tortura baseada no gnero. Essa corresponde tortura atravs
de violao, mutilao, humilhao, insultos e ameaas sexuais (ANISTIA
INTERNACIONAL, 2014). A tortura baseada no gnero reflexo patente da lgica
perpetrada pelas sociedades ocidentais no que tange ao tratamento e
reconhecimento de mulheres e de seus direitos no espao coletivo. Essa tortura
reitera, portanto, os esteretipos sexistas e as prticas machistas e misginas
existentes contemporaneamente.
A atualidade tem vivenciado o recrudescimento das violncias praticadas
contra mulheres, e a cultura patriarcal, atravs das performances de gnero,
fomenta as masculinidades violentas (ROSA, 2013, p. 68). Isso porque os homens
que performam a masculinidade dentro de uma lgica ditatorial devem ser voltados
dominao de outros homens e de todas as mulheres (HUGGINS; FATOUROS;
ZIMBARDO, 2002).
Nesse contexto, baseados na opresso de gnero, alm das formas de
torturas mais comuns, tais como pau de arara, choques eltricos, espancamentos,
cadeira do drago etc., os militares utilizaram a violncia sexual frequentemente
como forma de torturar e, consequentemente, diminuir as mulheres, como colocado
no relatrio da Comisso Nacional da Verdade:
Inserida na lgica da tortura e estruturada na hierarquia de gnero e

sexualidade, a violncia sexual relatada por sobreviventes da ditadura
militar constitui abuso de poder no apenas se considerarmos poder
como a faculdade ou a possibilidade do agente estatal infligir sofrimento,
mas tambm a permisso (explcita ou no) para faz-lo. Foi assim que
rotineiramente, nos espaos em que a tortura tornou-se um meio de
exerccio de poder e dominao total, a feminilidade e a masculinidade
foram mobilizadas para perpetrar a violncia, rompendo todos os limites
da dignidade humana (COMISSO, 2014, p. 4).
O presente trabalho evidenciou que a tortura baseada em gnero era prtica

corriqueira qual as presas polticas eram submetidas. Para tanto, buscou-se
analisar o relato dos sofrimentos vividos por militantes polticas. Uma das militantes
que sobreviveu s torturas decorrentes de perseguio por militncia poltica foi
Maria Amlia de Almeida Teles, conhecida como Amelinha Teles, presa em 1972. No
seu relato em uma audincia pblica da Comisso Nacional da Verdade, Amelinha
afirma que:
135
EDIO INTERNACIONAL
Numa dessas sesses, um torturador da Operao Bandeirantes que tinha

o nome de Mangabeira ou Gaeta [...] eu amarrada na cadeira do drago,
ele se masturbando e jogando a porra em cima do meu corpo. Eu no
gosto de falar disso, mas eu vejo a importncia desse momento de tratar a
verdade e gnero pensando nessas desigualdades entre homens e
mulheres, em que os agentes do Estado, os repressores usaram dessa
desigualdade para nos torturar mais, de certa forma. De usar essa
condio nossa. Ns fomos torturadas com violncia sexual, usaram a
maternidade contra ns. Minha irm acabou tendo parto, tendo filho na
priso. [...] Ns sabemos o quanto a maternidade, o nus da maternidade,
que ns carregamos (COMISSO, 2014, p. 407-408).
Percebe-se que violncia sofrida por mulheres durante o regime militar

brasileiro possui todas as caractersticas da tortura baseada em gnero. Violncia
essa que especificamente dirigida contra os corpos e integridade fsica e mental
das mulheres, porque so mulheres, pois, se no so propriedade de um homem,
pertencem, no sistema patriarcal, a todos eles (ROSA, 2013, p. 59). Ainda, fica claro
que elas foram vtimas da cultura misgina expressa nas prticas de tortura dos
militares em relao s mulheres.
Concluso
Objetivou-se, com o presente trabalho, traar um panorama que
interseccione as torturas baseadas em gnero praticadas durante o perodo ditatorial
brasileiro e a ecloso dos movimentos feministas. Inicialmente, analisou-se as
peculiaridades da ecloso do feminismo em territrio brasileiro. Subsequentemente,
teceu-se breves apontamentos sobre a tortura na histria do ocidente, tendo como
sustentculo o pensamento de Michel Foucault. Ainda, a anlise contou com a
verificao das prticas de tortura baseadas em gneros por meio de depoimentos e
relatos de mulheres que lutaram contra a ditadura. O que se percebe que a tortura
empreendida durante o perodo militar possui claros traos de marcao de gnero,
reiterando a lgica com a qual os movimentos feministas buscam romper.
ANISTIA INTERNACIONAL. Vidas destrozadas: crmenes contra mujeres en

situaciones de conflictos. No ms violencia contra las mujeres. Disponvel em:
<https://www.amnesty.org/es/documents/ACT77/075/2004/es/>. Acesso em 06 ago
2016.
ARQUIDIOCESE DE SO PAULO. Projeto Brasil: nunca mais. v. 1: A Tortura.
136
EDIO INTERNACIONAL
ASSUMPO, J. M. Tortura e violncia sexual durante a Ditadura Militar: uma

anlise a partir da jurisprudncia internacional. Revista Liberdades, So Paulo, v. 21.
COMISSO NACIONAL DA VERDADE. Relatrio da Comisso Nacional da Verdade.

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FOUCAULT, M. Vigiar e punir: nascimento da priso (Trad. Raquel Ramalhete). 37.

ed. Petrpolis: Vozes, 2009.
HUGGINS, M.; FATOUROS, M.; ZIMBARDO, P. Violence workers: police torturers

and murderers reconstruct Brazilian Atrocities. Los Angeles: University of California
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PAZ, A. B. Represin poltica y gnero en la dictadura paraguaya. In: PEDRO, J. M.;

WOLFF, C. S. (Org.). Gnero, Feminismos e Ditaduras no Cone Sul. Santa Catarina:
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PINTO, C. R. J. Uma histria do feminismo no Brasil (Coleo Histria do Povo

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ROSA, S. O. Mulheres, ditaduras e memrias: no imagine que precise ser triste para
ser militante. So Paulo: Editora Intermeios, 2013.
137
EDIO INTERNACIONAL
JURISPRUDNCIA EM
CASOS DE ESTUPRO DE VULNERVEL:
CONSENTIMENTO E VULNERABILIDADE PARA QUEM?
Com a Lei n. 12.015/09, altera-se o artigo 218 do cdigo Penal prevendo

que qualquer ato libidinoso com algum menor de 14 anos trata-se de estupro de
vulnervel. Nesse enredo, surgem vrias discusses. O maior tensionamento pauta-
se nos casos em que o acusado tenta provar o consentimento da vtima sobre o ato.
Apesar do artigo 218 tentar encerrar tal discusso, mostrando como absoluta a
deciso de condenao nesses casos, observa-se a permanncia de certos discursos
de cunho moral nas decises. A inveno ou reificao de certas formas discursivas,
relativizando esse crime, geram efeitos no s nas decises judiciais, mas na
sociedade como um todo. Dessa maneira, esse trabalho visa trazer algumas
elucidaes a respeito do conceito de consentimento e vulnerabilidade na esfera da
jurisprudncia nos casos de estupro de vulnervel a partir de uma anlise
jurisprudencial. Atravs da anlise dos discursos que permeiam esse material
tentaremos fazer algumas consideraes sobre a sugestionalidade das decises
judiciais a partir da conduta da vida da vtima e, sobretudo, da necessria
compatibilidade que o seu depoimento deve ter com os discursos elegidos para ser
levada em conta. Problematizaremos como esses discursos se contradizem, ora se
relativizam, ora so literais, pela sobreposio do que se entende por inocncia
infantil e livre-escolha moldadas por relaes de poder que garantem a
funcionalidade desses discursos nas esferas sociais.
Cabe sinalizar que essa anlise um recorte da pesquisa: Gnero e
sexualidade na jurisprudncia, que tem como objetivo principal analisar os
77
Graduanda em Psicologia pela Universidade Federal de Minas Gerais. Brasil. E-mail:
marcela_santos05@hotmail.com.
78
Graduanda em Psicologia pela Universidade Federal de Minas Gerais. Brasil. E-mail:
marimoreira7@yahoo.com.
79
Graduada em Direito pela Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais. Brasil. E-mail:
miriamires@yahoo.com.br.
138
EDIO INTERNACIONAL
enunciados a respeito de gnero e sexualidade em documentos jurdicos dos

Tribunais de Justia dos estados da Regio Sudeste do Brasil, problematizando as
demandas feitas ao judicirio e os discursos que sustentam esses enunciados
(MOREIRA, 2016). Numa etapa piloto da pesquisa, buscamos documentos nos
arquivos de jurisprudncia atravs de descritores que fizessem meno questo da
sexualidade. A pesquisa iniciou-se com a busca pelos termos lsbica e sapato e
nos levou a esse documento que trata de um estupro de vulnervel.
Desse modo, tentaremos esboar aqui quais as regras que possibilitam
certos enunciados e seus efeitos na deciso judicial. No se pretende de maneira
alguma refutar a deciso judicial em uma tentativa de apresentar a verdade ou o
justo, mas fazer algumas reflexes a respeito de como a partir dos prprios
enunciados presentes nos documentos podemos encontrar vestgios do que move e
possibilita tais decises, mas tambm todo um conjunto de desdobramentos sociais
acerca do que ser mulher, do que ser criana, e sobretudo quem pode acessar
esses discursos.
Ancorados pelo mtodo empreendido por Foucault em Arqueologia do
Saber (2005), tomamos em anlise o material discursivo presente em um acordo
proferido pelo Tribunal de Justia de So Paulo. Os discursos so as engrenagens
que permitem ou probem, inventam ou apagam o movimento histrico e
institucional de cada poca. Dessa maneira, entende-se discurso como conjunto de
dispositivos que disparam modos de entender e estar no mundo. Assim, para
Foucault (2005), a anlise de discurso no trata de desvendar smbolos ou
interpretar mensagens ocultas, mas sim buscar no prprio material sua genealogia e
arqueologia com e a partir desse mesmo objeto.
O material analisado um acrdo do TJSP, de 2007, anterior aprovao
da lei 12.015/09, portanto, que decide sobre um caso de estupro de vulnervel, no
qual o ru, condenado em primeira instancia, absolvido pelo Tribunal. Trata-se do
caso de uma adolescente de 14 anos que ao prestar servios domsticos e de bab
para a esposa do acusado, sofre diversos assdios e violncias sexuais por parte do
mesmo.
A escolha desse material se deu pela presena de um dos descritores
utilizados (sapato). Tal palavra aparece na seguinte fala da vtima no oferecia
resistncia por medo dele lhe atribuir a falsa qualidade de 'sapato', tal como alega a
teria feito isso com uma tia.
139
EDIO INTERNACIONAL
Ao longo do acordo, podemos ver que a defesa insiste, veementemente,

que o ato foi consumado com o consentimento da vtima, sendo at confessado pela
mesma. Entretanto, o que no levado em conta exatamente o trecho da fala da
vtima em que esta explica os motivos de ter aceitado: no lhe oferecia resistncia
por medo. No documento em questo, nem a idade, nem o medo parecem ser
critrios relevantes para constatar a vulnerabilidade da vtima, alm de tambm no
levarem em conta o carter essencialmente assimtrico da relao da menina com o
acusado.
Ser chamada de sapato, portanto, parece uma forma de coero da
relao de poder que o tio tinha com sua sobrinha, mas que no se efetiva como
informao relevante no julgamento. A posio deste documento precisa ser
problematizada, pois aponta para uma jurisprudncia que no leva em conta a
palavra da vtima, que se sentiu ameaada por correr o risco de ganhar uma
identidade to temida e estereotipada socialmente. Uma posio que cristaliza o que
pode se caracterizar como ameaa ou ofensa.
A partir desse documento, observamos a prevalncia dos discursos que
reforaram os dispositivos de poder da heteronormatividade e do machismo que
possibilitou o tendencioso posicionamento de provar o consentimento da vtima
sobre o ato. Identificamos alguns elementos que constroem as argumentaes, em
especial: o silenciamento da identidade lsbica e sua esteriotipao, a negligncia
sobre a relao hierrquica que a vtima possua com o ru, a presuno liberal de
que todos possuem a possibilidade de livre escolha e a anlise moral dos
comportamentos sociais e sexuais da vtima (BIROLI, 2013).
Apontamos com essa anlise, que ao no ser levada em conta a situao de
relao de poder que est em jogo na cena, a deciso constri sujeitos especficos (a
criana, o adulto, a menor inocente, a menina informada), produzindo novas
vulnerabilidades e violaes. Constri e legitima a permissividade, a coero e a
violncia em algumas relaes caracterizadas pela assimetria etria. Tal discusso se
encerraria com a deciso absoluta de que toda relao de adultos com criana
assimtrica, sendo este, inclusive, o posicionamento da lei. Mas a que outros
dispositivos tal afirmao estaria servindo? A cristalizao de mais uma identidade
que no seria livre para exercer sua sexualidade se assim deseja? Toda relao de um
jovem menor de 14 anos desigual e violenta com um adulto ou algum com mais
de 14 anos? Os conceitos de consentimento e vulnerabilidade se confundem e
140
EDIO INTERNACIONAL
contradizem com os novos discursos e manobras sociais. Esse trabalho est longe
de providenciar qualquer soluo, justamente, porque to pouco se acredita em
uma. O que prevalece, portanto, so os incessveis questionamentos sobre os
discursos que nos moldam mirando alcanar atravs do dilogo da psicologia com
direito, sobrepor discursos que enrijecem e privilegiam apenas uma parcela
dominante com novos discursos que possibilitem maior fluidez nas relaes,
trnsito de identidades, e equidade no acesso da jurisprudncia.
BRASIL. Cdigo Penal. Lei LEI N 12.015, DE 7 DE AGOSTO DE 2009. Disponvel em:
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2007-2010/2009/lei/l12015.htm>. Acesso
em: 15 jul. 2016.
BIROLI. F. Democracia e tolerncia subordinao: livre-escolha e consentimento na

teoria poltica feminista. SOCIOLOGIA E POLTICA, v. 21, n. 48, p. 127142, dez.
2013. Disponvel em: <http://www.scielo.br/pdf/rsocp/v21n48/a08v21n48.pdf>.
FOUCAULT, M. Arqueologia do saber. 7. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria,

2005.
MOREIRA, L.; TONELI, M. J. F. Paternidade, famlia e criminalidade: uma

arqueologia entre direito e Psicologia. Psicologia & Sociedade, v. 26 p. 3646.
MOREIRA, L. Gnero e Sexualidade na Jurisprudncia. Projeto de Pesquisa.

FAFICH/UFMG, 2016.
SO PAULO. Tribunal de Justia de So Paulo. Apelao Criminal, N.

00429974.3/3-0000-000. Salvador Nunes e Justia Pblica. So Paulo, 15 mar. 2007.
141
EDIO INTERNACIONAL
LEI MARIA DA PENHA:

POR UMA IGUALIZAO DE GNERO NO E ATRAVS DO
DIREITO
Este trabalho pretendeu contribuir com as discusses acerca das relaes de

gnero na sociedade brasileira no que diz respeito s condies desiguais s quais
homens e mulheres so submetidos em funo das identidades e papis sociais de
gnero. A proposta terica foi de estabelecer um dilogo interdisciplinar entre teorias
e reas afins: jurdica, histrica e sociolgica. Vive-se um momento de grande euforia
no que diz respeito s relaes sociais pautadas nos gneros, no sentido de
reconhecimento ou desconhecimento social e jurdico de sujeitos que no se
encontram formatados s identidades de gnero tradicionais/patriarcais (masculina
e feminina) e, ainda, no sentido de buscar resignificar estas duas identidades. Ou
seja, a discusso gira em torno de quem so os(as) cidados(s), de como esto
construdas as identidades sociais e como desconstru-las, visto que so fontes de
violncias e desigualdades. H obviamente intensa fragmentao de opinies. Mas o
ponto chave ao qual se voltou este artigo foi de realizar uma substancial
problematizao do que gnero, a partir de Scott (1986) e Connell e Pearse (2015),
no que diz respeito s relaes sociais, dando nfase s violncias domstica e
familiar contra as mulheres a partir de Saffioti (2004) e Bourdieu (2007). E indo alm,
uma vez que, fala-se em cidadania e consequentemente direitos e deveres,
estabelecer uma relao histrica entre as relaes de gnero e o Direito brasileiro.
Para nortear a discusso, partiu-se da seguinte problemtica: Qual a relevncia
sociojurdica81 da lei Maria da Penha, Lei n 11.340 ,de 07 de agosto de 2006, para a
igualizao de gnero no e a partir do Direito, e a que medida essa igualizao vem
acontecendo? A proposta foi de no s falar da construo dessa lei, mas de todo o
processo percorrido at chegar a ela, trata-se, portanto, de uma retomada histrica,
para tanto se baseou no percurso traado por Wolkmer (2003), paralelo a Pedro e
80
Mestranda do Programa de Ps-graduao em Sociologia da Universidade Federal do Piau. Brasil.
E-mail: jahyrakel25@hotmail.com
81
Fazendo uma adequao, ou resignificao do termo que empregado como rea de atuao entre o
campo do servio social e o jurdico, entende-se aqui em sentido mais abrangente tocando s
estruturas sociais em geral e no apenas atuao do servio social no campo jurdico.
142
EDIO INTERNACIONAL
Pinsky (2012). Portanto a delimitao da Lei Maria da Penha o ponto de partida e

de chegada. Tratou-se de pesquisa bibliogrfica de retomada histrica da formao
das bases socioculturais brasileiras, com destaque s identidades e relaes de
gnero e ao Direito, buscando compreender como e para quem cada um se formou e
que relao ou papel o Direito possuiu e possui no que diz respeito busca pela
(des)igualizao de gnero. Foram apresentadas duas hipteses: 1) A Lei Maria da
Penha no privilegia determinado grupo de indivduos (mulheres) em detrimento de
outros (homens), trata-se de uma forma mais especfica de permitir que o Estado
intervenha num mbito at ento no tocado, a fim de garantir s mulheres (no
significando retirar o mesmo dos homens) princpios fundamentais: a dignidade da
pessoa humana e a vida (no mais amplo sentido da palavra, uma igualizao de
direitos); 2) Alm da interveno Estatal, a Lei Maria da Penha pretende uma
interveno social, no sentido de problematizar no s com as mulheres em situao
de violncia como tambm com agressores/as e toda a sociedade, as violncias de
gnero. O trabalho foi estruturado em introduo, duas sesses de discusso e
consideraes finais. Na primeira sesso de discusso foi feita a delimitao
conceitual de gnero e violncias de gnero, bem como delimitada a forma como foi
observado e analisado o Direito enquanto instituio social. Na segunda sesso de
discusso fez-se uma retomada histrica da formao social do Brasil, das
identidades de gnero legitimadas pela sociedade e suas instituies, inclusive o
Direito, levando em considerao sujeitos inferiorizados socialmente e ofuscados
pela historiografia tradicional, as mulheres. Frisa-se que ao se especificar histria das
mulheres, histria do Direito e/ou histria da formao social do Brasil no se est a
dizer que so histrias diferentes e desvinculadas. Pelo contrrio, todas compem a
mesma histria, mas essa separao tem a finalidade de melhor pontuar de que
sujeitos ou instituies se est falando, trata-se de uma delimitao epistemolgica.
Chegou-se a vrias concluses, como por exemplo, ainda vigora na sociedade
aspectos da lgica do patriarcado, j que, apesar das vrias e significativas
conquistas de direitos pelas mulheres, a justificativa a elas advm de fatores externos
e no de um reconhecimento da igualdade entre os sexos, permanecendo as
mulheres no imaginrio social como o sexo frgil e, para muitos, bens jurdicos
sobre os quais se tem propriedade. Percebeu-se, ainda, que a Lei Maria da Penha,
positivamente, demarcao poltica da luta pela igualizao de gnero e se trata do
mecanismo mais objetivo para assegurar a dignidade da pessoa humana e a vida de
143
EDIO INTERNACIONAL
mulheres em situao de violncia, apesar de os ndices de violncia no terem

diminudo, sim um meio vlido. Por outro lado, percebeu-se, conforme Karam
(2012), o crescente apego criminalizao e punio dos agressores atravs do
mero encarceramento, deixando de observar que o debate de gnero traz o aspecto
relacional, no se pode falar em mudar as bases estruturais (a lgica patriarcal) da
sociedade se no forem observadas todas as partes do processo, homens tambm
merecem e devem ser reeducados e no simplesmente encarcerados, alm disso,
deve-se observar que as violncias de gnero so praticadas no s por aqueles que
esto sendo indiciados (em regra indivduos de classes mais baixas), mas por
pessoas em todos os segmentos, classes, profisses (juzes, agentes dos rgos de
atendimento especializado, atores, apresentadores televisivos etc.). As
especificidades jurdicas e sociais ofertadas aos grupos considerados minorias so
vlidas, o tratar desigual necessrio para a igualizao, mas o equilbrio deve ser
observado para que no se chegue numa outra forma de desigualizao.
Palavras-chave: Patriarcado. Gnero. (Des)igualizao. Direito. Lei Maria da Penha.
BOURDIEU, P. A dominao masculina. 5. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2007.
CONNELL, R.; REBECCA, P. Gnero: uma perspectiva global (Trad. Marlia

Moschkovich). So Paulo: nVersos, 2015.
KARAM, M. L. Os paradoxais desejos punitivos de ativistas e movimentos

feministas. Disponvel em: <http://justificando.com/2015/03/13/os-paradoxais-
desejos-punitivos-de-ativistas-e-movimentos-feministas/>. Acesso em: 28 nov. 2015.
PEDRO, J. M.; PINSKY, C. B. (Org.) A nova histria das mulheres. So Paulo:

Contexto, 2012.
SAFFIOTI, H. I. B. Gnero, patriarcado e violncia. So Paulo: Editora Fundao

Perseu Abramo, 2004.
SCOTT, J. Gnero: uma categoria til para anlise histrica. Nova York: Universidade
de Columbia,1986.
WOLKMER, A. C. Histria do Direito no Brasil. 3. ed. Rio de Janeiro: Forense, 2003.
144
EDIO INTERNACIONAL
145
EDIO INTERNACIONAL
O DEVER CONSTITUCIONAL DO PODER JUDICIRIO EM

AUXILIAR A MINORIA LGBT A OBTER AS SUAS DEMANDAS
APRECIADAS JUNTO AO PODER LEGISLATIVO:
UM ESTUDO A PARTIR DA ADO. N. 2682
A propositura deste esforo intelectivo possui como finalidade o estudo, a

descrio e a busca da resposta ao dever constitucional do Poder Judicirio em
auxiliar as minorias a obterem suas demandas atendidas em vista das funes do
Poder Legislativo, j que a garantia dos direitos fundamentais deste grupo tambm
so amparadas pelo sistema normativo brasileiro, apesar de carecer de normas
especficas que tornem eficiente a busca da resoluo dos problemas por parte dos
grupos minoritrios LGBT (lsbicas, gays, bissexuais, travestis, transexuais e
transgneros). Outrossim, tambm trabalhamos o conceito de sociedade que remete
diretamente na fundao de um Estado com a suas caractersticas de finalidade
pblica, de perfil poltico, de representatividade das diversidades cidads e da
organizao determinada por normas do Direito Positivo, porque, analisando
sociologicamente a conceituao de uma sociedade, percebe-se que o ser humano
precisa estar inserido em variadas instituies e sociedades, simultaneamente ou
sucessivamente, na finalidade deste enxergar nelas a possibilidade de ter seus
interesses protegidos, ainda que por contedo material ou efmero. E o Estado,
sociedade de cunho poltico, constitudo essencialmente de um grupo de
indivduos unidos por uma terra, uma cultura e uma identificao, e organizados
permanentemente para realizar um objetivo comum: o bem pblico. O atual Estado
moderno brasileiro perseguir o bem pblico; do respeito s liberdades civis; da
proteo aos direitos humanos pactuados pela nossa Carta Magna e Convenes
internacionais signatrias. O atual constitucionalismo desempenha sobre o
82
Trabalho desenvolvido no Grupo de Pesquisa: Omisso Inconstitucional e o Papel do STF: estudo
sobre a ADO. n. 26.
83
Graduando em Direito do 7 perodo da Universidade Federal de Ouro Preto. Brasil. E-mail:
joao.rodriguesalmeida@yahoo.com.br
84
Doutor em Direito Constitucional pela UFMG. Professor Adjunto na UFOP e IBMEC-BH. Bolsista de
Produtividade do CNPq. Brasil. E-mail: alexprocesso@gmail.com
146
EDIO INTERNACIONAL
Judicirio o dever de proteo das minorias contra as maiorias presentes no

Legislativo, ultrapassando a simples noo de ser o Juiz apenas a boca da lei
estabelecida no sistema de freios e contrapesos idealizado por Montesquieu. A
separao dos Poderes viabiliza a articulao das competncias e funes das
Instituies com a determinao Constitucional das tarefas atribudas aos mesmos;
tambm implica na considerao das normas organizacionais, no como meros
preceitos de limites materialmente vazios, mas como normas de ao que designam
adequao econmica, social e cultural. Alm de ter que concomitantemente pensar
na questo da responsabilidade constitucional diante das tarefas autnomas dos
rgos competentes e, por derradeiro, o controle de constitucionalidade, que no se
detm somente em afastar as incongruncias com a Constituio, mas sim, de
efetivar garantias de grupos segregados. Assim, se subdivide de maneira autnoma,
ainda que interligadas, em Poder Legislativo, Poder Executivo e Poder Judicirio,
como transcreve o art. 2 da Constituio Federal so Poderes da Unio,
independentes e harmnicos entre si, (...). Todos os poderes citados acima detm
de funes tpicas e atpicas. Apesar de conceituar todos, focamos nessa pesquisa
no Poder Judicirio. Por conseguinte, dado o dever a este de julgar todos os casos
concretos que lhe so propostos, devido ao princpio constitucional de
inafastabilidade do controle jurisdicional, ainda que no haja norma reguladora,
logo, pautando a sua deciso em princpios. O Judicirio se demonstra eficaz
soluo para as minorias obterem os seus direitos garantidos diante da omisso
legiferante do Congresso Nacional, que se recusa enfrentar preconceitos em
desconstruo, mas ainda vigorantes da sociedade em casos complexos que
envolvem o discurso de gnero e de sexo omisso que se torna mais agravada pela
atuao da bancada conservadora religiosa. A existncia do Controle de
Constitucionalidade por omisso uma das ferramentas para isto, dando outra
opo ao cidado, que se efetiva com a notabilidade de trs elementos essenciais: se
o caso concreto no se encontra no arcabouo do princpio da discricionariedade do
legislador; o exaurimento da possibilidade de vislumbrar qualquer aplicabilidade
jurdica proveniente das fontes do direito que resulte ainda na no materializao da
norma; e a insuficincia e ineficcia ocasionada pela ausncia de atos legislativos ou
normativos que prejudiquem o funcionamento pleno de direitos constitucionais. No
entanto, este tipo de controle de constitucionalidade pouco eficaz, j que, se a
omisso do Legislativo, se consubstancia pela simples notificao ao Poder. Desta
147
EDIO INTERNACIONAL
forma, a doutrina tem se encaminhado juntamente jurisprudncia no sentido de

que a deciso v reconhecer o silncio inconstitucional e, ento, regularize a matria,
at que o Poder responsvel se manifeste a sua funo tpica, portanto, conciliar-se-
ia o princpio poltico da autonomia do legislador e o cumprimento adequado da
Constituio. O PPS (Partido Popular Socialista) ajuizou ADO. n. 26, no STF, cujo
Relator o Min. Celso de Mello, solicitando a imposio ao Legislativo de elaborar
uma lei que puna a homofobia e a transfobia como espcies de racismo. A petio se
sustenta na ideia de racismo social e, subsidiariamente, nas discriminaes
atentatrias a direitos e liberdades fundamentais, ou ainda, tambm
cooperativamente, no princpio da proporcionalidade na aceitao de proibio de
proteo deficiente para sustentar que a omisso do Congresso Nacional em discutir
e aprovar uma lei daquele tipo ofende a Constituio e Normas Internacionais que o
Brasil signatrio. Os dados sobre homofobia/transfobia no Brasil so
especialmente preocupantes, ocupando o pas um dos principais lugares no mundo.
Houve j um Projeto de Lei que tramitou por mais de uma dcada no Congresso e
que foi arquivado por falta de deliberao dos parlamentares, incentivados por uma
bancada religiosa que se articulou contra o projeto. A pesquisa se prope a debater
esses temas, especificamente, da ADO. n. 26: seus fundamentos, seus pedidos, os
amici curiae envolvidos, sua tramitao e decises/pareceres que ela vier a ter
durante a pesquisa. Desta forma, este trabalho no s demonstrar sua relevncia
jurdica de desenvolver temas ligados aos direitos da minoria, mas tambm
corroborar em pesquisar e contribuir muito ao fomento da discusso de uma
ferramenta to pouco explorada que a inconstitucionalidade por omisso e a
questo polmica da judicializao de polticas. Na finalidade de evoluir o trabalho
proposto, referencia-se o novo constitucionalismo, regido por princpios normativos,
que sedimentam o rol dos direitos e das garantias da Repblica Federativa do Brasil
e a noo necessria de democracia fornecida por Jrgen Habermas, inclusive, para a
discusso sobre o papel do Estado e de suas funes quanto realizao/efetivao
dos direitos fundamentais. A pesquisa parte, tambm, de Alexandre Melo Franco de
Moraes Bahia e Dierle Nunes que afirmam acerca do dever do Judicirio em agir
diante das demandas dos grupos LGBT pela constatao da clara omisso do Poder
Legislativo sobre casos complexos e de grande repercusso social85. Este grupo
85
BAHIA, Alexandre; NUNES, Dierle. Crise da democracia representativa infidelidade partidria e
seu reconhecimento judicial. Revista Brasileira de Estudos Polticos, n. 100, p. 57-83, jan./jun. 2010.
148
EDIO INTERNACIONAL
minoritrio possui claramente o seu direito recepcionado e protegido pela

Constituio de 1988 violado por falta de representatividade democrtica no Poder
Executivo e Legislativo. O estudo sobre questes envolvendo orientao sexual e
identidade de gnero tambm envolver autores centrais na temtica como Maria
Berenice Dias, Paulo Iotti, Roger Raupp Rios e outros86. Com quanto aos
procedimentos metodolgicos, a pesquisa que se prope pertence vertente
jurdico-terica/emprica, por basear-se na interpretao e na necessria resoluo
de uma problemtica social, e a conceituao e as consequncias de posies
divergentes quanto competncia das funes tpicas e atpicas dos trs poderes do
Estado com relao ao cumprimento de normas constitucionais vigentes. Alm de
levar em conta a ao direta de inconstitucionalidade por omisso, utilizando para
tal da anlise de contedo eminentemente dogmtico, principalmente de textos
doutrinrios e de anlises jurisprudenciais. Por conseguinte, a pesquisa segue o tipo
metodolgico (ou investigao jurdica) chamado de jurdico-descritivo, atravs da
anlise da situao atual da aplicao e interpretao dos tribunais brasileiros
quanto ao tema proposto. O corpo de regras as quais delimitamos deteve como
pedra angular o uso constante de artigos constitucionais e o uso, em especfico, do
Pacto de San Jos da Costa Rica, leis infraconstitucionais e teorias jurdicas
consolidadas sobre o tema. Utilizaremos das mudanas histricas quanto aos
direitos e dos demais conceitos integrados no sistema do Estado brasileiro para
mostrar a importncia do respeito diversidade humana no cumprimento do bem
pblico. Para tanto, evidenciaremos as discusses reiteradas em mbito social que
se destacam devido ao trabalho realizado por grupos minoritrios, tais como o
movimento LGBT, as palestras, os grupos cientficos de estudo desenvolvidos nas
Universidades e outros. A iniciao cientfica ser pautada em aes judiciais, tal
como a j mencionada ADO n. 26, questes jurisprudenciais, debates doutrinrios,
alm de dados sociolgicos que tornam notrio a precariedade do trabalho
legislativo acerca das minorias.
86
Ver, e.g.: DIAS, Maria Berenice. Unio Homoafetiva: o preconceito e a justia. 4 ed., So Paulo:
Revista dos Tribunais, 2009; VECCHIATTI, Paulo R. Iotti. Manual da Homoafetividade: da
possibilidade jurdica do casamento civil, da unio estvel e da adoo por casais homoafetivos. Rio
de Janeiro: Forense/So Paulo: Mtodo, 2008; RIOS, Roger Raupp. A Homossexualidade no Direito.
Porto Alegre: Editora Livraria do Advogado, 2001.
149
EDIO INTERNACIONAL
O DIREITO CIVIL NA, DA E PARA A AGENDA LGBT
LGBT a sigla internacionalmente utilizada para se referir aos cidados e

cidads Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais. O caminho da
construo da cidadania LGBT longo e apresenta diversos desafios. De
movimentos organizados para proteo e afirmao de direitos bsicos ao combate
contra a violncia institucional, a comunidade LGBT trava uma longa luta para
reconhecimento de uma cidadania emancipatria. O presente trabalho apresenta-se
como um contributo a esta construo, analisando, sob uma perspectiva
antropolgica e jurdica, especialmente no mbito do direito civil, os avanos e
retrocessos que as demandas da agenda LGBT trouxeram para o ordenamento
jurdico brasileiro. Sabe-se que a Declarao Universal dos Direitos Humanos,
adotada em 1948 pela Organizao das Naes Unidas (ONU), reconheceu em cada
indivduo o direito liberdade e dignidade. A Constituio da Repblica Federativa
do Brasil de 1988, no mesmo caminho, tambm adotou o princpio da dignidade
humana e afirmou, como objetivo fundamental, entre outros, o ideal de promover o
bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras
formas de discriminao. Partindo de um pressuposto de que essas mudanas
normativas impactaram, sobremaneira, o modo de se pensar e aplicar o direito civil,
o trabalho pretende provocar algumas reflexes e debates sobre a capacidade
emancipatria do direito no que se refere a questes sexuais e de gnero. O direito
civil, reconhecidamente tratado no sculo passado como um mecanismo de
dominao masculina e de reproduo de padres heteronormativos, pode
transformar-se em um instrumento de emancipao e construo da cidadania de
pessoas LGBT? Como ponto de partida, iniciamos com a apresentao daquela
corrente metodolgica que, para nossos dias, tornou-se majoritria no ensino
jurdico: a do direito-civil constitucional. Esta corrente, consolidada na Itlia pelas
mos de Pietro Perlingieri com a obra O direito civil na legalidade constitucional e
importada para Brasil na dcada de 90 por Gustavo Tepedino e Maria Celina Bodin
de Moraes, defende a necessidade de uma permanente releitura do direito civil luz
87
Graduando do curso de Direito da Universidade Federal de Lavras, bolsista do Programa de
Educao Tutorial Institucional (PETI Direito) e membro do Grupo de Pesquisa em Direito Civil (Terra
Civilis). Brasil. E-mail: pedrohbviana@gmail.com
150
EDIO INTERNACIONAL
da Constituio. No se trata apenas de elevar a Constituio para o desenho de um

limite esttico do ordenamento no qual as normas infraconstitucionais no podem
contrariar as normas constitucionais, mas tambm reconhecer que as normas
constitucionais podem e devem ser aplicadas diretamente s relaes jurdicas
estabelecidas entre particulares e se apresentam, ao mesmo tempo, como fonte para
releitura e ressignificao constantes de todo o sistema de direito civil. Deste modo,
como afirma Perlingieri, a norma constitucional torna-se a razo primria e
justificadora da relevncia jurdica de tais relaes, constituindo parte integrante da
normativa na qual elas, de um ponto de vista funcional, se concretizam
(PERLINGIERI, 2008, p. 590). Essa concepo surgiu aps a Segunda Guerra
Mundial, quando diversas naes europeias passaram a promulgar Constituies
que refletiam o comprometimento internacional de proteger a dignidade humana e
promover a solidariedade social. Os novos textos constitucionais, fundados numa
viso tica e emancipatria do direito, chocaram-se frontalmente com as
codificaes civis, ainda inspiradas na ideologia machista, individualista e
patrimonialista que havia sido consagrada com as revolues burguesas dos sculos
XVIII e XIX. Diante deste contexto, vem ao final do sculo XX razes de reformas
contemporneas, onde os pilares do direito privado clssico, sem perder a unidade
de um sistema, abriram-se transformao (FACHIN, 2015, p. 147). O prprio
Cdigo Civil Brasileiro de 1916, ao possuir artigos que previam desde a figura do
marido como chefe da sociedade conjugal (art. 233) at a distino entre filhos
legtimos e ilegtimos do casamento (art. 180), mostrou-se claramente incompatvel
com Constituio Brasileira de 1988, que prev igualdade entre homens e mulheres
(art. 226, 5) e o reconhecimento de direitos e qualificaes para todos os filhos,
legtimos ou no, coibindo quaisquer designaes discriminatrias (art. 227, 6). A
despeito de suas vicissitudes, o Cdigo Civil de 2002 surgiu como um passo
importante para a consagrao de um direito civil mais harmonizado com os
princpios fundamentais, o que, por sua vez, no eximiu e ainda no exime a tarefa
do civilista de interpretar e ressignificar todo o sistema do direito civil luz dos
valores constitucionais, em particular com as necessidades existenciais da dignidade
humana, redefinindo o fundamento e a extenso dos institutos jurdicos privados
(PERLINGIERI, 2008, p. 591). Tomemos como exemplo, j para adentrar no tema
deste trabalho, o julgamento histrico da ADI 4277 e da ADPF 132, na qual o
Supremo Tribunal Federal, muito embora tenha o Cdigo Civil de 2002 se omitido
151
EDIO INTERNACIONAL
para o trato da unio homoafetiva, consagrou uma interpretao constitucional de

seu art. 1.723, de modo a estender a disciplina da unio estvel aos casais
homossexuais. luz dos valores constitucionais, os desafios contemporneos
traduzem interessantes problematizaes para o direito civil. Como convite
reflexo, o presente trabalho buscou inserir-se dentro da agenda LGBT que, nesses
pouco mais de 30 anos, desde que surgiu na dcada de 80, como um movimento
incialmente encabeado por homossexuais segregados durante a epidemia de
HIV/aids nos Estados Unidos, concentrou seus esforos no combate discriminao
e ao preconceito, dentro e fora do direito. No Brasil, tais movimentos assumiram
reivindicaes quanto ao reconhecimento legal de relaes afetivo-sexuais, adoo
conjunta de crianas, livre expresso de sua orientao sexual e/ou de gnero em
espaos pblicos, redesignao do sexo e mudana do nome em documentos de
identidade, ao acesso a polticas de sade especficas e, ainda mais fundamental,
proteo do Estado frente violncia por preconceito (CARRARA, 2010, p. 136).
Paulatinamente, as reivindicaes avanaram e passaram a compor o conjunto de
aes das agendas governamentais em nvel nacional e internacional. Em 2004 foi
lanado, pelo Ministrio da Sade, pelo Conselho Nacional de Combate
Discriminao e pela Secretaria Especial dos Direitos Humanos, o programa Brasil
sem Homofobia, de combate violncia e discriminao contra a comunidade
LGBT e de promoo da cidadania homossexual. Posteriormente, em junho de 2010,
o governo federal firmou decreto no qual institua o dia 17 de maio como Dia
Nacional de Combate Homofobia. No mbito internacional, cabe ressaltar a
formulao, em 2006, dos Princpios de Yogyakarta, representando um marco dos
direitos da populao LGBT referente orientao sexual e identidade de gnero,
afirmando-se que todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e
direitos, que todos os direitos humanos so universais, interdependentes,
indivisveis e inter-relacionados. O reconhecimento do direito orientao sexual e
identidade gnero mostra-se essencial para a dignidade e humanidade de cada
pessoa, impondo que nenhuma diferena deva ser motivo de discriminao ou
abuso, mesmo em relaes jurdicas entre particulares. E, uma vez que o estudo do
direito, e em particular do direito civil, no pode prescindir da anlise da sociedade
na sua historicidade local e universal, de maneira a compreender o papel e o
significado da juricidade na unidade e complexidade do fenmeno social
(PERLINGIERI, 2008, p. 170), mostra-se fundamental para qualquer civilista que
152
EDIO INTERNACIONAL
parta de uma metodologia civil-constitucional voltar-se para a agenda LGBT e

estudar, reinterpretar e aplicar os institutos do direito civil que, em menor ou maior
grau, afetem a dignidade de lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais. Neste
sentido, alguns avanos so verificados. Quando o Supremo Tribunal Federal, em
2011, decidiu equiparar os direitos e deveres dos casais heterossexuais e
homossexuais, nada mais fez que reconhecer cada casal homossexual como uma
entidade familiar a ser tutelada pelo direito civil. Como um corolrio desta deciso,
em 2013, o Conselho Nacional de Justia (CNJ) publicou a Resoluo n 175/2013,
proibindo os cartrios de recusar a celebrao de casamento civil ou de converter
unio estvel em casamento entre pessoas do mesmo sexo. Em matria de direitos
da personalidade, especialmente no que tange a atos de disposio do prprio
corpo, cabe relatar que a partir de 1997, o Conselho Federal de Medicina, atravs da
Resoluo 1.482/97, passou a aceitar a realizao, em hospitais universitrios ou
pblicos, de cirurgia de mudana de sexo em indivduos que apresentem a
sndrome transexual. Em que pese convenincia da resoluo para no conflitar
com o art. 13 do Cdigo Civil, em que salvo por exigncia mdica, defeso o ato de
disposio do prprio corpo, quando importar diminuio permanente da
integridade fsica, preciso avanar rumo despatologizao das identidades trans
e do reconhecimento da cirurgia de redesignao sexual como fundamental para
realizao de sua cidadania. No mesmo sentido, voltam-se olhares para as pessoas
que enfrentam dificuldades jurdicas no que se refere ausncia de legislao
permissiva para alterao do prenome no registro civil, calhando sobre o
reconhecimento de seu nome social. Embora j seja prtica em alguns rgos
pblicos e se conheam diversos casos de autorizao judicial para alterao do
registro civil, tratam-se ainda de resolues com destinatrios limitados ou decises
isoladas, estas com exacerbada dependncia da viso pessoal do juiz e do Ministrio
Pblico. Como aponta Srgio Carrara, apesar de muita discusso e repercusso
miditica, no plano do legislativo federal nenhuma lei importante relativa ao
reconhecimento de direitos da populao LGBT foi at o momento aprovada
(CARRARA, 2010, p. 143). Diante deste quadro de imobilismo e conservadorismo do
poder legislativo, muitas vezes determinante para o reconhecimento de direitos
LGBT, o papel do intrprete e operador do direito, em especial do civilista, surge
como pedra de toque para concretizao dos valores constitucionais. Nas palavras
de Luiz Edson Fachin, o direito um sistema dialeticamente aberto, que deve ser
153
EDIO INTERNACIONAL
compreendido por meio de uma hermenutica crtica que submete perenemente as

regras aos preceitos constitucionais, destacando-se neles o princpio da dignidade da
pessoa humana (FACHIN, 2015, p. 117). Diante de pautas inconclusas, como a
despatologizao das identidades trans, do reconhecimento jurdico do nome social
e da adoo por casais do mesmo sexo, um direito civil verdadeiramente
constitucional deve se apresentar para a agenda LGBT como um instrumental
emancipatrio capaz de realizar a dignidade humana em todas as formas.
FACHIN, L. E. Direito Civil: sentidos, transformaes e fim. Rio de Janeiro: Renovar,

2015.
CARRARA, S. Polticas e direitos sexuais no Brasil contemporneo. Bagoas Revista de

Estudos Gays, v. 4, p. 131149, 2010.
PERLINGIERI, P. O direito civil na legalidade constitucional. Rio de Janeiro: Renovar,

2008.
154
EDIO INTERNACIONAL
O TRATAMENTO DO CUIDADO PELO DIREITO:

ANLISE DO SALRIO-MATERNIDADE E DA FIGURA
DA SEGURADA FACULTATIVA DE BAIXA RENDA
O presente resumo tem como objetivo contribuir com a crtica do Direito e

as reflexes sobre seu papel social dentro da lgica de gnero e da diviso sexual do
trabalho, na busca por compreender se o ordenamento jurdico constitui-se apenas
de uma estrutura de dominao, ou se possvel que seja utilizado como
instrumento para a emancipao. Para isso, optamos por tomar o cuidado (care)
como questo central para verificarmos como o Direito aborda o trabalho
reprodutivo que demanda social, mas que recai predominantemente sobre as
mulheres , a partir de dois institutos: o salrio-maternidade e a incluso das
seguradas facultativas de baixa renda como beneficirias do Regime Geral de
Previdncia Social.
A escolha destes institutos justifica-se por conterem formas de ateno
maternidade e ao trabalho domstico no remunerado positivadas no ordenamento
jurdico nacional, com abordagens distintas: o salrio-maternidade visa proteo
do mercado de trabalho feminino, mas toma como pressuposto certa naturalizao
das funes de maternagem, reforando assim a lgica que concentra as
responsabilidades familiares quase que exclusivamente sobre as mulheres; a figura
da segurada facultativa de baixa renda representa o reconhecimento jurdico de que
donas de casa e mes de dedicao exclusiva so tambm trabalhadoras, afastando
a noo de que o cuidado seja simplesmente um encargo natural ou uma atividade
exercida por amor ou instinto.
No caso do salrio-maternidade, benefcio previdencirio previsto nos
artigos 71 a 73 da Lei n. 8.213/1991 e nos artigos 93 a 103 do Regulamento da
Previdncia Social (Decreto n. 3.048/1999), no se pretende negar seu papel
essencial na garantia de que as mulheres ocupem cada vez um espao maior no
mercado de trabalho, uma vez que efetivou a previso constitucional da licena
88
Doutoranda e mestre em Direito do Trabalho e da Seguridade Social pela Universidade de So
Paulo (USP). Brasil. E-mail: regina.vieira@usp.br
155
EDIO INTERNACIONAL
gestante sem prejuzo do emprego e do salrio (art. 7o, XVIII), ao mesmo passo em
que retirou dos empregadores o dever de arcarem com tal remunerao, evitando
qualquer argumento em desfavor da contratao de mulheres devido a prejuzos
econmicos.
Em contrapartida, preciso elucidar que a previso do salrio-maternidade
como benefcio das trabalhadoras acabou por cristalizar a imagem de que o cuidado
do filho ou da filha de responsabilidade da me, j que no veio acompanhada, por
exemplo, do reconhecimento jurdico de que o pai tambm assume as
responsabilidades familiares, vez que a durao da licena-paternidade continua sem
regulamentao legal, aplicando-se ainda a previso do ADCT de 5 dias. Assim,
observa-se que a normativa nacional foi moldada pela ideologia que coloca pais,
homens, como provedores do sustento da famlia, e mes como cuidadoras
(MATTAR, 2001, p. 92).
Quanto criao da figura da segurada facultativa de baixa renda,
determinada pela Lei n. 12.470/2011, esclarece-se que esta possibilitou a incluso no
sistema previdencirio de donas de casa e mes de dedicao exclusiva de famlias
de classes baixas, mediante uma contribuio mensal reduzida (5% do salrio
mnimo). Isso garantiu a incluso dessas mulheres no sistema de proteo social do
INSS, conferindo o reconhecimento jurdico do cuidado no remunerado executado
pelas mulheres (e homens) em esfera privada como um trabalho como qualquer
outro realizado no espao pblico, o que lhes d o direito aposentadoria por idade
e o acesso a outros benefcios previdencirios.
Dessa forma, testaremos a hiptese de que o Direito lida com o trabalho de
cuidado de modos diferentes em ambos os casos, sendo que no primeiro naturaliza
que as responsabilidades familiares so de encargo das mulheres, mas no segundo
capaz de reconhecer a atividade econmica das donas de casa e mes-solo, ainda
que gere recursos de forma direta, de modo a possibilitar que estas mulheres que
trabalharam a vida toda de modo no remunerado possam ter sua aposentadoria
garantida.
Para isso, ser desenvolvido estudo aprofundado das questes de gnero e
responsabilidades familiares, em especial dos debates sobre cuidado (care), que
sero a linha condutora das reflexes aqui propostas, tomado em seu conceito mais
amplo como relao de servio, apoio e assistncia, remunerada ou no, que
implica um sentido de responsabilidade em relao vida e ao bem-estar de
156
EDIO INTERNACIONAL
outrem (KERGOAT, 2016, p. 17). A tendncia predominante, hoje, de a maioria

dos homens investir seu tempo prioritariamente no mercado de trabalho enquanto a
maioria das mulheres se divide entre o trabalho remunerado e os cuidados da
famlia (SORJ; FONTES, 2012, p. 105), o que faz perguntar se o Direito tem papel
mais significativo no combate ou no reforo dessa realidade.
Tem-se em vista, como observado por Jacqueline Heinen (2009, p. 188-193),
que o Estado preservou, quando no acentuou, as desigualdades de sexo, por meio
de sua interveno ou sua no interveno em medidas discriminatrias relativas s
mulheres. Vislumbra-se, portanto, verificar se este o caso de todo o ordenamento
jurdico brasileiro que, essencialmente maternalista, trata as mulheres como mes
em potencial ao longo de toda sua vida ativa , ou se h abertura para que o Direito
exera um papel promotor da igualdade de gnero e de reconhecimento da
centralidade do trabalho de cuidado para toda a sociedade.
CARRASCO, C.; BORDERAS, C.; TORNS, T. El trabajo de cuidados: historia, teora y

polticas. Madrid: Catarata, 2011.
HEINEN, J. Polticas sociais e familiares. In: HIRATA, H. et al. Dicionrio Crtico do

Feminismo. So Paulo: Editora Unesp, 2009. p. 188193.
HIRATA, H.; GUIMARES, N. A. (Org.). Cuidado e cuidadoras: as vrias faces do

trabalho do care. So Paulo: Atlas, 2012.
IBRAHIM, F. Z. Curso de Direito Previdencirio. 21. ed. Rio de Janeiro: Impetus,

2015.
KERGOAT, D. O cuidado e a imbricao das relaes sociais. In: ABREU, A. R. P.;

HIRATA, H.; LOMBARDI, M. R. Gnero e trabalho no Brasil e na Frana: perspectivas
interseccionais. So Paulo, Boitempo, 2016. p. 1726.
MATTOS, F. G.; PEREIRA, J. N.; MIRANDA, H. P. O. Acesso aos benefcios

previdencirios para pessoas de baixa renda dedicadas ao trabalho domstico no-
remunerado: intuies preliminares. In: VII Jornada Internacional Polticas Pblicas.
Anais Eletrnicos. So Lus/Maranho: UFMA, 2015.
SCAVONE, L. A maternidade e o feminismo: dilogo com as cincias sociais.

Cadernos Pagu, Campinas, n. 16, p. 137150, 2001.
157
EDIO INTERNACIONAL
SILVA, H. B. M. Direito do Trabalho Aplicado 3: Segurana e medicina do trabalho,

trabalho da mulher e do menor. Rio de Janeiro: Elsevier, 2009.
SORJ, B.; FONTES, A. O care como um regime estratificado: implicaes de gnero e

classe social. In: GUIMARES, N. A. HIRATA, H. S. (Org.). Cuidado e cuidadoras: as
vrias faces do trabalho do care. So Paulo: Atlas, 2012.
158
EDIO INTERNACIONAL
PARA COMPREENSO QUEER DA ARENA JURDICA:

A NARRATIVA AUTOBIOGRFICA COMO MTODO DE
INVESTIGAO
Ao considerar as materialidades de pessoas LGBT, ou seja, suas vivncias e

experincias, faz-se necessrio investigar sob quais aspectos, conjunturas e
influncias a proteo destes sujeitos compreendida em diversos campos. Esses
campos se constituem desde as correlaes de foras no jogo democrtico at a
compreenso que as religies e outras ideologias e doutrinas de pensamento fazem
das categorias de gnero e sexualidade.
Pensando sob esse prisma, e dentro do campo da conquista e efetivao de
direitos, esse trabalho investiga algumas compreenses sobre o ordenamento
jurdico e seu papel na proteo dos sujeitos LGBT, construdas sobre algumas
perspectivas tericas que, de alguma forma, dialogam com as existncias e
materialidades destes sujeitos. Optou-se por efetuar uma investigao queer90, a
partir das possibilidades metodolgicas da narrativa, do campo jurdico e as
possibilidades que alguns autores e autoras, identificados na tradio desse
pensamento ou que a ele se alinham, observam dentro da arena dos Direitos para
estas populaes.
A arena do Direito se constitui como ltimo bastio da proteo dos
interesses coletivos de grupos minorizados e subalternalizados, ainda que de forma
ineficaz e obedecendo aos ditames de foras muitas vezes contrrias a proteo e
efetivao de direitos para pessoas LGBT, essa arena no pode ser ignorada pela
comunidade, por militantes ou por acadmicos. Neste sentido, o Brasil um
elemento importante que deve ser considerado nessa anlise pela diversidade de
atores que agem nesse conjunto.
Com uma histria peculiar quando se lida com a questo dos direitos, o
Brasil observa hoje um renascimento de ideologias contrrias efetivao e
89
Bacharel em Direito. Brasil. E-mail: saviobarros@outlook.com
90
O termo queer uma gria ofensiva de origem norte americana e dirigida aos homossexuais e
pessoas transgnero. O termo foi apropriado e passou a se referir a um campo de estudos das
epistemologias que esto fora da experincia da norma heterossexista e cisgnera.
159
EDIO INTERNACIONAL
reconhecimento de direitos para pessoas LGBT. Essas manifestaes de pensamento

ocorrem em diversos nveis da sociedade e so o substrato para os conflitos que dela
decorrem: das manifestaes pblicas de contrariedade, levadas a cabo por pessoas
comuns em passeatas e manifestaes em defesa da famlia e de valores
tradicionais; at nas falas pblicas de parlamentares e na efetiva atividade
parlamentar, como a criao de projetos de lei que visam apenas restringir e retirar
direitos historicamente conquistados por estas populaes.
Sendo assim, impossvel construir um panorama sobre a situao dos
direitos de pessoas LGBT, sem congregar uma dupla anlise. Essa anlise deve
compreender as dinmicas da sociedade brasileira, as relaes sociais que os
diversos grupos estabelecem entre si e com outros grupos, seus afetos e seu
entendimento sobre as questes de gnero e sexualidade e uma anlise das
respostas institucionais a esses anseios, tanto dos e das LGBT quanto da parcela
contrria ao reconhecimento e a efetivao destes direitos, em outras palavras, como
a poltica, a economia e as relaes sociais criam uma compreenso sobre esses
sujeitos, sobre suas identidades ticas, estticas, polticas e prope mecanismos de
subjetivao (PAIVA, 2006, p. 163).
O mtodo genealgico, desenvolvido por Foucault (2014, p.267), de
grande valia, posto que as experincias e vivncias de sujeitos ainda so
menosprezadas, compreendidas como meros produtos da poltica, da economia e
das macro-relaes de poder, derivados destas vises totalizantes de conceber a
realidade. Em contrapartida, o mtodo genealgico alinha os conhecimentos
subalternos, hierarquizados de forma inferior pelos mtodos clssicos cartesianos,
como alimento da crtica possvel poltica, histria, economia, ao direito, ou
seja, atingindo o ponto cego destes campos, o ponto que est alm das fronteiras de
seus mtodos clssicos.
O mtodo que se prope para anlise destes elementos mtodo narrativo
(SIERRA, 2015, p.267), mais do que uma anlise crua e isenta dos fenmenos, esse
mtodo pode permitir que uma discusso sobre os direitos se construa dentro do
campo das epistemologias subalternas, nos termos de Spivak (2014, p.31), ou seja,
tendo como matria prima as vivncias e experincias daqueles que se defendem
como sujeito-efeito dos fenmenos sociais frente ao Estado e a maioria da sociedade
civil.
160
EDIO INTERNACIONAL
O objetivo de uma pesquisa que investiga os mecanismos, a mentalidade e

as transformaes sociais que possibilitaram o desenvolvimento de uma
compresso alargada de direitos para pessoas LGBT (PIOVESAN, 2012, p.261) e
outros grupos, a possibilidade da construo de um contra discurso que no fala
apenas o que conhecimento, mas discute os mtodos utilizados para determinar o
que ou no cincia (discursos que falam sobre raa, classe, sexo, gnero,
sexualidade) e prope novas formas de se compreender a realidade.
nesse limbo que a teoria queer nasce, sem definir efetivamente seus
limites, mtodos, mecanismos ou objeto, uma forma de confrontar as formas
clssicas de construo do conhecimento e propor meios para uma crtica que expe
os limites, a falibilidade dos mtodos tradicionais, denunciando no apenas o
conhecimento em si, mas os mtodos para se chegar at o saber.
O pensamento queer parte de uma crtica da heteronormatividade que
permeia as relaes de poder e as instituies repressivas, portanto, o prprio direito
e seus diversos mecanismos de expresso no escapam a uma crtica de seus
conceitos mais bsicos. Do conceito corrente de lei, aparente exerccio do senso
comum, at conceito mais complexo como o ordenamento jurdico, podem ser
abarcados por uma lente de aumento queer.
Salin, comentando o pensamento de Judith Butler, afirma que a lei no
tem grande validade como mecanismo de proteo, uma vez que compe o discurso
de Estado, o discurso oficial, sendo esse tambm fruto dos discursos de seus a
gentes (polticos, administrativos), uma vez que em muitos casos o discurso de dio
se torna o discurso oficial, no faria sentido apelar lei (2015, p.145).
Entretanto, a prpria Butler argumenta que existe espao par uma subverso
dos discursos de dio, compreendendo aqui a lei ruim, ou o mal direito que
pode ser alcanada pelos prprios meios do discurso. A questo a ser tratada aqui :
como a pesquisa narrativa pode auxiliar para uma nova compreenso da arena dos
Direitos LGBT no Brasil? O que as epistemologias subalternas, desveladas por meio
de suas narrativas, podem dizer sobre os Direitos no Brasil?
FOUCAULT, M. Microfsica do Poder. 28. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2014.
PAIVA, A. C. S. Cartografia Psicanaltica da Homossexualidade. In: VALE, A. F. C.;

PAIVA, A. C. S. (Org.). Estilsticas da Sexualidade. Campinas: Pontes Editores, 2006.
161
EDIO INTERNACIONAL
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SALIN, S. Judith Butler e a Teoria Queer. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2015.
SIERRA, J. C. Memrias do sexo A construo de um itinerrio de pesquisa em

gnero, diversidade sexual e educao. In. FERREIRA, A. J. (Org.). Narrativas
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Estudos da Linguagem. Campinas: Pontes Editores, 2015.
SPIVAK, G. C. Pode o subalterno falar?. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 2010.
162
EDIO INTERNACIONAL
PARLAMENTO VERSUS CORTE NO CASO ROE VS. WADE:

QUEM DEVE DECIDIR SOBRE ABORTO NO BRASIL91
O caso Roe versus Wade um dos casos mais famosos j julgados na

Suprema Corte Americana, ganhando seu reconhecimento e importncia no s nos
Estados Unidos, mas tambm no mundo inteiro. Pode-se dizer que, o motivo dessa
repercusso toda devido ao fato que, at hoje, duas dcadas aps sua deciso,
ainda h grandes discusses e crticas decorrentes deste caso.
O presente resumo uma proposta de estudo sobre as perspectivas
hermenuticas levantadas pela Suprema Corte no caso em tela, principalmente no
que diz respeito ao papel da Jurisdio Constitucional na efetivao de direitos das
mulheres. H que se pautar, ainda, qual seria o papel do direito e da Corte
Constitucional em momentos de recesso democrtica, como garante de direitos
humanos e das conquistas j alcanadas. Logo, os debates em torno da deciso da
Suprema Corte no caso Roe versus Wade podem ser teis como paradigma de
postura interpretativa a ser tomada pelos tribunais como instrumento de
emancipao das mulheres atravs da estrutura do direito.
Nesse sentido, pretende-se investigar, a partir do estudo do caso norte-
americano do Roe versus Wade, como a Jurisdio Constitucional brasileira pode
promover a emancipao e a garantia das conquistas dos grupos feministas, a partir
da adoo de posturas hermenuticas que adensem a liberdade e igualdade
individual no pas. Ou seja, pretende-se compreender como a posio estratgica do
Poder Judicirio no desenho institucional brasileiro, em detrimento ao papel
91
O presente resumo fruto de iniciao cientfica da Faculdade Dinmica, na cidade de Ponte
Nova/MG, no projeto de pesquisa Jurisdio Constitucional e Direitos Fundamentais.
92
Coordenadora do projeto de pesquisa Jurisdio Constitucional e Direitos Fundamentais, da
Faculdade Dinmica. Mestre e Doutoranda em Direito pelo Programa de Ps-graduao em Direito da
Universidade Federal de Minas Gerais. Professora e Coordenadora no curso de Direito da Faculdade
Dinmica Ponte Nova/MG. Professora Substituta no Departamento de Direito da Universidade
Federal de Viosa. Membro do Coletivo Feminista Vamos Juntas Ponte Nova/MG. Brasil. E-mail:
raphaborgesdavid@gmail.com
93
Graduanda em Direito pela Faculdade Dinmica Ponte Nova/MG. Bolsista voluntria de iniciao
cientfica no projeto de pesquisa Jurisdio Constitucional e Direitos Fundamentais da Faculdade
Dinmica Ponte Nova/MG. Brasil. E-mail: amandat.i@hotmail.com
163
EDIO INTERNACIONAL
desempenhado pelo Congresso Nacional, pode ser revertida em instrumento

emancipador de direitos fundamentais, em especial, em direitos das mulheres.
Para contextualizar necessrio inicialmente situar o panorama poltico e
social que os Estados Unidos estavam vivenciando a poca da deciso. Por volta da
metade do sculo XIX, o sistema jurdico norte-americano adotou leis rigorosas no
que diz respeito ao aborto, enquanto, paralelamente a esse quadro legislativo,
ocorria a chamada revoluo sexual. Este movimento promoveu um maior acesso a
contraceptivos e ampliou as possveis situaes em que uma mulher poderia vir a
desejar um aborto como nos casos em que grvidas utilizavam de certas
medicaes durante a gestao para amenizar os desconfortos dessa fase, o que
estaria causando a m formao de seus fetos.
Situaes comuns a estas resultavam na prtica de abortos ilegais fato
este que j era normatizado e por serem realizadas clandestinamente, muitas
mulheres vieram ao bito por falta de procedimentos humanizados, higienizados e
seguros, negados pelo Estado. Percebendo que ilegalidade de uma ao abortiva
resultara em problemas de sade publica, aumentou excessivamente a presso para
uma abertura de dilogo e afrouxamento das leis antiaborto.
Segundo Morais (2009, p. 7), nesse quadro social e poltico que as
mudanas normativas foram sendo iniciadas de estado a estado. O aborto passou a
ser permitido em alguns entes, mas mantendo sua restrio, qual seja, a licena para
o procedimento era permitida apenas se a me estivesse correndo risco de vida.
Porm, essa exceo passou a ser questionada, tanto pelos conservadores quanto
pelos liberais, uma vez que risco de vida era uma colocao muito abrangente,
tangenciando a liberdade interpretativa e individual da lei.
Em 1971, Norma McCorvey, sob o pseudnimo de Roe, deu abertura a um
processo contra o estado do Texas, para revogar os artigos, os quais tratavam como
crime o aborto ou a tentativa, com exceo, como dito anteriormente, quando havia
risco a vida da gestante. Norma McCorvey alegava que sua gravidez era resultado de
um estupro, e requereu justia que a lei que proibia o aborto fosse considerada
inconstitucional. Ela queria, voluntariamente, a realizao do aborto em um
procedimento legal e seguro, porquanto seu pedido a fim de obter uma licena para
a prtica abortiva fora negado, pois a gravidez no traria risco a sua vida, e que no
era possvel ir para outro estado realizar o procedimento, j que no tinha condies
financeiras para tal. (MORAIS, 2009, p. 10).
164
EDIO INTERNACIONAL
Segundo Morais, um dos argumentos da defesa de Roe era alegar a

inconstitucionalidade da lei do Texas, uma vez que viola o direito fundamental da
mulher e a soberania da mesma a respeito do seu corpo e de decidir a hora certa de
engravidar.
A deciso teve como principal argumento a garantia constitucional
fundamental do direito privacidade, no que diz respeito autonomia reprodutiva
da mulher ou casal, tendo como alicerce a liberdade individual assegurada pela
Dcima Quarta Emenda (MORAIS, 2009, p. 11). Assim foi definido no Tribunal:
O direito fundamental da mulher solteira e das pessoas casadas de

escolher quando tero uma criana protegido pela Nona Emenda, por
meio da Dcima Quarta emenda e a lei penal do Texas que probe o aborto
nula neste aspecto porque seus artigos so vagos e construdos em uma
base imensamente ampla, sob flagrante desrespeito aos direitos dos
requerentes amparados pela Nona Emenda. (MORAIS, 2009, p. 13)
Logo, em rpido resumo sobre o caso, percebe-se o potencial que o debate

gerou no que diz respeito ao papel que o Poder Judicirio pode desempenhar na
garantia de direitos fundamentais, em especial, de direitos reprodutivos da mulher.
Conforme bem elucidou Ronald Dworkin, a questo principal em torno do caso Roe
versus Wade uma questo interpretativa. Trata-se da questo de saber se o feto
uma pessoa constitucional, ou seja, uma pessoa cujos direitos e interesses tm de
ser considerados to importantes quanto o de outras pessoas no esquema de
direitos individuais estabelecidos pela Constituio (DWORKIN, 2006, p. 71). Dessa
forma, a questo em torno da descriminalizao do aborto no um debate
metafsico ou teolgico sobre o valor do feto ou da pessoa humana, e sim, uma
questo jurdica acerca da correta interpretao da Constituio.
Para Dworkin, as Constituies trazem direitos em uma linguagem abstrata,
fazendo referncia constante a princpios morais relativos justia, o que acaba por
inserir a moralidade poltica no mbito do direito constitucional. Isso impe ao
Poder Judicirio uma leitura moral da Constituio arraigada na prtica
constitucional, sendo utilizada para interpretao dos grandes valores morais que o
texto da Constituio traz. A histria institucional de uma sociedade selecionar ao
longo do tempo quais princpios morais devero ser protegidos. Nesse ponto, temos
que a leitura moral atribui aos magistrados um senso de sistema constitucional,
capaz de orientar a prtica decisional de uma comunidade (DWORKIN, 2006, p. 2-9).
Enquanto os parlamentos s conseguem agir na democracia atravs da chamada
165
EDIO INTERNACIONAL
premissa majoritria94, os Tribunais poderiam adotar uma concepo constitucional

da democracia, pela qual as decises devem dedicar aos seus membros a mesma
considerao e respeito. Para o autor,
A concepo constitucional de democracia implica numa noo

comunitria de ao coletiva, de um autogoverno coletivo, baseada na
participao moral dos seus membros. Dessa forma, esse conceito se
situa como uma condio para realizao da concepo constitucional de
democracia, atravs de duas qualificadoras: uma do tipo estrutural, que
determina as caractersticas que uma comunidade deve ter para que possa
ser considerada uma verdadeira comunidade poltica; e outra, mais
relevante, de relao, que exige que os indivduos sejam tratados de uma
certa forma para que seja considerado membro dessa comunidade. Nega-
se aqui, a acusao feita pela premissa majoritria de que a sua negao
comprometeria a liberdade da comunidade, por limitao do poder de agir
da maioria. Ao revs, a adeso uma concepo constitucional de
democracia aumenta o mbito da liberdade e da igualdade com a
consequente rejeio da premissa majoritria. S podemos falar em
autogoverno numa comunidade que atenda condio da participao
moral, permitindo falar de um governo verdadeiramente do povo, no
sentido comunitrio que aqui se prope (DAVID, 2014, p.37-38).
Conclui-se, assim, preliminarmente, que no cenrio constitucional-

democrtico o Poder Judicirio estaria mais apto a proteger a liberdade e a
igualdade, uma vez que se encontra inserido dentro de um sistema constitucional
que impe uma argumentao que d igual considerao e respeito a todos, para
alm das barganhas e interesses de grupos polticos no Congresso Nacional.
DAVID, R. B. Entre a abordagem pragmtica e o direito como integridade: um estudo

de caso a partir da lei da ficha limpa. 2014. 128 f. (Dissertao de Mestrado, Direito e
Justia) Faculdade de Direito e Cincias do Estado, Universidade Federal de Minas
Gerais, Belo Horizonte, 2014.
DWORKIN, R. O direito da liberdade: a leitura moral da Constituio norte-

americana (Trad. Marcelo Brando Cipolla). So Paulo: Martins Fontes, 2006.
MORAIS, G. R. G. Roe versus Wade: uma perspectiva biotica da deciso judicial

destinada a resolver um conflito entre estranhos morais. Universitas Jus, Brasilia, n.
94
Segundo Dworkin, A premissa majoritria informa que os resultados de um procedimento poltico
ser justo se a deciso favorecer a maioria dos cidados ou muitos deles. Os complexos arranjos
polticos devem, segundo tal tese, ter como meta e critrio essa ideia de realizao da vontade da
maioria. A ao coletiva classificada como estatstica, em que as decises polticas so tomadas de
acordo com a vontade de cidados individuais que, encarados um a um, formam uma maioria
(DAVID, 2014, p. 36).
166
EDIO INTERNACIONAL
18, p. 179, jan./jun. 2009. Disponvel em:

<http://www.publicacoesacademicas.uniceub.br/index.php/jus/article/viewFile/733/
642>. Acesso em: 10 jul. 2016.
167
EDIO INTERNACIONAL
POR QUEM OS SINOS DOBRAM?

AS RELAES DE PODER E OS DESAFIOS
DA EXISTNCIA E DO DIREITO AO NOME
Este trabalho pretende debater neste espao acadmico parte de pesquisa,

em andamento, junto ao Programa de Mestrado em Mudana Social e Participao
Poltica, da Escola de Artes, Cincias e Humanidades, da Universidade de So Paulo,
que explora decises emitidas pelo rgo de segunda instncia do judicirio paulista,
em processos de retificao de registro civil de mulheres transexuais, homens
transexuais, travestis e outros transgneros, que tramitaram no rgo paulista, no
perodo de 2000 a 2015, na tentativa de explorar acerca dos saberes e das verdades
idealizadas pela cincia e pelas relaes de poder que tem decidido a identidade dos
sujeitos pela cincia jurdica. A pesquisa pretende refletir sobre os saberes jurdicos
que permeiam essas decises, que se utilizam de outro saber, a cincia mdica,
tanto para acolher, quanto para negar a pretenso desses sujeitos.
Vistos, relatados e discutidos, a alterao pretendida no se mostra a

princpio possvel, porquanto ainda no existente total desconformidade
entre o prenome e o aspecto fsico da autora que, nas razes do seu
inconformismo, refere estar se submetendo a tratamento psiquitrico e
hormonal visando uma futura faloneoplastia, quando, ento, poder ver
albergada sua pretenso.96
A ementa deste acrdo um dos quase 50(cinquenta) documentos a

serem analisados em minha pesquisa de mestrado. A deciso refora verdades
esculpidas pelo meio social,97 que ancoram os discursos jurdicos a justificar a
constituio dos sujeitos de forma equivocada, cuja nica leitura encontra na cirurgia
de transgenitalizao a cura para albergar a pretenso de homens transexuais e
mulheres transexuais em processos de retificao de registro civil.
As observaes como ativista do movimento LGBT na capital paulista, e a
aproximao com a essa populao, quando comecei a atuar nesses processos, me
95
Advogada, Mestranda em Mudana Social e Participao Poltica na Escola de Artes, Cincias e
Humanidades, da Universidade de So Paulo USP Brasil - rachelmrocha@usp.br
96
Apelao Cvel n 328.005-4/0-00 - Sexta Cmara de Direito Privado do Tribunal de Justia do Estado
de So Paulo in www.tj.sp.gov.br, acesso em 10 mar. 2013
97
Fausto-Sterling (2001, p. 21)
168
EDIO INTERNACIONAL
fizeram pensar sobre os desafios na busca dessa identidade. Observaes que me

provocaram a explorar pistas de como o saber jurdico tem construdo um discurso
de modo a direcionar a identidade desses sujeitos a partir da lgica biolgica.
E a minha hiptese se voltou ao que Foucault (2015:281) alerta, no para o
direito (lei), mas o conjunto de aparelhos, instituies e regulamentos que aplicam
o direito para fazer valer a relao de dominao. O que sugere que a medicalizao
e a judicializao das identidades so orquestradas por redes de poder muito bem
exploradas pelo filsofo francs ao se debater sobre soberania e dominao.
O foco do meu trabalho no trafega pela seara da demonizao do judicirio
e da medicina, tampouco investe na vitimizao dos sujeitos construdos por esses
discursos. Ao traz-lo para academia pretendo explorar a dimenso que a moral
jurdica exerce sobre os corpos, sobre os sujeitos, sempre com a ideia de tensionar a
racionalidade dos discursos que operam na manuteno da universalizao lgica
que naturaliza as identidades a partir do binarismo de gnero, que patologiza e
judicializa a vida.
Assim, como Fausto-Sterling(2001)98, sugiro que o que est em jogo o
conhecimento da cincia a servio de uma punio ao corpo no padronizado.
Sugiro, ainda, que pensar nessa populao, a partir de uma construo de
identidades nicas, reafirmadas a partir de formas tradicionais, pensar em sujeitos
de sociedade da normalizao, como escreve Foucault (2015). A disciplina e o
controle sobre os corpos desses sujeitos, tanto da medicina quanto no direito uma
forma de classificar gnero a partir de explicaes biolgicas onde debates cientficos
esto profundamente imbricados em relaes de poder.
As disciplinas veicularo um discurso que ser o da regra, no da regra

jurdica derivada da soberania, mas o da regra natural, quer dizer, da
norma; definiro um cdigo que no ser o da lei, mas o da normalizao
(Foucault 2015:293).
Numa leitura preliminar de nosso material, sugerimos que, na busca da

identidade junto ao Poder Judicirio, a regra bsica e comea muito antes do
ingresso da ao: sem laudo, nada de cirurgia, sem cirurgia e sem laudo, nada de
alterao da documentao registral. O laudo patologizante, portanto, se afigura
98
Nossos corpos so complexos demais para dar respostas claras sobre a diferena sexual. Quanto
mais procuramos uma base fsica simples para o sexo mais claro fica que o sexo no uma
categoria fsica pura. Aqueles sinais e funes corporais que definimos como masculinos e femininos
j vem misturados em nossas ideias sobre o gnero. (Fausto-Sterling. 2001, p. 19)
169
EDIO INTERNACIONAL
como um instrumento normatizador dos processos de retificao de registro civil.

Ainda que algumas respostas tenham sido no sentido de albergar a pretenso do
requerente que no realizou a cirurgia.
Assim, meu trabalho com acrdos est longe de trazer respostas e
verdades. Meu estudo sugere um ziguezaguear no que est posto, produzido e tenta
interrogar aquilo que esse novo tempo nos desafia enquanto pesquisador e nos
inspira a pensar e sugerir outras possibilidades, a partir, inclusive do meu campo
profissional e enquanto ativista.
Logo, a presena da fala dos operadores do direito, o que eles dizem,
como enquadram esse sujeito de extrema relevncia para meu trabalho. So
essas noes de sujeitos que Paraso (2014:32) destaca quando sugere que as
pesquisas ps crticas tem operado com a subjetividade na medida em que busca
estratgias para descrever e analisar aquilo que nomeia o sujeito, que divide, separa,
categoriza, hierarquiza, normaliza, governa e, consequentemente, produz sujeitos de
determinados tipos.
Emerson E. Merhy (2007), em um estudo sobre processos de produo do
cuidado em sade, acena aos profissionais de sade para uma nova maneira de
olhar a vida, cuja possibilidade se paute alm dos componentes capitalsticos e na
manipulao do outro como mero objeto.
O texto me instigou a pensar a prtica dos operadores do direito, no sentido
de sugerir que o direito deve e pode repensar a vida e as respostas que o
conhecimento jurdico tem construdo e disciplinado nesses acrdos. Que neste
repensar a prtica no resuma na construo do outro enquanto mero objeto, a
partir de verdades eleitas por campos de saberes que regulam as identidades de
gnero, mas sim, para alm de uma poltica de vigilncia e punio de ser quem
realmente se deseja ser.
Comeo este resumo invocando a quem os sinos dobram, e no foi em vo.
A justia idealizada h mais de 50 anos pela Declarao Universal dos Direitos
Humanos, j havia sido morta l atrs pelo campons de Florena, escreveu
Saramago, e continua a morrer a cada dia. Os sinos de hoje, porm, so outros,
provocam a justia, os poderes constitudos e pugnam por direitos s vivncias, s
experincias, s diferenas e diversidade muito alm da mxima essencialista.
170
EDIO INTERNACIONAL
Como ativista, meu fazer dobrar os sinos, como pesquisadora, proponho

que ouamos as badaladas. Sua insistente melodia no revela verdades universais.
Que a justia assim a interprete.
Palavras-chave: identidade de gnero, direito, travestilidade, transexualidade,

transgneros.
BENTO, B. O que Transexualidade. Editora Brasiliense, 2008
BITTAR, C. A. Os Direitos da Personalidade. 8. ed. So Paulo: Saraiva. 2015.
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MERHY, E. E. Gesto da produo do cuidado e clnica do corpo sem rgos: novos

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171
EDIO INTERNACIONAL
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VENTURA, M. A transexualidade no Tribunal: Sade e Cidadania. Rio de Janeiro:

EDUERJ, 2010.
172
EDIO INTERNACIONAL
UMA ANLISE REFLEXIVA SOBRE O USO DE ESTRATGIAS

LEGAIS NO COMBATE VIOLNCIA BASEADA EM GNERO
Gnero um conceito estruturante de nossa sociedade como um todo. De

acordo com as tericas Daly e Chesney-Lind (2004, p. 15), gnero no um fato
natural, mas um complexo produto social, histrico e cultural; ele relacionado a,
mas no simplesmente derivado de, sexo biolgico e capacidades reprodutivas.
(traduo minha). As relaes entre homens e mulheres so reconhecidamente
desiguais. Essas relaes produzem uma organizao social que causa um tipo
especfico de violncia, aquela baseada em gnero.
necessrio reconhecer avanos no campo da igualdade de gnero.
Entretanto, ainda h muito a ser cumprido nessa rea. Atos violentos em razo do
gnero, ao mesmo tempo em que so causados por uma estrutura assimtrica da
sociedade, so perpetuados por ela. imprescindvel responder a esse tipo de
violncia.
Muitas tericas feministas defendem o uso de estratgias legais e o direito
penal como instrumentos principais para lidar com esse problema social especfico.
Recentemente, a questo tem sido central nas agendas pblicas de vrios pases.
Mesmo naqueles pases conhecidos por serem muito restritivos no que diz respeito
punio, principalmente aquela com restrio da liberdade, como Noruega e
Sucia, notvel que a iniciativa de punir os agentes de crimes baseados em gnero
tem se tornado mais dura.
A preocupao no tem aumentado apenas em esferas nacionais e
regionais, como tambm em instituies de Direito Internacional. Um bom exemplo
a Conveno para Eliminao de Todas as Formas de Discriminao Contra a
Mulher da ONU. Um dos aspectos de discriminao de gnero que a Conveno
aborda a violncia contra a mulher.
No entanto, como aluna de Direito, acredito que o meu papel seja o de
pensa-lo criticamente. Para isso, necessrio refletir sobre que tipo de instrumento
ele , o que a sociedade, os polticos, os operadores do direito e os formadores de
99
Aluna do 8 perodo de Direito na UFMG.
173
EDIO INTERNACIONAL
opinio em geral imaginam que ele seja. Em qual extenso ele uma forma assertiva
de responder violncia baseada em gnero?
O objetivo desse trabalho o de analisar em quais termos o Direito pode ser
til e tambm como ele pode apresentar desvantagens que precisam ser levadas em
considerao.
A Lei no opera sozinha. Ela vem como um reflexo das mudanas histricas,
sociais e culturais numa sociedade. Quando uma norma formulada, ela baseada
em premissas feitas naquele contexto em particular. Isso significa que o Direito cria
um ciclo: ele reflete a sociedade e tambm, como alguns tericos defendem, muda
alguns paradigmas criados ao longo da histria. Ele vem como uma consequncia
das mudanas sociais e tambm como uma razo para que elas ocorram.
As normas e polticas pblicas feitas especificamente para mulheres so
baseadas num certo conceito e realidade, mas a inteno a de que elas sejam
usadas por todas as mulheres, apesar de seus diferentes contextos e aspectos
histricos, sociais e culturais. Geralmente, a categorizao usada aquela que
pertence s mulheres dominantes, ocidentais e brancas, alm de serem de uma
determinada classe econmica, aquela mais privilegiada. Esse , aparentemente, o
segmento ideal que o Direito protege. Isso faz com que as regras no abarquem de
forma adequada uma grande parte daquelas pessoas que sero influenciadas por
elas.
Por outro lado, o uso de estratgias legais para responder violncia
baseada em gnero pode ter suas vantagens. Como Walklate (2007) defende, quando
o direito penal reconhece violncia domstica, ele tem a obrigao de tratar a
questo como pblica e que deve ser tratada pelo Estado. Em outras palavras, o
Estado reconhece que aquele dano especfico problemtico e traz prejuzos no s
esfera privada, mas sociedade como um todo, tendo em vista que esse tipo de
prtica j foi considerada aceitvel ao longo da histria. Tal postura do Estado
permite uma crena maior no sistema legal e, como consequncia, no Estado
Democrtico de Direito.
Esse reconhecimento confere poder s vtimas, no sentido de que aps a
regulao da violncia domstica, uma grande parte delas sabe que elas podem
escapar dessa realidade abusiva e ter seus direitos garantidos. Isto lhes d a
possibilidade de sair daquele ambiente, algo que no seria to amplamente possvel,
se no fosse pelo Direito.
174
EDIO INTERNACIONAL
O otimismo legal expressado acima deve enfrentar a seguinte questo: as

mudanas na Lei necessariamente mudam o comportamento pblico? Apesar de
alguns pensadores e polticos defenderem que sim, h algumas pesquisas empricas
(WALKLATE, 2007, p. 46) que provam que o Direito superestimado para lidar com
o problema social discutido aqui. Um exemplo usado por Walklate a campanha da
Anistia Internacional chamada Pare Com A Violncia Contra As Mulheres, realizada
em 2005. Os participantes foram questionados sobre a culpa da vtima de estupro
e uma parte significativa dos entrevistados disse que dependendo das roupas da
mulher, seu estado de embriaguez e at mesmo seu passado, ela teria sido a
responsvel por ter causado tal ato violento. A pesquisa ocorreu depois de normas
contra estupro j eram amplamente aplicadas. Os resultados dela permitiram que se
percebesse que a existncia de normas que proibiam e puniam o estupro no
fizeram com que o ato violento fosse devidamente reconhecido como tal.
Essa realidade nos permite reconhecer que o Direito, apesar das vantagens,
no um instrumento suficiente para responder desigualdade que se perpetua por
meio da violncia baseada em gnero. A confiana apenas em estratgias legais
superficial e ineficiente.
impossvel pensar uma sociedade sem regras que a estruturem. O Direito
um instrumento essencial para coordenar a vida de todos os cidados em vrios
aspectos. Isso, claro, no seria diferente quando se trata de violncia baseada em
gnero.
Porm, indispensvel pensar as estratgias legais criticamente. As normas
tambm refletem um contexto em particular, e, como j discutido aqui, elas podem
reproduzir desigualdade e discriminao por no levarem em considerao
complexidades relevantes de cada vtima de violncia baseada em gnero.
O que devemos ter em mente que a desigualdade de gnero um
problema social e estrutural que deve ser tratado como tal. Lidar com casos
individuais importante e necessrio, mas priorizar estratgias legais, no sentido de
focar os esforos pode divergir a ateno do principal objetivo a ser atingido, que o
de por um fim causa desse tipo de violncia. Esse objetivo s vai ser atingido se
mudanas estruturais ocorrerem, e isso s ser possvel por meio da cultura.
O presente trabalho no o espao apropriado para detalhar como essas
mudanas culturais ocorreriam, mas posso asseverar que a transformao requer
uma redistribuio de poder e recursos e uma mudana nas estruturas institucionais
175
EDIO INTERNACIONAL
que perpetuam a opresso da mulher. Ela requer um desmantelamento da diviso

entre pblico e privado e uma reconstruo do mundo pblico () (BYRNES, 2012,
traduo minha). Ser que o Direito vai refletir e provocar essas mudanas? Eu
espero que sim.
BYRNES, A. Article 1, i (Red). In: FREEMAN, M. A.; CHINKIN, C.; RUDOLF, B. The
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WALKLATE, S. What is to be done about violence against women?. British Journal

of Criminology, p. 3954, 2008.
176
EDIO INTERNACIONAL
GRUPO DE TRABALHO IV:
MOVIMENTOS SOCIAIS E
RESISTNCIAS DE GNERO E
LGBT
177
EDIO INTERNACIONAL
A PS MODERNIDADE E SUA INFLUNCIA

NOCIVA NA GNESE DO PENSAMENTO DOS
MOVIMENTOS SOCIAIS NA ATUALIDADE
O presente artigo tem como objetivo traar os principais conceitos e

definies das linhas de pensamento chamadas ps-modernas e idealistas e, com
isso, fazer sua anlise crtica, partindo de marcos materialistas e dialticos e
confrontando tais concepes com suas contradies que hoje se apresentam. Para
isso, tais ideias sero relacionadas com os problemas enfrentados pelos
movimentos sociais atualmente, com enfoque nos movimentos feministas e LGBTs.
Alm disso, sero discutidos seus efeitos sobre a resistncia e progresso de tais
movimentos e as limitaes e desvios que vm se perpetuando e sugestionando-os a
erros de anlise da realidade e consequentemente aes e mtodos equivocados.
Sero analisadas, portanto, como e porque essas ideias ps-modernas (ps
estruturalistas) tm se enraizado e influenciado de forma direta ou indireta os
movimentos de esquerda em geral e mais especificamente movimentos sociais,
partindo do pressuposto que esses movimentos tm sido cada vez mais
impregnados com ideais nocivas sua causa. No h apenas uma nica linha de
pensamento ou teoria a respeito das definies de Modernidade e Ps Modernidade,
levando a discordncia e a diferentes abordagens dos mais variados tericos dessas
matrias, alguns at mesmo negando a utilizao e existncia, destarte, algumas
dessas perspectivas como exemplo, a abordagem dada por Zygmunt Bauman
sero apresentadas como recorte para fins de marco terico.
Assim, sero apresentadas as representaes, em qual contexto est
inserida e como surgem as contradies dos pensamentos ps-modernos defronte
aos ditos pensamentos da modernidade (ou ainda da modernidade tardia em
contraste com a modernidade), suas teorias, e a forma com que esse pensamento
dialoga com a realidade das minorias na sociedade. Para isso, sero expostas as
100
Graduanda em Direito, pela UFMG. Brasil. E-mail: juliapereis@gmail.com
101
Graduando em Cincias do Estado, pela UFMG. Brasil. E-mail: thales_passos@hotmail.com
178
EDIO INTERNACIONAL
formas com que essa linha tem se manifestado dentro da militncia, das resistncias
de grupos sociais e dos movimentos sociais.
A partir dessa anlise possvel apontar uma padronizao de
caractersticas, comportamentos e elementos dentro das teorias trazidas com a ps-
modernidade, que vem sendo potencializadas com o advento do aumento do acesso
tecnologia e comunicao, e com a popularizao da internet. Nesse contexto,
algumas dessas caractersticas aparentes, so, a particularizao do conhecimento
(proveniente de uma compartimentalizao e individualizao do pensamento
crtico), uma abordagem demasiadamente relativizante diante dos fatos concretos e
da histria, desvinculando-os ou afastando-os da realidade material, a utilizao de
uma metodologia exageradamente emprica em detrimento de outros modelos de
anlise epistemolgica da realidade (o entendimento de que a vivncia estaria
acima da metodologia cientfica como mecanismo de interpretao do real) e
novas interpretaes falaciosamente tautolgicas de noes como lugar de fala,
silenciamento, desconstruo, empoderamento e privilgios como centrais
para a luta e conquista de direitos dos movimentos sociais.
Em virtude dos fatos mencionados, conclui-se que essa srie de questes
levantadas a respeito da abordagem ps-moderna vem trazendo grandes empecilhos
para os movimentos sociais, e so, portanto, extremamente problemticas, podendo
seus efeitos trazer prejuzos em definitivo efetividade da luta social e contribuir
para a perpetuao das opresses e preconceitos existentes na sociedade. Dessa
forma, clara a necessidade de que seja feita uma leitura concreta e mais
materialista dos fatos e que as opresses sejam definidas e conhecidas para, assim,
poderem ser combatidas com respostas verdadeiramente eficazes. Com essa leitura
dialtica (marxista) da realidade possvel que os movimentos sociais no se
percam, nem se mantenham incuos diante dos desafios e se posicionem de
maneira a atingir uma efetividade mais coletiva e menos individualista, portanto
mais produtiva nas mudanas sociais que aspiram.
ANDERSON, P. Origens da Ps-Modernidade. Rio de Janeiro: Jorge ahar,1999.
BAUMAN, Z. tica ps-moderna. So Paulo: Paulus,1997.
____________. Modernidade e Ambivalncia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999.
179
EDIO INTERNACIONAL
____________. A Modernidade Lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001.
JAMESON, F. Ps-Modernismo - A Lgica Cultural do Capitalismo Tardio. So Paulo:

tica, 2002.
LYOTARD, J-F. A condio ps-moderna. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2008.
180
EDIO INTERNACIONAL
AS RELAES DE GNERO E AS CONTRIBUIES

DA MARCHA DAS MARGARIDAS PARA AS
MULHERES NORTE MINEIRAS102
A presente pesquisa vinculada ao Mestrado em Educao Tecnolgica do

CEFET-MG investiga as relaes de gnero no meio rural e evidencia as
contribuies da Marcha das Margaridas, como um movimento social organizado
formado por um grande nmero de mulheres do meio rural para se reafirmarem
como sujeitos de direitos.
Os dados empricos foram levantados a partir de entrevistas
semiestruturadas com mulheres lavradoras participantes na Marcha e com a lder
sindical do movimento.
A base das construes tericas para anlise dos dados empricos est
fundamentada na Sociologia do Trabalho Francesa, fortemente influenciada pelos
pressupostos marxistas. Basicamente os conceitos sobre Diviso Sexual do Trabalho,
apresentados por Hirata (1998; 2002; 2007; 2009) e Krgoat (1986; 1996; 2003;
2009).
A anlise dos dados empricos e dos discursos das entrevistadas foi
realizada a partir de uma perspectiva crtica dialtica que procura desvendar, mais
que os conflitos das interpretaes, o conflito dos interesses (GAMBOA, 2010, p.
107). Destaca-se neste estudo a utilizao de tcnicas da pesquisa etnogrfica, pois
visa descrio detalhada dos fatos, da viso de mundo e dos conflitos dos sujeitos
envolvidos (VELHO, 1978). Tambm a Anlise Crtica de Discurso Textualmente
Orientada (ADTO), proposta por Fairclough (2001), foi utilizada como forma de se
apreender o sentido dado realidade pelas entrevistadas, aps sua participao na
Marcha das Margaridas.
102
Pesquisa realizada com recursos do Programa Institucional de Fomento Pesquisa do CEFET
MG PROPESQ e da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de Minas Gerais FAPEMIG.
103
Mestranda do Centro Federal de Educao Tecnolgica de Minas Gerais CEFET. Brasil. E-mail:
soraia.mguimaraes@hotmail.com
104
Ps-Doutora em Educao pela UFMG. Professora do Programa de Ps-graduao em Educao
Tecnolgica do CEFET-MG. Brasil. E-mail: quirinoraquel@hotmail.com
181
EDIO INTERNACIONAL
A realidade social das mulheres que vivem no meio rural assinalada pela
omisso social, visto que neste contexto se destacam, historicamente, a dominao
masculina; uma revelada disparidade econmica presente nos indicadores de
renda e a dificuldade de acesso da fora de trabalho feminina aos benefcios
sociais, ao crdito, assistncia tcnica e formao profissional.
Diante disso no meio rural, desde a origem da humanidade, a agricultura foi
uma das primeiras atividades de produo do homem em torno da qual se
organizou a vida em sociedade, passando por vrias crises at o surgimento das
manufaturas e, consequentemente, da industrializao. Com a passagem do
feudalismo para o capitalismo pr-industrial e, logo aps, para a sociedade
industrial, aos poucos os/as trabalhadores/as rurais foram se deslocando para o
espao urbano. A partir da o meio rural tomou novas dimenses, construiu outras
identidades e, nas ltimas dcadas, na sociedade capitalista, emergiu um novo
mundo rural, com novas estruturas (LUSA, 2015).
Insere-se nesse contexto a presena da mulher, sempre presente na
atividade laboral no campo, quer seja como pequena produtora em lavouras
familiares ou como trabalhadora rural em grandes fazendas. Se as condies de
trabalho para os homens no campo so de extrema precarizao, tal situao
evidenciada ainda mais na condio das mulheres, pois, alm da falta de direitos e
de formao e qualificao profissional adequados, do preconceito e opresso
sofridos pela sua condio feminina, carrega, ainda, o fardo da dupla jornada laboral
entre a lavoura e o trabalho domstico.
Segundo Quirino (2015, p. 7), [...] na sociedade capitalista atual a mulher
padece de uma dupla carga: a opresso, traduzida no preconceito e na
marginalizao pela sua prpria condio feminina e por outro lado, na explorao
econmica, por estar inserida na dupla jornada de trabalho como trabalhadora
assalariada e domstica. Como estratgia de resistncia, as mulheres camponesas
vm se posicionando fortemente no espao poltico por meio dos movimentos
sociais e sindicatos.
Destaca-se, nesse panorama de movimentos sociais que lutam pelos
direitos das mulheres, a "Marcha das Margaridas. Segundo Fernandes (2012, p. 31),
a Marcha das Margaridas' surgiu da grande necessidade que as mulheres
trabalhadoras rurais do campo e da floresta tm pela igualdade de gnero. A
marcha visa assegurar reformas polticas para fazer o Brasil avanar no combate
182
EDIO INTERNACIONAL
pobreza, a fim de proporcionar mudanas que favoream na construo de um

desenvolvimento sustentvel com justia, democracia, por uma sociedade igualitria.
Apresenta-se, neste trabalho, em um levantamento terico preliminar, a
origem da Marcha das Margaridas, suas conquistas e seus objetivos de formar
sujeitos polticos e sociais, a diviso sexual do trabalho. Objetiva-se expor as
contribuies da Marcha para alterao na viso de mundo e as prticas sociais das
mulheres da cidade de Porteirinha, norte de Minas Gerais, por ser uma cidade com
forte atuao na luta sindical pelas mulheres do campo e pelo acesso dessa
proponente s mulheres participantes do movimento.
Seja qual for o espao em que a mulher esteja inserida no mbito
trabalho, retrata-se a dupla jornada de trabalho realizada pelas mulheres do meio
urbano, a mulher do campo tambm tem seu trabalho duplicado e, muitas vezes,
sua contribuio produtiva e econmica torna-se invisvel na trama das relaes
sociais. Dados da II PNPM - II Plano Nacional de Polticas para mulheres - (2015, p.
34), evidenciam que as jornadas de trabalho declaradas por homens e mulheres na
atividade agropecuria demonstram claramente a invisibilidade do trabalho feminino
no espao rural e o ocultamento do tempo gasto com a produo de alimentos, seja
para o prprio consumo ou para o mercado, sem separao dos afazeres
domsticos. Destaca-se a 3 Conferncia Nacional de Polticas para as mulheres (3
CNPM) ocorreu em Dezembro de 2011, que resultou com PNPM 2013-2015, que
reafirma os princpios orientadores da Poltica Nacional para as Mulheres.
Nesse sentido, as mulheres vm indagando nos espaos pblicos e privados
a diviso sexual do trabalho, tal documento visa contribuir na disseminao das
desigualdades entre homens e mulheres. Ressalta-se que para sete, a cada dez,
homens na populao economicamente ativa, trabalham ou procuram emprego, e
menos de cinco, a cada dez, mulheres esto nesta situao. A diferena dos
rendimentos marcante, as mulheres recebem 73,8% dos rendimentos dos homens,
conforme (PNPM 2015-2013, p. 14).
A Marcha das Margaridas como movimento social de base feminista e rural
contribui para quebra de paradigmas enraizados na sociedade e altera a forma de
pensar, a viso de mundo e trazem conquistas substanciais para as mulheres do
campo.
183
EDIO INTERNACIONAL
Palavras-Chave: Relaes de gnero, Trabalho da mulher, Diviso Sexual do

Trabalho, Meio Rural.
BRASIL. Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres 2008. II Plano Nacional de

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BRASIL. Secretria Nacional de Polticas Para as Mulheres. Anais da 3 Conferncia

Nacional de Polticas para as Mulheres: autonomia e igualdade para as mulheres /
organizao Secretaria Nacional de Polticas para as Mulheres. Braslia: Secretaria
Nacional de Polticas para as Mulheres, p. 130, 2013.
FAIRCLOUGH, N. Discurso e Mudana Social. (Coord. Trad. Izabel Magalhes).

Braslia: UNB, 2001.
FAZENDA, I. Metodologia da Pesquisa Educacional. 12. ed. So Paulo: Cortez, 2010.
FERNANDES, A. P. A Reforma Agrria, a mulher e a excluso feminina: a Marcha

das Margaridas, um exemplo de luta pela igualdade. (2010). Disponvel em:
<www.cdn.ueg.br>. Acesso em: 06 abr. 2015.
HIRATA, H. Nova Diviso Sexual do Trabalho: Um Olhar Voltado para Empresa e a

Sociedade. So Paulo: Boitempo, 2002. p. 336.
HIRATA, H.; LEITE, S. C. Escola Rural: urbanizao e polticas educacionais. So

Paulo: Cortez, 1999.
KRGOAT, D. Novas Configuraes da diviso Sexual do Trabalho, Caderno de

Pesquisa, v. 37, n. 132, p. 595, set./dez. 2007.
LUSA, M. O Servio Social e as lutas Sociais no campo: Movimentos Sociais a partir

das Relaes de Gnero e da conquista de direitos. Disponvel em:
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QUIRINO, R. Diviso Sexual do trabalho, gnero, relaes de gnero e relaes

sociais de sexo: aproximaes terico-conceituais em uma perspectiva marxista.
Disponvel:
<http//www.portal.fae.ufmg.br//seer/ndex.php/trabedu/article/viewFile/2532/1622>
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184
EDIO INTERNACIONAL
VELHO, G. Observando o familiar. In: NUNES, E. O. (Org.). A aventura sociolgica:

objetividade, paixo, improviso e mtodo na pesquisa social. Rio de Janeiro: Zahar,
1978. p. 3646.
185
EDIO INTERNACIONAL
CAMPEONATO INTERDRAG DE GAYMADA DE BH:

CULTURA E AFIRMAO DOS DIREITOS
O Campeonato Interdrag de Gaymada foi criado no ano de 2015, em Belo

Horizonte, pelo grupo de teatro Toda Deseo e, desde ento, tem se firmado como
um ato de luta contra a violncia fsica e psicolgica sofrida pelos LGBTI. Toda
Deseo um grupo de artistas de Minas Gerais que envolvido em questes
relacionadas s causas de pessoas travestis e transexuais e que utiliza a linguagem
teatral para promover a visibilidade a essas pessoas e ao entendimento do universo
LGBTI. A Gaymada surge de outro evento promovido pela Toda Deseo, o Ch das
Primas, um piquenique realizado na Praa Floriano Peixoto onde um amigo dos
integrantes do grupo conversando sobre assuntos diversos aponta sobre como o
esporte, alm de tudo, marcado pelo gnero e assim a ideia de se jogar queimada
ali. Por que queimada? Porque segundo eles, nos tempos de colgio a queimada era
considerado um jogo de meninas e os meninos que jogavam eram considerados
bichinhas, homossexuais.
O interesse nessa pesquisa foi identificar e analisar a forma como a arte em
espaos pblicos propicia o debate poltico, no caso da Gaymada como ela promove
a visibilidade das causas LGBTI na cidade. Para tal estudo, utilizaremos como
ferramenta tcnica e metodologica a etnografia, para observar e descrever o evento e
sua rede de interaes, relacionamentos, vivncias e conflitos com a cidade, poder
pblico e sociedade civil, assim poderemos levantar evidncias necessrias para
compreender os contextos desses encontros e suas reverberaes. De acordo com
Magnani (2009, p. 132), essa estratgia consiste numa investigao em ambos os
polos da relao: de um lado os atores sociais, o grupo e a prtica que sero
estudados e do outro a paisagem onde a prtica se desenvolve de forma que ela seja
entendida no como apenas um cenrio, mas como uma parte constituinte do
recorte a ser analisado. Em outro momento Magnani (2009, p. 135) afirma que a
etnografia possibilita ao pesquisador um contato direto com o objeto de estudo,
uma vez que ele o descreve atravs de sua observao a fim de criar uma troca de
105
Bacharel em Artes Cnias UFOP, Habilitao em Direo Teatral 2014. Atualmente cursa ps-
graduao em Gesto Cultural UEMG. Brasil. E-mail: gael01mc@gmail.com
186
EDIO INTERNACIONAL
experincias para comparar suas prprias teorias com as deles e sair com um novo
entendimento ou pista sobre aquilo fora visto e presenciado.
Como o grupo Toda Deseo tem suas aes voltadas ao teatro e a Gaymada
nada mais que um jogo teatral, fez-se necessrio analisarmos e compreendermos
alguns mecanismos tcnicos presentes no jogo e que corroboram para a efetivao
das causas levantadas durante as partidas de queimada e da forma com que foi
concebida a ao. Para tal utilizamos Bertolt Brecht com o Teatro pico que segundo
Margot Bertolt (2010, p. 510) propunha a ruptura dramatrgica com a iluso teatral,
a insero do discurso direto com o pblico e o pronunciamento de sentenas
crticas ou didticas. As peas serviam como proposta de denunciar e abolir as
contradies sociais e econmicas da sociedade burguesa atravs do argumento,
com isso ele confronta o espectador, ele provocava a necessidade de conhecimento e
da mudana da realidade atravs da reflexo. J Jerzy Grotowski (2010, p. 119)
prope uma co-atuao por parte dos espectadores em seus espetculos,
eliminando a disposio palco/plateia, e diferenciando isso de espetculo para
espetculo, com atores que estimulam o jogo cnico com quem assiste.
Ao longo do estudo a necessidade de compreenso dos termos e expresses
usados na comunicao do grupo com o pblico: O Bajub a linguagem utilizada
pelos LGBTI que vem do Iorub, lngua religiosa pregada pelo Candombl, acredita-
se que a aproximao de homossexuais com as religies de matrizes africanas
tenham contribudo para o processo de construo do Bajub, onde acontecia a
apropriao, transformao e difuso dos termos religiosos. Segundo Lau (2015, p.
95), os usurios da linguagem do Bajub utilizam-na quando esto reunidos em suas
comunidades de prtica, muitas vezes para falar de determinado assunto, para os
outros que esto ao redor no saibam do que est sendo falado, uma espcie de
cdigo. Algumas expresses e termos do Bajub utilizados pelos LGBTI foram
apropriados por outros grupos, como as mulheres e hteros, negando a origem do
termo e como se ele no fossem criao dos LGBTI. E assim como a Lngua
Portuguesa Brasileira, alguns termos tem o significado alterado de acordo com a
regio. Segundo Filho & Palheta (2008, p. 4) o Bajub assume um carter simblico,
uma vez que ele tem como objetivo demonstrar-se, assumir a sexualidade, para
distinguir aqueles que fazem parte da comunidade LGBTI dos que no, capaz de
produzir sociabilidade uma vez que os membros da comunidade se reconhecem e
at mesmo para se proteger em determinadas situaes de perigo.
187
EDIO INTERNACIONAL
Nos ltimos anos o Brasil passa a ser conhecido e reconhecido como o pas
mais perigoso do mundo para gays, lsbicas, bissexuais e transgneros viverem,
uma pessoa LGBTI morta quase todos os dias. Em recente editorial lanado pelo
The New York Times, renomado jornal norteamericano, publicado no dia 5 de julho
de 2016, semanas aps o massacre na boate Pulse em Orlando onde morreram 49
pessoas, retrata sobre a violncia contra a populao LGBTI no Brasil, onde aponta
uma epidemia desse tipo de violncia. Segundo o The New York Times, o despreparo
da polcia brasileira para o atendimento desses tipos de agresso colocado em
cheque quando vtimas de LGBTIfobia dizem que, muitas vezes, experimentam uma
nova rodada de humilhao por parte das autoridades que, teoricamente, seriam
responsveis pela aplicao da lei, alguns dos quais so abertamente hostis aos
pedidos para registrarem esses crimes como sendo crimes motivados por dio e
pelo preconceito. A polcia brasileira, muitas vezes, omite casos de motivao de
dio contra os LGBTI ao compilar relatrios de homicdio. Essas estatsticas entram
em desacordo com a clebre imagem do Brasil de uma nao tolerante, de mente
aberta que aparentemente alimenta expresses livres de sexualidade durante o
Carnaval e detm a maior Parada do Orgulho Gay do mundo na cidade de So Paulo.
Com o dever de promover e defender os Direitos Humanos, a Secretaria de
Direitos Humanos da Presidncia da Repblica (BRASIL, 2013) oficializa os dados
oficiais sobre a violncia homofbica no Brasil no documento Relatrio Sobre
Violncia Homofbica106. O documento visa possibilitar a visibilidade, a
quantificao e a comparao da realidade de violaes dos direitos humanos
vividos por essa populao, os dados pretendem assegurar polticas pblicas que
sejam eficazes na promoo da igualdade. Segundo o relatrio (2012, p.45), em
relao ao local da violao dos direitos humanos, os dados hemerogrficos
comprovam a prevalncia da rua e da residncia como os principais locais de
ocorrncias, com 35,67% e 23,59% respectivamente, e que o nmero de homicdios
no Brasil aumentou 11,51% de 2011 para 2012, o nmero de leses corporais
aumentou de 55,7% para 59,3% em 2012. Ao cruzar os dados referentes ao tipo de
violao negligncia com a faixa etria das vtimas, obtivemos a informao que
67,8% das vtimas desse tipo de violao so adolescentes entre 12 e 18 anos e
106
Foram elaborados apenas dois documentos relativos ao estudo da violncia homofbica no Brasil
nos anos de 2011 e 2012, ou seja, foram divulgados pela Secretaria de Direitos Humanos da
Repblica apenas 2 edies do documento, sendo que a de 2012 apresentou que o nmero de
denncias de um ano para o outro tinha aumentado 166%.
188
EDIO INTERNACIONAL
19,5% das vtimas so idosos entre 60 e 85 anos. Confirmando os dados de 2011,

em 2012 o relatrio continua a apontar que jovens e adolescentes continuam sendo
as maiores vtimas de violncia homofbica no Brasil, ou seja, 61,43% das vtimas
esto na faixa etria entre 13 e 29 anos. Os dados hemerogrficos tambm apontam
que travestis e transexuais seguem sendo as maiores vtimas de violncia
homofbica e, justamente, as violncias de maior gravidade como homicdios e
leses corporais (SECRETARIA DE DIREITOS HUMANOS DA PRESIDNCIA DA
REPBLICA, 2012, p.93).
A Gaymada se d em um clima de festa contrapondo-se a um cenrio de
impossibilidade de diretos iguais, uma vez que no se estabelecem leis efetivas que
realmente consigam assegurar direitos bsicos comunidade LGBTI. Segundo
Bakhtin (2010, p. 8), as festividades tm sempre uma relao marcada com o tempo,
seja ele biolgico, histrico ou natural e que elas sempre foram ligadas s suas fases
histricas, perodos de crise, de transtorno, na vida da natureza, da sociedade e do
homem e que a morte e a ressurreio, a alternncia e a renovao constituem os
aspectos marcantes da festa e isso cria seu clima tpico. Atravs da brincadeira surge
o princpio cmico presente no jogo, que enobrece e liberta totalmente seus
participantes de quaisquer tipos de julgamentos, sejam eles de carter religioso, de
piedade, de misticismo e, alm disso, so desprovidos de carter mgico ou
encantatrio, como aponta Bakhtin (2010, p. 6).
Em uma sociedade predominantemente heteronormativa e branca, a
Gaymada surge na necessidade de afirmao da identidade da comunidade LGBTI
com suas singularidades e representatividades mesmo diante da constante ameaa
de violncia. A sociabilidade nos espaos pblicos possibilita a desmistificao
dessas sexualidades, uma vez que elas esto ali, expostas em um clima de festa, de
harmonia com o espao e com os transeuntes. Quando os participantes se auto
afirmam como membros ou simpatizantes da comunidade LGBTI e como militantes
contra qualquer tipo de opresso vinculada ao gnero e a raa. A importncia da
ocupao dos espaos pblicos se d na medida em que so colocados em cheque
os mtodos de opresso, de julgamentos nas relaes hierrquicas, de privilgios, de
regras e de tabus. Com a performance artstica da Gaymada, uma parcela da
comunidade LGBTI mostra que ela existe e que ela necessita de respeito e de
polticas pblicas efetivas e funcionais que garantam a segurana de seus direitos
bsicos.
189
EDIO INTERNACIONAL
BAKHTIN, M. Cultura Popular na Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de

Franois Rabelais (Trad. Yara Vieira). So Paulo: HUCITEC, 1987.
BERTHOLD, M. Histria Mundial do Teatro. 4 ed. So Paulo: Perspectiva, 2010.
BRASIL. Secretaria de Direitos Humanos. Relatrio sobre a Violncia Homofbica no

Brasil: ano 2012. Brasilia, DF: Secretaria de Direitos Humanos. 2013.
GROTOWSKI, J. O teatro Laboratrio de Jerzy Grotowisky 1959-1969 (Textos e

materiais de Jerzy Grotowski e Ludwik Flaszen com um escrito de Eugenio Barba;
Curadoria de Ludwik Flaszen e Carla Pollastrelli com colaborao de Renata Molinari;
Trad. Berenice Raulino). So Paulo: Perspectiva: 2010.
LAU, H. D. A (des)informao do Bajub: fatores da linguagem da comunidade

LGBT para a sociedade. Temtica [Online], Joo Pessoa, v. 11, p. 90101, 2015.
MAGNANI, J. G. C. Etnografia como prtica e experincia. Horizontes

Antropolgicos, Porto Alegre, ano 15, n. 32, p. 129156, jul./dez. 2009.
PALHETA, S. P.; SILVA FILHO, M. R. Ser ou no ser? Os gays em questo: uma

leitura antropolgica das grias utilizadas pelos homossexuais de Belm-PA. 26
Reunio Brasileira de Antropologia, Porto Seguro, 2008.
THE NEW YORK TIMES. Brazil Is Confronting an Epidemic of Anti-Gay Violence.

2016. Disponvel em: <http://www.nytimes.com/2016/07/06/world/americas/brazil-
anti-gay-violence.html?_r=1>.
190
EDIO INTERNACIONAL
COLETIVIZAO NO PROCESSO
DE LUTAS POR RECONHECIMENTO:
O CASO DAS HASHTAGS #MEUPRIMEIROASSDIO
#PRECISAMOSFALARSOBREABORTO
#BELARECATADAEDOLAR
NO DESENVOLVIMENTO DAS QUESTES FEMINISTAS NO
BRASIL
O uso de hashtags de cunho poltico em redes sociais online em todo o

mundo tem sido objeto de estudo no campo da comunicao e da cincia poltica.
As temticas feministas e em referncia s mulheres tem aparecido, especialmente
nesses movimentos online, trazendo tona questes muitas vezes submersas e no
ditas. (CLARK, 2016; DIXON, 2014; DRUEKE, 2016; HAPP et al, 2010). No Brasil,
vrias hashtags tem surgido nos ltimos anos nesse sentido, dentre elas, trs que
so objeto do nosso trabalho e que tiveram grande destaque e alcance na esfera
pblica: #PrecisamosFalarSobreAborto, que trazia tona a questo do aborto no
Brasil; #MeuPrimeiroAssdio, utilizada para relatar primeiros assdios sexuais
sofridos por mulheres; e, por fim, #BelaRecatadaEDoLar, criada em resposta
matria da Revista Veja que traava um perfil da esposa do ento vice-presidente
Michel Temer, Marcela Temer, e a definia como bela, recatada e do lar, de forma a
valorizar esses atributos em uma mulher. Dito isso, a pergunta que moveu este
trabalho foi: qual o potencial dessas hashtags para as lutas por reconhecimento das
mulheres e para a insero e desenvolvimento das questes feministas na esfera
pblica?
107
Mestranda em Comunicao Social na Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG).
Brasil. E-mail: barbaradcmonteiro@gmail.com
108
Brasil. E-mail: cpaulalopes@gmail.com
109
Brasil. E-mail: choucair.thais@gmail.com.
191
EDIO INTERNACIONAL
Para responder nossa pergunta, primeiramente, revisitamos a questo das

mulheres no Brasil em diferentes momentos, para no pensarmos nas hashtags de
modo isolado s lutas por reconhecimento que se desenvolvem historicamente. Esse
panorama foi iluminado por Marlise Matos (2010), que, atravs da reflexo de Pinto
(2003), aponta para trs momentos feministas no nosso pas, e acrescenta que
estaramos vivendo uma quarta fase, marcada por especificidades do contexto latino-
americano. Em linhas gerais, o primeiro momento, historicamente, deu-se no mbito
do movimento sufragista; o segundo momento nos anos 70, no perodo da ditadura
militar; e, por fim, o terceiro no contexto da redemocratizao do pas.
Subsequentemente, seguimos para as noes de luta por reconhecimento e
construo de semnticas coletivas de Axel Honneth (2003). Expoente da terceira
gerao da Teoria Crtica, o filsofo alemo calca sua crtica nas experincias de
no-reconhecimento como foras motivacionais e normativas para as lutas contra
injustia (MAIA, 2012, p. 1, traduo nossa). Honneth v os processos de
reconhecimento em trs esferas: amor, direito e estima. Para ele, a luta por
reconhecimento se daria atravs, primeiramente, da percepo do dano e da violao
dessas esferas por parte dos indivduos concernidos. A partir da se constituiria a
criao de semnticas coletivas, ou seja, a conscientizao e o compartilhamento de
sentimentos comuns diante de um no-reconhecimento.
A forma de violao inscrita na esfera do amor seria, para Honneth,
representada pelos maus-tratos fsicos, violao que destri a autoconfiana
elementar de um indivduo, pois tira-lhe, de maneira violenta, "todas as
possibilidades da livre disposio sobre o seu corpo" (HONNETH, 2009, p. 215).
Este dano pode ser observado nos relatos provenientes da primeira hashtag
#MeuPrimeiroAssedio, j que "toda tentativa de se apoderar do corpo de uma
pessoa, empreendida contra a sua vontade e com qualquer inteno que seja,
provoca um grau de humilhao" (HONNETH, 2009, p. 215). O dano relativo
esfera do direito, qual seja, a privao de direitos, afeta o autorrespeito moral do
indivdio, "pelo fato de ele permanecer excludo da posse de determinados direitos
no interior de uma sociedade" (HONNETH, 2009, p. 216). O debate trazido com a
hashtag #PrecisamosFalarSobreAborto levantou, precisamente, a reivindicao das
mulheres em relao legalidade do aborto, como uma forma de luta, justamente,
pelo direito das mulheres de decidir sobre o seu corpo. Por fim, a ltima forma de
violao na esfera da estima refere-se atribuio negativa de valores sociais de
192
EDIO INTERNACIONAL
indivduos ou grupos (HONNETH, 2009, p. 217), pois "degrada formas de vida ou

modos de crena, considerando-as de menor valor ou deficientes" (HONNETH,
2009, p. 217). As crticas com a hashtag #BelaRecatadaEDoLar, por sua vez,
exprimem tais formas de degradao valorativas em relao s mulheres.
O corpus do trabalho foi constitudo dos posts no Facebook que
mencionavam uma das trs tags e, para analis-lo, optamos por seguir o mesmo
caminho metodolgico adotado por Garcz (2009) e trabalhar com operadores
analticos para analisar qualitativamente o material pretendido. Assim, descrevemos
tais posts a partir de trs variveis:
a) Argumentao e controvrsia; Considerando a internet como um frum
importante no sistema deliberativo, com este operador analtico observamos como
as pessoas oferecem argumentos contrrios ou favorveis aos temas em questo.
Partimos do pressuposto que as lutas por reconhecimento no so simples e
dependem de debates na esfera pblica para se desenvolverem.
b) Coletivizao; H postagens que reinvindicam pautas comuns ao
conjunto das mulheres, enquanto outras se restringem a questes individuais.
Segundo Honneth, a luta por reconhecimento e concebida como um processo
social que leva a um aumento de comunitarizacao, no sentido de um
descentramento das formas individuais de consciencia (HONNETH, 2003, p. 64).
Dito isso, neste operador pretendemos dar a ver os discursos que ampliam os temas
discutidos s coletividades feministas mais amplas.
c) Experincias pessoais; Com este operador, observamos como as
experincias pessoais aparecem em cada uma das hashtags. Para tanto,
recuperamos o pensamento de Iris Young (2000), a primeira terica a considerar
histrias de vida como formas de engajamento poltico. Segundo a autora,
testemunhos em primeira pessoa evidenciam uma dimenso sensvel dos
sofrimentos individuais e so formas alternativas na democracia deliberativa, afinal,
normalmente envolvem a histria de uma pessoa que se ergue ou fala por um grupo
mais amplo, s vezes global, pblico, e faz reivindicaes por esse grupo (YOUNG,
2000 p. 71, traduo nossa). Dessa forma, observamos como o sofrimento de
injustia foi socialmente coletivizado nas hashtags, a partir das histrias pessoais.
Aps observarmos o material coletado, considerando as lutas por
reconhecimento segundo Honneth, elencamos trs contribuies das hashtags para
a luta feminista no Brasil. Primeiramente, a visibilidade para os temas que
193
EDIO INTERNACIONAL
levantavam o assdio, o aborto e os valores femininos. Muitas postagens no

Facebook foram compartilhadas por figuras pblicas e veculos de comunicao de
grande circulao, o que prova que as temticas tiveram grande circulao. Alguns
posts da hashtag #MeuPrimeiroAssdio reportam que a ao teria se espalhado
tambm para outros pases como Mxico e Argentina com a tag #MiPriemerAcoso
e nos Estados Unidos, com #FisrTimeIWasCatcalled. A segunda contribuio foi a
circulao de razes sobre os temas no sistema hbrido de mdia (MAIA, 2012).
Atravs das tags, argumentos, informaes e opinies circularam, fazendo com que
as pessoas se posicionassem e tomassem uma posio reflexiva moralmente em
relao ao tema.
A terceira contribuio, por fim, diz respeito coletivizao das pautas
feministas. Embora houvesse uma diversidade de questes envolvidas em cada
temtica, um grande volume de reinvindicaes por parte das mulheres e um
universo de vrias particularidades, a personalizao dos argumentos e
singularidade dos depoimentos dos posts no foi um fator segregador. Pelo
contrrio, as histrias de vida trouxeram densidade e argumentao para as questes
sobre assdio, aborto e valores femininos que se tornaram pautas comuns a vrias
mulheres. As mulheres, atravs da diversidade de discursos, conseguiram vetorizar
experincias comuns e ampliar tais experincias de um nvel pessoal para um nvel
coletivo, conforme o processo de construo das semnticas coletivas de Honneth.
CLARK, R. Hope in a hashtag: the discursive activism of #WhyIStayed. Feminism

Media Studies, 2016.
DIXON, K. Feminist Online Identity: Analyzing the Presence of the Hashtag

Feminism. Journal of Arts and Humanities (JAH), vol. 3, n. 7, p. 3440, jul. 2014.
DRUEKE, R.; ZOBL, E. Online feminist protest against sexism: the German-language
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HONNETH, A. Luta por reconhecimento: a gramtica moral dos conflitos sociais.

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194
EDIO INTERNACIONAL
MAIA, R. Deliberation, the media and political talk. New York: Hampton Press, 2012.
MATOS, M. Movimento e teoria feminista: possvel reconstruir a Teoria Feminista

a partir do Sul global?. Rev. Sociol. Polt., Curitiba, v. 18, n. 36, p. 6792, jun. 2010.
PINTO, C. R. J. Uma histria do feminismo no Brasil. So Paulo: Fundao Perseu

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Disponvel em: <http://veja.abril.com.br/tecnologia/belarecatadaedolar-os-memes-
sobre-a-reportagem- de-veja/>. Acesso em: 3 jul. 2016.
YOUNG, I. M. Inclusion and Democracy. New York: Oxford University Press Inc.,
2000.
195
EDIO INTERNACIONAL
RECONHECIMENTO E SEXUALIDADE:
AS CONTRIBUIES DE AXEL HONNETH E NANCY FRASER
PARA A ANLISE DA TRAJETRIA POLTICA DO
MOVIMENTO LGBT BRASILEIRO
Historicamente, a luta por justia e reduo das desigualdades esteve

essencialmente ligada partilha justa da riqueza. Ainda que graves disparidades
materiais sigam determinando a realidade da maior parte dos Estados, assistimos, a
partir da segunda metade do Sculo XX, a uma progressiva perda de centralidade do
conceito de classe social na arena poltica (FRASER, 1997). Grupos organizados sob a
bandeira da nao, da etnia, da raa, do gnero e da sexualidade passaram a lutar
tanto por igualdade jurdica, na esfera dos direitos civis, quanto pelo reconhecimento
social e estatal de sua especificidade.
Nesse contexto, observamos um aumento da visibilidade das demandas
poltico-sociais de lsbicas, gays, bissexuais, transexuais e travestis, organizados em
torno do movimento LGBT, na arena poltica nacional, internacional e supranacional.
No Brasil, convencionou-se, historiograficamente, considerar o fim dos anos 1970
como o desabrochar das organizaes polticas que buscavam promover publicamente
representaes no-hegemnicas da sexualidade. Da formao de movimentos
homossexuais, como o Somos (SP), em 1978, at a atual realizao de conferncias
nacionais LGBT, capitaneadas pelo Estado em conjunto com diversos seguimentos da
110
Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Cincia Poltica da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul. bacharel em Relaes Internacionais pela mesma universidade. Possui Certificat
dtudes Politiques pelo Institut dtudes Politiques (Sciences Po) Grenoble. Brasil. E-mail:
gustavolimaesilva@gmail.com
111
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Cincia Poltica da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul. bacharel em Relaes Internacionais pela Universidade Federal de Santa Maria.
Brasil. E-mail: amandaccegatti@gmail.com
112
Graduada em Relaes Internacionais pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Mestre em
Cincia Poltica e Doutoranda em Cincia Poltica pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul). E-
mail: elena.schuck@gmail.com
196
EDIO INTERNACIONAL
sociedade civil, os conflitos polticos em torno da sexualidade sofreram profundas

transformaes (FACCHINI, 2005; SIMES, 2010). Novos atores, novas identidades e
novas interseccionalidades passam progressivamente a complexificar a luta e o
movimento LGBT, demandando, por parte da academia, teorias e referenciais
analticos em constante mudana, problematizao e diferenciao.
O presente trabalho busca analisar a trajetria poltica do movimento LGBT
brasileiro a partir de duas verses da noo de luta por reconhecimento: aquela
desenvolvida na obra de Axel Honneth, em dilogo e contraste com os arranjos
tericos propostos por Nancy Fraser. Neste itinerrio terico, apresentamos os
conceitos elaborados por tais autores em torno da temtica do reconhecimento nas
ltimas duas dcadas, sempre buscando operacionaliz-los a partir das questes
especficas suscitadas pela anlise histrica da atuao poltica do movimento LGBT no
Brasil. Buscamos, tambm, apresentar as principais crticas a estas abordagens, bem
como as maneiras pelas quais os autores escolhidos se articulam para respond-las.
Esperamos, com isso, iluminar aspectos relativos prpria esfera da militncia,
especialmente no que diz respeito reificao de identidades e invisibilidade de
grupos e questes no interior das entidades organizadas em torno das causas LGBT.
A relevncia do pensamento de Honneth no discurso terico-poltico
contemporneo est relacionada insuficincia explicativa de teorias tradicionais de
justia. Tal autor busca, sem negar a importncia de problemas relacionados
distribuio de renda e riqueza, dar voz s dimenses mais imateriais, mas no menos
importantes, da injustia. Em um momento em que lutas sociais so travadas por
minorias sexuais como as organizadas em torno do movimento LGBT, as construes
tericas liberais, que tem em seu centro o indivduo abstrato e desenraizado,
parecem atuar em favor do fortalecimento do papel de dominao do indivduo
masculino, branco e heterossexual (SOBOTTKA, 2015).
Apropriando-se da inspirao hegeliana que permitiu a tericos como Taylor e
Kymlicka desenvolverem a primeira sistematizao do conceito contemporneo de
reconhecimento no mbito do pensamento multicultural, Honneth (2003, 2007, 2009)
procura ampliar o escopo analtico desta ideia, fazendo dela um instrumento capaz de
servir como base para uma teoria unificada do sujeito individual e social. Em verdade,
este autor desenvolve mais profundamente o argumento original de intersubjetividade
197
EDIO INTERNACIONAL
de Hegel, no sentido de identificar o papel motivacional e normativo que o

reconhecimento desempenha para analisar e justificar os movimentos sociais.
Assim, valendo-se de uma sistematizao em trs nveis sociais fundamentais
nos quais se desenvolvem as interaes de reconhecimento ou desrespeito, a teoria
honnethiana permite uma interpretao poltica original acerca da luta LGBT. Ao
contrrio dos modelos atomsticos ou utilitaristas de explicao, o autor sustenta que
o surgimento de um movimento social deve ser explicado a partir da existncia de uma
semntica coletiva que permita a interpretao de experincias individuais de
injustia. Assim, o movimento LGBT deveria ser interpretado como um crculo
intersubjetivo de indivduos que sofrem os efeitos negativos de uma patologia social e
institucional que os expe a situaes anlogas de desrespeito. Por meio deste modelo
terico, somos capazes de estabelecer a relao motivacional entre sentimento
individual de injustia e luta coletiva por reconhecimento.
Diferentemente da teoria monista desenvolvida por Honneth, Nancy Fraser
(1997, 2003) parte da convico de que h dois tipos distintos de reivindicao por
justia, irredutveis entre si e igualmente importantes: a redistribuio mais justa dos
recursos e da riqueza e o reconhecimento das diferenas, de modo a que a integrao
social no sacrifique o respeito. Inicialmente, portanto, a autora, em nvel terico e
heurstico, desenvolve noes que permitem analisar as reivindicaes do movimento
LGBT a partir de um espectro cultural-valorativo. Ainda que acarretem em questes de
renda material, as sexualidades e as identidades de gnero socialmente desprezadas
so interpretadas como diferenciaes cuja base est na desvalorizao simblica
relativa aos processos de comunicao, representao e interpretao. Afirma-se,
deste modo, que a populao LGBT sofre de heterossexismo, ou seja, a construo
autoritativa de normas que privilegiam heterossexuais, e homofobia, ou seja, a
desvalorizao cultural das sexualidades e identidades de gnero no-hegemnicas.
Fraser prope igualmente a existncia de dois tipos distintos de polticas
sociais: afirmativas e transformativas. Deste modo, na esfera do reconhecimento,
polticas afirmativas seriam aquelas que propem reparar o desrespeito por meio da
reavaliao das identidades grupais injustamente desvalorizadas, sem perturbar o
arcabouo social gerador da diferenciao. As demandas do movimento LGBT
brasileiro, como, por exemplo, as destacadas nos anais das Conferncias Nacionais
198
EDIO INTERNACIONAL
LGBT, seriam prioritariamente deste tipo; ou seja, buscariam tratar as caractersticas

de tal populao como uma positividade cultural com contedo substantivo prprio.
As polticas transformadoras, por outro lado, esto relacionadas ao conceito de
desconstruo, ou seja, buscam desestabilizar identidades. Neste sentido, atacariam as
dicotomias homo/hetero e cis/trans e estariam relacionadas a questes queer, que
ganham maior visibilidade no Brasil, tanto na esfera acadmica quanto na militncia, a
partir da dcada de 2000.
A prpria Fraser aponta os inconvenientes de polticas de reconhecimento
afirmativas: elas tenderiam a reificar identidades. Em verdade, tal crtica dirigida por
diversos autores, como Appiah, McNay e Butler, s teorias do reconhecimento em
geral. Afirma-se que, ao se promover uma revalorizao positiva de caractersticas
especficas de um grupo, tais caractersticas podem passar a ser vistas como
necessariamente constitutivas desta coletividade. Assim, qualquer membro que no as
demonstre corre o risco de ser ostracizado. O reconhecimento como poltica de
identidade poderia, portanto, produzir uma conformidade coercitiva intragrupo, em
detrimento da pluralidade. Tais desafios so centrais para o movimento LGBT atual
(FACCHINI, 2005; GREEN, 2000).
As teorias propostas por Honneth e Fraser articulam-se distintamente para
responder a essas crticas. Honneth (2003; 2010) busca desenvolver uma ideia no
ontolgica de identidade, apresentando-a como claramente relacional, dependente de
relaes intersubjetivas contnuas. Fraser (2000; 2003), por outro lado, avana
teoricamente propondo a superao do modelo de reconhecimento identitrio em
favor de uma teoria baseada na ideia de status social. Assim, a autora estrutura uma
abordagem baseada no conceito de paridade de participao social dos membros de
uma coletividade.
Acreditamos que a discusso proposta por este trabalho possa contribuir para
o entendimento de importantes questes relacionadas s resistncias LGBT no Brasil,
alm de apresentar duas possibilidades terico-analticas que podero ser mobilizadas
pelos estudiosos dos movimentos sociais contemporneos de gnero e sexualidade.
Ademais, entendemos que as crticas mobilizadas contra essas abordagens ajudam a
iluminar questes que se apresentam como desafios para a prpria militncia LGBT.
199
EDIO INTERNACIONAL
FACCHINI, R. Sopa de letrinhas? Movimento homossexual e produo de

identidades coletivas nos anos 90. So Paulo: Garamond, 2005.
FRASER, N. Justice Interruptus. New York: Routledge, 1997.
__________. Rethinking recognition. New left review, v. 3, p. 107, 2000.
FRASER, N.; HONNETH, A. Redistribution or recognition?: a political-philosophical

exchange. New York: Verso, 2003.
GREEN, J. Mais amor e mais teso: a construo de um movimento brasileiro de

gays, lsbicas e travestis. Cadernos Pagu, Campinas, v. 15, p. 271295, 2000.
HONNETH, A. Disrespect: the normative foundations of Critical Theory. Cambridge:

Polity, 2007.
__________. Luta por reconhecimento. So Paulo: Editora 34, 2009.
__________. The Pathologies of Individual Freedom. Princeton: Princeton University

Press, 2010.
SIMES, J. Uma viso da trajetria do movimento LGBT no Brasil. In: POCAHY, F.

(Org.). Corpo e prazer: polticas de enfrentamento ao heterossexismo. Porto Alegre:
NUANCES, 2010, p. 1333.
SOBOTTKA, E. A. Reconhecimento: novas abordagens em Teoria Crtica. So Paulo:

Annablume, 2015.
200
EDIO INTERNACIONAL
GRUPO DE TRABALHO V:
INFNCIA, ADOLESCNCIA,
EDUCAO E DIVERSIDADE
SEXUAL E DE GNERO
201
EDIO INTERNACIONAL
A CONSCIENTIZAO DA DOMINNCIA DO GNERO

MASCULINO PELA PROPOSTA DE INSERO DA TEORIA
FEMINISTA NO ENSINO MDIO ESCOLAR
O objetivo desse trabalho destacar como a aceitao inconsciente das

mulheres inerente dominao do gnero masculino na sociedade, poderia ser
trabalhada por meio da discusso da histria da violncia de gnero e da teoria
feminista no mbito escolar com enfoque no ensino mdio, de modo que auxilie a
reflexo referente a essa dominncia e seus danos mulher, com o intuito de que
cada vez mais precocemente e mais mulheres tenham a conscincia do machismo
enraizado na sociedade e possam lutar contra esse lugar submisso e de objetificao
designado s mulheres. Segundo Bruna Franchetto, Maria Laura V. C. Cavalcanti e
Maria Luiza Heilborn:
O feminismo reivindica para as mulheres, categoria que surge

inquestionvel do reino da natureza, da biologia, um espao exclusivo da
atuao poltica. Postula que, na histria da humanidade, as mulheres
tenham sido sempre submetidas a uma ordem dominantemente
masculina, mas que agora 'adquiriram conscincia de sua opresso
milenar' e dos seus interesses que s elas mesmas podem defender.
( FRANCHETTO, CAVALCANTI e HEILBORN, 1981, p. 35.)
Partindo do pressuposto do intuito da teoria feminista em conjunto com

essa ordem de dominncia do gnero masculino e da existncia da sociedade
patriarcal, onde a dominncia de gnero se d pelo fato do sexo masculino reter
vantagens socialmente construdas sobre o sexo feminino e a sociedade patriarcal
ser o que possibilita tal dominncia pelo modo que constitui os papis sociais dos
gneros, proponho como mtodo a insero da abordagem feminista em classes de
nvel mdio, onde tal escolha de idade escolar foi pautada na fase em que os alunos
se encontram, de amadurecimento, iniciao da vida sexual, perto de se inserirem no
113
Graduanda do curso de psicologia da Universidade Federal Fluminense, Brasil. E-mail:
alicemoreira@id.uff.br
Graduanda do curso de psicologia da Universidade Federal Fluminense, Brasil. E-mail:
juliamulinari@id.uff.br
202
EDIO INTERNACIONAL
mercado de trabalho e sarem da casa dos pais. Esta abordagem se daria por meio
de debates e discusses onde os alunos aprenderiam sobre a teoria feminista,
englobando os conceitos de feminismo e levantamento de prticas machistas
comumente vistas, a partir de ento seriam induzidos a pensar de forma crtica na
sociedade posta atualmente para que percebam o que est errado e precisa ser
mudado, focando na igualdade dos gneros.
No h transio que no implique um ponto de partida, um processo e

um ponto de chegada. Todo amanh se cria num ontem, atravs de um
hoje. De modo que o nosso futuro baseia-se no passado e se corporifica
no presente. Temos de saber o que fomos e o que somos para sabermos o
que seremos. (FREIRE, 1985, p.33)
Inerente citao de Freire, 1985, volto a ressaltar como importante a fase

de transio que acontece na maioria das vezes durante os anos do ensino mdio,
a fase que se adqua melhor a proposta desse trabalho. Tendo em vista que a
violncia contra a mulher e a reproduo de comportamentos machistas so
naturalizados com a influncia da sociedade patriarcal, poder levantar conceitos
histricos da luta feminista e trazer pra esses alunos a histria das conquistas do
direito das mulheres ao ensino superior e ao voto possibilitados pelos movimentos
feministas, uma maneira de discutir o passado e o presente que se atravessam
nesse sentido, ao que j foi conquistado e o que ainda se tem pra conquistar no que
se refere igualdade de gnero.
Sobretudo a relevncia de tal mtodo se instaura a partir da necessidade da
Psicologia em pensar sobre prticas de preveno de violncia contra a mulher,
traando novos caminhos da Psicologia na obteno da igualdade de gnero e de
preveno como enfrentamento da violncia contra a mulher por meio da educao.
Portanto, a violncia contra a mulher exige da Psicologia repensar suas

prticas e modelos de interveno tradicionais, especialmente os modelos
clnicos voltados para o interpsquico, devendo agregar o desenvolvimento
de novas prticas que incorporem a perspectiva social, a clnica ampliada,
a clnica social ou ainda intervenes psicossociais articuladas com as
prticas de outros profissionais e servios. O atendimento mulher em
situao de violncia requer discusses a respeito das contextualizaes
das novas demandas sociais, que exigem da Psicologia uma ampliao de
suas prticas e novos campos deatuao. (CFP, 2012, p.49)
O enfoque em alunos do ensino mdio visa primeiramente se voltar para

conscientizao das meninas inerente a histria da violncia de gnero e da
importncia da luta feminista pra obteno dos seus direitos, por fim
desnaturalizando prticas machistas que eram naturalizadas, pois sem conscincia
203
EDIO INTERNACIONAL
no h estranhamento e nem denuncias. Secundariamente visa-se pensar no que

essa discusso pode causar nos meninos, caso o alcance seja positivo, alm da
conscientizao nas meninas, estaremos possibilitando um potencial de reflexo nos
meninos frente s praticas naturalizadas pela sociedade, de modo que comecem a
problematizar sobre e isso reflita em seus atos.
importante pensar que este trabalho de conscientizao e de
desconstruo deve tambm ser trabalhado com professores e funcionrios das
escolas, pois so eles espelhos para os alunos, mesmo que inconscientemente e por
muitas vezes reproduzem discursos de dio, de machismo, e at mesmo
homofobicos. Quando estes mantm uma relao de cuidado no-tutelar com os
alunos, de dar voz a eles, de produzir pessoas reflexivas e questionadoras, a
facilidade para que estes alunos se tornem seres humanos mais crticos e
conscientes da sociedade em que vivem e do que est posto muito maior, sendo
assim espera-se que recebam a teoria feminista com menor resistncia.
Para que haja luta e consequentemente mudanas, preciso
necessariamente que se tenha incomodo no sujeito e tal conscincia acerca de
agresses contra a mulher, assdio, abuso sexual, objetificao dos corpos, cultura
de estupro e violncias mais sutis que so negligenciadas pela sociedade, sero
agora discutidas e problematizadas, de modo que se criem cidados mais reflexivos
e engajados nessa luta contra o machismo, frente dominncia do gnero
masculino e as violncias que essa dominncia atualmente ainda causa.
Conclui-se que h escassez de mtodos que visem preveno da violncia
de gnero e que a discusso da teoria feminista da escola pode se tornar um
instrumento de preveno por meio da conscientizao, para que jovens no
reproduzam o que a sociedade lhes passa e que esse contato com a abordagem
feminista e discusses inerentes ao tema em sala de aula, possibilite o inicio da
desconstruo dessa naturalizao e que essa desconstruo reflita no combate da
violncia de gnero.
FRANCHETTO, B.; CAVALCANTI, M. L. V. C.; HEILBORN, M. L. "Antropologia e

feminismo". Perspectivas Antropolgicas da Mulher, Rio de Janeiro: Zahar, v. 1, n. 1,
p. 11-47, 1981.
204
EDIO INTERNACIONAL
FREIRE, P. Educao e mudana. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1985.
CONSELHO FEDERAL DE PSICOLOGIA (CFP). Referncias Tcnicas para atuao

de psiclogos em programa de Ateno mulher em situao de violncia. Braslia:
CFP, 2012. Disponvel em: <http://crepop.pol.org.br/novo/wp-
content/uploads/2013/05/3012-05-2b-MULHER.pdf>.
205
EDIO INTERNACIONAL
ACESSO E PERMANNCIA DE
TRAVESTIS NO AMBIENTE ESCOLAR
Pensar a educao a escolarizao de travestis no contexto brasileiro ainda

se apresenta como tarefa, em certa medida, difcil j que estamos lidando com um
processo histrico que j vem se arrastando por dcadas ou sculos, assim, este
trabalho tem como principal objetivo discutir o acesso e, principalmente, a
permanncia de pessoas travestis no ambiente escolar sob o prisma da garantia de
direitos com fundamentao nos pensamentos de Foucault (1988; 2011), Butler
(2003), Bento (2011; 2012), Jesus (2012), dentre outros autores que vm discutir
sobre a temtica, assim como documentos e legislaes, sem perder de vista a
situao de excluso e privao de direitos na qual travestis se encontram na
atualidade.
O interesse pelo tema surgiu ao se perceber que os indivduos que se
localizam na fronteira historicamente construda entre os gneros, ou aqueles que
fazem o que podemos chamar de trnsito de gnero, tm sua existncia
invisibilizada e sua identidade desrespeitada, sob essa tica, so sujeitos que so
silenciados e excludos do convvio social, de seus espaos de direito e, da mesma
forma, excludos do ambiente familiar, do espao escolar e do mercado de trabalho
assim, viu-se a necessidade de, a partir deste trabalho, levantar questes sobre seu
processo de construo identitria e sua trajetria escolar atravs do resgate de suas
vivncias na instituio escolar, e, paralelamente, discutir polticas de acesso e de
permanncia desses indivduos na instituio escolar.
Entretanto, para compreendermos melhor os processos pelos quais
travestis so empurradas para a marginalidade, devemos compreender quem so
esses sujeitos, como sua construo identitria e seus atravessamentos, portanto,
partiremos para uma breve conceituao do que a identidade travesti, para assim
compreendermos os processos que as empurram para a marginalidade. Jesus
(2012), alm de historicamente localizar o termo travesti como anterior ao termo
114
Acadmico do curso de Licenciatura em Pedagogia pela Universidade do Estado do Par UEPA.
Brasil. E-mail: paulobarros10oliveira@hotmail.com
206
EDIO INTERNACIONAL
transexual, tambm enfatiza a carga negativa que o mesmo trazia consigo, enquanto
sinnimo de fingimento de uma maneira de ser.
O termo travesti antigo, muito anterior ao conceito de transexual, e

por isso muito mais utilizado e consolidado em nossa linguagem, quase
sempre em um sentido pejorativo, como sinnimo de imitao,
engano ou de fingir ser o que no se (JESUS, 2012, p.16).
Entretanto, esses sujeitos tm reivindicado os discursos sobre si e a produo de

verdades sobre seu corpo e sua identidade e produzido aquilo que Bento (2012)
denomina como discurso contra hegemnico.
Discutir gnero se situar em um espao de lutas marcado por interesses

mltiplos. A natureza do gnero ser desde sempre cultura. Nas ltimas
dcadas, essa disputa interna e externa ao mundo acadmico ficou
explicitada. Cientistas sociais, historiadoras/es, filsofas/ os e alguns
setores do ativismo LGBTTI (lsbicas, , bissexuais, travestis,
transexuais e ) vm produzindo discursos contra-hegemnicos ao
poder/saber da biomedicina (BENTO, 2012, p. 575).
No bojo dessa discusso, as travestilidades se apresentam como uma

mirade de aspectos polticos e identitrios de afirmao e reafirmao da
construo desse sujeito, caracterizando a travestilidade como um processo, como
algo em constante construo (PELCIO, 2005). Jesus (2012) conclui definindo as
pessoas travestis como pessoas que possuem identidade de gnero feminina, mas
que no se reconhecem nem como homens e nem como mulheres, mas sim, como
pertencentes de uma espcie de terceiro gnero, ou de uma negao ao
enquadramento do gnero binrio, assim, no so homens nem mulheres, so
travestis.
Jesus (op. cit.) em suas teorizaes afirma que pessoas trans esto
localizadas em diferentes lugares na organizao social, em outras palavras, esto
atravessadas por outras condies como etnia, classe e gnero. Para a autora, a
populao trans vivencia outros aspectos de sua humanidade que esto alm de sua
identidade de gnero, assim, podemos afirmar que tais atravessamentos acarreta
uma intensificao das opresses vividas por esses sujeitos causando ainda mais
resistncia dos setores conservadores da sociedade e da poltica nacional para a
elaborao de polticas afirmativas de amparo em relao promoo de seus
direitos e de sua cidadania, e complementa afirmando que
As pessoas trans, como quaisquer seres humanos, podem ter diferentes

cores, etnias, classes, origens geogrficas, religies, idades, orientaes
sexuais, uma rica histria de vida, entre outras caractersticas (JESUS,
2012, p. 12).
207
EDIO INTERNACIONAL
Dessa forma, pode-se perceber que h uma grande diversidade dentre a

populao trans, o que vem definir os diferentes lugares que essas pessoas ocupam
socialmente, sob essa tica, tais interseces vm reforar a ideia de que as
opresses nunca so as mesmas ou possuem igual intensidade para todos os
sujeitos. Apesar das diferentes opresses, uma reivindicao comum entre a
populao trans, a luta pela retirada da transexualidade, ou transexualismo como
citado nos documentos, da lista de doenas mentais tratveis, pois isso implica em
longos e constrangedores processos de avaliao psiquitrica para se conseguir um
diagnstico de gnero para, s assim se conseguir a cirurgia de redesignao sexual,
alm de fortalecer o estigma de que os sujeitos transexuais so pessoas doentes,
portadoras de uma patologia.
Segundo dados do Grupo Gay da Bahia (GGB), em 2014, 326 indivduos
LGBTT foram mortos, dentre os quais 134 eram travestis, o que equivale a 41% das
mortes registradas neste ano, a maioria das mortes foi por arma de fogo e um total
de 38 indivduos do total de mortos eram profissionais do sexo. J no ano de 2015 o
nmero de mortes de LGBTT caiu para 318, do qual, 119 dessas pessoas eram trans,
o que equivale a 37% da estatstica geral, segundo o relatrio de 2015, uma pessoa
trans corre um risco 14 vezes maior de sofrer assassinato do que um homem
homossexual, e 57% das travestis mortas foram por arma de fogo e na rua. Agncias
internacionais afirmam que mais da metade dos homicdios de pessoas trans
cometidos no mundo acontecem no Brasil, diante de dados to alarmantes, percebe-
se a grande necessidade de se debater o tema proposto, a fim de se identificar a
funo da instituio escolar na promoo do respeito a essas pessoas e na reduo
dessas estatsticas.
Portanto, a educao se engendra como importante aliado na reduo de
tais estatsticas, j que podemos relacionar esses dados com o estranhamento de
travestis e transexuais causado pela ausncia de debates acerca do assunto, e da
falta de representatividade que os mesmos tm nos componentes curriculares e
livros didticos, considerando que h amparos legais que vm garantir os direitos de
todos educao e informao, entretanto, somente polticas de acesso no so o
suficiente para presenciarmos uma democratizao do ensino para nenhuma classe
ou grupo marginalizado, no nosso caso, as travestis, so necessrias polticas que
garantam a permanncia desses sujeitos no ambiente escolar, considerando que o
208
EDIO INTERNACIONAL
debate sobre diversidade e/ou diferena ainda se mostra um tanto quanto superficial
e descontextualizado com a realidade vivida por estudantes LGBTT.
E pensando nessas polticas de permanncia, trata-se de promover um
currculo que aborde a temtica de gnero, identidade de gnero, diversidade e
diferena em sala de aula, na perspectiva da promoo da cidadania e da garantia de
direitos, bem como intervir na formao docente com vistas a no reproduo de
preconceitos e fortalecimento de estigmas a partir da prtica do professor. Portanto,
garantir o direito educao visando permanncia de travestis no ambiente
escolar, um debate que deve ser promovido e amadurecido, objetivando a
promoo do respeito identidade de gnero de pessoas trans em todos os
ambientes, bem como a reduo do preconceito e violncia contra esses indivduos
por meio do debate e da informao sobre os mesmos.
BENTO, B. Na Escola se Aprende que a Diferena Faz a Diferena. Estudos

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209
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210
EDIO INTERNACIONAL
ADOLESCNCIA E HOMOSSEXUALIDADE
Introduo
Questes relacionadas a homossexualidade vem sendo discutidas com
maior propriedade e liberdade atualmente, mas ainda uma temtica que carrega
grandes estigmas e preconceitos. Contudo, houveram grandes avanos no modo
como a sociedade em geral convive com homossexuais, apesar da grande
necessidade de evoluo que ainda persiste.
A histria da homossexualidade j passou por diversas fases, desde ser
aceita como algo natural, at como ser classificada como doena. Sabe-se que em
vrias civilizaes antigas, incluindo pases como Itlia e Grcia, a prtica
homossexual era vista como algo natural e aceita sem nenhum preconceito (BENTO;
MATO, 2012). Tendo essa imagem transformada ao longo do tempo, sendo tratada
como algo anormal e que gerasse preconceito, inclusive por questes religiosas
(NAPHY, 2004; RIBEIRO, 2004). Durante o sculo XIX, a homossexualidade tambm
j foi classificada como doena, perverso, distrbio psiquitrico, deixando de ser
considerada como tal apenas na dcada de 1970, porm, no Brasil s deixou de ser
vista como um desvio em meados dos da dcada de 1985 (BENTO; MATO, 2012).
Com todo esse histrico da homossexualidade, grande parte dos
homossexuais no assume sua orientao sexual perante a sociedade. Ainda na
atualidade pode ser difcil assumir para si mesmo, amigos e familiares sua
orientao sexual, quando essa diferente da heterossexualidade.
Contar ou no para o seu crculo social a sua orientao sexual pode
envolver vrios sentimentos e emoes. A revelao pode reduzir alguns
sentimentos negativos como angustia, depresso, baixo auto-estima, intimidao,
entre outros, porm, por outro lado, pode aumentar a discriminao (POESCHI;
VENNCIO; COSTA, 2012). Outros fatores ainda podem estar associados, tais como
a cultura e crenas nas quais a pessoa, famlia e amigos esto inseridos.
115
Enfermeiro especialista em Unidade de Terapia Intensiva pela PUC Minas. Mestrando em
Enfermagem pela Escola de Enfermagem da Universidade Federal de Minas Gerais. Brasil. E-mail:
marcoausousa@hotmail.com
211
EDIO INTERNACIONAL
Essas questes podem estar sendo vivenciadas por adolescentes, que esto
no momento da descoberta de sua sexualidade e de formas de prazer, alm da
construo de sua identidade pessoal.
Todas as modificaes que acontecem no corpo na adolescncia acarretam
diferentes modos de vivenciar a sexualidade e o desejo sexual. uma fase de novas
experimentaes e exploraes da atrao e das fantasias sexuais com pessoas do
mesmo sexo ou do sexo oposto, bem como da intensificao das vivncias
amorosas. A sensualidade e a malcia esto presentes nos seus movimentos e
gestos, nas roupas que usam, nas msicas que produzem ou escutam, entre outros
aspectos da vida social, sendo as expresses da sexualidade e da amorosidade
centrais na vida dos adolescentes (BRASIL, 1997).
Contudo, esse estudo tem como objetivo compreender como os
adolescentes vivenciam a revelao ou no de sua homossexualidade para seus
amigos e familiares.
Metodologia
Trata-se de uma pesquisa com anlise qualitativa realizada em duas escolas
pblicas estaduais na cidade de Belo Horizonte/MG no ano de 2016. Os sujeitos da
pesquisa so adolescentes com no mnimo 15 anos de idade e que estejam
regularmente matriculados nas escolas selecionadas.
A coleta de dados foi realizada em parceria com as escolas selecionadas, em
um ambiente tranquilo e que garantia a privacidade dos adolescentes. Foram
realizadas entrevistas abertas, em profundidade. Os dados s foram coletados aps
a aprovao do projeto de pesquisa do comit de tica, assinatura do termo de
consentimento pelos responsveis dos sujeitos da pesquisa e assinatura dos termos
de assentimento pelos menores.
Resultados e discusso
O descobrimento da sexualidade para o adolescente tem um carter amplo,
pois envolve crenas, mudanas de atitudes infantis e de posturas perante a
sociedade, e faz parte do seu crescimento e desenvolvimento como pessoa e sujeito
social.
Nesse sentido, de acordo com a Organizao Mundial da Sade (WHO, 1975),
a sexualidade humana est associada ao conjunto que forma a personalidade de
212
EDIO INTERNACIONAL
cada pessoa, pois envolve o indivduo de forma integral, alm de ser uma
necessidade bsica do ser humano, que no se distancia de outras caractersticas da
vida, podendo ser entendida como muito mais que um coito, pois no se limita a
presena ou ausncia de orgasmos.
A diversidade de culturas presentes em nossa sociedade nos faz agir de
determinados modos de acordo com os processos de convivncia social, o qual os
adolescentes vo sofrer influncias e observarem as diversidades, sejam elas sociais,
culturais, sexuais, econmicas, entre outras (LVI-STRAUSS, 2006).
Os adolescentes entrevistados relatam que inicialmente sentem grande
dificuldade em se abrir para a famlia. Geralmente, conseguem conversar de forma
mais aberta com os amigos. Quando chegam no mbito familiar, acreditam que as
mes e pais sabem de sua orientao sexual. Porm, quando tem abertura para
conversar sobre sexualidade com a famlia, se sentem mais a vontade com a me ou
algum tio ou tia.
Esses achados esto de acordo com um estudo de caso realizado por Bento
e Mato (2012), onde o entrevistado diz que contou para me sobre sua
homossexualidade porque ela o perguntou, mas que se percebe que aps a
revelao, a preocupao e medo de sua me aumentaram.
Os adolescentes que decidem contar sobre sua homossexualidade para seus
familiares ainda esto sujeitos a no aceitao por parte da famlia, que pode ficar
preocupada, com medo do novo e at mesmo com preconceito devido ao estigma
que acompanha a homossexualidade.
Consideraes finais
A adolescncia pode ser considerada como uma fase complicada da vida,
pois o momento de transio entre a infncia e a vida adulta. Alm das questes
enfrentadas por todos os adolescentes, os que se descobrem homossexuais ainda
passam por outros momentos de questionamento, descobertas e enfrentamentos, o
que pode dificultar essa fase da vida para o adolescente.
BENTO, L. M.; MATO, M. E. L. Homossexualidade: processo de revelao da

sexualidade uma experincia homossexual. Estudos, Goinia, v. 39, n. 4, p. 507521,
out./dez. 2012.
213
EDIO INTERNACIONAL
BRASIL. Ministrio da Educao, Secretaria de Educao Fundamental. PCN

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LVI-STRAUSS, C. Raa e histria. In: ____________. Diversidade das culturas. 8. ed.

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NAPHY, W. Born to be gay: A history of homosexuality. Stroud: Tempus, 2004.
POESCHI, G.; VENNCIO, J.; COSTA, D. Consequncias da (no) revelao da

homossexualidade e preconceito sexual: o ponto de vista das pessoas homossexuais.
Psicologia, Lisboa, v. 26, n. 1, p. 3353, 2012.
RIBEIRO, P. R. M. O professor como educador sexual: interligando formao e

atuao profissional. In: ____________. (Org.). Sexualidade e Educao:
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WHO. WORLD HEALTH ORGANIZATION. Education and treatment in human

sexuality: the training of health professionals. Geneva: World Health Organization,
1975.
214
EDIO INTERNACIONAL
BRINCAR DE BONECA COISA DE MENINO!

E DE MENINA TAMBM!
Este trabalho fruto das reflexes que surgiram a partir de uma pesquisa de
mestrado intitulada Um olhar sobre prticas pedaggicas que transgridem os
esteretipos de gnero na Educao Infantil na regio metropolitana de Belo
Horizonte. Nesta, investigamos prticas pedaggicas de professoras de educao
infantil que, inseridas em uma cultura heteronormativa e sexista, procuram, por
meio de suas prticas, transgredir os esteretipos de gnero; houve duas sujeitas
da pesquisa e, ao todo, foram analisados 18 episdios que envolviam as questes de
gnero e sexualidade. No presente artigo pretende-se aprofundar a anlise de um
dos episdios observados na dissertao, qual seja, o brincar de bonecas realizado
pelos meninos.
Para contextualizar o referido episdio, descrevo a atividade pedaggica da
professora pesquisada: a professora Any (pseudnimo escolhido pela sujeita) em
uma tentativa de fazer os meninos brincarem de boneca, separa a turma (meninos e
meninas) e oferece para os meninos somente bonecas como opo de brincadeira.
Em um primeiro momento eles no quiseram brincar, contudo a professora insistiu:
(...) eu ofereci bonecas s para os meninos (...) eles tinham que brincar
com bonecas do jeito que quisessem. Foi uma loucura, porque foi boneca
jogada para cima, boneca amontoada; era um outro brincar, um brincar
que a gente est desacostumado de ver. Eu ficava com pena at das
bonecas. Elas sofreram (Professora Any, entrevista realizada em
16/07/2015).
Como relatado acima percebemos que, o oferecer bonecas somente para os

meninos, a princpio, foi recebido com certa resistncia por parte deles. Entretanto,
ao perceberem que podiam brincar da forma que quisessem os meninos criaram
uma nova forma de brincar com o objeto (boneca). A docente relatou da seguinte
forma: Para eles, foi quase blocos de encaixar, quase foi um brinquedo de empilhar.
Isso muito legal tambm porque o brinquedo que est com um sentido to pronto,
que no tem largo alcance... (Professora Any, entrevista realizada em 16/07/2015).
116
Mestra em Educao pela Faculdade de Educao da Universidade Federal de Minas Gerais.
Professora de Educao Infantil. Brasil. E-mail: loremaguiar@gmail.com
215
EDIO INTERNACIONAL
No discordo da professora quando ela coloca que legal as crianas

brincarem com os brinquedos de forma inusitada e criativa; a todo momento
devemos prezar e valorizar a ludicidade e criatividade das crianas. Contudo, ao
analisar essa atividade da professora, a configuro como no transgressora dos
esteretipos de gnero, uma vez que a transgresso viria na prtica dos meninos
romperem com o esteretipo de que brincar de boneca coisa de menina e assim,
brincassem livremente com as bonecas como sendo bebs para cuidarem.
O que aconteceu na atividade no foi uma transgresso de esteretipos de
gnero (brincar de boneca coisa de menina) e sim uma adaptao do objeto para
uma brincadeira aceita para os meninos. Seria a mesma lgica no caso de as
meninas brincarem de carrinho, como apontam Cruz, Silva e Souza (2012):
Carros so objetos pensados e criados para o masculino, mas quando se

estende para ao feminino o carro precisa ser feminizado, necessita fazer
parte do universo tipicamente feminino: um carro delicado, com cores
variando entre o rosa, o roxo e o lils. O carro de menina no pensado
como sendo um carro de menino. Menina quando pode brincar ou gostar
de carro, este precisa entrar em seu campo de materializao do feminino
(CRUZ117; SILVA; SOUZA, 2012, p. 6).
Logo, a brincadeira do brincar de boneca seguiu nessa direo. Foi

preciso que os meninos adaptassem as bonecas para o mundo deles para que,
somente ento, pudessem utiliz-las. No entanto, me questiono por que to difcil
romper com esses esteretipos? Quais seriam as consequncias do brincar de
bonecas realizado pelos meninos? Essas so as principais questes que este artigo
se prope a responder.
O documento Brinquedos e Brincadeiras de Creches: Manual de
orientao pedaggica coloca que um dos propsitos dos meninos brincarem de
boneca que, tal como as meninas, durante as brincadeiras, especialmente com
bonecas, as crianas expressam seus conhecimentos sobre os cuidados pessoais:
tomar banho, pentear o cabelo, vestir-se, trocar fraldas (BRASIL, 2012, p. 39).
Anteriormente ao citado no manual, a pesquisadora e professora
Daniela Auad j havia publicado um estudo sugerindo algumas prticas educativas
que concorrem para a construo de uma sociedade mais igualitria e democrtica,
117
Segundo as normas da ABNT, na citao direta, indica(m)-se a/o(s) autor/a(s) pelo ltimo
sobrenome, em maisculas, seguido da data e da pgina referente citao. Contudo, nesta pesquisa,
por uma questo poltica, optamos por colocar o primeiro nome seguido do sobrenome de
todas/todos as/os autoras/es para dar visibilidade s mulheres escritoras/pesquisadoras (Lorena
AGUIAR, 2016).
216
EDIO INTERNACIONAL
sendo que dentre elas h: Incentivar, igualmente, meninos e meninas a brincar de

boneca, cozinhar, fazer marcenaria, costura e todo tipo de trabalho manual (2006,
p. 83). Percebemos, ento, que h indcios de que brincar de boneca contribui para o
desenvolvimento das crianas independente do seu sexo.
Isto posto, neste artigo faremos um breve histrico sobre as
brincadeiras tradicionalmente femininas e masculinas, as repercusses dessa
separao binria para a rea da educao e para as crianas e, por final, apontamos
para a importncia de desnaturalizar os esteretipos de gnero e os binarismos que
so construdos e reafirmados na sociedade.
Vrias pesquisadoras como: Guacira Lopes Louro (1992; 1997; 2001;
2008), Danielle Carvalhar (2009), Daniela Finco (2004), Daniela Auad (2006), Viviane
Drumond (2010) e Lise Eliot (2013) problematizam as divises binrias (meninos X
meninas, azul X rosa, delicada X violento, entre outras) e apontam para uma
educao mais democrtica e libertadora. Ao longo do processo de construo e
finalizao da dissertao pude perceber que:
O controle e a viglia sobre os corpos e a sexualidade das crianas ainda

so muito fortes nas escolas, no proporcionando uma verdadeira
liberdade de expresso para esses sujeitos. H uma presso para manter
as identidades hegemonicamente construdas, de forma que as crianas
sejam submetidas diariamente ao exacerbamento do poder das pessoas
adultas que fazem uso dele para realizarem a conformao das crianas ao
ideal estereotipado da sociedade (Lorena AGUIAR, 2016).
Ao perceber esse perfil de conformao e padronizao existente na

educao infantil tambm foi possvel averiguar que as crianas esto muito abertas
s novas formas de relacionar com outras crianas e com o mundo. Elas escutam o
que as professoras/es dizem, questionam, problematizam e ainda contribuem para o
extinguir a desigualdade de gnero. Algumas pesquisas das autoras supracitadas -
Danielle Carvalhar (2009) e Daniela Finco (2004) - j haviam demonstrado que as
prprias crianas procuram transgredir os esteretipos de gnero e reinventam suas
brincadeiras nessa direo. Resta evidente profcuo campo de estudo, no qual busca
se inserir este artigo, direcionado ampliao dos conhecimentos acerca do
universo de fenmenos referentes ao campo da educao infantil, especialmente no
que diz respeito temtica de gnero, seu atual tratamento dentre as instituies e
qual a desejvel trajetria a ser percorrida para a consecuo de uma sociedade
fundada em preceitos de igualdade e de democracia de gnero.
217
EDIO INTERNACIONAL
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219
EDIO INTERNACIONAL
CENTRO INTEGRADO DE EDUCAO DE JOVENS E

ADULTOS CIEJA S/CAMBUCI
O presente trabalho tem como objetivo apresentar a trajetria pedaggica

do CIEJA Cambuci, aps a parceria traada com o Programa Transcidadania, projeto
desenvolvido na Cidade de So Paulo, pela Secretaria Municipal de Direitos
Humanos e Cidadania, em janeiro de 2015, que tem como objetivo oferecer a
travestis, transexuais e homens-trans, em situao de vulnerabilidade social, a
possibilidade de retorno aos estudos e cursos de qualificao profissional e
formao cidad.
Dentro de toda diversidade proposta pelos CIEJAs, receber alunos e alunas
na situao de vulnerabilidade social (grupo LGBTT), demonstrou-se um grande
desafio, repleto de recproca aprendizagem. A equipe do CIEJA Cambuci abraou a
ideia e iniciou um processo de formao e reorganizao ampliando o atendimento a
esta clientela.
A rotina de sala de aula no CIEJA Cambuci abrange uma grande diversidade
de pessoas - participantes do Programa Transcidadania, alunos com deficincia,
idosos, adolescentes em situao de risco, trabalhadores jovens e adultos, e tem se
mostrado, na horizontalidade das relaes ali estabelecidas, que possvel
quebrarem tabus, desconstruir esteretipos, romper paradigmas, de uma maneira
bastante simples e eficaz: convivendo com o outro.
Esta convivncia, pautada pelo contexto de uma educao inclusiva, tem
revelado que o resgate da dignidade de travestis, transexuais e homens-trans reside,
muitas vezes, em pequenas conquistas: poder contar e escrever sua prpria histria
abertamente e sem medo de ser julgado, assumir papis na escola que lhes foram
negados anteriormente, ajudar os colegas nas atividades pedaggicas e ser ajudado,
ajudar os alunos com deficincia em uma prtica solidria, entre tantos outros
exemplos. Foram e so muitos os momentos marcantes, que em sua maioria,
destacaram-se pelos aspectos positivos e enriquecedores vivenciados.
220
EDIO INTERNACIONAL
A equipe escolar buscou acolher a todos, planejando sensibilizaes, vdeos,

mensagens de autoestima e outras formas de reconhecimento, que despertassem
calorosas discusses e constantes trocas de experincias. Cuidando sempre, para
que tudo ocorresse em um clima descontrado de pertencimento.
A escola ampliou seus esforos para oportunizar o acesso escolarizao e
despertar o desejo de continuar os estudos, constituindo-se um caminho facilitador
para o resgate social e a prtica cidad de todos os alunos e alunas.
Como educadores, fomos, pouco a pouco, descortinando nossos medos,
ampliando conceitos, sistematizando conhecimentos e desenvolvendo os aspectos
relacionados escolarizao.
Para que este processo fosse realmente vivenciado, os momentos de
avaliao e reflexo do trabalho pedaggico so constantes: pontuar aspectos,
refazer combinados, organizar falas, revisitar cenrios, exercitar a escuta, reorganizar
o caminho e refazer a trajetria. Evidenciando que no CIEJA-Cambuci todos tm vez
e voz.
Tendo claro que a diversidade faz parte da vivncia diria, aproveitamos os
horrios de reunies coletivas (JEIFs), para explorar assuntos que abordem um leque
de temas como: identidade de gnero, decretos legais de identificao, necessidades
especiais, metodologias, adaptao curricular, entre outros, assuntos propcios a
nossa realidade.
Estudar, dialogar, trocar experincias nos tem ajudado neste processo. No
existe uma receita pronta. Buscam-se diferentes formas que possam facilitar a
convivncia e aprendizagem de todos. A equipe pedaggica planeja, avalia, reflete,
construindo e reconstruindo esta realidade.
Participar de espaos de troca de experincias, ampliando os olhares e
possibilidades de atuao faz parte de nossos objetivos.
com esta inteno que solicitamos a participao no congresso a fim de
promover o debate entre ideias, apresentar o resultado deste processo pedaggico e
impulsionar novos caminhos relacionados ao tema.
BRASIL. Ministrio da Sade. Secretaria de Gesto estratgica e Participativa.

Transexualidade e travestilidade na sade. Braslia, 2015.
221
EDIO INTERNACIONAL
CARREIRA, D. Gnero e raa: a EJA como poltica de ao afirmativa. In: CATELLI JR.,
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Educao de Jovens e Adultos no sculo XXI. 1 ed. So Paulo: Global, 2014. p. 195
227.
DECRETO N 54.452, de 10 de outubro de 2013 institui, na Secretaria Municipal de

Educao, o Programa de Reorganizao Curricular e Administrativa, Ampliando e
Fortalecimento da rede Municipal de Ensino Mais Educao So Paulo.
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Humano educao. So Paulo: Educativa, 2011.
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com a escola: revisitar, ressignificar, avaliar, replanejar. So Paulo: SME/DOT, 2016.
SO PAULO. Secretaria Municipal da Educao. Programa Mais Educao So

Paulo: subsdios 2 para implantao. SME-SP, 2014. p. 927.
SCOTT, R. P.; LEWIS, L.; QUADROS, M. T. Gnero e diversidade na escola. Recife:

Editora Universitria da UFPE, 2009.
SILVA, N. N. Educao de Jovens e Adultos: um campo de direito diversidade e de

responsabilidade das polticas pblicas educacionais. Disponvel em:
<https://www.ufpe.br/cead/estudosepesquisa/textos/natalino_neves2>.
____________. A diversidade cultural como princpio educativo. Revista Paidia, Belo
Horizonte, Ano 8, n. 11, p. 1329, 2011. Disponvel em:
222
EDIO INTERNACIONAL
<www.fumec.br/revistas/paideia/article/download/1307/888>. Acesso em: 03 mar.

