Diferenciacin entre signo arbitrario y signo

ideolgico, y opacidad del signo, en el contexto del ACD.

Las personas se comunican a travs de una lengua. El sujeto
experimenta el mundo a travs de distintas percepciones y lo codifica
fundamentalmente a travs del lenguaje. Es la herramienta fundamental de
comunicacin de los sujetos, lo que les permite experimentar la realidad. Cada
lengua posee un conjunto de palabras que se expanden continuamente y que
parecen ser el correlato de la realidad del sujeto o lo que el sujeto entiende por
realidad, mundo, etc. Estas palabras estn constituidas por dos partes
importantes que se necesitan la una a la otra: una parte material exterior
que est formada por las letras que conforman estas palabras y sus sonidos
correspondientes, y una contracara o referente mental de la palabra, es
decir, el concepto o significado. Por ejemplo, la sucesin de los fonemas p-e-r-r-
o es la parte material exterior, y el referente mental es el concepto que cada
uno tiene mentalmente (mamfero domstico de tamao, forma y pelaje muy
diversos, segn las razas). Aqu podemos agregar que el significado es la parte
ms importante de la palabra y en cada sujeto depende de la cultura a la que
l mismo pertenezca y tambin de la experiencia individual:
El significado no se encuentra en la palabra, ni en el alma del hablante y
del oyente. La significacin es el efecto de interaccin del hablante con el
oyente con base en el material de un componente fnico determinado.
(Voloshinov, 1976:164)
Entonces, la lengua en un primer momento, sin establecer ningn
anlisis y ningn parntesis, pareciese ser un producto que el individuo recibe
y con el cual aprende a nombrar las cosas del mundo, o instrumento de
comunicacin simplemente. Pero si nos detenemos a examinar el uso que el
sujeto hace de la lengua nos damos cuenta de que las palabras adquieren
determinado sentido dependiendo de quin las use, del contexto y para qu las
utiliza. No depende solamente de quin la use sino tambin de quin la recibe:

la palabra representa un acto bilateral. Se determina en la misma

medida por aqul a quien pertenece y por aquel a quien est destinada. En
cuanto palabra, aparece precisamente como producto de las interrelaciones del
 hablante y el oyente. Toda palabra expresa a una persona en relacin con la
otra. En la palabra me doy forma a m mismo desde el punto de vista del
otro, al fin de cuentas desde el punto de vista de mi colectividad. (Voloshinov,
1976:137)

En esta cita hay otro punto importante a tener en cuenta que es me

doy forma a m mismo. A travs de la lengua el sujeto no slo aprende a decir
qu es el mundo y cules son los objetos que lo integran (objetos en sentido
material e inmaterial), sino tambin quin es l mismo, qu papel tiene en una
sociedad (y esto depende de la clase social a la que pertenezca o su contexto
social), qu es lo que se espera de l, en definitiva qu es lo que hace un
individuo en el mundo. Y eso, repetimos, depende de cada contexto cultural.
Los individuos no reciben la lengua de una forma pasiva, sino que la
reactualizan en cada nuevo contexto, en cada nueva situacin comunicativa,
en cada esfera de la actividad humana y, por lo tanto, se apoderan de ella
La lengua es un sistema con estructuras fijas que generalmente no se
modifican, por eso la palabra no vara, sin embargo el significado de la
palabra, s. Por lo tanto los sujetos se apoderan de ella y la utilizan no slo para
comprender el mundo sino tambin para producir cambios, acciones en esos
contextos. Estos cambios estn motivados entonces, por una intencin del
hablante que depende del inters de su grupo. Podemos concluir esta primera
parte afirmando que los cambios que se quieren realizar en el mundo y la
comprensin del mismo se dan mediante la utilizacin de esas palabras a las
que denominaremos: signo.
A continuacin se especificar el concepto de signo:
1) Signos: son objetos que median entre los sujetos y el mundo, y realizan la
representacin de la realidad de los individuos.
2) El signo ideolgico por excelencia es la palabra. sta trae aparejada en su
significado un conjunto de ideas que pertenecen a un colectivo social que
imponen determinado sentido a esa palabra segn el inters que tengan. Por
ejemplo, el hoz y el martillo son materiales que representan el trabajo del
hombre, sin embargo se puede leer como un signo ideolgico ya que se lo
considera smbolo del comunismo.
 La clase dominante busca adjudicar al signo ideolgico un carcter
eterno por encima de las clases sociales, pretende apagar y reducir al interior
la lucha de valoraciones sociales que se verifican en l, trata de convertirlo en
signo monoacentual.
Pero en realidad todo signo ideolgico vivo posee, como Jano bifronte,
dos caras. Cualquier injuria puede llegar a ser elogio, cualquier verdad viva
inevitablemente puede ser para muchos la mentira ms grande. (Voloshinov,
1976: 48)

