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La funcin de la filosofa, segn Deleuze:

Cuando alguien pregunta para qu sirve la filosofa, la respuesta debe ser


agresiva ya que la pregunta se tiene por irnica y mordaz. La filosofa no sirve
ni al Estado ni a la Iglesia, que tienen otras preocupaciones. No sirve a ningn
poder establecido. La filosofa sirve para entristecer. Una filosofa que no
entristece o no contrara a nadie no es una filosofa. Sirve para detestar la
estupidez, hace de la estupidez una cosa vergonzosa. Slo tiene este uso:
denunciar la bajeza del pensamiento bajo todas sus formas.

Existe alguna disciplina, fuera de la filosofa, que se proponga la crtica de


todas las mistificaciones, sea cual sea su origen y su fin? Denunciar todas las
ficciones sin las que las fuerzas reactivas no podran prevalecer. Denunciar en
la mistificacin esta mezcla de bajeza y estupidez que forma tambin la
asombrosa complicidad de las vctimas y de los autores. En fin, hacer del
pensamiento algo agresivo, activo y afirmativo. Hacer hombres libres, hombres
que no confundan los fines de la cultura con el provecho del Estado, la moral o
la religin. Combatir el resentimiento, la mala conciencia, que ocupan el lugar
del pensamiento. Vencer lo negativo y sus falsos prestigios. Quin, a
excepcin de la filosofa, se interesa por todo esto? La filosofa como crtica nos
dice lo ms positivo de s misma: empresa de desmitificacin. Y, a este
respecto, que nadie se atreva a proclamar el fracaso de la filosofa. Por muy
grandes que sean la estupidez y la bajeza, seran an mayores si no subsistiera
un poco de filosofa que, en cada poca, les impide ir todo lo lejos que
querran, que respectivamente les prohbe, aunque slo sea por el qu dirn,
ser todo lo estpida y lo baja que cada una por su cuenta deseara. No le son
permitidos ciertos excesos, pero quin, excepto la filosofa, se los prohbe?
Quin les obliga a enmascararse, a adoptar aires nobles e inteligentes, aires
de pensador?

Ciertamente existe una mistificacin especficamente filosfica; la imagen


dogmtica del pensamiento y la caricatura de la crtica lo demuestran. Pero la
mistificacin de la filosofa empieza a partir del momento en que sta renuncia
a su papel desmitificador, y tiene en cuenta los poderes establecidos: cuando
renuncia a detestar la estupidez, a denunciar la bajeza. Es cierto, dice
Nietzsche, que actualmente los filsofos se han convertido en cometas. Pero
desde Lucrecio hasta los filsofos del siglo XVIII debemos observar estos
cometas, seguirlos todo lo posible, hallar su camino fantstico. Los filsofos
cometas supieron hacer del pluralismo un arte de pensar, un arte crtico.

(Gilles Deleuze. Nietzsche y la filosofa