2015.
223
EDIO INTERNACIONAL
CINE DIVERSIDADE:
O CINEMA COMO PROPULSOR DAS REFLEXES SOBRE
GNERO E DIVERSIDADE SEXUAL NA FORMAO
CONTINUADA DA SEDF
O presente trabalho busca compartilhar a experincia, incluindo dificuldades

e conquistas, do Cine Diversidade, desenvolvido e ministrado por formadoras
atuantes no Centro de Aperfeioamento dos Profissionais de Educao-EAPE, da
Secretaria de Estado de Educao do Distrito Federal (SEDF). O curso promove, por
meio da discusso de textos e apreciao de filmes, documentrios e animaes, a
troca de informaes e o debate acerca da temtica Gnero e Diversidade Sexual,
com o objetivo de subsidiar os(as) profissionais da educao no enfrentamento
discriminao misgina e homofbica que gera desigualdade de direitos e falta de
acesso e permanncia de sujeitos sexodiversos na escola. A proposta e as
temticas abordadas pelo Cine so frutos de avanos nas polticas pblicas
educacionais, na SEDF, que no se deram apenas no mbito da formao
continuada, mas em toda a rede pblica de ensino.
Em 2012, iniciou-se a construo de um novo currculo para a Educao
Bsica, a partir das demandas de professores(as), apresentadas em conferncias
regionais. Tais conferncias revelaram a realidade das escolas problemas de
coexistncia e convivncias entre os diferentes, que gerava preconceitos,
discriminaes e violncias, dando destaque homofobia que se apresenta como o
tipo de discriminao mais comum no ambiente escolar do DF (ABRAMOVAY;
CUNHA; CALAF, 2009) e a necessidade de construo de um marco normativo que
tivesse como foco a educao inclusiva, dando voz s narrativas dos sujeitos
historicamente invisibilizados e excludos do processo educativo, mesmo que
simbolicamente. Dessa forma, a SEDF lanou em 2014 o Currculo em Movimento
da Educao Bsica, que traz em seus Pressupostos Tericos uma abordagem de
118 Graduada e mestre em Filosofia pela Universidade Federal de Uberlndia (UFU). Professora da
Secretaria de Estado de Educao do Distrito Federal, desde 2007, atualmente atuando no Centro de
Aperfeioamento dos Profissionais de Educao (EAPE). Brasil. E-mail: dili.sedf@gmail.com
224
EDIO INTERNACIONAL
gnero e sexualidade pautada na valorizao da diversidade, objetivando ampliar o

debate e o enfrentamento de discriminaes sexistas, homofbicas, lesbofbicas e
transfbicas que ocorrem na escola. Tal documento um importante norteador das
prticas pedaggicas de professores(as) em sala de aula e possui uma abordagem
progressista das temticas em questo. No entanto, esses temas continuam sendo
vistos como tabus nas escolas, e os(as) professores(as) ainda tm muita
dificuldade em abord-los em sala de aula, devido, principalmente, s crenas
religiosas presentes na comunidade escolar e falta de informaes, cursos e
metodologias que embasem os(as) professores(as) em prticas pedaggicas
adequadas ao assunto.
Pensando nisso, ainda em 2014, foi criado o curso Cine Diversidade,
pela equipe de Gnero e Sexualidade da EAPE - instncia primordial de
instrumentalizao dos(as) profissionais de educao no enfrentamento s
violncias que mulheres e populao LGBT sofrem diariamente nas escolas da SEDF.
A proposta era oferecer uma formao especfica nessas temticas, para que as
prerrogativas do novo currculo pudessem nortear concretamente a prxis
pedaggica, empoderando educadores(as) para abordar e mediar os conflitos
referentes a gnero e diversidade sexual, no ambiente escolar. Pelas dificuldades e
resistncias que acompanham tais temticas, buscou-se uma metodologia de
trabalho humana e respeitosa, que pudesse auxiliar os(as) profissionais da educao
agentes do Estado com o dever de promover os direitos humanos e a diversidade
na escola, por meio de uma concepo pedaggica tica que seja capaz de
compreender e proteger todas as pessoas a reconhecer e encontrar caminhos
criativos para desconstruir seus preconceitos e tabus. Dessa forma, com o intuito
de estimular o debate sobre as relaes de gnero e as identidades sexuais no
hegemnicas e construir prticas pedaggicas no discriminatrias, optou-se por
desenvolver a conscincia crtica e a sensibilidade dos(as) formadores(as) por meio
do cinema. Essa escolha se justificou porque o cinema, como mostra Teixeira e
Lopes,
uma forma de criao artstica, de circulao de afetos e de fruio
esttica. [...] uma expresso do olhar que organiza o mundo a partir de
uma ideia sobre esse mundo. [...] Olhares e ideias postos em imagens em
movimento, por meio dos quais compreendemos e damos sentidos as
coisas, assim como as ressignificamos e expressamos (TEIXEIRA; LOPES,
2008, p. 10).
225
EDIO INTERNACIONAL
Portanto, tomado como recurso pedaggico e criativo, pode promover o

aprimoramento, o enriquecimento e a transformao das concepes de mundo dos
educadores. Ele uma experincia esttica capaz de gerar a circulao dos afetos e a
sensibilizao dos sujeitos.
No Cine Diversidade, nas oito edies ministradas at o momento, o
cinema (e todos os demais recursos udio visuais incorporados aos encontros
presenciais) tem mediado aproximao dos educadores com os problemas mais
complexos dos tempos atuais, apresentando outras possibilidades de vida e ao
muitas vezes distantes de suas experincias cotidianas e estimulando a construo
de uma tica da alteridade capaz de (re)fundamentar a prxis pedaggica. Esse
processo ocorre porque, ao ampliar o olhar dos(as) profissionais da educao e
sensibiliz-los(as) para as experincias singulares apresentadas nas obras
cinematogrficas, eles e elas se sentem impelidos a se transformar e se reinventar,
para de fato compreender e respeitar o outro, os(as) estudantes.
Em cada encontro do Cine, os(as) cursistas, aps a exibio do material udio
visual, so convidados(as) a construir uma didtica da inveno. Esse processo
inspirado no poema do poeta Manoel de Barros com o mesmo ttulo, em que ele
sugere, alm de outras coisas, que desaprender oito horas por dia ensina os
princpios. Ou seja, os(as) cursistas so convidados(as) a reconhecer seus
preconceitos e iniciar um processo coletivo de ressignificao de seus caminhos
pedaggicos, realizando um trabalho de criao. O primeiro passo o reconhecimento
de suas dificuldades, para que possam refletir amplamente sobre suas prticas e, em
seguida, construir os primeiros passos de uma nova prxis pedaggica realmente
inclusiva, no que se refere a gnero e diversidade sexual. O estmulo criao dos(as)
docentes ocorre para que compreendam que no h frmulas prontas para se
construir uma educao pautada na diversidade dos sujeitos e nas necessidades que
apresentam, em cada contexto, e que eles e elas podem se tornar protagonistas do
processo de enfrentamento s violncias e promoo dos direitos humanos no
ambiente escolar. Construindo, com toda a comunidade - famlias, profissionais da
educao e estudantes, aes pedaggicas capazes de incorporar as temticas de
gnero e diversidade sexual, para promover uma transformao efetiva no cotidiano
226
EDIO INTERNACIONAL
da escola, isto , a realizao de uma educao em e para os Direitos Humanos e a

Diversidade, conforme define os Eixos Transversais do Currculo em Movimento.
ABRAMOVAY, M.; CUNHA, A. L.; CALAF, P. P. Revelando tramas, descobrindo

segredos: violncia e convivncia nas escolas. Braslia: RITLA/SEDF, 2009.
BEAUVOIR, S. O segundo sexo: a experincia vivida (Trad. Srgio Milliet). Rio de

Janeiro: Nova Fronteira, 1980.
BRASIL (1988). Constituio da Repblica Federativa do Brasil. So Paulo: Editora

Revista dos Tribunais.
BRASIL (1996). Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (Lei n. 9394/96, de

20 de dez. de 1996). Dirio Oficial da Unio, Braslia: v. 248, p. 27833-27841, 23 dez.
1996, seo 1.
BUTLER, J. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade, 8. ed. Rio de

Janeiro; Civilizao Brasileira, 2015.
DISTRITO FEDERAL. SECRETARIA DE ESTADO DE EDUCAO. Currculo em

Movimento da Educao Bsica: pressupostos tericos. Braslia, 2013. Disponvel
em: <http://www.se.df.gov.br/materiais-pedagogicos/curriculoemmovimento.html>.
LAQUER, T. Inventando o sexo: corpo e gnero dos gregos a Freud (Trad. Vera
Whately). Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2001.
LOURO, G. L. Gnero, sexualidade e educao: uma perspectiva ps-estruturalista.

Petrpolis: Vozes, 2003.
_____________. Segredos e mentiras do currculo: sexualidade e gnero nas prticas

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MENDES, G. Em que espelho ficou perdida a minha face? Uma anlise da condio
da mulher nas Obras do crcere de Antnio Gramsci. Uberlndia: UFU, 2013.
(Dissertao. Mestrado em Filosofia).
227
EDIO INTERNACIONAL
SCOTT, J. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao e Realidade,

Porto Alegre, v. 20, n. 2, p. 7199, 1995.
TEIXEIRA, I. A. C.; LOPES, J. S. M. A escola vai ao cinema. Belo Horizonte: Autntica,

2008.
COLETIVOS FEMINISTAS
NA UNIVERSIDADE PBLICA:
PRIVILGIOS DE GNERO NO AMBIENTE UNIVERSITRIO
Resumo
Este trabalho pretende apresentar a percepo das integrantes dos Coletivos
Feministas da Universidade Federal de So Paulo, UNIFESP, sobre os privilgios do
gnero masculino nos cursos de graduao da universidade, considerando o
currculo e aes de colegas e professores, de acordo com as prprias vivncias no
ambiente universitrio.
Palavras-Chave: Movimentos Feministas, Relaes de Gnero, Universidade Pblica.
A apresentao da proposta de estudo sobre os Privilgios de gnero na

Universidade parte da pesquisa de mestrado em desenvolvimento intitulada
Movimentos Feministas: um estudo de caso sobre as Relaes de Gnero na
Universidade Pblica em que dois participantes, pertencentes a cada um dos
coletivos feministas (e LGBT, caso houver) de todos os campi da Unifesp,
participaram, por meio de entrevista, contando sobre suas percepes e experincias
com as diferenas e relaes de gnero no ambiente universitrio. Dentre os
questionamentos presentes nas entrevistas em que participaram os envolvidos na
pesquisa foram convidados a falar sobre suas vivncias e suas consideraes a cerca
dos privilgios do gnero masculino no curso envolvendo colegas, professores e o
currculo e neste questionamento que daremos foco aqui.
119
Mestranda do Programa de Educao da Universidade Federal de So Paulo, UNIFESP Professora
Orientadora Dra. Isabel Melero Bello. Brasil. E-mail: profernanda@gmail.com
228
EDIO INTERNACIONAL
Quando falamos de privilgio de gnero, importante ressaltar que em

nossa sociedade patriarcal um gnero especfico privilegiado em diferentes
espaos sociais. Para Louro (2001, p. 36), a norma constituda a partir do homem
branco, heterossexual de classe mdia urbana e cristo. O ambiente educativo, seja
a escola ou a universidade, um grande transmissor dessa normativa, para a autora:
(...) instncias e autoridades tambm se consideram capazes de vigiar,
julgar, e marcar a sexualidade e o gnero. Instncias que, de distintos
processos, detm legitimidade social para proclamarem a verdade sobre
os sujeitos, para demarcarem o certo e o errado, o normal e o patolgico:
para decidir quem decente ou indecente, legal ou ilegal. Discursos
cientficos, mdicos, morais e religiosos, educacionais e jurdicos
produzem esses limites e estabelecem quem est no centro e quem
ocupar as margens. (LOURO, 2001, p. 33)
Como nosso campo de pesquisa, a universidade uma dessas instncias

que pode legitimar, transmitir e reproduzir a verdade citada pela autora, ou seja, o
certo e errado sobre os sujeitos construindo o privilgio de um gnero normativo, o
masculino, em detrimento de qualquer outra diferena de gnero.
Nesse sentido as/os alunas/os participantes da entrevista nesta pesquisa
relatam diversas situaes e circunstncias que, em suas percepes e vivncias,
professores, colegas e at o currculo dos cursos acabam por privilegiar o gnero
masculino por aes e atitudes ou mesmo pela ausncia ou omisso. Por muitas
vezes, elas/es relatam atividades curriculares, disciplinas (ou a ausncia delas),
discursos e aes pontuais excludentes ou omissas no que diz respeito a discutir
gnero ou respeitar as diferenas de gnero existentes na universidade. Alunos
homossexuais, transexuais ou bissexuais no se sentem, muitas vezes, respeitados
ou mesmo representados nos discursos e aes cotidianos da universidade.
Conforme os relatos, comum a falta de representatividade dentro dos cursos, seja
de gnero, por exemplo, poucas professoras (do gnero feminino), ou de raa,
poucos ou nenhum professor/a negro/a. Em relao ao currculo dito em diversos
momentos pelas/os participantes que se estuda muitos autores homens e brancos,
seja em qualquer rea de conhecimento.
Silva (2010, p. 91) apresenta as relaes de gnero na educao, por meio
da pedagogia feminista exposta por ele, questionando as desigualdades entre sexos e
a diviso que existe entre homens e mulheres, um bom exemplo a monopolizao
de algumas disciplinas ou carreiras profissionais tidas como, exclusivamente,
masculinas ou femininas, construindo esteretipos de gnero e relegando as
mulheres a certos tipos inferiores' de currculos e profisses.
229
EDIO INTERNACIONAL
A sociedade est feita de acordo com as caractersticas do gnero

dominante, isto , o masculino. Na anlise feminista, no existe nada de
mais masculino, por exemplo, do que a prpria cincia. A cincia reflete
uma perspectiva eminentemente masculina. Ela expressa uma forma de
conhecer que supe uma separao rgida entre sujeito e objeto. Ela parte
de um impulso de dominao e controle: sobre a natureza e sobre os seres
humanos. Ela cinde corpo e mente, cognio e desejo, racionalidade e
afeto. Essa anlise da masculinidade da cincia pode ser estendida para
praticamente qualquer campo ou instituio social. (SILVA, 2010, p. 93)
Segundo o autor a pedagogia feminista pe tona as relaes de

desigualdade entre os gneros, pois na medida em que reflete a epistemologia
dominante, o currculo existente tambm claramente masculino, porm a soluo
no consiste apenas na inverso do currculo de masculino para feminino, mas em
construir currculos que refletissem, de forma equilibrada tanto a experincia
masculina quanto a feminina (SILVA, p. 94). Dessa forma a anlise no fica apenas
no foco da os esteretipos e inferiorizao das mulheres, mas tambm nos homens,
na medida em que esto situados no polo do poder da relao, ou seja, nas
masculinidades, questionando como a formao da masculinidade est ligada
posio privilegiada de poder que os homens detm na sociedade. ou como a
violncia e os impulsos de domnio e controle, esto ligados formao da
masculinidade, ou ainda que conexes existem entre as formas como o currculo
produz e reproduz essas masculinidade e as formas de violncia, controle e domnio
que caracterizam o mundo social mais amplo.
Esse questionamento sobre o currculo tradicional pode avanar nos
questionamento a partir da atual teoria feminista chamada de teoria queer que,
segundo Silva (2010, p. 105), representa uma radicalizao do questionamento da
estabilidade e da fixidez da identidade feito pela teoria feminista recente. O autor
explica que o movimento homossexual apropria-se do termo, que em sua traduo
quer dizer estranho, esquisito, incomum e fora do normal positivamente
como uma forma de auto identificao, bem como, funcionando como uma
declarao poltica de que o objetivo da teoria queer o de complicar a questo da
identidade sexual e indiretamente, tambm a questo da identidade cultural e social
(p. 105). Silva (2010, p. 108) diz que pedagogia queer:
[...] no se limitaria a introduzir questes de sexualidade no currculo ou a

reivindicar que o currculo inclua materiais que combatam as atitudes
homofbicas. claro que uma pedagogia estimular que a questo
da sexualidade seja seriamente tratada no currculo como uma questo
legtima de conhecimento de identidade. [...] Quando a sexualidade
includa no currculo, ela tratada simplesmente como uma questo de
informao certa ou errada, em geral ligadas a aspectos biolgicos e
reprodutivos. [...] A pedagogia no objetiva simplesmente incluir no
230
EDIO INTERNACIONAL
currculo informaes sobre a sexualidade; ela quer questionar os

processos institucionais e discursivos, as estruturas de significao que
definem, antes de mais nada, o que correto e o que incorreto, o que
moral e o que imoral, o que normal e o que anormal. A nfase da
pedagogia no est na informao, mas na metodologia de anlise e
compreenso do conhecimento e das identidades sexuais.
Por fim,
Um currculo inspirado na teoria um currculo que fora os limites
das epistemes dominantes: um currculo que no se limita a questionar o
conhecimento como socialmente construdo, mas se aventura a explorar
aquilo que ainda no foi construdo. (SILVA, 2010, p. 109).
Na perspectiva da teoria queer apresentada acima, este trabalho pretende

discutir e articular, de forma crtica, os resultados das entrevistas no que se refere
aos privilgios de gnero presentes na universidade pblica, especificamente na
Unifesp, corroborando com a ideia de Miskolci (2015, p. 18) que diz que a educao
no precisa seguir a lgica que pretende trocar a formao heterossexista por uma
outra binria (opondo mulher/homem, masculino/feminino, htero/homo), pois se
antes a educao objetivava a formao para a heterossexualidade, passar a educar
para o binrio, htero e homo, alm de manter o impulso normalizador, estaremos
tambm educando para um nmero limitado de identidades de gnero, ou seja, para
ele, na perspectiva queer as identidades socialmente prescritas so uma forma de
disciplinamento social, de controle e normalizao.
Pensar nessas questes para a educao, especificamente para a
universidade pblica, abre caminhos para pensar novas possibilidades, a quebra e a
subverso do currculo, bem como das aes e relaes de gnero na universidade
pblica.
LOURO, G. L. Segredos e mentiras do currculo. Sexualidade e Gnero nas Prticas

Escolares. In: SILVA, L. H. (Org.). A Escola cidad no contexto da Globalizao. 5. ed.
Rio de Janeiro: Editora Vozes, 2001.
MISKOLCI, R. Teoria Queer: um aprendizado pelas diferenas. 2. ed. Cadernos da

Diversidade. Belo Horizonte: Autntica, 2015.
SILVA, T. T. Documentos de Identidade: Uma Introduo s teorias do currculo. 3.

ed. Belo Horizonte: Autntica, 2010.
231
EDIO INTERNACIONAL
CURSO DE FORMAO CORPOS EM DEBATE:

GNERO E TRANSEXUALIDADE EM QUESTO
A abordagem do tema gnero dentro do contexto escolar est centrada em

dois eixos que inicialmente parecem opostos, mas que se complementam. Para
Bortolini (2008, p. 3) so eles:
o conhecimento amplo e terico sobre os conceitos de gnero e a
realidade que cada ambiente escolar apresenta. Dentro do currculo,
embasadas em dois eixos transversais dentro dos PCN: corpo matriz da
sexualidade e preveno das doenas sexualmente
transmissveis/AIDS.
O gnero pode ser interpretado como uma construo social e ideolgica,

que sofreu e sofre mudanas durante o decorrer dos anos, e a escola, como um
espao de frteis relaes sociais pode ser um local de perpetuao de preconceitos,
discursos de dio ou um ambiente de debate e desconstruo. Dentro do tema, duas
vertentes norteiam sua discusso: essencialismo e construtivismo social. O
essencialismo credita papis diferenciados e pr-estabelecido para cada gnero. No
qual o homem sujeito viril, que tem como papel fecundar e viver intensamente sua
sexualidade. J a mulher tem como principal funo a reproduo e a preveno de
DSTs. Alm disso, h uma heteronormatividade nas relaes entre os sexos
(BORTOLINI, 2008, p. 7). O construtivismo se embasa no gnero como uma
construo social, que leva em conta e influenciada pelo meio cultural de cada
sociedade. Em tal teoria o sexo biolgico no fator determinante e nem passvel de
generalizaes (BOROTOLINI, 2008, p. 9). Ambas perspectivas de gnero
contribuem para um debate que na atualidade se mostra tendo como um de seus
eixos norteadores a desconstruo de hierarquias entre sexos, j que ele no algo
esttico e imutvel, o que indica, que sua interpretao e conceito so variveis
culturalmente e socialmente. Dentro das discusses ainda se perpetuam valores
biolgicos, que partem de uma lgica binria, que leva em conta o sexo biolgico
como determinante para a definio do que masculino ou feminino.
120
Graduanda em Educao Fsica pela Universidade Federal do Rio de Janeiro. Brasil. E-mail:
gabrielagomes893@gmail.com
121
Doutora em Educao Fsica e professora da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Brasil.
232
EDIO INTERNACIONAL
No que diz respeito transexualidade, dentro do ambiente escolar,

historicamente, tais identidades foram renegadas e vtimas de preconceitos. Porm,
com a aquisio de novos direitos por essa populao, muitos estabelecimentos de
ensino foram obrigados a, por exemplo, aceitarem seus nomes sociais. Todavia,
essas conquistas ainda no impedem que seus corpos sejam olhados com
estranhamento e a prpria instituio tente cercear sua expresso (SANTOS, 2015, p.
633).
A mudana desse quadro parte de uma formao de professores
diferenciada, que leve em conta o respeito identidade de cada aluno. Na oficina que
ser apresentada abaixo, o Projeto Corpos em Debate se prope a conscientizar os
professores em formao sobre a violncia cotidiana sofrida pela populao
transexual.
O Projeto Corpos em Debate, da Escola de Educao Fsica e Desportos, da
Universidade Federal do Rio de Janeiro, tem como objetivo promover espaos na
escola que potencializem uma discusso e compreenso crtica da realidade e dos
diferentes grupos sociais marcados pela pluralidade, diversidade e contradies
caractersticas das inseres no campo da cultura. Pretendemos criar espaos na
escola e no cotidiano dos alunos para que estes discursos que se deflagram nos
corpos de crianas e adolescentes possam ser problematizados e ressignficados
como parte fundamental de um contedo que transcende os muros da escola, pois
se inscreve num esforo interdisciplinar de educao.
A partir da experincia de mais de oito anos do projeto no cotidiano
escolar, foi oferecido o I Curso de Formao do Projeto Corpos em Debate para as
diferentes licenciaturas da UFRJ. Neste trabalho traremos a experincia deste curso a
partir de uma de suas participantes, hoje bolsista do projeto.
O curso focava na necessidade de trazer para o currculo escolar as relaes
existentes entre o corpo e cultura, atravs das interfaces com as esferas de raa,
gnero, sexualidade, mdia, consumo, moda etc. O aporte terico que subsidia a
base das pesquisas e intervenes est pautado em uma perspectiva interdisciplinar
e no olhar socioantropolgico de David Le Breton. A metodologia desenvolvida foi
um dos eixos centrais, pois a discusso destas temticas que envolvem certa
complexidade no territrio da cultura se apoia na ludicidade, leitura crtica das
mdias, uso de diferentes linguagens, a escuta e uma abordagem transdisciplinar.
233
EDIO INTERNACIONAL
Ao final do curso, os participantes elaboraram oficinas sobre diversos

temas; entre elas uma sobre a transexualidade, que objetivava problematizar os
esteretipos e entraves sociais vividos por diferentes grupos sociais transexuais.
O desenvolvimento da oficina consistia em uma apresentao sobre
transexualidade, seguida de imagens de figuras pblicas de indivduos que se
identificam como tal, a fim de levantar o conhecimento sobre este grupo. Aps isso,
os participantes foram convidados a elencar conceitos que definem uma pessoa
como pertencente ao gnero masculino ou feminino. Aps essa etapa, foram
utilizadas reportagens jornalsticas com noticias falsas sobre violncia e
descriminao contra determinados grupos, nas quais originalmente as vtimas de
tais acontecimentos so as populaes transexuais.
A oficina ressaltou a necessidade em problematizar a temtica nos cursos
de formao docente, j que nenhum dos participantes tinha conhecimento sobre o
tema e desconhecia a violncia cotidiana sofrida por tais grupos. Alm disso,
possibilitou apresentar o fato de que a transexualidade, apesar estar ganhando
espao de discusses, ainda tem muito a avanar no que diz respeito a garantias de
direitos. Por fim, tais conflitos e retratos de violncia tambm so comuns no
cotidiano escolar, motivo pelo qual o Projeto Corpos em Debate tem se dedicado a
ampliar a sua insero para o grupo de professores em formao e em exerccio na
educao.
BORTOLINI, A. et al. Diversidade sexual e de gnero na escola: educao, cultura e

violncia. 1. ed. Rio de Janeiro: Pr-Reitoria de Extenso/UFRJ, 2008. 105 p.
SANTOS, D. A biopoltica educacional e o governo de corpos transexuais e travestis.

Cadernos de pesquisa, So Paulo, v. 45, n. 157, p. 630651, jul./set. 2015.
234
EDIO INTERNACIONAL
DIALOGANDO COM ALUNXS DO ENSINO MDIO

SOBRE SEXUALIDADE, IDENTIDADE DE
GNERO E DIREITOS HUMANOS
Para Foucault (1988), a sexualidade um dispositivo histrico de poder,

uma forma de inveno social, que se constitui historicamente e, no sentido da
cultura, que se definem identidades sociais, no s as sexuais, mas tambm as de
classe, raa, nacionalidade, etc., constituindo, os sujeitos no mais resumidos a sua
sexualidade, mas como membros de uma sociedade cultural e historicamente
constituda.
Assim, no s a sexualidade, como tambm, a identidade de gnero e a
orientao sexual constituem uma dimenso da experincia social permeada por
inmeras questes. Atravs dela, todo um universo de desejos, crenas e valores so
articulados, definindo um espectro do que entendemos como sendo a nossa
identidade.
Desta forma, a escola e o cotidiano escolar se configuram como espaos
formais propcios para a discusso de temas que tratam da sexualidade, da
identidade de gnero, da orientao sexual e da homofobia, que entendida. na
perspectiva de Mott (2000), como sendo o medo, a averso, ou a discriminao
contra sexualidade ou homossexuais, bem como o dio, a hostilidade ou a
reprovao aos homossexuais.
Ademais, necessrio pensar o ambiente escolar como espao privilegiado
para a superao de atos discriminatrios e violentos, no que diz respeito
sexualidade, a identidade de gnero e orientao sexual. Segundo Junqueira (2009), a
compreenso que no se trata apenas de defender uma minoria vitimizada ou dar-
lhe apenas visibilidade, mas de reconstruir toda uma diversidade de relaes
sexistas, hierarquizadas, desiguais e opressoras, que atingem toda a comunidade
escolar. Nesse sentido, o espao escolar tem um papel fundamental, segundo Louro
122
Doutoranda na rea da Educao pela Faculdade de Educao da Universidade Federal de
Uberlndia e professora de Histria em escolas privadas do municpio de Uberlndia/MG. Brasil. E-
mail: historialinne@hotmail.com
235
EDIO INTERNACIONAL
(1997), para refletir e superar as prticas de distines e desigualdades, assim como

a produo de preconceitos e discriminaes.
Nessa perspectiva, foram feitas algumas discusses durante as aulas de
Histria, com alunos e alunas do ensino mdio de uma escola privada do municpio
de Uberlndia, por meio de aulas expositivas com sondagem preliminar sobre as
percepes inicias dxs alunxs sobre a temtica, consequentemente, debates com
situaes problemas extrados de noticirios, de publicaes em redes sociais e
exibies de propagandas, documentrios e vdeos sobre as temticas relacionadas
sexualidade, identidade de gnero e orientao sexual, para saber quais as opinies
dxs alunxs sobre essas questes.
Portanto, esse trabalho se trata de um relato de experincia que transitar
sobre os achados das discusses em sala de aula com xs alunxs, a fim de analisar e
refletir como a sexualidade, identidade de gnero e orientao sexual so percebidas
nas implicaes dos discursos e prticas construdos por essxs educandxs e quais os
impactos dessas consideraes para naturalizao, a banalizao e diminuio de
atos de discriminao no interior dessa escola.
Alm disso, esse trabalho destaca as noes de Direitos Humanos e de
Educao em Direitos Humanos, contidos no Plano Nacional de Educao em
Direitos Humanos (2006) e no Programa Nacional de Educao em Direitos
Humanos, especificamente, a terceira verso desse Programa, tambm conhecida
como PNDH-3 (2010), como uma metodologia de ensino que permite abordar, no
ambiente escolar, para alm desta abordagem temtica apresentada, a formao de
uma nova mentalidade para combater todos os tipos de violncia e buscar a justia
social dentro e fora do ambiente escolar.
Ademais, pretende-se relacionar as opinies dessxs alunxs com as reflexes
de renomados autores(as) como Butler (2003), Foucault (2003), Furlani (2007),
Junqueira (2009), Louro (1997) e Prado e Junqueira (2011), que abordam as
temticas aqui relacionadas com o intuito de contribuir para a discusso curricular
na Educao Bsica, fomentando o dilogo com as polticas de formao de
professorxs no s na formao continuada, mas tambm, no nvel Superior, que
considerem essas dimenses sexualidade, identidade de gnero e orientao sexual
em seus currculos.
236
EDIO INTERNACIONAL
ARAJO, U. F. Os direitos humanos na sala de aula: a tica como tema transversal.

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238
EDIO INTERNACIONAL
DILOGOS ENTRE EDUCAO E DIVERSIDADE:

SUBVERTENDO AS CONCEPES DE
GNERO E SEXUALIDADE NA ESCOLA
Se h no muito tempo o debate sobre sexualidade na escola era restrito a

questes biolgicas e de sade, hoje percebemos a necessidade de se incluir
questes voltadas para a diversidade. Assim, a discusso sobre a construo scio
histrica das relaes de gnero e sexualidade passa a habitar o espao escolar,
tornando-se disparadoras de dvidas, conflitos e possibilidades de trabalho docente.
No se trata de dizer que somente agora a escola est permeada pela diversidade, e
sim de que esse fator passa a ser objeto de anlise do campo de estudo educacional.
Assim, para alm de reconhecer a diversidade em seus atores, a escola
deveria refletir sobre as relaes que instituem desigualdades. No entanto, falar de
diversidade no faz com que a escola passe, necessariamente, a se preocupar com
as relaes de poder que hierarquizam as diferenas. A presena do debate sobre
diversidade na escola tambm esbarra em questes institudas, que podem subverter
os propsitos e oferecer sentidos variados para a diversidade.
Falando sobre as opresses ligadas identidade de gnero e sexualidade,
importante colocar em questo outros conceitos que do base para se pensar nas
violncias que so identificadas como homofbicas, transfbicas, lesbofbicas ou
bifbicas. Por mais que LGBTfobia represente as experincias de violncia
vivenciadas por sujeitos LGBTs, estas violncias se configuram a partir de
construes sociais e histricas.
Rich (1980) trouxe uma definio para o conjunto de normas que incide
sobre a construo de gnero e a naturalizao da heterossexualidade. Por entender
que as duas questes esto entrelaadas, a autora demarca a necessidade de
compreend-las juntamente, para que se possa perceber de que maneira nossa
sociedade estipula padres ligados sexualidade. Assim, a autora utiliza o termo
heterossexualidade compulsria para compreender de que maneira gnero e
123
Mestrando do PPGECC/UERJ, Professor da Rede Municipal de Nova Iguau, Coordenador
Pedaggico da ESPJV/FIOCRUZ. Brasil. E-mail: daniel.febf@gmail.com
239
EDIO INTERNACIONAL
sexualidade esto interligados, oferecendo sentido ao discurso hegemnico, quando

este estabelece que, para que os corpos faam sentido, necessrio que haja um
acordo entre sexo e gnero, orientados dentro da lgica heterossexual.
Para Colling e Nogueira (2014), a heterossexualidade compulsria consiste
na exigncia de que todos os sujeitos sejam heterossexuais, isto , se apresenta
como nica forma considerada normal de vivncia da sexualidade (p. 176). Esse
conceito traz uma importante contribuio, ao buscar desnaturalizar a
heterossexualidade. Os autores ressaltam, por exemplo, que a homossexualidade
ainda alvo de diversas pesquisas cientficas que buscam encontrar suas causas.
Junqueira (2007) diz que, at 2007, j existiam mais de setenta teorias sobre as
causas da homossexualidade. Ao discutirmos heterossexualidade compulsria,
passamos a denunciar os modos com que a heterossexualidade imposta como o
nico modo natural e saudvel de vivncia da sexualidade e como as formas no
heterossexuais de sexualidade so consideradas desviantes em diversos sentidos,
inclusive nos discursos mdicos, cientficos, biolgicos e pedaggicos.
O que a escola tem a ver com isso?

A escola no inventou a hierarquia de gnero; sequer inventou o gnero, a
sexualidade, a raa ou a classe. Porm, como instituio social, perpetua modelos,
reverbera prticas discursivas que instituem desigualdades. Essa reproduo
especialmente perigosa quando compreendemos a escola como instituio
responsvel por propagar e difundir os conhecimentos cientficos acumulados pela
humanidade. Dessa forma, mais do que apenas reproduzir a lgica hegemnica de
gnero, a escola legitima a desigualdade vivenciada por mulheres e pessoas LGBTs.
Dentro do espao escolar, os marcadores de diferena tambm se
reconfiguram, construindo novas formas de opresso. A prpria diviso de turmas
em meninos e meninas j um exemplo de uma segregao que s faz sentido na
escola. Em que outro espao meninas e meninos so divididos por fileiras
especficas? Tal diviso facilita a restrio de atividades direcionadas para cada
gnero, que so tambm baseadas na produo histrica de gnero.
A vigilncia da escola est sempre presente, buscando evitar que os corpos
se desenvolvam fora do esperado. Todos os corpos so educados, porm em
sentidos diferentes. As expectativas construdas para cada gnero esto em
consonncia com o que se espera de mulheres e homens. Essa vigilncia se expressa
240
EDIO INTERNACIONAL
nas roupas, nas falas, nos comportamentos, enfim, nas relaes que ali se
estabelecem.
Porm, as crianas aprendem, antes de seu ingresso escolar, o que ou no
permitido para seu gnero. No podemos responsabilizar unicamente a escola por
essa construo binria de gnero. Assim como Louro:
No pretendo atribuir escola nem o poder nem a responsabilidade de

explicar as identidades sociais, muito menos de determin-las de forma
definitiva. preciso reconhecer, contudo, que suas proposies, suas
imposies e proibies fazem sentido, tm efeitos de verdade,
constituem parte significativa das histrias pessoais (LOURO, 2000, p.
21).
No entanto, podemos perceber que a escola, geralmente, pouco faz para

romper com essa dicotomia, acabando por naturaliz-la. No apenas reafirma as
construes sociais para cada gnero, como produz novas formas de diviso.
Somos todos diferentes ou Viva a diversidade. Frases como essas so
comuns nas escolas, e na sociedade de forma geral. Exaltar a diferena como uma
caracterstica de todo e qualquer sujeito se tornou corriqueiro, e a esperana que
estas afirmaes apaguem todas as relaes de desigualdade. Porm, preciso
aprofundar a reflexo sobre o que compreendemos como diferena, e os contextos
em que estas se tornam marcadores que geram desigualdades e inscrevem os
sujeitos em relaes de subordinao ou privilgio. Afinal, para o sujeito
homossexual, por exemplo, a afirmao de que ser diferente legal no apaga as
violncias sofridas cotidianamente.
O que o cenrio atual nos mostra que existe o desejo de superar esse
paradigma, tornando a escola um espao de valorizao da diferena. preciso
pensar se estamos discutindo realmente as relaes de poder que configuram as
diferenas em posies de subordinao/privilgio. Para esse objetivo, precisaremos
considerar os marcadores de diferena, tais como raa, gnero, sexualidade e classe,
como produes histricas e sociais inter-relacionadas que perpassam todos os
sujeitos.
Tais conceitos, ao serem tensionados por estudos e vivncias, passam a
ocupar outros espaos, como a produo de polticas pblicas. Essas polticas
podero garantir direitos ou aprofundar a desigualdade, e por isso importante
perceber quais so as compreenses sobre gnero e sexualidade que permeiam as
polticas pblicas, especialmente em um tempo histrico que favorece o debate
sobre a populao LGBT, mas tambm est envolto em relaes de conflito.
241
EDIO INTERNACIONAL
Tambm necessrio refletir sobre as diversas compreenses sobre gnero e

sexualidade que habitam o espao escolar, atravs de docentes, estudantes, equipe
pedaggica, responsveis, etc. No basta que a escola esteja disposta a falar sobre
diversidade, preciso que as pessoas que a constroem estejam dispostas a
compreender que diversidade essa, como ela se apresenta, quais so as relaes
de desigualdade que produz e, principalmente, reconhecer quem so os sujeitos que
esto cobertos sob o manto da diferena. Assim, a escola passar, ento, a utilizar a
noo de diversidade para fazer emergir as discusses sobre LGBTfobia, misoginia,
machismo, sexismo, racismo, e diversas outras formas de opresso, ao invs de
enterra-las no discurso vazio e ineficaz da tolerncia.
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243
EDIO INTERNACIONAL
DISCUTINDO GNERO NAS ESCOLAS:

A EDUCAO COMO FERRAMENTA PARA
A PROMOO DA IGUALDADE SEXUAL
A atualidade est marcada por debates sobre questes de gnero e

educao. Grandes polmicas envolvendo esses temas tiveram incio com o Plano
Nacional de Educao (PNE), que dita as diretrizes e metas da educao, no qual
estava inicialmente inserido a questo de gnero. A incluso do debate deste tema
nas escolas tem como objetivos promover conhecimento, combater a discriminao
e a violncia contra homossexuais, transgneros e mulheres, e consequentemente
contribuir para uma sociedade mais justa e igualitria. As discusses sobre o Plano
Nacional de Educao e tambm sobre os Planos Estaduais e Municipais
provocaram polmica e intenso debate pblico em todo o pas. Mesmo podendo
contribuir com o combate excluso escolar e com a garantia do direito
educao para toda a populao, ainda h resistncias de setores conservadores e
em alguns municpios e estados a pauta foi retirada dos Planos de Educao.
Dessa forma preciso discutir sobre a importncia da discusso de gnero na
esfera da educao e suas consequncias na sociedade, que nada tem de
desastrosas, ao contrrio do que muitos pensam.
Inicialmente preciso (des)construir o significado de gnero. Uma definio
correta, ainda que seja pela negao: gnero no sexo! Pensar que a dicotomia
homem-mulher consegue abarcar o significado desta palavra desconsiderar as
diversas formas de ser-mulher, ser-homem, ser-no-mundo (SOUZA-LEITE; BRUNS,
2010). A concepo fortemente polarizada dos gneros esconde a pluralidade
existente em cada um dos polos. O masculino e o feminino no possuem apenas
duas formas, eles possuem diversas nuances, o que pode ser visto pelo leque
infindvel de diversidades sexuais. Este o primeiro passo para se entender gnero.
124
Mestre em Psicologia pela UFU, Especialista em Programas e Projetos Sociais pelo IFTM e
Psicloga pela PUC Minas. Servidora municipal de Uberaba, Referncia Tcnica de atendimento s
Mulheres em situao de violncia da Secretaria Municipal de Sade e Conselheira Municipal dos
Direitos da Mulher. Brasil. E-mail: bruna.gibim@gmail.com
244
EDIO INTERNACIONAL
Outro fato importante entender que gnero uma construo social,

criada e utilizada para justificar e manter a dominao da mulher pelo homem,
baseada em caractersticas tidas como naturais, e consequentemente, imutveis.
Tambm utilizado para apresentar a heterossexualidade como prtica correta e
natural. O gnero uma construo baseada em relaes de poder, e relaes de
poder so sempre desiguais.
Desde criana os papis de gnero so apresentados para as crianas de
forma rgida e inflexvel (rosa, boneca e casa so para meninas; e azul, carrinho e rua
so para meninos), reforando a suposta superioridade masculina. Mendez (2000)
observa que a criana cresce no meio desses valores apresentados a partir da
linguagem dita e tambm com os valores observados na relao entre seus pais, que
em muitas vezes de dominao. Com base em definies do que ser homem e o
que ser mulher edifica-se um sistema de discriminao e excluso entre os sexos,
que comporta vrios esteretipos. O feminino e o masculino so apresentados como
categorias opostas, excludentes e hierarquizadas, nas quais a mulher, os valores e os
significados femininos ocupam posio inferior. Tambm refora a
heterossexualidade como padro natural e correto, que deve ser seguido. Assim
homens e mulheres que se afastam da forma de masculinidade e feminilidade
homogneas so considerados diferentes e vivenciam prticas de discriminao.
O binarismo homem/mulher e o heterossexismo da classificao dessas
prprias categorias criam um discurso que reproduz valores homofbicos e sexistas.
necessrio mudar nossos paradigmas crticos, pelo menos aceitar que se juntem
anlises anti-sexistas e no heteronormativas, oferecendo instrumentos para
desconstruir nossas representaes unvocas, e muito frequentemente uniformes, do
masculino e feminino.
Portanto, gnero diz respeito a uma dimenso relacional, que se constitui
em relaes de poder, na criao da identidade e papis sociais, que vai alm dos
corpos e do sexo biolgico, marcada pela desigualdade. Considerando-se que somos
educados desde pequenos para representar papis criados socialmente, vemos que
na famlia, na escola, no trabalho, enfim, nas relaes com o outro, que aprendemos
e incorporamos estes papis sociais.
A escola um espao de construo de conhecimento e de identidade.
na escola que a criana se socializa, convive com a diversidade e vivencia suas
descobertas e conquistas ao longo de sua infncia e adolescncia. A escola, como
245
EDIO INTERNACIONAL
um espao social importante de formao dos sujeitos, tem um papel primordial a

cumprir, que vai alm da mera transmisso de contedos. Ela no pode se eximir da
responsabilidade que lhe cabe de discutir determinados temas, importantes para a
formao humana de seus alunos.
Caetano (2010) aponta que o direito educao inclui tambm o direito
educao sexual, e que esses so garantidos internacionalmente atravs da Lei
Internacional dos Direitos Humanos. No Brasil, o governo tambm busca validar
este direito atravs dos Parmetros Curriculares Nacionais (PCN). Embora o MEC
(Ministrio de Educao e Cultura) institua que gnero, sexualidade e diversidade
sexual devem ser trabalhados nas escolas como temas transversais, de forma
contnua, sistematizada e integrada com os demais contedos curriculares, alguns
tericos revelam que teoria e prtica ainda no esto alinhadas. Rabelo et al (2010)
questionam quais so os objetivos da educao sexual nas escolas e mostram que a
educao no cumpre seu papel de problematizar questes e possibilitar reflexes
sobre gnero e diversidade sexual, e que os temas transversais so utilizados como
instrumento de controle e reproduo do sexismo e homofobia. Por isso
fundamental que a questo do gnero esteja legitimada no PNE.
Sobre como a temtica gnero trabalhada nas escolas, Dinis (2008)
pontua que comum as escolas tratarem gnero e sexualidade como sendo a
mesma coisa, padronizando um modo nico e adequado do que o masculino e o
feminino e impondo uma nica maneira de viver a sexualidade.
Louro (1997) aponta como prticas comuns e rotineiras nas relaes
escolares perpetuam as desigualdades entre meninos e meninas e reforam
determinados padres de comportamento a cada um deles. Separar as crianas por
sexo para brincar ou executar alguma atividade, filas de meninas e meninos, aceitar
como natural que os meninos so "naturalmente" mais agitados e curiosos do que
as meninas e estranhar um comportamento que for oposto.
A escola pode (e deve) desconstruir preconceitos e desconstruir com as
crianas prticas do tipo fulano mulherzinha, mulher no pode jogar futebol,
caderno de menino tem que ser caprichado, de menino no. Ao problematizar
essas questes em sala de aula, o educador abre espao para a reflexo.
Ao apontar a construo histrico-cultural das identidades sexuais e de
gnero, o/a professor/a pode auxiliar a/o educanda/o a descobrir limites e
246
EDIO INTERNACIONAL
possibilidades impostas a cada indivduo quando se submete aos esteretipos que

so atribudos a uma identidade sexual e de gnero (DINIS, 2008, p.484).
Martins e Cianflone (2010) defendem que a atitude com relao ao gnero
nas escolas deve ser de desconstruo e desnaturalizao de proposies
cristalizadas e essencialistas sobre o que ser homem e o que ser mulher. Tais
conceitos nada mais fazem do que excluir, classificar, ou seja, prticas de uma
educao excludente e sexista.
Dinis (2008) defende que preciso pensar em estratgias de resistncia, que
seriam, por exemplo, a incluso dos estudos sobre gnero nos cursos de formao
de professores, divulgao e discusso das principais produes bibliogrficas sobre
o assunto, incentivo s novas pesquisas e exigir critrios mais rigorosos na
publicao de textos didticos e cientficos.
Portanto, lidar com as questes de gnero na escola um elemento
fundamental para garantir a cidadania e para a construo da democracia entre os
gneros. possvel que a educao se torne um verdadeiro instrumento de
democracia e equidade para o futuro que desejamos, se contribuir para uma maior
igualdade entre homens e mulheres no conjunto da sociedade, medida que
caminhar na direo de uma educao no-sexista, que contribua para superao de
preconceitos e para a construo de pessoas comprometidas com a igualdade de
direitos entre os sexos. Lidar com as diferenas sem transform-las em
desigualdades um dos grandes desafios dos educadores na atualidade.
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248
EDIO INTERNACIONAL
DIVERSIDADE DE GNERO E
LITERATURA INFANTO JUVENIL:
RESPEITO E REPRESENTATIVIDADE
Este resumo tem como objetivo apontar a relevncia do uso da literatura

nas escolas como promotora de ideologias emancipatrias, de igualdade e respeito
diversidade. Com as mudanas que ocorreram nos ltimos anos na sociedade,
tornou-se necessrio o desenvolvimento de trabalhos que atenuassem os inmeros
problemas enfrentados pelas chamadas minorias no ambiente escolar, visto que:
A instituio escolar representa um microuniverso social que se

caracteriza pela diversidade social e cultura e por muitas vezes reproduz
padres de conduta que permeiam as relaes sociais fora da escola.
Desse modo, as formas de se relacionar com , na escola, refletem
as praticas sociais mais amplas. Podemos dizer que ainda que valores
como igualdade e solidariedade, respeito ao prximo e s diferenas
estejam presentes no discurso da escola, outros mecanismos, talvez mais
sutis, revelam que preconceitos e esteretipos tambm integram o
cotidiano escolar. Os veculos de discriminao vo desde o currculo
formal, que exclui mltiplas e variadas maneiras de expresso cultural,
passando pela linguagem no-verbal, at chegarem, frequentemente, no
nvel dos comportamentos das prticas explicitas. [...] o ambiente escola
pode tornar-se um local de reproduo do preconceito, sem que haja
problematizao ou tentativas de desnaturalizao do mesmo. (CANDAU,
2003: 24-25).
Neste contexto, a literatura vem como meio de desnaturalizar o preconceito

a cerca da diversidade de gnero. O livro Joana, a princesa de Janana Leslo
apresenta uma princesa transgnero que ao nascer foi chamado de prncipe Joo e
medida que vai crescendo passa a questionar sua identidade de gnero.
Livros como esses possibilitam que crianas e adolescente em construo
identitria se vejam representad@s em conto de fadas, pois at ento o referencial
que el@s tinham ainda eram do conto de fadas tradicionais. Alm de desmistificar
125
Graduanda do 6 perodo do curso de Letras Lngua Portuguesa do Centro Universitrio So Camilo
ES. Brasil. E-mail: biancateixeira1984@gmail.com
126
Graduanda do 6 perodo do curso de Letras Lngua Portuguesa do Centro Universitrio So Camilo
ES. Brasil. E-mail: bianca_bs_2006@hotmail.com
127
Graduanda do 6 perodo do curso de Letras Lngua Portuguesa do Centro Universitrio So
Camilo ES. Brasil. E-mail: marilia.jufo@gmail.com
249
EDIO INTERNACIONAL
que os felizes para sempre s acontece para aquele monolito, citado por Lcia
Facco (2004), estabelecido pelo corpo social. Comprovando que os felizes para
sempre alcana toda a diversidade existente na sociedade.
Pode-se imaginar que o diferente na literatura infanto-juvenil tem sido
abordado h muito tempo, todavia, segundo Lcia Facco (2004), essa abordagem
era feita por outra perspectiva, em que a diferena era vista como um problema que
necessitava de uma soluo imediata para enquadr-lo nos padres sociais, pode-se
comprovar essa abordagem no livro A bela e a fera, pois neste conto de fada, a fera
vive isolada at conhecer a bela que se apaixona pela fera, no entanto, para que o
felizes para sempre acontea necessrio que a fera se transforme em um prncipe
para atender os padres exigidos nos contos de fadas em que s os prncipes e
princesas tm finais felizes, o mesmo acontece no livro A princesa e o sapo e
existem outros tantos que trazem essa abordagem.
Ver o diferente como problema que exige soluo no leva a criana ou o
adolescente a criar um referencia de respeito com outros e tambm no faz com que
el@s identifiquem-se com os personagem, ao contrario, faz com que pensem que
necessrio estarem em constante mudana, buscando sempre meios de se tornarem
todos iguais aos prncipes e princesas.
De encontro a essas perspectivas podemos citar outros livros que tratam
sobre temas voltados diversidade. O livro Joana, a Princesa de Janana Leslo j
citado muda o referencial de final feliz j existente, pois na historia Joana vai em
busca do arco-ris, que pode transforma-la definitivamente em menina, ela no vai
buscar soluo para o problema procurando formas de se aceitar como menino ou
de se enquadrar em algum grupo que a aceite como ela , ela vai em busca de ser
quem deseja ser e em seu aniversario de sete anos pede como presente de
aniversario essa aceitao do reino e luta para conquistar.
A construo do Brasil aconteceu por meio da colonizao. Est arraigada
no perfil do brasileiro essa ideia de padronizar. No permitido algo que fuja da
normatividade imposta por essa sociedade patriarcal, crist e branca. Contrapondo-
se a esse pensamento, a literatura infanto-juvenil assume um papel de formadora de
cidados mais tolerantes e respeitosos questo de diversidade de gnero, pois ela
abre uma porta para se discutir o assunto na escola com os mais jovens.
Problematizar o tema da diversidade por meio da literatura traz o assunto
pra perto, distanciando-o de um ideal utpico que nunca ser atingido. Incentivar
250
EDIO INTERNACIONAL
um pensamento emancipatrio contribui para a liberdade de expresso de meninos

e meninas e para que vivam e expressem sua sexualidade de maneira plena,
oferecendo a el@s oportunidades iguais na sociedade.
Espera-se que a literatura possa ser um caminho para que a escola consiga
de maneira democrtica e igualitria trabalhar com essa diversidade que precisa ser
vista no como um problema, mas como parte essencial para o desenvolvimento
civilizatrio, social e moral. Deixa-se claro que a inteno no utilizar a literatura
como recurso pedaggico que, segundo Silveira (2003), compromete o carter
artstico dessa modalidade, mas como recurso reflexivo que leve os alun@s a
desnaturalizarem o preconceito e serem promotores de respeito e igualdade.
AUAD, D. Educar meninos e meninas: relaes de gnero na escola. So Paulo:

Contexto, 2006.
CANDAU, V. M. F. Somos Todos/as Iguais? - Escola, Discriminao e Educao Em

Direitos Humanos. Rio de Janeiro: DP&A, 2003.
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problematizaes sobre a homofobia nas escolas. Braslia: Ministrio da Educao,
Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade, UNESCO, 2009.
cap. 13, p. 325339.
JUNQUEIRA, R. D. (Org.). Diversidade Sexual na Educao: problematizaes sobre

a homofobia nas escolas. Braslia: Ministrio da Educao, Secretaria de Educao
Continuada, Alfabetizao e Diversidade, UNESCO, 2009.
LESLO, J. A Princesa e a Costureira. Rio de Janeiro: Metanoia, 2015.
SILVEIRA, R. M. H. Nas tramas da literatura infantil: olhares sobre personagens

diferentes. II Seminrio Internacional Educao Intercultural, gnero e movimentos
sociais. Florianpolis: UFSC, 2003.
251
EDIO INTERNACIONAL
EDUCAO PROFISSIONAL PARA ADOLESCENTES

CUMPRINDO MEDIDA SOCIOEDUCATIVA DE INTERNAO
A educao profissional de adolescentes e jovens no Brasil se estabelece

como direito constitucional protegido e garantido pela Lei n 8.069/90 (Estatuto da
Criana e do Adolescente - ECA). Conforme material elaborado pela Secretaria
Especial dos Direitos Humanos, em 2006, essa atividade educativa deve
proporcionar no somente a capacitao para insero no mercado de trabalho, mas
tambm viabilizar uma prtica educacional que desenvolva habilidades e autonomia
na formao para o exerccio da cidadania.
Incluso nesse contexto, existem os adolescentes que cumprem as chamadas
Medidas Socioeducativas, que so formas de sano a serem aplicadas aos
adolescentes que cometeram ato infracional130, estando seus direitos protegidos
pelo ECA, direcionados e garantidos pela Lei n 12.594/2012, o Sistema Nacional de
Atendimento Socioeducativo (Sianse) e tambm pelo Sistema de Garantias dos
Direitos da Criana e do Adolescente.
As medidas socioeducativas podem ser descritas como a dimenso
pedaggica no enfrentamento da questo da transgresso lei, na busca de proteo
ao adolescente e no da represso, nos levando a compreender que tanto
advertncia verbal como internao so socioeducativos, pois se direcionam ao
comportamento transgressor contemplando a sano pelo ato infracional cometido
dentro de um processo legal (FALEIROS; PRANKE, 2000, p. 104).
Este trabalho consiste numa pesquisa em andamento que busca desvelar
como se d a formao profissional de adolescentes e jovens, do sexo feminino, que
se encontram em cumprimento de medida socioeducativa de internao, partindo-se
128
Mestranda em Educao Tecnolgica, no Centro Federal de Educao Tecnolgica de Minas Gerais
CEFET-MG. Brasil. E-mail: danizete.silvia@hotmail.com
129
Professora Doutora em Educao, Centro Federal de Educao Tecnolgica de Minas Gerais
CEFET-MG. Brasil. E-mail: quirinoraquel@hotmail.com
130
Conforme disposto no artigo 103 do Estatuto da Criana e do Adolescente, considera-se ato
infracional a conduta descrita como crime ou contraveno penal.
252
EDIO INTERNACIONAL
dos pressupostos elencados no Estatuto da Criana e do Adolescente e na Lei

12.594/2012 (Sinase).
Visando uma melhor compreenso do tema, fazemos um breve relato
histrico dos Cdigos de Menores de 1927 e de 1979, que foram legislaes
especficas para o tratamento de crianas e adolescentes, sendo no primeiro
considerados sob uma tica de abandonados e delinquentes, e no outro, taxados
com a nomenclatura de menores em situao irregular, seguindo, porm, os
mesmos pressupostos do cdigo anterior e atuando como um sistema punitivo e
repressor no processo de reeducao (COSTA, 2006).
Fonseca (1961, p. 204) explica que o Dr. Jos Candido de Albuquerque Melo
Matos foi o redator do Cdigo de Menores de 1927, e que nele estava prevista a
educao a ser dada aos menores, mas que essa legislao para ser aplicada,
precisava de uma rede de estabelecimentos especiais onde fosse possvel a
internao dos abandonados e delinquentes do sexo masculino e feminino. Dessa
forma, foram aproveitados estabelecimentos que antes eram utilizados como
abrigos, sendo inaugurada em novembro de 1926 a escola de reforma Joo Lus
Alves, destinada a regenerar pelo trabalho e educao os menores do sexo
masculino, estando previsto para os alunos de tal escola a aprendizagem de
ofcios (FONSECA, 1961, p. 206).
Diante das transformaes polticas e econmicas pelas quais passaram
nosso pas, no ano de 1990, chegamos ao Estatuto da Criana e do Adolescente, que
se baseia na doutrina de proteo integral, tratando crianas e adolescentes como
sujeitos de direitos, com o olhar dos direitos humanos, baseando-se no somente
em novas nomenclaturas, mas tambm em novas formas de tratamento,
distinguindo casos de natureza social de casos de natureza jurdica.
As medidas socioeducativas surgiram com a promulgao do ECA, e podem
ser definidas como os meios de responsabilizao ao no cumprimento dos deveres
desses indivduos perante a sociedade, apresentando-se de seis tipos: advertncia,
obrigao de reparar o dano, prestao de servios comunidade, liberdade
assistida, insero em regime de semiliberdade e a internao em estabelecimento
socioeducativo. Essas medidas so regulamentadas pela Lei 12.594/2012 (Sinase),
que institui o Sistema Nacional de Atendimento Socioeducativo, complementando
as disposies do ECA, pois estabelece as normas a serem seguidas, e orienta tanto
as prticas especficas de cada medida quanto as que so comuns a todas elas,
253
EDIO INTERNACIONAL
como a obrigatoriedade de escolarizao e profissionalizao, fornecimento de

atendimento personalizado que leve em considerao o respeito identidade e a
singularidade de cada adolescente.
Em pesquisa realizada por Padovani e Ristum (2013), foi possvel perceber
que se faz necessria uma articulao em rede a fim de proporcionar ao adolescente
que se encontra em regime de restrio de liberdade a interao no convvio social,
mantendo vnculos com a sociedade e diminuindo o isolamento. Dessa maneira, a
educao formal oferecida nos centros de internao deve ser atrelada educao
no formal e educao profissional, tornando-se assim um processo de incluso e
reinsero social.
O Art. 8 do Sinase estabelece que os Planos de Atendimento
Socioeducativo tenham que, por obrigatoriedade, prever aes articuladas nas reas
de educao, sade, assistncia social, cultura, capacitao para o trabalho e
esporte, para os adolescentes atendidos, atuando de acordo com as disposies do
ECA, tornando-se assim indispensvel a busca por melhorias no atendimento e na
articulao do trabalho em rede, baseando-se em estudos empricos que detectem
fatores que dificultam a garantia de direitos fundamentais aos adolescentes em
cumprimento de medidas socioeducativas.
A partir dessas premissas, busca-se abordar a educao e formao
profissional de adolescentes em cumprimento de medida socioeducativa de
internao, baseando-se nas legislaes vigentes, em materiais produzidos por
rgos governamentais que explicam como essa formao deve acontecer na prtica,
e como se desenvolver o estudo emprico que se dar em um centro socioeducativo
de internao, responsvel pelo acautelamento de adolescentes do sexo feminino,
situado na regio metropolitana de Belo Horizonte.
Ao apresentar as consideraes finais so realizadas reflexes entre o
histrico descrito e as orientaes para a prtica, possibilitando a compreenso de
que, apesar de existir legislaes que regulamentam a formao profissional das
adolescentes em privao de liberdade, ainda h muito a ser pensado e construdo,
para uma prtica mais efetiva.
BRASIL. Lei n 12.594, de 18 de janeiro de 2012. Sistema Nacional de Atendimento

Socioeducativo-Sinase. Disponvel em:
254
EDIO INTERNACIONAL
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2011-2014/2012/lei/l12594.htm>. Acesso
em: 03 set. 2015.
________. Lei n 13.005, de 25 de junho de 2014. Aprova o Plano Nacional de

Educao - PNE. Disponvel em: <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2011-
2014/2014/lei/l13005.htm>. Acesso em: 03 set. 2015.
________. Lei n 8.069, de 13 de julho de 1990. Estatuto da Criana e do

Adolescente. Disponvel em: <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/l8069.htm>.
COSTA, A. C. G. (Coord.). Socioeducao: Estrutura e Funcionamento da

Comunidade Educativa. Braslia: Secretaria Especial dos Direitos Humanos, 2006.
Disponvel em:
<http://www.tjsc.jus.br/infjuv/documentos/midia/publicacoes/cartilhas/criancaeado
lescente/Socioeduca%C3%A7%C3%A3o.%20Estrutura%20e%20Funcionamento%20
da%20Comunidade%20Educativa.pdf>. Acesso em: 03 set. 2015.
FALEIROS, V. P.; PRANKE, C. R. (Coord.). Dez anos de Estatuto da Criana e do

Adolescente: Avaliando resultados e projetando o futuro. Braslia, 2000. Disponvel
em:
<https://www.google.com.br/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rj
a&uact=8&ved=0ahUKEwiljqyi6_rLAhWMF5AKHf7XCpIQFggdMAA&url=http%3A%2
F%2Feca20.wdfiles.com%2Flocal--
files%2Fstart%2FDez%2520Anos%2520de%2520ECA%2520Avaliando%2520Resulta
dos%2520e%2520Projetando%2520o%2520Futuro.PDF&usg=AFQjCNEdmugSzKZ7j
0j2eopUOIBfFkJ6Hg&sig2=ULUpTI5GIRdOSDxPP0qz2Q>. Acesso em: 31 mar. 2016.
FONSECA, C. S. Histria do ensino industrial no Brasil. v. 1. Rio de Janeiro: Escola

Tcnica Nacional, 1961.
PADOVANI, A. S.; RISTUM, M. A escola como caminho socioeducativo para

adolescentes privados de liberdade. Educ. Pesqui. [online], v. 39, n. 4, p. 969984,
2013. Disponvel em:
97022013005000012&lang=pt>. Acesso em: 03 set. 2015.
255
EDIO INTERNACIONAL
GNERO, BELEZA E DESENHOS ANIMADOS:

PENSANDO AS REPRESENTAES
Este relato de experincia resultado de algumas prticas nas aulas de

filosofia para turmas do ensino mdio na Escola Estadual Monteiro Lobato,
localizada no bairro de Xerm, municpio de Duque de Caxias-RJ, e que acabou por
ser tornar meu interesse de pesquisa no mestrado. Escola de periferia, cujos
discentes presenciam diferentes formas de violncias desde simblica, verbais,
quando no, fsicas seja pela cor da pele, classe, identidade de gnero, orientao
sexual entre outras. Sensveis a estas experincias, foram violncias que decorrem da
compreenso do gnero como algo naturalmente biolgico, os quais determinam
lugares socialmente demarcados e justificados para as mulheres e homens e sua
interseccionalidade com os conceitos de classe, raa/etnia e representao esttica.
As ideias discutidas tinham sustentao terica nos Estudos Culturais em
Educao e nos Estudos de Gnero e Sexualidade, sob as lentes do ps-
estruturalismo, ancorados em autoras/os como Judith Butler, Guacira Lopes Louro,
Toms Tadeu da Silva e Stuart Hall. Prticas, discursos e discusses ocorridas
durante as aulas apresentavam posturas intolerantes, preconceituosas e at mesmo
discriminatrias, tanto nas discusses de gnero, cuja norma sempre a
heterossexual, como nas de esttica, essa quase sempre compreendida como branca
e magra.
A atribuio das diferenas natureza negligencia o processo de
socializao e seus modelos decididos previamente, cujos aparatos ideolgicos se
encarregam de informar e fiscalizar. Dessa forma, compreende-se o conceito gnero
como uma construo social que distingue a dimenso biolgica da dimenso
social, visto que mesmo as questes biolgicas devem sempre ser problematizadas,
pois conceitos como mulher e homem no so decorrncias anatmicas, mas se
configuram como construes sociais o mesmo se podendo afirmar sobre a questo
131
Mestrando em Educao, Cultura e Comunicao em Periferias Urbanas. Universidade Estadual do
Rio de Janeiro-EURJ. Participa do Ncleo de Estudos e Pesquisa Diferena, Educao, Gnero e
Sexualidade NuDES. Brasil. E-mail: albstorino@yahoo.com.br
256
EDIO INTERNACIONAL
do gosto. Assim como as relaes e seus significados no podem ser considerados

naturais ou predeterminados.
Passeamos pelas representaes que cada um trazia como gosto-beleza e
formas corretas de se viver o gnero entendido como modos de ser homem e
ser mulher. Visitamos os conceitos de cultura, de forma bem ampla, pensado como
meio em que o sujeito ao mesmo tempo formado e formador. Pensamos
como, nesta mesma ideia de cultura, so construdos os modos de ser homem e ser
mulher, os padres de beleza, os discursos das essncias e naturalizao como seus
mecanismos de manuteno. Foi ento que introduzimos os desenhos animados
para partindo deles, neles e com eles repensar as (des)construes sobre gnero e
dos padres de beleza, acreditando que desconstruir tambm construir.
Neste caminho que a proposta ganhou corpo para repensar as correlaes
de fora e as associaes que so sugeridas explicitamente entre gnero e beleza
pela mdia, atravs de determinados desenhos infantis que reforam as opinies do
senso comum: de que h uma normalidade simtrica entre ser heterossexual, branco
e magro, que o normal ou a norma no so construes polticas, imbudas pelas
correlaes de fora.
Foi feito anlise de alguns desenhos (a saber: Scooby Doo, He-Man e She-
Ra, Famlia Jackson, Capito Planeta, Trs Espis Demais, Cavaleiros dos Zodacos,
Mulan, Caverna do Drago, entre outros, pois o desafio era que elas e eles
trouxessem os que gostavam de assistir, enquanto eu levaria os que assisti e ainda
assistia) e como eles apresentam e representam tanto a mulher-feminina e o
homem-masculino. Foi possvel se debruar em conceitos tais como
heteronormatividade, machismo, sexismo, feminismo, diferena, identidade,
representatividade, racismo, cotas, cidadania, Direitos Humanos, entre outros mais,
que apareceram em alguns comentrios, o qual, sutilmente, nos permite repensar a
prtica docente.
O objetivo foi refletir sobre a (des) construo de gnero e beleza impostos
pela sociedade utilizando-se dos desenhos animados e conhecer os seus
mecanismos de propagao e persuaso. A fim de pensar como a partir de seus
discursos e prticas, as alunas e os alunos assumiam, rechaavam ou ressignificam
estes modelos estereotipados de gnero e beleza. Como trabalho de avaliao foi
sugerido a construo de um pequeno vdeo que retratasse como elas e eles
conceberam a discusso, o que poderia sugerir para mudar e fomentar discusses
257
EDIO INTERNACIONAL
futuras. Falas foram marcantes ao discutir a representao da mulher em Mulan.

Uma indagao por parte dos alunos, que mesmo sendo ela uma herona, foi preciso
que imperador para validar os seus feitos. Outra de uma aluna aps ter feito a sua
pesquisa e apresentar o seu trabalho: nunca tinha pensado assim, achava que era
natural a mulher cuidar da casa.
Os desenhos nos permitiram pensar a representao da esttica negra, que
quando no est ausente, faz-se presente em um ntido processo de branqueamento,
a qual perceptvel pelos traos, o cabelo um exemplo. Uma fala marcante foi de
uma aluna, em uma das inmeras discusses, afirmar que no era negra, pois seu
cabelo no era ruim (crespo), embora sua pele fosse escura. As representaes
povoam os imaginrios de uma boa parte das/dos discentes que no querem ser
identificados como negros, pois pensa ser o negro aquilo que dele foi feito pela
sociedade e pelos meios de comunicao. A predominncia da cor clara, dos cabelos
lisos e traos finos associados pessoa branca, enquanto o negro associado e
caricaturado como mal e feio, o servial ou o meliante uma constante nos
desenhos animados. Seus lugares so sempre aqueles da chacota, os quais, na
maior parte das vezes, s se prestam para manter, no jogo poltico, os esteretipos e
alimentar os preconceitos.
A relao de poder entre aqueles que produzem estas representaes e
aqueles que so representados retrata a posio em que o negro ainda ocupa na
sociedade, de um modo geral, relao esta estrutural e politicamente
institucionalizada. Corroborada por prticas adocicadas como parece ser as prticas
do humor, as quais no se questionam a manuteno da discriminao racial, como
tambm de gnero entre outras, e a promoo de preconceitos por meio das piadas
e brincadeiras que se supe neutra e ingnua, tal como discutido no documentrio
de Pedro Arantes: O Riso dos Outros. Que tambm foi exibido para pensar como as
prticas so apenas alguns dos degraus das estruturas de conservao que camufla e
reforam posturas e prticas preconceituosas e discriminatrias. A representao
miditica, quase sempre, propaga e mantm os esteretipos de beleza e os modos
de ser mulher e ser homem, reforando uma espcie de discurso nico que sustenta
a orientao sexual heterossexual como nica, natural e normal e a beleza branca
como a padro. A ideia foi de repensar o ponto de vista sobre o gnero e os padres
de beleza possibilitando no s ampliar o entendimento do assunto e desenvolver
aes que favoream a construo de ambiente acolhedor das diferenas, no qual a
258
EDIO INTERNACIONAL
diferena entendida como caminho seguro para equidade. A diferena pela

diferena, a diferena na multiplicidade.
Palavras-Chave: Gnero; Beleza Miditica; Desenhos Animados.
259
EDIO INTERNACIONAL
GNERO E SEXUALIDADE NO PLANO MUNICIPAL

DE EDUCAO DE SO PAULO:
RADIOGRAFIA DE UMA POLTICA PBLICA
Recentemente, um grande debate acerca da possibilidade de meno do

termo gnero e da expresso orientao sexual nos Planos (Nacional, Estaduais e
Municipais) de Educao envolveu o Congresso Nacional, o Ministrio da Educao,
Assembleias Legislativas Estaduais e Cmaras Municipais por todo o pas.
O primeiro embate se deu durante a aprovao do Plano Nacional de
Educao (PNE), em 2014, com vigncia de dez anos a partir de ento. A Lei federal n
13.005/2014 foi estabelecida em cumprimento ao art. 214 da Constituio Federal e,
por conta da forte presso de setores conservadores, principalmente ligados s igrejas
crists, no inclui em nenhuma das suas vinte metas qualquer meno promoo da
igualdade de gnero ou ao combate discriminao por orientao sexual.
Embora estes opositores chamada ideologia de gnero134 esperassem que
a vitria no PNE fosse final, a proposta por eles rechaada foi trazida de volta tona
pelo Relatrio da 11 Conferncia Nacional de Educao (CONAE) promovida pelo
Ministrio da Educao. Este documento, junto com o PNE, utilizado como
orientao para os Planos Estaduais e Municipais, de tal forma que as significativas
menes no relatrio ao termo gnero, dentre outros a ele associados, foram
suficientes para transferir o debate a novas instncias, desta vez as Assembleias
Legislativas e as Cmaras Municipais.
132
Bacharel em direito pela Faculdade de Direito da Universidade de So Paulo. Brasil. E-mail:
alinesodre.mail@gmail.com.
133
Graduanda em direito pela Faculdade de Direito da Universidade de So Paulo. Brasil. E-mail:
mari.kinjo@gmail.com.
134
Termo cunhado por setores conservadores para se referir s tentativas de incluso de
menes a gnero e sexualidade nos planos de educao. Os ativistas oriundos de tais
setores alegam que gnero uma ideologia, pois negam a diferenciao entre sexo e
gnero, representando, respectivamente, biologia e cultura, tal como proposto por autoras
feministas por volta da dcada de 1970.
260
EDIO INTERNACIONAL
Todo este processo, desde os debates anteriores aprovao das leis at a

sua concretizao que ainda se seguir, , na verdade, a realizao de uma poltica
pblica, que, por sua vez, mediada pela linguagem dos direitos. No caso dos Planos
de Educao, o uso desta linguagem possui maior destaque pela constante referncia
Constituio e a direitos fundamentais como educao, igualdade e liberdade.
Esta pesquisa tem como objeto a construo da poltica pblica educacional
no que concerne incluso ou excluso de menes a gnero/sexualidade135, tendo a
linguagem dos direitos como ferramenta para mapear os processos legislativos e a
polarizao de setores da sociedade. Para tanto, preciso estabelecer certos pontos
de partida.
O primeiro deles a constatao de que o debate selecionado envolve,
necessariamente, todos os entes federativos, ou seja, Unio, estados e municpios, j
que a Constituio prev competncia concorrente entre os trs para legislar sobre
educao, e, consequentemente, para que estes se responsabilizem e se envolvam na
concretizao das polticas pblicas referentes ao tema. Isto fica evidente, claro, na
narrao de como o debate se difundiu do Congresso Nacional s Cmaras de
Vereadores.
Em segundo lugar, necessrio destacar que a escolha do tema no se
justifica apenas pelo uso da linguagem dos direitos e da presena de direitos
fundamentais nas discusses. Na verdade, um elemento definidor da pesquisa a
existncia de uma proposta de carter antidiscriminatrio na incluso da promoo da
igualdade de gnero/sexualidade nos Planos de Educao.
Esta caracterstica de combate discriminao leva a um terceiro ponto, que
a utilizao, na pesquisa, do conceito de educao poltica ou educao para a
cidadania/democracia como ferramenta de anlise. Entendo que este conceito aqui se
encaixa porque a proposta de promover a incluso social de grupos discriminados por
meio da educao nada mais que uma tentativa de promover a cidadania e ideais
135
Os debates, ao contrrio do que se pode extrair das manchetes, no se limitava ao questionamento
da meno ideia de gnero ou de igualdade de gnero, mas envolviam tambm a incluso de
medidas que visassem ao combate discriminao por orientao sexual. No decorrer do texto,
porm, escolhi utilizar apenas a palavra gnero pelos seguintes motivos: (i) por ser a palavra mais
citada na mdia e que se tornou smbolo do debate, (ii) por ter dado origem ao termo ideologia de
gnero, usado por setores conservadores da sociedade, principalmente queles ligados igrejas
crists, e (iii) porque, de certa maneira, a construo dos debates levou a uma sobreposio dos
marcadores de gnero/sexualidade e a uma nica polarizao social que dizia respeito a ambos.
261
EDIO INTERNACIONAL
democrticos. No por coincidncia, um dos debates clssicos da educao poltica no

plano da educao formal se concentra na possibilidade de submeter todos os
cidados, ainda que a contragosto, s disciplinas de teor democrtico. Em outras
palavras, questiona-se o que justificaria a obrigatoriedade da educao democrtica
para todos os indivduos e, ainda, se esta obrigatoriedade poderia ser chamada de
imposio, como os conservadores rapidamente chamaram as propostas de meno
ao termo gnero nos Planos de Educao.
Assim, o conceito de educao poltica pode ser til nesta descrio da
poltica pblica educacional porque pode, por um lado, dar subsdios para a defesa do
combate discriminao por meio da educao e, por outro lado, questionar a
incluso de temas que sofrem forte oposio de alguns setores da sociedade. A ideia
de educao poltica permite, portanto, entender a educao como instrumento da
democracia e, ao mesmo tempo, a democracia como elemento necessrio ao processo
educacional.
Nesse sentido, o objetivo da pesquisa traar uma espcie de radiografia da
proposta de incluso da igualdade de gnero e do combate discriminao por
orientao sexual nos Planos de Educao, centrando-se, mais detalhadamente, nos
debates travados na Cmara Municipal de So Paulo para a aprovao do Plano
Municipal de Educao na capital paulista. Por conta da grande concentrao de
militantes e ativistas dos dois lados do debate nesta cidade, as anlises feitas podero
ser tomadas como exemplificativas do cenrio nacional, resguardadas as
desigualdades regionais.
As perguntas-chave da pesquisa so:
A. Como a linguagem dos direitos perpassa a construo da poltica pblica
educacional no que se refere aos temas de gnero e sexualidade?
a.1. possvel entender a proposta descrita como uma ferramenta til de
combate discriminao?
a.2. Como possvel avaliar a proposta de incluso dos temas de gnero e
sexualidade nos Planos de Educao a partir do conceito de educao
democrtica?
A pesquisa parte do pressuposto de que a linguagem dos direitos perpassa a
construo de uma poltica pblica e busca, por meio do exemplo dos Planos de
262
EDIO INTERNACIONAL
Educao, entender como isto construdo. A hiptese que se constri a partir da

pergunta principal que o direito no s regula o caminho de construo da poltica
pblica como tambm informa os discursos que procuram influenci-la, de tal forma
que os argumentos jurdicos sejam identificados como o cerne das defesas dos dois
lados do debate.
Quanto s perguntas especficas, parto da hiptese de que a incluso dos
temas pode ser uma importante ferramenta de combate discriminao e, portanto,
de realizao de ideais democrticos. E, ainda, que no haveria uma contradio real
entre os ideais democrticos e a incluso dos temas nos Planos de Educao por dois
motivos principais: (i) o fato de que a mera incluso dos temas nos planos no
implicaria a adoo de uma postura nica e acrtica frente a eles; (ii) sabendo-se que a
proposta tem como objetivo o combate a discriminaes, a omisso em tomar
medidas que fomentem a igualdade pode ser entendida como uma perpetuao de
desigualdades, o que seria antidemocrtico.
A metodologia do trabalho consiste na reviso de literatura, dividida em eixos
temticos, e, ainda, no contato com militantes e na leitura de materiais produzidos
pelos rgos e movimentos sociais envolvidos na aprovao dos Planos de Educao.
A reviso de literatura tem como principal caracterstica a
interdisciplinariedade e est dividida em trs eixos principais:
a) Da Educao, destaca-se a produo sobre a relao entre educao
formal e combate s discriminaes de gnero e sexualidade;
b) Da Cincia Poltica, extraem-se os estudos sobre educao democrtica;
c) Do Direito, destacam-se as produes sobre a relao entre direitos e
polticas pblicas, o federalismo e a distribuio de competncias e responsabilidades
no que tange s polticas educacionais e, ainda, a produo sobre direitos
fundamentais.
produo acadmica sero somados materiais coletados por meio de
entrevistas com militantes e material por eles produzidos, bem como documentos
oficiais dos rgos relacionados ao debate, como o Congresso Nacional, a Assembleia
Legislativa do Estado de So Paulo, a Cmara Municipal de So Paulo e o Ministrio da
Educao.
263
EDIO INTERNACIONAL
Palavras-chave: Plano Municipal de Educao; gnero e sexualidade; educao

democrtica; poltica pblica; direito educao.
ARROYO, M. Polticas educacionais e desigualdades: procura de novos

significados. Educ. Soc., v. 31, n. 113, p. 13811416, 2010.
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264
EDIO INTERNACIONAL
GNERO E SEXUALIDADE NOS CONFLITOS

CONCRETOS DO AMBIENTE ESCOLAR:
SER A MEDIAO UM CAMINHO POSSVEL?
Inseridas na diversidade, as interaes sociais parecem caminhar para o

desencontro. Onde quer que se pintem relaes humanas, o conflito despontar
como elemento nsito. Da afirmar que todas as sociedades, comunidades,
organizaes e relacionamentos interpessoais se esbarram, num ou noutro
momento, em algum processo conflitivo. E isso, antes de ser ruim ou disfuncional,
um fato da vida. (MOORE,1998, p.5). Entretanto esses conflitos precisam ser
expostos e debatidos para que possamos encontrar sadas que denunciem a
intolerncia e joguem luz sob a historicidade de determinadas estruturas sociais
opressoras.
A violncia perpetrada contra a populao de mulheres e LGBTs no Brasil
apresenta a realidade alarmante de um processo de extermnio que , diariamente,
invisibilizado e silenciado (BALZER e LAGATA; CERQUEIRA; WAISELFISZ, 2015).
A escola e a educao assumem um papel fundamental no combate
discriminao de origem sexista e LGBTfbica atravs da possibilidade
desconstruo dos pressupostos heteronormativos assimilados de forma
naturalizada pelos indivduos (LOPES, 2004). Ser na escola que os sujeitos sero
seno pela primeira vez, mas certamente com maior intensidade contrapostos com
o outro e com os conflitos resultantes desse encontro. O ambiente escolar tem o
condo de apresentar aos que nele se integram a diversidade de indivduos e modos
de ser. Ao se realizar a discusso sobre o gnero e sexualidade, instaura-se um
processo de exposio da historicidade do sistema normativo, regulador dos sujeitos
e de seus afetos, denunciando a sua performatividade sociocultural e rompendo com
136
Graduando em Direito pela Universidade Federal de Minas Gerais. Brasil. E-mail:
icamposviana@gmail.com
137
Mestranda em Direito pela Universidade Federal de Minas Gerais. Brasil. E-mail:
jessicapba@hotmail.com
265
EDIO INTERNACIONAL
o discurso metafsico que idealiza de forma excludente padres de gnero e

sexualidade (PRADO, MARTINS e ROCHA, 2009).
Segundo o Relatrio para UNESCO da Comisso Internacional sobre
Educao para o Sculo XXI, coordenado por Jacques Delors (2003, p.91), a
organizao da educao deve lastrear-se em quatro princpios dinmicos e
interdependentes , que contemplam o ser humano em sua totalidade e em suas
relaes sociais. Assim, seriam quatro os pilares da educao: aprender a conhecer,
aprender a fazer, aprender a ser e aprender a conviver. Para alm dos limites da sala
de aula, a educao oportuniza uma permanente (re)construo da prpria pessoa,
das relaes entre indivduos, grupos e naes.
Em especial, no que tange ao aprender a conviver, tem-se que a escola
deve estimular as competncias relacionais de alunos. Ensinando-os a relacionar
melhor e de forma mais participativa com seu meio. Incumbe escola a realizao
de projetos comuns que preparem os sujeitos para gerenciar conflitos no respeito
pelos valores do pluralismo, da compreenso mtua e da paz.
Nesse contexto, necessrio notarmos que a construo de um outro-
abjeto e da cultura opresso se d tambm pelo discurso. A filsofa norte-americana
Judith Butler, a partir de contribuies de Austin e Derrida, nos diz atravs da noo
de performatividade (BUTLER, 1990) que o discurso habita o corpo e faz este corpo,
confundindo-se com ele; atos de repetio estilizados formam a noo de gnero,
que no diz respeito ao que somos, mas ao que fazemos. As instituies sociais,
neste sentido, possuem grande influncia nos processos de subjetivao dos
sujeitos que so formados em relaes intersubjetivas, dinmicas e histrica e
socialmente situadas. Os discursos gerados pelas instituies so fundamentais na
potencializao das possibilidades de emancipao e desnaturalizao de realidades
opressoras estruturalmente invisibilizadas.
Dessa forma, resta-nos a pergunta: como lidar com as intercorrncias
conflitivas advindas das relaes de gnero e sexualidade na escola? A mediao,
enquanto procedimento criativo e indisciplinado que , pode oferecer, em boa
medida, uma resposta. Se aplicada no ambiente escolar, e em especial para
gerenciar conflitos relacionados a gnero e sexualidade, a tcnica pode oferecer
alternativa.
Para Franois Six (2001), a mediao uma catlise na dinmica das
relaes interpessoais ou intergrupais. que maneira de um catalisador, que atua
266
EDIO INTERNACIONAL
sem se desnaturar ou alterar o produto final de uma determinada soluo, a

mediao atua nas relaes e acelera seu processo de transformao. Como
resultado desse processo, o que se espera o estabelecimento ou a retomada da
comunicao. A mediao permite ver o conflito sob outros pontos de vista. Trata-se,
antes, de uma confrontao construtiva, uma diferena enrgica que pode produzir o
novo (WARAT, p. 82).
Assim compreendida, a mediao antes de ser um apangio da resoluo
de conflitos- seria um caminhar pedaggico, um caminho para que o sujeito
encontre, no conflito, o sentido de si mesmo a realizao da autonomia. Aes
tomadas como pequenas, assim como as piadas e ridicularizaes do outro que
no se enquadra nas normas de gnero previamente estabelecidas e replicadas pelas
escolas, contribuem para um sistema heterorregulador de silenciamento e
ajustamento que inscreve nos corpos e memrias dos sujeitos as marcas da
opresso, informando sua relao com mundo. Nesse sentido, a mediao de
conflitos nas escolas pode ser um contributo de grande valia para a conformao de
novos sujeitos, que transformados pelo conflito, transformem as suas percepes de
gnero e sexualidade.
BALZER, C.; LAGATA, C. Trans Murder Monitoring 2015. Transgender Europe, 2015.
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WARAT, L. A. O Ofcio do Mediador. Florianpolis: Habitus, 2001.
268
EDIO INTERNACIONAL
GNERO, SEXUALIDADE E EDUCAO:

POLTICAS PBLICAS E O DIREITO DIFERENA
O cenrio brasileiro que vivemos de acirramento dos discursos de dio a

mulheres, negros e LGBTs, em pleno sculo XXI, apesar das conquistas, contrasta
com os movimentos democrticos dos anos 1980. Com todas as controvrsias, todo
o movimento de redemocratizao produziu esperanas para construirmos um pas
democrtico em que respeito, participao, liberdade de expresso, diferena e
direitos fossem eixos principais. Paradoxalmente, o enfrentamento dos preconceitos,
da violncia, da discriminao permanece ainda como pauta prioritria de uma
agenda democrtica e defensora dos Direitos Humanos. Lgicas perversas de
opresso, discriminao, preconceito e violncia contra as diferenas persistem
fortemente em nosso pas, principalmente, em tempos de ampla comunicao nas
redes sociais.
Reconhecemos que estamos envoltos numa trama em que machismo,
sexismo, racismo e homofobia se conformam de modo estrutural em nossas
instituies e de discursos que necessitam ser subvertidos, fragilizados e
combatidos. Para Junqueira (2009), h dificuldades para compreender os processos
da homofobia, bem como seus efeitos no plano das polticas pblicas. Afirma que
necessrio identificar e enfrentar as dificuldades que temos tido para promover os
direitos humanos e, especialmente, problematizar, desestabilizar e subverter a
homofobia (JUNQUEIRA, 2009, p 13). Esta problemtica se mostrou clara nas
polticas pblicas no trmite do Plano Nacional de Educao (PNE 2014-2024).
Diversos movimentos realizados no sentido de definir tais polticas educacionais
envolveram clara supresso de direitos de uma grande parte de cidados e cidads
brasileiras ao reconhecimento de seus direitos. Um desses movimentos atuou de
forma contumaz, indicando uma verdadeira cruzada fundamentalista de religiosos
contrrios a quaisquer referncias gnero, diversidade sexual, identidade de
gnero, orientao sexual, combate homofobia e termos semelhantes presentes no
PNE.
138
Doutor em Educao (Unicamp). Professor do Programa de Ps-Graduao em Educao, Cultura
Comunicao em Periferias Urbanas/UERJ. Rio de Janeiro/Brasil. E-mail: ivanamaro.uerj@gmail.com
269
EDIO INTERNACIONAL
O lobby religioso, liderado especialmente por um grupo de deputados

evanglicos, retirou as referncias sob a alegao de que a palavra gnero confere
um processo de ideologizao educao oposto sua vinculao biolgica,
defendida por este grupo conservador. Sua mobilizao, no campo educacional,
destina-se a obstaculizar a implementao de polticas pblicas em defesa do direito
de mulheres, dos direitos de gays, lsbicas, bissexuais, travestis, transexuais e de
quaisquer sujeitos que se distanciem da heteronormatividade. Estas intervenes se
ampliaram e repercutiram no alinhamento/elaborao dos Planos Estaduais de
Educao (PEEs) e dos Planos Municipais de Educao (PMEs). Dessa forma, o PNE
e os PMEs, como se configuraram, contribuem para esconder, invisibilizar cada vez
mais os diferentes sujeitos que chegam e que esto na escola. O Estado, assim,
torna-se responsvel pelo quadro de violncia que abriu este texto.
Como parte de uma extensa rede intrincada por fios se entretecem por
acontecimentos, fazeres, pensares produzidos com intenes vrias por seus
sujeitos, a escola um espaotempo de virtuosidades, embora seja tambm uma
arena de conformao e limitao de corpos e mentes. Em pesquisas139 realizadas
em escolas das redes municipais da Baixada Fluminense, temos nos defrontado com
este cenrio de opresso concretizando as situaes injuriosas, preconceituosas e
discriminatrias que invadem o espao escolar conformando-o como lugar de
estigmas, de controle e vigilncia, hierarquizaes (JUNQUEIRA, 2014). Louro (2014,
p. 22) afirma que meninos e meninas aprendem, tambm desde muito cedo, piadas
e gozaes, apelidos e gestos para dirigirem queles e quelas que no se ajustam
aos padres de gnero e de sexualidade admitidos na cultura em que vivem. Isso
constitui uma pedagogia do insulto em que piadas, ofensas, violncias, brincadeiras
se tornam rotina na escola e explicita, desde cedo, diversas estratgias de poder,
lgicas de controle e de vigilncia das corporalidades alheias.
As disputas em torno dos planos de educao se mostraram como um dos
grandes embates nos ltimos tempos. Os planos, como instrumentos de
sistematizao das polticas pblicas educacionais deveriam expressar polticas
objetivando a garantia do direito diversidade, justia social e ao respeito s
diferenas compreendendo que superar desigualdades se d a partir do combate ao
139
Projeto Educao, gnero e sexualidades no cotidiano escolar: possibilidades de um currculo
queer e decolonial em periferias urbanas, que envolve a colaborao de mestrandxs do Programa de
Ps-Graduao em educao, cultura e comunicao em periferias urbanas e que so, tambm, ,
componentes do NuDES Ncleo de estudos e pesquisa Diferena, Educao, Gnero e Sexualidades
(CNPq/UERJ), sob minha coordenao.
270
EDIO INTERNACIONAL
racismo, ao sexismo, intolerncia religiosa, homofobia e toda forma de

preconceito e discriminao. Estas lutas devem ser eixos centrais das prticas
pedaggicas, dos projetos poltico pedaggicos de escolas pblicas e privadas, em
articulao com os movimentos sociais (BRASIL, 2010).
Os trezes municpios da Baixada Fluminense alinharam seus planos em
conformidade com o PNE. Assim, os embates se materializam a partir da retirada
dos termos relativos a gnero e sexualidade. Alm disso, leis tm sido aprovadas
pelas cmaras para aprofundar o que indica o PNE e os Planos Municipais. Em Nova
Iguau, por exemplo, foi aprovada e sancionada a Lei n 4.576, de 15/02/2016 que
veda a distribuio, exposio e divulgao de material didtico contendo
orientaes sobre diversidade sexual nas escolas do municpio, o que inclui a
proibio de qualquer ao que vise ao combate da homofobia. A partir de
manifestaes contrrias de professorxs e do movimento LGBT local, o Ministrio
Pblico do Estado do Rio de Janeiro expediu recomendao para que a Secretaria
Municipal de Educao no aplique a lei por consider-la inadequada e com explcito
contedo homofbico.
Em pelo menos nove estados140 e em treze municpios141, h projetos
semelhantes encaminhados, inclusive em grandes capitais, que precisam ser
combatidos. No Congresso Nacional tramitam, pelo menos, cinco PLs142 (Projetos
de Lei) que objetivam interferir diretamente nas temticas sobre gnero, sexualidade,
identidade de gnero no espao escolar, evitando o que seus signatrios definem
como ideologia de gnero. De modo geral, eles probem qualquer discusso acerca
da diversidade de gnero e sexual sob o argumento de que ameaam as famlias (no
sentido conservador) e os direitos reprodutivos.
Embora tenhamos apontado apenas alguns dos embates, outras disputas
encontram-se em processo e indicam que a luta conservadora no se encerra nos
planos de educao. H um projeto de sociedade fundamentalista e conservadora
a caminho e que colocam em risco todas as nossas perspectivas democrticas
iniciadas nos anos de 1980.
Para Rios (2014), possvel constituir respostas jurdicas de enfrentamento
do preconceito e da discriminao, da violncia contra sujeitos que no se encaixam
140
Projetos de Lei Estaduais: RJ, GO, SP, ES, CE, DF, RS, AL, PR.
141
Curitiba (PR); Joinville (SC); Rio de Janeiro (RJ); So Paulo (SP); Toledo (PR); Vitria da Conquista
(BA); Cachoeiro do Itapemirim (ES); Foz do Iguau (PR); Palmas (TO); Chapec (SC); Mogi Guau
(SP); Picu (PB).
142
PL n 2731/2015. PL n 7180/2015
271
EDIO INTERNACIONAL
nas sexualidades hegemnicas. Por meio de polticas, diretrizes e estratgias de

respeito diversidade sexual possvel promover mudanas no sentido de
superao de preconceitos e discriminaes consolidadas.
Isto indica que a resistncia e a luta podem promover mudanas. No
entanto, a resistncia precisa ancorar-se, tambm, na organizao de profissionais
da educao, de movimentos sociais, das comunidades, de grupos de mulheres e
movimento da populao LGBT para enfrentar estes movimentos conservadores.
Colling e Nogueira (2014) tambm apontam algumas sadas para o enfrentamento
das violncias que envolvem questes de gnero e de orientao sexual: denunciar e
dar visibilidade s violaes sofridas por sujeitos dissidentes da norma
heterossexual; revelar o carter histrico e construdo das sexualidades; evidenciar
que a norma hegemnica heterossexual produzem a homo, lesbo, bi e transfobia e
outros preconceitos contra formas outras de vivenciar heterossexualidades e
possibilidade de aglutinar coletivos de pessoas de diferentes categorias para o
enfrentamento da produo de subalternidades.
Assim, este artigo aponta algumas configuraes dos embates que vem
sendo constitudos a partir do Plano Nacional de Educao (2014-2024) e dos
desdobramentos nos planos municipais, distrital e estaduais de educao. Tais
disputas se aprofundam medida que vem se configurando iniciativas de
movimentos conservadores e religiosos no sentido de elaborao e aprovao de leis
municipais e estaduais para proibir que temtica de gnero, identidade de gnero,
orientao sexual seja desenvolvida nas escolas. Busca-se, ainda, discutir
possibilidades de enfrentamento e de combate a homofobia a partir da perspectiva
de prticas pedaggicas consistentes.
BRASIL/MEC. Plano Nacional de Educao 2014-2024. Braslia, 2014a. Disponvel

em: <http://www.observatoriodopne.org.br/uploads/reference/file/439/documento-
referencia.pdf>. Acesso em: 20 fev. 2016.
COLLING, Leandro. NOGUEIRA, Gilmaro. Relacionados mas diferentes: sobre os

conceitos de homofobia, heterossexualidade compulsria e heteronormatividade. In:
RODRIGUES, Alexsandro; DALLAPCULA, Catarina; FERREIRA, Srgio R. da S.
(Org.). Transposies: lugares e fronteiras em sexualidade e educao. Vitria:
EDUFES, 2014. p. 171183.
272
EDIO INTERNACIONAL
JUNQUEIRA, Rogrio Diniz. Heteronormatividade e vigilncia de gnero no cotidiano

escolar. In: RODRIGUES, Alexsandro; DALLAPCULA, Catarina; FERREIRA, Srgio
R. da S. (Org.). Transposies: lugares e fronteiras em sexualidade e educao. Vitria:
EDUFES, 2014.
LOURO, Guacira Lopes. Gnero, sexualidade e educao: uma perspectiva ps-

estruturalista. 16. ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2014.
MISKOLCI, Richard. Teoria queer: um aprendizado pelas diferenas. 2. ed. Belo

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RIOS, Roger Raupp. O conceito de homofobia na perspectiva dos direitos humanos e

no contexto dos estudos sobre preconceito e discriminao. In: RODRIGUES,
Alexsandro; DALLAPCULA, Catarina; FERREIRA, Srgio R. da S. (Org.).
Transposies: lugares e fronteiras em sexualidade e educao. Vitria: EDUFES,
2014. p. 229267.
273
EDIO INTERNACIONAL
JOVENS GAYS E A PRODUO DE

RESISTNCIAS E ENFRENTAMENTOS
S DISCRIMINAES NO ESPAO ESCOLAR
Discutir questes acerca da sexualidade humana na escola no tarefa fcil.

Embora esta esteja presente em nossa vida desde o nascimento at a morte, so
muitas as resistncias encontradas quando nos propomos a adentrar neste debate.
Pois, para tanto, como nos diz Virgnia Iara Maistro (2009), faz-se necessrio a
reviso de conceitos, a superao de preconceitos e esteretipos, um olhar reflexivo
sobre sua prpria sexualidade, seus medos, tabus. O conjunto disso tudo,
geralmente, tende a desestimular os que cogitam trabalhar com a temtica em sala
de aula.
Todavia, forte o movimento que defende que a escola no pode se eximir
da responsabilidade de discutir estas questes com seus alunos, pois, quando o
assunto no abordado de frente, colabora-se para que seja tratado apenas na
informalidade, sem uma orientao segura, muitas vezes reproduzindo inverdades
que interferem negativamente em como os estudantes constroem suas significaes
sobre seu corpo, seus desejos, sua sexualidade (BRASIL, 2004).
Com este contexto em mente, o referido trabalho, inserindo-se no campo de
estudo das sexualidades dissidentes, tem por objetivo investigar as formas pelas
quais alunos gays do ensino mdio produzem resistncias e/ou enfrentamentos s
prticas comumente nomeadas como homofbicas no espao escolar.
Partindo de um referencial bibliogrfico que discute o tema Homofobia e
Sexualidade na escola e Educao em Direitos Humanos, problematizo a recorrente
evidenciao desses sujeitos (alunos gays) como vtimas do preconceito,
despotencializados diante de situaes de discriminao.
Partindo da j constatada realidade de que jovens gays so vtimas de
homofobia nas escolas, busco evidenciar o outro lado da questo, a saber, as
resistncias que eles produzem dentro das relaes de fora existentes no meio
143
Socilogo (UECE). Mestre em educao (UFMG). Professor da rede estadual de Belo Horizonte.
Brasil. E-mail: jaimepeixotoufmg@gmail.com
274
EDIO INTERNACIONAL
escolar. Prioriza-se, assim, o alargamento do horizonte analtico, lanando luz sobre

uma lacuna existente nesse campo de estudo, ou seja, dos modos pelos quais os
sujeitos empreendem movimentos de resistncias que objetivam a vivncia das ditas
sexualidades transgressoras.
Para tanto, procurei nas teorizaes de Michel Foucault (2006, 2010), bem
como de autores que se afinam com seu referencial terico e analtico, o
embasamento necessrio para as reflexes aqui presentes. No que tange aos
aspectos metodolgicos, utilizei como recurso as Entrevistas Narrativas On-Line,
conforme indicado por Jeane Flix (2012). Com isso, foram realizadas dez entrevistas
semiestruturas por meio da rede social Facebook, com 10 jovens do sexo masculino
de quatro estados do pas.
A partir do contedo das entrevistas buscou-se identificar as formas de
resistncias praticadas pelos jovens durante o tempo em que estiveram no ensino
mdio, bem como os efeitos que estas resistncias desencadearam na sua
subjetividade. Como resultado da pesquisa, encontrei o descompasso existente entre
o entendimento da homofobia como conceito sociolgico e a forma como ela
discursada e vivida pelos jovens.
O que a pesquisa nos revela que, ao produzirem enfrentamentos e
resistncias s prticas nomeadas homofbicas na escola, os jovens pesquisados
colocam em xeque os limites do conceito de homofobia, chamando nossa ateno
para o carter disperso e complexo que sua prtica revela. Encontrei nos discursos
dos jovens uma dimenso da prtica homofbica que escapa s discusses polticas
e sociolgicas atuais da homofobia, isso porque esta habitaria um campo relacional
e tico do sujeito que no se limita ao contedo formal da homofobia
(discriminao, violncia, abusos, brincadeiras disfaradas, etc.), pelo contrrio, abre
a perspectiva de que, na prtica, h um movimento muito intenso e produtivo do
sujeito - sempre em relao com as condies concretas da sociedade - que o faz
aprender e ensinar os labirintos dessa sexualidade que tanto incomoda a si mesmo e
os outros.
BRASIL. Escola sem Homofobia. Programa de Combate Violncia e

Discriminao contra LGBT e Promoo da Cidadania Homossexual. Braslia, 2004.
275
EDIO INTERNACIONAL
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UEL, 2009.
276
EDIO INTERNACIONAL
NO PASSO CERTO:
O FREVO COMO FERRAMENTA COEDUCACIONAL
Resumo
O presente artigo tem como objetivo relatar experincias do uso do conhecimento
frevo, enquanto dana, dentro das aulas de Educao Fsica, a fim de trabalhar de
forma interdisciplinar e complexa, fomentando problematizaes acerca das relaes
de gnero, pluralidade de identidades, diversidade cultural, criticidade e
empoderamento.
Palavras-chave: Educao; Relaes de gnero; Frevo.
A escola contempornea vem suscitando novas caractersticas, diferentes do

modelo tradicional e fragmentado que no contempla a complexidade das relaes
entre os sujeitos da diversidade e seus saberes. A Educao Fsica, rea sobre a qual
estamos inseridos, estuda e atua sobre um conjunto de prticas ligadas ao corpo e
ao movimento, criadas pelo ser humano ao longo de sua histria: os jogos, as
ginsticas, as lutas, as danas e os esportes (DAOLIO, 1996), mostrando-nos que
possui ferramentas certas para atingir este formato plural educativo.
Porm, apesar de ter uma rica rede de contedos, muitas vezes instituies,
professoras e professores pecam na reflexo curricular e conduo dessa disciplina,
negando alguns pilares e passando superficialmente por outros. A dana um
desses pilares. E, apesar de ser uma linguagem social que permite a representao
de sentimentos, de emoes e da afetividade em vrias esferas da vida (COLETIVO
DE AUTORES, 2012), h questes que dificultam o seu trato dentro da disciplina,
como problemas de gnero que so herana de uma prtica militar, patriarcal e
machista.
144
Graduanda em Licenciatura em Educao Fsica, Universidade Federal Rural de Pernambuco.
Brasil. E-mail: raiohelena@gmail.com
145
Graduando em Licenciatura em Educao Fsica, Universidade Federal Rural de Pernambuco.
Brasil. E-mail: ewocavalcanti@gmail.com
277
EDIO INTERNACIONAL
Visando isso, este trabalho pretende contribuir para a rea, apresentando

experincias das nossas pesquisas que utilizam o frevo, enquanto dana, para
alcanar objetivos como coeducao, educao para a democracia146,
interdisciplinaridade, criticidade, pluralidade, entre outros elementos que superem
uma prtica docente tradicional e possa oferecer o que acreditamos ser uma
educao complexa, integral e humanizada.
Nascido no fim do sculo XIX e incio do sculo XX, o frevo vem sofrendo
influncias de outras manifestaes como a capoeira, as danas tradicionais russas,
o cinema americano/sapateado e, mais recentemente, da ginstica e atividades
circenses. Apesar de sua importncia e variadas expresses entendidas atravs da
dana, da msica, de sua histria e representaes sociais, o frevo um
conhecimento negado nas escolas para alm do carnaval.
Diante dessas carncias, foram criados projetos de extenso na
Universidade Federal Rural de Pernambuco com a proposta de levar o frevo escola,
de maneira sistematizada, e que proporcionasse acesso ao repertrio de cdigos do
Frevo/Passo, as personagens que construram esta histria e reflexes enquanto um
conhecimento da cultura popular que dialoga com representaes sociais, a exemplo
das relaes de gnero.
Em 2015, O Frevo na rural: dando um passo para as relaes de gnero e O
lugar da dana na educao de meninas e meninos: problematizando a cultura
popular, trabalharam em conjunto para, em suma, formar futuras professoras e
professores de Educao Fsica para executar uma nova abordagem e metodologia
para o ensino do frevo e demais danas populares. E, como diz o frevo bom danado
de Luiz Bandeira / Ernane Sve, Quem cai no passo no quer mais parar, o projeto
abre alas que eu quero passar: o frevo vai escola o segundo passo da nossa
proposta educativa. Este est levando s escolas, com parceria da Secretaria da
Mulher, o produto dos projetos anteriores em forma de oficinas itinerantes,
buscando um retorno sociedade e comprovando a aplicabilidade da proposta.
Observando os Parmetros Curriculares Nacionais (1997) v-se entre seus
objetivos a necessidade de: conhecer e valorizar a pluralidade do patrimnio
sociocultural brasileiro, bem como aspectos socioculturais de outros povos e
naes, posicionando-se contra qualquer discriminao baseada em diferenas
culturais, de classe social, de crenas, de sexo, de etnia ou outras caractersticas
146
Indicamos Benevides (1996)
278
EDIO INTERNACIONAL
individuais; e desenvolver o conhecimento ajustado de si mesmo e o sentimento de

confiana em suas capacidades afetiva, fsica, cognitiva, tica, esttica, de inter-
relao pessoal e de insero social, para agir com perseverana na busca de
conhecimento e no exerccio da cidadania; e sociais. Logo, buscamos uma prtica
pedaggica onde esses objetivos sejam alcanados tambm dentro da Educao
Fsica, principalmente no que diz respeito ao contedo frevo, enquanto dana.
Marques (2010, p. 19), afirma que uma postura crtica em relao ao ensino
da dana engloba contedos bem mais amplos e complexos do que uma coreografia
de carnaval ou reproduo de uma dana popular. Concordando com isso, Vicente
(2006, p. 7) apud Vicente & Souza (2015, p. 29) trazem que o frevo um
conhecimento rico e com uma tcnica que desenvolve, de forma espetacular,
diferenciadas relaes com o espao, tempo, gravidade e que permite a expanso
das possibilidades do corpo. Tratando-o desta forma, surgiro novos olhares sobre o
Frevo/Passo, a escola, seus professores e professoras e estudantes iro reconhec-lo
enquanto um conhecimento, problematizado em seu aspecto esttico, histrico,
cultural e tendo como base a cultura popular.
Acreditamos que, para alcanar o modelo de educao supracitado, h
alguns conceitos que nos so caros, como o da coeducao, que aqui entendida a
como uma maneira de questionar e reconstruir as ideias sobre o feminino e sobre o
masculino, estes percebidos como elementos no necessariamente opostos ou
essenciais. (AUAD, 2016, p. 55).
Para tanto recorremos aos estudos Daniela Auad (2012; 2016), sendo estes
estudos pioneiros no Brasil, ao apontarem diferenas de concepes entre educao
mista e coeducao. Em suma, esta autora defende que para existir coeducao
preciso haver escolas mistas, mas nem sempre nas escolas mistas h um modo de
gerenciar, problematizar e reconstruir as relaes de gnero, questes significativas
para um processo coeducativo.
Nossos projetos focam na utilizao desta manifestao para corroborar na
formao dos profissionais e estudantes, sabendo que preciso repensar o prprio
entendimento da Educao Fsica e seus objetivos no ambiente escolar, assim como
entender o corpo como uma construo cultural, construdo tambm, pelas relaes
de gnero (CORSINO & AUAD, 2012, p. 47).
Ao longo desses dois anos de pesquisa, est em processo a criao de uma
nova metodologia para problematizar o ensino do frevo a partir das rupturas e
279
EDIO INTERNACIONAL
continuidades de sua histria, baseando-se na pluralidade dos corpos, dos

movimentos e dos embates sociais. Pudemos culturizar147 a Educao Fsica a
partir desta dana, alm de trazer outros conhecimentos cientficos, sociais e
relacionais que perpassam pela realidade dos (as) estudantes e professores (as) e
daqueles (as) que constroem o frevo.
A experincia tem nos mostrado a necessidade de mais estudos que
apresentem o frevo, e outras danas populares, como conhecimento de maneira
crtica, historicizada, para alm da tcnica pela tcnica. Alm de no s respeitar as
diferenas, mas fazer delas instrumentos para uma educao humanizada e plural.
Estando ciente que a Educao Fsica no a nica a tentar alcanar isto, porm,
pretende usar de sua possibilidade de trato cientfico e cultural, uma vez que no
possvel ser autnomo em termos absolutos, mas em termos relacionais e relativos
(MORIN, 2010, p. 118).
AUAD, D. Educar meninas e meninos: relaes de gnero na escola. 2. ed. So

Paulo: Contexto, 2016.
BRASIL. Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros curriculares nacionais:

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CORSINO, L. N.; AUAD, D. O professor diante das relaes de gnero na educao

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Educao Fsica, So Paulo, supl. 2, p. 4042, 1996.
MARQUES, I. Danando na escola. 5. ed. So Paulo: Cortez, 2010.
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Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2010.
PERNAMBUCO. Parmetros para a Educao Bsica do Estado de Pernambuco:

Parmetros Curriculares de Educao Fsica Ensino Fundamental e Mdio, 2013.
147
Termo utilizado por Morin (2010)
280
EDIO INTERNACIONAL
O CORPO EM EVOLUO:
AS AULAS DE EDUCAO FSICA E AS PRTICAS
CORPORAIS COMO DISPOSITIVO NA CONCEPO E
ACEITAO DO CORPO EM ALUNOS LGBTTI NAS ESCOLAS
Nas ltimas dcadas, tm-se observado significativas alteraes na

organizao da sociedade. Alguns autores defendem, a partir da constatao de tais
mudanas que o modelo de sociedade moderna ruiu, e que estamos em plena
transio para uma era ps-moderna (DERRIDA, 1967; DELEUZE, GUATTORI, 1972;
LYOTARD, 1979). A sociedade brasileira vive profundas transformaes que no
podem ser ignoradas por nenhuma instituio democrtica. Cresce no pas, a
percepo da importncia da educao como instrumento necessrio para enfrentar
preconceitos e discriminao. No por acaso que em nossas escolas, temos
assistido ao crescente interesse em favor de aes mais abrangentes no
enfrentamento da violncia, preconceito e discriminao contra gays, lsbica,
bissexuais, travestis e transsexuais. Reside ai, a importncia de promoverem aes
que forneam aos profissionais da educao: diretrizes, orientaes pedaggicas,
instrumentos para consolidarmos uma cultura de respeito diversidade de
orientao sexual e de identidade de gnero.
Considerando que gnero uma categoria que est presente no amplo
mbito de relaes que a prtica da educao abrange, parece que a temtica no
tem despertado a devida ateno, evidenciando o pouco entendimento do processo
pelo qual, corpos de homens e mulheres so construdos, sexualizados e
controlados mediante o esporte, a atividade fsica, a prtica corporal, gerando assim,
equvocos no entendimento e tratamento de gnero (GONALVES, MUNARIM,
GONALVES, 2002). Sexo biolgico. Gnero social. Gnero vai alm do sexo. O
que importa na definio do que ser homem ou mulher, no so os cromossomos,
148 Doutoranda em Educao em Cincias na Universidade Federal do Rio grande do Sul

(UFRGS). Brasil. E-mail: argiardin@gmail.com
149 Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). Brasil. E-mail: mariachitolina@gmail.com
281
EDIO INTERNACIONAL
ou a conformao genital, mas a auto-percepo e a forma como a pessoa se

expressa socialmente. Para algumas pessoas, a vivncia de um gnero discordante
do sexo uma questo de identidade. o caso do grupo chamado LGBTTI.
Um corpo no apenas um corpo. tambm, o seu entorno. Sua roupa, e
acessrios que o adornam, as intervenes que nele se operam e a imagem que dele
se produz, as mquinas que nele se acoplam, os sentidos que nele se incorporam, os
silncios que por ele falam, os vestgios que nele se exibem, a educao de seus
gestos. um sem limites de possibilidades, sempre reinventadas e a serem
descobertas (GOELLNER, 2003).
Segundo (GOELLNER, 2003), o corpo revela mais do que a materialidade
que configura no mundo. Ele produo marcada pelas condies e particularidades
de seu tempo. Essas marcas, passveis de serem reconhecidas na configurao dos
objetos e instrumentos, nas mquinas, na alimentao, so, sobretudo, amalgadas
no corpo, materialidade que expe cdigos, prticas, represses e as liberdades de
seu tempo. Observa-se clara tendncia em libertar o corpo de tudo aquilo que
constitui sua prpria origem e tradio. Esse paradoxo expe a imprevisibilidade da
tarefa destinada ao controle e manipulao dos corpos, sendo impossvel, sua
completa compreenso (SANT'ANNA, 1995).
A escola como espao para as diferenas

Diriam alguns educadores que educar deixar marcas. Outros, por sua vez,
afirmam que educar abrir caminhos, criar possibilidades. Outros, ainda,
sustentariam que, educar libertar. Precisamos superar a ideia da escola como
espao exclusivo para efetivao do que se conhece por educao pelo senso
comum. preciso redesenhar as circunscries do ambiente escolar em um
constante processo de retroalimentao ao longo da vida, como ressignificaes e
formas de resistncia ao estabelecido. As tramas tecidas no interior da escola
ganham grande dimenso de importncia no que tange a responsabilidade de
formao e constituio dos sujeitos que dela participam, principalmente, para
aqueles segmentos populacionais que, no cotidiano da vida, lutam contra as
adversidades e opresso (MATURANA, VARELA, 2001).
No contexto dos estudos de gnero, tericas como Joan Scott, Judith Butler,
e Guacira Louro, esto entre as mais utilizadas na educao fsica, com reflexes que
ampliam o campo dos estudos de gnero, com foco na noco de identidades
282
EDIO INTERNACIONAL
plurais', buscando a desconstruo do pensamento polarizado entre o gnero

masculino e feminino.
Segundo (GOELLNER, 2001; 2005), os estudos de gnero na educao fsica
ainda esto em construo, apresentando equvocos de ordem epistemolgica,
analtica, conceitual, e politica, no retratando a produo acadmica da rea, nem
se referindo ao gnero, como contexto social, cultural, histrico e relacional.
Escola, educao fsica, e prticas corporais.

Para problematizar o gnero no campo da educao fsica, faz sentido
colocar em foco, pois de prticas corporais, ou de corpos em movimento que se
fala. Neste aspecto, tem sentido considerar que se, historicamente, o corpo era
pensado a partir de seus papis e funes, distinguindo o masculino do feminino, a
partir da base biolgica, atualmente ele passa a ser representado como uma
construo provisria capaz de constantes mudanas objetivas e subjetivas, oque
denota, que o corpo, no possui uma universalidade (GOELLNER, 2003).
Segundo (GONZALEZ, 2013), as prticas corporais fazem parte das
manifestaes culturais dos mais diferentes grupos sociais. Como prticas culturais,
as prticas corporais mudam na forma, nos produtores, nos atores, nos significados
e na funo, de acordo com as transformaes dos contextos histricos nos quais
elas se inserem (GONZALEZ, 2013). No conjunto de prticas corporais, possvel
identificar formas especficas de codificao que, potencialmente geram vivncias
corporais e sociais particulares durante sua realizao( PIERRE PARLEBAS, 2001).
Alguns tipos de prticas corporais, que podem ser aplicadas, facilmente na
escola, segundo (GONZALEZ, 2013): jogos (populares ou cooperativos), Danas,
Prticas corporais expressivas (diferente da dana, pois no exige coreografia),
Exerccios fsicos, Prticas corporais introspectivas (aparente imobilidade);
Introjetivas, suaves ou alternativas (biodana, yoga, bioenergtica, ginstica chinesa,
etc...); Lutas, Malabarismo. Exerccios na natureza (contemplao).
Louro (2001) focaliza como a aula de educao fsica torna-se um contexto
de elaborao de identidades de gnero. Se, em algumas reas escolares, a
constituio da identidade de gnero parece muitas vezes, ser feita atravs de
discurso implcitos, nas aulas de educao fsica que esse processo geralmente
mais explcito e evidente.
283
EDIO INTERNACIONAL
BARDIN, L. Anlise de contedo. Lisboa: Edio 70, 1995.
BUTLER, J. Problemas de gnero. Rio de Janeiro: Civilizao brasileira, 2003.
DELEUZE, G; GUATTARI, F. L'anti oedipe. Paris: Edition de minut, 1972.
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TALBOT, M. Equal opportunities and physical education. In: ARMSTRONG, N. News

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284
EDIO INTERNACIONAL
O DIREITO FUNDAMENTAL EDUCAO DE

GNERO E SEXUALIDADE NAS ESCOLAS BRASILEIRAS
NO MARCO DA TEORIA CRTICA DA CONSTITUIO:
UMA ANLISE DO PNE (2014-2024)
Toda uma tradio brasileira de oprimidos pobres, negros, indgenas,

quilombolas, mulheres, lsbicas, gays, bissexuais, transexuais, travestis, entre outros
- costuma ser invisibilizada e silenciada por uma teoria tradicional da histria do
constitucionalismo que se identifica com uma compreenso linear do tempo
histrico e se ancora em chaves de leitura idealizantes. Nesse sentido, o tempo
apreendido enquanto um dado fsico (KOSELLECK, 2006) astrolgico
representado pela aritmtica linear dos dias e pelos eventos de relevncia
selecionados por uma tradio institucional vitoriosa da histria brasileira que
marcada pelos documentos e atos simbolizados performativamente. Assim, ao se
idealizar de forma ritualstica a histria brasileira por meio de uma leitura baseada
em mitologias como a teolgico-poltica da falta de um soberano, a modernizao
autoritria e a democracia possvel (CATTONI DE OLIVEIRA, 2015), perde-se de vista
a potencialidade emancipadora engendrada no seio da prpria realidade
(HORKHEIMER, 1975). Uma teoria crtica da constituio, compreendida enquanto
autoconstituio discursiva de uma comunidade (HABERMAS, 1998), deve levar a
srio a realidade brasileira de intensa violncia contra toda uma populao de
oprimidos que tecem suas histrias atravs da luta pelo reconhecimento de seus
direitos (HONNETH, 2009) e da construo de sua cidadania em igualdade de
condies com os demais membros dessa mesma comunidade, considerando a
cooriginalidade e equiprimordialidade entre as esferas pblica e privada
(HABERMAS, 1998). Nesse sentido que se insere a discusso do direito fundamental
educao de gnero e sexualidade nas escolas brasileiras, intimamente conectado
com uma trajetria de lutas dos movimentos feministas (ALVAREZ,1999; MATOS,
2010) e LGBTs (FACCHINI, 2005; MACHADO, 2007) que conquistam uma maior
150
Graduando em Direito pela Universidade Federal de Minas Gerais. Brasil. E-mail:
icamposviana@gmail.com
285
EDIO INTERNACIONAL
visibilidade a partir da dcada de 1970 no Brasil e posicionam-se contra o processo

em marcha de seu ocultamento.
A objetividade dos nmeros talvez no apresente o melhor retrato dessa
realidade que marcada pela subjetividade do dio e da extrema violncia contra o
outro, compreendido enquanto abjeto social em uma sociedade heteronormativa
(BENTO e PELCIO, 2012), mas podem contribuir para lanar luz sob esse processo
de marginalizao em curso no pas. Segundo o mapa da violncia do homicdio de
mulheres no Brasil (WAISELFISZ, 2015), elaborado pela Faculdade Latino-Americana
de Cincias Sociais, entre 1980 e 2013 foram assassinadas 106.093 mulheres; j
segundo o Grupo Gay da Bahia (CERQUEIRA, 2015), organizao no governamental
(ONG), entre 2012 e 2015 foram registradas 1.302 mortes motivadas por homofobia
em todo o pas; ainda segundo a pesquisa Trans Murder Monitoring (BALZER;
LAGATA, 2015) realizada pela ONG Transgender Europe, o Brasil lidera o ranking
mundial com 689 mortes de pessoas trans travestis, mulheres e homens
transexuais entre os anos de 2008 e 2014. Apesar da expressividade dos nmeros
apresentados, todos os pesquisadores citados ressaltam que essa ainda uma
realidade plida da violncia de gnero e sexual no Brasil, uma vez que muitos dos
casos no so sequer notificados, dependendo, assim, de um rduo trabalho de
pesquisa para a identificao de uma amostragem menor do que a realidade.
Nesse cenrio, a escola e a educao assumem um papel fundamental
no combate violncia de origem sexista e LGBTfbica atravs da possibilidade
desconstruo dos pressupostos heteronormativos assimilados de forma
naturalizada pelos indivduos (LOPES, 2004). Ao se realizar a discusso sobre o
gnero e a sexualidade nas escolas, instaura-se um processo de exposio da
historicidade do sistema normativo (BUTLER, 1990; SCOTT, 1986), regulador dos
sujeitos e de seus afetos, denunciando a sua performatividade sociocultural e
rompendo com o discurso metafsico que idealiza de forma excludente padres de
gnero e sexualidade (PRADO, MARTINS e ROCHA, 2009). Negar a possibilidade de
tal discusso legitimar toda uma mquina de guerra social implantada para a
normatizao do gnero e da sexualidade que tem como consequncia a morte de
vrios sujeitos abjetos que no se enquadram nessa normatizao imposta
(BENTO e PELCIO, 2012). A escola no escapa a esse contexto, realiza seu papel
de difuso de ideais binrios, contribuindo para um sistema heterorregulador de
silenciamento e ajustamento que inscreve nos corpos e memrias dos sujeitos as
286
EDIO INTERNACIONAL
marcas da opresso, informando dessa forma a construo de sua subjetividade. A

pedagogia do armrio (JUNQUEIRA, 2013) justamente este conjunto de prticas,
classificaes, hierarquizaes e sujeitos que os currculos e situaes do dia a dia
escolar constroem sob a gide das normas de gnero e da matriz heterossexual.
Essas prticas regulatrias permeiam as piadas, ridicularizaes, brincadeiras, jogos,
apelidos, insinuaes, ofensas, ameaas, constrangimentos e agresses fsicas como
mecanismos a servio do controle de um espao compulsoriamente
heteronormativo.
A aprovao da Lei n 13.005/14 que instituiu o PNE 2014-2024 foi fruto de
um amplo debate com a sociedade civil atravs da Campanha Nacional pelo Direito
Educao e da Conferncia e Frum Nacional de Educao. O PNE teve o trmite
iniciado em 2010 no Congresso Nacional e resultou na aprovao de um plano
centrado na democratizao do acesso ao ensino, expanso da educao em tempo
integral, melhoria na qualidade de formao e valorizao do salrio dos professores,
alm da elevao do investimento em educao de 5,3% para 10% do PIB at 2024.
No tocante discusso sobre gnero e sexualidade, o art. 2, III estabelece como
diretriz do PNE a superao das desigualdades educacionais, com nfase na
promoo da cidadania e na erradicao de todas as formas de discriminao. Vale
destacar que apesar do avano e reconhecimento apresentado pelo dispositivo, ele
foi o resultado de uma alterao realizada pelo Senado Federal durante a tramitao
do PNE que retirou a meno expressa nfase na promoo da igualdade racial,
de gnero e de orientao sexual, substituindo-a por cidadania e na erradicao de
todas as formas de discriminao. Ademais o plano apresenta como estratgia para
a consecuo da meta de fomento da qualidade da educao bsica a garantia de
polticas de combate violncia na escola, inclusive pelo desenvolvimento de aes
destinadas capacitao de educadores para deteco dos sinais de suas causas,
como a violncia domstica e sexual, favorecendo a adoo das providncias
adequadas para promover a construo da cultura de paz e um ambiente escolar
dotado de segurana para a comunidade.
A retirada da meno expressa ao gnero e orientao sexual na
tramitao da Lei n 13.005/14 reflete um discurso presente na sociedade brasileira e
que se coloca de modo contrrio ao que denominam ser a ideologia de gnero.
Segundo essa compreenso, o gnero seria uma ideologia no sentido de uma
criao para alm da realidade, ou seja, haveria uma relao natural/real entre o sexo
287
EDIO INTERNACIONAL
e a identificao enquanto homem ou mulher, sendo ideolgico (no real)

qualquer entendimento para alm dessa ordem. No Congresso Nacional costuma-se
atribuir esse discurso, em especial denominada Frente Parlamentar Evanglica, que
longe de ser um bloco monoltico de pensamento, apresenta parlamentares que
sustentam a ideia da ideologia de gnero enquanto uma ofensa aos valores
tradicionais da famlia brasileira (DANTAS, 2011). J no incio da legislatura 2011-
2014, muitos desses parlamentares protagonizaram uma campanha contrria
distribuio do material anti-homofobia do Ministrio da Educao para as escolas
brasileiras, culminando na posterior suspenso da sua produo pela presidente
Dilma Rousseff, episdio que se tornou conhecido como proibio ao kit gay.
O lastro social desse forte movimento parlamentar de repdio s discusses
de gnero e sexualidade nas escolas reside, principalmente, em dois grupos: a)
religies de matriz crist catlica, tradicionais, pentecostais e neopentecostais
de grande insero no Brasil e b) movimentos ditos defensores do liberalismo e
contra a doutrinao ideolgica, que encontram no projeto Escola Sem Partido uma
de suas maiores expresses no campo da educao. Nesse contexto que podemos
observar o lanamento da nota oficial em junho de 2015 da Conferncia Nacional
dos Bispos do Brasil reprovando os Planos Municipais e Estaduais da Educao que
pretendiam incluir as noes de gnero e sexualidade e a convocatria do Escola
Sem Partido para que os pais notifiquem extrajudicialmente os professores que
abusam da liberdade de ensinar [sic]. Nesse sentido abre-se um embate discursivo
sobre a prpria semntica do PNE que deve ser hermeneuticamente construda
atravs de uma leitura da identidade do sujeito constitucional democraticamente
fundada (ROSENFELD, 2010).
ALVAREZ, S. The Latin American Feminist NGO Boom'. International Feminist

Journal of Politics, 1:2, set. 1999.
BALZER, C.; LAGATA, C. Trans Murder Monitoring 2015. Transgender Europe, 2015.
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288
EDIO INTERNACIONAL
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pesquisa apresentado ao CNPQ em 2015.
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DANTAS, B. S. A. Religio e Poltica: ideologia e ao da Bancada Evanglica na

Cmara Federal (Tese de Doutorado). So Paulo: PUC-SP, 2011.
FACCHINI, R. Sopa de Letrinhas? Movimento homossexual e produo de

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HABERMAS, J. Between Facts and Norms: Contributions to a Discourse Theory of

Law and Democracy. Cambridge: MIT Press, 1998.
HONNETH, A. Luta por Reconhecimento: a gramtica moral dos conflitos sociais

(Trad. Luiz Repa). 2. ed. So Paulo: Editora 34, 2009.
HORKHEIMER, M. Teoria Tradicional e Teoria Crtica. In: Os Pensadores XLVIII. So

Paulo: Abril S.A. Cultural e Industrial, 1975.
KOSELLECK, R. Futuro passado. Rio de Janeiro: PUC Rio/Contratempo, 2006.
LOURO, G. L. Gnero, sexualidade e educao. 7. ed. Petrpolis: Vozes, 2004.
MATOS, M. Movimento e teoria feminista: possvel reconstruir a teoria feminista a

partir do sul global?. Revista de Sociologia e Poltica, v. 18, n. 36, p. 6792, jun. 2010.
MACHADO, F. V. Muito alm do arco-ris. A constituio de identidades coletivas

entre a sociedade civil e o estado (Dissertao de Mestrado). Belo Horizonte: UFMG,
Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, 2007.
PRADO, M. A. M.; MARTINS, D. A.; ROCHA, L. T. O litgio sobre o impensvel:

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ROSENFELD, M. The Identity of the Constitutional Subject. New York: Routledge,

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289
EDIO INTERNACIONAL
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WAISELFISZ, J. J. Mapa da violncia 2015. Homicdio de mulheres no Brasil.

Faculdade Latino-Americana de Cincias Sociais, 1 ed. Braslia, 2015.
290
EDIO INTERNACIONAL
O QUE OS OLHOS NO VEEM, OS CORPOS SENTEM -

PROJETO DE ORIENTAO E DIVERSIDADE SEXUAL
NO INSTITUTO BENJAMIN CONSTANT
Introduo
Este trabalho tem o objetivo de apresentar o Projeto Orientao e
Diversidade Sexual no Instituto Benjamin Constant (IBC), centro de referncia na
rea de deficincia visual no Rio de Janeiro. O projeto foi idealizado pelo professor
Rodrigo Agrellos, Coordenador da rea de Cincias do IBC, em parceria com a ONG
CEDAPS (Centro de Promoo da Sade). A participao do CEDAPS se deu dentro
de seu projeto Caminhos da Incluso, que tem como objetivo contribuir para a
ateno de efeitos relativos deficincia em pessoas vivendo com HIV/AIDS e
preveno das DST/AIDS entre pessoas com deficincias, e forneceu para a nossa
instituio suporte acadmico mediante o apoio de profissionais qualificados e
estrutura para realizao das oficinas.
Dentro da nossa atuao de militncia dos movimentos LGBT, feminista e
de pessoas vivendo com HIV/AIDS, sentimos falta da interseccionalidade entre
sexualidades e deficincias, e aproveitamos o nosso contexto pedaggico de escola
especializada para promover uma anlise mais detalhada do assunto.
O debate reflexivo e democrtico sobre a Sexualidade com os educandos
nunca foi algo muito suscitado pelos educadores de modo geral, seja numa escola
especial onde parte de seus profissionais tentam questionar, a todo momento, o
modelo conservador de sociedade capacitista ou numa escola de ensino regular que
dribla os obstculos da falta estrutura ou qualificao adequada para os
educadores e educandos com deficincia.
151
Doutor em Cincias, professor do Instituto Benjamin Constant, RJ. Brasil. E-mail:
rodrigoagrellos@gmail.com
152
Mestre em Educao, professora do Instituto Benjamin Constant, RJ. Brasil. E-mail:
reis.mari83@gmail.com
153
Especialista em Docncia Bsica, professora do Instituto Benjamin Constant, RJ. Brasil. E-mail:
nessa.math@gmail.com
291
EDIO INTERNACIONAL
Se fato que a escola se tornou um espao democrtico, paradoxal ainda

ser necessrio debater no campo pedaggico a incluso, pois convencionalmente
estes seriam limites j superados. Contudo, pouco se avanou no sentido da
incluso mesmo aps muitas legislaes, acordos, convenes que discutiram o
modo pelo qual a escola lida com a diversidade e com as especificidades de seus
alunos. Muitas vezes, a postura dos gestores das unidades escolares, alm de no
terem xito, favorecem a segregao destes indivduos, que veem negado seu direito
a educao e a prtica da cidadania por conta da intolerncia presente na dicotomia
binria que a sociedade impe sobre as pessoas (BARBOSA; PARKER, 1999 ).
Escola e sexualidade
A postura excludente que a escola assume no exerccio de suas atividades
cria classificaes para definir o que aceito e o que rejeitado, visto como fora do
normal. Em seu dia a dia, a escola ensina o modo correto de se expressar, de se
comportar a partir da viso cisheteronormativa e no abre espao para a
compreenso das necessidades emocionais e educacionais daqueles que so
excludos pela sociedade. na vivncia diria que as pessoas LGBT so
marginalizadas pelo senso comum ou pela manuteno das imagens representativas
e majoritrias da sociedade (CAETANO, 2005).
Nossa Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDB) prev que as
escolas sejam um espao livre para a prtica de uma educao democrtica,
inclusiva, agregadora e que favorea o desenvolvimento integral das crianas que
fazem parte dela. Conforme dispe o pargrafo IV, do artigo 3, onde se l: respeito
liberdade e apreo tolerncia (BRASIL, 1996). Essa realidade pode ser colocada
em prtica atravs dos currculos escolares, que de acordo com os dispositivos legais
pode ser adaptado s necessidades da clientela e da comunidade, isso pressupe
que temas transversais, tambm previstos nos Parmetros Curriculares Nacionais
(PCNs), sejam facilmente includos no cotidiano escolar.
Porm, quando so observados os currculos colocados em prtica,
percebemos que muitas vezes no h essa preocupao em dar ateno s
especificidades do alunado, em outros h a invaso de doutrinas religiosas que
engessam a prtica pedaggica das escolas.
A questo das regras vigentes na sociedade torna-se um disciplinador na
vida daqueles que descobrem sua identidade e percebem-se diferentes daquilo que
292
EDIO INTERNACIONAL
julgam ser natural, acabam por se reprimir para no sofrerem as sanes morais que
so impostas queles que so considerados desviantes. Neste sentido, a ao da
escola impulsiona uma diferena significativa neste aspecto atravs de experincias
pedaggicas que apontam para o caminho da integrao.
Sexualidade e deficincia visual

Existem poucos estudos sobre o desenvolvimento sexual das pessoas com
deficincia visual, mas todos tm uma interseo: o senso comum diz que a pessoa
com deficincia visual tem sexualidade incompleta ou mesmo inexistente, o que
contribui para seu processo de estigmatizao pela sociedade capacitista. Pessoas
com deficincia visual so educadas para serem indefesas e dependentes, sendo-
lhes impressa, pelas prprias famlias, escola e comunidade, a ideia de que so
inbeis e incapazes (PAULA, 2010).
Apesar de terem dificuldades de enxergar as mudanas em seus corpos, os
adolescentes com deficincia visual percebem as suas modificaes corporais, mas o
corpo do outro um mistrio que muitas vezes s desvendado com a experincia
sexual. Um dos principais espaos para promover um conhecimento libertrio do
desenvolvimento sexual dessas pessoas deveria ser a escola, mas h carncia de
programas de educao sexual adaptados a pessoas com deficincia visual.
Presume-se que pessoas com deficincias no compem uma populao de
alto risco para DSTs/HIV. H a noo errnea de que estes indivduos no so
sexualmente ativos, no fazem uso de drogas ou lcool, e que sejam menos
suscetveis violncia sexual e estupro que pessoas sem deficincias, mas os
estudos existentes indicam o contrrio: pessoas com deficincias esto expostas a
todos os fatores de risco conhecidos igual ou mais que pessoas sem deficincias, e
mais uma vez temos que pensar na escola como um espao inclusivo que tambm
promove sade de forma aberta e sem estigmas (GROCE, 2013).
Execuo do Projeto Orientao e Diversidade Sexual

A gesto escolar do Instituto Benjamin Constant possibilitou um canal
democrtico de dilogo e comunicao com todos os atores envolvidos neste
processo, possibilitando que as oficinas de Sexualidade fossem realizadas
semanalmente no contraturno do espao escolar, atingindo alunos do Segundo
Segmento do Ensino Fundamental. Com participao de professores de todas as
293
EDIO INTERNACIONAL
disciplinas curriculares, as oficinas utilizaram prticas ldicas e participativas para

promover as discusses, distribudos em quatro eixos temticos: Corpo e
Sexualidade, Relaes de Gnero e Diversidade Sexual, Manifestaes Culturais da
Sexualidade, Preveno de DSTs e HIV/AIDS.
Concluso
Lamentavelmente, as Polticas Pblicas relativas a Educao Especial, na
perspectiva inclusiva, ainda no evidenciam, no campo da educao, um nmero
significativo de orientaes, acmulos de aes pedaggicas ou embasamento
terico relativos a temtica da Sexualidade.
Aes protagonistas docentes como estas num espao de referncia de
educao para alunos com deficincia visual como o Instituto Benjamin Constant,
abordando questes que tangem a sexualidade, identidades de gnero e
questionamentos acerca de nossas individualidades, impulsionam caminhos para
uma educao agregatria, que respeite as diversidades no cotidiano escolar.
A utilizao de linguagens, cdigos, dinmicas de grupo e gneros musicais
que se aproximam da classe popular elucidam um olhar sensvel dos educadores
para a adaptao deste contedo de forma mais objetiva, crtica e contrria a
perspectiva biologizante e academicista de abordagem pedaggica no modelo
tradicional de escola.
Palavras-chaves: Sexualidade, diversidades, deficincia visual.
BARBOSA, R. M.; PARKER, R. Sexualidade pelo avesso: direitos, identidade e poder.

Rio de Janeiro: Editora 34, 1999.
BRASIL. Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, 1996.
CAETANO, M. R. V. Os Gestos do Silncio Para esconder as Diferenas. Niteri:

UFF, 2005.
GROCE N. E. et al. HIV issues and people with disabilities: A review and agenda for
research. Social Science & Medicine, v. 77, p. 3140, 2013.
PAULA A. R. et al. Pessoas com deficincia: pesquisa sobre sexualidade e

vulnerabilidade. Temas sobre o Desenvolvimento, v. 17(98), p. 5165, 2010.
294
EDIO INTERNACIONAL
PARA TRATAR DE GNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA,

TODOS E TODAS FALAMOS A MESMA LNGUA
Este estudo o recorte de um Trabalho de Concluso de Curso da

especializao em Gnero e Diversidade na Escola, ofertada no ano de 2015 pela
Universidade Federal de Lavras, Brasil. O recorte em tela visa refletir sobre as
possibilidades de introduo do debate sobre gnero e seus enfrentamentos dirios
intimamente ligados aos discursos que circulam na sociedade. Nesse sentido, teve
como objetivo principal apresentar o relato de uma prtica vivenciada com crianas do
terceiro ano, dos anos iniciais do ensino fundamental, por meio de prticas
pedaggicas, intencionalmente, voltadas para a introduo das questes de gnero e
diversidade no contexto escolar, transversalizando a disciplina de lngua espanhola.
Para tanto, foram utilizados aparatos culturais como a literatura infantil e
mdias digitais para incitar e problematizar as relaes de gnero na sociedade. O
estudo apresenta as possibilidades de dialogar com crianas por meio de recursos
diversos, bem como analisar os processos educativos e as metodologias desenvolvidas,
visando a educao voltada para a equidade de gnero e ao respeito diversidade. A
anlise da empiria fundamenta-se no aporte terico dos estudos culturais e ps-
estruturalistas.
Para falar de gnero, tal como defende Louro (2000), importante ter em
mente que as noes anatmicas dos corpos no interferem ou ditam quem homem
e quem mulher. O conceito de gnero masculino e feminino est relacionado
cultura, realidade que vivida socialmente. Portanto, de acordo com o tempo e o
154
Licenciada em Letras com habilitao em Lngua Portuguesa, Inglesa e suas respectivas Literaturas,
especialista em Gnero e Diversidade na Escola pela Universidade Federal de Lavras. Professora de
lngua espanhola na educao bsica em Miri-MG. Brasil. E-mail: bii.carrara@gmail.com
155
Orientadora. Mestra em Educao. Professora no Departamento de Educao da Universidade
Federal de Lavra. Coordenadora Adjunta do Pibid Pedagogia/Gnero e Sexualidade. Integra o grupo
de pesquisa Relaes entre filosofia e educao para a sexualidade na contemporaneidade: a
problemtica da formao docente (Fesex), http://fesexufla.wix.com/fesex, e o ncleo de estudos,
pesquisa e extenso em infncias e educao infantil Nepi/DED/Ufla. Brasil. E-mail:
katiamartins117@gmail.com
295
EDIO INTERNACIONAL
espao, essas noes so divergentes, sendo que em cada poca e cultura, a sociedade
tem valores e normas diferentes ou no. E assim, tambm surgem muitos preconceitos
e esteretipos.
So os vesturios, gestos, brinquedos e os diversos discursos que circulam na
sociedade, que apresentam criana as formas de ser homem e de ser mulher no
contexto social. Desse modo, as crianas recebem um modelo pronto do que
masculino e do que feminino por meio da convivncia com os adultos, em qualquer
ambiente social, seja na famlia, na escola, nas ruas, dentre outros espaos. Em vista
disso, surgem vrias questes que deveriam ser debatidas, como por exemplo: Por que
uma menina precisa gostar e usar a cor rosa, gostar e brincar de bonecas? Por que os
meninos precisam jogar bola, gostar de praticar esportes? Por que tais rotulaes so
tidas como normais pela sociedade? Quem no se enquadrar nesses parmetros
dever ser excludo e sofrer preconceitos? Pensemos nessas indagaes, pois a
criana, assim como todo ser humano, deve ter o direito de ser livre, de brincar com o
que gosta, de vestir o que lhe agrada. Assim, estaremos contribuindo para uma
infncia rica, divertida e, principalmente, livre de preconceitos, construda com
respeito e cidadania.
Para introduzir as questes de gnero e diversidade na escola, ns,
professores e professoras, pessoas que se preocupam com a formao tica e cidad
das futuras geraes, precisamos, acima de tudo, transformar as instituies de ensino
em ambientes de aprendizado abertos a momentos dialgicos e de interao. Ao
promover o compartilhamento de ideias, de debates, e conversas entre educadores/as
e educandos/as, estabelecemos a comunicao, na qual, prevalece o direito
liberdade e o respeito s diferenas.
Envolvidas com o ensino, pesquisa e extenso nas temticas de gnero,
educao para as sexualidades e diversidade na escola, apresentamos neste relato, a
importncia do trabalho de conscientizao e orientao por parte da escola a respeito
das problemticas existentes nas relaes de gnero. A demarcao da palavra
sexualidades no plural, realizada intencionalmente para (de)marcar a
multiplicidade, isto , focando na questo desafiadora de que somos diferentes,
diversos e mltiplos, como pessoas e, portanto, como homens e mulheres (RIBEIRO;
CASTRO, 2010, p. 147).
296
EDIO INTERNACIONAL
A descrio deste estudo se baseia no conceito de experincia de Larrosa, no

que diz respeito ao modo como vamos dando sentido ao acontecer do que nos
acontece (2002, p.27). Ou seja, atravs das experincias que cultivamos, que
passamos, construmos sentido e, por conseguinte, nos modificamos e nos
transformamos.
Essa proposta de ao visa apontar possibilidades, processos e metodologias
de introduo das questes de gnero na educao bsica. Para tanto, foram utilizados
contedos lingusticos da disciplina de Lngua Espanhola para incitar e proporcionar
momentos de discusso e interao, com a finalidade de colaborar para a formao de
sujeitos sociais crticos, de acordo com os princpios da equidade de gnero e do
respeito diversidade.
Dessa forma, no primeiro tpico temos o referencial terico utilizado para
embasar tais conceitos, os quais so parmetros para possibilitar os estudos e anlise
do material emprico obtido nesta atividade pedaggica. No subtpico seguinte,
explicita-se e justifica-se a proposta de ao, o pblico, os objetivos detalhados e a
metodologia desenvolvida. Por conseguinte, no terceiro tpico, apontamos com
riqueza de detalhes, a experincia ao aplicar a ao proposta para as crianas, no
mbito escolar. Em seguida, no quarto tpico, so expostas as anlises e ponderaes
diante do relato de experincia descrito no captulo anterior. Busca-se explicar e
discorrer a partir dos estudos culturais das relaes de gnero e diversidade sobre os
mtodos e recursos utilizados e seus resultados oportunizados nesta proposta
didtica.
Observou-se que as crianas no so apenas reprodutoras dos discursos os
quais esto inseridas, mas, como elas podem transformar esses discursos e/ou
perceb-los com outro olhar, desenvolvendo o senso crtico e transformando sua
realidade. Com este relato pretende-se oferecer a possibilidade de abordagem dos
temas de gnero e diversidade no contexto escolar, favorecendo para a construo de
valores ticos e sociais das crianas.
Palavras-chave: Gnero, Sala de aula, Transversalidade. Diversidade.
297
EDIO INTERNACIONAL
LARROSA, J. Notas sobre a experincia e o saber de experincia. Revista Brasileira de

Educao, Campinas, n. 19, p. 229, jan./abr. 2002.
LOURO, G. L. O corpo educado. Belo Horizonte: Autntica, 2000.
RIBEIRO, C. M.; SILVA, R. C. Saberes, poderes, verdades: imbricando

rizomaticamente gneros, sexualidades e (E)educao. Instrumento: R. Est. Pesq.
Educao, Juiz de Fora, v. 12, n. 2, jul./dez. 2010.
298
EDIO INTERNACIONAL
PROGRAMA TRANSCIDADANIA:
POR UMA PRTICA EMANCIPATRIA NA EDUCAO
DE JOVENS E ADULTOS NA CIDADE DE SO PAULO
Este trabalho tem como objetivo apresentar o percurso e as contribuies

do Programa Transcidadania, desenvolvido na Prefeitura do Municpio de So Paulo,
por meio de uma ao intersecretarial, que envolve a Secretaria Municipal de
Educao (SME), Secretaria Municipal de Direitos Humanos e Cidadania (SMDHC),
Secretaria Municipal do Desenvolvimento, Trabalho e Empreendedorismo (SDTE) e
a Secretaria Municipal de Polticas para as Mulheres (SMPM). O Programa foi
lanado, em 29 de janeiro 2015, com o objetivo de promover os direitos humanos e
cidadania para a populao LGBTT (Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e
Transexuais), bem como condies e trajetrias de recuperao de oportunidades de
vida para travestis e transexuais em situao de vulnerabilidade social.
Para a implantao do Programa, a SME envolveu os educadores da EJA
dos diferentes territrios da cidade, sensibilizando, dialogando e promovendo
encontros formativos, na perspectiva de considerar as singularidades e
especificidades dos educandos e o respeito diversidade de gnero e s identidades
dos educandos que frequentam as turmas das Unidades Educacionais e Espaos
Educativos da EJA. Aps esse movimento, o Programa foi implantado em duas
Unidades Educacionais (CIEJA S/Cambuci e EMEF Celso Leite Ribeiro Filho), por
adeso e pela proximidade dessas Unidades com o centro da cidade, local de maior
156
Lvia Maria Antongiovanni formada em Pedagogia pela Faculdade de Educao da USP e
atualmente diretora da DIEJA Diviso de Educao de Jovens e Adultos da Secretaria Municipal
de Educao da Prefeitura de So Paulo. Brasil. E-mail: liviaantongiovanni@gmail.com;
157
Flavia Patricia de Almeida Reigota formada em Letras. Assistente Tcnica de Educao na
DIEJA Diviso de Educao de Jovens e Adultos da Secretaria Municipal de Educao da Prefeitura
de So Paulo. Brasil. E-mail: freigota@prefeitura.sp.gov.br;
158
Kenya Paula Gonsalves da Silva doutoranda em Educao pela Faculdade de Educao da USP.
Assistente Tcnica de Educao na DIEJA Diviso de Educao de Jovens e Adultos / Ncleo
PROJOVEM Urbano da Secretaria Municipal de Educao da Prefeitura de So Paulo. Brasil. E-mail:
kpaula@usp.br;
299
EDIO INTERNACIONAL
concentrao da populao LGBTT. Atualmente, so sete Unidades Educacionais

que participam e vm atuando no desenvolvimento do Programa.
A Diviso da Educao de Jovens e Adultos (DIEJA) acompanha essas
Unidades na orientao e formao dos educadores, na perspectiva do
desenvolvimento de um Projeto Poltico Pedaggico (PPP) que acolha, inclua e se
paute numa perspectiva curricular emancipatria. Os dados apontam que o
Programa em questo evidencia o respeito e a valorizao da diversidade de gnero e
as identidades dos sujeitos da EJA; promove a escuta, dando voz e rosto a esses
sujeitos e s suas semelhanas e diferenas, de maneira que possa garantir a
certificao no Ensino Fundamental, na modalidade EJA, elevar a escolaridade
desses sujeitos e fortalecer as atividades de colocao profissional, de reintegrao
social e promoo da cidadania.
Palavras Chave: EJA, gnero, emancipao.
BRASIL. Constituio (1988). Constituio da Repblica Federativa do Brasil. Braslia:

Senado Federal, 1988.
______. Lei n 9.394, de 20 de dezembro de 1996. Estabelece as diretrizes e bases da

educao nacional. Braslia, 1996.
______. Lei n 10.639, de 9 de janeiro de 2003. Altera a Lei n 9.394, de 20 de

dezembro de 1996, que estabelece as diretrizes e bases da educao nacional, para
incluir no currculo oficial da Rede de Ensino a obrigatoriedade da temtica "Histria
e Cultura Afro-Brasileira", e d outras providncias. Braslia, 2003.
______. Lei n 11.645, de 10 de maro de 2008. Altera a Lei n 9.394, de 20 de

dezembro de 1996, modificada pela Lei no 10.639, de 9 de janeiro de 2003, que
estabelece as diretrizes e bases da educao nacional, para incluir no currculo oficial
da rede de ensino a obrigatoriedade da temtica Histria e Cultura Afro-Brasileira e
Indgena. Braslia, 2008.
______. Ministrio da Educao. Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao

de Jovens e Adultos. Relator Conselheiro Carlos Roberto Jamil Cury. Braslia: MEC,
2000.
300
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302
EDIO INTERNACIONAL
QUAIS SIGNIFICAES DA
DIFERENA SO PRODUZIDAS NOS PROJETOS
PEDAGGICOS DA FORMAO DE PROFESSORES?
O APAGAMENTO DAS QUESTES DOS GNEROS E DAS SEXUALIDADES
Resumo
A pesquisa em curso se insere no campo do currculo e prope a discusso da
diferena cultural: as significaes fixadas nos documentos curriculares e os sentidos
produzidos na formao docente. Neste texto buscamos identificar os componentes
curriculares que tratam dos gneros e das sexualidades e as formas como a diferena
cultural se torna contedo nos projetos pedaggicos (PP) das licenciaturas da
Faculdade Interdisciplinar em Humanidades, da Universidade Federal dos Vales do
Jequitinhonha e Mucuri. A pesquisa se caracteriza como documental e contempla as
anlises dos PPs de Geografia, Histria, Pedagogia, Educao do Campo-LEC, Letras
(Espanhol e Ingls). Aps as anlises, observou-se que apenas os cursos Pedagogia
e LEC fazem meno direta ao trabalho com gneros e sexualidades.
Palavras-chave: licenciaturas; currculo; sexualidades e gneros.
Introduo
Esta pesquisa se insere no campo do currculo e prope a discusso da
diferena cultural: as significaes fixadas nos documentos curriculares e os seus
sentidos produzidos no espao-tempo da formao docente. Compreendemos que a
dimenso formal no subsume todos os sentidos do currculo. Entretanto,
159
Doutora em Educao (UERJ). Professora Adjunta da Universidade Federal dos Vales do
Jequitinhonha e Mucuri - UFVJM. Brasil. E-mail: denise.braga@ufvjm.edu.br
160
Doutora em Psicologia (UFSCar). Professora Adjunta da Universidade Federal dos Vales do
Jequitinhonha e Mucuri - UFVJM. Brasil.
161
Graduando do curso de Bacharelado em Humanidades - Universidade Federal dos Vales do
Jequitinhonha e Mucuri - UFVJM. Brasil. E-mail: talisson_leite@hotmail.com .
303
EDIO INTERNACIONAL
materializa e fixa sentidos que norteiam os processos de seleo dos contedos a

serem priorizados no ato pedaggico.
As licenciaturas constituem um lugar privilegiado para o trabalho com a
diferena como princpio educativo, trazendo para o currculo da formao
contedos que refletem a necessidade do reconhecimento e do tratamento produtivo
da diversidade de culturas, dos diferentes processos de identificao e
pertencimentos culturais. Trata-se de compor o processo educativo, assumindo que
preciso incorporar as relaes entre currculo e cultura como trao fundante da
escola que reconhece a multiculturalidade e a diferena como elementos
constitutivos dos processos de ensino e de aprendizagem. Redimensiona-se, assim,
o sentido do prprio conhecimento (e do conhecimento escolar), pluralizando-o,
acatando a possibilidade da sua produo e da sua ressignificao para alm da
tradio iluminista que se mantm nas organizaes curriculares, principalmente no
contexto da Universidade.
A pesquisa em curso, a qual se refere este trabalho, visa identificar os
componentes curriculares que tratam dos gneros e das sexualidades e as formas
como a diferena cultural se torna contedo nos projetos pedaggicos das
licenciaturas da Faculdade Interdisciplinar em Humanidades (FIH), da Universidade
Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri (UFVJM).
Metodologia
A presente pesquisa, de abordagem qualitativa, se caracteriza como
documental, sendo adotados os seguintes procedimentos de coleta e anlise de
dados: (a) apresentao da proposta de pesquisa Direo da FIH; (b) anlise dos
Projetos Pedaggicos dos cursos de licenciaturas da FIH, Pedagogia, Histria,
Geografia, Letras/Ingls, Letras/Espanhol e Licenciatura em Educao do Campo.
Para tanto, os pesquisadores procederam leitura individual de cada projeto se
atentando para a identificao dos discursos pedaggicos sobre gneros e
sexualidades. Aps esta etapa, foram discutidas as concordncias e discordncias,
elaborados os indicadores e a anlise do material, segundo os aportes da anlise de
contedo de (BARDIN, 2009).
304
EDIO INTERNACIONAL
Currculo, diferena, sexualidades e gneros

O currculo escolar opera com fixaes que objetivam comunicar e tornar
inteligvel o conhecimento selecionado para compor o contedo da escola. Estes
sentidos fixados, no entanto, limitam as possibilidades de existncia ao que pode ser
nomeado e descrito e, tambm, ao que politicamente se configura como correto ou
desejvel.
No entrelugar que se concretizou mediante as aspiraes e as
possibilidades da escola se encontram, de um lado, questes que evidenciam um
projeto de manuteno da normatividade, baseado na repetio e na disciplina e; de
outro, a perspectiva de emancipao, de criao e de assuno da diferena. E, em
meio a outras tecnologias escolares, o currculo constitui-se como uma produo
cultural que fabrica, materializa e ensina subjetividades que se mobilizaro para alm
da experincia na escola. A escolarizao produz, portanto, uma individualidade
autogovernada a partir de saberes do que considerado verdadeiro e socialmente
vlido, obtidos por meio do conhecimento acessado pelo/no espao-tempo escolar.
So estes saberes que constroem e fazem funcionar as regras que definem e
resolvem os problemas aos quais os sujeitos se deparam no mundo social,
imprimindo as marcas do discurso escolar na reconfigurao do espao
sociocultural.
Com a visibilidade aos poucos conquistada e com a necessidade da sua
enunciao, operar com a diferena requer que outros sentidos sejam ditos,
tornando possveis outros modos de vida at ento ocultados ou marginalizados
no currculo da escola. Sendo assim, ainda que a tradio seja o pilar sob o qual se
organiza o currculo, como um artefato cultural ele no apenas reproduz, mas
pluraliza a noo de cultura, ampliando a possibilidade de pertencimentos culturais
passveis de reconhecimento e de valorao positiva. Nesta perspectiva, operar com
a noo do currculo como cultura pressupe redimensionar o currculo e
transcender a prpria noo de cultura, ora entendida como lugar de enunciao e
no mais como um repertrio partilhado de significados.
Assim, o currculo constitui-se como ato de significao da prpria cultura,
como um discurso que constri sentidos e que os dissemina. Trata-se de um
currculo concebido como um espao-tempo cultural liminar (MACEDO, 2006),
entrecortado pelos embates, pelas negociaes, pelo poder que tanto servem para
afirmar posies, quanto para desloc-las, o que torna mais produtiva a discusso
305
EDIO INTERNACIONAL
das delicadas relaes dos currculos escolares com a diferena, sobremaneira

quando o foco recai sobre as sexualidades e gneros.
Presentemente aos questionamentos sobre a necessidade e as formas de
abordagem ou de incorporao da diferena aos currculos escolares, pensamos que
h indagaes importantes a serem postas e que tem a ver, sobretudo, com os
sentidos que a diferena tem assumido nos discursos escolares: como sustentar um
discurso da diferena quando as prprias estratgias de lidar com ela incluem a sua
nomeao e, consequentemente, a sua inscrio em categorias anteriormente
descritas? Como os gneros e as sexualidades se materializam nos projetos
escolares?
Salienta-se, portanto, a necessidade de avanar do conceito de diversidade
em direo diferena cultural que se assinala como o processo de enunciao da
cultura, ou seja, como um processo de significao por meio do qual afirmaes da
cultura e sobre a cultura diferenciam, discriminam e autorizam a produo de
campos de fora, referncia, aplicabilidade e capacidade (BHABHA, 2007, p. 63).
No que concerne escola, ressignificar as noes de diferena e
desnaturalizar os essencialismos identitrios so pautas necessrias produo de
uma poltica curricular que jogue com as mltiplas relaes, imagens,
espacialidades, temporalidades nas quais as identificaes podem ser vividas como
provisrias, abertas, hbridas. Noutra via, o apelo ao respeito liberdade e apreo
tolerncia (BRASIL, 1999, p. 39) e ao [...] conviver com a diversidade de forma
plena e positiva (Idem, p. 322) expressam convites homogeneizao e utilizao
dos discursos da diferena como uma pedagogia normativa e normalizadora. Ou
seja, a diferena sempre dada em relao a uma determinada norma, a uma
identidade autntica e verdadeira, da qual o outro se diferencia tornando-se, este,
signatrio de uma prtica caridosa de aceitao.
Dados dos projetos

A partir da anlise dos projetos, em relao s questes dos gneros e das
sexualidades, constatou-se a completa omisso dos gestores institucionais no que
tange incluso das temticas nos planos pedaggicos, uma vez que, dentre os seis
projetos analisados, apenas dois abordaram, em seus textos, a diversidade e as
questes de gneros e de sexualidades: Pedagogia (UFVJM,2012) e LEC
(UFVJM,2014).
306
EDIO INTERNACIONAL
No PPC da Pedagogia foram explicitados os seguintes aspectos: a)

Objetivos Especficos, Instrumentalizar o pedagogo para desenvolvimento e
organizao de sistemas, unidades, projetos e experincias educacionais formais e
no-formais, percebendo a importncia do trabalho com a diversidade e a educao
inclusiva (p. 10); b) Perfil do Egresso, Demonstrar conscincia da diversidade,
respeitando as diferenas de natureza ambiental-ecolgica, tnico-racial, de gneros,
faixas geracionais, classes sociais, religies, necessidades especiais, entre outras (p.
13); c) Competncias e Habilidades, Incorporar as aes pedaggicas diversidade
cultural, tnica social e religiosa da sociedade ao qual est inserida(p. 14) e
Capacidade para atuar no processo de escolarizao indgena, respeitando a
particularidade e diversidade cultural, promovendo o dilogo entre conhecimentos,
valores, modos de vida, orientaes filosficas, polticas e religiosas prprias
cultura do povo indgena(p. 15).
No PPC da LEC observou-se a explicitao de um ttulo na bibliografia da
disciplina Teorias de Currculos, o qual se refere ao trabalho pedaggico com
gneros e sexualidades.
Concluso
Nos projetos em tela, os exguos contedos relacionados s identidades no
hegemnicas, diferena cultural e aos aspectos particulares de determinadas
culturas e grupos, assim como a nfase base epistemolgica da formao, parecem
acentuar que tais questes pertencem ao campo privado e pouco, ou nada,
perpassam o ensino. Ou, ainda, permitem inferir que a transversalidade dos
contedos que se destinam ao enfrentamento das mltiplas discriminaes e
silenciamentos das culturas e grupos minoritrios ou subalternizados no precisa
ser formalizada nos projetos que estruturam a formao.
Alm das inquietaes em relao ao preenchimento das lacunas verificadas
na formao inicial, as nossas observaes nos permitem supor que no espao-
tempo da formao docente tm sido apenas referendados os saberes que os
estudantes trazem consigo ao ingressar nas licenciaturas, fazendo prevalecer
concepes sobre o outro que favorecem a manuteno das discriminaes
negativas. Em relao aos gneros e sexualidades, o apagamento das discusses no
espao de poder dos currculos, implica a permanncia dos machismos, dos
heterossexismos e o silenciamento das variadas formas de violncia, sobremaneira
307
EDIO INTERNACIONAL
s populaes no consonantes aos gneros e sexualidades hegemnicas. Dessa

forma, a nosso ver, tais questes, negligenciadas no espao formal, so deixadas em
um espao transversal ideologizado, do qual emergiro apenas aladas pelas
iniciativas individuais ou em situaes de conflito.
BARDIN, L. Anlise de Contedo. Lisboa: Edies 70, 2009.
BHABHA, H. K. O local da cultura (Trad. Myriam vila, Eliana L. L. Reis e Glucia R.

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Campo. Diamantina, 2014.
308
EDIO INTERNACIONAL
QUESTES DE GNERO E SEXUALIDADE NA FORMAO

CRTICA DOCENTE EM COCALINHO-MT:
UM ESTUDO CRTICO DO DISCURSO
Neste trabalho, prope-se a anlise, por meio da categoria de significado

representacional do discurso, de enunciados (discursos) proferidos por dois
docentes da rede pblica de ensino da cidade de Cocalinho-MT, acerca da
homossexualidade dos/as alunos/as homossexuais da escola em que lecionam.
Alm disso, busca-se compreender em que medida a reflexo crtica, em cursos de
formao contnua, contribui para a desestabilizao de possveis posicionamentos
homofbicos.
Na perspectiva faircloughiana, a ideologia compreendida como
representaes de aspectos do mundo que contribuem para estabelecer e manter
relaes de poder, dominao e explorao. A homofobia considerada um fruto da
ideologia heteronormativa de nossa sociedade, sendo legitimada e fortalecida por
meio de prticas sociais opressoras. O/a docente da educao bsica possui um
importante papel social no processo de combate homofobia; porm, observa-se
que muitos/as professores/as possuem essa forma de preconceito internalizada
(JUNQUEIRA, 2009).
A pesquisa qualitativa e se configura como um estudo de caso. Para
coletar os dados, foram utilizados questionrio, observao participante durante um
curso de formao contnua sobre gnero, sexualidade e homofobia. Como
instrumento metodolgico, so utilizadas a Anlise Crtica do Discurso
(FAIRCLOUGH, 2003a), por meio da categoria analtica interdiscursividade, e a
Lingustica Sistmico-Funcional, de Halliday (1985, 1994), como suporte na anlise
de dados.
Os resultados obtidos apontam que, apesar de no possurem um
posicionamento explicitamente homofbico, ambos os professores apresentaram
traos ideolgicos em seus enunciados que remetem a um discurso homofbico,
como a represso sexual e a homossexualidade tratada como doena. O curso sobre
162
Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Estudos de Linguagem (Universidade Federal de
Mato Grosso Cuiab-MT). Brasil. E-mail: marcioevaristobeltrao@hotmail.com
309
EDIO INTERNACIONAL
diversidades contribuiu para desestabilizar alguns posicionamentos legitimados

desses dois professores sobre identidade de gnero e identidade sexual, alm de
incentiv-los a interagir com pessoas que no seguem padres heteronormativos
convencionados socialmente.
Dessa forma, observa-se a importncia de cursos de formao para
professores/as de escola pblica, uma vez que permitem no apenas a reflexo sobre
prticas discursivas com traos ideolgicos hegemnicos, bem como sua
problematizao e desestabilizao.
Palavras-chave: Homofobia; Anlise Crtica do Discurso; Formao crtica docente.
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312
EDIO INTERNACIONAL
SEXUALIDADES E GNEROS NA ESCOLA:

NOTAS SOBRE OS SILNCIOS E OS
CURRCULOS QUE ELES CONSTITUEM
Este trabalho resulta das pesquisas que venho realizando sobre a

incorporao das temticas dos gneros e das sexualidades ao currculo formal da
escola, assim como das observaes e reflexes possibilitadas pela docncia na
educao bsica e nos cursos de formao de professores. A partir das produes da
rea do currculo e das contribuies de Butler (2000, 2006, 2008), na
desnaturalizao do que se convencionou tratar como gnero e sexualidade, busco
problematizar o que dito, ou interdito, sobremaneira sobre as pessoas gays,
lsbicas, bissexuais e transgneras (LGBT) nos currculos formais da escola.
O objetivo deste texto apresentar algumas reflexes acerca do debate
sobre o trabalho pedaggico com as temticas de gnero e sexualidade na escola.
Sob esse pretexto discutirei os projetos pedaggicos das escolas da Rede Municipal
de Ensino de Diamantina/MG que ofertam o Ensino fundamental primeiro ao nono
ano, abordando questes como: de que sexo trata o currculo escolar? Como so
traduzidos em contedos curriculares os saberes sobre sexualidades e gneros
presentes na vida social? Como a visibilidade da diversidade sexual e de gnero
repercute na proposio do trabalho pedaggico com os gneros e as sexualidades?
A experincia e as leituras realizadas atentam para o fato de que, na
formalizao escrita daquilo que discutimos, pensamos ou projetamos, muito se
perde ou adquire novos sentidos que podem, inclusive, escapar quilo que
almejamos registrar. Entendo, portanto, que os projetos analisados so, apenas, o
que a escrita possibilitou registrar e, dessa forma, no processo de reconstruo
permanente do que neles se encontra proposto, novos sentidos certamente so
incorporados e/ou refeitos. No entanto, considero, tambm, que as escolhas feitas
no momento da construo de um projeto pedaggico revelam muito das
concepes que norteiam as nossas aes na formao dos sujeitos: quem so estes
163
Doutora em Educao. Professora da Faculdade Interdisciplinar em Humanidades da Universidade
Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri Diamantina/MG. Brasil. E-mail:
denise.braga@ufvjm.edu.br
313
EDIO INTERNACIONAL
sujeitos? Qual o sentido da educao que deve ser mobilizada na sua formao?
Quais so os aspectos centrais a serem considerados no espao-tempo desta
formao? A construo de um projeto para a formao das crianas e adolescentes
escolarizados, portanto, no se constitui em um espao de neutralidade ou ausente
de reflexes e de escolhas sobre o que pode, ou no, compor os itinerrios
formativos aos quais eles estaro submetidos. A importncia e a responsabilidade na
construo do projeto pedaggico sobrelevam-se, medida que, por definio, um
instrumento que, intencionalmente, possibilita atribuir sentidos ao educativa.
Tendo como referncia as evidncias da pesquisa em andamento, as anlises
realizadas sinalizam que o currculo formal assume o discurso corrente (e socialmente
desejvel) do gnero e da sexualidade como construes sociais, intermediadas pela
cultura e, portanto, no categorizveis em termos de certo ou errado, boas ou ruins.
No entanto, a linguagem utilizada nos registros denuncia os padres de normalidade e
a conexo causal e restrita entre corpo, sexo, gnero e sexualidade dos quais se
constituem as concepes e as prticas pedaggicas no intramuros da escola. Deste
modo, o discurso da escola, mesmo que enuncie o reconhecimento da diferena como
princpio da organizao da vida social e dos processos de identificao dos sujeitos,
propaga a perspectiva biolgica e religiosa sobre o gnero e o sexo e investe na
produo de sujeitos que, frequentemente, repetem o discurso da heterossexualidade
hegemnica.
Considerando a omisso dos documentos oficiais, como o Plano Nacional
de Educao (BRASIL, 2014), percebo como um avano a formalizao do trabalho
com o tema das sexualidades no espao da escola e seus efeitos, tais como a
inquietao e os profundos debates sobre o tema hoje estabelecidos no cenrio
educacional. Entretanto, so evidentes os limites das abordagens, principalmente no
que diz respeito a uma necessria desnaturalizao dos gneros e das sexualidades.
No disciplinado discurso pedaggico a heterossexualidade referida como
categoria universal cuja relao com a diferena ainda discutida em termos de
normalidade/anormalidade. Apesar do discurso favorvel ao respeito liberdade e
apreo tolerncia, oriundo das orientaes curriculares oficiais, que se repete nos
documentos analisados, os gneros no conformes e as sexualidades no
heterossexuais continuam ocupando o lugar subalterno, cuja existncia parece no
ser real, pois apenas considerada como oposio aquilo que essas pessoas no
314
EDIO INTERNACIONAL
so. Desta forma, a nica possibilidade de existncia das pessoas LGBT, mesmo no
silncio dos currculos escolares, em oposio s pessoais, reais, biolgicas,
ou seja, cisgneras e heterossexuais.
O esmaecimento e o apagamento das identidades das pessoas LGBT nos
espaos de legitimidade dos currculos escolares contribuem para a manuteno das
posies de desvantagem na busca do reconhecimento e do pertencimento social e
implicam negativamente na pauta poltica, na conquista dos direitos e da cidadania.
Assim, em relao aos gneros e sexualidades, o silenciamento das discusses no
espao de poder dos currculos, implica a permanncia dos machismos, dos
heterossexismos e das variadas formas de violncia, sobremaneira s populaes
no consonantes aos gneros e sexualidades hegemnicas. A meu ver,
negligenciadas no espao formal dos currculos escolares, as temticas dos gneros
e sexualidades so deixadas em um espao transversal ideologizado, do qual
emergiro apenas aladas pelas iniciativas individuais ou em situaes de conflito.
Penso que as constataes da pesquisa podero trazer contribuies para as
discusses empreendidas no campo do currculo sobre a incorporao das
sexualidades e gneros no trabalho pedaggico, sobremaneira, naquelas cujo foco
a problematizao das concepes advindas de uma perspectiva biolgica,
heteronormativa e religiosa que reduzem a sexualidade heterossexualidade
compulsria e os gneros representao das expectativas sociais quanto a uma
genitlia identificada no nascimento.
BRASIL. Plano Nacional de Educao 2014-2024: Lei n 13.005, de 25 de junho de

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316
EDIO INTERNACIONAL
TRANSEXUALIDADES E TRAVESTILIDADES NO
ESPAO ESCOLAR HETERONORMATIVO:
AS RESPOSTAS DA ESCOLA A QUEM DESAFIA
AS IMPOSIES DE GNERO
Introduo
Os modos de pensar e agir contemporneos, ancorados em binarismos
cristalizados, so produtores de modelos existenciais ditos corretos, nos quais no
se enquadram e no so toleradas as experincias em sexualidade e gnero
dissonantes do padro htero-branco-macho-normativo. A sociedade, que se
apresenta como um dado naturalmente constitudo, mas que, na verdade, fruto de
um processo histrico de disputa de poder, legitima as desigualdades produzindo
violncia e excluso dos seres dissonantes e, nesse itinerrio, conta com a ao da
instituio escola como instrumento de manuteno de sua ordem e seus
paradigmas.
As questes relativas s travestilidades e transexualidades, das quais trata
este estudo, movimentam diariamente os discursos de profissionais da sade,
juristas, educadores, polticos, familiares, que so motivados a tomar um
posicionamento sobre as demandas de pessoas que reivindicam o pertencimento ao
gnero distinto daquele que lhes foi imposto (BENTO, 2011). Todavia, esses
posicionamentos ficam alocados, majoritariamente, dentro de tais dos limites de
compreenso impostos pelo discurso hegemnico, causando para pessoas
transexuais e travestis efeitos perversos durante toda a sua existncia. A Escola est,
sem nenhuma dvida, entre os ambientes mais hostis a essas pessoas.
Entretanto, as narrativas de trajetrias escolares de pessoas transexuais
podem fornecer um arcabouo de informaes que permitem propor reflexes a
cerca dos limites da Escola em lidar com as demandas e as questes inerentes s
transexualidades e travestilidades, que cada vez mais vm baila no contexto social
brasileiro. E, partir dessa reflexo, identificar, entender e problematizar quais as
164 Especialista em Gnero e Diversidade na Escola, Coordenador de EaD do IFSULDEMINAS.