El signo ideolgico no es arbitrario, ya que no es una relacin impuesta,

sino que es causal. Esta caracterstica de causalidad del significado del signo
generalmente no es percibida por los hablantes cuya relacin con el significado
es acrtica. Esta naturalizacin es motivada por intereses ideolgicos.
La ideologa puede definirse como un sistema de creencias compartidas
por un grupo social que controla y organiza otras creencias socialmente
compartidas. Por ejemplo una ideologa feminista puede controlar las actitudes
sobre el aborto.
Ese grupo de ideas que identifican a un grupo social se manifiestan a
travs de enunciados o cadenas de enunciados que forman discursos sobre
temticas ideolgicas. El anlisis crtico de esos discursos se encarga de
deducir ese conjunto de ideas y creencias que subyacen a los mismos, aunque
los sujetos que los producen no sean conscientes de ellos. El objetivo de
identificar las ideologas por parte del Anlisis Crtico del Discurso es estudiar
los modos en que el abuso del poder social y la desigualdad son practicados y
posteriormente reproducidos, y en algunos casos combatidos por los textos y el
habla en el contexto social.
El anlisis crtico del discurso es una tarea necesaria dado que las
intenciones que motivan la produccin del signo no son transparentes, esto es
lo que se denomina opacidad del signo.

ACTIVIDAD

a. http://blogs.infobae.com/lavidaendebate/2015/07/03/crece-el-rechazo-
al-protocolo-de-aborto/
 b.https://www.aciprensa.com/noticias/papa-francisco-el-aborto-es-un-
crimen-abominable-y-la-vida-debe-protegerse-en-todas-sus-fases-63679/
c.http://www.lanacion.com.ar/955699-oposicion-al-aborto-de-los-
principales-candidatos
d.http://socorristasenred.blogspot.com.ar/2015/04/declaracion-de-la-4ta-
reunion-plenaria.html

1. Lean los artculos en grupo, en voz alta, y definan:

a. Desde qu mbitos (poltico, religioso, etc.) se habla en los artculos?
b. La opinin de quin est plasmada?
2. Cul es la problemtica sobre la cul se opina en esos artculos?
3. Por qu creen que se interroga o se plasma la opnin de esas
personas? (en el caso de los artculos a, b y c)
4. Tienen el mismo valor o la misma importancia las opiniones de cada
uno de los opinantes? Por qu?
5. Cmo definen aborto el papa, los abogados, Cristina K. Y las
feministas de Socorro Rosa?
6. En el caso del artculo c, Por qu creen que la mayora de los
candidatos evita hablar sobre esta problemtica estando tan cerca de las
elecciones?
7. Qu opinan ustedes sobre esta problemtica?
8. Hablan las personas que se realizan o quieren realizarse un aborto en
estos artculos? Por qu creen que los medios no reflejan esas opiniones?

Viernes 3 de julio, 2015

Crece el rechazo al protocolo de aborto

Por: Nicolas Lafferriere

En junio se difundi la noticia referida a la publicacin en la pgina web el Ministerio de Salud
de la Nacin de un protocolo para la realizacin de los llamados abortos no punibles. El
Protocolo despert justificadas crticas e incluso movilizaciones. Entre quienes expresaron su
preocupacin se destacan las Academias Nacionales de Ciencias Morales y Polticas y de
Derecho y Ciencias Sociales de Buenos Aires.

