Acerca de la extraez sanjuanista

Mara Jess Mancho Duque

Universidad de Salamanca

Extraez versus extraeza

Si en el ttulo de este artculo figura extraez1, es debido a que este trmino es

el que predomina en la obra de San Juan de la Cruz sobre el que luego ha
prevalecido: extraeza2.

De entrada es preciso advertir que esta clase de formaciones derivadas de

adjetivos es poco abundante, en contraposicin con la neta preferencia del
santo por los sustantivos deverbales, esto es, originados a partir de verbos,
como consecuencia del dinamismo de su sistema mstico y del uso lingstico
con que lo expresa. Por otro lado, adems, los sustantivos en -ez y -
eza tampoco son excesivos, porque tienen que hacer frente a competidores tan
fuertes como los en -dad, -ura, etc.

Exactamente las construcciones nominales que hemos encontrado formadas

mediante estos sufijos
son3: belleza [6], certeza [4], delgadez [3],delicadez [15], desnudez [67], durez
a [21], embriaguez [18], esquivez [2], extraez [8], extraeza [2], impureza [2
9], madurez [3], pequeez [2], preez[1], redondez [8], rudeza [11], sencillez [
12], tibieza [15], torpeza [4], tristeza [12], vileza [3], viveza [6]. En total, once
en -eza y once en -ez, un equilibrio perfecto en cuanto al nmero de vocablos
formados con cada variante, pero no as en cuanto a frecuencias globales, por
la aportacin cuantitativa -y sobre todo cualitativa- de la desnudez sanjuanista,
que constituye, adems, lingsticamente hablando un neologismo, por
documentarse por vez primera en este autor.

Y esta predileccin hacia -ez encaja con los datos que nos proporciona la
historia de la lengua espaola4, que nos informan del auge experimentado
por -eza en el XV, por influjo de la cultura italiana en la nuestra, cuya imitacin
provoca el surgimiento y la importacin de vocablos, sentidos como muy
cultos, tales como belleza (a este respecto resultan ilustrativos los seis
contextos en que aparece este vocablo en los textos de nuestro carmelita
frente a la arraigada, tradicional e irresistiblemente atrayente -por sus races
platnicas- hermosura, que se halla nada menos que en ciento noventa y dos
pasajes).

Pero en el XVI se produce una regresin de -eza, propiciada por los escritores
renacentistas en bsqueda de races o seas de identidad lingsticas, sin las
distorsiones tan propias del Cuatrocientos, en favor del uso de -ez, que
experimentar una progresin imparable hasta nuestros das, lo que explicar
que los neologismos se formen precisamente con esta variante.

Porque lo cierto es que -ez y -eza, herederos de los latinos -ITIA e -ITIES,
funcionan como variantes de un mismo morfema, cuya distribucin responde a
complejas razones que no consideramos pertinente exponer en la presente
ocasin. Pero, justamente, San Juan es testigo de dicha fluctuacin, y si bien en
la mayora de sus elecciones lxicas sus preferencias sern las que acaben por
triunfar, precisamente extraez constituye una excepcin, que no deja de ser
morfonolgica y estilsticamente extraa, si se me permite el juego de
palabras.