Brasil. Email: evandromoreiramuz@gmail.com
317
EDIO INTERNACIONAL
respostas que a Escola brasileira, atravs de seus profissionais, suas prticas

pedaggicas e seu currculo, tem dado s pessoas suas alunas e seus alunos que
apresentam performances de gnero que fogem ao modelo de heterossexualidade e
cisgeneridade compulsrias, um modelo linear que estabelece uma relao
indissocivel entre sexo, gnero e sexualidade.
Objetivo
A pesquisa realizada buscou, em ltima instncia, problematizar o cotidiano
escolar de pessoas transexuais, travestis e transgneras atravs de suas trajetrias
escolares que so histrias de coragem, de sentimentos, de enfrentamento
entretecendo essas narrativas a uma reflexo terica para, a partir disso, enquanto
profissional da educao, repensar um modelo autoritrio de regime de pensamento
que atravessa todas as instncias sociais e, por isso mesmo, permeia prticas
pedaggicas e construes curriculares. Para tanto, buscou-se em histrias de
vivncia escolar de pessoas transexuais, Travestis, Transgneras (TTT's) as situaes
e os enfrentamentos vivenciados por estes sujeitos em seu cotidiano escolar, mais
especificamente nos anos de 1990 em escolas pblicas e particulares de cidades do
interior do Estado de Minas Gerais. So relatos que se somam a uma pesquisa
bibliogrfica que encontrou nas obras de pensadores e estudiosos que tm se
debruado sobre o tema os argumentos que justificam a emergncia da promoo
de um debate honesto e laico sobre tais questes, onde o que est em jogo a
dignidade e a prpria vida de milhes de brasileiros e brasileiras mais
especificamente crianas num momento histrico em que o contexto social
marcado por levantes conservadores que ameaam reverter um processo, ainda que
lento, de conquistas de direitos sociais obtidas nos ltimos anos.
Metodologia
Entendendo que a proposta problematizar o cotidiano escolar de pessoas
TTT's (Travestis, Transexuais e Transgneras), e que consideramos suas histrias de
vida um ingrediente indispensvel para a execuo desta proposta e que, por fim,
consideramos igualmente que o meio para conhecer suas histrias ouvir-lhes, mais
do que estatsticas e nmeros, importam verdadeiramente as falas. Trata-se, ento,
de uma pesquisa que se preocupa com uma realidade que no pode ser quantificada,
respondendo a questes muito particulares, trabalhando um universo de
318
EDIO INTERNACIONAL
significados, crenas, valores e que correspondem a um espao mais profundo das

relaes, dos fenmenos que no podem ser reduzidos operacionalizao de
variveis (SPINDOLA; SANTOS, 2003, p. 120). Da a opo pelas entrevistas
semiestruturadas.
Desse modo, uma vez que as entrevistas foram escolhidas como
mecanismos para coleta de dados, como problematizar a partir delas?
Entretecendo-as teoria. Essa ser a resposta dada por Meyer e Paraso (2012, p.
21), numa proposta, a bem da pesquisa em educao, de mudanas nas maneiras
ver, ouvir, sentir, fazer e dizer o mundo, ampliando as categorias de anlise, que
passam a contemplar questes de gnero, raa, etnia, idade, cultura, regionalidade e
at mesmo a insistncia na diferena e na multiplicidade em detrimento da
identidade e da diversidade. Realizou-se, pois, uma pesquisa bibliogrfica em que o
foco foi a problematizao acerca do papel da escola, da educao e dos educadores
no tratamento das diferenas na escola e na sociedade. Esta pesquisa levou a trs
pontos-chave e a partir dos quais partiu-se para campo: que vivemos numa
sociedade htero-branco-macho-normativa de desigualdades legitimadas e em que
a instituio escola tem papel (corrobora) ativo nesta construo; que a
heteronormatividade que produz uma gesto violenta e desigual em relao
diversidade sexual no um dado natural e sim fruto de um processo histrico de
disputa de poder que, entretanto, cria contrapoderes dos quais nos valemos para
propor debates e mudanas no curso da histria e; que o currculo escolar E as
prticas pedaggicas ento entre as principais armas tanto do poder quanto dos
contrapoderes e que em que pese a escola tenha sido historicamente conservadora e
reprodutora dos padres sociais normatizados, uma leva de educadores tem se
esforado para transform-la em espao de construo democrtica de
aprendizagens e cidadania universal.
Resultados
A pesquisa produziu entrevistas onde foi possvel vislumbrar, no s em
discursos, mas em corpos, aquilo que j se havia aferido sob uma perspectiva at
ento terica:
1. Alan, um homem de 38 anos que passou a maior parte sua adolescncia
e, portanto, quase toda sua vida escolar, identificando-se como Scarlet e que, devido
a essa sua vivncia, experimentou violncias verbais, fsicas e sexuais. Assumindo
319
EDIO INTERNACIONAL
identidade travesti viu outras 5 amigas suas, tambm travestis, morrerem por causas
sempre ligadas a essa vivncia, e, depois de abandonar a escola e tentar a vida em
So Paulo, voltou para sua pequena cidade de interior, voltou a ser Alan e hoje
convive com seus outrora algozes, com os mesmos que lhe violentaram, em filas de
banco, bancos de igrejas e eventos sociais. Da escola, Alan guarda as marcas da
violncia e a convico de que no terminar os estudos no fez nenhuma diferena
em sua vida. Ele deixou Scarlet para trs, mas, certamente, no porque quis e sim
por ser a nica forma de se sentir minimamente aceito. E hoje ele diz que foi Deus.
possvel notar neste caso os efeitos de toda a intensidade e rigidez dos processos
normatizadores, fixando sujeitos em padres inquestionveis de verdade, viciando-
os em identidades reificadas (PERES, 2009).
2. Simone, uma mulher transsexual de 35 anos de idade e que apenas
conseguiu assumir sua identidade de gnero aps deixar a escola. Antes disso
experimentou a perseguio de colegas de escola e profissionais da educao. No
se via como menino, no se via como gay e tinha vergonha de si mesma. Fora
obrigada inmeras vezes a jogar futebol na hora da educao fsica, no conseguia ir
ao banheiro, conviveu anos e anos com os xingamentos pblicos que lhe
acompanhavam desde a descida no ponto de nibus at a porta da sala de aula. E s
vezes, isso continuava durante a aula. Hoje, com sua cirurgia de redesignao sexual
realizada e concluindo um processo judicial de cinco anos para mudar seu nome e
seu gnero nos documentos, Simone participa do coletivo pelos direitos de LGBTs
da Universidade de sua cidade, mas no consegue concluir os estudos. Tem
pesadelos com a escola e no consegue passar por nenhum processo de avaliao.
As histrias que este estudo retrata so apenas duas, com suas
particularidades, em tantos casos de discriminao vividos, cotidianamente, por
pessoas Travestis, Transsexuais e Transgneras nas escolas de um pas em que a
ordem social se caracteriza pela verticalidade e pelo conservadorismo, mesmo que
dissimulados, de sua sociedade. So experincias marcadas, ainda, por discursos
religiosos sobre as questes de gnero e sobre as condutas sexuais, que atuam,
subjetivamente, produzindo jurisprudncias no espao escolar. Como Peres (2010,
p. 63) aponta, nesses processos de estigmatizao, essas pessoas tm suas
existncias restritas s experincias de discriminao (por serem travesti, pobre,
negra), violncias (fsicas, psicolgicas, morais), excluso (familiar, escolar, social) e
morte (fsica, civil).
320
EDIO INTERNACIONAL
BENTO, B. Na Escola se aprende que a diferena faz a diferena. Estudos

Feministas, Florianpolis, v. 19, n. 2, p. 548559, maio/ago. 2011.
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321
EDIO INTERNACIONAL
UM OLHAR DOCENTE PARA

ESTUDANTES TRANS NA ESCOLA:
ESTEREOTIPIA E DISSIDNCIA
Esta proposta de comunicao oral um recorte da pesquisa de campo

realizada no doutoramento em Psicologia pela PUC Minas, entre os anos de 2013 e
2015, que investigou o uso legalizado do nome social por estudantes travestis e
transexuais e suas ressonncias no cotidiano de escolas da Rede Municipal de
Educao de Belo Horizonte/MG. A investigao, realizada na modalidade da
Educao de Jovens e Adultos no turno da noite, utilizou diferentes estratgias
metodolgicas: anlise documental, observao participante, rodas de conversao
com docentes e funcionrios administrativos e entrevistas semiestruturadas com
estudantes travestis e transexuais. Apresenta-se, nesse texto, uma breve anlise das
rodas de conversao realizadas exclusivamente com docentes em escolas que
possuam estudantes trans em seu contingente discente. O objetivo foi promover
uma escuta qualificada, reflexiva e crtica das narrativas docentes sobre o universo
trans durante o processo metodolgico.
O aporte terico utilizado como chave de leitura dos processos de
subjetivao (DELEUZE; GUATTARI, 1995) na escola contou com autores do campo
ps-estruturalista de estudos sobre gnero. Segundo Butler (2003; 2006), a
problematizao da distino sexo/gnero sugere uma descontinuidade radical entre
os corpos sexuados e os gneros culturalmente institudos. Entende-se gnero como
uma complexidade permanentemente em mudana, de onde se derivam formas de
ser e estar no mundo alternativamente institudas e abandonadas, segundo o
momento, as propostas e as regras do jogo em questo. Essa fluidez inerente aos
estudos de gnero provoca o desconforto da ambiguidade e do entre lugares de
corpos em constante (re)construo (BRETON, 2008). Nesse sentido, a
travestilidade e transexualidade so elementos propiciadores de relaes de
opresso e de inferiorizao dos direitos sociais, uma vez que a visibilidade e a
165
Doutor em Psicologia pela PUC Minas. Professor e Gestor de Polticas Pblicas do Ncleo de
Gnero e Diversidade Sexual da Secretaria Municipal de Educao de Belo Horizonte. Brasil. E-mail:
cadupbh@gmail.com
322
EDIO INTERNACIONAL
materialidade desses sujeitos evidenciam, mais que outros, o carter inventivo,

cultural e instvel de todas as identidades (LOURO, 2000; 2008). Corpos construdos
artificialmente sugerem concreta e simbolicamente as possibilidades de proliferao
e multiplicao de formas de gnero e de sexualidade (BENTO, 2006). A
estigmatizao que corpos travestis e transexuais sofrem so decorrentes do
rompimento com os modelos normativos, ficando marcados como corpos
dissidentes (PRECIADO, 2002), transgressores e abjetos.
Na educao, os processos de subjetivao presentes na rotina escolar,
muitas vezes, reiteram discursos binrios e polarizados, afirmando o que pertence
ao universo masculino e ao universo feminino, e excluindo aqueles que escapam s
normas sociais institudas (LOURO, 2008), separando os sujeitos por meio de
mltiplos mecanismos de classificao, ordenamento e hierarquizao, alm de
reiterar a contradio entre o normativo e o dissidente. A escola no apenas o lugar
onde se realiza a reconstruo do conhecimento, mas o lugar onde se deveria refletir
criticamente acerca das implicaes polticas e sociais desse conhecimento. Prticas
sociais de transfobia no ambiente escolar produzem sofrimento, injustia e
estigmatizao (MISKOLCI, 2014), afetando relaes sociais/pedaggicas e sendo
fatores de marginalizao e excluso de indivduos e grupos. Tais prticas
excludentes imputam no comprometimento do direito educao e das
possibilidades de construo da cidadania (JUNQUEIRA, 2009).
As narrativas docentes revelaram grande desconhecimento sobre
travestilidade e transexualidade, tomando muitas vezes tais termos como sinnimos
de homossexualidade, aglutinando erroneamente noes de identidade de gnero
com orientao sexual. A distino terica metodolgica entre sexo, gnero e
orientao sexual tambm pouco conhecida entre docentes. A dificuldade em
nomear e compreender a diversidade sexual e de gnero dos sujeitos educandos
reitera dois complexos mecanismos sociais: 1) A estereotipia do senso comum que
generaliza qualquer comportamento no heterossexual, agregando valores sociais e
supervalorizando esses sujeitos; e 2) As prticas e discursos discriminatrios que
produzem estratgias perversas e sutis de excluso social. Professores,
coordenadores, vice-diretores e diretores representam figuras sociais ocupantes de
posies de poder que podem produzir relaes sociais de subalternidade geradoras
de prticas escolares que violentam e silenciam. O discurso do poder reitera prticas
discriminatrias intrnsecas estrutura organizacional da instituio escola.
323
EDIO INTERNACIONAL
Outro aspecto importante da pesquisa que merece destaque consiste no

fato da normativa municipal sobre o uso legalizado do nome social (BELO
HORIZONTE, 2008) ser conhecida por uma minoria de docentes partcipes das
rodas de conversao. Alm disso, o texto prescrito da lei no suficientemente
esclarecedor sobre a terminologia empregada, provocando confuses conceituais
que impactam na prtica social e no trato dirio com estudantes trans. Segundo
Lourau (1995), a dialtica institucional escolar entre o institudo representado pela
escola com seus ritos, ditos e interditos e o instituinte representado pela
demanda dissidente de estudantes trans desequilibra-se, potencializando o
institudo em detrimento do ato instituinte de repensar a si mesma como um
sistema aberto. O regime de verdades (FOUCAULT, 1996) na escola se torna
impermevel diversidade e ao seu entorno, reproduzindo um claustro ideolgico
entre iguais. Todo aquele que no se enquadra na norma institucional, simboliza
uma ameaa potencial estrutura organizacional da escola, devendo ser repreendido
e corrigido, pois seu comportamento torna-se patolgico e indesejvel.
A pesquisa revelou tambm a existncia de um hiato entre o discurso
inclusivo representado pela prerrogativa legal do uso nome social por estudantes
trans na escola e a impossibilidade de usar um banheiro compatvel com a
identidade de gnero autodeclarada desses sujeitos (ALVES, 2016). O espao
arquitetnico do banheiro, diretamente relacionado com o sexo anatmico, define
campos de pertencimento do homem e da mulher, estabelecendo normas de uso e
regras de convivncia e sendo, por isso, tomado como um local emblemtico de
configurao das diferenas, descobertas, segredos, mistrios e jogos sexuais
(TEIXEIRA e RAPOSO, 2007). A discusso sobre o uso do banheiro por discentes
trans nas rodas de conversao evidenciou um descompasso entre as narrativas
docentes. Enquanto alguns defendem o uso do banheiro em conformidade com a
identidade de gnero, outros defendem a construo de um terceiro banheiro na
escola, e existem ainda aqueles que acreditam no uso do banheiro de acessibilidade
da pessoa com deficincia.
Nas rodas de conversao, outros mecanismos sociais de excluso trans
foram debatidos como a relao familiar, crena religiosa, prostituio, uso de
drogas, sistema prisional, abandono e sofrimento psquico. Tais mecanismos
refletem vises de mundo e modos de convivncia com ressonncia nos processos
de acesso, permanncia e concluso do processo educativo. Por fim, apesar da
324
EDIO INTERNACIONAL
pesquisa desvelar o no lugar de sujeitos travestis e transexuais na escola, ela

sinaliza a necessidade urgente de incluso das temticas da diversidade sexual e de
gnero nas formaes docentes, partindo da prerrogativa do lugar docente como
essencial no processo democrtico de elaborao e implementao de polticas
pblicas no campo educacional.
ALVES, C. E. R. Um nome suis generis: implicaes subjetivas e institucionais do

nome (social) de estudantes travestis e transexuais em escolas municipais de Belo
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326
EDIO INTERNACIONAL
VIOLAO DO DIREITO FUNDAMENTAL

EDUCAO DE CRIANAS E ADOLESCENTES
LGBTS, PELO PROJETO DE LEI N. 867, DE 2015, QUE
INCLUI, ENTRE AS DIRETRIZES E BASES DA EDUCAO
NACIONAL, O PROGRAMA ESCOLA SEM PARTIDO
A educao tem como objetivo fundamental a formao de cidados crticos

e conscientes, visando sua participao ativa na esfera pblica do Estado. De modo
tal que dever do Estado garantir o acesso e a permanncia desses indivduos num
ensino que deve ser pblico e de qualidade, conforme dispe o artigo 206, da
Constituio da Repblica (CR/1988). Alm disso, o referido artigo aponta, ainda,
como princpio norteador do ensino a liberdade de aprender, ensinar, pesquisar e
divulgar o pensamento, a arte e o saber (BRASIL, 1988).
Todavia, o Projeto de Lei N. 867, de 2015 (ou simplesmente PL 867/2015),
submetido aprovao na Cmara dos Deputados, pelo deputado Izalci Lucas
Ferreira (PSDB/DF), pretende censurar atuao dos professores em sala de aula,
fazendo com que o conhecimento seja transmitido acriticamente para o aluno, pois
estariam os professores usurpando o direito dos pais a que seus filhos recebam a
educao moral que esteja de acordo com suas prprias convices (BRASIL,
2015). O projeto se configura, pois, uma clara violao do artigo 206, II, da CR/1988.
Na justificativa do projeto, o autor aponta que os professores e autores de
livros didticos estariam doutrinando, poltica e ideologicamente, as crianas e
adolescentes, fazendo com que eles adotassem tipos de pensamento e de conduta
moral incompatveis com os que lhes so ensinados em casa. Quando se fala em
conduta moral, trata-se de uma conduta moral sexual, pois estariam os professores e
autores impondo s crianas e adolescentes uma ideologia de gnero tese de
166
Graduando em Direito na FMU Faculdades Metropolitanas Unidas. E-mail: talyyss@hotmail.com
167
Graduando em Direito na Faculdade de Direito da Universidade Federal de Minas Gerais. Bolsista
PROEXT no Diverso UFMG Ncleo Jurdico de Diversidade Sexual e de Gnero. E-mail:
victorafonso95@hotmail.com
327
EDIO INTERNACIONAL
que o gnero uma construo sexual e no biologicamente determinada. Essa

doutrinao seria causa do bullying praticado pelos prprios estudantes contra seus
colegas e, por isso, precisar-se-ia sair em defesa (por meio da PL 867/2015) das
crianas e dos adolescentes.
Aqui chegamos ao ponto central desse artigo: quem defende as crianas
LGBTs? As crianas LGBTs esto sujeitas a todos os tipos de violncias durante sua
jornada acadmica, que vai desde o bullying entre os colegas at a violncia
institucional por parte dos professores e demais servidores. A sociedade separou as
pessoas em categorias homem e mulher e estabeleceu padres de
comportamento para cada uma dessas categorias, discriminando e excluindo todas
as pessoas que destoam dessas expectativas de gnero.
Por exemplo, as crianas e adolescentes gays, lsbicas e bissexuais so
foradas a esconder quem so para se adequar a heteronormatividade, recorrendo a
pedagogia do armrio o conjunto de prticas, relaes de poder,
classificaes, construes de saberes, sujeitos e diferenas que o currculo constri
sob a gide das normas de gnero e da matriz heterossexual (JUNQUEIRA, 2013, p.
481).
Porm, quando se pensa nas crianas e adolescentes transgneros, no
resta se quer a alternativa de se esconder, pois isso significaria a negao da prpria
identidade, logo a negao da prpria existncia. A negao do uso do nome social
na chamada, que gera constrangimento para pessoas trans168 ou a negao do uso
do banheiro do gnero com qual se identificam, sujeitando essas pessoas s mais
variadas formas de violncia so exemplos clssicos de que o bem-estar das crianas
no heterossexuais ou no-cis169 no uma preocupao para o poder legislativo e a
sociedade brasileira, de uma maneira geral.
Esses fatores so responsveis pelos galopantes ndices de evaso escolar
da populao trans que chegam casa dos 73%, segundo a Articulao Nacional dos
Travestis, Transexuais e Transgneros, a Antra. Percebe-se que o nosso sistema de
ensino, mesmo sem a aprovao da PL 867/2015, j exclusivo e viola o artigo 206,
em seu inciso x. A excluso desse grupo do processo acadmico gera toda uma
168
Trans utilizado para determinar as pessoas que no se identificam com o gnero que lhe fora
assignado ao nascer. Trans um conceito guarda-chuva que abrange as pessoas transexuais,
transgneros e travestis.
169
Cis utilizado para determinar as pessoas que se identificam com o gnero que lhe fora assignado
ao nascer.
328
EDIO INTERNACIONAL
reao em cadeia que o mantm apartado de todos os demais espaos da vida

pblica. Isso fica evidente quando se pensa nos espaos que esse grupo ocupa nas
relaes de trabalho, pois, segundo a Antra, o ndice de pessoas trans que precisam
recorrer prostituio de 90%.
A aprovao da PL 867/2015 implicaria na manuteno dessas estruturas de
opresso e dominao. Alm disso, faz com o que a educao perca a sua funo
social que formar cidados crticos e conscientes, que so capazes de se
autodeterminarem enquanto sujeitos de direitos capazes de transformar o Estado
por meio da ao poltica. A educao antes de tudo um processo de libertao e
emancipao poltica, ento seria na verdade uma atitude ingnua esperar que as
classes dominantes desenvolvessem uma forma de educao que proporcionasse s
classes dominadas perceber as injustias sociais de maneira crtica (FREIRE, 1984,
p. 89).
Conclui-se, portanto, que no se trata de proteger as crianas e adolescentes
- muito menos no que diz respeito s crianas e adolescentes LGBTs , mas de
conservar as estruturas e sistemas de opresso, discriminao e dominao que
relega a populao LBGT, em especial a populao trans s margens da vida poltica,
que tem sua origem na educao. De modo tal que os centros de produo de
conhecimento, os cargos pblicos importantes permanecem ocupados por uma
maioria poltica que far de tudo para manter os privilgios que a
heteronormatividade propicia.
BRASIL. Cmara dos Deputados. Projeto de Lei N. 867, 23 de maro de 2015. Inclui,
entre as diretrizes e bases da educao nacional, o "Programa Escola sem Partido".
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atualizada at a Emenda n. 91/2016. Disponvel em:
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CECCON, M.; MORI, M. Transexualidade sem medo. Educao Trans. Disponvel

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329
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estuda-mais-aqui/transexualidadesemmedo/#.V9BDQFsrLIW>. Acesso em: 05 set.
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PRECIADO, P. B. Quem defende a criana queer. Funkcarioqueer, 17 jan. 2013.

Disponvel em: <https://funkcarioqueer.wordpress.com/2013/01/17/quem-defende-
a-crianca-queer-beatriz-preciado/#more-8>. Acesso em: 05 set. 2016.
330
EDIO INTERNACIONAL
GRUPO DE TRABALHO VI:
MDIA, MULHERES, LGBT E
DISCURSO DE DIO
331
EDIO INTERNACIONAL
AS MULHERES DE TPM:
IMAGENS ACERCA DAS CAPAS DA REVISTA FEMININA
A revista feminina Tpm surge em 2001 propondo-se a trazer um contedo

inovador que vai alm de receitas e promessas relacionadas a beleza, sexo,
relacionamento e carreira temas comumente associados ao universo das mulheres.
Para reafirmar esse compromisso inicial, no ano de 2012, lana como editorial da
edio 120 o Manifesto TPM171, texto no qual questiona a relao das revistas
femininas com suas leitoras e lembra que o seu compromisso com a "mulher real".
Para tanto, compromete-se a questionar nas edies seguintes "os padres impostos
pela sociedade s mulheres, como a busca pelo corpo perfeito ou uma famlia
'margarina', alm de tabus como a descriminalizao do aborto"172. Por conta desse
compromisso editorial, a revista Tpm acaba se distinguindo de suas congneres173 e
configura-se, a nosso ver, como um lugar bastante rico para observao da
construo de modos de ser mulher atualmente.
Tendo por base as caractersticas dessa publicao e o trabalho de doutorado
que estamos desenvolvendo174, desejamos observar: a partir das mulheres retratadas
nas capas de Tpm, que imagens femininas so construdas? Que modelos de vida
so compartilhados quando a revista elege determinada personagem para estampar
sua capa?
170
Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Comunicao Social da Universidade Federal de
Minas Gerais (PPGCOM-UFMG). Pas: Brasil. E-mail: vancotrin@gmail.com.
171
Disponvel em: <http://revistatrip.uol.com.br/tpm/voce-e-livre>. Acesso em 01/08/16.
172
Informaes publicadas pela Trip Editora em http://www.tripeditora.com.br/marcas-trip/. Acesso
em 01/08/16.
173
Para nosso projeto de tese fizemos um levantamento de todas as revistas auditadas pelo IVC-
Instituto Verificador de Circulao (Disponvel em:
<http://ivcbrasil.org.br/auditorias/aPublicacoesAuditadasRevista.asp>. Aceso em 20/09/15)
identificadas como pertencentes ao segmento "Feminino", em seguida, tambm consultamos as
revistas pertencentes aos segmentos "Beleza", "Moda" e "Sade" - pois identificamos nesses trs
segmentos revistas que conhecemos cotidianamente como femininas. Feito isso, acessamos os sites
das editoras responsveis pelas publicaes listadas e verificamos se havia outras publicaes
categorizadas pelas prprias editoras como femininas, que tambm foram acrescentadas nossa
lista. Por fim, consultamos os sites de cada publicao e verificamos se elas realmente eram voltadas
para o pblico feminino e como elas se apresentavam para suas leitoras.
174
Nosso projeto de tese tem a seguinte pergunta orientadora: como a revista feminina Tpm, a partir
dos corpos que traz verbal e visualmente estampados em suas capas, institui continuamente modos
de ser mulher no Brasil hoje?
332
EDIO INTERNACIONAL
Optamos por observar apenas a capa porque se trata da pgina mais

importante da edio (CARDOSO, 2012), diz da identidade da publicao (KOOP,
2008) e pode ser lida por qualquer um que se depara com a revista, mesmo sem
compr-la ou sequer toc-la (TRINDADE, 2012). Alm disso, a capa tem seu
epicentro no impresso, mas circula online em sites e redes sociais e em inmeros
outros meios de forma independente da revista da qual faz parte (TRINDADE, 2015).
Para Koop (2008), a capa deve, ento, possibilitar que o leitor saiba do que a revista
fala e do modo como fala sem que seu leitor tenha que folhear o miolo. Nesse
sentido, fundamental que as personalidades retratadas tambm digam da
publicao em questo.
Como mencionado, neste trabalho intencionamos observar quem so as
mulheres que "viram capa" da Tpm no ano de 2012 na e aps a publicao do
Manifesto, que veiculado na edio de maio. Trata-se das edies 120 a 127175. Que
imagens so construdas acerca dessas mulheres nestas capas?
Para tanto, faz-se necessrio realizar alguns esclarecimentos. No artigo
proposto, bem como em nossa tese, trabalhamos com a ideia de que a capa um
dispositivo miditico (ANTUNES; VAZ, 2006) que inscreve um texto verbo-visual
(ABRIL, 2007; 2013). Inclui, portanto, elementos verbais e no verbais e est inserida
em redes textuais. Para Abril (2013), a leitura dos textos verbo-visuais viabilizada a
partir de suas trs dimenses: visualidade (que compreende a trama visual), mirada
(dimenso da enunciao) e imagem (posicionamento frente ao mundo). Essas trs
dimenses existem de modo complementar e possibilitam a existncia uma da
outra. Aqui, como estratgia didtica de observao das capas, destacamos a
dimenso da imagem, mas levamos em considerao que ela o tempo inteiro
atravessada e constituda pela visualidade e pela mirada.
A imagem, segundo Abril, no necessariamente algo visual; ela se refere
experimentao e resulta dos imaginrios sociais est, portanto, relacionada
criao de um sentido comum, em espaos e perodos histricos determinados. E,
tomando o devido cuidado de no sermos midiacntricos, j que para ns
fundamental a ao humana em relao aos meios, no podemos desconsiderar a
influncia da mdia hoje. Conforme Hepp (2014, p. 51), com o tempo, temos nos
tornado cada vez mais acostumados a nos comunicar pela mdia em vrios
175
Essas edies fazem parte do corpus estudado no mbito da nossa pesquisa de doutorado,
composto pelas revistas publicadas nos trs anos seguintes veiculao do Disponveis em:
<http://revistatrip.uol.com.br/tpm/revistas/2012>. Acesso em: 01 ago. 2016.
333
EDIO INTERNACIONAL
contextos". por isso que julgamos promissor tentar pensar que imagens femininas
so propostas a partir das mulheres fotografadas nas capas de Tpm, o que essas
imagens revelam sobre a publicao em questo e se a revista, ao eleger as
personagens de capa, se abre para a pluralidade do que ser mulher.
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334
EDIO INTERNACIONAL
CIBERMILITNCIA:
O PAPEL DAS REDES SOCIAIS NA DISSEMINAO DO
DEBATE ACERCA DA DIVERSIDADE SEXUAL E DE GNERO
176
177
178
No h dvidas dos problemas causados ou potencializados pelo processo

de globalizao, como a feminizao da pobreza e a concentrao da riqueza por
uma pequena elite. Contudo, o grande avano dos meios de comunicao e
transporte e o aumento do multilateralismo no cenrio internacional, principalmente
a partir da dcada de 1970, facilitaram o contato, bem como a troca de experincias,
entre grupos de interesses em comum localizados em diversas partes do mundo.
Desta forma, a ascenso de novos atores no estatais como movimentos sociais,
organizaes no governamentais e uma srie de outros grupos de interesse
formam uma sociedade civil global que pode agir como uma fora contra-
hegemnica de modo a reduzir os danos causados pela globalizao neoliberal, visto
que possui grande capacidade de influenciar a agenda internacional com suas
pautas.
As discusses a respeito da diversidade sexual e de gnero tm ganhado cada
vez mais fora no cenrio global e, dessa forma, acredita-se que inmeros
movimentos a favor dos Direitos Humanos (DH) e das minorias sexuais tm
pressionado Estados e organizaes internacionais em prol da elaborao e adoo
de novos mecanismos de proteo, a fim de atender s demandas de parte da
populao que no conta com as mesmas oportunidades reais de vivenciar a
cidadania de forma plena graas cultura patriarcal vigente. Sendo assim, percebe-
se a mudana no comportamento desses atores que, mesmo de forma lenta,
176
Bacharel em Relaes Internacionais pelo Centro Universitrio de Belo Horizonte (UNI-BH) e
Mestranda em Relaes Internacionais pela Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais (PUC-
Minas). Brasil. E-mail: contato.rafaelasanches@gmail.com
177
Graduanda em Relaes Internacionais pelo Centro Universitrio de Belo Horizonte (UNI-BH).
Brasil. E-mail: priscilamendes.2@hotmail.com
178
Brasil. E-mail: brumstephany@gmail.com
335
EDIO INTERNACIONAL
adquirem novos interesses, valores e preferncias favorveis s questes

relacionadas ao gnero e sexualidade.
A disseminao de novas Tecnologias de Informao e Comunicao (TIC)
facilitam o processo de interao social e, dessa forma, a propagao da questo de
gnero, enriquecendo o debate. Com as perspectivas de gnero e sexualidade
aplicadas ao mundo WEB, este trabalho busca apresentar como o ciberespao
contribui para a propagao dessas informaes e compreender a influncia das
redes sociais no que tange disseminao das questes sobre gnero e sexualidade,
formando assim uma cibermilitncia. A transversalidade do mundo web se pauta em
um ambiente descentralizado capaz de potencializar uma inteligncia coletiva,
propiciando, por conseguinte, mudanas na agenda poltica no nvel nacional e no
internacional. O fomento das ideias feministas e LGBTs no ciberespao pode
contribuir para que ocorram transformaes no meio social, tendo em vista o
crescimento de pginas voltadas temtica, com o objetivo de compartilhar
informaes e dessa formar conduzir e conscientizar para que que mudanas
ocorram na esfera poltica.
Com a lente construtivista das Relaes Internacionais possvel abranger a
construo de estruturas sociais criadas por meio do compartilhamento de ideias, da
juno de identidades que formulam os interesses dos atores via compartilhamento
e, assim, gerando uma cultura. A cultura, da mesma forma, no um setor ou esfera
distinta da sociedade, mas est presente sempre que houver conhecimento
compartilhado. No mbito das redes sociais, a disseminao de informaes gera
uma cultura. Na temtica abordada, gnero e sexualidade, busca-se explicar o efeito
que o compartilhamento de informaes agrega na luta contra a discriminao dos
mesmos.
Podem-se destacar importantes polticas que rompem com a lgica patriarcal
a favor das mulheres e da populao LGBT, como a Lei de Identidade de Gnero e a
aprovao do casamento homoafetivo, a Lei de Paridade e Alternncia no Cdigo
Eleitoral da Costa Rica e a Lei do Feminicdio no Brasil. Exemplificando o poder da
cibermilitncia, a aprovao do casamento homoafetivo nos Estados Unidos
comoveu inmeros indivduos que no esto ligados diretamente causa, mas que
alteraram o seu avatar no Facebook em prol da causa. Ou seja, h uma relao de
conhecimento sendo compartilhado que, mesmo em pequenas escalas, caracteriza
mudanas nos padres sociais.
336
EDIO INTERNACIONAL
Essas mudanas esto relacionadas segundo a lgica agente x estrutura

discutida por Alexander Wendt (1999), na qual se estabelece que as ideias ordenam
as aes dos agentes na estrutura sendo, portanto, um fenmeno social, e no
apenas material. Nesse sentido, quanto mais agentes se mobilizam na busca de
polticas acerca de gnero e sexualidade, maior ser a fora de ao para que
ocorram mudanas nas estruturas, sendo que essa ao s ocorre devido ao que
acontece naquela estrutura. Com isso, a interao entre os agentes se concretiza pela
distribuio de conhecimento, que caracterizada como uma cultura de troca de
conhecimentos, experincias e habilidades, enfatizando-se, assim, o poder da
comunicao e do uso das redes sociais para o crescimento dessas temticas.
O ciberespao contribuiu para um novo tipo de ao dos agentes. O
indivduo atual no fica esperando que haja um espao no qual ele poder debater a
temtica, mas se torna agente quando compartilha a sua vivncia, seu
conhecimento, seus problemas e solues em canais como Youtube, Tumblr,
Facebook, Twitter, blogs e outros, de modo a sensibilizar outros indivduos. A
internet cria um novo perfil de sociedade, que busca uma interao social e poltica.
Dessa forma, abre para o cidado comum um meio no qual ele possa ter visibilidade
e transmudar opinies que arduamente seriam obtidas dentro de grandes estruturas
miditicas e fruns polticos institucionalizados.
Destarte, o ciberespao atua como uma arena deliberativa poderosa devido
rapidez na qual as informaes so distribudas e alcanadas, tornando-se a
principal referncia espacial de uma rede que transpe o mundo, unindo pessoas,
ideias, empresas, organizaes e governos de diversos grupos sociais, conectando
milhes de usurios em diversas partes do globo atravs da rede e da liberdade em
evidenciar opinies. Desta feita, a dimenso virtual articula um novo formato de
interaes humanas, possibilitando uma comunicao mais gil e sofisticada, que se
adequa ao trato do indivduo com o mundo e formulao de sua identidade.
Para desenvolver essa anlise, foi feita uma reviso bibliogrfica sobre as
conquistas desses movimentos e o papel das redes nessas, tendo em vista que o
conhecimento socialmente compartilhado gera uma cultura, ou seja, quanto mais as
pessoas conhecem sobre gnero e sexualidade, mais elas se tornam engajadas a
buscar polticas de combate discriminao dessas minorias. Foram tambm
mapeados os principais canais utilizados para a cibermilitncia e o poder do alcance
de tais ferramentas, como, por exemplo, o papel das pginas do Facebook nesse
337
EDIO INTERNACIONAL
processo. A hiptese levantada por esta pesquisa de que a disseminao dessas

ideias no ciberespao abrange uma gama gigantesca de pessoas e, assim, as
incentiva na busca de reformas polticas, coagindo Estados e organizaes a olharem
para as causas.
Por fim, a importncia deste trabalho se d pela presena, cada vez maior, da
internet no cotidiano da populao, que, dessa forma, contribui para um melhor
entendimento acerca das questes de gnero e sexualidade. Como consequncia das
presses geradas por diferentes indivduos e outros atores da sociedade civil que,
muitas vezes, ganham mais fora a partir do ambiente virtual, tais questes tm
ganhado significativo espao na agenda de vrios Estados.
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339
EDIO INTERNACIONAL
DESPERSONIFICACIN DE LAS MUJERES EN

LAS REVISTAS PARA HOMBRES:
UN ANLISIS DE LA REPRESENTACIN
FEMENINA EN EL SITIO WEB DE GQ ESPAA
179
En la actualidad, los medios de comunicacin se caracterizan como las

instituciones mejor situadas para ejercer el poder de construir representaciones
sociales debido a que se ha convertido en referencia para todos los dems agentes,
desempeando un papel fundamental en el cambio o perpetuacin de estereotipos.
Entre todos los medios masivos de comunicacin destaca la influencia que procesan
las revistas para hombres, cuyos contenidos comnmente hacen referencia a la
figura de la mujer incurriendo frecuentemente en el sexismo y en la cosificacin
sexual. Conocido tambin como despersonificacin, este fenmeno tiene lugar
cuando la persona es considerada como un objeto, siendo separados los atributos
sexuales y la belleza fsica del resto de la personalidad, reduciendo as los atributos a
instrumentos de placer para otra persona.
El presente trabajo pretende identificar, analizar y clasificar los elementos
verbales por los cuales las mujeres son despersonificadas. Elegimos como objeto de
estudio el sitio web de la revista GQ Espaa. Seleccionamos como corpus la seccin
Chicas; donde las protagonistas de los contenidos son mujeres, y examinamos los
332 posts publicados entre enero de 2012 y diciembre de 2014. Utilizamos mtodo
de anlisis de contenido estableciendo una categora: despersonificacin femenina y
dos subcategoras de anlisis: objeto y animal. Para la pesquisa nos valemos
igualmente de las nociones de campo lxico y campo semntico.
Nuestro objeto de estudio es la revista GQ Espaa porque consideramos que
es un ejemplo paradigmtico de la despersonificacin femenina en las revistas para
hombres. Atendiendo a la clasificacin de Marta Segarra (2000, p. 158), esta
magazine se clasificara como una revista masculina de estilo de vida. Con esta clase
179
Maestro en Comunicao e Cultura Contemporneas por la Universidade Federal da Bahia (Brasil).
Miembro del Grupo de Pesquisa en Gnero, Tecnologias Digitais e Cultura (GIGA) en la misma
universidad. Formado en Periodismo y Comunicacin Audiovisual por la Universidad Rey Juan Carlos
de Madrid (Espaa).
340
EDIO INTERNACIONAL
de publicaciones surgen por primera vez las revistas para los hombres, dejando atrs
magazines con otras temticas (pornografa, motor, computadores, deporte), que si
bien tambin estn dirigidas a ellos, no adoptan como centro de inters la vida de
los hombres individualmente considerados (GALLEGO 2013, p. 187).
Las mujeres son objeto de subestimacin y menosprecio en este tipo de
revistas, ya que, como apunta Aramburuzabala (2009, p. 217), todo lo perteneciente
al mbito femenino que no haga referencia al cuerpo e imagen de ellas, causa
rechazo. Ellas son as percibidas como puro instrumento de placer sobre el que
adems hay que ejercer e intensificar el poder de subversin que hoy en da se halla
amenazado. En este sentido, diversos autores (GALLEGO, 2013; TALBOT, 2007;
HORSLEY, 2005; BENWELL, 2003) sostienen que este tipo de prensa no representa
ms que una reaccin cultural a determinados cambios sociales alcanzados en las
ltimas dcadas, entre los que destacan los logros en materia de igualdad
conseguidos por el movimiento feminista.
En estas publicaciones destaca la presencia de secciones en las que las
protagonistas son exclusivamente mujeres. Se trata de contenidos en los que se
exhibe constantemente el cuerpo femenino, siendo ellas instrumentalizadas y
animalizadas, y encarnadas con una apariencia extica e irreal (SEGARRA, 2000, p.
161). De esta forma, son presentadas por medio de una cuidada retrica de lenguaje,
por la cual se da a entender al destinatario que su principal propsito es el de ser
admiradas y deseadas. En consecuencia, los lectores, ante una necesidad hedonista
potenciada en el discurso, se ven con la misin de disfrutar y deleitarse con la
esttica de las mujeres, las cuales se convierten en objeto de deseo y objeto de
satisfaccin para ellos (ARAMBURUABALA, 2009, p. 224). Destaca, en este sentido,
la repetida utilizacin de la metfora en los contenidos en los que las mujeres son
protagonistas. Que si bien resulta sugerente, al mismo tiempo reproduce la cultura
patriarcal, ocultando la accin concreta, el esfuerzo, la dedicacin y el logro femenino
(GALLEGO, 2013, p. 98).
Para el anlisis exhaustivo del corpus, recordamos que fueron trazadas dos
subcategoras que ayudan a explicar el fenmeno de despersonificacin: objeto y
animal. Posteriormente, se llev a cabo una rigurosa lectura de los todos los posts
del sitio web con el fin de filtrar del corpus aquellos elementos verbales relacionados
con cada una de las subcategoras en otras palabras, trminos o expresiones
empleadas por los redactores de GQ Espaa para denominar a las mujeres
341
EDIO INTERNACIONAL
protagonistas de las informaciones, describir su personalidad, comportamiento o

aspecto fsico.
En primer lugar, la evidencia corrobora que las mujeres son denominadas
como cosas u objetos. Con respecto al concepto de la cosificacin u objetivacin
femenina, ste surgi con el feminismo en la dcada de los 70, aunque siempre ha
existido. Fue una idea importante en la teora feminista y las teoras psicolgicas
procedentes del feminismo, tanto que muchas feministas opinan que la cosificacin
sexual es censurable y que juega un papel clave en la desigualdad entre los gneros.
Como ejemplo de los resultados recabados, en GQ Espaa las mujeres son
descritas como productos, mercancas y materias primas. Por su parte, en
otros contenidos son simbolizadas como construcciones arquitectnicas y obras de
arte. As, a travs de distintos smiles y metforas, las mujeres se convierten, por
ejemplo en: esculturas de Fidias, pintura de Rafael edificio de Palladio o
simplemente maravillosos monumentos. En otras situaciones, ellas son
representadas como muecas y como maniques. A travs de la denominacin
mueca, las protagonistas de los informes adems de ser cosificadas son
infantilizadas, mientras que al ser simbolizada como maniques a travs de la
figura de la metonimia, pierden igualmente su condicin de personas y su trabajo se
ve infravalorado.
En segundo lugar, las mujeres de GQ Espaa son consideradas como
animales, es decir, como seres salvajes. Para otorgar estas denominaciones, los
redactores de la publicacin se sirven del recurso literario de la animalizacin. Todas
estas designaciones son consecuencia histrica de la naturalizacin o biologizacin
de la mujer, ms prxima a la naturaleza y, en este caso, a la bestialidad y
salvajismo (ROSALDO, 1980, p. 51). Recordamos, adems, que son los propios
hombres quienes han representado tradicionalmente la imagen de la mujer en
relacin al universo animal: inerte, impaciente, ladina, estpida, insensible, lbrica,
feroz y humillada, el hombre proyecta en la mujer a todas las hembras a la vez
(BEAUVOIR, 2008, p. 12).
Como ejemplo de las evidencias halladas, las mujeres son representadas
mediante trminos del campo lxico y semntico de animal de diversa manera. De
esta forma, metafricamente ellas se convierten en: animales atractivos, bestias
vivas, criaturas, especies en peligro de extincin, fauna femenina, felinos,
galgas, gatas, leonas, linces ibricos, panteras negras y tigresas.
342
EDIO INTERNACIONAL
La investigacin corrobora que al recibir la denominacin de

cosa, animal, las mujeres son despojadas de su condicin de personas y, con
ello, se consigue reforzar y perpetuar los estereotipos femeninos de mujer adorno,
complemento y objeto sexual. Es decir, se afianzan arcaicas representaciones que
hipersexualizan, infravaloran y caricaturizan a las mujeres y por las cuales sus
cualidades intelectuales y personales son ignoradas, siendo reducidas a meros
instrumentos para el deleite sexual de los hombres.
Como ltima reflexin, sostenemos que el sitio web de GQ Magazine debera
obedecer a las promesas que trae consigo el ciberespacio de liberacin de los
padrones impuestos por las industrias culturales, y as ser un motor de cambio y no
una rmora para la representacin de nuevos modelos. Entendemos que el
ciberespacio es un ambiente hostil para las mujeres, en el que son relacionadas con
la pornografa, donde tienen cabida la misoginia digital. Por ello, los sujetos que
ostentan este tipo de sitios web de revista, en lugar de auspiciar a travs de sus
contenidos el menosprecio a las mujeres, deben marcar la diferencia, y hablar de
ellas con respeto y estima, sin incidir en representaciones femeninas por las que
sean despersonificadas.
ARAMBURUZABALA, I. Somos hombres! El machismo en las revistasmasculinas. In:

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344
EDIO INTERNACIONAL
HOMOFOBISMO PODE
TER FEITO MAIS UMA VTIMA:
HOMICDIOS DE GAYS E TRAVESTIS EM NARRATIVAS
JORNALSTICAS DA AMAZNIA PARAENSE
180
181
A vida social brasileira permeada por silncios, reticncias, distores e

preconceitos relacionados s prticas e identidades sexuais no-normativas, situadas
fora da norma heterossexual. Tais processos redundam na incidncia de violncias
fsicas e simblicas na populao de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e
Transexuais (LGBT), na estigmatizao desses grupos, na negao de um debate
pleno sobre o reconhecimento de seus direitos por instncias poltico-institucionais
(municipais, estaduais e federal) e, em ltima instncia, na manuteno de
representaes sociais sobre as sexualidades no-normativas como desviantes,
como outsiders, como um outro que deve ser apartado da vida social. Esse contexto
caracteriza um ambiente social e cultural em que as violncias contra LGBTs se
tornaram naturalizadas e a sua potencialidade passa a fazer parte da experincia de
se constituir como sujeito fora do heteronormativo.
medida que essas violncias foram e ainda so justificadas na vida social
por crenas estveis e pouco tensionadas, constituem problemas de internalizao
de valores, de difuso de conhecimentos do senso comum e de imagens que
constroem simbolicamente a maneira como a sociedade brasileira se relaciona com
essa populao e suas prticas, rotulando-as a partir de pressupostos moral e
culturalmente estabelecidos. Na esteira desse fenmeno, essas concepes
socialmente partilhadas aderem s atividades das mdias jornalsticas e suas
narrativas, de modo que suas rotinas se alimentam, reproduzem e retroalimentam o
fenmeno, mesmo com alguma presena dos assuntos LGBT na mdia
180
Graduando em Comunicao Social Jornalismo, Universidade Federal do Para (UFPA), Belm,
PA, Brasil. E-mail: esferreira.sergio@gmail.com
181
Doutora em Cincias Sociais, professora do Programa de Ps-graduao Comunicao, Cultura e
Amaznia, Universidade Federal do Para (UFPA), Belm, PA, Brasil. E-mail:
aldacristinacosta@gmail.com
345
EDIO INTERNACIONAL
(acontecimentos pontuais, como a Parada do Orgulho LGBT, poucos crimes de dio

com grande repercusso e notcias relacionadas programao televisiva).
A rotina narrativa das mdias jornalsticas da Amaznia Paraense, que
apresenta a violncia urbana pelo chamado jornalismo policial, a partir de
deslocamentos, distores e ancoragem do perigo e do risco, recorre ainda a
enquadramentos da violncia envolvendo homossexuais, travestis e transexuais pelo
vis da valorao de uma moralidade e do destaque da sua no-pertena, do seu
carter anormal. Os trs principais jornais da regio e corpus da presente pesquisa
so Amaznia Jornal, Dirio do Par e O Liberal. Assim como identificam ladro,
bandido, traficante, drogado, tambm identificam homossexual, traveco e
travesti como agentes e pacientes da violncia. Identidades e condio sexuais so
difusamente apresentadas como categorizao da violncia, mostrando uma marca
individual como marca negativa, que conduz esse outro, esse estranho, vitimizao
por violncia: no pela conjuntura social ou pelo contexto, mas por aqueles sujeitos
serem quem so.
Partimos, neste trabalho, do questionamento sobre como mdias jornalsticas
constroem representaes de homicdios de gays e travestis em narrativas sobre
violncia urbana. Para tanto, analisamos narrativas das editorias de Polcia dos
jornais Amaznia Jornal, Dirio do Par e O Liberal, todos do estado do Par, na
regio Norte. Nosso objetivo, desse modo, compreender a construo das
representaes sociais sobre sexualidades no-normativas a partir das narrativas
policiais das mdias jornalsticas da Amaznia Paraense. Partimos da hiptese de
que tais mdias jornalsticas constroem as representaes sobre sexualidades no-
normativas por meio de narrativas nas quais sexualidade e crimes so relacionados a
fim de reapresentar interpretaes e estigmas j naturalizados, demarcando e
reforando simbolicamente o status desviante desses indivduos.
Neste trabalho, analisaremos edies em que foram publicadas notcias sobre
homicdios de pessoas LGBT: sero analisadas 4 edies do jornal Dirio do Par e 2
do jornal O Liberal, publicadas no ano de 2012; e 1 do Amaznia Jornal, publicada no
ano de 2013. A escolha do material se deu a partir do levantamento do acervo de
jornais do Grupo de Pesquisa em Mdia e Violncia da Universidade Federal do Par.
Na compreenso dessas narrativas jornalsticas, adotamos o mtodo
hermenutico, de interpretao e compreenso de textos e outros artefatos sociais
constitudos pela linguagem. medida que as narrativas jornalsticas constituem um
346
EDIO INTERNACIONAL
produto cultural dotado de uma totalidade significante, integradora de fatos e

acontecimentos, a hermenutica nos abre a possibilidade de investigar e entender o
que elas significam, por meio de um processo interpretativo que no prescinde de
uma relao entre contexto e significado, dando conta tambm dos significados pr-
existentes e da percepo significativa do mundo. Recorremos hermenutica a
partir do marco metodolgico da Hermenutica de Profundidade (HP), elaborado
por Thompson (2002, 2011) como proposta para anlise de formas simblicas,
formas culturalmente significantes, projetadas nas comunicaes de massa,
produzidas, difundidas e recebidas contextualmente. Pretendemos realizar o
percurso proposto por Thompson, que consiste em: (i) anlise scio-histrica, em
que identificaremos os elementos do contexto relativos a gnero e sexualidade que
condicionam as narrativas e as representaes; (ii) anlise formal ou discursiva, em
que realizaremos uma Anlise da Narrativa Jornalsticas (MOTTA, 2004, 2006, 2013;
SCHMID, 2010); e (iii) interpretao/ reinterpretao, em que inferiremos, no nvel
interpretativo, sobre as representaes sociais que constituem o significado das
narrativas (JODELET, 2001; JOVCHELOVITCH, 2000, 2008; MOSCOVICI, 2011;
PORTO, 2014).
Recorremos tambm perspectiva da teoria queer, tomada como uma forma
de compreender os fenmenos das mltiplas violncias que atingem pessoas que
fogem aos processos de normalizao, marcadamente a heteronormatividade.
Adotamos a teoria na compreenso do ambiente scio-histrico que condiciona as
representaes e as narrativas sobre a violncia que vitima gays e travestis,
sobretudo, porque sua nfase est justamente na crtica normalizao, negao
das diferenas que se constituem nas multiplicidades das urdiduras subjetivas,
assim como aos fluxos de violncias fsicas ou simblicas. Compreendemos que a
teoria queer instaura movimentos necessrios de desestabilizao e
desterritorializao, que nos permitem abarcar objetos permeados e entretecidos
pela subjetividade social, por representaes, por convenes, por deslocamentos e
distores em relao ao queer, entendido como o amplo domnio capaz de
abranger as mltiplas dinmicas da violncia em relao aos LGBTs.
BECKER, H. Outsiders: estudos de sociologia do desvio. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,

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349
EDIO INTERNACIONAL
IMAGINRIOS SOCIODISCURSIVOS EM CENA:

PUTA, DROGUISTA, CAMBALAXEIRA, MACUMBISTA
182
Este trabalho tem como objeto de estudo os discursos dos mltiplos sujeitos
femininos presentes no espetculo de Teatro Documentrio As rosas no jardim de
Zula. Ele faz parte do projeto de dissertao de mestrado O Teatro Documentrio
como travessia do sujeito feminino: da margem ao contrato comunicacional cnico,
que se fundamenta, interdisciplinarmente, na Teoria Semiolingustica, nos Estudos
de Gnero e nos Estudos sobre Teatro Documentrio, abarcando as noes
lingusticas de imaginrios sociodiscursivos, contrato de comunicao e modos
de organizao do discurso.
Objetiva-se, aqui, a anlise prvia das falas das cinco mulheres em algumas
cenas do espetculo e o exame da construo dos imaginrios sociodiscursivos
(CHARAUDEAU, 2008) do sujeito feminino contemporneo, ou seja, como a figura
feminina representada socialmente e quais so as condies atuais que a cercam.
A pesquisa parte da hiptese que o ambiente teatral e o gnero documentrio
em especial, por sua finalidade poltica e por inserir estticas do real183 em cena
se apresentaria como um locus de denncias e resistncias de sujeitos, como um
espao de passagem de concepes socialmente cristalizadas sobre a figura da
mulher, para concepes de busca, resgate, aceitao e reinsero da figura
feminina na sociedade.
Ancorado nos estudos lingusticos, mais especificamente na proposta
Semiolingustica, o trabalho proposto tem os imaginrios sociodiscursivos
(CHARAUDEAU, 2008) como conceito norteador, por compreender, conforme
elucida Lima (2015), que o ser mulher produzido no discurso e que o lugar da
182
Especialista em Gesto Cultural pelo Centro Universitrio SENAC SP. Aluna do Programa de Ps-
graduao em Estudos Lingusticos da Universidade Federal do Esprito Santo. Brasil.
marianapinter@gmail.com
183
O real compreendido por Charaudeau ([2008] 2014) no como um valor absoluto ou uma
realidade fixa, mas sim como um estatuto imaginado pelo homem. Tal compreenso vai ao encontro
dessa noo para os Estudos de Teatro Documentrio, que encaram o real como uma categoria
que entrelaa verossimilhana e verdade (Martin, 2010 apud Giordano, 2013). Dessa forma, essa
palavra ser grafada entre aspas.
350
EDIO INTERNACIONAL
mulher na sociedade contempornea ainda marcado pela inferioridade, pela

estrutura binria homem-mulher', com seus lugares delimitados historicamente.
Charaudeau (2008) entende que as ideologias esto presentes nos sistemas
de pensamentos e que eles so resultantes de determinado ordenamento de saberes.
A semiolingustica prope que possumos dois tipos de saberes: de conhecimento e
de crena, sendo que tais saberes mobilizam as representaes sociais e se inserem
em imaginrios sociodiscursivos. Para o semiolinguista, medida que os saberes,
enquanto representaes sociais, constroem o real como um universo de
significao, podem ser chamados de imaginrios segundo um princpio de
coerncia.
Os imaginrios sociodiscursivos, na viso do autor, circulam em um espao
de interdiscursividade e so testemunho de identidades coletivas, da percepo que
os indivduos e os grupos tm dos acontecimentos, dos julgamentos que fazem de
suas atividades sociais. Por entender que o indivduo, ao sentir a realidade,
mobilizado por essa experincia, constri seu saber sob a dependncia dela, ele
afirma que o sujeito no pode pensar a si prprio seno mediante as representaes
que se d. Assim, ele formula a hiptese que essas representaes constituem
maneiras de ver (discriminar e classificar) e de julgar (atribuir um valor a) o mundo,
mediante discursos que engendram saberes, sendo que com esses ltimos que se
elaboram sistemas de pensamento, de conhecimento, de julgamento e de afeto.
Devido a isso, os sujeitos femininos no espetculo buscam desconstruir as
representaes usuais da mulher e vislumbram, dessa forma, questes relativas
feminilidade, relao maternal, afeto, preconceito e sobrevivncia, levando reflexo
das condies ideolgicas e identitrias dos sujeitos, culminando em sua relativa
autonomia e em sua busca por democracia.
Para Mendes (2013), a existncia de modos de encenao mltiplos e
fragmentados acaba por favorecer uma representao porosa s contradies e
paradoxos que cercam a histria da personagem principal, por meio de uma
construo de sentido mais expositiva/reflexiva do que conclusiva. Tal reflexo a
respeito da condio feminina na contemporaneidade possvel devido ao fato de o
espetculo apresentar questes de mulheres mltiplas e fragmentadas, sendo
encaradas como margem da sociedade devido s suas profisses, relaes
familiares e amorosas, enfim, s suas escolhas.
351
EDIO INTERNACIONAL
Refletir sobre a condio do feminino e da mulher na sociedade atual se faz

necessrio pelo fato de vivermos em um pas em que o lugar de inferioridade
conferido s mulheres se verifica em diversos segmentos da sociedade, pois a
naturalizao da diferena se estabelece desde postos de trabalho menos
remunerados violncia simblica e fsica, conforme afirma Lima (2015).
Tendo Judith Butler como principal pensadora, os Estudos de Gnero
tambm auxiliaro na anlise dos discursos das personagens do espetculo, pois a
teoria coloca, como questo principal, o conceito de mulher como sujeito do
feminismo. Butler (2006) desconstri o binarismo (sexo como natural/gnero como
socialmente institudo) sob o qual est baseada toda a teoria feminista e prope que
o feminismo s pode funcionar dentro do humanismo, uma vez que aceitar o
binarismo seria aceitar tambm que o gnero expressaria a essncia do sujeito
humano. Ela prope uma nova maneira de pensar a identidade de gnero; identidade
performativamente constituda, sendo suas elucidaes, essenciais para as pr-
anlises dos sujeitos femininos que sero realizadas.
Ainda relacionado s questes femininas, outra obra utilizada como
respaldo para refletir a trajetria estigmatizada e marginalizada das mulheres do
espetculo, principalmente da personagem principal Rosngela, que culminou numa
reinsero familiar e consequente reestrutura de vida. Em Histria das mulheres no
Brasil, Del Priore ([1997] 2015) traz, por meio da elucidao histrica, reflexes que
perpassam o mundo material e simblico das brasileiras, bem como questes
relativas s famlias, ao trabalho, sexualidade, violncia, aos sentimentos, dentre
outras, nos diferentes extratos e espaos sociais nacionais.
As intenes da Cia. Zula de desmistificar e discutir o feminino so
possveis de acontecer em uma dimenso enunciativa, principalmente por meio do
exame da construo dos imaginrios sociodiscursivos do sujeito feminino. Por isso,
a presente pesquisa visa analisar previamente essa noo em algumas cenas do
espetculo d'As rosas, a fim de refletir o espao teatral como possvel instrumento
de compreenso da mulher contempornea, bem como as questes ideolgicas,
identitrias e de poder que os discursos das mulheres presentes em cena suscitam.

Janeiro: Civilizao Brasileira, [1990] 2016.
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353
EDIO INTERNACIONAL
MULHERES QUE LUTAM:

ANA TERRA E LARA CROFT
184
185
Mocinha, para quieta!, Isso coisa de menino!, Meninas no se

comportam assim!, Princesa do papai!. Voc certamente j ouviu alguma dessas
frases se voc uma mulher, adolescente, menina. De que deveria ficar parada,
muitas vezes como uma esttua, um enfeite, um bibel.
Meninas so educadas a se portarem assim, porque isso que se espera
delas. assim que so representadas. So tidas, muitas vezes, como objetos de
decorao, adereos, joias, trofus a serem exibidos nas fotos da famlia e nos
eventos.
Por isso, muitos no entenderam quando Simone de Beauvoir disse que 'no
se nasce mulher, torna-se uma" (BEAUVOIR, 1967, p. 9), citao que caiu no ltimo
ENEM (Exame Nacional do Ensino Mdio) e trouxe tona as discusses e os
debates sobre a representao da mulher e seu papel na sociedade. No entanto, o
significado dessa frase simples: a mulher um dos seres mais idealizados (se no
for o mais idealizado) pela sociedade, seja a ocidental, seja a oriental.
Da mulher so esperadas atitudes, trejeitos, gestos, porte fsico, modos de
falar, de sentar, de se vestir. Ento, qualquer outra identidade adotada por uma
mulher que seja diferente daquela idealizada acaba por acoim-la (BUTLER, 2008).
Por isso, 90% das pessoas que sofrem distrbios alimentares, como bulimia e
anorexia so mulheres, pois buscam um corpo inatingvel para a maioria delas186.
Tambm por isso que h mais mulheres do que homens com depresso187.
Mas de onde vm essas definies? Como surgiu essa 'colcha de retalhos'
que hoje faz parte da concepo da figura da mulher, do gnero feminino?
184
Doutoranda em Literatura pelo Programa de Ps-Graduao em Literatura da Universidade Federal
de Santa Catarina, Brasil. Este estudo faz parte da tese da pesquisadora, que analisa caractersticas e
representaes de personagens femininas da Literatura Brasileira e dos games. E-mail:
rafa.cistia@gmail.com
16
Professora Associada da Universidade Federal de Santa Catarina, Brasil. Atua na Graduao em
Letras e Ps-Graduao em Literatura. E-mail: rosanak@yahoo.com.br
186
Disponvel em: <http://www.indicedesaude.com/artigos_ver.php?id=1644> (Acesso em: 20 jan.
2016)
187
Disponvel em: <http://pepsic.bvsalud.org/pdf/tp/v7n2/v7n2a05.pdf> (Acesso em: 20 jan. 2016)
354
EDIO INTERNACIONAL
Literatura, pintura, msica, cinema, publicidade, televiso, enfim, muitos

foram os meios que idealizaram e alimentaram essa busca pelo ser feminino
perfeito. E hoje, h as mdias digitais que perpetuam esse imaginrio de maneira
ainda mais rpida, visto o grande alcance da internet.
Dessas mdias, uma, em especial, vem conquistando um pblico maior e
diversificado e hoje fatura mais do que a indstria do cinema188: a dos games. Games
so utilizados por todos os tipos de pessoas, de vrias faixas etrias. Uma pesquisa
realizada na Frana, Reino Unido, Alemanha e Espanha, pelo Interactive Software
Federation of Europe (ISFE) evidenciou que 42% dos europeus de 6 a 64 anos jogam
algum tipo de game189.
Os games vivem uma fase urea, um boom, e, atualmente, so considerados
elementos importantes da cultura digital. Esse fenmeno da ascenso dos jogos
digitais pode hoje ser comparado ao que aconteceu com os livros no comeo do
Romantismo, no sculo XIX os romances que, inicialmente, tiveram seus captulos
publicados nos jornais diariamente, sendo chamados de romances de folhetim.
Depois, esses captulos eram unidos, dando origem ao livro com a histria antes
contada em fragmentos. Se no incio, o livro era considerado um artefato de luxo,
aos poucos, com a impresso em massa, passou a se popularizar cada vez mais
(CANDIDO, 2002).
Com os games, ocorre fenmeno parecido, principalmente com a
popularizao dos computadores e dos smartphones. Se antes, os games eram
jogados em sua maioria em consoles prprios (videogames ou mquinas de
fliperama), com a chegada de jogos digitais para computadores e smartphones, que
so equipamentos mais baratos e possuem diversas outras funcionalidades, o
universo dos games passa a atingir um percentual maior da populao. Do mesmo
modo que os romances, os games se popularizam primeiro nas classes dominantes
e depois nas camadas mais populares (SAVI, 2011).
Assim os games, como os livros, passam a atuar tambm como meio de
comunicao e de referncia para as pessoas. Fazem parte das notcias, das rodas de
conversa, os novos lanamentos so esperados e avaliados pela crtica. H livros que
do origem a games e vice-versa, jogos digitais com continuao ou a introduo em
188
Disponvel em: <https://webnoticias.fic.ufg.br/n/68881-industria-de-games-supera-o-faturamento-
de-hollywood>. Acesso em: 20 jan. 2016
189
Disponvel em:
<http://www.isfe.eu/sites/isfe.eu/files/attachments/gametrack_european_digest_q2-15.pdf> Acesso
em: 20 jan. 2016
355
EDIO INTERNACIONAL
livros, resultado do fenmeno chamado de cultura da convergncia, na qual

diferentes mdias so utilizadas para contar uma histria (JENKINS, 2009; MURRAY,
2003).
Partindo desse ponto, pretende-se analisar como os games e a Literatura
Brasileira representam as suas personagens femininas, tendo como ponto de partida
duas personagens, uma da Literatura Brasileira, outra de um game. A primeira Ana
Terra, personagem valente de rico Verssimo, uma das protagonistas de O Tempo e
O Vento, mulher forte e decidida que, sua maneira, lutou e resistiu por sua famlia
e pelas terras do Sul.
A segunda Lara Croft190, herona do game Tomb Raider, arqueloga,
desbravadora de lugares inspitos do mundo, personagem que carrega o esteretipo
de smbolo sexual na cultura pop atual.
Sero exploradas semelhanas e divergncias entre ambas personagens,
tanto fsicas, como psicolgicas e biogrficas, como a ligao com a terra, o fato de
serem desbravadoras, de terem sobrevivido a tragdias familiares, de precisarem
enfrentar ladres, entre outras.
Com esse estudo, busca-se apontar que mesmo personagens separadas pelo
tempo, espao e mdia (Ana brasileira, nascida por volta de 1750, personagem da
Literatura Brasileira; Lara inglesa, nascida por volta de 1970, personagem de um
game) carregam caractersticas tpicas do esteretipo feminino, aquelas
caractersticas que toda mulher cresce ouvindo. At mesmo aquelas personagens
apontadas como heronas, corajosas, valentes, lutadoras, desbravadoras e
independentes, caractersticas quase sempre associadas a personagens masculinas,
ainda carregam em si muitos aspectos femininos estereotipados.
Ser discutida tambm que essa construo distorcida da imagem feminina e
de sua personalidade precisa ser desfeita. Para isso, Funck (2007) considera os
estudos da representao feminina cruciais, pois essas representaes j no servem
mais para a sociedade atual, mas continuam se propagando.
Richard (2003) corrobora essa ideia, afirmando que tarefa do Feminismo
compreender e transformar o sistema de imagens, a identidade de ser mulher, pois
estudar teorias de gnero no somente entender o produto da representao
feminina ou masculina, mas sim, entender todo o processo de representao.
(LAURETIS, 1994)
190
Disponvel em: <https://www.tombraider.com/en-us/>
356
EDIO INTERNACIONAL
Assim como ser discutida a representao da mulher, sero tambm

explorados o papel que Literatura e games desempenham ao perpetuar essas
representaes, visto que os jogos digitais, assim como a Literatura, unem o real e o
imaginrio. Segundo Shohat (2001), o real mediado, o imaginrio real para quem
o imagina e o real tambm imaginado. Os games se apropriam dessa dinmica,
mediando a realidade e transformando um mundo virtual em real.
BEAUVOIR, S. O segundo sexo: A experincia vivida. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,

1980.
BUTLER, J. Problemas de Gnero: feminismo e subverso da identidade. Rio de

CANDIDO, A. O romantismo no Brasil. So Paulo: Humanitas/USP, 2002.
FUNCK, S. Discurso e identidade de gnero. In: CALDAS-COULTHARD, C. R.;

SCLIAR-CABRAL, L. (Org.). Desvendando discursos: conceitos bsicos. Florianpolis:
EDUFSC, 2007. p.183195.
JENKINS, H. Cultura da convergncia. 2. ed. So Paulo: Aleph, 2009.
LAURETIS, T. A tecnologia do gnero (Trad. Susana B. Funck). In: HOLLANDA, H. B.

(Org.). Tendncias e impasses: o feminismo como crtica da cultura. Rio de Janeiro:
Rocco, 1994. p. 206242.
MURRAY, J. H. Hamlet no holodeck: o futuro da narrativa no ciberespao. So Paulo:

Ita Cultural: Unesp, 2003.
RICHARD, N. Intervenes crticas: arte, cultura, gnero e poltica. Belo Horizonte:

UFMG, 2003.
SAVI, R. Avaliao de jogos voltados para a disseminao do conhecimento.

Universidade Federal de Santa Catarina, Centro Tecnolgico. Programa de Ps-
Graduao em Engenharia e Gesto do Conhecimento. Florianpolis, 2011. (Tese de
Doutorado)
SHOHAT, E. Feminismo fora do centro: entrevista a Snia Weidner Maluf e Claudia

de Lima Costa. Revista Estudos Feministas, v. 9, n. 1, p. 147163, 2001.
VERSSIMO, E. O Tempo e o Vento. O Continente. 20. ed. Porto Alegre: Globo, 1982.
357
EDIO INTERNACIONAL
O DISCURSO E O SILNCIO:
A INFLUNCIA DAS PRTICAS ODIOSAS NO
PROCESSO DE SUBJETIVAO DO INDIVDUO LGBT
As prticas do discurso e a dinmica de opresses expressas devem ser

apontadas no s na perspectiva social, que criam e sedimentam signos para grupos
minoritrios, mas tambm sob a tica da influncia da discriminao, e em especial
do discurso do dio, no processo de subjetivao do indivduo.
Isto porque toda palavra, expresso ou manifesto carrega consigo a
investidura social que lhe dada, conseguindo evidenciar nos interlocutores a exata
dimenso de seu significado.
Inicialmente, cumpre focarmos nos agentes receptores, realizando um
recorte temtico de analisar o discurso de dio, em especial os que so produzidos e
reproduzidos no mbito familiar de crianas e adolescentes LGBT. Sem dvida, a
influncia que palavras e condutas (expresses manifestas e intencionadas) tm
sobre os parmetros que passam a ser criados pelo indivduo de certo e errado
relaciona-se intrinsecamente com o seu prprio processo de subjetivao.
Ao estudarmos o processo de se tornar sujeito, de como nos construmos
social e pessoalmente a partir das nossas vivncias e interaes, precisamos
entender que, essencialmente, ainda estamos inseridos em dinmicas de construo
de subjetividades, que exercem constantemente influncia sobre este processo.
neste sentido que se define o processo de tornar-se sujeito enquanto uma
constante, que rejeita o estanque e se produz no tensionamento das relaes
pessoais. Esta , por exemplo, a compreenso de Guatarri, que entende a
subjetividade enquanto essencialmente fabricada e modelada no registro do social
(GUATTARI; ROLNIK, 1996, p. 31).
As prticas discursivas esto, portanto, inseridas dentro deste mesmo
contexto, introjetando-se enquanto registro social, que acaba por marcar e demarcar,
191
Graduando em Direito pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). Brasil. E-mail:
gabrielmfajardo@gmail.com
358
EDIO INTERNACIONAL
de alguma forma, o processo de compreenso do indivduo sobre ele mesmo e

sobre a sua prpria sexualidade e identidade.
Os marcadores sociais da sexualidade, por exemplo, que constroem a noo
heteronormativa de famlia, atravs da prtica do discurso odioso de combate
qualquer outra formao que subverta um modelo engendrado verticalmente,
influenciam diretamente na negao ou aceitao da sexualidade de uma pessoa
consigo mesma. dentro desta lgica perversa que se compreende a manifestao
plena da sexualidade individual, em um movimento de assumir a sua prpria
sexualidade, como o resultado de um prvio e doloroso embate constante consigo
mesmo, que gerado a partir da interpretao dos discursos e prticas reiteradas
socialmente.
No h, no entanto, que se perceber o discurso de dio como a prtica
raivosa e manifestadamente exagerada que pugna pelo extermnio da populao
LGBT, mas sim como todo o arcabouo comportamental e ordinariamente
discursivo que gerencia corpos e sexualidades, violentando pessoas e contribuindo
para um enviesamento nocivo da subjetivao do indivduo.
Os encontros sociais que projetam influncias sobre a populao LGBT
renem assim um conjunto de mecanismos que funcionam como forma de controle
social, utilizando-se da conceituao de termos como normalidade e
anormalidade para introjetar suas convices fundadas em matrizes
heteronormativas e cisgneras. As consequncias destes encontros, portanto,
figuraro como as norteadoras de um processo de subjetivao pretensiosamente
direcionado.
Nas palavras de Snia Regina Vargas Mansano:
dependendo dos efeitos produzidos pelos encontros, o sujeito

praticamente forado a questionar e a produzir sentidos quela
experincia que emergiu ao acaso e que, sem consulta, desorganizou um
modo de viver at ento conhecido. (MANSANO, 2009, p. 115)
diante desta realidade sumariamente posta que Foucault interpreta

as prprias lutas polticas como um processo tambm necessrio para a
subjetivao. Aqui, interpreta-se o posicionamento foucaultiano como a
essencialidade da contra-produo de normas e regras sociais, em um movimento
de subverso no s da lgica cultural ordinria, mas tambm do prprio processo
de subjetivao.
Foucault entende as lutas enquanto movimento
359
EDIO INTERNACIONAL
contra as formas de dominao (tnica, social e religiosa); contra as

formas de explorao que separam os indivduos daquilo que eles
produzem; ou contra aquilo que liga o indivduo a si mesmo e o submete,
deste modo, aos outros (lutas contra a sujeio, contra as formas de
subjetivao e submisso). (FOUCAULT, 1995, p. 235)
Assim, necessrio no somente entender as influncias e a perversidade

dos discursos e prticas odiosas no processo de subjetivao do indivduo,
ressignificando, inclusive, o que so discursos odiosos. Isto porque, ao analisarmos
as prticas engendradas principalmente no ambiente familiar, a projeo de normas
e regulaes sociais sobre a criana e o adolescente feita como mero mecanismo
de educao, configurando-se como uma violncia silenciosa e sordidamente
demarcada.
Por fim, mais do que compreender estes movimentos de designao e
compreenso de nossas prprias identidades, percebe-se uma necessidade pujante
de contra-produzir normas e regras entendendo-se fundamental inclusive romp-
las, em um processo de emancipao do processo de subjetivao e de produo de
identidades um pouco mais autnomas e livres para manifestarem a sua essncia.
GUATTARI, F.; ROLNIK, S. Micropoltica: cartografias do desejo. Petrpolis: Vozes,

1996.
RABINOW, P.; DREYFUS, H. Michel Foucault: Uma trajetria filosfica para alm do
estruturalismo e da hermenutica (Trad. V. P. Carrero). Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 1995.
MANSANO, S. Sujeito, subjetividade e modos de subjetivao na

contemporaneidade. Revista de Psicologia da UNESP, So Paulo, v. 8(2), 2009.
360
EDIO INTERNACIONAL
O ESTADO E SEUS VECULOS MIDITICOS:

UMA ANLISE DE LGBT E MULHERES NA MDIA
192
193
Este trabalho analisa o histrico e a funo da propaganda miditica,

realizada pelo Estado brasileiro tendo como pblico-alvo, e sobre os grupos LGBT e
de Mulheres. Os mecanismos utilizados nas propagandas sero analisados, assim
como sua funo social, e a inteno do corpo estatal no despendimento financeiro
na divulgao de tais campanhas. necessrio entender que, como qualquer
empresa, at mesmo o Estado possui seus interesses nessas decises e que elas no
so realizadas de maneira aleatria.
Dessa maneira, importante ressaltar que a Repblica Federativa do Brasil
se identifica como um dos Estados mais violentos em relao s minorias polticas
trabalhadas nesse artigo. Segundo dados da Secretaria de Polticas para as Mulheres
da Presidncia da Repblica (SPM-PR), a partir de balano dos relatos recebidos pelo
Ligue 180, O Brasil registrou, nos dez primeiros meses de 2015, 63.090 denncias de
violncia contra a mulher - o que corresponde a um relato a cada 7 minutos no pas.
Dentre estes registros, quase metade (31.432 ou 49,82%) correspondem a denncias
de violncia fsica e 58,55% foram relatos de violncia contra mulheres negras.
Alm disso, de acordo com a ONG alem Transgender Europe e seu
mapa de monitoramento, somos a nao que mais mata pessoas trans no mundo.
Foram 546 casos entre 2011 e 2015. Enquanto, o segundo lugar, o Mxico, teve 190
no mesmo perodo. Quando contamos os assassinatos de lsbicas, gays e bissexuais
nestes ltimos quatro anos, o nmero, contabilizado pelo Grupo Gay da Bahia, salta
para 1.560. J as denncias de violncia reportadas ao poder pblico federal por
meio do Disque 100 totalizam 8.099. Os dados vm de diferentes frentes, e a
fragmentao das informaes um dos principais problemas enfrentados por uma
192
Graduanda em Administrao Pblica pela Escola de Governo Prof. Paulo Neves de
Carvalho da Fundao Joo Pinheiro
193
361
EDIO INTERNACIONAL
sociedade que precisa urgentemente de polticas pblicas que eduquem os cidados

sobre a diversidade.
Tendo isso em vista, se torna interesse da gesto pblica preservar a vida
dessas pessoas marginalizadas e criar campanhas que ajudem na conscientizao da
populao, gerando consequente diminuio dos gastos da mquina pblica na rea
da sade, diminuindo o nmero de pessoas encarceradas e garantindo direitos
bsicos desses indivduos. notvel, assim, que a grande maioria das campanhas
publicitrias realizadas sejam nesse sentido. Apesar disso, com o vdeo realizado
pela Secretaria de Estado de Direitos Humanos, Participao Social e Cidadania
(Sedpac) do estado de Minas Gerais, lanado na Parada LGBT de Belo Horizonte de
2016, percebe-se uma nova tendncia de diferente abordagem do tema, a partir no
da violncia, mas do orgulho e do respeito. A pea publicitria em questo trata do
retorno de uma mulher trans para sua famlia e foi o primeiro vdeo do Estado
protagonizado por uma pessoa transexual.
Um dos papis da mdia perante esses grupos minoritrios, em nmero e
em representatividade, lutar contra o estigma social que sobre eles colocado. Sua
insero social depende do reconhecimento de seus pares e do Estado para que o
fenmeno da invisibilidade social seja ultrapassado. No entanto, frequente que a
imprensa tradicional fornea visibilidade sem deixar de lado o estigma, aumentando,
muitas vezes, o preconceito que a comunidade LGBT e as mulheres sofrem. Em sua
tese de doutorado, Iran Melo, constata, ao analisar as reportagens do Jornal Folha de
So Paulo sobre a Parada LGBT de So Paulo, que esse veculo parece optar pela
manuteno da ideologia que conserva a excluso histrica de LGBT no Brasil. De
forma estigmatizada (mulheres masculinizadas, homens afeminados), reducionista
(generalizados como gays, ignorando as outras pessoas da sigla lgbt) e estritamente
classificada (os gays, as lsbicas, e no pessoas que so gays e lsbicas) MELO,
2013.
O reconhecimento do Estado, por meio de uma propaganda oficial de
respeito diversidade sexual e de gnero, demonstra, portanto, um grande passo em
direo desestigmatizao das pessoas trans. A identidade s existe no espelho e
esse espelho o olhar dos outros, o reconhecimento dos outros. a generosidade
do olhar do outro que nos devolve nossa prpria imagem ungida de Valor, envolvida
pela aura da significao humana, da qual a nica prova o reconhecimento alheio.
Ns nada somos e valemos nada se no contarmos com o olhar alheio acolhedor, se
362
EDIO INTERNACIONAL
no formos vistos, se o olhar do outro no nos recolher e salvar da invisibilidade -

invisibilidade que nos anula e que sinnimo, portanto, de solido
incomunicabilidade, falta de sentido e valor. (ATHAYDE, C. et al. Cabea de porco.
Rio de Janeiro: Objetiva, 2005). No entanto, h que se deixar claro que essas atitudes
estatais so vindas de mudanas reivindicadas por esses prprios grupos aps muita
luta, e no apenas como presentes benevolentes. necessrio, nesse artigo, citar
movimentaes importantes dentro dos prprios movimentos por direitos desses
grupos, que lhes trazem mais visibilidade, como as Paradas LGBT, os Movimentos
Sufragistas, as Marchas das Vadias, e o processo de criao da Lei Maria da Penha.
Situaes em que esses indivduos marginalizados se fizeram ser ouvidos por conta
prpria, tentando ultrapassar as barreiras do preconceito dirio e da invisibilizao.
As adversidades que esses grupos enfrentam se evidenciam uma vez que se
considera o passado poltico brasileiro. O pas passou por dois perodos ditatoriais
no sculo XX, sendo o mais recente uma ditadura militar que durou 21 anos. Os
direitos sociais foram sufocados em meio a uma suposta luta contra a ameaa
comunista e qualquer atitude de questionamento era vista como subversiva.
Para a comunidade LGBT, esse perodo significou um grande retrocesso.
Enquanto nos Estados Unidos e no ocidente europeu os anos 70 representaram um
grande fortalecimento da pauta homoafetiva, no Brasil, ela foi silenciada. Essa
represso se deu no s nos meios formais de comunicao, pelo governo ditatorial,
como tambm nos grupos de esquerda de combate ditadura. A represso, no caso
do Estado, foi institucionalizada, por meio da Operao Bandeirantes, por exemplo,
e garantida por lei: O objetivo desta equipe sindicar todos os travestis194 que
frequentam a rea jurisdicional do 4 Distrito Policial para apurao de sua conduta.
Sempre que possvel, as sindicncias sero ilustradas com a fotografia desses
pervertidos em trajes femininos que estiverem usando na ocasio, para que os
meritssimos juzes possam avaliar a sua nocividade. (4 DISTRITO POLICIAL DE
SO PAULO. Portaria 390/1976). Alm disso, houve a demisso de diplomatas
acusados de condutas que afrontariam os valores do regime, sendo a
homossexualidade uma delas.
evidente que no perodo militar no foi feito nenhum esforo voltado para
a incluso de mulheres ou da populao LGBT no meio social, no mercado de
194
O termo correto seria as travestis, com o artigo no feminino.
363
EDIO INTERNACIONAL
trabalho ou em quaisquer outras instncias sociais e isso se refletiu nas propagandas

estatais. O slogan ufanista do governo militar Brasil: Ame-o ou deixe-o explicitava
tal ausncia de espao para o dilogo e para a tolerncia.
Os maiores progressos nas lutas sociais acompanharam a
redemocratizao do pas e, sobretudo, os governos do Partido dos Trabalhadores
(PT). Ainda que controversa e gerando debates devido a uma suposta transformao
do partido, a ascenso de um lder sindicalista presidncia da repblica criou um
espao no s de debate, mas de maior atuao para os grupos minoritrios.
O bolsa famlia, programa de redistribuio de renda instaurado pelo
Presidente Lula, um grande fator de empoderamento feminino hoje, pois as
mulheres so o maior nmero de chefes de famlia que recebem o benefcio.
Influenciando, dessa forma, a maneira como as mulheres so atingidas pelas
propagandas estatais, visto que os temas mais direcionados a elas dizem respeito ao
combate a violncia domstica e assdio e profilaxia de doenas como cncer de
mama. Uma mudana nessa tendncia tambm ocorreu em 2016, com a criao da
campanha publicitria que incentiva o voto feminino em mulheres. Ela visava o
aumento da participao feminina na poltica do pas, demonstrando que o
Congresso Nacional no reflete a realidade da populao brasileira.
Essa trajetria do Estado brasileiro essencial para a compreenso do tema
a ser tratado no artigo, uma vez que o Governo o ator principal e foco de um dos
lados desse estudo. O desenvolvimento de polticas pblicas e propagandas se
relaciona diretamente com o contexto poltico, histrico e social e tambm com a
pauta das lideranas eleitas, aliada s presses populares e eventuais presses dos
setores hegemnicos da sociedade. O poder de agenda desses grupos, seja eles os
movimentos sociais ou lobbys do empresariado, influenciam diretamente no
desenvolvimento dessas polticas e no carter que elas tomaro.
AGNCIA SENADO, s.d. Senado Federal.

Disponvel em:
<http://www12.senado.leg.br/noticias/materias/2016/03/30/campanha-por-mais-
mulheres-na-politica-sera-lancada-em-sessao-solene>. Acesso em: 26 jul. 2016.
364
EDIO INTERNACIONAL
ANON. Memrias da Ditadura. 2016. Disponvel em::

<http://memoriasdaditadura.org.br/lgbt/>.
ATHAYDE, C.; BILL, M.; SOARES, L. E. Cabea de Porco. Rio de Janeiro: Objetiva,
2005.
BOCCHINI, L. Carta Capital. 2013.

Disponvel em: <http://www.cartacapital.com.br/blogs/midiatico/governo-do-rs-usa-
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CHAVES, B. Compromisso e atitude. 2016.

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GREGOLIN, M. R. Anlise do discurso e mdia: a (re)produo de identidades.

Comunicao, Mdia e Consumo, So Paulo, v. 4, n. 11, p. 1125, nov. 2007.
MELO, I. F. Ativismo LGBT na Imprensa Brasileira: Anlise crtica da representao

de atores sociais na Folha de S. Paulo. Universidade de So Paulo - Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas: s.n., 2013.
SILVA, C. R. d. O. Guia Gay So Paulo. 2016.

Disponvel em: <http://www.guiagaysaopaulo.com.br/1/n--governo-de-sp-faz-
campanha-no-metro-contra-a-homotransfobia--26-05-2016--2709.htm>. Acesso em:
26 jul. 2016.
365
EDIO INTERNACIONAL
O "FEMINISMO POP":
GNERO, RELAES DE PODER E
DEVIR-MULHER, NA ERA DA INFORMAO
195
A reestruturao do capitalismo e do mundo do trabalho iniciada na dcada

de 1970 e a revoluo da tecnologia de informao transformaram um mundo em
uma verdadeira aldeia global. Vivemos cada dia mais conectados. Todavia, no
podemos confundir tamanha proximidade com a to sonhada fraternidade e seus
provenientes laos de solidariedade. A sociedade em rede198, por debaixo de suas
teias, mantm e refora uma srie de desigualdades econmicas, sociais e polticas,
escamoteando verdadeiros jogos de dominao.
No contraponto dessa globalidade, diversos grupos minoritrios se
organizaram e se organizam na luta contra a opresso e pela cidadania plena,
opondo-se por muitas vezes poltica neoliberal adotada pelos Estados e s novas
formas de acumulao flexvel do capital e precarizao do trabalho. nesse
contexto que muitas mulheres reivindicam condies igualitrias, ressignificando a
luta feminista e fazendo uso das novas ferramentas do mundo atual. O feminismo
pop, compreendido aqui como uma apropriao do discurso feminista por artistas
da indstria pop, repercutiu nas mdias nos ltimos anos, apresentando-se como
mais uma faceta da luta das mulheres contra a dominao masculina199. Com isso,
195
Mestrando em Histria no Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade Federal da
Bahia (UFBA). Brasil. E-mail: ailtonet@hotmail.com
196
Mestranda em Histria no Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade Federal da
Bahia (UFBA). Brasil. E-mail: kalinafg@bol.com.br
197
Mestranda em Histria no Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade Federal da
Bahia (UFBA). Brasil. E-mail: tatidisouza@yahoo.com.br
198
De acordo com Castells: sociedade em rede pode ser caracterizada pela globalizao das
atividades econmicas decisivas do ponto de vista estratgico; por sua forma de organizao em
redes; pela flexibilidade e instabilidade do emprego e a individualizao da mo de obra. Por uma
cultura de virtualidade real construda a partir de um sistema de mdia onipresente, interligado e
altamente diversificado. E pela transformao das bases materiais da vida o tempo e o espao
mediante a criao de um espao de fluxos e de um tempo intemporal como expresses das
atividades e elites dominantes. (CASTELLS, 2008, p. 17).
199
Para Pierre Boudieu (2010, p. 45): A primazia universalmente concedida aos homens se afirma na
objetividade de estruturas sociais e de atividades produtivas e reprodutivas, baseadas em uma diviso
sexual do trabalho de produo e reproduo biolgica e social, que confere aos homens a melhor
366
EDIO INTERNACIONAL
importante indagar acerca das contribuies desse feminismo pop para a tradio
feminista e para um empoderamento200 de mulheres e liberao de um devir-
mulher201 na contemporaneidade.
Embora no se trate de um fenmeno indito, como aponta a historiadora
Juliana Lessa (2015), quando afirma que esta verso comercial do feminismo j foi
adotada por Aretha Franklin, Madonna e Spice Girls, este fenmeno teve uma grande
repercusso mundial no ano de 2014, devido ao lanamento do quinto lbum da
cantora estadunidense Beyonc, que contm canes que visam elevar a autoestima
das mulheres, e do discurso feminista igualitrio da atriz Emma Watson na
Organizao das Naes Unidas (ONU), em setembro de 2014. No Brasil, o
programa televisivo Altas Horas, da Rede Globo, reservou um encontro para
debater o feminismo na atualidade. Aps o trmino do programa, as controvrsias
entre as cantoras Anitta e Pitty acerca do papel da mulher na sociedade repercutiram
nas redes sociais. Tamanho destaque dado ao feminismo pela grande mdia, assim
como as performances feministas das celebridades, despertam a necessidade de
uma anlise mais detalhada acerca dessas manifestaes artsticas e do discurso
feminista veiculado por elas.
Nesta perspectiva, buscamos discutir as contribuies do feminismo pop
para a luta feminista e para a constituio de um devir-mulher nestes primeiros anos
do sculo XXI, em plena era da informao. Neste trabalho, devido brevidade da
abordagem, analisaremos mais detalhadamente algumas canes de Beyonc e o
discurso de Emma Watson na ONU. Para tanto, far-se- ainda uso de uma reviso
bibliogrfica acerca da temtica do feminismo, da noes de globalizao e de era
da informao, e dos conceitos de empoderamento e de devir-mulher, sempre
numa tentativa de compreender e elucidar o papel do feminismo na novssima
ordem mundial.
parte, bem como nos esquemas imanentes a todos os habitus: moldados por tais condies, portanto
objetivamente concordes, eles funcionam como matrizes das percepes, dos pensamentos e das
aes de todos os membros da sociedade, como transcendentais histricos que, sendo
universalmente partilhados, impem-se a cada agente como transcendentes.
200
Empoderamento o mecanismo pelo qual as pessoas, as organizaes, as comunidades tomam
controle dos seus prprios assuntos, de sua prpria vida e de seu destino, tomam conscincia de sua
habilidade e competncia para produzir, criar e gerir. (COSTA, Ana Alice A. Gnero, Poder e
Empoderamento das Mulheres. Disponvel em:
https://pactoglobalcreapr.files.wordpress.com/2012/02/5-empoderamento-ana-alice.pdf. Acesso em
04 de maro de 2015).
201
Deleuze e Guattari definem o devir-mulher como sendo: tomos de feminilidade capazes de
percorrer e de impregnar todo um campo social, e de contaminar os homens, de tom-los num devir.
(DELEUZE & GUATTARI, 1997, p. 59).
367
EDIO INTERNACIONAL
Para tentar compreender em que medida a exploso desse discurso miditico

em prol das mulheres endossa o feminismo contra a dominao masculina, crucial
passar pelos principais temas da teoria feminista. Dessa forma, a questo do poder,
tema central do discurso feminista, seja enfocando o combate ao patriarcado202
seja enfatizando as relaes de gnero203, obviamente, tambm o grande mote do
feminismo pop. Estas artistas buscam, por meio de letras de canes ou atravs
de discursos nas grandes mdias, elevar a autoestima das mulheres e subverter a
lgica do poderio masculino. Para Ana Alice Alcntara Costa (2015), o
empoderamento feminino passa justamente por essa construo de uma
autoimagem positiva e autoconfiana, bem como por um desenvolvimento de um
pensamento crtico, coeso de grupo, tomada de decises e aes. Depreende-se,
assim, que outros pontos da agenda feminista podem ser extrados desse conceito,
tais como a questo da representao poltica, da atuao no mercado de trabalho,
da violncia contra as mulheres, entre outros.
O movimento do feminismo pop permite ainda perscrutar acerca de um
devir-mulher, tal como foi pensado por Deleuze e Guattari (1997), um vir-a-ser que
em momento algum pretende se revestir por uma forma, um jogo de imitao ou
uma identidade. Malgrado, espraia-se por toda a sociedade de forma molecular,
contagiando a todos. De acordo com esses pensadores, trata-se de uma emisso de
partculas, microfeminilidades, que se esquivam do binarismo. Por mais paradoxal
que possa parecer, o devir-mulher se apresenta como uma linha de fuga no interior
do feminismo que tanto se sustenta no potencial da identidade, percebendo os
limites da autoidentificao e potencializando novas substncias capazes de capturar
os homens em sua expresso dominante e escapar das axiomatizaes produzidas
pelo capitalismo global. Nesta diapaso, importante notar em que medida o
feminismo pop gera fluxos na sociedade ou engessa ainda mais o sistema binrio
homem-mulher.
Outro importante tema que salta os olhos a questo da atuao da mulher
na esfera pblica e esfera privada. Desde as liberais s ps-estruturalistas, passando
202
Patriarcado organizao sexual hierrquica da sociedade to necessria ao domnio poltico.
Alimenta-se do domnio masculino na estrutura familiar (esfera privada) e na lgica organizacional
das instituies polticas (esfera pblica) construda a partir de um modelo masculino de dominao
(arqutipo viril). (COSTA, 2015).
203
Quando falamos relaes de Gnero, estamos falando de poder. Na medida em que as relaes
existentes entre masculino e feminino so relaes desiguais, assimtricas, mantm a mulher
subjugada ao homem e ao domnio patriarcal. (Ibidem).
368
EDIO INTERNACIONAL
pelas mais radicais, pelas marxistas e pelas socialistas, este sempre foi um debate
recorrente. Conforme Ana Alice Alcntara Costa (1998), a esfera da vida privada se
refere famlia nuclear, j a esfera pblica onde ocorrem os debates e a formao
de opinio e tem ligao com o aparelho estatal. Embora essa dicotomia entre
pblico e privado ainda permanea na sociedade em rede, o processo de
globalizao econmica e o grande avano tecnolgico das comunicaes,
sobretudo, aps a difuso da internet, deixou esta linha divisria bem tnue. A
apreenso do fenmeno do feminismo da indstria cultural tambm perpassa por
essa ampliao do espao pblico, na qual a poltica institucional e os movimentos
sociais no so mais os nicos meios utilizados pelas mulheres para se fazerem
ouvidas. Percebe-se, desse modo, que a discusso acerca das contribuies dessa
verso pop do feminismo para a luta das mulheres e para um devir-mulher
entrecruza diversos paradigmas do contexto atual.
Por fim, tal abordagem permite ainda percorrer as transnacionalidades e
interseccionalidades que trespassam o feminismo contemporneo. De acordo com
Nancy Fraser (2015), fulcral que o feminismo ultrapasse as fronteiras nacionais e
que possa abarcar e solucionar os problemas que vo alm das esferas estatais.
Neste sentido, podemos encarar o feminismo pop como uma importante ferramenta
de difuso das ideias feministas por todo o mundo, devido ao grande nmero de fs
que seguem essas artistas. Da mesma forma, a trajetria de uma cantora como
Beyonc, mulher negra e bem sucedida, representa uma importante chave de
discusso acerca das interseces entre feminismo e racismo, sobretudo, nos
Estados Unidos e no Brasil devido s suas similaridades scio-histricas. Assim,
movimentos como o feminismo pop abre mais uma possibilidade para se pensar
sobre os contradispositivos fabricados pelas mulheres frente transcendncia
masculina que ainda impera na sociedade de informao.
BOURDIEU, P. A dominao masculina (Trad. Maria Helena Khner). 2. ed. Rio de

Janeiro: Bertrand Brasil, 2002.
CASTELLS, M. A era da informao: economia, sociedade e cultura. Lisboa, 2003.
369
EDIO INTERNACIONAL
COSTA, A. A. A. As Donas no Poder: Mulher e Poltica na Bahia. Salvador:

NEIM/UFBA Assembleia Legislativa da Bahia, 1998.
_________. Gnero, poder e empoderamento das mulheres. Disponvel em:

<https://pactoglobalcreapr.files.wordpress.com/2012/02/5-empoderamento-ana-
alice.pdf>. Acesso em: 04 mar. 2015.
DELEUZE, G.; GUATTARI, F.. Mil Plats: Capitalismo e Esquizofrenia, v. 4 (Trad.

Suely Rolnik). So Paulo: Ed. 54, 1997.
FRASER, N. Repensar el mbito pblico: uma contribucin a la crtica de la

democracia realmente existente. 1993. Disponvel em:
<http://www.debatefeminista.pueg.unam.mx/wp-content/uploads/2016/03/articulos
/007_02.pdf>. Acesso em: 02 mar. 2015.
LESSA, J. Feminismo pop? 2014. Disponvel em:

<https://capitalismoemdesencanto.wordpress.com/2014/12/27/feminismo-pop/>.
Acesso em: 04 mar. 2015.
370
EDIO INTERNACIONAL
O DIO SAIU DO ARMRIO:

REFLEXES TERICAS ACERCA DO DISCURSO
DE DIO CONTRA LGBTTs NAS REDES SOCIAIS
204
Com a popularizao das redes sociais, nos ltimos anos, atestou-se um

crescimento exponencial de internautas brasileiros205 ocupando esses espaos de
interao. Sobretudo na mais acessada delas, o Facebook206, perceptvel a
constituio de ambientes coletivos de discusso, questionamento e emisso de
opinies, que reproduzem no ciberespao dinmicas sociais atreladas realidade
offline. Com a diversidade de opinies e perspectivas em relao aos mais diversos
assuntos, emergiram e ganharam visibilidade nessas plataformas discursos de
cunho conservador, que discriminam e incitam o dio contra determinadas minorias
sociais, entre elas, a comunidade LGBTT.
Praticado quando um indivduo se utiliza do seu direito liberdade de
expresso para inferiorizar e discriminar outrem baseado em suas caractersticas,
como sexo, etnia, orientao sexual, religio, entre outras (SILVA, 2014), o discurso
de dio ganha novas propores quando materializado e posto ao alcance
daqueles que busca atingir e daqueles a quem busca incitar contra os atingidos.
Assim, estaria apto a produzir efeitos nocivos, tais como violaes a direitos
fundamentais e ataques dignidade humana (WALDRON apud SILVA et al, 2011).
No tangente s LGBTTs, o sentimento manifestado nas redes no deixa de ser
reflexo direto da realidade do grupo referido no pas: de acordo com dados
levantados pelo Grupo Gay da Bahia207, em 2015, a cada 27 horas, foi cometido um
crime fatal por motivaes homotransfbicas.
204
Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da Universidade Federal de
Pernambuco, Brasil. E-mail: rcontente@gmail.com.
205
De acordo com a Pesquisa Brasileira de Mdia 2015, 92% dos internautas brasileiros esto
conectados por meio de redes sociais. Disponvel em:
<http://www.secom.gov.br/atuacao/pesquisa/lista-de-pesquisas-quantitativas-e-qualitativas-de-
contratos-atuais/pesquisa-brasileira-de-midia-pbm-2015.pdf>. Acesso em 13/07/2016.
206
A mesma pesquisa levantou que o Facebook lidera os acessos a redes sociais (83%) no Pas,
frente do Whatsapp (58%) e do YouTube (17%).
207
Disponvel em: https://grupogaydabahia.com.br/2016/01/28/assassinato-de-lgbt-no-brasil-
relatorio-2015/. Acesso em: 19 jul. 2016.
371
EDIO INTERNACIONAL
Desse cenrio, emerge a necessidade de se analisar tal fenmeno luz de

perspectivas tericas distintas, abarcando campos como a anlise do discurso,
ideologia, violncia simblica e estudos de gnero. O presente artigo uma tentativa
de elucidar alguns dos mecanismos engendrados no processo de produo de
discursos de dio contra LGBTTs, nas redes sociais, a partir do cruzamento de
consideraes dos autores Michel Foucault, Mikhail Bakhtin, Judith Butler, Raquel
Recuero e Slavoj iek. Os sites de rede social so estratgicos para a anlise desse
fenmeno por terem alterado substancialmente a maneira como as pessoas se
relacionam, constroem e percebem valores, significados e sentidos. Para Recuero
(2012), o ponto fundamental aquele em que a conversao virtual reconstri
prticas do dia a dia, que, no impacto da mediao, amplifica-se e traz novos
desafios para a compreenso de seus impactos nos atores sociais.
Se o desenvolvimento das ferramentas comunicacionais proporcionou maior
acesso a informaes e possibilidades de estreitar laos sociais, tambm
potencializou, nos ambientes online, aspectos que reproduzem e ressignificam
prticas negativas da realidade palpvel. A homotransfobia praticada nesses espaos
ganha uma materialidade seja atravs de texto, imagem, udio, vdeo ou meme -
que corporifica um valor ideolgico definido. Uma vez que, de acordo com Bakhtin, a
linguagem marcada por aspectos sociais e ideolgicos dos sujeitos (BRANDO,
2012, p. 32), a ideologia pode ser entendida como o conjunto de reflexos e
interpretaes da realidade social e natural que tem lugar no crebro do homem e se
expressa por meio de palavras ou outras formas sgnicas (MIOTELLO, 2005, p.
169).
Se discursos de dio dirigidos a determinado grupo social tm relao
intrnseca com a expresso da carga ideolgica de seus falantes, no caso dos
comentrios contra os LGBTTs, a intolerncia aponta, essencialmente, para a
regulao das sexualidades desviantes do padro social heteronormativo. Na
perspectiva de Butler, esse processo se d no sentido de restringir a produo de
identidades que extrapolam o eixo do desejo heterossexual. De acordo com a
estadunidense, a sexualidade sempre construda nos termos do discurso e do
poder, sendo o poder em parte entendido atravs das convenes culturais
heterossexuais e flicas (BUTLER, 2005). A partir dessa lgica, a autora defende que:
[...] a unidade do gnero o efeito de uma prtica reguladora que busca
uniformizar a identidade de gnero por via da heterossexualidade
compulsria. A fora dessa prtica , mediante um aparelho de produo
excludente, restringir os significados relativos de heterossexualidade,
372
EDIO INTERNACIONAL
homossexualidade e bissexualidade, bem como os lugares subversivos

de sua convergncia e ressignificao (BUTLER, 2003, p. 57).
O poder de que fala Butler destrinchado por Foucault, que estabelece um
contraponto com a teoria do signo ideolgico de Bakhtin, para quem tudo o que
ideolgico possui um significado e constitui um signo (BAKHTIN, 2004, p. 31).
Diferente do autor russo, o francs no adere noo tradicional de ideologia, mas
opta por desenvolver seus argumentos sob o prisma da formao de poder. Para ele,
aquilo que se deve ter como referncia no o grande modelo da lngua e dos
signos, mas sim da guerra e da batalha. A historicidade que nos domina e nos
determina belicosa e no lingustica. Relao de poder, no relao de sentido
(FOUCAULT, 2005, p. 5). Dessa maneira, o poder no unitrio e global, como se
dizia da figura do Estado, por exemplo, mas se constitui de formas dspares,
heterogneas, em constante transformao. O autor denomina essa forma
capilarizada de poder de micropoderes, que intervm materialmente e atingem os
indivduos na concretude de seus corpos e penetram no seu cotidiano
(GREGOLIN, 2006, p. 43).
Esses poderes moleculares se articulam a saberes determinados, como a
sexualidade, com o intuito de gerir, controlar, aumentar a produtividade dos corpos
(objetivo econmico e poltico) (GREGOLIN, 2006, p. 44). Essa gesto dos corpos
um elemento basilar para a constituio de sociedades reguladoras cujos campos
das prticas e dos prazeres continuam a apontar a monogamia heterossexual como
regra interna (FOUCAULT, 1999, p. 39). De acordo com o filsofo, as prticas tidas
como heresias sexuais ao longo da histria da sexualidade, a exemplo da prpria
homossexualidade, resistem a partir de afrontamentos com o poder, cujas
estratgias difusas e polimorfas podem tomar corpo nos aparelhos estatais, na
formulao da lei e nas hegemonias sociais (FOUCAULT, 1999, p. 88).
Como lembrado por Recuero e Soares (2013), o conceito de violncia
simblica defendido por iek abrange as nuances do discurso de dio nas redes
sociais ao ser entendido como uma categoria da violncia que se manifesta
essencialmente atravs do discurso. Na perspectiva de iek (2014), a violncia
compreendida em trs vertentes: subjetiva, objetiva e simblica. A subjetiva constitui
os tipos mais visveis de violncia a exemplo de um atentado terrorista , enquanto
a objetiva, invisvel, diz respeito violncia enraizada nas estruturas sociais,
normatizada em nosso cotidiano. J a violncia simblica aquela que acontece
atravs da linguagem, das imposies discursivas, sendo em grande parte
373
EDIO INTERNACIONAL
responsvel pela reproduo dos esteretipos e estigmas sociais. Para o autor

esloveno, a violncia simblica no menos real por ser simblica, e cumpre a
funo de tornar possvel a violncia real. Mais que isso, torna-a invisvel.
BAKHTIN, M. Marxismo e filosofia da linguagem. So Paulo: Hucitec, 2004.
BRANDO, H. N. Enunciao e construo de sentido. In: FIGARO, R. (Org.).

Comunicao e Anlise do Discurso. So Paulo: Contexto, 2012. p. 1943.
BUTLER, J. Problemas de gnero. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.
FOUCAULT, M. Microfsica do Poder. Rio de Janeiro: Graal, 2005.
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RECUERO, R. A Conversao em Rede. Porto Alegre: Sulina, 2012.
RECUERO, R.; SOARES, P. Violncia simblica e redes sociais no Facebook: o caso

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IEK, Slavoj. Violncia: seis reflexes laterais. So Paulo: Boitempo, 2014.
374
EDIO INTERNACIONAL
O QUE PENSAM OS GAYS

QUE APOIAM BOLSONARO?:
INDCIOS DE UM RECONHECIMENTO
IDEOLGICO E A CRTICA IDEOLOGIA
208
209
Como sujeitos de uma categoria social oprimida podem se sentir, muitas

vezes, reconhecidos em um sistema de convices que perpetua e favorece a
injustia que lhes sofrida? Ao serem confrontados com formas de reconhecimento
ideolgicas (HONNETH, 2014; MAIA e CAL, 2014) como a sociedade e seus media
conseguem (ou no) esboar uma crtica que identifique a injustia tornada invisvel
nestes tipos de falso reconhecimento?
Para entender a maneira pela qual o problema do reconhecimento como
ideologia enfrentado pelos media, nos debruamos sobre a reportagem da BBC
Brasil, publicada em 8 de junho de 2016: O que pensam os gays que apoiam
Bolsonaro e rechaam Jean Wyllys?210. A matria convoca homossexuais que
ganharam visibilidade na Internet ao expressar em suas pginas um posicionamento
alinhado aos discursos do deputado e ex-militar Jair Bolsonaro (PSC-RJ) conhecido
por suas declaraes homofbicas e sua oposio s legislaes e luta do
movimento LGBT. Muitos deles possuem, inclusive, uma relao pessoal com o
parlamentar. Os reprteres Ingrid Fagundez e Rafael Barifouse tentam responder:
por que estes indivduos homossexuais, contrariando o senso comum, apoiam e
se sentem contemplados por um poltico reconhecido pelo seu dio contra LGBTs?
Por que muitos deles rejeitam a representao poltica de militncias LGBTs ou do
deputado federal Jean Wyllys (PSOL-RJ), o nico parlamentar abertamente gay do
208
Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Comunicao Social da Universidade
Federal de Minas Gerais. Integrante do Grupo de Pesquisa em Imagem e Sociabilidade (GRIS). Belo
Horizonte, Minas Gerais, Brasil. E-mail: afonsepuv@gmail.com
209
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Comunicao Social da Universidade
Federal de Minas Gerais. Integrante do Grupo de Pesquisa em Imagem e Sociabilidade (GRIS). Belo
Horizonte, Minas Gerais, Brasil. E-mail: lauraantoniolima@gmail.com
210
FAGUNDEZ, Ingrid; BARIFOUSE, Rafael. O que pensam os gays que apoiam Bolsonaro e
rechaam Jean Wyllys. BBB Brasil, So Paulo. 8 de julho de 2016. Disponvel em:
<http://www.bbc.com/portuguese/brasil-36475717>. Acesso em: 01 jul. 2016.
375
EDIO INTERNACIONAL
Congresso? A reportagem tambm recorre a especialistas dois pesquisadores de

gnero e sexualidade, um professor de Direito, uma pesquisadora de Direitos
Humanos para que eles tentem explicar criticamente o surgimento e organizao
destes grupos gays apoiadores de Bolsonaro.
Questionamos, portanto: a partir da reportagem selecionada, que indcios de
um reconhecimento como ideologia (HONNETH, 2014; MAIA e CAL, 2014)
podemos identificar pelos depoimentos dos homossexuais que se veem
reconhecidos nos discursos de Jair Bolsonaro? Argumentamos que, a partir dos
discursos evidenciados pela reportagem da BBC, possvel apontar possibilidades
de uma forma ideolgica de reconhecimento.
Axel Honneth (2003) identifica as condies para as relaes de
reconhecimento intersubjetivo entre os sujeitos a partir trs esferas: (i) a privada, em
que h o reconhecimento do amor; (ii) a legal, em que um reconhece a aplicabilidade
da lei e da proteo legal do outro pelo Direito; e (iii) a social, em que h o
reconhecimento do valor social de um outro sujeito pela solidariedade. Segundo
Honneth, a formao prtica da identidade humana pressupe a experincia do
reconhecimento intersubjetivo (2003, p. 155). Quando este reconhecimento
negado em alguma das esferas, ou seja, quando h abuso fsico (amor), negao de
leis e proteo (direito) ou a recusa de reconhecimento do valor de um sujeito ou
grupo (solidariedade), h um dano, uma degradao do reconhecimento. O
sentimento de se perceber indigno ou menos valorado pela sociedade, pela famlia
ou pelo Estado, o propulsor da ao para as mudanas sociais acontecerem.
Segundo Honneth, os indivduos, ao se sentirem injustiados, engajam-se numa luta
por reconhecimento. atravs dessa luta que a gramtica moral que rege uma
comunidade pode ser alterada, conduzindo a igualdade de direitos, garantias nas
esferas legais e mudanas nos padres culturais.
No entanto, h casos em que o sentimento negativo no emerge em
sujeitos vtimas de alguma opresso/injustia, impossibilitando a luta por
reconhecimento. Para Honneth (2014), existem determinadas formas de
reconhecimento que so [...] falsas ou injustificveis, j que elas no possuem a
funo de aumentar a autonomia pessoal, mas ao contrrio, a de produzir
concepes conformes a dominao (HONNETH, 2014)211. Faz-se necessrio,
211
Publicao online, sem numerao de pginas (Cf. HONNETH, Axel. Reconhecimento como
ideologia: sobre a correlao entre moral e poder. Traduo de Ricardo Crissiuma. In: Revista
376
EDIO INTERNACIONAL
portanto, discernir o reconhecimento em sua forma justificada e o reconhecimento

como formas de ideologia. Os reconhecimentos vlidos so, para Honneth, posturas
morais afirmativas positivas: reconhecer o outro se acionar moralmente perante a
ele e conferi-lo, em suas particularidades, um valor social positivo, valor capaz de
reverberar em uma mudana material nas ordens vigentes. J as formas de
reconhecimento como ideologia, apesar de oferecerem um potencial valorativo aos
sujeitos aderidos, so incapazes de promover um preenchimento material: [...] elas
so irracionais na medida em que no levam a cabo o ato do reconhecimento para
alm do plano meramente simblico atingindo o preenchimento material
(HONNETH, 2014). As ideologias possuem, portanto, um carter funcionalista:
oferecem aos sujeitos um determinado valor social crvel, enquanto mantm o dano
e as negaes nas esferas de reconhecimento regulando as dominaes.
Rousiley C. M. Maia e Danila Cal (2014) ao abordarem a injustia percebida
nos casos de trabalho domstico infantil, retomam a distino do verdadeiro
reconhecimento e do reconhecimento como ideologia. Elas apontam que um
sistema ideolgico, segundo a teoria honnethiana, opera em trs eixos: (i) promove a
expresso de uma autoimagem positiva para os sujeitos; (ii) precisa ser, de alguma
forma, realista e crvel para quem se direciona; (iii) precisa possibilitar a criao de
um novo valor para si mesmos ou conquistas futuras, em comparao a situaes
passadas (MAIA e CAL, 2014, p. 78).
As autoras ainda apontam que a diferenciao feita por Honneth garante que
se separem reivindicaes vlidas das reivindicaes de ideologias que oferecem
ao sujeitos evidncias com poder persuasivo suficiente para que eles expliquem
suas prprias escolhas e aes como positivas a eles (MAIA e CAL, 2014, p. 79)
isto sem tornar estes indivduos mais vtimas do que j so. No entanto, quem
seriam, ento, os responsveis por apontar os danos invisveis e as injustias no
percebidas por pessoas oprimidas? Para Maia e Cal, em muitos casos, os defensores
morais como os acadmicos, intelectuais, artistas, associaes voluntrias e
agentes de mdia [...] so os que nomeiam a injustia, defendem valores, e
representam e agem em nome de indivduos subjugados (2014, p. 80). As crticas
s formas de ideologias, segundo as autoras, no solucionam os problemas das
estruturas de dominao, mas [...] tm o potencial de iniciar atos de reflexo em
Fevereiro. jul. 2014. Disponvel em: <http://www.revistafevereiro.com/pag.php?r=07&t=09>. Acesso

em: 29 jun. 2016.
377
EDIO INTERNACIONAL
obstculos ou foras repressivas que restringem a vida dos outros em uma forma
arbitrria ou injustificvel (2014, p. 96). importante destacar que as formas de
ideologia se adaptam s diferentes condies sociais implicadas a crtica
injustia, como apontado por Maia e Cal, precisa ser um processo de contestao
permanente.
Neste trabalho, utilizamos da distino oferecida por Honneth (2014) e da
aplicao emprica feita por Maia e Cal (2014) desta para identificarmos alguns
indcios de que a relao de reconhecimento entre estes sujeitos homossexuais e o
deputado federal Jair Bolsonaro (PSC-RJ) seja uma relao de reconhecimento como
ideologia. Para tal, tomamos como base, os depoimentos destacados pela
reportagem, para verificar de que forma a relao entre estes entrevistados e a
imagem pblica de Bolsonaro podem configurar uma relao de reconhecimento
ideolgico. Nossas hipteses so de que: (i) estes sujeitos no percebem o dano
provocado pelo discurso de Jair Bolsonaro e, sem a tomada de conscincia, no
existe luta pelo reconhecimento muitos dos apoiadores gays de Bolsonaro afirmam
que as ofensas homofbicas do poltico so voltadas apenas aos LGBTs militantes
ou ativistas; (ii) h, na relao entre o parlamentar e os homossexuais que o
apoiam, a possibilidade do cultivo de uma autoimagem positiva e crvel para estes
sujeitos, mas que somente configura um reconhecimento ideolgico, sem causar um
preenchimento material (HONNETH, 2014). Em um segundo momento, tentamos
refletir sobre como os media podem enfrentar o problema da ideologia. No caso da
BBC, a prpria reportagem traz uma problematizao sobre o reconhecimento
expresso por estes indivduos, ao convocar a fala de acadmicos que impulsionam
tanto uma crtica quanto uma crtica da crtica. Se o diagnstico social de uma
ideologia decorre entre diferentes partes como um processo (MAIA e CAL, 2014), o
surgimento da reportagem, por si s, pode conduzir diferentes sujeitos envolvidos a
uma contestao ou defesa deste reconhecimento assim como os prprios
apoiadores de Bolsonaro podem, a partir deste debate, atingir uma autorreflexo que
os oferea um caminho para a emancipao moral.
HONNETH, A. Luta por reconhecimento: a gramtica moral dos conflitos sociais.
So Paulo: Editora 34, 2003.
378
EDIO INTERNACIONAL
________. Reconhecimento como ideologia: sobre a correlao entre moral e poder

(Trad. Ricardo Crissiuma). Revista Fevereiro, jul. de 2014. Disponvel em:
<http://www.revistafevereiro.com/pag.php?r=07&t=09>. Acesso em: 29 jun. 2016.
MAIA, R. C. M; CAL, D. Recognition and ideology: assessing justice and injustice in

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Palgrave McMillan, 2014. p. 7399,
MAIA, R; GARCZ, R. L. O. Recognition, feelings of injustice and claim justification:

deaf people's storytelling on the Internet. In: MAIA, R. Recognition and the Media.
Londres: Palgrave McMillan, 2014. p. 123147.
MENDONA, R. F. Reconhecimento em debate. Revista de Sociologia e Poltica, n.

29, p. 169, 2007.
379
EDIO INTERNACIONAL
PUBLICIDADES DE PRODUTOS DE BELEZA

E EMPODERAMENTO FEMININO:
RELAO POSSVEL?
213
Neste trabalho, iremos analisar campanhas publicitrias brasileiras de

produtos de beleza que tm como mote o empoderamento feminino luz da Anlise
do Discurso e de pressupostos dos estudos retricos. Nossa questo de pesquisa
gira em torno de compreender como marcas ligadas indstria da beleza e que,
portanto, criam padres que violentam e oprimem as mulheres trabalham a
questo do empoderamento, que tem como inteno libertar as mulheres das
opresses de gnero.
Assim, de um lado, temos a noo de beleza e os padres a ela relacionados,
que so imposto s mulheres e que configuram-se como uma violncia simblica
(BOURDIEU, 2012). Naomi Wolf (1992) na obra O mito da beleza Como as
imagens de beleza so usadas contra as mulheres, como o prprio ttulo sugere,
procura demonstrar que, por causa desse ideal de beleza imposto, mesmo a mulher
bem-sucedida, atraente e controlada do mundo ocidental vive uma subvida secreta,
que a aprisiona e faz com que ela se odeie, por estar obcecada e insatisfeita com seu
fsico.
Segundo Wolf (1992), a indstria da beleza passou a ser o novo censurador
cultural do espao intelectual das mulheres. E ainda de acordo com Bordo ([1997]
2016), a noo de beleza estaria relacionada de sociedade disciplinar de Foucault.
Conforme a autora, na busca por um padro, os corpos femininos se tornaram
corpos dceis, sujeitados a aperfeioamentos controlados externamente. Diante
do disciplinamento rigoroso, as mulheres acabam menos orientadas para o social e
mais centradas na automodificao. Com isso, elas so constantemente diminudas
e introjetam a ideia de carncia e insuficincia. (BORDO, 1997, p. 20 apud LARA et
al, 2016, p. 209). Wolf defende ainda que, apesar de todo o avano alcanado,
212
Mestra e doutoranda em Estudos Lingusticos pela Universidade Federal de Minas Gerais
(POSLIN/UFMG) Brasil barbara.amaral87@gmail.com
213
Mestra e doutoranda em Estudos Lingusticos pela Universidade Federal de Minas
Gerais (POSLIN/UFMG) Brasil brunatoso@yahoo.com.br .
380
EDIO INTERNACIONAL
somente quando o mito da beleza for derrubado que a igualdade social entre
homens e mulheres ser atingida e finalmente as mulheres sero libertadas.
Com isso, observa-se que a noo de empoderamento vai contra o que est
relacionado beleza e seus padres. Segundo Sardenberg (2012, p. 2), o
empoderamento o processo da conquista da autonomia, da auto-determinao
(...) [da] libertao das mulheres das amarras das opresses de gnero, da opresso
patriarcal e nesta opresso podemos incluir os padres estticos. Para alcanar tal
empoderamento, segundo Mosedale (2005), fundamental que, primeiramente,
tenha-se conscincia da relao de poder de um grupo sobre outro, que est em
posio de subordinao. Para que este grupo dominado consiga reagir contra seu
opressor, necessrio o poder de dentro, que se refere autoestima e
autoconfiana. Em um terceiro momento, j empoderado individualmente, esse
sujeito coloca em prtica o poder para, uma vez que ele j est capacitado para agir e
alargar seus prprios horizontes, libertando-se das amarras do patriarcado. Por
ltimo, esse poder deve atuar coletivamente, configurando-se como um poder com.
No mesmo sentido, Batliwala (1994) ressalta a importncia de que as
mulheres tomem conscincia da dominao masculina e da posio de
subordinao que ocupam. Entretanto, essa conscientizao nem sempre simples,
porque, como defende Bourdieu (2012), a ideologia do discurso dominante tende a
ser apresentada de forma mascarada. Por isso, a conscientizao dificilmente se dar
espontaneamente. preciso que ela seja desencadeada externamente, para que,
cada mulher reflita e se empodere, para, em seguida, agir pelo bem coletivo. a essa
conscientizao que os femvertisings se propem. Assim, procuramos observar
como o empoderamento e as mulheres so representados nessas campanhas como
recurso para atingir sua finalidade, fazer-comprar, partindo de pressupostos da
Anlise do Discurso e lanando mo de reflexes da Retrica aristotlica e de vises
de autores contemporneos, como Amossy (2011), Plantin (2005) e Charaudeau
(2012), aliados a trabalhos dos Estudos de Gnero, com Mosendale (2005), Batliwala
(1994) e de reflexes sobre a Publicidade.
Assim, observamos que as campanhas de produtos de beleza que compem
nosso corpus se relacionam ao empoderamento de trs modos: pela ideia de que, ao
usar seus produtos, a mulher se tornaria empoderada (campanha Linda ex, do
Boticrio); vendendo a ideia de que seus produtos seriam usados por mulheres
empoderadas (campanhas pra mim!, da Quem disse, berenice? e Batom
381
EDIO INTERNACIONAL
UltraMatte #eumesintoconfortvel, da Avon); e por falar sobre violncia, padro e

autoaceitao, questionando certas prticas de opresso mulher, principalmente
aquelas relacionadas beleza (campanhas Cmera tmida e Beleza fora da caixa,
ambas da Dove, e Manifesto do Dia Internacional da mulher, da Avon).
No caso da primeira estratgia, os produtos da marca so os responsveis
pelo empoderamento. Assim, as mulheres se mostram e se afirmam como seguras e
confiantes para seguir em frente, porque se sentem bonitas por estarem produzidas.
Deste modo, esse tipo de publicidade representa o empoderamento como
autoconfiana e procura mostrar que as pessoas se tornam mais confiantes e
seguras quando se sentem bonitas. Assim, neste caso, a beleza serviria como
estmulo para o recomeo e a transformao. Entretanto, essa perspectiva foi alvo de
crticas e tendo sido inclusive denunciada ao Conar por reforar esteretipos
machistas, j que relaciona segurana e confiana beleza, fortalecendo a
opresso.
A segunda estratgia apresenta mulheres empoderadas que, usando os
produtos da marca, vivem livremente, vestindo o que querem, agindo como bem
entendem, independente do tipo fsico, da idade ou de qualquer outro trao
identitrio. Assim, as imagens de si de mulheres empoderadas que elas constroem
podem funcionar como eth de identificao e, consequentemente, gerar efeitos
patmicos positivos, seja porque as potenciais consumidoras se reconhecerem
nessas mulheres empoderadas e que do conta de viver livres, seja por admir-las e
quererem ser como elas. Nessa estratgia, o produto no responsvel pelo
empoderamento. No ele que ir salvar a mulher da opresso, mas ele
funcionaria como seu aliado na resistncia aos preconceitos e, consequentemente,
ao combate opresso.
A terceira e ltima estratgia diz respeito s campanhas que no apresentam
um produto especfico, mas que querem provocar reflexo. Elas questionam
explicitamente as formas de opresso da mulher ao perguntar O que voc j deixou
de fazer por ser mulher? Pense bem. Isso precisa virar assunto (Manifesto do dia
da mulher Avon), Quando foi que voc deixou de se achar bonita? (Cmera
tmida Dove), ou falando sobre discriminao em funo do peso,
transexualidade, cor da pele ou por no se enquadrarem em padres de beleza.
Assim, elas procuram despertar a conscincia das mulheres para a situao de
opresso e possivelmente contribuir para o empoderamento delas.
382
EDIO INTERNACIONAL
Outro recurso utilizado para a captao do auditrio nessas campanhas o

efeito de real (CHARAUDEAU, 2012). Nelas as mulheres no so representadas
apenas por modelos magrrimas e loiras, como comum das publicidades. Veem-se
mulheres de diferentes tipos fsicos sendo retratadas, como brancas, negras, gordas,
magras, cabelos lisos, crespos, ondulados, cacheados, mulheres cis e transgneras.
Esses diferentes modelos tornam mais fcil a identificao entre a mulher
representada e a potencial consumidora do produto, alm de ser uma resposta
sociedade brasileira, que se demonstrou insatisfeita com o modo como as mulheres
so representadas na mdia, conforme dados de pesquisa do Data Popular em
parceria com o Instituto Patrcia Galvo.
Assim, observamos que, embora tais campanhas representem a mulher
brasileira de maneira mais plural e prxima da realidade e que, de algum modo, elas
possam despertar a conscincia da mulher para as situaes de opresso a que so
submetidas, alguns esteretipos ainda so reforados e, principalmente por se tratar
de campanhas de produtos de beleza, no h uma total libertao dos padres.
Mesmo que uma diversidade de mulheres seja representada e algumas delas no se
enquadrem nos padres de beleza tradicionais, todas elas aparecem muito bem
produzidas, com maquiagens e roupas que pertencem ao padro. Com isso, neste
trabalho, pretendemos refletir sobre a maneira como as campanhas recentes de
produtos de beleza tratam o empoderamento e o utilizam como recurso
argumentativo, observando o que h de avano em relao representao e
diminuio da opresso da mulher, levando-se em conta tambm o contexto e as
intenes de produo deste discurso.
AMOSSY, R. Argumentao e Anlise do Discurso: perspectivas tericas e recortes

disciplinares. EID&A. Revista Eletrnica de Estudos Integrados em Discurso e
Argumentao [on-line], n. 01, p. 129144, 2011. Disponvel em:
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383
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Rio de Janeiro: Rosa dos Ventos, 1997. p. 1941. Apud LARA, B.; RANGEL, B.;
MOURA, G.; BARIONI, P.; MALAQUIAS, T. #Meuamigosecreto: feminismo alm das
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CHARAUDEAU, P. Linguagem e discurso: modos de organizao. Vrios tradutores.

2. ed. So Paulo: Contexto, 2012.
MOSEDALE, S. Policy arena. Assessing women's empowerment: Towards a

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<https://repositorio.ufba.br/ri/bitstream/ri/6848/1/Conceituando%20Empoderamen
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WOLF, N. O mito da beleza: Como as imagens de beleza so usadas contra as

mulheres (Trad. Walda Barcellos). Rio de Janeiro: Rocco, 1992.
384
EDIO INTERNACIONAL
UMA CULTURA DO ESTUPRO?

UMA ANLISE DA REPERCUSSO DO
VIDEOCLIPE BLURRED LINES E SUA PARDIA
214
215
Introduo
medida que a situao poltica e social da mulher vem se modificando
acentuadamente, desde o fim da Revoluo Industrial, rompendo com paradigmas
tradicionais paternalistas, surge a questo de como a mulher e as dinmicas de
poder entre os gneros so representados na mdia e de como essa representao
interage com a discusso atual dos direitos da mulher e do movimento feminista.
Entendendo que a mdia exerce um papel complexo na cultura moderna, agindo
muitas vezes como meio educador ou socializador, ela levada a dialogar com o
pblico e com os movimentos organizados da sociedade sobre as questes de
gnero. Essa temtica social ganha ainda mais relevncia atualmente, quando os
nmeros dos casos de estupro aumentam no Brasil e em outros pases tidos como
desenvolvidos. Assim, considerando o papel central da mdia no contexto cultural da
sociedade, necessrio estudar como ela opera dentro da lgica da cultura do
estupro.
Com tal propsito, o objetivo geral do trabalho investigar e estudar a
repercusso do videoclipe e da msica Blurred Lines216, do norte-americano Robin
Thicke lanados em 20 de maro de 2013 , entre o publico jovem na internet,
estudando a repercusso em termos de resposta social e conversao cotidiana ou
informal, com foco na polmica e na reflexo geradas em torno da promoo de uma
cultura que fomenta o machismo e prticas que fazem apologia ao estupro.
Assim, o videoclipe e a msica se tornam objeto emprico, em uma tentativa
de buscar uma compreenso aprofundada de como os jovens recebem e respondem,
214
Graduada em Publicidade e Propaganda pela PUC-MG e servidora Tcnico Educacional
Administrativa da UFMG. E-mail: isla.marinho@hotmail.com
215
Graduada em Publicidade e Propaganda pela PUG-MG e ps-graduanda em Relaes
Internacionais pela Faculdade Damsio Educacional. E-mail: luizareism@yahoo.com
216
Disponvel em: <https://www.youtube.com/watch?v=zwT6DZCQi9k>.
385
EDIO INTERNACIONAL
na mdia, s questes relativas ao gnero, seus mecanismos de represso e o poder

e a imagem da mulher, entre outras questes relacionadas a gnero.
No objetivo de analisar a repercusso do videoclipe, o presente trabalho
tambm toma como objetos a pardia feminista Defined Lines217 feita em resposta
ao videoclipe, publicada em 1 de setembro de 2013, e os comentrios feitos na
pgina do Youtube do videoclipe e da pardia.
Dessa forma, o trabalho aborda tambm como se d a repercusso dos
produtos miditicos nas novas plataformas na internet e como estas provocam
mudanas nos tradicionais paradigmas de interao e feedback, alterando a
dinmica entre emissor e receptor. Alm de abordar as construes culturais sobre
gnero e, principalmente, cultura do estrupo, tambm so discutidas a cibercultura e
as novas manifestaes de ativismo nas redes sociais como forma de criar premissas
e categorias de anlise para o estudo dos objetos e dos dados coletados.
Em sntese, esse trabalho investiga a presena da cultura do estupro na
sociedade contempornea a partir das controvrsias geradas pelo videoclipe Blurred
Lines no mbito do Youtube, averiguando em que medida ele estimula e/ou refora
e, ao mesmo tempo, naturaliza a prtica do abuso sexual, bem como a pardia
Defined Lines como resposta social de jovens feministas e no feministas ao
videoclipe, buscando, sobretudo, refletir sobre o modo como produtos culturais
produzem representaes sobre a cultura sexista e sua relao com o gnero.
Metodologia
A metodologia escolhida para o presente trabalho foi a realizao de um
estudo de caso por meio de reviso bibliogrfica, consulta ao YouTube para coleta de
dados, seleo e sistematizao sobre os comentrios em relao ao videoclipe e
pardia, e anlise de contedo da conversao informal na Internet.
Tal trabalho foi analisado a partir da abordagem sobre o Sistema de Reposta
Social, formulada por Jos Luiz Braga (2006), e sobre a Conversao Cotidiana ou
Informal, referenciada em estudos de ngela Marques (2007), bem como por meio
de categorias analticas extradas para evidenciar a presena e a construo da
cultura do estupro. No caso, foram utilizados conceitos e categorias tericas como o
coeficiente simblico negativo e a mulher irnica de Lipovestky (2000); a
multiplicidade e a difuso de discursos no ciberfeminismo proposto por Haraway
217
Disponvel em: <https://www.youtube.com/watch?v=tC1XtnLRLPM>
386
EDIO INTERNACIONAL
(1984 apud LEMOS, 2009); as identidades sexuais e a histerizao do corpo da

mulher abordado por Foucault (1988); a ideologia do estupro e a construo da
vtima e do outro que nos traz Susan Brownmiller (1975; 2013); e os mitos do
estupro abordados por Projansky (2001).
Resultados
O universo da coleta de dados ficou limitado ao Youtube pelo potencial de
sua estrutura tcnica de gerar conversas intertextuais. Foram selecionados os
comentrios inseridos em conversas, sendo priorizadas, portanto, as conversas e
no os comentrios independentes. No total, foram recolhidos 506 comentrios,
sendo: 250 comentrios que geraram 41 conversas na sesso de comentrios do
videoclipe e, referente pardia, foram selecionadas 11 conversas, que totalizam 256
comentrios.
Entre os tpicos discutidos, percebe-se que trs assuntos esto presentes em
ambos os cenrios: a crtica e/ou o debate sobre o feminismo atual; a discusso
sobre o lugar da mulher e sua representao como objeto; e a discusso sobre
estupro. Nota-se na anlise de contedo dos comentrios que a percepo do
pblico sobre a cultura do estupro se alicerou ou em discursos feministas ou em
esteretipos e mitos paternalistas perpetuados pela mdia e pela cultura. Ambos
geraram conversao e discusso sobre os esteretipos da cultura do estupro,
porm vemos que na pardia, na qual o pblico era mais homogneo e tinha mais
afinidade, h debates mais profundos do que no videoclipe, no qual a dificuldade de
auto-organizao do pblico era maior devido sua amplitude e heterogeneidade.
Assim, a maior diferena se deve s caractersticas dos grupos que participaram da
conversao informal e capacidade deles de se organizarem para criar
conversaes.
Concluso
Foi possvel observar, por meio da anlise, que a mdia cria um espao de
debate interessante e relevante do ponto de vista poltico, social e deliberativo para a
discusso da cultura do estupro e da objetificao da mulher. Vemos, dessa forma,
que a mdia, principalmente nas novas plataformas do ciberespao, ajuda a criar
potencial deliberativo nas conversas cotidianas, na medida em que podem gerar
circulao discursiva e reflexibilidade social de assuntos relevantes para a
387
EDIO INTERNACIONAL
coletividade. Apesar de os mitos da cultura do estupro estarem presentes no

discurso do videoclipe ou nos comentrios, a resposta social pardia e a criao de
um espao de discusses intertextuais dentro do prprio Youtube permitiram que se
ampliasse o debate sobre gnero e cultura do estupro para alm das comunidades
ou redes feministas, uma vez que atingiu um pblico maior. Ressalta-se que o
interesse do presente trabalho no julgar como positiva ou negativa a participao
da mdia e suas instncias e produtos na cultura do estupro e seu debate, mas
evidenciar o carter complexo e multifacetado da mesma em espaos para
discusses.
BRAGA, J. L. A sociedade enfrenta sua mdia: dispositivos sociais de crtica miditica.

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BROWNMILLER, S. Against Our Will. Men, Women and Rape. Nova York: Editora
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PROJANSKY, S. Wathing Rape: film and television in postfeminist culture. New York:
New York University Press, 2001.
388
EDIO INTERNACIONAL
GRUPO DE TRABALHO VII:
DIVERSIDADE SEXUAL E DE
GNERO NA AGENDA
POLTICA E JURDICA
INTERNACIONAL
389
EDIO INTERNACIONAL
A IGUALDADE DE GNERO
E O EMPODERAMENTO FEMININO COMO
OBJETIVO PARA O DESENVOLVIMENTO SUSTENTVEL
Se tivssemos podido escutar as mulheres, se pudssemos escut-las

hoje, homens e mulheres seramos mais sbios e suspeitaramos ante os
relatos nos quais nenhum destes nomes aparece. (GARCIA, 2010, p. 112).
O presente trabalho busca demonstrar como o empoderamento feminino

reverbera na construo de uma sociedade futura mais justa e igualitria, cuja
manuteno tenda ao sustentvel. Dessa forma, o trabalho traa um
aprofundamento no 5 dos 17 Objetivos de Desenvolvimento Sustentvel (ODS) da
Agenda 2030 lanada pela ONU em 2015, que coloca alcanar a igualdade de
gnero e empoderar todas as mulheres e meninas como uma das diretrizes
essenciais rumo sustentabilidade. Para tal, sero discutidos os componentes do
objetivo, bem como as suas metas, que so guias gerais de ao para seu alcance,
demonstrando a necessidade latente por igualdade de gnero atravs de estatsticas.
Tal objetivo possui seis submetas que tentam oferecer guidelines de quais
prticas devem ser realizadas para que se alcance tal objetivo em questo. Levando-
se em considerao um estudo de perspectiva histrica, que no ser apresentado
aqui devido sua extenso, pode-se perceber que os debates e lutas internacionais
pela concretizao da igualdade de gnero e pelo empoderamento feminino no so
novidades. Assim, questionamentos emergem. O que difere o ODS nmero 5 de
outras tentativas prvias de concretizao da igualdade de gnero, como, por
exemplo, o Objetivo do Milnio nmero 3 da ONU, do ano de 2000? Afinal,
observando-se o que previa o Objetivo do Milnio nmero 3 (a eliminao da
disparidade de gnero na educao primria e secundria, preferencialmente at
2005 e em todos os nveis de educao at, no mximo, 2015), no ano de 2000,
218
Graduanda em Direito pela Universidade Federal de Lavras. Monitora voluntria de Direito
Constitucional I. Membro dos Ncleos de Estudos Direito, Modernidade e Capitalismo e Trabalho,
Histria e Direitos Sociais. Brasil. Endereo eletrnico para contato: acvenga@direito.ufla.br
219
Graduanda em Direito pela Universidade Federal de Lavras. Membro do Ncleo de Estudos em
Direito e Relaes Internacionais e do Ncleo de Estudos Trabalho, Histria e Direitos Sociais. Brasil.
Endereo eletrnico para contato: larissavalim@outlook.com
390
EDIO INTERNACIONAL
pode-se perceber que tal objetivo no foi alcanado, ao menos no em sua

integralidade, apesar de significativos avanos. Nesse sentido, tm-se dados de 2016
da Global Campaign For Education que apontam que, por exemplo, no Paquisto
mais de 5.1 milhes de crianas esto fora das escolas, sendo que 63% dessas
crianas so mulheres (GLOBAL CAMPAIGN FOR EDUCATION, 2016). Assim,
levando-se em considerao a pretenso do ODS nmero 5, quais so as previses
prticas de sua concretizao? Quais mecanismos e ferramentas so previstos para
que ela se torne uma realidade?
Observando-se as seis metas do ODS nmero 5, estabelecidas pela ONU,
fcil e imediata a percepo da generalidade e abstrao das tais metas.
Diferentemente do Objetivo do Milnio nmero 3, o ODS nmero 5 no trabalha
com nmeros, entendendo-se que todas as metas estabelecidas devem ser
alcanadas at 2030. Alm disso, possui um contedo bem diversificado,
abrangendo desde questes trabalhistas, participativas e representativas, de
violncia de gnero, at a criao e fortalecimento de polticas e legislaes gnero-
sensitivas. Entende-se que a ONU prev um meio de acompanhamento e avaliao
da Agenda 2030, encontrando-se dentro desta o ODS nmero 5. Neste diapaso, a
ONU afirma pertencer aos governos estatais a responsabilidade primria de
acompanhamento e avaliao, nos nveis nacional, regional e global, em relao ao
progresso alcanado na implementao dos Objetivos e metas para os prximos 15
anos (ONUBR, 2015), afirmando que subsidiariamente caber a ela mesma,
especialmente por meio do ECOSOC, que ter papel central na superviso e
acompanhamento da avaliao em nvel global, fornecer um acompanhamento e
avaliao sistemticos em vrios nveis (ONUBR, 2015). Contudo, tais
compromissos tambm aparentam abstratos e de difcil concretizao,
especialmente quando se leva em considerao que a Agenda 2030 no um
tratado, assinado pelos pases (apesar destes terem assinado a Carta da ONU), no
possuindo fora vinculativa e/ou sancionatria. Nesse sentido, a prpria ONU se
posiciona afirmando que: Os pases tm a responsabilidade primria de
acompanhamento e avaliao dos progressos realizados na implementao dos
Objetivos, o que exigir coleta de dados de qualidade, acessvel e oportuna. (ONU,
The Sustainable Development Agenda, online, traduo nossa). Nesse sentido, a
ONU promete a elaborao de indicadores para auxiliar nesta tarefa, afirmando que
indicadores esto sendo desenvolvidos para ajudar neste trabalho. (ONUBR, 2015).
391
EDIO INTERNACIONAL
Porm, o que se busca analisar no presente trabalho se existe, de fato, uma

conexo entre igualdade de gnero e o desenvolvimento sustentvel e se tal conexo
capaz de ajudar de auxiliar na efetivao da igualdade de gnero e do
empoderamento feminino em escala global. Conforme j mencionado, o objetivo de
nmero 5 da Agenda 2030 denominado: Alcanar a igualdade de gnero e
empoderar todas as mulheres e meninas. Dessa forma, h que se tratar de dois
componentes da meta: a diretriz em si e aquilo ao qual direciona, ou seja, a
igualdade de gnero e o desenvolvimento sustentvel, respectivamente. Ao se falar
em igualdade de gnero, estamos evocando um termo que soa autorreferente,
portanto uma explicao a respeito corre o risco de tornar-se redundante. Dessa
forma, o melhor caminho para demonstrar a necessidade de sua concretizao
justamente conceitu-la em sua ausncia. A pesquisa The Global Gender Gap
Report, feita anualmente pelo World Economic Forum, preocupa-se em investigar a
possibilidade de desenvolvimento das mulheres em todo seu potencial, de acordo
com sua incluso no acesso sade, educao, mercado de trabalho e participao
poltica, comparativamente aos nmeros masculinos. Atravs deste mtodo, a
pesquisa consegue traar o hiato de oportunidades entre gneros, convertendo-o em
um nmero chamado ratio. O ratio indica a razo de mulheres dividida pela razo de
homens em cada aspecto mapeado pela pesquisa. O clculo feito dessa forma
justamente para que se leve em considerao o hiato entre os nveis de realizao de
ambos os gneros, ao invs de explicitar apenas os nveis em si mesmos. A pesquisa
tem sido realizada anualmente desde 2006, e dentre os 111 pases medidos no
perodo 2006-2014, 105 obtiveram algum progresso em direo igualdade de
gnero. O empoderamento poltico o campo cujo salto em termos de igualdade foi
maior durante o ciclo da pesquisa, partindo de 14% de mulheres em posies
polticas em 2004 para 24% em 2015. Porm, mesmo em face de significativo
progresso, esta ainda a categoria que apresenta resultados mais desiguais e
preocupantes. Esta frente de pesquisa leva em considerao o nmero de mulheres
ocupando quaisquer cargos polticos dentro de um pas. A Islndia, pas em primeiro
lugar do ranking no quesito tinha um ratio de 0,6554 em 2014 e agora marca 0.719.
O segundo lugar, no entanto, tem um ratio de 0.607 (Finlndia). Nos Estados
Unidos, a representao feminina na poltica de 0.162. H pases como o Yemen
onde o ratio de 0.026 ou o Qatar com 0.013. O Brasil marca 0.123, enquanto a
Rssia marca 0.066. Brunei Darussalam tem o alarmante ndice de 0.000, que indica
392
EDIO INTERNACIONAL
no haver nenhuma mulher em cargos polticos. Dessa forma, nenhum dentre os

145 pases mapeados fechou o hiato total entre gneros. Portanto, se o conceito de
igualdade de gnero pode soar intuitivo e auto-referente, tal conceituao estatstica
de seu oposto demonstra claramente sua pertinncia como meta a ser alcanada.
Se a meta a ser tratada no artigo um objetivo para o alcance do
desenvolvimento sustentvel, preciso ento compreender em primeiro lugar do
que tratamos quando o citamos. Um estudo sobre o tema demonstrar que sua
conceituao nunca completamente delimitada e gerou um debate controverso
entre estudiosos ao longo dos ltimos anos. A demanda por sustentabilidade , na
verdade, uma reflexo particular da universalidade da querela de que os interesses
das geraes futuras recebam a mesma ateno que aqueles das geraes atuais
(SEN, 2000). A ideia do desenvolvimento sustentvel surge basicamente a partir da
preocupao com a super-explorao de recursos naturais. Dessa forma, tem incio
um ainda duradouro debate a respeito de suas facetas e nuances. Porm, o que quer
que seja, novamente mais identificvel na ausncia do que na presena. E est
claro que um mundo onde um fato de sorte bruta como nascer sob determinado
gnero significar uma vida de opresso para uns e privilgio para outros no tende
em nada ao sustentvel.
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394
EDIO INTERNACIONAL
APLICAO DOS PRINCPIOS DE YOGYAKARTA

NO ORDENAMENTO JURDICO BRASILEIRO:
UMA ALTERNATIVA PARA EFETIVAO DOS
DIREITOS HUMANOS PARA AS PESSOAS LGBT
Uma das grandes patologias mundiais que persistem at hoje na sociedade

contempornea o preconceito e a discriminao em razo da orientao sexual e
da identidade de gnero. Historicamente, a sociedade foi edificada com base no
padro heteronormativo e de repreenso e antipatizao a membros societrios que
no se enquadrem no referido padro. Basta a anlise da queda de Roma e a
ascenso do Cristianismo, em que a prtica homossexual comeou a ser perseguida,
por ser vista como perverso, imoral, considerada como pecado. A partir desse
momento foi-se intensificando a discriminao e a perseguio comunidade
LGBTTT.
No obstante tenham decorrido sculos e tenha sobrevinda a Declarao de
Direitos do Homem e do Cidado, em 1789, que estabelecia logo no artigo 1 que os
homens so livres e iguais em direitos, bem como posteriormente tenha advindo a
Declarao Universal dos Direitos Humanos, em 1948, que proclamou direitos
intrnsecos condio do ser, o quadro sintomtico de represlia liberdade de
gnero e de orientao sexual ainda persiste na sociedade contempornea. Crimes
contra a vida, integridade fsica ou dignidade da pessoa integrante da comunidade
LGBTTT ainda se alastram na sociedade mundial de maneira crescente. Pode-se
falar, assim, de um sentimento de frustrao perpetuada na comunidade LGBTTT
220
Aluno de Graduao do 3 Perodo de Direito da Universidade Federal de Lavras (UFLA), Membro
do Projeto de Extenso Identidade e Sexualidade Alternativas (ISA/UFLA) Brasil e-mail:
oliveira_oliveira18@hotmail.com
221
Aluno de Graduao do 3 Perodo de Direito da Universidade Federal de Lavras (UFLA), Membro
do Projeto de Extenso Identidade e Sexualidade Alternativas (ISA/UFLA) Brasil e-mail:
valberelias@uol.com.br
222
Ps-Doutorado em Desenvolvimento Territorial (UNICAMP), Doutora e Mestre em Direito pela
Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), Professora Adjunta do Departamento de Direito da
Universidade Federal de Lavras (UFLA) e Coordenadora do Projeto de Extenso Identidade e
Sexualidade Alternativas (ISA/UFLA) Brasil e-mail: shrigatto@dir.ufla.br
395
EDIO INTERNACIONAL
quanto aos direitos humanos, que, proclamados para serem abrangentes e

igualitrios, mantm a vulnerabilidade dessa parcela minoritria na sociedade.
Uma causa determinante que leva a estudo aprofundado reside no
levantamento de dados estatsticos realizados em 2012, pela Secretaria de Direitos
Humanos e o levantamento em 2015, pelo Grupo Gay da Bahia (GGB), sobre o
ndice de crimes contra as pessoas que no se enquadram no padro heterossexual.
Alm disso, algumas instituies pblicas e privadas tm mostrado frieza mpar s
necessidades decorrentes das minorias, especialmente as mais vulnerveis.
O racionalismo no permite, dessa forma, que a questo de identidade de
gnero e de orientao sexual e as necessidades de reconhecimento e exerccio de
direitos da advindas sejam cada vez mais postergadas, seja em razo do contexto
histrico, que em razo de preconceitos e discriminaes de toda sorte. O homem
deve ser senhor de seus prprios relacionamentos pessoais e da forma com que se
identifica perante o Estado, que no fim em si mesmo, mas o meio para
emancipao social, levando em conta que constitui dever deste ltimo a promoo
do bem-estar de todos.
Logo, este artigo apresentar uma anlise de dois programas de direitos
humanos brasileiros em paralelo com os princpios internacionais em relao
comunidade LGBTTT (Lsbicas, Gays, Bissexuais, Transgneros, Transexuais e
Travestis), quais sejam, o Programa Nacional de Direitos Humanos (PNDH-3) e o
Programa Brasil Sem Homofobia, Programa de Combate Violncia e
Discriminao contra GLTB e de Promoo da Cidadania Homossexual.
OPNDH-3, institudo por meio do Decreto n 7.037/2009, divido em
diversas diretrizes nos amplos eixos orientadores criados. Aqui, trataremos do Eixo
Orientador III (trs), que dispe sobre universalizar direitos em um contexto de
desigualdades. Esse eixo prev as diretrizes de garantia dos Direitos Humanos de
forma universal, indivisvel e interdependente, assegurando a cidadania plena e
garantia da igualdade na diversidade.
Por sua vez, o Programa Brasil Sem Homofobia, criado em 2004, reflete a
unio entre Estado e entidades civis organizadas, em busca da implementao
efetiva de igualdade de direitos, independentemente do gnero e da orientao
sexual. A transgresso de direitos fundamentais individuais da pessoa por essa
razo, afinal, vai na contramo da construo de uma sociedade livre, justa e
solidria, bem como da promoo do bem-estar de todos, objetivos fundamentais da
396
EDIO INTERNACIONAL
Repblica Federativa do Brasil, a teor do artigo 3, incisos I e IV da Constituio

Federal de 1988.
Objetiva-se tambm a anlise comparada de instituies privadas
internacionais quanto populao LGBTTT e as polticas internacionais vigentes.
Para tanto, far-se- uma leitura luz dos Princpios de Yogyakarta. Tratam-se
de princpios internacionais, dos quais o Brasil signatrio (inclusive), e que
consagram a obrigao primria do Estado na implementao de Direitos Humanos
em relao s minorias, em razo de gnero e identidade, atravs de uma
interpretao sistemtica na qual esmia os direitos humanos para essa populao.
Propor-se-, ao final, alternativa de aplicao de Direito Humanos no que se
diz respeito orientao sexual e identidade de gnero, na sociedade
contempornea internacional, no que concerne instituies pblicas e privadas.
ANMEGHICHEAN, M. et al. Princpios de Yogyakarta: Princpios sobre a aplicao

da legislao internacional de direitos humanos em relao orientao sexual e
identidade de gnero. 2006. Elaborado por um conjunto de especialistas em Direitos
Humanos. Disponvel em: <http://www.clam.org.br/pdf/principios_
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Promoo da Cidadania Homossexual. 2004. Disponvel em:
<http://bvsms.saude.gov.br/bvs/publicacoes/brasil_sem_homofobia.pdf>. Acesso
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<http://www.academia.edu/7448493/Desvendando_a_Homossexualidade_na_Grci
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397
EDIO INTERNACIONAL
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398
EDIO INTERNACIONAL
HOMOSSEXUALIDADE E DIREITO
INTERNACIONAL DOS DIREITOS HUMANOS:
UM ESTUDO DA JURISPRUDNCIA DAS CORTES
INTERAMERICANA E EUROPEIA DE DIREITOS HUMANOS
Resumo
Este trabalho objetivou analisar as decises das Corte Europeia e Interamericana de
Direitos Humanos relativos ao direito famlia da populao LGBT a partir da
perspectiva terica queer. Metodologicamente, realizou-se uma pesquisa
jurisprudencial buscando os julgados nos stios oficiais das respectivas Cortes,
adotando como marco cronolgico o perodo entre 1980 e 2013 e bibliogrfica.
Pretendeu-se compreender como as Cortes, na ausncia de um tratado especfico
sobre o direito da populao LGBT, esto lidando com o assunto. Partiu-se da
hiptese de que os mecanismos tm realizado uma interpretao evolutiva dos
tratados de direitos humanos. Ao final, constatou-se que as Cortes apresentam
comportamentos diferentes. Enquanto a Corte Interamericana demonstra reconhecer
a dinamicidade e a diversidade dos arranjos familiares, a Corte Europeia ainda peca,
pois, apesar de reconhecer que no h s uma forma de constituir famlia, continua a
perpetuar a ideia da famlia tradicional.
Palavras-chave: Corte Europeia. Corte Interamericana. Direitos das famlias. LGBT.
Introduo
A Homossexualidade ainda vista como um tabu por grande parte das
sociedades. Isso porque a noo de uma famlia tradicional, baseada na unio de um
homem e uma mulher que prestariam assistncia mtua e procriariam, ainda
223
Acadmica de Direito do Centro de Ensino Superior do Amap (CEAP) e de Relaes Internacional
na Universidade Federal do Amap (UNIFAP) e membro do Observatrio Amaznico de Direitos
Humanos (OBADH). Bolsista PROBIC/UNIFAP. E-mail: mqueiroga33@gmail.com
224
Professora do curso de Relaes Internacionais da UNIFAP. Bacharel e Mestre em Direito pela
Universidade Federal do Rio de Janeiro. Bacharel em Relaes Internacionais pelo Centro Universitrio
Metodista Bennett. Coordenadora do OBADH. E-mail: camilalippi@gmail.com
399
EDIO INTERNACIONAL
muito difundida. Pode-se perceber, no entanto, que a postura em relao

homossexualidade, assim como das famlias formadas por estes indivduos,
comeou a mudar, principalmente no sculo XXI.
Com o fim da Guerra Fria, e a intensificao do modelo liberal, a temtica
voltou a ganhar fora, principalmente partindo da viso de que o processo de
integrao econmica implicaria tambm nos valores sociais, que expressam o
direito da pessoa, dentre os quais o direito famlia. Percebe-se que o tema ainda
tratado como um tabu, buscando o silenciamento dessa comunidade, que, a muito
custo, conseguiu mudanas nos posicionamentos relacionados ao direito famlia.
Com a intensificao do debate acerca da diversidade de sexualidades, as
formas como as pessoas estabelecem relacionamentos e constituem famlia no
pode mais ser ignorado, o que tornou inevitvel que a temtica fosse levada aos
tribunais internacionais. Como a Corte Europeia e a Corte Interamericana de
proteo dos direitos humanos lidaram e esto lidando com o tema da
homossexualidade passa, ento, a ser um objeto de anlise, principalmente pelo fato
de no existirem tratados internacionais especficos sobre orientao sexual e
identidade de gnero.
Neste trabalho, parte-se da hiptese de que as Cortes Europeia e
Interamericana esto fazendo uma interpretao evolutiva225 dos tratados de direitos
humanos j existentes, compreendendo-os de forma proteger os direitos dos
homossexuais. Faz-se, primeiramente, uma breve abordagem geral sobre as
transformaes sofridas pela instituio familiar, para depois analisa-los luz da
teoria queer.
Metodologia
A metodologia foi dividida em duas etapas. Na primeira delas, realizou-se um
levantamento bibliogrfico sobre a temtica em bases de dados de peridicos como
Jstor, Scielo, Portal Capes, dentre outras. Na segunda etapa, fez-se uma busca
detalhada de jurisprudncia nos stios da Corte Europeia de Direitos Humanos226 e
Corte Interamericana de Direitos227, filtrando por decises relativas ao direito
225
A interpretao evolutiva um critrio hermenutico utilizado tanto pelas Cortes Regionais de
Proteo de Direitos Humanos. A Corte j se posicionou diversas vezes, como por exemplo, no caso
Shalk e Kopf, no sentindo de que os tratados de direitos humanos so instrumentos vivos, cuja
interpretao deve acompanhar a evoluo do tempo e das condies atuais. (ECHR, 2013 a, p.29).
226
Disponvel em: <http://hudoc.echr.coe.int/eng>
227
Disponvel em: <http://www.corteidh.or.cr/>
400
EDIO INTERNACIONAL
famlia, utilizando as palavras-chave homosexual, homosexualidad e

homosexuality, adotando como marco temporal o perodo entre 1980 e 2013.
Foram analisados todos os casos encontrados nos stios das Cortes Europeia
e Interamericana de Direitos Humanos em matria de Direito das Famlias
envolvendo indivduos LGBT, entre a dcada de 1980 e 2013. Foram encontrados 6
(seis) casos referentes ao direito ao casamento, 2 (dois) casos referentes guarda
dos filhos, 4 (quatro) casos referentes adoo e 2 (dois) casos referentes
sucesso.
Em todos os casos da Corte Europeia pode-se notar o uso do critrio
hermenutico da Margem de Apreciao228, que dificulta a evoluo da temtica e a
transformao da Corte em um espao queer229, deixando a tarefa de decidir sobre
assuntos fundamentais sobre os direitos da populao LGBT para os prprios
Estados violadores. Alm disso, pode-se notar que, apesar do reconhecimento de
que h vrias formas de se constituir famlia, a Corte demonstra de forma explcita o
apego famlia tradicional, constantemente comparando o homossexual ao
heterossexual e tentando enquadrar suas relaes a um modelo padro
heternormativo, para, s ento, admiti-las como vlidas e dignas de proteo.
Com relao Corte Interamericana, apesar de possuir apenas um julgado
(at o ano de 2013), o caso Atala Riffo, essa demonstrou aplicar com maestria a
interpretao evolutiva, sendo muito mais audaz do que a Corte citada acima. O
Tribunal deixou claro que no adota um modelo de famlia e afirmou que dar um
tratamento diferente para o/a pai/me com base na sua orientao sexual constitui
discriminao, no s para os pais, mas tambm para as crianas. (CIDH, 2012, p.
39)
228
Margem de apreciao o critrio hermenutico utilizado pela Corte Europeia para abster-se de se
manifestar sobre determinado assunto quando no h um posicionamento pacificado acerca da
temtica pelos Estados-membros da Conveno Europeia de Direitos Humanos. Essa margem
pouca nesses casos, pois a orientao sexual um conceito englobado no art.14, requerendo assim
razes convincentes para justificar a diferena de tratamento (ECHR, 2013, p.27-8).
229
Entende-se nesse caso espao queer como um ambiente para discusso de temticas ligadas
orientao sexual e identidade de gnero, possibilitando, assim, que significados sociais possam ser
redefinidos.
401
EDIO INTERNACIONAL
Concluses
medida que a sexualidade passa a ser cada vez mais problematizada, por
representar um elemento fundamental da identidade individual e um aspecto
relevante da vida privada (NAYARAN, 2006, p. 313, traduo nossa), os novos
arranjos familiares ganham cada vez mais espao e visibilidade. .
Os primeiros casos acerca da temtica homossexual e transexual se deram na
Corte Europeia, que demonstrou e ainda demonstra apego a uma viso
tradicionalista, buscando proteger a famlia tradicional, negando a transexuais e a
homossexuais os direitos decorrentes do reconhecimento de sua relao com os
mesmos parmetros utilizados para os demais.
Percebe-se que, embora se busque fazer uma interpretao evolutiva, o apego
da Corte Europeia a uma viso binria e heteronormativa impossibilita o tratamento
destes indivduos como pessoas dignas de direitos apenas pela sua condio
humana.
Com frequncia necessrio provar que suas relaes se enquadram nos
moldes existentes. Esse tratamento diferenciado contribui com a discriminao
existente, ao exigir justificativas que possibilitem o acesso de homossexuais e
transexuais aos direitos garantidos aos demais simplesmente pelo fato de serem.
importante ressaltar que dar um tratamento diferente com base na
orientao sexual refora a dicotomia heterossexual e homossexual, o que um
grande problema tendo em vista que formas de controlo social que vez que
distinguem populaes normais e desviantes, reprimem a diferena e impem
avaliaes normalizastes relativas aos desejos (SEIDMAN, 1996, p.20. Traduo
livre da autora)
CIDH. Caso Atala Riffo y Nias Vs. Chile. Fondo, Reparaciones y Costas. Sentencia
del 24 de febrero de 2012. Serie C No. 239. Disponvel em:
<http://corteidh.or.cr/docs/casos/articulos/seriec_239_esp.pdf>. Acesso em: 30
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402
EDIO INTERNACIONAL
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SEIDMAN, S. Queer theory/Sociology. Oxford: Blackwell, 1996.
403
EDIO INTERNACIONAL
IGUALDADE DE GNERO NA
AGENDA E NO SISTEMA INTERNACIONAL:
INDCIOS DA FORMAO DE UM REGIME
230
231
232
inegvel que, nas ltimas dcadas, verifica-se o aumento considervel na

quantidade de iniciativas tanto nacionais quanto internacionais em prol da igualdade
de gnero, que tomam as mais diversas formas, com maior ou menor efetividade.
No mbito das relaes internacionais, na ltima metade de sculo, observa-se o
aumento significativo na formao de regimes internacionais nas mais diversas
temticas: regime internacional de segurana, regime internacional do uso pacfico
da energia nuclear e, os que esto em voga no momento, o regime internacional de
meio ambiente em especial o regime de mudanas climticas e o regime
internacional de Direitos Humanos particularmente com a questo dos refugiados.
Percebe-se que muitos desses regimes internacionais apresentam pequenos indcios
de seu surgimento, seja a partir de cpulas e encontros menos formais, abrangendo,
tambm, configuraes mais complexas como a criao de agncias especializadas
no mbito da ONU (Organizao das Naes Unidas). Para alm disso, nota-se que
a igualdade de gnero tem se tornado assunto versado em grandes eventos
internacionais e em outras iniciativas, principalmente a partir de 1975, quando
ocorreu a I Conferncia Mundial Sobre a Mulher, na Cidade do Mxico.
Desta forma, importante destacar que este artigo chama de iniciativa
cpulas, fruns, tratados internacionais, meetings, declaraes, conferncias
internacionais, entre outros, que abordem direta ou indiretamente ou que impactem
na agenda internacional ou em outras iniciativas que versam sobre o tema de
igualdade de gnero. Como exemplo dessas, o artigo cita os Objetivos do Milnio da
230
Bacharel em Relaes Internacionais pelo Centro Universitrio de Belo Horizonte (UNI-BH) e
Mestranda em Relaes Internacionais pela Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais (PUC-
Minas). Brasil. E-mail: contato.rafaelasanches@gmail.com
231
Brasil. E-mail: priscilamendes.2@hotmail.com
232
Brasil. E-mail: brumstephany@gmail.com
404
EDIO INTERNACIONAL
ONU, em que o terceiro objetivo a ser alcanado pelos pases a promoo da

igualdade entre gneros e a valorizao da mulher.
Em conformidade com os apontamentos anteriores, o objetivo deste artigo
averiguar se um regime internacional de igualdade entre os gneros est surgindo no
plano internacional. Para isso, a pergunta de partida : as novas iniciativas
internacionais podem ser indcios do surgimento de um regime internacional de
igualdade entre gneros? Nessa lgica, duas hipteses so levantadas: a primeira
est vinculada ideia de que existe, de fato, o surgimento de um regime
internacional com base nos indcios encontrados; a segunda, que os indcios so
insuficientes para confirmar o surgimento de um regime internacional.
Para embasar a pesquisa e o propsito deste trabalho, utilizou-se a teoria de
regimes internacionais, em primeira instncia e de forma mais generalista, de Joseph
Krasner com o intuito de familiarizar o leitor com os pressupostos da teoria. Para
complementar, utilizam-se tambm as obras de Oran Young que versam sobre a
mesma temtica. Com o intuito de localizar o objeto de estudo deste artigo (os
indcios da formao de um regime internacional de igualdade de gnero) dentro dos
regimes internacionais, utilizaram-se, desta forma, autores que tm sua produo
voltada para a igualdade entre gneros, em especial as obras de Nuket Kardam.
Para responder pergunta de partida, as autoras fizeram um mapeamento
das iniciativas internacionais dentro deste objeto, buscando identificar tais vestgios.
Sendo assim, o artigo, nesta seo, apresenta um histrico e uma breve anlise das
iniciativas internacionais. Como exemplo de iniciativa, a Carta das Naes Unidas de
1945 pode ser mencionada, em cujo prembulo consta a igualdade de gnero. Outro
documento marcante no que diz respeito ao assunto consiste na Plataforma de
Pequim em funo do grande nmero de Estados presentes na IV Conferncia Sobre
a Mulher, na qual a declarao foi gerada, tendo o conceito gnero sido usado em
sua elaborao. A anlise e compreenso destas iniciativas imperativa dentro do
ponto focal do artigo, tendo em vista que, atravs deste processo, ser possvel
discernir e observar a evoluo da discusso da igualdade entre gneros no mbito
internacional e, por conseguinte, na agenda internacional, somando-se perquirio
proposta.
Depois de apresentada a estruturao do artigo e a abordagem terica
localizada na esfera da poltica e agenda internacional, este trabalho se justifica pela
necessidade de discutir a igualdade de gnero, tendo em vista que iniciativas do
405
EDIO INTERNACIONAL
mbito internacional so capazes de impactar a vida, cotidiano, direitos e deveres de

um cidado inserido na configurao de um Estado. A discusso a respeito da
formao de um regime internacional extravasa a esfera da teoria e passa para o
campo da realidade justamente por tratar de iniciativas internacionais que so
capazes de penetrar as fronteiras de um Estado e, alm de serem capazes de
influenciar na poltica interna deste.
FERREIRA, V. A globalizao das polticas de igualdade entre os sexos: do

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407
EDIO INTERNACIONAL
INSERO FEMININA NA EDUCAO:

A DIPLOMACIA BRASILEIRA FRENTE DESIGUALDADE DE GNERO
233
234
O presente artigo tem como objetivo analisar a posio do Brasil nos fruns
multilaterais das Naes Unidas com relao desigualdade de gnero na educao,
dando especial enfoque insero de mulheres e meninas na educao. Para isso,
so analisadas as atas das reunies da 3 Comisso ocorridas no mbito da
Assembleia Geral de 1990 a 1999, sendo o ano de 1990 considerado um marco por
ter sido definido pela UNESCO como o Ano Internacional da Alfabetizao.
Verificaremos a consonncia entre a retrica entoada pelo Brasil junto s Naes
Unidas sobre o assunto e as aes implementadas na poltica domstica brasileira
para o acesso de mulheres e meninas educao a partir da teoria das foras
profundas proposta por Renouvin (1990). Identificaremos os dados estatsticos
relativos alfabetizao de homens e mulheres, investigaremos quais as polticas
educacionais adotadas pelo Brasil durante a dcada de 1990 sobre o tema e em que
medida foram eficazes para igualizar as condies entre homens e mulheres no
tocante educao. Utilizaremos como fontes primrias a documentao oficial das
Naes Unidas, que faz parte do Acervo da Biblioteca Depositria em So Paulo e
est sob a guarda da Biblioteca Mrio de Andrade (ONU/BMA). Como resultados de
nossa investigao, pudemos constatar que o Brasil procura demonstrar respeito
pelas normas internacionais em seus discursos, salientando as medidas tomadas
em mbito domstico a fim de diminuir a desigualdade de gnero na educao,
mesmo havendo controvrsias com relao ao acesso de grupos historicamente
vulnerveis a essas medidas, como a populao negra.
233
Estudante de graduao do Bacharelado em Relaes Internacionais (BRI)pela Universidade
Federal do ABC. Brasil. E-mail: gchrispiano94@gmail.com
234
Graduada em Direito pela Universidade Presbiteriana Mackenzie (1998), mestra em Histria Social
pela Universidade de So Paulo (2003) e doutora em Histria Social pela Universidade de So Paulo
(2008). E-mail: mariana.cardoso@ufabc.edu.br
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410
EDIO INTERNACIONAL
411
EDIO INTERNACIONAL
JUSTIA SOCIAL COMO

REDISTRIBUIO E RECONHECIMENTO:
IGUALDADE DE GNERO E A CORTE INTERAMERICANA
DE DIREITOS HUMANOS
No continente americano, as deficincias democrticas e certas aes

institucionais implicaram em problemas sistemticos de desigualdade e excluso
social. As mulheres so um grupo minoritrio central entre os mais afetados pela
marginalizao e inequidades.
O contexto de desigualdade de gnero e os obstculos impostos s mulheres
para participar paritariamente nos arranjos sociais e acessar a justia estimularam
um ativismo jurdico transnacional. Por esse ativismo, entende-se o uso por
movimentos de mulheres e organizaes no-governamentais de uma ao legal
engajada em cortes internacionais, para promover a justia de gnero estimulando
mudanas polticas internas, buscando redefinio de direitos ou mesmo
pressionando os Estados para cumprir com suas obrigaes internacionais de
proteo dos direitos humanos (SANTOS, 2007, p. 28).
Isso ocorreu, em parte, devido atuao de um feminismo de terceira
gerao que, com a bandeira os direitos das mulheres so direitos humanos,
passou a inserir-se em espaos transnacionais para promover justia de gnero
(FRASER, 2010, p. 113-115). Essa atuao tambm buscou questionar o potencial de
transformao social tanto do direito praticado internamente, quanto do direito
aplicado pelas cortes internacionais.
O Sistema Interamericano de Direitos Humanos (SIDH) foi uma das
principais arenas transnacionais utilizadas por mulheres nas Amricas para
denunciar violaes de direitos humanos e promover a igualdade de gnero,
avanando pautas internamente. Este possui dois rgos principais de
monitoramento: a Comisso Interamericana de Direitos Humanos (CIDH) e a Corte
235
Surrailly Fernandes Youssef advogada, formada em direito pela Faculdade de Direito da
Universidade de So Paulo (USP) e atualmente pesquisadora do Instituto Pro Bono e do Grupo de
Direitos Humanos e Empresas da Escola de Direito de So Paulo da Fundao Getlio Vargas (FGV).
Brasil, E-mail: surrailly@gmail.com
412
EDIO INTERNACIONAL
Interamericana de Direitos Humanos (Corte IDH ou Corte). A atuao da Corte IDH

em casos contenciosos tem como pressuposto a provocao por parte da Comisso,
conforme os procedimentos previstos na Conveno Americana (CADH).
A insero da temtica dos direitos humanos das mulheres no esteve
presente logo nos primeiros anos de atuao da Corte e foi resultado de um longo
processo (ZUALOGA, 2008). Contudo, nos ltimos anos possvel identificar um
papel decisivo da Corte IDH ao incorporar pautas feministas nas suas decises, de
forma a contribuir para o avano na proteo da igualdade de gnero no continente.
Com efeito, para enfrentar esse contexto institucional de excluso das
mulheres, a noo de justia social como paridade de participao desenvolvida por
Nancy Fraser, qual seja, como a criao de arranjos sociais que permitem a
participao de todos como iguais na vida social, passa a ser uma importante chave
de leitura da jurisprudncia desenvolvida no mbito da Corte IDH em especial nos
casos de injustias de gnero. A teoria da justia de Fraser nos permite ver que as
demandas por direitos humanos das mulheres interpostas perante a Corte referem-
se a injustias que entrelaam reconhecimento e redistribuio236. Isso significa que,
para promover igualdade de gnero237, a Corte IDH precisa avanar e identificar o
carter bidimensional das demandas de mulheres, uma vez que estas so afetadas
por injustias socioeconmicas relacionadas distribuio de bens, mas tambm
injustias culturais e simblicas (FRASER, 1997, p. 18-20).
Diante desse cenrio, surgem as seguintes questes: o conceito de igualdade
de gnero desenvolvido pela Corte comporta a noo de paridade de participao? A
Corte Interamericana identifica, em sua jurisprudncia, como causas da
desigualdade de gnero, ao mesmo tempo, a distribuio injusta de bens
socioeconmicos e padres culturais e simblicos excludentes? Desde modo, a
236
Neste ponto preciso fazer uma ressalva metodolgica, pois Fraser, refletindo sobre um mundo
no qual as questes de justia no esto mais restritas ao mbito dos Estados, avana em sua teoria
para incluir uma terceira dimenso de justia que poltica, relativa representatividade. Neste
trabalho, optamos por analisar apenas as duas dimenses de justia inicialmente abordadas por
Fraser, em favor de uma anlise mais aprofundada dos discursos da Corte IDH.
237
importante fazer uma ressalva de que a igualdade de gnero no apenas implica na promoo da
justia social para mulheres, apesar de esse ser o enfoque deste trabalho. A definio de Joan Scott de
gnero como um elemento constitutivo das relaes sociais baseado na diferena entre os sexos e
como uma forma primeira de significar as relaes de poder nos ajuda a compreender essa afirmao.
Como o gnero construdo nas relaes sociais entre homens e mulheres, a mulher no pode ser a
categoria exclusiva abarcada pelos estudos de gnero. Ademais, o termo gnero permite questionar a
prpria categoria de mulher como nica e universal, vez que esta constituda e se constitui,
tambm, a partir de outros eixos de desigualdade como classe, raa e sexualidade.
413
EDIO INTERNACIONAL
Corte IDH capaz de propor reparaes que entrelacem redistribuio e

reconhecimento, para promover justia social?
Sendo assim, o objetivo desta pesquisa o estudo das decises da Corte IDH
em que o tema da igualdade de gnero foi central, com o propsito de questionar o
potencial transformador da atuao desse rgo judicial e sua capacidade de analisar
demandas de desigualdades estruturais e excluso social, sem dissociar
desigualdades materiais de desigualdades culturais e simblicas. Desta feita, esta
pesquisa uma tentativa metodolgica de aproximar o estudo do direito
internacional dos direitos humanos da cincia poltica, ao analisar as sentenas da
Corte IDH com base na teoria da justia de Nancy Fraser.
Para a escolha das decises o primeiro critrio foi temtico: a implementao
dos direitos humanos das mulheres no mbito do Sistema IDH. Realizamos a
pesquisa dos casos de violaes de direitos de mulheres a partir de 2006, quando a
Corte, pela primeira vez, analisou um caso com a perspectiva de gnero238.
Encontramos 17 sentenas em que a Corte abordou de forma central ou incidental os
direitos das mulheres. Destas, apenas dez abordavam de forma central as
desigualdades de gnero.
Os casos analisados abordam temas como a violncia de gnero, direitos
reprodutivos e sexuais, orientao sexual e a relao entre interseccionalidade e a
promoo da igualdade de gnero.
Algumas breves concluses indicam incontestveis avanos da Corte IDH na
proteo dos direitos humanos das mulheres, muitos deles devido a uma
incorporao da perspectiva de gnero para examinar as violaes da Conveno
Americana. Com relao violncia de gnero, por exemplo, a Corte foi capaz de
desenvolver diversos parmetros de proteo, a partir de uma concepo ampla da
violncia de gnero derivada da Conveno de Belm do Par, incluindo a
responsabilizao do Estado por atos de particulares (CtIDH, 2014).
Contudo, a Corte nem sempre identifica a violncia de gnero como uma
injustia que, ao mesmo tempo, tem origem na distribuio desigual de recursos
socioeconmicos e em padres culturais e simblicos de representao. Significativa
a deciso nos casos Veliz Franco (CtIDH, 2014) e Campo Algodonero (CtIDH,
2009), nos quais mesmo em face das condies de pobreza das mulheres vtimas do
feminicdio, a Corte no conseguiu associar a violncia de gnero com a situao de
238
Caso da Penitenciria Castro Castro v. Peru.
414
EDIO INTERNACIONAL
subordinao econmica dessas mulheres. Esses casos demonstram a necessidade

de a Corte avanar na proteo dos direitos Econmicos Sociais e Culturais na
temtica de gnero, particularmente devido ao fato de grande parte das mulheres
que buscam o SIDH como uma oportunidade de obter justia social em seus pases
serem mulheres com recursos escassos e tradicionalmente excludas de benefcios
sociais (CIDH, 2011, par.2).
De certa forma, a anlise dos discursos de redistribuio e reconhecimento
da Corte IDH nos casos de igualdade de gnero demonstram as deficincias desse
rgo judicial em entrelaar essas duas dimenses. H uma tendncia da Corte em
articular as violaes de direitos humanos das mulheres apenas como resultado da
dominao cultural, priorizando o reconhecimento em face da redistribuio. Nesse
sentido, os casos contenciosos confirmam um diagnstico feito por Nancy Fraser de
que existe uma tendncia de o reconhecimento cultural tomar o lugar da
redistribuio econmica como remdio para as injustias (1997, p. 12).
Isso no quer dizer que a Corte IDH no tem avanado na superao desse
dilema. Ao conceder como reparao no caso Fernndez Ortega (CtIDH, 2010) a
construo de um centro comunitrio coordenado por mulheres indgenas para
promover o tema da igualdade de gnero, a partir dos valores culturais do povo
me'phaa, a Corte IDH adotou um remdio que entrelaa redistribuio e
reconhecimento e tem um enorme potencial de promover mudanas sociais. na
concesso de reparaes que a Corte tem se mostrado capaz de entrelaar, de
alguma forma, essas duas demandas por justia.
CIDH. El Trabajo, la Education y los recursos de las mujeres: la luta hacia la igualdad
en la garantia de los derechos humanos, OEA/Ser.L/V/II.143, 2011.
CtIDH. Caso Caso Gonzalez e outras (Campo Algodonero) vs Mxico. Excees

Preliminares, Fundo, Reparaes e Custas. Srie C, n. 205, 2009.
______. Caso Fernandez Ortega e Outros vs. Mxico. Excees Preliminares, Fundo,
Reparaes e Custas. Srie C, n. 215, 2010.
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415
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FRASER, N. Justice Interruptus: critical reflexions on the postsocialist' condition.