Las dos Academias hicieron pblica su discrepancia con el Protocolo para la atencin
integral de personas con derecho a la interrupcin legal del embarazo (abril de 2015) que
supone la desproteccin absoluta de la persona por nacer, lo que contradice normas
nacionales (legales y constitucionales) y tratados internacionales.

Las Academias sealan que el Protocolo avasalla, adems, el derecho a la objecin de

conciencia de los profesionales de la salud. Expresan tambin que resulta contradictorio que
la vida humana intrauterina quede sin proteccin, teniendo en cuenta, entre otras normas, que
el reciente Cdigo Civil y Comercial Unificado, aprobado en 2014 por el Congreso de la
Nacin, con vigencia a partir del 1 de agosto de 2015, establece en su art.19 que la
existencia de las personas comienza con la concepcin. Lamentan que se pretenda
consagrar un inexistente derecho a la interrupcin legal del embarazo. Las Academias
enfatizan que el Protocolo se refiere a la persona por nacer como el resultado de la
gestacin, excluyendo palabras como persona, ser humano, nio o an feto. Una vez
que se le ha quitado la vida en el seno materno, se le llama el material extrado.

Con la firma de sus presidentes, Gregorio Badeni y Manuel A. Solanet, expresan que es de
esperar que el poder administrador deje sin efecto el Protocolo o, en caso contrario, que el
Poder Judicial lo declare inconstitucional.

Nos sumamos al pedido y expresamos la importancia de buscar polticas pblicas que

siempre busquen salvar las dos vidas, la de la madre y su hijo por nacer.

Papa Francisco: El aborto es un crimen abominable y la vida

debe protegerse en todas sus fases
 Foto ACI Prensa

VATICANO, 11 Abr. 14 / 11:23 am (ACI/EWTN Noticias).- El Papa

Francisco dirigi este viernes un discurso a 470 miembros del Movimiento por
laVida Italiano, en el que reiter que el derecho a la vida no est subordinado a
ninguna ideologa y exhort a proteger a los nios nacidos y no nacidos-, y a
los ancianos de la cultura del descarte, que es una consecuencia del divorcio
entre economa y moral.
''La vida humana es sagrada e inviolable. Todo derecho civil se asienta
en el reconocimiento del primero y fundamental de los derechos, el derecho a
la vida, que no est subordinado a condicin alguna, ni cualitativa, ni
econmica, ni tanto menos ideolgica, expres el Papa.
En ese sentido, indic que as como el mandamiento de 'no matar' pone
un lmite claro para asegurar el valor de la vida humana, hoy tenemos que
decir 'no' a una economa de la exclusin y la desigualdad. Esa economa
mata... Se considera al ser humano en s mismo como un bien de consumo,
que se puede usar y luego tirar. Hemos dado inicio a la cultura del 'descarte'
que, adems, se promueve. Y as se descarta tambin la vida''.
El Santo Padre advirti que uno de los peligros ms graves de la poca
actual es el divorcio entre economa y moral, entre las posibilidades que
ofrece un mercado provisto de cualquier novedad tecnolgica y las normas
ticas elementales de la naturaleza humana, cada vez ms arrinconada.
Es necesario reiterar la oposicin ms firme a cualquier atentado
directo a la vida, especialmente inocente e indefensa, y el nonato en el seno
materno es el inocente por antonomasia. Recordemos las palabras delConcilio
Vaticano II: 'La vida desde su concepcin ha de ser salvaguardada con el
mximo cuidado; el aborto y el infanticidio son crmenes abominables''',
expres.
El Papa record que tiempo atrs, durante una conferencia con mdicos,
uno de estos lo llam aparte y le entreg un paquete, diciendo Padre quiero
dejarle esto a usted. Son los instrumentos que he utilizado para abortar. He
encontrado al Seor, me he arrepentido y ahora lucho por la vida. Y me dio
todas las herramientas. Recemos por este buen hombre'', pidi Francisco.
El Pontfice seal que todo cristiano debe dar el testimonio evanglico
de proteger la vida con valor y amor en todas sus fases. Los animo a hacerlo
siempre con la actitud de la cercana, de la proximidad: Que cada mujer se
sienta considerada como persona, escuchada, acogida, acompaada'', invit.
En su discurso, el Papa Francisco tambin pidi ocuparse de los abuelos,
porque junto con los nios son la esperanza de un pueblo. Los nios y los
jvenes porque sacarn adelante a ese pueblo; los abuelos porque tienen la
sabidura de la historia, son la memoria de un pueblo. Custodiar la vida en un
tiempo donde los nios y los abuelos entran en esta cultura del descarte y se
piensa en ellos como material desechable No! Los nios y los abuelos son la
esperanza de un pueblo''.
El Papa tambin agradeci por el Proyecto Gema, (una forma de
adopcin prenatal a distancia de mujeres embarazadas en dificultad) que ''en
estos ltimos 20 aos ha permitido, a travs de una forma particular de
solidaridad concreta, el nacimiento de tantos nios que, de otra forma, no
habran visto la luz''.
 Finalmente, los encomend a la proteccin de Mara y pidi que Cristo
sostenga la accin de los Centros de Ayuda a la Vida y como Movimiento por la
Vida, en particular el proyecto 'Uno de nosotros.

