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Canto Gregorio

El canto llamado gregoriano es un tipo de canto llano (simple, mondico y con


una msica supeditada al texto) utilizado en la liturgia de la Iglesia Catlica
Romana, aunque en ocasiones es utilizado en un sentido amplio o incluso como
sinnimo de canto llano

Historia del canto gregoriano


El origen de la antigua msica eclesistica, con carcter de monodia, cantada en la
liturgia del Rito Romano bajo el nombre de Canto Gregoriano, se remonta a un pasado
lejano. El nombre tradicional se deriva de el del Papa Gregorio el Grande (hacia el ao
600). Gregorio I, fue Doctor de la Iglesia. Curs leyes y hacia el ao 570 obtuvo el cargo
de praefectus urbis. Se retir despus a su propia casa, la cual convirti en cenobio. En el
ao 578 se orden sacerdote y en el 590 fue elegido Papa; tuvo que hacer frente a una
gran crisis por haber fracasado la restauracin de Justiniano. Fue el primer pontfice que
con su revisin pastoral y su reforma se abri al mundo germnico. Debido a un dato
aportado por su bigrafo, se admiti ms tarde y de manera generalizada, que este Papa
no slo haba pulido y arreglado el repertorio musical de la antigua msica eclesistica,
sino que incluso fue l mismo autor, bien en parte o bien totalmente, de numerosas
melodas. Fueron sus obras: pastorales, Regula pastoralis; hagiogrficas, Libri quattuor
dialogorum; y homilticas Homiliae 22 in Ezech, y Homiliae 40 in Evang. En su iconografa
se le representa frecuentemente escribiendo bajo el dictado e inspiracin del Espritu
Santo, que aparece simblicamente en forma de paloma situada cerca de su odo.

Sin embargo, el Canto Gregoriano que en la actualidad podemos encontrar recopilado en


varios volmenes y formando un todo unitario, no es obra de un solo hombre ni siquiera
de una sola generacin. El conocimiento que poseemos de la historia y del origen de las
melodas eclesisticas est lejos de ser profundo ya que apenas han llegado hasta
nosotros algunos pocos manuscritos anteriores al siglo IX. Afortunadamente, el estudio
comparado de los viejos textos y de las formas litrgicas ha arrojado nueva luz sobre este
tema. Los graduales y las antfonas actuales contienen todos los cantos correspondientes
al ao eclesistico, pero el orden en el que se nos presentan, no nos indica de qu
perodos proceden las diferentes melodas ni tampoco a qu cambios han estado
sometidos y cmo se han producido en el transcurso de los siglos.

El cristianismo no rompi nunca con las formas culturales que ya existan en el momento
de su aparicin. Lo que hizo fue retomarlas y, solamente en caso de necesidad,
adaptarlas para su propio empleo. El lenguaje y el arte del medio cultural se pusieron al
servicio de la propagacin del nuevo mensaje religioso. De este modo, los primeros
cristianos utilizaron, sin duda, las melodas que previamente conocan.

En Jerusalem y sus alrededores, donde se sita la zona en la que surgieron los primeros
cristianos organizados, existan dos culturas, una al lado de otra, y tambin
entremezcladas: la cultura tradicional puramente juda que tena expresin en el templo y
en los servicios de las sinagogas y la cultura de la civilizacin helenstica que haba
surgido en los ltimos siglos antes de Jesucristo y que se extenda por los pases de la
cuenca del Mediterrneo (desde Alejandra en Egipto, hasta Roma). Esta cultura cre un
lenguaje comn, el llamado griego helenstico, y en ella se fundieron otras varias culturas
propias de los diferentes pueblos que formaban parte de este mundo tan amplio y variado.
La liturgia de Roma -que se celebraba, en principio, en lengua griega y a partir del siglo IV
ya en latn-, empleaba palabras de origen hebreo procedentes de la poca anterior a
Cristo, como "Hosanna", "Aleluya", "Amn", y tambin palabras griegas como "Kyrie
eleisson" y "Agios"o Theos".