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New York: Columbia University Press, 2010. p. 100115.
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416
EDIO INTERNACIONAL
NOTAS SOBRE AS DECIES DO COMIT

DE DIREITOS HUMANOS DA ONU:
DIREITO FAMLIA LGBT
239
240
Resumo
Este trabalho objetivou analisar as decises do Comit de Direitos Humanos
da ONU relativas ao direito famlia da populao gay, lsbica, bi e transexual
(LGBT) a partir da perspectiva terica queer, dentre outras abordagens crticas do
Direito. Metodologicamente, realizou-se uma pesquisa documental decises do
Comit de Direitos Humanos, tratados internacionais e comentrios gerais e
bibliogrfica. Pretendeu-se compreender como o Comit de Direitos Humanos tem
interpretado direito famlia LGBT, em que pese o Pacto Internacional dos Direitos
Civis e Polticos no trazer nenhum dispositivo expresso em relao orientao
sexual e identidade de gnero. Partiu-se da hiptese de que o mecanismo tem
realizado uma interpretao evolutiva do tratado de direitos humanos, constituindo
o sistema global como um espao de luta da populao LGBT pelo reconhecimento
desses direitos. Ao final, constatou-se que o mecanismo paulatinamente sinaliza
para adoo de uma interpretao que tende a reconhecer a dinamicidade e
pluralidade das formas de constituir vnculos familiares.
Introduo
Em resposta s atrocidades decorrentes da Segunda Guerra, o Direito
Internacional dos Direitos Humanos (DUDH) se consolida em meados do sculo
XX, com a promulgao da Declarao Universal dos Direitos Humanos, que
delimita os direitos e liberdades fundamentais a serem garantidos. Posteriormente,
em 1966, foram promulgados dois tratados: o Pacto Internacional dos Direitos Civis
e Polticos (PIDCP) e o Pacto Internacional dos Direitos Econmicos, Sociais e
239
Acadmico de Direito na Universidade Federal do Amap (UNIFAP) e membro do Observatrio
Amaznico de Direitos Humanos (OBADH). Bolsista PROBIC/UNIFP. E-mail: felipsakai@gmail.com.
240
Professora do curso de Relaes Internacionais da UNIFAP. Bacharel e Mestre em Direito pela
Universidade Federal do Rio de Janeiro. Bacharel em Relaes Internacionais pelo Centro Universitrio
Metodista Bennett. Coordenadora do OBADH. E-mail: camilalippi@gmail.com.
417
EDIO INTERNACIONAL
Culturais (PIDESC). Os seis principais tratados de direitos humanos da ONU

incluem ainda convenes sobre temas como discriminao racial, mulheres,
crianas e trabalhadores migrantes. Dentre eles, no h nenhum que faa referncia
identidade de gnero e orientao sexual, tendo sido um tema tradicionalmente
excludo da agenda internacional (SANDERS, 2002, p. 14). Ainda assim, os
mecanismos de superviso de direitos humanos, como Comit de Direitos
Humanos da ONU, tm emitido decises importantes na luta pelos direitos da
populao LGBT, reinterpretando dispositivos genricos dos tratados de direitos
humanos, considerando a evoluo do tempo e dos contextos sociais.
Dessa forma, pretende-se compreender como o Comit de Direitos
Humanos tem interpretado direito famlia LGBT, em que pese o Pacto
Internacional dos Direitos Civis e Polticos no trazer nenhum dispositivo expresso
em relao orientao sexual e identidade de gnero. Parte-se da hiptese de que o
mecanismo tem realizado uma interpretao evolutiva do tratado de direitos
humanos (TRINDADE, 1999, p. 53), constituindo o sistema global como um espao
de luta da comunidade LGBT pelo reconhecimento desses direitos.
Metodologia
A metodologia foi dividida em duas etapas. Na primeira delas, realizou-se
um levantamento bibliogrfico sobre a temtica em bases de dados de peridicos
como Jstor, Scielo, Portal Capes, dentre outras. Na segunda etapa, fez-se uma busca
detalhada de jurisprudncia dos rgos do sistema global de proteo dos direitos
humanos no stio http://juris.ohchr.org/search/Documents, hospedado pelo Alto
Comissariado de Direitos Humanos da ONU, filtrando por decises do Comit de
Direitos Humanos da ONU, utilizando a palavra-chave homosexual.
Foram analisados todos os casos encontrados no site do Comit de Direitos
Humanos em matria de Direito das Famlias envolvendo indivduos LGBT. At o
fim deste levantamento, em maio de 2016, foram mapeadas 3 (trs) decises que
apresentaram relao com o recorte descrito: (i) Caso Joslin e outros vs. Nova
Zelndia (2002): Joslin e Rowan mantinham uma relao lsbica desde 1988, vivendo
juntas e tendo assumido a responsabilidade pelos filhos de casamentos anteriores.
Solicitaram, em 1995, licena de matrimnio, tendo a requisio negada. Em
418
EDIO INTERNACIONAL
circunstncias semelhantes, Zelf e Pearl tambm tiveram sua demanda negada; (ii)
Caso Young vs. Austrlia (2003): O autor manteve relacionamento com S,
combatente aposentado, durante 38 anos, tendo lhe prestado cuidados at sua
morte, em 1998. O autor solicitou uma penso na qualidade de pessoa carga de
veterano, nos termos da Lei Sobre Direitos dos Ex Combatentes, demanda negada,
por no considerar que o autor fizesse parte de um casal, conforme definio legal;
e (iii) Caso X vs. Colmbia (2007): Em 1993 faleceu Y, com quem o autor manteve
relacionamento por 22 anos, dos quais conviveram por sete. O autor, que dependia
economicamente do companheiro, apresentou petio ao Fundo de Previso Social
do Congresso da Repblica para obter a substituio pensional (sustitucin
pensional), benefcio negado sob a alegao de que a lei no permite outorgar o
benefcio a parceiros do mesmo sexo.
Na primeira oportunidade, o mecanismo acatou alegaes do Estado, no
reconhecendo casais lsbicos e seus filhos como entidades familiares. Ao afirmar
que os termos homem e mulher tm sido consistente e uniformemente
interpretados no sentido de reconhecer o matrimnio como a unio entre
unicamente pessoas de sexos opostos que desejem se casar, o Comit refora o
carter binrio e heteronormativo do Pacto. Essa interpretao no apenas descreve
ou regula uma prtica social, mas busca atravs dela reescrever a realidade
projetando uma fantasia de normatividade (BUTLER, 2003, p. 241). Sistematiza-se
uma um discurso de poder atravs da norma, que eleva uma instituio dogmtica
acima de qualquer debate, criando-se ento uma fantasia que foge da complexidade
e pluralidade do que real. A deciso do Comit no caso, ao reiterar o carter
institucional do matrimnio com base na interpretao consistente e uniforme dos
Estados os prprios criadores de uma ordem jurdica que refora o binarismo e a
heteronormatividade acaba por perpetuar tratamento discriminatrio e ignora a
evoluo dos modelos familiares.
Nos casos supervenientes, entretanto, houve reconhecimento de igualdade
entre casais homossexuais e heterossexuais no casados para concesso do
benefcio de penso, tendo sido considerado violado o direito igualdade. Essas
decises reconhecem, de certa forma, como legtima a relao familiar entre casais
homossexuais, embora os votos concorrentes representem ainda a presena de
atores conservadores dentro do sistema.
Concluses
419
EDIO INTERNACIONAL
As decises do Comit de Direitos Humanos da ONU ainda revelam apego

concepo tradicional de famlia, utilizando-se de uma interpretao literal do
Pacto, que ignora a evoluo dos contextos sociais e dos modos de constituir
vnculos familiares. Em contrapartida, as decises mais recentes parecem indicar
que o mecanismo quase-judicial tem realizado uma interpretao evolutiva do
tratado em relao a casais htero e homossexuais no casados, de modo a
constituir espaos de empoderamento queer, a partir do reconhecimento da
igualdade entre eles.
Alm disso, em funo do escasso nmero de casos at ento
decididos pelo Comit e a limitada fundamentao das deliberaes, no foi possvel
delimitar um padro bem definido de interpretao do rgo sobre a matria.
Constatou-se, contudo, que as decises mais progressistas so, em geral, vinculadas
ao direito igualdade (art. 26), cujos reflexos sobre o direito das famlias
significativo, em detrimento de uma considerao autnoma sobre o direito famlia
(art. 23). Dessa forma, acredita-se que paulatinamente o Comit de Direitos
Humanos se constitui como espao de luta da populao LGBT pelo
reconhecimento das famlias de maneira verdadeiramente plural.
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420
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_____. Human Rights Committee. General Comment n. 19. 1990.
_____. Joslin et al v. New Zeland. Communication N 902/1999. 2002.
_____. Young v. Australia. Communication N 941/2000. 2003.
421
EDIO INTERNACIONAL
O ESTATUTO DA FAMLIA NO BRASIL E

O CDIGO DE FAMILIA NA NICARGUA:
O USO DO DIREITO E DA LEGISLAO NA PERPETUAO
DA OPRESSO LGBT EM CONTEXTOS LATINO-
AMERICANOS
evidente a plena movimentao em que rgos legiferantes242 das

sociedades Latino-Americanas encontram-se na vazo de respostas para as questes
de gnero e sexualidade, levada pela presso dos movimentos sociais e do contexto
internacional de defesa, promoo e garantia dos direitos das pessoas LGBT. As
ltimas dcadas revelam o avano, em maior ou menor grau, do acolhimento
jurdico das unies homoafetivas243, adoes homoparentais244 e diversas polticas de
combate discriminao dentre alguns destes pases. No entanto, em contrapartida
ao progresso, so identificveis movimentos e grupos que fazem oposio aos
impulsos pr-LGBT no contexto poltico-legislativo que, por sua maioria,
recrudescem o debate e objetivam o retrocesso s garantias de direito conquistadas,
tendo como base a proteo da famlia e da sociedade sob um discurso moralista
cristo.
Neste estudo sero comparados os contextos sociais brasileiro e
nicaraguense na elaborao de duas normas de forte impacto sobre o conceito de
famlia, que representaram um recente golpe para os movimentos LGBT.
Na Nicargua, a maior preocupao com as questes de diversidade sexual
e de gnero partiu de um forte movimento que, em 1992, criminalizou, pelo artigo
204 do Cdigo Penal da Nicargua de 1974 (Cdigo Penal de la Repblica de
241
Graduando em Direito pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), Brasil. Membro
bolsista do projeto de pesquisa Poltica para Boa Legislao e Regulao em Cincia e Tecnologia:
Avaliao Legislativa do Cdigo de Cincia e Tecnologia. Membro voluntrio do Projeto de Extenso
Diverso UFMG Ncleo Jurdico de Diversidade Sexual e de Gnero. E-mail:
gustavolemes@hotmail.com.br
242
Aqui compreendidos de uma maneira mais ampla, incluindo as normas advindas do executivo,
judicirio e legislativo.
243
Segundo o State Sponsored Homophobia do ILGA: Argentina, em 2010; Brasil, em 2011 e 2013;
Colmbia, em 2009; algumas partes do Mxico, em 2007; Uruguai, em 2013; Costa Rica, em 2013;
Equador, em 2014 e Chile, em 2015.
244
Segundo o State Sponsored Homophobia do ILGA: Uruguai, em 2009; Argentina, Brasil e algumas
partes do Mxico, em 2010; e Colmbia, em 2015.
422
EDIO INTERNACIONAL
Nicaragua), a prtica de sodomia que induza, promova, propague ou pratique de

forma escandalosa a relao sexual entre pessoas do mesmo sexo. Por outro lado,
no Brasil, em 1830, influenciado pelos Cdigo Penal Francs de 1791 e o Cdigo
Napolenico de 1810, Dom Pedro I eliminou todas as referncias sobre sodomia do
Cdigo Penal Imperial (GREEN, 2000). No entanto, a permanncia do crime de
indecncia, mesma poca, colocou sob a mo da polcia o poder arbitrrio de
definir o que era ou no indecncia, sendo utilizada para extorso (GREEN, 2000).
A sociedade brasileira conviveu com a omisso do legislativo em atuar sobre
o direito das pessoas LGBT, em que implcito aos conceitos e institutos jurdicos
encontrava-se o referencial heteronormativo sob o qual o Direito se construiu.
No entanto, cada um a seu modo evoluiu ao assegurar alguns direitos para
estes sujeitos. Aps diversas tentativas de oposio a essa lei pelos movimentos
sociais nicaraguenses, foram omitidos do novo Cdigo Penal de la Nicaragua, em
2007, os crimes de sodomia que existiam anteriormente. E, no Brasil, as unies
homoafetivas foram igualadas ao status de casamento ou unio estvel, pacificou a
adoo homoparental e vem continuadamente, por meio de suas legislaes
estaduais, promovendo aes que visam diminuir a discriminao contra a
populao LGBT.
O avano na Nicargua se d, portanto, no na criao de polticas pblicas
que garantiram maiores direitos a essas pessoas, mas sim por meio da retratao de
uma legislao que limitava explicitamente a liberdade afetiva e sexual em seu
Cdigo Penal.
Na confeco de um Cdigo de Familia, em 2014, destaca-se a falha dos
legisladores nicaraguenses que, embora tenham ampliado o conceito de famlia para
abarcar mes e pais solteiros, vivos ou divorciados, bem como avs, avs e outros
membros que exeram autoridade parental, o concebem com base apenas em
relacionamentos heteroafetivos, ou seja, entre pessoas do mesmo gnero, havendo,
por consequncia a no configurao das famlias constitudas por casais
homoafetivos.
semelhante ao Projeto de Lei brasileiro n 6583/2013, mais conhecido
como Estatuto da Famlia, que ascende frente ao avano da pauta de diversidade
sexual e de gnero, buscando restringir o conceito de famlia, pois esta encontrava-se
ameaada pela desconstruo do conceito de famlia, aspecto que aflige as
famlias e repercute na dinmica psicossocial do indivduo (BRASLIA, 2013).
423
EDIO INTERNACIONAL
Atualmente o Cdigo de Familia encontra-se vigente na Nicargua desde o

dia 8 de abril de 2015, enquanto o Estatuto da Famlia aguarda deliberao do
recurso na Mesa Diretora da Cmara dos Deputados brasileira.
Como mtodo de anlise, o presente trabalho partir do procedimento
concebido por Delley, que se divide em diversos momentos: (A) a definio do
problema, (B) a determinao de objetivos, (C) o estabelecimento de cenrios
alternativos, (D) a escolha de solues, (E) a avaliao prospectiva, (F) a execuo, e
por final, (G) a avaliao retrospectiva (DELLEY, 2004). Focando principalmente nos
momentos A e B da elaborao legislativa, busca-se compreender qual o ponto de
partida do impulso legislativo e da justificativa da limitao dos direitos das pessoas
LGBT dos legisladores brasileiro e nicaraguense.
Por parte do legislador devem ser levados em considerao, desta forma, as
reivindicaes do corpo social, a relativizao do impulso que iniciou a elaborao
legislativa e o conhecimento da totalidade do problema que se pe (DELLEY, 2004).
Ou seja, a anlise do contexto por detrs do uso do direito e, principalmente, da
legislao em ambos os casos leva em considerao a busca por elementos sociais,
econmicos, polticos, morais e conflitos que geram o impulso legislativo.
Para reconstruir este impulso analisamos os dados recolhidos pelo INIDE
(Instituto Nacional de Informacin de Desarollo), IBGE (Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica), Transgender Europe, ILGA (Internacional Lesbian, Gay,
Bisexual, Trans and Intersex Association) e do projeto Lex Diversa: mapeamento,
incubadora e observatrio de legislao LGBT e de mulheres, da Faculdade de
Direito e Cincias do Estado da UFMG, bem como uma vasta bibliografia
antropolgica e sociolgica brasileira e nicaraguense.
Questiona-se, portanto, se, ao atender as instrues adotadas por Delley,
leis como estas entram para o sistema normativo de cada um de seus pases com os
princpios postulados pelas reas da legstica. Neste caso, focaremos na legstica
material, que estuda o processo de elaborao da nova legislao em relao ao seu
contedo, por meio de tcnicas avaliativas de diagnsticos e das justificativas para o
impulso de legislar (SOARES, 2007). Para alm da determinao da eficcia da
legislao, buscou-se dar enfoque anlise da legitimidade desta interferncia no
campo de liberdade e direitos das pessoas LGBT, pois, segundo Dworkin:
Nenhum legislador pode permitir-se ignorar a indignao pblica. um

fato que ele deve levar em considerao, que estabelecer os limites do
que politicamente factvel e determinar as estratgias de persuaso e de
424
EDIO INTERNACIONAL
aplicao da lei dentro desses limites. Mas no devemos confundir

estratgia com justia, nem fatos da vida poltica com princpios de
moralidade poltica. (DWORKIN, 2010, p. 394)
Portanto, perceptvel que a presso de fundo moral de diferentes setores

da sociedade sobre os rgos legiferantes no pode ser confundida com a justia
nem com a vida poltica. Ademais, o preconceito, em muitos anos, tem mostrado
seus efeitos nos corpos e na vida desses sujeitos. Os dados acerca dos assassinatos
cometidos, o histrico legislativo de criminalizao, a discriminao diria detectvel
nos insultos e no humor, as barreiras impostas s suas potencialidades profissionais
e de afeto, e todos os meios pelos quais as sociedades marginalizaram e
marginalizam essas pessoas testemunham contra elas mesmas no julgamento da
sua heteronormatividade e desprezo contra a comunidade LGBT.
A ateno aqui destinada comparao entre duas legislaes latino-
americanas caracteriza-se exatamente por demonstrar os efeitos que a caracterstica
fora coercitiva do Direito, no uso institucional da violncia para o controle social,
pode atuar no na potencializao da vida e da dignidade humana, mas sim visando
o solapamento de comportamentos considerados socialmente dissidentes. Feliz,
enfatiza Grubba:
(...)os direitos humanos no podem ser percebidos como uma categoria
estanque e engessada, mas no transcorrer na histria. Quer
dizer, intentamos perceber os direitos como resultado (sempre) provisrio
de lutas e no como uma categoria essencial que existe
independentemente de sua violao na vida concreta. (GRUBBA, 2012, p.
320-321)
Nesta perspectiva, os direitos humanos se perfazem cotidianamente, em

contexto de luta e disputa, para que atuem efetivamente nas vidas das pessoas, fora
de uma noo fixa de quais so eles. A partir dessa concepo, levando em
considerao a lgica binria e a matriz heterossexual sobre a qual o Direito e as leis
se construram (BORILLO, 2010), este artigo fez um estudo comparado com o
intuito de exibir o uso que tem se dado ao Direito para a continuidade da opresso
contra os indivduos dissidentes em sua sexualidade e subjetividade de gnero em
um contexto mundial de pleno avano nessa matria. Deixar explcito que o Direito e
as sociedades no caminham para um fim teleolgico essencial, e guia o esprito
deste artigo em uma exortao da importncia da participao social na confeco e
na anlise das leis com vistas ao combate do recrudescimento do debate e dos
retrocessos legislativos.
425
EDIO INTERNACIONAL
BORILLO, D. O sexo e o Direito: a lgica binria dos gneros e a matriz

heterossexual da Lei. Meritum, Belo Horizonte, v. 5, n. 2, p. 289321, jul./dez. 2010.
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<http://www.camara.gov.br/proposicoesWeb/prop_mostrarintegra;jsessionid=B9D7
BBF92F63EF8A4B0A74A30FBF3F72.proposicoesWeb2?codteor=1159761&filename=
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DELLEY, J-D. Pensar a lei. Introduo a um procedimento metdico. Caderno da

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DWORKIN, R. Levando os direitos a srio. (Trad. Nelson Boeira). 3. ed. So Paulo:

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criminalisation, protection and recognition. Geneva: ILGA, maio 2016. Disponvel
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MANGUA. Asamblea Nacional. Ley N 870 Cdigo de Familia. Dada en la Sala de

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Disponvel em: <http://www.unfpa.org.ni/wp-content/uploads/2014/11/Codigo-
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SOARES, F. M. Legstica e desenvolvimento: a qualidade da lei no quadro da

otimizao de uma melhor legislao. Revista da Faculdade de Direito da UFMG.
Belo Horizonte, n. 50, p. 124142, jan. jul., 2007.
426
EDIO INTERNACIONAL
O ESTUPRO COMO UM CRIME INTERNACIONAL
245
246
Apesar de o Brasil (felizmente) no ter em seu territrio nenhum conflito

armado em andamento, em diversos conflitos no exterior a violncia sexual uma
realidade. Os nmeros divulgados pela Organizao das Naes Unidas so
alarmantes: apenas na Repblica Democrtica do Congo, aproximadamente, 1.100
estupros so relatados a cada ms, com uma mdia de 36 mulheres e meninas
sendo estupradas diariamente. Estima-se que mais de 200.000 mulheres j foram
vtimas de violncia sexual no pas desde que o conflito armado comeou, em 1994.
Durante o genocdio em Ruanda, 500.000 mulheres foram estupradas. J nos
conflitos de fragmentao da ex-Iugoslvia, entre 20.000 e 50.000 mulheres foram
estupradas (GAGGIOLI, 2014, p.504). Isso revela que a violncia sexual um
problema humanitrio srio e que precisa ser discutido e eliminado.
Normalmente, a violncia sexual em conflitos armados no est relacionada
exclusivamente com a satisfao da lascvia, mas est ligada com o exerccio de
poder e dominao de um grupo armado sobre comunidades subjugadas. Diante
disso, os ataques sexuais so usados por grupos armados a fim de humilhar os
adversrios, aterrorizar os civis e tambm destruir as sociedades (MITCHELL, 2005,
p. 222).
O presente artigo pretende defender que o estupro em conflitos armados
pode consistir um crime de guerra, alm de um crime contra a humanidade. Para
tanto, sero apresentadas sentenas de tribunais penais internacionais nas quais os
rus so condenados por atos de estupro ou por permitir que esses atos sejam
cometidos por seus subordinados. O objetivo dessa anlise definir em quais
circunstncias o estupro pode ser considerado um crime internacional e quais atos
podem ser enquadrados como estupro para fins de uma condenao criminal
internacional. Sero analisadas decises de trs tribunais: o Tribunal Penal
245
Bacharel em Direito pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), Brasil. Especializao em
Direito Internacional pelo Instituto de Altos Estudos em Direito (IEAD). Pesquisador do Centro de
Direito Internacional (CEDIN). Email: bbiazatti@gmail.com
246
Professora Voluntria na UFMG, Brasil. Bacharel em Direito pela UFMG. Email:
fabrislicelita@gmail.com
427
EDIO INTERNACIONAL
Internacional para a Ex-Iugoslvia (TPIEI), o Tribunal Penal Internacional para

Ruanda (TPIR) e o Tribunal Penal Internacional (TPI).
O TPIEI foi criado em 25 de maio de 1993, por meio da Resoluo no. 827,
aprovada pelo Conselho de Segurana das Naes Unidas (CSNU). Nos termos do
artigo 1 de seu Estatuto, esse Tribunal tem competncia criminal para julgar
pessoas fsicas responsveis por graves violaes do Direito Internacional
Humanitrio, cometidas no territrio da Ex-Iugoslvia (hoje correspondente aos
Estados da Bsnia-Herzegovina, Eslovnia, Crocia, Macednia, Montenegro e
Srvia), desde 1 de janeiro de 1991. A sua sede se localiza em Haia, nos Pases
Baixos (NETO, 2008, p.182-191; JUNIOR e ZEN, 2016, p.13-17).
Por sua vez, o TPIR foi estabelecido pelo CSNU atravs da Resoluo no.
955, em 8 de novembro de 1994, com o objetivo de julgar e condenar aqueles que
so responsveis pelo crime de genocdio e outras violaes graves do Direito
Internacional Humanitrio cometidos no territrio de Ruanda, alm dos cidados
ruandeses que cometeram esses mesmos crimes no territrio de Estados vizinhos,
entre 1 de janeiro de 1994 e 31 de dezembro de 1994. O Tribunal tem sede em
Arusha, na Tanznia, mas a sua Cmara de Apelaes est localizada em Haia
(NETO, 2008, p.191-199; CASSESE, 2003, p.335-340).
Por ltimo, temos o TPI, que a nica jurisdio penal internacional
permanente existente. Com sede em Haia, ele foi criado por meio de um tratado, o
Estatuto de Roma, que foi adotado em 17 de julho de 1998, na cidade de Roma,
Itlia. O TPI foi estabelecido oficialmente no dia 1 de julho de 2002, data em que o
Estatuto de Roma entrou em fora. Atualmente, ele conta com 124 Estados
membros e 23 casos em andamento (SCHABAS, 2007, p.15-22).
Para fins de ilustrao, um dos litgios a serem analisados caso Anto
Furundija, julgado pelo TPIEI. Os fatos relevantes ao caso ocorreram entre janeiro e
julho de 1993, perodo no qual os bsnios-croatas e os bsnios muulmanos lutaram
em um intenso conflito armado dentro do territrio da atual Bsnia-Herzegovina. No
decurso do conflito, centenas de bsnios muulmanos foram coercitivamente
retirados de suas residncias, detidos e sujeitos a trabalho forado, tortura, violncia
sexual e outras agresses fsicas e mentais. Anto Furundija, o acusado, um
bsnio-croata que atuou como comandante da unidade especial "Jokers", ligada ao
exrcito oficial dos bsnios-croatas. Entre outras acusaes, Furundija foi indiciado
pelos crimes de tortura e estupro. No decurso do processo perante o TPIEI, relatou-
428
EDIO INTERNACIONAL
se que no dia 15 de maio de 1993, no Quartel General dos Jokers, Furundija e outro
soldado interrogaram uma mulher. Durante o interrogatrio, Furundija pressionou
uma faca contra a parte interna da coxa e a parte inferior do estmago da vtima e
ameaou penetrar seus rgos genitais com a faca se ela no contasse a verdade.
Depois disso, o outro soldado forou a mesma mulher a realizar sexo oral e vaginal
com ele. Furundzija estava presente no local durante todo o tempo e no tomou
nenhuma medida para impedir as aes do soldado (TPIEI, 1998, p. 15-16).
Em sua sentena, a Cmara de Julgamento decidiu que o uso do estupro
durante detenes e interrogatrios pode assumir a forma de tortura. Esse o caso
quando a violncia sexual usada pelo interrogador ou por outras pessoas
envolvidas no interrogatrio como meio de punir, intimidar, coagir ou humilhar o
detento, ou obter informaes ou uma confisso. Relevante destacar que o TPIEI
expressamente citou o julgamento da Corte Interamericana de Direitos Humanos no
caso Lori Berenson-Meja v. Peru, e da Corte Europeia Direitos Humanos no caso
Aydin v. Turquia, para fundamentar que o estupro pode configurar ato de tortura
(TPIEI, 1998, p. 64-65).
Especificamente quanto s acusaes de estupro e outras agresses sexuais
graves, um aspecto relevante da deciso a definio de estupro para fins de Direito
Criminal Internacional. Segundo a Cmara de Julgamento, inexiste uma definio
escrita de estupro em tratados internacionais, sendo necessria uma investigao
nos ordenamentos jurdicos internos dos Estados. A partir disso, concluiu-se que
estupro pode ser definido como "[...] a penetrao sexual forada do corpo humano
usando o pnis ou a insero forada de qualquer outro objeto na vagina ou nus"
(TPIEI, 1998, p.72; traduo livre). Essa definio propositalmente genrica com
vistas a abarcar o mximo de condutas. Tambm no h qualquer limitao de
gnero, de forma que tanto homens quanto mulheres podem ser vtimas desse
crime. Por fim, a Cmara indicou, a partir dessa definio, que o crime do estupro se
consuma com a presena de dois elementos cumulativos: o ato mecnico e a
coero. O primeiro elemento consiste na penetrao sexual, por menor que seja, do
nus ou da vagina da vtima pelo pnis ou qualquer outro objeto usado pelo agente,
ou da boca da vtima pelo pnis do agente. O elemento da coero consiste em atos
de coao, fora ou ameaa de fora contra a vtima ou uma terceira pessoa (TPIEI,
1998, p. 68-74).
429
EDIO INTERNACIONAL
Em sua sentena, a Cmara de Julgamento do TPIEI condenou Furundija a

dez anos de priso pelos atos de tortura e a oito anos de priso pelo estupro (TPIEI,
1998, p. 112).
Alm do caso Anto Furundija, o presente trabalho tambm analisar as
decises do TPIEI nos casos Zejnil Delali e outros (TPIEI, 1998); e Dragoljub
Kunarac e outros (TPIEI, 2001), ambos lidando com casos de violncia sexual nos
conflitos de fragmentao da antiga-Iugoslvia. J no tocante ao TPIR, analisar-se-o
as sentenas nos casos Jean-Paul Akayesu (TPIR, 1998); Alfred Musema (TPIR,
2000); Mikaeli Muhimana (TPIR, 2005); e Thoneste Bagosora (TPIR, 2008). Esses
casos dizem respeito aos estupros cometidos pelos tutsis contra os hutus no mbito
do genocdio em Ruanda, entre abril e julho de 1994. Quanto ao TPI, apenas uma
deciso dessa Corte lida com violncia sexual at o momento. Trata-se do caso Jean-
Pierre Bemba, decidido em 21 de junho de 2016 (TPI, 2016). O estudo desses casos
possibilitar uma profunda avaliao do estupro luz do Direito Penal Internacional
atual.
CASSESE, A. International Criminal Law. Oxford: Oxford University Press, 2003.
GAGGIOLI, G. Sexual violence in armed conflicts: A violation of international

humanitarian law and human rights law. International Review of the Red Cross, v. 96,
n. 894, p. 503538, 2014.
JUNIOR, A. D. R.; ZEN, C. E. "Entre Versailles e Roma - A instituio de uma

jurisdio penal internacional permanente como virada paradigmtica na histria do
Direito Internacional". In: STEINER, S. H.; BRANT, L. N. C. (Coords.). O Tribunal
Penal Internacional: Comentrios ao Estatuto de Roma. Belo Horizonte: Del Rey,
2016. p. 127.
MITCHELL, D. S. The Prohibition of Rape in International Humanitarian Law as a

Norm of Jus Cogens: Clarifying the Doctrine. Duke Journal of Comparative &
International Law, v. 15, p. 219257, 2005.
NETO, J. C. Curso de Direito Internacional Penal. Iju: Editora Uniju, 2008.
SCHABAS, W. An Introduction to the International Criminal Court. 3. ed. Cambridge:

Cambridge University Press, 2007.
430
EDIO INTERNACIONAL
TRIBUNAL PENAL INTERNACIONAL (TPI). Prosecutor v. Jean-Pierre Bemba

Gombo, Case No. ICC-01/05-01/08-3399, Judgment (Trial Chamber III), 21 June
2016.
TRIBUNAL PENAL INTERNACIONAL PARA A EX-IUGOSLVIA (TPIEI). Prosecutor v.

Zejnil Delali and Others (Celebici case), Case No. IT-96-21, Judgment (Trial
Chamber), 16 November 1998.
_________. Prosecutor v. Anto Furundija, Case No. IT-95-17-1, Judgment (Trial

Chamber), 10 December 1998.
_________. Prosecutor v. Dragoljub Kunarac and Others, Case No. IT-96-23&23/1

(Trial Chamber), 22 February 2001.
TRIBUNAL PENAL INTERNACIONAL PARA RUANDA (TPIR). Prosecutor v. Jean-Paul

Akayesu, Case No. ICTR-96-4, Judgment (Trial Chamber), 2 September 1998.
_________. Prosecutor v. Alfred Musema, Case No. ICTR-96-13, Judgment (Trial

Chamber), 27 January 2000.
_________. Prosecutor v. Thoneste Bagosora, Case No. ICTR-96-7, Judgment (Trial

Chamber), 18 December 2008.
_________. Prosecutor v. Mikaeli Muhimana, Case No. ICTR-95-1B, Judgment (Trial

Chamber), 28 April 2005.
431
EDIO INTERNACIONAL
O PAPEL DAS MULHERES NA PROTEO DO

PATRIMNIO CULTURAL IMATERIAL
A importncia do patrimnio cultural permeia elementos da sua prpria

definio. O patrimnio cultural, segundo Janet Blake, consiste em uma herana
ligada identidade de um determinado povo que deve ser salvaguardada e
transmitida para as futuras geraes (BLAKE, 2000, p. 83). Nesse sentido, a proteo
deste patrimnio extremamente necessria para a conservao da diversidade
cultural no mundo globalizado. Ele pode se manifestar de duas maneiras: por meio
de testemunhos fsicos de uma cultura os bens e monumentos histricos e
culturais e por meio de tradies e modos de vida de uma comunidade o
patrimnio cultural imaterial. O presente artigo tem por objetivo o estudo do
segundo tipo de manifestao do patrimnio cultural.
Apesar de estar em constante evoluo, o patrimnio cultural imaterial se
perde durante o processo de homogeneizao da cultura, pela falta de apoio,
apreciao e compreenso do seu significado (UNESCO, s.d.). Essa perda
empobrece o patrimnio cultural da humanidade, que composto pelo patrimnio
cultural de cada povo. Nas comunidades indgenas, por exemplo, as tradies
culturais podem possuir tambm um papel importante na gerao de renda, por
exemplo por meio da venda de artesanato (UNESCO, s.d.).
As mulheres possuem um papel central na manuteno e preservao do
patrimnio e da diversidade cultural no mundo, tendo em vista seu papel
fundamental na transmisso da linguagem, cdigos de tica, padres de
comportamento, sistemas de valores, tradies religiosas, entre outros dentro de
suas comunidades (UNESCO, 2001, p. 4). Contudo, a importao de estruturas
jurdicas e polticas coloniais nas comunidades indgenas diminuiu as fortes
instituies tradicionais relacionadas com a autoridade das mulheres nessas
247
Professora Voluntria na Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), Brasil. Bacharel em
Direito pela UFMG.
248
Bacharel em Direito pela UFMG, Brasil. Especializao em Direito Internacional pelo Instituto de
Altos Estudos em Direito (IEAD). Pesquisador do Centro de Direito Internacional (CEDIN) e da
Conferncia das Naes Unidas sobre Comrcio e Desenvolvimento (UNCTAD).
432
EDIO INTERNACIONAL
comunidades (UNESCO, 2001, p. 4). Este fenmeno claramente observado nas

comunidades indgenas da Amrica Latina e frica (UNESCO, 2001, p. 4). Nesse
sentido, o empoderamento das mulheres na preservao do patrimnio cultural
imaterial de extrema importncia.
A Declarao e Plataforma de Ao da IV Conferncia Mundial Sobre a
Mulher, mais conhecida como Declarao de Pequim de 1995, destaca:
O ltimo decnio tem presenciado tambm um reconhecimento cada vez

maior dos interesses e das preocupaes especficas das mulheres
indgenas, cuja identidade, tradies culturais e formas de organizao
social melhoram e fortalecem as comunidades em que vivem. Com
freqncia as mulheres indgenas enfrentam barreiras tanto por sua
condio de mulher como por serem membros de comunidades
indgenas. (Declarao e Plataforma de Ao da IV Conferncia Mundial
Sobre a Mulher, 1995, para.29)
Assim, a UNESCO reconheceu a necessidade de incentivar o ativismo

feminista nestas reas e, em 1995, iniciou uma poltica para a promoo do papel
das mulheres na proteo do patrimnio cultural imaterial. Este projeto foi liderado
pelo governo da Repblica Islmica do Ir e produziu estudos sobre a situao das
mulheres nas comunidades indgenas e seu papel na proteo do patrimnio cultural
imaterial e no desenvolvimento, assim como os desafios encontrados nas diferentes
regies (UNESCO, 2001, p. 2).
Na frica, a professora Esi Sutherland-Addy destaca a falta de polticas para
a proteo do papel da mulher na transmisso do patrimnio cultural imaterial
dentro da poltica de igualdade de gnero impulsionada pelos pases e organizaes
regionais (apud UNESCO, 2001, p. 3). J na regio asitica, para Maitrayee
Chaudhuri, a proteo do patrimnio cultural imaterial no pode se desligar das
polticas contra a pobreza, uma vez que artesanatos constituem grande fonte de
rendas para as mulheres em certos pases da regio (CHAUDHURI, 2001 apud
UNESCO, 2001, p. 3). Na regio centro-asitica, Marfua Tokhtakhodjaeva
reconheceu a influncia do perodo sovitico no desenvolvimento de um sistema de
proteo para comunidades tradicionais locais. Durante este perodo, as artes do
ocidente foram amplamente fomentadas, deixando margem conhecimentos
tradicionais (TOKHTAKHODJAEVA, 2001 apud UNESCO, 2001, p. 4). Nos pases
rabes, segundo Annie Tohme-Tabet, diversas ONGs esto trabalhando para a
proteo dos conhecimentos tradicionais, dentre eles a fabricao de artefatos, e
criando iniciativas para gerao de renda para mulheres a partir dessas tradies
(apud UNESCO, 2001, p. 5). Na regio do pacfico, Lissanr Bolton e Susanna Kelly
433
EDIO INTERNACIONAL
destacaram a falta de aes para a proteo do patrimnio cultural imaterial

transmitido pelas mulheres das diversas ONGs que atuam na proteo do direito
das mulheres (BOLTON; KELLY, 2001).
Na Amrica Latina, estima-se que existam aproximadamente 600
comunidades indgenas, segundo os dados do International Work Group for
Indigenous Affaires e vrias dessas culturas esto ameaadas, seja pela falta de
polticas de proteo, seja pelas atividades extrativistas.
Em 2014, o Comit da Amrica Latina e do Caribe para a Defesa dos Direitos
das Mulheres (The Latin America and the Caribbean Committee for the Defense
of Women's Rights CLADEM) tambm realizou um estudo sobre a participao e
as dificuldades das mulheres indgenas na proteo do patrimnio cultural. Segundo
este estudo, as mulheres esto nas lideranas de processos de reclamao pela
perda da biodiversidade e processo de resistncia contra atividades minerrias e
outras indstrias extrativistas (CLADEM, s.d.). Contudo, como destaca Dora Cardaci,
o papel de liderana das mulheres ainda no amplamente reconhecido nas
polticas de proteo da cultura indgena (CARDACI, 2001, apud UNESCO, 2001, p.
4).
Alm disso, Janet Blake destaca que para algumas culturas, a transmisso
de saberes tradicionais se restringem relao entre pai e filhos e os pases devem
realizar uma poltica inclusiva de gnero nessas tradies anteriormente
exclusivamente masculinas (BLAKE, 2014, p. 40). Um exemplo de poltica de
insero das mulheres em prticas masculinas acontece na Turquia, onde houve a
incluso das mulheres na prtica dos cantos de Minstrelsy (Ibid.). No Brasil,
podemos destacar a poltica de empoderamento das mulheres na Serra do Capivara,
que foi introduzida em 2001, de modo a demonstrar a capacidade das mulheres em
realizar funes de gesto de patrimnio cultural que anteriormente eram vistas
como "masculinas" (PESSIN; GUIDON; MARTIN, 2014, p. 41).
Observa-se que as aes realizadas para a proteo do papel das mulheres
no campo da proteo do patrimnio cultural imaterial possuem duas vertentes: o
seu papel na proteo e gesto do patrimnio e o seu papel na realizao de
tradies anteriormente exclusivamente masculinas. Neste artigo, analisaremos as
dificuldades enfrentadas pelas mulheres na proteo do patrimnio cultural
imaterial, dando especial destaque aos desafios das mulheres indgenas na proteo
das tradies comunitrias.
434
EDIO INTERNACIONAL
BLAKE, J. On defining the cultural heritage. International and Comparative Law

Quarterly, v. 49, p.6185, 2000.
______. Gender and Intangible Heritage. Gender Equality and Creativity, Paris:
UNESCO Editions, p.4890, 2014.
BOLTON, L.; KELLY, S. Women, Intangible Heritage and Development: a feasible

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<http://www.unesco.org/culture/ich/doc/src/00170-EN.pdf >. Acesso em: 23 jul.
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CARDACI, D. Women, Intangible Heritage and Development: a feasible study in

Latin America. 2001. Disponvel em:
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435
EDIO INTERNACIONAL
GRUPO DE TRABALHO VIII:
CORPOS, GNERO, TABUS E
DINMICAS CULTURAIS
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EDIO INTERNACIONAL
A CONSTRUO HISTRICA E SOCIAL

DO MITO DO AMOR MATERNO
249
Badinter (2011) prope desmontar o histrico esquema de pensamento que

forjou o ideal de que a mulher se realiza na maternidade. Para isso, a autora
questiona o que chama de ideologia maternalista e o desejo feminino de ser
me, mostrando que, h muito, as mulheres esto submersas em um mito.
Venncio (2002, p.195) antecipa Badinter (2011) ao explicitar que ao se
percorrer a histria das atitudes maternas, nasce a convico de que o instinto
materno um mito. Conforme este autor, no se encontra nenhuma conduta
universal e necessria para ser me, mas ao contrrio, constata-se a extrema
variabilidade dos sentimentos parentais, segundo a cultura, ambies ou frustraes
de cada um.
O que se pretendeu com este trabalho foi investigar as vivncias emocionais
da mulher no puerprio, em conflito com o mito do amor materno, naquilo que est
interditado de ser dito, ou seja, para alm do que veiculado pela ideologia
maternalista. Para isto, inicialmente procurou-se realizar uma breve construo
histrica e social do mito da maternidade.
Aris (1986); Badinter (1985; 2011); Moreira (2009) entendem a maternidade
como uma construo enraizada simbolicamente, variando segundo diferentes
contextos histricos, sociais, econmicos e polticos. Partem, portanto, da ideia de
que, historicamente, o valor dado maternidade, relao me-criana e ao amor
materno nem sempre foi o mesmo, sendo que as variaes que as concepes e
atitudes relacionadas maternagem apresentam so produzidas por uma srie de
discursos e prticas sociais que interessam aos Estados e classe dominante.
Observa-se em Badinter (1985) que data dos anos 1760-1770, na Europa, o
aparecimento de muitos discursos convocando os pais a novos sentimentos e,
particularmente a me, ao amor materno. Esta autora salienta que, aps 1770,
249
Bacharel em Psicologia pela Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais (PUC/MG) no ano de
2015. Estudante de Ps Graduao - Mestrado de Psicologia (disciplina isolada), na PUC/MG- 2016.
E-mail: deborahkopke@gmail.com
437
EDIO INTERNACIONAL
aparecem publicaes recomendando s mes a cuidarem pessoalmente dos filhos,

e ordenando-as a amament-los.
Infere-se, a partir da reviso da literatura desta autora, que no fim do sculo
XVIII, o amor materno surgiu como um conceito novo. E, igualmente nova, foi a
associao das duas palavras: amor e materno. Isto significa, no s a promoo do
sentimento, como tambm do sentido da mulher enquanto me. Badinter (1985)
no nega a existncia deste amor nos anos anteriores ao sculo XVIII, mas evidencia
que este no se constitua como valor familiar e social na importncia, conotao e
posio que assumiria mais tarde. A partir dos anos de 1770, ressalta a autora, foi
imposta mulher a obrigao de ser me antes de tudo, e se inaugurou o mito que
continuara bem vivo at a atualidade: o do amor natural e espontneo de toda me
pelo filho.
Badinter (1985) aponta esse novo imperativo (do amor materno) como fruto
do interesse do Estado para operar no salvamento das crianas em decorrncia das
altas taxas de mortalidade infantil em um contexto em que a Europa apresentava
crise econmica e as crianas poderiam ser vistas como futura mo de obra
produtiva.
pertinente ressaltar que, de acordo com Badinter (2011), o imperativo do
amor materno surgiu a partir dos ideais masculinos dominantes de cada poca. Com
a maternidade, explica Scavone (2001), as mulheres ficavam ausentes no espao
pblico e confinadas no espao privado, uma vez que era exigido delas cada vez
mais cuidados com os seus filhos.
Segundo Aris (1986), at o sculo XVIII, as mulheres estiveram excludas do
processo de educao formal e, assim, toda a educao dada at ento mulher
tinha o propsito de convenc-la do seu dever de ser submissa ao pai e/ou ao
marido, obedecendo-os e respeitando-os.
Em concordncia com essa viso, Badinter (1985, p.145) escreveu que os
homens se dirigiam s mes para dizer-lhes que no havia ocupao mais agradvel
do que zelar pelos filhos: No h dever mais delicioso. Badinter (1985) ainda
observa que a sociedade assegurava boa me que seu marido lhe seria mais fiel, e
que viveriam uma unio mais doce por ela ser uma boa me.
Ainda segundo esta autora, a presso ideolgica foi tal que as mulheres se
sentiram obrigadas a serem mes sem desej-lo realmente. Assim, viveram sua
maternidade sob o signo da culpa e da frustrao. Badinter (1985) salienta que,
438
EDIO INTERNACIONAL
medida que a funo materna abrangia novas responsabilidades, repetia-se cada vez
mais alto que o devotamento era parte integral da natureza feminina e que nele
estava a fonte mais segura de sua felicidade.
Para Moreira (2009) o discurso mdico higienista teve grande peso no
fortalecimento do ideal do amor materno, uma vez que, com base nele, foram
difundidas normas que regulamentavam o cuidado com a criana de maneira que a
me precisasse ser mais atenta e responsvel, passando a exercer um papel central
no desenvolvimento da criana.
Conforme Costa (1983), o propsito do discurso higienista era de converter
as mulheres ao modelo da me amorosa, atravs da amamentao do beb.
Segundo este autor, de acordo com o figurino da me higinica, a amamentao e o
cuidado com o filho faziam parte da vocao natural da mulher, que era comparada
com a fmea. Costa (1983, p.260) ainda salienta, que do ponto de vista dos
higienistas, a independncia da mulher no podia extravasar as fronteiras da casa e
do consumo de bens e ideias que reforassem a imagem da mulher-me.
De acordo com Tagiba (2011), viu-se surgir no cenrio sociocultural e
econmico, a partir do fim do sculo XVIII, uma nova imagem de me cujos traos
se acentuaram com o passar do tempo. Tagiba (2011, p. 438) considera que desde
essa poca, estaria instituda, a imagem de me idealizada, bem como a dos bebs,
vistos de maneira agradvel e deliciosa.
Entende-se que, uma vez instaurado, o Mito do Amor Materno foi inscrito na
memria familiar dos indivduos e transmitido entre as geraes como uma crena
irrefutvel a partir do fim do sculo XVIII. Desde esta poca percebe-se que o Mito
do Amor Materno atuou como um elemento organizador das sociedades, de forma a
possibilitar, atravs da crena no amor materno inato, o estabelecimento de regras
de comportamento, que interessavam aos Estados, concernentes s mulheres mes.
Como um lugar sagrado, interditado de conversao, a maternidade passou a
ser vista como algo do instinto da mulher, que se realizaria plenamente ao ser me.
Badinter (2011, p. 20) aduz o amor materno como dogma inquestionvel da
subjetividade daquela que no desejaria nada mais do que ser a me perfeita. E,
nesta lgica, a autora aponta que o beb seria construdo como objeto da suposta
natureza maternal da mulher.
Atualmente, no sculo XXI, a realidade observada por Badinter (2011) de
uma mulher em conflito com o Mito do Amor Materno. Depreende-se que, hoje em
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EDIO INTERNACIONAL
dia, este mito ainda permeie o imaginrio social coletivo, contudo, acredita-se que
ele posto em questo a partir dos outros domnios que a mulher veio a conquistar.
A metodologia na qual este trabalho se baseia consiste, resumidamente, no
estudo dos depoimentos de algumas purperas tomados entre os meses de agosto e
setembro de 2015 no post Desabafos Annimos, do blog Temos que falar sobre
isso. O estudo desses depoimentos revela as dificuldades vivenciadas pelas
mulheres no processo de maternagem, que transcendem o sintagma da
maternidade cor-de-rosa.
Estas mulheres se apresentam oprimidas pela ideologia maternalista e
afirmam, em consonncia com as ideias de Badinter (2011), que o amor materno
advm de uma relao de cuidado estabelecida entre a me e o filho.
No sendo o amor materno da ordem da natureza, mas fazendo parte do
campo da linguagem, como salienta Hilferding (1991), possvel que ele seja
inserido, de forma transparente e clara, no campo de estudo das cincias sociais,
favorecendo transformaes sociais, culturais, no nvel da autonomia e do assumir
responsabilidades. O estudo desta temtica contribui para remover os tabus que
envolvem o tratamento dessa questo de gnero e de sexualidade.
ARIS, Philipe. Histria social da criana e da famlia. Rio de Janeiro:

Guanabara,1986.
BADINTER, Elisabeth. Um amor conquistado: o mito do amor materno. Rio de

______ O conflito: a mulher e a me. Rio de Janeiro: Record, 2011.
COSTA, Jurandir Freire. Ordem mdica e norma familiar. Rio de Janeiro: Edies
Graal, 1983.
HILFERDING, M. As bases do amor materno. Trad.Teresa Pinheiro. So Paulo:

Escuta, 1991. P.89134
MOREIRA, M. Aspectos psicossociais da gravidez e suas influncias na construo

de identidade e nas relaes de gnero. Belo Horizonte, 1994. 224p. Tese (Mestrado)
Universidade Federal de Minas Gerais.
440
EDIO INTERNACIONAL
MOREIRA, Renata Leite Cndido de Aguiar. Maternidades: os repertrios

interpretativos utilizados para descrev-las. Dissertao ( Mestrado em Psicologia)
Universidade Federal de Uberlndia, Programa de Ps-Graduao em Psicologia
Uberlndia,2009. Disponivel em: <http://livros01.livrosgratis.com.br/cp108581.pdf>
Acesso em: 24 ago. 2015
POSTER, Mark. Modelos de Estrutura da Famlia. In: Teoria Crtica da Famlia. Rio de
Janeiro: Zahar, 1979. Cap 7, p.185224
RAUTER, Cristina. Mulher: Reflexes Psicopolticas. In: POIAN, Carmen da (Org.).

Homem Mulher. Rio de Janeiro: Taurus, 1987.
SCAVONE, Lucila. A maternidade e o feminismo: dilogo com as cincias

sociais. Cad. Pagu, Campinas , n. 16, p. 137150, 2001 . Disponvel em:
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010483332001000100008
&lng=en&nrm=iso>. Acesso em: 10 ago. 2015.
TAGIBA, Ana Paula. Projetos profissionais e/ou maternidade: crticas a um

dilema/sofrimento feminino (ainda) contemporneo. Cad. Pagu, Campinas, n. 37, p.
437444, dez. 2011. Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.
php?script=sci_arttext&pid=S0104-83332011000200020&lng=en&nrm=iso>. Acesso
em: 10 ago. 2015
VENNCIO, Renato Pinto. A maternidade negada. In: PRIORE, M.D. (Org.). Histria
das mulheres no Brasil. So Paulo: Contexto, 2002. Cap. 6, p.189223
441
EDIO INTERNACIONAL
A CULPABILIZAO DE MULHERES EM
CASOS DE VIOLNCIA SEXUAL EM INTERFACE
COM A LUTA PELOS DIREITOS DA MULHER NO BRASIL
O presente trabalho busca discutir o fenmeno da culpabilizao de mulheres

vtimas de abuso sexual, salientando que, mesmo aps reivindicaes pelo direito
liberdade, mulheres continuam a ser responsabilizadas por violncias sofridas. O
estudo pretende realizar uma reviso bibliogrfica buscando artigos relacionados ao
tema em bases de dados como Scielo, Peridicos Capes, PePSIC, entre outros, e
propor dilogo do tema face evoluo dos direitos das mulheres no Brasil. Alm
disso, pretende-se compreender como a dominao masculina (BOURDIEU, 2014)
pode corroborar com discursos e prticas que culpabilizam mulheres vtimas de
violncia sexual em uma sociedade patriarcal.
Por culpabilizao entende-se toda atribuio de responsabilidade a uma
vtima pela violncia que passou. Considerando a violncia sexual, vale destacar que,
segundo o referencial de Cavalcanti, Gomes e Minayo (2006, p. 31), esta se
caracteriza como ao ou conduta em que ocorre o controle e a subordinao da
sexualidade da mulher e incorporada como constitutiva das regras que normatizam
a prtica sexual.
No contexto da violncia sexual contra mulheres, devem-se considerar
questes relacionadas ao gnero da vtima e dos agressores, bem como a sociedade
e a cultura em que estes esto inseridos. Deve-se atentar tambm ao fato de que a
violncia sexual comumente vem acompanhada de outras expresses de violncia,
como a fsica, a psicolgica e a simblica, o que evidencia a complexidade do
fenmeno.
De acordo com o Mapa da Violncia de 2015, no ano de 2014, 23.630
mulheres receberam atendimentos pelo SUS em virtude de terem sofrido violncia
250
Psicloga. Mestranda pelo Programa de Ps Graduao em Psicologia da Universidade Federal do
Esprito Santo. Brasil. Contato: annemozine@gmail.com
251
Psicloga. Mestranda pelo Programa de Ps Graduao em Psicologia da Universidade Federal do
Esprito Santo. Brasil. Contato: gabrielaboldrini.psi@gmail.com
442
EDIO INTERNACIONAL
sexual, representando 11,9% dos atendimentos realizados e ficando atrs somente

da violncia fsica e psicolgica. Entretanto, saindo do mbito do SUS, os dados
podem ser ainda mais alarmantes. De acordo com o Anurio Brasileiro de Segurana
Pblica252, que rene dados estatsticos das Secretarias de Segurana Pblica de todo
o pas, em 2014 foram registrados 47.646 casos de estupro, o que significa que uma
mulher estuprada a cada onze minutos no Brasil.
De acordo com Ribeiro, Ferriani e Reis (2004), em um contexto cultural, a
violncia sexual surge como um fenmeno multifacetado e polimrfico, tendo seu
bero na sociedade por meio de aes que se interligam e se fortalecem. Estas aes
so concretizadas por uma diversidade de meios e mtodos de coero e
dominao utilizados com a finalidade de conquistar, reter poder ou obter
privilgios (RIBEIRO, FERRIANI e REIS, 2004, p. 456). Presente ainda nesta
dimenso cultural, verifica-se que a violncia sexual de gnero est disseminada em
distintos contextos socioeconmicos, ocorrendo em diversas fases do
desenvolvimento das mulheres, como infncia, adolescncia e vida adulta.
O patriarcado se constitui em uma ideologia enraizada na sociedade que se
pauta na exaltao do universo masculino, atribuindo aos homens certos privilgios
e os colocando em posies de poder. O controle das estruturas sociais pelo
patriarcado constitui e reproduz desequilbrios entre os gneros, que alimentam
esteretipos, preconceitos e discriminaes, exaltando assim hierarquias
(ANDRADE, 2007). Dessa forma, este sistema expressa e contribui para a
reproduo e legitimao de discursos sexistas, principalmente no que concerne s
questes relacionadas s violncias de gnero (CAVALCANTI, GOMES e MINAYO,
2006).
Segundo Andrade (2007), a construo de gnero no patriarcado promove a
dicotomia masculino-feminino por meio de um processo de construo e controle
dos espaos, papis sexuais e esteretipos. Neste contexto, encontramos a ideia do
homem como integrante do espao pblico, caracterizado pelas relaes de trabalho
e propriedade, e a mulher atribuda a esfera privada, considerando o espao
domstico. Dessa forma, observa-se o imaginrio masculino como o homem
racional/ativo/forte/potente/guerreiro/viril/pblico/possuidor/ (ANDRADE, 2007,
252
Disponvel em: <http://www.forumseguranca.org.br/storage/download/anuario_2015.
retificado_.pdf.>
443
EDIO INTERNACIONAL
p. 84). J o feminino, como uma criatura emocional/subjetiva/passiva/

frgil/impotente/pacfica/recatada/domstica/possuda. (ANDRADE, 2007, p. 85).
Essa dicotomia de gnero estabelecida pelo patriarcado impe um
simbolismo de subordinao e inferioridade do gnero feminino que o faz refm das
concepes estereotpicas do que o papel da mulher. Diante disso, o conjunto de
valores culturais e histricos apresentam a polaridade masculino-feminino de forma
naturalizada, como se fosse algo determinado biologicamente pelo sexo (ANDRADE,
2007).
Sendo verificada a soberania masculina, constata-se que o esteretipo da
mulher passiva condiz com sua objeto-coisificao' na relao social de gnero,
sendo, nesse sentido, facilitada a sua posio de alvo das mais variadas violncias,
compondo assim o papel de vtima. Esta imagem objetificada da mulher contribui
para que esta violncia se permanea em um ciclo recorrente, estando disseminada
nas variadas camadas sociais (ANDRADE, 2007).
Inoue e Ristum (2008), citando Williams (2002) e Drezett (2000),
demonstram que a violncia sexual um dos crimes menos denunciados na
sociedade brasileira. As causas do silncio das vtimas esto voltadas principalmente
a tabus sexuais, sentimento de culpa, medo de represso e ameaas, medo da
incompreenso de familiares, pessoas prximas e autoridades. Tais sentimentos se
do devido a julgamentos que culpabilizam a vtima por questes relacionadas ao
tipo de vestimenta, por atitudes da vtima, por horrio e local no momento em que
ocorreu a violncia.
Ao observar a profundidade em que esse sistema social opressor se posiciona
na sociedade, torna-se possvel verificar que mulheres adultas, adolescentes e
crianas se encontram em um contexto de vulnerabilidade. Constata-se que h uma
invisibilidade de seu sofrimento e de seu discurso, visto que estes nem sempre so
acolhidos pela famlia, comunidade e instituies, reforando a condio de
assujeitamento e dominao fruto da violncia. Os diversos contextos sociais,
impregnados por um discurso culpabilizador e de uma suposta seduo feminina,
responsabilizam mulheres e meninas por abusos sofridos, explicitando uma prtica
que fortalece o silncio das vtimas, que sofrem caladas por anos devido ao
descrdito de seu relato frente sociedade em que esto inseridas (NARVAZ e
KOLLER, 2007).
444
EDIO INTERNACIONAL
Ao se observar o movimento de luta das mulheres contra a violncia, de uma

forma geral, percebe-se que recente o debate em torno do tema. Apenas na dcada
de 1980 os estudos feministas iniciaram a pauta dos estudos sobre violncia contra
mulher no Brasil, visto que o pas passava por um processo de redemocratizao e
de desenvolvimento de movimentos organizados por mulheres (SANTOS e
IZUMINO, 2005).
Inicialmente, para visibilidade da questo, as principais atitudes se deram em
torno de mobilizar a sociedade atravs de atos no-governamentais organizados
para atendimento de mulheres vtimas de violncia e para requerer intervenes
sociais, jurdicas e polticas. Como uma das mais relevantes conquistas, est a
criao das Delegacias da Mulher, que se configuram ainda nos dias de hoje como
poltica pblica principal no que se refere ao combate violncia contra as mulheres
e punio de agressores (SANTOS e IZUMINO, 2005), ao lado da Lei Maria da
Penha (BRASIL, 2006).
Posteriormente, com a insero do termo gnero, ampliou-se a noo das
questes que envolviam o fenmeno social da violncia contra a mulher. A
concepo de gnero como construo social colaborou para com a evoluo dos
estudos e a possibilidade de acesso a justia nos casos de violncia. No entanto,
ainda encontram-se dificuldades no que diz respeito a conceituaes tericas e
possibilidades de aes que previnam ou sirvam como soluo para o fim da
violncia (SANTOS e IZUMINO, 2005).
Conclui-se, portanto, que as prticas de culpabilizao podem ser entendidas
como sintoma de uma sociedade machista, uma vez que a ideologia patriarcal foi
manifestada como repressora da liberdade e da sexualidade feminina,
proporcionando um terreno favorvel culpabilizao da mulher nos casos de
violncia sexual. necessrio que novas pesquisas sobre a temtica continuem a ser
elaboradas, afim de que se produza uma desconstruo das relaes entre os
gneros no que concerne violncia sexual e que a luta contra a violncia sexual
continue a ser realizada pelos profissionais das diversas reas de atuao e pela
sociedade civil em seu dia a dia, buscando promover uma igualdade de direitos.
445
EDIO INTERNACIONAL
ANDRADE, V. R. P. A soberania patriarcal: o sistema de justia criminal no

tratamento da violncia sexual contra a mulher. Direito Pblico, Porto Alegre, ano 5,
n.17, p. 5275, jul./set. 2007.
BEDONE, A. J.; FAUNDES, A. Atendimento integral s mulheres vtimas de violncia

sexual: Centro de Assistncia Integral Sade da Mulher, Universidade Estadual de
Campinas. Cad. Sade Pblica, Rio de Janeiro, v. 23, n. 2, p. 465469, fev. 2007.
BRASIL. Lei n 11.340, de 07 de agosto de 2006. Cria mecanismos para coibir a

violncia domstica e familiar contra a mulher. Disponvel em:
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2004-2006/2006/lei/l11340.htm>.
BOURDIEU, P. A dominao masculina: a condio feminina e a violncia simblica.

Rio de Janeiro: BestBolso, 2014.
CAVALCANTI, L. F.; GOMES, R.; MINAYO, M. C. S. Representaes sociais de

profissionais de sade sobre violncia sexual contra a mulher: estudo em trs
maternidades pblicas municipais do Rio de Janeiro, Brasil. Cad. Sade Pblica, Rio
de Janeiro, v. 22, n. 1, p. 3139, jan. 2006.
INOUE, S. R. V.; RISTUM, M. Violncia sexual: caracterizao e anlise de casos

revelados na escola. Estudos de Psicologia, Campinas, v. 25(1), p. 1121, jan./mar.
2008.
NARVAZ, M.; KOLLER, S. H. O feminino, o incesto e a seduo: problematizando os

discursos de culpabilizao das mulheres e das meninas diante da violao
sexual. Revista rtemis, n. 6, 2007.
RIBEIRO, M. A.; FERRIANI, M. G. C.; REIS, J. N. Violncia sexual contra crianas e

adolescentes: caractersticas relativas vitimizao nas relaes familiares. Cadernos
de Sade Pblica, v. 20, n. 2, p. 456464, 2004.
SANTOS, C. MacDowell; IZUMINO, W. Violncia contra as Mulheres e Violncia de

Gnero: Notas sobre Estudos Feministas no Brasil. In E.I.A.L. Estudios
Interdisciplinarios de Amrica Latina y El Caribe, v. 16, n. 1, p. 147164, 2005.
446
EDIO INTERNACIONAL
CAF AQURIOS:
UM ESTUDO SOCIOLGICO ACERCA DA
TRANSFORMAO DO ESPAO SOCIAL A PARTIR
DA INCLUSO DAS MULHERES COMO PBLICO FREQUENTADOR
253
Introduo
O presente trabalho tem como objetivo central investigar a insero das
mulheres como pblico frequentador do Caf Aqurios, um espao social localizado
no centro da cidade de Pelotas, no sul do Estado do Rio Grande do Sul, por ser
marcado historicamente pela homossociabilidade masculina e fazer parte da rotina
de grande parcela de pelotenses h muitos anos.
Nesse sentido, a partir do espao social aludido e da homossociabilidade
histrica que era caracterstica inerente ao local, temos como questo que norteia
este estudo: como se deu a insero das mulheres no espao social, que era
caracterizado historicamente pela homossociabilidade masculina, do Caf Aqurios
em Pelotas e como elas percebem essa insero e as relaes de gnero na cafeteria?
Busca-se, ento, compreender a transformao do espao social historicamente de
homossociabilidade masculina, com a entrada das mulheres que passam a
frequent-lo.
Diante da problemtica proposta e antes de adentrarmos na discusso de
gnero e outros conceitos fundamentais para a construo terica do objeto de
pesquisa, foi traado um breve histrico acerca do movimento feminista a fim de
situar o assunto num referencial de tempo e espao e contextualizar a emergncia do
conceito gnero, explorando a entrada da mulher no espao pblico, tendo esse sido
um movimento tambm marcado pelas tenses das divises acerca da ocupao da
mulher no espao pblico e privado. Para essa construo esto sendo utilizadas
autoras como Joana Maria Pedro e Adriana Piscitelli.
O conceito e a discusso sobre gnero so eixos centrais no delineamento
desta pesquisa, para que se possa analisar as dinmicas sociais do Caf, bem como
o aspecto histrico da homossociabilidade masculina e a insero das mulheres
253
Mestranda em Sociologia pela Universidade Federal de Pelotas. Brasil. E-mail:
julianalimacastro@globo.com
447
EDIO INTERNACIONAL
nele, essencial abordar gnero e suas relaes no contexto da sociedade pesquisada.

Para isso esto sendo utilizadas como referncias principais autoras como Joan
Scott, Judith Butler e Adriana Piscitelli.
Importante mencionar o conceito de espao social, que, conforme Passeron
(1994), aquele que se ope ao espao cartesiano, levando em conta a localizao
dos agentes sociais e as identidades que o constituem.
Logo, oportuno explanar o conceito de homossociabilidade, fundamental
neste trabalho, que segundo Lechakoski e Adelman (2011) foi um neologismo criado
em relao ao conceito de homossexual, mas para dele se distinguir, tendo por
objeto diversas atividades formadas pela relao de pessoas do sexo masculino.
Assim, pode ser entendido como sociabilidades masculinas que se formam em
determinados espaos, onde personagens masculinos desenvolvem relaes de
amizade, rivalidade, competio, entre outras. Muito embora o conceito possua
estreita ligao com o termo de homossexualidade, tambm pode se relacionar com
espaos e discursos que simplesmente excluem as mulheres, caracterstica essencial
para a construo de laos sociais entre os homens e que no se referem a laos
sexuais nem erticos.
Tendo em vista o presente trabalho ser um recorte de dissertao de
mestrado em andamento, vale frisar que a elaborao do referencial terico ainda se
encontra em construo, assim como outros autores tambm esto sendo
utilizados.
Metodologia
A pesquisa ser do tipo qualitativa, tendo em vista a necessidade de

aprofundar determinadas questes, como compreender a dinmica social e as
lgicas relacionais que se desenvolvem no Caf Aqurios em decorrncia da
homossociabilidade masculina que constitui uma caracterstica histrica da cafeteria,
mas que se modificou com a insero das mulheres no espao social.
Diante da diversidade de dimenses metodolgicas que podem ser utilizadas
pelas cincias sociais, optamos por realizar o estudo atravs da articulao entre a
pesquisa bibliogrfica como aporte do referencial terico sobre os temas pertinentes,
e a aplicao das tcnicas metodolgicas da observao no participante, da
entrevista e da anlise documental.
448
EDIO INTERNACIONAL
Primeiramente, sero utilizadas as referncias acima mencionadas a fim de

embasar teoricamente o trabalho, fundamentando assim as questes centrais.
Antes de entrarmos em contato diretamente com as mulheres que
frequentam o Caf, foi realizada uma pesquisa exploratria para compreender a
dinmica social do espao, bem como analisar o pblico frequentador e seus
desdobramentos. Desse modo, atravs da tcnica da observao no participante,
foram realizadas observaes em horrios diversos, a fim de construir uma
aproximao junto ao ambiente e ao pblico que nos permita posteriormente realizar
as entrevistas que viabilizaro os resultados da pesquisa.
Destaca-se que a anlise documental utilizada baseia-se no documentrio
Vtreo Habitat: Caf Aqurios e suas Histrias que contribuiu e contribuir para
compreender as dinmicas sociais do espao e que serviu como forma de entrada no
campo, conforme j mencionado, pois relata toda a histria do local bem como traz
depoimentos que colaboraro com a construo do objeto de pesquisa. E ainda, a
utilizao da internet para acessar o site do Caf Aqurios que forneceu informaes
relevantes, como seu surgimento e um relato histrico, e a pgina do
estabelecimento nas redes sociais que tambm permitiu identificar alguns
frequentadores do espao e consideraes acerca desse.
Conforme aludido anteriormente, o objetivo do trabalho compreender a
transformao do espao social com a insero das mulheres; desse modo, optou-se
pela realizao de entrevistas, por consistir em uma dimenso metodolgica que
permite uma aproximao com a realidade social que buscamos analisar.
As entrevistas sero do tipo semiestruturadas e realizadas entre os meses de
julho e setembro do corrente ano, tendo como sujeitos de pesquisa somente
mulheres e entre elas as que frequentam o Caf h algumas dcadas, ou seja,
aquelas que acompanharam o processo de insero das mulheres e transformao
do pblico do espao social, bem como as jovens que se incluram no pblico do
Aqurios h menos tempo. Assim, o objetivo traar um comparativo entre os
dados de ambos os grupos de mulheres, a fim de perceber as diferenas de
percepo entre eles, no tocante a alterao do ambiente social em relao a seus
frequentadores.
449
EDIO INTERNACIONAL
De acordo com a reviso bibliogrfica feita at o presente momento e alguns

dados preliminares fornecidos pelas observaes realizadas chegamos a algumas
hipteses provisrias, tais como: a cafeteria, ambiente histrico de
homossociabilidade masculina, passou por transformaes nas lgicas relacionais
ao longo dos anos, onde mulheres, negros, classes mais baixas e jovens passaram a
frequent-lo, todavia ainda reproduz um cenrio de assimetrias e hierarquias; as
transformaes das lgicas relacionais ainda reproduzem hierarquias que ocasionam
tenses na dinmica social do espao de poder consolidado e o espao social,
embora tenha se aberto insero da mulher como pblico frequentador, ainda
traduz comportamentos que se remetem origem do nome do local em decorrncia
de a objetificao da mulher todavia se fazer presente.
Concluses
Considerando o estgio inicial da pesquisa de campo e o processo ainda
vigente da construo terica, pretende-se que este trabalho fomente o debate e a
reflexo acerca da discusso de gnero e da entrada das mulheres em ambientes que
historicamente s admitiam homens como frequentadores, principalmente por
constituir um local onde diariamente dezenas de pelotenses se reunem e socializam.
O modelo delineado aqui, obviamente, necessita de uma maior elaborao e est
sendo formulado com relao a diversos aspectos, principalmente no que se refere
ao ambiente emprico e que ser realizado at a concluso do curso de mestrado.
AQUARIOS. Online. Disponvel em:

<http://www.cafeaquarios.com/Site/Content/Home/>. Acesso em: 25 mar. 2016.
BUTLER, J. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade (Trad.

Renato Aguiar). 5. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2013.
DOCUMENTRIO "VTREO HABITAT: CAF AQURIOS E SUAS HISTRIAS".

Online. Disponvel em: <https://www.youtube.com/watch?v=RSMc0hF322E>.
Acesso em: 04 abr. 2016.
450
EDIO INTERNACIONAL
LECHAKOSKI, L.; ADELMAN, M. O homem cordial: modernizao do Brasil e

homossociabilidade. In: SEMINRIO NACIONAL DA PS-GRADUAO EM
CINCIAS SOCIAIS UFES, Vitria, 2011, Anais do Seminrio Nacional da Ps-
Graduao em Cincias Sociais UFES.
PASSERON, J-C. O raciocnio sociolgico: o espao no-popperiano do raciocnio

natural. Petrpolis: Vozes, 1994.
PEDRO, J. M. Traduzindo o debate: o uso da categoria gnero na pesquisa histrica.

Histria [online], v. 24, n. 1, p.7798, 2005.
PISCITELLI, A. Recriando a (categoria) Mulher?. In: ALGRANTI, L. (Org.). A prtica

Feminista e o Conceito de Gnero. Textos Didticos, n. 48. Campinas: IFCH-
Unicamp, 2002. p. 742.
SCOTT, J. W. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao & Realidade,
Porto Alegre, v. 20, n. 2, p. 7199, jul./dez. 1995.
451
EDIO INTERNACIONAL
DA FICO REALIDADE:
A PESSOA, O CORPO E A IDENTIDADE
EM/COM LA PIEL QUE HABITO
O filme La piel que habito foi lanado em 2011 pelo cineasta espanhol Pedro
Almodvar, famoso por retratar personagens e situaes no convencionais. Nesta
obra, o diretor retrata a intrigante histria de um renomado cirurgio plstico, Dr.
Robert, e sua jornada de experincias cientficas a fim de criar uma pele humana
mais resistente, utilizando-se da proibida tcnica denomidada transgnese.
Seu cobaia, Vicente, foi sequestrado e forado a sofrer inmeras mutaes
corporais, que o transformaram esttica e fisicamente numa mulher, Vera Cruz,
idntica ex-esposa de Robert. A escolha da vtima foi motivada por vingana, uma
vez que Vicente violentou e abusou sexualmente da filha do mdico, que sofria de
desordens psicolgicas.
Durante os seis anos da forada clausura de Vicente/Vera, Dr. Robert
descumpriu deveres ticos e bioticos de forma reiterada, violando inmeros direitos
do(a) prisioneiro(a), tais como a dignidade, a liberdade, a privacidade, a autonomia
do uso do prprio corpo, a imagem e o livre desenvolvimento da personalidade.
Fato que o filme em comento proporciona aos espectadores a possibilidade
de questionarem os papis e performances sociais de gnero, tirando-lhes as
certezas corriqueiras das classificaes de homem e mulher. Diante disso,
pergunta-se:256 a) possvel dizer que, tendo em vista toda a mudana sofrida por
Vicente, a partir do exerccio outorgado da performatividade feminina, ele deixa de
ser um sujeito masculino?; ou b) apesar de toda a mudana nele provocada, ele
continua sendo um sujeito masculino? Ademais, como o direito brasileiro se
posiciona em relao problemtica de gnero trazida em La piel que habito?
254
Graduando do 7 perodo do Curso de Direito da Universidade Federal de Lavras (UFLA), Brasil. E-
mail: vagnersb94@gmail.com
255
Graduando do 7 perodo do Curso de Direito da Universidade Federal de Lavras (UFLA), Brasil. E-
mail: matheushjm@hotmail.com.
256
Ressalta-se que, apesar de no ser o foco deste trabalho, a obra tambm viabiliza discusses e
problematizaes relacionadas (i) situao da mulher em uma sociedade machista e misgina e (ii)
diferenciao existente entre sexualidade e gnero/identidade de gnero.
452
EDIO INTERNACIONAL
notria a importncia que diplomas normativos internacionais e

domsticos atribuem pessoa humana. Percebe-se, porm, que o direito ptrio no
tem lhe viabilizado uma tutela significativa, fato causado pela recorrente m
compreenso do conceito de pessoa.
Brunello Stancioli (2010), adotando o mtodo histrico-filosfico, constri
sua concepo partindo do pressuposto de que a pessoa no algo natural. Desse
modo, conjugando as dimenses emprica (antropocntrica) e espiritual
(teocntrica), sendo esta ltima interpretada de forma mais secularizada, entende-a
como uma base mental associada a um repertrio de condutas sociais.
(STANCIOLI, 2010, p. 90). A esse conceito, o autor relaciona as ideias de
complexidade, temporalidade, territorialidade, interatividade, interioridade,
mutabilidade, axiologicidade257 e corporeidade.
Desses elementos, destaca-se o corpo, que hoje j no mais concebido a
partir de uma viso transcendentalizada. Sendo assim, ele passa a ser considerado,
de acordo com Stancioli e Nara Carvalho (2011, p. 272), um aparato bio-fsico-
qumico, provido de enorme plasticidade, que medeia toda a vivncia da pessoa.
Conceito esse que se associa fala de Judith Butler (2003, p. 198), segundo a qual o
corpo uma fronteira varivel, uma superfcie cuja permeabilidade politicamente
regulada, uma prtica significante dentro de um campo cultural de hierarquia do
gnero e da heterossexualidade compulsria.
Aprende-se com Antoine Prost (1992, p. 105106), quando da anlise da
reabilitao do corpo no contexto das transformaes da vida privada, que ele se
torna o lugar da identidade pessoal[, sendo, assim,] a prpria realidade da pessoa.
Dessa forma, a identidade pessoal figura como um elemento central para se pensar a
pessoalidade. Segundo Stuart Hall (2005), com a superao das concepes
iluminista e sociolgica da identidade, atualmente os sujeitos so concebidos a
partir de uma noo ps-moderna. Isto , so possuidores de identidades abertas,
contraditrias, inacabadas, fragmentadas, [...]. (HALL, 2005, p. 46).
A partir desse ponto, enfrentam-se os questionamentos norteadores feitos
inicialmente. Levando-se em considerao o caminho a seguir trilhado, entende-se
ser possvel afirmar que, depois do sequestro, a personagem foi tanto mulher quanto
homem. Tal afirmao se sustenta tendo por base os escritos de Butler (2003) e de
257
Termo representativo dos valores constitutivos da pessoa, que se constroem, adverte o autor, a
partir de uma perspectiva relacional, intersubjetiva.
453
EDIO INTERNACIONAL
Hall (2005).
Stuart Hall (2005) ensina que o sujeito ps-moderno detentor de uma
identidade que est constantemente sendo formada e transformada, que deve ser
lida enquanto produto de uma construo histrica e no biolgica. Assim, em vez
de falar da identidade como uma coisa acabada [fixa], deveramos falar de
identificao, e v-la como um processo em andamento[, fluda, cambiante e
provisria]. (HALL, 2005, p. 39, grifo do autor).
Judith Butler (2003, 200201, grifo nosso) informa que a identidade de gnero
[...] a repetio estilizada de atos ao longo do tempo, e no uma identidade
aparentemente sem suturas, [...]. Desse modo, a autora assevera que ela se qualifica
como sendo algo performativo, elemento que acaba por desconstruir o mito da
originalidade institudo com a lei da coerncia heterossexual. (BUTLER, 2003).
Diante disso, percebe-se que as concepes apresentadas por Butler (2003) e
Hall (2005) servem como subsdio para se afirmar que, aps as modificaes, Vera
Cruz pode ser interpretada como sendo uma mulher. E, em relao a esse ponto,
estabelece-se uma leitura que considera os atos da personagem dentro de um
contexto estratgico, sendo que [...] o termo estratgia sugere mais propriamente a
situao compulsria em que ocorrem, sempre e variadamente, as performances do
gnero. (BUTLER, 2003, p. 199, grifos do autor). com base nessa fala, somada
tese de Hall (2005), que se afasta um possvel argumento contrrio (da afirmao
aqui adotada), que se pauta no fato de Vera Cruz estar encarcerada (problemtica
quanto privao de sua liberdade).
Por outro lado, agora com base apenas em Hall (2005), afirma-se que, com a
fuga do crcere, no h que se referir a Vera Cruz enquanto sujeito feminino, mas,
sim, masculino. Tal considerao se sustenta em razo da fala da personagem
quando do encontro com sua me Eu sou Vicente! , e, em especial, por causa
do dilogo realizado com a vendedora Cristina, colega de trabalho poca do
sequestro. Vicente conversa com Cristina narrando uma situao vivenciada e
presente na memria de ambos, que confirmada em razo do vestido (que era
comercializado na loja) usado por ele.
Tendo em conta essa dupla afirmao, coloca-se diante do direito uma
pessoa complexa, cujo corpo, plstico, completamente manipulvel pela ao
humana. Essa pessoa sendo detentora de uma identidade fluda, pode performatizar,
em momentos distintos da vida, tanto o ser homem quanto o ser mulher. Posto isso,
454
EDIO INTERNACIONAL
refere-se pessoa transgnera, entendida como aquela que se identifica, reconhece,

performatiza e sociabiliza fora dos padres mdico-biolgicos portanto, corporais
que determinam o ser homem ou mulher, seja possuindo um pnis e se
declarando mulher, ou vice-versa, seja no se encaixando, inclusive, no binarismo
homem-mulher (SUIAMA, 2010).
A histria revela que indivduos que transgridem as normatizaes do gnero
foram e so, alm de patologizados, excludos do conceito jurdico de sujeitos de
direitos, tendo sua identidade e pessoalidade questionadas, uma vez que a tradio
jurdica ainda tem a sacralidade do corpo como carro chefe do conceito de pessoa.
Tal fato demonstra um direito insensvel no s mutabilidade corporal, que se
expressa nos vrios usos que o sujeito pode fazer do seu corpo a fim de se
autorrealizar, mas tambm insensvel pessoa em sua dimenso mais essencial,
intrnseca, no visvel e no palpvel.
A exemplo desse fato, lana-se mo das anlises feitas por Luiza Ferreira Lima
(2015) e Las Godoi (2013) de julgados exarados pela Justia brasileira, em especial
do Tribunal de Justia de Minas Gerais no segundo caso, em que demonstram que,
ainda que j se vislumbrem ventos de mudana, os magistrados constroem, de
forma recorrente, argumentos fulcrados na heteronormatividade e nos marcadores
mdico-biolgicos, naturalizantes, naturalizados e patolgicos, que limitam a
concepo de ser homem ou mulher a uma simples e mecnica averiguao da
genitlia.
Dessa forma, sendo o ordenamento jurdico legitimador de um discurso
mdico-biolgico, eis um grande desafio: fazer com que os ideais de dignidade da
pessoa humana, de liberdade, de autorrealizao e de construo dinmica da
personalidade sejam observados e tratados de forma a se instaurar uma nova cultura
jurdica, na qual o direito seja para o humano, e no o contrrio. Afinal, a tutela
efetiva do sujeito ps-moderno incompatvel com uma viso linear e reducionista
da pessoa, do corpo e da identidade.
BUTLER, J. P. Atos corporais subversivos. In: _____________. Problemas de gnero:

feminismo e subverso da identidade. 2. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2003. p. 119201.
455
EDIO INTERNACIONAL
HALL, S. A identidade cultural na ps-modernidade. 10. ed. Rio de Janeiro: DP&A,

2005.
LA PIEL que habito. Direo: Pedro Almodvar. Produo: Agustn Almodvar e

Esther Garca. Madri: El Deseo, 2011. Online (117 min.).
LIMA, L. F. A verdade produzida nos autos: uma anlise de decises judiciais

sobre a ratificao de registro civil de pessoas transexuais em tribunais brasileiros.
Dissertao de Mestrado. Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas.
Universidade de So Paulo, So Paulo, 2015.
LOPES, L. G. Corpos e prticas da pessoalidade: a emergncia e a desconstruo da

identidade de gnero. Dissertao de Mestrado. Faculdade de Direito. Universidade
Federal de Minas Gerais, 2014.
PROST, A. Fronteiras e espaos do privado. In: PROST, A.; CHARTIER, G. V. (Org.).

Histria da vida privada: da primeira guerra a nossos dias. So Paulo: Companhia
das Letras, 1992. v. 5, p. 13154.
STANCIOLI, B.; CARVALHO, N. P. Da integridade fsica ao livre uso do corpo:

releitura de um direito da personalidade. In: TEIXEIRA, A. C. B.; RIBEIRO, G. P. L.
(Org.). Manual de teoria geral do direito civil. Belo Horizonte: Del Rey, 2011. p. 267
285.
STANCIOLI, B. Renncia ao exerccio de direitos da personalidade. Belo Horizonte:

Del Rey, 2010.
SUIAMA, S. G. Um modelo autodeterminativo para o direito de transgneros.

Boletim Cientfico ESMPU, Braslia, ano 11, n. 37, p. 101139, Edio Especial 2012.
456
EDIO INTERNACIONAL
DO CHEIRO QUE NOS DIVIDE
258
O seguinte trabalho versa acerca do cheiro como categoria de construo e

diferenciao entre corpos-homem e corpos-mulher. Atravs de uma anlise
qualitativa das estratgias de venda de produtos desodorantes, procuramos pensar
qual o papel que esses artefatos cumprem na reificao do binarismo de gnero.
Partimos da pergunta posta por Langdon, Os artefatos tm poltica?, buscando
entender de que forma os produtos de higiene, no geral, e os desodorantes, em
particular, atuam como agentes polticos nas disputas e tensionamento da trade
sexo-gnero-sexualidade.
Para pensar as relaes entre cheiro e gnero, interessante observar como
"cdigos de olfao podem e usualmente servem para dividir e oprimir seres
humanos (CLASSEN; HOWES; SYNOTT, 1994, p. 5, Traduo prpria259), e como
estes no escapam a uma estrutura machista, binria, heterossexista, classista e
racista de dominao. Historicamente, odores ruins so frequentemente atribudos a
sujeitos oprimidos; assim, a vagina e a menstruao fedem, os pobres fedem, os
negros fedem. Porm, essa repulsa fsica, naturalizada e neutralizada politicamente,
possui, como apontam a autora e os autores, uma base social cujas relaes de
poder muitas vezes determinam aquilo que visto como um cheiro bom ou ruim.
Na sociedade capitalista, acrescenta-se uma nuance: cheiros so produtos
comercializados. Como se vende um cheiro? Desodorantes e perfumes, alm de
outros produtos de higiene perfumados, no vendem somente fragrncias, como
tambm estilos de vida. Fazem isto atravs de estratgias de marketing que
trabalham com sujeitos normalizados, no sentido de que se enquadram dentro da
norma. Em vrios casos, os produtos sequer mencionam o cheiro. Desodorantes e
perfumes so vendidos como tecnologias de normalizao e disciplinarizao da
identidade sexual, dentro das noes binrias de feminilidade e masculinidade.
importante ressaltar tambm o carter classista, racista e heteronormativo
dessas propagandas, que utilizam quase exclusivamente corpos brancos e que
258
Graduanda em Cincia Sociais na Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), Brasil,
flopi.lor@gmail.com.
259
No original: olfactory codes can and often do serve to divide and oppress human
beings.
457
EDIO INTERNACIONAL
seguem um padro de vida de classe mdia-alta, assim como esto inseridos em

relacionamentos heterossexuais. Portanto, interessante notar que, mesmo quando
parecem estar em jogo apenas cheiros dentro de um padro de higiene, estes no
funcionam a ss, mas sim tensionando uma srie de aspectos daquilo que
considerado limpo: mulheres depiladas, corpos brancos, magros, dentre outras
caractersticas. Em seu texto Poltica ontolgica (2007, p. 20), Annemarie Mol prope
uma reflexo que pode ser usada para pensar essas tenses: a interferncia entre as
vrias tenses polticas tal que de cada vez que parece estar em jogo uma coisa
(nomeadamente a anemia) esto tambm envolvidas outras questes e realidades
(nomeadamente a diferena de sexos). Portanto, padres de higiene no funcionam
com plena autonomia, mas constantemente tensionando outros aspectos da vida
social.
A anlise foi realizada a partir dos seguintes materiais: (i) propagandas de
desodorantes; (ii) vdeos comerciais de desodorante; e (iii) descries acerca dos
produtos nos sites das marcas. A anlise busca partir das narrativas utilizadas pelas
empresas e contrap-las com escritos de autoras e autores como Marcel Mauss,
Donna Haraway e Paul B. Preciado. De Mauss, buscamos resgatar seu texto
publicado no Journal de Psychologie, As tcnicas do corpo (2015[1935]), no qual
discute as maneiras como corpos so dispostos atravs de tradies, diferenciando-
se a partir do que ele chama de habitus, cuja base social. De forma distinta,
Haraway e Preciado trabalham com as noes de tecnologia e incorporao
prosttica, recusando-se a reivindicarem uma natureza anterior aos processos de
construo cultural da mesma. Haraway (2000), em sua crtica irnica s tentativas
do feminismo de encontrar um mito de origem, afirma que somos ciborgues, uma
corporeidade hbrida que confunde as fronteiras das dicotomias ocidentais, dentre a
quais aquela entre corpo-orgnico e corpo-artificial. Seguindo a mesma linha terica,
Preciado (2014) se preocupa em entender como a diferena sexual, esta tida como
natural, produzida por processos biotecnolgicos, processos tais como o uso de
anticoncepcionais, cortes de cabelo, pesquisas cientificas e, por que no,
desodorantes: A natureza humana um efeito da tecnologia social que reproduz
nos corpos, nos espaos e nos discursos a equao natureza = heterossexualidade"
(PRECIADO, 2014, p. 25).
Assim, a partir da contraposio desses autores busca-se aqui contribuir para
a compreenso de como ocorrem dinmicas entre corpo e artefato, assim como
458
EDIO INTERNACIONAL
entre gnero e tecnologia. Abordar a poltica dos artefatos perfumados que moldam
nosso corpo surge como uma proposta para pensar o corpo para alm de apenas
narrativas visuais, abordando tambm a poltica dos cheiros que se inscreve em
nossos corpos. Na nossa sociedade eurocentrada, o sentido da olfao foi e
caracterizado como um sentido ligado natureza, animalidade. Portanto,
inferiorizado em detrimento da viso, como apontam Classen, Howes e Synnot em
seu livro Aroma: The cultural History of Smell (1994):
A desvalorizao da olfao no ocidente contemporneo diretamente

ligada reavaliao dos sentidos que tomou lugar durante os sculos XVIII
e XIX. Os filsofos e cientistas do perodo decidiram que, enquanto a viso
era o sentido proeminente da razo e civilizao, a olfao era o sentido
ligado loucura e barbrie. (p.3-4, Traduo prpria260)
Desta forma, o cheiro no aparece em grande parte das narrativas que

abordam a corporeidade e o gnero. Propomos aqui pensar os cheiros como uma
categoria de suma importncia para uma anlise de processos que dizem respeito ao
corpo, aos gneros e s sexualidades.
CLASSEN, C.; HOWES, D.; SYNNOT, A. Aroma the cultural history of Smel. 1994.
HARAWAY, D.; KUNZRU, H.; TADEU, T.. Antropologia do ciborgue. Belo Horizonte:
Autntica, 2000.
PRECIADO, B. Manifesto contrasexual: prticas subversivas da indentidade sexual.

So Paulo: n-1 edies, 2014.
MAUSS, M. As tcnicas do corpo. In: Sociologia e Antropologia. Editora Cosac Naify,

2015. p. 399420.
MOL, A. Poltica ontolgica: Algumas ideias e vrias perguntas. In: NUNES, J. A.;
ROQUE, R. (Org.). Objectos impuros. Experincias em estudos sociais da cincia

(Trad. Gonalo Praa). Porto: Edies Afrontamento, 2007.
WINNER, L. Do Artifacts Have Politics?. In: Readings in the Philosophy of

Technology, p. 251, 2009.
260
Excerto original: The devaluation of smell in the contemporary West is directly linked to the
revaluation of the senses which took place during the eighteenth and nineteenth centuries. The
philosophers and scientists of that period decided that, while sight was the pre-eminent sense of
reason and civilization, smell was the sense of madness and savagery.
459
EDIO INTERNACIONAL
EQUIDADE DE GNERO, IDEOLOGIA

E RELIGIO CRIST NA CONTEMPORANEIDADE
A proposta aqui apresentada um recorte terico de minha pesquisa de

mestrado em Psicologia pela PUC Minas, iniciada no ano de 2016, na qual investigo
a relao das teorias de gnero com sistemas ideolgicos no campo da educao.
A religio da poca pr-Iluminista no postula um sujeito pensante e no o
representa, sua ontologia teocntrica buscar nas fontes do Mito (entendido como
narrativas religiosas) as explicaes possveis para todo tipo de fenmeno que atinja
o mundo humano. Assim, aps o Iluminismo, percebemos uma mudana radical de
foco na ontologia que caminha da preocupao moral com o pecado e de sua
destinao no ps-vida, objetivao de uma subjetividade e preocupao com o
domnio da natureza. No mais se compartilha da natureza, dominando-a por ordem
divina, mas se separa de uma natureza compartilhada com o humano e se
dicotomiza a relao a partir do sujeito-objeto. O fazer passa a ser o fazer-se no
tempo e na manuteno de uma regularidade do ser. Em certo momento, passa-se
de uma ontologia no divino para uma ontologia no familiar, no cotidiano,
desembocando em uma desconfiana na metafsica e na prpria ontologia clssica.
Os fenmenos religiosos passam a ter motivaes sociais, econmicas e
psicolgicas muito distantes dos textos sagrados. Olson (1977) atribuir essa
capacidade de reflexo inveno da imprensa, expanso do letramento e
interpretao hermenutica a partir da reforma protestante. Apenas a partir da
escrita pudemos refletir sobre o ato de escrever e sobre o ato de pensar em si,
tornando-se claro para o pensante as relaes iteracionais e os possveis objetivos
que permeiam a mente dos autores dos discursos. O pensamento torna-se objeto. A
partir das teorias de anlise do discurso e das teorias crticas literrias modernas,
261 Mestrando em Psicologia pela PUC Minas. Gestor de Polticas Pblicas da Secretaria Municipal
de Educao de Belo Horizonte. E-mail: magnersouza@hotmail.com
262 Professora Doutora do Programa de Ps Graduao em Psicologia da PUC Minas. E-mail:
maigcomo@uol.com.br
460
EDIO INTERNACIONAL
fica impossibilitada uma leitura ingnua ou anacrnica dessa epgrafe sem uma
reflexo mais profunda.
Aps a Segunda Guerra Mundial, a religio crist converteu-se em palco de
disputa de exegetas quanto s suas origens. Na histria das mentalidades, tornou-se
uma espcie de ndice de sociedades passadas, marcada pelos estudos etnolgicos.
Tomando a prtica como possvel de mensurao quantitativa da religio, a
sociologia faz ressurgir na cincia a organizao histrica da dogmtica crist,
acentuando a clivagem entre gestos objetivos e crena subjetiva. No sculo XVII,
com o amadurecimento e estabilizao do protestantismo, a crena comea a se
dissociar da prtica, acentuando com o desenvolvimento do pensamento iluminista
e a Revoluo Francesa. Os reformistas desconfiam das doutrinas e insistem nos
atos sociais; surge uma valorizao cientfica da significao social do dogma, uma
vez remetido aos "preconceitos" desmistificados pelo progresso ou s convices
privadas impossveis de introduzir numa anlise cientfica. A posio sociolgica
recrudesce a diviso entre os fatos religiosos sociais, como fatos objetivos, e as
doutrinas que pretendiam explicar-lhes o significado. (LE GOFF e NORA, 1974)
Este o momento da subjetivao do significado da experincia ou do
fenmeno religioso. Para uma Europa hegemonicamente crist, o conhecimento se
torna um diferenciador entre os limites culturais entre catlicos e reformados (que
insistiam nas escolas dominicais e na leitura do texto bblico em linguagem
verncula), como tambm limitadores de classe, amalgamando certas posturas anti-
iluministas ignorncia, delinquncia e marginalizao. As ideias se tornam uma
mediao entre o Esprito (Geist) e a realidade sociopoltica. Essas ideias supem
uma conscincia de seu prprio tempo, o Zeitgeist. Lvi-Strauss (1958) chamar a
isso de a sociedade pensada em oposio sociedade vivida.
Segundo Certeau (1992) o termo ideologia no mais convm para designar a
forma sob a qual a significao ressurgiu na tica do historiador. O uso corrente
deste termo data do momento em que a linguagem se objetivou; quando,
reciprocamente, os problemas de sentido foram deslocados do lado da operao e
colocados em termos de escolhas histricas investidas no processo cientfico. Ela
transforma a pesquisa em operaes interpretativas. Assim como o discurso, hoje,
no pode ser desligado de sua produo, tampouco o podem ser as prticas poltica,
econmica ou religiosa, que mudam as sociedades e que, num momento dado,
tornam possvel um determinado tipo de compreenso ou conhecimento (CERTEAU,
461
EDIO INTERNACIONAL
1992, p. 34). A marca das compartimentaes scio ideolgicas particularmente

visvel na historiografia religiosa em que certas tendncias filosficas so fixadas e
realadas em detrimento de outras, consideradas herticas ou condenveis,
provocando um fixismo historiogrfico e a reproduo indefinida de cortes formais,
mesmo quando uma nova etapa no conhecimento cientfico faz surgir uma nova
viso, ou mesmo comprova o seu oposto.
Gramsci (1959), examinando a histria das ideias, a substitui pela histria
dos intelectuais orgnicos, grupo particular do qual analisa a relao entre sua
posio social e os discursos que eles produzem:
Como estas diversas categorias de intelectuais tradicionais experimentam,

com um esprito de corporao, o sentimento de sua continuidade
histrica ininterrupta e de sua qualificao, situam-se a si mesmos como
autnomos e independentes do grupo social dominante. Esta auto posio
no falta de consequncias de grande alcance no domnio ideolgico e
poltico (GRAMSCI, 1959, p. 432).
Esse comentrio de Gramsci pode ser remetido certa intelectualidade

religiosa que tenta avaliar as teorias de gnero luz de uma possvel continuidade
religiosa, da qual a igreja Catlico Romana a detentora, atravs do que
tradicionalmente se convencionou chamar de sucesso apostlica, escamoteada na
prpria ideologia do discurso religioso, como fica evidente nos textos da Conferncia
Episcopal Peruana: A ideologia do gnero: seus perigos e alcances. (CONSELHO
PONTIFCIO PARA A FAMLIA, 2000). J a partir das Conferncias Internacionais do
Cairo e de Beijing, respectivamente em 1994 e 1995, a hierarquia catlica passa a
combater os estudos feministas e as teorias de gnero, de forma sistemtica,
culminando nos relatrios dos conclios episcopais de 2013 a 2014.
Segundo Pcheux (1998, p. 144), as ideologias no so feitas de ideias' mas
de prticas, e as ideologias se diferenciam da Ideologia. O conceito de Ideologia
em geral, para o autor, permite pensar o homem como animal ideolgico,
diferenciando-se de coisas, mquinas, animais ou anjos. Assim, s h
ideologia pelo sujeito e para sujeitos, conforme o autor:
(...) enquanto as ideologias tm uma histria prpria, uma vez que elas
tm uma existncia histrica e concreta, a Ideologia em geral no tem
histria, na medida em que ela se caracteriza por uma estrutura e um
funcionamento tais que fazem dela uma realidade no-histrica, isto ,
omni-histrica, no sentido em que esta estrutura e este funcionamento se
apresentam na mesma forma imutvel em toda histria, no sentido em
que o Manifesto define a histria como histria da luta de classes, ou
seja, histria das sociedades de classe.
462
EDIO INTERNACIONAL
Quanto crena religiosa e ao discurso oficial da igreja em relao

ontologia do mito de Ado e Eva, mesmo que entendidos como metafricos e, por
isso mesmo, portadores plenos de sentido, cabe ressaltar que na perspectiva da
construo social de gnero, a construo de uma subjetividade reproduz
mecanismos de poder de estratgias de controle e dominao para instituir
categorias. Isso porque as identidades classificam e identificam o sujeito em
posies, o que de certa forma o aprisionam, pois aquilo que classificado e
identificado diz respeito a um conjunto de caractersticas gerais, mas nunca recobre
completamente os sentidos que cada sujeito constri e reconstri numa dada
posio. Assim, a igreja mantm, em seus cnones, a teoria de uma lei natural que
rege as identidades de homem e de mulher com consequncias srias para as
polticas de promoo da equidade de gnero.
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464
EDIO INTERNACIONAL
GNERO, CORPO E SUBJETIVIDADE:

NARRATIVAS DE MULHERES TRANS
Esse trabalho tem como objetivo discutir a noo de corpo na perspectiva de

mulheres trans. Entende-se que o sentimento de pertencimento e ressignificao
destes corpos passa pela desconstruo de uma lgica heteronormativa que impe
um padro para apresentao dos corpos seguindo uma ordem compulsria e
binria de gnero.
Para Butler (2003), diferentemente do gnero performativo, o gnero seria
uma performance. O performativo corresponde criao de um ncleo interno e
organizador com o intuito de manter um discurso compulsrio e heteronormativo.
Impe atos, gestos e comportamentos em geral para apresentao dos corpos que
se identificam com o sexo masculino e feminino, ditando assim uma socializao
masculina e feminina a partir de um ordenamento binrio. J o conceito de gnero
como performance compreendido como algo flexvel, uma construo identitria
do sujeito, constitudo de forma tnue e a partir da repetio estilizada de atos.
Nessa direo, a transexualidade pode ser compreendida como uma performance,
pois se refere expresso da essncia do sujeito e de sua autopercepo a partir de
suas vivncias.
O corpo como um significante de gnero, identidade e sexualidade
produzido discursivamente para representar um padro heteronormativo e binrio.
Nas palavras de Louro (2000, p. 61) o corpo no dado', mas sim produzido -
cultural e discursivamente e, nesse processo, ele adquire as marcas' da cultura,
tornando-se distinto. Assim, a autora assinala que os corpos so marcados
culturalmente e carregam inscries do feminino ou masculino, produzindo um
cenrio no qual se espera que o corpo revele sem equvocos a identidade do sujeito.
Os corpos que rompem com esta ordem compulsria de organizao binria so
263
Graduanda em Psicologia FEAD-MG, Brasil. E-mail: ataianarosa@hotmail.com
264
Graduando em Psicologia FEAD-MG, Brasil. E-mail: mdias.psico@gmail.com
265
Mestre, docente FEAD-MG, Brasil. E-mail: jhsousasantos@gmail.com
465
EDIO INTERNACIONAL
vistos e nomeados com predicados como transgressor, estranho e anormal.

Tal fato pode causar grandes impactos no processo de subjetivao destes sujeitos.
Nessa direo, este trabalho investiga as produes bibliogrficas no campo
das discusses de gnero e transexualidade. So analisadas, ainda, as relaes entre
transexualidade e o corpo a partir da literatura pesquisa e com base em trs
entrevistas semiestruturadas realizadas com mulheres trans.
Os resultados assinalam a presena de um desconforto e inadequao com o
prprio corpo, o que provoca sofrimento. Algumas mulheres podem apresentar um
sentimento de abjeo com seus corpos, que neste sentido compreendido de
forma metonmica. O pnis representado como todo o corpo. Outras mulheres
consideram o rgo genital desajustado, mas realizam uma ressignificao destes
corpos, a partir das modificaes corporais e do reconhecimento da consonncia
com o seu gnero por parte do outro. estabelecida uma relao de prazer com o
corpo na medida em que este passa a despertar o olhar e desejo do outro.
Verifica-se ainda que quando no h reconhecimento social deste corpo,
vivenciado um intenso sofrimento. O preconceito sofrido por mulheres trans com
relao ao reconhecimento de sua identidade constante e so relatados por elas
atravs da anulao de seus direitos como, por exemplo, o direito de frequentar o
banheiro feminino ou de ter o nome social respeitado, anulando assim a escolha de
sua identidade performativamente constituda e violando seus direitos como
cidads. O despreparo dos profissionais para o atendimento e acolhimento de
transexuais nas mais diversas instituies acaba por afastar estas pessoas que tanto
necessitam destas polticas. Desta forma a realizao de procedimentos como
hormonioterapia e a cirurgia de redesignao sexual, entre outros mtodos para
modificao corporal, passam por toda uma burocracia que, muitas vezes, acaba por
impedir o acesso desta populao a estes servios.
As modificaes corporais, como nos seios e voz, e as modificaes mais
complexas como a colocao de prteses, feminizao facial e a at a cirurgia de
redesignao sexual so relatadas por essas mulheres como alternativas que
possibilitam a ressignificao fsica e subjetiva de seus corpos em consonncia com
seus sentimentos e vivncia de sua identidade. Ressalta-se, porm, que a cirurgia de
redesignao sexual no um imperativo para o sentimento de pertencimento ao
corpo, mas sim um opo. Algumas mulheres relataram que no sentem
necessidade de fazer a cirurgia de redesignao para se sentirem mais mulheres.
466
EDIO INTERNACIONAL
Bento (2009) chama ateno para os traos estruturantes de desconstruo de

gnero que a transexualidade revela. A autora chama ateno para a luta pela
despatologizao da transexualidade e a luta pela retirada do Cdigo Internacional
de Doenas de todas as classificaes relacionadas ao gnero (travestilidades,
fetichismos, transexualidade) (BENTO, 2009, p. 111).
Ademais, verifica-se que, na dinmica relacional de sofrimento e prazer com
corpo, esse concebido como transgressor de padres heteronormativos, um
significante cultural e dispositivo de identidades. As vivncias relacionadas a este
corpo, vo constituindo sua performance.
BENTO, B. A diferena que faz a diferena: corpo e subjetividade na transexualidade.

Bagoas, v. 3, n. 4, p. 95112, 2009.
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467
EDIO INTERNACIONAL
JEITO
EL LENGUAJE SECRETO DE LAS TRAVESTIS PARAGUAYAS
266
Desde los aos 90, cuando el concepto difundido por Judith Butler de que
gnero es la estilizacin repetida del cuerpo (1990, p. 32) gana fuerza, los/as
investigadores/as del campo de la sociolingstica y estudios de gnero no deseaban
ms determinar la simple tipificacin de cmo una mujer u hombre hablan. Pasan de
ah en adelante, en busca de conocer cmo los actos repetidamente ejecutados por
las personas por medio del lenguaje constituyen lo que llamamos masculinidad o
feminidad y en qu contextos eso ocurre.
La investigadora Deborah Cameron apunta en su revisin sobre nuevos
paradigmas posestructuralistas sobre lenguaje, sexualidad y gnero que el mayor
cambio conceptual de los ltimos aos tiene que ver justamente con el hecho de que
la diferencia binaria viene siendo substituida por una creciente preocupacin por la
diversidad sexual y de gnero involucradas con identidades y prcticas(2005, p.
482).
Tales cambios se reflejan en el plano terico y metodolgico, en el sentido
que, cada vez ms, hay una preocupacin con los actos de hablar y su conjunto
expresivo, agregados al campo de anlisis. Lo que incluye la performatividad en
cuanto objeto de estudios a ser explorada. Un ejemplo de esto, se encuentra en el
trabajo de Don Kulick (1998; 1999) y su incursin etnogrfica con la comunidad de
travestis brasileiras. Y, ms puntualmente, en su artculo conjunto a Charles Klein
(2003), donde l hace un registro del acto del escndalo en cuanto acto poltico.
En el presente trabajo, partiendo de una perspectiva acerca del lenguaje y
performatividad de gnero, esta comunicacin busca realizar apuntes de un estudio
etnogrfico hecho con la poblacin de mujeres transgnero (travestis y transexuales),
que viven en el departamento Central y de la ciudad de Asuncin, Paraguay. Y se
sostiene, con el objetivo de investigar, de qu manera las personas que pertenecen a
esta comunidad agencian significados y funciones de un cdigo de comunicacin
266
Lays da Cunha Camargo Furtado, dicente de grado de Antropologa y Diversidad Cultural
Latinoamericana UNILA Universidad Federal de la Integracin Latinoamericana, Brasil. Correo:
layslaine@ymail.com
468
EDIO INTERNACIONAL
propio. Un lenguaje hablado por ellas sin que nadie entienda lo que dicen, conocido
como el Jeito de hablar.
En un levantamiento preliminar, se sabe que este cdigo, ms conocido como
el jeito de hablar, fue trado a la capital asuncena en mediados de los aos 80, por
una mujer trans paraguaya precursora en la ciudad, llamada La Marquesa. Despus
de haber vivido en Ro de Janeiro, Brasil, Marquesa regres a su pas de origen,
donde vivi los ltimos aos de su vida, y dej como legado este peculiar y extrao
modo de expresarse.
Desde la transnacionalizacin de este lenguaje, el Jeito jams fue olvidado.
Al contrario. Hoy, lo que se estima, es que este cdigo configura la comunicacin no
slo de travestis y transexuales, sino que ha transgredido fronteras regionales e
identitarias. Siendo encontrada en expresiones habladas entre gays, lesbianas y
personas representadas por intersubjetividades alejadas de la cisgeneridad, o que se
oponen a la heterosexualidad obligatoria (RICH, 1980; WITTIG, 2006), basada en el
sistema sexo/gnero (RUBIN, 1986).
La expansin de la incidencia del jeito en el espacio urbano parece acompaar
los cambios del escenario poltico del pas. Y, en cuanto fenmeno social, podra ser
comparada a lo que Preciado llama de multitudes queer. Ejemplos de eso, son
evidentes en shows de drag-queens, en obras de teatro hechas por mujeres trans, o
mismo en eventos y manifestaciones pblicas de militantes lesbianas y gays. As,
hubo en las ltimas dcadas una diversificacin de formas de apropiacin tomadas
por este Jeito.
Fue con la cada del rgimen del general Stroessner, y con la apertura de un
Estado Democrtico de Derecho, que surgieron los primeros grupos en defensa de la
bandera del arcoris (CARBONE, 2014; CUEVAS, 2015). Ya que con Alfredo
Stroessner en el poder, sus vidas estuvieron amenazadas, siendo este actuar
legitimado en la poca por el Estado, en combate y exterminio de los amorales
tambin conocidos como 108 (SZOKOL, 2013).
Debido a la sistemtica persecucin vivenciada por hombres afeminados
durante el Stronato, sabemos, de ante mano, que la necesidad del secreto se
sostiene de modo general, razn por la cual las personas trans justifican el uso del
Jeito en su sociabilidad. Estas expresiones emergieron en el contexto nocturno
urbano, donde la necesidad de lo incodificable tiene un peso mayor.
469
EDIO INTERNACIONAL
Por otro lado, el ejercicio de este mismo lenguaje de las mujeres trans marca
la territorializacin esttica voluntaria de sus propios deseos, donde no se escapan
reflejos que exprimen su sexualidad y gnero. Esta actuacin revierte la
marginalizacin histrica, agenciada entre dominios y estrategias no slo
representativas, sino tambin performticas que designan y autoafirman presencia.
O sea, si el lenguaje, ms que una representacin, es todava una forma de
actuar en el mundo, qu propiedades y dominios agencian su actuacin en el caso
del Jeito? Siendo as, me parece que, de modo general, no slo por seguridad se
mantiene esta rara forma de hablar, pero que hay un conjunto de cambios y
direcciones del escenario actual de Paraguay que deben ser tomados en
consideracin para averiguar los motivos por los cuales este lenguaje fue adquirido y
sostenido hasta hoy, incluso despus de 27 aos de la cada de la dictadura
Stronista.
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471
EDIO INTERNACIONAL
PERFORMANCE E FEMINISMO:
A RELAO ENTRE CORPO, ARTE E EMPODERAMENTO
FEMININO NA AMRICA LATINA
Esse trabalho busca abordar a relao entre performance e autonomia

feminina, analisando artistas latino-americanas. O intuito averiguar sobre quais
formas a performance atua como elemento empoderador dentro do movimento
feminista e de que forma ocorre a inverso dos fatores: investigar se o feminismo
influenciou diretamente, em algum ponto, a arte performativa. Neste trabalho, fao
um breve traado sobre o movimento feminista, desde seus primeiros sinais. Tais
formas de empoderamento ocorrem no mbito fsico, simblico e psquico.
Apresentao do tema
As primeiras fascas do que se chama atualmente de Movimento Feminista,
surgiram em 1848 com o Movimento de Libertao das Mulheres, que questionavam
os papis sociais, masculinidade, feminilidade, racismo e outras questes. Mas foi
na dcada de 60 que o movimento explodiu, ganhando maior visibilidade.
Com o lanamento em 1963 do livro Mstica Feminina de Betty Friedan, que
foi sucesso de venda e considerado um dos livros mais importantes do sculo XX, o
movimento ganhou ainda mais adeptas. O livro obteve uma repercusso mundial,
disseminando ainda mais os ideais feministas. Quanto mais adeptas o movimento
recebeu, mais crticas a ele foram surgindo, incluindo protestos de homens e
mulheres conservadoras. Ainda na dcada de 60 ocorreu o OGLE, um happening em
que foi representada uma inverso de papis, na qual mulheres assediavam homens
nas ruas de Nova Iorque, para que os mesmos pudessem se colocar no lugar delas,
incitando assim uma reflexo.
Dentro do feminismo, mulheres encontraram apoio para falar e lidar com
questes relativas sexualidade, direitos bsicos, igualdade civil, estupro, abuso
fsico e psicolgico, aborto, dentre outras. A dcada de 70 presenciou a revolta
267
Graduanda em Produo Cultural (cursando o 8 perodo) na Universidade Federal Fluminense.
Brasil. E-mail: analuizadias@live.com
472
EDIO INTERNACIONAL
contra o anticoncepcional, o anncio de greve das mulheres por Betty Friedan e

tambm o lanamento do livro Nossos Corpos, Nossos Seres268, um guia para
mulheres que tratava dos mais variados assuntos ligados desde sade da mulher
at sexualidade, que se tornou um dos grandes marcos da dcada.
O crescimento do feminismo produziu reaes em diversos mbitos e
estruturas, principalmente na arte. Se at a dcada de 50 os grandes artistas, dos
mais variados segmentos, eram em sua esmagadora maioria homens, a partir da
dcada de 60 esse fato comea a ser intensamente questionado. O movimento surge
como uma forma de desconstruo do ideal feminino, que no meio artstico s
servia no mximo como inspirao. E nesse momento que as mulheres comeam a
transitar de musas das grandes artes a protagonizar criaes. E no fim da dcada,
juntamente com manifestaes pela insero de obras de criao feminina em
galerias e exposies, surgem as primeiras performances de carter feministas,
como as protagonizadas por Yoko Ono (Cut Piece) e Carole Schneemann (Eye Body).
A performance feminista surgiu com tom de denncia, inconformismo e
revolta, mais ligadas a campos intelectuais e a conceitos. Durante a dcada de 70,
passa a denunciar violncia domstica, estupro, abuso e uma incessante busca e
afirmao identitria, como o caso das performances de Ana Mendieta.
Existe uma teoria que divide o movimento feminista em trs momentos,
denominados ondas feministas. A primeira onda feminista seria a ocorrida nos
meados de 1848, que reivindica igualdade contratual, iguais oportunidades de
adquirir bens, direito ao voto e tambm o fim dos casamentos arranjados que
desrespeitavam o direito de escolha da mulher. A Segunda Onda Feminista, na
dcada de 60, seria a continuao da primeira, porm com o movimento mais
encorpado, com mais adeptas e lutando pela igualdade em todos os mbitos sociais.
A terceira fase, marcada a partir do anos 90, preocupou-se em corrigir as falhas de
suas antecessoras, principalmente dando maior visibilidade as minorias dentro do
prprio movimento, como as mulheres que possuam baixa renda, as negras e as
lsbicas.
Assim como os ideais feministas foram modificados ao longo do tempo
(novas pautas discutidas, algumas revisadas, outras excludas), novas formas
distintas de performance foram surgindo. Atualmente possvel encontrar
performances extremamente ligadas tecnologia, com projees, vdeo-
268
NORSIGIAN, Judy. Our Bodies, Ourselves. Boston: Simon & Schuster, 1973.
473
EDIO INTERNACIONAL
performance, dentre outros formatos. Cabe investigar qual a relao desse novo tipo
de experimentao artstica com o corpo, de que forma ele empodera esse corpo
feminino e a relao da mulher com essa virtualizao de sua imagem.
A performance chocante porque potente e tira da zona de conforto ao
escancarar, atravs do profano (ou no), as bocetas, e a arte-vida, arte-poltica,
uma forma de biopoltica que, de uma forma ou de outra, ir te atravessar. Resta a
escolha de que forma voc pretende ser atingido por ela.
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475
EDIO INTERNACIONAL
SER HOMEM TRANS NO BRASIL

NO COMEO DO SCULO XX:
O CASO DORIVAL REPLES
269
A edio de Uma interpretao do desejo: ensaios sobre o estudo da

sexualidade270 rene textos fundamentais para delinear a trajetria acadmica e
intelectual, de 1974 a 2000, do socilogo norte-americano John Gagnon. Dois textos
recolhidos nesse volume importam para o desenvolvimento deste trabalho: Pesquisa
sobre prticas sexuais e mudana social, de 1975, e O uso explcito e implcito da
perspectiva da roteirizao nas pesquisas sobre a sexualidade, de 1991.
No primeiro, Gagnon (2006) elabora uma retrospectiva, ao longo do sculo
XX, do esforo de pesquisa cientfica sobre sexualidade e gnero sexual, iniciando
com as contribuies de Sigmund Freud e Havelock Ellis, passando por Alfred Kinsey
e chegando a Masters e Johnson. Ao montar essa linha, com diversos outros
estudiosos de entremeio, Gagnon formula duas correntes que dividem o discurso
sobre a sexualidade ao longo do perodo, concentrando o debate ideolgico em dois
polos: (i) libertrios que levam a discusso para o campo da incluso, isto ,
retiram a sexualidade do campo do bizarro e do desconhecido e a levam para o
espao do reconhecimento pela cultura e de sua formulao como construo; (ii)
conservadores que efetuam a discusso na dimenso da represso, enxergando no
exerccio da sexualidade, sobretudo das sexualidades perifricas, o lugar da
licenciosidade, do comportamento desregrado, das aes corruptveis, da exposio
de valores nocivos aos hbitos e costumes j estabelecidos.
Desnecessrio chamar a ateno para o desenrolar desse processo, cheio de
marchas e contramarchas, avanos e recuos, momentos de tenso e distenso, de
opinies mais exaltadas e apelos ao comedimento. Tanto assim que o texto de
Gagnon (2006, p.65) se aplica a observar, em meio interao complexa com as
mudanas mais gerais das condies sociais, as tendncias especficas da conduta
269
Doutor em Literatura Comparada pela FALE/UFMG. Professor do curso de Letras no Centro
Universitrio de Belo Horizonte (Uni-BH). E-mail: luizmorando@gmail.com
270
GAGNON, John H. Uma interpretao do desejo: ensaios sobre o estudo da sexualidade. Trad.
Lcia Ribeiro da Silva. Rio de Janeiro: Garamond, 2006. (Coleo Sexualidade, gnero e sociedade)
476
EDIO INTERNACIONAL
sexual, o contedo das ideologias sexuais e o desenvolvimento das tcnicas de

investigao cientfica.
Ainda no primeiro ensaio referido aqui, Gagnon destaca a importncia do
tempo e das mudanas culturais para se pensar o quanto se aliena do passado
nesses processos. Ele menciona que:
Um dos indicadores mais sensveis e, portanto, mais elusivos da

mudana social a velocidade com que os integrantes de uma cultura
tornam-se estranhos ao seu passado pessoal e s formas histricas de
experincia proporcionadas por sua cultura. Em outras palavras, como
integrantes de um presente em andamento, desvinculamo-nos e/ou nos
alienamos desses processos passados que criaram nossa situao cultural
de hoje (GAGNON, 2006, p. 67).
Na sequncia, Gagnon justifica que esse alheamento teria duas origens:

primeira, a de que o sujeito um produto individual das mudanas culturais. Assim,
ao tentar compreender essas mudanas, ele utiliza recursos que tambm so
culturais (a linguagem, por exemplo) e resultantes daquelas mudanas. Desse modo,
o passado perdido porque vivenciado por meio de instrumentos e regras de
retrospeco do presente. A segunda possibilidade para explicar o alheamento que,
por melhores que sejam as tentativas de compreender os processos gerais das
mudanas culturais, em parte, nossas aes so frustradas pelo efeito de motivaes
variadas e mltiplas em consonncia ou em dissonncia com nossas intenes
originais. Cada nova gerao se distanciaria de determinada cultura e cenrio
sexuais, vendo-se obrigada a deparar-se com esse problema.
Percebe-se, ento, porque se tornam fortes as duas correntes que se
interessam pela compreenso das pesquisas cientficas sobre a sexualidade: seja no
mbito da incluso ou da represso, que por si s implicariam mudanas culturais,
ainda temos a prpria passagem do tempo e as formas de
apropriao/compreenso do processo de construo da sexualidade em si, sempre
efetuadas a posteriori por meio de recursos simblicos de apreenso.
Dados os impasses e as limitaes impostos pelo alheamento do passado,
Gagnon apresenta, em seu segundo ensaio aludido no incio deste trabalho, um
instrumento de atuao elaborado para estudar a conduta e as prticas sexuais: o
conceito de roteiro. Pela proposta desse autor, a conduta sexual e a cincia da
sexualidade so determinadas pela histria e pela cultura. Sendo assim, ambas so
construdas, mantidas, desaprendidas e organizadas pela estrutura social e pela
cultura. Por sua vez, o gnero e a sexualidade so formas aprendidas de conduta
477
EDIO INTERNACIONAL
sexual e se relacionam de maneiras diferentes nas diferentes culturas. Face a essas

noes preliminares, Gagnon estabelece o roteiro como aquilo que liga os
sentimentos de desejo e prazer ou de repulsa e desintegrao s atividades corporais
associadas ao contato fsico e aos sinais de excitao (2006, p. 219-220).
Gagnon esclarece, no entanto, que o roteiro no uma propriedade de
indivduos isolados, mas que tem sua existncia como parte da estrutura social,
como conveno mutuamente compartilhada, contendo elementos que ligam a vida
ertica vida social em geral. Dada a complexidade do processo de roteirizao,
Gagnon estabelece trs planos interativos na formao desse processo: (i) o
intrapsquico o contedo da vida mental, em parte resultante da interao com os
cenrios culturais, em parte independente destes, (ii) o interpessoal relacionado
utilizao ou rejeio dos roteiros na interao social, constituindo padres
contnuos de comportamento social estruturado, e (iii) o cultural. Assim, os
indivduos teriam roteiros particulares e socializados de diversas prticas sexuais,
sem necessariamente adot-las como conduta sexual. Por fim, nessa viso rpida,
Gagnon ressalva que a relao entre esses trs planos difere nas culturas, nas
diferentes pocas e ainda dentro de subgrupos culturais e das subculturas.
importante ressaltar esses elementos para levantar um primeiro aspecto da
pesquisa com fontes histricas no caso deste artigo, um episdio relativo a um
homem trans em 1931 na capital mineira: as imagens e representaes cristalizadas
nas reportagens sobre esse caso, um roteiro cultural correspondente ao esforo da
imprensa de atuar na construo de determinada subcultura. o processo de
roteirizao cultural que me interessa analisar, sinteticamente, neste trabalho por
meio das notcias de um conjunto de jornais que repercutiram o seguinte caso: o
processo de transio de um indivduo que nasceu com o sexo biolgico feminino e
construiu uma identidade de gnero masculina no Brasil. Estruturado como relato de
caso, este trabalho acompanhar o perodo entre 1925 e 1931, durante o qual, em
trs ocasies, Manuela Garcia Perez ganhou repercusso nacional por ser impedida
de manter sua identidade de gnero masculina e ter dissolvida as unies maritais
com mulheres diferentes naquelas ocasies.
Em 1925, com repercusso em jornais do Rio de Janeiro, Curitiba, Recife e
So Luiz, dentre outros, e adotando a identidade Nelson Ribas, Manuela est
instalada em Bauru como alfaiate e casada com uma mulher. Em 1927, com a
identidade de Armando Frontini, novamente alfaiate, em So Paulo, acusada de
478
EDIO INTERNACIONAL
seduzir a mulher de um malandro. Em 1931, como o alfaiate Dorival Reples,

denunciado em Belo Horizonte com sua esposa Adelina Aversoni.
Assim, o foco deste trabalho pensar o roteiro cultural construdo em torno
desse homem trans, tomando sobretudo o episdio ligado sua vida em Belo
Horizonte, em 1930-1931.
Tambm ajudar no desenvolvimento dessa inteno uma das observaes
que Costanzo Ranci (2005) faz em seu texto Relaes difceis: a interao entre
pesquisadores e atores sociais. Organizado sob algumas reflexes a respeito dos
problemas metodolgicos na relao entre pesquisador e ator social em torno de
determinado fenmeno social enfocado em uma pesquisa, o italiano Ranci se depara
com o seguinte fato: o tratamento da diversidade pode ser colocado como problema
quando a necessidade de encontrar uma comunicao entre linguagens e culturas
anteriormente desconhecidas se apresenta como obstculo na interpretao dos
atores sociais de determinado grupo ou comunidade (p. 50-51). Ou seja, no caso
deste artigo, as categorias da linguagem jornalstica e seus pressupostos
racionalistas no coincidem com as categorias da linguagem comum,
representativas de determinado grupo social. Inevitavelmente, os jornais, tomados
como fontes documentais, faro emergir distines e desvios entre a linguagem
utilizada pela imprensa para representar a identidade de gnero de Dorival Reples.
Por sua vez, Howard Becker, em seu Estudo de praticantes de crimes e
delitos (1999), apresenta alguns dados obtidos em sua experincia na coleta de
informaes em grupos considerados desviantes. No item denominado variao
organizacional, Becker depe que o acesso a informaes sobre atividades
desviantes pode ocorrer de maneira solitria, com cada desviante constituindo um
mundo privado em si mesmo, ou podem, no outro extremo, ocorrer em um mundo
complexo e segmentado (BECKER, 1999, p. 165-166). No segundo caso, uma
considerao que o pesquisador deve procurar fazer se baseia na relao das
atividades desviantes com o mundo convencional (BECKER, 1999, p. 166). Parece-
me ser um olhar semelhante a esse que o discurso jornalstico apresenta a respeito
do caso de Dorival Reples: na maior parte das vezes, o reprter tende a revelar a
distncia entre o mundo convencional e o mundo dos transexuais, insistindo em
exibir aquilo que considerado desvio por aquele grupo.
479
EDIO INTERNACIONAL
BECKER, H. Mtodos de pesquisa em Cincias Sociais. 4. ed. So Paulo: Hucitec,

1999. Cap. 7: Estudo de praticantes de crimes e delitos, p. 153178.
GAGNON, J. H. Uma interpretao do desejo: ensaios sobre o estudo da sexualidade

(Trad. Lcia Ribeiro da Silva). Rio de Janeiro: Garamond, 2006. (Coleo Sexualidade,
gnero e sociedade)
RANCI, C. Relaes difceis: a interao entre pesquisadores e atores sociais. In:

MELUCCI, A. Por uma sociologia reflexiva: pesquisa qualitativa e cultura. Petrpolis:
Vozes, 2005. p. 4366.
480
EDIO INTERNACIONAL
SEX, POR MADONNA:

REPRESENTAES CONTRASSEXUAIS
E TECNOLOGIAS DE RESISTNCIA
271
Desde o final da dcada de 1960, a compreenso da sexualidade j iniciava a

sua trajetria de distanciamento da esfera do biolgico, do psquico e do natural e a
conclua com a aproximao da noo do poltico e do socialmente criado; no
entanto, os/as autores/autoras desse perodo produziram uma aparente
contradio: objetivando a constituio de um corpus terico sobre as sexualidades
dissidentes, deixaram de problematizar a heterossexualidade e contriburam para
reificar a sua hegemnica concepo natural, como ordem natural do sexo,
configurando a produo acadmica como estudos de minorias. Aqui se faz
necessrio ponderar que
as minorias e as maiorias no se distinguem pelo nmero. Uma minoria
pode ser mais numerosa que uma maioria. O que define a maioria um
modelo aceito: por exemplo, o europeu mediano, adulto, masculino,
residente em cidades... Uma vez que uma minoria no tem um modelo,
um devir, um processo. Podemos dizer que a maioria Ningum
(DELEUZE, 2000, p. 209)
A proposta das reflexes que, a partir de 1991, foram denominadas Teoria

queer, era precisamente a superao desse enquadramento e a criao de um
pensamento poltico centrado na crtica da ordem, social e sexual. Do encontro de
uma corrente da Filosofia associada aos Estudos Culturais norte-americanos e ao
ps-estruturalismo francs, a Teoria queer se apropriou da crtica s concepes
clssicas de sujeito, identidade, agncia e identificao. Promoveu o rompimento
com a concepo cartesiana (ou Iluminista) do sujeito como base de uma ontologia
da epistemologia. [...] O sujeito no ps-estruturalismo sempre encarado como
provisrio, circunstancial e cindido (MISKOLCI, 2009, p. 152).
Extensamente discutida na teoria social, a crtica identidade tecida
a partir do argumento de que as velhas identidades, que por tanto tempo
estabilizaram o mundo social, esto em declnio, fazendo surgir novas identidades e
fragmentando o indivduo moderno, at aqui visto como um sujeito unificado
271
Ps-graduando pelo Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Estadual de
Montes Claros (Unimontes), Brasil, gustavoramoscontato@gmail.com
481
EDIO INTERNACIONAL
(HALL, 2006, p. 7). As mudanas estruturais no final do sculo XX o deslocamento

de estruturas e processos centrais e o abalo do quadro de referncias demarcam a
morte dos sujeitos do Iluminismo e do sujeito sociolgico272 e o nascimento do
sujeito ps-moderno, descentrado tanto do seu lugar no mundo social e cultural
quanto de si mesmo. Verifica-se uma ausncia de identidade fixa, essencial ou
permanente, contraposta presena processos de identificao provisrios, variveis
e problemticos. A identidade torna-se uma celebrao mvel': formada e
transformada continuamente em relao s formas pelas quais somos representados
ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam (HALL, 2006, p. 13)
Essa nova multiplicidade cambiante de identidades possveis atinge,
sobretudo, o sistema sexo-gnero-desejo273, resultando em definies histricas para
obsoletas definies biolgicas, como a atribuio natureza de uma srie de
caractersticas socialmente construdas, em que parte do humano seu aparelho
genital tomado como expresso da sua totalidade (...) criando uma escala
binrias de atributos (SWAIN, 2004, s.p.).
Todavia,
se minha experincia, se meu processo de subjetivao semitico se
cristaliza em um corpo inserido em prticas sociais, como posso exced-
lo? Como posso exceder uma identidade que [ainda] me imposta pelo
olhar, pelas definies, pela burocracia do social? (SWAIN, 2004).
A dissoluo do sujeito e das identidades pode ser operada atravs da

contrassexualidade. A contrassexualidade no a criao de uma nova natureza,
pelo contrrio, mais o fim da Natureza como ordem que legitima a sujeio de
certos corpos outros (PRECIADO, 2014, p. 21), (i) uma anlise crtica da
diferena de gnero e de sexo, bem como, (ii) uma substituio do contrato social
denominado Natureza por um contrato contrassexual. Os corpos no mais so
reconhecidos pelas identidades homem ou mulher ou masculino e feminino, mas
sim como corpos falantes.
O termo contrassexualidade adotado pela nova sociedade por duas razes
polares, (i) a negativa: a sociedade contrassexual se dedica desconstruo
sistemtica da naturalizao das prticas sexuais e do sistema de gnero274; e a
positiva: a sociedade contrassexual proclama a equivalncia (e no a igualdade) de
todos os corpos-sujeitos falantes que se comprometem com os termos do contrato
272
Ver HALL, 2006, p. 1013.
273
Ver BUTLER, 2015, p. 2528.
274
Ver PRECIADO, 2014, p. 22
482
EDIO INTERNACIONAL
contrassexual dedicado busca do prazer-saber275. A priori, a eficcia da resistncia

produo disciplinar da sexualidade no reside na luta contra a interdio, mas sim
na contraprodutividade, na produo de modos de prazer-saber alternativos
(PRECIADO, 2014, p. 22).
no texto imagtico, forjador de sentidos, fixador de identidades, lcus de
conflito, de adeso, de (in) coerncias (SWAIN, 1997, p. 4) que abundam as
tecnologias de resistncia, a contradisciplina sexual, o outro, os sujeitos abjetos e,
sob essa perspectiva e sobretudo nessa pesquisa, os corpos erotizados e a
experimentao sexual, agentes no prazer que subvertem a demarcao do mundo
dos homens e das mulheres no cenrio dos desejos, e os dispositivos para controle,
seleo, organizao e redistribuio do discurso (FOUCAULT, 1996, p. 8).
Reivindicam a existncia fora de uma concepo referente de corpo, de sexualidade e
de identidades, naturalizadas e universalizadas; e denunciam os mecanismos
simblicos instauradores das desigualdades (SWAIN, 2004) exemplo da
personagem assumida pela cantora estadunidense Madonna no videoclipe Erotica e
no livro Sex (1992).
Lanado em 1992, o lbum Erotica representou uma evidente despedida dos
lbuns anteriores, com um desvio para caminhos mais experimentais, mais
sombrios. O primeiro single homnimo teve a sua produo visual dirigida por
Fabien Baron. Filmado em Super-8, no apresenta um roteiro literrio o que o
aproxima das tcnicas modernistas e foi exibido na MTV norte-americana somente
aps a meia noite. O videoclipe uma compilao de cenas das sesses fotogrficas
para o livro Sex. Com fotografias de Steve Meisel, o livro abarcava uma variedade de
influncias que iam do universo punk aos iconoclastas dos primrdios da moda,
como o surrealismo preciso e coreografado de Guy Bourdin, ou o visual estilizado e
sadomasoquista de Helmut Newton (O'BRIEN, 2008, p. 222). Em ambas as
produes, o videoclipe e o livro, Madonna se apresentada como Dita Parlo, uma
dominatrix e missionria do sexo. No livro esto contos e fantasias que habitam em
um mundo pr-AIDS; novamente figuram os tipos marginalizados, abundam o
topless, o couro, as tatuagens, os piercings e as prticas sexuais desviantes em uma
pantomima desestabilizadora da Natureza com ordem legitimadora das
desigualdades. Selecionam-se, alm do contedo fotogrfico, os fragmentos textuais
presentes no Sex que conferem inteligibilidade narrativa visual, como cartas,
275
Ver PRECIADO, 2014, p. 22
483
EDIO INTERNACIONAL
depoimentos, dilogos, lies e memrias; uma celebrao da experimentao

sexual.
Na escola, pensvamos que ela era alguma estrela porn. No conhecamos
seus outros trabalhos. Tnhamos a sensao de que o que ela fazia era meio errado
(O'BRIEN, 2007, p. 236). A fala de um entrevistado para uma das biografias da
artista conserva todo o peso das produes, em que abundavam os brinquedos
sexuais, a prostituio, a sexualidade anal, as operaes de mudana de sexo, as
subculturas sadomasoquistas e fetichistas, e que, anos aps, seriam convocados por
Preciado como os novos proletrios de uma possvel revoluo sexual (PRECIADO,
2014, p. 14).

DELEUZE, G. Conversaes. Rio de Janeiro: Editora 34, 2000.
FOUCAULT, M. A Ordem do discurso. So Paulo: Loyola, 1996.
HALL, S. A identidade cultural na ps-modernidade. Rio de Janeiro: PD&A Editora,

2006.
MADONNA. Erotica (videocliple). Direo: Fabien Baron. EUA, 5min13s. 1992.
MADONNA, Sex. EUA: Warner Books, 1992.
MISKOLCI, R. A Teoria Queer e a Sociologia: o desafio de uma analtica da

normalizao. Sociologias, Porto Alegre, ano 11, n. 21, jan./jun. 2009.
O'BRIEN, L. Madonna 50 anos: a biografia do maior dolo da msica pop. Rio de

PRECIADO, B. Manifesto Contrassexual. So Paulo: n-1 edies, 2014.
SWAIN, T. N. Identidade, para que te quero? Histria e escrita. Intelectuais e poder.

Goinia: UFGO, 2004.
_______. Imagens de gnero em quadrinhos. Universa (UCB), BRASLIA, v. 5, n. 3,

1997.
484
EDIO INTERNACIONAL
TRNSITOS, ARTICULAES E TENSIONAMENTOS

ENTRE EXPERINCIAS DA LESBIANIDADE E
TRANSMASCULINIDADE
Com o presente texto, pretendo abordar algumas questes que dizem

respeito s relaes entre os mbitos daquilo que se divide e compreende como
orientao sexual e identidade de gnero a partir das experincias transmasculinas,
tomando como ponto de partida as consideraes de Halberstam (2008) acerca do
continuum butch transgender, mas no parando por a. preciso refletir sobre
como esses trnsitos se do no contexto latino-americano. Grande parte dessas
questes e inquietaes surgiram a partir do desenvolvimento de trabalho de campo
junto a pessoas transmasculinas, bem como de minha prpria experincia, que
tambm ser trazida ao texto sob forma de elementos analticos. Encontramos
tambm na literatura sobre masculinidades lsbicas e transmasculinidades alguns
debates e reflexes sobre o tema, como, por exemplo, o trabalho de Jack Halberstam,
que nos chama a ateno para uma relao entre lesbianidade e transexualidade
masculina, destacando a permeabilidade existente entre algumas expresses de
ambas identidades:
Si bien es cierto que los hombres transexuales y transgneros han sido

errneamente incluidos en la historia lesbiana, tambin es verdad que las
distinciones entre algunas identidades transexuales y algunas identidades
lesbianas son, a veces, bastante difusas. Muchos FTM salen del armario
como lesbianas antes de hacerlo como transexuales (y debo decir que
muchos no).277 (HALBERSTAM, 2008, p.174)
Tal questo nos direciona para uma possvel relao ou, ao menos, uma
dificuldade de se separar com clareza as fronteiras e influncias entre o desejo
sexual, elaborado em relao ao outro, e a identidade de gnero como categoria de
autoidentificao e construo de si. Acreditamos que o deslocamento performativo
276
Mestranda em Antropologia pelo Programa de Ps graduao em Antropologia e Arqueologia
(PPGAN) da UFMG. Brasil. Email para contato: srepolles@gmail.com
277
N/Org.: Embora seja fato que os homens transexuais e transgneros foram erroneamente
includos na histria lsbica, tambm verdade que as distines entre algumas identidades
transexuais e algumas identidades lsbicas so, s vezes, bastante difusas. Muitos FTM [female-to-
male] saem do armrio como lsbicas antes de faz-lo como transexuais (e devo dizer que muitos no
[o fazem])
485
EDIO INTERNACIONAL
operado tanto por lsbicas masculinizadas (butch) quanto por pessoas

transmasculinas no qual corpos biopoliticamente assignados ao sexo feminino
materializam deslocamentos entre sexo, gnero e desejo atravs de atos
performativos compreendidos como masculinos pode lhes conferir significativa
similaridade de experincias e vulnerabilidades sociais, ao mesmo tempo em que
limites, fronteiras e especificidades de cada experincia so tambm construdos e
(re)elaborados.
A invisibilidade das identidades transmasculinas aparenta tambm ser um
fator de fundamental importncia para a compreenso desta correlao entre estas
categorias de experincias sexo-generizadas. A experincia lsbica talvez aparea,
ento, como uma forma inteligvel de existncia que seja mais prxima
transgeneridade masculina, categoria ainda por muitos desconhecida. Como sugere
Guilherme de Almeida (2012):
Em seus relatos [de homens trans], h alvio diante do encontro com uma
unidade semntica capaz de oferecer inteligibilidade a suas trajetrias
pessoais at ento inominveis e, por isso mesmo, mais abjetas. Eles
encontraram o termo aps uma deriva em que eram assignados ora como
lsbicas masculinizadas' (aceitando ou no essa classificao em algum
perodo de suas vidas), com toda a pecha a ela associada, ora como
loucas, ora como ambas. (ALMEIDA, 2012, p.517)
Supe-se que, principalmente devido menor visibilidade das identidades

transmasculinas, possa haver muitas pessoas que em alguma medida compartilham
desta experincia mas desconhecem referidas categorias de autoidentificao, e/ou
se identificam baixo outras categorias. Ao que at ento pudemos perceber, estas
diferentes categorias so acionadas com distintas intencionalidades e dizem de
formas de autoidentificao tambm distintas. A forma de nomear sua prpria
experincia, que acreditamos acontecer de maneira reflexiva (por no se tratar de
uma experincia coerente com a norma), se mostra como parte dos processos de
construo da identidade e masculinidade, que podem ser muito diversamente
elaborados e vivenciados.
Especificidades que dizem respeito a raa e etnia, classe social, escolaridade,
gerao, questes geogrficas e orientao sexual tambm so relevantes para a
anlise aqui elaborada, pois, alm de questes relacionadas construo da prpria
identidade, estes marcadores influem tambm nos processos de construo da
transmasculinidade, bem como em todos os trnsitos e relaes estabelecidas no
mundo social.
486
EDIO INTERNACIONAL
Para Halberstam (2008) a anlise de masculinidades sem homens cis (ou

masculinidades femininas, conceito que utiliza para nome-las) nos d informaes
sobre como a masculinidade enquanto tal construda. Essas masculinidades, em
especial, so consideradas sobras depreciveis da masculinidade dominante ou,
nas palavras de Miguel Vale de Almeida (2000), das masculinidades hegemnicas278 ,
a fim de que as ltimas sejam identificadas como a forma real e verdadeira de
masculinidade.
O autor se prope, ento, a analisar especificamente as masculinidades que
esto para alm dos corpos de homens cis e argumenta que esses deslocamentos
geram impactos nas relaes de poder, assim como na prpria ideia de poder
relacionada ao masculino, posto que se tratam de masculinidades que no esto
necessariamente ligadas virilidade e dominao sobre as mulheres: el sexismo y
la misoginia no son necesariamente una parte y una parcela de la masculinidad,
aunque historicamente h resultado muy difcil, si no imposible, separar la
masculinidad de la opresin de las mujeres279 (HALBERSTAM, 2008, p. 25). Assim,
compreende as masculinidades femininas fundamentalmente como formas
marcadas de citaes descontextualizadas do gnero (BUTLER, 2006; 2010;
CARRILLO, 2010), ou seja, marcadas pela desobedincia s prescries binrias e
heteronormativas que as interpretam como gneros incoerentes com corpos que
estariam predestinados feminilidade e que, portanto, configurariam um modo de
ser e habitar o mundo.
Sobre as fronteiras entre as dimenses de identificao de gnero e das
prticas do desejo sexual, importante considerar que estas dimenses foram
separadas inicialmente pelo saber/poder mdico a partir do fim da dcada de 1980.
Passa-se, a partir de ento, a considerar as variaes de gnero em relao ao sexo
anatmico como uma outra posio subjetiva, e patologizada sob o diagnstico de
desvio de identidade de gnero, diferente das homossexualidades, que at ento
tambm eram patologizadas (BENTO, 2008; FERNNDEZ, 2009; TEIXEIRA, 2013;
HALBERSTAM, 2008). Segundo Halberstam esto produce el extrao efecto de
borrar de las homossexualidades occidentales la importncia central que tiene la
278
Modelo de masculinidade viril, que tem como forte trao a heterossexualidade e a dominao, tem
o poder de subordinar e definir as outras variaes de masculinidades, bem como seus limites e
restries.
279
N/Org: o sexismo e a misoginia no so necessariamente uma parte e uma parcela da
masculinidade, ainda que historicamente fez-se muito difcil, se no impossvel, separar a
masculinidade da opresso das mulheres.
487
EDIO INTERNACIONAL
identificacin com el otro gnero, y de proyectarla em outras formaciones sexuales,

como un fenmeno 'prepoltico'280 (HALBERSTAM, 2008, p. 11) e que gera ademais,
como consequncia, a desqualificao da legitimidade de homossexualidades que
so atravessadas tambm por assimilaes com gneros outros, inclusive dentro de
grupos e comunidades homossexuais.
Em um texto chamado Che, vos te diste cuenta que sos una mujer?,
publicado em um frum da RedTrans281, a autora lsbica Fabi Tron (2003) no se
identifica como mulher, argumentando, com base nas teorias desenvolvidas por
Wittig (2006), que esta categoria insuficiente para tratar das mltiplas experincias
da lesbianidade:
(...)no puedo nombrarme mujer porque "mujer" es parte de los discursos y
prcticas sobre nuestros cuerpos, identidad de gnero y sexualidad que
nos limitan, nos oprimen y no son suficientes para describir la vasta y rica
diversidad de la experiencia de las lesbianas. Porque no podemos com
"mujer" abarcar a todas las que podemos comprender dentro de
"lesbianas" desde las lipstick (carmn o lpiz de labios) ultrafemeninas, a
las stone butch (las ms masculinas) pasando por las femme, las butch,
marimachas o machonas, las andrginas, las que estn en algn punto
entre los extremos o se desplazan por muchas posibilidades, las que
jams se acostaron con un hombre, las que tuvieron o tienen alguna
relacin amorosa y/o sexual con un hombre (hetero, bi, gay) y/o con una
persona transgnero o transexual (V/M, M/V, [varn a mujer, mujer a
varn]con o sin ciruga) travestis, drag queens, drag kings o con una
persona intersex, las sadomasoquistas, las que prefieren el sexo vainilla,
las que utilizan juguetes sexuales incluyendo dildos, las leather, las tortas,
las gays, las homosexuales, las que tiene cromosomas XY (V/M) con o sin
reasignacin, las que tienen roles fijos, las que tienen roles simtricos, las
que estn en pareja con mujeres bisexuales o heterosexuales, las que
toman testosterona, las clibes.282 (TRON, 2003, p.2-3)
Tron (2003) ento argumenta que tampouco se identifica como

homem, categoria reivindicada pelos homens transexuais e que, portanto, habita um
280
N/Org.: isto produz o estranho efeito de apagar das homossexualidades ocidentais a importncia
central que tem a identificao com o outro gnero, e projet-la em outras formaes sexuais, como
um fenmeno pr-poltico'
281
Red de personas trans de Latinoamerica, sediada na Argentina.
282
N/Org.: no posso me dizer mulher porque mulher' parte dos discursos e prticas sobre
nossos corpos, identidade de gnero e sexualidade que nos limitam, nos oprimem e no so
suficientes para descrever a vasta e rica diversidade da experincia de lsbicas. Porque no podemos,
com mulher', abarcar todas as que compreendemos dentro da categoria lsbicas, desde as lipstick
(batom) ultrafemininas s stone butch (as mais masculinas) passando pelas femme, as butch, as
bofinho, as andrginas, as que esto em algum ponto entre os extremos ou se deslocam atravs de
muitas possibilidades, as que jamais dormiram com um homem, as que tiveram ou tm alguma
relao amorosa e/ou sexual com um homem (htero, bi, gay) e/ou com uma pessoa transgnero ou
transexual (M/F, F/M, [male to female, female to male] com ou sem cirurgia), travestis, drag queens,
drag kings ou com uma pessoa intersex, as sadomasoquistas, as que preferem sexo vanilla
[convencional], as que utilizam brinquedos sexuais incluindo vibradores, as leather [couro], as tortas
[expresso utilizada para se referir a lsbicas em pases de lngua espanhola], as gays, as
homossexuais, as que tm cromossomos XY (M/F) com ou sem redesignao, as que tm papis
fixos, as que tm papis simtricos, as que tm um relacionamento com mulheres bissexuais ou
heterossexuais, as que tomam testosterona, as celibatrias.
488
EDIO INTERNACIONAL
outro lugar, indefinido diante dos parmetros binrios; transgnera de mulher a

lsbica, reinvindicando a lesbianidade como uma experincia que diz respeito no
somente sexualidade, mas tambm de um modo de identificao e expresso de
gneros prprios. Outro aspecto que nos traz sua identificao enquanto lsbica
butch283, ou lsbica masculina/masculinizada. Tron (2003) nos chama ateno para a
multiplicidade de experincias e formas de identificao e apropriao dos cdigos
culturamente compreendidos como masculinos feitos por lsbicas masculinas, de
relao com o prprio corpo e de intervenes realizadas nos mesmos e ressalta a
limiaridade e transitoriedade das fronteiras entre essas vivncias e as de pessoas
transmaculinas.
ALMEIDA, G. Homens trans: novos matizes na aquarela dasmasculinidades?. In:

BENTO, B.; PELUCIO, L. (Org.). Dossi Vivncias Trans: Desafios, Dissidncias e
Conformaes. Estudos Feministas, Florianpolis, v. 2, n. 20, 2012.
ALMEIDA, M. V. Senhores de Si. Uma Interpretao Antropolgica da

Masculinidade. Lisboa: Fim de Sculo, 2000.
BUTLER, J. Deshacer el gnero. Barcelona: Paids, 2006
________. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade. Rio de

________. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade. Rio de

CARRILLO, J. Entrevista com Beatriz Preciado. Cadernos Pagu, n. 28, p. 375405,

2007.
TRON, F. "Che vos te diste cuenta que sos una mujer?". La fogata digital, 2003.
283
O termo butch surge em contextos lsbicos norte-americanos em meados da dcada 1950.
489
EDIO INTERNACIONAL
GRUPO DE TRABALHO IX:
DIVISO SEXUAL DO
TRABALHO, TRABALHO
DOMSTICO E TRABALHO
REPRODUTIVO
490
EDIO INTERNACIONAL
A MATERNIDADE COMO CONFLITO

E O FEMINISMO COMO RESPOSTA:
NO SE NASCE MULHER, TORNA-SE ME
Com o objetivo de abordar a construo histrica sobre maternidade moldada

pela concepo de famlia estruturada na submisso feminina, o artigo prope
elucidar como as teorias feministas debatem a questo, oferecendo maternidade
suporte reflexivo e respostas s controvrsias que a permeiam. Para sua elaborao,
foi utilizada pesquisa bibliogrfica com o intuito de verificar como as concepes
feministas e os estudos de gnero do significado experincia feminina de
maternidade, base para pesquisa desenvolvida no mestrado, que se prope a ouvir
mulheres-mes de classe mdia da cidade de Teresina-PI, Brasil, sobre os novos
modelos de maternidade moldadas pelo empoderamento feminino.
Como elemento articulador de anlise, a maternidade vista como relacional,
marcadora de gnero e envolta entre relaes de poder. Dessa forma, no artigo
assume-se uma abordagem terica construcionista de corpo e maternidade. A teoria
feminista, ao colocar o gnero em sua agenda, discutir o pessoal como poltico
(OKIN, 2008) e assim, abordando as subjetividades das mulheres no campo privado,
estas sero peas-chave nas mudanas da estrutura familiar (CASTELLS, 2000),
fazendo legitimar-se novos modelos de maternidade. Emerge uma maternidade que
coloca a relao me e filha/o no topo de uma nova hierarquia familiar, em que se
resgata o papel de nutriz da mulher como uma ferramenta de poder (IRIGARAY,
1993).
A nova me e seus domnios exclusivos na famlia e no cuidado com as/os
filhas/os, parece resgatar a ideia de mulher detentora da fora da natureza,
retornando ao papel de submisso na famlia. Exclui-se o sujeito mulher, em
detrimento da essncia me (BADINTER, 2011). Nesse sentido, os debates
feministas contriburam para formar a politizao da maternidade, ao contestar o
determinismo biolgico, subsidiando um olhar para esta como produo de gnero,
formulada a partir de implicaes sociais s quais o corpo feminino submetido. A
284
Mestranda do Programa de Ps-graduao de Sociologia da Universidade Federal do Piau, Brasil.
E-mail: carol.qiso@gmail.com
491
EDIO INTERNACIONAL
partir de uma multiplicidade contestada, o feminismo no se apresentou

homogneo, enfocando a diversidade de identidades, maternidades, conflitos e
disputas de poder nos contextos sociais e polticos em que as mais diferentes mes
esto envolvidas.
Os papis sociais das mulheres-mes nas famlias permeiam uma srie de
concepes fantasiosas sobre um modelo ideal de maternidade realizada
integralmente no momento perfeito em que a me se encontra jovial e saudvel para
maternar. Apesar dos avanos e mudanas nos arranjos familiares e das noes
levantadas pelas teorias feministas, os estudos de mulheres e os estudos de gnero,
as mulheres continuam a serem vistas partindo de sua natureza biolgica e sua
capacidade de gerar filhos/as.
recorrente no discurso social a noo de que as mulheres no podem
negligenciar seu perodo ideal para serem mes, momento que coincide com a
construo de uma carreira profissional, da mesma forma que, ao exercer o papel de
me, deve cumpri-lo dentro das normas de domesticidade e feminilidade, sinnimos
de maternidade (SCOTT, 1991).
Dentre os conflitos, est a escolha de postergar a maternidade e engajar-se na
independncia financeira ou se dedicar integralmente maternidade e interromper a
vida profissional e, por ventura, a ascenso. Tamanha a exigncia de um modelo de
maternidade exercida de forma exclusiva e ideal sob responsabilidade da mulher, que
a mulher contempornea passa a enxergar trs caminhos: ser me, ser mulher, ser
mulher e ser me (BADINTER, 2011), enquanto a sociedade outorga a ela apenas
um: ser me (BEAUVOIR, 1980).
Dessa forma, na tentativa de contrapor o que a sociedade continua a esperar
tradicionalmente, as mulheres ousaram assumir o que no se esperava delas. Estas
se ocuparam com tarefas que extrapolam sua jornada diria, evidenciando uma nova
mentalidade sobre maternidade realizada em conjunto com o exerccio profissional.
comemorada a ideia de uma jornada tripla em que a mulher colocada em um
patamar, como uma fora da natureza capaz de dar conta de todas as tarefas as
quais lhe so atribudas.
De repente a sociedade passa a endossar o ser mulher e ser me, fundido
em um ser mulher-me. Porm, tal situao se d de maneira camuflada, o que ir
configurar uma nova face para as problemticas do universo feminino. Ser mulher-
me seria assumir todos os papis domsticos ao mesmo tempo que exerce
492
EDIO INTERNACIONAL
protagonismo na vida pblica? No estariam as mulheres mais azafamadas com as

mais novas exigncias da sociedade (que agora cobra a transio entre esses dois
caminhos) que continuam a anular o caminho de ser mulher que dever fazer
delas sujeitas de sua prpria histria? Afinal, o que seria esse ser mulher?
As mulheres sentem-se sobrecarregadas pela quantidade de papis e tarefas,
pois, enquanto estabelecem autonomia na vida pblica, so requisitadas
incessantemente no mbito domstico e, ao mesmo tempo, so invisveis neste, por
no serem consideradas por suas individualidades e subjetividades. Ao se assumir
que as tarefas domsticas e os cuidados com as/os filhas/os so atribuies
femininas e excluir os homens da questo, e ao se adotar o gnero e a diviso sexual
do trabalho no espao domstico, as mulheres continuam a ocupar a posio de
inferioridade na famlia, excludas enquanto sujeitas em detrimento das/os filhas/os
e da/o cnjuge.
A sociedade aceita existir o ser mulher-me mas insiste no peso maior da
natureza e do determinismo biolgico. O ser mulher incompleto, precisa se
tornar o ser me, depois precisa o ser me incorporar o ser mulher. Assim, ao
se constituir o ser mulher-me, segue insuficiente atender s exigncias nas quais
est submerso; ser preciso excluir o ser mulher o mximo possvel e subtra-lo de
vez para que se retorne exclusividade do ser me, j que a maternidade dever
ser exercida de forma perversa, anulando explicitamente a mulher de sua condio
de sujeita (BADINTER, 2011).
No se nasce mulher, torna-se mulher-me para tornar-se me. Teriam as
mulheres sequer transitado pelo ser mulher-me, j que continuam negligenciadas
enquanto ser-mulher? Teriam as fmeas se tornado mulheres se sempre foram
vistas por seu papel de nutriz determinado biologicamente?
Nesse sentido, os discursos sobre maternidade trouxeram de volta a
maternidade que continua a reforar um ilusrio sobre a trajetria das mulheres na
famlia, fazendo surgir um novo tipo de me bem mais comprometido com a
maternagem do que nunca (BADINTER, 2011). Com isso, diversas vertentes
feministas se posicionam a debater e dar respostas permanncia da sujeio das
mulheres no espao familiar e, no presente artigo, pretende-se reportar o debate
controverso dos feminismos a respeito das maternidades, ao desvendar de que
forma este para a questo da reproduo feminina e do exerccio da maternidade,
como uma resposta redentora ou empoderadora.
493
EDIO INTERNACIONAL
BADINTER, E. O conflito: a mulher e a me (Trad. Vera Lcia dos Reis). Rio de

Janeiro: Record, 2011.
BEAUVOIR, S. O Segundo Sexo (Trad. Srgio Milliet). Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
1980.
CASTELLS, M. O poder da identidade (Trad. Klauss Brandini Gerhardt). 2. ed. So

Paulo: Paz e Terra, 2000.
IRIGARAY, L. Sexes and genealogies. Gill. 2. ed. New York: Columbia University
Press, 1993.
OKIN, S. M. Gnero, o pblico e o privado. Estudos Feministas, Florianpolis, v. 16,

n. 2, p. 305332, jan. 2008. ISSN 0104-026X. Disponvel em:
<https://periodicos.ufsc.br/index.php/ref/article/view/S0104-026X2008000200002>.
SCOTT, J. W. A mulher trabalhadora. In: DUBY, G.; PERROT, M. (Dir.). Histria das
Mulheres no Ocidente IV: O Sculo XX. Porto: Afrontamento; So Paulo: EBRADIL,
1991.
494
EDIO INTERNACIONAL
A MEDIAO DOS DISCURSOS CAPITALSTICOS

SOBRE A DIVISO SEXUAL DO TRABALHO:
UMA ANLISE BIOPOLTICA
Diante da existncia de discursos legitimadores de relaes de poder

altamente dspares, surge a necessidade, no mbito acadmico, de uma investigao
acerca da relevncia destes dispositivos, assim como da natureza das relaes
sociais para as quais contribuem.
Michel Foucault em A ordem do discurso (2009), afirma, no tocante
sexualidade e a poltica, serem estas regies nebulosas em que o discurso exerce de
modo privilegiado, alguns de seus mais temveis poderes (2009, p. 10). Neste
sentido, o discurso no , afirma Foucault, simplesmente aquilo que traduz as lutas
ou os sistemas de dominao, mas aquilo por que, pelo que se luta, o poder do qual
nos queremos apoderar (2009, p. 10).
Um dos aspectos relevantes de tais produes discursivas o seu papel
prtico enquanto forma de mediao ideolgica que dificulta o acesso
compreenso das dinmicas e processos sociais fticos, sendo esses fulcrais
constituio das desigualdades de sexo.
Tendo isso em vista, Saffioti alude ao fato de que determinados discursos
raciais e sexuais se instrumentalizam como um poderoso filtro, de atuao prvia e
simultnea ao processo de competio por oportunidades de ganhar a vida, de
modo a eliminar deste processo um certo contingente de trabalhadores potenciais e
de situar outros contingentes em posies menos adequadas de produzir e
reproduzir sua fora de trabalho (1973, p. 128).
As construes discursivas que operam numa lgica de criao de
esteretipos direcionados s questes biolgicas e sexuais atuam por meio de
285
Graduanda em Direito pela FDV Email: barbara.thomaz.es@gmail.com
286
Graduando em Direito pela FDV. Email: matheussgsvitoria@yahoo.com
287
Professora da FDV. Professora da disciplina Direitos Fundamentais de Gnero no PPGD, em
Direitos e Garantias Fundamentais da FDV. Doutora em Direito pela UGF. Mestre em Direito pela
UFSC. Email: crispazo@uol.com.br
495
EDIO INTERNACIONAL
mediaes ideolgicas simultneas a relaes biopolticas. Isso implica afirmar que,

para alm da capilarizao de determinados discursos de poder, subsiste,
concomitantemente, a captura dos corpos, sua sujeio a essas relaes.
Muito embora esses desdobramentos no se determinem como processos
intrnsecos, produzem uma srie de imbricaes entre si, isto , no so
mutuamente excludentes. Neste sentido, Foucault aduz que:
O controle da sociedade sobre os indivduos no se opera simplesmente

pela conscincia ou pela ideologia, mas comea no corpo, com o corpo.
Foi no biolgico, no somtico, no corporal que, antes de tudo, investiu a
sociedade capitalista. O corpo uma realidade bio-poltica. (1998, p. 80)
A biopoltica no se d de maneira indistinta sobre os sexos. O controle sobre

o corpo feminino se d por meio da construo e naturalizao do seu papel social
restrito maternidade passiva. A partir disso, derivam uma srie de polticas
mdicas biolgicas e psquicas colocadas como estratgias de controle do corpo
da mulher.
necessrio para a manuteno do poder do Estado analisar a populao

a partir de alguns dados como sua taxa de natalidade, a idade do
casamento, a precocidade e frequncia das relaes sexuais, o efeito do
celibato e das prticas contraceptivas. Cria-se, ainda, uma srie de
polticas do sexo sobre a vida, que se constituem de quatro estratgias
globais de dominao: a histerizao do corpo da mulher, a
pedagogizao do corpo da criana, a socializao das condutas de
procriao e a psiquiatrizao dos prazeres perversos (GUIZZO e
INVERNIZZI, 2012, p. 121)
Dessa maneira, em relao histerizao do corpo da mulher, surge um

processo por meio do qual este biologicamente analisado e integrado a prticas de
natureza poltica e medicinal, de maneira a ser responsabilizado, num sentido
biolgico e moral, pela fecundao e gesto do espao familiar (GUIZZO e
INVERNIZZI, 2012, p. 122).
No mbito moral, a mulher mais responsabilizada pela socializao dos
filhos. Isso no significa apenas a criao de um vnculo afetivo, mas dotar, segundo
Michel Foucault (2008, p. 315), a gerao imatura de uma competncia mquina
revestida de capital humano relativamente qualificado para o mercado de trabalho.
Alm da socializao dos imaturos ser desigualmente distribuda, esse
processo influi para a perpetuao de uma desigualdade sexual. Saffioti aponta:
Um importante fator a se considerar diz respeito socializao parcial da
mulher para a vida profissional (11, 12). Exatamente em virtude deste
fenmeno to profundamente enraizado na personalidade feminina, de
situar sua vida ocupacional em segundo plano e estar mais disponvel para
a vida familiar, geralmente as mulheres detm empregos, mas no
496
EDIO INTERNACIONAL
realizam carreira [...] Quer pela ausncia relativa de infraestrutura de

servios que a libere de parte dos trabalhos domsticos, quer pelo tipo de
socializao que introjetou, a mulher pensa em suprir com o seu trabalho
temporrio necessidades do momento e, em virtude desse
condicionamento, no se identifica profundamente com sua atividade
profissional. (1982, p. 130)
Dito isso, notrio como o exerccio do poder, materializado como discurso

fomentador da mulher em mbito essencialmente domstico ou aberto a uma
possibilidade, mesmo que nfima, de carreira, se constitui, em sua prxis, um
empecilho para a realizao feminina no espao pblico.
interessante ressaltar que este discurso se fundamenta, na realidade, no
pela inpcia da mulher em exercer funes que se do propriamente ao homem, mas
porque a demanda capitalista patriarcal no suporta, prima face, a recepo de
tamanho contingente de mo de obra, seja ela atinente ao sexo, como tambm
raa.
Ao contrrio do que se pode deduzir, no se trata apenas de uma fraqueza em
absorver uma gama diversa de pessoas pelo sistema de produo e reproduo do
capital, mas uma estratgia precisa de confinar grupos desprivilegiados ao jugo
dessa composio.
Desta perspectiva, a instituio familial, vista frequentemente como
obstrutora da evoluo da condio da mulher em sentido condizente com
a evoluo do sistema econmico das sociedades de classes, no seno
uma das principais vias atravs das quais aquele mesmo sistema
econmico capaz de sobreviver, mantendo as tenses sociais por ele
geradas em nvel suportvel, embora no irrelevante.
Enquanto a socializao do elemento feminino neste cultivar a
ambivalncia presente em relao a seus papeis domsticos e
ocupacionais, as mulheres operaro como fora de trabalho-reserva,
aceitando trabalhar de modo descontnuo, em tempo integral ou parcial e
de modo contnuo nesta ltima modalidade (SAFFIOTI, 1973, p. 162)
A abordagem da libertao feminina, per si, no mbito do capital, se torna

insuficiente enquanto projeto poltico amplo de emancipao, caso no questione a
dinmica deste sistema. preciso examinar, em conjunto, o arrojo genealgico do
capitalismo enquanto uma estrutura arraigada e as consequncias de seus
exerccios.
Para fins metodolgicos, adotaremos a perspectiva foucaultiana no que diz
respeito aos processos discursivos e prticos de sujeio do corpo, e como o
discurso ideolgico discutido sob vis marxiano de investigao contribui para
desnudar os procedimentos capitalistas de produo e legitimao das
desigualdades de gnero numa abordagem dialtica no sentido de contraposio de
discursos para formulao de uma nova tese.
497
EDIO INTERNACIONAL
FOUCAULT, M. A ordem do discurso. Aula inaugural no Collge de France,

pronunciada em 02 de dezembro de 1970. 19. ed. So Paulo: Edies Loiola, 2009.
_______________. Microfsica do poder. 13. ed. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1998.
_______________. Nascimento da Biopoltica. Curso dado no Collge de France

(1978-1979). 1 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2008.
GUIZZO, D. C.; INVERNIZZI, N. A potencialiazao das prticas biopolticas pela

tecnologia: novas produes do corpo e gnero feminino. Revista rtemis, n. 13, p.
119128, jan./jul. 2012.
SAFFIOTI, H. I. B. Trabalho Feminino e Capitalismo. In: IX Congress of Ethnological

and Anthropological Sciences, Chicago, 1973. p. 118163.
_______________. O trabalho da mulher no Brasil. Perspectivas, So Paulo, 5, p.

115135, 1982.
498
EDIO INTERNACIONAL
BELAMU:
UMA CLARA PARCERIA ENTRE BELEZA, LAR E
MULHER NO PERIDICO CIDADE DE BARBACENA
(BARBACENA, MINAS GERAIS, 1914-1916)
Prope-se apresentar, neste artigo, parte da pesquisa realizada sobre a cidade

mineira Barbacena atravs do peridico Cidade de Barbacena, que se encontra
disponvel no acervo da Hemeroteca Histrica da Biblioteca Pblica Estadual Luiz de
Bessa (Belo Horizonte, MG). Com o interesse de analisar como foi tratada a inter-
relao mulher e lar nos nmeros que compreendem os anos de 1914 at 1916. O
perodo compreendido entre o final do sculo XIX e incio do sculo XX no Brasil, foi
permeado por eventos que requereram a sensibilidade moderna dos corpos (MELO,
2012), tendo como referncia na maioria das experincias, alguns dos muitos
acontecimentos e eventos scio cientficos do continente Europeu de anos anteriores
(GOMES, 2011) que de certa forma, inspiraram ao Brasil, o crescimento da
indstria, as novas frentes de trabalho, a necessidade de mo-de-obra maior e
melhor qualificada, a otimizao do tempo e dos espaos e a aptido dos corpos
(ANDRADE, 2003, p. 127). A aptido dos corpos parece, em grande parte, ter sido
incentivada por polticas pblicas das campanhas higienistas (BERTUCCI, 2013), que
investiram na antissepsia dos corpos e nos modos destes. Por exemplo, o discurso
eugnico, do qual se valiam os mdicos higienistas, entendia que as mulheres mais
saudveis e ativas teriam filhos geneticamente melhores e superiores (ANDRADE,
2003, p. 131). Destinando-as tambm organizao e manuteno do lar, que
deveria perfazer uma famlia nuclear com pai, me e, preferencialmente, um casal de
filhos (ANDRADE, 2003, p. 132). Assim, a sociedade e a imprensa parecem ter
fomentado a representao da mulher do lar e da mulher-me como iconografias
elementares deste recorte: Se, por um lado, criticam a indolncia, a falta de
exerccios fsicos, o excesso de roupas, por outro, cerceiam possveis atrevimentos
(GOELLNER, 2000, p. 62-63). Em Barbacena, mesmo a mulher inserindo-se na
organizao da Festa das Arvores (CIDADE DE BARBACENA, 1915, n. 1176, p. 1), de
288
Mestrando em Estudos do Lazer pela Universidade Federal de Minas Gerais. Brasil. E-mail:
deigorparalaboratorios@gmail.com
499
EDIO INTERNACIONAL
Festas de Arte (CIDADE DE BARBACENA, 1916, n. 1200, p. 1) e Kermesse (CIDADE

DE BARBACENA, 1916, n. 1215, p. 1), a imprensa parece ter prescrito que deveriam
tambm (continuar a) ajustar-se aos deveres que, ao longo da existncia, lhe foram
designados, principalmente a preservao das virtudes grceis e feminis, o cuidado
com o lar e a educao dos filhos (GOELLNER, 2000, p. 62-63). Sobre as virtudes
grceis e feminis, citadas pela autora, vale dizer que o imperativo da esttica no
recorte proposto foi algo inter-relacionado com o ser mulher, sobretudo, atrelado
com a capacidade de melhorias nos/dos corpos, melhorando as caractersticas
raciais (ANDRADE, 2003, p. 134). A imprensa, na tentativa da uniformizao da
representao da mulher, por vezes conferiu o ttulo de Bello Sexo nas notas de
cunho esportivo e social de suas pginas (CUNHA, 2008; SILVA, 2016), o que
contrasta com conceitos de sade e beleza de perodos anteriores (ANDRADE, 2003,
p.124). Incentivando-se os corpos vistosos e bem-cuidados como representantes (da
noo de corpo) do sculo XX, deve a mulher honrrar sua belleza e elegancia,
como um mandamento (CIDADE DE BARBACENA, 1915, n. 1090, p. 1; CIDADE DE
BARBACENA, 1914, n. 1081, p. 1), sempre em busca de um corpo em forma e mais
saudvel (ANDRADE, 2003, p. 130). No peridico Cidade de Barbacena, na coluna
assinada por MLLE HILDA, prescreve-se Como ter boa pelle. Para isto, aconselha
que em lugar das minhas leitoras lavarem o rosto pela manh com agua fria e com
um sabonete qualquer, que lavassem-no com gua morna e em vez de sabonete
usem um pouco de borato de sodio na agua (CIDADE DE BARBACENA, 1914, n.
1074, p. 1). Em Para ter cabellos lindos, MLLE HILDA, assegura-lhes que tero os
cabellos mais lindos que possam desejar se lavarem a vossa cabea como de
costume, porm deveriam enchagoal-a com a receita de um cozido feito com Po
do Panam (CIDADE DE BARBACENA, 1914, n. 1076, p. 1). Ainda, na coluna
intitulada Variedades, prescreve a receita de como fazer Baba de moa e Bebida de
fructas (CIDADE DE BARBACENA, 1914, n. 1078, p. 1). A oferta de receitas nas
pginas do peridico, nos anos analisados, foi algo recorrente, o que as apregoa ao
direcionamento da tarefa domstica de cozinhar. Biscoutos de polvilho e Bons
Bocados (CIDADE DE BARBACENA, 1914, n. 1077, p. 1) foram apenas algumas das
receitas indicadas, que, para alm do preenchimento do seu tempo no lar, certos
cuidados como o cozinhar, visavam, entre outras coisas, manuteno dos laos
conjugais, para manterem acesa a chama do amor (ANDRADE, 2003, p. 133-134).
Em Modo de purificar o ar dos quartos, l-se que deveria lanar sobre cal em p um
500
EDIO INTERNACIONAL
pouco de vinagre forte, deixa-se repousar e decanta-se o lquido. Aps recolher o

resduo, junta-se-lhe acido sul-phurico. O vapor branco que sae do frasco,
(condensado no estado liquido, d o vinagre aromatico do commercio), espalha-se e
penetra promptamente por toda a parte (CIDADE DE BARBACENA, 1914, n. 1077,
p. 1). guisa de concluso, percebeu-se que o peridico Cidade de Barabacena, nos
nmeros referentes aos anos de 1914 a 1916, engendrou em sua escrita discursos
que fomentaram a relao tecida entre mulher (e a manuteno de sua
feminilidade/beleza) e lar.
ANDRADE, S. S. Sade e beleza do corpo feminino algumas representaes no

Brasil do sculo XX. Movimento, Porto Alegre, v. 9, n. 1, p. 119143, jan./abr. 2003.
BERTUCCI, L. M. Sanear a raa pela educao. Teses da Faculdade de Medicina e

Cirurgia de So Paulo, incio dos anos 1920. In: MOTA, A.; MARINHO, M. G. S. M.
C. (Org.). Eugenia no Brasil. So Paulo: Faculdade de Medicina da USP;
Universidade Federal do ABC; Casa de Solues e Editora, 2013.
CIDADE DE BARBACENA. Barbacena, 15 nov. 1914, n. 1074, p. 1.
CIDADE DE BARBACENA. Barbacena, 10 dez. 1914, n. 1081, p. 1.
CIDADE DE BARBACENA. Barbacena, 10 jan. 1915, n. 1090, p. 1.
CIDADE DE BARBACENA, Barbacena, 21 nov. 1915, n. 1176, p. 1.
CIDADE DE BARBACENA, Barbacena, 17 fev. 1916, n. 1200, p. 1.
CIDADE DE BARBACENA, Barbacena, 13 abril 1916, n. 1215, p. 1.
CUNHA, L. B. A imprensa peridica como fonte para a educao do corpo. In: V

Congresso Brasileiro de Histria da Educao, Aracaju. Anais V Congresso
Brasileiro de Histria da Educao, 2008. Disponvel em:
<http://www.sbhe.org.br/novo/congressos/cbhe5/pdf/289.pdf>. Acesso em: 02 jan.
2016.
501
EDIO INTERNACIONAL
GOELLNER, S. V. A educao fsica e a construo de imagens de feminilidade no

Brasil dos anos 30 e 40. Movimento, ano VII, n. 13, 2000/2.
GOMES, C. L. Estudos do lazer e geopoltica do conhecimento. Licere, v. 14, n. 3, p.