Oposicin al aborto de los

principales candidatos
Tambin rechazan que se despenalicen las drogas
SEGUIR
Gabriel Sued
LA NACION
MARTES 23 DE OCTUBRE DE 2007

310

Aunque suele desatar polmicas y divisiones en el interior de los partidos

polticos, la posicin sobre el aborto es uno de los puntos que une a tres de
los principales candidatos presidenciales de la oposicin: Elisa Carri,
Roberto Lavagna y Ricardo Lpez Murphy estn en contra de su
despenalizacin. En el caso de Carri, con matices: reconoci que en su
coalicin "hay distintas opiniones" sobre el tema.

En caso de ganar las elecciones, ninguno de ellos tiene previsto promover

un cambio en la legislacin actual sobre el tema. Fernando Pino Solanas
es el nico de los consultados que prometi llevar el asunto al Congreso,
pero no se defini ni a favor ni en contra de la despenalizacin.

Los postulantes (los siete con mayor intencin de voto, segn las
encuestas) fijaron su posicin en respuesta a un cuestionario que La
Nacion les envi hace 15 das, en el que tambin se los consult acerca de
otros temas sobre los que casi ningn poltico prefiere hablar: el
matrimonio entre homosexuales, la despenalizacin del consumo de
drogas y la pena de muerte.
Ms notas para entender este tema

Voto cantado

Exhortacin de la Iglesia en Crdoba

"Se necesita un cambio de rumbo"

La candidata del oficialismo, Cristina Kirchner (tambin contraria a la

legalizacin del aborto), no respondi a la consulta. Tampoco quisieron
dar su opinin Alberto Rodrguez Sa y Jorge Sobisch. Entre los cuatro
que respondieron, la coincidencia fue total en slo uno de los temas:
ninguno acepta la pena de muerte. Entre los cuatro que respondieron, la
coincidencia fue total en slo uno de los temas: ninguno est en favor de
la pena de muerte.

S despert diferencias la consulta sobre los derechos de los

homosexuales. Solanas (Proyecto Sur) fue el nico que claramente se
manifest en favor de habilitar el matrimonio gay. Tampoco hubo acuerdo
acerca de las drogas. Lpez Murphy fue el nico que opin que el
consumo debe seguir penalizado. Lavagna y Carri coincidieron en que no
debe castigarse, pero el ex ministro de Economa aclar que no apoya la
legalizacin.

Un rasgo comn aleja a los cuatro candidatos del ex presidente

estadounidense Bill Clinton: ninguno de ellos dijo haber probado
marihuana. "Nunca me atrajo", explic Solanas.