Conviene insistir ahora en un hecho de ndole semntica: ni -eza, ni -ez aportan

un contenido especfico5 al adjetivo a que se adosan. Por tanto, para averiguar
el significado que poseen estos sustantivos es forzoso e ineludible acudir al
adjetivo que forma la base lxica: extrao. Y es aqu donde percibimos que el
Santo se adelanta a su tiempo, intuyendo nuevas vas lingsticas, como
sucede, por poner algn ejemplo dentro del marco sintctico, con la
construccin pasar de acompaada de un sustantivo o pronombre, giro
enormemente extendido hoy, pero en sus orgenes adscrito a registros
marcadamente juveniles y expresamente utilizado como novedad
caracterizadora de los mismos. Estara, tal vez, justificado considerar a San
Juan de la Cruz como un pasota a lo divino, a juzgar por el siguiente contexto,
entre otros varios, en el que el significado del sintagma en cuestin est
reforzado por la frase hacer olvidar?: Muchos daos se le siguen, ...as acerca
de lo interior corno del exterior, al espiritual por quererse andar al sabor
sensitivo acerca de las dichas cosas: porque acerca del espritu, nunca llegar
al recogimiento interior del espritu, que consiste en pasar de todo eso, yhacer
olvidar al alma todos esos sabores sensibles y entrar en lo vivo del
recogimiento del alma (3S, 41, 1). Del mismo modo y desde la vertiente lxica
sorprende la utilizacin, a la manera latina, del verbo alucinar, en el sentido de
sufrir alucinaciones, que recuerda determinados usos actuales: el mismo
Jeremas, con ser profeta de Dios, viendo los conceptos de las palabras de Dios
tan diferentes del comn sentido de los hombres, parece que
tambin alucina l en ellos (2S, 19, 7).
La penetracin de lo extrao en la creacin sanjuanista

Cindonos estrictamente al adjetivo que nos ocupa, la primera sorpresa que

nos depara es su franca proliferacin: noventa y dos apariciones registradas.
Su presencia se detecta tanto en poesa, poemas mayores: Cntico:
nsulas extraas, Llama: extraos primores, y menores: Tras de un
amoroso lance: por una extraa manera, Super flumina Babilonys:
Gozbanse los extraos, como en prosa, donde notable trascendencia
potica y literaria reviste el famoso contexto del Prlogo del Cntico: ... no
pudiendo el Espritu Santo dar a entender la abundancia de su sentido por
trminos vulgares y usados, habla misterios en extraas figuras y
semejanzas.

No obstante, lo ms relevante, quiz, sea la polivalencia semntica de este

calificativo: la aparicin, junto a acepciones tradicionales de raigambre latina,
de otras novedosas y de originalidad personal, que preludian valores que
tomarn cuerpo y cuajarn en el barroco, hasta adquirir firme y consistente
espesor significativo. Y nuevamente se confirma la imbricacin simultnea de
la multiplicidad de sentidos, que enriquecen el texto y le otorgan
pluridimensionalidad y profundidad smicas, caracterizadoras del lenguaje de
San Juan de la Cruz. Finalmente, segn las diferentes acepciones que primen,
este calificativo se atribuir a unos sustantivos o a otros y se unir
sintcticamente a determinados adjetivos que funcionarn como sinnimos
dentro de sus respectivos campos, o se enfrentar a otros de contenido
opuesto constituyendo ejemplos claros de anttesis6: la red semntica se ir
entretejiendo de forma paulatina y progresiva hasta configurar una tupida
trama. En lo que sigue trataremos de entresacar algunos de esos hilos
significativos ms abultados y sobresalientes.

Extrao: extranjero, ajeno

San Juan de la Cruz emplea este adjetivo de acuerdo con el valor

que EXTRANEUS, como derivado de extra, fuera, posea en latn7:
extranjero, ajeno.

En el sentido de extranjero, correspondiente a fuera de la propia patria, se

encuentra en algunos pasajes minoritarios: en lo cual se siente el alma estar
como en tierra de enemigos y tiranizada entre extraos y como muerta entre
los muertos (CB, 18, 2); o en el romance Super flumina
Babilonys: Gozbanse los extraos / entre quien cautivo estaba...8 . En esta
acepcin primera, alterna con peregrino, que tambin, en algunas ocasiones y
de acuerdo con sus antecedentes clsicos, tiene parejo significado 9.
Ms abundantes son los contextos en los que extrao parece realizarse como
ajeno: Porque, aunque [los amados] estn juntos, si tienen
alguna extraa compaa que haga all presencia... basta estar all para que no
se gocen a su sabor (CB, 36, 1); el espritu bien puro no se mezcla
con extraas advertencias ni humanos respectos... (D, 27) 10.