126, 2011. Disponvel em:
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2016.
MELO, V. A. Desejo de velocidade: o automvel, o automobilismo e a educao da

sensibilidade moderna no Brasil da transio dos sculos XIX e XX. In: OLIVEIRA, M.
A. T. (Org.). Sentidos e sensibilidades: sua educao na histria. Curitiba: Ed. UFPR.
2012. p. 127148.
SILVA, I. M. As flores do serto em campo: a presena feminina no esporte em

Uberaba e Uberlndia na primeira metade do sculo XX. Universidade do Estado de
Minas Gerais (UEMG), Trabalho de Concluso de Curso para obteno do ttulo de
Licenciado em Educao Fsica, 2016/1.
502
EDIO INTERNACIONAL
DIVISO SEXUAL DO TRABALHO NOS

CURSOS TCNICOS DE NVEL MDIO:
SEXISMO E RELAES DE GNERO NA
EDUCAO PROFISSIONAL BRASILEIRA289
290
291
Ao longo da histria brasileira, a oferta de Educao Profissional e

Tecnolgica (EPT) tem estado predominantemente subordinada aos interesses
capitalistas. Aps seus primeiros registros no incio do sculo XIX, com a criao dos
Colgios de Fbrica em 1809, a partir de um decreto do ento Prncipe Regente,
segundo Moura (2008, p. 06), de forma assistencialista, coerente com a sociedade
escravocrata e colonizada que lhe dava origem. No sculo seguinte, intensificou-se a
tendncia de suprir operrios para o crescente nmero de empreendimentos, com a
organizao do poder pblico pela promoo da educao profissional para a
preparao de trabalhadores para atuarem na agricultura, indstria e comrcio.
Evidencia-se a diviso entre educao propedutica voltada aos filhos da elite e a
educao profissional com objetivo de preparar as classes desfavorecidas para o
trabalho (SAVIANI, 2007, p. 157).
Em 1927 foi aprovado o projeto de Fidlis Reis, que objetivava o oferecimento
obrigatrio e universal de ensino profissional no Brasil. Dessa forma, para Soares
(1995, p. 101), a EPT inseriu-se em uma lgica com uma viso diferente da
assistencialista, encarando o trabalho ora como fator de desenvolvimento do Pas,
gerador da riqueza nacional, ora como instrumento na luta pela sobrevivncia e
promoo individual. Porm essa legislao no chegou a ser implementada, para
Rodrigues (2002, p. 60), provavelmente por motivos financeiros, uma vez que previa
a criao de instituies de ensino em todo o pas.
Configura-se, desde o perodo citado at a atualidade, uma constante tenso
289
Pesquisa realizada com recursos da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de Minas Gerais
FAPEMIG;
290
Mestranda em Educao Tecnolgica pelo Centro Federal de Educao Tecnolgica de Minas
Gerais CEFET-MG. Brasil. E-mail: sabrinafpl@yahoo.com.br
291
Doutora em Educao pelo Centro Federal de Educao Tecnolgica de Minas Gerais CEFET-MG.
Brasil. E-mail: quirinoraquel@hotmail.com
503
EDIO INTERNACIONAL
entre as vises que consideram que educao para a vida e para o trabalho so
indissociveis e projetos com perspectivas que segregam a educao regular da
profissional.
Em meio a essa disputa, a participao feminina nos cursos tem aumentado
significativamente, tendo o nmero de matrculas de mulheres superado a de
homens na dcada de 2000292, porm o relatrio Gender and education for all the
leap to equality: EFA global monitoring report 2003/41293 divulgado pela Unesco
evidencia a tendncia mundial igualdade de acesso ao ensino ps-secundrio,
porm aponta os padres de escolha realizados pelas mulheres como uma questo
fundamental a ser discutida para que se possa alcanar a igualdade de gnero. Na
realidade brasileira, persiste a tendncia das alunas se concentrarem em
determinadas reas do conhecimento em detrimento de outras. As reas gerais de
formao com maior concentrao feminina so, segundo o IBGE (2014, p. 107), as
com ocupaes de menor remunerao mdia no mercado de trabalho e que mais se
afastam da viso do senso comum de Cincia e Tecnologia. Para contribuir com o
desvelamento das escolhas das alunas por essas reas de atuao em detrimento de
outras mais tecnologizadas necessrio conhecer a forma como essas mulheres
se percebem e se relacionam com suas construes sobre a formao profissional,
insero e atuao no mundo do trabalho.
Conforme esclarece Hirata (2002, p. 23) as pesquisas sobre o mundo do
trabalho, em sua grande maioria, so realizadas sob uma perspectiva que no leva
em conta as relaes de gnero e o sexismo presente nessas relaes sociais, tratam-
se de pesquisas gender-blinded. A autora afirma ainda que essa tendncia das
pesquisas em realizar generalizaes partindo de um ponto de vista masculino pode
induzir ao erro, uma vez que aes de formao profissional no tm a mesma
amplitude nem o mesmo alcance, e tampouco a mesma significao para as
mulheres e para os homens (HIRATA, 2002, p. 224), deixando de explorar a
possibilidade de o espao de formao contribuir para a viso da pseudo
incompetncia tcnica feminina.
No Censo Escolar da Educao Bsica realizado pelo Instituto Nacional de
Estudos e Pesquisas Educacionais Ansio Teixeira INEP em 2015, constata-se que as
mulheres so maioria no ensino tcnico de nvel mdio, porm quando se realiza
292
Dado disponvel em <http://portal.inep.gov.br/basica-levantamentos-acessar>.
293
Disponvel em <http://unesdoc.unesco.org/images/0013/001325/132550e.pdf>.
504
EDIO INTERNACIONAL
uma anlise dos censos ocorridos entre 2010 e 2015 possvel observar que a
tendncia das mulheres por determinados grupamentos de trabalho se estende
escolha dos cursos tcnicos, havendo uma maior participao das mulheres em
determinados cursos em detrimento de outros, sendo a prioridade os cursos
tcnicos na rea de Desenvolvimento Educacional e Social e Ambiente e Sade e a
menor participao na rea Militar e de Controle e Processos Industriais.
perceptvel o avano feminino na educao, porm ele no ocorre de forma
homognea. Em se tratando da Educao Profissional e Tecnolgica, que tem uma
interface direta com o mundo do trabalho, possvel perceber como o sexismo
interfere e lana seus padres sobre a formao profissional. Especificamente na
educao tcnica, possvel perceber uma clara diviso entre as reas de atuao
tradicionalmente impostas s mulheres e a desvalorizao desses grupamentos.
Para que se possam criar estratgias para a mudana dessa realidade, necessrio
que sejam feitas anlises mais detalhadas e atualizadas, levando em conta a
dualidade entre trabalho e educao, traando a trajetrias das mulheres que se
encontram em cada rea tanto as que permanecem no local a elas historicamente
destinado, quanto as que quebram esse ciclo , ponderando sobre como esse
fenmeno contribui para a mudana de ideias e ruptura com os modelos
tradicionais.
HIRATA, H. Nova diviso sexual do trabalho? Um olhar voltado para a empresa e a

sociedade. 1 ed. So Paulo: Boitempo, 2002. 336 p.
IBGE - Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica. Estatsticas de Gnero: Uma

anlise dos resultados do Censo Demogrfico 2010. 1 ed. Rio de Janeiro: IBGE,
2014. 159p.
MOURA, D. H. Educao bsica e educao profissional e tecnolgica: dualidade

histrica e perspectivas de integrao. HOLOS, v. 2, p. 430, 2008.
RODRIGUES, J. Celso Suckow da Fonseca e a sua Histria do ensino industrial no

Brasil. Revista Brasileira de Histria da Educao, Rio de Janeiro, v. 2, n. 2 [4], p.
4774, 2002.
SAVIANI, D. Trabalho e educao: fundamentos ontolgicos e histricos. Revista

Brasileira de Histria da Educao, Rio de Janeiro, v. 12, n. 34, p. 152165,
505
EDIO INTERNACIONAL
abr. 2007. Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?

script=sci_arttext&pid=S1413-24782007000100012&lng=en&nrm=iso>. Acesso em:
07 jul. 2016.
SOARES, M. J. A. Uma nova tica do trabalho nos anos 20Projeto Fidlis Reis. Srie
Documental-Relatos de Pesquisa, n. 33, p. 98105, 1995.
506
EDIO INTERNACIONAL
RESPONSABILIDADE PELO DOMICLIO:

DE QUEM? NICO OU COMPARTILHADO?
294
Introduo
Os estudos que se voltam para a responsabilidade do domiclio tiveram um
maior reconhecimento quando houve um aumento expressivo da declarao da
responsabilidade feminina nos domiclios brasileiros depois dos anos 80. Nos anos
2000, quando o termo chefe foi substitudo pelo termo responsvel297 pelo
domiclio no Censo, houve um aumento ainda maior de respondentes mulheres que
declararam ser responsveis pelo domiclio (OLIVEIRA, S.; SABIA, A.L.; SOARES,
B.C., 2002).
Nesse trabalho, a responsabilidade domiciliar tem papel fundamental para
compreender quais fatores tem maior peso na hierarquia intrafamiliar entre os casais
de mesmo sexo. Logo, tem-se o interesse em identificar quais variveis aumentam as
chances de um dos cnjuges ser apontado como o responsvel pelo domiclio.
Material e Mtodos
A fim de analisar a responsabilidade domiciliar entre os cnjuges, a
reponsabilidade compartilhada e a presena de filhos no domiclio optou-se por fazer
uso de modelos logsticos. Segundo Scott Long (1997), os modelos logsticos
binrios so utilizados em situaes em que se quer perceber a probabilidade de
ocorrncia de um evento. Dessa forma, tem-se um modelo no qual a varivel
dependente yi igual a 1 quando o evento ocorre e igual a 0 quando ele no ocorre.
Esse tipo de modelo usual nas cincias sociais , representado pela equao:
yi = b0 + b j Xi
(1)
294
Unicamp/IFCH. E-mail: fortesdelena@gmail.com
295
Unicamp/IFCH/NEPO. E-mail: mcoleta@nepo.unicamp.br
296
Unicamp/IFCH/NEPO. E-mail: gal@nepo.unicamp.br
297
Segundo o IBGE, pessoa responsvel pelo domiclio uma pessoa (homem ou mulher), de 10
anos ou mais de idade, reconhecida pelos moradores como responsvel pela unidade domiciliar.
(IBGE, Notas metodolgicas Censo 2010, p.30 )
507
EDIO INTERNACIONAL
Nessa, a varivel dependente (y) no primeiro modelo 0 se no responsvel

pelo domiclio e 1 se for responsvel pelo domiclio; j ir nos fornecer as chances de
um fator (Xi) aumentar ou diminuir a probabilidade do evento ocorrer. Dessa
maneira, buscou-se encontrar padres entre esses fatores em relao aos casais de
mesmo sexo. A amostra foi separada entre casais de homens e de mulheres, pois um
modelo inicial com os dois tipos de casais e uma varivel dummy de sexo para
captar a diferena entre os grupos seguindo o sexo se mostrou menos explicativa.
Dessa forma, decidiu-se por mant-los separados at para fins de comparao entre
os dois modelos.
As variveis explicativas (Xi) utilizadas no modelo so cor/raa, idade, idade
ao quadrado, idade relativa entre os cnjuges, nvel de instruo, tem filho, renda do
trabalho proporcional a renda domiciliar total, se o indivduo economicamente
ativo e o nmero de indivduos no domiclio.
Sabe-se que a questo de sexo e gnero envolve muito mais que a condio
anatomofisiolgica com a qual o respondente se identifica; o gnero pressupe uma
construo social e cultural do que significa ser uma mulher ou um homem dentro
da sociedade. Logo, os resultados desses modelos utilizados trazem para a
discusso quais caractersticas so comuns e quais so diferentes nas chances de ser
o responsvel pelo domiclio segundo a composio do casal por sexo.
Entre os cnjuges homens, os que tm maiores chances de serem
denominados responsveis pelo domiclio so mais velhos, com maior nvel de
instruo e com uma maior contribuio proporcional de renda no domiclio. Alm
disso, se tiver filho no domiclio a chance de ser o responsvel dobra em relao ao
homem que no tem filho no domiclio. Um outro fator considerado primordial na
determinao do responsvel pelo domiclio quem responde ao questionrio.
Nesse caso, entre os homens, quando a prpria pessoa foi quem forneceu as
informaes no questionrio, aumentam consideravelmente as chances de ser o
responsvel (Tabela 1).
Em relao s mulheres, o perfil com maiores chances de ser a responsvel
pelo domiclio so brancas, mais velhas, que so economicamente ativas e
contribuem com uma maior renda proporcional no domiclio em relao aos outros
moradores. Ademais, assim como os homens, as mulheres com filhos no domiclio
508
EDIO INTERNACIONAL
tm maiores chances de serem responsveis pelo domiclio, como pode ser

visualizado na Tabela 1.
Comparativamente, as variveis de nvel de instruo tiveram resultados
diferentes entre os casais de homens e mulheres. Entre os homens, um maior nvel
de instruo aumenta as chances de ser o responsvel pelo domiclio. Entretanto,
para as mulheres o nico nvel de instruo que aumenta as chances de ser
denominada a responsvel em relao a ser analfabeta ou com Ensino fundamental
incompleto ter o Ensino mdio completo e Ensino superior incompleto. Esse
resultado pode estar ligado ao fato da mulheres serem menos homogmicas em
relao ao nvel de instruo. Logo, esse fator pode no ser muito determinante
quanto responsabilidade do domiclio. Dessa forma, variveis relacionadas ao
mercado de trabalho parecem ter um peso maior quanto as chances de ser a
responsvel entre as mulheres.
509
EDIO INTERNACIONAL
Tabela 1 Razes de chance de ser o responsvel pelo domiclio entre casais de

mesmo sexo, homens e mulheres de 15 a 65 anos ou mais Brasil, 2010.
Ser responsvel pelo domiclio Casal de homens Casal de mulheres

Cor/Raa
(Branco)
No branco 1,03 ns 0,92 ***
Informante
(Outros)
A prpria pessoa 13,38 *** 7,08 ***
Idade 1,05 *** 1,03 ***
Idade ao quadrado 1,00 *** 1,00 ***
Idade relativa
(Mais novo)
Mais velho 2,79 *** 2,16 ***
Mesma idade 1,78 *** 1,49 ***
Nvel de instruo
(Analfabeto e EF incompleto)
EF completo e EM incompleto 1,29 *** 0,99 ns
EM completo e ES incompleto 1,28 *** 1,08 **
Superior completo 1,16 *** 0,98 ns
Tem filho
(No tem filho no domiclio)
Tem filho no domiclio 2,39 *** 2,85 ***
Renda proporcional 1,02 *** 1,02 ***
Economicamente ativo
(No est ativo)
Ativo economicamente 0,95 ns 1,12 ***
Nmero de pessoas no domiclio 1,11 *** 0,93 ***
Constante 0,01 *** 0,04 ***
Nmero de observaes 59.666 68.234
Pseudo-R2 0,2928 0,2100
Log da verossimilhana -29248,57 -37363,43
Fonte: Elaborado a partir do Censo Demogrfico de 2010, IBGE.

Nota: ***Estatisticamente significativa a 1%; **Estatisticamente significativo a 5%; *Estatisticamente
ns
significativo a 10%; No estatisticamente significativo.
Outra caracterstica que aumenta as chances entre as mulheres de ser

denominada responsvel a cor/raa, que para os homens foi no significativo. Ou
seja, entre os homens essa varivel indiferente nas chances de ser denominado
responsvel pelo domiclio. Por fim, entre os homens, um membro a mais no
domiclio aumenta as chances de ser denominado responsvel pelo domiclio em
relao a homens com as mesmas caractersticas, mas que tenha menos indivduos
morando no domiclio. Para as mulheres, um morador a mais no domiclio diminui
em 7% as chances dela ser denominada responsvel em relao a uma mulher com
as mesmas caractersticas, mas que vive num domiclio com menos moradores.
510
EDIO INTERNACIONAL
Concluses
Diante disso, percebe-se que entre os casais de homens e mulheres, h
muitos fatores diferenciados que aumentam as chances de ser responsvel pelo
domiclio. Entre os homens, os fatores que simbolizam essa hierarquia entre os
cnjuges so a idade e o nvel de instruo dos indivduos. Essas variveis denotam
que um possvel status social advindo de um maior nvel de instruo, assim como
uma idade superior que pressupe uma hierarquia, so fatores que tem maior peso
nas chances de um dos cnjuges homem ser o responsvel. Logo, a
responsabilidade domiciliar entre os homens e mulheres sugerem ter significados
diferenciados para os respondentes.
Esse primeiro modelo de responsabilidade domiciliar aponta algumas
relaes de hierarquia existentes entre os casais. Diante disso, o modelo de
responsabilidade compartilhada que ser apresentado tenta demonstrar entre os
domiclios de casais de mesmo sexo quais tendem a uma responsabilidade
considerada mais igualitria por constituir um domiclio no qual a responsabilidade
de mais de um morador.
INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATSTICA. Notas Metodolgicas

Censo 2010. Disponvel em: <http://www.ibge.gov.br/home/estatistica/
populacao/censo2010/resultados_preliminares_amostra/notas_resultados_prelimin
ares_amostra.pdf >. Acesso em: 10 jan. 2016.
LONG, J. S. Regression Models for Categorical and Limited Dependent Variables.

Londres: SAGE Publications, 1997.
OLIVEIRA, S.; SABIA, A. L.; SOARES, B. C. Gnero e Participao Social

dimenses preliminares da responsabilidade feminina por domiclios. XIII Encontro
da Associao Brasileira de Estudos Populacionais, 2002.
511
EDIO INTERNACIONAL
GRUPO DE TRABALHO X:
DISCRIMINAO E
RELAES DE TRABALHO
512
EDIO INTERNACIONAL
A GUETIFICAO DE GAYS E LSBICAS

EM BELO HORIZONTE E SO PAULO:
O SURGIMENTO DO FENMENO E SUA INFLUNCIA
NOS MERCADOS DE TRABALHO LOCAIS
298
Nos ltimos anos, a militncia de lsbicas, gays, bissexuais, transexuais e

travestis (LGBT) tem-se tornado cada vez mais intensa e incisiva no Brasil. Acerca
desse assunto, indispensvel retomar a revolta de Stonewall Inn, ocorrida em Nova
Iorque, em 28 de junho 1969299, cujo nome faz referncia ao bar em que teve local.
Foi a primeira vez que gays, lsbicas, transexuais, travestis e drag queens se uniram
contra a intolerncia.
No Brasil, por sua vez, o processo de luta LGBT contra as opresses sofridas
intensificou-se e se tornou mais organizado cerca de uma dcada aps o movimento
norte-americano. No final dos anos 1970 e incio dos anos 1980, num contexto de
reabertura democrtica do pas, surgiram diversos grupos com o objetivo de
encampar a batalha: em So Paulo, com a criao do grupo Somos; no Rio de
Janeiro, com a fundao do jornal Lampio; em Salvador, onde foi criado o Grupo
Gay da Bahia, que foi o primeiro grupo a conseguir registro em cartrio (RIBEIRO,
2011, p. 155).
Importante salientar que a origem de tais aes foi, de certa forma,
concomitante. Em 1978, no Rio de Janeiro, o Jornal Lampio reuniu artistas,
intelectuais e profissionais liberais insatisfeitos com a convivncia restrita de lsbicas
e homossexuais em guetos, frequentados exclusivamente por esse pblico, e
comearam a se reunir em So Paulo, semanalmente. O objetivo inicial era
denunciar ao Sindicato dos Jornalistas a forma difamatria como a imprensa, no
geral, tratava a no-heterossexualidade (FRY; MACRAE, 1985, p. 21-22).
Avanos normativos foram de grande importncia para a efetivao de
garantias fundamentais de gays e lsbicas, principalmente no que se refere ao
mbito familiar. Nessa esfera, indispensvel ressaltar a ADI 4.277 (BRASIL, 2011),
298
Graduanda em Direito pela Universidade Federal de Minas Gerais.
299
Cf. COLLING, 2011, p. 7-19.
513
EDIO INTERNACIONAL
que versava sobre a aplicao do artigo 1.723 do Cdigo Civil a casais homoafetivos,
o qual dispe que reconhecida como entidade familiar a unio estvel entre o
homem e a mulher, configurada na convivncia pblica, contnua e duradoura e
estabelecida com o objetivo de constituio de famlia (BRASIL, 2002). Os ministros
do STF reconheceram, por unanimidade, no dia 06 de maio de 2011, a unio estvel
para casais de mesmo gnero, garantindo a esses a proteo jurdica anteriormente
concedida apenas a casais heterossexuais.
Aproximadamente dois anos aps o julgamento da ADI 4.277 pelo STF, o CNJ
editou, por meio de seu ento presidente, Joaquim Barbosa, a Resoluo n. 175, de
14 de maio de 2013. O documento fez referncia ao reconhecimento da
inconstitucionalidade de distino de tratamento legal s unies estveis
constitudas por pessoas de mesmo gnero, e preceitua, em seu artigo 1 que
vedada s autoridades competentes a recusa de habilitao, celebrao de
casamento civil ou de converso de unio estvel em casamento entre pessoas de
mesmo sexo (CONSELHO NACIONAL DE JUSTIA, 2013).
Ainda, de acordo com relatrio publicado pelo Grupo Gay da Bahia em 2015,
318 pessoas LGBT foram assassinadas por motivaes discriminatrias ou
cometeram suicdio naquele ano. Do total, 180 vtimas eram cisgneras no
heterossexuais, das quais 164 eram gays e 16 eram lsbicas (GRUPO GAY DA
BAHIA, 2015). Tais dados evidenciam que a proteo jurdica concedida a essa
minoria insuficiente e ineficaz na tentativa de acabar com os atos de excluso e
violncia a que est sujeita.
Assim sendo, a iniciativa inicial do movimento LGBT, de sair dos guetos e
ganhar as ruas, de forma a alcanar mais visibilidade, comea a seguir um caminho
inverso. Com o intuito de criar espaos seguros e livres, at certo ponto, de
discriminaes e violncias, gays e lsbicas tm optado, em certa medida, por se
reunirem em locais gay friendly, principalmente em grandes cidades brasileiras.
Esses estabelecimentos afirmam rechaar qualquer tipo de ato preconceituoso
contra frequentadores, independentemente de sua orientao sexual, atraindo o
pblico no heterossexual.
No mesmo sentido da ausncia de tutela jurdica para gays e lsbicas em
relao a violncias fsicas e psicolgicas sofridas, est a legislao trabalhista. Sobre
a discriminao no meio ambiente de trabalho, Conveno 111 da OIT (Organizao
514
EDIO INTERNACIONAL
Internacional do Trabalho), ratificada pelo Brasil e promulgada por meio do Decreto

n 62.150, de 19 de janeiro de 1968, prev em seu artigo primeiro:
1. Para fins da presente conveno, o trmo "discriminao" compreende:

a) Tda distino, excluso ou preferncia fundada na raa, cr, sexo,
religio, opinio poltica, ascendncia nacional ou origem social, que tenha
por efeito destruir ou alterar a igualdade de oportunidades ou de
tratamento em matria de emprgo ou profisso;
b) Qualquer outra distino, excluso ou preferncia que tenha por efeito
destruir ou alterar a igualdade de oportunidades ou tratamento em matria
de emprgo ou profisso, que poder ser especificada pelo Membro
Interessado depois de consultadas as organizaes representativas de
empregadores e trabalhadores, quando estas existam, e outros
organismos adequados (BRASIL, 1968).
Ocorre que o ordenamento jurdico brasileiro no possui, em mbito

federal, lei especfica que trate sobre o tema, sendo tradicionalmente realizadas
interpretaes do art. 483 da CLT no sentido de proteger o trabalhador de situaes
de assdio moral:
Art. 483 - O empregado poder considerar rescindido o contrato e pleitear
a devida indenizao quando:
[...] e) praticar o empregador ou seus prepostos, contra ele ou pessoas de
sua famlia, ato lesivo da honra e boa fama (BRASIL, 1943).
No existe, portanto, nenhuma garantia aos empregados gays e lsbicas de

que suas orientaes sexuais sero respeitadas pelos seus superiores hierrquicos e
colegas de trabalho, tendo em vista que, em diversas situaes, o assdio moral
praticado contra essas pessoas tem um aspecto humorstico, atravs de piadas
proferidas pelos agressores. Essa conotao jocosa esconde, na maioria das vezes,
seu sentido pejorativo, alm de causar traumas nos trabalhadores vtimas do
assdio.
Contudo, importante ressaltar o papel dos magistrados no processo de
reafirmao dos preceitos constitucionais na seara trabalhista, bem como de garantir
aos empregados um meio ambiente de trabalho sadio e a preservao de sua
dignidade. Dessa forma, entende-se que, ainda que no haja norma protetiva aos
trabalhadores no-heterossexuais, ou sequer esforo do legislativo nesse sentido,
cabe aos juzes das Varas do Trabalho e aos desembargadores dos Tribunais
Regionais do Trabalho promover tais direitos por meio de suas decises, quando
provocados.
Alm disso, tal situao de excluso acaba por condicionar gays e lsbicas a
buscarem oportunidades de emprego geralmente rejeitadas por aqueles que se
encaixam nos padres estticos e sociais aceitos pela coletividade, subjugando-se
515
EDIO INTERNACIONAL
cada vez mais ao poder dos empregadores. Um exemplo, so as operadoras de call

center, cujas condies de trabalho so precrias, com a explorao de todo o
potencial do empregado pelo empregador, atravs do controle de aumento de
atendimentos, da produo do funcionrio dentro de determinado tempo, por
exemplo (ROCHA, 2014, p. 71).
Por esses motivos, os guetos LGBT recm-formados em grandes cidades
brasileiras, como So Paulo e Belo Horizonte, tm atrado gays e lsbicas no apenas
como clientes dos estabelecimentos, mas, tambm, como candidatos a vagas de
empregos nesses locais. Dessa forma, a segurana e acolhimento sentidos pelos
frequentadores LGBT dos estabelecimentos se estende aos seus trabalhadores.
Por tais motivos, necessrio se faz o estudo acerca do emprego de esforos
legislativos e judicirios com o fim de proteger empregados gays e lsbicas contra as
formas de discriminao a que esto sujeitos no mercado de trabalho, seja antes ou
depois do incio do contrato, preservando, dessa forma, a dignidade do trabalhador,
parte hipossuficiente na relao de trabalho.
BAUMAN, Z. Comunidade: a busca por segurana no mundo atual. Rio de Janeiro:

Jorge Zahar Ed., 2003.
BRASIL. Constituio da Repblica Federativa do Brasil, 1988. Disponvel em:

<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Constituicao/Constituicao.htm>. Acesso em:
30 jul. 2016.
______.Decreto n 62.150, de 19 de janeiro de 1968. Promulga a Conveno n 111

da OIT sbre discriminao em matria de emprgo e profisso. Disponvel em:
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/decreto/1950-1969/D62150.htm>. Acesso em:
30 jul. 2016.
______. Supremo Tribunal Federal. Ao Direta de Inconstitucionalidade

4.277/Distrito Federal. Rel. Ministro Ayres Britto. Acrdo de 05 de maio de 2011.
Disponvel em:
<http://redir.stf.jus.br/paginadorpub/paginador.jsp?docTP=AC&docID=628635>.
516
EDIO INTERNACIONAL
COLLING, L. Polticas para um Brasil alm do Stonewall. In: ______ (Org.).

Stonewall 40 + o que no Brasil?. Salvador: EDUFBA, 2011. p. 719. (Coleo CULT; n.
9).
DELGADO, M. G. Curso de Direito do Trabalho. 11. ed. So Paulo: LTr, 2012.
FRY, P.; MACRAE, E. O que homossexualidade. So Paulo: Abril Cultural;

Brasiliense, 1985. (Coleo primeiros passos, n. 26).
GREEN, J. N.; QUINALHA, R. Homossexualidades, Represso e Resistncia durante
a Ditadura. 2015. Disponvel em: <http://www.cev-rio.org.br/site/arq/Green-J-e-
Quinalha-R-Homossexualidades-repressao-e-resistencia-durante-a-ditadura.pdf>.
517
EDIO INTERNACIONAL
DESIGUALDADE DE GNERO
NA HISTRIA DA CINCIA
Este resumo de pesquisa trata da temtica sobre a histrica discriminao

social e respectiva resistncia das mulheres para serem reconhecidas como
intelectualmente capazes de estudar e trabalhar em igualdade de oportunidades em
qualquer rea do conhecimento cientfico, incluindo as cincias exatas e as
engenharias. A reviso de literatura aborda as restries impostas s mulheres
acerca da educao e das relaes de trabalho em atividades cientficas nas
universidades.
Como principal exemplo, na rea de investigao sobre a desigualdade de
gnero na Cincia, a pesquisadora argentina e doutora em Qumica, Luca Piave Tosi
(1917-2007), que no enriqueceu somente a pesquisa em Qumica, como tambm
foi pioneira nos estudos sobre as rduas contribuies cientficas de mulheres,
criticando duramente o quanto elas eram excludas intencionalmente e tratadas
como coadjuvantes na docncia e nos laboratrios acadmicos, sendo prejudicadas
tambm ao se desdobrarem com o trabalho domstico obrigatrio, o que retirava
oportunidades de exercerem paralelamente uma atividade mais criadora na Cincia e
uma carreira cientfica autnoma e de destaque, quando comparadas aos
profissionais masculinos contemporneos.
De acordo com Beraldo (2014, p. 555-567), a corajosa ativista crtica Lucia
Tosi nos anos 70 fazia parte do Grupo Latino-americano de Mulheres em Paris
(fundado em 1972 sob influncias de Simone de Beauvoir) e da Revista feminista
Nosotras (onde assinou o texto El movimento feminista y su impacto, 1975).
Publicou o artigo La creatividad feminina em La Ciencia (pela UNESCO, 1975, na
obra Impacto Ciencia y Sociedad), o ensaio Cripto-domsticas: interlocutoras ou
criadoras? (Cadernos de Opinio, 1979) e Caa s bruxas: o saber das mulheres
como obra do diabo (Revista Cincia Hoje, 1985). No Brasil orientou a monografia
intitulada A histria da mulher na Cincia (de Adelina Pinheiro Santos, UFMG, 1987),
300
Acadmica do Bacharelado em Engenharia Agrcola e Ambiental (UFMG), Especialista em
Engenharia de Segurana do Trabalho (Pitgoras), Bacharel em Engenharia Civil (UFMG), Professora
do Ensino Bsico, Tcnico e Tecnolgico (IFNMG), Brasil, e-mail: abreu.vpd@gmail.com
518
EDIO INTERNACIONAL
participou intensamente do Ncleo de Estudos Mulher & Sade (NEMS, criado em

1987 em Belo Horizonte) e, a partir de 1989 (mesmo morando na Frana), contribua
na UFMG para realizar estudos sobre a Histria da Cincia. Publicou tambm os
artigos A Cincia e a Mulher (Revista Cincia Hoje, 1991), Resgatando Mtis: o que
foi feito desse saber? (Revista Estudos Feministas, 1996), Marie Meurdrac: qumica
paracelsiana e feminista do sculo XVII (Revista Qumica Nova, 1996), Mulher e
Cincia: a Revoluo Cientfica, a Caa s Bruxas e a Cincia Moderna (Cadernos
Pagu, 1998) e Marie Meurdrac: qumica paracelsiana e feminista (Revista Ambix,
2001).
Na presente pesquisa, analisando a prpria obra de Tosi (1998, p. 369-397)
vale ressaltar a retrospectiva que ela faz ao lembrar que, ao longo da histria a
Revoluo Cientfica aps a notoriedade das inovaes mecanicistas e das
mudanas de paradigmas religiosos e universais que explodiram, por exemplo, com
o legado das investigaes de Nicolau Coprnico (1473-1543), Galileu Galilei (1564-
1642) e Johannes Kepler (1571-1630) , os fenmenos naturais passaram a ser
explicados e compreendidos sem o vu espiritual.
Uma das respostas ao desequilbrio social, a grande Caa s Bruxas com auge
entre 1660 e 1650 foi uma obsesso de papas renascentistas, monges e padres,
reformadores protestantes, santos da contra-reforma, eruditos, humanistas e
legisladores que criminalizaram principalmente idosas, vivas ou solteiras suspeitas
de bruxaria (mulheres pobres e sem um dono que fosse seu pai ou marido), que
muitas vezes praticavam a medicina popular, envolvendo prticas e magias com o
conhecimento ancestral de ervas curativas e obstetrcia. Enquanto as mulheres no
tinham o direito educao, a medicina oficial era praticada por homens estudados
(TOSI, 1998, p. 372-375). A mesma autora cita a italiana Cristina de Pisano (1363-
1430) que, junto com a Revoluo Cientfica, iniciou uma reivindicao (conhecida
como a querela da mulheres, Querelle des Femmes) na sua obra La Cit des Dames
(1405), que durou pelo menos quatro sculos na Europa para debaterem a
alfabetizao das mulheres, indo contra as ideias de que elas tinham uma natural
fraqueza intelectual para as cincias e as artes, e alm disso, o saber excessivo era
considerado chocante e contrrio s boas maneiras femininas (TOSI, 1998, p. 377-
378).
Nos sculos XVII e XVIII, as mulheres j participavam ativamente das
atividades cientficas ou tcnicas, mas ficavam sombra dos homens que lhes
519
EDIO INTERNACIONAL
davam oportunidade de serem assistentes (geralmente um parente ou marido

cientista) e nunca recebiam os crditos por suas descobertas, colaborao ou autoria
em livros, e assim muitas ficaram esquecidas no tempo. A Universidade de Bolonha
acolhia mulheres estudantes e algumas davam aulas desde a Idade Mdia, porm
apenas em 1732 outorgou pela primeira vez a uma mulher, Laura Bassi, o cargo
oficial de professora (com vrias restries que os homens professores no
precisavam cumprir, em relao imagem institucional). E somente no sculo XIX a
Cincia se profissionalizou, dando um pouco de oportunidades s mulheres
estudadas e igualmente qualificadas, mas ainda nas universidades elitistas e
estratificadas persistem formas de excluso de gnero (TOSI, 1998, p. 397). De
acordo com Marques (2009), a fsica e qumica Marie Curie (1867-1934), em 1911 foi
a primeira mulher a ser laureada com o Prmio Nobel, sendo reconhecida pelo seu
trabalho cientfico.
Os objetivos da presente pesquisa so abordar a histria da participao das
mulheres na cincia e analisar a sua condio atual, em relao s questes de
gnero. A metodologia de investigao conta com estudo bibliogrfico e entrevistas
para diagnosticar como se d a escolha das profisses e das reas de preferncia de
estudo das mulheres, de forma geral e especfica. Os resultados parciais da pesquisa
evidenciam que, desde ento, a integrao das mulheres carreira cientfica
lentamente vem avanando, mas de forma desigual entre as reas do conhecimento.
Estudos de diferentes autores revelam estatsticas que a maioria das mulheres se
dedicam s cincias biolgicas e sociais, em detrimento das cincias duras (fsica,
engenharias e computao, por exemplo), evidenciando ainda a necessidade de
findar o pensamento de esteretipos das profisses masculinas que influenciam as
meninas na escolha ou no de determinadas reas ou ambientes de trabalho. Alm
disso, h remunerao menor para as mulheres que ocupam as mesmas posies
profissionais, em relao aos homens com mesma qualificao.
Diante deste cenrio de discriminao e presses sociais, esta pesquisa
torna-se importante para contribuir no debate e na formulao de polticas de
enfrentamento da desigualdade de gnero, envolvendo tambm as universidades e
os espaos de construo dos saberes acadmicos.
520
EDIO INTERNACIONAL
BERALDO, H. Lucia Tosi: cientista, historiadora da Cincia e feminista. Revista

Virtual de Qumica, Niteri-RJ: UFF, v. 6, n. 2, p. 551570, mar./abr. 2014.
MARQUES, F. Prmio Nobel: poder feminino. Pesquisa Fapesp, p. 2831, nov. 2009.
TOSI, L. Mulher e cincia. Cadernos Pagu, Campinas-SP: Unicamp, n. 10, p. 369

397, jan. 2012. ISSN 1809-4449.
521
EDIO INTERNACIONAL
MULHERES NA CINCIA E TECNOLOGIA
301
302
O tema abordado parte integrante de um projeto de pesquisa que busca

identificar como se do a formao e a qualificao profissional em TI; as principais
reas de atuao desse profissional, a presena feminina nesse mercado de trabalho,
seus limites e dificuldades, possibilidades de insero e ascenso nessa carreira.
Espera-se contribuir para o debate e reflexes sobre as relaes de gnero no mundo
do trabalho, tanto em relao formao profissional quanto na prtica social,
visando uma participao igualitria dos gneros no mundo da Tecnologia da
Informao.
Em 2015, a Organizao das Naes Unidas (ONU) estabeleceu um plano de
ao no qual reconhece que a erradicao da pobreza, em todas as suas formas e
dimenses, incluindo a pobreza extrema, o maior desafio global e um requisito
indispensvel para o desenvolvimento sustentvel. Todos os pases implementaro o
plano para atingir os 17 Objetivos de Desenvolvimento Sustentvel at o ano de
2030 e buscam concretizar os direitos humanos de todos e alcanar a igualdade de
gnero e o empoderamento das mulheres e meninas. Nesse contexto evidencia-se a
importncia de pesquisas que discutam as relaes sociais de gnero nos diversos
espaos sociais, a fim de se contribuir para o debate e fomento de movimentos que
intensifiquem a busca pela equidade entre homens e mulheres em todas as reas de
conhecimento e do trabalho, sobretudo nas reas de Cincias e Tecnologia.
A presena feminina nas universidades, nos campos de trabalho e pesquisa
uma realidade. No entanto, percebe-se uma concentrao desse pblico em reas
especficas. Adentrar em categorias profissionais voltadas para as Cincias e
Tecnologia ainda um desafio para as mulheres. De acordo com GUIMARES
(2013, p. 7) a histrica diviso sexual e de gnero do trabalho e do conhecimento
acarretou a construo de carreiras femininas e masculinas tambm no campo da
educao superior ao longo do sculo XX, quando as mulheres conquistaram acesso
301
Mestrando em Educao Tecnolgica - CEFET-MG - Programa de Ps-Graduao em Educao
Tecnolgica - danielateixeirarezende@gmail.com
302
Ps-Doutora em Educao - CEFET-MG - Departamento de Educao - Programa de Ps-
Graduao em Educao Tecnolgica - quirinoraquel@hotmail.com
522
EDIO INTERNACIONAL
educao formal e ao trabalho remunerado. Alm da segregao que esse

fenmeno social ocasionou no que se refere s carreiras tidas como femininas e
masculinas, tambm atribuiu mais prestgio e valor ao trabalho executado pelos
homens.
Segundo Melo, Lastres e Marques nas ltimas dcadas, a sociedade vem
despertando interesse pela condio feminina que, por sua vez, est provocando
uma alterao no perfil da qualificao profissional das mulheres brasileiras.
possvel observar tambm um crescente aumento da participao feminina no
mercado de trabalho e na mobilizao poltica em prol desta parcela da populao.
Na segunda metade do sculo XX, a exploso do movimento feminista internacional
e nacional proporcionou mudanas no que diz respeito ao lugar da mulher no
mundo cientfico e tecnolgico brasileiro. A perspectiva de gnero possibilita uma
avaliao mais rica sobre a quantidade e a qualidade das mudanas que as mulheres
experimentaram nas ltimas dcadas, face s transformaes ocorridas em todas as
atividades econmicas e, particularmente no mundo cientfico e tecnolgico.
Observa-se tambm a completa falta de preocupao dos rgos oficiais que
coordenam o sistema de CT&I no Brasil em desvelar a presena feminina na
produo do conhecimento. Como os estudiosos da questo de gnero no cansam
de alertar, somente o olhar interessado de pesquisadores envolvidos com a questo
pode encontrar a mulher onde as estatsticas insistem em tratar os diferentes como
iguais.
Isso acontece a despeito do crescente consenso de que a perspectiva de
gnero contribui positivamente para apontar as falhas na distribuio dos papis
sociais. Outro ponto importante a existncia de um crescente nmero de mulheres
profissionais engajadas em atividades cientficas. Percebe-se uma ntida tendncia
do avano deste contingente de pesquisadores na direo da maior qualificao
profissional, visando obteno do desejado e prestigiado ttulo de doutoras, o que
as habilita a participar soberanamente, e no de forma subordinada, de grupos de
pesquisa.
No artigo Gnero no Sistema de Cincia, Tecnologia e Inovao no Brasil,
Melo, Lastres e Marques trazem que razes histricas explicam a menor participao
feminina em reas tradicionalmente ocupadas por homens, especialmente nos
setores das engenharias e na pesquisa tecnolgica aplicada. No se pode superar, do
dia para a noite, marcos culturais que impuseram s mulheres restries no universo
523
EDIO INTERNACIONAL
de escolhas profissionais socialmente chanceladas. Os grupos sociais tendem a fazer

escolhas baseadas na tradio e na experincia acumulada.
O artigo que ser apresentado tem como objetivo analisar a insero das
mulheres na Cincia e Tecnologia e entender por que, mesmo com o crescimento
expressivo de mulheres na universidade, a participao feminina na produo do
conhecimento e no ensino relacionado tecnologia ainda est inferior a presena
feminina na Universidade.
Pesquisas que estimulem o debate acadmico e que visem dar visibilidade
participao feminina em reas cientficas e tecnolgicas se fazem necessrias, na
medida em que derrubam esteretipos, incentivam meninas em processo de
formao a escolher tais carreiras e objetivam lograr uma mudana social de forma
que as diferenas no sejam traduzidas em desigualdades.
GUIMARES, F. M. Gnero e educao superior. Joo Pessoa: UFPB, 2013.
MELLO, H. P.; LASTRES, H. M. M.; MARQUES, T. C. N. Gnero no Sistema de

Cincia, Tecnologia e Inovao no Brasil. Gnero, v. 4, n. 2, p. 7394, 2004.
Disponvel em:
<http://www.revistagenero.uff.br/index.php/revistagenero/article/view/247>. Acesso
em: 21 jul. 2016.
524
EDIO INTERNACIONAL
O DEVER DA EMPRESA DE NO DISCRIMINAO AOS

TRABALHADORXS TRANSGNEROS
303
304
O presente estudo tem a finalidade de problematizar questes relativas

discriminao no local de trabalho, direcionada aos parmetros da identidade de
gnero, abordando as dificuldades que os (as) trabalhadorxs transgneros
apresentam ao se relacionar e manter certa sociabilidade no ambiente laboral, por
estarem fora dos padres heteronormativos culturalmente impostos, assim como as
condutas vedadas ao empregador para a devida adaptao do ambiente de trabalho
e da cultura organizacional.
Diante das diversas peculiaridades, necessrio trazer o debate acerca da
transgeneridade a partir de uma atuao interdisciplinar, com sustentao e
implicaes em aspectos jurdico, social, psicolgico e da sade, discutindo,
principalmente, a violao aos direitos da personalidade e dignidade da pessoa
humana, sobre o dano moral decorrente desta ofensa e a consequente
responsabilidade civil do empregador, por ato prprio ou de outra pessoa (preposto
ou empregado), em virtude de prticas discriminatrias ocorridas no ambiente
laboral.
Isso se justifica uma vez que, em sua grande maioria, os indivduos
trangneros vivem margem da sociedade, sofrendo estigmas e excluses ainda no
mbito familiar e social. Assim, a discriminao no ambiente profissional se mostra
como mais uma esfera de exerccio da sua personalidade que sofre limitaes e
violaes infundadas, reflexo do pensamento retrgrado e individualista, ceifando,
muitas das vezes, as garantias constitucionais ptrias e de mbito internacional, em
especial, a dignidade da pessoa humana.
Para melhor compreenso do tema, necessrio elidir eventual confuso em
esferas distintas da sexualidade humana, diferenciando termos bsicos como sexo
303
Advogada. Graduada em Direito pela PUC Minas. Ps-Graduada em Direito do Trabalho e Direito
Processual do Trabalho pelo IEC/PUC Minas. Brasil. E-mail: ligialageadv@gmail.com
304
Doutoranda em Administrao pela Universidade Federal do Esprito Santo. Docente do
Departamento de Administrao da Universidade Federal de Juiz de Fora Campus Governador
Valadares. Brasil. E-mail: mariana.lage@ufjf.edu.br
525
EDIO INTERNACIONAL
biolgico, orientao sexual e identidade de gnero. vlido ressaltar que a

sexualidade humana complexa, e em virtude disso, nenhum dos termos se
coaduna com uma sistemtica binria, ou seja, no apresentam parmetros
meramente dicotmicos como masculino/feminino, heterossexual/homossexual,
homem/mulher, macho/fmea, etc.
Sendo assim, transgneros so os indivduos que apresentam conflito entre o
sexo biolgico, considerando a estrutura gentica e corporal do ser, e a identidade de
gnero, enquanto comportamento, reao face aos estmulos e construes sociais.
Em outros termos, apresentam comportamento incompatvel com o que
socialmente preestabelecido para o sexo morfolgico em que veio ao mundo.
importante pontuar que a transexualidade, ou suas diversas nomenclaturas, tratada
na doutrina mdica como patologia (APA, 2014).
O ambiente de trabalho considerado como importante espao social de
desenvolvimento da personalidade do indivduo. Dessa forma, acerca do tratamento
dispendido aos (s) trabalhadorxs em geral, deve-se ter em vista o primado da
dignidade da pessoa humana, da valorizao do ser, do necessrio respeito
diversidade e individualidade de cada um.
Em se tratando de transgneros, segundo Mrcia Medeiros, dentre as trs
esferas de exerccio da personalidade, quais sejam, familiar, social e profissional,
principalmente nesta que a discriminao se mostra recorrente. (MEDEIROS, 2007:
83). Sendo assim, as condutas discriminatrias caracterizam uma ofensa
dignidade da pessoa humana e aos direitos da personalidade, sendo passveis de
reparao civil.
Em 2014, em parceria com o PNUD e o UNAIDS, a OIT lanou o manual
Promoo dos direitos humanos de pessoas LGBT no mundo do trabalho, material
do projeto Construindo a igualdade de oportunidades no mundo do trabalho:
combatendo a homo-lesbo-transfobia. A campanha tem como objetivo informar e
conscientizar a sociedade a respeito de condutas discriminatrias no ambiente de
trabalho, bem como oferecer diretrizes para promover os direitos humanos destes
(destas) trabalhadorxs. E a preocupao se destaca porque no mundo do
trabalho, o estigma e a discriminao influenciam os nveis de eficincia e produo,
o bem-estar laboral e o prprio acesso ou permanncia em um trabalho decente
(OIT, 2014, p. 4).
526
EDIO INTERNACIONAL
No ambiente organizacional, so recorrentes as dificuldades e as situaes

discriminatrias presenciadas, sejam diretas ou indiretas, sejam em fase de seleo,
no curso do labor ou em resciso contratual. Na maioria das vezes, o direito
potestativo, a liberalidade do empregador, utilizado como meio para legitimar
essas prticas demasiadamente prejudiciais.
Para a jurista Alice Monteiro de Barros (BARROS, 2011, p. 505), constitui
violao honra do obreiro, portanto, sujeito compensao por danos morais, a
exposio a situaes vexatrias e humilhantes, a ocorrncia de comentrios
difamatrios, o uso de terminologias degradantes, assim como largar o trabalhador
na ociosidade.
No mesmo caminho, Ana Maria Machado da Costa, disserta que as
circunstncias que envolvem a seleo, a definio do valor da remunerao, a
contratao, as oportunidades de formao e promoo profissional e a dispensa
so episdios fortemente marcados por decises baseadas em caractersticas
pessoais e critrios no objetivos, e, consequentemente, excluem diversos
segmentos e produzem os retratos da desigualdade do mercado de trabalho. Dessa
forma, as condutas discriminatrias praticadas no ambiente de trabalho extirpam
importante direito fundamental do cidado: o direito ao trabalho (COSTA, 2007, p.
91).
Eloisio Moulin de Souza elenca algumas situaes discriminatrias comuns
no ambiente organizacional, dentre elas: piadas pejorativas, isolamento, condies
de trabalho inferiores dos demais, excluso dos grupos e atividades
extracorporativas, brincadeiras e fofocas, xingamentos, dificuldade de ascenso na
carreira e dificuldade de contratao (SOUZA, 2009, p. 241).
Entretanto, o contrato de trabalho tem como efeito patente o poder
empregatcio. Em uma de suas vertentes, como preceitua o art. 2 da CLT, o
empregador responsvel pela direo da prestao de servios dos seus
subordinados. Nesse sentido, as funes diretivas se materializam em decises
executivas, instrutrias ou de controle, em que esta se representa como faculdade
do empregador de fiscalizar as atividades profissionais de seus empregados.
(BARROS, 2011, p. 462). Ou seja, compete ao empregador fiscalizar o adequado
desenvolvimento das atividades dos trabalhadores no mbito laboral, que se
encontram sob sua responsabilidade.
527
EDIO INTERNACIONAL
Sendo assim, o empregador responde juridicamente por atos cometidos por

si ou seus subalternos, em virtude de contrato de trabalho, em caso de transgresso
da norma proibitiva de tratamentos discriminatrios no ambiente organizacional.
Conforme posicionamento majoritrio na doutrina, a responsabilidade do
empregador por ato de prepostos objetiva, logo, independe da demonstrao de
culpa do empregador.
Por tudo o que foi exposto, resta claro que, alm da correta aplicao da
legislao vigente e da implantao de polticas de diversidade a nvel
organizacional, necessrio criminalizar a transfobia, mas, acima de tudo, combater
a raiz dos atos discriminatrios com a mudana de valores e, assim, de mentalidade
e comportamento, em que o respeito e a tolerncia sejam a base do relacionamento
interpessoal no local de trabalho, pois, somente dessa forma, a igualdade de
tratamento e no discriminao no local de trabalho sero efetivas.
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GONALVES, C. R. Direito civil brasileiro I: parte geral. 10. ed. So Paulo: Saraiva,
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528
EDIO INTERNACIONAL
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529
EDIO INTERNACIONAL
O TRANSEXUALISMO E O DIREITO DO TRABALHO:

UM CONFRONTO ENTRE A LEGISLAO E AS RELAES
NO MEIO AMBIENTE DO TRABALHO
A discusso sobre direito de identidade sexual e de gnero quase infinda,

dada a complexidade de conceitos psicossociais, psicolgicos, biolgicos, culturais e
sociais. No mundo jurdico nos deparamos com complexidade idntica, j que o
tema envolve extenso rol de normas e interpretaes jurisprudenciais, mas que, no
entanto, no abrangem a todos os trabalhadores em igualdade de direitos.
No que se referem ao Direito do Trabalho, as garantias dadas a homens e
mulheres atravs das leis expressas, no se estendem a outros trabalhadores cujas
identidades sexuais e de gnero se diferenciam dos demais, principalmente os
transexuais, o que deixa para estes certo desamparo jurdico, ampliando os conflitos
relativos discriminao, ao assdio moral e a empregabilidade dessas pessoas.
Discutir as implicaes das relaes laborais que envolvem o transexual no
ambiente do trabalho em confronto com as normas existentes que no conferem ao
trabalhador garantias mnimas de igualdade com os demais empregados o objetivo
deste trabalho.
Introduzindo a temtica, sero levantados conceitos acerca da sexualidade e
de suas mltiplas anlises cientifico/culturais, com o intuito de esclarecer como o
transexual considerado enquanto sujeito social. Para efeito analtico, discorremos
inicialmente sobre as contendas jurdicas relativas identidade sexual e de gnero,
tentando demonstrar o quanto as normas brasileiras esto aqum da realidade dos
fatos no ambiente de trabalho.
Tratar-se-, em um segundo momento, de como o Direito do Trabalho reage
e responde aos anseios dos trabalhadores transexuais quanto adequao das
normas trabalhistas ao meio ambiente em que esto inseridos. Analisar-se-, em
especial, quais as medidas jurdicas so cabveis nos casos de assdio sexual e de
305
Mestre em Histria pela UFMG. Bacharel Licenciada em Histria pela PUC-MG. Bacharel em
Direito pela PUC-MG. Ps-graduada em Direito do Trabalho e Processual do Trabalho pela
UNIASSELVI Centro Universitrio Leonardo da Vinci. Professora do Curso de Direito da FUNCESI
Fundao Comunitria de Ensino Superior de Itabira. MG/ BRASIL. E-mail:
alvesmachadoanamaria@gmail.com
530
EDIO INTERNACIONAL
gnero, discriminao e no-adequao do ambiente de trabalho do transexual,

visando-se efetiva proteo de seus direitos.
Diante do exposto, resta claro que o direito ao trabalho um dos direitos
humanos que precisam ser garantidos s pessoas transexuais. No se trata apenas
de acesso ao emprego e a estabilidade no mesmo, mas do direito a um meio
ambiente amigvel em que todos possam desenvolver plenamente seu potencial,
sem entraves sua carreira, com tratamento respeitoso, equidade e liberdade para
se expressar sem constrangimentos ou violncia.
De acordo com a premissa da legislao internacional de Direito Humanos:
todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e direitos. Todos os
direitos humanos so universais, interdependentes, indivisveis e inter-relacionados.
A orientao sexual e a identidade de gnero so essenciais para a dignidade e
humanidade de cada pessoa e no devem ser motivo de discriminao ou abuso.306
Nesse mesmo sentido, a Constituio Federal de 1988 d nfase promoo
do bem-estar social, declarando como um de seus fundamentos a proteo
dignidade da pessoa humana (art. 1, III). Segue tratando da igualdade de todos
perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo aos brasileiros e aos
estrangeiros residentes no pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade,
igualdade, segurana e propriedade (art. 5, caput), protegendo-os contra
qualquer forma de discriminao (art 5, XLI).
Outra abordagem o princpio constitucional da igualdade, que probe a
discriminao em razo do sexo adoo de igual tratamento por parte da
Administrao Pblica , que refora um dos objetivos fundamentais da Repblica
Federativa do Brasil: a promoo do bem-estar de todos, sem preconceitos. J o
inciso IV do art. 3 da CF/88 veda a discriminao por motivo de sexo ou identidade
de gnero.
No entanto, poucos avanos legislativos foram conseguidos no sentido de
assegurar que as pessoas de todas as orientaes sexuais e identidades de gnero
possam viver com a mesma dignidade e respeito a que todos tm direito.307
Nota-se que o direito nem sempre antecede realidade dos fatos, uma vez
que a realidade social dinmica e multifacetada. O legislador omite-se de regular
determinadas situaes, ora por convices polticas junto ao seu eleitorado, ora
306
Princpios de Yogyakarta: princpios sobre a aplicao da legislao internacional de direitos
humanos em relao orientao sexual e identidade de gnero.
307
Princpios de Yogyakarta. Op. Cit.
531
EDIO INTERNACIONAL
religiosas, ora por desconhecimento dos fatos concretos. A falta de previso

legislativa fora muitas vezes as pessoas a recorrem aos tribunais, nos quais tenta-se
suprir as lacunas das leis. Leis estas que no s so omissas, mas deficientes. Como
aduz Maria Berenice Dias:
O fato de no haver previso legal para situaes especificas no significa

existncia de direito tutela. Ausncia de lei no quer dizer ausncia de
direito, nem impede que se extraia efeitos jurdicos de determinadas
situao ftica. A falta de previso legislativa no pode servir de
justificativa para o juiz negar a prestao jurisdicional ou de motivo para
deixar de reconhecer a existncia de direito merecedor de chancela
jurdica. 308
Essa a misso dos tribunais no silencio do legislador, reconhecer o direito e

constituir a justia. No caso dos transexuais as leis so raras e esparsas. O que tm
feito os tribunais socorrer aos princpios constitucionais fazendo um esforo de
interpretao gramatical, sistemtica e histrica para realizar seus julgamentos.
Em que pese o empenho de alguns na reparao de direitos fundamentais,
notrio que a legislao como um todo e, principalmente, a trabalhista tambm no
acompanha os fatos sociais e nem se adqua aos direitos das chamadas minorias,
principalmente das do grupo LGBTTT309. A questo como so postas as normas no
plano ftico. As demandas cada vez mais crescentes em funo de problemas reais
no encontram suporte razovel para esses trabalhadores.
Embora agncias internacionais como a ONU, OIT, UNESCO e UNICEF
tenham documentos que tratem mais diretamente a questo em seus planos de
trabalho e acordos internacionais, as leis brasileiras ainda tratam timidamente da
questo. Quando a pessoa tem reparado um direito to somente atravs do poder
judicirio e no das obrigaes que, se estabelecidas na CLT, restariam plenamente
contempladas no meio ambiente laboral.
No restam dvidas de que o Direito deve se debruar sobre os princpios da
igualdade e isonomia no cenrio do mundo do trabalho. Reconhecido como tema
espinhoso e controverso, o direito igualdade de trabalho dos transexuais possui
uma complexidade que merece o comprometimento com os preceitos
308
DIAS, Maria Berenice. Manual de Famlias. 5 ed.rev. So Paulo: Editora Revista dos Tribunais, 2009.
p. 26
309
Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis, Transexuais e Transgneros. A sigla utilizada para
identificar todas as orientaes sexuais das minoritrias e manifestaes de identidades de gnero
divergentes do sexo designado no nascimento.
532
EDIO INTERNACIONAL
constitucionais e normas trabalhistas de maneira que reprimam as discriminaes

com aes afirmativas.
Assim, o meio ambiente laboral e as leis brasileiras, quanto ao direito dos
transexuais no trabalho, exigem uma profunda renovao conceitual e analtica. Sem
essa mudana, no reconheceremos o respeito dignidade humana e ao pluralismo
de identidade de gnero, extirpando a estigmatizao e discriminao, de maneira
que sejam erradicadas do ambiente de trabalho.
BRASIL. Consolidao das Leis do Trabalho. Decreto-lei n. 5.452, de 1 mai. 1943.

Lex: coletnea de legislao: edio federal, So Paulo, v. 7, 1943.
BRASIL. Constituio (1988). Constituio da Repblica Federativa do Brasil. Braslia,

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SARAIVA. R. Direito do trabalho: verso universitria. 5. ed. Rio de Janeiro: Forense.

2012.
533
EDIO INTERNACIONAL
PESQUISAS SOBRE ERGONOMIA DO AMBIENTE DE

TRABALHO NA PERCEPO DAS TRABALHADORAS DA
INDUSTRIA, SETOR TRADICIONALMENTE MASCULINO310
311
No decorrer das ltimas dcadas, assistimos a crescente entrada de mulheres

no mercado de trabalho brasileiro, embora se observe uma clara segmentao
ocupacional relacionada ao sexo/gnero, destinando s mulheres tarefas ditas mais
simples e leves em ambientes mais limpos e seguros. Nos ltimos anos, tem
aumentado o percentual de mulheres ocupadas na indstria, setor tradicionalmente
masculino e relacionado ao trabalho pesado, perigoso, sujo e insalubre. Diante desta
assertiva, suscita-se um conjunto de questes relacionadas ergonomia e, neste
contexto, este artigo procura ressaltar a importncia de estudos ergonmicos em
uma perspectiva de sujeitos sexuados, indicando que so raras as pesquisas sobre as
condies ergonmicas do trabalho da mulher no segmento industrial. O interesse
em escrev-lo partiu da necessidade desta pesquisadora em encontrar referenciais
tericos para fundamentar sua pesquisa de Mestrado, pesquisa ainda incipiente que
busca desvelar as percepes de Segurana e Sade no Trabalho a partir das
relaes sociais de sexo/gnero, sobretudo em relao diviso sexual do trabalho e
a influncia da Ergonomia nos ndices de acidente e adoecimento ocupacional.
Conforme Itiro Iida (2005, p. 2) a definio mais antiga de ergonomia a da
Ergonomics Society:
Ergonomia o estudo do relacionamento entre o homem e seu trabalho,
equipamento, ambiente e particularmente, a aplicao dos conhecimentos
de anatomia, fisiologia e psicologia na soluo dos problemas que surgem
desse relacionamento. (IIDA,2005, p.2 apud www.ergonomics.org.uk)
310
Pesquisa realizada com recursos do Programa Institucional de Fomento Pesquisa do CEFET-MG
(PROPESQ) e da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de Minas Gerais FAPEMIG.
311
Mestranda em Educao Tecnolgica - Bolsista CNPq. Centro Federal de Educao Tecnolgica de
Minas Gerais - CEFET-MG. Programa de Ps-Graduao em Educao Tecnolgica. Brasil. E-mail:
misleneag@gmail.com
312
Ps-Doutora em Educao. Centro Federal de Educao Tecnolgica de Minas Gerais - CEFET-MG.
Departamento de Educao. Programa de Ps-Graduao em Educao Tecnolgica. E-mail:
quirinoraquel@hotmail.com
534
EDIO INTERNACIONAL
Na definio descrita no dicionrio crtico de trabalho e tecnologia,

ergonomia pode ser entendida como:
Conjunto de conhecimentos cientficos relativos ao homem e necessrios

para a concepo de ferramentas, mquinas e dispositivos que possam
ser, por ele, utilizados com o mximo de conforto, segurana e eficcia
(CATTANI, 1997, p.69).
Para a Associao Brasileira de Ergonomia (ABERGO), a definio o oficial

adotada a da Associao Internacional de Ergonomia (IEA):
A Ergonomia (ou Fatores Humanos) uma disciplina cientfica

relacionada ao entendimento das interaes entre os seres humanos e
outros elementos ou sistemas, e aplicao de teorias, princpios, dados e
mtodos a projetos a fim de otimizar o bem estar humano e o
desempenho global do sistema. Os ergonomistas contribuem para o
planejamento, projeto e a avaliao de tarefas, postos de trabalho,
produtos, ambientes e sistemas de modo a torn-los compatveis com as
necessidades, habilidades e limitaes das pessoas.
(http://www.abergo.org.br)
A partir das diversas definies de ergonomia, observa-se estreita relao

entre os estudos ergonmicos e a Segurana e Sade no Trabalho refletindo
diretamente na qualidade de vida do (a) trabalhador (a), auferindo menores ndices
de acidente e adoecimento ocupacional.
No entanto, observa-se que as pesquisas em ergonomia esto atreladas a
valores dominantes masculinos, de modo que o indivduo retratado pelas pesquisas
um indivduo sem gnero; neste sentido diversas particularidades do trabalho da
mulher so negligenciados pela ergonomia. No setor industrial, em que sempre
houve predominncia masculina, ainda existem muitas mquinas, postos de
trabalho e sistemas adaptados somente ao uso masculino; sendo assim, pesquisas
em uma perspectiva de sujeitos sexuados enriqueceriam a anlise ergonmica do
trabalho contribuindo para a compreenso da diviso sexual do trabalho e como isso
cria diferentes exposies e riscos ocupacionais para mulheres e homens.
Constata-se que, homens e mulheres tm subjetividades e necessidades
distintas no ambiente de trabalho, no apresentam diferenas quanto capacidade
intelectual, mas so significativamente diferentes em suas funes fisiolgicas,
capacidade cardiovascular, foras musculares e dimenses antropomtricas (IIDA,
2005). O autor examina algumas particularidades femininas que apresentam maior
importncia para o trabalho:
535
EDIO INTERNACIONAL
Antropometria: as mulheres so mais baixas, cerca de 12 cm em relao

aos homens. Entretanto, se foram considerados os segmentos do corpo,
nem sempre so menores que os homens, na mesma proporo.
Capacidade fsica: as mulheres tm uma capacidade muscular de
aproximadamente 60 a 70% do homem. A capacidade pulmonar tambm
70% dos homens. Em geral, elas possuem um corao menor, menos
sangue e menor concentrao de hemoglobina no sangue, fazendo que
haja menos suprimento de oxignio no sangue.
Menstruao: O ciclo menstrual na mulheres dura cerca de 28 dias. Entre
30 a 40% das mulheres so afetadas pela sndrome da tenso pr-
menstrual, tambm conhecida como TPM. Essa sndrome atinge mais
fortemente 10% delas, que sentem fortes dores e chegam a ter depresso
profundas, incapacitando-as ao trabalho (IIDA, 2005, p. 370).
A partir das diferenas entre homens e mulheres apresentadas acima e

partindo da suposio que toda pesquisa se constitui num recorte da realidade,
questiona-se a falta de trabalhos cientficos publicados em uma perspectivas de
sujeitos sexuados. A produo de conhecimento sobre Ergonomia nessa perspectiva
implica em reconhecer o papel da mulher no mercado de trabalho em geral e na
indstria em particular, incluindo as situaes concretas de vida e trabalho indo
alm das representaes sociais que separam entre trabalho de homens e mulheres.
IIDA, I. Ergonomia: projeto e produo. 2. ed. So Paulo: Blcher, 2005.
CATTANI, A. D. Trabalho e tecnologia: dicionrio crtico. Petrpolis: Editora Vozes,

1997.
536
EDIO INTERNACIONAL
SENTINELAS ATENT@S:
UM ESTUDO SOBRE O ASSDIO MORAL
NA GUARDA MUNICIPAL DE MARIANA/MG
313
314
Neste novo sculo, a violncia se tornou um fenmeno social desafiador para

os brasileiros; toda a sociedade tem sido vtima da violncia, inclusive as instituies
responsveis por solucion-las. Historicamente, as causas da violncia esto ligadas
constituio da sociedade, que, aliada a outros fatores como a expanso do
capitalismo industrial, colaboraram para o seu acirramento. Associada a diversas
causas, a violncia se apresenta em vrias configuraes e pode ser descrita como:
fsica, sexual, verbal, psicolgica como o caso do assdio moral, entre outras.
Diversos setores do Estado e da sociedade so responsveis pela soluo ou
conteno da violncia, e um dos exemplos so as polticas pblicas aliadas aos
rgos que compem a segurana pblica, como cita o artigo 144 da Constituio
Federal de 1988 a saber, polcia federal, polcia rodoviria federal, polcias civil e
militar e o corpo de bombeiros militares. No pargrafo 8 deste mesmo artigo,
facultado aos municpios constiturem suas guardas municipais na atuao da
segurana pblica preventiva.
A Guarda Municipal de Mariana, criada no ano de 2002, possui atualmente
um quadro de 122 homens e mulheres que prestam um relevante servio na
segurana pblica do municpio. Porm, nos dois ltimos concursos, ocorreu uma
feminizao da instituio que gerou um desconforto para alguns membros de
cunho mais conservador da Guarda Municipal.
O presente estudo deriva de uma sindicncia indita aberta aps o
requerimento de um membro [guarda municipal] para apurar suposto assdio moral
sofrido na instituio. O estudo tenciona analisar o diagnstico a respeito do assdio
313
Bacharel em Servio Social pela Universidade Federal de Ouro Preto, Ps-graduanda em
Elaborao, Gesto e Avaliao em Projetos Sociais em reas Urbanas pela Universidade Federal de
Minas Gerais, Guarda Municipal da cidade de Mariana Minas Gerais Brasil. E-mail:
mariadocarmodefreitassantosf@yahoo.com.br
314
Bacharel em Servio Social pela Universidade Federal de Ouro Preto, Guarda Municipal da cidade
de Mariana - Minas Gerais. E-mail: criscefetop@bol.com.br
537
EDIO INTERNACIONAL
moral nas relaes de trabalho e suas determinantes na Guarda Municipal de

Mariana, bem como as consequncias para a vtima e a postura da instituio frente
a esta questo.
A metodologia de referncia utilizada foi a cartilha de orientao de Ministrio
do Trabalho e Emprego Assedio Moral e Sexual no Trabalho, empregando o
mtodo de amostra atravs de questionrios com 15 perguntas fechadas e 03
abertas para a obteno das informaes vivenciadas cotidianamente pelos guardas
municipais na instituio. As perguntas fechadas direcionaram e limitaram o assunto
a ser estudado por meio das alternativas postas, enquanto as questes abertas
objetivaram um conhecimento mais profundo a respeito das opinies, sentimentos e
atitudes das situaes presenciadas pelos guardas municipais em seu ambiente de
trabalho.
Vrios questionrios foram disponibilizados nos setores de trabalho durante
duas semanas e foi informado a todos os guardas municipais sobre a importncia da
participao na pesquisa para o diagnstico de possveis prticas discriminatrias no
ambiente de trabalho. Sendo assim, foram respondidos 41 questionrios de carter
qualitativo e quantitativo e os resultados, compilados em grficos e analisados para
o conhecimento da realidade institucional vivenciada pelos profissionais da Guarda
Municipal. Neste sentido, foram analisadas eventuais prticas detectadas que no
corroborem para um ambiente de trabalho saudvel e propostas de intervenes
institucionais que busquem elimin-las, visando manuteno de um ambiente de
trabalho saudvel para todos.
Com base nas amostras coletadas, constata-se que uma parcela significativa,
75%, dos membros j vivenciaram algum tipo de situaes de discriminao no
ambiente de trabalho, como: falar mal do companheiro em pblico, subestimao da
capacidade do colega, violncia verbal (xingar, apelidar, gritar...), ser zombado por
atributos fsicos ou origem socioeconmica. Destes, 50% afirmaram que a
frequncia de tais prticas foi espordica, 34% responderam como opo menos de
6 meses e outros 29% declararam que h mais de 5 anos vivenciam estas prticas.
Neste perfil, a amostra chama a ateno para as vtimas, destacando que 54% so
mulheres. Embora haja um nmero considervel de guardas municipais com
formao superior, muitos guardas municipais afirmam ter vivenciado de alguma
forma o assdio moral na instituio, porm no tomaram nenhuma providncia a
538
EDIO INTERNACIONAL
respeito. Conclui-se que muitos deles no possuem o devido conhecimento quanto a

este tipo de violncia ou no responderam.
Considerando que a instituio foi formada com base em princpios militares,
buscamos estabelecer uma relao entre este resqucio militar e o assdio moral na
instituio. Sendo assim, verificamos a importncia de compreender a formao da
Guarda Municipal de Mariana e compreender a maneira que as diversas formas de
discriminao se manifestam na instituio, bem como a postura e a resposta da
instituio frente a estas questes.
A Guarda Municipal foi instituda na cidade como resposta sociedade local
diante do quadro crescente da violncia para atuar na segurana
ostensiva/preventiva; desde a sua institucionalizao, a maioria dos membros so
predominantemente masculinos e a presena da mulher era mais frequente nos
servios administrativos e educativos. Porm, este cenrio tem sofrido mudanas
nos ltimos tempos e isto tem gerado desconforto e discriminao em relao ao
trabalho com um enfoque identidade de gnero. A presena da mulher no mercado
de trabalho nos ltimos anos se tornou um processo contnuo, a cada dia mais
slido e expansivo, ocupando postos predominantemente masculinos,
representados na Guarda Municipal por 41% das ocupaes disponveis.
Com base nos indicadores, a prtica de assdio moral no ambiente de
trabalho dever ser erradicada e o monitoramento, acompanhamento e avaliao dos
efeitos das medidas adotadas pela instituio devem ser realizadas com presteza.
Uma postura firme da instituio diante de tais situaes poder trazer excelentes
resultados para o profissional vtima e para familiares, como tambm para a
instituio, refletindo diretamente na prestao de servio sociedade.
BRASIL. Assdio moral e sexual no trabalho. Ministrio do Trabalho e Emprego.

Braslia: Assessoria de Comunicao, 2009. 44 p.
CAPPELLE, M. C. A.; MELO, M. C. O. L. Mulheres policiais, relaes de poder e de

gnero na Policia Militar de Minas Gerais. RAM. Revista de Administrao Mackenzie
On-line version ISSN 1678-6971. Disponvel em: <http://www.scielo.br/

scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1678-69712010000300006>. Acesso em: jul. 2016
539
EDIO INTERNACIONAL
GRUPO DE TRABALHO XI:
PROSTITUIO
540
EDIO INTERNACIONAL
A ESPCIE QUE HABITA A REGIO:

UMA ANLISE CRTICA DO DISCURSO JURDICO DADO
PROSTITUIO NO PROCESSO TRABALHISTA N 2.673/58
A prostituio assunto recorrente dentre os debates polmicos na esfera

jurdica. Apesar de existir h sculos, o ordenamento jurdico da maioria dos pases
ou a ignora ou a probe, sendo comum sua associao marginalizao e explorao
da pessoa humana. Tal realidade marginal no ser contestada neste artigo, cuja
premissa justamente da prostituio enquanto trabalho precrio (MOREIRA;
MONTEIRO, 2012), subsumido a uma realidade opressora marcada por inmeros
fatores sociais, dentre os quais destacam-se o gnero, a classe e a raa
(ORGANIZAO INTERNACIONAL DO TRABALHO, p. 25, 2006).
Tomando essas informaes como ponto de partida, pode-se adentrar ao que
ser discutido e pesquisado no mbito do presente trabalho: a anlise do discurso
dispensado prostituio e prostituta no mbito jurdico a partir de um
processo trabalhista disponvel no acervo histrico do Tribunal Regional do Trabalho
da 3 Regio.
Referido processo teve incio com uma reclamatria trabalhista movida por
Terezinha de Jesus Bones em face de Tecidos Jos Eid Farah LTDA. Narra a autora
que trabalhava na loja da r, na regio central de Belo Horizonte, j h muitos anos,
quando o estabelecimento se mudou para a confluncia da Rua Guaicurus e Esprito
Santo. Desde ento deixou de comparecer ao servio, alegando que se tratava de
uma zona do baixo meretrcio (TRIBUNAL REGIONAL DO TRABALHO DA 3
REGIO, p. 2, 1958) e, assim, no coadunava com sua boa fama (TRT 3, p. 72,
1958).
Deu-se incio, ento, a uma intensa discusso entre as partes do processo: de
um lado a autora buscando comprovar as suas alegaes, de outro a parte r
buscando desqualificar os argumentos da autora. Todavia, todas as partes
315
Graduando de Direito pela UFMG.
316
Graduando de Direito pela UFMG.
541
EDIO INTERNACIONAL
manifestavam intensa condenao da prostituio, associando-a a toda sorte de

mazelas sociais, referindo-se s profissionais do sexo atravs dos mais variados
nomes. A ttulo de curiosidade, apesar de o principal fator do processo ser o fato de
a nova loja estar em zona bomia ou no, a palavra prostituta no aparece nos
autos.
So utilizadas expresses outras para se referir s profissionais do sexo, em
clara busca de 1) eufemizar a atividade 2) condenar a atividade, variando-se, nesse
caso, se se tratava da parte autora (condenatria), ou r (eufemizadora).
Dentre os termos utilizados, destacam-se irregular (p.17), mariposas (p.
67) e mulheres de vida fcil (p. 68), que aparecem, sobretudo, em legendas de
fotos apresentadas por ambas as partes da regio local.
Nesse sentido, apresenta-se:
Essa imagem foi retirada do processo em questo e contm a seguinte

legenda:
Bordis e casas de prostituio: em plena luz do dia, de cigarro boca,
mariposas do baixo meretrcio, fazem o trottoir condenvel. Local:
Guaicurus, confluncia de Esprito Santo.
542
EDIO INTERNACIONAL
Nessa passagem, especificamente, podemos j indicar algumas

problematizaes do discurso utilizado pelo advogado da parte autora que juntou a
respectiva foto. Em primeiro lugar, aparece a segregao da prostituio noite,
como se esta fosse menos condenvel em horrio noturno, do que j se traz a
referncia a mariposas, expresso est utilizada para se referir s profissionais do
sexo, que, de noite, rondavam os potes das ruas, tal qual o animal.
Em um segundo momento no texto, aparece a expresso baixo meretrcio,
reforando-se o preconceito classista ali existente. Quando se enfatiza o fato de ser
baixo meretrcio, o locutor acaba por implicar maior carga de reprovabilidade
quelas prostitutas de classe mais baixa. Finaliza-se o texto com a retomada da
condenao da prostituio: trottoir condenvel.
Enquanto isso, a parte r, buscando se desvincular do baixo meretrcio
afirmado pela autora, junta ao processo outras fotos da regio, agora focando em
mas de honra imaculada (p. 38). As fotografias apresentadas retratam mulheres
brancas, de classe mais abastada, em frente Faculdade de Engenharia da UFMG,
que situava-se prximo loja da r.
Nesse sentido apresenta-se:
543
EDIO INTERNACIONAL
Almejando rebater as fotos da parte r, a autora junta, ento, fotos de outras

mulheres andando na regio e, sem muita surpresa, apresenta-se a seguinte foto,
permeada de racismo, classismo e discriminao contra profissionais do sexo:
Referida imagem contm a seguinte legenda:

Mulheres de vida fcil: Dessa espcie so as residentes da confluncia das
Ruas Esprito Santo e Guaicurs, na quadra em que est sediado o
estabelecimento da Reclamada.
Demonstra-se, assim, o forte cariz discriminatrio dos dicurso dispensado

atividade prostituinte nos processos brasileiros, o que vem a reforar o modo como
a prostituio tratada em nosso ordenamento jurdico. A utilizao de termos
como espcie remete a um condenvel este, sim darwinismo social, sem
prejuzo do racismo ali instalado ao inferir a prostituio de mulheres negras.
H uma imbricao, portanto, entre a sociedade em geral e o ordenamento
jurdico ptrio. Ao mesmo passo em que a prostituio revela-se condenvel pelo
senso comum, o Direito fecha os olhos para essa situao, permitindo que
subsistam realidades de extrema explorao sem, sequer, garantir direitos que
qualquer ser-humano deveria possuir. Isso em razo de uma hexegese
discriminatria da lei, extinguindo quaisquer processos trabalhistas em que figurem
profissionais do sexo com a simples desculpa de se tratar de objeto ilcito.
544
EDIO INTERNACIONAL
A ilicitude ou no do objeto, em primeiro lugar, no deveria representar bice

ao reconhecimento de direitos. Em segundo lugar, o artigo final buscar trazer
breves argumentos no sentido de se reconhecer direitos trabalhistas de prostitutas
aps uma anlise mais aprofundada do discurso do presente processo.
MOREIRA, I. C. C. C.; MONTEIRO, C. F. S. A violncia no cotidiano da prostituio:

invisibilidades e ambiguidades. Revista Latino-Americana de Enfermagem. v. 20, n. 5,
p. 954-960, 2012.
ORGANIZAO INTERNACIONAL DO TRABALHO. Trfico de pessoas para fins de

explorao sexual. Braslia: OIT, 2006. 80p.
TRIBUNAL REGIONAL DO TRABALHO DA 3 REGIO. Processo 2.673/58:

Terezinha de Jesus Bones vs Tecidos Jos Eid Farah LTDA. 1958.
DELGADO, G. N. et al. Apontamentos jurdicos sobre a prostituio. Veredas do

Direito: direito ambiental e desenvolvimento sustentvel. v. 4, n. 7, 2007.
INTERNATIONAL LABOUR OFFICE. The sex sector: the economic and social bases
of prostitution in southeast asia. Geneva: International Labour Office, 1998.
PATEMAN, C. O contrato sexual (Trad. Marta Avancini). Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1993.
FOUCAULT, M. Histria da sexualidade I: a vontade de saber (Trad. Maria Thereza

da Costa Albuquerque e J.A. Guilhon Albuquerque). 13. ed. Rio de Janeiro: Edies
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__________. Os anormais: curso no Collge de France 1974-1975 (Trad. Eduardo

Brando). So Paulo: Martins Fontes, 2001.
__________. Verdade e subjectividade: Howison Lectures. Revista de Comunicao e

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GOFFMAN, E. Estigma: notas sobre a manipulao da identidade deteriorada (Trad.

Mathias Lambert). Rio de Janeiro: LTC, 1988.
__________. Ritual de interao: ensaios sobre o comportamento face a face (Trad.

Fbio Rodrigues Ribeiro da Silva). Petrpolis: Vozes, 2011.
545
EDIO INTERNACIONAL
A BATALHA E O DIREITO:
NOTAS SOBRE A PROSTITUIO TRAVESTI
317
Pensar a temtica da prostituio dentro dos movimentos feministas e do

estudo do Direito sempre foi um grande desafio. Atualmente, discusses sobre a
sexualidade da mulher, trabalho e empoderamento tm emergido dentro do
feminismo de um modo a, como aponta Tavares (2014), desestabilizar o engessado
debate sobre as possibilidades de a prostituio ser ou no considerada como um
trabalho. Quando a temtica aparece nos debates sobre gnero, Direito e
sexualidade, so manifestados diversos posicionamentos, tanto entre acadmicos,
como entre militantes feministas e entidades representativas das prostitutas. Apesar
de, durante muito tempo, ter sido evitada, com o intuito de impossibilitar avenas e
rompimentos dentro dos movimentos e organizaes polticas (OLIVAR E
SKACKAUSKAS, 2010), o fato que hoje no h mais possibilidades de no se falar
sobre a prostituio quando o debate se volta para identidade de gnero,
sexualidade, empoderamento e os limites de regulamentao encontrados pelo
Direito nesse campo.
Com o intuito de dar nfase a essas discusses e apontar suas vrias
implicaes para o mundo em que vivemos, este trabalho pretende abordar a
temtica da prostituio, mais especificamente, a da prostituio praticada por
travestis e transexuais. O objetivo tambm discutir como o Direito, com seus
dispositivos jurdicos e propostas de regulamentao, pode, nesse mbito, ser capaz
de tutelar direitos a travestis e transexuais, por meio, principalmente, do
reconhecimento do trabalho que a grande maioria do segmento exerce. Como foco
de anlise principal, prope-se uma discusso traada a partir do Projeto de Lei n
4.211/2012, de autoria do Deputado Jean Wyllys, mais conhecido como Projeto de
Lei Gabriela Leite, que se prope a regulamentar o trabalho sexual para viabilizar
direitos s e aos profissionais do sexo318.
317
Olvia aluna do 10 perodo do curso de Direito da Universidade Federal de Minas Gerais. Brasil.
E-mail: paixao.olivia@gmail.com
318
Na Justificativa do Projeto de Lei Gabriela Leite apontado dentre seus objetivos principais [...]
permitir, aos profissionais do sexo, o acesso sade, ao Direito do Trabalho, segurana pblica e,
546
EDIO INTERNACIONAL
Para proceder anlise do tema proposto, entende-se necessrio empreender

uma discusso a respeito da importncia que os territrios da prostituio assumem
na realizao daquilo que Pelcio (2005) chama como o Ser travesti. Alm disso,
pretende-se evidenciar que, apesar de invisibilizados pela norma jurdica, esses
mesmos territrios existem segundo normatizaes prprias, as quais so
cotidianamente projetadas e reiteradas pelos sujeitos que figuram nesses espaos.
Benedetti (2004) chega a falar sobre uma regionalizao dos espaos da
prostituio, na qual os diferentes espaos urbanos onde tem lugar a prostituio de
travestis podem ser vistos como organizados por categorias hierarquicamente
sistematizadas segundo as caractersticas dos clientes e das monas319 que
batalham320 naquela zona (BENEDETTI, 2004, p. 4).
No tocante ao valor assumido pela atividade sexual nas experincias trans,
Pelcio (2005) afirma que a prostituio pode ser entendida pelas travestis,
(1) Como uma atividade desprestigiosa, com a qual s se envolveria por

necessidade, saindo dela assim que possvel; (2) como uma forma de
ascender socialmente e ter conquistas materiais e simblicas; (3) como
um trabalho, sendo, portanto, geradora de renda e criadora de um
ambiente de sociabilidade. (PELCIO, 2005, p. 201)
Apesar da degradao que as travestis podem sofrer no contexto da

prostituio e dos riscos advindos da atividade, uma vez que ali esto expostas s
mais variadas formas de violncia, so nos espaos onde realizam o trabalho sexual
que as travestis alcanam seu prestgio, fazem amizades e aprendem a ser travesti a
partir das trocas de informaes e da observao (PELCIO, 2005).
Ao nos voltarmos ao Projeto de Lei n 4.211/2012, verificamos que ele traz
consigo a proposta de tutela de direitos s profissionais do sexo, por meio da
regulao do trabalho sexual. Em sua exposio de motivos pode-se ler que:
[...] aqui se pretende a reduo dos riscos danosos de tal atividade. A

proposta caminha no sentido de efetivao da dignidade humana para
acabar com uma hipocrisia que priva pessoas de direitos elementares, a
principalmente, dignidade da pessoa humana. BRASIL. Projeto de Lei n 4.211 de 2012.

Regulamenta a atividade dos profissionais do sexo. Disponvel em:
http://www.camara.gov.br/proposicoesWeb/prop_mostrarintegra?codteor=1012829. Consulta em
10/07/ 2016.
319
Mona significa travesti. Vocbulo advindo da linguagem iorub, com base na qual travestis
adotaram diversos termos.
320
Termo utilizado pelas travestis para designar seu trabalho sexual. O verbo batalhar significa ir
para as ruas para realizar a o trabalho sexual.
547
EDIO INTERNACIONAL
exemplo das questes previdencirias e do acesso Justia... (BRASIL,

2012)
Entretanto, procedendo a uma anlise mais profunda e reflexiva do Projeto de

Lei, verificamos que, apesar de se propor a regulamentar o trabalho sexual, de um
modo geral, a proposta legislativa no capaz de visualizar aspectos especficos e
inerentes prostituio trans (como os que acabamos de apresentar, por exemplo),
aspectos esses que entendemos ser fundamentais para o entendimento da realidade
de trabalho dessas pessoas, bem como para a tarefa de pensar sobre quais direitos,
de fato, essas pessoas necessitam e tambm sobre os modos possveis de torn-los
efetivos.
nesse sentido que trazemos a ideia, j desenvolvida por diversos autores321,
de um Direito incapaz de reconhecer como sujeitos de direitos aqueles cuja
existncia por si s capaz de questionar toda uma ordem normativa e moral da
qual o sistema jurdico fruto e, ao mesmo tempo, mantenedor. Apresentamos aqui
a importncia de compreender a norma heterossexual como o pilar de sustentao
do sistema jurdico e como a definidora dos sujeitos detentores de direitos ou no.
De acordo com Butler (2000), pode-se afirmar que, na medida em que os sexos
naturalizados funcionam para garantir a heterossexualidade como a estrutura
sagrada da sexualidade, esses contribuem a perpetuar o parentesco, os ttulos legais
e econmicos, assim como as prticas que delimitam quem ser uma pessoa
socialmente reconhecida como tal (BUTLER, 2000. p. 120).
Aps essa breve exposio e atendo-nos s propostas de efetivao da
dignidade da pessoa humana e as possibilidades de garantias de direito s
profissionais do sexo elencadas pelo Projeto de Lei em questo, torna-se possvel
proceder ao questionamento de ser o Direito capaz ou no de reconhecer o trabalho
sexual e, sendo possvel, quais seriam, ento, as implicaes advindas desse
reconhecimento. Podemos tambm perguntar-nos em que medida o Projeto de Lei
Gabriela Leite, como um dispositivo factvel de nosso sistema jurdico, ao
regulamentar a prostituio, seria capaz de tutelar direitos s travestis e transexuais
trabalhadoras do sexo.
321
Ver BORRILLO, Daniel. O sexo e o Direito: a lgica binria dos gneros e a matriz heterossexual da
Lei. Revista Meritum. Belo Horizonte. v. 5, n.2, p. 289-321 jul./ dez. 2010.
548
EDIO INTERNACIONAL
So essas ideias acerca do Direito, de suas possibilidades de regulamentao,

do trabalho sexual e da travestilidade que nos propomos a discutir no trabalho a ser
apresentado.
BENEDETTI, M. A batalha e o corpo: breves reflexes sobre travestis e prostituio.
2004. Disponvel em: <www.ciudadaniasexual.org/boletin/b11/> Acesso em: 10 jul.
2016.
BORRILLO, D. O sexo e o Direito: a lgica binria dos gneros e a matriz

heterossexual da Lei. Revista Meritum, Revista de Direito da Universidade FUMEC,
Belo Horizonte, v. 5, n. 2, p. 289321, jul./dez. 2010.
BUTLER, J. El marxismo y lo meramente cultural. New Left Review 2, p. 109121,

maio/jun. 2000.
OLIVAR, J. M.; SKACKAUSKAS, A. Prostitutas, feministas e direitos sexuais

dilogos possveis ou impossveis? In: Anais IX Seminrio Internacional Fazendo
Gnero: disporas, diversidades, deslocamentos. Universidade Federal de Santa
Catarina, Florianpolis, 22/26 ago. 2010.
PELUCIO, L. Na noite nem todos os gatos so pardos. Cadernos Pagu, Campinas, n.

25, p. 21748, jul./dez. 2005.
WYLLYS, J. Projeto de Lei N. 4.211/2012. 2012. Disponvel em

<http://www.camara.gov.br/proposicoesWeb/prop_mostrarintegra?codteor=101282
9>. Acesso em: 10 jul. 2016.
549
EDIO INTERNACIONAL
A POBREZA COMO FENMENO MULTIDIMENSIONAL:

TRAVESTIS E TRANSEXUAIS EM SITUAO DE
PROSTITUIO NA CIDADE DE BELO HORIZONTE
A pobreza no e nem pode ser vista como um efeito direto da ausncia

de renda. Muito mais do que renda, a pobreza precisa ser entendida e considerada
como uma privao de capacidades bsicas. Essa mudana de entendimento e
perspectiva fundamental e urgente para que se consiga compreender a pobreza em
contextos mais especficos, bem como propor mecanismos para soluo dos
problemas que ela engloba323.
O Ncleo de Direitos Humanos e Cidadania LGBT (NUH-UFMG) lanou, em
2016, o resultado do projeto Direitos e violncia na experincia de travestis e
transexuais na cidade de Belo Horizonte: construo de um perfil social em dilogo
com a populao324, um relatrio com os dados levantados a partir do
acompanhamento de travestis e mulheres transexuais que atuam no mercado da
prostituio no municpio de Belo Horizonte e regio metropolitana.
O relatrio traz uma srie de grficos e informaes relevantes para a
compreenso do universo desses grupos, as relaes de trabalho, a violncia que
enfrentam e a marginalizao social que sofrem. Os dados referentes renda bruta
obtida pelas participantes entrevistadas chamam ateno pela marginalizao social
de que so sabidamente vtimas. Considerado o contexto em que vivem e trabalham,
causa espanto perceber que, ainda que 96,4% delas relatem j terem sofrido algum
322
Caio Pedra Mestrando em Direito pela UFMG e em Administrao Pblica pela Fundao Joo
Pinheiro com pesquisas relacionadas ao acesso cidadania por travestis e transexuais. Bacharel em
Direito pela UFMG e especialista em Gesto de Instituies de Ensino Superior pela mesma
universidade. Atualmente, assessor tcnico-legislativo da Secretaria de Estado de Casa Civil e
Relaes Institucionais (SECCRI) do Governo do Estado de Minas Gerais. Membro do projeto de
extenso "Diverso UFMG", do Grupo de Pesquisa Estado, Gnero e Diversidade (EGEDI-FJP), da
Comisso de Diversidade Sexual da OAB/MG e representante da SECCRI no Grupo de Trabalho de
Cidadania Trans junto SEDPAC.
E-mail: caiopedra@gmail.com.
323
SEN, Amartya. Desenvolvimento como Liberdade. Trad. Laura Teixeira Motta. So Paulo:
Companhia das Letras, 2010, p. 35.
324
Relatrio disponvel em <http://www.nuhufmg.com.br/gde_ufmg/index.php/projeto-trans>.
Acesso em 04 de jul. de 2016.
550
EDIO INTERNACIONAL
tipo de violncia fsica325, 93,7% obtm mais de dois salrios mnimos mensalmente
somando as rendas obtidas em todas as suas ocupaes326.
Essa marca bastante significativa se comparada a nmeros recentes da
Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios do Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica, segundo a qual a renda per capita mdia do brasileiro chegou a R$
1.113,00 (mil cento e treze reais) em 2015, valor esse inferior a dois salrios
mnimos. Pouco superior a renda per capita do mineiro, que chegou a R$ 1.128,00
(mil cento e vinte e oito reais) nesse mesmo perodo327.
A prostituio parte integrante do capitalismo e, apesar de sua existncia
histrica e escala industrial, ainda mantida em sigilo328 por ferir regras morais de
conduta. Como ensina Delgado (2007), a prostituio, apesar de no ser
reconhecida nem amparada pelo direito, faz parte da trajetria social de excluso que
perpassa o Ocidente329. Essa discriminao pela sociedade acentua a
marginalizao a que essas profissionais esto condenadas.
O exerccio da prostituio coloca a mulher numa posio de vulnerabilidade
e total insegurana, haja vista o risco de agresses (verbais, fsicas e psicolgicas) a
que se encontra constantemente submetida. Essa violncia vem de todas as
direes. Por parte dos clientes, no bastassem a repulsa e a humilhao que
marcam os encontros e o tratamento a ela dispensado, muito comum a prtica de
agresses e o descumprimento das regras verbais acordadas330.
Como preleciona Weber (2004), no entanto, nenhuma dominao contenta-
se voluntariamente com motivos puramente materiais ou afetivos ou racionais
referentes a valores, como possibilidades de sua persistncia. Ao contrrio, as
325
NUH. Projeto Trans: Travestilidades e Transexualidades. Grfico 43. Disponvel em:
<http://www.nuhufmg.com.br/gde_ufmg/index.php/resultados/violencias/graf43?highlight=WyJ2aW9
sXHUwMGVhbmNpYSJd>
326
NUH. Projeto Trans: Travestilidades e Transexualidades. Grfico 22. Disponvel em:
<http://www.nuhufmg.com.br/gde_ufmg/index.php/resultados/renda/graf22?highlight=WyJ0cmFiYW
xobyJd>
327
Disponvel em: <http://agenciabrasil.ebc.com.br/economia/noticia/2016-02/ibge-renda-capita-
media-do-brasileiro-atinge-r-1113-em-2015>. Acesso em 04 de jul. de 2016.
328
PATEMAN, Carole. O Contrato Sexual. Traduo de Marta Avancini. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1993, p. 279-80.
329
DELGADO, Gabriela Neves; MOREIRA, F. A. C. S. ; OLIVEIRA, M. C. P. E. ; SANTOS, B. P.
Apontamentos jurdicos sobre a prostituio. Veredas do Direito. Belo Horizonte, v. 4, p. 63-86, 2007.
330
MOREIRA, Isabel Cristina Cavalcante Carvalho; MONTEIRO, Claudete Ferreira de Souza. A
violncia no cotidiano da prostituio: invisibilidades e ambiguidades. In: Ver. Latino-Am.
Enfermagem. 20(5):[07 telas]. Set.-out. 2012, telas 04 e 05.
551
EDIO INTERNACIONAL
dominaes procuram defender e comprovar a sua legitimidade331.

Tambm nesse sentido, nos ensina a histria do contrato sexual, segundo a
qual a prostituio faz parte do exerccio da lei do direito sexual masculino, uma das
maneiras pelas quais os homens tm acesso garantido aos corpos das mulheres332.
Sempre aturada pelas autoridades, apesar de recriminada pela sociedade, a
prostituio era encarada como uma decorrncia triste da pobreza e das restries
sociais enfrentadas pelas mulheres que tinham de se sustentar ou, comumente,
como um mal necessrio que protegia as jovens do estupro e protegia o casamento
e a famlia dos desvarios do desejo sexual dos homens333.
A construo patriarcal da diferena entre masculinidade e feminilidade,
como nos ensina Pateman (1993), a diferena poltica entre a liberdade e a
sujeio334. Nesse contexto, a dominao sexual a forma como o homem afirma a
sua masculinidade. O contrato de prostituio compreende a utilizao do corpo de
uma mulher por um homem para sua prpria satisfao 335. Tudo gira em torno da
vontade e do desejo do homem. A prostituta no tem seu desejo considerado,
muitas vezes nem mesmo a sua dignidade respeitada. No se trata, portanto, de
uma troca bilateral de prazer pois no h reciprocidade. O que ocorre a utilizao
unilateral do corpo da mulher pelo homem, cuja contrapartida (esperada) o
dinheiro (PATEMAN, 1993).
Num contexto de excluso e invisibilidade social, o que fundamental para
essas pessoas que recorrem prostituio a sobrevivncia, mesmo que mnima e
degradante. Diante da busca pela manuteno da vida, a dignidade muitas vezes
posta de lado e enfraquecida. No justo condenar a prostituio quando ela se
torna a nica alternativa para a sobrevivncia336.
Todos esses dados combinados apenas reforam a situao de
marginalizao social e econmica que esses grupos enfrentam. Embora sejam
consideravelmente altos, como vimos, os seus ganhos mensais com a prostituio,
preciso considerar o que a prpria pesquisa destaca: trata-se de uma carreira curta,
insegura e exposta a muitos riscos.
331
WEBER, Max. Economia e Sociedade: Fundamentos da sociologia compreensiva. Traduo de
Regis Barbosa e Karen Elsabe Barbosa. Reviso tcnica de Gabriel Cohn. Braslia: Editora UnB, 2004.
Vol. 1, p. 139.
332
PATEMAN, 1993, p. 285.
333
PATEMAN, 1993, p. 280.
334
PATEMAN, 1993, p. 303.
335
PATEMAN, 1993, p. 291.
336
DELGADO; MOREIRA; OLIVEIRA, 2007.
552
EDIO INTERNACIONAL
A situao de travestis e mulheres transexuais em situao de prostituio,

ento, constitui um desafio para a compreenso da marginalizao social a que
esto submetidos esses grupos. Isso porque a maior parte dos indicadores sociais
que se dedicam a esses estudos esbarram, de alguma forma, na renda, critrio esse
que no capaz de fornecer um quadro real da situao nesse contexto.
Pensando em suprir as deficincias desses indicadores, pesquisadores de
Oxford e do PNUD criaram o ndice de Pobreza Multidimensional (IPM), cujo
objetivo fornecer um retrato mais amplo e bem construdo das populaes que
vivem em situaes difceis. Para isso, o IPM analisa privaes nas dimenses
estudadas pelo ndice de Desenvolvimento Humano (IDH), que so educao,
sade e padro de vida, e pode ser utilizado para construir polticas de melhor
direcionamento dos recursos em prol de formas mais eficazes de desenvolvimento.
Conjugados, esses dados podem proporcionar um retrato mais completo e real da
pobreza que simples indicadores baseados em renda no so capazes de gerar. A
renda, como vimos nesse caso especfico, no um indicador suficientemente
completo e confivel337.
DELGADO, G. N. et al. Apontamentos jurdicos sobre a prostituio. Veredas do
Direito, Belo Horizonte, v. 4, p. 6386, 2007.
MOREIRA, I. C. C. C.; MONTEIRO, C. F. S. A violncia no cotidiano da prostituio:

invisibilidades e ambiguidades. Ver. Latino-Am. Enfermagem, v. 20(5), set./out.
2012.
NCLEO DE DIREITOS HUMANOS E CIDADANIA LGBT. Projeto Trans:

Travestilidades e Transexualidades. Disponvel em:
<http://www.nuhufmg.com.br/gde_ufmg/index.php/projeto-trans>.
PATEMAN, C. O Contrato Sexual (Trad. Marta Avancini). Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1993.
PROGRAMA DAS NAES UNIDAS PARA O DESENVOLVIMENTO. Disponvel em:

<http://www.pnud.org.br/Noticia.aspx?id=2425>.
337
Disponvel em: <http://www.pnud.org.br/Noticia.aspx?id=2425>. Acesso em: 04 jul. 2016.
553
EDIO INTERNACIONAL
SEN, A. Desenvolvimento como Liberdade (Trad. Laura Teixeira Motta). So Paulo:

Companhia das Letras, 2010.
WEBER, M. Economia e Sociedade: Fundamentos da sociologia compreensiva (Trad.

Regis Barbosa e Karen Elsabe Barbosa. Reviso tcnica de Gabriel Cohn). Braslia:
Editora UnB, 2004.
554
EDIO INTERNACIONAL
ABOLICIONISMO PRA QUEM?
No que tange ao trato da prostituio, h trs correntes interessadas em ditar

a forma como podem ou no atuar profissionais do sexo o proibicionismo (veda a
prostituio e qualquer ato a essa relacionado), o regulamentarismo (legaliza e
regulamenta o trabalho de profissionais do sexo e dos espaos destinados
prostituio) e o abolicionismo (permite a prostituio em si, mas no a explorao
dessa por terceiros). No mbito jurdico, no movimento feminista e no seio do
fundamentalismo religioso divergem-se radicalmente os entendimentos sobre qual
deve ser a corrente adotada em nosso ordenamento. Nem mesmo dentro de cada
um desses espaos consolidada uma nica posio, e so inmeras as
fundamentaes. O presente estudo visa, tomando como referencial terico o
materialismo histrico crtico, tratar dessas correntes escovando a contrapelo os
argumentos que justificam a adoo da corrente abolicionista no Brasil e mostrar, a
partir de uma perspectiva que protagoniza as vencidas da histria, a necessidade
urgente da regulamentao da prostituio. Haja vista a extenso de grupos sociais
que a temtica da prostituio abarca, importante ressaltar que aqui se faz um
recorte s mulheres em situao de vulnerabilidade social339. Em que pese esse
grupo seja a grande massa de pessoas que se prostituem, no , todavia, a
totalidade.
Como supradito, a atual corrente adotada pelo ordenamento jurdico
brasileiro a abolicionista a explorao da prostituio , inclusive, tipificada
penalmente340. A priori, sedutora a justificativa do motivo pelo qual tal corrente a
338
Graduanda em Direito pela Universidade Federal de Lavras, desde o incio de 2014. Pesquisa nas
reas de Estudos Feministas, Teoria Crtica e Teoria do Direito. Brasileira. Endereo eletrnico:
mariaacarolinaf@gmail.com.
339
Nesse trabalho, adotar-se- o mesmo posicionamento de Westphal e Barbosa no artigo
Trabalhadores invisveis, em que explicam: A vulnerabilidade social tratada no texto est
relacionada a excluso econmica, embora se reconhea que no determinante, mas condio para
as demais excluses que resultam na vulnerabilidade social do indivduo. Os trabalhos mais rentveis,
envolvendo clientes de maior poder aquisitivo normalmente esto reservados a profissionais com
maior escolaridade, melhores trajados (...) e condies fsicas (que via de regra exigem cuidados com
atividade fsica e esttica que demandam certo investimento financeiro). Assim, a excluso econmica
importante para o estado de vulnerabilidade social a que se refere o texto. (WESTPHAL, Douglas do
Lago; BARBOSA, Carla Maria. Trabalhadores invisveis: a situao dos profissionais do sexo no Brasil.
Revista Jurdica Cesumar, Mestrado, v. 12, n. 2, 2012, p. 609).
340
Art. 218, 228 e ss., do Cdigo Penal.
555
EDIO INTERNACIONAL
melhor: permite-se a obteno do sustento pelo ato de se prostituir, mas probe-se

aquele que desse ato queira obter vantagem econmica. Entretanto, se tal
argumentao for observada luz do materialismo histrico crtico, torna-se
perceptvel que criminalizar a explorao econmica da prostituio, enquanto
outras formas de explorao so legitimadas social e juridicamente, apenas mais
uma maneira de estigmatizar as prostitutas, reafirmando sua posio margem da
sociedade, desprovidas de direitos e garantias legais e sociais o ato de criminalizar
casas de prostituio e todas as demais questes relacionadas a essa forma de
trabalho no um ato de solidariedade e preocupao da burguesia, mas, sim, a
expresso da moral burguesa e da lgica capitalista de manuteno da posio
econmica e social em que se encontra a massa de prostitutas. Esse modo
camuflado de condenar tal grupo segue acompanhado do moralismo religioso, que
configura mulher prostituta um papel de vtima (e, por essa razo, no deve ser
condenada por se prostituir) e, ao mesmo tempo, pecadora (por no se enquadrar
no modelo monogmico de vivncia sexual imposto s mulheres pelo
fundamentalismo religioso burgus patriarcal341), uma personagem-esteretipo que
ameaa os valores familiares e a manuteno da famlia.
Nessa amlgama, e ainda mais invisibilizadas esto as mulheres trans*342,
que, para alm de todas as chagas j enfrentadas na atividade de prostituio, ainda
tm que lidar com o reflexo social de um gigantesco arcabouo histrico construdo
sobre pilares patriarcais, transfbicos, sexistas, androcntricos. E, como mais uma
consequncia dos antagonismos da lgica capitalista de explorao, esses dois
fatores invisibilidade e prostituio tornam-se elementos de um incansvel ciclo
de desoportunidades, vez que o trato marginal que se d populao trans* exclui
praticamente todas as portas da frente destinadas a ingresso no mercado, na
341
Patriarcado: Forma de organizao poltica, econmica, religiosa, social baseada na ideia de
autoridade e liderana do homem, no qual se d o predomnio dos homens sobre as mulheres; do
marido sobre as esposas, (...), e da linhagem paterna sobre a materna. O patriarcado surgiu da
tomada de poder histrico por parte dos homens que se apropriaram da sexualidade e reproduo
das mulheres e seus produtos (...), criando ao mesmo tempo uma ordem simblica por meio dos
mitos e da religio que o perpetuam como nica estrutura possvel. REGUANT, Dolores. La mujer no
existe. Bilbao: Maite Canal, 1996, p. 20. In: SAU, Victoria. Diccionario ideologicofeminista, vol. III.
Barcelona: Iaria, 2001. In: GARCIA, Carla Cristina. Breve Histria do Feminismo. So Paulo:
Claridade, 2011, p. 16-17.
342
O asterisco foi adotado em observncia perspectiva de Hailey Kass: O asterisco diz respeito a
um guarda-chuva que engloba vrias identidades, entre elas transexuais, transgneros, travestis e
outrxs. (KASS, Hailey. O que transfeminismo? Uma breve introduo. 2 verso, 2015).
556
EDIO INTERNACIONAL
universidade, e em quaisquer ambientes de sade, poltica e sociabilizao, fazendo

com que grande parcela desse grupo encontre seu sustento na prostituio.343
A prostituio um construto resultante de sculos de desvalorizao e
supresso do ser social mulher, disseminadas a partir da tomada de poder histrico
por parte dos homens resultado do processo da 1 diviso de exerccios laborais, a
diviso sexual do trabalho344. Entretanto, j se fez claro (e prova a prpria realidade
brasileira) que a criminalizao das atividades da prostituio no findou a existncia
dessa prtica e tampouco essa se extinguir enquanto houver uma lgica de
mercado exploratria, seletiva e misgina. Haja vista tais fatores, insustentvel que
o ordenamento jurdico continue indiferente a tal camuflada opresso e, para que a
eficcia da proposta de regulamentao no fique no plano do abstrato, mister o
direito comparado. Na Alemanha, na Holanda, na Austrlia e na Nova Zelndia,
legal a existncia de casas de sexo, e prostitutas possuem garantias como carteira
assinada, frias e aposentadoria, contribuem para a previdncia social e pagam
impostos.345 Em que pese cada um desses pases possua suas particularidades na
legislao, em todos se atribui uma idade mnima para que a prostituio seja
considerada legal. Em tais Estados, o trabalho de prostituio entendido como
qualquer outro trabalho, e o possvel estigma atribudo a tal ofcio no fator
impeditivo s garantias trabalhistas e previdencirias. Feitas as contas, a
regulamentao da prostituio no Brasil pauta urgente. O Ministrio do Trabalho
e Emprego reconhece a prostituta enquanto profissional, entretanto, enquanto a
explorao econmica da prostituio continuar sendo exerccio ilegal e contra essa
no houver amparo jurdico, esse grupo de trabalhadoras continuar a merc das
ruas, sem quaisquer direitos e garantias, vez que, legal ou ilegal, o agenciamento e a
explorao da disposio de trabalho dessas mulheres continuaro ocorrendo.
343
Segundo a Associao Nacional de Travestis e Transexuais, 90% das travestis e transexuais esto
se prostituindo no Brasil. Dado de 2013.
344
A diviso sexual do trabalho a forma de diviso do trabalho social decorrente das relaes
sociais entre os sexos; mais do que isso, um fator prioritrio para a sobrevivncia da relao social
entre os sexos. Essa forma modulada histrica e socialmente. Tem como caractersticas a
designao prioritria dos homens esfera produtiva e das mulheres esfera reprodutiva e,
simultaneamente, a apropriao pelos homens das funes com maior valor social adicionado
(polticos, religiosos, militares etc.). HIRATA, Helena. Cadernos de Pesquisa, v. 37, n. 132, 2007, p.
599.
345
MARQUES, Gustavo. Regulamentao da prostituio: Efeitos no direito do trabalho. Trabalho de
concluso de curso de Direito da Universidade do Vale do Itaja, 2004. p. 27.
557
EDIO INTERNACIONAL
COSTA, A. O. et. al. Mercado de trabalho e gnero: comparaes internacionais. 1
ed. So Paulo: Editora FGV, 2008.
FERREIRA, T. F.; QUEIROZ, L.; MARONHAS, M. Prostituio: por que seguimos

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ignorando-o-que-elas-estao-nos-dizendo/>. Acesso em: 18 jul. 2016.
GARCIA, C. C. Breve Histria do Feminismo. 1 ed. So Paulo: Claridade, 2011.
GURGEL, T. Feminismo e luta de classe: histria, movimento e desafios terico-

polticos do feminismo na contemporaneidade. Fazendo Gnero 9: Disporas,
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6173, 2014.
HIRATA, H.; KERGOAT, D. Novas configuraes da diviso Sexual do trabalho.

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LEMUS, R. C. Um olhar marxista sobre a prostituio. 2015. Disponvel em:

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SAFFIOTI, H. A mulher na sociedade de classes: mito e realidade. 3. ed. So Paulo:

Expresso Popular, 2013.
558
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________. Primrdios do conceito de gnero. Cadernos Pagu, Campinas, v. 12, p.

157163, 1999.
WESTPHAL, D. L.; BARBOSA, C. M. Trabalhadores Invisveis: A situao dos

profissionais do sexo no Brasil. Revista Jurdica Cesumar - Mestrado, v. 12, n. 2, p.
605621, 2012.
559
EDIO INTERNACIONAL
CIRCUITOS DA PROSTITUIO TRAVESTI
346
Considerando que a prostituio uma atividade praticada tanto por homens,

quanto por mulheres cis, travestis e transexuais, trazemos a proposta em abordar
neste trabalho a temtica da atividade sexual no contexto da travestilidade.
De um modo geral, quando pensamos em prostituio, uma das primeiras
ideias que nos vem mente a explorao e as condies degradantes a que esto
submetidas as pessoas, principalmente as mulheres, que a exercem (BARRETO,
2008, p. 31). Detemo-nos no pensamento de como so foradas pela pobreza ou
falta de carter a desempenhar uma ocupao to degradante e mal vista;
submetidas s vontades dos clientes, vendem seu corpo a baixos preos (BARRETO,
2008, p. 31). No caso das travestis, sobretudo, se empreendermos o exerccio de
fechar os olhos e imaginar suas relaes e modos de vida, pensamos nessas
pessoas, na maioria dos casos, no contexto da prostituio: na madrugada, levando
poucas (ou nenhuma) roupas e caladas em seus saltos.
Aqui, pretendemos desenvolver uma anlise da prostituio travesti no intuito
de compreender o trnsito dessas trabalhadoras sexuais no cenrio da prostituio,
as idas e vindas, suas expectativas e, principalmente, as relaes traadas entre as
donas-de-casa347 e travestis, a partir do momento em que essas ltimas chegam
pista348. O intuito justamente o de desmistificar as ideias propagadas por diversos
tericos e pelo senso comum a respeito da atividade sexual e seus modos prprios
de organizao.
muito comum que o processo de transformao corporal das travestis, bem
como a entrada na prostituio, inicie-se a partir da sada de casa. Seja pela no
aceitao das famlias identidade de gnero dessas pessoas, seja pela necessidade
de conseguir dinheiro e, assim, investirem em tcnicas e procedimentos para a
transformao de seus corpos.
346
Aluna do 10 perodo do curso de Direito da Universidade Federal de Minas Gerais. Brasil. E-mail:
paixo.olivia@gmail.com
347
Esse termo utilizado para designar as mulheres, geralmente travestis mais velhas, que alugam os
quartos de suas casas para outras travestis se instalarem. Geralmente essas casas se localizam
prximas aos locais onde exercida a prostituio.
348
O termo pista utilizado no contexto da prostituio para se referir aos locais, principalmente as
ruas e esquinas, onde as trabalhadoras sexuais exercem sua profisso.
560
EDIO INTERNACIONAL
Como aponta Kullick (2008), travestis so pessoas com grande mobilidade:

muitas, sem nem mesmo atingir os dezenove anos, j moraram em trs ou quatro
cidades diferentes, sendo que grande parte est concentrada nas regies sul e
sudeste do Brasil. Os destinos vislumbrados so sempre metrpoles, capitais e/ou
cidades de grande porte, como So Paulo, Rio de Janeiro e Belo Horizonte, por
exemplo. Alm disso, uma caracterstica muito presente na populao de travestis
que flutua entre as regies sul e sudeste do pas est no fato de ser composta, em
grande parte, por pessoas provenientes de muitas cidades nordestinas e nortistas
(KULLICK, 2008). O motivo bvio e foi o mesmo que impulsionou a grande onda
migratria de trabalhadores do nordeste para as regies sul e sudeste do pas nas
dcadas de 1940 e 1950: o elevado grau de desenvolvimento urbano e econmico
presente nessas cidades, em contraposio s regies norte e nordeste do pas.
No caso especfico de Belo Horizonte, a cidade possui ainda um ponto
diferencial em relao s outras cidades do sul e sudeste e demais capitais:
geograficamente a primeira capital que a travesti encontra ao adentrar na esfera sul
do pas, chegando de qualquer um dos estados do norte ou nordeste. Assim, Belo
Horizonte serve como uma porta de entrada s cidades economicamente mais
desenvolvidas do pas, sendo onde, muitas vezes, as travestis fortalecem seus
vnculos e redes de contato (com as cafetinas349, donas de casa, clientes e outras
amigas travestis) para depois migrarem para outras cidades, como So Paulo e
Florianpolis, por exemplo.
muito raro que as travestis saiam de sua cidade natal ou do ponto em que
se encontram no pas sem que, para isso, ainda no tenham estabelecido um
contato na cidade de destino. nesse contexto que a figura das madrinhas aparece
com real importncia na trajetria de todas as travestis. Ressalto a palavra todas,
pois, apesar de no necessariamente existir a figura da cafetina ou da dona de casa
na vida da travesti, h sempre aquela pessoa que assume o papel de essencial
importncia no processo de transformao corporal e afirmao da identidade de
gnero de uma travesti. De acordo com Larissa Pelcio,
349
No contexto da prostituio travesti, muitas vezes as designaes cafetinas e donas de casa se
misturam entre si. No entanto, necessrio destacar que h algumas diferenas, como o fato de que
so as cafetinas as que cobram das travestis pela permanncia nas esquinas demarcadas sob seu
controle. Nesse trabalho, pretendemos discutir e apontar mais detalhadamente essas organizaes e
demarcaes de poder.
561
EDIO INTERNACIONAL
comum o processo de transformao das travestis se iniciar com a

ruptura do mundo da casa, seguido pelo necessrio apego ao universo da
rua, onde encontram formas de sobrevivncia e aprendem, ou
potencializam, seu processo de transformao. Em busca de si mesmas,
de sua autenticidade, vo inscrevendo seus sonhos em seus corpos.
Para isso, precisam contar com a ajuda do grupo, difcil se tornar travesti
sem estar inserido em uma rede especfica e, neste processo, o
amadrinhamento essencial. (PELCIO, 2005, p. 232)
Ainda segundo Pelcio (2005), muitas travestis se orgulham de serem mes

ou madrinhas, termos que quase sempre adquirem o mesmo sentido. Ser me,
amadrinhar, geralmente se refere a proteger e ensinar viver como travesti (PELCIO,
2005). No entanto, podemos afirmar que essa relao de amadrinhamento, na
qual configuram travestis e donas de casa, difere-se completamente dos sentidos
que geralmente evocamos nas nossas relaes pessoais e familiares. O convvio
entre travestis e madrinhas caracterizado por uma imensa porosidade entre afeto e
negcio, entre cuidado e domnio, podendo, em muitos casos, chegar a situaes de
explorao e violncia (TAVARES, 2014). Ressalta-se que, mesmo nessas situaes
mais extremas, as donas de casa ainda no deixam de lado a incumbncia de prestar
auxlio s travestis. Como aponta Tavares,
Esse cuidado envolve uma srie de relaes de solidariedade e proteo,

cobrindo desde a doao de dinheiro para aquelas companheiras que
esto em uma situao financeira difcil at o acompanhamento das
meninas a hospitais ou rgos responsveis por encaminhar casos de
algum tipo de violao de direitos. (TAVARES, 2014, p. 64)
Uma dona de casa ou cafetina geralmente uma travesti mais velha que, em
outros tempos, tambm j exerceu a prostituio. De acordo com Tavares (2014), a
cafetinagem como uma promoo na trajetria da trabalhadora sexual j foi
analisada por algumas autoras, sendo vista como uma das possibilidades para
aquelas que envelhecem na profisso (OLIVAR, 2010).
Neste trabalho, nos propomos tambm a discutir o quo sensveis so as
relaes de convvio e influncia entre as cafetinas e as travestis e entre as prprias
cafetinas, uma vez que tais relaes esto imersas numa constante e tensa
demarcao de poderes. Como aponta Larissa Pelcio, o respeito' cafetina est
em no invadir o ponto dela, em no roubar, no mandar doce' (PELCIO, 2005, p.
233), vez que so essas mesmas cafetinas que s vezes exploram e judiam' das
trabalhadoras, mas que s vezes [e sempre que necessrio] as defendem da polcia e
de zoeiras' dos clientes (TAVARES, 2014, p. 40).
562
EDIO INTERNACIONAL
BARRETO, L. Prostituio, gnero e sexualidade: Hierarquias sociais e

enfrentamentos no contexto de Belo Horizonte. Dissertao de Mestrado, UFMG,
2008.
KULICK, D. Prostituio, sexo, gnero e cultura no Brasil. 20. ed. Rio de Janeiro:
Fiocruz, 2008.
OLIVAR, J. M. Guerras, trnsitos e apropriaes: polticas da prostituio de rua a

partir das experincias de quatro mulheres militantes em Porto Alegre, Brasil. Tese
de doutorado (Antropologia Social). Universidade Federal do Rio Grande do Sul,
Porto Alegre, 2010.

25, p. 217248, jul./dez. 2005.
TAVARES, A. G. C. A organizao da zona: notas etnogrficas sobre relaes de

poder na zona de prostituio Jardim Itatinga, Campinas - SP. Dissertao de
mestrado. Programa de Antropologia Social, Universidade Estadual de Campinas,
2014.
563
EDIO INTERNACIONAL
GAROTA DE PROGRAMA OU NAMORADINHA?

AFETO, PRAZER E RELACIONAMENTO NA PROSTITUIO
A prostituio uma atividade que pode ser discutida a partir de diversos

pontos de vista. Ns, das cincias sociais, podemos discutir a presena da violncia
nessa atividade, as relaes de trabalho e a vida profissional dessas mulheres, suas
origens sociais e econmicas, suas histrias de vida. Mas para a maioria das
pessoas, discutir a prostituio significa falar de seus lugares comuns: a profisso
mais antiga do mundo, traz dinheiro fcil ou prostituta no beija na boca.
No universo cotidiano, regido pelo senso comum, essas so imagens que
trazem consigo uma viso clssica e muitas vezes errnea do universo da
prostituio: a imagem na qual as prostitutas organizam de forma quase perfeita sua
diviso simblica e corporal entre vida pessoal e profissional, lhes sendo vedados o
beijo, o orgasmo, o afeto ou qualquer outro tipo de contato mais pessoal com o
cliente.
Existe uma grande produo cientfica e ficcional que se baseia nesse
paradigma. Essa uma ideia bastante comum no mundo das artes e da literatura,
como podemos observar na obra de vrios autores. Nelson Rodrigues, por exemplo,
trata do assunto em diversas peas. Entretanto, em Bonitinha mas ordinria, de
1962, o autor consegue construir uma histria com todos os clichs que j existiam
sobre prostitutas e que continuam nos influenciando.
Nesta pea contada a histria de Edgard que, mesmo recebendo uma
importante soma para casar-se com Maria Ceclia, jovem rica supostamente
desonrada, apaixona-se por Ritinha, prostituta que esconde a atividade sob um
manto de conservadorismo.
A grande imagem dessa histria encontra-se no seu desfecho, quando
Edgard abandona a ideia e o dinheiro oferecido para que se casasse com Maria
Ceclia e vai viver com Ritinha, que afirma: nunca tive prazer com homem nenhum.
Voc vai ser o primeiro (Passos, 2011, p.248). Assim, para Ritinha, que nunca havia
350
Mestre em Sociologia, doutorando do Programa de Ps-Graduao em Sociologia da UFMG. Belo
Horizonte, Brasil. vitor.sociologia@gmail.com
564
EDIO INTERNACIONAL
experimentado o amor e o prazer na prostituio dada a oportunidade de redimir-

se a partir do amor conjugal, dando um final dignificante e moralista a histria.
Essas histrias e imagens no so apenas cenas ficcionais mas, antes de
tudo, parecem ser um retrato de como esse universo funcionava at o final do sculo
XX. A literatura sociolgica ento produzida entre os anos 1970 e final dos 1990
tambm ilustra essas ideias, corroborando de certa forma com o consenso social
sobre a atividade nessa poca.
Maria Dulce Gaspar (1985), em seu trabalho sobre garotas de
programa em Copacabana, tambm deixa clara a forma como o trabalho dessas
mulheres se revela como algo constantemente mecnico e impessoal. Para essa
autora, assim como para Moraes (1996), o afeto, dentro da lgica profissional, um
absurdo, indesejado e perigoso, sendo admitida a sua existncia em ocasies muito
limitadas e especiais, muito mais como exceo do que regra. As autoras
concordariam com Freitas (1985, p. 87) que afirma categoricamente: a ascenso
[profissional] requer neutralidade afetiva absoluta.
Assim, nesse modelo de prostituio mais antigo, a intimidade e os
diferentes graus de afeto que ela engendra eram vistos como indesejveis, uma vez
que o paradigma profissional era bastante estrito do ponto de vista da performance
das mulheres, baseando-se estritamente num satisfatrio desempenho sexual.
Outros aspectos do trabalho, como a escuta, o dilogo ou o carinho estavam
ausentes da atividade quase sempre. A prostituta que queria ascender nesse
universo deveria deixar bem claro os estritos limites de sua intimidade para os
clientes.
Entretanto, a questo da intimidade ao contrrio do passado hoje no
mais parece ser to residual. O afeto, o prazer sexual e os relacionamentos so
aspectos ainda pouco estudados e (aparentemente) cada vez mais comuns entre as
prostitutas. Quando essas mulheres, em seus anncios, escrevem o que cito adiante,
deve significar que alguma coisa mudou desde os anos 1970 at hoje.
Me chamo Karla, 22 aninhos, universitria, uma garota alto astral,

simptica, mente aberta e muuuuuito [sic] carinhosa. Adoro dar e receber
prazer. Fao estilo namoradinha. (do site BHModels)
Sou Patricia, 21 anos, estou aqui pronta para dar bastante prazer para os
meus namoradinhos. Sem preconceito nenhum, beijo bem gostoso na
boca. Atendimento sem frescura e liberal. Sou estilo namoradinha ou
aquela amante bem gostosinha. Beijo na boca, fao oral, tudo bem
delicioso e com vontade. (do site VivaLocal)
565
EDIO INTERNACIONAL
Esses anncios chamam a ateno no pelos servios oferecidos, mas pela

forma como eles so oferecidos. O comrcio do sexo continua presente, mas sob
uma forma menos estritamente profissional do que no passado. Agora, o sexo
oferecido de forma mais ntima e pessoal, destacando no apenas os atributos
fsicos e de performance sexual da prostituta mas tambm traos de sua
personalidade e comportamento no trato interpessoal. A ideia de namoradinha
(Bernstein, 2007) est presente nesses e em muitos outros anncios de profissionais
do sexo, representando uma pista importante para a compreenso das novas formas
de trabalho sexual.
No quadro tradicional, do passado, uma prostituta podia se permitir ser
transparente, no sentido de no ser obrigada a mostrar nenhuma satisfao naquilo
que estava fazendo. H relatos (como em Freitas (1985), por exemplo) de prostitutas
que realizavam seus programas assistindo televiso ou lendo revistas.
Em nossos contextos atuais, em geral, isso no mais possvel. Agora faz
parte das habilidades profissionais exprimir alguma emoo ou sentimento, esteja
ela sentindo ou no simpatia e prazer no programa. Para que a interao seja
satisfatria os clientes passaram a exigir algum grau de afetividade, simpatia e
envolvimento mais ntimo durante os encontros.
Identificar o que agrada um cliente um fator importante para o sucesso
profissional, uma vez que possvel agrad-lo e fideliz-lo, sendo assim melhor
remunerada, a curto e mdio prazo. Alguns clientes, por exemplo, podem no deixar
claro quais so as prticas que os agradam, transferindo prostituta a necessidade
de, alm de satisfaz-lo, adivinhar como. No debate travado na literatura anterior, s
se fala em trabalho no sentido de agradar o cliente, atravs de uma performance
sexual satisfatria. Entretanto, no se abordou a tarefa de descobrir as preferncias e
expectativas dos clientes.
Portanto, faz parte desse repertrio de novas habilidades da prostituta
contempornea a tarefa de sondar, de ler, os clientes, a procura do no-bvio: h o
bvio, que a prostituio sempre ofereceu, mas hoje h tambm aspectos mais sutis
nesse trabalho: o que o cliente espera, alm de sexo?
BERNSTEIN, E. Temporarily Yours: Intimacy, Authenticity and the Comerce of Sex.

Chicago; London: The University of Chicago Press, 2007.
566
EDIO INTERNACIONAL
FREITAS, R. S. Bordel, Bordis: Negociando Identidades. Petrpolis: Vozes, 1985.
GASPAR, M. D. Garotas de Programa: Prostituio em Copacabana e Identidade

Social. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985.
PASSOS, J. S. As Meretrizes de Nelson: A represenao da prostituio no teatro de

Nelson Rodrigues. Revista Contexto. Programa de Ps-Graduao em Letras da
UFES, 2011.
567
EDIO INTERNACIONAL
PROSTITUTA NO FALA?
NARRATIVAS DE PROSTITUTAS:
PERSPECTIVAS TERICAS E IMPASSES
351
352
Objetivo
O objetivo deste trabalho revisar a questo da prostituio feminina cis sob
o enfoque da teoria feminista. O debate ganhou destaque na sociedade brasileira por
conta do Projeto de Lei n 4.211/12, que desencadeou posies antagnicas sobre a
regulamentao da prostituio. Os Jogos Olmpicos no Rio tambm despertam a
preocupao com o tema, pela mentalidade de que aumentaria a demanda pela
atividade e pelos riscos com o trfico de pessoas. Faremos um resgate dos
posicionamentos das teorias feministas para analisar a temtica, tendo em mente
serem os feminismos espaos que favoream pensar solues que foquem na
prostituta cis. Alm disso, pretendemos discutir o lugar que o sexo ocupa em nossa
sociedade, o protagonismo e a questo da autonomia, numa perspectiva que se
afaste de moralismos.
As perspectivas tericas e os posicionamentos polticos das vertentes
feministas, em especial em um tema to polmico quanto a prostituio, so
diversas. necessrio compreender como algumas dessas concepes buscam
solues e enfrentam esse assunto. Pretendemos apontar as tenses existentes entre
os discursos das prostitutas e a teoria, problematizando suas respectivas posturas.
Contextualizao histrica
No fim da dcada de 1970, desenvolveu-se no movimento feminista
internacional um acirrado debate acerca de questes que envolviam a sexualidade,
conhecido como guerras do sexo feministas. A preocupao girava em torno de
temas como pornografia, prostituio, prticas sexuais homossexuais,
351
Graduanda em Direito. Faculdade de Direito da Universidade Federal de Minas Gerais. Belo
Horizonte Brasil. E-mail: victoriafaraco@yahoo.com.br
352
Doutora em Psicologia. Professora de Psicologia Jurdica. Faculdade de Filosofia e
Cincias Humanas/UFMG. E-mail: lisandra.moreira@ip.ufal.br
568
EDIO INTERNACIONAL
transexualidade e sadomasoquismo. Como descreve Barreto (2015), foram fundadas

diversas organizaes anti-pornografia, aconteceram conferncias contra a violncia
contra a mulher e foi elaborado o tratado internacional da ONU, a Conveno Sobre
a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao contra a Mulher. Na mesma
poca, as prostitutas passaram a se organizar nos Estados Unidos e ocorreram
embates com as feministas. As profissionais do sexo353 se ressentiram com o
movimento, que as considerava vtimas, incapazes de consentirem.
No Brasil, entretanto, a poca foi marcada pela luta contra a Ditadura Militar
que vigorava no pas. Dessa forma, no era uma grande preocupao do movimento
feminista a questo da prostituio. Foi somente com a organizao de associaes,
como aquela fundada por Gabriela Leite, que a voz das prostitutas passou a ser
ouvida, como relata em sua biografia:
Meu nome Gabriela, eu sou prostituta da Vila Mimosa. (Pausa.) Aqui

do lado. A foi um rebu. A prostituta falou. Parece incrvel, mas o tabu
perdurava mesmo ali, entre mulheres conscientes: prostituta no fala.
Falei. (LEITE, 2009)
Diante da represso policial que marcava o perodo, foi ocorrendo uma maior
mobilizao sobre a violncia que as prostitutas sofriam, o tema passou a ser
levantado em conferncias feministas e ocorreram passeatas mobilizadas pelas
prostitutas. Outro posicionamento marcante era o de pastorais, que passam a
trabalhar com mulheres marginalizadas em 1963.
Perspectivas conflitantes sobre a prostituio

A partir dessas diferentes foras no debate da prostituio no Brasil, pode-se
diferenciar algumas interpretaes. Optamos por apresentar, de forma sucinta,
algumas posies distintas nesse debate: abolicionista, proibicionista,
regulamentarista e perspectivas laborais.
353
Compreendemos que a forma como nomeamos determinadas categorias, aqui em especial as
prostitutas, possui efeitos polticos. H uma variedade de formas de chamar, como prostituta, puta,
profissional do sexo, mulher da vida, garota de programa. Optamos por diversificar os termos ao
longo da escrita, mas ressaltamos que no estamos com isso negando o termo prostituta ou
puta, to marcado negativamente nas construes sociais, inclusive como xingamentos (filho da
puta um dos palavres mais ofensivos do portugus brasileiro). Gabriela Leite faz uma anlise
importante em suas entrevistas, sobre a relevncia de resgatar o nome para construo da identidade
dessas mulheres e combate ao preconceito na sociedade.
569
EDIO INTERNACIONAL
Em um dos pontos extremos desse debate se encontra a perspectiva

abolicionista. Como o prprio nome remete, essa perspectiva entende a prostituio
como uma condio de explorao, muito prxima s formas de escravido. Nesse
sentido, a ala abolicionista defende o fim da prostituio em funo da situao
degradante em que a mulher est colocada, explorada e vitimizada. Desta feita, seria
intrnseca prostituio a violncia, sendo impossvel haver consentimento ou
escolha nessas circunstncias. Era esse o vis das Pastorais das Mulheres
Marginalizadas, que optavam por um vocabulrio marcado por: vtima, prostituda,
mulher em situao de prostituio. (BARRETO, 2015).
Essa posio terica se aproxima do pensamento de Pateman (1988), que
advoga que no possvel que a troca de sexo por dinheiro seja vlida para todos
como um mero contrato quando se sabe que quem vai realizar a atividade so
apenas mulheres. Dessa forma, um vis meramente contratual deixaria de lado o
contexto social que leva naturalizao da prostituio, ou seja, a posio desigual
entre homens e mulheres. O que haveria de errado na prostituio consiste na
reivindicao por parte de homens da venda dos corpos das mulheres, de modo a
exercer seu direito natural de ter acesso garantido a eles.
Do ponto de vista jurdico, duas posies distintas chamam ateno. De um
lado, temos o proibicionismo, adotado como poltica, por exemplo, nos Estados
Unidos, que criminaliza a prostituio e a prostituta. Diametralmente oposto a ele,
temos a posio regulamentarista, que reconhece a prostituio como um mal
necessrio (BARRETO, 2015) que, portanto, deve ser regulamentada pelo Estado
para garantir os menores danos possveis a sociedade: um enfoque higienista.
Por ltimo, a perspectiva laboral reconhece a prostituta como uma
profissional do sexo que merece ter seus direitos trabalhistas assegurados, assim
como lutar por melhores condies de trabalho que ponham fim violncia. H um
enfoque na possibilidade econmica que a atividade representa, garantindo
melhores salrios que muitas outras. Alm disso, uma preocupao central com a
agncia das prostitutas, que devem ser protagonistas de sua luta e precisam ser
consultadas para qualquer tipo de interveno voltada a prostituio. marcante a
ideia de que so sujeitas polticas, que tm a capacidade e somente elas de
decidir sobre suas vidas. Poder obter dinheiro com seu corpo seria, portanto,
empoderador, e no opressor. Uma vez que um dos lemas do feminismo meu
570
EDIO INTERNACIONAL
corpo, minha regras, nada mais justo que prostitutas decidissem como disporiam
de seus corpos.
Tensionamentos a partir das narrativas

Instigadas pela importncia da agncia dessas mulheres, optamos por
problematizar as tenses e debates sobre a prostituio a partir das narrativas de
mulheres prostitutas, tomando como material para esse trabalho, dois relatos
publicados em forma de livros autobiogrficos. A discusso feminista em torno da
prostituio leva a questionamentos sobre a autonomia da vontade. Isto , uma
mulher adulta capaz deve ter o direito de vender seu corpo com seu
consentimento? At mesmo essa expresso questionada por prostitutas, que
fazem questo de afirmar que o corpo continua sendo delas, antes, durante e aps o
sexo. Outra questo relevante se a violncia mesmo intrnseca a atividade. Temos
relatos como o de Gabriela Leite, que mostra que havia, sim, violncia
principalmente policial , mas que os clientes so muito diversos e alguns at
mesmo buscavam uma maior reciprocidade na relao sexual, para que fosse
prazeroso tambm para ela (LEITE, 2009).
tambm interessante a anlise sobre a opresso machista sobre as
prostitutas. Enquanto muitas feministas afirmam que a prostituio e a pornografia
seriam o pice da explorao feminina, e que a sua posio necessariamente seria
subjugada, prostitutas se posicionam diferentemente:
Funcionamos como terapeutas, s vezes. Meu critrio de normalidade

mudou muito desde que passei a viver do sexo. (SURFISTINHA, 2005)
Assim, a mulher capaz de se sentir valorizada no apenas pelo retorno

financeiro, mas por se sentir requisitada e importante para a satisfao sexual de
muitos homens que, de outra forma, no poderiam realizar suas fantasias. Sob esse
aspecto, inclusive necessrio refletir se a mercantilizao do corpo seria vista como
um mal pela sociedade, no fosse o sexo to sacralizado. O sexo na sociedade
ocidental marcado pela necessidade que se fale dele, pela dissimulao em trat-lo
como algo repreendido quando na verdade no o . (FOUCAULT, 1988)
Ademais, relevante que as prprias sujeitas contem a sua histria, team
suas narrativas, afinal, o lugar de falas delas. Ainda que se busque a teoria por trs
571
EDIO INTERNACIONAL
do tema, no possvel ignorar que so pessoas reais e no meros objetos de

estudo.
Palavras-chave: Prostituio; Feminismos; Autonomia
LEITE, G. Filha, me, av e puta: a histria de uma mulher que decidiu se prostituir.
Rio de Janeiro: Objetiva, 2009.
FOUCAULT, M. Histria da sexualidade I: A vontade de saber. Rio de Janeiro:

Edies Graal, 1988.
BARRETO, L. Somos sujeitas polticas de nossa prpria histria: prostituio e

feminismos em Belo Horizonte. Florianpolis: [s. n.], 2015.
PATEMAN, C. O contrato sexual. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1993.
SURFISTINHA, B. O doce veneno do escorpio. So Paulo: Panda Books, 2005.
572
EDIO INTERNACIONAL
GRUPO DE TRABALHO XII:
SADE, CIDADANIA SEXUAL E
DIREITOS REPRODUTIVOS
573
EDIO INTERNACIONAL
AS REPERCUSSES DA MASTECTOMIA NA
SEXUALIDADE FEMININA
354
355
O cncer de mama possui alta prevalncia e implica em efeitos psicolgicos e

fsicos. De acordo com Nascimento et al (2014), essa a neoplasia mais comum
entre as mulheres, respondendo por 22% dos casos novos a cada ano. Dessa forma,
um dos tipos de cncer mais temidos pelas mulheres.
Santos e Vieira (2011) apontam para a existncia de diferentes mtodos
teraputicos para o cncer de mama. Alm disso, argumentam que, de maneira
geral, esses tratamentos incidem em alteraes significativas na aparncia da
mulher. Sendo a quimioterapia, a radioterapia e a hormonioterapia tratamentos
secundrios para a maioria dos casos de cncer de mama, a cirurgia mamria a
principal interveno realizada na maioria dos casos. Assim, os procedimentos
cirrgicos indicados ao tratamento incluem a mastectomia e as cirurgias
conservadoras da mama, como a lumpectomia e a quadrantectomia.
Deve-se considerar que o corpo est em relao com o mundo, produzindo
sentidos e posicionando o ser humano em um espao social e cultural, haja vista
que as formas de relao do corpo com o mundo so impostas pela cultura, pelos
estilos de vida, pelos grupos sociais e pelos papis assumidos ao longo da existncia
(LOPES; AZEVEDO, 2010). Podemos ento afirmar que existimos e nos
relacionamos com o mundo a partir de um corpo e que este assume significaes e
produz sentidos que so determinados socialmente.
Lopes e Azevedo (2010) citam que a mama considerada uma metonmia do
feminino, e o seu acometimento expe as pacientes a uma srie de questes: o seu
posicionamento como mulher (atraente e feminina), ou a me que amamenta. A
mulher com cncer de mama enfrenta uma situao na qual ela vivencia
354
Graduanda em Psicologia UFTM. Instituio de fomento - FAPEMIG. Brasil. E-mail:
lacilaura_lamounier@hotmail.com
355
Doutor em Psicologia pela USP. Coordenador do Departamento de Psicologia UFTM. Docente do
curso de graduao em Psicologia UFTM e do Programa de Ps-graduao em Psicologia UFTM.
Brasil. E-mail: rafaeldetilio.uftm@gmail.com
574
EDIO INTERNACIONAL
gradualmente inmeras perdas: laborativas, sociais, imaginrias, na autoimagem e

autoestima etc.
Souto (2003) faz uma anlise histrica da relao entre mama e sexualidade.
Segundo a autora, momentos de grande venerao do seio como smbolo da
feminilidade e maternidade so identificados desde a Idade Antiga. O seio era
enaltecido em alguns rituais e cultos fertilidade devido ao fato da mulher ter a
capacidade de alimentar sua prole em pocas de fome. Eles eram considerados
como a maior representao da sexualidade feminina. Infere-se, portanto, que o
poder da mulher no estava em suas mos, mas em seus seios.
Posteriormente, ainda de acordo com a autora, na Idade Moderna, ideias
renascentistas influenciam as mulheres que passam a se assumir como donas do
seu prprio corpo comeando a demonstrar certo desdm pelo sexo. A mama
abertamente rotulada como smbolo ertico e, sem dvidas, objeto do prazer
masculino.
Devido a essa grande representatividade do seio, com o diagnstico do
adoecimento da mama e com a tcnica cirrgica a ser utilizada, a mulher segue um
caminho no qual ela pode perder gradativamente a identidade e o controle sobre o
prprio corpo. Apesar da possibilidade de reconstituio mamria, Scorsolini-Comin,
Santos e Souza (2009) apontam que as mastectomizadas veem-se fadadas a viverem
com um corpo mutilado, nutrindo uma grande insatisfao relacionada
autoimagem. Isso dificulta e mina as foras restauradoras, fragilizando a prpria
identidade e tornando-as impotentes perante o estigma do qual so vtimas. Com
esse questionamento da prpria identidade torna-se necessria uma reconstruo
no apenas do corpo, mas do sentimento de ser mulher.
De acordo com Gasparelo et al (2010) os relacionamentos interpessoais so,
em grande parte, influenciados pela imagem que as pessoas fazem de si mesmas e
pela preocupao com o julgamento da sociedade. O estranhamento em relao ao
prprio corpo pode causar isolamento social por vergonha, medo, rejeio e
dificuldade em aceitar sua nova condio corporal. Isso pode influenciar o modo de
se vestir da mulher que demonstra ressentimento e apreenso ao utilizar roupas que
mostrem o corpo ou as cicatrizes deixadas pela mastectomia.
Os seios so um dos meios utilizados na conquista de relacionamentos
pessoais. Esto associados capacidade de atrair o parceiro e como meio de
excitao sexual nos momentos de intimidade. Dessa forma, algumas mulheres, ao
575
EDIO INTERNACIONAL
se sentirem incomodadas pela ausncia da mama mudam sua forma de se

relacionar com o parceiro se sentindo constrangidas ao ficarem nuas, podendo
causar um rompimento desses momentos de prazer. Os sentimentos de
insegurana e inferioridade gerados pela mastectomia interferem na vida afetiva e
sexual. Por mais que o companheiro demonstre carinho e ateno elas precisam
constantemente da confirmao desses sentimentos pelo parceiro (GASPARELO;
SALES; MARCON; SALCI, 2010).
O diagnstico do cncer de mama e posteriormente o tratamento (que
muitas vezes envolve o procedimento cirrgico) acarretam em inmeras mudanas
fsicas e psicolgicas que afetam a vida da mulher. A mastectomia repercute no
cotidiano da paciente alterando a maneira como ela se v e interage com os outros.
Isso modifica no apenas a vida da mulher mastectomizada, mas a de todos que
fazem parte do seu convvio. Um dos aspectos que mais afetado pela cirurgia a
sexualidade, j que pode comprometer a autoimagem e o desejo da mulher. Sendo
assim, o objetivo desta pesquisa compreender como a mastectomia radical e a no
reconstituio mamria repercutem na sexualidade feminina.
Isso propiciaria futuras intervenes que possam auxiliar as mulheres
mastectomizadas, seus familiares e os profissionais que atuam na rea a lidar com
esse processo de mudana na vida da mulher. Dessa forma, afirma-se a importncia
da pesquisa e seus possveis benefcios.
A pesquisa possuiu um vis qualitativo e de corte transversal. Foram
entrevistadas at o momento 6 mulheres que passaram pelo procedimento de
mastectomia radical h 6 meses e dois anos e no realizaram a reconstituio
mamria. Elas residem no municpio de Patos de Minas e possuem acima de 25
anos. Foi utilizada como instrumento uma entrevista semiestruturada. No total
sero realizadas 10 entrevistas. Os resultados parciais, a partir da anlise de
contedo, foram agrupados em quatro eixos temticos: a) Apoio familiar, social e no
mbito da sade. Nesta categoria, o apoio referido como elemento relevante no
prognstico e na forma pela qual a mulher lida com as adversidades. Alm disso,
relatada falta de amparo no que se refere ao tema sexualidade; b) Repercusses no
cotidiano. Neste eixo, percebe-se que o tratamento contra o cncer, por si s, implica
em mudanas na rotina da mulher. Por exemplo, a cirurgia causa restries na
movimentao dos braos implicando no comprometimento de atividades laborais e
fsicas; c) Repercusses na sexualidade. Foram relatados desconfortos fsicos
576
EDIO INTERNACIONAL
durante as relaes sexuais e desconfortos emocionais. Tambm foram relatadas

diminuio na frequncia com que as relaes sexuais ocorrem. Todavia, essas
percepes so dependentes do apoio recebido pelos parceiros; d) Repercusses na
autoimagem e na autoestima. Nesta categoria, as participantes relatam desconforto
ao ficarem nuas. Entretanto, ainda se consideram femininas. Entretanto, segundo as
participantes, em todas as categorias o apoio familiar, social e profissional mostra-se
determinante nas repercusses da mastectomia para a sexualidade e autoimagem da
mulher. Dessa forma, evidencia-se a necessidade de estudos que auxiliem na
compreenso e amparem as mulheres em suas relaes e vivncias sexuais ps-
mastectomia.
GASPARELO, C. et al. Percepes de mulheres sobre a repercusso da mastectomia

radical em sua vida pessoal e conjugal. Cincia, Cuidado e Sade, v. 9, n. 3, p. 535
542, 2010.
LOPES, R. L. M.; AZEVEDO, R. F. Concepo de corpo em Merleau-Ponty e mulheres

mastectomizadas. Revista Brasileira de Enfermagem, v. 63, n. 6, p. 10671070, 2010.
NASCIMENTO, K. T. S. et al. Cuidar integral da equipe multiprofissional: discurso de

mulheres em pr-operatrio de mastectomia. Escola Anna Nery Revista de
Enfermagem, v. 18, n. 3, p. 435440, 2014.
SANTOS, D. B.; VIEIRA, E. M. Imagem corporal de mulheres com cncer de mama:

uma reviso sistemtica da literatura. Cincia e Sade Coletiva, v. 16, n. 5, p. 2511
2522, 2011.
SCORSOLINI- COMIN, F.; SANTOS, M. A.; SOUZA, L. V. Vivncias e discursos de

mulheres mastectomizadas: negociaes e desafios do cncer de mama. Estudos de
Psicologia, v. 14, n. 1, p. 4150, 2009.
SOUTO, M. D. Sexualidade da mulher aps a mastectomia. Tese(Mestrado em

Enfermagem)- Escola de Enfermagem Anna Nery, Universidade Federal do Rio de
Janeiro, Rio de Janeiro. 2003. 143f.
577
EDIO INTERNACIONAL
AVALIAO DO CONHECIMENTO PRVIO DOS

PROFISSIONAIS DA ESTRATGICA SADE DA FAMLIA
ACERCA DAS POLTICAS PBLICAS E DAS PRTICAS EM
SADE VOLTADAS S MULHERES LSBICAS
No incio dos anos 80, iniciaram-se as discusses sobre a integralidade em

sade da mulher por meio da construo de polticas pblicas, no mesmo contexto
de criao do SUS. A criao do Programa de Assistncia Integral Sade da Mulher
(PAISM) propiciou aes para alm do enfoque gravdico puerperal, como, aes de
preveno e deteco de cncer de mama e colo do tero, educao sexual e temas
relacionados ao ciclo de vida das mulheres. Contudo, apesar deste programa ser
notvel no que se refere s discusses em sade da mulher neste perodo,
importante salientar que, entre os anos 80 e comeo dos anos 2000, poucas
mudanas significativas ocorreram em relao aos programas e polticas nacionais
nesta rea. A Lei 9.263, de 12 de janeiro de 1996, que regulamentou as aes de
planejamento familiar, foi uma das poucas aes que se destacaram entre esses
anos. No entanto, esta lei e os documentos que logo a seguiram trabalharam de
modo incipiente a temtica e outros assuntos relacionados sade da mulher
(BRASIL, 1996; COSTA, BAHIA, CONTE, 2007; OSIS, 1998).
Somente em 2004 as mulheres lsbicas foram contempladas em polticas
especificas de sade da mulher, com a introduo dessa temtica em um dos
tpicos trabalhados pela Poltica Nacional de Ateno Integral Sade da Mulher
(PNAISM). Esta Poltica reconheceu a ausncia de posicionamento em relao s
356
Psicloga, especialista em Sade da Mulher pelo Programa de Residncia Multiprofissional do
Hospital Metropolitano Odilon Behrens e Secretaria Municipal de Sade de Belo Horizonte. Endereo:
Rua Jose Eugenio Pereira, 119, Comercirios, Belo Horizonte Minas Gerais, Brasil. E-mail:
barbara_cassimiro@hotmail.com
357
Psicloga do Centro de Treinamento e Referncia em Doenas Infecto-Parasitrias Orestes Diniz
(PBH/UFMG), preceptora do Programa de Residncia Multiprofissional em Sade da Mulher do
Hospital Odilon Behrens e Secretaria Municipal de Sade de Belo Horizonte, Especialista em Sade
Mental e Ateno Psicossocial (FIOCRUZ/RJ), Especialista em Teoria Psicanaltica (UFMG) ,
Especialista em Educao em Sade (Instituto Srio e Libans/ SP) e Mestre em Sade Pblica (
FIOCRUZ/RJ). Brasil. E-mail: vafass@gmail.com
578
EDIO INTERNACIONAL
mulheres lsbicas e de seus direitos ao longo dos anos nas polticas pblicas de
sade e apontou em seu documento necessidades deste pblico. Estas necessidades
envolviam: atendimento ginecolgico que no fosse regido pela lgica heterossexual;
sensibilizao sobre preveno ao cncer crvico-uterino e de deteco precoce do
cncer de mama; preveno a doenas sexualmente transmissveis (DST), e; aes
voltadas para sade reprodutiva. A Poltica Nacional de Ateno Integral de Lsbicas,
Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais (LGBTT) lanada em 2012 trouxe no que se
refere mulher lsbica, aspectos semelhantes trazidos pela PNAISM e acrescentou a
importncia da criao de protocolos especficos de atendimento a essas mulheres
(BRASIL, 2004; 2012).
Reconhecendo a entrada, recente, desse tema no contexto da sade pblica
nacional, este estudo apresenta um trecho da pesquisa qualitativa realizada para o
trabalho de concluso da Residncia Multiprofissional em Sade (rea de
concentrao Sade da Mulher). A pesquisa almejou compreender a percepo dos
profissionais de sade da Ateno Bsica acerca dos atendimentos e especificidades
relacionados sade das mulheres lsbicas e o trecho discutido neste texto foi
Avaliao do conhecimento prvio dos profissionais da Estratgica Sade da Famlia
acerca das polticas pblicas e das prticas em sade voltadas s mulheres lsbicas.
Foram realizadas sete entrevistas, semiestruturadas, com profissionais
mdicas (os) e enfermeiras (os) que compem as equipes da Estratgia Sade da
Famlia em um Centro de Sade no municpio de Belo Horizonte, Minas Gerais. Os
resultados foram trabalhados por meio da anlise de contedo entrelaando a
anlise, nos pontos possveis, com o conceito de Sentido trabalhado por Spink, o
qual localizado histrico-culturalmente, sendo
O sentido uma construo social, um empreendimento coletivo mais

precisamente interativo, por meio do qual as pessoas, na dinmica das
relaes sociais, historicamente datadas e culturalmente localizadas,
constroem os termos a partir dos quais compreendem e lidam com as
situaes e fenmenos a sua volta. (SPINK, 2010, p. 34)
Dentre os principais achados, destaca-se o escasso conhecimento dos

entrevistados sobre as polticas pblicas para o pblico LGBTT e as publicaes
feitas pelo Ministrio da Sade (MS) e Secretarias feitas nos ltimos anos. O maior
reconhecimento por partes dos entrevistados sobre a temtica LGBTT seria o direito
ao nome social nos servios de sade.
579
EDIO INTERNACIONAL
Durante sua formao acadmica os entrevistados negaram ter discutido o

tema da sade da mulher lsbica. A pesquisa de reviso integrativa feita por Sousa
et al (2014) sobre assistncia em enfermagem mulher lsbica mostrou escassa
produo cientifica dessa rea do conhecimento sobre o tema, refletindo nas
respostas dos entrevistados. No ambiente laboral a resposta foi semelhante
graduao, sendo que os entrevistados afirmaram que nunca discutiram questes
relacionadas sade da mulher lsbica em seus trabalhos.
Ainda que o ambiente de trabalho no tenha propiciado discusses sobre a
sade da mulher lsbica e o conhecimento das polticas pblicas para a populao
LGBTT tenha se mantido afastado dos entrevistados, estes apresentaram interesse
em saber mais sobre a relao entre a sade e o atendimento das mulheres lsbicas.
Alm disso, muitos dos entrevistados construram reflexes pertinentes sobre o
tema durante a entrevista, e um deles retornou com questes sobre gnero e sobre o
que ele chamou de uma postura mais machista tambm em casais de lsbicas
aps um ms da entrevista. O que sugere abertura para o incio de discusses sobre
o tema dessa pesquisa.
Em 2015, o MS disponibilizou um curso em plataforma virtual sobre a Poltica
Nacional de Sade Integral LGBTT. Um dos entrevistados citou-o, mas no teve
interesse em faz-lo. Percebe-se que embora a PNAISM j tenha completado dez
anos e a Poltica de Ateno Integral LGBTT esteja completando quatro anos, os
planos de aes e metas relacionados capacitao dos profissionais de sade,
incentivo e criao de protocolos especficos e campanhas para diminuio do
preconceito ainda no alcanaram o que foi almejado (BRASIL 2004; 2012).
Com este estudo, percebeu-se a importncia de discutir e problematizar
questes ligadas sade da mulher lsbica na Ateno Bsica, de modo a
garantir a integralidade das aes e melhoria na garantia de acesso
destas mulheres ao centro de sade. Alm disso, observou-se o interesse por
capacitaes e orientaes para o atendimento da mulher lsbica ao longo das
entrevistas. Esse fato pode auxiliar no planejamento de aes mais efetivas sobre o
tema e provocar os profissionais da assistncia a falarem e refletirem sobre temas
que nunca haviam sido convocados a dizer, considerando ainda as limitaes das
polticas e particularidades pessoais e de atuao dos trabalhadores.
580
EDIO INTERNACIONAL
BRASIL. Lei 9.263 de 12 de janeiro de 1996. Disponvel em:

<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/l9263.htm>. Acesso em: 18 ago. 2014.
______. Ministrio da Sade. Secretaria de Ateno Sade. Departamento de Aes

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princpios e diretrizes. Braslia: Ministrio da Sade, 2004. Disponvel em:
<http://conselho.saude.gov.br/ultimas_noticias/2007/politica_mulher.pdf>. Acesso
em: 8 ago. 2014.
______. Ministrio da Sade. Secretaria de Gesto Estratgica e Participativa. Depar-

tamento de Apoio Gesto Participativa. Poltica Nacional de Sade Integral de
Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais. Braslia: Ministrio da Sade,
2012. Disponvel em: <http://www.nesp.unb.br/saudelgbt/index.php/component/
dropfiles/?task=frontfile.download&id=72>. Acesso em: 10 out. 2014.
COSTA, A. M.; BAHIA, L.; CONTE, D. A sade da mulher e o SUS: laos e

diversidades no processo de formulao, implantao e avaliao das polticas de
sade para as mulheres no Brasil. Revista Sade em Debate, Rio de Janeiro, v. 31, n.
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OSIS, M. J. M. D. Paism: um marco na abordagem da sade reprodutiva no Brasil.

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SOUSA, J. C. et al. Promoo da sade da mulher lsbica: cuidados de enfermagem.

Rev. Gacha Enferm., Porto Alegre, v. 35, n. 4, p. 10813, dec. 2014. Disponvel em:
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SPINK, M. J. Linguagem e produo de sentidos no cotidiano [online]. Rio de Janeiro:

Centro Edelstein de Pesquisas Sociais, 2010. 72 p. Disponvel em:
<http://static.scielo.org/scielobooks/w9q43/pdf/spink-9788579820465.pdf>. Acesso
em: 20 abr. 2016.
581
EDIO INTERNACIONAL
DIREITOS REPRODUTIVOS ANALISADOS SOB A TICA

DE UM FEMINISMO DESCOLONIAL
358
O presente artigo buscar, em um primeiro momento, romper com as

epistemologias clssicas androcntricas de produo do saber e com as teorias
clssicas feministas eurocentradas, tendo como base uma metodologia crtica
descolonizadora e interseccional, com o intuito de visibilizar um pensar-agir
feminista situado nas margens do mundo, demonstrando as insuficincias de uma
abordagem universalista do sujeito mulher. Pensando o feminismo como uma
prtica terica e poltica tradutria, engajada em um constante ir e vir, mister
subverter a lgica patriarcal e descoloniz-la. A invisibilidade, no apenas da crtica
feminista, mas de indgenas e afro-latino-americanas na configurao de novos
saberes subalternos j se tornou usual nas antologias acerca do ps-colonial
publicadas em Universidades nas Amricas. (COSTA, 2013, p.657).
notrio que o feminismo tem exercido um papel importante em apontar a
inexistncia de homens genricos, havendo, em contrapartida, a existncia to
somente de homens e mulheres classificados em gneros. Portanto, abandonada a
concepo de um homem universal e essencial, tambm se deve abandonar a
concepo de sua companheira oculta, a mulher. Adota-se ento a ideia de uma
infinidade de mulheres, as quais devem ser consideradas em suas especificidades
histricas de raa, cultura, classe, etc (HARDING, 1993, p. 8-9).
Yuderkys Espinosa-Mioso (2014, p. 201-205) chama a ateno, todavia, para
o fato de que a epistemologia feminista idealizada pelas autoras do eixo norte
limitada. Ainda que esteja preocupada com a questo da objetividade, a crtica
universalidade e o androcentrismo nas cincias, que acaba por ocultar o papel das
mulheres nos processos de produo de conhecimento, sua abordagem peca em
no lograr uma articulao efetiva com o processo descolonizador e no
universalizador do sujeito mulher no feminismo.
Neste norte, Maria Lugones ressalta que o principal objetivo dos feminismos
hegemnicos, que em sentido genrico a despatriarcalizao, s se apresenta
358
Mestranda no Programa de ps-graduao em Sociologia e Direito da Universidade Federal
Fluminense (PPGSD-UFF). Brasil. E-mail: rocanheo@gmail.com
582
EDIO INTERNACIONAL
possvel com a quebra da universalidade, com a descolonizao do saber e do ser, a

partir de um feminismo descolonial (LUGONES, 2012, p. 1). Torna-se necessrio,
para tanto, um novo horizonte feminista, cujas caractersticas e resistncias no se
localizem mais nos eixos da modernidade branca e universalista, mas sim nos eixos
do entre-lugar, do mestio, do transidentitrio, interseccionando opresses de raa,
classe e gnero.
A questo de gnero no contexto das colonizaes deve ser situada
observando-se uma dupla conexo scio-poltica histrica. A conquista americana
diz, tambm, muito a respeito do passado dos prprios colonizadores, sendo que os
esteretipos e relaes de gnero so construes sociopolticas, o que os torna
indissociveis do ambiente sociopoltico e conceitual no qual foram desenvolvidos.
Os cdigos de honra metropolitanos, que buscavam pela pureza vinculada
moralidade sexual que primava pela virgindade e pela castidade femininas, foram
reproduzidos pelas elites coloniais, adaptados aos novos territrios ocupados.
Esse elo entre pureza social e virtude sexual feminina era claro numa
ideologia de gnero que atribua aos homens o direito e a responsabilidade
de controlar os corpos e a sexualidade de suas mulheres (STOLCKE,
2006, p. 18).
Por trs da misso civilizatria colonial escondeu-se a explorao e acesso brutal

aos corpos, a violao sexual, o controle da reproduo. medida que o cristianismo
tornou-se o instrumento mais poderoso da misso, a normatividade conectora de
gnero e civilizao concentrou-se em apagar prticas comunitrias, para alm do
controle de prticas reprodutivas e sexuais (LUGONES, 2010).
Outro ponto importante deste trabalho consiste em considerar a sub-
representao poltica das mulheres advinda tambm desse processo, a qual implica
na facilitao ou bloqueio de determinadas agendas (como os direitos reprodutivos),
assim como no desenvolvimento poltico de determinados grupos em detrimento de
outros. (MATOS, 2014, p. 16). Analisando a questo sob a tica da colonialidade, no
que diz respeito sub-representao poltica feminina, pode-se concluir que a
patriarcalidade do Estado se mostra evidente nos pases colonizados, sendo que os
pilares que sustentam a excluso da mulher do espao pblico/poltico referem-se
tambm ao processo de colonizao, em que o modelo poltico liberal, moderno,
eurocentrado e patriarcal foi internalizado.
Adentrando ao tema dos direitos reprodutivos, e centrado a anlise no mapa
583
EDIO INTERNACIONAL
da criminalizao do aborto no mundo, verifica-se que seu desenho determina uma

relao de poder clara: a patriarcalidade do Estado. Dentro de um sistema global de
colonialidade, opresso e explorao, quanto mais subalterna uma nao, mais
patriarcal seu aparato estatal ser. Dessa forma, em um sentido global, a
criminalizao ou no do abortamento refere-se a uma relao norte-sul, sendo que
a prtica nos pases do eixo norte em geral autorizada e nos pases do eixo sul
criminalizada, em maior ou em menor grau, com algumas excees.
Devemos ainda nos atentar para o fato de que, ainda nos pases do eixo sul
onde a prtica do abortamento gravemente penalizada, tem-se o direito da
potencial vida do feto mitigado sob certas circunstncias (aborto humanitrio,
socioeconmico, pela sade da mulher, dentre outras). Assim, observa-se uma
disputa poltica que dir quais sero as condies consideradas politica e
juridicamente relevantes para que a autonomia da mulher (leia-se direito ao prprio
corpo) seja priorizada em detrimento da potencial vida do nascituro.
Destarte, objetiva-se analisar de que maneira as relaes de colonialidade
interferem na esfera dos direitos reprodutivos das mulheres. Almeja-se, outrossim,
apontar os meios pelos quais esse modelo patriarcal do aparato estatal pode ser
superado, como por exemplo, contornando-se a questo da sub-representao na
poltica das mulheres.
COSTA, C. L. Feminismos e ps-colonialismos. Estudos Feministas, Florianpolis, v.

21(2), n. 336, p. 655658, maio/ago. 2013.
ESPINOSA-MIOSO, Y. El feminismo descolonial como epistemologa

contrahegemnica. In: FUNCK, S. B; MINELLA, L. S; ASSIS, G. O. (Org.). Linguagens
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HARDING, S. A instabilidade das categorias analticas na teoria feminista. Estudos

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LUGONES, M. Rumo a um feminismo descolonial. Estudos Feministas,

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_________. Subjetividad esclava, colonialidad de gnero, marginalidad y opresiones

mltiples. In: MONTES, P. Pensando los feminismos en Bolivia: Serie Foros 2. 1 ed.
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584
EDIO INTERNACIONAL
MATOS, M. Desafios despatriarcalizao do Estado brasileiro. Cadernos Pagu,

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STOLCKE, V. O enigma das intersees: classe, 'raa', sexo, sexualidade: a formao

dos imprios transatlnticos do sculo XVI ao XIX. Revista Estudos Feministas
Florianpolis, v. 14, n. 1, p. 1542, 2006. Disponvel em
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104026X2006000100003
&lng=en&nrm=iso>. Acesso em: 10 fev. 2016.
585
EDIO INTERNACIONAL
HOMENS TRANSEXUAIS E
A NEGATIVA DE CIRURGIAS PLSTICAS
MASCULINIZADORAS PELOS PLANOS DE SADE:
VIOLAO DE DIREITOS HUMANOS E FUNDAMENTAIS
Trata-se, em suma, de um estudo de referencial terico e legislativo sobre a

ilegalidade da negativa dos planos de sade em relao s cirurgias plsticas
masculinizadoras em homens transexuais, de modo que, no decorrer desse trabalho,
sero minuciosamente justificados, os motivos pelos quais tal situao uma
afronta ao princpio constitucional basilar da dignidade da pessoa humana.
Inicialmente, cabe destacar que, o art. 2 da Declarao Universal do Genoma
Humano e dos Direitos Humanos (1997), a qual dispe que a todas as pessoas
devido respeito sua dignidade e aos seus direitos, independentemente de suas
caractersticas genticas e que esta dignidade torna imperativa a no reduo dos
indivduos s suas caractersticas genticas e ao respeito sua singularidade e
diversidade.
De outro lado, cabe ao Poder Pblico Brasileiro assegurar o direito
fundamental e social sade (art. 6 e 196 da CRFB/1988 e art. 2 da Lei n
8.080/1990) das pessoas transexuais, haja vista que sem a efetivao de tal garantia
no h como se sustentar a ideia de uma vida digna a todo e qualquer ser humano.
Nesse nterim, se uma pessoa apresenta determinada condio afetivo-
sexual, qual seja a transexualidade, deve-se respeitar tal caracterstica e permitir seu
exerccio e vivncia, de maneira plena, em todos os espaos sociais, sob pena de
confrontar o princpio basilar da dignidade da pessoa humana.
Em tal plano, diagnostica-se, conforme a Organizao Mundial de Sade
OMS, o TRANSEXUALISMO (CID F64.0), como um desejo de viver e ser aceito
enquanto pessoa do sexo oposto, o qual geralmente acompanha um sentimento
359
Graduada em Direito pela Universidade Catlica de Pernambuco UNICAP, Especialista
em Direitos Humanos pela Universidade Federal de Pernambuco UFPE, Ps-Graduanda em Direito
Mdico e da Sade pelo Instituto de Magistrados/as do Nordeste IMN. Recife, Pernambuco, Brasil.
E-mail: laurasmk@hotmail.com
586
EDIO INTERNACIONAL
de mal-estar ou de inadaptao por referncia a seu prprio sexo anatmico e do

desejo de submeter-se a uma interveno cirrgica ou a um tratamento hormonal a
fim de tornar seu corpo to conforme quanto possvel ao sexo desejado.
Tem-se, assim, nas intervenes cirrgicas transexualizadoras e tratamento
hormonal uma real possibilidade de promover o bem-estar biopsicossocial, ou seja,
a sua SADE, permitindo, desse modo, uma melhor incluso social e resgate de sua
cidadania de acordo com sua identidade autoreconhecida.
Ainda, apesar do art. 13, caput do Cdigo Civil de 2002, citar que salvo por
exigncia mdica, defeso o ato de disposio do prprio corpo, quando importar
diminuio permanente da integridade fsica, ou contrariar os bons costumes,
extremamente importante ressaltar que este dispositivo legal no viola o art. 1, III
da CRFB/1988, vide o Enunciado n 06 do Conselho Federal de Justia, aprovado na I
Jornada de Direito Civil da Justia Federal.
Nesse contexto, cabe elencar a Resoluo n 1.955/2010 do Conselho Federal
de Medicina CFM, a qual permite a realizao de cirurgias transexualizadoras como
tratamento de sade para os casos de transexualismo, retirando, por exemplo, o
ttulo experimental de mastectomia e histerectomia, mantendo apenas a
neofaloplastia como procedimento experimental, de modo que
a interveno cirrgica para os procedimentos de transgenitalizao so

considerados ticos, desde que atendam as exigncias contidas nas
Resolues do Conselho Federal de Medicina (Parecer n 20/2010 do
CFM).
Dessa forma, no se devem considerar as cirurgias transexualizadoras como

crimes de leso corporal (art. 129 do Cdigo Penal), bem como contrrias ao art. 10,
4 da Lei Federal n 9.263/1996 (Lei de Planejamento Familiar), que probe
esterilizaes voluntrias atravs de histerectomias e ooforectomias, tendo em vista,
alm do consentimento do paciente e do exerccio regular de direito do agente
(mdico cirurgio), que excluem a tipicidade penal, conforme o art. 23, III do CPB, tal
procedimento mdico possui natureza teraputica.
Importa lembrar, nesse contexto, que o Processo Transexualizador foi
regulamentado no Brasil, pelo Sistema nico de Sade SUS, a pouco mais de seis
anos, atravs da Portaria n 1.707/2008, editada pelo Ministrio da Sade, no se
justificando, assim, a excluso de transexuais das polticas pblicas de sade.
587
EDIO INTERNACIONAL
Nesse diapaso, objetivando o bem-estar fsico e psquico dos

usurios/pacientes, os planos de sade precisam indispensavelmente observar a Lei
Federal n 8.080/1990 e a Lei Federal n 9.656/1998 ou as demais normas
regulamentadoras emitidas pela Agncia Nacional de Sade Suplementar ANS.
Ademais, de acordo com o art. 35-G da Lei n 9.656/1998, os contratos
realizados entre usurios e pessoas jurdicas de direito privado que fornecem planos
de assistncia sade encontram-se subordinados s disposies da Lei n
8.078/1990 (Cdigo de Defesa do Consumidor - CDC).
Tal dispositivo legal coaduna com a Smula n 469 do STJ, por meio da qual
aplica-se o Cdigo de Defesa do Consumidor aos contratos de plano de sade.
Dessa maneira, nos moldes do art. 1 do CDC, a proteo do usurio transexual,
ante a negativa de realizao da mamoplastia por parte do plano de sade
conveniado, trata-se de uma questo de ordem pblica e interesse social.
Analisando o art. 10, 1 da Lei Federal n 9.656/1998, destaca-se o
denominado Rol de Procedimentos e Eventos em Sade, editado pela ANS, o qual
obriga as pessoas jurdicas de direito privado, que fornecem planos de assistncia
sade, a fornecerem uma quantidade mnima de procedimentos e especialidades
mdicas obrigatrias que devem constar nos contratos de plano de sade.
Ocorre que, entre esses procedimentos mnimos obrigatrios, verifica-se a
"mastectomia", no entanto, no se especifica mastectomia por cncer", inexistindo
a restrio um diagnstico especfico quanto a tal procedimento cirrgico, o que
permite, por bvio, a mastectomia em casos de transexualismo/transexualidade.
Nesse contexto, o Cdigo de tica Mdica estabelece como um dos princpios
fundamentais que a medicina uma profisso a servio da sade do ser humano e
da coletividade, devendo ser exercida sem discriminao de nenhuma natureza,
diante disso a deciso dos mdicos/as auditores/as das operadoras de planos de
sade deve se basear conforme a referida determinao, as demais regras
regulamentadoras da profisso mdica e da legislao brasileira, as quais vedam,
inclusive, o preconceito em face da identidade de gnero, haja vista o princpio
constitucional da dignidade da pessoa humana.
Destarte, resta claro que, apesar de no existir qualquer lei especfica acerca
da permisso das intervenes cirrgicas transexualizadoras, bem como no ser a
mastectomia e a histerectomia procedimentos experimentais, faz-se necessrio e
urgente salvaguardar a melhora na qualidade de vida e sade do paciente transexual.
588
EDIO INTERNACIONAL
Por fim, a negativa injustificada da efetivao de direitos assegurados pela

Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 1988 ou demais textos normativos
que coadunam com os princpios fundamentais e os Direitos Humanos, configura
ofensa psquica e moral causadora de angstia, desalento e desesperana, de modo
que no pode ser aceita pelos Poderes Pblicos e/ou sociedade civil.
BRASIL. Conselho Federal de Medicina. Parecer CFM n 20/10. A interveno

cirrgica para os procedimentos de transgenitalizao so considerados ticos,
desde que atendam as exigncias contidas nas Resolues do Conselho Federal de
Medicina. Disponvel em: <http://www.portalmedico.org.br/resolucoes/cfm/2010/
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Enunciados Aprovados. JNIOR, Ministro Ruy Rosado de Aguiar (coord). Braslia:
Conselho da Justia Federal / Centro de Estudos Judicirios, 2012. Disponvel em <
http://www.cjf.jus.br/cjf/CEJ-Coedi/jornadas-cej/enunciados-aprovados-da-i-iii-iv-e-v-
jornada-de-direito-civil/compilacaoenunciadosaprovados1-3-4jornadadircivilnum.pdf
>. Acesso em: 18 out. 2013.
BRASIL. Lei n 8.080/1990. Promulgada em 19 de setembro de 1990. Dispe sobre as

condies para a promoo, proteo e recuperao da sade, a organizao e o
funcionamento dos servios correspondentes e d outras providncias. Disponvel
em: <http://portal.saude.gov.br/portal/arquivos/pdf/lei8080.pdf>. Acesso em: 18
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BRASIL. Lei n 9.656/1998. Promulgada em 03 de junho de 1998. Dispe sobre os

planos e seguros privados de assistncia sade. Disponvel em:
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/L9656.htm>. Acesso em: 18 out. 2013.
BRASIL. Ministrio da Sade. Agncia Nacional de Sade Suplementar (ANS). Rol de

Procedimentos e Eventos em Sade. Rio de Janeiro: ANS, 2011. Disponvel em:
<http://bvsms.saude.gov.br/bvs/publicacoes/rol_procedimentos_eventos_saude_20
12.pdf>. Acesso em: 18 out. 2013.
BRASIL. Ministrio da Sade. Portaria n 1.707/2008. Institui, no mbito do Sistema

nico de Sade (SUS), o Processo Transexualizador, a ser implantado nas unidades
federadas, respeitadas as competncias das trs esferas de gesto. Disponvel em: <
589
EDIO INTERNACIONAL
http://bvsms.saude.gov.br/bvs/saudelegis/gm/2008/prt1707_18_08_2008.html>.
Acesso em: 18 out. 2013.
BRASIL. Resoluo CFM n 1.955/2010. Dispe sobre a cirurgia de transgenitalismo

e revoga a Resoluo CFM n 1.652/02. Publicada em: 03.09.2010. Disponvel em:
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mundial-da-saude-omswho.html>. Acesso em: 31 out. 2013.
590
EDIO INTERNACIONAL
HUMANIZAO PARA QUEM?