Aborto
Aunque no se instal en la agenda de la campaa, fue eje de una de las
mayores polmicas entre el Gobierno y la Iglesia. La nica vez que habl
del tema en pblico, en 2003, Cristina Kirchner dijo que estaba en contra
de la legalizacin (de lo que se informa por separado). Su opinin coincide
con la del resto de los candidatos:

Carri: "Hay distintas posiciones en la Coalicin Cvica, por lo que se va

a garantizar el debate. Yo no estoy a favor y habr libertad de conciencia
para todos los legisladores".

Lavagna : "Estoy a favor de defender la vida, siempre. Dentro de ese

marco, hay situaciones muy conflictivas en las cuales el valor vida o salud
de la madre entran en conflicto con el de la persona por nacer. Estas
situaciones estn bien resueltas en el Cdigo Penal vigente y por las
decisiones que ha dado la Justicia sobre este tema".

Lpez Murphy: "Estamos a favor de la vida. Si hablamos de aborto,

llegamos tarde a la discusin, que empieza con polticas efectivas de
educacin sexual, prevencin de embarazos no deseados y planificacin
familiar, as como de un debate de los derechos reproductivos de las
mujeres y de sus formas de defensa ante los diferentes tipos de violencia,
incluida la sexual".

Solanas: "Tomar este tema aislado del contexto que incide sobre la
problemtica del embarazo no deseado tiende a distorsionar la
complejidad del problema. Debe ser abordado en el contexto ms amplio
de polticas de contencin y proteccin de los nios y adolescentes".

Matrimonio homosexual
Carri: "En la Coalicin Cvica hay distintas posiciones y va a haber
libertad de conciencia en cada uno de los legisladores. Yo creo que es
preciso garantizar la vida ms digna posible y los consecuentes derechos a
personas de identidad sexual diferente".

Sobre la posibilidad de que los homosexuales adopten nios, Carri dijo

que "es un tema de una complejidad moral y social tan profunda que no
puede ser objeto de una definicin".

Lavagna: "El matrimonio est definido como la unin entre un hombre

y una mujer. Estoy de acuerdo con el reconocimiento de la unin civil de
parejas homosexuales con los derechos y obligaciones que dicha unin
genera. Lo ideal es dar prioridad para la adopcin de nios abandonados
a matrimonios heterosexuales, que renen las otras condiciones que prev
la ley".

Lpez Murphy: "El matrimonio es la piedra basal de la sociedad y la

clula fundamental de la familia, y debe ser mantenido en su esencia y
espritu tal como fue creado. Y la capacidad de adoptar nios debe quedar
limitada al matrimonio".

Solanas: "Estoy de acuerdo con que los homosexuales tengan el mismo

derecho a casarse que los heterosexuales y con que los gays puedan
adoptar".

Consumo de drogas
Carri : "Hay que combatir el narcotrfico, tener polticas de reduccin
y eliminacin del consumo de drogas. Es inconstitucional penalizar a un
adicto. Es un enfermo, no un delincuente".

Lavagna: "Para el consumo de drogas no debe haber penalizacin ni

estigmatizacin, sino rehabilitacin; por esa razn est mal usado el
 concepto despenalizacin del consumo. Dicho esto ltimo, no estamos
de acuerdo con legalizar el consumo".

Lpez Murphy: "No estamos de acuerdo [con la despenalizacin]

porque es un deber del Estado cuidar del ms dbil, en este caso del
adicto, que carece de posibilidades de salir solo ante la presin de su
dependencia y de los proveedores interesados en que se mantenga
consumiendo".

Solanas : "El consumo de drogas en Holanda, donde no est castigado,

es significativamente menor que el de otros pases como Estados Unidos,
donde el consumo est penalizado".