En algn caso concreto el contenido de extrao deriva de acepciones propias

de autores cristianos, como, por ejemplo, pagano, ajeno a la fe11 : Jacob...
mand a toda su gente tres cosas: la una, que arrojasen de s todos los
dioses extraos... (1S, 5, 6).

En este segundo sentido lo ms frecuente es que extrao

aparezca sintagmticamente unido a ajeno12, que de este modo funciona como
sinnimo suyo: ya as es como si dijera, querindole obligar: pues va mi alma
a ti por noticias espirituales, extraas y ajenas de los sentidos, comuncate t a
ella tambin en tan interior y subido grado que sea ajeno de todos ellos (CB,
19, 7); dice un cabello solo, y no muchos cabellos, para dar a entender que ya
su voluntad est sola, desasida de todos los dems cabellos, que son
los extraos y ajenos amores (CB, 30, 9)13 .

Extrao: retirado, apartado, retrado, remoto, solitario

La importancia que San Juan de la Cruz confiere a este trmino se pone de

manifiesto en cuanto l mismo, como suele hacer cuando le interesa resaltar
algn significado preciso, nos proporciona su
definicin: porque extrao llaman a uno por una de dos cosas: o porque se
anda retirado de la gente, o porque... (CB, 14, 8).

Efectivamente, no es difcil hallar pasajes en que se acenta el rasgo

externo, de fuera, con lo que extrao viene a equivaler a retirado,
apartado, tal como seala el santo, por lo cual llega a resultar sinnimo
de solitario -puesto que huye de las compaas- y servir para caracterizar al
ciervo (lo que trae, por otro lado, ecos del pjaro solitario, cuya primera
condicin caracterizadora es que se va a lo ms alto, en un potente impulso
urgido por un vehemente deseo de alejamiento en la inmensidad de los
cielos): Y esto no slo por ser extrao y solitario y huir de las compaas, como
el ciervo,... (CB, 1, 15). Y esta acepcin se va a recoger y potenciar en el
sustantivo abstracto correspondiente: Convienele al espritu adelgazarse...
ponindole a la memoria remota de toda amigable y pacfica noticia, con
sentido interior y temple de peregrinacin y extraez de todas las cosas (2N,
9, 5), donde extraez -unida a peregrinacin- se desenvuelve en el campo
semntico del alejamiento y apartamiento del polo o extremo, terrenal y
mundano, para aproximarse y acercarse al divino.

Claro es que ese apartamiento se produce en una direccin interiorizada, que

conduce a una vasta soledad o anchuroso desierto, pero ntimo y recogido, con
lo que coincide con un retraimiento espiritual: los cuales [los del mundo] han
de costumbre notar a los que de veras se dan a Dios, tinindolos por
demasiados en su extraeza y retraimiento (CB, 29, 5). Estos rasgos de
apartamiento, retraimiento, enajenacin, desapego, desapropio, desnudez,
soledad, vaco, etc., son variables de la negacin sanjuanista, caracterstica
del mbito espiritual de la Noche14, lo que se puede comprobar en el
siguiente contexto: A lo menos lo que de presente el alma poda alcanzar a
sentir es un enajenamiento y extraez (unas veces ms que otras) acerca de
todas las cosas, con inclinacin a soledad y tedio de todas las criaturas del
siglo (LB, 3, 39).

Extrao: excelente, extraordinario, inusitado, maravilloso

En la segunda parte de su definicin puntualiza el

santo: Porque extrao llaman a uno por una de dos cosas: ..., o porque
es excelente y particularentre los dems hombres en sus hechos y obras (CB,
14, 8). Existen en efecto ciertos contextos en los que el alejamiento se ejerce
desde un punto de partida, ms que espacial -bien que trasmutado a un mbito
espiritual-, cualitativo: la pretensin es el extraamiento de lo comn,
ordinario, vulgar, general, consabido y usado, por lo que tal empeo
desemboca en el extremo opuesto: lo fuera de lo comn, lo extraordinario,
excelente, acepciones que corresponden a la segunda parte de la definicin
aportada por el propio San Juan y que adelantan significaciones tpicas del
Barroco15, aunque ya tuvieran antecedentes en el XVI, como en la traduccin
del Cortesano llevada a cabo por Boscn16, uno de los autores que, traspuesto
a lo divino, ms directamente influy en el santo.