FEMINISMO DECOLONIAL COMO BASE
POLTICO-EPISTEMOLGICA PARA UM DEBATE
SOBRE HUMANIZAO DO PARTO E NASCIMENTO
360
crescente o movimento pela humanizao do parto e nascimento no Brasil.

Essa prxis busca respeitar os sujeitos em suas mltiplas dimenses corporais,
psquicas, sociais, bem como, de gnero, de raa e tantas outras possibilidades de
ser, poder e saber. Em dilogo com esse movimento, diversas iniciativas e polticas
pblicas surgem a partir da organizao de mulheres, doulas e profissionais de
sade que querem experienciar modos de parir menos violentos e sofridos. Relatos,
fotos e vdeos de partos se multiplicam nas redes sociais popularizando o tema e
convidando outras mulheres a comungarem dessa prtica. No entanto, possvel
observar que as mes que podem optar pelos mtodos humanizados so, em sua
maioria brancas, com alto grau de instruo e de classes sociais privilegiadas. Alm
disso, os partos humanizados em maior parte do pas se restringem aos centros
urbanos e ao sistema privado de sade, sendo necessrio pagar altas quantias para
vivenci-los. Diante disso, nasce a questo que motiva este artigo: humanizao para
quem?
O movimento epistemolgico e poltico do feminismo decolonial (LUGONES,
2014) nos convida a pensar as violncias, dentre as quais eu evidencio a
problemtica da violncia obsttrica, inter-relacionadas com a questo da raa,
classe e gnero em uma perspectiva no binria. Conforme destaca Yuderkys
Espinosa (apud BARROSO, 2014, p. 24) em sua crtica ao feminismo clssico, faz-se
necessrio um compromisso epistemolgico que problematize a mulher universal. O
estranhamento desse sujeito universal o que me disponho a fazer ao pensar a
humanizao do parto e nascimento queerificando o lugar das mulheres, das mes e
das formas de parir. Por meio de uma mirada decolonial, proponho analisar o
360
Mestranda no Programa de Ps-Graduao em Educao, Comunicao e Cultura em Periferias
Urbanas onde desenvolve sua pesquisa junto ao NuDES Ncleo de Estudos e Pesquisa Diferena,
Gnero e Sexualidades. doula, graduada em filosofia e pesquisa a relao entre educao popular
de mulheres e a humanizao do parto e nascimento desde 2008. Brasil. E-mail:
karinacaetanos@gmail.com
591
EDIO INTERNACIONAL
cenrio atual da humanizao do parto e nascimento e pautar algumas

possibilidades que considerem as mulheres das classes populares, as que no
podem pagar pelos servios humanizados.
Recentemente, na luta pela regulamentao do trabalho das doulas pela Lei
7.314, no estado do Rio de Janeiro, foi retomada a mxima: Toda mulher merece
uma doula (DOMNIO PBLICO). Embora essa frase universalizante tenha a boa
inteno de incluir, ao dizer em nome de todas as mulheres, possvel que se
esquea quais alm de merecer, de fato, tm acesso ao apoio oferecido pelas doulas.
O servio pblico ou voluntrio de doulas ainda escasso e de modo geral, a
assistncia de uma doula do pr ao ps-parto restrito s mulheres com maior
poder aquisitivo.
Assim, ao considerar as mulheres que merecem, mas no tm acesso ao
servio, penso os sujeitos de minha pesquisa por meio da perspectiva interseccional,
problematizada pela colonialidade de gnero, conceito cunhado por Mara Lugones
(2014). Tal conceito dialoga com a intersecccionalidade e consubstancialidade ao
articular as relaes de poder imbricadas na classe, gnero, raa, sexualidade (e
outras), sem reduzir o debate feminista questo de gnero, pois mesmo dentro
dessa categoria encontramos elementos que acentuam (ou no) a dominao
(HIRATA, 2014). Por outro lado, a colonialidade de gnero se difere do debate
interseccional ao considerar epistemologias outras para alm das categorias do
saber eurocntrico que binariza e estratifica a complexidade dos sujeitos por meio de
categorias, como homem x mulher, branco x no branco, centro x periferia, etc
(ALMENDRA, 2014) evidenciando as particularidades e disputas dessas
categorizaes.
No pretendo com esses tensionamentos negar a importncia do debate da
humanizao361, fundamental para construo de um sistema de sade de qualidade.
No entanto, sem a problematizao de como so aplicadas e de quem tem acesso
aos produtos e cuidados relacionados ao parto humanizado, ele continuar restrito
quelas que sempre dispuseram de melhores condies para pagar pelos servios.
Mesmo no campo das polticas pblicas de humanizao do parto e nascimento
necessrio questionar a que populao elas servem. Ser que o aparato legal cobre
361
Ainda que saibamos que essa perspectiva j fora utilizada para balizar posies cartesianas sobre
corpo e sade (PARTO DO PRICPIO, 2012).
592
EDIO INTERNACIONAL
aquelas mulheres, negras e pobres, a quem o estado aparece majoritariamente sob a

forma da violncia?
No mbito privado, a questo se complexifica ainda mais, visto a quantidade
de produtos oferecidos. crescente a idealizao das gestaes e os nascimentos
espetacularizados, cercados de servios que vo de uso de banheira com ptalas de
flores a brinde com champagne ao fim do parto. Estas so escolhas individuais e
legtimas. No entanto, o crescimento dessas prticas aliadas lgica neoliberal
amplia o abismo entre excluso e privilgio, gerando maiores desigualdades.
Esse aspecto se torna mais relevante diante do nmero de mortes maternas
entre 2000 e 2010 no Brasil (BRASIL, 2012). Nota-se que enquanto o ndice de morte
por causas diretas, 67% das mortes (por aborto362, hipertenso e infeco puerperal),
caiu entre as mulheres brancas, aumentou entre as negras363.
A qualidade da informao sobre cor da pele ou raa entre bitos

maternos vem apresentando melhoria significativa, com reduo
constante dos ignorados, o que permite mostrar com maior veracidade e
proximidade o quadro real no Pas, em que o maior contingente de mortes
maternas de mulheres negras (BRASIL, 2012, p. 356).
Ao considerar gnero, raa e classe, destaca-se que no ano de 2009, de

acordo com Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada IPEA (2011), dos 48% dos
homens e 52% das mulheres que viviam em extrema pobreza, 74% era constitudo
por pretos, pardos e indgenas.
Por fim, em conformidade com a base terica e poltica do feminismo
decolonial, nesta pesquisa, ainda em fase inicial, pretendo pensar a questo perinatal
fora do paradigma hegemnico e universal (ALMENDRA, 2014). A partir do
enfrentamento da diviso desigual do saber, discutir possveis caminhos por meio da
promoo e consolidao de grupos populares de apoio a gestante com pautas que
respeitem, por exemplo, suas particularidades de classe e raa. Outra possibilidade a
ser analisada diz respeito criao de cursos populares de doulas, bem como sua
profissionalizao e incluso no Sistema nico de Sade. Em respeito aos caminhos
j percorridos, mas sabedora que muito est por fazer, convido a pensar as polticas
pblicas de humanizao do parto e nascimento para alm de uma perspectiva
362
Vale lembrar, que as causas de morte materna por complicaes relacionadas a abortos
so subinformadas e omitidas e que possivelmente esse contingente ainda maior.
363
O estudo de onde recolho esse dado considera a populao negra composta por
pessoas de cor preta e parda (BRASIL, 2012, p. 349).
593
EDIO INTERNACIONAL
universalizante. No pretendo com esse debate apresentar solues universais e

permanentes para o problema ou desqualificar a luta das mulheres que j acessam
do pr ao ps-parto os servios da humanizao. Mas, sim, somar s iniciativas que
consideram aquelas sempre estiveram margem.
ALMENDRA, J. C. Reflexiones sobre el proceso de investigacin. Una propuesta

desde el feminismo decolonial. Madri: Athenea Digital, 2014.
BARROSO, J. M. Feminismo decolonial: una ruptura con la visin hegemnica

eurocntrica, racista y burguesa. Entrevista con Yuderkys Espinosa Mioso.
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594
EDIO INTERNACIONAL
595
EDIO INTERNACIONAL
IDENTIDADES (IN)(A)FECTADAS:
REFLEXES COM A ESCOLA
A reflexo sobre a temtica de HIV/AIDS na Educao pretende salientar

que a escola pode oferecer possibilidades ampliadoras sobre as questes
relacionadas s pessoas que vivem e convivem com o vrus/doena ou pode apenas
replicar e revalidar conhecimentos arcaicos, preconceituosos e discriminatrios
sobre essas pessoas, fortalecendo os processos de abjeo sofridos por elas, bem
como a construo social das representaes em torno da condio de sade. Sabe-
se que a epidemia de aids tem seu auge na dcada de 80, quando comea a dizimar
vidas e interromper histrias por causa do desconhecimento das formas de contgio
e tratamento, justamente por ser uma doena nova (JEOLS, 2007; ARRAES, 2015).
A princpio relacionada a homens homossexuais, pela liberdade sexual conquistada
por eles poca, a aids comea a ser entendida como o Cncer Gay, vista desde uma
doena desenvolvida pela prpria libertao sexual experimentada por esta parcela
da populao at como um castigo divino pelo desrespeito s leis de Deus.
Como seres imersos em contextos sociais distintos e interrelacionais,
precisamos conhec-los para atuarmos neles e colaborarmos para a construo de
uma sociedade mais justa, igualitria e possvel de ser habitada por todos/todas e
cada um/uma de ns. Para isso, precisamos nos entender enquanto seres diferentes,
que possuem suas singularidades, subjetividades e individualidades, as quais no se
constituem sozinhas, mas sim, de acordo com Guacira Louro (2007), em um
constante movimento de interpelao com os vrios componentes-marcadores
sociais. Dentre os componentes-marcadores citados, a Educao figura um cenrio
no qual as pessoas podem encontrar possibilidades variadas de entender o mundo
no qual vivem, de estabelecer e conhecer olhares variados sobre um mesmo ponto
analisado e de construrem suas formas de ser-estar-ver-modificar o mundo no qual
esto inseridas.
Sendo uma instituio de ensino inserida na sociedade, a escola no ficou
imune s transformaes histricas ocorridas no mundo como um todo e que
364
Especialista em Gnero e Diversidade na Escola. Mestrando do Programa de Mestrado Profissional
em Educao da Universidade Federal de Lavras. Brasil. viniciuscarvalhopp@gmail.com
596
EDIO INTERNACIONAL
impactaram nas formas de organizao social e poltica, de organizao de culturas,

de afirmao e negao de identidades e comportamentos. Tais mudanas geraram
tambm modificaes nas formas de conceber as abordagens de ensino-
aprendizagem, que trouxeram formas diversificadas de abordar a educao, o educar
e o conhecer, relacionadas a determinados contextos e influenciadas por construes
culturais cambiantes. Pode-se, ento, de acordo com o autor Tomaz Tadeu da Silva
(2015) pensar nas autocontaminaes necessrias realizadas entre as correntes
tericas Tradicional, Crtica e Ps-crtica da Educao no que diz respeito s
possibilidades, atravs de estudos e avanos tericos, de ampliao dos olhares
sobre os acontecimentos e transformaes scio-culturais.
Entendendo o processo de intercmbio e ampliao das formas de olhar e
vivenciar o conhecimento, prope-se um revisitar de conceitos abordados pelo
autor/filsofo Theodor Adorno (1995), ao tratar de Educao e Emancipao,
observando sua ancoragem na Teoria Crtica, com o intuito de apreender os
conceitos bem como sua atualidade sobre as normas educacionais que limitam as
possibilidades emancipatrias dos/das sujeitos/sujeitas. Como forma de ampliao
dos conceitos trabalhados por Adorno, volta-se o olhar para o autor/filsofo Michel
Foucault (2010) na sua obra O Governo de si e dos outros, mais precisamente nos
conceitos de parresia, retrica e cuidado, percebendo-o como um dos autores da
perspectiva Ps-Estruturalista, que se insere na teoria Ps-Crtica (PARASO, 2014).
Tal aproximao tem o intuito de refletir sobre o papel da escola na ampliao do
conhecimento dos/das alunos/alunas sobre as diversas reas do conhecimento.
Afunila-se, aqui, a reflexo sobre a temtica de HIV/aids, principalmente sobre as
pessoas que vivem e convivem nessa condio de sade.
A aids, cria, segundo o autor Richard Miskolci (2013) um novo movimento
biopoltico, que traz consigo a revalidao da imagem do/da homossexual como algo
desprezvel, repulsivo e contaminante, representando a decadncia da sociedade
saudvel e produtiva. Ao revalidar essa imagem do/da homossexual, encontra-se
reforada a forma de olhar para a homossexualidade como algo que deve se temer,
que se deve castigar e que merece desprezo, afastamento e marginalizao. Ser
homossexual, portanto, trazia consigo a aproximao da morte iminente, do
insucesso e da no adaptao-aceitao social. Ainda hoje percebemos resqucios
quase que palpveis dessas categorizaes discriminatrias que ainda atingem a
populao LGBT+, bem como as prostitutas e todas as pessoas que, de alguma
597
EDIO INTERNACIONAL
maneira, geralmente vinculada ao descumprimento das normas fixadas em

sociedade, encontram-se como abjetas.
Uma educao que no fornece subsdios para os questionamentos dos
saberes hegemnicos e replicados sem crtica pouco poder fazer por um/uma
estudante que, no conhecendo as formas de contgio e os cuidados necessrios
para a no infeco, vier a perceber-se portador/portadora do vrus HIV. Essa mesma
educao pouco conseguir abordar as temticas relacionadas ao HIV/aids para
buscar entender a realidade experimentada por estudantes que vivem e convivem
com HIV/aids. A situao se agrava quando pensamos no recorte identitrio LGBT+,
pois sabemos das crescentes evases escolares por preconceitos, discriminaes e
violncias diversas.
Nesse sentido, o cuidado de si encontra-se ameaado no s pela esfera do
sexo, mas principalmente pelo privar do conhecer, questionar e saber,
impossibilitando o poder enquanto resistncia. importante pensarmos, tambm,
que uma educao que no assume a coragem do compromisso com a verdade, mas
que apenas se utiliza da retrica na construo de seus saberes, pouco poder
contribuir para a emancipao de um/uma estudante que necessita conhecer as
polticas pblicas de sade que permeiam o HIV/aids. Esses/essas estudantes
provavelmente no conseguiro olhar de forma crtica para os direitos garantidos a
eles/elas pelas polticas pblicas de preveno, controle e tratamento do HIV/aids,
fato que certamente prejudicar a eficincia do seu tratamento, do esclarecimento
sobre sua condio de sade e, ainda, favorecer a contaminao de mais pessoas
antes que o tratamento se efetive.
ADORNO, Theodor. Educao e Emancipao. In: ADORNO, Theodor. Educao e

emancipao. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1995. p. 168185
ARRAES, Graziele Regina de Amorim. Entre o desejo e a culpa: a transformao do

comportamento sexual e as mudanas da noo de risco nas campanhas de
preveno aids no Brasil (1981-2013) e Estados Unidos durante a dcada de 80.
Tese de Doutorado em Histria. Programa de Ps-Graduao em Histria,
Universidade Federal de Santa Catarina, Florianpolis, 2015.
598
EDIO INTERNACIONAL
JEOLS, Leila Sollberger. Risco e Prazer: os jovens e o imaginrio da AIDS. Londrina:

Eduel, 2007. p. 11108
LOURO, Guacira Lopes. Pedagogias da Sexualidade. In: LOURO, Guacira Lopes

(ORG.) O corpo educado: pedagogias da sexualidade. Belo Horizonte: Autntica,
2000. 2 ed. p. 734
FOUCAULT, Michel. O Governo de si e dos outros: curso no Collge de France

(1982-1983). So Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2010. p. 307339
MISKOLCI, Richard. Teoria Queer: um aprendizado pelas diferenas. 2 ed. Belo

Horizonte: Autntica Editora, 2013. p. 954
PARASO, Marlucy Alves. Metodologias de pesquisas ps crticas em educao e

currculo: trajetrias, pressupostos, procedimentos e estratgias analticas. In:
MEYER, Dagmar Estermann; PARASO, Marlucy Alves (org). Metodologias de
pesquisas ps crticas em educao. 2 ed. Belo Horizonte: Mazza Edies, 2014. p.
2548
599
EDIO INTERNACIONAL
LGBT E DIREITO SAUDE:

AVANOS E ENTRAVES
365
Este trabalho tem o objetivo de apresentar os avanos e os entraves no

acesso sade por pessoas LGBT no Brasil. Nesse sentido, verificamos que, a partir
dos anos 2000, algumas aes para esse pblico foram realizadas, tais como os
programas Brasil sem Homofobia e Mais Sade: direito de todos, ambos de
2008 e a publicao da Poltica Nacional de Sade Integral de Lsbicas, Gays,
Bissexuais, Travestis e Transexuais (LGBT), em 2011.
O programa Brasil sem homofobia buscou efetivar o direito sade das
pessoas LGBT ao propor a formao de comit tcnico para estruturar uma Poltica
Nacional de Sade para LGBT. Tambm buscou incentivar a produo, acesso e
divulgao de conhecimento cientfico sobre sade LGBT e de indicadores das
condies sociais dessas pessoas. Essa iniciativa teve como proposta efetiva o
estabelecimento do Disque-Sade, do Ministrio Sade, uma ouvidoria para receber
e encaminhar denncias de discriminao na rede de sade.
Inserido numa perspectiva mais abrangente, o programa Mais Sade
buscou aprofundar e atualizar os grandes objetivos da criao do SUS, num
contexto contemporneo, agregando novos desafios e dimenses para que os
objetivos de universalidade, equidade e integralidade possam se concretizar
(BRASIL, 2008, p.8). O eixo Promoo da sade contempla especialmente os
grupos vulnerveis, como negros, quilombolas, ciganos, prostitutas e inclui a
populao LGBT.
Por fim, a Poltica Nacional de Sade Integral de Lsbicas, Gays, Bissexuais,
Travestis e Transexuais o resultado de todos os dilogos e reflexes, tanto dos
programas supracitados, como das discusses oriundas das Conferncias de Sade
e da Conferncia Nacional de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais. O
objetivo dessa poltica promover a sade integral de LGBT, eliminando a
365
Ps-graduado em Juventude no Mundo Contemporneo pela Faculdade de Filosofia e Teologia
FAJE. Bacharel em Administrao com nfase em Marketing pelas Faculdades Anhanguera.
Graduando em Filosofia na FAJE. Participa de Iniciao Pesquisa Cientfica promovida pela
FAJE/Fapemig onde estuda Corpo, Gnero e Sexualidade e do Grupo de Pesquisa Filosofia do corpo a
partir da Fenomenologia e do pensamento analtico arquegenealgico da FAJE/CNPQ. Brasil. E-mail:
joao.elt@gmail.com
600
EDIO INTERNACIONAL
discriminao e o preconceito institucional, bem como contribuindo para a reduo

das desigualdades e a consolidao do SUS como sistema universal, integral e
equitativo. (BRASIL, 2003).
Embora muito se tenha avanado no arcabouo geral sobre a sade de
pessoas LGBT, h muito ainda por se desenvolver. Um dos grandes desafios na
tessitura de uma sade pblica universal e de qualidade conscientizar a populao
de que a sade no est limitada ausncia de doenas, mas visa tambm a
qualidade de vida, a satisfao pessoal e o fortalecimento para a vida social. Assim, a
sade
envolve um conjunto de direitos que so condies para o bem-estar

fsico, psicolgico e social, e para o enfrentamento de desigualdades
estruturais que impedem as plenas condies de desenvolvimento
humano. (BRASIL, 2007b, p.24)
Quando observamos a populao LGBT, que em grande parte composta por

jovens e por pessoas do sexo masculino, verifica-se que o fenmeno da juventude no
que tange ao baixo acesso aos servios do SUS se repete e se agrava. Em pesquisa
realizada na favela da Mar, os jovens homens, ligados ao movimento LGBT com
idade em torno dos 20 anos, informaram buscar atendimento apenas em situaes
de maior gravidade. Foram comuns frases como Geralmente vou ao posto em
ltimo caso, com um problema quando estou quase morrendo' ou No procuro. S
em caso de morte'. (BITTENCOURT , 2014, p.72)
O baixo acesso e a resistncia das pessoas LGBT aos servios pblicos de
sade se do por diversos motivos que, somados, formam uma verdadeira muralha
entre o usurio LGBT e o SUS. Uma das razes para tal distanciamento o prprio
contexto social e cultural que discrimina e marginaliza as pessoas no-
heterossexuais, assim, buscar servios de sade torna-se algo muito constrangedor.
Como os profissionais de sade no esto isentos dos paradigmas
heteronormativos presentes em toda a sociedade, muitas vezes o problema est na
relao entre esses profissionais e as pessoas LGBT. Embora o SUS oferea cursos
de capacitao para que seus colaboradores melhor entendam a realidade dessas
pessoas, muito comum presenciar depoimentos de LGBT que no se sentiram bem
atendidas e acolhidas nas unidades de sade, posto de atendimento e hospitais.
Mesmo dentro do atendimento de pessoas LGBT, observa-se uma hierarquia
quanto qualidade e acolhida de atendimento. Observa-se que pessoas
601
EDIO INTERNACIONAL
homossexuais menos afetadas so melhores atendidas do que homossexuais com

performances no heteronormativas. Tendo em vista que muitas das pessoas LGBT
no divulgam a sua condio sexual, a confidencialidade e a discrio so tambm
grandes preocupaes por parte dessas pessoas. Muitos tm receio de serem vistos
fazendo um pedido de exame de HIV ou tm medo de que as informaes de seu
atendimento vazem para o bairro ou para conhecidos, principalmente nas
unidades bsicas de sade que ficam prximas s residncias desses usurios.
Existem outras questes que merecem ser mencionadas, embora necessitem
de muita reflexo e dilogo para melhor aprofundamento, pois muitos servios
oferecidos pelo SUS populao LGBT, muitas vezes, ainda so vistos de forma
negativa pela populao pautada pela heterormatividade. Um dos assuntos mais
polmicos o processo transexualizador ou cirurgia de mudana de sexo, servio
oferecido pelo SUS que engloba um conjunto de estratgias assistenciais para
transexuais que pretendem realizar modificaes corporais do sexo, em funo de
um sentimento de desacordo entre seu sexo biolgico e seu gnero. (BRASIL, 2016)
Outra questo fortemente debatida pelos movimentos sociais LGBT o
impedimento de doao de sangue por homens que praticaram relaes sexuais com
parceiros do mesmo sexo, nos ltimos doze meses antes da doao. Ainda pautado
pela epidemia de Aids entre pessoas homossexuais, o Ministrio da Sade alega que
o veto ao sangue gay se baseia em evidncias cientficas, que afirmam que a taxa
de prevalncia de HIV entre homens que fazem sexo com homens de 10,5%; entre
usurios de drogas, de 5,9%; e entre mulheres profissionais do sexo, de 4,9%. Na
populao brasileira em geral, a proporo bem mais baixa, de apenas 0,4%.
(BARRUCHO, 2016). A questo da doao de sangue por homossexuais deve,
portanto, ser muito debatida tanto na academia quanto nas discusses sobre
polticas pblicas.
Enfim, h muito a se caminhar, tendo em vista entraves no s polticos, mas
tambm de cunho cultural e social que devem ser trabalhados em parcerias com as
diversas instituies, rgos governamentais, ONGs e sociedade-civil. Nesse
contexto, o preconceito e a discriminao tornam-se um dos principais dificultadores
para que tantos jovens, quanto as pessoas LGBT em geral possam acessar os
servios de sade conquistados durante anos de lutas e militncia.
Desta forma, em um primeiro momento apresentaremos o desenvolvimento
da sade pblica no Brasil e a criao do Sistema nico de Sade SUS e, em
602
EDIO INTERNACIONAL
seguida, apresentaremos as conquistas das pessoas LGBT no acesso ao direito a

sade. Em uma terceira parte verificaremos as dificuldades ainda vivenciadas pelas
pessoas no-heteronormativas, apresentando assim, possveis caminhos para a
implantao de melhorias no sistema e consequentemente uma melhor qualidade de
vida a essas pessoas.
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EDIO INTERNACIONAL
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604
EDIO INTERNACIONAL
O ACESSO DOS TRANSEXUAIS AO SUS

EM CAMPOS DOS GOYTACAZES:
UMA PROBLEMATIZAO DA DIFERENA ENTRE O
CAMPO PRTICO E AS POLTICAS DE SADE INTEGRAL LGBT
366
Este trabalho se prope a analisar e problematizar a suposta garantia de

acesso sade voltado populao transexual na cidade de Campos dos
Goytacazes, considerando os princpios e diretrizes do Sistema nico de Sade
(SUS). Tivemos como proposta metodolgica qualitativa, o levantamento
bibliogrfico das polticas de sade integral existentes no mbito nacional, estadual e
municipal, e anlise das entrevistas realizadas com profissionais da rea de sade do
Hospital Ferreira Machado e com o usurio e militante LGBT Rafael Frana.
Em um perodo de redemocratizao e luta no pas, o movimento da reforma
sanitria logrou, na constituio de 1988, o direito seguridade social, garantindo
acesso sade, previdncia e assistncia social.
A sade tem como fatores determinantes e condicionantes, entre outros a

alimentao, a moradia, o saneamento bsico, o meio ambiente, o
trabalho, a renda, a educao, o transporte, o lazer e o acesso aos bens e
servios essenciais: os nveis de sade da populao expressam a
organizao social e econmica do Pas, com a condio de promover o
bem estar fsico mental e social (BRASIL, 1990, p. 1).
Implementado atravs da Lei Orgnica da Sade (LOS) N. 8.080/90, de 19

de setembro de 1990, o SUS um grande marco da proteo social e do direito
sade, e um dos maiores sistemas pblicos de sade do mundo. Atravs dele nos
garantido o acesso universal, integral e gratuito sade (CRUZ, 2009).
O SUS tem por base trs princpios doutrinrios, que so: universalidade, que
garante a sade como um direito de todos os cidados em territrio nacional,
independente de cor, raa ou gnero, ou qualquer outra caracterstica; a equidade,
366
Graduanda do curso de psicologia da Universidade Federal Fluminense. Brasil. E-mail:
alicemoreira@id.uff.br
Graduanda do curso de psicologia da Universidade Federal Fluminense. Brasil. E-mail:
rosariolaryssa@id.uff.br
605
EDIO INTERNACIONAL
que tem por objetivo diminuir as desigualdades. Visa-se tratar desigualmente os

desiguais, fazendo investimentos maiores onde a carncia maior; e, por fim, a
integralidade, que garante aes de sade combinadas e voltadas para a promoo,
preveno e recuperao de cada cidado, oferecendo desde o atendimento bsico
ao procedimento mais complexo, como um transplante de rgo. (CRUZ, 2009).
Considerando o histrico de construo social, baseado em diferenas
econmicas e sociais, necessrio atentar para o modo como tais diferenas
interferem na gesto e produo de sade para os indivduos e grupos que, atravs
dessa lgica, so inferiorizados e marginalizados. Por esse motivo, o princpio de
equidade se torna de extrema importncia na construo de um SUS para todos
(MATTA, 2007).
Numa sociedade heteronormativa, o que foge regra tende a ser
marginalizado. Seja no mbito da identidade sexual (lsbicas, gays, bissexuais) ou no
da identidade de gnero (travestis e transexuais), necessrio um grande empenho
na construo de servios de sade que estejam atentos aos preconceitos e
dificuldades encarados pela populao LGBT, cuidando para que haja promoo de
equidade (CARDOSO e FERRO, 2012).
Alguns avanos emergiram neste sentido, tal como o processo
transexualizador e a garantia do nome social. O primeiro, tambm conhecido como
cirurgia de mudana de sexo, surgiu de forma legal no Brasil em 1997, pelo Conselho
Federal de Medicina - CFM, atravs da Resoluo 1482/97, que aprovou a realizao
de cirurgias de transgenitalizao nos hospitais pblicos universitrios do Brasil, a
ttulo experimental, subordinando as intervenes, tambm, s normas e diretrizes
ticas da Resoluo do Conselho Nacional de Sade n. 196/1996, sobre pesquisas
em seres humanos (ARN, MURTA e LIONO, 2009).
Desta maneira, fica claro que o surgimento da assistncia a transexuais no
Brasil foi associado pelo modelo biomdico (diagnstico/cirurgia). Para que se
consiga esse diagnstico, preciso cumprir alguns pr-requisitos, tais como a
maioridade (mnimo de 18 anos para acompanhamento multiprofissional e
hormonioterapia e 21 anos para procedimentos cirrgicos), acompanhamento
psicoterpico por pelo menos 2 anos e laudo psicolgico/psiquitrico favorvel.
Entretanto, pode-se perceber que exigir um laudo psicolgico/psiquitrico favorvel e
diagnstico de transexualidade contribui como mais um modo de patologizao das
606
EDIO INTERNACIONAL
identidades transexuais, e mostra que este processo ainda provido de muito

preconceito.
O segundo avano o direito ao nome social, modo como as pessoas
transexuais e travestis preferem ser chamadas no dia-a-dia. um nome que reflete
sua verdadeira identidade, diferente do nome civil, nome com que a pessoa foi
registrada oficialmente. Desde 2009 um direito garantido pela carta de Direitos dos
Usurios do SUS a identificao pelo nome social em todos os documentos do
usurio (BRASIL, 2009).
A incluso do nome social no carto do SUS objetiva reconhecer a
legitimidade da identidade dos grupos de travestis e transexuais e promover o
acesso rede pblica. Alm de ajudar a reconhecer a identidade de gnero,
promover o direito de ser respeitado e de ter acesso digno a sade pblica
(TRANSEXUAIS... 2013).
Pessoas trans podem entrar com uma ao para mudana de nome, porm o
processo rduo, fazendo com que o nome social seja um paliativo dificuldade de
mudana do nome civil. Ainda h muita falta de respeito ao nome social usado por
travestis e transexuais e isso vem se configurando como uma violncia que acontece
diariamente nas suas vidas sociais e privadas. (RODRIGUES, 2014).
Apesar do avano descrito na produo das polticas de sade, observa-se no
cotidiano do servio o desajuste ou at mesmo o desconhecimento dos profissionais
acerca de tais polticas. Como analisador, relataremos nossa ida a campo no
Hospital Ferreira Machado, referncia no municpio. Nesta localidade, conversamos
com duas profissionais (assistente social e psicloga) sobre as polticas e acesso
sade no tocante a populao LGBT. Ao ser questionada, espantosamente, a
psicloga perguntou o que significava a sigla LGBT. As posteriores falas repletas de
preconceito se concretizam aps a sugesto de falar com profissionais do ncleo de
DSTs, visto que tem muito gay l (sic). Ainda hoje, associa-se DSTs populao
LGBT, embora, segundo Torquato (2014), atualmente, heterossexuais adultos sejam
maioria nas novas notificaes de infeco pelo vrus HIV.
Observa-se, nestas palavras, significativo despreparo profissional. A cada
fala, sentamo-nos mais indignados e sensibilizados, considerando os casos de
pessoas LGBTs que j passaram por alguma situao constrangedora ou que tiveram
atendimento negado no sistema nico de sade em Campos.
607
EDIO INTERNACIONAL
Rafael Frana, professor de histria e militante LGBT, disse-nos em

entrevista:
Quando transexuais sofrem algum tipo de discriminao no atendimento

bsico de sade, a chance de que retornem mnima, fazendo com que
adoeam e s procurem o sistema de sade em casos extremos quando
no h mais outra opo.
A experincia de campo nos mostra que muito ainda precisa ser feito para a
consolidao de um SUS universal, integral e equnime. Os direitos sade da
populao LGBT, conquistados aps muita luta, so gravemente feridos pelos
profissionais que deveriam garanti-los; o que marca, alm da violao de direitos,
um efeito contrrio aos objetivos do SUS, contribuindo para o processo de
adoecimento dos usurios em vez de promover sade.
Com isso, faz-se necessrio pensar aes que contribuam na luta pela
despatologizao da diferena, interferindo nas prticas de cuidado atualmente
institudas, e assegurando aos usurios o acesso ao servio de sade que lhes de
direito.
ARN, M.; MURTA, D.; LIONO, T. Transexualidade e sade pblica no Brasil.
Cinc. sade coletiva, Rio de Janeiro, v. 14, n. 4, p. 11411149, jul./ago. 2009.
BRASIL. Lei n. 8.080, de 19 de setembro de 1990. Dispe sobre as condies para a

promoo, proteo e recuperao da sade, a organizao e o funcionamento dos
servios correspondentes e d outras providncias. Dirio Oficial da Unio, Seo 1,
p. 18055, 20 set. 1990.
________. Portaria n. 1.820, de 13 de agosto de 2009. Dispe sobre os direitos e

deveres dos usurios da sade. Dirio Oficial da Unio, Seo 1, p. 80, 14 ago. 2009.
CARDOSO, M. R.; FERRO, L. F. Sade e Populao LGBT: Demandas e

Especificidades em Questo. Psicologia: Cincia e Profisso, Braslia, v. 32 (3), p.
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CRUZ, M. M. D. Histrico do sistema de sade, proteo social e direito sade. In:

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TORQUATO, G. HIV: cresce nmero de mulheres infectadas com o vrus em

relaes estveis. LerSade, 2014. Disponvel em: <http://www.lersaude.com.br/hiv-
cresce-numero-de-mulheres-infectadas-com-o-virus-em-relacoes-estaveis/>. Acesso
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TRANSEXUAIS e travestis podero usar nome social em carto do SUS. Portal Brasil,
2013. Disponvel em: <http://www.brasil.gov.br/cidadania-e-justica/2013/01/
transexuais-e-travestis-poderao-usar-nome-social-em-cartao-do-sus>. Acesso em: 05
jul. 2016.
609
EDIO INTERNACIONAL
O ATIVISMO JUDICIAL E A TUTELA JURDICA DO

DIREITO DE ADOO POR CASAIS HOMOAFETIVOS
367
368
A temtica LGBT relativamente nova para o ordenamento jurdico brasileiro,

tanto que a temtica gera verdadeiras guerras ideolgicas dentro do Congresso
Nacional brasileiro. De um lado temos propostas de lei que criminalizam a
homofobia, do outro se tem a criao de um Estatuto da Famlia, que aplica uma
interpretao restritiva ao conceito de famlia, concebendo-a apenas como a unio
entre homem e mulher.
No fugindo a regra, a adoo por casais homoafetivos tambm muito
debatida tanto na esfera do direito quanto na sociologia, filosofia e em vrias outras
reas. Alm do preconceito, h um medo mitolgico de que, devido convivncia
com pais homossexuais, o infante tambm se torne homossexual, fora o outro
preconceito de se vincular homossexualidade e pedofilia, devido ao fato de os
homossexuais serem chamados de pederastas em tempos anteriores.
Vale lembrar que, neste ltimo, houve uma confuso na utilizao das
palavras, pois pederasta um jargo pejorativo ao homossexual, alm da grande
repercusso miditica que se deu a alguns casos de pedofilia por homossexuais.
No que tange ao direito de adoo por famlias homoparentais,
recentemente, importante destacar que fora reconhecida essa possibilidade pelo
Supremo Tribunal Federal, atravs do Recurso Extraordinrio N. 846.102, que teve
como relatora a Ministra Crmen Lcia.
Nota-se, claramente, que o princpio da afetividade est presente na adoo,
pois, por mais que exista o vnculo legal de proteo entre tutor e tutelado, o vnculo
afetivo o que, de fato, far com que este ltimo se sinta membro de uma famlia.
Em que pese a referir a adoo como uma expresso e realizao do direito
felicidade, deve-se atender ao princpio constitucional do melhor interesse do
367
Graduando pela Faculdade de Direito da Universidade Federal de Mato Grosso. Brasil. E-mail:
celso_iami@hotmail.com
368
Graduando pela Faculdade de Direito da Universidade Federal de Mato Grosso. Brasil. E-mail:
otaviogcarvalho@gmail.com
610
EDIO INTERNACIONAL
infante, princpio que rege o Estatuto da Criana e do Adolescente, garantindo a

esses direitos fundamentais uma vida digna, repleta de afeto e amor. Manter o
menor longe do convvio familiar havendo a possibilidade real de adoo s trar
prejuzo a ele, alm de ferir de morte o princpio do melhor interesse a criana.
De outro lado, temos inmeros casais, cujo sonho ter um filho e no o
alcanava pela adoo, pois vigorava um pensamento retrgrado que, aos poucos,
vem sendo ultrapassado.
Apesar de muitos serem contrrios a esse tipo de adoo, no h restrio
constitucional, nem infraconstitucional que vede o exerccio do direito de constituir
famlia por casais homoafetivos.
O artigo em questo visa fazer uma anlise luz da Constituio Federal e do
Estatuto da Criana e do Adolescente, sob a tica hermenutico-concretizadora de
direitos fundamentais que vem adotando o Supremo Tribunal Federal, com o intuito
de mostrar como a adoo de crianas e adolescentes por casais homossexuais se
enquadra juridicamente e psicologicamente na realidade atual da populao
brasileira, trazendo benefcios criana e ao adolescente que, em muitos casos,
acabam sendo criados e educados pelas normas das ruas.
ARNES, J. A pedofilia no primeiramente uma questo de homossexualidade ou
de heterossexualidade. Instituto Humanitas Unisinos, 2010. Disponvel em:
<http://www.ihu.unisinos.br/noticias/noticias-arquivadas/31528-a-pedofilia-nao-e-
primeiramente-uma-questao-de-homossexualidade-ou-de-heterossexualidade>.
Acesso em: 07 nov. 2015.
BRASIL. Superior Tribunal de Justia. Recurso Especial n 889.852. Recorrente:

Ministrio Pblico do estado do Rio Grande do Sul. Recorrido: L M B G. Min. Rel.:
Lus Felipe Salomo. Pleno: 06 out. 2006. Disponvel em:
<http://jurisprudencia.s3.amazonaws.com/STJ/IT/RESP_889852_RS_128828869143
6.pdf?Signature=qUelUQa8tcgVnFx7HXxMp9AsMf8%3D&Expires=1433820498&AW
SAccessKeyId=AKIAIPM2XEMZACAXCMBA&response-content-
type=application/pdf&x-amz-meta-md5-hash=0414de325e710157a086affad051730
1>. Acesso em: 05 nov. 2015.
________. Supremo Tribunal Federal. Recurso Extraordinrio 846.102. Recorrente:

Ministrio Pblico do estado do Paran. Recorridos: A. L. M. dos R. e DIH. Min. Rel.:
611
EDIO INTERNACIONAL
Crmen Lucia. Pleno: 05 mar. 2015. Disponvel em: <http://s.conjur.com.br/dl/stf-

reconhece-adocao-restricao-idade.pdf>. Acesso em: 20 nov. 2015.
CAMPOS, A. L. Famlias Homoafetivas e Adoo no Ambito do Estado Democrtico

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Dissertao (Mestrado) - Programa de Ps-Graduao em Psicologia do
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STRECK, L. L. SENSO INCOMUM: O ativismo judicial existe ou imaginao de

alguns?. Conjur, 2013. Disponvel em: <http://www.conjur.com.br/2013-jun-
13/senso-incomum-ativismo-existe-ou-imaginacao-alguns>. Acesso em: 08 jun. 2015.
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TSF, 2010. Disponvel em: <http://www.tsf.pt/PaginaInicial/Vida/Interior.
aspx?content_id=1542841>. Acesso em: 07 jun. 2015.
612
EDIO INTERNACIONAL
O SILNCIO DA VIOLNCIA CONTRA MULHER NOS

SERVIOS DE ATENO PRIMRIA SADE
Os desafios impostos pela violncia de gnero revelam o quo necessrio

o estudo de prticas orientadas pela preveno e promoo das diversas expresses
de violncia, em particular de homens contra mulheres. Diante desse cenrio, em
2014 desenvolvi, junto com uma assistente social e uma fisioterapeuta, um grupo de
mulheres em uma Unidade de Ateno Primria Sade (UAPS). Este foi motivado
pelos relatos de violncia domstica vivenciadas pelas usurias acompanhadas pela
UAPS. O grupo tinha como proposta a promoo de espaos para problematizar as
vivncias destas mulheres, tendo em vista o fortalecimento das redes de apoio entre
elas e a criao de modos individuais e/ou coletivos para a mudana da situao
opressora. A partir da experincia desenvolvida, o presente estudo busca investigar
como o grupo de mulheres, realizado em uma UAPS do municpio de Betim,
impactou nas trajetrias das participantes considerando o enfrentamento da
violncia de gnero.
Diversos estudos tm apontado as questes de gnero como fator
determinante para a elaborao de estratgias de cuidado voltadas sade da
mulher, contudo, constata-se que as prticas de cuidado, presentes nos servios de
Ateno Primria Sade, insistem em enquadrar a sade da mulher dentro de um
modelo mdico hegemnico centrado, restringindo o olhar para os rgos e funes
reprodutivas. Posio esta que exclui as implicaes dos fatores sociais, polticos e
econmicos na sade da mulher e que, por isso, invisibiliza os impactos da violncia
contra a mulher no campo da sade. Estudos revelam que, apesar de a violncia no
ser compreendida como um objeto tpico da assistncia sade, sabe-se que tal ato
provoca inmeros problemas para a sade dos sujeitos envolvidos, como leses,
danos fsicos e emocionais.
369
Psicloga, especialista em Sade da Famlia pela Residncia Multiprofissional em Sade da Famlia
PUC-Minas e mestranda em educao- FaE/UFMG. Brasil. Email; aquilabruno@ymail.com
370
Professora Associada da Faculdade de Educao/UFMG e Coordenadora do Grupo de Pesquisa
GSS - Gnero, Sexualidade e Sexo da FaE/UFMG. Brasil. Email: adlaufmg@gmail.com
613
EDIO INTERNACIONAL
A presente pesquisa orienta-se por trs conceitos centrais: gnero, violncia

de gnero e educao em sade. Para Scott (1989) o conceito de gnero entendido
como resultado de uma construo social e histrica, assim, os smbolos, normas e
instituies sociais tornam-se fundamentais para a definio de padres de
masculinidade e feminilidade. Partindo desse pressuposto, o gnero delimita os
espaos de atuao para cada sexo, sendo a primeira significao de poder sobre a
subjetividade dos sujeitos.
Diversas autoras tm apontado que as concepes de feminilidade e
masculinidade so constitudas a partir de disputas simblicas; nesse sentido, a
violncia de gnero evidencia as relaes desiguais entre homens e mulheres.
Ressalta-se que, diante da complexidade que envolve a violncia contra as mulheres,
fundamental analis-la para alm dos aspectos individuais que cercam esta
problemtica, ou seja, necessrio refletir sobre o impacto da sobreposio ou
interseco das diversas opresses: de gnero, raa e classe social. Outro aspecto
que deve ser destacado o papel das instituies polticas, de sade, de educao e
outras organizaes para a manuteno de lgicas pautadas na misoginia.
Por fim, o conceito de educao em sade entendido como uma prtica
educativa, que visa romper com a perspectiva da educao sanitria, que
compreende o usurio como carente de informaes de sade, e passa a privilegiar o
saber contextualizado pelas experincias e crenas do sujeito social. Desse modo, as
equipes de sade tm como desafio desenvolver aes que proponham um dilogo
permanente entre os diversos atores envolvidos com o processo educativo, a partir
de uma escuta cuidadosa e atenta, com vista construo compartilhada de
estratgias que contribuam para a melhora da qualidade de vida.
Para coleta dos dados do presente estudo sero realizadas entrevistas com
cinco mulheres que participaram do grupo; para tanto, ser elaborado um roteiro de
entrevista semiestruturada. Vale destacar que a anlise aqui proposta constitui
reflexes preliminares de uma pesquisa de mestrado que ainda est em andamento.
ALVES, Vnia Sampaio. Um modelo de educao em sade para o Programa Sade

da Famlia: pela integralidade da ateno e reorientao do modelo assistencial.
Interface comunicao, sade e educao, v. 9, n. 16, p. 3952, fev. 2005.
614
EDIO INTERNACIONAL
MINAYO, Marlia Ceclia de Souza. Violncia: um problema para a sade dos

brasileiros. In: BRASIL, Ministrio da Sade. Secretaria de Vigilncia em Sade.
Impacto da violncia na sade dos brasileiros. Braslia: Ministrio da Sade, p. 9
41. 2005
615
EDIO INTERNACIONAL
RESOLUO NORMATIVA 368:

O FIM DA EPIDEMIA DE CIRURGIAS CESREAS?
371
372
No dia 6 de junho de 2015 entrou em vigor a Resoluo Normativa n 368

(RN 368), adotada pela Diretoria Colegiada da Agncia Nacional de Sade
Suplementar (ANS), que veio ao mundo jurdico como um novo objeto para prestar
mais proteo s gestantes, regulamentando o direito de acesso informao acerca
dos percentuais de cirurgias cesreas e dos partos normais realizados, alm de tratar
do Carto da Gestante, da Carta de Informao Gestante e, principalmente, do
registro denominado Partograma (BRASIL, 2015a).
Essa nova Resoluo Normativa teria como finalidade central a diminuio do
nmero de cirurgias cesarianas desnecessrias realizadas em solo brasileiro, como
forma de efetivar a recomendao da Organizao Mundial da Sade (OMS) de que
a quantidade de partos cesrea, para ser considerada normal, deve ter como nmero
mximo 15% (BRASIL, 2015b).
Ocorre que, no Brasil, cerca de 84% dos partos em mbito privado e cerca de
40% dos partos em mbito pblico so realizados por meio da cirurgia cesrea,
deixando claro o perigo que passam as gestantes brasileiras, que tem maiores
chances de passar por procedimento cirrgico indicado de maneira equivocada
(BRASIL, 2015b).
Diante desses nmeros alarmantes, possvel afirmar que, no pas, sofremos
com uma inconveniente epidemia da cesariana (KNOBEL; TESSER, 2015, p. 1), a
qual seria capaz de violar direitos das gestantes e parturientes, seja no que tange
sade fsica da me e neonato quanto com relao autonomia corporal da mulher.
Desse modo, h uma visvel relao da RN 368 com o estudo dos Direitos
Reprodutivos, que se prezam a analisar o exerccio da reproduo humana
371
Graduanda do Curso de Direito da Faculdade de Direito de Vitria FDV/ ES. Brasil. E-mail:
raissa.liima@hotmail.com
372
Professora da Graduao em Direito da Faculdade de Direito de Vitria FDV/ES, Professora do
PPGD em Direitos e Garantias Fundamentais da FDV, Ministra no PPGD a disciplina de Direitos
Fundamentais e Gnero. Brasil. E-mail: crispazo@uol.com.br
616
EDIO INTERNACIONAL
(MATTAR, 2013, p. 55), objetivando o parto fisiologicamente sadio tanto quanto que
o desejo individual do detentor do direito seja devidamente respeitado.
como se faz o pensamento de Miriam Ventura, nos seguintes termos:
Neste sentido, a atual concepo dos Direitos Reprodutivos no se limita

simples proteo da procriao humana, como preservao da espcie,
mas envolve a realizao conjunta dos direitos individuais e sociais
referidos, por meio de leis e polticas pblicas que estabeleam a equidade
nas relaes pessoais e sociais neste mbito. (VENTURA, 2009, p. 19,
grifo nosso)
Os direitos citados pela autora, associados aos Direitos Reprodutivos, seriam

uma demanda das mulheres pelo controle de seus prprios corpos, historicamente
sujeitos aos ditames de homens legisladores, mdicos e representantes das Igrejas
(MATTAR, 2013, p. 55).
No passado, o parto teria sido ato prprio mulher, praticado em casa por
uma matrona ou uma parteira, entre mulheres e excluindo homens. No entanto,
depois da Segunda Guerra Mundial, o parto medicinizou-se, hospitalizou-se,
masculinizou-se. Passou a ser um lugar privilegiado da medicinizao da segurana.
Outrora as gestantes pobres ou desamparadas que realizavam o parto no hospital,
agora eram as mulheres de posses que seguiam para a clnica (PERROT, 2007, p.
74). Segundo Tessel e Knobel (2015, p. 2), a medicinizao do parto o fez um bem de
consumo.
Com isso, entende-se que a cirurgia cesariana foi criada exatamente para
resguardar a sade da gestante que sofria com patologias da gravidez, que
impediam a realizao de um parto normal regular. No entanto, seu uso desenfreado
e sem a correta indicao mdica pode gerar riscos desnecessrios, pois aumenta
em 120 vezes a probabilidade de alteraes respiratrias do recm-nascido e triplica
o risco de morte da me (BRASIL, 2015c).
Por outro lado, o parto normal possui menos complicaes mdicas, com
uma recuperao materna mais rpida. Alm disso, possibilita a vivncia plena do
protagonismo feminino durante o parto, que pode resultar a maior satisfao da me
com a experincia.
Essa diferente gritante entre as consequncias dos tipos de parto somente
esclarece como a epidemia de cesarianas irracional. Assim, o presente estudo
compreende as causas desse cenrio preocupante por duas vias.
617
EDIO INTERNACIONAL
Uma delas se referindo prpria cultura da cesariana, uma vez que o

brasileiro cr que a cirurgia sempre o melhor mtodo de parto, restando ntida a
falta de informao da populao, que molda seu entendimento a partir de relatos da
mdia e de casos de violncia obsttrica. J a outra via seria no que tange
precariedade do atendimento pr-natal brasileiro, que est rotineiramente viciado
pela vontade de alguns mdicos obstetras, que veem na cesariana uma opo mais
previsvel e confortvel para si.
No caso, a RN 368 surge exatamente para dar fim s duas questes
apontadas. Isso, posto que ampliaria o acesso informao da gestante,
principalmente por prever a disponibilizao dos percentuais de cirurgias cesreas e
de partos normais da operadora, dos hospitais ou dos mdicos, alm de tratar da
Carta de Informao Gestante. (BRASIL, 2015a)
Ademais, a RN 368 restringe o poder do mdico sobre sua paciente, uma vez
que trata de figuras como o Carto da Gestante e o Partograma, que registram
respectivamente o desenvolvimento da gestao e o parto. Caso a grvida se sinta
insatisfeita com seu obstetra, pode se dirigir a outro mdico, pois o Carto da
Gestante est em sua posse e contm as informaes principais sobre sua gestao.
J o Partograma , conforme a RN 368, integrante do processo para o pagamento do
mdico, de forma que, caso inexista registro que motive a cesariana, o obstetra no
receber reembolso pelo parto realizado (BRASIL, 2015a).
Em suma, a Resoluo Normativa 368 da ANS em muito auxilia na luta contra
a epidemia da cesariana, garantindo os direitos reprodutivos da gestante e
parturiente. No entanto, certo que a eficaz aplicao da norma apenas parte de
um processo muito mais complexo.
Para que ocorra a verdadeira diminuio dos percentuais de cesrea, deve
haver a implementao de projetos governamentais que instruam a populao a
respeitar a maternidade, alm de projetos que objetivem a sensibilizao do mdico
obstetra. Sobretudo, deve haver o verdadeiro respeito escolha da gestante,
somente assim a questo da epidemia da cesariana poder finalmente ser
resolvida.
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619
EDIO INTERNACIONAL
REVISITANDO POLTICAS PBLICAS

BRASILEIRAS DE SADE PARA A POPULAAO LGBT:
O MODELO IDENTITRIO E SUAS NOVAS ZONAS DE EXCLUSO
373
Historicamente, a luta por direitos e polticas pblicas para a populao

LGBT no Brasil tiveram incio com a epidemia de HIV/AIDS, na dcada de 1980.
Com o passar do tempo, as polticas pblicas brasileiras de sade foram adquirindo
um vis que buscava a integralidade dos sujeitos. Porm, o que se nota que a
maioria das polticas est pautada na definio de identidades, marcadas pelos
binarismos homem/mulher, masculino/feminino, Heterossexual/homossexual,
sendo os primeiros termos ainda hegemnicos. H uma preocupao em demarcar
quem e como so os sujeitos, criando assim novas zonas de excluso, daqueles que
no se encaixam nos conceitos e definies estabelecidos, promovendo assim a
manuteno da heteronormatidade e da LGBTfobia. Atravs de crticas ps-
identitrias, originadas da teoria , este trabalho convida para uma
desconstruo crtica da viso dos indivduos como seres acabados em termos de
sexualidade, gnero, prticas sexuais e desejos.
A comunicao oral, a qual se destina este resumo, tem por origem o artigo
Polticas Pblicas de Sade para a Populao LGBT no Brasil: Identidades Sexuais e
Novas Zonas de Excluso (BROILO, AKERMAN, 2015), publicado na Revista
Cadernos de Gnero e Diversidade da Universidade Federal da Bahia, surgido a partir
de um trabalho de graduao em Psicologia, que se propunha a uma reviso
bibliogrfica sobre o tema. A proposta dessa comunicao oral revisitar os
resultados apontados no referido artigo, levantar problemticas que foram sendo
pontuadas posteriormente a sua publicao, corrigir distores e omisses e avaliar
criticamente a relevncia desse trabalho para o meio acadmico de Psicologia e para
a populao LGBT.
373
Graduando em Psicologia da Universidade FUMEC, Belo Horizonte MG. Brasil. E-mail:
rodrigobroilo@hotmail.com
620
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623
EDIO INTERNACIONAL
UM PANORAMA DO ENSINO DE SEXUALIDADES E

GNEROS NOS CURSOS DE MEDICINA BRASILEIROS
As sexualidades, compreendidas como um dispositivo social de controle por

diversas instncias sociais do saber, tais como a medicina, continuam incitando a
produo de prticas discursivas sobre as pessoas e seus corpos. As
transformaes, retrocessos e inovaes no que concerne s sexualidades, aos
gneros e sade dos corpos e suas possveis circulaes sociais so pouco ou nada
questionadas no ensino mdico brasileiro.
O presente artigo uma reflexo sobre a atual produo desses discursos
no campo mdico, levando-se em conta minha trajetria de mais de dez anos de
docncia na graduao em cursos pblicos de medicina. O contato dirio com os
estudantes revela a apropriao dos discursos biomdicos sobre gneros e
sexualidades, ao longo da formao, permitindo constatar as vises essencialistas e
reducionistas que embasam a formao desses futuros profissionais e, por
conseguinte, assistncia.
No objetivo priorizar alguma questo em particular. Entretanto, temas
como as homossexualidades, as transgeneralidades e os prazeres dissidentes sero
mais abordados. Far-se-, em um primeiro momento, um panorama sobre a
apropriao das sexualidades pelo discurso biomdico (em especial pela psiquiatria
e pela medicina forense), e pela psicanlise, tomando como base alguns textos que
chegam de maneira macia ao estudante de graduao brasileiro, em especial o de
medicina. Em um segundo momento, pretendo esboar, ancorado nas ideias
contemporneas da filosofia e outros referenciais scio-antropolgicos, uma
potencial gerao de outros discursos sobre as sexualidades e os gneros, a partir da
necessidade de reformulao do currculo mdico. Entendo que esses discursos so
fundamentais para o reconhecimento da diversidade sexual e de gnero, e, o mais
importante, para circulao democrtica dos corpos.
Discursos biomdicos sobre as sexualidades em currculos clssicos de medicina
374
Mestre em Cincias da Sade, professor assistente e atual coordenador do curso de medicina da
Universidade Federal de Ouro Preto. Brasil. E-mail: hugoalejandro@hotmail.com
624
EDIO INTERNACIONAL
De maneira geral, a abordagem da sexualidade nos currculos mdicos no

Brasil acontece de maneira dispersa e fragmentada, priorizando, em um primeiro
momento, a anatomia do sistema reprodutor, as explicaes fisiolgicas sobre a
resposta sexual normal e algumas noes do desenvolvimento psicossexual,
segundo a teoria freudiana clssica (mais adiante, enfatizarei como a interpretao
estadunidense da psicanlise a forma quase hegemnica de apresentao da
sexualidade em livros didticos brasileiros).
Num segundo momento, eminentemente clnico, os estudantes so
apresentados a uma semiologia que, na prtica, configura-se como um interrogatrio
investigativo sobre hbitos sexuais. Em psicopatologia, tomam conhecimento dos
transtornos mentais relacionados sexualidade, passando a incorporar o linguajar
contemporneo dos manuais diagnsticos de psiquiatria que tm como pressuposto
de que essas condies so naturais. No obstante, nesse momento, tambm
incorporam o julgamento moral das prticas sexuais dissidentes, agora englobadas
sobre o termo parafilias.
O discurso biomdico sobre sexo/sexualidades/gnero tambm ganha
destaque na formao em ginecologia e obstetrcia. Muitos cursos tm na
ginecologia a cadeira de sexologia. Muito dito sobre a sexualidade feminina a partir
de conceitos naturalizantes e heteronormativos, tendo as disfunes hormonais
como pano de fundo para a discusso. No raro que a ideia de um tempo de
validade reprodutiva feminino seja endossada com o discurso do risco de doenas
congnitas em bebs de mes mais velhas. Pouco se diz sobre a sexualidade
masculina, a no ser quando so abordados os transtornos relacionados ao
desempenho sexual alterado por problemas psicolgicos, hormonais ou ps-
cirrgicos, em momentos especficos como em disciplinas optativas.
Na medicina legal, ramo de interseco com o direito, os alunos tomam
conhecimento do controle sobre a sexualidade dita desviante. A grande maioria dos
livros didticos brasileiros de medicina legal, para no dizer sua totalidade, adotam o
tom moralista, naturalizante, heteronormativo da sexualidade, enquadrando os
chamados transtornos sexuais nos moldes das aberraes sexuais .
possvel encontrar discusses esparsas nas disciplinas de pediatria, clnica
mdica e cirurgia sobre temas como intersexualidades congnitas, tratamentos
hormonais e/ou cirrgicos para sujeitos portadores dos rtulos psiquitricos de
transtornos de identidade de gnero, ou disforia de gnero. Nessas discusses,
625
EDIO INTERNACIONAL
mantm-se a base do discurso biomdico naturalizante e heteronormativo, com

algumas variaes de certa indulgncia crist aos pacientes, que constitutiva da
(mas implcita na) tica mdica. Termina-se assim a formao da grande maioria dos
mdicos brasileiros sobre as sexualidades com o trip moralidade, natureza/biologia
e heteronormatividade.
Vale mencionar que em 2014 a Cmara de Educao Superior do Ministrio
da Educao e Cultura instituiu, atravs da Resoluo n3, as diretrizes curriculares
nacionais (DCN) dos cursos de graduao em medicina no Brasil. Embora as
diretrizes no sejam claras, h um cuidado em relao s sexualidades e aos
gneros, conforme se observa logo no artigo 5 do captulo I:
Art. 5 Na Ateno Sade, o graduando ser formado para considerar

sempre as dimenses da diversidade biolgica, subjetiva, tnico-racial, de
gnero, orientao sexual, socioeconmica, poltica, ambiental, cultural,
tica e demais aspectos que compem o espectro da diversidade humana
que singularizam cada pessoa ou cada grupo social (...) (BRASIL, 2014).
No que concerne ao instrumental conceitual para operacionalizar a reforma

curricular dos cursos de medicina no Brasil, a resoluo reconhece em seu captulo
III, sobre os contedos curriculares e o projeto pedaggico dos cursos de medicina
(Item V do artigo 29), [...] as Cincias Humanas e Sociais como eixo transversal na
formao de profissional com perfil generalista (BRASIL, 2014).
O esforo desta reflexo fazer circular conhecimentos e saberes sobre
gnero e as sexualidades que ficam pouco disponveis formao do mdico. Penso
na maior participao de outros profissionais na formao dos mdicos como algo
fundamental para essa circulao, bem como o contato dos estudantes de medicina
com estudantes de outros cursos.
BRASIL. Ministrio da Sade, Conselho Nacional de Educao, Cmara de Educao

Superior. Resoluo N. 03, de 20 de Junho de 2014. Disponvel em:
http://portal.mec.gov.br/index.php?option=com_docman&task=doc_download&gid
=15874&Itemid. Acesso em: 24 nov. 2015.
626
EDIO INTERNACIONAL
UNA MIRADA FEMINISTA DEL MULTICULTURALISMO:

ESTUDIO DE CASO KRENACK
Segn Kymlicka, las sociedades modernas tienen que enfrentar el fenmeno

del multiculturalismo, que consiste en las exigencias de reconocimiento de la
identidad y de las diferencias culturales de grupos minoritarios. (KYMLICKA, 1996, p.
25-27).
Para el autor, estas minoras poseen una ciudadana diferenciada para que
sus diferencias culturales puedan ser acomodadas por el Estado a travs de derechos
especficos en funcin de la pertenencia grupal que son derechos de autogobierno,
derechos poli-tnicos o derechos especiales de representacin. Sin embargo,
Kymlicka no defiende una posicin radical de relativismo cultural, ya que sostiene
que hay lmites para el reconocimiento de prcticas culturales diferenciadas
(KYMLICKA, 1996, p. 46-47).
Para Kymlicka, es necesario distinguir entre las reivindicaciones de un grupo
contra sus propios miembros, llamadas de restricciones internas, y las
reivindicaciones contra la sociedad en que el grupo est inserido, las protecciones
externas. Las segundas seran formas vlidas de derechos diferenciados en funcin
del grupo, mientras que las primeras seran, en realidad, una manera de utilizar el
poder del Estado para restringir la libertad de los miembros en nombre de la
solidaridad del grupo, o sea, una forma de opresin individual. As, el lmite no
estara en los Derechos Humanos, como muchos sostienen, sino en las restricciones
internas de libertad de los individuos de elegir seguir o no las prcticas culturales del
grupo (KYMLICKA, 1996, p. 58-60).
Dicho aporte de Kymlicka es importante porque poner un lmite en los
Derechos Humanos es una forma de utilizacin del derecho para legitimar la
opresin a culturas minoritarias. Segn Boaventura de Sousa Santos, una de las
tensiones de la modernidad ocurre entre la globalizacin y la fragmentacin cultural.
375
Graduada e mestranda da Faculdade de Direito da UFMG e orientadora da Diviso de Assistncia
Judiciria e da Clnica de Direitos Humanos da UFMG. Brasileira. leticiapaleixo@gmail.com
376
Graduanda da Faculdade de Direito da UFMG. Brasileira. luizamendanha@hotmail.com
627
EDIO INTERNACIONAL
As, vivimos en un mundo tanto de localismo como de globalizacin. El autor

diferencia las formas de globalizacin existentes, dividindolas entre globalizaciones
hegemnicas (desde arriba) y globalizaciones contra hegemnicas (desde abajo)
para sostener que los Derechos Humanos pueden ser vistos de las dos maneras y
que solamente tienen carcter emancipatorio cuando son construidos desde abajo,
ya que, cuando entendidos como universales, son una forma de opresin desde
arriba (SANTOS, 2002). Por lo tanto, no pueden ser el lmite para el reconocimiento
de una ciudadana diferenciada, como sostiene Kymlicka.
El problema que surge en la teora de Kymlicka tiene que ver con el hecho de
que el autor defiende que estas restricciones son minoritarias entre las
reivindicaciones de los grupos tnicos y las minoras nacionales (KYMLICKA, 1996,
p. 68). Moller Okin dialoga con la teora de Kymlicka a partir de una mirada feminista
demostrando que l no trabaja bien el papel de las mujeres dentro de cada cultura. El
autor reconoce la discriminacin de gnero evidente pero no se atenta para las
discriminaciones subyacentes contra las mujeres. La autora sostiene que las formas
de discriminacin tpicas del patriarcado son restricciones internas recurrentes y que,
por lo tanto, en la realidad prctica, stas no son reivindicaciones minoritarias y no
pueden ser justificadas por el multiculturalismo (MOLLER OKIN, 1999, p. 13-15).
La idea de Moller Okin sobre la necesidad de una mirada feminista en la
teora multiculturalista es importante, pero la autora tambin presenta una idea
problemtica cuando defiende que las mujeres que viven en una cultura minoritaria
ms patriarcal que la cultura mayoritaria en la que est insertada estaran mejor si la
cultura en la cual nacieron se extinguiera. Estas seran entonces integradas a la
cultura circundante menos sexista. La autora reconoce que toda cultura es en alguna
medida patriarcal, incluyendo las culturas mayoritarias, pero no profundiza cules
son los criterios de definicin de una sociedad ms o menos patriarcal y tampoco si
estos no estn siendo definidos a partir de una mirada hegemnica. As, su
conclusin no lleva en consideracin otros argumentos sobre la importancia de
manutencin de las culturas y con respecto a la identidad cultural. (MOLLER OKIN,
1999, p. 16).
Como solucin interesante a este debate, Cumes hace una crtica consistente
a las dos ideas ac descritas, sosteniendo que la dominacin no puede ser analizada
en base a solamente uno de sus mltiples aspectos. As, no se puede ignorar o
subvalorar ni la variable gnero, como lo hace Kymlicka, ni la variable etnicidad,
628
EDIO INTERNACIONAL
como lo hace Moller Okin. Cumes propone un estudio de la dominacin que no

homogenice a las mujeres de culturas minoritarias y que sea basado en las variables
clase social, gnero y etnia/raza indisociablemente (CUMES, 2012, p. 5).
Adems, Cumes sostiene que las mujeres indgenas y pobres estn en una
posicin privilegiada para analizar la dominacin, ya que la sufren en diversos
aspectos, y por lo tanto sus voces deben ser escuchadas en la discusin sobre el
tema para que se construyan teoras y decisiones desde el margen y no del centro.
Eso estara en consonancia con lo que defiende Santos sobre la construccin de
Derechos Humanos desde abajo. Dicha construccin desde abajo, sin embargo, no
significa la defesa de una posicin de relativismo cultural. Para l, el debate entre
relativismo y universalismo debe ser superado ya que as como el universalismo es
una forma de opresin, el relativismo tambin tiene problemas.
Santos propone un debate transcultural basado en la premisa de que todas
las culturas son incompletas y tienen versiones diferentes de dignidad humana.
Estas versiones pueden complementarse cuando las diferentes visiones son
colocadas en un dilogo con un pie en cada cultura. Este proceso de dilogo llamado
de hermenutica diatpica busca elevar la conciencia de incompletitud recproca
para construir un conocimiento producido de forma colectiva, interactiva e
intersubjetiva (SANTOS, 2002).
Como estudio de caso ejemplificativo de la construccin terica ac
desarrollada, podemos analizar la negativa de los mdicos en prescribir
anticonceptivos para las mujeres indgenas Krenak en Minas Gerais. Ellos alegan
haber una prohibicin de la Secretaria Especial de Salud Indgena de Brasil (SESAI)
de que los indgenas tengan acceso a esos medicamentos. Sin embargo, los
indgenas de la regin no conocen esta norma de la SESAI, y el Ministerio Pblico
promete enviar oficio a la Secretaria en busca de la fundamentacin normativa para
la prohibicin, pero no lo hizo hasta ahora. Este es un ejemplo de uso discursivo del
multiculturalismo para legitimar una dominacin tanto colonialista como patriarcal.
Para all de una dominacin por etnia, esto representa una actuacin del
Estado ejerciendo control sobre el cuerpo de las mujeres y corroborando una
dominacin patriarcal. Dicha prohibicin estara basada en el argumento de que la
reproduccin y la multiplicacin de la descendencia son esenciales para la
manutencin de la cultura de los grupos indgenas. Por lo tanto, el deseo de las
mujeres indgenas de no tener ms hijos sera fruto de una mala influencia de la
629
EDIO INTERNACIONAL
cultura mayoritaria y una amenaza a las tradiciones y a la propia existencia de las

minoras tnicas. Cumes alerta para el problema de una visin de las mujeres como
guardianas de las culturas y de los linajes y el peligro de que se valora ms el aporte
de ellas para la comunidad que ellas mismas como seres humanas, lo que pasa con
esa interpretacin del gobierno brasileo sobre las normas de salud.
La situacin es ejemplo de las restricciones internas de que Kymlicka habla,
travestidas de protecciones externas. El Estado acta alegando estar defendiendo la
cultura indgena de la cultura mayoritaria, pero en realidad est restringiendo la
libertad de los miembros del grupo minoritario de elegir cules costumbres quieren
mantener.
Adems, la situacin es peor que la descrita por Kymlicka, ya que las
restricciones internas en este caso no surgen a partir de demandas de la propia
comunidad, sino de una actuacin unilateral del Estado que no escucha las voces de
los individuos e impone la proteccin de una cultura vista como esttica. El intento
estatal de preservar una cultura contra la voluntad del pueblo es una afronta a la
propia idea de multiculturalismo, que consiste en la acomodacin de las demandas
de reconocimiento de identidades de los grupos minoritarios y no en la prohibicin
de que las culturas se extingan.
Sin embargo, al mismo tiempo que exagera en el intento de proteccin de la
cultura indgena por un lado, por otro, el Estado brasileo falla en dar respuestas
efectivas a las demandas de los indios por protecciones externas. De las 4000
hectreas de tierra demarcadas para la reserva de los Krenak, gran parte es hoy
ocupada indebidamente por otras personas que las han invadido ilegalmente; en
general, grandes hacenderos. Esto genera conflictos constantes entre los indgenas
y los invasores, que ya resultaron en innumerables muertes de Krenakes. Adems, el
Estado permiti la construccin de una lnea frrea y de una hidroelctrica que
ocupan en parte el espacio de la reserva y causaron serios daos ambientales a
regin, en especial al Ro Doce, fundamental a la sobrevivencia del pueblo.
As, hay diversas demandas por protecciones externas que el Estado no logra
atender. Estos conflictos con la sociedad externa que el Estado falla en resolver
acaban por dificultar la manutencin de la cultura de la etnia Krenak que sufre tanto
para mantener sus costumbres, como para tener acceso a polticas pblicas como
salud y educacin. El anlisis del caso ac descrito demuestra una situacin clara de
restricciones internas y no protecciones externas en la cual el Estado intenta realizar
630
EDIO INTERNACIONAL
una proteccin de derechos desde arriba para abajo y no contra hegemnica como
debera ocurrir.
CUMES, A. E. Mujeres indgenas, patriarcado y colonialismo: un desafo a la

segregacin comprensiva de las formas de dominio. Servicio de Publicaciones
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631
EDIO INTERNACIONAL
GRUPO DE TRABALHO XIII:
CRIME, CRCERE, VIOLNCIA
DOMSTICA E LGBTFOBIA
INSTITUCIONAL
632
EDIO INTERNACIONAL
10 ANOS DA LEI MARIA DA PENHA -

AVANOS E DESAFIOS DA APLICAAO DA LEI PARA
O EFETIVO COMBATE VIOLNCIA DOMSTICA
CONTRA A MULHER NO ESTADO DE MINAS GERAIS
A violncia domstica e familiar contra a mulher uma grave violao de

direitos humanos fundamentada no sistema machista e patriarcal, que
historicamente valorizou caractersticas consideradas masculinas e subjugou as
mulheres ao exerccio de papis sociais inferiorizados (BOURDIEU, 2002). De acordo
com o artigo 5 da Lei Maria da Penha (BRASIL, 2006), esta violncia definida
como qualquer ao ou omisso baseada no gnero que cause s mulheres morte,
leso, sofrimento fsico, sexual ou psicolgico e dano moral ou patrimonial. Ao
reconhecer a obrigao Estatal em garantir a segurana das mulheres tanto nos
espaos pblicos quanto privados, prope o estabelecimento de uma articulao de
aes da Unio, Estados e Distrito Federal a partir de uma integrao de suas
instituies, como o Ministrio Pblico e o Poder Judicirio, em uma Rede de
Enfrentamento Violncia Domstica (BRASIL, 2011).
Em Minas Gerais, a Rede apresenta como principal canal de comunicao
com a sociedade civil a Central de Atendimento Mulher em Situao de Violncia -
Ligue 180, que atua como disque-denncia e representa um meio de acesso aos
demais servios da Rede. Estes incluem, entre outros, a existncia de uma
Promotoria especializada, Casas Abrigo, Hospitais, Ncleos ou Defensorias da
Mulher e a Casa de Referncia da Mulher Tina Martins. Alm disso, foi promulgada
no Estado a Lei 22.256, de 2016, que define as diretrizes que nortearo as aes a
serem executadas pelo governo de maneira intersetorial, integrada, sistemtica e
coordenada (MINAS GERAIS, 2016).
377
Graduanda em Direito pela Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil,
isabellabettoni2@gmail.com.
378
Mestranda em Psicologia pela Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil, lcalbertin@gmail.com.
633
EDIO INTERNACIONAL
Tais equipamentos, bem como as leis supracitadas, constituem ferramentas

extremamente necessrias tendo em vista os altos ndices de violncia contra a
mulher no Estado. De acordo com o Mapa da Violncia de 2015 (WAISELFISZ,2015)
e o Diagnstico de Violncia Domstica e Familiar contra a mulher de 2013-2015
(CINDS, 2015), no que se refere comparao das taxas de homicdio de mulheres
(por 100 mil), nas UFs e em suas respectivas capitais, MG (4,2) ocupa a 22 posio
nacional, e Belo Horizonte (5,9) ocupa a 19. Ademais, entre os 100 municpios com
mais de 10.000 habitantes do sexo feminino com as maiores taxas mdias de
homicdio de mulheres (por 100 mil), entre 2009 e 2013, MG figura com seis
municpios.
O perfil das mulheres vtimas de violncia denuncia, por exemplo, que a
populao negra maior vtima do que a branca tanto no Pas quanto no Estado; o
percentual de homicdios de mulheres negras quase trs vezes maior que o de
mulheres brancas em MG (WAISELFISZ, 2015, p.29). Nesse contexto, segundo
Butler,
(...) o domnio simblico, o domnio das normas socialmente institudas,
composto de , e que elas existem no apenas ao lado
de normas de gnero, mas se articulam umas atravs das outras. Portanto
no mais possvel colocar a diferena sexual antes da diferena racial ou,
por isso mesmo, coloca-las em dois eixos inteiramente separveis de
regulao social e poder. (BUTLER p. 17)
Desse modo, admitindo que todas as formas de relao esto interligadas,

sejam as relaes de produo, as relaes sociais ou as relaes domsticas e
conjugais, entende-se no ser possvel realizar a anlise ou o estudo de umas sem
considerar as demais. Deve-se considerar, segundo Guattari (1986, pg. 41), que
todos os grandes problemas econmicos, sociais e polticos, que parecem passar a
mil quilmetros da cabea das pessoas, colocam em jogo questes de modo de vida,
de relao com o trabalho, com o corpo, com o sexo, com o ambiente. As
diferentes relaes de dominao, de classe, raa, deficincia, idade e sexualidade,
entre outras, se entrelaam configurando situaes de violncia intensificadas.
Assim, em qualquer estudo que se faa sobre determinado grupo, deve-se
admitir, segundo Kamkhagi (1986), que o sentido do que ocorre neste grupo se
relaciona diretamente com o conjunto de instituies da sociedade onde est
inserido, as quais so o seu suporte. Entende-se, assim, que a instituio famlia, no
contexto de violncia domstica contra a mulher, deve ser questionada, dado sua
634
EDIO INTERNACIONAL
relevncia enquanto instncia instituda pelo sistema dominante e instituinte da

ordem vigente.
Em virtude do poder sugestivo do sistema patriarcal, machista e
heteronormativo, as mulheres so condicionadas a corresponder s normas,
amplamente disseminadas pela mdia, que incidem sobre os gneros feminino e
masculino. Tais normas, na medida em que determinam relaes de poder e
dominao entre homens e mulheres, inclusive no que diz respeito ao modelo de
famlia conjugal, acabam por produzir um processo de naturalizao das diversas
formas de opresso e violncia que incidem sob as mulheres (GUATTARI, 1987).
Outro desafio enfrentado neste contexto diz respeito responsabilizao
dos agressores pelo sistema penal, a qual seletiva (em funo de esteretipos que
reforam preconceitos sociais) e incapaz de cumprir seu objetivo primeiro de
ressocializao. Atendendo unicamente aos desejos de punio de uma sociedade
degenerada, o sistema penal brasileiro submete os infratores a tratamentos e penas
cruis e degradantes ao invs de provocar reflexes sobre as causas quase sempre
veladas da violncia domstica. Nesse sentido, Foucault afirma: as prises no
diminuem taxa de criminalidade: pode-se aument-las, multiplic-las ou transform-
las. (FOUCAULT, 1999, p. 292)
Nesse contexto, para a superao da subjugao das mulheres, tambm
deve ser apontada a necessidade de uma educao bsica pautada pelo trabalho de
conscientizao crtica a respeito das relaes de gnero e padres machistas, como
afirma Guacira Lopes:
A ambio pode ser "apenas" subverter os arranjos tradicionais de gnero
na sala de aula: inventando formas novas de dividir os grupos para os jogos
ou para os trabalhos; promovendo discusses sobre as representaes
encontradas nos livros didticos ou nos jornais, revistas e filmes consumidos
pelas/os estudantes; produzindo novos textos, no-sexistas e no-racistas;
investigando os grupos e os sujeitos ausentes nos relatos da Histria oficial,
nos textos literrios, nos "modelos" familiares; acolhendo no interior da sala
de aula as culturas juvenis, especialmente em suas construes sobre
gnero, sexualidade, etnia, etc. Aparentemente circunscritas ou limitadas a
prticas escolares particulares, essas aes podem contribuir para perturbar
certezas, para ensinar a crtica e a autocrtica (um dos legados mais
significativos do feminismo), para desalojar as hierarquias (LOURO, 1997, p.
124)
No mesmo sentido, uma continuada capacitao sobre o contexto de

opresses interseccionais dos profissionais que aplicam as leis e polticas pblicas
se mostra essencial, dado que no raramente apresentam um tratamento
635
EDIO INTERNACIONAL
inadequado s mulheres vtimas de violncia, o que pode resultar no conhecido

processo de revitimizao.
Dessa maneira, o presente trabalho pretende, a partir de anlise de marcos
legislativos, polticas pblicas e dados da violncia contra as mulheres, promover
uma reflexo sobre avanos e desafios da Lei Maria da Penha em seus dez anos de
aplicao, dentro do contexto socioeconmico, poltico e cultural do Estado de
Minas Gerais. Para tanto, parte de perspectiva interseccional, compreendendo as
diversas formas de opresso e violncia vivenciadas pelas mulheres como resultado
de relaes entre as estruturas de classe, raa, gnero e sexualidade.
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Discriminao contra as Mulheres e da Conveno Interamericana para Prevenir,
Punir e Erradicar a Violncia contra a Mulher; dispe sobre a criao dos Juizados de
Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher; altera o Cdigo de Processo Penal, o
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ADOLESCENTES EM CONFLITO COM A LEI:

OS DIREITOS DAS MENINAS NO
SISTEMA DE SOCIOEDUCAO
O presente estudo tem por finalidade, analisar se a famlia, o Estado e a

sociedade, como instituies previstas nos documentos legais (arts. 227 CF e 4 do
ECRIAD) para atuarem como instituies garantidoras dos direitos das crianas e
dos adolescentes esto efetivamente fazendo jus a essas determinaes: em
especifico nos casos das meninas em conflito com a lei privadas da liberdade na UFI
no Espirito Santo. A relevncia deste estudo compreender o contexto das
adolescentes em conflito com a lei no Estado do Espirito Santo, apontando os papis
das instituies previstas na legislao, em relao aos direitos das adolescentes, a
fim de que seja estabelecida uma reflexo sobre a realidade vivenciada por elas
visando desconstruir interpretaes equivocadas, com a finalidade tambm de
contribuir com a qualificao de polticas pblicas e com as intervenes tcnicas do
atendimento socioeducativo voltado para essas meninas. Esta pesquisa constituiu-se
em um estudo exploratrio, sustentado na abordagem quali-quantitativa. Os
procedimentos adotados para coleta de dados/informaes foram a pesquisa
bibliogrfica, pesquisa documental e aplicao de questionrios tendo como sujeitos
de coleta as adolescentes cumprindo medidas socioeducativas (sendo elas
internao provisria, internao definitiva e semiliberdade). Trabalhou-se com as
seguintes categorias tericas a priori: instituies legais, seus deveres e obrigaes
perante as adolescentes em conflito com a lei; a preveno, interveno e presena das
intuies na socializao das adolescentes em conflito com a lei; a percepo das
adolescentes acerca das instituies previstas no artigo 4 da lei 8069/90 e no artigo
227 da Constituio; como as medidas socioeducativas esto sendo aplicadas no
Estado do Espirito Santo e se estas esto em consonncia com as determinaes legais.
Verificou-se que, aps adentrarem a UFI (unidade socioeducativa) as instituies
famlia, Estado e comunidade ainda no cumprem seus papis previstos na lei e que
638
EDIO INTERNACIONAL
muitos direitos das adolescentes esto sendo violados. Sabe-se que, para que a
execuo de uma medida socioeducativa seja eficaz imprescindvel que todas as
instituies atuem em conjunto e de acordo com o ordenamento legal, e que as
polticas pblicas alcancem as unidades de forma efetiva.
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642
EDIO INTERNACIONAL
CRIMINALIZAO DA LGBTFOBIA
E A JUSTIA RESTAURATIVA
O presente artigo busca, inicialmente, desmistificar o direito dogmtico

como nica fonte de resoluo de conflitos LGBTfbicos. Pois, aps 10 anos de Lei
Maria da Penha, as discusses acerca do papel estatal como aliado reduo da
marginalizao de minorias j avanou consideravelmente. Sendo possvel, portanto,
traar paralelos e analogias com a Lei 11.340/06 - afinal de contas, ambos tipos de
violncia possuem a misoginia como cerne -, visa-se a apontar um horizonte possvel
para o movimento LGBT.
sabido que as respostas penais aos conflitos domsticos no abrangem a
complexidade das relaes pessoais entre as partes e tambm esto longe de um
ideal menos encarcerador. Apesar de haver alguns avanos com a Lei 11.340/06, tais
quais as respostas "imediatas" (afinal de contas, nem sempre possvel proteger a
mulher de maneira clere) das medidas protetivas, de suma importncia perceber a
perversidade de utilizar-se de assuntos to caros s minorias de maneira a
recrudescer o falido sistema penal.
Diante disso, surge, em um contexto atual no qual as vtimas devem ser
protagonistas da resoluo de conflitos, a possibilidade de reparao atravs da
Justia Restaurativa.
Pergunta-se: possvel pensar nesse tipo de soluo para os conflitos
relacionados a intolerncia da diversidade? Que tipo de problematizaes se deve ter
em mente quando aborda-se a Justia Restaurativa? Que consideraes merecem ser
feitas quando aborda-se a plena proteo de lsbicas, gays, bissexuais e transexuais?
Dentro desta discusso, torna-se imprescindvel explicitar como a violncia e
o sofrimento enfrentados pelos ofendidos so utilizados como fora motriz para a
propagao de medidas recrudescedoras que muito dialogam com uma poltica
neoconservadora de encarceramento em massa e fortalecimento estatal. As
379
Acadmico da UFPE - Faculdade de Direito do Recife, cursando o oitavo perodo, reside no Brasil.
Endereo eletrnico: juliopaschoal123@gmail.com. Extensionista do grupo REFAZENDO O DIREITO:
Teoria Crtica, Direito e Lutas Feministas e LGBTT em Pernambuco.
643
EDIO INTERNACIONAL
possveis solues questo carregam paradoxos e horizontes que merecem um

espao de destaque
Um Estado que toma para si o direito de solucionar conflitos, mediante
respostas no criativas, padronizadas e que, consequentemente, no abrange a
complexidade das relaes interpessoais um aliado da populao LGBT? Atravs
da Criminologia Crtica, procura-se responder tais questionamentos, de forma a levar
em considerao a interseccionalidade de lutas dos grupos minoritrios.
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EDIO INTERNACIONAL
DIREITOS FUNDAMENTAIS E IDENTIDADE SEXUAL:

O PROJETO TRANSCIDADANIA
Resumo
O objetivo da presente pesquisa analisar a necessidade social de criao de
polticas afirmativas como o projeto Transcidadania. O Projeto de Reinsero Social
Transcidadania tem como proposta fortalecer as atividades de colocao
profissional, reintegrao social e resgate da cidadania para a populao LGBTT
(lsbicas, gays, bissexuais, transexuais e travestis). Ao longo do tempo, esta
populao sofreu grandes represses e consequentemente h uma desigualdade
entre as oportunidades oferecidas a esses cidados, sendo que a capacidade dos
mesmos no perde em nada para a dos demais. O que se espera da efetividade de
polticas como essas a diminuio de preconceitos, o que inicialmente seria um
grande ganho para a sociedade como um todo e a igualdade, pregada pelos Direitos
Fundamentais, seria cada vez mais fortificada. A pesquisa que se prope pertence
vertente metodolgica jurdico-sociolgica, do tipo jurdico-prospectivo e tcnica
pesquisa terica.
Palavras Chave: Transcidadania; Reinsero Social; Polticas Afirmativas.
Consideraes Iniciais
As polticas pblicas so instrumentos de intervencionismo estatal e
carregam ferramentas que objetivam minimizar as dificuldades de um grupo social
mais fragilizado para atingir condies adequadas, visando a realizao do seu
projeto de vida. Cabe ao Estado assegurar possibilidades realmente iguais para
380
Graduanda em Direito, modalidade Integral, pela Escola Superior Dom Helder Cmara. Brasil.
talita_fbr@hotmail.com.
381
Graduado, Mestre e Doutorando em Direito pela Faculdade de Direito da Universidade Federal de
Minas Gerais UFMG. Professor de Teoria Geral do Estado e Cincia Poltica, Direito Constitucional,
Sociologia Jurdica e Metodologia da Pesquisa Jurdica da Graduao em Direito da Escola Superior
Dom Helder Cmara. Presidente da FEPODI - Federao Nacional dos Ps-Graduandos em Direito
para o binio 2013-2015. Representante discente na Diretoria do Conselho Nacional de Pesquisa e
Ps-graduao em Direito - CONPEDI. Pesquisador Associado ao Programa RECAJ-UFMG Acesso
Justia e Soluo de Conflitos. Brasil. caiolarabh@yahoo.com.br.
646
EDIO INTERNACIONAL
realizao dos direitos referentes s liberdades do indivduo, ao possibilitar a cada

qual satisfazer suas necessidades, segundo sua capacidade.
Lanado pela Prefeitura de So Paulo no dia 29 de janeiro de 2015 - Dia
Nacional da Visibilidade Trans - o Projeto Reinsero Social Transcidadania, que
oferece bolsas de estudos no valor de aproximadamente R$827,40, com durao de
dois anos e carga horria de 6(seis) horas dirias, tem como objetivo dar a travestis
e transexuais, em situao de vulnerabilidade, acesso escola e cursos
profissionalizantes. A iniciativa dar prioridade a pessoas em situao de rua, que
no tenham concludo o ensino mdio ou com ensino fundamental incompleto. Para
participar, preciso estar desempregado e ter residncia fixa em So Paulo. Alm
disso, o beneficirio no pode ter tido registro na carteira de trabalho nos ltimos
trs meses. Considerando as condies necessrias para ser um candidato a
participar do Projeto Transcidadania, possvel concluir que o governo do municpio
de So Paulo busca atingir os pontos mais frgeis da populao marginalizada de
travestis e transexuais a fim de fortalec-la e reintegra-la socialmente com dignidade
e respeito.
A pesquisa que se prope pertence vertente metodolgica jurdico-
sociolgica. No tocante ao tipo de investigao, foi escolhido, na classificao de
Witker (1985) e Gustin (2010), o tipo jurdico-prospectivo. Desta forma, a pesquisa
se prope a analisar uma possvel influncia que o Projeto Transcidadania possa
causar sob novas polticas afirmativas que possam proporcionar novas polticas
estruturais que fundamentem a igualdade entre os direitos dos cidados.
Da necessidade da criao de polticas afirmativas: direito ao livre exerccio da

sexualidade
O projeto plausvel j que Dados da Secretaria de Direitos Humanos
apontam que 61% dos travestis/transexuais no possuem ensino mdio, 50% no
tm moradia adequada e 80% no tm qualquer tipo de renda fixa. Todavia cria outra
dimenso social ao proporcionar a incluso de um nmero limitado de pessoas em
detrimento de outras, tambm em estado de vulnerabilidade, gerada pelos conflitos
sociais produzidos pela comunidade moderna como pobreza e a falta de acesso
educao.
A autora, Maria Berenice Dias, se mostra consciente de que a realizao do
ser humano est assegurada pelos direitos prescritos na Constituio, na vertente
647
EDIO INTERNACIONAL
dos Direitos Fundamentais, sendo um deles o de exercer livremente sua orientao

sexual.
A finalidade da interveno no a de proporcionar ao cidado a
realizao de um interesse privado, mas sim efetivar os direitos
pertinentes cidadania, que coincidem com a efetivao do interesse
pblico. O assistencialismo estatal busca de todas as formas estabelecer a
igualdade entre as pessoas, concedendo o mesmo tratamento e respeito,
porm reconhecendo as desigualdades funcionais, sociais e econmicas.
se no tiver assegurado o respeito de exercer livremente sua sexualidade,
conceito que compreende tanto a liberdade sexual como a liberdade livre
orientao sexual. A sexualidade um elemento da prpria natureza
humana, seja individual, seja genericamente considerada. Sem liberdade
sexual, sem direito ao livre exerccio da sexualidade, sem opo sexual
livre, o prprio gnero humano no consegue alcanar a felicidade (DIAS,
2014).
Frente ao que foi dito, pode-se inferir que a presente pesquisa sobre a
criao e a finalidade do Projeto Transcidadania esto relacionados efetivao
desses direitos de uma parcela discriminada socialmente por uma questo
relacionada orientao sexual, o que no deveria ser uma problemtica, mas o
graas ao conservadorismo e o no reconhecimento da diversidade no mbito social.
A tentativa histrica de padronizar comportamentos gerou preconceitos que at hoje
so debatidos e descontrudos pouco a pouco. A esperana de que o Projeto
Transcidadania consiga diminuir mais uma porcentagem, mesmo que pequena, das
diferenas de oportunidade existentes entre a marginalizada populao LGBTT e a
populao considerada normal e privilegiada.
Concluses
Por muito tempo as relaes entre pessoas do mesmo sexo foram
estigmatizadas, restando aos homossexuais, travestis, transexuais e a populao
LGBTT como um todo, confinar-se em um mundo paralelo, marginalizados, somente
pelo fato de buscarem de forma legtima satisfazerem seus desejos, algo que se
revela intrnseco ao ser humano. O pensamento que aqui se discorre o de que no
se pode ver o outro como diferente pelo simples fato de ele se apresentar fora dos
padres que a maioria, por convenincia, atribui como sendo o certo. Felizmente,
nos ltimos anos, a sociedade brasileira vem se mostrando mais tolerante e,
paulatinamente, modificando a forma de enxergar a relao entre iguais. Um
exemplo disso o Projeto Transcidadania, fruto de polticas pblicas e aes
afirmativas do Poder Executivo do municpio de So Paulo, que se mostra,
inicialmente, interessado em minimizar a disparidade histrica daqueles que se
648
EDIO INTERNACIONAL
encontram na rota do abandono proporcionada pelo prprio descaso do Poder

Pblico. A postura omissa do Legislativo frente a temas considerados polmicos, por
irem de encontro ao conservadorismo, legitimado por falsos moralismos e
preconceitos historicamente infundados, impede o reconhecimento de direitos que
deveriam ser legtimos pelo simples fato de serem garantidos ao ser humano,
independentemente de sua sexualidade. A falta desses, no entanto, acaba por legar e
sustentar as desigualdades e o preconceito aqui abordados.
A cidadania uma conquista do Estado Democrtico de Direito, que tem
como pressuposto o respeito dignidade da pessoa humana, conforme
expressamente proclama o artigo 1 inciso III da Constituio Federal. Este
compromisso do Estado se assenta nos princpios da igualdade e da liberdade
distribuindo de forma igualitria os direitos civis, polticos e sociais das pessoas,
isonomicamente, visando ofertar proteo a todos, vedar discriminao e
preconceitos por motivo de origem, raa, sexo ou idade, assegurando o exerccio dos
direitos sociais e individuais, sem distribuir qualquer privilgio em separado a quem
quer que seja.
Toda mobilizao conjunta pode fazer nascer a esperana de ver os
movimentos em prol das minorias excludas da sociedade terem sua importncia
reconhecida e, consequentemente, legitimada pelo governo. O respeito da dignidade
do ser humano no pode deixar de ser visto tambm como respeito diversidade.
DIAS, M. B. Homoafetividade e os direitos LGBTI. 6. ed. So Paulo: Revista dos

Tribunais, 2014. 525 p.
GUSTIN, M. B. S.; DIAS, M. T. F. (Re)pensando a pesquisa jurdica: teoria e prtica.

3. ed. Belo Horizonte: Del Rey, 2010.
JUNIOR, E. Q. O. Bolsa Transcidadania. JusBrasil, fev. 2015. Disponvel em:

<http://eudesquintino.jusbrasil.com.br/artigos/166360322/bolsa-transcidadania>.
Acesso em: 06 mai. 2015.
PREFEITURA DE SO PAULO. Projeto Reinsero Social Transcidadania. Disponvel

em:
<http://www.prefeitura.sp.gov.br/cidade/secretarias/trabalho/cursos/operacao_trab
alho/index.php?p=170430>. Acesso em: 11 mai. 2015.
649
EDIO INTERNACIONAL
DISCRIMINAO SEXUAL NA DOAO SANGUNEA

POR HOMENS HOMOSSEXUAIS
A homossexualidade um fenmeno natural visto as vrias espcies de

animais com tal comportamento, incluindo-se a o homem das sociedades clssicas.
Por outro lado a deturpao e recriminao do comportamento homoafetivo adveio
na Europa Medieval. Atualmente a luta por direitos, especialmente a igualdade de
cunho material, concreta e palpvel o objetivo desse grupo. Afinal no basta
somente ser igual perante a lei se o preconceito est incutido nas vrias veias do
corpo social.
Outrossim, pode-se perceber que a discriminao persiste e tamanha a
ponto de interferir nos aspectos sanguneos. No Brasil, a discriminao sobre os
homossexuais masculinos impede ou, no mnimo dificulta a doao de sangue por
essas pessoas. Tamanho logro dissemina ainda mais o preconceito j existente e cria
uma perspectiva negativa na populao heterossexual.
Certamente se existisse motivo aceitvel para tal restrio ao princpio da
igualdade e solidariedade por parte dos cidados homossexuais que justificasse,
tudo estaria certo. Todavia motivo esse no h j que a muito samos do termo
grupo de risco para comportamento de risco. O que se objetiva com esse trabalho
problematizar a discriminao apontada demonstrando que ela apresenta-se
incabvel diante dos princpios constitucionais. Sabe-se que o preconceito com a
homossexualidade est intrinsecamente ligado com o advento da AIDS (Sndrome
da Imunodeficincia Adquirida), no incio dos anos 80, que alm de ruborizar a
discriminao, propagar as aes de afugentamento para com esse grupo, tornou a
homossexualidade masculina um sinnimo de AIDS (TERTO, 2006, p. 3). Essa
relao preconceituosa se estendeu para a sociedade contempornea e est presente
na famlia, na Igreja e como se pode ver abaixo at mesmo no Estado Democrtico
de Direito.
382
Graduanda em Direito pela Universidade Federal de Uberlndia, Brasil,
lopes.gabrielac@yahoo.com.br.
383
Graduanda em Direito pela Universidade Federal de Uberlndia, Brasil,
isadoramape@hotmail.com.
650
EDIO INTERNACIONAL
Art.64 Considerar-se- inapto temporrio por 12 (doze) meses o candidato

que tenha sido exposto a qualquer uma das situaes abaixo: IV - homens
que tiveram relaes sexuais com outros homens e/ou as parceiras
sexuais destes. (PORTARIA, 2016, p.15)
O artigo legal acima transcrito trata da doao sangunea e dos requisitos

que tornam inaptos os possveis doadores. Ter relao sexual com outro homem
torna-o temporariamente inapto porque se presume que estes tm mais chances de
conterem uma doena infecciosa e de seus exames apresentarem resultados
negativos, mesmo no sendo portadores de vrus algum.
Fica evidente assim, que proibido de doar o homem que tenha
relacionamento sexual com outro homem, mesmo que saudveis e monogmicos,
durante o perodo de um ano. Com efeito atesta-se a discriminao dos
homossexuais masculinos pelo Estado no ato altrusta da doao de sangue.
Consoante a isso a definio do sujeito como apto ou no para doao de
sangue perpassa por um questionrio respondido oralmente, duvidoso para a
verificao dos requisitos. Por isso, depois de doado, o sangue vai a testes e
verificada sua viabilidade para transfuso. Se o sangue no considerado saudvel,
incinerado, e o mesmo acontece se um homossexual homem saudvel doar.
Por certo a desconfiana com o sangue dos doadores se d pela existncia
da janela imunolgica - intervalo de tempo entre a infeco pelo vrus da aids e a
produo de anticorpos pelo organismo. A reao do organismo o que possibilita a
verificao da doena nos exames, todavia, cientificamente, considera-se que da
infeco at a produo de marcadores detectveis pelos testes de laboratrio pode
haver um intervalo de 14 a 30 dias, no caso do vrus da AIDS.
Assim estabeleceu-se que para minimizar os riscos do contgio por
transfuso, todos os doadores devero passar por testes, triagem, entrevistas.
necessrio observar que, todos os indivduos passam pelo procedimento e sua
aptido ser analisada conforme as respostas. No caso de identificao se houve ou
no comportamento de risco, por exemplo, a realizao de atividade sexual
desprotegida, o uso de drogas, a quantidade de parceiros, entre outros aspectos, o
sangue torna-se inutilizvel para transfuso.
Se existem testes para verificar a qualidade do sangue, questiona-se por que
no seria aceita a doao de homossexuais que no tenham realizado
comportamento de risco e tenham sangue saudvel. Questiona-se ainda por que tal
diferenciao feita, se constata-se aceita a doao do homem heterossexual que se
encaixe nos critrios de doao, tendo em vista que a incidncia de doenas
651
EDIO INTERNACIONAL
sexualmente transmissveis no restrita. Conforme dados do site do governo, entre

os homens a taxa de contgio se deu 43,5% por relaes heterossexuais, 24,5% por
relaes homossexuais (BRASIL, 2016). Portanto a incidncia de doenas
sexualmente transmissveis tem se mostrado maior no grupo heterossexual do que
com relao ao grupo homossexual.
Deveras para um corpo social to moderno a utilizao da razo pode ser
questionada nesse aspecto. Tanto que claro que sade deve vir como busca
coletiva e no pode ser guiada pelo imediatismo. O ato altrusta e necessrio de doar
sangue fundamental para a manuteno de vidas, e a discriminao por orientao
sexual significa descartar parcela robusta da populao de possveis doadores sem a
comprovao do incremento de risco sobre essa classe.
Tendo em vista a situao apresentada, necessrio destacar que o
desenvolvimento dos ideais de igualdade, isonomia, solidariedade e acesso efetivo
justia, bem como da percepo de que no basta a vedao da discriminao para
garantir iguais oportunidades mnimas de trabalho, de participao poltica, de
cidadania criativa e comprometida, deixados que so margem da convivncia
social, da experincia democrtica na sociedade poltica (ROCHA, 1996, p. 284)
conforme estipula Constituio Federal, vem transformando a aplicao e
interpretao de dispositivos legais.
No entanto, no que tange ao tratamento aos homossexuais, essas
transformaes tm ocorrido de forma lenta, enfrentando altos nveis de preconceito
e resistncia ideolgica, tanto dos legisladores, autoridades, quanto da sociedade em
geral, o que fica demonstrado de forma indiscutvel no caso das regras especficas
para homens homossexuais na transfuso sangunea.
Essas normas que no trazem modificao no mecanismo de emancipao
dos grupos e em sua livre mobilidade na pirmide social. Pelo contrrio, por muitas
vezes aprofundam essa cultura discriminatria, como o caso da portaria,
reproduzindo preconceitos e abusos em detrimento das minorias, promovendo
maior opresso e gerando ainda mais conflitos de poder e cultura.
Reconhecer a inconstitucionalidade em determinados casos desencadeia,
por exemplo, a tomada de medidas afirmativas mais acertadas para transformao
do pensamento social, se aproximando ao que pretende garantir a Carta Magna de
1988. nesse sentido que se pode construir uma igualdade que vai alm da
legalidade, mas que se vincula a todos os mbitos da vida em sociedade, e, deste
652
EDIO INTERNACIONAL
modo, impulsionar para que os preconceitos possam passar por todo um processo
de desconstruo e o pensamento por uma reconstruo democrtica extra-legal.
Ressalta-se que no se prega que a doao sangunea seja deliberadamente
aceita nos hemocentros por todos os agentes que queiram doar, no importando o
estado de sade que se encontrem. Entretanto o objetivo do presente trabalho
mostrar que no existe uma classe de risco, mas uma situao comportamental de
risco. Ou seja, o que se mostra determinante o comportamento do indivduo que
pode torna-lo inapto doao e no a orientao sexual em si, como critrio
fundamental, seletivo e discriminatrio precedente a verificao da qualidade do
sangue.
BRASIL. Ministrio da Sade. Departamento de DST, AIDS e Hepatites Virais.

Disponvel em: <http://www.aids.gov.br/pagina/aids-no-brasil>. Acesso em: 12 jul.
2016.
________. Ministrio da Sade. Portaria n 158, de 04 de fevereiro de 2016. Redefine

o regulamento tcnico de procedimentos hemoterpicos. Dirio Oficial da Unio,
Braslia-DF, n. 25, Seo 1, p. 37, 05 fev. 2016.
ROCHA, C. L. A.. Ao afirmativa: O contedo democrtico do princpio de igualdade

jurdica. Revista de informao legislativa, Braslia, Ano 33, n. 131, jul./set. 1996.
TERTO JR., V. Homossexualidade e sade: desafios para a terceira dcada de

epidemia de HIV/AIDS. Associao Brasileira Interdisciplinar de AIDS (ABIA). Rio
Grande do Sul Brasil. Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0104-
71832002000100008&script=sci_arttext&tlng=pt>.
653
EDIO INTERNACIONAL
FUTEBOL E HOMOSSEXUALIDADE:
ANLISE DAS BARREIRAS HOMOFBICAS
PRESENTES NO MBITO FUTEBOLSTICO
Resumo
O presente trabalho tem como escopo desenvolver uma anlise da problemtica dos
atos de natureza homofbica no mbito futebolstico. Para tanto, demonstrada a
construo histrica da natureza do futebol que desta maneira tomada como um
reflexo do contexto social em que realizado, havendo uma alocao de valores
prprios da sociedade como organismo construdo para a estrutura futebolstica.
Deste modo, apresenta-se o eco da homofobia dentro do campo relativo ao futebol,
haja vista que h uma edificao de um perfil heteronormativo, em que os indivduos
que no preenchem um determinado perfil so alvos de preconceito, tolhendo sua
expresso .Os exemplos fticos expem o panorama das implicaes prejudiciais no
tocante carga de homofobia na prtica do referido esporte, sendo demandado ao
processo de desconstruo da barreira erigida axiologicamente como reflexo
machista uma proposta que no se limite ao mbito legal e abstrato, mas que
efetivamente possibilite que os avanos adquiridos no permaneam alheios ao
campo esportivo.
Palavras-chave: Futebol Homofobia Homossexualidade Preconceito
Introduo
O estudo da sociedade como organismo implica uma percepo dos
elementos que a compem, apreendendo satisfatoriamente sua natureza. Essa
formao, regida por valores, acaba se refletindo nos diversos segmentos dentro
dessa organizao, demandando a percepo de que o que acontece em campo
384 Acadmico do curso de Direito da Universidade Federal do Piau (UFPI). BRASIL.

anderson-sf@outlook.com
385 Acadmico do curso de Direito da Universidade Federal do Piau (UFPI). BRASIL.
luisguilhermetav4res@hotmail.com
654
EDIO INTERNACIONAL
especfico busca uma justificao axiolgica em premissas do prprio corpo social.

Esses valores estabelecidos no antro social advm de uma construo histrica, ou
seja, para analisar-se um preconceito como bice seletivo frente a um determinado
segmento social, faz-se mister ressaltar o basilar papel da perspectiva histrico-
social.
Ao apresentar essa construo fortemente seletiva, percebe-se que o futebol
apresentar uma barreira dirigida queles que no se comportam conforme o
modelo masculinizado de atuao, sofrendo rejeio em diversos nveis, desde os
profissionais responsveis pela seleo de jogadores quanto por parte dos grupos
que acompanham, formando a torcida de determinado clube ou seleo. No
obstante, a insero dentro do campo futebolstico somente um dos obstculos
atinentes a esse mbito para os indivduos homossexuais, j que sua autonomia de
identidade abstrada, devido s prejudiciais consequncias de se declarar alheio ao
perfil historicamente estabelecido.
Casos como o de Justin Fashanu, um dos poucos jogadores homossexuais
de que se tem pblico conhecimento, so vitais para transcender o carter terico e
abstrato da anlise, e expor as reveses decorrentes do digladio entre o
desenvolvimento profissional e a liberdade de exercer plenamente sua sexualidade.
Dito isto, cabe desenvolver a presente perquirio de modo esclarecer a
confrontao dos dogmas heteronormativos no futebol e os indivduos alheios a ele,
e desta forma objetivar o processo de desmistificao do perfil do sujeito
futebolstico, que permanece vivo em grande parte do imaginrio comum da esfera
esportiva.
Desenvolvimento
Compreender o reflexo hodierno das estruturas da homofobia no mbito
futebolstico demanda uma incurso por sua construo histrica. Dito isto, verifica-
se que, de maneira assente, o desporto surgiu atrelado reproduo de um padro
fsico standard, o qual, constituindo-se pela figura do genuno homem viril, do
macho, acabou por corroborar os moldes canonizados por uma sociedade
notadamente machista e falocntrica. Destarte, se torna aqui de importantssima
valia a percepo do contexto social em que estava inserido o futebol no momento
de sua gnese, assim como em sua evoluo.
655
EDIO INTERNACIONAL
Surgido, tal qual concebemos hoje, na segunda metade do sc. XIX, em

Londres, o referido esporte na verdade se destinava a uma recreao dos membros
da classe fidalga inglesa. Se constitua como uma atividade ldica em que homens,
brancos e de notvel nobreza, a praticavam sempre revestidos de seu prprio carter
viril e masculino, o qual era to somente uma simples assimilao dos valores
predominantes na sociedade daquela poca.
No Brasil, a prtica foi oriunda da instaurao realizada por Charles Miller,
que aps anos de viagem Inglaterra, volta ao Brasil com o esporte literalmente em
mos. Verifica-se, por conseguinte, que na prtica futebolstica em terras brasileiras,
em seus primeiros anos, se configurava um elitismo que remanescia a forma inglesa
de se jogar futebol. Desta forma, tanto negros, como brancos pobres, mestios e
mulheres eram proibidos de o pratic-lo (MOSCA, 2006, p. 56), o que abre o ensejo
de se inferir que aos homossexuais ento nem se cogitava uma possvel insero
para dentro do esporte, porquanto que ainda naquela poca a homossexualidade era
considerada um tabu irreflexivo, alm de uma patologia biolgica; o
homossexualismo. como diz ainda Mosca (2006):
[...] em seu processo embrionrio, o futebol j sofria, nas suas regras e
organizao, a influncia de objetivos polticos, militares e econmicos, entre outros.
Observa-se tambm, j neste processo embrionrio, um conjunto de intensos
significados culturais associados a este esporte. (p. 54).
Isso demonstra a indubitvel correlao histrica do futebol com os desejos,
anseios e os costumes sociais estabelecidos. V-se a transportao, para dentro do
campo, de todas as nuances e vicissitudes socioculturais. Como afirma Guedes
(2010/2011), a apropriao do futebol , sempre e em todos os casos, peculiar,
permitindo que incorpore simbolicamente as contingncias histricas e as
especificidades da cultura que o abriga.
Essa dita apropriao traz consigo, necessariamente, um carter seletivo, o
que torna passvel a incorporao de aspectos negativos da sociedade,
destacadamente preconceitos frente a grupos minoritrios. Dito isto, a homofobia
caractere latente no arranjo futebolstico, haja vista que os indivduos homossexuais
so vistos sob um olhar excludente devido a sua incompatibilidade com o perfil
historicamente construdo. A conjuntura homofbica no futebol vai alm da
construo de uma suposta anttese entre o sujeito antro de virilidade e
656
EDIO INTERNACIONAL
masculinidade e o homossexual, postando-se assim como eco da cultura de impor

barreiras simblicas entre os grupos minoritrios e o pleno gozo de seus direitos.
Deste modo, os indivduos homossexuais so impelidos a uma adequao
ao perfil estabelecido, visando a evitar consequncias como a retaliao e a excluso
do referido campo. Um caso em especial atrara uma carga de maior de olhares, o de
Justin Fashanu, que se torna materializao deste perene digladio entre a plena
liberdade e a barreira homofbica no futebol. O jogador ingls, de ascendncia
nigeriana, era considerado como um dos jovens mais promissores dentro do
campeonato nacional. Contudo, seu reconhecimento adveio do fato dele ter sido
pioneiro, no futebol britnico, a se declarar publicamente homossexual.
Sua sexualidade, que constantemente era questionada pelos veculos
miditicos da poca, foi preponderante para o trato dirigido a ele, sendo tomado
hodiernamente como o passo inicial para a tematizao da questo da homofobia no
mbito esportivo. Em decorrncia da represso, aps a revelao de sua sexualidade,
Justin Fashanu acabou recorrendo via do suicdio, no ano de 1998, acontecimento
emblemtico para se perceber as implicaes advindas da homofobia, e de como ser
alheio ao sujeito historicamente construdo, no futebol, vai alm das quatro linhas.
Concluso
Perceber o futebol como reflexo do corpo social demanda um olhar sob os
aspectos positivos e negativos advindos dessa relao, com destaque para a
reproduo de preconceitos. Este eco solidifica as barreiras historicamente
construdas, e impede o desenvolvimento de uma postura esportiva voltada a
abarcar o carter plural das demandas sociais de grupos alheios ao perfil
preestabelecido de sujeito, homem, viril, msculo e heterossexual.
Desta forma, intenta-se com a presente anlise a colocao do futebol
como o campo no apenas da bola, mas tambm do jogo histrico em que se
objetiva o reconhecimento humano dos indivduos independentes de seu sexo e
orientao sexual. O combate ao aparato ideolgico heteronormativo que paira sobre
o imaginrio esportivo tem como principais atores os movimentos sociais de
combate a homofobia, tendo em vista que estes prezam pela desconstruo dessa
estrutura que erige barreiras seletivas e mecanismos excludentes:
A homofobia (velada ou explcita no discurso das instituies) o
remdio' contra a existncia dos homossexuais no esporte. A homofobia no s
657
EDIO INTERNACIONAL
uma forma de resistncia contra a invaso da subcultura gay no esporte, como

funciona como elemento mantenedor da Masculinidade. (ANDERSON, 2005)
Os supracitados movimentos intentam, como expresso pelas graduais
metamorfoses no contexto recente, ampliar a gama de reflexo social da natureza
futebolstica, que a natureza inclusiva seja incorporada pelo futebol, de modo a
acompanhar os avanos contemporneos quanto a questo da sexualidade no
esporte. Tomado o perfil heternormativo do sujeito do futebol como fruto de um
percurso histrico, sua transformao deve ser passvel a partir do desenvolvimento
no excludente da realidade social, em que casos como o de Justin Fashanu no se
repitam, em que o esporte no seja antro de homofobia, cerceando o pleno gozo das
liberdades, e relegando a paixo ao futebol a um plano secundrio.
ALMEIDA, M. B.; SOARES, A. S. O futebol no banco dos rus: caso da homofobia.

Revista Ensaios, Porto Alegre, v. 18, n. 1, p. 301321, 2012.
ANDERSON, E. In the Game: gay athletes and the cult of masculinity. New York:
State University of New York Press, 2005. 208 p.
GUEDES, S. L. Discursos autorizados e discursos rebeldes no futebol brasileiro.

Esporte e Sociedade, Rio de Janeiro, n.16, 2010/2011.
MOSCA, H. M. B. Fatores Institucionais e Organizacionais que Afetam a

Profissionalizao... Dissertao de Mestrado em Administrao de Empresas.
Pontifica Universidade Catlica, Rio de Janeiro, 2006. p. 5374. Disponvel em: <
Http://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/9440/9440_5.PDF>. Acesso em: 19 jul. 2016.
658
EDIO INTERNACIONAL
IURISPRUDENTIA HOMOSEXUALES:
DISCURSOS ENTRE AS HOMOSSEXUALIDADES
E CRIMES SEXUAIS NA JURISPRUDNCIA DO STJ
O presente artigo fruto do projeto Gnero e Sexualidade na

Jurisprudncia: mecanismos de judicializao e processos de subjetivao, que visa
analisar as premissas atravessadas por questes de gnero e sexualidade expressas
nos documentos componentes das jurisprudncias dos Tribunais de Justia dos
estados da regio sudeste do Brasil. Dentre os materiais analisados, um acrdo do
Tribunal de Justia do Estado de So Paulo em resposta Apelao Criminal N
429.974.3/3 - TAQUARITUBA nos chamou especial ateno. No documento, uma
garota vtima de estupro e atentado violento ao pudor contra vtima menor de 14
anos (art. 213 e 214 c.c. art. 224, "a", 225, I e 226, III, todos do Cdigo Penal
segundo a redao anterior lei 12.015/09), declarou, sobre as relaes sexuais
mantidas com o acusado, que no colocou srio obstculo, pois tinha medo que ele
a prejudicasse, j que ela ouviu comentrios de que ele teria chamado uma tia dela
de sapato' (TJSP, 2007 fl. 3, grifos nossos)
O medo de prejuzo ensejado pela adjetivao de sapato vtima, que
poca dos fatos tinha 13 anos de idade, nos levou a questionar as formas como os
discursos sobre as homossexualidades e sobre os sujeitos homossexuais reverberam
em instncias diversas, o que nos moveu a buscar dentre os julgados do Superior
Tribunal de Justia por decises nas quais os marcadores estupro e homossexual
aparecessem, o que resultou, em maio de 2016, em 17 decises monocrticas. Onze
dessas decises, surpreendentemente, tambm versavam sobre casos de violncia
386
Graduando em Direito pela Universidade Federal de Minas Gerais. Pesquisador voluntrio do
Ncleo de Pesquisa em Psicologia Jurdica da UFMG. Bolsista de extenso do Diverso - Ncleo
Jurdico de Diversidade Sexual e de Gnero da UFMG - gustavohpribeiro@gmail.com
387
Graduando em Psicologia pela Universidade Federal de Minas Gerais -
brunopcampos@psi.grad.ufmg.br
388
Doutora em Psicologia. Professora da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da UFMG -
lisandra.moreira@ip.ufal.br
659
EDIO INTERNACIONAL
sexual contra menores de idade, tendo a vasta maioria das vtimas desses casos
menos de 14 anos poca dos fatos.
Esses onze documentos compem o corpus de anlise deste artigo, o qual,
valendo-se das ferramentas tericas de Michel Foucault, mormente os
procedimentos componentes da anlise do discurso (FOUCAULT, 1996), vislumbra
esmiuar as premissas sobre a homossexualidade masculina presentes nesses
julgados. de se considerar que das batalhas argumentativas travadas no poder
judicirio restam discursos que consubstanciam a produo de sujeitos, os quais
tornam-se parte integrante de uma jurisprudncia que no se limita exclusivamente
resoluo de um caso concreto, mas que tambm reverbera sobre o decisium de
todos os tribunais da nao, considerando a fora normativa da qual a jurisprudncia
dotada no Direito ptrio. Nessa linha, Butler evoca os postulados foucaultianos
sobre sujeio e regulao, alertando que:
(1) o poder regulador no age apenas sobre um sujeito pr-existente, mas

tambm delimita e forma esse sujeito; alm disso, toda forma jurdica de
poder possui efeito de produo; e (2) tornar-se sujeito de uma regulao
equivale a ser assujeitado por ela, ou seja, tornar-se sujeito precisamente
porque foi regulado. (BUTLER, 2014, pg 251)
Assim, um sujeito pode no somente existir priori da norma, mas tambm

passar a ser a partir do momento em que regulado, que normatizado por esse
fenmeno regulador, em outras palavras, a partir do momento em que ele passa a
existir em relao a uma norma (EWALD, 1991, p. 193 apud BUTLER, 2014, p 255).
Analisaremos, portanto, os discursos que, reproduzidos, comentados e formulados
pelas decises do STJ, operam na produo de sujeitos a partir da
homossexualidade.
Os materiais trabalhados so as decises do STJ geradas a partir de
recursos especiais que alegam a negativa de vigncia de normas federais e, em
alguns casos, tambm interpretao de lei federal divergente daquela dada por outro
tribunal, institutos previstos respectivamente pelas alneas a e c do inciso III do
artigo 105 da Constituio Federal389. Nesses casos, a questo comum contestada
por esses documentos gira em torno da presuno de violncia, descrita no artigo
224 do Cdigo Penal brasileiro, artigo hoje revogado pelo advento da lei 12.015/09.
389
Sobre recursos especiais, vide: BRASIL. Glossrio Jurdico. Desenvolvido pelo Supremo Tribunal
Federal. Disponvel em: <http://www.stf.jus.br/portal/glossario/verVerbete.asp?letra=R&id=206>.
Acesso em 04 de agosto de 2016.
660
EDIO INTERNACIONAL
Tal artigo tutelava a inocentia consilii, bem jurdico que cristalizava a convico do
legislador ptrio na imaturidade psico-social do menor de 14 anos para decidir
conscientemente no que tange ao exerccio da sexualidade e seus efeitos, atribuindo-
lhe uma inocncia da qual um agressor poderia se aproveitar para consumar o ilcito
(PIERANGELI, 2007, p. 495).
O debate sobre a absolutez ou a relatividade da presuno de violncia
campo pouco pacfico na doutrina e em boa parte da jurisprudncia ptrias390, no
tendo essa discusso sido exaurida com a reforma legal de 2009, que baniu do
ordenamento o instituto da presuno de violncia e instituiu o crime de estupro de
vulnervel. Na verdade, hoje debate-se acerca da relatividade ou absolutez da
vulnerabilidade dos indivduos menores de 14 anos, ora prevista no novo artigo
217-A. em meio a essa seara argumentativa que os discursos acerca da
homossexualidade aparecem na jurisprudncia analisada.
Observamos que os discursos sobre as homossexualidades se apresentam
em sede de defesa com vistas a consubstanciar a incompatibilidade entre a conduta
do acusado e o tipo penal, de forma tal que esses argumentos so opostos a
elementos do tipo penal, mormente a inocncia da vtima menor de 14 anos,
consentimento atividade sexual e, paradoxalmente, coercitividade da conduta do
agente, a qual passa a ser mensurada em face da sexualidade da vtima. Nos chamou
a ateno, ainda, a formulao direta por parte dos textos jurdicos de uma
personalidade homossexual a partir de elementos do conjunto probatrio diversos
autodeterminao do prprio sujeito e a consequente deciso judicial
consubstanciada por tal persona'. o caso da deciso em segunda instncia
contestada por meio do REsp 1591416, de relatoria Ministro Jorge Mussi, em que se
declara que Ao contrrio do consignado na deciso recorrida, a prtica narrada na
exordial configura sexo consentido, sendo evidente que o acusado e as vtimas so
homossexuais. A leitura dessas argumentaes nos interpela a pensar como a
homossexualidade anularia a prtica da violncia. Ou ainda, porque, em casos de
relaes homossexuais com menores de 14 anos, a presuno de violncia deixa de
ser absoluta.
390
Ainda que o Superior Tribunal de Justia tenha pacificado jurisprudncia no sentido de que a
presuno de violncia prevista pelo ora revogado artigo 224 absoluta, como exposto pelo REsp
871603 de relatoria da Ministra Laurita Vaz e pelo Resp 1326534 de relatoria do Ministro Gurgel de
Faria, interpretaes diversas tm sido dadas por instncias ordinrias, sendo esse descompasso
interpretativo uma das razes desses recursos.
661
EDIO INTERNACIONAL
Em face de tais alegaes, este artigo buscar delinear uma genealogia

desses discursos, valendo-se para tanto de um estudo histrico dos paradigmas do
Direito Penal ptrio por meio de obras doutrinrias, e as narrativas sobre as
sexualidades deles depreendidos, confrontando-os com anlises de outros saberes
sobre esse mesmo tema presentes em trabalhos variados que buscaram contar a
histria da regulao da sexualidade.
BRASIL. Superior Tribunal de Justia. Recurso Especial 15911416. Ministrio Pblico

do Rio de Janeiro e J C da S S. Braslia, 05 maio 2016.
BUTLER, J. Regulao de Gnero. Cadernos Pagu, Campinas, v. 6, n. 42, p. 74249,

2014.
ESTADO DE SO PAULO. Tribunal de Justia de So Paulo. Apelao Criminal, No.

00429974.3/3-0000-000. Salvador Nunes e Justia Pblica. So Paulo, 15 de maro de
2007.
FOUCAULT, M.; A Ordem Do Discurso: Aula Inaugural no College de France,

pronunciada em 02 de dezembro de 1970. Sao Paulo: Loyola, 1996.
PIERANGELI, J. H. Manual De Direito Penal Brasileiro. Sao Paulo: Revista Dos

Tribunais, 2007.
662
EDIO INTERNACIONAL
MULHERES NEGRAS:
VIOLNCIA DOMSTICA E O PODER MIDITICO
SIMBLICO
Resumo: O objetivo deste artigo demonstrar, por meio de dados estatsticos e

anlise contextual, o quanto o papel subjulgado e hiperssexualizado das mulheres
negras na mdia televisiva brasileira fator simblico importante, quando analisado
os ndices de violncia domstica no pas. Utilizando das teorias do socilogo
francs Pierre Bourdieu e de textos de diversas feministas negras, busco afirmar a
importncia da representatividade, alm de traar uma crtica negao do espao
as mulheres negras na mdia televisiva atual.
Palavras chave: violncia domstica; mdia, mulheres negras; representatividade;

poder simblico.
Introduo
A violncia domstica questo endmica no Brasil. algo presente na vida
das mulheres desde sua infncia, seja na forma fsica, sexual, verbal ou como
descrita pela teoria sociolgica que este artigo se fundamenta, simblica. O sistema
de violncia retroalimentado pelo sistema capitalista e miditico em diversas
formas, como por novelas ou jornais. Embora seja um problema que afete todas as
mulheres, necessrio que se faa uma anlise mais profunda acerca desse sistema
de opresso, uma vez que ele se mostra de diferentes formas, de acordo com
diferentes subjetividades: este, o conceito de intersecionalidade.
Segundo Sirma Bilge:
A interseccionalidade remete a uma teoria transdisciplinar que visa
apreender a complexidade das identidades e das desigualdades sociais por
intermdio de um enfoque integrado. Ela refuta o enclausuramento e a
hierarquizao dos grandes eixos da diferenciao social que so as
categorias de sexo/gnero, classe, raa, etnicidade, idade, deficincia e
orientao sexual. O enfoque interseccional vai alm do simples
reconhecimento da multiplicidade dos sistemas de opresso que opera a
391
Brasileira, graduanda de Direito pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG).
Email: leticialvieira@hotmail.com
663
EDIO INTERNACIONAL
partir dessas categorias e postula sua interao na produo e na

reproduo das desigualdades sociais (Bilge, 2009, p. 70).
Por isso se faz necessrio interseco feita neste trabalho, na medida em
que as mulheres negras se tornam invisibilizadas, por conter em si a opresso de
raa, de gnero, e na maior parte das vezes, de classe. Explicado a necessidade do
recorte de raa neste caso, importante tambm desenvolver o conceito de poder
simblico, que est diretamente relacionado s estruturas de poder e submisso
social, e que, novamente, precisa ser trabalhado especificamente no contexto da
mulher negra.
Trata-se de um conceito cunhado por Pierre Bourdieu, socilogo francs do
sculo XX, estudioso das relaes entre a parcela dominada e a dominante. Segundo
ele, define-se poder simblico como um signo presente em todas as relaes
humanas, em diversas formas (linguagem, religio, direito), que cria uma relao de
poder e submisso entre os indivduos. Deriva deste conceito a ideia de violncia
simblica, que pode ser explicada, segundo o prprio autor:
Violncia Simblica, violncia suave, insensvel, invisvel suas prprias

vtimas, que se exerce, essencialmente, pelas vias puramente simblicas
da comunicao e do conhecimento ou, mais precisamente, do
desconhecimento, do reconhecimento ou, em ultima instncia, do
sentimento (BOURDIEU, 1989 p. 08).
Traa durante sua obra 'O Poder Simblico'' (1989), relaes entre os
diversos meios em que se orquestra o poder e a sua relao com a cultura humana.
Analisando o conceito, percebe-se que violncia domstica, por exemplo, no se d
por si s, mas sim alicerada em questes simblicas (invisveis ou pouco
perceptveis), e que estas funcionam em uma lgica de retroalimentao e
legitimao.
O objetivo deste estudo basicamente a desconstruo de uma anlise rasa
sobre a violncia domstica que, infelizmente, trata esta questo como um evento
isolado da estrutura social e pior, no poltico, o que aliena o controle e combate por
parte do Estado e da sociedade civil. Busca-se ento, apresentar parte da estrutura
social que abastece o poder masculino de dominao e os mecanismos de reforo
simblico destes comportamentos; de modo a realizar um recorte especfico da
violncia domstica e mulheres negras.
Metodologia
664
EDIO INTERNACIONAL
Para analisar a problemtica em questo, foi utilizado de inmeros

estudos (vide referncias), tais como livros e artigos, a fim de que a relao entre as
trs questes debatidas poder simblico da mdia, mulheres negras e violncia
domstica, fosse feita de forma profunda, mas tambm concisa. Foco para o uso das
teorias do socilogo francs Pierre Bourdieu e seu conceito de poder simblico.
Alm de referncias em artigos, foi-se utilizado tambm a anlise de grficos
e amostragens do Mapa da Violncia contras as Mulheres no Brasil (2015), acerca
do ndice mortalidade de mulheres negras nos ltimos dez anos e dados sobre as
denncias de violncia domstica no pas. Posteriormente, compararam-se tais
resultados com as informaes referentes quantidade de personagens negras nas
telenovelas brasileiras, a fim de se estabelecer uma relao entre os dados.
Por meio do cruzamento destas estatsticas e a teoria de Bourdieu, foi
possvel o recorte problematizado ao longo do texto. Os conceitos histricos e a
anlise de conjuntura acerca da vida e das problemticas das mulheres negras foram
obtidos por meio de estudos de inmeras mulheres (socilogas, psiclogas,
militantes do movimento negro) que por meio da sua vivncia, possibilitaram a
criao deste estudo.
Resultados e Discusses
Com o cruzamento de dados entre os ndices de violncia domsticas
obtidos no Mapa da Violncia de 2015 e a pesquisa sobre representatividade negra
nas novelas, percebe-se que a violncia domstica tem aumentando de forma
significativa, apesar do aumento da representatividade negra. Aps a anlise dos
papis representados por estas personagens, porm, v-se que a significativa
maioria se apresenta em papis de submisso.
Conclui-se com isso que, o papel da representatividade em si no
fator significativo para a diminuio da violncia domstica. necessria a
modificao dos papeis atribudos a estas mulheres, uma vez que sua representao
submissa uma violncia em si.
Concluso
Sendo assim, conclui-se a necessidade do recorte de raa nessa
questo, na medida em que se percebe que as mulheres negras seres que
concentram em si as opresses de classe, raa e gnero, so especialmente afetadas
665
EDIO INTERNACIONAL
pela violncia domstica. Embora todas as mulheres estejam inseridas em um

sistema que as subjulga, conclui-se pelos dados obtidos a especial opresso das
mulheres negras pelo sistema miditico.
Aps a anlise de dados sobre violncia domstica, percebe-se a
necessidade da criao de polticas especficas de combate violncia domstica a
mulheres negras que sejam conscientes dessas subjetividades, de modo a conseguir
efetivamente, a diminuio dos ndices de violncia a essa populao e a reinsero
social dessas mulheres, incrivelmente invisibilizadas juridicamente, socialmente e
historicamente.
ARAJO, M. F. Gnero e violncia contra a mulher: o perigoso jogo de poder e

dominao. Psicologa para Amrica Latina, Mxico, n. 14, out. 2008. Disponvel em:
<http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1870350X200800030
0012&lng=en&nrm=iso&tlng=pt>. Acesso em: 25 ago. 2016
BOURDIEU, P. O Poder Simblico. Rio de Janeiro: Editora Bertrand Brasil, 2001.

316p.
CAMPOS, L. A.; JNIOR, J. F. Globo, a gente se v por aqui Diversidade racial nas
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CRENSHAW, K. A intersecionalidade na Discriminao de Raa e Gnero. Disponvel

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PEREIRA, B. C. J. Tramas e dramas de gnero e de cor: a violncia domstica e

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<http://repositorio.unb.br/bitstream/10482/13490/1/2013_BrunaCristinaJaquettoPer
eira.pdf>. Acesso em: 25 ago. 2016.
WAISELFISZ, J. J. Mapa da Violncia 2012. Caderno Complementar 1. Homicdio de

mulheres no Brasil. So Paulo: Instituto Sangari, 2012. Disponvel em:
<http://www.mapadaviolencia.org.br/pdf2012/mapa2012_mulher.pdf>. Acesso em:
25 dez. 2013.
666
EDIO INTERNACIONAL
667
EDIO INTERNACIONAL
OS DESAFIOS DA CLNICA:
UMA EXPERINCIA DE ESTGIO COM
MULHERES EM SITUAO DE VIOLNCIA
O presente artigo aborda a experincia de estgio em psicologia ocorrida em

um programa de atendimento s mulheres em situao de violncia sexual e/ou
domstica da Secretaria de Sade de um municpio no Tringulo Mineiro. O
programa est inserido em uma unidade de sade especializada para atendimento
s mulheres e oferece atendimento social, psicolgico e mdico ginecolgico
(continuidade da profilaxia para os casos de violncia sexual) para as mulheres do
municpio, independente de terem feito denncia policial, atravs de demanda
espontnea ou encaminhamento da rede. Foi inaugurado em outubro de 2013 e j
realizou cerca de 1293 atendimentos individuais e 279 aes educativas e preventivas
junto populao (dados colhidos de outubro de 2013 at junho de 2016).
A equipe do programa composta por duas psiclogas (sendo uma delas a
Referncia Tcnica do Programa), uma assistente social, um mdico e duas
estagirias de psicologia. Em casos onde h a necessidade de avaliao psiquitrica
e uso de medicamentos (casos graves de depresso, ansiedade, tentativa de
autoextermnio) o caso encaminhado para psiquiatras da rede, que tem sido
grandes parceiros no auxlio da melhoria de vida das mulheres.
A experincia de estgio no Programa ocorreu de agosto de 2015 a julho de
2016 e foi fundamentada no acolhimento e atendimento psicoterpico a mulheres
que sofreram ou que sofrem qualquer tipo de violncia. Os atendimentos
aconteciam objetivando amparar a mulher em sofrimento, acolhendo, orientando e
realizando os encaminhamentos necessrios, tendo como abordagem terica e
prtica a psicanlise. A superviso clnica era realizada pela Referncia Tcnica do
Programa.
392
Graduanda de Psicologia da UFTM. Brasil. lacilaura_lamounier@hotmail.com
393
Mestre em Psicologia pela UFU, Especialista em Programas e Projetos Sociais pelo IFTM e
Psicloga pela PUC Minas. Servidora municipal. Brasil. Bruna.gibim@gmail.com
668
EDIO INTERNACIONAL
De acordo com Khel (2002), a Psicanlise trabalha com a circulao da

palavra, tentando escutar e acolher os efeitos que ela produz nos indivduos e na
sociedade. Esse saber se interessa pela pergunta que no quer cessar, pelo que a
sociedade no quer saber, por seu mal estar. Assim, podemos compreender que a
psicanlise se sustenta na indagao e na escuta do dito e do no-dito. Gibim (2015)
prope uma escuta que acolha o mal-estar e a alteridade, oferecendo sustentao
para que perguntas surjam e interpretaes faam relevo sobre aquilo que remete ao
sofrimento e ao desamparo.
Lima (2010) aponta que por mais que uma me tente interpretar o choro de
uma criana, ela vai sempre interpretar com uma pergunta, e no com uma resposta,
entendendo assim que a me parte de um lugar de no-saber. A escuta psicanaltica
tambm compartilha e parte desse lugar de no-saber. No tem como funo, ou
objetivo, dar respostas prontas ou pr-estabelecidas e sim possibilitar que o sujeito
se aproprie de seu discurso.
Os casos atendidos no Programa retratam essa experincia de escuta
psicanaltica e de apropriao do discurso pela prpria paciente. Como relato de
caso, citaremos um caso clnico de uma paciente que chegou ao Programa
acompanhada da filha de 16 anos e do marido. A demanda inicial era sobre a filha ter
sido abusada sexualmente pelo seu irmo, que tambm foi atendida na unidade. A
me se apresentava bastante abatida e ao perceber isso tambm foi oferecido um
espao de escuta. Durante o acolhimento ela relatou que tambm havia sido
abusada quando criana e que nunca havia falado sobre isso com ningum.
No decorrer dos atendimentos foram observadas algumas falas como: Ele
no me leva para uma pizzaria, no fazemos nada do que eu quero, apenas o que ele
quer (sic), se referindo ao marido. Ao ser indagada se ela se colocava e dizia o que
gostaria de fazer, ela responde que no. Com o questionamento do porque dessa
atitude e dessa ao sempre ter que vir do outro, ela responde: porque ele o
homem (sic).
Dessa forma, ampliando a escuta e tentando compreender o no-dito,
podemos observar que a paciente se anula e que h uma grande rigidez no que se
refere ao modo como entende e vivencia os papis sociais. Ao ser apontada essa
rigidez em relao aos esteretipos de gnero a paciente diz: Acho que isso tem a
ver com a minha criao, eu fui educada como se tivessem obrigaes que so de
669
EDIO INTERNACIONAL
homens e obrigaes que so de mulheres. Mas a mulher tambm pode fazer um

convite, pode dizer o que ela quer, n? (sic).
Com relao ao abuso vivido aos 9 anos de idade, a paciente se apresentava
bastante resistente ao falar no assunto, sempre projetando seus sentimentos e
angstias na vivncia da filha. Uma fala utilizada era: que bom que a minha filha
falou o que aconteceu. A sociedade culpa muito quem vive esse tipo de situao
(sic). No decorrer das sesses essa fala tornou-se recorrente. Utilizando a lente
psicanaltica, podemos compreender que ao falar sobre a importncia da filha estar
sendo atendida, ela tambm diz de um desejo se ter sido escutada e de uma falta no
que se refere ao amparo que no teve quando sofreu a violncia. Alm disso,
podemos pensar no sentimento de culpa quando diz da reao da sociedade com
relao a esses acontecimentos.
Com o apontamento dessas questes a paciente relata: me sinto culpada
por no ter contado antes o que aconteceu. Talvez isso no tivesse continuado a
acontecer e ele tivesse parado. como se eu tivesse permitido (sic). Tambm
comenta receio em falar com a famlia sobre o que aconteceu. Ao ser indagada a
paciente chega a seguinte concluso: acho que eu ainda me culpo pelo que
aconteceu, por isso eu tenho medo que as pessoas me culpem (sic). Dessa forma, a
paciente pde se apropriar de seu discurso, nomear seus sentimentos, reconhecer
seus medos e culpas, possibilitando que isso fosse amparado e ressignificado.
Foram trabalhadas questes relacionadas ao sentimento de culpa. Nas
ltimas sesses a paciente relata: ainda no consegui falar com a minha famlia
sobre o que aconteceu quando eu era criana, mas estou tentando falar mais sobre o
que eu sinto, sobre minhas vontades. No sbado eu falei pro meu marido que eu
tenho vontade de fazer outras coisas, que no podemos fazer s o que ele quer
(sic). Com isso, podemos perceber que a escuta psicanaltica possibilita uma
apropriao do prprio discurso e da prpria vida, sendo ferramenta de
transformao e mobilizao de mudanas na dinmica familiar.
Abrir-se para ouvir o violento trata-se de uma posio difcil, que mobiliza
diversos afetos em quem escuta, possibilitando o encontro com o outro. Gibim
(2015) aponta que a partir da posio de no-saber posio dolorosa que envolve
a falta de um terreno de verdades e certezas sobre o que outro , tem e precisa que
se abre caminho para a mobilizao que acolhe o sofrimento. O sujeito nessa
posio capaz de afetar-se, e assim, de suportar a dor do outro, no sentido de dar
670
EDIO INTERNACIONAL
suporte, dar sustentao. A escuta acolhe o mal-estar e a alteridade, oferece

sustentao para que perguntas surjam e interpretaes faam relevo sobre aquilo
que remete ao sofrimento e ao desamparo.
Dessa forma, a experincia de Estgio foi um desafio que possibilitou a
mobilizao de afetos. Foram encontros que permitiram desvelar o que estava
encoberto e dar suporte ao que estava desamparado. Assim, constituiu-se como uma
prtica de aprendizado potente e transformadora que contribui para pensarmos
acerca da prtica no cuidado e ateno mulher em situao de violncia.
GIBIM, B. A. (Re)Significando a violncia: a escuta como produo de saber. 2015.

111f. Tese de Mestrado em Psicologia. Instituto de Psicologia, Universidade Federal
de Uberlndia, Uberlndia. 2015.
KHEL, M. R. Sobre tica e Psicanlise. So Paulo: Companhia das Letras, 200. 11 p.
LIMA, C. R. A funo da Escuta. Revista do Tribunal Regional do Trabalho, v. 51, n.

81, p. 393397, 2010.
671
EDIO INTERNACIONAL
PROSTITUIO, CRIMINALIDADE E SISTEMA PENAL:

LACUNA LEGAL E NEGAO DE DIREITOS
Introduo
A subverso ordem binria de gnero vivenciada pelas travestis e
transexuais um aspecto amplamente discutido nos estudos de gnero. A interface
de tais estudos com a prostituio, criminalidade e Sistema Penal implica reflexos e
consequncias que at ento, pouco tem se questionado a respeito. Ainda, a
existncia de uma ordem compulsria' (Butler, 1990) que normatiza os corpos,
encontra na sociedade contempornea e nos sistemas totais (Foucault, 2014) campo
frtil de manuteno. Essa mesma ordem, analisada sob o vis das experincias da
travestilidade em ambiente de privao de liberdade, apresenta aspectos e
vulnerabilidades especficas, tanto nas vivncias do antes as experincias
anteriores realidade de privao de liberdade, quanto nas experincias do agora
vivncia do encarceramento-, e no depois as vidas dessas sujeitas aps
ganharem a liberdade. Neste trabalho, propomo-nos, de um modo geral, a analisar
os entroncamentos entre gnero, travestilidade e sistemas privativos de liberdade,
suscitando ao debate questes que muitas vezes foram mantidas sob silncio .
As vulnerabilidades vivenciadas pela populao de travestis e transexuais
assumem diversas facetas: seja pela falta de acesso s polticas pblicas de sade,
educao e trabalho e, consequentemente, a excluso dessas pessoas do mercado
formal de trabalho, seja pela negao histrica de direitos sociais bsicos que,
cotidianamente afeta o segmento, ou aos mais diversos tipos de violncias, fsicas e
psicolgicas, aos quais esses corpos (tambm feitos de carne e osso) esto
394
Graduanda em Direito pela Universidade Federal de Minas Gerais. Integrante do Ncleo de
Direitos Humanos e Cidadania LGBT da Universidade Federal de Minas Gerais (NUH/UFMG) e da
Clnica de Direitos Humanos da Universidade Federal de Minas Gerais (CdH/UFMG). Brasil. E-mail:
jusvidal@gmail.com
395
Graduanda em Direito pela Universidade Federal de Minas Gerais. Ex-integrante do Ncleo de
Direitos Humanos e Cidadania LGBT da Universidade Federal de Minas Gerais (NUH/UFMG) e do
Ncleo de Atendimento a Vtimas de Crimes Violentos (NAVCV). Brasil. E-mail:
paixao.olivia@gmail.com
672
EDIO INTERNACIONAL
subjulgados. Violncias que podem ser praticadas, e reiteradas, por familiares,

amigos, agentes do estado ou pelas prprias instituies. Nesse sentido, em
pesquisa realizada pelo Ncleo de Direitos Humanos e Cidadania LGBT (Nuh) da
Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG) envolvendo o perfil social das
travestis e transexuais de Belo Horizonte e regio metropolitana, constatou-se que,
dentre as 141 entrevistadas, 96,4% relataram j terem sofrido algum tipo de violncia
fsica, 79,2% afirmaram j terem sido vtimas de assdio sexual e 94,3% disseram
que j se sentiram ofendidas pelos mais diversos tipos de xingamentos. Referido
cenrio de violncia caracterizado por Kullick (1998, p.47): Em nenhum outro
lugar a violncia to ubqua quanto no cotidiano das travestis e transexuais. A
violncia o pano de fundo de suas vidas. Soma-se a isso, a realidade que circunda
aquelas que visualizam na prostituio396, alm de um modo de trabalho e auferio
de renda, a possibilidade de reafirmarem sua identidade de gnero e vivenciar, seu
ser travesti (Pelcio, 2005). Referidas violncias, ainda, quando associadas
permanncia em sistemas de privao de liberdade, se constituem e se apresentam
de maneira diversa; por conseguinte, face complexidade da questo, demandam
intervenes atentas a cada realidade social, no deixando de considerar marcadores
de posio de classe, cor de pele, nacionalidade, orientao sexual, dentre outros.
Nesse ensejo, apesar de no estarem diretamente inseridas no mundo do
397
crime , por fora da necessidade de permanncia e resistncia aos espaos onde
396
Ainda, de acordo com os dos divulgados pela Associao Nacional de Travestis e Transexuais
(ANTRA), estima-se que que 90% das travestis e transexuais brasileiras atualmente exercem o
trabalho sexual no Brasil, independentemente das posies suscitadas dentro dos debates
feministas acerca da caracterizao ou no da prostituio como um trabalho, neste trabalho,
podemos constatar que a prostituio uma realidade. Cumpre ressaltar que a prostituio exercida
especificamente pelas travestis, ao invs de ser considerada por elas mesmas como uma forma
imoral e degradante de explorao sexual, percebida como um trabalho que lhes possibilita acesso a
muito mais renda do que seriam capazes de ganhar em outros empregos assalariados (Kullick, 1998).
Ainda, para Kullick (1998, p.151) a prostituio a nica esfera da sociedade brasileira onde as
travestis podem ser admiradas e reconhecidas, sendo as ruas o local que elas podem desenvolver
sua autoestima; local este onde se sentem objeto de verdadeiro e intenso valor. No entanto, como j
ressaltado, justamente no contexto da prostituio que as travestis, alm de expostas aos mais
diversos tipos de violncias, inserem-se naquilo que Telles (2010), utilizando Foucault (1997),
denomina como gesto dos ilegalismos. Aqui, possvel apontar as fronteiras instveis e fluidas
entre as atividades que envolvem os mercados ilcitos, ilegais, informais e que caracterizam grande
parte das histrias nas quais circulam , conforme Tavares (2014, p.58) a figura moderna do
trabalhador urbano, ou, a que nos interessa, a figura moderna da travesti que exerce a prostituio.
397 Telles (2007, 2010), citada por Tavares (2014) prope desconstruir as noes engessadas que a
maioria de ns temos sobre o mundo do crime, evidenciado que aquilo que chamamos de
criminalidade' compe o cotidiano de atividades laborais de trabalhadores urbanos de grandes
metrpoles, a autora ainda reconhece o trabalho informal como estruturante das dinmicas de
trabalho nos grandes centros urbanos e que, por sua vez, vem criado laos cada vez mais integrados
com o mercado ilcito, em especial o mercado de drogas. (2014, p. 58).
673
EDIO INTERNACIONAL
esto inseridas principalmente aqueles vinculados prostituio , por vezes, as

travestis e transexuais praticam certas atividades que, aos olhos do sistema jurdico
legal, poderia ser tida como uma atividade ilegal.
O contexto da prostituio experienciado pelas travestis e transexuais,
espelha, assim, uma das respostas que o Estado apresenta no que toca o
reconhecimento de sua identidade de gnero. Percebe-se, contudo, que referidas
experincias so visibilizadas398, por outro lado, quando o assunto passa ao mbito
do Sistema Penal. Aqui, ao que nos parece, o retorno dado pelo Direito, at ento,
passa longe da garantia de direitos, concretizando-se na criminalizao e insero
dessas sujeitas na lgica de mais um sistema punitivo: dessa vez, o carcerrio399.
No que concerne ao reconhecimento das travestilidades no sistema
socioeducativo, alm de desdobramentos especficos nos diversos mbitos do
referido sistema, percebe-se a imposio de desafios e vulnerabilidades s
adolescentes travestis, por ventura, acauteladas, no vivenciadas pelas demais
adolescentes, especificamente no que concerne o cumprimento das medidas
socioeducativas privativas de liberdade (Cunha, Vidal, 2016). Isso se deve forma
como os marcadores sociais se articulam e geram novos contornos nesses espaos,
no que concerne expectativa de gnero e sexualidade, sobretudo.
O contexto social que caracteriza a travestilidade e transexualidade em
interface com os sistemas de privao de liberdade evidenciam um quadro de
contradies, que acentuadas pela vulnerabilidade intrnseca e lacuna legal, revela
um cenrio de restrio e negao de direitos. Assim, faz-se urgente uma abordagem
que preza pela proteo de garantias e direitos fundamentais, e que se
consubstancie na mitigao das vulnerabilidades intrnsecas a um contexto de
negao de direitos e sistemas totais pautados na marginalizao da travestilidade e
transexualidade.
398
E aqui pensamos numa visibilizao que tambm se d no sentido negativo: privao de liberdade,
criminalizao de condutas e, continuamente, o no-reconhecimento pleno de sua identidade de
gnero e/ou orientao sexual.
399
Podemo citar, como exemplo, a implantao do sistema de alas especficas para a populao
GBT.que para Almeida e Benfica (2014, pg.4): Em Minas Gerais, a primeira ala gay' foi construda
em 2009, no Presdio de So Joaquim de Bicas II, na cidade de mesmo nome, na Regio
Metropolitana [de Belo Horizonte].
674
EDIO INTERNACIONAL
ALMEIDA, F. F. L.; BENFICA, J. A. Os discursos legitimadores da poltica pblica de

criao de alas especficas para a populao carcerria LGBT. Anais do Congresso de
Diversidade Sexual e de Gnero, v. 1, 2014.
CUNHA, R. L. C.; VIDAL, J. S. Medidas socioeducativas e adolescentes trans: dos

impasses institucionais ao reconhecimento de direitos. Interfaces - Revista de
Extenso da UFMG, Belo Horizonte, v. 4, n. 1, p. 148159, jan./jun. 2016.
FOUCAULT, M. Vigiar e Punir Nascimento da Priso (Trad. Raquel Ramalhete).

Petrpolis: Editora Vozes, 2014.

25, p. 48217, jul./dez. 2005.
TAVARES, A. G. C. A organizao da zona: notas etnogrficas sobre relaes de

poder na zona de prostituio Jardim Itatinga, Campinas - SP. Dissertao de
mestrado. Programa de Antropologia Social, Universidade Estadual de Campinas,
2014.
675
EDIO INTERNACIONAL
SISTEMA DE REPBLICAS
FEDERAIS E A INSTITUCIONALIZAO DO
PRECONCEITO NA CIDADE DE OURO PRETO:
TRADIO x VIOLAO DA CONSTITUIO E DE NORMAS
INTERNACIONAIS DE DIREITOS HUMANOS400
Introduo
O trabalho presente visa analisar a situao da populao LGBTT (lsbicas,
gays, bissexuais, travestis, transexuais e transgneros) na cidade de Ouro Preto, com
especial enfoque nas repblicas federais imveis pertencentes ao patrimnio da
UFOP , uma vez que no so raros os casos em que estudantes so excludos das
repblicas por no se adequarem ao perfil heterossexual e cisgnero que esperado
por partes dos/as outros/as estudantes, e que todo esse preconceito
institucionalizado atravs de normas que autorizam os/as estudantes a adotarem o
que chamado como autogesto para as escolhas dos moradores daquela casa. A
Universidade insiste em manter o padro centenrio de autogesto a adotar critrios
objetivos para as repblicas, sendo que uma clara violao a princpios
constitucionais e o Ministrio Pblico Federal em Minas Gerais j recomendou o uso
de critrios objetivos para esses imveis.
A proposta , pois, descrever esse sistema e o contrapor ao que estabelece o
paradigma da diversidade consagrado na Constituio de 1988. O trabalho se valer
de pesquisa documental e normativa, doutrina e jurisprudncia, alm de relatos de
400
Trabalho desenvolvido no Grupo de Pesquisa: Omisso Inconstitucional e o Papel do STF: estudo
sobre a ADO. n. 26.
401
Mestre e Doutor em Direito Constitucional pela UFMG; Professor Adjunto da Universidade Federal
de Ouro Preto e do IBMEC-BH; Bolsista de Produtividade do CNPq. Coordenador Docente do Ncleo
de Direitos Humanos da UFOP (NDH). Brasil. E-mail: alexprocesso@gmail.com.
402
Mestrando pela UFOP. Professor Substituto da Universidade Federal de Ouro Preto; Coordenador
do Ncleo de Estudos em Diversidade, Gnero e Sociedade NEDGS-CHICA. E-mail:
luizcg.dir@gmail.com
403
Bacharelando em Direito pela Universidade Federal de Ouro Preto; Agncia de financiamento:
Universidade Federal de Ouro Preto. Coordenador Discente do Ncleo de Direitos Humanos da
UFOP (NDH). Brasil. E-mail: rainerbomfim@outlook.com.
676
EDIO INTERNACIONAL
estudantes que passaram pela experincia republicana, inclusive de excluso em

razo de orientao sexual ou identidade de gnero.
Histria das Repblicas em Ouro Preto

A cidade histrica de Ouro Preto, alm de ser um Patrimnio Cultural
Mundial, reconhecida pelo sistema de repblicas que servem de moradias para
estudantes que veem estudar na cidade. Historicamente, as repblicas federais
nascem da necessidade dos primeiros estudantes universitrios na cidade, que
comeam um movimento de ocupao de casas abandonadas no centro histrico
aps a transferncia da Capital de Minas para Belo Horizonte; posteriormente esses
imveis foram incorporados pela Escola de Minas, em que se graduavam os/as
estudantes de engenharia, e pela Escola de Farmcia, com seus respectivos
egressos. Em 1969 essas duas instituies se unem para a criao da Universidade
Federal de Ouro Preto, sendo que seus bens passam recm-criada Universidade; a
partir da se torna uma prtica comum a cesso de imveis pblicos para a moradia
estudantil.
Em Ouro Preto as repblicas adotam dois princpios bsicos e cooriginais: o
princpio da (i) soberania/autogesto e o da (ii) hierarquia: (i) Desde sua criao at
os tempos atuais as casas so geridas pelos prprios alunos, alm de cada uma ter
seu regimento interno prprio, que se encontra baseado no Estatuto Geral das
Repblicas Federais da UFOP. Fica a critrio dos atuais moradores a entrada de
novos membros, obedecendo um critrio prprio de (ii) hierarquia: a hierarquia
define por ordem de antiguidade na casa aqueles que definem quem fica na casa.
Estas casas tm estatutos prprios que definem a organizao e distribuio de
tarefas que cada um deve fazer naquela casa. A forma mais comum de entrada a
conhecida como batalha de vaga, em que os/as estudantes que desejam morar
naquela casa chamados bixos , so submetidos a um perodo de adaptao que
varia de seis meses a um ano. Assim, este processo muitas vezes realizado
colocando o candidato em situaes desconfortveis com o abuso de hierarquia,
obrigando o candidato a se submeter a situaes vexatrias perante os demais e
mesmo outras repblicas. Mesmo aps ser submetido a esse processo o critrio
para a escolha (aceite) do bixo para que ele passe para o status de morador da
repblica extremamente subjetivo. E fica, assim, ao critrio dos demais moradores
dizerem se o bixo possui o perfil da casa e est apto para passar sua vida
677
EDIO INTERNACIONAL
estudantil ali sob a gesto dos moradores. Aquele que aceito ir, gradativamente,
subir na hierarquia do sistema e, para tanto, reproduz os padres e comportamentos
daquele determinado grupo.
A caracterizao do sistema como um sistema retrgrado e abusivo

Atualmente, o sistema intitulado como autogesto, que compe as
repblicas federais cujos imveis so de propriedade da UFOP, possuem, de acordo
com a Pr-Reitoria de Assuntos Comunitrios e Estudantis (PRACE), 769 vagas
disponveis (para serem ocupadas com o sistema de batalha) sendo que 159 vagas
esto ociosas. Em contraponto a isso, a UFOP adota o critrio socioeconmico nas
vagas de apartamentos (que perfazem 94 vagas), e alojamentos (64 vagas), e todas
essas esto ocupadas. Alm disso, no ltimo edital de ocupao das moradias
pblicas federais geridas pela UFOP em critrio socioeconmico houve um
excedente de 400 estudantes que preenchem os critrios de vulnerabilidade social,
mas aguardam na fila e no dispem de vagas a despeito de repblicas com vagas
ociosas.404
O Ministrio Pblico Federal em Minas Gerais (MPF/MG) em 2010 fez uma
recomendao UFOP para a adoo de critrio objetivo para a entrada de
estudantes nas repblicas federais: Os imveis cedidos aos estudantes so imveis
pblicos, de propriedade da Unio, e sua destinao deve ser sempre para auxiliar
estudantes carentes, como da natureza de qualquer moradia estudantil. Mas o que
tem ocorrido em Ouro Preto um claro desvio de finalidade405.
Apesar de algumas tentativas de regulamentao da matria pela UFOP
para outros tipos de moradia, no que toca s repblicas federais o critrio
socioeconmico no prevalece.
Repblicas e a populao LGBTT

O sistema republicano excludente e no possui critrios objetivos para a
escolha daquele que ir continuar na repblica federal, que um bem pblico
pertencente Unio. So muito comuns as respostas em que o/a estudante deve se
retirar da repblica por uma alegada no adequao ao perfil da casa, ou que no
404 Dados disponveis em: http://www.prace.ufop.br. ltimo acesso em 25.07.2016.

405 http://noticias.pgr.mpf.mp.br/noticias/noticias-do-site/copy_of_geral/mpf-mg-recomenda-que-
universidade-federal-de-ouro-preto-gerencie-as-moradias-estudantis-destinando-as-preferencialmente-
a-alunos-carentes. ltimo acesso em 25.07.2016.
678
EDIO INTERNACIONAL
h afinidade com os propsitos estabelecidos pela repblica. Contudo, essa no

adequao, muitas vezes se d pela suspeita ou mesmo descoberta de que o
indivduo homossexual, travesti, transgnero ou transexual. Os relatos dentro da
Universidade so inmeros e chegam com grande frequncia ao Ncleo de
Direitos Humanos da UFOP (NDH) , alm de fcil comprovao pela inexistncia
transexuais/travestis/transgneros e de quase nenhum homossexual (assumido)
dentro das repblicas os poucos que existem devem se adequar ao padro
heteronormativo e no demonstrarem ser homossexuais. Isso mostra a perpetuao
de um sistema machista, homofbico/transfbico e opressor dentro de um bem da
Administrao Pblica, violando os preceitos dos arts. 1, III, 3, IV, 5, caput e 37
todos da Constituio Federal de 1988.406
Ora, a adoo de critrio socioeconmico poderia eliminar esses problemas,
uma vez que haveria um dado objetivo para o ingresso do/a estudante. Imveis
pblicos devem ser espaos de diversidade e de submisso ao Direito. Nenhuma
tradio excludente pode pretender se sobrepor Constituio.
Brasil e acordos internacionais sobre a matria

O Brasil signatrio de Normas Internacionais de Direitos Humanos que
tm valor de direito interno (art. 5, 2 da Constituio) e que expressamente fazem
referncia obrigao do Estado Brasileiro e a no h diferena entre
Administrao Pblica direta ou autrquica de promover um ambiente de fruio
de direitos e de proteo de minorias como os LGBT. Vale mencionar, por exemplo,
a Res. 2653/2011, da OEA, intitulada: DIREITOS HUMANOS, ORIENTAO
SEXUAL E IDENTIDADE GNERO, que dispe:
1. Condenar a discriminao contra pessoas, por motivo de orientao
sexual e identidade de gnero, e instar os Estados, de acordo com os
parmetros das instituies jurdicas de seu ordenamento interno, a
adotar as medidas necessrias para prevenir, punir e erradicar tal
discriminao. (...) 2. Incentivar os Estados membros a que, de acordo
com os parmetros das instituies jurdicas de seu ordenamento interno,
considerem a adoo de polticas pblicas contra a discriminao contra
pessoas, por motivo de orientao sexual e identidade de gnero.
Em 2008 a ONU aprovou Resoluo (A/63/635) na qual tambm afirma a

obrigao dos Estados na promoo de condies de dignidade aos LGBT:
406 Cf. BAHIA, Alexandre; GARCIA, Luiz C.; ROCHA, Paulo H. Borges da. Conflitos nas Repblicas de
Ouro Preto Envolvendo LGBT: a mediao como soluo. In: Global Mediation Rio, 2014, Rio de
Janeiro. Mediao Familiar, Infncia, Idoso e Gnero. So Luiz: Jornal da Justia, 2014. p. 60-82.
679
EDIO INTERNACIONAL
Reafirmamos o princpio de no discriminao, que exige que os direitos

humanos se apliquem por igual a todos os seres humanos,
independentemente de sua orientao sexual ou identidade de gnero. (...)
Fazemos um chamado a todos os pases e mecanismos internacionais
relevantes de direitos humanos que se comprometam com a promoo e
proteo dos direitos humanos de todas as pessoas, independentemente
de sua orientao sexual e identidade de gnero.
Concluso
Com os dados brevemente apresentados mostra-se uma LGBTTfobia
institucionalizada pela UFOP, uma vez que os imveis so propriedade da Unio,
assim, o dever de administrar, bem como, o de estabelecer regras de ingresso so
exclusivos da prpria, no podendo delegar para um terceiro, como o caso
apresentado. A situao se agrava haja vista que essa gesto delegada formada por
estudantes que se adequam em padres pr-definidos, mantendo-se um sistema
excludente com a populao LGBT, o que fere tratados internacionais,
recomendaes institucionais (no caso do MPF/MG) e/ou direitos fundamentais de
base constitucional.
680
EDIO INTERNACIONAL
UM OLHAR DA CRIMINOLOGIA CRITICA FEMINISTA

SOBRE A MULHER PRESA E CONDIO DE
ENCARCERAMENTO OBJETIVANDO
O EMPODERAMENTO FEMININO
Apesar do pblico de mulheres presas constiturem apenas 6,4 % do total

de pessoas encarceradas no Brasil, entre os anos de 2000-20014 o encarceramento
feminino foi maior do que o encarceramento masculino, houve um crescimento em
mdia no Brasil de 567,4% da populao prisional feminina e do encarceramento
masculino foi de 220,20%.(MINISTRIO DA JUSTIA, 2014). O Brasil no ano de
2014 foi considerado o quinto pas com a maior populao de mulheres presas do
mundo. (MINISTRIO DA JUSTIA, 2014)
Em Minas Gerais, pblico feminino constitui apenas 6% do total de pessoas
em privao de liberdade, mas nos ltimos 10 anos tambm houve um crescimento
intenso de 1.200%. No ano de 2003 haviam 238 presas, j no ano de 2013 haviam
mais de 2.805 mulheres presas em Minas Gerais (CARVALHO, 2015).
O perfil da mulher presa se constitui por jovem, me solteira,
afrodescendente e na maioria dos casos, condenada por envolvimento com trfico
de drogas ou entorpecentes, (CENTRO PELA JUSTIA E PELO DIREITO
INTERNACIONAL et al, 2007, p.15).
Almeida (2006) aponta para o fato de que as mulheres presas tm a
construo de sua identidade marcada por diversas violncias:
mais de 95% foram vtimas de violncia em alguma das seguintes
situaes: na infncia, pelos responsveis; na vida adulta, por parte dos
maridos ou companheiros; quando foram presas por parte de policiais
civis, militares ou federais. Ademais, 75% delas sofreu violncia em pelo
menos duas dessas situaes, e 35%, nas trs circunstncias. O estudo
mencionado conclui que a maior parte das mulheres chega s prises
trazendo uma histria prvia de maus tratos e/ou abuso de drogas
(ALMEIDA, 2006, pg. 609).
407
Graduanda do 10 perodo de Psicologia do Centro Universitrio UNA, e-mail:
suelentavarescampos@gmail.com
408
Graduando do 6 perodo de direito da Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais, e-mail:
yagoferreiraf@gmail.com
681
EDIO INTERNACIONAL
Segundo Ferreira (2014) no caso especfico das mulheres presas,

sobretudo quando aliados a vulnerabilidades j experimentadas antes do processo
de encarceramento, como as que se produzem em razo de classe social, raa/etnia,
territrio, deficincia etc (FERREIRA, 2014, pg 106) ), a priso serve como
instrumento da conservao do poder da classe dominante, da ideologia patriarcal,
racista, classicista presente na sociedade (PEREIRA & SILVA , 2015).
Segundo Ferreira (2014) a priso trata como lixo aquelas pessoas que no
se deixaram disciplinar porque tratado como o lixo que retirado das casas sem a
preocupao exata do que ser feito com ele (FERREIRA, 2014, pg.104). A mulher
que no cumpre o papel que esperado pela sociedade, se torna um sujeito
indesejvel.
O Levantamento Nacional de informaes Penitencirias-Infopen Mulheres
(2014) feito pelo Departamento Penitencirio Nacional do Ministrio da Justia,
aponta que o servio e polticas penais historicamente tm sido feitas por homens e
pensadas para homens, deixando em segundo plano as diversidades que
compreendem a realidade prisional feminina, que se relacionam com sua raa e
etnia, idade, deficincia, orientao sexual, identidade de gnero, nacionalidade,
situao de gestao e maternidade, entre tantas outras nuances (MINISTRIO DA
JUSTIA, 2014, pg. 05).
Segundo o Relatrio sobre mulheres encarceradas no Brasil (2007) feito pelo
CENTRO PELA JUSTIA E PELO DIREITO INTERNACIONAL et. al, a violao de
direitos por conta do gnero j comea na estrutura da priso, quase todas as
prises femininas no foram construdas para mulheres, foram antigas prises
masculinas reformadas, o que faz com que as condies de habitabilidade e
salubridade das prises, sejam penitencirias ou cadeias pblicas, estejam bastante
comprometidas. (CENTRO PELA JUSTIA E PELO DIREITO INTERNACIONAL et.
al, 2007pg. 20)
A Criminologia Crtica Feminista surge dessa inquietao e inconformismo
frente ao discurso hegemnico criminolgico predominantemente masculino, que
nega o direito e especificidades da mulher no crcere reproduzindo o machismo nas
prises brasileiras. (PEREIRA & SILVA, 2015) e procura possibilitar a compreenso
de que a mulher estereotipada e estigmatizada pelo sistema penal (PEREIRA &
SILVA, 2015, pg. 11).
682
EDIO INTERNACIONAL
Criminologia Crtica Feminista destaca que a condio de vida nas prises

para as mulheres se diferencia da condio vivida por homens (Pereira & Silva 2015),
o machismo est presente no uniformes usados pelas presas, que so uniformes
com moldes masculinos (QUEIROZ,2015)
De acordo com OLIVEIRA & SANTOS (2012) nas penitencirias masculinas
a visita ntima se d de forma mais informal, e comparando com as penitencirias
femininas, tem mais aceitao moral por parte da administrao e funcionrios do
estabelecimento prisional, pois nas penitencirias femininas, quando a visita intima
permitida, se d sob rigoroso controle e a mulher encontra vrios empecilhos
como:
A falta de espao fsico e de estrutura dos estabelecimentos prisionais
(...)H exigncias de diversos requisitos para que o estabelecimento
prisional permita (....) por exemplo, comprovao de unio conjugal
prvia, de casamento ou de unio marital,(...) o uso obrigatrio de
contraceptivos ou de frequentao em cursos de orientaes
sexuais(OLIVEIRA & SANTOS, 2012, pg.242).
A maioria das mulheres no recebem regularmente ou no recebem

produtos de higiene necessrios. Quando a famlia no pode comprar, muitas
dessas mulheres acumulam miolo de po para improvisar absorventes durante o
perodo menstrual (CENTRO PELA JUSTIA E PELO DIREITO INTERNACIONAL et.
al, 2007, pg. l34)
Diferentemente das prises masculinas onde acontecem espancamentos
coletivos, nas prises femininas isso acontece com frequncia menor do que a dos
homens. Nas prises femininas a violncia individual, se utiliza de castigos e
humilhaes, tortura psicolgica atravs da ameaa e constrangimento sexual,
quando os funcionrios so homens ou mistos (CENTRO PELA JUSTIA E PELO
DIREITO INTERNACIONAL et. al, 2007)
Diante do exposto, sendo a priso, mais uma opresso na cadeia de
violncias que a mulher presa sofre, de limitao de sua autonomia e domesticao
do seu corpo (ALMEIDA, 2006) que impactar diretamente na sua relao com o
mundo e com si mesma (BERNARDI, 2013). Torna-se relevante discutir a Pedagogia
Feminista como ferramenta que possa contribuir para o empoderamento feminino,
autonomia pessoal e coletiva dessas mulheres, buscando criar condies que
propiciem o desencadear de um processo de conscientizao e empoderamento das
mulheres (SARDENBERG,2011, pg.18), objetivando que a mulher presa possa
683
EDIO INTERNACIONAL
ressignificar sua histria, romper com essa cadeia de violncias e se tornar uma
cidad ativa socialmente capaz de transformar a sua realidade pessoal e coletiva.
BRASIL. Ministrio da Justia. Levantamento Nacional de informaes Penitencirias

-Infopen Mulheres. Brasil, 2014. p. 142. Disponvel em:
<http://www.justica.gov.br/seus-direitos/politica-penal/relatorio-infopen-
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684
EDIO INTERNACIONAL
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8c169a59b9.pdf>. Acesso em: 12 jul. 2016
685
EDIO INTERNACIONAL
VIOLNCIA DOMSTICA E DE GNERO

E MECANISMOS DE COMBATE
Com a necessidade da mulher no mercado de trabalho, observou-se a sua

insero trabalhista, porm, no ocorreu na mesma medida o retorno do homem ao
lar. Nessa medida, coube a mulher uma jornada dupla de trabalho. H de se notar
que, a mulher trabalhar em duas esferas, naturalizando-se assim o trabalho no
mbito domstico como se fosse uma particularidade sua.409
O Bolsa Famlia, assim como o incio do exerccio de trabalho laboral
remunerado significou para muitas mulheres a sua independncia nos
relacionamentos abusivos vividos, sendo que
poucas at esto chegando a tomar decises complicadas e incomuns
para mulheres nas regies em que vivem, como conseguir o divrcio de
casamentos infelizes, de se separar fsica e simbolicamente do marido
opressor e da onipresente estrutura machista opressora. Nota-se um
avano lento e tmido, mas extraordinrio. (POLAZ, online)
Cabe-se ressaltar que violncia domstica no se restringe a relaes

amorosas e pode haver violncia domstica e familiar independentemente de
parentesco o agressor pode ser o padrasto/madrasta, sogro/a, cunhado/a ou
agregados desde que a vtima seja uma mulher, em qualquer idade ou classe
social.410
Uma poltica pblica centrada no reconhecimento das mazelas
experimentada pela mulher, a empoderando e dando opes de enfretamento da
violncia mostra resultados, como o experimentado aps a existncia da lei Maria
da Penha (Lei n 11.340/2006), cabendo ressaltar que, a existncia de mecanismos
de suporte a mulher no so sozinhos a arma correta, na medida que sua
aplicabilidade deve ser feita de forma consciente e humana e que a mulher receba
409
Disponvel em: <http://www.cress-mg.org.br/publicacoes/Home/PDF/45>. Acesso em 24 de julho
de 2016
410
Disponvel em: <http://www.agenciapatriciagalvao.org.br/dossie/violencias/violencia-domestica-e-
familiar-contra-as-mulheres/#o-que-e-a-violencia-domestica>. Acesso em 24 de julho de 2016
686
EDIO INTERNACIONAL
suporte emocional ao realizar a denuncia, o que ainda cabe crticas na realidade

brasileira.411
A situao financeira no o nico obstculo enfrentado pela mulher que
vive a violncia domstica ou de gnero, quando h o sopesamento de como reagir
para sair da situao contextualizada. Outro ponto que as segura nesse tipo de
relacionamento a dependncia emocional,412 gerada pela violncia psicolgica, que
constri a necessidade errnea de se ter um companheiro, mesmo que ele a agrida,
sendo que o fim de um relacionamento significa socialmente o fracasso da mulher,
alm de causar danos emocionais.
Vitimologia e gnero
Para entender melhor essa relao entre vtima e agressor surge a
vitimologia, que se caracteriza por ser uma cincia e disciplina independente da
criminologia, porm que a completa trazendo para a criminologia inmeras
possibilidades para os teus estudos, o qual passa a ser analisado atravs de um
processo interativo entre o autor e a vtima. A vitimologia vem com o intuito de tratar
das vtimas dos crimes e entender a relao da vtima com o delinquente. A vtima
analisada sobre vrias perspectivas, para que se possa entender essa relao, entre
elas esto as suas relaes familiares, profissionais e sociais.
Entre os grupos de vtimas que mais esto representadas nos estudos e
pesquisas atuais sobre a vitimizao e que so um importante e especial objeto de
estudos e investigaes esto as mulheres que sofrem violncia em seu mbito
familiar, principalmente por seus parceiros ou cnjuges.
A parte que mais prejudicada nos conflitos conjugais, tradicionalmente,
so as mulheres e isso no s acontece pelo prprio condicionamento biolgico da
mulher pela funo reprodutora, mas tambm pela distribuio dos direitos e
deveres que sempre beneficiam o homem e prejudicam a mulher. A mulher teve, e
ainda tem, que combater uma srie de limitaes que foram impostas para elas
historicamente, com o intuito de se limitarem aos interesses dos homens.
411
Disponvel em: <http://www.unisulma.edu.br/Revista_UNI_artigo5_p77_94.pdf>. Acesso em 24 de
julho de 2016
412
A discriminao e a falta de efetivao na proteo de seus direitos fazem parte do cotidiano da
vida de milhares de mulheres, que muitas vezes sofrem no silncio, em decorrncia do medo, da
vergonha, e da dependncia emocional e psicolgica criadas pelo agressor, como uma doena.
Disponvel em: <http://www.publicadireito.com.br/artigos/?cod=ef05e93f3eb69985>. Acesso em 24
de julho de 2016
687
EDIO INTERNACIONAL
Entretanto, essa uma situao que vem mudando ao longo dos anos, pois em
nenhum outro setor da sociedade foi possvel visualizar uma conscientizao to
crtica da sua situao como ocorreu e vem ocorrendo entre as mulheres, isso uma
conscientizao de gnero.
Assim, o direito igualdade vem caracterizado no caput do art. 5 da
Constituio da Repblica de 1988, bem como no inciso I do mesmo artigo que
determina: homens e mulheres so iguais em direitos e obrigaes, nos termos
dessa Constituio (BRASIL, 1988). Apesar, da Constituio pregar a igualdade de
gneros, tal preconizao no de fato vista na sociedade, pois muito disso est
vinculado a cultura machista existente de subordinao da mulher ao homem o que
acaba por levar a violncia domstica, seja ela fsica ou verbal. Com isso, surgem
mecanismos como a vitimologia para estudar e procurar entender melhor a relao
entre vtima e agressor e a Lei Maria da Penha n 11.340/2006 que vem com o intuito
de proteger a vtima e consequentemente inibir e punir tais agressores, alm de
projetos paralelos e independentes.
Como forma de combate a violncia domstica e de gnero, surgiu o projeto
Acolhidas, por alunas do curso de Direito da Universidade Federal de Uberlndia,
que tem como objetivo a constituio de uma Ouvidoria de Atendimento
Especializado a Mulher, a qual visa formar um centro de atendimento a mulher
vtima de toda e qualquer forma de violncia ou de violao dos seus direitos, com o
objetivo de orientar e informar as mulheres na busca pelos seus direitos. Sendo o
primeiro passo a pesquisa e entendimento do assunto, que culminou na abertura
para informao populao, assistncia e assim, atendimento ao pblico tendo
como meta se tornar uma ajuda a vulnerabilidade enfrentada pelas mulheres.
DIAS, P. Busca pela efetividade da Lei Maria da Penha: instrumento garantidor dos
tratados internacionais de direitos humanos das mulheres. Disponvel em:
<http://www.unisulma.edu.br/Revista_UNI_artigo5_p77_94.pdf>. Acesso em: 24 jul.
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GUERRA, M.; SANTOS, A. Dos reflexos da violncia domstica contra a mulher no

exerccio da parentalidade responsvel e das polticas pblicas de enfrentamento.
Disponvel em: <http://www.publicadireito.com.br/artigos/?cod=ef05e93f3eb69985>.
688
EDIO INTERNACIONAL
GUNTHER, K. Criminologa Una introduccon a sus fundamentos cientficos. 2.

