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Merleau-Ponty, Maurice. De Mauss Claude Lvi-Strauss. In Signes.

Fichamento 1

Ce que nous appelons aujourd'hui anthropologie sociale - d'un mot, usuel


hors de France, qui se rpand en France, - c'est ce que devient la
sociologie quand elle admet que le social comme l'homme lui-mme, a
deux ples ou deux faces : il est signifiant, on peut le comprendre du
dedans, et en mme temps lintention personnelle y est gnralise,
amortie, elle tend vers le processus, elle est, selon le mot clbre,
mdiatise par des choses. (113)

Comentrio: A Antropologia Social uma coisa que vem da Sociologia.

Desenvolvimento e problemas da Sociologia. La nouvelle science avait


voulu, selon les mots bien connus de Durkheim, traiter les faits sociaux
comme des choses , et non plus comme des systmes d'ides
objectives . Mais, ds quelle cherchait prciser, elle ne russissait
dfinir le social que comme du psychique . C'taient, disait-on, des
reprsentations ; simplement, au lieu d'tre individuelles, elles taient
collectives . De l l'ide tant discute de la conscience collective
comprise comme un tre distinct au coeur de l'histoire. La relation entre
elle et l'individu, comme entre deux choses, restait extrieure. Ce quon
donnait l'explication sociologique, on l'tait l'explication
psychologique ou physiologique, et rciproquement. (133-4)

Comentrio: Durkheim tentou precisar a Sociologia, mas o social continuou sendo do


fsico e a relao da Conscience Collective com o indivduo permaneceu exterior.

Outros problemas (Durkheime Lvi-Brhl). Par ailleurs Durkheim proposait,


sous le nom de morphologie sociale, une gense idale des socits par
la combinaison de socits lmentaires et la composition des composs
entre eux. Le simple tait confondu avec l'essentiel et avec l'ancien

Des deux faons, l'cole franaise manquait cet accs l'autre qui est
pourtant la dfinition de la sociologie. Comment comprendre l'autre sans
le sacrifier notre logique ou sans la lui sacrifier ? Qu'elle assimilt trop
vite le rel nos ides, ou qu'au contraire elle le dclart impermable,
la sociologie parlait toujours comme si elle pouvait survoler son objet, le
sociologue tait un observateur absolu. Ce qui manquait, c'tait la
pntration patiente de l'objet, la communication avec lui. [144]

Fichamento 2
Em Durkheim os fatos sociais so do fsico, em oposio creio eu , ao subjetivo,
psicolgico ou interior. Por outro lado, a relao entre os indivduos e a Conscience
Collective permanece exterior. Nesse ponto, eu no acho que Merleau-Ponty esteja
dizendo que Durkheim reifica a Conscience Collective, mas que...

Para Mauss, por outro lado, os fatos sociais se incerem au plus profond de
lindividuel, assim como o social um simbolismo:

En concevant le social comme un symbolisme, il s'tait donn le moyen


de respecter la ralit de l'individu, celle du social, et la varit des
cultures sans rendre impermable l'une l'autre.