LA NACION
Poltica

sbado, 18 de abril de 2015

Declaracin de la 4ta. Reunin Plenaria Nacional de Socorristas
en Red (feministas que abortamos)
EN EL AO 2014 ACOMPAAMOS A 1650 MUJERES A ABORTAR
EXIGIMOS ABORTO LEGAL

Reunidas en Agua de Oro (Crdoba, Argentina) los das 2, 3 y 4 de abril de

2015 con motivo de nuestra 4ta. Plenaria Nacional, las colectivas y
organizaciones que integramos Socorristas en Red (feministas que
abortamos), reafirmamos los compromisos acordados en la 3era. Plenaria
Nacional realizada el ao pasado en Neuqun (ver
en www.socorristasenred.blogspot.com.ar). Afirmamos que estos constituyen
un piso sobre el cual seguir avanzando en la lucha por el derecho al aborto
legal, seguro y gratuito, apostamos a seguir construyendo colectivamente
otras formas de vivir nuestros cuerpos. En un ir y venir interesado, nos
afectamos y apoderamos como activistas feministas junto con las mujeres que
acuden a nosotras. Imponemos con ellas nuestras propias leyes, []
apostamos a desdramatizar el complejo acontecimiento del aborto y
visibilizamos lo que los fundamentalismos de toda ndole prefieren mantener
en el silencio.

La lucha por el derecho a decidir sobre nuestros cuerpos nos llama a recuperar
la voz y la palabra, a desclandestinizar un acontecimiento tan cotidiano como
silenciado: las prcticas de abortar. Como socorristas, por primera vez
contamos con una sistematizacin conjunta de todas las geografas donde
estamos organizadas. Durante el ao 2014 acompaamos de manera integral,
respetuosa, desprejuiciada y en sororidad los abortos de 1650 mujeres, quienes
decidieron abortar con misoprostol. De esos acompaamientos, el informe
estadstico rene datos de 1116 mujeres. El mismo nos permite seguir
generando saberes sobre la realidad de quienes acuden a las socorristas y
sobre nuestro activismo. Un 94% de las mujeres logr abortar de manera
segura con medicacin en su casa; un 87% abort en el primer tratamiento (12
pastillas) y el otro 7% debi reiterar el uso; un 16% tuvo que acudir a guardia
mdica y de stas el 75% no necesit internacin. El 78% del total de mujeres
acompaadas concurri a controles mdicos post-aborto.

Cuidamos la salud de cada una de estas mujeres, garantizando la dignidad que

el Estado argentino nos niega al mantener la ilegalidad del aborto. Segn
estadsticas del Ministerio de Salud, alrededor de cien mujeres mueren por ao
por consecuencias relacionadas con abortos inseguros, siempre mujeres
empobrecidas econmicamente, todas muertes evitables (importa sealar el
carcter de sub-registro de estos nmeros y la nula importancia que los
discursos presidenciales y de funcionarixs le dan a estas cifras y existencias
vitales).
El Estado nacional carece, deliberadamente, de polticas pblicas efectivas que
protejan la salud de las mujeres y de toda persona con posibilidad de
embarazarse en materia de aborto, lo que implica el ejercicio de violencia
machista e institucional, que es an mayor cuando se obstaculizan las
interrupciones legales del embarazo, previstas en el artculo 86 del Cdigo
Penal Argentino, vigente desde 1921. En este sentido, exigimos la aplicacin
efectiva en todo el territorio nacional de lo dispuesto por la Corte Suprema de
Justicia en el Fallo F.A.L. s/medida autosatisfactiva, en marzo de 2012 y
responsabilizamos a los gobiernos provinciales por la falta de implementacin e
incumplimiento de protocolos de atencin a abortos no punibles. Amplio y
heterogneo es el movimiento que a lo largo de estos aos hizo posible -a
fuerza de reclamos- el ejercicio de este derecho. La objecin de conciencia es
la coartada de sectores anti-derechos instalados en el sistema pblico de salud
y con ellxs la hipocresa del Estado que permite que cada jurisdiccin acte en
base a sus definiciones sin intervenir con polticas activas para evitar mayores
desigualdades. Poner obstculos e incumplir la aplicacin del artculo 86 (inciso
1 y 2) es un delito.