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HASSEMER, W. CONDE, F. M. Introduccon a la criminologa. Valencia: Tirant lo

Blllanch, 2001.
POLAZ, K. Mulheres e o Bolsa Famlia: uma revoluo feminista em processo.

Disponvel em: <http://blogueirasfeministas.com/2013/09/mulheres-e-o-bolsa-
familia-uma-revolucao-feminista-em-processo/>. Acesso em: 24 jul. 2016.
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SUMALLA, J. M. T. La victima en el derecho penal - De la vctima-dogmtica a uma

dogmtica de l vctima. [s.n.].
689
EDIO INTERNACIONAL
VIOLNCIA DOMSTICA E FAMILIAR CONTRA

A MULHER EM MINAS GERAIS:
RESULTADOS PRELIMINARES
Um dos maiores problemas enfrentados pela sociedade mundial o

crescente aumento da violncia, sobretudo a violncia contra a mulher. Em sua
forma fsica, sexual, psicolgica, moral e patrimonial, a violncia contra a mulher tem
colocado em alerta as autoridades mundiais, principalmente devido ao seu forte
impacto na sade pblica e forte violao dos direitos humanos(D'OLIVEIRA, 2009).
A violncia contra a mulher tem recebido grande importncia no contexto
das polticas pblicas no Brasil, especialmente a partir dos anos 80, quando se
tornou interesse de mdicos, pesquisadores e sistemas da sade (KRUG;
DAHLBERT, 2006) e que muito contriburam no apoio formulao de polticas
preveno. No ano de 2006, a Lei 11.340, tambm conhecida como Lei Maria da
Penha, definiu a violncia domstica e familiar contra as mulheres como sendo
qualquer ao ou omisso baseada no gnero, que lhe cause morte, leso,
sofrimento fsico, sexual ou psicolgico e dano moral ou patrimonial, sendo
praticada por pessoas que convivam com a mulher no mbito da unidade domstica,
ou que tenham ou consideram possuir laos parentais, ou aqueles que possuam ou
tenham possudo relao ntima de afeto. Ademais, prev a possibilidade da
aplicao de medidas protetivas de urgncia e define as competncias institucionais
para o atendimento integral mulher, com vistas a coibir e prevenir as violncias
(BRASIL,2006).
Apesar da promulgao da Lei Maria da Penha, fatores como a baixa
escolaridade, a infraestrutura social precria, a fragilidade do sistema, as
413
3 Sargento da Polcia Militar de Minas Gerais. Mestrando em Promoo da Sade e Preveno de
Violncia pela Universidade Federal de Minas Gerais. E-mail: filipe_fagundes@hotmail.com
414
Cabo da Polcia Militar de Minas Gerais. Doutorando em Desenvolvimento Social pela
Universidade Estadual de Montes Claros. E-mail: franciscomalta@gmail.com
415
Tenente do Corpo de Bombeiros Militar de Minas Gerais. Graduando em Direito pela Faculdade
Santo Agostinho. Email: adlercjh@yahoo.com.br
690
EDIO INTERNACIONAL
desigualdades sociais e o consumo de drogas so descritos como determinantes da

violncia. Ainda nos dias atuais, cinco mulheres so agredidas no Brasil a cada dois
minutos (ACOSTA; GOMES; BARLEM, 2013).
A violncia domstica e familiar contra a mulher gera um enorme impacto
sobre a sade fsica, mental e o bem-estar de mulheres, homens e crianas, tendo
tambm relao comcomportamentosde risco sade, como o consumo de lcool e
abuso de outras substncias e resultando em significativos custos pessoais,
econmicos e sociais (STEWART; MACMILLAN; WATHEN, 2013).
Um problema com tamanhas propores gera nas instituies
governamentais, a necessidade de realizar o monitoramento e o acompanhamento
dos ndices de violncia e de avaliar a eficcia e efetividade das medidas por elas
aplicadas, visando prevenir e combater os crimes de violncia domstica da maneira
mais eficiente possvel.
Muitos pases utilizam os dados oriundos das estatsticas policiais para a
produo de conhecimento sobre a violncia. No ano de 2009, por exemplo,
registros policiais canadenses mostraram que os cnjuges, ex-parceiros ou outros
parceiros ntimos cometeram mais de 41% de incidentes violentos envolvendo
vtimas do sexo feminino.Alm disso, 83% das vtimas em violncias relatadas eram
mulheres, que tambm eram mais propensas do que os homens (42 e 18%,
respectivamente) para relatar uma leso fsica ou ameaa de morte como resultado
da violncia praticada pelo parceito ntimo. Em 2007, as mulheres eram quatro vezes
mais propensas que os homens a serem vtimas de homicdio em decorrncia da
violncia praticada pelo parceiro ntimo(STEWART; MACMILLAN; WATHEN, 2013).
No Brasil, segundo Schraiber et al (2007), dcadas de ativismo no
enfrentamento da violncia contra a mulher e no desenvolvimento de respostas
institucionais possivelmente tm contribudo para tornar a violncia mais visvel e
menos aceitvel. Diversos estudos qualitativos desenvolvidos exploram questes
analticas de violncia de gnero, mas ainda so poucos os estudos quantitativos.
Uma das principais fontes de produo contnua de dados estatsticos sobre
a violncia contra mulher oriunda dos registros policiais. Infelizmente, a coleta
destas informaes no obedece os mesmos critrios entre os Estados da nao, j
que cada um possui uma polcia local, dificultando a elaborao de estatsticas
nacionais.
691
EDIO INTERNACIONAL
Segundo Sapori e Andrade (2013), no Estado de Minas Gerais, a partir do

ano de 2003, iniciou-se a integrao entre as Polcias Civil e Militar atravs da criao
da Secretaria de Estado de Defesa Social (SEDS) e implantao do Sistema Integrado
de Defesa Social (SIDS), que, dentre outras finalidades, visava padronizar os
registros policiais. O Centro Integrado de Informaes de Desefa Social (CINDS) se
encarregou, ento, de coordenar a gesto das informaes do SIDS, especialmente
anlise criminal e estatstica.
O Relatrio de Evento de Defesa Social (REDS) a porta de entrada de

ocorrncias para o SIDS, consistindo em um boletim de ocorrncias
policiais e de bombeiro padronizado e nico para todas as instituies, no
qual so tratados todos os registros de eventos de defesa social. [...] O
REDS evita o duplo registro de ocorrncias pelas instituies, alm de
garantir a continuidade do processamento de uma ocorrncia entre as
Polcias Militar e Civil (SAPORI; ANDRADE, 2013, p.103).
Visando atender a necessidade de acompanhamento das prticas de

violncia domstica contra a mulher, a partir do ms de abril de 2013, passou a ser
obrigatrio que o policial, ao registrar qualquer REDS, responda ao seguinte
questionamento: Este um evento de violncia domstica e/ou familiar contra a
mulher?. A partir da, se tornou possvel agrupar, de maneira prtica, as ocorrncias
de violncia domstica contra a mulher. Tornou-se possvel, tambm, conhecer os
aspectos relacionados violncia e ao perfil dos envolvidos em um grande conjunto
de REDS.
Esta pesquisa apresenta resultados preliminares da pesquisa intitulada
Violncia contra mulher e sua relao com desenvolvimento social em Minas
Gerais, cujo objetivo analisar a violncia domstica e familiar contra a mulher no
Estado de Minas Gerais, no ano de 2014.
Metodologia
Trata-se de resultados preliminares de um estudo transversal,
quantitativo, de natureza censitria, desenvolvido com dados do Sistema Integrado
de Defesa Social (SIDS), obtidos atravs do Centro de Informaes de Defesa Social
(CINDS), ambos do governo de Minas Gerais, acerca dos crimes de violncia
domstica e familiar contra a mulher noEstado de Minas Gerais, regio Sudeste do
Brasil.
Foi coletado para o estudo todo o universo de ocorrncias policiais
envolvendo a violncia em Minas Gerais, nas quais o profissional de segurana
692
EDIO INTERNACIONAL
pblica, responsvel pelo registro, deparou-se com uma situao legalmente descrita
como violncia domstica e/ou familiar contra a mulher, entre janeiro e dezembro de
2014. As anlises destes dados sero capazes de fornecer informaes sobre o perfil
das vtimas (idade, sexo, ocupao, relao com o autor, estado civil, causa
presumida, endereo residencial e identificao civil) e da violncia praticada (tipo de
violncia praticada, dia e hora do fato, local de ocorrncia, meio utilizado para a
prtica da agresso e causa presumida).
As anlises descritivas sero realizadas aps a aplicao do Estimador
Bayesiano Emprico, para correo das taxas brutas de violncia por municpio,
microrregio, mesorregio e Estado e sero baseadas em tabelas de frequncia
simples e cruzada, grficos de pirmide etria e grficos boxplot.
A distribuio espacial da violncia contra a mulher ser comparada
com aspectos scio demogrficos e econmicos atravs de correlogramas,
utilizando o Coeficiente de Gini e ndice de Desenvolvimento Humano (IDH) renda,
longevidade e educao.
Os softwares utilizados para realizao da pesquisa sero o Microsoft
Excel, o IBM SPSS Statisticse o R-Project. O desenvolvimento do estudo
atende as normas nacionais e internacionais de tica em pesquisa envolvendo seres
humanos.
ACOSTA, D. F.; GOMES, V. L. O.; BARLEM, E. L. D. Perfil das ocorrncias policiais de

violncia contra a mulher. Acta Paul Enferm, So Paulo, v. 26, n. 6, p. 547553,
nov./dez. 2013. Disponvel em: <http://www.scielo.br/pdf/ape/v26n6/en_07.pdf >.
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SAPORI, L. F.; ANDRADE, S. C. Desafios da governana do sistema policial no Brasil:

o caso da poltica de integrao das polcias em Minas Gerais. Revista Brasileira de
Segurana Pblica, So Paulo, v. 7, n. 1, p. 102130, fev./mar. 2013. Disponvel em:
<http://revista.forumseguranca.org.br/index.php/rbsp/article/viewFile/207/135>.
Acesso em: 09 mar. 2015.
STEWART, D. E.; MACMILLAN, H.; WATHEN, N. Intimate partner violence.

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<http://www.pubmed.com>. Acesso em: 15 jan. 2015.
694
EDIO INTERNACIONAL
WHATSAPP, FAMLIAS COM PESSOAS LGBT E

GOVERNAMENTALIDADE
Resumo
Neste artigo apresentaremos parte da discusso sobre as matrizes tericas,
metodolgicas e resultados parciais da pesquisa Poltica Sexual, Moralidade e
Direito, em desenvolvimento no grupo de estudo SDD UFF. O objetivo deste
trabalho discutir a inter-relao entre dois tipos de tecnologia de poder famlia e
whatsapp. Como servem a governamentalidade por meio do desejo, no so
claramente percebidos enquanto tais. Desse modo, pretendemos com esse estudo
desvel-las e analisar as mudanas e continuidades percebidas na sociedade em
relao s interaes familiares e sexuais. Para tanto, foi realizado um estudo terico
inspirado nas abordagens de Michel Foucault, Jacques Donzelot e Nikolas Rose.
Palavras-chave: governamentalidade, tecnologias de poder, famlia.
Introduo
As discusses tratadas neste trabalho partem de questes-tema da
Sociologia do Poder. O principal problema enfrentado neste artigo : dentre as
formas de interveno na vida (biopoder), como se d o deslocamento da conduta
das pessoas de acordo com os interesses da governamentalidade? Nosso objetivo
416
Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Sociologia e Direito da UFF. Pesquisador no Grupo
de Estudos Sexualidades, Direito e Democracia SDD UFF. Advogado-ativista estuda, desde 2009,
Novos Direitos e Movimento LGBT. guslacerda.div@gmail.com
417
Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Sociologia e Direito da UFF. Pesquisador no
Grupo de Estudos Sexualidades, Direito e Democracia SDD UFF. Desde 2014, estuda temas
relacionados ao aborto e sexualidade, com foco na rea criminal. rogeriosganzerla@gmail.com
418
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Sociologia e Direito da UFF. Pesquisadora no
Grupo de Estudos Sexualidades, Direito e Democracia SDD UFF. Pesquisa focada em soluo
alternativa de conflitos envolvendo violncia e gnero. ariini@hotmail.com
695
EDIO INTERNACIONAL
revelar como cidados respeitam a lgica do governo, como se d a conduo

do comportamento das pessoas.
Partindo do pressuposto de que os smbolos no so arbitrrios419; que
numa cadeia de ao todos os elementos fazem diferena em relao aos efeitos da
ao; que at mesmo o no fazer diferena produz um efeito diferente; temos por
hiptese que o whatsapp, aplicativo de mensagens multiplataforma que permite
trocar mensagens pelo celular sem pagar por SMS, um programa de ao que
possibilita reformular, de forma subversiva, signos lingusticos, tais como famlia e
avatares na rede social.
Como uma tecnologia de poder neoliberal de capilaridade maior, uma vez
que totalizante (porque incide sobre quase todos) e individualizante (porque
incide, de forma particularizada, sobre cada uma das pessoas), o whatsapp promove
encontros das pessoas com outras pessoas e tambm entre pessoas e coisas a
fim de produzir subjetividades. Em outras palavras: o whatsapp forma redes nas
quais se pode extrair dados e critrios de qualidade e moralidade compartilhados por
aquelas pessoas para, em seguida, comercializar as preferencias dessas pessoas
dentre aqueles que tm interesse na venda de produtos relacionados a essas
preferencias. Faz isso por meio de algoritmos matemticos e da cincia da
computao.
Assim, podemos ver que o whatsapp , na atualidade, uma forma
aperfeioada de tecnologia de poder cuja governamentalidade se d de maneira mais
capilarizada na populao. Vemos aqui, em nossos dias, o processo semelhante ao
que passou a governamentalidade em relao famlia heteronormativa burguesa no
sculo XIX (DONZELOT, 2008 [1977], p. 7-94). Ou seja, prticas de governo que
adentram populao para, deliberadamente direcionam o comportamento das
pessoas (ROSE, 1999, p. 3-5).
Nessa linha de pensamento, ao nos referirmos ao sentido restrito da palavra
governo, poderamos dizer que as relaes de poder foram progressivamente
419 Utilizamos aqui a palavra smbolo para designar o signo lingustico ou, mais exatamente, o que
chamamos de significante. (...) O smbolo tem como caracterstica no ser jamais completamente
arbitrrio; ele no est vazio, existe um rudimento de vnculo natural entre o significante e o
significado. O smbolo da justia, a balana, no poderia ser substituda por um objeto qualquer,
como um carro, por exemplo. A palavra arbitrrio requer tambm uma observao. No deve ser a
ideia de que o significado dependa da livre escolha do que fala (...) no est ao alcance do indivduo
trocar coisa alguma no signo, uma vez que esteja ele estabelecido num grupo lingustico; queremos
dizer que o significante imotivado, isto , arbitrrio em relao ao significado, com o qual no tem
nenhum lao natural na realidade. (SAUSSURE, 1988, p. 82-83)
696
EDIO INTERNACIONAL
governamentalizadas, ou seja, elaboradas, racionalizadas e centralizadas na forma

ou sob a cauo das instituies do Estado (CASTRO, 2009, p. 188-193).
A instituio familiar na sua concepo tradicional est vinculada diviso
da sociedade em classes, ao direito de propriedade e constituio do Estado
patriarcal. A reviso de tal concepo, portanto, no algo isolado, mas parte de um
processo de crise que coloca em xeque nossas estruturas sociais mais enraizadas e
revela o fracasso de certos modelos e concepes (DONZELOT, 2008 [1977], p. 7-
94). ento sobre essas questes que vamos nos lanar nos prximos tpicos.
1. Govenamentalidade de antes [?] e de hoje [!]

Partindo de Foucault (2008 [1978-79]), que buscou privilegiar o como em
vez do porque em suas investigaes, vemos em Nascimento da Biopoltica
(2008 [1978-79]), que a tecnologia de exerccio de poder pelo estado absolutista era
jurdico-poltica e baseada na compreenso da lei que probe, interdita e
naturalmente pune. A lgica no estado absolutista era deixar viver ou fazer morrer.
Em resumo: manifestava-se por meio da interveno do soberano na vida dos
sditos de modo que a vida do sdito era garantida pela no ao do soberano.
Ocorre que, ainda segundo Foucault (2008 [1978-79]), o estado passaria a
ser caracterizado por uma situao diferenciada daquela do estado absolutista. Com
o advento da urbanizao, higiene, saneamento bsico, vacinao etc, o estado
passa a ser qualificado pelo fazer viver [mais e melhor] ou deixar morrer [a
populao em situao de rua; as travestis; os povos indgenas p. ex.]. Mais do que
uma sociedade completamente governada, chega-se a vontade de governar por
inteiro a sociedade.
O estado passa a governar pela liberdade. Passa a seguir cenrios nos quais
fazem com que atores [humanos e no humanos] ajam segundo seus interesses.
Passa-se a um governo pelo desejo. O fazer fazer, ou seja, o fazer algum fazer algo
que leva a obedincia das pessoas no mais a apenas um soberano, mas a um
conjunto de seres viventes. Tudo isso nos leva a pensar questes relacionadas a
autonomia (ou no) de construo dos nossos desejos.
Dito de outra forma: havia uma abordagem do indivduo e seus
comportamentos pelo estado do ponto de vista da represso. O poder sob a
modalidade jurdico-poltica era essencialmente e quase exclusivamente repressivo-
punitiva. Quando Foucault (2008 [1978-79]) diz que a nova arte de governar vai se
697
EDIO INTERNACIONAL
dar na relao de foras, quer dizer que h uma modificao grande do como o
indivduo se encaixa nessa arte de governar.
Diferentemente da lei que tem por destinatrio cada sdito, esta arte de
governar se dirige: a) populao (como conjunto de processos, acontecimentos,
tendncias, campo de foras etc); e b) maneira de governar, ou seja, a forma com
que aborda esse sujeito (populao) e enxerga ele (tendncias, processos,
acontecimentos, como campo de foras). Na expetativa de ser mais claro na
explicao: implica que o poder se dirija ao sujeito no prioritariamente ou
exclusivamente pela represso, mas tambm por outras tecnologias e dispositivos.
So outros os instrumentos que so convocados para governar. So todo um
conjunto de tcnicas como, por exemplo: as voltadas a estimular ou desestimular
um discurso; facilitar ou dificultar uma ao. O que mudou o como o estado
modula a governamentalidade. Mudou a maneira de governar que no mais se foca
exclusivamente na represso.
2. Os grupos de whatsapp familiares

Os grupos familiares na rede whatsapp dizem muito sobre as divises e
diversidades internas da sociedade. Evidenciam como constante a produo de
hierarquias em seu interior e como so produzidas essas hierarquia que, mais a
amais, refletem tambm as polticas estatais.
A partir das imagens e outros materiais colhidos nos grupos analisados,
possvel perceber que a zona de enunciao nesse trabalho ter de ser entendida em
duplo sentido: como catalizadora (concentrao, combinatria) e como propulsora
(multiplicao, expanso) de aes de governamentalidade, apesar das tenses
geradas que so evidenciadas por outros marcadores scias da diferena: gnero,
idade, raa, renda etc (BUTLER, 2010).
2.1 O sujeito na narrativa

Trata-se esse trabalho de estudo cheio de peculiaridades. Recuperemos duas
delas: etnogrfico e apoiado no terreno ficcional da rede social whatsapp. Podemos
ento com isso, pensar em uma relao entre as postagens e imagens divulgadas
por pessoas em grupos de whatsapp familiares e certa espcie ficcional clssica: a
farsa. Isto no sentido de que as pessoas criam, nos grupos de whatsapp, seus
avatares. Em outras palavras: assumem no mundo virtual personagens que podem
698
EDIO INTERNACIONAL
ser duas ou mais pessoas diferentes das que realmente so no mundo real a fim de
que, pretensamente, no sejam reconhecidas pelos seus feitos reais, mas sim
realizados em ambientes virtuais. Desempenham um processo metamrfico; de
transformao ou de mutao no qual passam a imitar outras pessoas e avatares.
Mimificam seus procedimentos e hbitos de modo positivo ou negativo,
dependendo do contexto. Um exemplo: postagens realizadas por mulheres que se
autointitulam pro-feministas de memes que fazem aluso a noo de domesticidade
como o lugar destinado s mulheres. Em outras palavras: realizam uma narrativa ora
coerente ora non sense na medida em que critica esteretipos e reconstri a histria
sociopoltica da prpria famlia atravs de fotografias e protagonismos.
Uma espcie de oposio entre o real e o virtual se revela por meio da
rede social em comento, como dois mundos distintos, mas que precisam, algumas
vezes, coabitar o mesmo espao de disputa narrativa e compartilhar a mesma
devoo famlia. Assim, o relato de experincias e narrativas de si de familiares
nos grupos de whatasapp familiares, passam a serem fontes bastantes para um
entendimento da vida social brasileira. Em outras palavras, como a dinmica
coletivo-social pode ser refletida nas vidas singulares cotidianas (PIMENTEL, 2011,
p. 88).
Consideraes
Abordamos nesse trabalho as noes de identidade, pertencimento,
cidadania, construo familiar e social, entre outras. Destacamos como LGBTs
utilizam do recurso de representao alegrica nos grupos de whatsapp familiares a
fim de se contrapor a imagem idealizada da famlia pelo tambm idealizado famlia
margarina.
Em resumo: a criao ficcional de uma famlia [simblica] no whatsapp
hoje o que possibilita a governamentalidade operar as noes de excluso e
pertencimento, de identidade cultural e regional, bem como (re)estabelecer o
princpio de que uma moral conservadora sustenta os relacionamentos da classe
mdia e atravessa geraes, na medida em que absorvem as mudanas de costumes
apenas como consumo e discurso.
699
EDIO INTERNACIONAL
BUTLER, J. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade. 9. ed. Rio de

CASTRO, E. Vocabulrio de Foucault. Belo Horizonte: Autntica, 2009.
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700
EDIO INTERNACIONAL
GRUPO DE TRABALHO XIV:
DIREITOS TRANS
701
EDIO INTERNACIONAL
A DIGNIDADE MARGINALIZADA DE TRAVESTIS E

TRANSEXUAIS NO SISTEMA JURDICO
Justificativa
Em trinta semanas desse ano (2016), at o fim de julho, a Rede Nacional de
Pessoas Trans do Brasil j monitorou 80 casos de assassinatos, 29 tentativas de
homicdio, 37 casos de agresso e 9 casos de suicdio de travestis, mulheres e
homens transexuais421. J so 845 casos de assassinatos reportados entre janeiro de
2008 e abril de 2016422. Essa, infelizmente, apenas uma das contingncias de uma
vida no-cisgnera no Brasil. Vidas que so vividas com medo, abandono,
marginalizao, pobreza. Outro problema social que essas pessoas passam em
relao a incoerncia entre seus nomes e seus corpos no mercado de trabalho, na
escola, na famlia e em outras instituies (BENTO, 2006).
Esse trabalho parte da seguinte questo: o sistema legal tem compreendido
travestis e transexuais como sujeitos de direitos?
Cartografia dos sentidos

O mtodo da cartografia foi aplicado para que fossem percebidos afetos,
ideologia e movimentos na macropoltica, de forma transversal (ROLNIK, 2014).
Dessa forma, no houve uma rigidez de um mapa, mas percursos traados. O
caminho percorreu certos lugares: o Poder Legislativo, o direito positivo, a
dogmtica jurdica, a prtica judiciria, a Administrao e os lugares no-estatais.
A obra de Lus Alberto WARAT (1995, 2004a, 2004b, 2010) o marco terico
desse trabalho, porquanto ele permite uma anlise ideolgica de discursos
estereotipados, formados por um senso comum terico dos juristas que atravessa os
lugares de poder com mitos. Na medida em que se desencobre essas verdades,
tambm se retoma a discusso sobre a subjetividade na construo da cincia
420
Graduando de Direito na Universidade Federal de Gois, Brasil. E-mail:
gustavobmariano@gmail.com.
421
Fonte: http://redetransbrasil.org/index.html. Acesso em 30 de julho de 2016.
422
Fonte: http://transrespect.org/en/idahot-2016-tmm-update/. Acesso em 12 de junho de 2016.
702
EDIO INTERNACIONAL
(FEYERABEND, 1977; GONZLEZ REY, 2005), no caso, da Cincia do Direito e seus

produtos.
Aps uma reviso bibliogrfica nacional e estrangeira, os dados foram
principalmente recolhidos de notcias, documentos oficiais (resolues, leis) e de
decises do Tribunal de Justia de So Paulo e do Superior Tribunal de Justia. Esse
contedo foi analisado ideologicamente com foco na matriz heteronormativa que o
constitui (BUTLER, 2014).
Resultados
Transexuais e travestis tm tido alguns de seus direitos reconhecidos. A
cirurgia de transgenitalizao para mulheres transexuais permitida em hospitais,
mas apenas cinco hospitais universitrios no pas esto habilitados para realiz-la
(USP, UERJ, UFPE, UFG, UFRGS), sendo que dois deles no esto realizando as
cirurgias atualmente (UERJ e UFG). H critrios para realizar a cirurgia: diagnstico
de transexualismo (CID F.64), acompanhamento psiquitrico e psicolgico por no
mnimo dois anos. Tambm h as resolues 11423 e 12424 do Conselho Nacional de
Combate Discriminao CNCD/LGBT, que reconhecem "identidade de gnero"
em boletins de ocorrncia e na educao. Ainda no campo legislativo, tem-se o
Projeto de Lei de Identidade de Gnero, inspirada na lei argentina.
J no campo judicirio, especificamente no Tribunal de Justia de So
Paulo, foram encontradas 46 ementas referentes retificao de registro civil de
pessoas transexuais. Treze decises encontradas indeferiram a retificao do registro
civil e 27 deferiram. Ademais, h um entendimento consolidado no STJ que direito
da pessoa trans ter seu nome e sexo alterados no registro civil (REsp 1.008.398/SP e
REsp 737.993/MG). Tambm foram elaborados os enunciados 42 e 43 na Jornada de
Direito e Sade425 em favor da retificao.
423
Estabelece os parmetros para a incluso dos itens orientao sexual, identidade de gnero e
nome social nos boletins de ocorrncia emitidos pelas autoridades policias nas delegacias em todo
o Brasil e a
424
Estabelece parmetros para a garantia das condies de acesso e permanncia de pessoas travestis
e transexuais e todas aquelas que tenham sua identidade de gnero no reconhecida em diferentes
espaos sociais nos sistemas e instituies de ensino, formulando orientaes quanto ao
reconhecimento institucional da identidade de gnero e sua operacionalizao.
425
Enunciado 42. Quando comprovado o desejo de viver e ser aceito enquanto pessoa do sexo
oposto, resultando numa incongruncia entre a identidade determinada pela anatomia de
nascimento e a identidade sentida, a cirurgia de transgenitalizao dispensvel para a retificao de
nome no registro civil.
Enunciado 43. possvel a retificao do sexo jurdico sem a realizao da cirurgia de
transgenitalizao.
703
EDIO INTERNACIONAL
Na rea administrativa tambm ocorreram aes em prol de travestis e

transexuais, com a possibilidade do uso do nome social e diversas Universidades
pblicas, em instituies estatais, no ENEM e no Sistema nico de Sade.
Na dogmtica jurdica, autores escreveram em seus manuais e artigos sobre
o direito ao nome das pessoas transexuais426 como um direito da personalidade,
portanto fundamental.
O Municpio de So Paulo tambm inovou na promoo de direitos de
pessoas transexuais e travestis ao criar o projeto Transcidadania427, Outra iniciativa
que surgiu no Brasil foi o de cursinhos independentes preparatrios para o ENEM.
Como transexuais e travestis esto envolvidas pela abjeo, as demandas
dessa populao so: a facilitao da alterao do prenome e do sexo no registro
civil; o acesso ao processo transexualizador; pela despatologizao da identidade
trans; e o respeito cotidiano da sua identidade de gnero em ambientes de
convivncia, na famlia e no mercado de trabalho.
Discusso
O sistema jurdico, no geral, cisgnero428 e o lugar de fala desses
enunciadores de privilgios, porquanto no passam pelos constrangimentos e
violncias que transexuais e travestis sofrem. A ideologia claramente
heteronormativa. Atravs de decises judiciais, direitos tm sido reconhecidos. A
dogmtica jurdica e a Administrao tm se encaminhado para o reconhecimento
da complexidade dos direitos negados a pessoas trans. J a legislao ainda se
restringe principalmente ao campo da sade e no h promoo em outras reas de
426
BITTAR, Carlos Alberto. Os Direitos da Personalidade. So Paulo: Saraiva, 2015, p. 137.
FACHIN, Luiz Edson. O corpo do registro no registro do corpo: mudana de nome e sexo sem
cirurgia de redesignao. Revista Brasileira de Direito Civil. Volume 1, jul/set 2014. P. 36-60.
FARIAS, Cristiano Chaves de; ROSENVALD, Nelson. Curso de Direito Civil: parte geral e LINDB.
Salvador: JusPodivm, 2016, p. 227.
GAGLIANO, Pablo Stolze; PAMPLONA FILHO, Rodolfo. Novo curso de direito civil, volume 1: parte
geral. So Paulo: Saraiva, 2016, p. 217.
TEPEDINO, Gustavo; BARBOZA; Heloisa Helena; MORAES, Maria Celina Bodin. Cdigo Civil
interpretado conforme a Constituio da Repblica. 2 ed. Rio de JAneiro: Renovar. 2007, p. 37-38.
GONALVES, Carlos Roberto. Direito civil brasileiro, volume 1: parte geral. So Paulo: Saraiva, 2016,
p. 149.
427
O projeto envolve uma bolsa mensal no valor de um salrio mnimo, acesso a cursos supletivos
para adultos em escolas pblicas visando ENEM e PRONATEC, alm do encaminhamento para a rede
municipal de sade, onde h inclusive a possibilidade de tratamentos hormonais.
428
No toa, Viviane Vergueiro denomina esses sistemas de Cistema. Vf. SIMAKAWA, Viviane
Vergueiro. Por inflexes decoloniais de corpos e identidades de gnero inconformes: uma anlise
autoetnogrfica da cisgeneridade como normatividade. 2015. 244 f. Dissertao (Mestrado) - Curso de
Ps-graduao em Cultura e Sociedade, Universidade Federal da Bahia, Salvador, 2015.
704
EDIO INTERNACIONAL
polticas pblicas a essa populao. As medidas podem ser lidas como "migalhas"
frente s violncias fsicas e estruturais que ainda existem no Brasil.
O Direito absorveu esse significado patologizado em seu senso comum
terico e nem sempre se atenta para sua prpria linguagem, principalmente
dignidade da pessoa humana, seja em decises judiciais, textos ou na promoo
dela em polticas pblicas. Nesse sentido, o sistema legal ainda precisa avanar ao
renovar seu significado sobre pessoas no cisgneras: sem patologiz-las ou
diferenci-las como "anormais". Sendo que a despatologizao no deve implicar na
negao do direito sade (com cirurgias, hormonizao, etc.), mas em sua
reafirmao acompanhada do reconhecimento de direitos individuais e sociais (
educao, ao trabalho). A cidadania das pessoas trans no concretizada, a
subalternidade, a marginalidade e a abjeo continuam sendo gerais (BUTLER,
2014). Fora do aparelho estatal h pequenas aes que demonstram a potncia
micropoltica, enquanto a macropoltica anda a passos lentos.
Consideraes finais
imperativo que cisgneros se posicionem sobre essas violncias,
ressignificando suas ideias sobre transexuais e travestis, com o reconhecimento total
como sujeitos de direitos. Deve-se olhar a construo das verdades como baseadas
em um conhecimento cisgnero, que descarta as vivncias e experincias trans.
Politicamente, far-se- uma reviso dos afetos, da tica e das instituies. Ademais,
que mais aes valorizem e empoderem travestis e transexuais, macro e
micropoliticamente, para que a sociedade se realize constitucionalmente com
alteridade, erradicao de marginalizao e promoo do bem de todos sem
discriminao.
BENTO, B. A reinveno do corpo: sexualidade e gnero na experincia transexual.

Rio de Janeiro: Garamond, 2006.
BUTLER, J. Problemas de gnero: Feminismo e subverso da identidade. 7. ed. Rio

de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2014.
FEYERABEND, P. Contra o mtodo. Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves Editora

S.A., 1977.
705
EDIO INTERNACIONAL
GONZLEZ REY, F. Pesquisa qualitativa e subjetividade: os processos de construo

e informao. So Paulo: Pioneira Thomson Learning, 2005.
WARAT, L. A. A rua grita Dionsio!. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2010.
___________. O Direito e sua linguagem. 2. ed. Porto Alegre: Sergio Antonio Fabris
Editor, 1995.
___________. Por quem cantam as sereias. In: __________. Territrios

Desconhecidos: a procura surrealista pelos lugares do abandono do sentido e da
reconstruo da subjetividade. Florianpolis: Fundao Boiteux, 2004a, p. 369528.
___________. Saber crtico e senso comum terico dos juristas. In: ___________.
Epistemologia e ensino do direito: o sonho acabou. Florianpolis: Fundao Boiteux,
2004b.
706
EDIO INTERNACIONAL
A LUTA PELO DIREITO SADE:

AS CORES DA BANDEIRA
O presente trabalho buscou apresentar um breve panorama sobre o direito

de acesso sade da populao TT por meio do Sistema nico de Sade (SUS),
parte integrante do trip que compe o Sistema de Seguridade Social brasileiro. O
SUS representa o compromisso firmado pelo Estado Democrtico de Direito em
relao ao bem-estar e sade dos atores sociais sem existir qualquer tipo de
distino que venha a impedir o acesso de qualquer sujeito em relao a esse
servio, conforme institui o artigo 196, da Constituio de 1988, ao afirmar que a
sade um direito a todos e um dever do Estado, garantido o acesso universal e
igualitrio s aes e servios para sua promoo, proteo e recuperao.
perceptvel a luta dos movimentos sociais em busca de promover um atendimento
pblico de qualidade e acessvel a todos os cidados, fazendo valer a garantia
Constitucional. Todavia, na prtica, muitas pessoas precisam recorrer ao sistema
judicirio para garantir e preservar esses direitos, o que acaba sendo a nica
ferramenta encontrada por travestis e transexuais para que suas identidades de
gnero sejam respeitadas no atendimento e acesso ao sistema de sade pblica
brasileiro. Por meio das vivncias desses sujeitos, possvel compreender as
diversas barreiras enfrentadas por travestis, homens e mulheres transexuais que, ao
recorrerem ao SUS, para obteno de direitos e de plena existncia enquanto seres
humanos, acabam sendo considerados cidados de segunda classe e seus corpos se
tornam abjetos em relao ao discurso hegemnico heteronormativo, permeado por
atitudes e pensamentos transfbicos. Diante disso, buscou-se refletir sobre as
demandas das categorias travesti e transexual e seus respectivos enfrentamentos,
levando em conta que o Ministrio da Sade j se pronunciou formalmente a favor
do processo de transgenitalizao, prevendo, por meio da Portaria n. 2.803, de 19 de
novembro de 2013, o direito da comunidade transexual de ter assistncia via SUS, de
429
Graduando em Direito pela Faculdade de Administrao de Santa Cruz do Rio Pardo (FASC Santa
Cruz do Rio Pardo - SP). Graduado em Histria pela Universidade do Sagrado Corao (USC - Bauru
SP; 2010). Graduado em Gesto de Recursos Humanos pela Faculdade Estcio de S campus
Ourinhos (FAESO Ourinhos SP; 2012). Ps-Graduado Latu Sensu em Educao Especial de
Professores para o Magistrio e Atendimento de Pessoas com Deficincia Intelectual pela Associao
de Ensino de Botucatu (UNIFAC Botucatu SP; 2012). E-mail: eltonasouza_21@yahoo.com.br
707
EDIO INTERNACIONAL
modo a atender aos princpios da dignidade humana, base de nosso ordenamento

jurdico. Mesmo assim, muitas so as barreiras enfrentadas, por quem busca realizar
o processo, j que existem uma srie de exigncias a serem cumpridas, alm de uma
longa lista de espera pela cirurgia que s ocorre uma vez por ms em poucos
hospitais da rede pblica. Nossos objetivos foram analisar o direito de acesso
sade enquanto garantia Constitucional, bem como compreender as questes trans
no Sistema nico de Sade (SUS), assim como visibilizar essas categorias e
garantir-lhes os direitos sociais que so inerentes a todo ser humano. Somente
assim, ser possvel construir uma sociedade pautada no respeito aos direitos
sexuais e capaz de enfrentar o desafio de se avanar na elaborao de uma cultura de
paz, visibilizando e empoderando seus atores sociais por meio de polticas pblicas
de qualidade e incorporando dimenses mais amplas de acesso ao atendimento
dessas demandas, bem como a valorizao das diferenas que tendem a enriquecer
as relaes sociais e a desafiar os modelos vigentes e, com isso, proporcionar a
democratizao de acesso sade no Brasil. A metodologia baseou-se no mtodo
indutivo, tendo como ponto de partida os aspectos mais amplos para as questes
mais particulares, utilizando-se de pesquisa bibliogrfica e descritiva, por meio de
levantamento de obras que atendessem s questes de gnero e sexualidade,
direitos sexuais, transexualidades e travestilidades, a partir do levantamento e anlise
de livros, artigos, revistas e peridicos, com o intuito de se obter dados que,
confrontados, puderam oferecer uma base terica mais consistente ao trabalho.
Palavras-chave: Sistema nico de Sade. Travesti. Transexual. Dignidade humana.

Estado Democrtico de Direito.
BARATA, R. B. Como e porque as desigualdades sociais fazem mal sade. Rio de

Janeiro: Editora Fiocruz, 2009.
BARROSO, L. R. Da falta de efetividade judicializao excessiva: direito sade,

fornecimento gratuito de medicamentos e parmetros para a atuao judicial.
Revista de Direito Social, 34/11, abr./jun. 2009.
BENTO, B. O que transexualidade. So Paulo: Brasiliense, 2008.
708
EDIO INTERNACIONAL
BRASIL. Ministrio da Sade. Poltica nacional de sade integral de lsbicas, gays,

bissexuais, travestis e transexuais. Braslia, DF, 2013.
______. Constituio (1988). Constituio da Repblica Federativa do Brasil. Braslia:

Senado Federal, 1988. Ttulo VIII da ordem social, seo II da sade artigo 196-
200, 1988.
COELHO, M. T. A. D.; SAMPAIO, L. L. P. (Org.). Transexualidades: um olhar

multidisciplinar. Salvador: EDUFBA, 2014.
GUARANHA, C. Travestis e transexuais: a questo da busca pelo acesso sade.

SEMINRIO INTERNACIONAL FAZENDO GNERO 10, Anais eletrnicos,
Florianpolis, 2013. Disponvel em:
<www.fazendogenero.ufsc.br/10/.../20/1384173144_ARQUIVO_CamilaGuaranha.p>.
Acesso em: 18 maio 2016.
INFANTE, G. D. Acesso sade como direito fundamental (2016). Disponvel em:

<http://www.oabsp.org.br/subs/santoanastacio/institucional/artigos-publicados-no-
jornal-noticias-paulistas/acesso-a-saude-como-direito-fundamental>. Acesso em: 18
maio 2016.
MARQUES, L. S. A sade pblica e o direito constitucional brasileiro. mbito

Jurdico, Rio Grande, XI, n. 59, nov. 2008. Disponvel em:
<http://www.ambitojuridico.com.br/site/index.php?n_link=revista_artigos_leitura&ar
tigo_id=4643>. Acesso em: 17 maio 2016.
MELLO, L. et al. Polticas de sade para lsbicas, gays, bissexuais, travestis e

transexuais no Brasil: em busca de universalidade, integralidade e equidade.
Sexualidad, Salud y Sociedad Revista Latinoamericana, n. 9, p. 728, 2011.
OLIVEIRA, R. M. R. Direitos sexuais LGBT no Brasil: jurisprudncia, propostas

legislativas e normatizao federal. Braslia: Ministrio da Justia, Secretaria da
Reforma do Judicirio, 2013.
RIOS, R. R.. (Org.). Em defesa dos direitos sexuais. Porto Alegre: Livraria do
Advogado Editora, 2007.
SILVA, J. A. Curso de direito constitucional positivo. 21. ed. So Paulo: Malheiros,

2002.
709
EDIO INTERNACIONAL
TAGLIAMENTO, G. (In)visibilidades caleidoscpicas: a perspectiva das mulheres

trans sobre o seu acesso sade integral. 2012. 166 p. Tese (Doutorado em
Psicologia) - Universidade de So Paulo, So Paulo, 2012.
710
EDIO INTERNACIONAL
AES DE RETIFICAO DE
REGISTRO CIVIL DE PESSOAS TRANS:
REFLEXES SOBRE A EXPERINCIA DO GRUPO DE
ESTUDOS EM DIREITO E SEXUALIDADE DA FACULDADE
DE DIREITO DA UNIVERSIDADE DE SO PAULO (GEDS-
FDUSP)
Este trabalho busca discutir as possibilidades e limites da efetivao dos

direitos de pessoas trans433 no judicirio paulista, a partir da experincia com os
processos de retificao de prenome e gnero no registro civil ajuizados pelo Grupo
de Estudos em Direito e Sexualidade da Faculdade de Direito da USP. Mais
especificamente, usaremos como recorte os aspectos da produo de provas e suas
implicaes no andamento desses processos.
O GEDS, Grupo de Estudos em Direito e Sexualidade, um grupo de
extenso da Faculdade de Direito da USP, que atua junto ao Departamento Jurdico
XI de Agosto434 desde 2013. O trabalho desenvolvido pela parceria das duas
entidades, de ajuizamento de aes de retificao de registro civil, completou dois
anos recentemente, chegando a mais de 200 encaminhamentos. Deste modo,
acreditamos que temos certo acmulo vindo dos anos de prtica e procuramos
aprimor-lo, debatendo as questes e desafios que surgem do nosso trabalho.
430
Graduanda da Faculdade de Direito da Universidade de So Paulo e integrante do Grupo de
Estudos em Direito e Sexualidade (GEDS); pas: Brasil; e-mail: mari.kinjo@gmail.com
431
Graduando da Faculdade de Direito da Universidade de So Paulo e integrante do Grupo de
Estudos em Direito e Sexualidade (GEDS); pas: Brasil; e-mail: matheusctocantins@gmail.com
432
Graduanda da Faculdade de Direito da Universidade de So Paulo e integrante do Grupo de
Estudos em Direito e Sexualidade (GEDS); pas: Brasil; e-mail: narasc9@gmail.com.
433
Utilizaremos o termo guarda-chuva pessoas trans para designar a populao atendida pelo
GEDS, composta por mulheres e homens transexuais e travestis.
434
O Departamento Jurdico XI de Agosto uma organizao gerida pelos estudantes da Faculdade de
Direitos da USP que presta assistncia judiciria gratuita a pessoas de baixa renda nas mais diversas
reas do direito.
711
EDIO INTERNACIONAL
Nossas aes de retificao de prenome e gnero, necessariamente

relacionadas identidade de gnero, encontram certa resistncia no Judicirio para o
processamento de seus pedidos, uma vez que a prpria sociedade (da qual fazem
parte indivduos que compem o Poder Pblico), ao reforar a diferenciao entre
homens e mulheres com base apenas em aspectos genitais, impede que sejam
reconhecidas e tomadas como cidads uma grande diversidade pessoas que no se
encaixam no padro normativo.
Frente a este quadro, torna-se necessrio priorizar um estudo jurdico que
tambm leve em considerao o estado de marginalizao sobre o qual se
encontram inmeras cidads e cidados e as possibilidade de atuao das
instituies para que a igualdade, prevista pela Constituio Federal, seja por fim
efetivada. Para isso, o grupo tem parceria com o CRD, Centro de Referncia e Defesa
da Diversidade, servio da prefeitura de So Paulo, que busca o acolhimento e
incluso social da populao LGBT. Nossas assistidas e assistidos so
encaminhados at ns pelo CRD - importante destacar que h a necessidade de
estabelecer um critrio scio-econmico para que possamos anted-las, havendo a
realizao de uma triagem. Tambm so feitas rodas de conversa peridicas, com as
interessadas e interessados em nosso trabalho, para que haja um feedback do
trabalho realizado e ouvidoria acerca das experincias particulares de cada pessoa
atendida ou em vias de ser atendida.
Tambm buscamos a multidisciplinariedade, uma vez que os assuntos com
os quais lidamos so muito complexos para serem abarcados somente pelo mundo
jurdico. Assim, realizamos reunies de leituras, entre as integrantes do grupo, sobre
questes de gnero e sexualidade, abrangendo textos e discusses das reas da
antropologia, das cincias sociais, da psicologia.
As discusses no campo do direito se voltam para o tema da litigncia
estratgica. Como temos um grande volume de casos, buscamos pensar nos
processos no somente no mbito individual e limitado de cada ao, mas no
procedimento conjunto dos nossos casos como um todo e seu impacto no
judicirio.
Acreditamos que a identidade de gnero se constroi a partir de uma
identificao pessoal que corroborada socialmente. Tendo como base sua prpria
percepo, cada pessoa passa a mobilizar smbolos sociais e a solicitar
reconhecimento, nos mais diversos mbitos da vida em sociedade, sendo o estatal
712
EDIO INTERNACIONAL
apenas um dos mais hostis deles. Assim, quando levamos as questes ao judicirio,
entramos em um certo conflito: como obter os resultados almejados juridicamente
tendo em vista que lidamos com uma instituio extremamente conservadora e to
resistente ao avano da pauta dos direitos da populao T? Como transformar a
linguagem do direito, to contraditria em relao s lutas sociais, em instrumento
de busca por reconhecimento de grupos oprimidos?
A questo da prova se torna relevante nesse ponto, visto que por meio dos
requisitos impostos mudana de registro que se manifesta a viso que o julgador
tem sobre a transgeneridade. Afinal, necessrio o convencimento do Juzo de que
o nome de registro em questo vexatrio e causa constrangimento, alm disso,
pode-se argumentar, de maneira anloga, que o nome social nada mais do que um
"apelido pblico notrio"435 . Buscamos faz-lo de diversos modos: atravs da
anexao de fotos no convvio dirio; de depoimentos de pessoas prximas, como
amigos e familiares; de documentos pblicos nos quais j figuram o nome social; da
realizao de audincias etc. Contudo, cada vez mais forte em nossa atuao o
pedido, pelos juzes, da realizao de percia mdica.
Aqui cabe uma breve digresso sobre o trabalho realizado pelo grupo. O
primeiro obstculo enfrentado o da aceitao, pelo Judicirio, de pedidos de
retificao de registro sem a realizao da cirurgia mdica. Embora alguns juzes
ainda utilizem esse requisito, a jurisprudncia majoritria do Estado de So Paulo j
tem se mostrado favorvel superao deste ponto, de tal forma que a percia
mdica se tornou o principal inimigo da nossa litigncia.
Consideramos que a realizao de tal percia extremamente prejudicial
para uma abordagem digna da questo de sexualidade e gnero, que preza pela
autonomia da vontade e pela no patologizao das identidades trans. Em primeiro
lugar, porque indica que no basta a identificao da pessoa e o reconhecimento de
seu crculo social, colocando como necessria o atestado de identificao realizado
por um profissional que a v uma nica vez, durante uma breve entrevista.
Ressalte-se, ainda, que a utilizao deste meio de prova pressupe que o
tratamento devido transexualidade o mdico-patolgico, quando a abordagem
desta deveria ser mais focada nas experincias sociais das e dos Requerentes em
435
O apelido pblico notrio decorrente da redao do artigo 58 da Lei n. 6.015/1973, a Lei de
Registros Pblicos, A referida lei permite que o prenome seja alterado com base na comprovao da
existncia de situaes de constrangimento decorrentes do uso de um nome. Permite, tambm, que o
prenome que no identifica a pessoa seja substitudo por seu nome social..
713
EDIO INTERNACIONAL
relao transfobia presente na sociedade, de modo que a utilizao do nome social

nos documentos oficiais fosse uma forma de validar a identidade da pessoa trans,
no como suposta cura para um diagnstico mdico.
Portanto, indica, ainda que subjetivamente, que o indivduo deve adequar
seus rgos genitais ao gnero psicossocial com o qual se identifica. Apesar de
muitas pessoas trans almejarem a realizao de cirurgias de redesignao genital ou
adequao corporal, no so todas elas que as desejam, impondo ainda mais
barreiras para mulheres transexuais e homens trans que no se adequariam a um
padro corporal que tem pessoas cissexuais como referncia. Alm disso, o prprio
ato de considerar a genitlia como identificador de gnero por si s violento e
contrrio s ltimas tendncias mdicas, uma vez que peritos judiciais tambm, so,
na maior parte das vezes, mdicos.
Ademais, a percia tambm vexatria, visto que viola os preceitos
constitucionais da intimidade e da privacidade. Isso se faz presente na percia
psiquitrica, mas a quebra dos princpios se d mais notoriamente no caso da percia
fsica ou ginecolgica.
Ressaltamos que o pedido de produo dessas provas que
considerados inadequadas so apenas um dos vrios obstculos impostos pelo
judicirio paulista no reconhecimento do direito identidade das pessoas trans. No
entanto, ele exemplificativo dos desafios com os quais nos deparamos na nossa
prtica.
Como estudantes e futuros profissionais de direito, nos colocamos o papel
de traduzir uma abordagem humana e social da questo trans para a linguagem
rgida do direito. Assim, a nossa atuao se d na articulao entre compromisso
com a luta social e as estratgias processuais, dialogando com o judicirio e
insistindo para que, pouco a pouco, os juzes tratem a questo de maneira mais
humana.
BENTO, B. Transexuais, corpos e prteses. Labrys: Estudos Feministas, n. 4,

ago./dez. 2003.

Janeiro: Record, 2003.
714
EDIO INTERNACIONAL
CHANTER, T. Gnero: conceitos-chave em filosofia. Artmed Editora, 2009.
CONNELL, R.; PEARSE, R. Gnero: uma perspectiva global. So Paulo: nVersos,

2015.
DIDIER JR., F. Curso de direito processual civil: Teoria da prova, direito probatrio,
teoria do precedente, deciso judicial, coisa julgada e antecipao dos efeitos da
tutela. Salvador: JusPODIVM, 2011.
LIMA, L. F. A verdade produzida nos autos: uma anlise de decises judiciais

sobre retificao de registro civil de pessoas transexuais em Tribunais brasileiros.
So Paulo. Dissertao de mestrado. FFLCH USP, 2015.
THEODORO JNIOR, H. Curso de direito processual civil. So Paulo: GEN, 2014.
715
EDIO INTERNACIONAL
ASPECTOS JURDICOS DO TRANSEXUALISMO:

A (IM)POSSIBILIDADE DE ANULAO DO CASAMENTO DO
TRANSEXUAL TRANSGENITALIZADO POR ALEGAO DE
ERRO ESSENCIAL
O presente trabalho trata dos aspectos jurdicos relativos ao

transexualismo que envolvem, principalmente, o casamento do transexual e as
hipteses de anulao desse por erro essencial, nos termos do art. 1557, inc. I, do
CCB/02. O problema que se prope solucionar atravs desta pesquisa : o
desconhecimento do cnjuge sobre a cirurgia de redesignao de gnero causa de
anulao do casamento?
O objetivo foi analisar a possibilidade ou no da anulao do casamento do
transexual a partir da compreenso dos aspectos mdicos do transexualismo e da
cirurgia de redesignao de gnero, e suas implicaes no mbito jurdico. O
trabalho apresentou os direitos da personalidade inerentes pessoa do transexual,
sobretudo os relativos sua identidade de gnero, integridade fsico-psquica e
intimidade, e a percepo desses na celebrao do casamento, confrontando-os
especialmente com o dever contratual de informao.
O desenvolvimento e a concluso do estudo se deram sob o fundamento da
dignidade da pessoa humana e da proteo intimidade do transexual,
consumando-se na defesa pela impossibilidade de anulao do casamento com
transexual por erro essencial.
A metodologia utilizada para o desenvolvimento do estudo deu-se atravs
de pesquisa bibliogrfica e documental. As principais fontes de consulta foram livros
de Direito Civil, principalmente os que tratam dos direitos da personalidade e do
direito de famlia; livros de Psicologia, com enfoque nos transtornos de identidade de
gnero e na personalidade; livros de Sociologia, que tratam da ideia de gnero;
artigos de peridicos; precedentes jurisprudenciais; e documentos eletrnicos.
436
Acadmica de ps-graduao em Direito Processual Penal da Faculdade de Direito Professor
Damsio de Jesus. Graduada em Direito pela Faculdade de Direito Santo Agostinho. Brasil. Endereo
eletrnico: gabriella.freitas.matos@gmail.com.
716
EDIO INTERNACIONAL
Palavras-chave: Transexualismo, Transgenitalizao, Casamento, Anulao, Erro

essencial.
BEAUVOIR, S. O segundo sexo (Trad. Srgio Milliet). 4. ed. So Paulo: Difuso

Europia do Livro, 1970. Disponvel em:
<brasil.indymedia.org/media/2008/01/409660. pdf>. Acesso em: 23 mar. 2014.
CHAVES, A. Direito vida e ao prprio corpo: intersexualidade, transexualidade,

transplantes. 2. ed. So Paulo: Revista dos Tribunais, 1994.
CLONINGER, S. C. Teorias da Personalidade. 1 ed. So Paulo: Martins Fontes, 1999.
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718
EDIO INTERNACIONAL
ASSESSORIA E SERVIO SOCIAL:

A ORGANIZAO DO EXERCCIO PROFISSIONAL DA
EQUIPE SERVIO SOCIAL NO PROCESSO
TRANSEXUALIZADOR DO HOSPITAL UNIVERSITRIO
PEDRO ERNESTO
Introduo
Este projeto tem como base a experincia vivenciada na Residncia
Profissional em Servio Social, na rea da Sade do Adulto, especificamente na
Unidade Docente Assistencial de Urologia do Hospital Universitrio Pedro Ernesto
(HUPE) entre os anos 2015 e 2016.
A partir de um projeto de pesquisa iniciado na UDA de Urologia em 2010,
foram gestadas as bases para o Processo Transexualizador no HUPE, sendo este
atualmente um dos quatro (4) hospitais no pas credenciados pelo Ministrio da
Sade para realizao dos atendimentos aos usurios transexuais no SUS. Conforme
a Portaria 2.803/13 esto previstas o atendimento integral a populao transexual,
aes na ateno bsica, sendo esta considerada a porta de entrada prioritria do
usurio na rede de assistncia especializada atravs de aes e servios de urgncia,
ambulatorial especializado e hospitalar.
titulo de informao, o processo transexualizador conceituado neste
estudo como: o conjunto de alteraes corporais e sociais que possibilitam a
passagem do gnero atribudo para o gnero identificado; a cirurgia de
transgenitalizao no a nica etapa deste processo (BENTO, 2008, p. 146),
437
Bacharel em Servio Social pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Residente em Servio
Social no Hospital Universitrio Pedro Ernesto 2015/2016, Brasileira. Endereo eletrnico:
camillagarcino@hotmail.com;
438
Mestre em Servio Social, Doutoranda em Servio Social pela Universidade do Estado do Rio de
Janeiro, Brasileira. Endereo eletrnico: mcristinabrasil@hotmail.com;
439
Bacharel em Servio Social pela Universidade Federal do Rio de Janeiro, Residente em Servio
laura_barbosa_martins@yahoo.com.br
719
EDIO INTERNACIONAL
cabendo ao sistema de sade e demais segmentos das polticas pblicas (educao,

assistncia social, previdncia social, entre outras), alm do Poder Judicirio, uma
ampla e complexa rede socioassistencial que d suporte ao sujeito demandante
dessa assistncia.
Desenvolvimento
Pelo exposto, o HUPE se encontra com diversas dificuldades para exercer
seu papel na garantia do atendimento integral a esta populao, pois ainda no h
uma rede de assistncia consolidada no Sistema nico de Sade, trazendo impactos
inclusive para o exerccio profissional do Servio Social e na integrao com outras
instituies da seguridade social (sade, assistncia e previdncia social) e do
sistema scio-jurdico, como por exemplo, para encaminhamento dos usurios a
benefcios sociais, previdencirios e para a solicitao de retificao de
documentao civil, incluindo mudana de nome e gnero.
Outrossim, tendo em vista a pouca produo terica no Servio Social sobre
a temtica de assessoria enquanto prtica profissional, principalmente, no debate de
gnero e transexualidade, torna-se relevante produzir conhecimento que
instrumentalize o exerccio profissional no que tange ao atendimento populao
transexual enquanto sujeitos de direitos que circulam no s pelo sistema de sade,
mas por toda rede de servios. Alm disso, a insero da equipe de Servio Social do
HUPE na atuao junto populao transexual recente j que foi iniciada no ano
de 2010, tornando necessria a assessoria de especialistas na temtica para
sistematizar o processo de trabalho, considerando as particularidades e demandas
especficas desta populao e do funcionamento do processo transexualizador. Tal
assessoria realizada junto a equipe de Servio Social citada foi fruto de um Projeto de
Extenso vinculado Universidade do Estado do Rio de Janeiro em dezembro de
2011.
de fundamental importncia, portanto, discutir exerccio profissional a
partir da experincia da Residncia, que articula ensino e assistncia, bem como
trazer instrumentos e embasamento terico para a ao profissional junto a
populao transexual, na busca pela materializao de seus direitos, melhoria do seu
atendimento e sua insero nas redes de servios. Alm disso, este estudo se torna
relevante pela possibilidade de potencializar a insero do Servio Social na equipe
multiprofissional do Processo Transexualizador, tendo em vista que a portaria que o
720
EDIO INTERNACIONAL
regulamenta no mbito do SUS, prev a presena de uma equipe multiprofissional,

composta por mdicos de diferentes especialidades, assistentes sociais, psiclogos e
psiquiatras, que devem acompanhar estes usurios e usurias durante todo o seu
tratamento, conforme j citado anteriormente.
Outro aspecto a ser abordado nesta pesquisa a importncia de
potencializar a ao profissional para que se possa contribuir com a construo e
materializao da Poltica de Sade Integral LGBT, considerando o que Jos Paulo
Netto (1998) afirma acerca da atuao do Servio Social no somente na execuo
final das polticas sociais, mas tambm na gesto, planejamento, elaborao das
mesmas, tendo em vista o carter de sua formao profissional.
Alm do autor supracitado, o Conselho Federal de Servio Social publicou,
em 2010, orientao para o exerccio profissional, atravs do documento intitulado
Parmetros para a Atuao de Assistentes Sociais na Poltica de Sade, que
tambm considera a relevncia da Assessoria enquanto um eixo que inclui e
fomenta, conforme afirma no item que aborda as atividades de qualificao e
formao profissional, que:
[] visa ao aprimoramento profissional, tendo como objetivo a melhoria da
qualidade dos servios prestados aos usurios. Envolve a educao permanente dos
trabalhadores de sade, da gesto, dos conselheiros de sade e representantes
comunitrios, bem como a formao de estudantes da rea da sade e residentes.
(CFESS, 2010, p.63)
Com essa perspectiva, o processo transexualizador fecundo para o
assistente social exercer a prtica da assessoria, atravs de projetos de extenso que
articulem a participao da populao atendida, profissionais que atuam na rea da
sade e a assistncia prestada junto populao transexual, materializando o trip
ensino, pesquisa e assistncia com a participao coletiva de diversos sujeitos.
Para demonstrar ainda a relevncia do presente objeto de pesquisa,
destacaremos ainda, na problematizao do objeto desta pesquisa, o que o Cdigo
de tica Profissional do Assistente Social dispe em relao a assessoria, por ser um
documento norteador do exerccio profissional, principalmente no que tange a
prtica em um campo de atuao ainda novo para a profisso, perpassado por
questes complexas do ponto de vista tico e que ainda demanda, por isso, muito
estudo e sistematizao acerca do mesmo.
721
EDIO INTERNACIONAL
722
EDIO INTERNACIONAL
Metodologia
Este estudo ter como base uma pesquisa qualitativa e cenrio caracterizado
pela prtica profissional da equipe de Servio Social inserida no Processo
Transexualizador do Hospital Universitrio Pedro Ernesto. Ser realizado
levantamento bibliogrfico acerca da Poltica de Sade no Brasil, o conceito de
Assessoria e anlise documental das legislaes referentes a implementao do
Processo Transexualizador e a Poltica Nacional de Sade Integral LGBT, alm das
normativas, resolues e Cdigo de tica Profissional do Assistente Social.
A amostra intencional inclui: as profissionais e estagirias da equipe de
Servio Social que receberam assessoria no perodo de 2010 a 2015 (sendo
aproximadamente 12 pessoas) e como membros da equipe de assessores: uma
estagiria bolsista do Projeto de Extenso (que prestou assessoria equipe do
processo transexualizador) e o assessor (que professor da Faculdade de Servio
Social / UERJ), totalizando 14 participantes aproximadamente.
A tcnica de coleta de dados a ser utilizada ser questionrio constitudo por
perguntas abertas e fechadas referentes ao tema da pesquisa, que ser aplicado pela
pesquisadora aos participantes durante o ms de outubro e novembro de 2016.
Consideraes
Neste sentido, esta pesquisa objetiva analisar de que forma a realizao da
Assessoria junto equipe de Servio Social do Processo Transexualizador do HUPE
contribuiu para a organizao do trabalho, bem como identificar qual tipo de
Assessoria foi realizada, como se deu, verificar seus desdobramentos e avaliar os
pontos positivos e negativos desta experincia.
Portanto, este trabalho tem o propsito de debater a reorganizao e/ou
organizao do processo de trabalho da equipe Assessorada, identificar se esta
Assessoria potencializou o exerccio profissional e a reflexo sobre o mesmo e
tambm propor novas estratgias de ao que contribuam para a materializao da
poltica de sade LGBT e os direitos que ela prev.
723
EDIO INTERNACIONAL
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725
EDIO INTERNACIONAL
CONSIDERAES DA ATUAO
DO SERVIO SOCIAL AOS SUJEITOS QUE
VIVENCIAM A EXPERINCIA TRANSEXUAL:
RELATOS DA AO NO PROCESSO TRANSEXUALIZADOR
No Brasil existem apenas quatro unidades de Ateno Especializada para o

atendimento das necessidades especficas de sade de pessoas transexuais e
travestis, conforme portaria ministerial, e o Hospital Universitrio Pedro Ernesto
(HUPE) a nica instituio no Estado do Rio de Janeiro credenciada pelo Ministrio
da Sade para realizar a cirurgia de redesignao sexual. O Programa de Residncia
em Servio Social do HUPE constitudo por diferentes reas de atuao e nos foi
oportunizado ser inseridas no Processo Transexualizador.
A cirurgia de transgenitalizao regulamentada pela portaria n 457 de
2008 e ampliada em 2013 pela portaria n 2.803, o processo transexualizador
estabelece diretrizes dentro do Sistema nico de Sade (SUS), como, a presena de
uma equipe multiprofissional, composta por mdicos, assistentes sociais,
psiclogos e psiquiatras, que devem realizar acompanhamento durante todo o
processo na rede de sade aos sujeitos inscritos no programa do processo
transexualizador.
importante colocar que quando falamos em processo transexualizador
temos como base o entendimento de ser o conjunto de alteraes corporais e
sociais que possibilitam a passagem do gnero atribudo para o gnero identificado;
a cirurgia de transgenitalizao no a nica etapa deste processo (BENTO, 2008,
p. 146), cabendo ao sistema de sade e demais segmentos das polticas pblicas
440
Bacharel em Servio Social pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Residente em Servio
camillagarcino@hotmail.com;
441
Mestre em Servio Social, Doutoranda em Servio Social pela Universidade do Estado do Rio de
Janeiro, Brasileira. Endereo eletrnico: mcristinabrasil@hotmail.com;
442
Bacharel em Servio Social pela Universidade Federal do Rio de Janeiro, Residente em Servio
laura_barbosa_martins@yahoo.com.br.
726
EDIO INTERNACIONAL
sociais (educao, assistncia social, previdncia social, entre outras), alm, claro,
do Poder Judicirio, uma ampla e complexa rede de atuaes, com aes que deem
suporte ao sujeito demandante dessa assistncia.
Para o debate acerca desta temtica, entendemos que se torna necessrio
refletir sobre pelo menos dois conceitos que consideramos fundamentais: gnero e
sexualidade. Entendemos por gnero, uma maneira de ser e atuar diferenciado,
decorrente de uma construo social e histrica de carter relacional que se
configura a partir das significaes e da simbolizao cultural das diferenas
anatmicas (BARBOSA, 2005, p. 50). E por sexualidade o entendimento de que
estar presente na vida dos sujeitos em um conjunto que envolve gnero, identidade
sexual, orientao sexual, erotismo, envolvimento emocional, amor e reproduo.
Neste sentido, afirmamos que ser homem ou ser mulher muito mais do
que a conseqncia de ter nascido com pnis ou com vagina. Ser mulher ou ser
homem portanto, o produto de uma realidade social, histrica e cultural. Ou seja,
segundo o sexo biolgico (pnis/vagina) com que cada um ou cada uma nasce, so
ensinados modos especficos (modelos de gnero) de vestir-se, comportar-se
andar, falar, brincar, trabalhar, gesticular, namorar e cuidar do(a) outro(a).
O servio social e a atuao aos sujeitos que vivenciam a experincia transexual

A insero efetiva do Servio Social no Processo Transexualizador comeou
plenamente apenas em 2010. As atividades realizadas pela equipe de Servio Social
no Processo Transexualizador podem ser consideradas a partir de diferentes frentes
de trabalho que envolvem desde a assistncia direta aos usurios/as at a
participao em espaos de gesto de polticas.
Podemos destacar a realizao de abordagem aos sujeitos do processo
transexualizador, a prestao de orientaes acerca das polticas voltadas para o
segmento LGBT, do acesso ao Processo Transexualizador e orientaes sociais em
geral, a realizao de entrevistas, estudos sociais e encaminhamentos para a rede
socioassistencial. Alm disso, pode-se mencionar uma dimenso educativa com a
realizao de rodas de conversa, salas de espera e a moderao da pgina virtual de
usurios/as.
Outra frente de trabalho constituinte a ser destacada a referente a coleta,
sistematizao e anlise de dados. Nesse mbito, realizado levantamento de dados
a partir de pronturios, estudos sociais e atendimentos realizados pela equipe. Faz
727
EDIO INTERNACIONAL
parte do cotidiano profissional do servio social pensar aes e estratgias que

visam excitar a autonomia e protagonismo da populao atendida pelo Processo
Transexualizador.
A formao profissional constitui-se enquanto outra frente no trabalho da
equipe, uma vez que se trata de um espao socio-ocupacional de um hospital
universitrio, com insero constante de residentes, estagirios e extensionistas de
graduao.
Por fim, importante d destaque tambm para a articulao em espaos
de controle social na sade e nas polticas LGBT e gesto como uma importante
frente de trabalho, atravs da participao em reunies junto ao Ministrio da Sade,
articulao com Defensoria Pblica, Ministrio Pblico e participao no Comit de
Sade LGBT. A participao nesses espaos considerada estratgica no sentido de
possibilitar que levemos a vivncia cotidiana no servio e demandas desses sujeitos
que vivenciam a experincia transexual para discusso dentro de uma perspectiva de
garantia e ampliao de direitos, alm da contribuio para construo e
materializao da poltica de sade LGBT.
Consideraes
Pelo ano de 2015 houve um grande investimento no trabalho envolvendo a
articulao institucional tanto internamente, com o envolvimento de diversos
agentes institucionais buscando a construo de uma linha de cuidados essa
populao transexual dentro da unidade de sade, quanto externamente envolvendo
toda organizao de uma rede de servios cuja meta o fortalecimento e constante
construo da Poltica de Ateno Integral a Pessoa Transexual e Travesti no Estado
do Rio de Janeiro.
Os desafios enfrentados so inmeros, uma vez que, apesar de estarmos
operando com uma poltica pblica regulamentada, esta ainda no est consolidada.
Dentre os desafios podemos citar o de institucionalizar o servio, ou seja, provocar
um deslocamento do mbito mdico/particular para uma abordagem mais
institucional, provocar mudanas na abordagem centrada no diagnstico/cirurgia,
reafirmando a transexualidade enquanto uma identidade de gnero e no uma
patologia, estimular a circulao dos sujeitos que vivencia a experincia transexual
dentro do hospital espaos e da universidade a ele vinculado, trabalhar para o
respeito ao nome social dentro do hospital em todos os setores, e divulgar a
728
EDIO INTERNACIONAL
existncia do programa entre os funcionrios. Alm do enfrentamento do

preconceito e transfobia existente dentro da unidade de sade por parte de alguns
funcionrios que insistem em colocar seus valores morais a frente do respeito no
atendimento das pessoas que vivenciam a experincia transexual.
Assim sendo, o processo transexualizador colocado pelo poder pblico
como direito e, por isso, geram expectativa de efetivao por parte desta populao
que reivindicam as instituies pblicas e ao poder judicirio o acesso e o usufruto.
Tal poltica enfrenta um caminho tortuoso na sua plena realizao como uma
poltica garantidora de cidadania. Mas para efetivao em moldes democrticos, este
deve ser pensado a partir do iderio da Reforma Sanitria idealizada nos anos 1980
atravs de alguns princpios e diretrizes fundamentais: universalidade, integralidade,
equidade, regionalizao, controle social, participao. Alm disso, preciso que se
compreenda tal poltica enquanto um conjunto de prticas e concepes ainda em
construo e prenhe de contradies e insuficincias.
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729
EDIO INTERNACIONAL
DESPATOLOGIZA!:
APONTAMENTOS DA PESQUISA EM RESIDNCIA
NO PROCESSO TRANSEXUALIZADOR DO HUPE/UERJ
Este trabalho versa sobre pesquisa, ainda em produo, na experincia no

programa de residncia em Servio Social do Hospital Universitrio Pedro Ernesto
HUPE, ocorreu na Unidade Docente Assistencial UDA de Urologia, durante o
perodo de maro de 2015 a fevereiro de 2017.
Nesta UDA encontra-se o programa do processo transexualizador no HUPE,
o qual, pela portaria ministerial n457 de 19 de agosto de 2008 tornou-se uma das
quatro unidades de sade credenciadas pelo Ministrio da Sade MS para ofertar o
servio, sendo o nico do estado do Rio de Janeiro a realizar a cirurgia de
transgenitalizao.
Vale ressaltar que as cirurgias de transgenitalizao j eram realizadas no
HUPE antes da criao da portaria, pela sua natureza de hospital universitrio, com
carter de pesquisa, apoiadas na Resoluo do Conselho Federal da Medicina CFM
n1.652 de 2002 que versa sobre a autorizao para os mdicos realizarem a cirurgia
de transgenitalizao do tipo neocolpovulvoplastia444 no tratamento do
transexualismo.
A partir de 2008 passa ento o HUPE a seguir a normatizao e
regulamentao enquanto poltica, o que acabou ampliando a equipe para
acompanhamento dos usurios transexuais, j que a portaria supracitada prev
quadro multidisciplinar composta por: psiquiatra, endocrinologista, clnico,
ginecologista, cirurgio plstico e urologista, enfermeiro, psiclogo e assistente
social. Deste modo, enquanto residente, e compondo a equipe do programa, tive a
oportunidade de observar durante os atendimentos realizados pelos profissionais de
443
Especialista em Polticas Pblicas e Cultura de Direitos NEPP/DH. Residente de 2 ano em Servio
Social no HUPE/ UERJ. Brasil. laura_barbosa_martins@yahoo.com.br
444
Trata-se de um procedimento cirrgico definitivo que a constituio de uma neovagina, ou seja, a
cirurgia de redesignao do sexo masculino para o feminino.
730
EDIO INTERNACIONAL
Servio Social, nos eventos relacionados ao processo transexualizador, e nas

supervises de campo como a questo da despatologizao da identidade transexual
algo presente, e merece reflexo sobre suas implicaes para o processo
transexualizador.
A identidade transexual, na atualidade, pela tica das cincias mdicas,
considerada uma patologia, conforme o CFM na resoluo n 1955/2010, publicada
em Dirio Oficial em 03 de setembro de 2010 (revoga a resoluo anterior,
CFMn1652/02), resoluo esta que dispe sobre a cirurgia de transgenitalizao e
versa a respeito de condies em que o sujeito precisa se encontrar para receber o
diagnostico e realizar a cirurgia, ou seja, o sujeito que vivencia a experincia
transexual, que se identifica enquanto transexual, necessita de outro um especialista
para definir sua identidade de gnero, pois possui carter patolgico e visto
enquanto disforia de gnero, ou transexualismo em conformidade com o Cdigo
Internacional de Doenas CID XF64.
Na categoria de doente, o sujeito em questo encontra-se com pouca
autonomia devendo seguir uma orientao determinada ou, como pontua Bento, na
condio de doente, o centro acolhe com prazer os habitantes da margem para
melhor exclu-los (2008.p.18). Neste contexto, retirar o carter patolgico uma via
empoderadora das pessoas que vivenciam a experincia transexual e despatologizar
algo bastante discutido, seja entre os profissionais que atuam no processo
transexualizador, ou entre os sujeitos que vivenciam a experincia transexual.
O entendimento dos profissionais diante da despatologizao importante
para esta pesquisa, pois sua concepo sobre a questo pode ser diversa,
coexistindo vises at certo ponto antagnicas. Enquanto alguns profissionais de
sade compreendem o problema como transexualismo e visualizam o usurio do
processo transexualizador como um sujeito com disforia de gnero que necessita de
acompanhamento de sade para provvel cura de uma doena, para outros
profissionais a questo entendida como transexualidade, numa tica de identidade
de gnero, e o acesso ao acompanhamento de sade no visa cura patolgica, mas
promoo da sade, de acordo com conceito ampliado de sade preconizado o
Sistema nico de Sade SUS,
A sade um direito de todos e dever do Estado, garantido mediante
polticas sociais e econmicas que visem reduo do risco de doena e
de outros agravos e ao acesso universal e igualitrio s aes e servios
para sua promoo, proteo e recuperao. (BRASIL,1988).
731
EDIO INTERNACIONAL
Consideramos este proposta de estudo pode oferecer contribuies para

quatro segmentos principais. Em primeiro lugar, pode contribuir para a formao
de futuros residentes de Servio Social deste programa, que podem utilizar este
estudo como fonte de conhecimento para esclarecer questionamentos presentes no
cotidiano da atuao profissional.
Em segundo lugar relevante para pesquisadores da temtica, seja na rea
das cincias sociais ou da sade, permitindo-lhes compreender como se apresenta a
questo da despatologizao pela lgica de quem se encontra inserido em um dos
servios de sade voltado para o publico transexual. Em terceiro lugar, este estudo
pode contribuir para os usurios do processo transexualizador, dando visibilidade as
inquietaes deles frente despatologizao e como muitos desses sujeitos se
incomodam com a posio de doente, com o recebimento de um diagnstico de
natureza psquica, na qual precisam se encontrar para acessar a cirurgia de
transgenitalizao.
E, em quarto lugar, para o movimento social LGBT que bastante
heterogneo; cada letra desta sigla representa um segmento especfico, no entanto,
aqui estamos nos focalizando o segmento T,com o recorte particular na questo da
despatologizao da transexualidade, por ser compreendida como um mote
identitrio e uma das bandeiras de reivindicao deste pblico.Entendendo que foi
tambm por meio da presso do movimento social LGBT que se instituiu, enquanto
poltica de sade, o processo transexualizador em 2008, e que, pela a portaria MS
n2.803 de 19 de novembro de 2013, foi redefinido e ampliado. Assim sendo,
considera-se ter nesta produo uma possibilidade de instrumento nessas
discusses.
Neste sentido, despatologizar possibilita incluso e acesso ao processo
transexualizador de pessoas que no se encaixam no checklist de caractersticas
necessrias para obter o diagnostico de disforia de gnero445 o que, de certa forma,
ampliaria o numero de assistidos.O que se tem atualmente processo
transexualizador engessado, em que os sujeitos que vivenciam a experincia
transexual criam estratgias para se encaixar nas caractersticas necessrias e
445
Conforme a resoluo CFM n1.955/2010 o artigo 3 elenca os critrios mninos que o sujeito
dever obedecer para receber o diagnostico. Dentre elas Desejo expresso de eliminar os genitais,o
que no necessariamente um desejo de todas as pessoas que vivenciam a experincia transexual.
Por vezes, algumas desejam somente as alteraes primrias do gnero atribudo no nascimento para
o gnero identificado.
732
EDIO INTERNACIONAL
participarem das cirurgia de transgenitalizao e da hormonioterapia ( a terapia

hormonal necessria para as alteraes das caractersticas fsicas do gnero
atribudo no nascimento para o gnero com o qual o sujeito se identifica. Para esta
terapia necessrio um acompanhamento com mdico endocrinologista e para
acessar a cirurgia de redesignao sexual) As cirurgias podem ser do tipo
neocolpovulvoplastia ou a de neofaloplastia446.
Consideramos, neste debate, que patologizar a identidade de gnero de,
algum modo, uma questo moral e tambm financeira, onde se diminui e se
restringe o acesso ao processo transexualizador; controla-se quem pode realizar a
cirurgia; controla-se o corpo do outro, numa espcie de controle funcional, centrado
no poder das cincias mdicas. Apoiada em Foucault (2000), possvel afirmar que
a medicina um saber-poder que incide ao mesmo tempo sobre o corpo e sobre a
populao, sobre o organismo e sobre os processos biolgicos e que vai, portanto,
ter efeitos disciplinares e efeitos regulamentadores.(FOUCAULT, 2000. p.302).
Referencias bibliogrficas
BRASIL (1988). Constituio da Repblica Federativa do Brasil. Disponvel em:

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_______. Ministrio da Sade. Portaria N. 457, de 19 de agosto de 2008. Disponvel

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<http://bvsms.saude.gov.br/bvs/saudelegis/sas/2008/prt0457_19_08_2008.html>.
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Disponvel em:
<http://bvsms.saude.gov.br/bvs/saudelegis/gm/2013/prt2803_19_11_2013.html>.
446
Explicando superficialmente, neofaloplastia a cirurgia da construo do falo, na qual o sujeito
transita do sexo biolgico feminino para o masculino.
733
EDIO INTERNACIONAL
CONSELHO FEDERAL DE MEDICINA. Resoluo CFM n1.955 /2010. Disponvel

em: <http://www.portalmedico.org.br/resolucoes/CFM/2010/1955_2010.htm>.
________________. Resoluo CFM n1.652/2002. Disponvel em:

<http://www.portalmedico.org.br/resolucoes/CFM/2002/1652_2002.htm>. Acesso
em: 02 maio 2016.
FOUCAULT, M. Em defesa da sociedade: Curso no Collge de France, 1975-1976

(Trad. Maria Ermantina Galvo). So Paulo: Martins Fontes, 2000.
PRECIADO, P. B. Manifesto Contrassexual. So Paulo: n-1 Edies, 2014.
734
EDIO INTERNACIONAL
DESAFIOS POLTICOS PARA A EFETIVAO DO PROCESSO

TRANSEXUALIZADOR NO RIO DE JANEIRO
O processo transexualizador um programa que compe a poltica de

sade brasileira se constituindo num palco de disputas e paixes que se afirma
atravessado por embates entre atores polticos das mais diversas reas, o que
constituir um cenrio repleto de desafios tanto para o campo interventivo e da
gesto quanto para o campo da construo terica . Desafios estes que convidam
cada vez mais profissionais, gestores e pesquisadores numa busca de elaborao
cotidiana de caminhos alternativos para a materializao de polticas pblicas mais
democrticas e inclusivas. O campo de construo das polticas pblicas no um
terreno firme e seguro, muito pelo contrrio, o local das incertezas, dos embates,
das disputas de interesses diversos. Assim, falar sobre determinada poltica implica
considerar que no h uma linearidade confortvel onde se possa traar uma
trajetria reta, evolutiva para se contar uma estria... Em geral muitas estrias se
conectam, muitos caminhos se cruzam e entrecruzam, se configuram e
reconfiguram. Sistematizar o conjunto dessas informaes e processos sempre um
risco, pois no possvel apanhar o movimento rico e complexo desses eventos.
O processo Transexualizador uma poltica cujo processo de construo
exemplifica bem esse palco de disputas e paixes que vai se afirmando atravessado
por embates entre atores polticos dos mais diversos e em marcos temporais
tambm no lineares onde, em determinados momentos, esses atores polticos
desempenham papeis decisivos com motivaes diversas e que no se conectam
entre si.
447
Doutoranda em servio social pela UERJ. Assistente social e Coordenadora Tcnica Ambulatorial da
Unidade de Ateno Especializada no Processo Transexualizador HUPE/UERJ. Contato:
mcristinabrasil@hotmail.com
448
Mestranda em Servio Social do Curso em Servio Social do Curso de Ps-Graduao em Servio
Social e Desenvolvimento Regional da Universidade Federal Fluminense/ UFF. Contato:
zeliagebrath@hotmail.com
449
Mestranda em Servio Social do Curso em Servio Social do Curso de Ps-Graduao em Servio
Social e Desenvolvimento Regional da Universidade Federal Fluminense/ UFF.
Contato: lilatp77@gmail.com
735
EDIO INTERNACIONAL
Tais consideraes se fazem necessrias para situarmos o conjunto de

reflexes que trazemos nessa reflexo advertindo-se para o risco de engessamento
das leituras lineares de determinados processos. Falaremos brevemente de alguns
marcos importantes que compem a poltica referente ao Processo Transexualizador,
mas sempre com o devido cuidado de pontuar conexes e caminhos que se cruzam
e se afastam nesse complexo e arenoso campo. preciso destacar, assim, que nem
sempre os procedimentos mdicos cirrgicos atinentes s cirurgias de mudana de
sexo / transgenitalizao estiveram situadas nos marcos de uma poltica pblica de
alcance universal. O Processo Transexualizador, enquanto procedimento mdico-
cirrgico nasceu antes das portarias do SUS, nasceu antes da poltica nacional de
sade integral LGBT e esse fato tem sua importncia e repercusso, sobretudo na
assistncia propriamente dita.
Atualmente, alm do Rio de Janeiro, o programa tambm funciona no Rio
Grande do Sul, em So Paulo, em Goinia e mais recentemente no Recife. Em todas
as unidades de ateno especializada possvel encontrar uma srie de questes
que atravancam o pleno funcionamento do programa.
Desde elementos das polticas locais dos estados e municpios que, em
geral, so ausentes na implantao de polticas integrais que contemplem as
necessidades especficas de pessoas LGBT's, e por isso sobrecarregam as Unidades
de Ateno especializadas, at a compreenso e posicionamento do judicirio acerca
dos direitos e da cidadania de lsbicas, gays, bissexuais, travestis, transexuais e
transgneros.
Perpassam essa problemtica outras questes envolvendo a cidadania de
LGBT's que inclui a politica de seguridade social, incluindo alm das polticas de
sade, a poltica de assistncia social, a previdenciria, a poltica educacional, entre
outras. Observam-se no atendimento dirio as demandas surgidas no servio que as
pessoas Travestis e Transexuais (TT'S) encontram seus direitos negados em vrios
segmentos da poltica, sejam no acesso e permanncia no trabalho, na escola, na
vinculao previdenciria, no atendimento as suas demandas por retificao de
nome civil e gnero pelo judicirio.
No caso da Unidade de Ateno especializada do Rio de Janeiro uma srie
de dificuldades se entrecruza mixando questes institucionais internas com questes
macro politicas oriundas da forma como as trs esferas de governo lidam com
736
EDIO INTERNACIONAL
poltica de ateno a LGBT's em todos os segmentos da poltica pblica, no s no

campo da sade.
No que tange as dificuldades internas da Unidade de Ateno Especiaizada
do Rio de Janeiro ressalta-se que em geral elas so nutridas e adensadas pela forma
como as polticas de proteo social (sade, previdncia social, assistncia social,
educao) voltadas para as especificidades de LGBT's (no) so conduzidas pela
gesto pblica. De maneira mais particular observam-se no programa alguns
entraves na conduo possvel da assistncia prestada em funo, sobretudo, do
forte personalismo existente envolvendo os tcnicos protagonistas do atendimento
ofertado, frutos dos desencontros e desconexes do desenho da poltica, conforme
foi aludido acima.
O processo transexualizador no Rio de Janeiro, mesmo constituindo uma
poltica pblica no plenamente percebida como tal tanto por parte de alguns
profissionais quanto por segmentos dos usurios do programa em funo, dentre
outros elementos, do forte personalismo acima mencionado. As aes prestadas so
identificadas como aes isoladas de determinado profissional, seja o mdico
psiquiatra, seja o cirurgio, seja a psicloga, o assistente social, de modo que essa
assistncia no seja enxergada como uma ao institucional, mas como uma atitude
particular daquele profissional em questo. Parece-nos que a forma como se deu o
credenciamento dessa unidade no mbito do processo transexualizador favoreceu,
desde os primrdios do programa, esse modo de ser e constituir da ao
institucional. Um modo de ser, que inclusive, camufla as responsabilidades do
Estado, via Ministrio da sade e secretarias estaduais e municipais de sade de
suas atribuies enquanto gestores que tm obrigao com a conduo dessa
poltica.
Referencias Bibliogrficas
ALMEIDA, G. S. Repercusses sociais da assistncia sade do transexual. In:

SILVA, E. A. (Org.). Transexualidade: princpios de ateno integral sade. So
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2014.
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da Unio. Poder Executivo, Brasil. Amplia e redefine o processo transexualizador no
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Oficial da Unio. Poder Executivo, Braslia, DF, 02 dez. 2011. Seo 1 n.231, p. 37.
Institui, no mbito do Sistema nico de Sade (SUS), a Poltica Nacional de Sade
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2013.
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TEIXEIRA, F. Dispositivos da dor: saberes poderes que (con)formam as

transexualidades. So Paulo: Anablume, 2013.
738
EDIO INTERNACIONAL
DIREITOS FUNDAMENTAIS E IDENTIDADE SEXUAL:

O PROJETO TRANSCIDADANIA
Resumo
O objetivo da presente pesquisa analisar a necessidade social de criao de
polticas afirmativas como o projeto Transcidadania. O Projeto de Reinsero Social
Transcidadania tem como proposta fortalecer as atividades de colocao
profissional, reintegrao social e resgate da cidadania para a populao LGBTT
(lsbicas, gays, bissexuais, transexuais e travestis). Ao longo do tempo, esta
populao sofreu grandes represses e consequentemente h uma desigualdade
entre as oportunidades oferecidas a esses cidados, sendo que a capacidade dos
mesmos no perde em nada para a dos demais. O que se espera da efetividade de
polticas como essas a diminuio de preconceitos, o que inicialmente seria um
grande ganho para a sociedade como um todo e a igualdade, pregada pelos Direitos
Fundamentais, seria cada vez mais fortificada. A pesquisa que se prope pertence
vertente metodolgica jurdico-sociolgica, do tipo jurdico-prospectivo e tcnica
pesquisa terica.
Palavras Chave: Transcidadania; Reinsero Social; Polticas Afirmativas.
Consideraes Iniciais
As polticas pblicas so instrumentos de intervencionismo estatal e
carregam ferramentas que objetivam minimizar as dificuldades de um grupo social
mais fragilizado para atingir condies adequadas, visando a realizao do seu
projeto de vida. Cabe ao Estado assegurar possibilidades realmente iguais para
450
Graduanda em Direito, modalidade Integral, pela Escola Superior Dom Helder Cmara. Brasil.
talita_fbr@hotmail.com.
451
Graduado, Mestre e Doutorando em Direito pela Faculdade de Direito da Universidade Federal de
Minas Gerais UFMG. Professor de Teoria Geral do Estado e Cincia Poltica, Direito Constitucional,
Sociologia Jurdica e Metodologia da Pesquisa Jurdica da Graduao em Direito da Escola Superior
Dom Helder Cmara. Presidente da FEPODI - Federao Nacional dos Ps-Graduandos em Direito
para o binio 2013-2015. Representante discente na Diretoria do Conselho Nacional de Pesquisa e
Ps-graduao em Direito - CONPEDI. Pesquisador Associado ao Programa RECAJ-UFMG Acesso
Justia e Soluo de Conflitos. Brasil. caiolarabh@yahoo.com.br.
739
EDIO INTERNACIONAL
realizao dos direitos referentes s liberdades do indivduo, ao possibilitar a cada

qual satisfazer suas necessidades, segundo sua capacidade.
Lanado pela Prefeitura de So Paulo no dia 29 de janeiro de 2015 - Dia
Nacional da Visibilidade Trans - o Projeto Reinsero Social Transcidadania, que
oferece bolsas de estudos no valor de aproximadamente R$827,40, com durao de
dois anos e carga horria de 6(seis) horas dirias, tem como objetivo dar a travestis
e transexuais, em situao de vulnerabilidade, acesso escola e cursos
profissionalizantes. A iniciativa dar prioridade a pessoas em situao de rua, que
no tenham concludo o ensino mdio ou com ensino fundamental incompleto. Para
participar, preciso estar desempregado e ter residncia fixa em So Paulo. Alm
disso, o beneficirio no pode ter tido registro na carteira de trabalho nos ltimos
trs meses. Considerando as condies necessrias para ser um candidato a
participar do Projeto Transcidadania, possvel concluir que o governo do municpio
de So Paulo busca atingir os pontos mais frgeis da populao marginalizada de
travestis e transexuais a fim de fortalec-la e reintegra-la socialmente com dignidade
e respeito.
A pesquisa que se prope pertence vertente metodolgica jurdico-
sociolgica. No tocante ao tipo de investigao, foi escolhido, na classificao de
Witker (1985) e Gustin (2010), o tipo jurdico-prospectivo. Desta forma, a pesquisa
se prope a analisar uma possvel influncia que o Projeto Transcidadania possa
causar sob novas polticas afirmativas que possam proporcionar novas polticas
estruturais que fundamentem a igualdade entre os direitos dos cidados.
Da Necessidade Da Criao De Polticas Afirmativas: Direito Ao Livre
Exerccio Da Sexualidade
O projeto plausvel j que Dados da Secretaria de Direitos Humanos
apontam que 61% dos travestis/transexuais no possuem ensino mdio, 50% no
tm moradia adequada e 80% no tm qualquer tipo de renda fixa. Todavia cria outra
dimenso social ao proporcionar a incluso de um nmero limitado de pessoas em
detrimento de outras, tambm em estado de vulnerabilidade, gerada pelos conflitos
sociais produzidos pela comunidade moderna como pobreza e a falta de acesso
educao.
A autora, Maria Berenice Dias, se mostra consciente de que a realizao do
ser humano est assegurada pelos direitos prescritos na Constituio, na vertente
740
EDIO INTERNACIONAL
dos Direitos Fundamentais, sendo um deles o de exercer livremente sua orientao

sexual.
A finalidade da interveno no a de proporcionar ao cidado a
realizao de um interesse privado, mas sim efetivar os direitos
pertinentes cidadania, que coincidem com a efetivao do interesse
pblico. O assistencialismo estatal busca de todas as formas estabelecer a
igualdade entre as pessoas, concedendo o mesmo tratamento e respeito,
porm reconhecendo as desigualdades funcionais, sociais e econmicas.
se no tiver assegurado o respeito de exercer livremente sua sexualidade,
conceito que compreende tanto a liberdade sexual como a liberdade livre
orientao sexual. A sexualidade um elemento da prpria natureza
humana, seja individual, seja genericamente considerada. Sem liberdade
sexual, sem direito ao livre exerccio da sexualidade, sem opo sexual
livre, o prprio gnero humano no consegue alcanar a felicidade (DIAS,
2014).
Frente ao que foi dito, pode-se inferir que a presente pesquisa sobre a
criao e a finalidade do Projeto Transcidadania esto relacionados efetivao
desses direitos de uma parcela discriminada socialmente por uma questo
relacionada orientao sexual, o que no deveria ser uma problemtica, mas o
graas ao conservadorismo e o no reconhecimento da diversidade no mbito social.
A tentativa histrica de padronizar comportamentos gerou preconceitos que at hoje
so debatidos e descontrudos pouco a pouco. A esperana de que o Projeto
Transcidadania consiga diminuir mais uma porcentagem, mesmo que pequena, das
diferenas de oportunidade existentes entre a marginalizada populao LGBTT e a
populao considerada normal e privilegiada.
Concluses
Por muito tempo as relaes entre pessoas do mesmo sexo foram
estigmatizadas, restando aos homossexuais, travestis, transexuais e a populao
LGBTT como um todo, confinar-se em um mundo paralelo, marginalizados, somente
pelo fato de buscarem de forma legtima satisfazerem seus desejos, algo que se
revela intrnseco ao ser humano. O pensamento que aqui se discorre o de que no
se pode ver o outro como diferente pelo simples fato de ele se apresentar fora dos
padres que a maioria, por convenincia, atribui como sendo o certo. Felizmente,
nos ltimos anos, a sociedade brasileira vem se mostrando mais tolerante e,
paulatinamente, modificando a forma de enxergar a relao entre iguais. Um
exemplo disso o Projeto Transcidadania, fruto de polticas pblicas e aes
afirmativas do Poder Executivo do municpio de So Paulo, que se mostra,
inicialmente, interessado em minimizar a disparidade histrica daqueles que se
741
EDIO INTERNACIONAL
encontram na rota do abandono proporcionada pelo prprio descaso do Poder

Pblico. A postura omissa do Legislativo frente a temas considerados polmicos por
irem de encontro ao conservadorismo, legitimado por falsos moralismos e
preconceitos historicamente infundados, impedem o reconhecimento de direitos que
deveriam ser legtimos pelo simples fato de serem garantidos ao ser humano,
independentemente de sua sexualidade. A falta desses, no entanto, acaba por legar e
sustentar as desigualdades e o preconceito aqui abordados.
A cidadania uma conquista do Estado Democrtico de Direito, que tem
como pressuposto o respeito dignidade da pessoa humana, conforme
expressamente proclama o artigo 1 inciso III da Constituio Federal. Este
compromisso do Estado se assenta nos princpios da igualdade e da liberdade
distribuindo de forma igualitria os direitos civis, polticos e sociais das pessoas,
isonomicamente, visando ofertar proteo a todos, vedar discriminao e
preconceitos por motivo de origem, raa, sexo ou idade, assegurando o exerccio dos
direitos sociais e individuais, sem distribuir qualquer privilgio em separado a quem
quer que seja.
Toda mobilizao conjunta pode fazer nascer a esperana de ver os
movimentos em prol das minorias excludas da sociedade terem sua importncia
reconhecida e, consequentemente, legitimada pelo governo. O respeito da dignidade
do ser humano no pode deixar de ser visto tambm como respeito diversidade.
DIAS, M. B. Homoafetividade e os direitos LGBTI. 6. ed. So Paulo: Revista dos

Tribunais, 2014.
GUSTIN, M. B. S.; DIAS, M. T. F. (Re)pensando a pesquisa jurdica: teoria e prtica.

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em:
742
EDIO INTERNACIONAL
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alho/index.php?p=170430>. Acesso em: 11 maio 2015.
743
EDIO INTERNACIONAL
DOM:
A LUTA COM MOINHOS DE VENTOS
NA ESCRITA DE SUA TRANSMASCULINIDADE
Este trabalho454 tem como escopo central problematizar a (in) visibilidade

imposta pelas relaes de saber-poder aos territrios da transmasculinidade na
contemporaneidade. Tomamos como objeto de estudo a experincia de vida de um
homem trans, aqui nomeado de Dom. Esclarecemos que o nome atribudo fictcio
em substituio ao nome de Registro Civil de nosso colaborador de pesquisa, em
respeito aos necessrios cuidados ticos de anonimato.
Metodologicamente nos reportamos aos estudos foucaultianos e aos
estudos queer, ancorados predominantemente na leitura de Beatriz Preciado (2014),
Judith Butler (2010), e Berenice Bento (2006; 2014). Assim como anlise de cartas
autobiogrficas redigidas por Dom, as quais se encontram anexadas tese em
desenvolvimento, juntamente com o termo de consentimento assinado por nosso
colaborador.
A questo norteadora aqui levantada pode ser traduzida da seguinte forma:
em que medida os territrios da transmasculinidade de Dom, bem como a insero
no processo transexualizador, o conduz para uma vida abjeta, encerrada na
normatividade de gnero, ou de resistncias e fugas possveis, potentes? Deleuze,
inspirado nas anlises foucaultianas, questiona se temos possibilidades ... de nos
constituirmos como si', e, como diria Nietzsche, maneiras suficientemente
artistas', para alm do saber e do poder? Ser que somos capazes disso, j que de
certa maneira a vida e a morte que a esto em jogo? (DELEUZE, 2004, p. 124).
452
Doutoranda em Educao no Programa de Ps-graduao em Educao/PPGE, Universidade
Federal de So Carlos/ UFSCAR Brasil renascersempre@hotmail.com
453
Professor associado no Departamento de Educao da Universidade Federal de So Carlos/
UFSCar ndinis@ufscar.br
454
Neste trabalho apresentamos resultados parciais da pesquisa de doutorado: Territrios da
transmasculinidade, desenvolvida no Programa de Ps-graduao em Educao/PPGE da
Universidade Federal de So Carlos/ UFSCar, com orientao do professor Doutor Nilson Fernandes
Dinis. Pesquisa financiada com apoio do CNPq.
744
EDIO INTERNACIONAL
Compreendemos que somente por meio de uma analtica das relaes de

saber e poder possvel interrogar pelos discursos e prticas sociais que produzem
uma subjetividade marcada pelo imperativo da identidade de gnero normatizante e
heteronormativa, permitindo, assim, engendrar possveis rotas de fuga ou
enfrentamentos.
De forma abreviada podemos traar o seguinte retrato de Dom: h 45 anos
vive um grande dilema, uma tarefa rdua e dolorosa, por ter que conviver com os
mnimos detalhes de ter nascido em um corpo feminino, quando convictamente se
senti e percebe como homem.
Desde criana sempre fez uso de vestimentas consideradas,
convencionalmente na cultura ocidental, como pertencentes ao universo masculino.
Usando apenas calas, camisetas largas, tnis, botas, bermudas, cuecas, carteira no
bolso da cala, perfume masculino e cabelos curtos. Nunca utilizou quaisquer
acessrios, ou traje feminino. Em casa, chegou a tentar usar saia e batom.
Entretanto, sem xito, pois sentia uma enorme repulsa ao ver-se em tais vestes. Em
relao normatividade dos gneros, Berenice Bento assinala que Assumir um
gnero um processo de longa e ininterrupta durao. Nessa pedagogia, uma das
lies primeiras aprender a usar, querendo ou no, as cores e as roupas definidas
como apropriadas (BENTO, 2006, p. 164).
A escola, de acordo com Dom, cumpriu o desfavor de lhe informar que no
era um menino, e sim uma menina. Perodo que marcar uma nova faceta em sua
vida, e sem dvida dar incio a uma espinhosa jornada que enfrentar da em
diante. Segundo Richard Miskolci:
A discriminao ocorre porque a escola participa da rejeio social
daqueles que vivem masculinidades (ou feminilidades) de formas diversas
das hegemnicas, o que contribui para que travestis e transexuais sejam
socialmente perseguidos e que gays e lsbicas no sejam reconhecidos
como homens e mulheres verdadeiros (MISKOLCI, 2014, p. 101).
No perodo da adolescncia, junto com a descoberta da sexualidade, das

amizades, passou a viver o conflito de ter que esconder sua identidade de gnero e
orientao sexual, a qual embora para Dom seja heterossexual, para muitas pessoas
era, ou , tida como lsbica. Afinal, ainda prevalece a dicotomia de que o sexo
biolgico define o gnero e consequente a orientao sexual. Decorrncia do fato de
sermos Educados para seguir essa relao rgida entre sexo-gnero-desejo-prticas
sexuais, um grande nmero de pessoas sofre, teme seus prprios desejos e so
coibidos em sua afetividade de forma injusta (MISKOLCI, 2014, p.110).
745
EDIO INTERNACIONAL
O grande temor de que pudessem descobrir sua masculinidade e sua

orientao sexual, fez Dom convencer a si mesmo de que poderia construir formas
de no ser notado. Para isso lanou mo, desde o incio de sua adolescncia, de uma
singular estratgia. Passou a utilizar, para com pessoas prximas e amigas, o uso de
pseudnimos, utilizando nomes de poetas e escritores da literatura clssica
estrangeira e brasileira para nome-lo. Dom relata no apenas utilizar pseudnimos,
mas sentir-se como o poeta e escritor, assim como, sentir-se personagem das
histrias, ou poesias lidas. Essas exprimem um pouco da percepo de si, ou,
possibilita a criao de novas subjetividades que metamorfoseiam seu gnero
assignado arbitrariamente no nascimento. O nome social aqui utilizado (Dom)
assim advindo da identificao com o personagem Dom Quixote, protagonista da
obra Dom Quixote de La Mancha de Miguel de Cervantes (1981).
A estratgia lanada por Dom aponta uma problemtica marcante na vida
das pessoas transexuais, ou seja, o direito muitas vezes negado de utilizarem o
nome social. Realidade que esbarra em entraves jurdicos, e tem encontrado
medidas paliativas para oportunizarem um mnimo de dignidade s pessoas trans.
Entretanto, o que se deseja a efetivao de uma lei que permita s pessoas
transexuais utilizarem o nome social, sem necessariamente precisarem submeter ao
processo transexualizador, ou patologizao de suas identidades. Em anlise a
respeito do nome social para pessoas trans, Berenice Bento expe que:
O Brasil o nico pas do mundo onde, no vcuo de uma legislao geral,

instituies garantem um direito negado globalmente. Aqui transmutamos
o respeito identidade de gnero em nome social. Universidades,
escolas, ministrios e outras esferas do mundo pblico aprovam
regulamentos que garantem s pessoas trans a utilizao do nome
social. Mudar sem alterar substancialmente nada na vida da populao
mais excluda da cidadania nacional. (BENTO, 2014, p. 175).
Perante toda coao sofrida, a angstia era companhia persistente, e

despertou em Dom, cada vez mais, a sensao de ser marginalizado. Fazendo-o
desejar ser normal, ou seja, no ser apontado como estranho ou como uma
aberrao monstruosa no seu meio social e cultural. Essa sensao produzida
pelas diferentes instituies sociais, as quais fixam os sujeitos em categorias rgidas,
conforme explana Jorge Leite Jnior:
O que causa a agressiva reao com que essas pessoas so tratadas no

o fato de elas se apresentarem como mulher de verdade, homem vestido
de mulher ou qualquer coisa do tipo, mas o fato de j serem
compreendidas dentro de uma categoria (cientfica, religiosa ou jurdica)
746
EDIO INTERNACIONAL
de desvio, de monstruosidade que legitima e autoriza a violncia contra

elas. (LEITE JUNIOR, 2012, p. 566).
O desejo constante de ser aceito em seu grupo social far com que Dom
tome decises e escolhas que marcar seu futuro e o colocar, frequentemente,
refm dessas. Escolhe sair com homens para socialmente ser visto como uma
mulher heterossexual, no entanto, se v grvido depois de uma primeira e nica
relao sexual com o pai de seu primeiro filho. Dom relata ter se sentido gay durante
o ato sexual. Afasta radicalmente do pai de seu filho e se esconde durante toda
gravidez por vergonha de ser visto grvido. No entanto, a presso social far com
que repita a mesma estratgia, ou seja, sair pela segunda vez com um homem para
mostrar para seu grupo uma possvel identidade feminina, e novamente engravida
de um segundo parceiro em apenas uma relao sexual. Mais tarde ter um terceiro
relacionamento com um padre, motivado para alm da presso social, por uma
convico de construir uma famlia tradicional. Podemos dizer que as escolhas de
Dom foram incitadas, engendradas pelas normatizaes heterossexuais Da no ser
de se estranhar que o medo e o nojo pelo prprio desejo levem muitos a se
identificar com a cultura dominante que repele com asco sua verdade' (MISKOLCI,
2014, p. 107). Contudo, Dom no consegue perseguir tal projeto, assim, decide
assumir consigo, embora sem revelar socialmente, sua identidade de gnero
masculina, e seu desejo afetivo e sexual por mulheres.
necessrio registrar que para Dom, a noo de transmasculinidade era
desconhecida at o incio de nossa pesquisa. Possui averso a ser reconhecido como
lsbica, mulher e se define como: homem. Constantemente reafirma: Eu sou
homem.
Aps nosso contado, Dom toma conhecimento do processo
transexualizador realizado pelo Sistema nico de Sade/SUS. Resolve se inscrever
no programa mais prximo do seu municpio. chamado aps oito meses; j iniciou
os procedimentos e consultas com profissionais da rea de sade: mdicos/as,
psiclogas/os, enfermeiras/os, assim como deu incio ao processo de
hormonizao. Sua nsia pela mastectomia masculinizadora, mudana do nome
social, e pela neofaloplastia, ou seja, a construo do pnis. Entretanto, vive o dilema
de perder suas razes e identidade. Sente que a luta com os moinhos de vento pode
lhe trazer o corpo desejado, porm, teme que sua histria de vida seja
747
EDIO INTERNACIONAL
tempestivamente, como em um redemoinho, apagada pela rejeio de familiares,

amigos/as, conhecidos.
BENTO, B. A reinveno do corpo: sexualidade e gnero na experincia transexual.

Rio de Janeiro: Editora Garamond, 2006.
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748
EDIO INTERNACIONAL
HETERONORMATIVISMO E TRANSEXUALIDADE:
UMA ANLISE DA APLICAO DA LEI MARIA
DA PENHA AOS TRANSEXUAIS
Introduo
Constitui objetivo geral da presente pesquisa cientifica a investigao do
heteronormativismo no direito brasileiro, delimitando-se o objeto de anlise no
estudo dos reflexos do fenmeno jurdico da heteronormatividade no que atine
aplicabilidade da Lei Maria da Penha aos transexuais vtimas de violncia domstica.
Especificamente pretende-se desenvolver um estudo cientfico sobre a
identidade de gnero e os seus reflexos no contexto da heteronormatividade, visando
compreender a influncia e a existncia de um, no campo do outro.
Por isso, foram analisadas as mais variadas expresses sexuais, buscando-
se averiguar a relao existente entre a cultura sexual e as normas vigentes no
Ordenamento Jurdico brasileiro. Alm de abordar temas, como o controle da
sexualidade e a imposio do Sistema Inquisitrio na Idade Mdia, comparando-o a
construo legislativa do Brasil na contemporaneidade, desenvolveu-se anlise
crtica da Lei Maria da Penha, utilizando-se a mesma como meio exemplificativo da
cultura heteronormativa. Nesse contexto, possvel compreender a legislao
vigente e seus impactos na vida da sociedade brasileira plural e marcada pela
diversidade de gnero.
A aplicabilidade da Lei Maria da Penha aos transexuais condiciona-se
interpretao do texto da Lei 11.340/2006 sob a gide da constitucionalidade
democrtica, inclusiva, sistemtica e fundada nos valores da dignidade humana.
Nessa seara, constatou-se que a tutela jurdica da vtima de violncia domstica
455
Ps-Doutor em Educao pela UFMG. Doutor e Mestre em Direito Processual pela Pucminas.
Especializao em Direito Processual, Direito de Famlia e Direito Educacional pela Pucminas.
Bacharel em Direito pela Universidade Federal de Uberlndia. Professor Universitrio e Pesquisador;
Brasil. *fvcufu@uol.com.br
456
Estudante do Curso de Direito da Faculdade Divinpolis FACED. Membro do NEP - Ncleo de
Estudos Psicanalticos da Faculdade de Cincias Econmicas, Administrativas e Contbeis
Divinpolis; Brasil. *limaehumberto@hotmail.com
749
EDIO INTERNACIONAL
algo que ultrapassa o normativismo decorrente de concepes jurdicas, morais,

fundamentalistas e religiosas que, na maioria das vezes, exclui os transexuais, que
merecem isonomicamente a mesma proteo concedida s mulheres. O acesso
justia decorre diretamente dessa interpretao sistemtico-constitucionalizada que
viabiliza a aplicabilidade da Lei Maria da Penha aos transexuais vtimas de violncia
domstica, at porque a mens legislatoris a proteo integral da pessoa humana
vitima de violncia no mbito domstico, independentemente do gnero.
O tema proposto relevante em razo da necessidade de revisitao da
sexualidade advinda da Idade Antiga e de dogmas religiosos, ou seja,
imprescindvel ressemantizar a questo dicotmica do gnero masculino X feminino
para, assim debater um aspecto mais amplo do gnero no Direito brasileiro, como o
de proteger a dignidade humana do Transexual vtima de violncia domstica.
Com relao metodologia, adotou-se a pesquisa terico-bibliogrfica,
realizada por meio de consulta de livros, artigos cientficos e outras fontes
bibliogrficas utilizadas para a anlise crtica do tema-problema ora proposto.
Desenvolveu-se, ainda, a pesquisa documental atravs da consulta em leis, projetos
de Leis, julgados e outras fontes documentais consideradas referenciais lgico-
cientficos para a construo de anlises histricas, temticas, tericas e
interpretativas. O mtodo indutivo foi utilizado para delimitar o objeto da pesquisa,
partindo-se de uma concepo microanaltica em direo a uma abordagem
macroanaltica no que atine ao estudo sistemtico-constitucionalizado de ampliao
da aplicabilidade a Lei Maria da Penha aos transexuais vitimas de violncia
domstica.
Resultados e Discusso
A Idade Mdia se apresenta como um meio da restrio da liberdade das
pessoas por meio da forte influncia da Igreja, municipalidades e monarquias
nacionais emergentes, instituies essas que regulamentavam, social e moralmente,
a sexualidade, a espiritualidade, e os mais variados assuntos pertinentes conduta
social e a vida privada das pessoas.
As novas configuraes de famlias, produto do exerccio das liberdades
individuais, um fenmeno da sociedade contempornea, marcada pelo pluralismo
e diversidade. Nessa seara, inegvel a existncia de ncleos familiares constitudos
por transexuais, que da mesma forma como as demais entidades familiares, merece
750
EDIO INTERNACIONAL
igual proteo jurdica. Negar a aplicabilidade da Lei Maria da Penha aos transexuais
uma forma de inviabilizar o acesso justia pela negativa jurisdicional, alm de
configurar verdadeira afronta constitucionalidade democrtica.
Os anos passam, a sociedade se redesenha, a histria reconstruda e,
juntamente com ela, perpetua-se o medo e a coao, que dita a vida e a forma de
expresso sexual de cada indivduo inserido no meio social. Esse modus social que
privilegia a heterossexualidade retroalimentado por pessoas e instituies que
perpetuam, muitas vezes, a esteriotipizao das demais formas de expresso e
vivncia sexual.
A predominncia heterossexual na produo legislativa brasileira reflexo de
uma construo sociolgica que prega abertamente relaes monogmicas entre
homens e mulheres, simplesmente ignorando outras formas legtimas de
constituio de famlia na atualidade. A aprovao da Lei Maria da Penha, no
contexto jurdico-social em que foi proposto o projeto, demonstra, de maneira ntida,
a inteno do legislador fechar os olhos para os ncleos familiares constitudos por
transexuais que, da mesma forma que homens e mulheres, tambm so vtimas de
violncia domstica. Ao Judicirio cabe a responsabilidade de interpretar a Lei Maria
da Penha de forma que todos os indivduos, independentemente do gnero, sejam
vistos como sujeitos de direitos que tenham efetivamente a proteo jurdica de sua
integridade fsica, moral e psicolgica contra qualquer ato de violncia domstica. A
concepo psicossocial e dicotmica do gnero masculino- feminino preconiza pela
heteronormatividade, em detrimento da ampla proteo da pessoa humana.
A revisitao da questo do gnero essencial para compreender
criticamente a problemtica atinente heteronormatividade. O empenhamento do
tema em tela denota que, no Brasil, ainda temos um sistema jurdico que no
protege completamente o gnero, moldando suas Leis a partir de um moralismo
dogmtico, uma vez que foca na proteo do homem e da mulher, excluindo as mais
variadas formas de expresso sexual. Outros gneros como os transexuais e os
travestis, so marginalizados juridicamente. Os que divergem da suposta
normalidade sexual, ficam fora do manto jurdico- protetor da jurisdio, por no
se enquadrarem na dicotomia sexual que adapta o indivduo a um determinado
grupo, de acordo com o seu sexo biolgico.
Concluso
751
EDIO INTERNACIONAL
Dessa forma, concluiu-se que a legislao brasileira vigente

heteronormativa e, por isso, sua interpretao literal nega proteo jurdica ampla
pessoa humana, tais como os transexuais, travestis e transgneros. A partir de um
estudo pontual da Lei Maria da Penha, observa-se que sua finalidade foi proteger
especificamente a mulher, ao invs de garantir a proteo integral pessoa humana,
evidenciando, assim, a predominncia da heteronormatividade na construo
Legislativa do Brasil. Contudo, nota-se tambm a possibilidade de sua aplicao aos
transexuais, desde que seja realizada uma interpretao sistemtico-
constitucionalizada voltada para a resignificao do modelo dicotmico e tradicional
do gnero masculino X feminino para, assim, viabilizar a proteo dos Direitos
Fundamentais atinentes dignidade humana do transexual vtima de violncia
domstica. Negar a aplicabilidade da Lei Maria da Penha aos transexuais uma
forma de ignorar a existncias de outros ncleos familiares na sociedade
contempornea, alm de configurar evidente negativa de acesso justia no Estado
Democrtico de Direito. A reconstruo do estudo do gnero no direito brasileiro
fundamental para viabilizar a aplicabilidade da Lei Maria da Penha de forma ampla o
suficiente para proteger a dignidade humana de todas as pessoas vtimas de
violncia domstica.
O exerccio da cidadania pelos transexuais passa diretamente pelo direito de
amplo acesso justia, como forma de buscar efetiva e integralmente a proteo
jurdica da dignidade humana. Sob a tica da constitucionalidade democrtica todos
os ncleos familiares, independentemente do gnero, merecem proteo jurdica. Ao
Estado no cabe definir aprioristicamente o que famlia mas, sim, proteger
juridicamente todas as manifestaes livres e legitimas de constituio de famlia
surgidas no mbito social. nesse cenrio jurdico-constitucional-democrtico que
se torna legtima a aplicabilidade da Lei Maria da Penha aos transexuais vtimas de
violncia domstica.
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753
EDIO INTERNACIONAL
INSERO SOCIAL COMO MEIO

DE COMBATE A EXCLUSO E INVISIBILIDADE:
AMPLIAO DO DEBATE SOBRE GNERO E DIVERSIDADE
PARA A FORMULAO DE POLTICAS PBLICAS
Durante dcadas, prevaleceu no debate acadmico o enfoque da temtica de

gnero voltado para a anlise de mltiplas perspectivas do papel desempenhado
pela mulher, partindo-se da diviso binria e dicotmica da sociedade entre macho
e fmea, a partir de um discurso biologizante, que se funda e refora a categoria de
sexo.
Para se discutir gnero, no entanto, preciso superar as distines bsicas
comumente ensinadas e que se baseiam em corpos, jeitos de ser e de se comportar,
bem como em discursos normatizadores e reguladores da sexualidade, sobretudo
para alcanar os instrumentos de poder que se constroem a partir dessas definies.
(BORTOLINI, 2011, p. 29)
Conforme ensina Nancy Fraser (2006, p. 234), o gnero no somente
uma diferenciao econmico-poltica, mas tambm uma diferenciao de valorao
cultural. Nesse contexto, a injustia de gnero torna-se, na verdade, injustia
distributiva e, como tal, necessita de compensaes redistributivas, o que exige
transformaes socioeconmicas e polticas.
H, na doutrina, quem aponte parte da discriminao ainda existente como
fruto da cultura machista, que subjuga o gnero feminino e tudo que a ele se
relacione.
Se o feminino representa aquilo que desvalorizado socialmente, quando
esse feminismo encarnado em corpos que nasceram com pnis, h uma
ruptura inaceitvel com as normas de gnero. Essa regulamentao no
est inscrita em nenhum lugar, mas uma verdade produzida e
interiorizada como inquestionvel: o masculino e o feminino so
457
Caio Pedra Mestrando em Direito pela UFMG e em Administrao Pblica pela Fundao Joo
Pinheiro com pesquisas relacionadas ao acesso cidadania por travestis e transexuais. Bacharel em
Direito pela UFMG, assessor tcnico-legislativo da Secretaria de Estado de Casa Civil e Relaes
Institucionais (SECCRI) do Governo do Estado de Minas Gerais, membro do projeto de extenso
"Diverso UFMG", do Grupo de Pesquisa Estado, Gnero e Diversidade (EGEDI-FJP), da Comisso
de Diversidade Sexual da OAB/MG e representante da SECCRI no Grupo de Trabalho de Cidadania
Trans junto SEDPAC. E-mail: caiopedra@gmail.com.
754
EDIO INTERNACIONAL
expresses do desejo dos cromossomos e dos hormnios. Quando h

essa ruptura, nos deparamos com a falta de aparatos conceituais e
lingusticos que deem sentido existncia das pessoas trans. Mesmo
entre os gays, a violncia letal mais cometida contra aqueles que
performatizam uma estilstica corporal mais prxima ao feminino.
Portanto, h algo de poluidor e contaminador no feminino (com diversos
graus de excluso) que precisa ser melhor interpretado. (BENTO, 2015, p.
31)
Um conceito importante para as pesquisas nessa rea o de

heteronormatividade, calcado na ideia de que as pessoas devem organizar suas
vidas de acordo com o modelo heterossexual. Aqui, no importa se a pessoa
mantm prticas heterossexuais desde que ela viva como heterossexual, ou seja,
mantenha coerncia entre sexo e gnero. De acordo com Colling (2015, p. 24-5),
as pessoas com genitlia masculina devem se comportar como machos, msculos,
e as com genitlia feminina devem ser femininas, delicadas.
A transexualidade uma experincia localizada no gnero que deve ser
entendida como conflito identitrio e no como enfermidade. Transexuais so
pessoas que possuem identidade de gnero diferente do sexo biolgico. O que essas
pessoas desejam , sobretudo, serem reconhecidas como membros do gnero com
o qual se identificam.
Em uma sociedade em que homens ainda precisam ser msculos e
mulheres precisam ser femininas para serem aceitos sem perseguies, o
processo de excluso das pessoas trans e travestis comea j na infncia. Afastadas
do convvio familiar geralmente entre os 13 e os 16 anos, quando so expulsas ou
fogem de casa, a grande maioria precisa recorrer prostituio para sobreviver.
(BENTO, 2015, p. 33)
Sempre expostas a riscos epidmicos, sociais e polticos, travestis e
transexuais so comumente alijadas da participao nos processos de tomadas de
decises da sociedade, bem como impedidas do acesso a cultura e educao. Essas
excluses, vivenciadas em todos os campos da vida, destroem a autoestima dessas
pessoas e as impedem de acreditar nas suas potencialidades. (PERES, 2010, p. 304)
Essa violao dos padres provoca de um lado rejeio, e de outro a
clandestinidade, o que culmina em inmeros casos de depresso e ansiedade,
alm de altos ndices de morbidade e mortalidade por uso excessivo de drogas e
prticas de suicdio (PERES, 2010, p. 306). De acordo com um levantamento da
ONG internacional Transgender Europe, o Brasil o pas onde mais ocorrem
assassinatos de travestis e transexuais em todo o mundo. De janeiro de 2008 a abril
755
EDIO INTERNACIONAL
de 2013, foram registradas 486 mortes, cabendo ressaltar que esses dados so
sempre subestimados, j que inmeros casos no so relatados ou registrados como
crime de dio. (BENTO, 2015, p. 31)
A construo de um sujeito feminino ou masculino algo gradual, que
nunca se completa. A conformao de uma pessoa a um gnero feita pela
estilizao do seu corpo, seu comportamento e pela repetio de atos que compem
uma maneira natural de ser e se portar. (BREGANTINI, 2015, p. 6)
Quando um adolescente monta a sua roupa, intervm no seu corpo, bota

um , faz um cabelo, e mais, quando ele sai da frente do espelho e
vai para a rua, para a escola, quando ele anda de um determinado modo,
quando ele fala desse ou daquele jeito, quando ele pega o nibus, o trem
ou o metr, ele entra num jogo de disputa social, um jogo que, alm de
poltico, cultural. a afirmao de uma outra esttica, de uma outra
postura, de uma outra identidade, muitas vezes no-hegemnica.
E esse jogo disputa, pois pode significar no passar despercebido, ser
alvo de risos, piadas e at agresses ou violncia fsica. um jogo
perigoso e imprescindvel, porque fala diretamente sobre como me
coloco no mundo. (BORTOLINI, 2011, p. 31)
Construir um ambiente escolar de convivncia e dilogo, que contemple e

acolha bem toda uma diversidade de sujeitos e, principalmente, que no exclua ou
discrimine concepes ou representaes do que de alguma forma subverte a
expectativa social um grande desafio das novas geraes de educadores.
(BORTOLINI, 2011, p. 33)
A educao tem que ser vista como um direito de todos, e a escola como o
espao pblico capaz de disponibilizar essa educao que no seja racista, sexista ou
homofbica, nem reproduza qualquer tipo de segregao discriminatria
(JUNQUEIRA, 2015, p. 41). O que se v, no entanto, um modelo de escola que se
utiliza de smbolos e cdigos para delimitar espaos e definir o que cada jovem pode
e no pode fazer.
Diferenas, distines, desigualdades... A escola entende disso. Na
verdade, a escola produz isso. Desde seus incios, a instituio escolar
exerceu uma ao distintiva. Ela se incumbiu de separar os sujeitos
tornando aqueles que nela entravam distintos dos outros, os que a ela no
tinham acesso. Ela dividiu tambm, internamente, os que l estavam,
atravs de mltiplos mecanismos de classificao, ordenamento,
hierarquizao. A escola que nos foi legada pela sociedade ocidental
moderna comeou por separar adultos de crianas, catlicos de
protestantes. Ela tambm se fez diferente para os ricos e para os pobres e
ela imediatamente separou os meninos das meninas. (LOURO, 1997, p.
57)
Ainda marcada pela predominncia de valores impregnados de concepes

retrgradas e repletas de pr-concepes e discriminaes, a escola permite e, de
756
EDIO INTERNACIONAL
vrias formas, transmite o heterossexismo e a homo-lesbo-transfobia,

principalmente pela reproduo de padres e conceitos prprios da
heteronormatividade (JUNQUEIRA, 2015, p. 38-9). Diante do bullying, da
incompreenso e da prpria ignorncia em vrios aspectos, a escola se cala em prol
da defesa da norma ou da normalidade.
A influncia do gnero estrutura tambm a diviso fundamental do trabalho
quando o divide entre o produtivo e remunerado e o improdutivo no-remunerado,
que o domstico (FRASER, 2006, p. 233). Mais que uma fonte essencial de gerao
de renda monetria, o trabalho resgata a dignidade da pessoa humana e tem papel
fundamental na formulao da sua identidade e na busca pelo reconhecimento do
indivduo como cidado (SILVA, 2006, p. 28) e possui imensurvel poder de incluso
social. Nesse sentido, importante que se incentive, por meio de polticas pblicas,
o acesso ao mercado de trabalho pelos grupos hoje tidos como invisveis e
marginalizados. E, para facilitar esse acesso ao trabalho, preciso, antes, ampliar e
melhorar o acesso educao por essas pessoas.
O avano do feminismo a partir da dcada de 70 no Brasil trouxe um
gradual processo de incorporaes das demandas de gnero numa tentativa de
superao das desigualdades enfrentadas pelas mulheres brasileiras (MATOS, 2008,
p. 15). Para corrigir injustias econmicas, no entanto, necessria uma
reestruturao poltico-econmica. (FRASER, 2006, p. 232)
Apenas muito recentemente, as mulheres passaram a integrar a poltica e
atuar na tomada de decises. Falar em exerccio do poder poltico e redistribuio de
poder e de recursos para travestis e transexuais, ento, soa quase como futurismo, o
que demonstra que essa evoluo ainda no est perfeitamente finalizada. preciso
superar a dicotomizao homem-mulher e ampliar o debate acerca do gnero, de
forma a inserir as pessoas que ainda se encontram marginalizadas.
Uma poltica pblica com esse recorte precisa reconhecer a diferena de
gnero e propor aes diferenciadas dirigidas s mulheres, e no somente s que
nasceram j enquadradas nessa diviso. preciso tratar o feminino enquanto
gnero, e no apenas enquanto sexo anatmico. Faz-se urgente a promoo de
aes que combatam racismo, sexismo, homofobia, transfobia, travestifobia e todas
as manifestaes de preconceito ainda existentes na nossa sociedade.
757
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BENTO, B. Vernica Bolina e o Transfeminicdio no Brasil. CULT - Revista Brasileira

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758
EDIO INTERNACIONAL
MUDANA DE NOME E SEXO:

CRITRIOS UTILIZADOS PARA (IN)DEFERIMENTO
ATRAVS DE AO JUDICIAL
Antes de comear a exibir uma aparncia visual tradicionalmente associada

ao gnero feminino, Las460 j se percebia como uma pessoa que no se identificava
com o nome e sexo que lhe foram atribudos, sua revelia, quando nasceu, baseados
apenas em seus rgos sexuais, classificados pela Medicina como rgos
masculinos. Iniciou o processo de transio no incio da vida adulta, atravs do uso
de hormnios femininos, e resolveu mudar-se para a Itlia, onde poderia continuar
seus estudos e no teria que responder sobre perguntas acerca de seu passado, o
que constantemente ainda acontecia no Brasil. Tempos depois, ela viria a realizar a
to almejada cirurgia de redesignao sexual fora na Tailndia, o que atenderia ao
seu desejo de apresentar-se com o exterior fsico de uma mulher em sua
integralidade.
Contudo, ainda havia um grande desconforto relacionado sua expresso
de gnero: em seus documentos ainda constava o nome com o qual foi batizada,
Lus461, e em seu registro de nascimento, o sexo masculino. Embora estivesse longe
da cidade em que nasceu e onde foi concebida pela sociedade como se fosse um
rapaz, ela ainda carregava marcas de um perfil com o qual jamais havia se
identificado. De volta ao Brasil para visitar a famlia, Las ingressou com Ao de
Retificao de Registro Civil, com o pedido de mudana de prenome e de sexo, o que
possibilitaria a adequao de todos os seus documentos. A demanda foi julgada
procedente em sua integralidade, em 1 instncia. Apesar de todos os transtornos
458
Advogada. Presidente da Comisso da Diversidade Sexual (OAB/PI). Mestra em Educao (UFPI).
Membra pesquisadora do SEXGEN (UFPA). Professora CEUT-ESTACIO. E-mail:
carolmf208@hotmail.com.
459
Bacharel em Comunicao Social Jornalismo (UFPI). Mestra em Antropologia e Arqueologia
(UFPI). Doutoranda em Comunicao Social (PUC-RJ). Professora Assistente da UESPI. Membra
pesquisadora do SEXGEN (UFPA). E-mail: clarissascarvalho@gmail.com .
460
Nome fictcio utilizado para preservar a identidade da autora da ao judicial.
461
Nome fictcio utilizado para preservar a identidade da autora da ao judicial.
759
EDIO INTERNACIONAL
suportados por Las, sua histria parece ter apresentado um desfecho satisfatrio, j
que, enfim, poderia ser reconhecida pelo Estado como uma mulher, o que, de fato,
sempre sentiu que era.
Todavia, o resultado da demanda judicial possivelmente seria diferente, se
Las no tivesse cumprido todos os itens usualmente exigidos pelo(a) julgador(a)
para conceder a mudana de nome e sexo no registro civil. Para mudana de sexo, a
exigncia de laudo mdico que ateste a transexualidade (disforia de gnero) e a
realizao de cirurgia de redesignao sexual, especialmente em casos de mudana
nos registros de sexo masculino para feminino, ainda ocorre, embora j existam
tambm decises que dispensem as mesmas. Neste contexto, objetiva-se abordar
atravs desta proposta, qual o processo judicial ao qual mulheres trans so
submetidas e quais os critrios utilizados para o (in)deferimento do pedido de
mudana de nome e sexo. No se pretende fazer uma anlise que aponte para a
proporo dentre essas decises ou tampouco ao nmero total de aes que versem
sobre a matria, visto que no so dados disponibilizados pelos tribunais. O objetivo
seria, portanto, apontar decises a respeito da mudana de nome e de sexo e quais
critrios foram utilizados na sua fundamentao. A partir da, iniciar uma discusso
acerca da razoabilidade das exigncias feitas pelo/a julgador/a para a concesso das
adequaes pleiteadas no registro civil.
sabido que a legislao ptria no traz qualquer previso especfica sobre
a mudana de prenome e sexo no registro civil em caso de transgeneridade do(a)
autor(a) do pedido. A ausncia de pronunciamento do Poder Legislativo dificulta
ainda mais a uniformizao dessas decises, que podem divergir quanto ao mrito e
fundamentao. Dessa maneira, apenas atravs da jurisprudncia que vo se
desenhando os posicionamentos acerca de casos dessa espcie. A mudana do
prenome concedida com uma maior frequncia, uma vez que, conforme o teor dos
arts. 56 e 58 da Lei 6.015/73 e da Lei 9.708/98, o nome de registro, nesses casos,
ocasiona situaes vexatrias, constrangedoras, por estarem em visvel
descompasso com a identidade social do(a) postulante. Assim, deferida a
mudana do nome de registro pelo nome atravs do qual a pessoa reconhecida
publicamente, com base em dispositivo de lei ordinria.
No que diz respeito ao pedido de mudana do sexo no registro civil, a
situao ganha ares de maior complexidade. Embora j existam decises que
apontem para a no obrigatoriedade de realizao de cirurgia de redesignao
760
EDIO INTERNACIONAL
sexual, outras decises apontam que deferem o pleito em razo de ter sido
comprovado o diagnstico de transexualidade apoiando-se em documentos
chancelados por um profissional da Medicina ou ainda por j ter sido dado incio
srie de procedimentos cirrgicos, ainda que estes no tenham sido finalizados.
perceptvel que perpassam por essas decises questes relacionadas patologizao
das identidades trans e ainda a obrigao de realizao de procedimentos cirrgicos,
que, como quaisquer outros, oferecem riscos sade do/a paciente e que so
realizados em poucas cidades do pas, atravs do Sistema nico de Sade. Ficaria o
reconhecimento da identidade sexual de um/a cidado/ merc das filas do SUS?
No se pode ainda olvidar que no caso de homens trans (pessoas que nascem com
rgos genitais tradicionalmente atribudos a mulheres) a cirurgia de redesignao
sexual no traz ainda resultados satisfatrios, no que pertine reproduo fiel de
uma anatomia percebida como masculina. H homens e mulheres transgnero que
prescidem de qualquer procedimento cirrgico para se perceberem como tais. Como
poderia o Judicirio obriga-los realizao de uma cirurgia e compulsria
transformao de seus corpos?
Outro ponto problemtico e que merece discusso a exigncia de
laudo/tratamento psiquitrico que ateste a transexualidade. Esta ainda considerada
doena e est catalogada no DSM Manual Diagnstico e Estatstico de Transtornos
Mentais da APA (Associao de Psiquiatria Norte-Americana), apresentada como
disforia de gnero, assim como tambm consta no CID Classificao Estatstica
Internacional de Doenas e Problemas Relacionados Sade, classificao da OMS
(Organizao Mundial de Sade). Entretanto, uma das maiores bandeiras dos
movimentos sociais pelos direitos de pessoas transgnero a luta pela
despatologizao dessas identidades. Sabemos que, at a dcada de 70, a
homossexualidade tambm constava nesses catlogos e hoje j percebido como
no h qualquer razoabilidade em apontar que qualquer orientao sexual-afetiva
seja considerada doentia. A ordem cis heteronormativa ainda aprisiona corpos e
comportamentos e acredita-se que o Judicirio tambm possa se posicionar de
forma mais humanizada quanto a estas imposies.
Em sede do trabalho completo, pretende-se aprofundar mais a discusso
sobre estes critrios analisados na apreciao das Aes de Retificao de Registro
Civil interpostas por homens e mulheres transgnero e trazer perspectivas
apresentadas pelos movimentos em luta dos direitos das pessoas trans, para que
761
EDIO INTERNACIONAL
sejam evitadas novas violaes/violncias nas trajetrias de uma populao j

estigmatizada e colocada margem em uma sociedade de ditames cis
heteronormativos excludentes.
BENEDETTI, M. R. Toda feita: o corpo e o gnero das travestis. Rio de Janeiro:

Garamond, 2005.
COELHO, M. T. A. D.; SAMPAIO, L. L. P. (Org.). Transexualidades: um olhar

multidisciplinar. Salvador: EDUFBA, 2014.
CONNEL, R.; PEARSE, R. Gnero: uma perspectiva global. So Paulo: nVersos, 2015.
DIAS, M. B. (Coord.). Diversidade Sexual e Direito Homoafetivo. So Paulo: Editora

Revista dos Tribunais, 2014.
FERRAZ, C. V. (Coord.). Manual do Direito Homoafetivo. So Paulo: Saraiva, 2013.
JESUS, J. G. et al. Transfeminismo: teorias e prticas. 1 ed. Rio de Janeiro: Metanoia,

2014.
LEITE JR., J.. Nossos corpos tambm mudam: a inveno das categorias travesti e
transexual no discurso cientfico. So Paulo: Annablume, FAPESP, 2011.
LOURO, G. L. (Org.). O corpo educado: pedagogias da sexualidade. Belo Horizonte:

Autntica, 2015.
VIEIRA, T. R. Nome e Sexo: Mudanas no Registro Civil. 2. ed. So Paulo: Atlas, 2012.
762
EDIO INTERNACIONAL
NARRATIVAS DE VIDA DE
UMA PESSOA TRANSGNERA:
CRISTAL LOPEZ E SUA CORAGEM QUE VEM DOS PALCOS
Fruto de pesquisas sobre transgeneridade realizadas em mbito acadmico

e interdisciplinar, no curso de Relaes Internacionais do UNIBH, esta comunicao
pretende contribuir para as discusses acerca dos direitos relativos a pessoas
transgneras, tomando como referncia jurdica os direitos e as garantias presentes
na Declarao Universal dos Direitos Humanos, adotada e proclamada pela
resoluo 217 A (III) da Assembleia Geral das Naes Unidas, em 10 de dezembro
de 1948. Como corpus do estudo de caso que pretendemos discutir, escolhemos as
narrativas de vida465 da Cristal Lopez, mulher transgnera, negra, que participou das
nossas pesquisas e entrevistas durante o trabalho interdisciplinar de graduao que
desenvolvemos e que gerou, como produtos finais, a produo de um artigo
462
Mestre em Letras com foco em Estudos Literrios pela FALE-UFMG, pesquisadora de Teorias
Feministas, Gnero, Anlise do Discurso e Hermenutica Jurdica. Advogada e professora de
Literatura, Direitos Humanos e Estudos de Linguagens no Centro Universitrio de Belo Horizonte
(UNIBH). Atualmente, aluna do Doutorado em Direito Constitucional na Universidad de Buenos
Aires (UBA). Endereos eletrnicos: dricafigueiredo@uol.com.br e adriana.figueiredo@prof.unibh.br.
Link para o curriculum lattes: http://lattes.cnpq.br/5033301374875823.
463
Graduando do 6 perodo do curso de Relaes Internacionais no Centro Universitrio de Belo
Horizonte, pesquisador da temtica Direitos Humanos, Literatura e Artes, tendo desenvolvido e
apresentado pesquisas sobre a incluso de pessoas transgneras em universidades. Endereo
eletrnico: leandrogarcia16@hotmail.com.
464
Graduanda do 6 perodo do curso de Relaes Internacionais no Centro Universitrio de Belo
Horizonte, pesquisadora da temtica Direitos Humanos, Literatura e Artes, tendo desenvolvido e
apresentado pesquisas sobre a incluso de pessoas transgneras em universidades. Endereo
eletrnico: mikaela.paula@hotmail.com.
465
O sintagma narrativas de vida chegou at ns por meio das teorias da Anlise do Discurso
propostas por Ida Lucia Machado (2015) com a perspectiva de materialidade discursiva. Cf.:
MACHADO, Ida Lucia. A Narrativa de vida como materialidade discursiva. IN: Revista da ABRALIN.
Disponvel em: <http://ojs.c3sl.ufpr.br/ojs/index.php/abralin/article/view/42557> / Acesso em: 10
out. 2015. Importante tambm considerar que referido sintagma recebeu a colaborao terica do
conceito de rcit de vie criado, em 1974, por Bertaux. Cf.: BERTAUX, Daniel. Le rcit de vie.
L'enqute et ses mthodes. 2. ed. Paris: Armand Colin, 2005. As teorias sobre narrativas de vida
esto sendo utilizadas, nesta pesquisa, para construir a narratologia que compe a trajetria de vida
da Cristal Lopez e sua militncia pelos direitos das pessoas transgneras.
763
EDIO INTERNACIONAL
cientfico e de um curta-metragem, pequeno documentrio que se encontra

publicado no youtube466.
Sabemos que a transfobia, o machismo e o racismo ainda so alguns dos
problemas arraigados na nossa sociedade e que se perpetuam mesmo com os
mecanismos existentes para a promoo da incluso das pessoas transgneras. Isso
se explica, pois o preconceito se encontra presente em todos os mbitos sociais,
desde a vida escolar e acadmica at a incluso no mercado de trabalho,
convertendo-se em um flagelo do cotidiano, conforme relata Cristal Lopez: na
instituio de ensino em que me graduei em moda, eu tinha dificuldade em usar o
banheiro, mas apesar de todo mundo e das adversidades que passei nessa
instituio, eu no desisti (LOPEZ, 2016)467. Nos termos da Declarao Universal
dos Direitos Humanos (1948), a igualdade e a dignidade so direitos assegurados a
todas as pessoas, sem qualquer tipo de distino. No entanto, nem mesmo essa
tutela protetiva determinada, na seara internacional, e positivada no nosso
ordenamento jurdico interno, por meio da Constituio Federal de 1988, tem
assegurado, efetivamente, uma vida digna e igualitria para essas minorias que se
encontram em situaes de silenciamento e marginalizao, tendo em vista os
discursos de poder e a excluso presentes em distintas instituies (escolares,
polticas, jurdicas e trabalhistas). Sabemos que polticas de incluso social tm
atuado, de forma sutil, sobre os preconceitos sofridos por essas minorias, no
entanto, esses sujeitos de direito ainda lutam contra as violncias cotidianas pelas
quais passam nos sistemas de poder.
O nosso artigo se estrutura, metodologicamente, a partir das seguintes
sees que compem o arcabouo das discusses qualitativas que pretendemos
levantar luz da hermenutica jurdica e das tcnicas metodolgicas e tericas da
anlise do discurso, por meio da perspectiva semiolingustica atinente s narrativas
da Cristal Lopez e sua coragem que vem dos palcos468:
466
Curta-metragem de nossa autoria. Documentrio TIG V - Direitos Humanos, Literatura e Artes -
apresenta Narrativas de Vida da Cristal Lopez. Cf.: <
https://www.youtube.com/watch?v=4yhfpnTSJbo>. Belo Horizonte. Ano: 2016.
467
LOPEZ, Cristal. Entrevista concedida, durante Roda de Conversa sobre a incluso de pessoas
transgneras em universidades, ao curso de Relaes Internacionais, Centro Universitrio de Belo
Horizonte, abril de 2016.
468
Coragem que vem dos palcos uma formao discursiva de autoria da Cristal Lopez. Entrevista,
Centro Universitrio de Belo Horizonte, abril de 2016.
764
EDIO INTERNACIONAL
1. Narrativas de vida e performances discursivas: um olhar sobre a trajetria

militante da Cristal Lopez: nesta seo, discutiremos o conceito terico das
narrativas de vida com a perspectiva da teoria semiolingustica da Anlise do
Discurso, a partir das teorizaes desenvolvidas por Ida Lucia Machado (2015) e dos
conceitos atinentes identidade lingustica e identidade cultural propostos por
Patrick Charaudeau (2015). Partimos do pressuposto de que, no domnio das
formaes discursivas ideolgicas, nenhum ato de linguagem aleatrio e todos
contm um fim comunicativo preciso. Deste modo, buscaremos compreender como
os relatos da Cristal Lopez buscam tambm influenciar os sujeitos-receptores, em
sua maneira de pensar ou de aceitar o outro em suas diferenas, com suas lutas
cotidianas em busca do sentimento de pertencimento e da efetivao dos direitos
humanos e das garantias fundamentais.
2. O componente humano e o direito dignidade luz da Declarao

Universal dos Direitos Humanos (1948): para a construo desta abordagem,
partimos da premissa de que a Carta da Declarao Universal de 1948 tem como
base principiolgica e fundacional o direito dignidade da pessoa humana, bem
insubstituvel, na perspectiva Kantiana, que no pode ser subtrado e que no admite
qualquer equivalncia, pois dignidade a caracterstica de um ser que vale, no por
propiciar certo efeito, mas por sua mera existncia (KANT, 2008)469. Desse modo,
entendemos que a dignidade humana um bem de primeira ordem que revela a
dimenso axiolgica de que tudo aquilo que no tem preo passvel de dignidade.
Trata-se, portanto, de um bem inalienvel, em que no se admite equivalncia ou
substituio. Nesse sentido, procuraremos compreender como se do as tutelas
protetivas atinentes s pessoas transgneras nos sistemas jurdicos de proteo.
Partimos do pressuposto de que todos os seres humanos nascem livres e iguais em
dignidade e direitos, conforme preceitua o art. 1 da Declarao Universal de 1948,
no entanto, segundo narrativas da Cristal Lopez e de tantas outras pessoas trans,
captadas por ns em entrevistas, suas lutas dirias revelam que esses sujeitos de
direito encontram-se em zonas de silenciamento e marginalizao que os colocam
469
Para a construo do referencial terico referente s ideias Kantianas sobre a dignidade, tivemos
acesso obra: KANT, Immanuel. Fundamentao da Metafsica dos Costumes. Ttulo original:
Grundlegung zur Metaphysic der Sitten. Traduzida do alemo por Paulo Quintela. Lisboa / Portugal:
Edies 70, Lda, 2007.
765
EDIO INTERNACIONAL
distantes do pleno acesso a referidos direitos preconizados pelos sistemas de

proteo.
3. Diagnstico de demandas e relatos de experincias trans: uma discusso

sobre cidadania e transformao: nesta seo, apresentaremos as diversas narrativas
de vida que foram relatadas por Cristal Lopez, em diferentes encontros, entrevistas e
rodas de conversa que realizamos, tanto no ambiente privado, quanto na seara
pblica. Esses relatos compem o desenvolvimento da nossa pesquisa, o que nos
levou a produzir o artigo cientfico sobre suas vivncias e suas militncias dirias
pelo combate ao preconceito e pela efetivao dos direitos humanos e das garantias
fundamentais, tendo em vista uma perspectiva cidad e transformadora. Partimos da
constatao de que existe uma violncia institucionalizada que gera marginalizao
da pessoa trans e consequente objetificao do seu corpo, e que a militncia, por
meio das narrativas de vida, nos ajuda a encontrar solues para o acesso amplo
justia e ao bem-estar.
Como resultado da nossa investigao, pretendemos argumentar que o
Direito e as Instituies no tm acompanhado a velocidade em que as mudanas
socioculturais ocorrem em relao identidade de gnero e identidade sexual, pois o
sujeito trans, nosso foco de estudo, se v desamparado, duplamente, pelo estado e
tambm pela sociedade. Tambm pretendemos traar, como concluso da nossa
pesquisa, quais so as principais pautas que envolvem os direitos das pessoas
transgneras negras, especialmente, no que se refere a questes atinentes ao
transfeminismo e ao feminismo negro, suas interseccionalidades e suas
especificidades de luta.
BERTAUX, D. Le rcit de vie. L'enqute et ses mthodes. 2. ed. Paris: Armand Colin,
2005.
BRASIL. Constituio (1988). Constituio da Repblica Federativa do Brasil. Texto

Constitucional de 5 de outubro de 1988 com as alteraes adotadas pela emenda
constitucional n 91 de 2016. Braslia: Senado Federal. Disponvel em:
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Constituicao/ConstituicaoCompilado.htm>.
766
EDIO INTERNACIONAL
CHARAUDEAU, P. Identidade lingustica, identidade cultural: uma relao paradoxal.

In: LARA, G. P.; LIMBERTI, R. P. (Org.). Discurso e (des)igualdade social. So Paulo:
Contexto, 2015. p. 1329.
KANT, I. Fundamentao da Metafsica dos Costumes (Trad. Paulo Quintela).

Lisboa: Edies 70, Lda, 2007.
LOPEZ, C. Roda de Conversa sobre a incluso de pessoas transgneras em

universidades. Entrevista concedida aos cursos de Relaes Internacionais e Direito,
Centro Universitrio de Belo Horizonte, 14 de abril de 2016.
MACHADO, I. L. A Narrativa de vida como materialidade discursiva. Disponvel em:

<http://ojs.c3sl.ufpr.br/ojs/index.php/abralin/article/view/42557>. Acesso em: 10
jul. 2016.
ORGANIZAO DAS NAES UNIDAS (ONU). Declarao Universal dos Direitos

Humanos. Paris, 1948. Proclamao pela Assembleia Geral das Naes Unidas em
Paris, atravs da Resoluo 217 A (III) da Assembleia Geral. Disponvel em:
<http://www.dudh.org.br>. Acesso em: 10 jul. 2016.
767
EDIO INTERNACIONAL
OBSERVATRIO DE VIOLNCIAS DE GNERO:

ANLISE DE HOMICDIOS ENVOLVENDO
TRAVESTIS E TRANSEXUAIS EM MINAS GERAIS470
A populao de, lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais (LGBT)

so, diariamente, alvo de violncias psicolgicas, fsicas, institucionais e familiares
que recrudescem a situao de vulnerabilidade na qual a populao se encontra. A
violncia letal que incide sobre os corpos de pessoas LGBT no pas, apesar de sua
considervel invisibilidade, assume nmeros cada vez mais alarmantes474. Soma-se a
esse quadro de silncio a lacuna legal nos instrumentos de notificao de delitos,
fase primeira para incio da ao penal que, at recentemente no estado de Minas
Gerais, careciam de campos imprescindveis para a caracterizao dessa violncia,
como o de identidade de gnero e orientao sexual. Dessa forma,
impulsionados pela inoperncia dos rgos pblicos na construo de mecanismos
capazes de receber e visibilizar as denncias de crimes contra referida populao, os
movimentos sociais apostaram na prtica de levantamento miditico (notcias de
470
Proposta de comunicao para o II Congresso de Diversidade Sexual e de Gnero, no Grupo de
Trabalho nmero 22: Direitos Trans. Cumpre ressaltar que referida proposta contou, para alm das
co-autoras dispostas, com a escrita e participao da doutoranda Rafaela Vasconcelos, tambm
integrante do Ncleo de Direitos Humanos e Cidadania LGBT da Universidade Federal de Minas
Gerais.
471
Mestranda em Psicologia Social pela Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade
Federal de Minas Gerais. Integrante do Ncleo de Direitos Humanos e Cidadania LGBT da
Universidade Federal de Minas Gerais (NUH/UFMG). Brasil. E-mail: gabrielamounier@gmail.com
472
Graduanda em Direito pela Universidade Federal de Minas Gerais. Integrante do Ncleo de
Direitos Humanos e Cidadania LGBT da Universidade Federal de Minas Gerais (NUH/UFMG). Brasil.
E-mail: jusvidal@gmail.com
473
Mestranda em Psicologia Social pela Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade
Federal de Minas Gerais. Integrante do Ncleo de Direitos Humanos e Cidadania LGBT da
Universidade Federal de Minas Gerais (NUH/UFMG). Brasil. E-mail: gcosta.nicole@gmail.com
474
Segundo Bahia (2015) e Silva (2015), os dados de homofobia no Brasil foram tema, pela primeira
vez em 2012, ano em que o Poder pblico apresentou um relatrio com dados referentes a 2011:
foram registradas 6.809 denncias de violaes aos direitos humanos da populao LGBT, dentre as
quais 278 foram homicdios, merecendo destaque o fato de que a maioria dos casos de violncia
contra LGBTs praticada por pessoas conhecidas da vtima (61,9%), o que mostra o sentimento de
impunidade do ofensor. Em 2013, com os dados referentes ao ano de 2012, a violncia homofbica
cresceu 166% em relao a 2011, tendo sido registradas 9.982 violaes relacionadas populao
LGBT, das quais 310 foram homicdios. Disponvel em: http://www.conjur.com.br/2015-jan-05/stf-
reconhecer-demora-congresso-criminalizar-homofobia. Acesso jul/16.
768
EDIO INTERNACIONAL
jornais e revistas, reportagens, dentre outros) relacionado a violncias de cunho

homofbico e transfbico em todo o territrio nacional. Apesar da impreciso dos
dados oriundos de levantamentos miditicos, por exemplo, contabilizam-se nmeros
preocupantes: apenas em 2014, segundo o Grupo Gay da Bahia, foram
documentados 326 mortes de gays, travestis e lsbicas no Brasil, em nmeros
absolutos, sendo que Minas Gerais figura em segundo lugar no nmero de mortes
daquele ano. No que concerne os instrumentos at ento existentes no mbito do
poder pblico, destaca-se o Disque 100 cujo modulo LGBT foi instaurado em 2011.
Referido instrumento responde no somente pelo registro de denncias de violaes
e crimes nos quais a populao LGBT submetida, como igualmente pela proteo
das vtimas. Todavia, a partir da anlise dos Relatrios sobre violncia homofbica
no Brasil elaborados pela Secretaria de Direitos Humanos da Presidncia da
Repblica, infere-se que o Disque 100 no obteve xito na notificao de tais
denncias. Para dar um exemplo, em 2014 foram reportadas ao Disque 100
(SDH/PR) 35 denncias de homicdio contra a populao LGBT no Brasil, das quais
10 se referiam ao estado de Minas Gerais. Em 2015 h uma queda significativa no
registro desse tipo de crime, foram reportadas apenas 18 denncias de homicdios,
das quais 4 ocorreram no estado de Minas Gerais. No que se refere a homicdios
tentados, foram reportadas 15 denncias no ano de 2014 sendo que nenhuma delas
ocorreu em Minas Gerais. Em 2015 foram reportadas 12 denncias de tentativas de
homicdio, das quais uma teria ocorrido em Minas Gerais475. Referida precariedade
de dados e estatsticas, parece assumir contornos ainda mais emergenciais quando
analisadas as violncias letais que incidem, especificamente, sob os corpos de
travestis e transexuais.
nessa esteira de preocupaes que, desde 2015, o Ncleo de Direitos
Humanos e Cidadania LGBT (NUH) da Universidade Federal de Minas Gerais e o
Centro de Apoio Operacional das Promotorias de Justia de Defesa dos Direitos
Humanos (CAO-DH) do Ministrio Pblico de Minas Gerais iniciaram um projeto de
pesquisa com a finalidade de investigar e produzir um relatrio sobre as interfaces
entre o sistema de Segurana Pblica e a violncia contra a populao LGBT. Para
realizao do projeto, foram institudas duas frentes de ao distintas, o
Observatrio de violncias de gnero: anlise de homicdios envolvendo travestis e
475
Dados disponibilizados pela Secretaria de Direitos Humanos da Presidncia da Repblica aps
solicitao por e-mail.
769
EDIO INTERNACIONAL
transexuais em MG e a frente sobre o Encarceramento de travestis e homossexuais

em MG: interface entre o sistema de justia e os dispositivos de gnero.
A que nos interessa, o presente trabalho visa apresentar e analisar os dados
preliminarmente obtidos na frente Observatrio de violncias de gnero: anlise de
homicdios envolvendo travestis e transexuais em MG. Tais elementos
circunscrevem os casos de homicdios motivados, em tese, por transfobia no estado
de Minas Gerais no perodo de janeiro de 2014 a dezembro de 2015. Para a obteno
dos dados preliminares no perodo em questo, foi realizado um levantamento em
mdias (jornais e revistas eletrnicos, do interior e da capital do estado) dos casos de
homicdios que tiveram como vtimas pessoas LGBT. Para a complementao dos
dados, utilizou-se as informaes reunidas pelo Centro Integrado de Informaes de
Defesa Social (CINDS/SEDS), instrumento oficial do Estado para a organizao e
produo de estatsticas e relatrios analticos sobre a criminalidade. Identificados
os casos de homicdios, foram elencadas informaes necessrias para localizar o
delito ao respectivo Registo de Ocorrncia da Defesa Social (REDS). O corpus de
anlise se estabeleceu, portanto, a partir da juno das duas amostras, obtendo o
total de 50 casos de violncia letal envolvendo pessoas LGBT.
Assim, o presente trabalho visa desvendar como as leituras de gnero
normatizantes e, muitas vezes, criminalizantes, so produzidas e apreendidas na
ocorrncia de tais homicdios e por parte das instituies de Segurana Pblica.
Visibilizando como esses marcadores tm atuado como potencializadores de
vulnerabilidades em contextos j precrios. A perspectiva conceitual adotada para
tais anlises considera os direitos humanos um campo de disputas e alcances no
qual direitos sexuais, reprodutivos e o gnero tencionam fronteiras, conceitos e
interpelam experincias e sociabilidades plurais e heterogneas. Tem-se como
horizonte que esses questionamentos so imprescindveis uma vez que articulam
questes relativas ao campo da sexualidade, com anlises raciais, econmicas,
sociais e criminais, to caras ao debate crtico acerca da segurana pblica
contempornea.
A partir dessas leituras pretende-se indicar direes para o desenvolvimento
de polticas e dispositivos eficazes para a visibilidade de tais delitos e tambm
contribuir para o fortalecimento de abordagens que se guiem pelos direitos humanos
fundamentais com fins de mitigar as vulnerabilidades experienciadas por travestis e
transexuais.
770
EDIO INTERNACIONAL
BRASIL. Relatrio sobre violncia homofbica no Brasil: ano de 2012. Braslia:

Secretaria Direitos Humanos da Presidncia da Repblica.
_______. Relatrio sobre violncia homofbica no Brasil: ano de 2013. Braslia:

Secretaria Direitos Humanos da Presidncia da Repblica.
GRUPO GAY DA BAHIA. Relatrio 2014: assassinato de homossexuais (LGBT) no

Brasil. Bahia, 2015. Disponvel em:
<www.homofobiamata.files.wordpress.com/2015/01/relatc3b3rio-2014s.pdf>.
PRADO, M. A. M. et al. Segurana Pblica e Populao LGBT: Formao,

Representaes e Homofobia. In: LIMA, C. S. L.; BAPTISTA, G. C.; FIGUEREDO, I. S.
(Org.). Segurana Pblica e Direitos Humanos: Temas Transversais. 1 ed. Braslia,
2014, p. 5780.
771
EDIO INTERNACIONAL
O DIREITO DAS SERVIDORAS E DOS SERVIDORES TRANS

AO USO DO NOME SOCIAL NAS IFES:
ENREDAMENTOS ENUNCIATIVOS
Em pesquisa financiada pela FAPEMIG, fizemos o levantamento de quais

das 107 Instituies Federais de Ensino Superior (IFES) j institucionalizaram o uso
do nome social, de acordo com o que determina a Portaria n 1.612, de 18 de
novembro de 2011, do Ministrio da Educao (BRASIL, 2011).
Ao falarmos de nome social nos referimos ao nome que pessoas trans
(transexuais, transgneras, travestis, transmasculinas, mulheres e homens trans,
pessoas no-binrias e gender fluid) adotam por melhor se adequar a sua
performance de gnero (BUTLER, 2015a), uma vez que o nome de registro civil
frequentemente causa constrangimentos. Por isso, o uso e o reconhecimento do
nome social esto entre as demandas ligadas ao acesso e permanncia das
populaes trans nas IFES, j que o acesso identidade social nem sempre vivel e
geralmente moroso.
Realizamos o levantamento documental do primeiro momento dessa
pesquisa utilizando a Lei de Acesso Informao (Lei 12.527, de 18 de novembro de
2011), consultando as 107 IFES sobre a existncia ou no de documentos que
institucionalizassem o uso do nome social e pedindo que, em caso positivo, nos
fosse enviada uma cpia. At o encerramento desse texto, tivemos resposta de 101
das 107 IFES. Somando os documentos enviados em resposta a essa consulta, os
documentos que encontramos online e aqueles compartilhados por ativistas,
chegamos a um total parcial (at o encerramento desse texto) de 66 IFES com
documentos que institucionalizaram o uso do nome social.
476
Graduado em Letras Portugus, Ingls e suas Literaturas. Graduando em Pedagogia na
Universidade Federal de Lavras, bolsista CAPES no programa Ingls Sem Fronteiras. Brasil.
allanpenoni@pedagogia.ufla.br
477
Mestra em Educao. Professora do Departamento de Educao da Universidade Federal de Lavras,
Brasil. Catarina.dallapicula@ded.ufla.br
478
Discente de Filosofia (Licenciatura) pela Universidade Federal de Lavras, bolsista FAPEMIG no
programa PIBIC. Brasil. mcsfonseca@filosofia.ufla.br
772
EDIO INTERNACIONAL
Essa pesquisa documental resultou em um banco de dados composto pelos

documentos de 66 documentos sobre os quais, na segunda etapa da pesquisa,
estamos procedendo uma anlise de contedo. Pretendemos, com isso,
compreender como os discursos presentes nesses documentos interferem
(ampliando ou no) os enquadramentos (BUTLER, 2015b) de vidas possveis para
pessoas trans nas IFES a que pertencem. O presente trabalho um recorte dessa
pesquisa em que apresentaremos a anlise do contedo de parte dos documentos
que formam o banco de dados elaborado no que se refere s servidoras e servidores
trans das IFES.
No recorte escolhido, a discusso passa tambm pela existncia da Portaria
n 233, de 18 de maio de 2010, do Ministrio do Planejamento, Oramento e Gesto
(MPOG), que assegura o uso do nome social aos servidores pblicos federais, no
mbito da Administrao Pblica Federal direta, autrquica e fundacional e do
Decreto da Presidncia da Repblica n 8.727, de 28 de abril de 2016, que dispe
sobre o uso do nome social e o reconhecimento da identidade de gnero das
pessoas travestis e transexuais no mbito da administrao pblica federal direta,
autrquica e fundacional. Por causa desses documentos, as IFES so obrigadas a
tambm estender o uso do nome social a servidoras e servidores que se
autodeclarem trans.
Assim sendo, analisaremos os discursos produzidos pelas IFES que j
aprovaram documentos para a institucionalizao do uso do nome social, buscando
identificar quais textos fazem referncia no s ao uso do nome social por
estudantes, como tambm por servidoras e servidores, verificando de que maneira
isso ocorre.
A anlise dos documentos problematizados at o momento j indica que a
exitncia de documentos que institucionalizem o uso do nome social de pessoas
trans no necessariamente implica certeza de ampliao dos enquadramentos de
vidas (BUTLER, 2015b) possveis, mesmo para estudantes (que so as pessoas
consideradas em todos os documentos). Em relao a servidoras e servidores, parte
significativa dos documentos sequer menciona sua incluso nos direitos por eles
garantidos.
Consideramos que os discursos negociados nesses documentos afetam a
vida de pessoas trans em cada instituio. Por isso importam os sentidos de verdade
(FOUCAULT, 2012) que produzem, quer seja em textos ambguos ou, at mesmo,
773
EDIO INTERNACIONAL
contendo trechos que em vez de ir ao encontro das demandas da populao trans,

criam situaes constrangedoras para as servidoras e os servidores que assim se
identficam.
Uma das preocupaes dos efeitos de verdade (FOUCAULT, 2012) que
podem no resultar na apliao dos enquadramentos de vidas (BUTLER, 2015b)
possveis nas instituies provm de documentos que reconhecem o uso de nome
social para servidoras e servidores da IFES, mas desconsidera os processos seletivos
para os cargos pblicos a serem ocupados. Disso resulta que as instituies podem
ou no permitir que pessoas trans usem seu nome social em concursos pblicos
para cargos efetivos nessas IFES. Em caso negativo, isso pode ser um fator que
impede o acesso dessas pessoas, considerando as diversas situaes de
constrangimento que envolveriam passar por um concurso pblico sendo
interpeladas e interpelados pelo nome civil, que remeta a uma performance de
gnero com a qual no se identificam.
A divulgao da anlise dos discursos negociados nos documentos
disponveis, pretende disponibilizar dados que possam apoiar a melhoria da redao
de alguns desses, quanto servir como suporte para pedidos de pessoas trans em
IFES que ainda no tenham institucionalizado o uso do nome social. Nesse caso,
especialmente de servidoras e servidores ou mesmo candidatas e candidatos.
BRASIL. Portaria n 1.612, de 18 de novembro de 2011. Dirio Oficial da Unio.