Las relaciones antonmicas son ilustrativas: Porque en esto va sacando esta

noche al espritu de su ordinario y comn sentir de las cosas, para traerle al
sentido divino, el cual [es] extrao y ajeno de toda humana manera (2N, 9,
5); mi alma que va a ti por extraas noticias de ti y por modos y
vas extraas y ajenas de todos los sentidos y del comn conocimiento
natural (CB, 19, 7). ste es el proceso por donde se insistir hasta llegar al
Prlogo del Cntico: ... no pudiendo el Espritu Santo dar a entender la
abundancia de su sentido por trminos vulgares y usados, habla misterios
en extraas figuras y semejanzas (CB, Prlogo, 1), donde extrao, opuesto
a vulgar y tambin a usado, tal vez est prximo a la conocida concepcin de
las figuras como desviaciones con respecto a la norma comn 17.

Esta definicin dilgica la introduce el Santo al identificar a Dios con

las nsulas extraas, y en ella se conjugan el apartamiento espacial -las
nsulas se hallan allende de los mares muy apartadas y ajenas de la
comunicacin de los hombres (CB, 14, 8)- al que se agrega incluso el
temporal, pues el arcasmo nsula remite a pocas pretritas, vagas y
caballerescas- y la inclusin de lo extra-ordinario, lo nunca visto, lo nuevo, lo
que suscita admiracin ante algo implcitamente hermoso18, adems de
inslito. En este sentido -fcilmente relacionable con la mentalidad surgida a
raz de los descubrimientos del nuevo mundo-, cercano al campo semntico de
la maravilla, extrao aparece como sinnimo de peregrino: Otras veces
piensa [el alma] si es encantamiento el que tiene o embelesamiento, y anda
maravillada de las cosas que ve y oye, parecindole
muy peregrinas y extraas, siendo las mismas que sola tratar
comnmente (2N, 9, 5); de inusitado: Pero cuando ya la llama ha inflamado
el alma... tal fuerza y bro suele cobrar... que... hara
cosas extraas e inusitadas por cualquier modo y manera que se le ofrece [por]
poder encontrar con el que ama su alma (2N, 13, 5);
de nuevo y admirable: sus vas [de Dios], consejos y obras con
muy extraas y nuevas y admirables para los hombres (CB, 14, 8); de alto, en
el sentido de primoroso, singular y grande, sumamente estimable, de superior
grado, misterioso, profundo y oscuro, arduo y difcil inteligencia 19 : Y no hay
que maravillar que haga Dios tan altas y extraas mercedes a las almas que l
da en regalar (LB, Prl., 2), y, lgicamente, tambin de extraordinario: sube a
Dios por muy altas y levantadas noticias de la Divinidad y por excesos de amor
muy extraos y extraordinarios de los que ordinariamente se suelen
tener (CB, 19, 2).

La consecuencia es inmediata: Dios va a ser calificado de extrao: Por estas

dos cosas llama el alma aqu a Dios extrao, porque no solamente es toda
la extraez de las nsulas nunca vistas, pero tambin sus vas consejos y obras
son muy extraas y nuevas y admirables para los hombres. Y no es maravilla
que sea Dios extrao a los hombres que no le han visto, pues tambin lo es a
los santos ngeles y almas que lo ven, pues no le pueden acabar de ver ni
acabarn (CB, 18, 18). Y tal vez no sea ocioso detenerse un instante ante un
hecho obvio: lo que no se ve -o no se logra ver de modo definitivo- no es
descriptible. Y si se tiene presente que ver es sinnimo de conocer en muchos
casos en San Juan, se comprender que el contenido deextrao, aplicado a
Dios, se deslice suavemente por la pendiente de lo indecible.