Lxs principales responsables de que el aborto siga siendo ilegal e inseguro son
lxs diputadxs del Congreso Nacional. Esa responsabilidad es directamente
proporcional a las bancas que ocupan, hoy el bloque del Frente para la Victoria
(FpV) es el principal actor en materia de abandono e irresponsabilidad para con
la vida y la salud de las mujeres y de toda persona con posibilidad de
embarazarse. Negarse a tratar el proyecto de Ley de Interrupcin Voluntaria
del Embarazo (IVE), que desde el ao 2007 presenta la Campaa Nacional por
el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito, de la cual somos parte activa,
lxs hace tambin cmplices necesarios de que el aborto siga siendo un
inescrupuloso y millonario negociado. Muchxs apoyan con su firma la adhesin
al proyecto de Ley IVE, pero ese acto no implica un compromiso expreso con el
tema, un compromiso que organice debates en las comisiones parlamentarias
para que llegue al recinto, por ejemplo. Sus firmas no nos conforman. Es ms,
cuando algn funcionario esboza apertura en estos temas, como lo hiciera el
actual Ministro de Salud en sus primeros das de funcin, el verticalismo
partidario se hace sentir con el argumento: no est en agenda. El aborto
insiste y es agenda de las 500 mil mujeres que cada ao acuden a la prctica.
Est en la agenda poltica y en medios de comunicacin gracias al accionar de
diez aos de Campaa Nacional y de amplios sectores de la sociedad que
reclaman el tratamiento de la Ley IVE.

Al oportunismo de quienes cobran cuantiosas sumas de dinero para realizar la

prctica, se suma la especulacin de la industria farmacutica, que lucra con la
venta de misoprostol a precios cada vez mayores. En el ltimo ao, y al
comps del incremento de la demanda, el precio de la droga registr aumentos
mayores al 100%, agudizando las consecuencias de la ilegalidad del aborto en
las mujeres de los sectores sociales ms postergados que no cuentan con los
recursos necesarios para comprarla. En algunas provincias, como Mendoza y
San Juan, se restringi su venta con disposiciones provinciales retrgradas.

Reconocemos la existencia de efectores de salud amigables en diferentes

partes del pas, quienes marcan una enorme diferencia en la atencin de la
salud. Se trata de profesionales y trabajdorxs comprometidxs con los derechos
humanos, con quienes nos relacionamos y trabajamos codo a
codo,extendiendo las complicidades con los abortos que estn siendo aqu y
ahora pese a las leyes restrictivas y conservadoras que rigen en nuestro pas y
en Latinoamrica y el Caribe.

Somos muchas las que abortamos sin consecuencias para nuestra salud ni
nuestras vidas. Somos muchxs lxs feministas y mujeres que acompaamos a
abortar. Nos negamos a la maternidad obligatoria, como un acto libertario y
autnomo, en una lucha abierta contra el capitalismo heteropatriarcal,
colonialista, racista y eclesistico que pretende definirnos a las mujeres como
meras reproductoras. Nuestros abortos son actos de legtima defensa contra
esos mandatos. Los seguiremos desafiando, asumindonos soberanas de
nuestro territorio corporal, disfrutando de nuestros cuerpos y gozando de
nuestras sexualidades.

Las mujeres abortamos, las socorristas acompaamos y con esta hazaa,

deseo y accin poltica arriesgada del cuerpo a cuerpo, organizamos una
prctica pedaggica feminista que establece lazos de afectividad y cuidados.
Abortamos hermanadas, y abortamos en manada en Argentina, en Amrica
Latina y el Caribe y en todo el mundo. Lo hicimos, lo hacemos y lo seguiremos
haciendo.
Aborto legal para decidir para Argentina y para toda Amrica Latina y
el Caribe!
Aborto legal para las mujeres de todo el mundo!
Firmamos esta declaracin, Socorros Rosas de: Crdoba, Neuqun, Chos Malal,
San Martn de los Andes, Comarca Andina del Paralelo 42, La Plata, Ciudad
Autnoma de Buenos Aires, Paran, Rosario, Rafaela, Zona Oeste del
Conurbano bonaerense, San Luis, San Juan, Mendoza, Tucumn, Mar del Plata,
Baha Blanca, La Pampa, La Matanza.
Argentina, 17 de abril de 2015