Braslia, DF, n. 222, 21 nov. 2011a. Seo 1, p. 6768.
BUTLER, J. Problemas de Gnero: Feminismo e subverso da identidade. 8. ed. Rio

de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2015a.
_______. Quadros de Guerra: quando a vida passvel de luto?. Rio de Janeiro:

Civilizao Brasileira, 2015b.
FOUCAULT, M. Poder e Saber. In: Ditos e escritos, volume IV: Estratgia, Poder-
Saber. 3. ed. Rio de Janeiro, RJ: Forense Universitria, 2012. cap. x, p.218235.
774
EDIO INTERNACIONAL
O PROCESSO TRANSEXUALIZADOR NO CONTEXTO DAS

POLTICAS PBLICAS PARA LGBT'S
O processo Transexualizador um Programa que compe a Poltica

Nacional Integral de Sade de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e transexuais,
sendo a forma programtica em que se d a ateno do poder pblico s
necessidades especficas de grupos populacionais cuja identidade de gnero difere
do padro estabelecido e vigente na sociedade. Tal poltica se insere no programa
governamental Brasil sem Homofobia Programa de Combate Violncia e
Discriminao contra Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais e ao Plano
de Promoo da Cidadania Homossexual que foram desenvolvidos pela Secretaria
Especial de Direitos Humanos (SEDH), rgo vinculado a Presidncia da Repblica,
iniciativas construdas em grande medida a partir das presses exercidas pelo
Movimento Homossexual Brasileiro, hoje denominado de Movimento LGBT, ao
longo de pouco mais de trs dcadas.
As reivindicaes do Movimento LGBT junto ao Estado, embora
heterogneas, visaram historicamente o enfrentamento de parte do dficit de
cidadania que caracteriza estes grupos no Brasil atravs da criao de algumas
polticas afirmativas dos direitos tendo como recorte o respeito diversidade de
gnero482, bem como da incidncia em outras polticas pblicas j existentes,
visando transformaes na forma como tais polticas lidaram historicamente com
estes grupos populacionais.
479
Doutoranda em Servio Social/ UERJ. Coordenadora ambulatorial do Processo Transexualizador no
HUPE/ UERJ, Brasil. mcristinabrasil@hotmail.com
480
Especialista em Polticas Pblicas e Cultura de Direitos NEPP-DH/UFRJ. Residente de Servio
Social no HUPE/UERJ, Brasil laura_barbosa_martins@yahoo.com.br
481
Bacharel em Servio Social. Residente de Servio Social no HUPE/UERJ, Brasil.
camillagarcino@hotmail.com
482
Entendendo aqui a diversidade como uma dimenso constitutiva da singularidade/originalidade
dos sujeitos reais e da universalidade do gnero humano, a partir da defesa da perspectiva marxista
de totalidade (cf a este respeito, Silva (2011).
775
EDIO INTERNACIONAL
A materializao destas intenes em polticas pblicas se deu de forma

apenas parcial a partir da definio pelo Plano Plurianual (PPA) 2004-2007483 que
estabeleceu no mbito do Programa Direitos Humanos, a ao denominada
Elaborao do Plano de Combate Discriminao contra Homossexuais. relevante
destacar, porm, que no contexto marcado pela desresponsabilizao do Estado
frente s polticas sociais pblicas a definio desse segmento populacional como
alvo da poltica publica no se deu sem problemas uma vez que a conduo da
poltica se deu fortemente marcada pela lgica da transferncia de
responsabilidades.
A este respeito Irineu (2014) aponta que a centralidade do dilogo e apoio
financeiro por parte do Estado assumida no PPA era destinada substancialmente s
instituies no governamentais para que estas executassem as aes previstas.
Assim, para a autora, as intenes propostas no PPA 2004-2007 significaram um ato
de transferncia de responsabilidades, sob o discurso governamental de
participao dentro da lgica da cooperao e solidariedade prprias ao discurso
do terceiro setor484 e compatvel com a retrica da Reforma do Estado (IRINEU,
2014).
Com vistas a efetivar esta proposta, a Secretaria Especial de Direitos
Humanos da Presidncia da Repblica (SEDH-PR) lanou no incio dos anos 2000 o
programa Brasil Sem Homofobia - Programa de Combate Violncia e
Discriminao contra GLTB e de Promoo da Cidadania Homossexual, com o
objetivo expresso de promover a cidadania de gays, lsbicas, travestis, transgneros
e bissexuais, a partir da equiparao de direitos e do combate violncia e
428
O Plano Plurianual de Ao Governamental o instrumento normatizador do planejamento da
administrao pblica de mdio prazo. a referncia para a formulao dos programas
governamentais do quadrinio, orientando acima de tudo as proposies de diretrizes oramentrias
e as leis oramentrias anuais. O PPAG define qual ser o escopo de atuao do Estado para um
perodo de quatro anos, ou seja, define os programas e aes de governo, com suas respectivas
metas fsicas e oramentrias, que sero executados durante esse perodo. Os programas que
compem o PPAG so as suas unidades bsicas e funcionam como elementos integradores do
planejamento, oramento e gesto. A lgica de sua criao inicia-se no reconhecimento de uma
carncia/demanda da sociedade ou um pleito administrativo, social ou econmico. Essas
informaes iro nortear o gestor na definio de aes que sero tomadas por parte do Estado para
atacar tais problemas (http://www.planejamento.mg.gov.br/planejamento-e-orcamento/plano-
plurianual-de-acao-governamental). Acesso em 15 de setembro de 2015.
429
A partir da lgica da Reforma do Estado, o 3 Setor entendido como a esfera que congrega as
organizaes que, embora prestem servios pblicos, produzam e comercializem bens e servios, no
so estatais, nem visam lucro financeiro com os empreendimentos efetivados, estando includas aqui
as associaes, as organizaes sociais, sociedades sem fins lucrativos e fundaes. Para crticas
contundentes e desvelamento das falcias desse paradigma, cf., entre outros, MONTAO, Carlos.
Terceiro setor e questo social; crtica ao padro emergente de interveno social. So Paulo: Cortez,
2002.
776
EDIO INTERNACIONAL
discriminao homofbicas, respeitando a especificidade de cada um desses grupos

populacionais.
O Programa Brasil sem Homofobia (BSH) apresentou um conjunto de
aes destinadas promoo do respeito diversidade sexual e de gnero e ao
combate as vrias formas existentes de violao dos direitos humanos de Gays,
Lsbicas, Bissexuais, Travestis e Transexuais. Naquele Programa, portanto, foram
envolvidos diferentes Ministrios e Secretarias do Governo Federal que, alm de
serem coautores na implantao de suas aes, assumiram o compromisso de
estabelecer e manter uma poltica inclusiva em relao diversidade sexual e de
gnero.
No mbito especfico da poltica de sade, o conjunto de compromissos
assumidos entre o Estado e o movimento LGBT se materializou de forma mais
explcita por meio da emisso da Portaria N 2.836, de 1 de dezembro de 2011 que
instituiu a Poltica Nacional de Sade Integral de Lsbicas Gays, Bissexuais, Travestis
e Transexuais (Poltica Nacional de Sade Integral LGBT - PNSILGBT) que tem como
fundamento legal os princpios assegurados na Constituio Federal de 1988
(CF/88), que garantem a cidadania e dignidade da pessoa humana (Brasil, 1988, art.
1., inc. II e III), reforados no objetivo fundamental de promover o bem de todos,
sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de
discriminao (BRASIL, 1988, art. 3., inc. IV).
A PNSILGBT tem como objetivo mais amplo a promoo da sade integral
de lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais, eliminando a discriminao e o
preconceito institucional, contribuindo para a reduo das desigualdades e para a
consolidao do SUS como sistema universal, integral e equnime.
importante resgatar aqui que tais polticas e aes tm sido constitudas
em um contexto societrio produzido e atravessado pela lgica capitalista de
desmonte e desresponsabilizao do Estado como j sinalizado anteriormente.
Advm desse processo uma intensa precarizao das polticas pblicas que refletem
sobre todo o campo da seguridade social, destacando-se o campo da sade por ser o
tema de nossa anlise. Assim, vlido demarcar que as conquistas do movimento
LGBT foram inscritas no marco regulatrio legal num contexto onde o SUS j estava
sendo atravessado pelos desdobramentos da contra reforma da sade tendo como
resultantes o desmantelamento e a descaracterizao da formatao herdada do
movimento sanitrio.
777
EDIO INTERNACIONAL
As conquistas do projeto democrtico que consolidaram o SUS enquanto

uma poltica pblica pautada nos princpios da universalidade, equidade e
integralidade foram atropeladas pela ofensiva do capital inviabilizando que
determinados grupos da sociedade, como os de LGBT, tivessem suas necessidades
especificas plenamente contempladas pelo Estado, violando assim um importante
principio do SUS que o da equidade.
Nessa direo, Mello (2013) faz uma anlise dos programas e aes do
governo federal voltados para as necessidades especficas da populao LGBT no
Brasil destacando que a despeito da importncia de iniciativas como a PNSILGBT,
esta se deu marcada por profundas problemticas, sendo a mais eloquente delas a
baixa previso oramentria para a referida poltica, seguida da falta de integrao
entre as esferas do governo e pelo baixo envolvimento dos demais entes federativos
(MELLO, 2013).
Em analise anterior, o autor em questo j apontava como tema recorrente
nas pesquisas realizadas nesse campo, a ausncia de dotao financeira para a
execuo das aes previstas nos planos e nas demais iniciativas governamentais
voltadas para a populao LGBT, bem como destacava ainda os entraves
institucionais nas relaes entre os governos estaduais, municipais e o federal no
tocante a formulao de polticas intersetoriais, transversais e continuadas sendo at
hoje pfias (MELLO, 2011).
Essa a realidade na qual se situa o Processo Transexualizador uma vez que
foi incorporado ao SUS num contexto repleto de adversidades em funo da
implementao da contra reforma no mbito da sade, conforme sinalizado
anteriormente. Assim, o programa apesar de dispor de um marco regulatrio legal e
compor o elenco da Poltica Nacional de Sade Integral de Lsbicas, gays,
Bissexuais, Travestis e Transexuais, ainda no se consolidou. Todavia, ao ser
apresentado pelo poder pbico como um direito, gera expectativas de efetivao por
parte dos usurios que cobram s instituies pblicas e ao judicirio o acesso e
usufruto de algo que j foi anunciado como direito assegurado, mas que de fato
ainda no se materializou.
778
EDIO INTERNACIONAL
BEHRING, E. R. Brasil em Contra- Reforma: desestruturao do Estado e perda de

direitos. So Paulo: Cortez, 2003.
BRASIL. Conselho Nacional de Combate Discriminao. Brasil Sem Homofobia:

Programa de combate violncia e discriminao contra GLTB e promoo da
cidadania homossexual. Braslia: Ministrio da Sade, 2004.
_______. Lei Orgnica da Sade n.8.080, de 19 de setembro de 1990. Disponvel em:

<http://portal.saude.gov.br/portal/arquivos/pdf/lei8080.pdf>. Acesso em: ago. 2014.
_______. Ministrio da Sade. Portaria n.1.707, de 18 de agosto de 2008. Dirio

Oficial da Unio. Poder Executivo, Braslia, DF,19 ago. 2008. Seo 1, p.43. Institui no
mbito do SUS o processo transexualizador a ser implantado nas unidades
federadas, respeitadas as competncias das trs esferas de gesto.
_______. Ministrio da Sade. Portaria n.2.836, de 01 de dezembro de 2011. Dirio

Oficial da Unio. Poder Executivo, Braslia, DF, 02 dez. 2011. Seo 1 n.231, p.37.
Institui, no mbito do Sistema nico de Sade (SUS), a Poltica Nacional de Sade
Integral de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais (Poltica Nacional de
Sade Integral LGBT).
_______. Ministrio do Planejamento, Oramento e Gesto. Secretaria de

Planejamento e Investimentos Estratgicos. Plano plurianual 2004-2007. Braslia:
MP, 2011.
_______. PORTARIA N 2.836, de 1 de dezembro de 2011. Poltica Nacional de

Sade Integral LGBT.
_______. PORTARIA N 2.803, de 19 de novembro de 2013.
IRINEU, B.; MELLO, L.; FROEMMING, C. Polticas Pblicas de trabalho, Assistncia

Social e Previdncia social para a Populao LGBT no Brasil: sobre desejos e
realizaes. Revista de Cincias Sociais, Fortaleza, v. 44, n. 1, p. 132160, jan./jun.
2013.
___________. 10 Anos do Programa Brasil Sem Homofobia: notas crticas. Revista

Temporalis, Braslia, DF, ano 14, n. 28, p. 193220, jul./dez. 2014.
MELLO L. et al. Por onde andam as Polticas Pblicas para a Populao LGBT no
Brasil. Revista Sociedade e Estado, v. 27, n. 2, maio 2012.
779
EDIO INTERNACIONAL
REFLEXES SOBRE O DISCURSO DE DIO

SOBRE A HOMOSSEXUALIDADE NA
REDE SOCIAL FACEBOOK
A questo homossexual tem tomando uma grande relevncia em nossa

sociedade, se antes a mesma era considerada uma patologia psquica, hoje,
considerada uma condio dentro dos padres de normalidade e aos poucos vem
passando por um processo de reconhecimento de sua cidadania, ainda que esta
definio perpasse pela confirmao da excluso e de uma relao binria
mutuamente excludente com a heterossexualidade/heteronormatividade.
Portanto, com a excluso da homossexualidade como patologia pela
Organizao Mundial de Sade no incio dos anos 90 do sculo passado, a crescente
visibilidade do movimento homossexual no mundo ocidental, bem como no Brasil,
fez com que diversos direitos, antes negligenciados, fossem oportunizados para essa
parcela da populao, culminando no reconhecimento da possibilidade de unio
estvel a casais homossexuais pelo Supremo Tribunal Federal, na data de
05/05/2011, e mais recentemente, a concesso de registro de filho gerado in vitro,
para um casal de homossexuais do sexo masculino em 29/02/2012.
Porm, tal reconhecimento no se deu uniformemente na sociedade,
existindo setores da sociedade, que questionam tal reconhecimento, alegando que a
homossexualidade uma doena psquica ou que faz parte de uma degenerao
moral, que ir abalar os valores tradicionais.
Com a ascendncia das redes sociais como espaos privilegiados de debates
pblicos, especificamente o Facebook, detectvel um recrudescimento do
preconceito, atravs de comunidades ou grupos que so contra o casamento gay
e/ou a extenso de direitos a este grupo. Assim, o Facebook entendido como uma
ferramenta de comunicao para os seres humanos, acaba por muitas vezes,
reproduzir preconceitos e estigmas acerca de grupos sociais, da mesma forma que
ns seres humanos .
485
Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Sociologia da Universidade Federal da Paraba-
Professor de Sociologia no Insituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia da Paraba-IFPB, Brasil,
e-mail: weyden034@gmail.com
780
EDIO INTERNACIONAL
Assim, este trabalho tem o objetivo de contribuir para o esclarecimento de

como o discurso de dio construdo por intermediao de uma rede social digital,
e sua ressonncia na sociedade, demonstrando que esse discurso refora a
naturalizao do preconceito, colaborando com os estudos de gnero, que afirmam
que o preconceito reforado e operado especialmente na esfera discursiva. Alm
disso, prope demonstrar que o questionamento social que estimula o preconceito
contra a minoria homossexual, acaba por estimular e valorizar uma viso negativa
acerca da necessidade de polticas pblicas voltadas para a minoria homossexual,
visto que como existe uma ampla oposio do discurso fundamentalista, eventuais
recursos e discursos em favor da minoria homossexual, muitas vezes no so
valorizados por gestores, principalmente aqueles mais dependentes do voto direto.
O locus deste trabalho baseado nas observaes do pesquisador, bem
como visualizaes e acompanhamento de debates acerca do tema na rede social
Facebook, a partir destas observaes, h um tentativa de refletir e problematizar a
forma de como o discurso de dio construdo atravs de uma multiplicidade de
dimenses, porm sem a ambio de esgotar outras reflexes similares acerca do
tema. Sobre este tipo de anlise F. Chagas faz algumas consideraes:
A investigao, ou o metodo de investigao ( ), e o
esforo prvio de apropriaao, pelo pensamento, das determinaes do
conteudo do objeto no prprio objeto, quer dizer, uma apropriao
analitica, reflexiva, do objeto pesquisado antes de sua exposio metodica.
E a exposio, ou o metodo de exposio ( ), nao e
simplesmente uma auto-exposiao do objeto, seno ele seria acrtico, mas
e uma exposio critica do objeto com base em suas contradies, quer
dizer, uma exposio critico-objetiva da logica interna do objeto, do
movimento efetivo do prprio conteudo do objeto (CHAGAS, 2012, p. 3).
Portanto se faz necessrio primeiramente uma reflexo sobre o que seria

essa diferenciao sexual da homossexualidade, levando-se em conta que a diferena
sexual, antes de tudo uma construo determinada pela mentalidade
heterossexual, assim a diferenciao sexual e heterossexualidade esto em conexo e
a servio de uma hierarquia entre homens e mulheres. Asssim, possvel afirmar
que padres de pensamento podem acabar impedindo a emergncia de novos
conceitos livres de convenes sociais de corpo, sexo e desejo. Assim, se o sexo
elaborado como uma ciso entre masculino e feminino, toda sexualidade acaba por
abarcar apenas essa binarizao.(FOUCAULT 1984), portanto o dispositivo relativo a
sexualidade est relacionado e condicionado a um jogo de poder e excluso
(FOUCAULT, 1984).
781
EDIO INTERNACIONAL
J a teoria Queer, considera o sexo discursivo e no natural e que o mesmo

(assim como o gnero), um constructo cultural, e rotular os indivduos atravs de
uma assertiva construda culturalmente, optar por definir e talvez antecipar as
configuraes de gnero (BUTLER, 1999).
A homossexualidade pode ser entendida como categoria identitria (HALL
1997) e est em constante luta de reconhecimento como prtica cultural e sexual
legtima e que contesta o binarismo de gnero. Assim, a homossexualidade vai alm
da mera prtica sexual, em que o conceito de sentir homem e/ou mulher, vai alm
do biolgico e depende de cada contexto scio-cultural,( GUACIRA LOURO,
2004),portanto a mesma no pode ser restrita apenas na identificao da pessoa,
conforme suas preferncias sexuais, pouco importando pormenores do ato em si,
pois esses conceitos e idias possuem uma esfera de identidade scio-sexual que
autenticada e reconhecida , no s pelos atos sexuais mas tambm por
comportamentos culturais, criados e muitas vezes impostos externamente, portanto
o processo de construo da identidade, no apenas interno, se retroalimenta da
sociedade em que est inserida, ou seja, ela influencia e influenciada pela
sociedade (GOFFMAN, 1988), sociedade esta que vem passando por mudanas e
hoje reconhecida como uma sociedade interconectada, uma sociedade em rede.
Esta sociedade acabou por criar no lugares antropolgicos, com novos
espaos simbolizados, como a Internet, e as Redes Sociais que so espaos
construdos atravs do processo relacional dos indivduos (AUG, 2003). Esses no-
lugares tambm so fruto do fenmeno da virtualizao, que pode ser definida como
o desprendimento do aqui e agora (LEVY, 1997), ampliando a variabilidade das
manifestaes culturais no espao-tempo, modificando at mesmo at mesmo
nossa percepo da realidade objetiva. As redes sociais mediadas pela Internet so
uma conseqncia desta sociedade em rede, que acabou por criar um novo tipo de
cultura, a cibercultura. Assim, as manifestaes que ocorrem nas redes sociais,
podem ser entendidas como artefatos culturais, no sentido de que so expresses
de uma cultura e de uma compreenso do mundo ( JONES, 2013), portanto
contribuindo para a construo de discursos, dentre eles, o discurso de dio contra a
homossexualidade
O discurso de dio tem usado de forma corriqueira, o argumento do pnico
moral (MISKOLCI, 2007), para estigmatizar a homossexualidade, com o intuito de
marginalizar a populao homossexual negando a esta parcela excluda da
782
EDIO INTERNACIONAL
populao o direito de expressar sua afetividade e viver livremente a sua liberdade

sexual, conquista esta inafstavel de quaisquer sociedades que se afirmam como
democrticas e inclusivas.
AUG, M. No-lugares: introduo a uma antropologia da supermodernidade. 3. ed.

Campinas, SP: Papirus, 2003.
BUTLER, J. Corpos que pesam: sobre os limites discursivos do sexo. In: LOURO,
G. L. (Org.). O corpo educado. Pedagogias da sexualidade. Belo Horizonte:
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CHAGAS, E. F. O mtodo Dialtico de Marx: investigao e exposio crtica do

objeto. In: COLQUIO INTERNACIONAL MARX E ENGELS, VII. Anais... Campinas,
Unicamp, 2012. Disponvel em:
<http://www.ifch.unicamp.br/formulario_cemarx/selecao/2012/trabalhos/6520_Cha
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FOUCAULT, M. Histria da sexualidade II: O uso dos prazeres. Rio de Janeiro: Graal,
1984.
GOFFMAN, E. Estigma: Notas Sobre a Manipulao da Identidade Deteriorada. 4.

ed. Rio de Janeiro: LTC, 1988.
HALL, S. A identidade cultural na Ps-Modernidade. Rio de Janeiro, DP&A Editora,

1997.
JONES, Q. Virtual-Communities, Virtual Settlements & Cyber-Archaeology: A

theoretical Outline. Journal Of Computer Mediated Communication, v. 3, n. 3, dez.
1997. Disponvelem<http://www.ascusc.org/jcmc/vol3/issue3/jones.html>. Acesso
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LOURO, G. L. Um corpo estranho: Ensaios sobre sexualidade e teoria queer. Belo

LVY, P. O que o virtual?. So Paulo: Editora 34, 1997.
783
EDIO INTERNACIONAL
MISKOLCI, R. Pnicos morais e controle social: reflexes sobre o casamento gay.

Cad. Pagu, Campinas, n. 28, jun. 2007. Disponvel em:
<http://www.scielo.br/pdf/cpa/n28/06.pdf>. Acesso em: jul. 2016.
784
EDIO INTERNACIONAL
TRANSEXUALIDADE NO DIREITO:
O SOFISMA DE UMA CONDIO INSTAURADA
POLITICAMENTE COMO DOENA
Resumo
O presente trabalho, com apreciao engrenada a anlise de estudos do mbito
jurdico e social, objetiva analisar polticas, direcionadas aos transexuais, que ainda
atuam de forma retrgrada, proporcionando a construo de estigmas e
preconceitos. A temtica norteadora desse estudo volta-se ao desenvolvimento da
desconstruo de uma patologizao instaurada historicamente e aceitvel
socialmente. A abordagem utilizada foi qualitativa e exploratria.
Introduo
Diante de uma sociedade que se tem padronizada binarismos e atem-se
somente a existncia do sexo masculino e feminino, natural que haja resistncia
em compreender outras possibilidades. Vivendo em sociedade, necessrio estar
apto a lidar com a pluralidade. Porm, a se pensar a transexualidade em outro
prisma, fora da concepo binria de gnero, pode-se perceber que aquilo que hoje
ainda tratada como doena, se torna nada mais que uma caracterstica presente
em uma sociedade complexa. Com isso, Anne Fausto- Sterling (1993,p. 20-24)
apontam em seu artigo Os cinco sexos: Porque macho e fmea no so o bastante
ao dizer que a cultura ocidental profundamente comprometida com a ideia da
existncia de apenas dois sexos.
O presente estudo reveste-se de relevncia na perspectiva que, mesmo
depois de tantos direitos individuais assegurados, restam- se ainda muitos desafios
a serem discutidos e descontrudos, seja pela patologizao da transexualidade, seja
pelas barreiras jurdicas encontradas para melhor insero e incluso social.
486
Graduando quarto perodo do Curso de Direito na Faculdade de Direito Santo Agostinho FADISA.
Brasil. Endereo eletrnico: kika.veloso@hotmail.com
487
Graduando quarto perodo do Curso de Direito na Faculdade de Direito Santo Agostinho FADISA.
Brasil. Endereo eletrnico: gabrielnovais44@hotmail.com
785
EDIO INTERNACIONAL
Noes Conceituais
Compondo a Classificao Estatstica Internacional de Doenas (CID-10), a
transexualidade considerada pela medicina um distrbio psquico quando
identidade de gnero.
Em outras palavras, trata-se de uma inadequao do individuo ao corpo em
que nasceu. a condio em que uma pessoa se identifica como sendo de um
gnero oposto, tendo seu sexo biolgico oposto ao sexo psicolgico. Segundo
Gagliano e Filho (2012 apud PEREIRA, 2001), trata-se dos chamados desvios sexuais
que em consequncia causa desajustes psquicos que marcham para definio
patolgica. Posto isso, os efeitos jurdicos possibilitam algumas manifestaes de
direito personalssimo, tendo como principal, o direito ao prprio corpo.
Gagliano e Filho (2012) ensina que o direito ao prprio corpo, nesse caso,
por consequncia, assegura o direito ao estado sexual, fundamentando a
possibilidade de retificao do sexo. Trata-se de um direito constitucionalmente
garantido integridade fsica e psquica.
Em sntese, a possibilidade de retificao do sexo e os reflexos jurdicos
quanto garantia de identidade de gnero, traz o princpio da dignidade da pessoa
humana enquanto detentores de direitos, uma vez que ainda h resistncia social
motivada pelo preconceito e pela dificuldade de respeitar s diferenas enquanto
sociedade plural.
Transexualidade: Aspectos Prticos

Pode-se observar diferentes conquistas concretizadas quando o assunto
transexualidade. A cirurgia de redesignao do estado sexual talvez seja a maior
delas, mas encontra-se em meio a importantes problematizaes: A patologizao
de uma caracterstica humana.
importante dizer que h pouco tempo atrs, a homossexualidade ainda
fazia parte da lista de doenas mentais, posteriormente sendo retirada ao ser
considerada uma condio dentro dos padres de normalidade, algo que a
transexualidade encontra-se distante de ser reconhecida.
Por trs do simples diagnstico mdico carrega-se uma carga imensa de
estigmas e interpretaes preconceituosas que s visam segregar ainda mais esse
grupo social. preciso problematizar a necessidade do carimbo patolgico para ter
786
EDIO INTERNACIONAL
acesso sade. Como pesa a CRFB/ 88, sade um direito de todos e dever do
Estado assegur-la. Diante disso, o acesso sade no se limita somente com o
diagnstico de causa e sintomas de doenas, uma vez que a gravidez no
considerada doena, mas ainda sim a sade publica est garantida a gestante.
Tratando desses pacientes como portadores de alguma doena, estes
passam a se entenderem com o descrdito de ser louco ou degenerado. Nomes
como desordem de identidade gnero (DSM-IV), disforia de gnero (DSM-III) ou
transtorno de identidade gnero (DSM-V), caracterizam patologias e condicionam o
transexual. De acordo com Arn, Murta e Liono (2009) a atribuio de uma
patologia a um paciente sem questionar as questes histricas, polticas e subjetivas
dessa psiquiatrizao, pode ser considerado um vetor de estigma.
Posto isto, observa-se que o tratamento dirige-se a essas pessoas como se
no houvessem uma identidade, o que tem um efeito jurdico que facilita o
preconceito logo que o prenome, de acordo com Cdigo Civil Brasileiro de 2002, s
pode ser alterado assim que realizada a cirurgia.
Consideraes Finais
Chega-se a considerao principal que as precaues jurdicas tomadas pelo
Estado, quanto readequao do individuo sua identidade de gnero, um avano
notrio e necessrio.
Em um Estado Democrtico de direito, observadas as suas constantes
evolues daquilo que considerado justo e digno, faz-se necessrio reafirmar o
que a Constituio da Repblica Federativa Brasileira de 1988 consagra como valores
norteadores: a dignidade humana; os direitos individuais, personalssimos e
principalmente o respeito aos direitos humanos. importante compreender os
direitos dos transexuais como uma das manifestaes personalssimas do direito ao
prprio corpo, uma vez que eles possuem o direito de identificar o seu sexo
anatmico com o seu sexo psicolgico.
Ainda que se considere um avano as diversas conquistas de direitos aos
transexuais, importante a desconstruo de estigmas historicamente instaurados,
uma vez que a transexualidade ainda tratada como uma patologia mdica como
forma de garantir o acesso ao SUS (Sistema Unificado de Sade). Desta forma, as
consequncias sociais ainda permanecem inertes e enraizadas ao indivduo detentor
787
EDIO INTERNACIONAL
de desvio daquilo que considerado dentro dos padres de normalidade, estes

sendo principalmente submetidos socialmente marginalizao.
VILA, S. GROSSI, M. P. Transexualidade e movimento trangnero na perspectiva da

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788
EDIO INTERNACIONAL
TRANSEXUALISMO
E A DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA
Para o entendimento do presente trabalho preciso que determinados

conceitos apresentem-se pr-definidos e recortes analticos de contexto social sejam
realizados. O primeiro deles a ser abordado seria o conceito de gnero, que dentro
da espcie humana entendido como uma categoria cultural, convencionalmente
estabelecida, muito presente no mbito da construo terica pelos movimentos
feministas e atribudo de forma naturalizada s ideias de o que ser homem e ser
mulher na sociedade e as relaes de poder advindas desse dimorfismo.
O gnero no uma simples categoria analtica; ele , como as intelectuais

feministas tm crescentemente argumentado, uma relao de poder.
Assim, padres de sexualidade feminina so, inescapavelmente, um
produto do poder dos homens para definir o que necessrio e desejvel
um poder historicamente enraizado. (WEEKIS, 2001, p.69).
Nesse contexto, o ato do nascimento e os atributos biologicamente

determinados no sujeito recm-nascido j configurariam o seu sexo e,
concomitantemente, as caractersticas externas indicariam e definiriam o sexo de
cada pessoa, previamente definidas pela imposio da binariedade de gnero.
Assim, as caratersticas culturais socialmente aceitas passaro a ser agregadas
quele indivduo, consoante ao seu sexo biologicamente representado, constituindo
portanto, a dita normatividade social e o enquadrando dentro do dimorfismo de
gnero.
488
Aluna de Graduao do 2 Perodo de Direito da Universidade Federal de Lavras (UFLA), Membro
do Projeto de Extenso Identidade e Sexualidade Alternativas Brasil e-mail: larissavt6@gmail.com
489
Aluna de Graduao do 2 Perodo de Direito da Universidade Federal de Lavras (UFLA) Brasil
e-mail: ju.li.nha.lacerda@hotmail.com
490
Ps-Doutorado em Desenvolvimento Territorial (UNICAMP), Doutora e Mestre em Direito pela
Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), Professora Adjunta do Departamento de Direito da
Universidade Federal de Lavras (UFLA) e Coordenadora do Projeto Extenso Identidade e Sexualidade
Alternativas (ISA/UFLA) Brasil e-mail: shrigatto@dir.ufla.br
789
EDIO INTERNACIONAL
O Sexo biolgico, gnero social. E o gnero vai alm do sexo: O que

importa, na definio do que ser homem ou mulher, no so os cromossomos ou
a conformao genital, mas a auto percepo e a forma como a pessoa se expressa
socialmente. (JESUS, 2012, p.6).
Por conseguinte, os termos cis e trans tambm devem ser analisados
para o entendimento dos vieses pertencentes s questes de gnero. Pode-se
nomear algum como cisgnero(a) quando este compreende a juno do sexo
biolgico e as caractersticas sociais culturalmente atribudas quele sexo e, desta
forma, o gnero estaria de acordo com o sexo biolgico. Neste entendimento, um
beb que nasceu com o rgo genital biolgico masculino (pnis) j estaria inserido
dentro do contexto da masculinidade, fato este que o implicaria em responder
determinados padres de comportamentos socialmente estabelecidos e dos quais
dever fazer uso para se afirmar como sujeito masculino, o que configura a chamada
imposio de gnero. Assim, se seu gnero atual est de acordo com o qual foi
estabelecido desde de seu nascimento, por conta de fatores biolgicos conforme os
padres de normatividade social, este homem se encontraria como cisgnero. Isto
tambm ocorre com as mulheres e suas respectivas caractersticas cientificamente
definidas.
Quando a criana nasce, encontrar uma complexa rede de desejos e
expectativas para seu futuro, levando-se em considerao para projet-la o
fato de ser um/a menino/a, ou seja, ser um corpo que tem um/a
pnis/vagina. Essas expectativas so estruturadas numa complexa rede de
pressuposies sobre comportamentos, gostos e subjetividades que
acabam por antecipar o efeito que se supunha causa. (BENTO, 2011,
p.550).
Entretanto, nas pessoas trans ocorre a dissociao do gnero relacionado

ao sexo biolgico. Estes no esto de acordo com o gnero designado eles, o que
sentem em seu interior o que determina quem eles so e no ao que impuseram
eles por conta da genitlia que possuem. A transgeneridade subjetiva a cada
indivduo, cabendo a ele manifestar da forma que melhor lhe aprouver, podendo
passar ou no pela cirurgia de redesignao sexual. Desta forma, quando, por
exemplo, uma pessoa biologicamente uma mulher, mas se enxerga como um
homem e se externaliza como homem para a sociedade, esta acaba por marginaliz-
lo e trat-lo como desviante das condutas ditas padres, considerando sua
identidade como abjeta.
790
EDIO INTERNACIONAL
Diante disso, o preconceito social direcionado aos/s transexuais so

legitimados e afirmados pelo DSM (Manual Diagnstico e Estatstico de Transtornos
Mentais) e pela CID-10 (Classificao Internacional de Doenas). Ambos os
documentos tratam as pessoas transexuais como possuidoras de transtornos
mentais.
O que mais preocupante, contudo, como o diagnstico exerce, por si
mesmo, presso social, causando intenso sofrimento, estabelecendo
desejos como patolgicos, reforando a regulao e o controle daqueles
que os expressam em ambientes institucionais. (BUTLER, 2009, p.121).
Diante dessa patologizao estabelecida por estes documentos, parte da

sociedade e o direito brasileiro caminham paralelos a esta ideia de desvio da
conduta normativa, o que ir gerar recusa de direitos fundamentais as pessoas
transgnero alm de servir como fundamento que justifique a disseminao de
preconceito e a propagao da violncia, tanto fsica quanto moral. Contra tal
comportamento e conduta poltico estatal, a populao transexual criou a campanha
Stop Trans Pathologization, com o objetivo de lutar contra a patologizao
transexual e garantir um tratamento igualitrio em relao ao acesso de direitos e ao
fim da estigma social.
O que se faz importante destacar o desrespeito aos direitos fundamentais
pelo Estado Brasileiro em contraposio aos direitos fundamentais da dignidade da
pessoa humana e o direito de ser feliz a partir da manifestao de sua identidade e
personalidade assuntos que sero problematizados e abordados com profundidade
futuramente no artigo.
De acordo com ONG Transgender Europe (TGEU), o Brasil o pas que
detm os ndices mais elevados de homicdios de travestis e transexuais, cuja
expectativa de vida para este pblico de cerca de 35 anos de idade. A ttulo
ilustrativo, entre janeiro de 2008 e maro de 2014, o Brasil registrou cerca de 604
mortes de homens e mulheres trans (Naes Unidas no Brasil).
Estes dados e informaes demonstram importncia em se debater o tema
sobre direito e dignidade da populao trans, alm de ser fonte motivadora para a
despatologizao.
Mas, qual a relao da patologizao com a transfobia? Tratar os/as
transexuais como possuidores de distrbios e ter documentos de sade mental que
legitimam essa ideia so fatores que perpetuam e mantm uma cultura de transfobia
na sociedade, alm, claro, da discriminao acerca daquilo que foge
791
EDIO INTERNACIONAL
cisnormatividade ou de situaes em geral que vo de afronte aos bons costumes

sociais.
Nesse sentido, este trabalho defende que despatologizar um comeo para
garantir o reconhecimento de direitos fundamentais a essa populao, alm de ser
fonte de promoo da dignidade da pessoas humana.
Portanto, de suma importncia existir uma coerncia entre o direito e a
dignidade da pessoa humana, independente da condio deste sujeito cisgnero
ou transgnero para que se possa, finalmente, construir uma sociedade mais justa
e pluralista, conforme dispe a Constituio Federal no nosso estado brasileiro.
BENTO, B. Na escola se aprende que a diferena faz a diferena. Estudos Feministas,

Florianpolis v. 19(2), p. 549559, 2011.
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792
EDIO INTERNACIONAL
TRAVESTILIDADES EM ILHUS-ITABUNA:
MAPEAMENTO E CARTOGRAFIA
Por volta da dcada de 1960 os movimentos de cunho homossexual ganham

fora e espalham-se pelo mundo. No Brasil, o movimento gay surge atravs de
contatos diretos das representatividades gays de outros pases com as brasileiras,
nos principais centros urbanos do pas. Incialmente, o movimento LGBT no Brasil
no abarcava todas as representatividades descritas pela sigla. A gnese do
movimento, por volta da dcada de 1970, era intitulada apenas como movimento
gay, composto apenas por homens homossexuais, com preceitos de fortalecer as
reivindicaes deste grupo naquela poca. Mas, com intuito de fortalecer tal
movimento, fizeram parcerias aos movimentos feminista e negro, contribuindo com
a adeso da populao homossexual feminina. Posteriormente, por volta do final da
dcada de 1980 adere-se ao movimento as travestis e transexuais, oficializando
assim a sigla LGBT, popularmente conhecida (FERRAREZE, 2015).
Segundo Fachinni (2002), a aderncia das travestis e transexuais ao
movimento, ocupando tambm cargos de militncia em tais movimentos,
caracterizada pela terceira fase do movimento LGBT do Brasil. Com a criao de
algumas associaes como a Associao Brasileira de lsbicas, gays, travestis e
transexuais ABGLT e tambm pelo surgimento de muitas outras associaes e
organizaes no governamentais relacionados ao movimento. Contribuindo,
portanto, ao fortalecimento das lutas das atrizes sociais (travestis e transexuais) no
mbito nacional.
O Ministrio da Sade reconhece a discriminao da populao LGBT como
uma condio que prejudica a sade desses indivduos que esto em situao de
vulnerabilidade e lanou em 2008 a Poltica Nacional de Sade de Lsbicas, Gays,
Bissexuais, Travestis e Transexuais com o objetivo de orientar um atendimento livre
de preconceito e discriminao e promover nos mbitos do SUS um ambiente mais
humanizado que esteja preparado para lidar com as demandas especficas destes
grupos, salientando a necessidade de adotar um protocolo de ateno s pessoas
793
EDIO INTERNACIONAL
em situao de violncia o respeito ao direito intimidade e individualidade dos

grupos e indivduos pertencentes s populaes LGBT (BRASIL, 2008).
Em relao violncia sofrida pelo grupo LGBT, as travestis e transexuais
so as mais vitimadas: o risco destas atrizes sociais "serem assassinadas" 14 vezes
maior que um gay, e se compararmos com os Estados Unidos, as 119 travestis
brasileiras assassinadas em 2015, em comparao com as 21 americanas, tem 9
vezes mais chances de morte violenta do que as trans norte-americanas. Segundo
agncias internacionais, mais da metade dos homicdios contra transexuais no
mundo, ocorrem no Brasil (BAHIA, 2015).
Segundo Pinto (2015), atualmente 90% das travestis brasileiras esto
distantes do processo de incluso ao mercado de trabalho formal. Portanto, garantir
os direitos mais bsicos dessas pessoas, como: direito escolarizao, moradia, uso
do nome social enquanto no h leis que garanta o respeito identidade de gnero,
ato necessrio e urgente. Dessa forma, tendo em vista a escassa bibliografia sobre
o assunto na regio, fez-se necessrio um estudo que demonstrasse a atual realidade
do espao geogrfico Itabuna-Ilhus em relao s suas travestilidades.
Objetivo
Este estudo objetivou realizar levantamentos bibliogrficos, documentais e
histricos sobre as travestilidades em Ilhus e Itabuna, como tambm realizar
mapeamentos nessa cidade, das atrizes sociais que se autodenominam travestis e
caracteriz-las.
Metodologia
A metodologia escolhida foi a cartografia que descreve os processos dos
objetos e fenmenos, mostrando-nos que o objeto em estudo instvel, sujeito a
mudanas. Assim, ao cartografar acompanharemos os processos dessa
transformao da realidade de si e do mundo. Espera-se compreender de que forma
as travestis se presentificam nesta sociedade heteronormativa, em destaque na
regio sul da Bahia, nos municpios de Ilhus e Itabuna. Esta cartografia aconteceu
atravs de um mapeamento aprofundado, com auxlio de rgos pblicos, como
secretaria municipal de sade, e tambm investigaes em movimentos sociais da
regio, como: ONGs Grupo Humanos e Coletivo Flores Astrais.
794
EDIO INTERNACIONAL
Resultados
O projeto Travestilidades em Itabuna e Ilhus: Mapeamento e Cartografias
finalizou esta fase com levantamentos das questes socioeconmicas,
socioculturais, questes de acesso aos servios de sade e, sobretudo de prticas
relacionadas aos processos medicamentosos e localizao dessas atrizes na cidade.
Dentre as profisses declaradas pelas entrevistadas, a maioria declarou
exercer a profisso de cabeleireira, seguida de professora e profissional do sexo. Em
relao ao uso de medicao, a maioria das entrevistadas faz uso de medicamentos
para hormonizao, sendo que, um nmero significativo destas no faz
acompanhamento mdico, ou seja, automedicam. Quando questionadas sobre a
participao em alguma ONG ou Movimento Social, um nmero significante de
participantes respondeu que no tem nenhum vnculo com estas instituies.
Entretanto, algumas responderam fazer parte de movimentos sociais e/ ONG's na
regio de Itabuna-Ilhus, sendo algo relevante para garantir seus direitos de cidads
brasileiras.
Nesse sentido, possibilitou a realizao de levantamentos: bibliogrfico,
documentais e histricos sobre as travestilidades nos municpios e principalmente
um mapeamento das atrizes sociais no territrio Itabuna-Ilhus. Permitindo assim,
identificar as regies onde residem essas atrizes sociais. Alm disso, foi possvel
identificar s reas de atuao profissional dessas e caracteriz-las. Nessa
perspectiva, o mapeamento das atrizes sociais desse territrio auxiliar no
desenvolvimento de prximos trabalhos para a elaborao e implantao de polticas
pblicas que possam atender e incluir essa populao to marginalizada nos meios
de trabalho, educao e de todas as formas dentro da sociedade, que histrica e
culturalmente naturalizada essa excluso.
BRASIL. Poltica nacional de sade integral de lsbicas, gays, bissexuais, travestis e

transexuais (2008). Disponvel em:
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EDIO INTERNACIONAL
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796
EDIO INTERNACIONAL
UMA METODOLOGIA PARA O ESTUDO DA VIOLNCIA

CONTRA TRAVESTIS E MULHERES TRANS
O Brasil o pas que mais mata travestis e mulheres transexuais no mundo,

conforme levantamento da ONG Transgender Europe publicado em 2014492. As
violncias mais graves e letais atingem mais as pessoas transgneras do que
qualquer outro grupo da minoria LGBT. As agresses tm como fundamento a
abjeo (conceito recolhido de Judith Butler) e o dio contra a transgeneridade
francamente ostensiva nos corpos de pessoas trans processo que rompe as regras
de gnero difundidas na sociedade.
Nos relatrios oficiais (sistemticos e nacionais)493 de violncia contra
LGBT, cuja organizao muito mais recente que relatrios oriundos do movimento
social, a ausncia da distino e a confuso entre gnero autopercebido e orientao
sexual, a adoo de conceito inadequado/reducionista (homofobia)494 para uma
violncia especfica, bem como a identificao das vtimas pelo sexo biolgico so,
para mim, os elementos principais para a invisibilizao da violncia contra travestis
e mulheres trans nesses documentos.
notria mas no surpreendente a ausncia de legislao criminal para
proteo direta de pessoas LGBT contra as violncias especficas, fundadas em
491
Mestrando em Sociologia (Bolsa CAPES-Demanda Social), Linha de Pesquisa: Direitos Humanos,
Diferena e Violncia (Faculdade de Cincias Sociais Universidade Federal de Gois - BRASIL),
graduado em Direito (UFG), membro do Ser-To - Ncleo de Estudos e Pesquisas em Gnero e
Sexualidade (Faculdade de Cincias Sociais - UFG), membro do Trans-UFG (em vias de
institucionalizao). Contato: lucasdepodesta@gmail.com
492
Endereo do documento: http://www.transrespect-
transphobia.org/uploads/downloads/Publications/TvT_research-report.pdf, endereo da notcia:
http://tgeu.org/press-release-transgender-europes-trans-murder-monitoring-project-unveils-
interactive-map-of-more-than-1500-reported-murders-of-trans-people-since-january-2008-1/. As
organizaes brasileiras correspondentes so o Grupo Gay da Bahia (GGB) e a Associao das
Travestis e Transexuais do Estado do RJ (ASTRA RIO). Acessos em 25.09.15.
493
Publicado em 2013 pela Coordenao Geral de Promoo dos Direitos de LGBT, vinculada
Secretaria Nacional de Promoo e Defesa de Direitos Humanos da Secretaria de Direitos Humanos
da Presidncia da Repblica. Disponvel em: http://www.sdh.gov.br/assuntos/lgbt/dados-estatisticos,
acesso em 28.08.15. O primeiro relatrio nacional foi publicado em 2011, referente a dados de 2010.
494
Tambm identifico como inadequado e reducionista o uso reiterado, por parte de acadmicos em
pesquisas sobre movimento social LGBT, modo de existncia de pessoas LGBT, bem como sobre
violncia contra LGBT, do conceito de homofobia quando se referem a mulheres trans e travestis.
inadmissvel que no seja mobilizado o conceito de transfobia. Apenas indico quatro trabalhos
representativos desse estado de coisas, em um recorte ilustrativo para tempo e autoria: Mott e
Cerqueira (2003), Vianna e Carrara (2006), Fernandes (2013), Signorelli et al (2015).
797
EDIO INTERNACIONAL
transfobia, bifobia, lesbofobia e homofobia, alm, obviamente, da ausncia de outras

polticas pblicas, como a proteo do trabalho, incluso em servios pblicos de
educao, o respeito identidade de gnero e as polticas integrais de sade, entre
outras.
A vulnerabilidade social e as altas taxas de violncia fatal contra travestis e
mulheres transexuais, que ainda no so vistas como seres humanos, mas como
seres abjetos (JESUS, 2014:105), caracterizam a situao de extrema excluso da
comunidade e da cidadania. A autora a identifica como genocdio, em razo da
expressividade numrica, do enquadramento como crime de dio, dada sua
natureza de cunho discriminatrio e da identificao com a maioria dos atos
relacionados a genocdios (2014:118).
A excluso da narrativa de violncia da instncia estatal constantemente
mencionada em trabalhos (SIGNORELLI et al, 2015; VIANNA e CARRARA, 2006)
sobre violncia contra travestis e mulheres transexuais. Ocorre um processo de
criminalizao da identidade das travestis, quando envolvidas em fatos que parecem
transgredir os cdigos de conduta social, que em ltima instncia compreendem a
lei penal. Ou seja, o simples fato de ser travesti ou mulher transexual
necessariamente implica a relao com o ilegal, o imoral, o patolgico, o degradante,
enfim, o inumano.
Em estudos de cunho mais etnogrfico, as pesquisas tm ressaltado a
histria pessoal da vtima de violncia, ou seja, o relato da travesti ou mulher trans a
respeito das transfobias dirias que sofre. O esperado que o enfoque na
subjetividade e na experincia delas possa tornar central e visvel a verso, a histria
de violncia de um modo que no explorado normalmente em processos jurdicos.
Os relatos pessoais de como se integram as travestis e mulheres trans em
relaes de poder em nvel microlgico so importantssimas para compreender
como funcionam os mecanismos estruturais de excluso, discriminao e
invisibilizao de identidades e da violncia transfbica.
As histrias orais e as narrativas pessoais, inclusive sob forma de
publicaes em redes sociais ou discusses em fruns ou blogs, constituem uma
importante maneira de (re)contar os inumerveis momentos de violncia contra
travestis e mulheres trans, dando voz ao grupo excludo da histria oficial da
comunidade e lanando luz sobre os processos de invisibilizao, esquecimento,
apagamento (CHIZZOTTI, 2006:106-107). Conforme Debert (1986:144),
798
EDIO INTERNACIONAL
A histria de vida e os mtodos qualitativos, de maneira geral, s tm

sentido na medida em que nos propomos discutir certos conceitos tidos
como definitivos pelas cincias sociais ou certos pressupostos atravs dos
quais grandes processos sociais so sempre explicados.
assim que vejo a importncia da metodologia de cunho mais etnogrfico

para minha pesquisa, porque ela busca investigar as relaes microlgicas a partir
dos relatos pessoais, para descrever a verso sistematicamente apagada de histrias
de violncia. necessrio sempre remarcar que travestis e mulheres trans no so
reconhecidas legalmente pelo Estado brasileiro como cidads, a quem sejam
endereadas polticas pblicas para ateno de suas necessidades bsicas. No limite
biopoltico, elas no so reconhecidas nem como categoria demogrfica.
No fundo, toda essa oposio tambm se refere, em um nvel agora
acadmico, marginalidade dos estudos de gnero, e tambm dos estudos
transgneros ainda mais, dentro das cincias sociais, mas muito especialmente na
Sociologia, bem como marginalidade dos mtodos qualitativos em relao aos
quantitativos, enquanto mtodos que identificam a massificao, generalizao e a
produo de verdades.
Para obter uma viso mais abrangente dos marcadores sociais da diferena,
a metodologia visada pode ser definida a partir da concepo de que as relaes
sociais so, um, consubstanciais e, dois, coextensivas. Para Danile Kergoat,
primeiramente elas formam um n que no pode ser desatado no nvel das prticas
sociais, mas apenas na perspectiva da anlise sociolgica; em segundo lugar, so
coextensivas: ao se desenvolverem, as relaes sociais de classe, gnero e raa' se
reproduzem e se co-produzem mutuamente (2010:94). Parece, ento, possvel
apreender de que maneira se relacionam a raa ou a origem geogrfica em situaes
de violncia de gnero especfica contra pessoas trans, para a produo de uma
descrio condizente com a realidade de violncia e resistncia de travestis e
mulheres trans.
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800
EDIO INTERNACIONAL
GRUPO DE TRABALHO XV:
GNERO E SEXUALIDADE
NAS ARTES
801
EDIO INTERNACIONAL
ANOITECEU E EU MORRI:
REINALDO ARENAS E O TESTEMUNHO DA AIDS
O escritor cubano Reinaldo Arenas (1943-1990) foi perseguido, ao

longo dos anos 1960 e 1970, pelo regime comunista do presidente Fidel Castro, por
ser considerado pelo sistema um escritor contrrio s ideias da Revoluo Cubana.
Leia-se: por ser homossexual e fazer em seu texto transparecer esta condio. Sua
obra, portanto, reverbera uma homossexualidade sexo-poltica e foi este desvio
burgus incompatvel com a Cuba revolucionria que promoveu perseguies e
torturas na cadeia ao autor, marginalizado pelo sistema e obrigado a exilar-se de seu
pas em 1980, para os Estados Unidos.
Arenas descobre-se, j vivendo em Nova York, portador do vrus do HIV em
1987, e a partir de ento, acreditando na certeza da morte, e diante do trauma que
foge compreenso em linguagem que foi a epidemia em seus anos iniciais para o
cidado homossexual, que comea a gravar fitas relatando os anos de
clandestinidade e perseguio em Cuba, para escrever seu testemunho. Aqui se
entende por testemunho a escrita do trauma, da vtima, e no apenas uma escrita
memorialstica e autobiogrfica, que no necessariamente perpassa pela questo da
experincia-limite: O testemunho no deve ser confundido com o gnero
autobiogrfico nem com a historiografia ele apresenta uma outra voz, um canto
(ou lamento) paralelo' (SELIGMANN-SILVA, 2005, 79). Alm, portanto, do relato de
luta e esperana poltica e identitria dos anos na ilha que o escritor prope-se a
realizar com seu livro-epitfio, tambm se pode ver no texto uma tentativa de
contemplar o horror que foi, para ele, ser soropositivo. O autor finaliza seu relato em
agosto de 1990 e o livro Antes que anoitea publicado em 1992, na Espanha.
A linguagem capaz de no curar a ferida que aberta ainda jorra sangue
(vide o suicdio de Reinaldo Arenas, em dezembro de 1990), mas ela proporciona
uma vlvula de escape ao grito. Entende-se porque, ento, o homossexual escreve-se
em Aids:
495
Mestrando pelo Programa de Ps-Graduao em Cincia da Literatura da Faculdade de Letras da
UFRJ, Brasil; endereo eletrnico: guidovieiraarosa@gmail.com.
802
EDIO INTERNACIONAL
Esse testemunho torna-se para ele o meio de recompor sua identidade.

Refletir e escrever permite-lhe assumir sua doena. Torn-la pblica
permite-lhe reivindic-la como um trao doravante importante de sua
pessoa. Testemunhando publicamente, ele alcana uma posio relativa
de porta-voz de uma causa coletiva, a dos doentes (POLLAK, 1990, 100).
Portanto, ao definir como objetivo deste trabalho analisar o que Arenas

chamou de enigma (a Aids), v-se como imprescindvel analisar estas lacunas
presentes em seu texto, pois so elas que o definem totalmente: a partir da Aids
que Arenas trabalha seu livro/sua vida, ainda que tenha dito no conhec-la:
Percebo que estou quase chegando ao fim desta apresentao, que na

verdade o meu fim, e no falei da Aids. No posso fazer isso, pois no
sei o que . Ningum sabe, com toda a certeza. Visitei inmeros mdicos,
e para todos eles, ela representa um enigma (...). A Aids um mal perfeito
porque est fora da natureza humana, e sua funo acabar com o ser
humano da maneira mais cruel e sistemtica possvel. Realmente, nunca
se conheceu uma calamidade to invulnervel. Tamanha perfeio
diablica nos faz pensar na possibilidade de algum tipo de interferncia
humana em sua inveno (ARENAS, 2009, 15).
V-se a condenao e o ressentimento a seu sexo, ainda que haja tentativa

de reafirm-lo, em todo canto do texto, e isso assim por conta da Aids, a maldita, a
no-dita:
Mas o fato que o prazer sexual se paga quase sempre muito caro; mais
cedo ou mais tarde, por cada minuto de prazer que vivemos, passamos
depois anos de sofrimento; no se trata da vingana de Deus, a vingana
do diabo, inimigo de tudo que belo. O belo, porm, sempre foi perigoso
( , 236).
interessante perceber tambm esta relao entre beleza/delicadeza e

doena/horror no trecho a seguir, retirado do livro Otra vez el mar, escrito
evidentemente antes de seu testemunho neste artigo analisado, que ainda no
possui traduo para o portugus e que necessitou ser reescrito quatro vezes, pois
em Cuba, quando o escritor iniciou sua escrita, os originais foram roubados, s
podendo ento o autor conclu-lo nos Estados Unidos:
Muchacha, dice mi madre, no huelas esa flor, que da cncer... Dios mo,
da cncer oler una flor. Y continan las explicaciones: La-adelfa-tiene-unas-
hormigas muy pequeas-que-viven-entre-los-ptalos-si-la-olemos-esos-bi-
chos nos-entran-por-la-nariz-ellos-dan-el-cncer. Mam, he olido una
adelfa, ahora seguramente coger un cncer (ARENAS, 2002, 17).
Entender este enigma e este segredo da Aids compreender que, portanto:
As principais caractersticas da experincia da doena so o segredo e o

silncio, e na medida do possvel a manuteno de uma continuidade da
vida: tudo muda na viso que o doente tem de si mesmo, mas nada deve
803
EDIO INTERNACIONAL
muda na imagem que os outros tm dele. A isso se junta o fato de que a

doena, tendo-se tornado evidente, devolve pessoa doente uma imagem
de sua identidade homossexual que j no existe, uma vez que esta,
justamente, relativiza essa parte no indivduo medida que seus desejos
sexuais diminuem e que ele concentra sua ateno em suas necessidades
mais imediatas e na reflexo do sentido a dar a sua doena e a sua vida
diante da morte (POLLAK, 1990, 99).
Mas agora algo muito mais poderoso, mais misterioso e sinistro do que
tudo o que acontecera antes parecia assumir o controle da situao; no havia
salvao (...). Condenao; foi assim que interpretei o fato (...); infelizmente estava
certo (ARENAS, 2009, 374) diz o escritor quase nas ltimas frases de seu
testemunho. Condenao, neste caso, pressupe culpa, portanto aqui tpica a
crena de que o homossexual portador do vrus do HIV foi agente definidor de sua
condio ele buscou a doena, ele a quis, ele a desejou, como se aqui ecoasse ele
buscou sua prpria morte:
A transmisso sexual da doena, encarada pela maioria das pessoas como
uma calamidade da qual a prpria vtima culpada, mais censurada do
que a de outras particularmente porque a Aids vista como uma doena
causada no apenas pelos excessos sexuais, mas tambm pela perverso
sexual (...). Uma doena infecciosa cuja principal forma de transmisso
sexual necessariamente expe mais ao perigo aqueles que so
sexualmente mais ativos (...). Contrair a doena atravs da prtica sexual
parece depender mais da vontade, e portanto implica mais culpabilidade
(SONTAG, 2007, 98).
Quem escreve, o faz por ser ainda um ser que vive, e esta vida que o texto
da Aids quer reafirmar. Mesmo escrevendo a partir de uma doena, que segundo
menciona, incurvel, interdita e misteriosa, sendo promovida por uma condenao
o que faz com que se subentenda a promoo de um castigo pela culpa , Arenas
deseja dar um testemunho de manuteno de vida, ainda que vacilante, mas
autntica. A vida vem, aqui, por meio da morte, e este texto ganha mais vida ao
ponto que a morte est mais perto. Refut-la como ltimo ato de vingana da vtima
contra seu algoz.
Entendemos bem: o que lhe acontece no morrer, mas antes no morrer.
Trata-se de no morrer, mas a partir de um veredicto que uma ordem
para morrer: morre, ests morto, vais morrer. a ordem para morrer que o
vem impedir de morrer (impedido de morrer pela prpria morte), e
essa diviso, tanto no seu dividendo como no seu divisor, que ser
contada de algum modo pelo testemunho. Ele impedido de morrer pela
prpria morte (DERRIDA, 2004, 54).
aqui, portanto, onde a doena instala-se e a morte impe-se, que a vida

deseja mais afirmar-se, escrevendo um resto de lngua que resiste. Arenas, exilado
em todos os sentidos ao longo da vida, termina seu testemunho, deste modo,
804
EDIO INTERNACIONAL
impondo-lhe manter-se sob suas prprias faculdades fsicas e mentais e recusando-

se morrer pela mo do outro-algoz. Ao decidir matar-se, o escritor promove uma
manuteno de sua liberdade diante de seus atos: ele morre por suas prprias mos,
em dezembro de 1990, e recusa deste modo a morte pela Aids. Para todos os efeitos,
ele no morre por conta da doena, a que ele tinha certeza que o mataria. Neste
ltimo gesto, Arenas foi certeiro. Cuba ser livre, eu j o sou, escreve em sua carta
de despedida, anexada ao final de Antes que anoitea. Liberdade esta conquistada,
afinal, mas ainda necessria de ir-se em busca, j que pelo menos na edio
brasileira de seu testemunho, publicado pela primeira vez em 1994, esta passagem
encontra-se suprimida, no existindo, portanto, para o leitor do texto em portugus.
Arenas, e ns homossexuais, ainda necessitados de correr em busca de uma
liberdade, encontrada e perdida, sempre.
ARENAS, R. Antes que anoitea (Trad. Irne Cubric). Rio de Janeiro: Editora Record,
Selo BestBolso, 2009.
________. Otra vez el mar. Barcelona: Tusquets Editores, 2002.
DERRIDA, J. Morada. Maurice Blanchot. (Trad. Silvina Rodrigues Lopes). Viseu:

Edies Vendaval, 2004.
POLLAK, M. Os homossexuais e a Aids: sociologia de uma epidemia. So Paulo:

Estao Liberdade, 1990.
SELIGMANN-SILVA, M. O local da diferena: ensaios sobre memria, arte, literatura

e traduo. So Paulo: Editora 34, 2005.
SONTAG, S. Doena como metfora: Aids e suas metforas (Trad. Rubens

Figueiredo e Paulo Henriques Britto). Rio de Janeiro: Companhia das Letras, 2007.
805
EDIO INTERNACIONAL
ARTIVISMO QUEER:
PERFORMANCES DA IGREJA DA
COMUNIDADE METROPOLITANA NA III MARCHA CONTRA
A LGBTFOBIA DE BELO HORIZONTE E REGIO
METROPOLITANA
Resumo
A arte, como forma ritualstica do outro dizer sobre si, um mecanismo
fundamental utilizado para dramatizar o mundo. Nesse sentido, a partir do estudo
de caso da Igreja da Comunidade Metropolitana de Belo Horizonte, uma
comunidade crist autodenominada inclusiva, esta comunicao trata das relaes
entre arte e militncia, no que diz respeito presena dessa igreja na III Marcha
contra a LGBTfobia de Belo Horizonte e Regio Metropolitana com apresentao de
performances artsticas. Para tanto, sero apresentadas fotografias, no intuito de se
levantar consideraes acerca das prticas artsticas e militantes manifestadas. O
deslocamento da igreja para o centro da cidade reconfigura seus ritos pela arte,
levantando perguntas sobre a conscincia da natureza artstica, das propriedades do
seu domnio de origem e da adequao ou no de seu novo local. Assim, religio e
arte encontram-se na concretude das experincias e no concreto da cidade.
Palavras-chave: Militncia. Praa Sete. Rito. Igreja inclusiva.
Introduo
A cidade feita de fronteiras, que, segundo Silvana Rubino (2009, p. 37),
tanto impedem que os atores sociais considerados imprprios entrem, como que
os legtimos saiam. Historicamente, a arte tem sido um meio de se romper com
essas fronteiras do espao pblico, sendo, por isso, um instrumento de resistncia e
aliado de militncias polticas. Nesse sentido, a Igreja da Comunidade Metropolitana
496
Doutoranda em Cincias da Religio. PUC Minas. Instituio financiadora: Capes. Brasil.
anaesterbh@gmail.com.
806
EDIO INTERNACIONAL
de Belo Horizonte lana mo da arte, por meio de performances, no intuito de dar

visibilidade ao que tem considerado sua luta pelos Direitos Humanos.
Nesse sentido, objetiva-se, com essa comunicao, que se pretende
exploratria, apresentar os elementos dessa relao entre religio e arte, que se tem
apresentado como um artivismo queer497, por meio do estudo de caso da Igreja da
Comunidade Metropolitana na III Marcha contra a LGBTfobia de Belo Horizonte e
Regio Metropolitana.
Metodologia
Para tanto, sero apresentadas imagens da participao dessa igreja na III
Marcha contra a LGBTfobia de Belo Horizonte e Regio Metropolitana, no intuito de
descrever as performances apresentadas e o artivismo queer pretendido. Nesse
sentido, a comunicao percorrer temas como igreja inclusiva, Marcha contra a
LGBTfobia e artivismo queer.
Igreja da Comunidade Metropolitana de Belo Horizonte: uma proposta inclusiva

Fundada na capital mineira em 2006 (ROSSETI, 2016), a Igreja da
Comunidade Metropolitana de Belo Horizonte498 uma igreja autodenominada
inclusiva. Igreja inclusiva uma terminologia que vem sendo utilizada nas ltimas
dcadas para denominar as igrejas comumente conhecidas como igrejas gays.
Segundo Marcelo Tavares Natividade (2010), essa uma autodenominao
religiosa, que prope ser uma alternativa ao elaborar uma hermenutica prpria que
possibilite a conciliao entre cristianismo e formas de exerccio da sexualidade
dissonantes da norma heterossexual (NATIVIDADE, 2010, p. 90). Pautada nos
valores incluso, comunidade, transformao e justia global, a ICM pretende-se
uma igreja pelos Direitos Humanos. Em Belo Horizonte no diferente, a ICM BH
faz alianas com a sociedade civil em busca da manuteno de direitos garantidos e
de novas conquistas.
497
O conceito artivismo queer est se delineando ao decorrer da pesquisa. Artivismo vem da juno
dos verbetes arte e ativismo, e o adjetivo queer fundamental para identificao dessa comunidade
que se pretende inclusiva, que tem se apropriado do conceito queer por meio da Teologia Queer e de
um culto, o ICM Queer, que acontece aos penltimos domingos do ms.
498
A partir de agora, Igreja da Comunidade Metropolitana ser tratada por ICM e, especificamente, a
Igreja da Comunidade Metropolitana de Belo Horizonte, por ICM BH.
807
EDIO INTERNACIONAL
III Marcha contra a LGBTfobia de Belo Horizonte e Regio Metropolitana: existimos

e merecemos respeito499
Nesse contexto de alianas polticas, a ICM BH une-se ao Centro de Luta
pela Livre Orientao Sexual de Minas Gerais (Cellos MG) em alguns momentos.
Um deles a Marcha contra a LGBTfobia, um ato poltico que tem consolidado em
vrias cidades do Brasil, desde 2010, e ocorre no dia 17 de maio, quando, no mundo
todo, pessoas se mobilizam pelo Dia Internacional Contra a Homofobia, Lesbofobia
e Transfobia. A data foi escolhida em meno ao dia 17 de maio de 1990, quando a
Organizao Mundial de Sade retirou a homossexualidade da Classificao
Internacional de Doenas (CID).
A III Marcha contra LGBTfobia de Belo Horizonte e Regio Metropolitana
aconteceu no dia 14 de maio de 2016500, com concentrao na Praa Sete. Reuniu,
segundo jornal O Tempo, cerca de 500 pessoas. O ponto de partida para a Marcha
foi a Praa Sete, marco representativo de militncia e resistncia do hipercentro da
capital mineira. Historicamente, a Praa Sete de Belo Horizonte tem sido palco de
vozes dissonantes, atraindo pblicos diversos, quer por seu fcil acesso, quer por
seu carter histrico simbolicamente poltico. Sobre a dinmica desse espao
pblico, Juliana Gonzaga Jayme e Magda de Almeida Neves (2010) afirmam que a
Praa Sete um espao de interaes e de convivncia entre estranhos e, tambm,
lugar identitrio, que tem vitalidade (JAYME; NEVES, 2010, p. 610).
Performances: a religiosidade dos corpos abjetos501

E foi a Praa Sete, em um dos quarteires fechados da Rua Rio de Janeiro
que foi palco para performances de membros da ICM BH. A sexualidade e a
corporeidade que poderiam ser consideradas protegidas por meio de uma igreja
gueto, que esconde os LGBTs estariam, na realidade, dando visibilidade aos seus
membros.
Segundo Marvin Carlson (2010), uma das nfases da performance o
corpo. A arte performtica tpica a arte solo, e o artista tpico da performance
pouco uso faz das adjacncias cnicas elaboradas pelo palco tradicional; mas s
vezes usa alguns poucos elementos e alguma moblia; uma vestimenta qualquer (s
499 Tema da Marcha contra a LGBTfobia de Belo Horizonte e Regio Metropolitana 2016.
500
Pela Comisso Organizadora ter achado mais profcuo que essa fosse realizada em um sbado.
501
Corpos abjetos foi o nome de uma das performances apresentadas.
808
EDIO INTERNACIONAL
vezes at mesmo a nudez) mais adequada para a situao da performance

(CARLSON, 2010, p. 17). No caso de Simone Star, uma das performers da ICM BH
naquele dia, seu corpo foi o centro de sua atuao, e inclusive de seu tema corpos
abjetos, em uma crtica indiferena da sociedade com os corpos das travestis e
das pessoas transexuais.
Consideraes finais
Considerando a Teoria Queer como uma oposio radical norma, uma
forma de resistncia homogeneizio cultural que permite contrariar os discursos
dominantes atravs de outras construes e posicionamentos subjetivos no interior
de uma cultura heteronormativa502 (MARTINEZ, 2015, p. 560, traduo nossa), a
proposta de artivismo queer da ICM BH apropria-se da Praa Sete como um palco
ps-estruturado503 - para pensar a partir de Erik MacDonald (1993) e usa a arte
como forma ritualstica para dizer sobre si.
Optando por no se uniformizar, no carregar a bandeira da denominao
ou panfletar, durante a III Marcha contra a LGBTfobia, por meio da arte como
denncia, da arte como ativismo, a ICM BH preocupou-se em dar visibilidade ao que
considera ser uma pauta poltica das travestis e das pessoas transexuais.
CARLSON, M. Performance: uma introduo crtica. Belo Horizonte: Editora UFMG,

2010.
CELLOS MG. III Marcha contra a LGBTfobia. Facebook, 2016. Disponvel em: <
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em Belo Horizonte. Caderno CRH, Salvador, v. 23, n. 60, p. 605617, set./dez. 2010.
502 una oposicin radical a la norma, uma forma de resistncia a la homogeneizacin cultural que
permite contrarrestar ls discursos dominantes a travs de otras construcciones y posicionamientos
subjetivos en el interior de una cultura hetero-normada
503 Ps-estruturado advindo das correntes filosficas ps-estruturalistas, fundamentais para
compreenso de uma performance queer, que ser objeto da presente pesquisa em andamento no
Programa de Ps-graduao em Cincias da Religio da PUC Minas.
809
EDIO INTERNACIONAL
Disponvel em: <http://www.scielo.br/pdf/ccrh/v23n60/v23n60a11.pdf>. Acesso em:

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810
EDIO INTERNACIONAL
AS BRUXAS QUE NO CONSEGUIRAM QUEIMAR:

A RESISTNCIA FEMININA LATINO-AMERICANA NA ARTE E
VIDA
O presente trabalho analisa alguns espaos de tangenciamento entre a arte

e poltica, especificamente espaos de memria e construo simblica que se
referem s formas de opresso aos corpos femininos colonizados, e s inmeras
estratgias para o seu silenciamento. A artista Ana Mendieta se apresenta como pea
chave para a discusso de violncia de gnero, tanto em seu carter subjetivo,
quanto em sua produo artstica, especialmente por expor as estruturas patriarcais
da crtica de arte, da histria da arte e, em outro espectro, do sistema jurdico de
forma geral. A sua causa mortis, ainda sob suspeita, reflete as intrincadas
reminiscncias das definies bem delineadas do papel social e perfil psicolgico
destinado performatividade do feminino, aos quais o movimento de liberao das
mulheres, nas dcadas de 1960 e 70, foi incapaz de demolir. A obra-denncia de
Mendieta, em resposta a um estupro e assassinato de uma estudante de
enfermagem da Universidade de Iowa, denominado Sem ttulo (Cena de Estupro)
1973, retrata uma prtica ainda comum dentro das instituies de ensino superior e
provoca um espao de ruptura e radicalizao da suposta identidade feminina.
Por outra via, a memria poltica brasileira permite perceber como a
violncia de gnero, que atinge os mais altos ndices do mundo, foi
sistematicamente aplicada pelo poder do Estado Brasileiro nos anos de chumbo. No
documentrio Retratos de Identificao (2014) de Anila Leandro, os testemunhos
dos prisioneiros polticos, seus companheiros de militncia, bem como os agentes
504 Brbara Ahouagi mestre em Artes pela EBA/UFMG, professora, artista e membro do
grupo de pesquisa Estratgias da Arte numa Era de Catstrofes (EBA/UFMG).
boahouagi@yahoo.com.br
505 Melissa Rocha doutoranda e mestre em Artes pela EBA/UFMG, desenvolve pesquisa
em Arte Latino-americana, professora, artista e membro do grupo de pesquisa Estratgias da Arte
numa Era de Catstrofes(EBA/UFMG). melrocha@gmail.com
811
EDIO INTERNACIONAL
de Estado, enfatizavam mediante vrias caractersticas, a beleza da guerrilheira Maria

Auxiliadora Lara Barcelos, a Dora. No exerccio do poder patriarcal, percebemos que
essa qualidade tambm um alimento para a barbrie cotidiana dos homens, que no
caso de Dora calhou de ser uma marca insustentvel.
Os recentes acontecimentos polticos no Brasil evidenciaram, entre outras
discusses recalcadas, as falhas no estabelecimento de um Estado Democrtico e a
permanncia explcita dos aparatos repressores que se naturalizaram aps a
Ditadura. A intensa ofensiva miditica que se deu no processo de impedimento da
presidenta, uma ex-guerrilheira em resistncia ditadura militar, denota no apenas
uma fobia por um fantasma comunista insepulto, teoria amplamente divulgada por
jornais e revistas conservadores, mas tambm uma agressividade especfica no que
se relaciona aos limites e espaos adequados aos corpos femininos. Vale destacar
que Dilma Roussef tem como legado de seu governo a realizao de uma tardia
Comisso Nacional da Verdade, em um pas em que a Anistia Geral e Irrestrita tratou
de lanar ao esquecimento as barbries perpetradas pelo Estado ditatorial.
De maneira menos explcita que Sem ttulo (Cena de Estupro), analisa-se
brevemente a srie Silhuetas (1976) que Mendieta realizar no Mxico e em Iowa, na
qual se apresenta diante da queima e das cinzas, uma espcie de sntese simblica
da sobrevivncia do impulso patriarcal de domesticao e controle, e da capacidade
transformadora da mulher, que est intrinsecamente ligada memria do corpo
incinerado, prtica punitiva historicamente destinada s mulheres que fugiam da
norma estabelecida durante o perodo medieval.
Assim, nas imagens que abordaremos, a fotografia torna-se um registro das
performances, dos testemunhos da memria e tambm na construo das diversas
Histrias. Contrariando a pretensa construo de um ser feminino que idealmente se
conforma e se cala, esse recorte de trabalhos se constitui como uma fora contrria
que escapa e insiste em falar.
BLOCKER, J. Body. In: _______. Where is Ana Mendieta?. Durham: Duke University
Press, 1999.
FOUCAULT, M. Histria da Loucura. So Paulo,Editora Perspectiva, 1997 b.
812
EDIO INTERNACIONAL
POLLOCK, G. Visin y diferencia: Feminismo, feminidad e historias del arte. Buenos

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RUIDO, M. Ana Mendieta (2001). Disponvel em:

<http://www.workandwords.net/uploads/files/libro_Ana_Mendieta2001.pdf>.
Acesso em: 16 maio 2016
SONTAG, S. Diante da dor dos outros. So Paulo: Cia. Das Letras, 2003.
SPIVAK, G. Puede hablar el subalterno?. Revista Colombiana de Antropologia, v. 39,

jan./dez. 2003.
813
EDIO INTERNACIONAL
HOMOFOBIA INSTITUCIONAL:
QUANDO A ESCOLA O AGRESSOR
506
Em julho de 2016, o mundo ficou chocado com o assassinato de Sergei

Casper (17), estudante de uma escola politcnica russa, dentro de sua sala de aula.
O motivo do crime teria sido a suposta homossexualidade de Sergei. Toda a cena foi
capturada em vdeo e divulgada amplamente na internet, gerando comoo social e
revolta dos internautas ao notarem que a professora de Sergei esteve presente em
todo o momento, mas nada fez para ajudar o rapaz. Em pronunciamento oficial, a
escola negou a existncia de qualquer problema de bullying, considerando a morte
de Sergei uma infeliz fatalidade gerada por uma brincadeira que terminou mal. Todo
absurdo que circunda a morte de Sergei sintomtico de um problema tambm
muito presente nas escolas brasileiras: a homofobia institucional e a omisso dos
professores e da escola no tratamento de casos de bullying homofbico.
relevante notar a importncia da escola como espao social destinado
construo da personalidade e da cidadania, alm da promoo de educao voltada
para a conscientizao cvica e social de jovens. (ORSINI et al, 2012, p. 191). Foi
observando o potencial transformador do contexto escolar que o Programa de
Combate Intimidao Sistemtica (Bullying), lei n 13.185, de 6 de novembro de
2015, obrigou as escolas a tomarem medidas concretas no combate ao bullying,
dentre elas a capacitao de docentes e equipes pedaggicas para lidar com o
problema, bem como a conscientizao de pais e familiares para a identificao de
vtimas e agressores.
O que se observa na prtica, porm, uma realidade que foge do ideal. O
contexto escolar habitualmente reprodutor de preconceitos, esteretipos e
sexismo, na medida em que possui um currculo heteronormativo e no prope
discusses que se distanciam da lgica dominante. At mesmo em aulas destinadas
506
Graduanda do 4 perodo do curso de Direito da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG),
Brasil, email: brunademetriop@gmail.com.
507
Graduanda do 4 perodo do curso de Direito da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG),
Brasil, email: manu.halfeld96@gmail.com.
814
EDIO INTERNACIONAL
a estudar temas que so considerados tabus na sociedade como a prpria

sexualidade, h uma completa negligncia em relao ao que no envolve a
heteronormatividade. Por exemplo, no se estuda a homossexualidade, no se fala
em proteo sexual para esse pblico, inclusive, parte dos alunos formam-se no
Ensino Mdio com um total desconhecimento em matria de gnero e sexualidade.
Toda essa realidade de descaso por parte das instituies resulta em um cenrio
extremamente propenso ao preconceito, intolerncia e bullying em relao ao
desconhecido.
Muito relevante para o estudo da homofobia institucional nas escolas foi a
pesquisa feita por Luciano Freitas Filho, do Departamento de Letras do Centro de
Artes e Comunicao da UFPE, em sua dissertao As rosas por trs dos espinhos:
discursos e sentidos na formao de professores em face do debate da homofobia.
Freitas entrevistou cerca de 50 professores brasileiros, docentes em escolas pblicas
no estado de Pernambuco. O que o professor pde identificar foi um despreparo dos
professores pernambucanos ao lidar com o tema homofobia dentro da sala de aula,
de tal forma se calando ou se omitindo de interferir em casos bullying homofbico.
Essa postura muito preocupante, na medida em que a omisso institucional
refora uma prtica violenta, no responsabiliza os agressores e desampara a vtima.
como se os agressores possussem o aval silencioso da escola para continuarem
com seu comportamento violento.
Outra pesquisa relevante foi o estudo do tipo survey realizado em 2009,
junto a 2.282 estudantes de ensino mdio do Oeste Paulista, por pesquisadores da
Universidade Estadual Paulista Jlio Mesquita Filho, divulgada na forma de artigo
denominado Reflexes sobre homofobia e educao em escolas do interior paulista'.
O estudo observou a frequncia de ofensas homofbicas dentro da sala de aula, bem
como a inadequao dos professores para lidar com o problema, normalmente
silenciando o discurso opressivo com outra opresso ao determinar que no se pode
haver o uso de palavres' em sala de aula. No h reflexo crtica sobre o problema
da homofobia por parte dos docentes, mas duro silenciamento que reduz prticas de
discriminao brincadeiras, ou simples coisas de jovem. (Filho; Rondini;
Bessa, 2009).
de extrema importncia uma tendncia comum no tratamento
institucional de bullying homofbico: habitual que a diretoria tente resolver o
815
EDIO INTERNACIONAL
problema com a vtima, e no com o agressor. Em relato concedido por ex-aluna de

um colgio particular da zona sul de Belo Horizonte (MG), ela afirma:
No nono ano, eu e minha namorada fomos chamadas para a sala da

diretora. Ela nos disse que pais e alunos estavam reclamando do nosso
comportamento dentro da escola, uma vez que tnhamos o hbito de
andarmos de mos dadas. Nos acusou de estarmos muito novas para
compreendermos o momento ou nossas prprias sexualidades. Fomos
solicitadas a mudar de atitude e, quando tentamos nos manifestar
contrariamente, sofremos uma ameaa. A diretora foi rpida em nos dizer
que todas as medidas cabveis para evitar aquele tipo de comportamento
poderiam ser tomadas, como uma possvel mudana de turno para nos
separar. Ns no aceitamos a ameaa. Continuamos andando juntas e um
dia, na biblioteca, uma funcionria acionou a supervisora. Ela nos xingou,
repetindo que esse tipo de comportamento era inaceitvel dentro da
escola, j que aquele era um colgio catlico onde esses tipos de atitude
simplesmente no se encaixavam. Fomos liberadas com a promessa de
uma ameaa pairando no ar: da prxima vez que fssemos pegas com
qualquer postura homoafetiva, uma reunio seria imediatamente marcada
com nossos pais. Desde a, nunca mais andamos de mos dadas.
De tal forma, h uma poltica institucional que exige discrio da vtima e a

pune caso apresente um comportamento que foge dos padres. Por outro lado, a
mesma proibio no existia para casais heterossexuais, que andavam livremente
pelo colgio apresentando comportamento semelhante. Isso evidencia que o cerne
do problema para a escola no era a demonstrao pblica de afeto, mas sim o fato
de que esta era feito por duas pessoas do mesmo sexo.
Tambm comum que alunos que sofrem bullying devido a posturas que se
distanciam da dominante serem aconselhados pela direo da escola a evitarem
seus agressores e tomarem uma postura mais discreta. Tal conselho desloca a culpa
do agressor para aquele que sofre a agresso, e no problematiza o verdadeiro
problema da homofobia. uma violncia cometida por parte da escola, na medida
em que a criana ou adolescente que no se encaixa no modelo de normalidade
heteronormativa recebe uma solicitao formal para mudar seu comportamento, sob
ameaa de sano caso se negue, mas nenhum tipo de tratamento semelhante tido
com aquele que pratica a violncia da homofobia.
Todas essas prticas invisibilizam o problema do bullying homofbico dentro

dos muros da escola, tornando ainda mais difcil seu combate: afinal, como se
espera combater um problema que tem sua existncia repetidamente negada? A
partir do momento em que no possvel identificar as vrias facetas da questo e
discutir amplamente suas razes e consequncias torna-se impossvel a busca por
uma soluo. Enquanto isso a histria de Sergei e de vrias outras crianas e
816
EDIO INTERNACIONAL
adolescentes que apresentam comportamento destoante da lgica normalizante

continuaro a se repetir. Portanto, extremamente necessrio que as instituies
deixem de ser apticas e coloquem um fim no cruel sistema da homofobia
institucional.
FREITAS FILHO, L. C. M. de. As rosas por trs dos espinhos: discursos e sentidos na
formao de professores em face do debate da homofobia. Dissertao (Mestrado)
UFPE, 01 2009.
MENINO morre em sala de aula em sesso de bullying homofbico. Disponvel em:

<http://www.pragmatismopolitico.com.br/2016/07/ menino-morre-em-sala-de-aula-
durante-sessao-de-bullying-homofobico.html>. Acesso em: 14 set. 2016.
TEIXEIRA-FILHO, F. S.; RONDINI, C. A.; BESSA, J. C. Reexes sobre homofobia e

educao em escolas do interior paulista. Red de Revistas Cientcas de Amrica
Latina y el Caribe, Espaa y Portugal, v. 4, n. 37, 2011.
BRASIL, Lei n 13.185, de 06 de Novembro de 2015. Institui o Programa de Combate

Intimidao Sistemtica (Bullying).
SILVA, L. J. R.; COSTA, A. T. Acesso justia e extenso: a contribuio da

universidade para a efetivao dos direitos da infncia e juventude. Disponvel em:
<https://www.ufmg.br/proex/revistainterfaces/index.php/IREXT/article/view/63/pdf
>. Acesso em: 17 set. 2016.
817
EDIO INTERNACIONAL
QUE GNERO ESSE:

PENSAR GNERO ENTRE LOCAL E GLOBAL SERIA POSSVEL
PELA ARTE?
O trabalho tem por foco observar os trnsitos entre local e global para uma
significao de gnero atravs das artes visuais contemporneas. Nesse sentido,
sero apresentadas algumas abordagens tericas em termos de gnero, bem como
algumas obras de arte, tais como as fotografias de Ana Stewart (Brasil) e Pinar
Yolaan (Turquia, 1981). Sobre este recorte de anlise, o fenmeno da globalizao
nas produes culturais parece emoldura as discusses. Esse contexto sugere
leituras sobre uma perspectiva de transformaes provocadas nas formas de
representao visual de identidades e culturas.
A partir desses estudos, ao se identificarem diferenas culturais
manifestadas em meio s relaes entre local e global, tambm podem ser
observados discursos criados nas relaes de poder que emanam das tenses entre
local e global. Consequentemente, as reflexes caminham para se pensar
possibilidades de um mundo cada vez mais poroso e interligado.
508
Graduada em Direito pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro PUC/RJ; mestranda
do Programa de Ps-Graduao em Sociologia e Direito da Universidade Federal Fluminense
PPGSD/UFF; colaboradora da Coordenadoria Especial de Promoo das Polticas da Igualdade Racial
da Prefeitura Municipal do Rio de Janeiro; coordenadora e Arte Educadora do grupo Movimento 205,
cujo objetivo utilizar a dana de rua como instrumento de conscientizao e luta pela efetivao dos
direitos humanos, com enfoque tnico-racial e de gnero; integrante do grupo de pesquisa
Sexualidade, Direito e Democracia do PPGSD/UFF. Barsil. E-mail: carolpiresproject@gmail.com
509
Graduada em Cincias Sociais pela Universidade Federal da Bahia UFBA e em Direito pelo Centro
Universitrio Jorge Amado UNIJORGE; especializada em Gesto Governamental pela Universidade
do Estado da Bahia UNEB; participou do quadro tcnico da Comisso Estadual da Verdade (CEV-
BA); est associada ao Grupo Tortura Nunca Mais (GTNM-BA); atua em favelas; mestranda do
Programa de Ps-Graduao em Sociologia e Direito da Universidade Federal Fluminense
PPGSD/UFF; integrante do grupo de pesquisa Sexualidade, Direito e Democracia do PPGSD/UFF.
Brasil. E-mail: clarissafelix.adv@gmail.com.
510
Graduado em Direito pela Unilasalle/RJ e em Artes pela Escola de Belas Artes da UFRJ; professor
de Artes e Direito na SEEDUC/RJ; artista plstico; especializado em Direito Imobilirio pela UCAM/RJ
e em Direitos Humanos, Gnero e Sexualidade pelo CLAM & IMS & UERJ; especializando em Ensino
da Arte pela EAV & UERJ; mestrando do Programa de Ps-Graduao em Sociologia e Direito da
Universidade Federal Fluminense PPGSD/UFF; integrante do grupo de pesquisa Sexualidade,
Direito e Democracia do PPGSD/UFF. Brasil. E-mail: gclm85@yahoo.com.br
818
EDIO INTERNACIONAL
Visto isso, acredita-se que seja pertinente para o desenvolvimento do tema

expandir mais esclarecimentos sobre os efeitos da globalizao. Segundo Anthony
Giddens (1991), a nova ordem globalizante intensificou relaes sociais em escala
mundial. Desse modo, localidades se conectaram entre si de tal modo, que
acontecimentos podiam causar interferncias do local para o distante e vice-versa.
Segundo essa anlise, as sociedades modernas, compostas por Estados-
Nao, esto entrelaadas em conexes que perpassam o sistema sociopoltico do
Estado e a ordem cultural da Nao. Um exemplo que Giddens (1991, p. 64) aponta
o sistema capitalista. Dessa ordem econmica, e no poltica, diversas influncias
foram capazes de penetrar em reas distantes do mundo, onde os Estados de sua
origem no poderiam fazer valer totalmente sua influncia poltica.
Visto isso, uma das mais frequentes questes que surgem em anlises
sobre a globalizao o processo de homogeneizao cultural a ela supostamente
associado (ANJOS, 2005, p. 11). Nesse sentido, o autor alerta para a complexidade
dos mecanismos de reao e adaptao das culturas no-hegemnicas.
Parece existir uma forte tendncia a se construrem discursos com base na
influncia imperialista da cultura europeia e norte-americana sobre a pureza das
demais culturas. Esse medo e, ao mesmo tempo, busca pela essncia e
imutabilidade de identidades culturais implicam na impossibilidade de se
observarem as influncias do local no global, partindo-se constantemente do
pressuposto de uma assimetria entre periferia e centro. Essa invisibilidade local
dificultaria assim uma viso mais complexa da cultura, sustentando assim a
[...] anulao das diferenas que a globalizao engendra, promovendo

formas especficas de pertencimento ao local e criando, simultaneamente,
articulaes inditas com o fluxo de informaes. Tampouco
vislumbra como a reproduo de diferenas pode ser funcional
ampliao/diversificao constantes de mercados de bens e de smbolos
que a globalizao demanda. A adequada compreenso dos movimentos
de gradual homogeneizao e de simultnea articulao de diferenas
requer, entretanto, a apresentao crtica de conceitos e processos que,
embora ainda carecendo de uma sistematizao precisa na literatura
pertinente ao tema, permite o esclarecimento das principais tenses a que
esto submetidos. (ANJOS, 2005, p. 11)
Logo, possvel perceber que relaes entre local e global promovem

mudanas para alm do que se compreende por espontneo e territorial, partindo
para o campo aberto do que constante (re)inveno.
Provavelmente, seguindo esses conceitos, a exposio Linguagens do
corpo carioca (a vertigem do Rio), exposio coletiva no Museu de Arte do Rio, com
819
EDIO INTERNACIONAL
curadoria de Paulo Herkenhoff e Milton Guran, muito pode revelar em termos de

conhecimento artstico visual. A exposio toma como ponto de partida os corpos
dos que vivem no Rio para pr em discusso a identidade social como uma espcie
de gria gestual. A exposio dividida em ncleos organizados em torno do
cosmopolitismo dos corpos associado a outras adjetivaes: Corpos cosmopolitas
e locais, Corpos melanclicos, Corpos inconstantes, Corpo telecoteco,
Corpos vorazes e Cinematgrafo afrodescendente.
A exposio parece transmitir uma mensagem central: a cidade/corpo do
Rio de Janeiro tem uma imagem/essncia. Essa interpretao tambm consta no
texto que introduz a exposio no Museu de Arte do Rio, ao destacar: [...] artistas
[...] que captaram a essncia da alma carioca por meio de seus trabalhos [...].
Nesse processo, materializado no discurso de corpo/imagem que absorve
para si diversos contrastes, o carto postal do carioca indica um possvel cenrio de
inevitabilidades. Essa caracterstica no parece ter sido a proposta dos artistas na
exposio. A razo para tal inclinao revela-se de imediato na expresso linguagens
do corpo, que sugere algo mais prximo de relaes de poder que se constituem.
Nesse sentido, parece que a exposio abre caminho para reflexes em
torno de leituras sobre as relaes de poder dos corpos urbanos, permeados pelos
constantes discursos construdos nos choques entre fronteiras. Isso estimula o
questionamento do prprio conceito de identidade carioca. Quem so esses
sujeitos? Indo um pouco alm, fazendo algumas apropriaes das questes
levantadas pela filsofa Judith Butler, O que acontece ao sujeito e estabilidade das
categorias quando o regime epistemolgico da presuno desmascarado,
explicitando o produto de uma arrogante ontologia? (BUTLER, 2003:8) Ainda
seguindo essa linha, Que possibilidades polticas so consequncias de uma crtica
radical das categorias de identidade? (BUTLER, 2003:10)
Assim, a potncia transformadora das artes pode estar no fato de colocar o
pblico para repensar, talvez por alguns instantes, sobre as naturalizaes
produzidas e reproduzidas insistentemente pelas relaes discursivas de poder. Essa
crtica a partir do que se encontra dentro do cultural amplia, de certo modo, as
possibilidades subversivas da identidade nos prprios termos do poder.
Desse modo, seria possvel tomar a anlise das fotografias de Ana Stewart,
como codificadoras dos momentos distintos de mulheres. As fotos parecem
querer engessar espao e tempo em anos especficos, nos mesmos locais e cenrios,
820
EDIO INTERNACIONAL
quando as imagens das mesmas pessoas so expostas lado a lado ressaltando

processos distintos dessas mesmas pessoas. As imagens, ao mesmo tempo que so
descontnuas, tambm promovem a aparncia de uma substncia permanente.
Poder-se-ia dizer que os corpos mudam? O que no muda? O que permanece? O
que compe a vertigem?
ANJOS, M. Local/global: arte em trnsito. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005.
BUTLER, J. Problemas de Gnero: Feminismo e Subverso da Identidade. Rio de

GIDDENS, A. As consequncias da modernidade (Trad. Raul Fiker). So Paulo:

Editora UNESP, 1991.
HERKENHOFF, P.; GURAN, M. et al. Linguagens do corpo carioca [a vertigem do

Rio]. Rio de Janeiro, jun. 2016. Disponvel em:
<http://www.museudeartedorio.org.br/sites/default/files/linguagens_do_corpo_tod
os_os_textos.pdf>. Acesso em: 18 jun. 2016.
KERNER, I. Tudo interseccional? Sobre a relao entre racismo e sexismo (Trad.

Bianca Tavolari). Dossi: Teoria Crtica, [s.n.]. Disponvel em:
33002012000200005>. Acesso em: 27 jul. 2016.
MOUTINHO, L. Negociando com a adversidade: reflexes sobre raa,

(homo)sexualidade e desigualdade social no Rio de Janeiro. Revista de Estudos
Feministas, Florianpolis, 2006. Disponvel em:
026X2006000100007>. Acesso em: 27 jul. 2016.
821
EDIO INTERNACIONAL
INS BRASIL:
ENTRE ESTIGMAS E RESISTNCIAS,
GRAAS A DEUS511!
Depois de enviar pela quinta vez um vdeo para tentar ingressar no

programa Big Brother Brasil, da TV Globo, Ins Tnia Lima da Silva popularizou-se
por sua performance inusitada. Com parte das aurolas dos seios escapando da
censura que o biquni poderia oferecer, a apresentao articula movimentos, gestos e
discursos que no condizem com os padres morais ideais (GOFFMAN, 1983) e
transgridem os pudores de muitos interlocutores. Sua participao no reality show
no foi aceita, mas, desde que o vdeo foi exposto na internet em 2013, Ins Brasil
tornou-se conhecida nacionalmente.
As visualizaes deste e outros vdeos em canais de TV e nas redes sociais
suscitaram muitos questionamentos. O primeiro deles relacionado ao seu
pseudnimo. Equivocadamente categorizada como travesti, h quem pense que Ins
Brasil um nome social utilizado para substituir outro nome de batismo indesejado.
Apesar de ser considerada mulher por seu sexo biolgico, ainda comum observar
que suas expresses de gnero e sexualidade so entendidas como desviantes das
normas binrias e heteronormativas (BUTLER, 2003). Seu corpo, comportamento e
histria de vida marginalizada aproximam a imagem de Ins do pblico LGBT.
Carnavalizada no caos discursivo

A imagem de Ins perturba diversas categorizaes: seu corpo de
supermulher hipersexualizada remete ao das travestis, mas ela se identifica como
uma mulher cisgnero; discursa despojadamente sobre atos sexuais herticos e, na
511
Graas a Deus uma das expresses recorrentes nas apresentaes de Ins Brasil que foram
viralizadas em memes na internet. Se me atacar, vou atacar, me chama que eu vou e segura a
marimba, monamur so outros bordes mais famosos.
512
Paulo Alan Deslandes Fragoso - Mestrando em Comunicao Social - Universidade Federal
Fluminense Brasil - dib.designinbox@gmail.com
513
Vitor Gurgel de Medeiros - Mestrando em Comunicao Social - Universidade Federal Fluminense
Brasil - vt.medeiros@gmail.com
822
EDIO INTERNACIONAL
mesma fala, emprega vocabulrio cristo; veste roupas muito curtas, decotadas e
interpreta clssicos da MPB; recusa-se a ser ridicularizada em uma entrevista e
brinca com o comprimento da prpria lngua em seguida; discute poltica
internacional no mesmo canal de YouTube em que troca farpas com seus desafetos.
Essas e outras contradies tornam o fenmeno Ins Brasil extremamente
complexo, abrindo espao para anlises divergentes. O olhar que ridiculariza a artista
em questo corrobora com o discurso de alguns comentrios nos vdeos e
postagens em redes sociais:
Comentrios no canal do Youtube SitePheenoTV514
Comentrios no Yahoo Respostas515
A flexibilizao dos territrios em que transitam as contradies de sua

personalidade so os ingredientes que autorizam discursar sobre os assuntos mais
polmicos. O conceito de carnavalizao bakhtiniano pode ilustrar o realismo
grotesco (BAKHTIN, 1993) que a performance discursiva de Ins se traveste: em
pares antinmicos generificados (homem/ mulher), em signos corporais
514
Disponvel em https://youtu.be/IPtdF1gZaXg?t=149. Acessado em 26/07/2016.
515
Disponveis respectivamente em
https://br.answers.yahoo.com/question/index?qid=20130329222905AAbIbhk e
https://br.answers.yahoo.com/question/index?qid=20130329191903AAoteIz. Acessado em
26/07/2016.
823
EDIO INTERNACIONAL
moralizados por interferncias crists (profano/sagrado), e hierarquizados

(alto/baixo) num ritual de rebaixamento e ascenso. O vocabulrio desviante de
Ins, associado com outros elementos dissidentes de normatizaes, institui a
condio da loucura e/ou da desqualificao intelectual que remetem ao rito
espetacular do carnaval.
Sabe-se que o espao de apresentao e trnsito discursivo de quem
marginalizado sofre excluses e interdies (FOUCAULT, 1996). Ins j
desacreditada por ser mulher, negra, ex-prostituta e ex-usuria de drogas. Seu ato de
fala castrado no somente por estes marcadores, mas por um caldeiro de
estigmas, dentre eles a loucura. Foucault afirma que o discurso da loucura foi
segregado, mas em outros momentos valorizado como uma palavra de verdade que
enxergava com toda a ingenuidade aquilo que a sabedoria dos outros no pode
perceber (FOUCAULT, 1996). A partir da vontade de verdade presente nas relaes
de poder-saber nas instituies miditicas, tentaremos refletir quais razes levam a
performance discursiva de Ins ser apreciada ou desacreditada por audincias
diversas.
Perfomances miditicas obscenas

Nesse caso, preciso tambm investigar como a materialidade e as formas
de exibio corporais podem indicar que o incmodo do olhar pornificador (SIBILIA,
2015) no est concentrado na proibio da exibio do corpo erotizado de Ins,
mas na frustrao ao se deparar com um corpo que radicaliza as convenes da
moral da boa forma (SIBILIA, 2008), que extrapola o desejo de bonequizao
(JAGUARIBE, 2007) e ainda afirma sua integridade de uma maneira no-alinhada s
expectativas hegemnicas.
Pretendemos analisar como a performance de Ins Brasil em peas
audiovisuais convida o espectador a uma relao ambgua de prazer visual
(MULVEY, 1983) e constrangimento. Ao mesmo tempo em que a performer se
coloca para ser observada, dialogando com a cmera e executando movimentos
corporais que flertam diretamente com o imaginrio pornogrfico (WILLIAMS,
1989), ela o faz de uma forma to excessiva e autoconsciente que evidencia estes
procedimentos, desconstruindo-os enquanto os executa. Como se aquele corpo
admitisse o olhar pornificador ao mesmo tempo em que o colocasse em xeque.
824
EDIO INTERNACIONAL
Em muitos vdeos disponveis online, existe uma camada de exposio da

figura de Ins que aponta para uma objetificao e desumanizao, entretanto,
justamente a partir deste dispositivo opressor que ela se afirma. H uma potncia
que transborda, desenha e redesenha conexes entre os corpos atravs dos gestos e
movimentos do corpo performativo, em que afetos e foras incorpreas tornam-se
concretas em eventos expressivos (DEL RIO, 2008). O olhar tradicionalmente
identificado como masculino e patriarcal (MULVEY, 1983) afetado em sua
estrutura. Ainda que a mise-en-scne e roteiro dos programas de auditrio, por
exemplo, trabalhem no sentido de expropriar o corpo de Ins, h uma dimenso
performativa que escapa a estas amarras do espetculo e do fetiche, gerando sua
prpria lgica, tornando-se uma fora ativamente deformadora e ontognica (DEL
RIO, 2008).
Consideraes finais
De 2013 a 2016, a imagem de Ins Brasil multiplicou-se em
videoclipes, vlogs, participaes em programas de auditrio e at mesmo na
campanha de divulgao de uma srie de TV norte-americana516. A proposta deste
artigo verificar quais so as caractersticas que identificam Ins Brasil com o
universo LGBT, sem deixar de lado suas contradies. Veremos como seu corpo
dialoga com as noes de obscenidade, sua capacidade de ofender as premissas
bsicas da moral vigente (SIBILIA, 2014), transgredindo a normatividade e
categorizaes de gnero. No pretendemos, neste trabalho, deidificar Ins Brasil
como uma celebridade, uma estrela, uma artista coerente, engajada e
intelectualizada, mas investigar os elementos que a transformaram em um
fenmeno miditico, seja pelo seu trabalho artstico ou pela substncia humana que
permite a identificao (MORIN, 1982).
BAKHTIN, M. A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento. So

Paulo/Braslia, Hucitec, 1993.
BUTLER, J. Problemas de Gnero. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.
516
Em 2016, a srie do Netflix Orange Is The New Black produziu um vdeo de divulgao em que Ins
Brasil atua, interpretando a se mesma como uma das personagens da trama. Disponvel em:
https://www.youtube.com/watch?v=oJhBh0scBOU
825
EDIO INTERNACIONAL
DEL RO, E. Deleuze and the cinemas of performance. Powers of affection.

Edinburg: Edinburg University Press, 2008.
FOUCAULT, M. A Ordem do Discurso. So Paulo: Loyola, 1996.
GOFFMAN, E. A representao do eu na vida cotidiana (Trad. Maria Clia Santos

Raposo). Petrpolis, Vozes, 1983.
JAGUARIBE, B. O choque do real: Esttica, Mdia e Cultura. Rio de Janeiro: Rocco,

2007.
MORIN, E. Cultura de massas no sculo XX: o esprito do tempo. Rio de Janeiro:

Forense-Universitria, 1977.
MULVEY, L. Prazer visual e cinema narrativo. In. XAVIER, I. (Org.). A experincia do

cinema. 1 ed. Rio de Janeiro: Graal, 1983.
RUBIN, G. Thinking sex: notes for a radical theory of the politics of sexuality. In:
ABELOVE, H., BARALE, M., HALPERIN, D. (Eds.). The lesbian and gay studies
reader. New York: Routledge, 1984.
SIBILIA, P. O que obsceno na nudez? Entre a Virgem medieval e as silhuetas

contemporneas. Revista FAMECOS, Porto Alegre, v. 21, n. 1, p. 2455, jan./abr.
2014.
_____________. "A 'pornificao' do olhar: Uma genealogia do peito desnudado. In:

PELCIO, L.; PAIT, H.; SABATINE, T. (Org.). No Emaranhado da Rede: Gnero,
sexualidade e mdia, desafios tericos e metodolgicos do presente. So Paulo: Ed.
Annablume/FAPESP, Coleo Queer, 2015.
_____________. O corpo reinventado pela imagem. Revista Trpico. Disponvel em:

<http://www.revistatropico.com.br/tropico/html/textos/3030,1.shl>. Acesso em: 26
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WILLIAMS, L. Hard Core. Power, pleasure and the frenzy of the visible. University of
California Press, 1989.
826
EDIO INTERNACIONAL
IS PARIS REALLY BURNING?

CONSIDERAES SOBRE AS NORMAS DE GNERO EM
JUDITH BUTLER
No presente trabalho, faremos uma breve abordagem a respeito da questo

drag em textos de Judith Butler. Partimos, assim, de uma breve colocao de Judith
Butler dentro da teoria feminista: mais especificamente, valemo-nos de texto do
professor Giacomo Marramao para transcorrer, brevemente, a respeito das duas
geraes de feminismo, e de como Butler se insere na segunda. Nosso texto se
conduz por uma reflexo a partir do filme Paris is Burning, motivo pelo qual foi
enviado ao GT 24 Gnero e Sexualidade nas Artes.
A partir disso, faremos um caminho argumentativo que nos levar da crtica
de Butler ao feminismo de primeira gerao s consideraes que a autora faz sobre
drag - passando, pelas consideraes que a autora faz a respeito da pardia, das
normas de gnero e da sua possibilidade de ressignificao. Nesse ponto, traremos
o exemplo da prtica de drag, e faremos breve meno ao filme Paris is Burning,
frequentemente citado por Butler, para exemplificar o argumentado da duplicidade
das normas de gnero.
O presente texto foi apresentado como trabalho de concluso da disciplina
Poltica e Sexualidade, oferecida pelo Prof. Dr. Marcelo Andrade Cattoni de Oliveira
no 1 semestre de 2015 no Programa de Ps-Graduao em Direito da UFMG, e a ele
se dedica.
O professor Giacomo Marramao, em texto intitulado Cifras de la
diferencia518, contrape duas correntes do pensamento a respeito do sexo e do
gnero: um feminismo de primeira, e outro de segunda gerao ou, ainda, ps-
feminismo. O feminismo de primeira gerao, segundo Marramao, teria sido forjado
em contraponto tradio metafsica. Nele, apareceria o que Marramao chama de
517
Mestre em Direito pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). Bacharel em Direito pela
Universidade de So Paulo (USP).
518
MARRAMAO, Giacomo. Cifras de la diferencia. In: MARRAMAO, Giacomo. Pasaje a
Occidente: Filosofa y Globalizacin. Buenos Aires: Katz, 2006. p. 213-229.
827
EDIO INTERNACIONAL
conceito forte de diferena, conceito a partir do qual o corpo aparece como um

espao concreto e vital, demarcado no tempo e no espao.
desse modo, demarcando o corpo sexuado - especificamente,
demarcando o corpo feminino, no qual se distingue a represso sexual que essa
primeira gerao do feminismo pode se contrapor lgica metafisca.
Essa lgica, segundo Marramao, seria presidida por universalismo
construdo a partir da indiferena, da mitologia do neutro, e de uma concepo de
temporalidade linear, acelerada, homognea e indiferenciada. Essa lgica seria
formalmente neutra, mas substancialmente masculina, negando o reconhecimento
da diferena do corpo feminino.519
Ao se contrapor a isso, explica Marramao, o feminismo de primeira gerao
teria criado o conceito de diferena forte, na qual o corpo aparece como marcado
no tempo e no espao, mas tambm estaria colocado num lugar bastante rdigo e
gravoso. E a partir dessa construo que o feminismo de segunda gerao, ou ps-
feminismo, ir construir sua crtica.
La crtica que el feminismo de la segunda generacin h dirigido a esta

versin de la diferencia sexual suena aproximadamente asi: em esta
enunciacin de la diferencia fuerte, gravosa, centrada em la contraposicin
al domnio logocntrico de lo neutro, de la no atravesabilidad del espacio-
cuerpo, lo femenino corre el riesgo de plantearse no ya como alternativa a
la nomenclatura ontolgica, sino como su especular inversin. Iniciado
como crtica del sujeto metafsico, la versin fuerte de la diferencia termina
por dar lugar a um hipersujeto. Y su radical impugnacin del fundamento
metafsico y de los ordenamientos institucionales que de ella derivan corre
el riesgo de desembocar em um hiperfundamento, en un fundamento a la
segunda potencia, que se presenta mejor que el primero slo porque
promete verdadera estabilidad y verdadero orden.520
Assim, uma segunda acepo da diferena, tributria da segunda gerao do

feminismo, seria aquela que, em vez de partir da inverso especular da
nomenclatura ontolgica521, mas que tenta apagar da concepo de diferena e
identidade a dicotomia entre natureza e cultura. Marramao, partindo das reflexes de
Donna Haraway, explica que, para o ps-feminismo, a diferena sexual uma
diferena construda culturalmente, e que, portanto, precisa se legitimar a partir de
sua naturalizao isto , de sua colocao no campo da natureza.
519
MARRAMAO, G. Cifras de la diferencia.Cit...,. p. 217.
520
MARRAMAO, G. Cifras de la diferencia.Cit...,. p. 217-218
521
MARRAMAO, G. Cifras de la diferencia.Cit...,. p. 215.
828
EDIO INTERNACIONAL
especialmente neste ponto, de reviso da dicotomia entre natureza e

cultura, e em especial de crtica e reviso de uma diferena sexual que seja
fundacional, rgida e gravosa, que se situa Judith Butler.
Butler critica a construo das teorias feministas de que h um ns, um
sujeito da categoria das mulheres, sujeito de uma identidade fundacional e prvia;
segundo Butler, preciso entender que o ns feminista, que o conjunto dos
corpos das mulheres no pode ser entendido como fechado e localizado, mas como
fantasmstico e portador de uma complexidade interna que, cria outras
possibilidades de concepo dos corpos, do gnero e da poltica em si.522
Para Butler, na concluso do livro Gender Trouble523, o ponto de partida
da teoria feminista deveria ser o etcetera das teorias da identidade. O que isso
significa? Para Butler, preciso que a teoria feminista deixe de se apegar a um
sujeito excessivamente adjetivado e situado, a identidades exaustivamente
detalhadas; comum, aponta a autora, que as teorias feministas da identidade
adjetivem o sujeito a partir de cor, raa, sexualidade, etnicidade, capacidade fsica, e
etctera.
Com o auxlio de uma anlise do filme Paris is Burning', o trabalho
pretende tocar na questo da ressignificao, de vital importncia para entender as
consideraes de Butler. A coexistncia instvel de ressignificaes524 da norma, e
retornos a subordinaes a essas mesmas normas, em Paris is Burning um
prottipo de como operam as normas sociais, em especial as normas de gnero. Em
determinado momento do filme, por exemplo, vemos personagens confessarem que
podem passar fome, afim de ter dinheiro para participar devidamente das
competies drag dos bailes, justamente pelo reconhecimento e provvel conforto
que sentem nessa vivncia comunitria e subversiva.
Ainda que haja a possibilidade de rearticulaes e novas significaes, que
permite algum grau de reconhecimento e dignidade s pessoas daquela
comunidade, a condio social de excluso no se apaga apenas por essas
rearticulaes; um modelo daquilo que dissemos anteriormente: as condies para
resistir s normas e a elas se submeter novamente so as mesmas. Paris is
522
BUTLER, Judith. De La Parodia a La Poltica. In: BUTLER, Judith. El Gnero en Disputa: El
feminismo y la subversin de la identidad. Barcelona: Paids, 2007. p. 277
523
Usamos aqui a verso em espanhol, que ganhou o ttulo de El Gnero em Disputa.
524
BUTLER, Judith. Gender is Burning. In: BUTLER, Judith. Bodies That Matter. Nova Iorque:
Routledge, 1993. p. 121-141.
829
EDIO INTERNACIONAL
Burning nos faz refletir sobre a prpria condio do/da drag - uma condio
rearticulada, que se vale da fantasia para ter reconhecimento, mas que a todo
momento est sujeito a ser reenquadrada pela violncia coercitiva das normas de
gnero525.
BUTLER, J. De La Parodia a La Poltica. In: __________. El Gnero en Disputa: El

feminismo y la subversin de la identidad. Barcelona: Paids, 2007. p. 277-289
___________. Gender is Burning. In: __________. Bodies That Matter. Nova Iorque:
Routledge, 1993. p. 121-141.
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Occidente: Filosofa y Globalizacin. Buenos Aires: Katz, 2006. p. 213-229.
OSBORNE, Peter. A Critical Sense: Interviews with Intellectuals. In: BUTLER,

Judith. Gender as Performance. Londres: Routledge, 1993. p. 109-125.
525
Em entrevista a Peter Osborne e Lynne Segall, em 1993, Butler alerta para o fato de que muitos
leram de modo equivocado o modo com que ela tratara a questo drag em sua obra. O que em sua
obra era para ser um exemplo de performatividade, foi tomado por muitos dos leitores como
paradigma; Butler relembra, na entrevista, que a vivncia drag sofre srias restrices, e que uma
vivncia que tem sua prpria melancolia. Parece-nos que esse alerta est em consonncia com a
concluso do presente artigo, e que essa melancolia seria justamente a condio inescapvel da
norma excludente em que o drag se encontra. Cf. OSBORNE, Peter. A Critical Sense: Interviews with
Intellectuals. In: BUTLER, Judith. Gender as Performance. Londres: Routledge, 1993. p. 109-125.
830
EDIO INTERNACIONAL
MULHERES, LSBICAS, GAYS,

BISSEXUAIS, TRAVESTIS E TRANSEXUAIS:
MO DE OBRA PARA O TELEMARKETING
O ambiente climatizado e tecnolgico das centrais de telemarketing

uma boa forma de mascarar uma alarmante realidade: a precarizao do trabalho
dos operadores. O entendimento do que trabalho precrio ainda perpassa a noo
de condies fsicas degradantes, como no caso dos cortadores de cana que so
submetidos a jornadas exaustivas, exposio ao sol, locais sem banheiro e sem
acesso gua potvel.
Os operadores de telemarketing vivem uma realidade distinta de
trabalho precrio, pois, no caso, no se trata de longas horas ou falta de estrutura
para o trabalho. A Consolidao das Leis do Trabalho (CLT) determina, em seu artigo
227, que os empregados dos servios de telefonia devem cumprir seis horas dirias e
trinta e seis semanais. Embora sejam poucas horas, o operador de telemarketing
constantemente vigiado por seu supervisor. Em um ambiente de constante presso,
o trabalhador tem um salrio mensal fixo e recebe bnus salariais quando cumpre as
metas propostas pela empresa. Portanto, impulsionado a bater as metas para que
receba um adicional em seu salrio.
No bastasse a constante situao de presso e superviso, os
trabalhadores so obrigados a deixar seus pertences em um armrio ou escaninho
antes do incio da jornada. Tm horrios limitados para pausas e idas ao banheiro, e
muitas vezes desenvolvem doenas ocupacionais, como a tendinite, em razo do
desempenho de tarefas repetitivas no computador.
Alm disso, os trabalhadores lidam diariamente com o estresse dos
consumidores, que muitas vezes descontam seu descontentamento com o servio
prestado pela empresa no operador de telefonia.
526
Mestranda em Direito pela Universidade Federal de Minas Gerais. Brasil. Endereo eletrnico:
lariassuncao@yahoo.com.br
831
EDIO INTERNACIONAL
Embora esse contexto seja extremamente cruel para todos os operadores de

telemarketing no geral, as mulheres e as pessoas LGBTT so especialmente
prejudicadas nesse tipo de servio.
Existe uma instaurao de relaes de poder e dominao pela sociedade,
que destina o trabalho produtivo aos homens e o reprodutivo s mulheres. A
valorao do trabalho masculino ganha dimenso distinta em relao ao trabalho
das mulheres. Essa diferenciao no ocorre somente na questo salarial, mas
tambm quanto ao reconhecimento social da tarefa desempenhada (VENCO, 2009,
p. 160).
De tal modo, a naturalizao da presena feminina nos servios de
telemarketing revela que os melhores servios ainda pertencem aos homens,
grandes provedores e chefes da famlia, restando para as mulheres as ocupaes de
menor valor.
Ocorre que os homens no foram educados, dentro de suas famlias e da
sociedade, para se submeterem ou obedecerem. Esses aspectos so indispensveis
em uma lgica de trabalho do telemarketing, onde a vigilncia constante e h uma
grande presso para que as metas sejam atingidas. Portanto, os homens so menos
propcios a se submeterem s condies desse tipo de trabalho do que as mulheres,
vtimas desde a infncia de uma sociedade patriarcal.
Segundo Helena Hirata:
As mulheres podem ser mais facilmente cobaias de experimentaes

sociais porque so menos protegidas, tanto pela legislao do trabalho
quanto pelas organizaes sindicais, e so mais vulnerveis. Embora o
cenrio mais provvel seja o de uma dupla segmentao, com a
constituio de dois segmentos do emprego feminino, um estabilizado,
outro precarizado, a fora dissuasiva e de presso sobre salrios,
condies de trabalho e de negociaes dos trabalhadores de ambos os
sexos parece evidente. (HIRATA, 2002, p. 144)
Portanto, as qualidades da mulher socialmente determinadas, como a

pacincia, a capacidade de ouvir, a delicadeza so formas de destin-la ao servio do
telemarketing (VENCO, 2009, p. 161). Em outras palavras, as marcas da sociedade
machista se materializam em caractersticas de docilidade e submisso comumente
atribudas ao sexo feminino, e essa situao constantemente aproveitada pela
estrutura empresarial de explorao.
O aspecto de aproveitamento de vulnerabilidade no ocorre exclusivamente
com as mulheres cis, ou seja, mulheres cujo gnero o mesmo que o designado
832
EDIO INTERNACIONAL
em seu nascimento (no caso, o feminino). O local de trabalho do call center um

espao que abriga o segmento populacional que sofre discriminaes em outros
setores da economia, especialmente naqueles em que a aparncia fsica valorizada.
As pessoas denominadas LGBTT (lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais)
so um exemplo dessa situao. Assim como os negros, os obesos, portadores de
necessidades especiais no correspondem ao ideal esttico da nossa sociedade de
consumo, a comunidade LGBTT no atende ao padro desejado pelo mercado de
trabalho, o que influencia na existncia de grande quantidade de operadores de
telemarketing que so lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais.
Na pesquisa com trabalhadores da rea, realizada pela autora Selma Venco
(2009, p. 162), um dos entrevistados afirma que, em sua opinio, o teleatendimento
contrata homossexuais sobretudo pela percepo de que teriam dificuldades na
obteno de outro emprego, caso no fossem empregados no telemarketing.
Nesse sentido, ela afirma que:
A voz e a capacidade de comunicao so fatores preponderantes nesse

setor, o qual, contratando pessoas comumente excludas do mercado de
trabalho, por razes pautadas na esttica, na cor da pele ou na orientao
sexual, obtm melhores ndices de produtividade. (VENCO, 2009, p. 164)
As mulheres, homossexuais e travestis so fonte de mo de obra barata para

as empresas. Elas procuraram lucrar em cima destas minorias que encontram
dificuldade para ingressar no mercado de trabalho em virtude do preconceito. Todos
possuem em comum uma vulnerabilidade arraigada em uma sociedade
preconceituosa, e o caminho para a emancipao parece sofrer fortes percalos.
ANEXO II. Norma Regulamentar NR 17. Aprovado pela Portaria SIT n. 09/2007.
Disponvel em
<http://www.guiatrabalhista.com.br/legislacao/nr/nr17_anexoII.htm>. Acesso em:
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833
EDIO INTERNACIONAL
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2014. Disponvel em: <http://g1.globo.com/fantastico/noticia/2014/10/funcionarios-
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trabalhadora?. 2. ed. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2012.
834
EDIO INTERNACIONAL
UM ESTADO SOCIAL PARA O SCULO XXI

DIRETO A APOSENTADORIA CONFORME O GNERO QUE
SE IDENTIFICA
O objetivo do presente artigo consiste em trazer para o cenrio do Estado

Social a incluso de gneros em pleno sculo XXI e analisar as perspectivas em
relao aposentadoria por tempo de contribuio aplicada aos transexuais. Para tal,
prope-se realizar o mtodo de pesquisa exploratrio, sobre a questo da
aposentadoria dos transexuais, com intuito de formar um arcabouo terico, visto
que se trata de assunto novo e so poucos os materiais disponveis para consulta.
Procurar-se- ressaltar a importncia da interveno do Estado para solidificar os
direitos sociais deste grupo e minimizar possveis consequncias ao errio por falta
de planejamento previdencirio.
Palavras-chave: Transexualidade. Direito social. Aposentadoria.
PIKETTY, Thomas. O Capital no Sculo XXI. 1 Edio. Rio de Janeiro: Editora

Intrnseca, 2014. p. 465 e 467.
Disponvel em <<http://pfdc.pgr.mpf.mp.br/atuacao-e-conteudos-de-
apoio/legislacao/direitoshumanos/declar_dir_homem_cidadao.pdf.>> Acesso em
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Intrnseca, 2014. p. 468.

Intrnseca, 2014. p. 475 e 476.
527 Mestranda em Direito Faculdade Milton Campos

daysegsaf@gmail.com
835
EDIO INTERNACIONAL

Intrnseca, 2014. p. 477.
RESOLUO CFM n 1.955/2010, Publicada no D.O.U. de 3 de setembro de 2010,

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em:<<http://www.portalmedico.org.br/resolucoes/CFM/2010/1955_2010.htm>>
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BERNARDO, Marcia. Hespanhol. Discurso flexvel, trabalho duro: o contraste entre a

vivncia de trabalhadores e o discurso de gesto empresarial. So Paulo: Expresso
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Intrnseca, 2014, p. 471.
NETO, Edgard Audomar Marx, OS USOS DO NOME: IDENTIDADE, ESTADO CIVIL

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Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, 2013, p. 145.

Intrnseca, 2014, p. 468.
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previdencia-so- aumenta-e-cria-grande-desafio-para-futuro-do-pais.html>> acesso em
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836
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em 08 de julho de 2016, s 17:45.
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em 13/07/2016 s 11:26.
Disponvel em:
<<http://pesquisa.in.gov.br/imprensa/jsp/visualiza/index.jsp?jornal=1&pagina=1&d
ata=05/11/2 015 acesso em 14/07/2016>> acesso em 20/07/2016 s 17:51.
Disponvel em : <<http://www.brasil.gov.br/economia-e-emprego/2015/11/novas-
regras-para-a- aposentadoria-estao-em-vigor-entenda-as-mudancas>> acesso em
13/07/2016 s 22:35.
HABERMAS, Jurgen. A Incluso do Outro estudos de teoria poltica. So Paulo.

Edies Loyola. P.304.
837
EDIO INTERNACIONAL
GRUPO DE TRABALHO XVI:
INTERSECCIONALIDADES:
GNERO, SEXUALIDADE,
RAA E CLASSE
838
EDIO INTERNACIONAL
CONSIDERAES SOBRE A COTIDIANIDADE DA

MULHER NEGRA NO ESPAO URBANO
528
529
As prticas de excluso e invisibilidade presentes no cotidiano urbano da

mulher negra trazem consigo marcadores de violncia que expressam muito mais
que a passagem dos sujeitos em vias pblicas vias essas que expressam relaes
de trocas simblicas de saberes, de poderes e de reconhecimento. Pensar sobre essa
relao se questionar a respeito dos processos que forjam as contradies
existentes na dinmica urbana, pela qual os sujeitos tecem suas relaes nas teias
do capitalismo revelando, portanto, o caracter excludente que se transpe para
uma dimenso tnico-racial e de gnero, medida em que a mulher negra tem
ocupado na dinmica scio-espacial posies de subalternizao e de invisibilidade
social. Tais relaes so mediadas por noes simblicas que legitimam espaos,
moldam gostos e exercem poder sobre os corpos.
Pensar a mulher na cidade no contexto brasileiro fluminense rememorar
tambm, um longo arcabouo que moldou em como vemos as mulheres na
cotidianidade urbana. O acesso das mulheres brancas um; o das mulheres negras
outro. O modo como elas so percebidas, vistas e (des) respeitadas, tambm.
O objetivo deste artigo tecer provocaes sobre como o acesso e o direito
cidade deve ser mediado por questo de classe, raa/etnia e gnero. Ao colocar
nestas linhas algumas consideraes, em verdade, se busca tambm lanar as
vivncias dos autores.
Propor aes que realmente considerem todas as contradies da
conjuntura, vendo que o sujeito presente a sntese de mltiplas determinaes
impostas pela configurao social. Perceber que, ao solicitar a efetivao de um
direito, o prprio caminho para acesso a eles foi um martrio urbano de desrespeito
e violncia.
528
Graduanda em Servio Social 10 perodo. Universidade Federal Fluminense
jpcosta.jessica@gmail.com BRASIL
529
Bacharel em Servio Social- UFF, Mestrando em Poltica Social UFF, Bolsista Capes e graduando
em Filosofia-UFF gllucesi@gmail.com -BRASIL
839
EDIO INTERNACIONAL
A Produo Scio-Espacial e a Noo Do Pblico e o Privado nos Corpos das

Mulheres
Ao refletirmos sobre os processos presentes nas relaes que perpassam a
cotidianidade da mulher negra nas cidades, - e as contradies expressas nos
mesmos - necessrio compreender o territrio como um elemento estrutural para a
anlise do processo de formao da representao do sujeito nesse espao, uma vez
que a partir das relaes constitudas nesse espao que o individuo realiza a sua
existncia, atravs da interao, da convivncia, da formao de grupos de afinidade.
Tal como nos elucida Heidrich (2004, p. 56) o conceito de territrio
essencial para se compreender as relaes scio-espaciais, pois a apropriao do
espao consiste na criao dos territrios, em duplo sentido de posse e adequao.
Portanto, entendem-se o conceito de territrio como um espao material das
relaes sociais (Haesbaert, 2011), que determinado atravs da dinmica das
relaes na luta pelo exerccio do(s) poder(es).
A relao de pblico e privado cara na histria do ocidente. Em A poltica
de Aristteles, discorrido em como a economia deve ser gerida. O Oikonomos,
mediado por uma relao de Senhor-Escravo, Homem-Mulher, Pais-Filhos, sendo o
homem maduro e livre a medida principal de tudo.
As relaes inauguradas com o capitalismo, de um novo transitar das
mulheres no pblico, no remodelaram tais normativas para a liberdade das
mulheres. Elas foram ainda mais divididas e levadas aos espaos privados de
produo. Fbricas, Workhouses, Minas de carvo, todos esses espaos onde o
corpo feminino no aparecia, e se mantinha numa relao privada, eram a fonte de
lucro no novo horizonte que aparecia na esfera do capital.
O capitalismo exerce sobre os corpos das mulheres o impulso esfera da
reproduo. Ao homem foi impulsionada esfera da produo, da criao, do livre
transitar no espao pblico para resoluo de verdadeiros problemas. Por isso,
hoje, muitas vezes podemos ouvir de homens: No querem os mesmos direitos,
devem ter os mesmos deveres, quando se buscam moralizar e at biologizar as
demandas polticas dos feminismos.
Contudo, esses mesmos deveres no se referem capacidades
intelectuais, nos quais as mulheres se mostram muitas vezes superiores, mas a
deveres ligados a uma noo patriarcal: No chorar, revidar, rebater, violentar. Toda
840
EDIO INTERNACIONAL
vez que uma mulher sofre uma violncia nas vias pblicas, uma forma simblica
do vvido fantasma do patriarcado dizer: seu lugar no aqui.
A Mulher Negra nas Vias Cariocas

No se pode falar dos desenvolvimentos das relaes interpessoais de
gnero no Brasil sem levar em conta a longo e tenebroso perodo escravocrata que
impulsionou a economia e calcou as bases da desigualdade que tantos hoje
usufruem.
E mesmo ao se falar do escravagismo no Brasil, tem se a tendncia a
esconder em como o corpo da mulher era considerado. Em primeiro lugar, deve-se
levar em conta que o contingente de fora laboral escrava no Brasil era constitudo
majoritariamente por homens como apontado por Amantino & Freire (2013) :
Exemplos da predominncia dos homens no trfico negreiro no faltam: 60
inventrios entre os anos de 1687 e 1809 e que pertenceram a moradores da
capitania do Rio de Janeiro demonstraram que havia um total de 1.236 escravos
distribudos de maneira diversa entre esses fluminense. Os dados revelaram que 769
eram homens (62,2%) e 467 eram mulheres(37,80%).(p.18)
No comrcio, as mulheres e crianas eram avaliadas em preos mais baixos.
Eram menos prestigiados. As mulheres negras eram ento menos desejveis de se
comprar para motivos de produo, mas, mais desejveis por questo de preo.
Alm do mais, a mulheres negras sempre foram alvo privilegiado de violncia, dado
esse que persiste hordienamente. Esses so um dos poucos exemplos que podemos
trazer baila sobre como a representao negra feminina foi colocada em nosso
inconsciente nacional.
A noo da negra como propriedade de algum pode se exemplificada,
tambm, pela Tia Anastcia do Sitio do Pica Pau Amarelo. Uma negra, sempre em
roupas de servio, disposio da patroa. Desconsiderar que isso moldou a
mentalidade de muitas pessoas invisibilizar os tenazes ferres do racismo. Uma
mulher negra mais considerada num espao trajando uniformes que revelam sua
subordinao do que uma mulher negra tendo o protagonismo sendo dona de seus
prprios desejos e volies.
Hoje, as mulheres negras so muitas vezes alvo da violncia, seja por
conhecidos e desconhecidos. Isso ocorre pelo triplo motivo de ser mulher, negra e
da classe trabalhadora. E esse entrelaamento no se d por partes; simultneo.
841
EDIO INTERNACIONAL
Os dados recentes mostram que no Estado do Rio de Janeiro o nmero de

homicdios de mulheres negras e brancas se d de modo diferenciado. No ano de
2003 foram assassinadas 227 mulheres brancas, caindo para 136 em 2013. Em
relao s mulheres negras o nmero apresentado em 2003 era de 275 casos, tendo
um decrscimo para 235 casos (BRASIL, 2015, p.30-31), em relao aos principais
lugares que ocorrem as violncias, e nesse ponto o estudo no especifica a cor,
armas de fogo so os principais meios utilizados, e as vias pblicas so os principais
palcos de violncia.
Ou seja, as mulheres negras apresentam maiores susceptibilidade de
agresses e altos graus de vulnerabilidade. Parece apenas uma mudana de
cenrios, no qual, como no romance de Alusio Azevedo, Bertoleza, negra, em busca
da liberdade sofre um triste fim de morte.
Consideraes Finais
So invisveis e visveis as diversas violaes sofridas pelas mulheres negras
no cotidiano da cidade, a discriminao, a cidadania parcial, o olhar objetificado
sobre seu corpo, so aspectos decorridos diariamente. notvel o papel que fora
atribudo a essa mulher nos espaos de conviencia, de produo e reproduo de
relaes socais, e de representao no cotidiano urbano. Embora esteja inserida na
sociabilidade urbana, necessrio problematizar sob quais condies a mulher
negra se apropria desses espaos, e se ainda ser integrada apenas sob a figura
subalterna que se encontra atrs dos balces das lojas dos shoppings da Zona Sul.
Reduzida apenas a sua fora de trabalho, e a objetificao do seu corpo, - a mulher
negra compe na sociedade carioca elitista papeis de invisibilidade social e de no
pertencimento a dinmica urbana.
Em suma, ilusrio afirmarmos que no existe racismo na sociedade
brasileira, basta apenas considerarmos o legado deixado pela sociedade escravista
que se solidifica atravs das condies desiguais de acesso aos bens e servios da
cidade, negando ao negro o direito de usufruir da cidade que este mesmo constri,
alm de legitimar as das diversas violaes de direito sofridas diariamente por essa
populao.
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842
EDIO INTERNACIONAL
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HAESBAERT, R. O mito da desterritorializao. Do Fim dos territrios
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843
EDIO INTERNACIONAL
DESAFIOS INVESTIGAO A PARTIR

DO PARADIGMA INTERSECCIONAL
A interseccionalidade um paradigma e um conceito analtico incorporados

na teoria feminista, mas poucas vezes reconhecidos como um dos aportes do
feminismo negro. Adotar o paradigma interseccional supe que a experincia das
mulheres negras seja considerada como uma lente para examinar a sociedade e para
apurar a compreenso da opresso de gnero, uma vez que no realmente possvel
entender o patriarcado sem entender as suas mltiplas intersees com o racismo,
entre outros sistemas de opresso. Mais recentemente, existe o esforo de utilizar o
paradigma interseccional dentro dos estudos da sexualidade. O objetivo deste artigo
refletir sobre os desafios epistemolgicos e metodolgicos na pesquisa, colocados
pela proposta terica e poltica da interseccionalidade. Para isso, voltamos o nosso
olhar para o pensamento negro feminista.
Patricia Hill Collins (2002) afirma que o pensamento negro feminista tem
duas grandes contribuies para pensar a importncia do conhecimento para a
poltica do empoderamento: 1) o paradigma interseccional que permite
reconceitualizar as relaes de dominao e resistncia a partir da complexidade; 2)
evidenciar a dinmica de poder subjacente na disputa pelo que conhecimento,
quem pode conhecer e o que digno de ser conhecido. O carcter empoderador de
ativar epistemologias que conduzam autodefinio e autovalidao e que
questionam o conhecimento produzido.
A interseccionalidade surge tanto como uma proposta terica quanto como
uma proposta poltica. Como paradigma, a interseccionalidade contempla o ponto
de vista da mulher negra, articulado a partir de uma localizao social complexa.
Mas tambm permite a existncia dessa sujeita que negada quando absorvida na
categoria mulher, assim como tambm negada quando absorvida na categoria
negro. Raa e gnero, mesmo sendo categorias analticas distintas, se apresentam,
juntas, na vida das mulheres negras.
530
Doutoranda em Cincia Poltica, pela Universidade Federal de Minas Gerais. Brasil. E-mail:
johanna.monagreda@gmail.com
844
EDIO INTERNACIONAL
Ao final dos anos 1980, a afro-americana, especialista em direito, Kimberl

Crenshaw (1989, 1991, 2002) oferece um conceito de interseccionalidade531 centrado
na mulher negra (a interseccionalidade exige perguntar sempre pela raa e o gnero),
e que surge da localizao social especial das mulheres negras, que pode ser
utilizado para compreender outras experincias e outros fenmenos sociais:
A interseccionalidade uma conceituao do problema que busca capturar

as consequncias estruturais e dinmicas da interao entre dois ou mais
eixos da subordinao. Ela trata especificamente da forma pela qual o
racismo, o patriarcalismo, a opresso de classe e outros sistemas
discriminatrios criam desigualdades bsicas que estruturam as posies
relativas de mulheres, raas, etnias, classes e outras. Alm disso, a
interseccionalidade trata da forma como aes e polticas especficas
geram opresses que fluem ao longo de tais eixos, constituindo aspectos
dinmicos ou ativos do desempoderamento (CRENSHAW, 2002, 177).
A interseccionalidade coloca o desafio epistmico de lidar com a

complexidade atravs de modelos multidimensionais, uma vez que enquadramentos
analticos que focam em categorias de nico eixo (single-axis) e abordagens top-
down da discriminao (focando nos privilegiados do grupo marginalizado) apagam
a experincia das mulheres negras, seja porque consideram as categorias como
excludentes (o gnero determina a opresso independente da raa ou vice-versa),
seja porque a experincia parcial do sujeito mais prximo ao privilgio (homem
negro, mais prximo do privilgio masculino; mulher branca, mais prxima do
privilgio branco) considerada como representativa de todo o grupo marginalizado
(CRENSHAW, 1989-1991); seja porque certas categorizaes produzem problemas
de superincluso ou subincluso (CRENSHAW, 2002).
A proposta poltica de Crenswall (1989) com o paradigma interseccional
consiste em pensar as opresses na complexidade e no como acontecendo em um
eixo s, e em superar as abordagens top-down por abordagens bottom-up
intersectional representation que centrem nos grupos mais marginalizados, inclusive
como forma de possibilitar a ao coletiva e de facilitar a incluso dos grupos mais
marginalizados: "When they enter, we all enter" (CRENSHAW, 1989, 151).
A compreenso da interseccionalidade se v aprofundada com o termo
matriz de dominao trabalhado por Collins (2002). A matriz de dominao
segundo conceituada por Collins (2002) tem duas caratersticas: 1) domnios de
531
Segundo Collins (2002) os trabalhos de acadmicas e ativistas como ngela Davis (1981), o
coletivo Combahee River Collective (1982) e Audre Lorde (1984) so mostra dessa busca por
enquadramentos interpretativos que permitam explorar a interconexo entre sistemas de opresso e
superar modelos aditivos de opresses, que o conceito de interseccionalidade vem a acolher.
845
EDIO INTERNACIONAL
poder inter-relacionados (estrutural, disciplinrio, hegemnico e interpessoal) que

organizam as opresses; e 2) a particular disposio das intersees dos sistemas de
opresso (e privilgios).
Os quatro domnios constituem lugares especficos onde as opresses de
raa, classe, gnero, sexualidade e nao se constroem e se configuram mutuamente
uma s outras, produzindo padres particulares de dominao ou a matriz de
dominao, mas tambm produzindo lugares particulares de disputa e resistncia
(Collins, 2002).
Embora o foco da anlise de Crenshaw esteja em como raa e gnero
interagem para moldar as mltiplas dimenses da experincia das mulheres negras
no mbito do trabalho (CRENSHAW, 1989), no contexto da violncia contra a mulher
racializada (CRENSHAW, 1991), e nas propostas de direitos humanos (CRENSHAW,
2002), a autora no ignora os outros eixos de opresso como classe, sexualidade, ou
titularidade de cidadania que marcam as vivncias das mulheres negras.
Crenshaw aponta a dificuldade da poltica da identidade quando ignora as
diferenas intragrupo na procura de uma espcie de homogeneidade grupal. Ainda
Ochy Curiel (2009), feminista lsbica afro-dominicana, aprofunda esse assunto
discutindo a conformao de uma identidade poltica das mulheres negras latino-
americanas e caribenhas, frente s sexualidades no-heteronormativas.
O paradigma interseccional no d conta somente do lugar das mulheres
negras na interseo de opresses de gnero e raa, mas tem sido aproveitado
tambm por grupos cuja sexualidade, ou cuja situao de cidadania, os coloca em
lugares identificveis de interseo de opresses. Nesse sentido, h os esforos de
Yuderkys Espinosa (2008), que tenta entender a relao entre racismo, sexismo e
classismo com o regime heterossexual e debate sobre os perigos das fragmentaes,
e Raquel (Lucas) Platero (2013), que aborda os estudos da sexualidade a partir do
paradigma interseccional.
Mesmo que exista certa concordncia terica e poltica em que a raa, a
sexualidade e a classe determinam a forma em que as distintas mulheres vivenciam
a opresso, permanece uma tarefa difcil, que o desenvolvimento de metodologias
que permitam visibilizar a interseccionalidade da opresso.
A nossa aposta que qualquer metodologia desenhada para compreender a
interseccionalidade dever responder a critrios de validao a partir do standpoint
dos grupos, ao tempo que reconhece que a objetividade est dada no
846
EDIO INTERNACIONAL
reconhecimento de que os saberes so parciais e situados e torne seu prprio lugar

de fala evidente, que reconhea a importncia da subjetividade e da experincia dos
marginalizados no processo de conhecimento, e que assuma o desafio de trabalhar
com a complexidade como paradigma de interpretao.
CRENSHAW, K. Demarginalizing the intersection of race and sex: A black feminist

critique of antidiscrimination doctrine, feminist theory and antiracist politics.
University of Chicago Legal Forum, v. 1989, issue 1, article 8, p. 139167. Disponvel
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_____________. Documento para o encontro de especialistas em aspectos da

discriminao racial relativos ao gnero. Estudos feministas, a. 10, 2002/1.
_____________. Mapping the margins: Intersectionality, identity politics, and

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Bogot: Universidad Nacional de Colombia. Facultad de Derecho, Ciencias Polticas y
Sociales. Instituto Unidad de Investigaciones Jurdico-Sociales Gerardo Molina
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sexualidad. In: PLATERO, R. (Ed.). Intersecciones: Cuerpos y sexualidades en la
encrucijada. Barcelona: Ediciones Bellaterra, 2013.
847
EDIO INTERNACIONAL
LESBIANIDADE FEMINISTA E
O PENSAMENTO DECOLONIAL:
DILOGOS NECESSRIOS
532
533
O trabalho procura trazer uma perspectiva lsbica, decolonial e racializada

sobre a colonialidade do poder proposta por Quijano e tambm sobre a
colonialidade do sistema moderno de gnero, proposta por Lugones (2007; 2010). A
autora pretende alargar a categoria de colonialidade do poder de Quijano, por
acreditar que este explora de maneira limitada a ideia de gnero, buscando evidenci-
la, atravs de exemplos etnogrficos de outras autoras, como uma categoria criada
pela modernidade colonial. Porm, apesar de em suas ideias a autora ressaltar o
gnero como componente fundamental da construo da modernidade, percebemos
que tanto ela quanto Quijano no investigama questo das sexualidades dissidentes,
como a lesbianidade, apenas deixando explcito que em interseco com outras
identidades essa categoria se torna ainda mais opressora e violenta.
Dessa forma, nosso objetivo explorar , atravs de uma reviso terica,
textos de uma perspectiva decolonial, e/ou latino-americana que tocam na questo
da sexualidade e do gnero colocando-as em seu devido lugar de anlise, que apesar
de pouco explorados dentro da academia eurocentrada, patriarcal, androcntrica e
heterossexual, so muito ricos e relevantes para a anlise da
modernidade/colonialidade. Pretendemos discorrer sobre esse tema desenvolvendo
a ideia de Lugones sobre o colonial / modern gender system (2007) colocando o
gnero e em maior evidncia nas relaes de colonialidade do poder. O trabalho
ento ir alm e entender o lugar da heterossexualidade como um pilar da
colonialidade do poder e as sexualidades e arranjos afetivos dissidentes,
principalmente a lsbica, como formas dinmicas e pulsantes de resistncia a esse
regime.
532
Graduanda em Cincias Sociais, UFMG, Brasil. julianatolentino17@hotmail.com
533
Graduanda em Cincias Sociais, UFMG, Brasil. nicfariab@gmail.com
848
EDIO INTERNACIONAL
Para isso utilizaremos o pensamento da antroploga colombiana Ochy

Curiel (2011), que trata das relaes do Estado-nao moderno/colonial com a
famlia e a heterossexualidade como um regime poltico. Recorrendo, dessa forma, a
ideia de uma escala proposta por Mignolo, onde aferida colonial em uma argentina
de descendncia europia no a mesma ferida colonial de um aymara de
descendncia aborgene (MIGNOLO, p. 204, 2008), desenvolvendo a idia de que
notrio que essa ferida se expressa ento nos corpos das mulheres lsbicas,
principalmente negras e indgenas, em uma escala bem mais alta em relao a
outras mulheres. Se a colonialidade do poder precisa dos corpos das mulheres
colonizadas e das no-colonizadas para sua reproduo sexual, as mulheres que se
recusavam a entrar nessa lgica com certeza seriam, no passado e continuam sendo
at hoje, violentadas e reprimidas nos mais diversos mbitos de suas vidas. Esses
fatos podem explicar o porqu de a produo do conhecimento localizado de
mulheres lsbicas, principalmente das ex-colnias, ser incipiente e ainda no muito
explorado no meio acadmico.
Desenvolvemos essas noes a partir do pensamento da autora Ochy Curiel,
que lsbica, negra e colombiana, as relaes entre a lesbiniadade e o moderno
Estado-nao. Curiel ressalta que dentre esses outros arranjos, a experincia lsbica
seria uma das mais potentes na prtica descolonizadora. Isso porque ela resgata as
experincias no somente genitais e sexuais entre mulheres, mas tambm as
potenciais solidariedades, cumplicidades, cooperaes que se do entre elas,
incluindo as relaes entre mes e filhas, mulheres adultas e amizade entre crianas
e jovens. Esses tipos de relaes, ao romperem com o vnculo da heterossexualidade
como um regime, possibilita outras formas de vivenciar o mundo.
A escrita desse trabalho nos possibilitou perceber que a lesbianidade
proposta como no apenas como uma sexualidade, mas tambm como um arranjo
afetivo dissidente e uma forma de resistncia heterossexualidade como regime
poltico, atua tanto na militncia nos movimentos sociais, como produzindo um
conhecimento epistmico localizado tambm na Amrica Latina. Sendo que
percebemos a necessidade de dialogar esse conhecimento com os conceitos das
teorias decoloniais que elaboram a problematizao da colonialidade do poder, do
saber e do ser, como um constructo da modernidade, e que gera hierarquizaes e
opresses, sendo a heterossexualidade um dos pilares dessas opresses.
849
EDIO INTERNACIONAL
Defendemos a importncia de que essa discusso aparea e seja tratada de

maneira sria e relevante dentro do pensamento decolonial. Pois, a lesbianidade
tambm uma outra forma de viver o mundo que est em constante embate com as
premissas do moderno Estado-nao, ao mesmo em que constri formas de
relacionamento, sexualidade, afetividade e solidariedade alternativas e autnomas ao
sistema mundo globalizante.
BALLESTRIN, L. America Latina e o giro Descolonial. Revista Brasileira de Cincia

Poltica, Braslia, n. 11, p. 89117, maio/ago. 2013.
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Dossi: Literatura, lngua e identidade, n. 34, p. 287324, 2008.
850
EDIO INTERNACIONAL
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Rumos, n. 37, Ano 17, 2002.
851
EDIO INTERNACIONAL
NEGRAS E MULHERES:
DEBATES SOBRE O FEMINISMO NEGRO, SUAS LUTAS, SUAS
PAUTAS
E AS TEORIAS FEMINISTAS DAS RELAES
INTERNACIONAIS
534
535
536
Esta comunicao tem como proposta discutir os silenciamentos pelos

quais passa o movimento feminista negro, nos debates acadmicos, levando em
conta as especificidades das demandas das mulheres negras nem sempre abordadas
pelas diferentes manifestaes do feminismo discutidas nos campos terico e
epistemolgico das Relaes Internacionais (RIs), espao enunciativo de onde
partimos na nossa abordagem. Para referida discusso, propomos um debate acerca
do surgimento do movimento feminista negro, suas lutas, suas pautas e sua relao
com as interseccionalidades. Alm disso, faremos uma breve exposio sobre as
principais teorizaes que envolvem o que chamamos de corrente mainstream
feminista com sua perspectiva convencional537 abordada, em regra, no discurso
acadmico cannico, herdeiro de tradies eurocntrica e estadunidense. Optamos
pelo recorte, na rea de Relaes Internacionais, em razo das nossas experincias
pessoais e acadmicas, pois queremos trazer as nossas narrativas de vida como
534
Mestre em Letras com foco em Estudos Literrios pela FALE-UFMG, pesquisadora de Teorias
Feministas, Gnero, Anlise do Discurso e Hermenutica Jurdica. Advogada e professora de
Literatura, Direitos Humanos e Estudos de Linguagens no Centro Universitrio de Belo Horizonte
(UNIBH). Atualmente, aluna do Doutorado em Direito Constitucional na Universidad de Buenos
Aires (UBA). Endereos eletrnicos: dricafigueiredo@uol.com.br e adriana.figueiredo@prof.unibh.br.
Link para o curriculum lattes: http://lattes.cnpq.br/5033301374875823.
535
Graduanda do 7 perodo do curso de Relaes Internacionais no Centro Universitrio de Belo
Horizonte. Pesquisadora do Feminismo Negro, colaboradora do coletivo sobre diversidade R)Existir.
Endereo eletrnico: manufroest@hotmail.com.
536
Tcnica em Administrao, graduanda do 8 perodo de Relaes Internacionais, no Centro
Universitrio de Belo Horizonte, e fundadora do coletivo sobre diversidade R)existir. Endereo
eletrnico: p.morais14@hotmail.com.
537
Acreditamos que a corrente feminista mainstream, com sua perspectiva dominante, tem adotado
uma abordagem ineficiente na promoo da igualdade no s entre mulheres e suas diferenas
identitrias, quanto tambm em relao a outros grupos sociais.
852
EDIO INTERNACIONAL
mulheres negras, estudantes da disciplina e futuras analistas em RIs. A pesquisa

tambm traz, em suas tessituras, a voz de uma docente feminista,
latinoamericanista e pesquisadora de Direitos Humanos, no curso em questo,
orientadora deste debate que pretendemos apresentar no II Congresso de
Diversidade Sexual e de Gnero. A proposta da nossa comunicao ser dividida,
metodologicamente, nas sees seguintes, para as quais utilizaremos a metodologia
qualitativa com as tcnicas da Anlise do Discurso dos assuntos em pauta que
compem a nossa abordagem:
1. Breve panorama das teorizaes feministas no campo das RIs: segundo

Mariana de Oliveira Barros (2007), as perspectivas feministas nas Relaes
Internacionais surgiram, especialmente, a partir dos anos 1990, momento em que
tericos buscavam inspiraes e dilogos em outros ramos do conhecimento para
que pudessem rever suas maneiras convencionais de produo cientfica, tendo
em vista a compreenso global do fim da Guerra Fria e os processos que levaram
acelerao dos movimentos de globalizao. Entendemos que as perspectivas
feministas da dcada de 1990 revelam, especialmente, discursos de crtica
cartografia moral da civilizao ocidental e dualidade ontolgica masculino /
feminino (BARROS, 2007, p. 167). Nesse sentido, partimos da premissa de que
embora as abordagens feministas nas Relaes Internacionais se desvelam em
mltiplos discursos, inclusive, divergentes, o produto final das teorizaes
feministas nas RIs parece inaugurar um pensamento ps-positivista que se molda
como uma espcie de colcha de retalhos que costurada com os alinhavos do
resgate de certas vozes subalternas trazidas, quase sempre, pelas mos europeias ou
estadunidenses daqueles que pensam a teoria. Nesse sentido, pretendemos
problematizar se os discursos feministas das Relaes Internacionais comportam
discusses tnicas e raciais de povos que sofreram as mazelas da colonizao e que
reivindicam o seu espao de pertencimento no campo da teoria e para alm dela, por
meio das especificidades de suas lutas.
2. Silenciamentos e lutas: o movimento feminista negro em pauta: nesta

seo, ser abordado o surgimento do Feminismo Negro no Brasil e os
silenciamentos pelos quais tm passado as vozes das mulheres negras, tanto no
mbito terico feminista, quanto na vida cotidiana e em suas relaes com os
853
EDIO INTERNACIONAL
sistemas de poder. Assim, buscaremos entender, inicialmente, quais foram os

motivos que levaram as mulheres negras a se unirem e criarem seu prprio
movimento. Para Maria Diniz (2010), um dos desconfortos encontrados pelas
mulheres negras dentro do movimento feminista convencional era a luta unicista,
que abarcava a igualdade entre homens e mulheres e a libertao dos padres
patriarcalistas da sociedade. Diante disso, as mulheres negras no se sentiam
representadas, pois para alm das opresses de gnero, estas sofriam tambm com
as opresses de raa. As feministas brancas, por sua vez, no enxergavam a luta das
mulheres negras como algo importante no momento, o que gerou um sentimento de
que as batalhas das mulheres negras no mais poderiam ser postergadas. Desse
modo, partimos da premissa de que a raa um componente importante a ser
analisado nas narrativas de vida das mulheres negras, dado que a questo racial se
interconecta ao fator gnero e identidade. Problematizamos a ideia de que o
feminismo branco no tem analisado a casustica racial em seu repertrio de pautas,
ignorando, assim, o histrico opressor pelo qual passa as mulheres negras e que se
traduzem nas mazelas da contemporaneidade. Portanto, acreditamos que as
mulheres negras tm enfrentado duas dificuldades dentro da corrente mainstream
feminista: a primeira o vis eurocentrista ou estadunidense no qual o movimento
ainda se encontra quase sempre submetido, fato que hierarquizava as raas e
universalizava os valores da cultura colonizadora ocidental; e a segunda est
relacionada distncia de realidades da mulher negra e da mulher branca, levando
em conta questes identitrias e especificidades de luta.
3. Interseccionalidades e suas interfaces com o movimento feminista negro:

o conceito de Interseccionalidade, cunhado pela feminista negra e jurista Kimberl
Crenshaw, na dcada de 1980, ser discutido, nesta seo, para explicarmos de que
forma as opresses se interconectam gerando diferentes impactos na vida das
mulheres negras. importante ressaltar que tal termo no designado somente para
as mulheres negras, entretanto, daremos destaque para a sua utilizao dentro do
feminismo negro, dado o nosso campo de estudo em destaque. Crenshaw (2002)
explica que no h como representar as mulheres negras levando em considerao
somente o fator gnero, ou em outros casos, somente o fator raa, pois ambos
atuam de maneira mtua e no excludente. As interseccionalidades se entrecruzam
no s em grupos distintos, mas, sim, em coletividades sobrepostas. Um exemplo
854
EDIO INTERNACIONAL
disso diz respeito s mulheres negras com a pigmentao da pele mais escura,
pobres e que possuem algum tipo de deficincia. Estas mulheres possuem
sobrepostas trs opresses, o que as tornam mais vulnerveis a diferentes tipos de
discriminao em sociedade.
Como resultado das nossas discusses, pretendemos argumentar, por meio
das nossas narrativas de vida, como mulheres negras, latinas e militantes feministas,
que o movimento feminista negro538 foi criado devido a um choque de perspectivas e
tambm por uma falta de sororidade dentro do feminismo branco, em outras
palavras, houve falta de solidariedade racial intragnero (CARNEIRO, 2003, p. 120).
Podemos perceber que as demandas das mulheres se modificam de acordo com as
suas realidades, seus espaos identitrios e suas origens. Portanto, lgico pensar
que o foco das lutas feministas reflete diretamente em suas demandas especficas,
levando em conta as estereotipias e os clichs sobre o corpo e suas objetificaes
em razo da cor da pele. A ttulo de exemplo, podemos citar os recentes dados
divulgados pelo Ministrio da Sade de que mulheres negras representam 60% das
mes mortas durante partos no SUS539, o que viola princpios de direitos humanos e
garantias fundamentais preconizados pela Declarao Universal dos Direitos
Humanos (1948) e positivados na Constituio Federal de 1988. Tambm h que se
considerar, sobre os esteretipos, a indignao que nos causam os dizeres populares
direcionados a ns, cotidianamente, quando se referem mulher negra como:
mulata tipo exportao, nega do cabelo duro, entre outros. Quando
compreendemos que, antes de serem consideradas mulheres, as negras tm que
superar toda espcie de estereotipia pr-definida pela sociedade machista, branca,
patriarcal e racista, entendemos o quo necessria se faz a existncia do Movimento
Feminista Negro e sua militncia. As lutas no so nicas, claro que existem pontos
que convergem, mas existem outros que no se alinham totalmente. Assim, as
batalhas dirias das mulheres no podem ser colocadas em uma mesma categoria,
preciso analisar as especificidades que existem entre elas. Sabemos que os
feminismos representam diferentes perspectivas e abordam experincias subjetivas
que foram construdas ao longo da histria de vida de cada mulher (CARDOSO,
2008). Reconhec-las e tomar conscincia de que existem essas diferenas o
538
Entendemos que os movimentos feministas de mulheres negras tm potencializado a conscincia
dos efeitos que o marcador racial pode provocar na produo das subjetividades.
539
Informaes obtidas no Portal GELEDS, Instituto da Mulher Negra. Disponvel em:
<http://www.geledes.org.br> / Acesso em: 12 jul. 2016.
855
EDIO INTERNACIONAL
primeiro ponto de partida para que pensemos nossos itinerrios individuais e

sociais, alm das transformaes que queremos alcanar no mundo em que
vivemos.
BARROS, M. O. Contribuies Feministas para as Relaes Internacionais. Cena

Internacional, vol. 9, n. 1, p. 166181, 2007. Disponvel em:
<http://132.248.9.34/hevila/CENAInternacional/2007/vol9/no1/8.pdf>. Acesso em:
10 maio 2016.
CARNEIRO, S. Mulheres em Movimento. Estudos avanados, v. 17, n. 49, p. 117132

2003. Disponvel em:<http://www.revistas.usp.br/eav/article/viewFile/9948/11520>.
CRENSHAW, K. A Interseccionalidade na Discriminao de Raa e Gnero.

Cruzamento Raa e Gnero (Painel 1). Disponvel em:
<http://www.acaoeducativa.org.br/fdh/wp-content/uploads/2012/09/Kimberle-
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DINIZ, M. P. Feminismo Negro: A Busca de Uma Reflexo Terica Particularizada.

Curso de Especializao Lato Sensu em Psicologia Jurdica. Universidade Catlica de
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GELEDS. Instituto da Mulher Negra. Disponvel em: <http://www.geledes.org.br/>.

Acesso em: 10 jul. 2016. (Site)
856
EDIO INTERNACIONAL
PONTES E PRTICAS DE RESISTNCIAS FEMINISTAS

LSBICAS E NEGRAS ENTRE JOVENS AUTONOMISTAS
540
541
542
As propostas dos feminismos jovens so diversas e tm ganhado cada vez

mais expresso no campo feminista. A convivncia em espaos autonomistas tem
possibilitado a proliferao de perspectivas e prticas de transformao que
priorizam a agencia de grupos e sujeitas em detrimento da reivindicao de
demandas ao Estado. A presente pesquisa busca refletir sobre as experincias de
feminismos autonomos lsbicos e negros, traando vnculos entre formas de
resistncia e pensando as relaes intergeracionais numa perspectiva interseccional.
Situando essas expresses em suas continuidades e rupturas com outras atuaes
feministas ao longo da trajetria histrica do movimento, tentamos estabelecer
conexes translocais com debates e conflitos que permeam feminismos
latinoamericanos em diferentes territrios.
Seguindo as intuies de Mohanty (2004), nos dedicaremos s tarefas mais
importantes dos feminismos decoloniais: fazer crticas aos feminismos hegemnicos
e a criao de estratgias autnomas. Nos articularemos entre impulsos de oposio
e tticas de construo de narrativas prprias. Yuderquis Mioso (2009) se conecta a
feministas decoloniais como Mohanty e Spivak na crtica colonizao discursiva
dos feminismos ocidentais. Aponta como h uma colaborao entre os feminismos
hegemnicos do norte e do sul que no espao de luta transnacional ainda
prevalecem epistemologias e prticas baseadas em ideologias etnocntricas de
classe, raa e heterosexualidade normativa.
Como forma de confrontar essa tendncia hegemnica propomos recorrer
anlise proposta por Chela Sandoval (2000) da construo de conscincias
540
Doutoranda em Cincia Poltica, pesquisadora do NEPEM/UFMG e integrante da Coletiva Plas
laurafrancamartello@gmail.com
541
Graduanda em Antropologia pela UFMG e integrante do Bloco das Pretas
amaliacoelhodesouza@gmail.com
542
Graduanda em Cincias Sociais e pesquisadora do Conexes de Saberes/UFMG
julianatolentino17@gmail.com
857
EDIO INTERNACIONAL
oposicionais, buscando as tecnologias, metodologias e pedagogias de resistncia

desde subjetividades oprimidas e marginalizadas. Sandoval nos instiga noo de
conscincia diferencial que caracteriza subjetividades situadas e subalternas agindo
por posies tticas e autoconscientes. Encontramos nessa ideia uma proposta de
interseccionalidade corporificada enquanto prtica poltica autoconsciente de mover-
se entre e atravs de vrios tipos de ideologias oposicionais e estratgias polticas.
As formas de resistncia oposicionais feministas latinoamericanas apontam
para o desenvolvimento de tecnologias de autocuidado e sade mental entre
subjetividades desenvolvidas em condies de mltiplas opresses. So prticas
psicolgicas e polticas que envolvem sublinhar diferentes aspectos do self para
atuar diante das organizaes polticas e permitem realizar coalizes entre
diferenas. Se h uma fluidez por entre os posicionamentos oposicionais diferenciais
feministas, esta demanda leituras sobre o poder. Por isso se apoia nas construes
coletivas de discursos e estruturas terico-interpretativas compartilhadas que
permitem uma reconceitualizao permanente da atividade oposicional como um
todo.
As consequncias radicais dessa perspectiva para a epistemologia feminista
nos levam a incorporar a proposio de Crenshaw (2002) de pensar a centralidade
do feminismo negro como ponto de vista para a anlise crtica feminista
interseccional. Nos sentimos convidadas a refletir profundamente a partir da
elaborao de Patrcia Hill Collins (2002) sobre as contribuies especificas do
pensamento feminista negro para pensar as matrizes de dominao que agem em
ns. nesse sentido que a pesquisa feminista deve ter como um de seus princpios a
abertura afetao pela dissidncia e dissonncia constitutivas das vivncias de
oprimidas, subaltenas, marginalizadas, cuja simples existncia no mundo vista
como ameaa e tratada com violncia de extermnio.
Francesca Gargallo (2006), em sua historiografia das ideias e prticas
polticas feministas 'nuestramericanas', argumenta a favor da anlise das
experiencias de lutas de mulheres por sua autodeterminao como parte da histria
do feminismo. Mesmo que tal palavra no existisse ou no seja mobilizada pelas
atoras, no consistiria num anacronismo ou imputao de significados inadequados.
Sendo feita com o devido cuidado, essa anlise permitiria o reconhecimento de
resistncias de mulheres que so invisibilizadas e apagadas da histria, para a
construo do feminismo latinoamericano enraizado politicamente.
858
EDIO INTERNACIONAL
Ochy Curiel (2007), em sua crtica ausncia de perspectivas feministas na

maior parte dos trabalhos latinoamericanos sobre decolonialidade, prope algumas
experiencias polticas como fundamento para os feminismos decoloniais: os
feminismo negros e afrolatinos, feminismos indgenas e feminismos chicanos. Em
consonncia com Gargallo e Curiel, Jurema Werneck (2005) prope partir da histria
de resistncia das mulheres negras como referncia para a ao poltica antiracista.
A filsofa Sueli Carneiro (2005) nos chama ateno para a necessidade de enegrecer
o feminismo, colocando a luta das mulheres negras no mago do pensamento
feminista, pois do contrrio se torna apenas uma histria centrada nas mobilizaes
de mulheres brancas de classe mdia, que nem mesmo endeream as questes
vividas pelas mulheres negras.
Yuderquis Epinosa Mioso (2009) e Curiel (2007) explicitam tambm o
carter heterocentrado dos feminismos latino-americano. As autoras ressaltam a
relevncia histrica da crtica do feminismo autnomo como quebra com a criao
de lgicas representativas no explicitadas nos movimentos e a profissionalizao da
militncia, ambos com forte carter elitista. A ruptura politico-ideolgica com a
institucionalizao crescente dos movimentos feministas e sua subordinao s
pautas de financiadoras internacionais foi mais abertamente enunciada em Sorata,
em 1993, com a formao da coletiva Las Cmplices composta por feministas
chilenas e mexicanas, como Margarita Pisano e Ximena Bedregal.
A publicao de manifestos feministas autnomos e a realizao de
encontros especficos do campo ao longo dos anos permitiu a emergncia de
diversos discursos e grupos de feministas autnomas, entre os quais gostaramos de
destacar a coletiva Mujeres Creando, formada por Maria Galindo (Argentina) e
Julieta Paredes (Bolvia), e as afrolatinas Ochy Curiel e Yuderquis Espinosa-Mioso.
O primeiro encontro feminista autnomo se deu no Mxico em 2009 e depois
ocorreram diversos por toda latinoamerica.
Incorporando essa histria de luta, nos dedicaremos reflexo sobre como
os feminismos jovens autonomistas buscam transformao social atravs da
formao de culturas e comunidades de resistncia que forneam o apoio para
possibilitar a vivncia, no presente e no cotidiano, de relaes que se pautem por
princpios feministas. So caractersticas desses ativismos a criao de metodologias
e pedagogias para a construo da autoconscincia e autodeterminao atravs do
859
EDIO INTERNACIONAL
compartilhamento de experincias subjetivas, de vises interpretativas sobre a

realidade e de tcnicas de autodefesa e outras tecnologias micropolticas corporais.
As anlises do campo se concentram nas prticas organizativas dos
movimentos, apresentando e refletindo criticamente, juntamente s colaboradoras
da pesquisa, sobre as propostas de autonomia, autogesto e faa-voc-mesma, a
construo de espaos especficos entre mulheres, lsbicas e trans, a criao de
redes de cuidada e apoia mtua, e a busca pela horizontalidade. Abordaremos
tambm os conflitos em torno das relaes de poder e as propostas de combate a
opresses entre feministas, em especial o etarismo e adultocentrismo, lesbofobia.
transfobia, racismo e especismo.
Palavras-Chave: feminismos latinoamericanos; feminismos lsbicos, feminismos

negros, autonomia, Interseccionalidade
ALVAREZ, S. Para alm da sociedade civil: reflexes sobre o campo feminista.

Cadernos Pagu, Campinas, [s. n.], 2014.
_________. Encontrando os feminismos latino-americanos e caribenhos. Rev. Estud.

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ANZALDA, G. Borderlands: la frontera. [s. n.], 1999.
CRENSHAW, K. Documento para o encontro de especialistas em aspectos da

discriminao racial relativos ao gnero. Rev. Estud. Fem., v.10, n. 1, p. 171188, jan.
2002.
CURIEL, O. Crtica poscolonial desde las prcticas polticas del feminismo

antirracista. Nmadas, n. 26, p. 92101, 2007.
CURIEL, O.; FALQUET, J.; MASSON, S.. Feminismos disidentes en Amrica Latina y
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FALQUET, J. Las Feministas autnomas latinoamericanas y caribeas: veinte aos

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GARGALLO, F. Ideas Feministas Latinoamericanas. Universidad Autnoma de la

Ciudad de Mxico. Segunda edicin. Mxico. 2006
860
EDIO INTERNACIONAL
COLLINS, P. H. Black feminist thought: Knowledge, consciousness, and the politics

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MIOSO, Y. E. Etnocentrismo y colonialidad en los feminismos latinoamericanos:

complicidades y consolidacin de las hegemonas feministas en el espacio
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MOHANTY, C. T. Feminism without borders: Decolonizing theory, practicing theory.

2004.
NASCIMENTO, T. Mas como toda opresso est conectada?. Seminrio

Internacional Fazendo Gnero 10 (Anais Eletrnicos), Florianpolis, 2013.
SANDOVAL, C. Methodology of the Oppressed. U of Minnesota Press, 2000.
861
EDIO INTERNACIONAL
QUE GAY SOU EU?

INTERSECCIONALIDADES NAS PRAIAS GAYS
DE COPACABANA E IPANEMA
543
A proposta de comunicao oral visa apresentar alguns dados e percepes

de minha pesquisa de mestrado, realizada entre maro de 2013 e maro de 2015,
cujo trabalho de campo foi feito em duas praias gays do Rio: a Bolsa de Valores,
trecho da praia de Copacabana em frente ao hotel Copacabana Palace, e a Farme, em
frente rua Farme de Amoedo, em Ipanema, ambas na Zona Sul do Rio de Janeiro. A
anlise se baseou nas relaes observadas entre homens homossexuais nessas
praias, tentando compreender a ocupao desses territrios urbanos e a disputa
simblica embutida nesta ocupao.
A pesquisa se baseou em observao direta, com entrevistas no
estruturadas, e indireta, com observaes sem o estabelecimento de contato verbal,
mas que permitiram captar falas, dilogos e gestos. Foram estabelecidos
informantes, permanentes ou espordicos. Outro canal de contato foram as redes
sociais Facebook e Whatsapp, que permitiram contato permanente com alguns
informantes.
Na cidade do Rio, a praia detm um poder simblico particular, uma
identidade carioca, e tida como um territrio relacional indistinto, aberto a toda e
qualquer pessoa: talvez seja a praia o lugar mais central do Rio de Janeiro, para
todas as camadas sociais, sendo um lugar de representao e de reproduo ritual
ideal miniaturizada da sociedade carioca (GONTIJO, 2002, p. 51).
Entretanto, no novidade que as praias do Rio so palco de mltiplas
particularidades, que as repartem em territrios menores, com fronteiras fluidas,
mas perceptveis. Um espao de interseccionalidades, onde classe, raa, gnero,
sexualidade, gerao e local de moradia, entre outros marcadores sociais da
diferena, estabelecem marcaes no corpo, na interao, na performance e no
prprio espao.
543
Mestre em Cincias Sociais pelo Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais (PPGCS) da
Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro UFRRJ, Brasil. E-mail: alexandregaspari@gmail.com
862
EDIO INTERNACIONAL
Quanto sexualidade, h no Rio trechos de praias amigveis a

homossexuais, identificadas simbolicamente pela bandeira do arco-ris, smbolo
LGBT. Mesmo nesses pequenos territrios possvel verificar clivagens e
representaes que determinam mecanismos de incluso ou excluso. Tomando
Becker (2012), criam-se novos outsiders entre outsiders.
A Bolsa e a Farme surgiram como ponto de encontro de homens gays
dispostos a exibir seus corpos. Contudo, a corporeidade no o nico fator de
diferenciao. Nessa complexa rede relacional, h distines relativas a classe social,
local de moradia, gerao e raa, que se interseccionalizam e marcam a ocupao
dessas duas praias.
A Bolsa de Valores, em Copacabana Palace, segundo Green (2000), data dos
anos 1950. Uma das explicaes para o curioso nome da praia que:
Entretanto, cerca de 60 anos depois, esse cenrio mudou. A frequncia

atualmente observvel de homens ursos a metfora de um homem gay muitas
vezes grande ou gordo e sempre peludo (FIGARI, 2007, p. 464) e de travestis e
transexuais femininas545, alm, claro, de homens e mulheres heterossexuais,
incluindo casais com crianas.
Essa mudana de pblico deve-se a alteraes socioeconmicas e urbanas
ocorridas no Rio e, particularmente, em Copacabana. Velho (1973) mostra os
primeiros sinais de popularizao do bairro no final dos anos 1960, numa
Copacabana at ento considerada cosmopolita e de vanguarda. Nos anos 1980,
houve o aumento de linhas de nibus oriundas do subrbio e do Centro do Rio rumo
ao bairro. Em 1998, foi inaugurada a estao do metr Cardeal Arcoverde, a cerca de
500 metros da Bolsa. A nova infraestrutura urbana facilitou o acesso de uma
populao oriunda das classes mais baixas. O informante Jorge546 apontou que o
544
Informante de Green em sua pesquisa, assim como outros nomes presentes nas citaes a este
autor.
545
Embora com presena registrada, travestis e transexuais femininas foram analisadas de forma
superficial na pesquisa.
546
Nome fictcio, assim como os de todos os informantes da pesquisa.
863
EDIO INTERNACIONAL
metr aumentou no somente a frequncia do povo na Bolsa, mas tambm de

heterossexuais. A Bolsa era exclusivamente gay. Hoje t mais mista, com muito
htero.
J o informante Morris frequenta Ipanema. Indaguei-o sobre o porqu no ir
Bolsa. Acho a praia suja, disse. No entanto, dados do Instituto Estadual do
Ambiente (Inea) do perodo entre 2000 e 2014 mostram que a praia de Copacabana,
e a Bolsa em particular, registraram melhores ndices de balneabilidade do que
Ipanema e a Farme. Logo, a poluio ambiental usada como justificativa para
disfarar a poluio social.
Onde as linhas so precrias, achamos ideias de poluio que vm para

sustent-las. O cruzamento fsico da barreira social considerado uma
poluio perigosa [...]. O poluidor torna-se um objeto de desaprovao
duplamente nocivo, primeiramente porque cruzou a linha e, em segundo
lugar, porque colocou outras pessoas em perigo (DOUGLAS, 2012, p. 170)
Surgida nos anos 1990, a Farme se firmou simbolicamente como territrio

de barbies, que seriam homens bonitos e musculosos. H, no entanto, outros
marcadores dessa categoria. No bastava apenas um corpo musculoso e depilado,
era preciso exibir smbolos de status: sungas de grife, tatuagens, piercings. Tomando
a diferenciao entre barbie e boy feita por Gontijo (2004), verifica-se tambm o fator
racial envolvido, j que os boys teriam cor de pele mais escura (GONTIJO, 2004, p.
67) que as barbies.
Entretanto, a Farme atual apresenta uma diversidade maior de
frequentadores do que quando surgiu. Homens so maioria, mas seus tipos fsicos
so variados, bem como padres estticos e idades aparentes. Muito desse
movimento foi facilitado pelo metr, com a inaugurao da estao General Osrio,
no final de 2009.
No final de dezembro de 2014, havia um grupo de 12 pessoas na barraca
Lucia e Claudio, na borda direita da Farme: seis homens trs negros, dois
brancos e um pardo , trs mulheres, todas negras, e trs crianas. Carregavam
bolsas trmicas e caixas de isopor. Os homens trajavam bermudes altura do
joelho. Dois trocavam beijos e se acariciavam. Nenhum apresentava corpo em boa
forma, e todos se tratavam no feminino na maior parte do tempo. Escutavam
pagodes e funk carioca em volume alto.
864
EDIO INTERNACIONAL
Carlos negro, tem 27547 anos, e mora em Nova Iguau, na Baixada

Fluminense, a 60 quilmetros de Ipanema. Otvio tem 30 anos, branco, e mora no
Centro do Rio. Os dois so de Campos dos Goytacazes, no norte do estado do Rio.
Para eles, ir Farme a possibilidade de exercer sua homossexualidade. Nenhum
dos dois disse sentir discriminao l. Contudo, uma nova praia gay surgiu no Rio
por essa poluio.
O novo local a barraca da Denise est bem prximo da borda direita da
Farme e ocupado por homens em boa forma, com sungas de grife, masculinos e
discretos nas aes. Apesar da proximidade, Morris deixa claro que so espaos
diferentes:
As barbies frequentam a Denise. Quando voc diz Farme, as pessoas
entendem outra coisa. Esse pessoal no se mistura. Todo mundo sabe
quem pertence a que trecho.
Assim, Bolsa e Farme comprovam que, embora sejam pblicas, no foram

feitas para qualquer pessoa. No basta ter corpo: este apenas o primeiro de
vrios marcadores sociais da diferena que determinam a ocupao desses
territrios. E, caso haja presenas indesejadas, busca-se um novo espao,
diferenciado e que mantenha as fronteiras simblicas.
BECKER, H. S. Outsiders: estudos de sociologia do desvio. Edio digital. Rio de

Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2012.
DOUGLAS, M. Pureza e perigo. 2. ed. So Paulo: Perspectiva, Coleo Debates,

2012.
FIGARI, C. @s outr@s cariocas: interpelaes, experincias e identidades

homoerticas no Rio de Janeiro, sculos XVII ao XX. Belo Horizonte: Editora UFMG;
Rio de Janeiro: IUPERJ, 2007.
GONTIJO, F. Imagens identitrias homossexuais, carnaval e cidadania. In: RIOS, L.

F. et al (Org.). Homossexualidade: produo cultural, cidadania e sade. Rio de
Janeiro: ABIA, 2004.
547
Idade poca da pesquisa, assim como as demais.
865
EDIO INTERNACIONAL
_________. Carioquice ou carioquidade? Ensaio etnogrfico das imagens

identitrias cariocas. In: GOLDENBERG, M (Org.). Nu & vestido: dez antroplogos
revelam a cultura do corpo carioca. Rio de Janeiro: Record, 2002,. p. 4177.
GREEN, J. N. Alm do carnaval: a homossexualidade masculina no Brasil do sculo

XX. So Paulo: Unesp, 2000.
INSTITUTO Estadual de Ambiente. Balneabilidade por municpio: Rio de Janeiro.

Disponvel em:
<http://www.inea.rj.gov.br/Portal/MegaDropDown/Monitoramento/Qualidadedaagu
a/Praias/BalneabilidadeporMunicpio/RiodeJaneiro/index.htm&lang=>. Acesso em:
jan./fev. 2015.
VELHO, G. A utopia urbana: um estudo de antropologia social. Rio de Janeiro: Zahar

Editores, 1973.
866

Caderno de Resumos - II Congresso de Diversidade Sexual e de Gênero

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Ana Flvia Vital, Mateus Oliveira Barros e Victor Afonso de Almeida

Copyright desta edio [2016] Initia Via Editora Ltda.

Editora-Chefe: Isolda Lins Ribeiro

Diagramao: Ana Flvia Vital,

Arte da capa: Antnio Augusto Lemos Rausch

TODOS OS DIREITOS RESERVADOS. Proibida a reproduo total ou parcial deste livro ou

II Congresso de Diversidade Sexual e de Gnero

890 p. Caderno de resumos

ISBN 978-85-64912-85-4 [E-book]

1. Direitos humanos. 2. Identidade de gnero. 3. Sexualidades

ANA FLVIA VITAL

Comisso Cientfica do II Congresso de Diversidade Sexual e de Gnero

Fabrcio Bertini Pasquot Polido

Ana Flvia Vital

Ana Flvia Vital Lohana Morelli Tanure

Ana Flvia Vital,

GRUPO DE TRABALHO I: GNERO, SEXUALIDADE, POBREZA, DESIGUALDADE E

A TEORIA DE NANCY FRASER RECONHECIMENTO E REDISTRIBUIO: SUAS

GRUPO DE TRABALHO II: FEMINISMOS E TEORIAS DE GNERO E SEXUALIDADE

A INTERNET COMO MEIO DE DISSEMINAO DA LUTA FEMINISTA ............. 49

A MARCHA DAS VADIAS: DELINEANDO OS MOVIMENTOS FEMINISTAS PS-

GRUPO DE TRABALHO III: DIREITO: ESTRUTURA DE DOMINAO OU

A ADVOCACY FEMINISTA NRDICA PARA A IGUALDADE E ANTI-

DIREITO COMO DOMINAO OU EMANCIPAO: APONTAMENTOS

GRUPO DE TRABALHO IV: MOVIMENTOS SOCIAIS E RESISTNCIAS DE GNERO

A PS MODERNIDADE E SUA INFLUNCIA NOCIVA NA GNESE DO

GRUPO DE TRABALHO V: INFNCIA, ADOLESCNCIA, EDUCAO E

A CONSCIENTIZAO DA DOMINNCIA DO GNERO MASCULINO PELA

GNERO E SEXUALIDADE NO PLANO MUNICIPAL DE EDUCAO DE SO

VIOLAO DO DIREITO FUNDAMENTAL EDUCAO DE CRIANAS E

GRUPO DE TRABALHO VI: MDIA, MULHERES, LGBT E DISCURSO DE DIO .. 331

AS MULHERES DE TPM: IMAGENS ACERCA DAS CAPAS DA REVISTA

GRUPO DE TRABALHO VII: DIVERSIDADE SEXUAL E DE GNERO NA AGENDA

A IGUALDADE DE GNERO E O EMPODERAMENTO FEMININO COMO

GRUPO DE TRABALHO VIII: CORPOS, GNERO, TABUS E DINMICAS

A CONSTRUO HISTRICA E SOCIAL DO MITO DO AMOR MATERNO ..... 437

DA FICO REALIDADE: A PESSOA, O CORPO E A IDENTIDADE EM/COM

GRUPO DE TRABALHO IX: DIVISO SEXUAL DO TRABALHO, TRABALHO

A MATERNIDADE COMO CONFLITO E O FEMINISMO COMO RESPOSTA:

GRUPO DE TRABALHO X: DISCRIMINAO E RELAES DE TRABALHO ....... 512

A GUETIFICAO DE GAYS E LSBICAS EM BELO HORIZONTE E SO PAULO:

GRUPO DE TRABALHO XI: PROSTITUIO .......................................................... 540

A ESPCIE QUE HABITA A REGIO: UMA ANLISE CRTICA DO DISCURSO

GRUPO DE TRABALHO XII: SADE, CIDADANIA SEXUAL E DIREITOS

AS REPERCUSSES DA MASTECTOMIA NA SEXUALIDADE FEMININA .......... 574

GRUPO DE TRABALHO XIII: CRIME, CRCERE, VIOLNCIA DOMSTICA E

10 ANOS DA LEI MARIA DA PENHA - AVANOS E DESAFIOS DA APLICAAO

GRUPO DE TRABALHO XIV: DIREITOS TRANS ..................................................... 701

A DIGNIDADE MARGINALIZADA DE TRAVESTIS E TRANSEXUAIS NO SISTEMA

OBSERVATRIO DE VIOLNCIAS DE GNERO: ANLISE DE HOMICDIOS

GRUPO DE TRABALHO XV: GNERO E SEXUALIDADE NAS ARTES.................... 801

ANOITECEU E EU MORRI: REINALDO ARENAS E O TESTEMUNHO DA AIDS802

GRUPO DE TRABALHO XVI: INTERSECCIONALIDADES: GNERO, SEXUALIDADE,

CONSIDERAES SOBRE A COTIDIANIDADE DA MULHER NEGRA NO

O presente caderno a compilao dos resumos das apresentaes orais do

crticos das tradicionais prticas educativas que reproduzem a desigualdade e o

No GT 10 DISCRIMINAO E RELAES DE TRABALHO, procura-se

no mbito domstico e os impactos dessa situao na autonomia, fruio de

influenciando itinerrios individuais e sociais. Aprofundando-se, assim, os debates

A TEORIA DE NANCY FRASER

Nancy Fraser uma filsofa americana associada tradio de pensamento

apresentaremos a proposta de reconhecimento e redistribuio da autora. Por fim