De acuerdo con esto, los atributos y manifestaciones divinos tambin recibirn

esta consideracin: Quin podr contar la magnificencia y extraez de tu
deleite y majestad en el admirable resplandor y amor de tus lmparas? (LB, 3,
5); e igualmente lo sern los efectos de la infusin divina en el alma,
especialmente en la unin, donde estas caractersticas se trasvasan al alma
transformada por amor: porque acerca del amor se ha el alma con Dios
con extraos primores, y acerca de este rastro de fruicin, ni ms ni menos, y
acerca de la alabanza tambin, y por el semejante acerca del
agradecimiento (LB, 3, 81)20 ; siente el alma un extrao deleite en la
espiracin del Espritu Santo en Dios, en que soberanamente ella se glorifica y
enamora (LB, 4, 16).

Extrao, pues, para terminar, viene a desempear la funcin de un

ponderativo, relacionado con las nociones de hermosura, novedad,
maravilla y misterio, que se atribuyen -en la dialctica mstica- a uno de
los dos extremos -el divino-, que por voluntad de acercamiento amoroso se
abaja para fundirse con el otro -el humano- en la sublime
transformacin: "Con extraos primores", es a saber: extraos y ajenos de
todo comn pensar y de todo encarecimiento y de todo modo y manera (LB,
3, 78). Extrao se aproxima, as, a indescriptible, misterioso y, por lo
mismo, cuando se intente penetrar en los sentidos ms elevados de estas
vivencias, rozar los umbrales de lo inefable.

Notas:

Trmino registrado, pero sin documentar, en COROMINAS, J. y PASCUAL, J.

A., Diccionario Crtico Etimolgico Castellano e Hispnico, Madrid, Gredos,
1980, s. v. extrao. A partir de ahora lo citaremos como DECH.

Tampoco documentado, aunque s recogido, en el DECH. Sin embargo, se

encuentra en Alfonso X y en Don Juan Manuel. Cfr. JIMNEZ ROS, E., El sufijo
-ez, eza en castellano medieval, Memoria de Licenciatura indita, Universidad
de Salamanca, 1990.

Los datos estn extrados de las Concordancias de los escritos de San Juan de
la Cruz, edicin preparada por J. L. Astigarraga, A. Borrell y J. Martn de Lucas,
Roma, Teresianum, 1990. Entre parntesis incluimos la cifra correspondiente a
las frecuencias totales.
4

La cuestin morfolgica es bastante compleja y no es ste el lugar adecuado

para desarrollarla. Una muestra de ello nos la ofrece Y. Malkiel, Genetic
Analysis of Word Formation, Current Trenas in Linguistics III: Theoretical
Foundations, Mouton, The Hague, 1966, pp. 305-364; y ms concreta y
recientemente, A Cluster of (Old) Portuguese Derivational Suffixes: -ece, -ice,
-ezfaj, Viewed in Relation to their Spanish Counterparts, Bulletin of Hispanic
Studies, LXV, 1988, pp. 1-19.

Prescindiendo del significado categorial y el correspondiente a abstracto.

La importancia de los opuestos y contrarios en la obra de San Juan de la Cruz

es trascendental. Sobre las anttesis sanjuanistas, vid. mi artculo Expresiones
antitticas en la obra de San Juan de la Cruz, en La espiritualidad espaola del
siglo XVI. Aspectos literarios y lingsticos, Salamanca, Ed. de la Universidad,
1990, pp. 25-35.

Para los valores semnticos de EXTRANEUS nos hemos basado en LEWIS, Ch.
T., A Latin Dictionnary, Oxford University Press, 1984; GAFFIOT, F., Dictionnaire
illustr Latin-Franais, Paris, Hachette, 1934, y el Thesaurus Linguae Latinae,
Lipsiae, B. G. Tevneri, 1990.

El mismo sentido se aprecia en este otro ejemplo: ... que despus que me
trag aquella ballena y me vomit en este extrao puerto (Cfr. Jon. 2, 1,
11), nunca ms merec verla ni a los santos de por all (Ep. 1).

9
Viviendo ac como peregrinos, pobres, desterrados, hurfanos, secos, sin
camino y sin nada, esperndolo all todo (Ep. 19). En latn EXTRANEUS tena
como sinnimos PEREGRINUS, ALIENUS, EXTERNUS, ADVENA, etc.

10

Otros ejemplos: Si purificares tu alma de extraas posesiones y apetitos,

entenders en espritu las cosas (D, 48); Tenlos todos como extraos, y de
esa manera cumples mejor con ellos que poniendo la aficin que debes a Dios
en ellos (Ct. 5).

11

Segn recogen A. Biaise y H. Chirat, Dictionnaire Latin-Franais des auteurs

chrtiens, Paris, 1954, s. v. extraneus, 3. acepcin.

12

Tambin peregrino parece experimentar un deslizamiento semntico

semejante: su entendimiento [levanta] a las divinas inteligencias, porque ya
est solo y desnudo de las contrarias y peregrinas inteligencias (CB, 35, 5).

13

En otros ejemplos se advierten igualmente estas relaciones de sinonimia: lo

primero, que arroje todos los dioses ajenos, que son todas las extraasaficiones
y asimientos (IS, 5, 7); ... diciendo [la Esposa] que por eso ya no anda
buscando su propia ganancia, ni se anda ocupa en otras cosas y
tratos extraos y ajenos de Dios (CB, 28, 2).

14

Vid. para estos aspectos negativos inherentes al smbolo nocturno sanjuanista,

mi trabajo El smbolo de la Noche de San Juan de la Cruz. Estudio lxico-
semntico, Salamanca, Ediciones Universidad, 1982.

15
En esta segunda parte de la definicin coincide con la acepcin documentada
en el Siglo de Oro, si bien los textos pertenecen al XVII, suministrada por
el DECH: Ntese la ac. csica "extraordinario" (Guzmn de Alfarache; Vlez de
Guevara...; y muy frecunete) que a veces llega hasta "excelente" (Lope, El
Cuerdo loco, v. 687).

Significado que concuerda ms o menos con la 2. acepcin del Diccionario de

Autoridades, Ed. Facsmil, 1984, Madrid, Gredos: Vale tambin raro, singular,
extraordinario: como caso extrao, condicin extraa. Lat. Res inaudita,
nova, admiranda, insignis.

16

Vid. a este respecto, MORREALE, M., Sobre algunas acepciones de "extrao" y

su valor ponderativo, RFE, XXXVI, 1952, pp. 310-317. En este trabajo se
afirma que la bsqueda de lo "extrao" en el sentido de cosa extraordinaria,
misteriosa, paradjica, sera una caracterstica de Cervantes y en general del
espritu barroco (Ibidem, p. 310).

17

Una exposicin sinttica y crtica de esta concepcin -y de otras- del lenguaje

potico puede verse en MARTNEZ, J. A., Propiedades del lenguaje potico,
1975, Oviedo, Archivum, especialmente pp. 207-270.

18

Slo en un caso lo extrao se inscribe en el campo de la fealdad o del

mal gusto, provocadores de rechazo, repulsin o, incluso, dolor: Como si en
un rostro de extremada pintura tocase . una mano muy tosca
con extraos y bajos colores, sera el dao mayor y ms notable que si borrase
muchas [ms] comunes y de ms lstima y dolor (LA, 3, 37). El sinnimo
empleado es ahora bajo, opuesto a alto, que es el equivalente de lo excelente
en hermosura y maravilla que se concentra en extrao.

19

Acepciones 3., 4. y 5. del Diccionario de Autoridades, s. v. alto.

20

Del mismo modo en este otro pasaje: sube [el alma] a Dios por muy altas y
levantadas noticias de la divinidad y por excesos de amor
muy extraos y extraordinarios de los que ordinariamente se suelen
tener (CB, 19, 2).