La msica primitiva proviene, esencialmente, de las sinagogas judas. Caracemos de


datos acerca de la antigua msica helenstica para poder constatar sus huellas o su
influencia sobre la msica cristiana. En la liturgia cristiana podemos detectar, por el
contrario, el claro influjo de la liturgia juda, como, por ejemplo, la plegaria que se entona
cuando se enciende la lmpara a la cada de la tarde (Vsperas) "Deus in adjutorium
meum intende. Domine ad adjuvandum me festina", o la santificacin de las horas en los
oficios (Primas, Tercias, Sextas y Nonas). Desde la salida hasta la puesta del sol, los
antiguos cristianos dividan el da en doce horas.
La alternancia de la lectura de los textos de la Sagrada Escritura y de los cantos se ha
conservado a travs de los siglos, al igual que persona de mayor rango entre las
presentes dirija los rezos y que el dilogo establecido entre este "presbyteros" (sacerdote)
y el pueblo (congregacin), sea contestado por stos ltimos, siempre sobre sencillos
motivos. El cantante solista mantuvo su importancia entre los primeros cristianos. En
Occidente, su papel fue poco a poco siendo asumido por la "schola" (un pequeo grupo
de cantores elegidos), y aqu reside la razn de la paulatina decadencia y posterior
abandono de la florida ornamentacin original de la meloda ( trinos, etc).

Caractersticas generales

Desde su nacimiento, la msica cristiana fue una oracin cantada, que deba
realizarse no de manera puramente material, sino con devocin o, como lo
deca San Pablo, "cantando a Dios en vuestro corazn". El texto es pues la
razn de ser del canto gregoriano. En realidad el canto del texto se basa en el
principio de que -segn san Agustn - "el que canta ora dos veces. El canto
gregoriano jams podr entenderse sin el texto el cual tiene prelacin sobre la
meloda y es el que le da sentido a sta. Por lo tanto, al interpretarlo, los
cantores deben haber entendido muy bien el sentido del texto. En
consecuencia, se debe evitar cualquier impostacin de voz de tipo opertico en
que se intente el lucimiento del o los intrpretes.

Es msica vocal, esto es, que se canta a capella sin acompaamiento de


instrumentos.

Se canta al unsono una sola nota a la vez lo cual quiere decir que
todos los cantores entonan la misma meloda. A esta manera de canto
se le denomina monodia. Muchos autores afirman que no debera
admitirse el canto de coro mixto por cuanto se estara interpretando a
dos voces en octava. Sin embargo, teniendo en cuenta que tanto
hombres, como mujeres, como nios deben tener igual oportunidad de
participar en la liturgia, recomiendan que, para no romper este principio
de la monodia, lo hagan en forma alternada.

Se canta con ritmo libre, segn el desarrollo del texto literario y no con
esquemas medidos, como podran ser los de una marcha, una danza o
una sinfona (vase la seccin en que se trata detalladamente el ritmo).

Es una msica modal escrita en escalas de sonidos muy particulares,


que sirven para despertar variados sentimientos, como recogimiento,
alegra, tristeza, serenidad... (vase lo relacionado con los modos).

Su meloda es silbica si a cada slaba del texto corresponde un sonido y


es melismtica cuando a una slaba corresponden varios sonidos. Hay
melismas que contienen ms de 50 de ellos para una sola slaba.

El texto est en latn, lengua del Imperio romano extendida por Europa
(an no existan las lenguas romances). Estos textos fueron tomados de
los salmos y otros libros del antiguo testamento; algunos provenan de
los evangelios y otros eran de inspiracin propia, generalmente
annima. Sin embargo existen algunas piezas litrgicas en lengua
griega: Kyrie eleison, Agios o Theos (liturgia del viernes santo)...

Escritura: el canto gregoriano est escrito sobre tetragramas, es decir


sobre 4 lneas, a diferencia del pentagrama de la msica actual. Sus
notas se denominan punto cuadrado (punctum quadratum), o virgas si
aparecen individualmente, o neumas si aparecen agrupadas; tienen
igual valor en cuanto a su duracin, a excepcin de: las que tienen
epicema horizontal, la nota precedente al quilisma y la segunda nota del
slicus cuya duracin se prolonga ligeramente ms con un sentido
expresivo y las notas que llevan punto el cual tiene la duracin de una
nota simple (esto se explicar en detalle en la seccin notacin).

El escenario del canto gregoriano

Ya se dijo anteriormente que el canto gregoriano naci para ser interpretado dentro de la
liturgia de la Iglesia. Por tanto es la liturgia, su escenario natural.

1. La misa: En la celebracin de la Eucarista existen dos grupos principales de piezas:

a) El ordinario: est compuesto por textos que se repiten en todas las misas.

Kyrie eleison
Gloria in excelsis Deo

Credo

Santo y Benedictus

Agnus Dei

b) El propio: est constitudo por piezas que se cantan segn el tiempo litrgico o segn la
fiesta que se celebra.

Introito: canto de entrada para iniciar la celebracin

Gradual, aleluya o tracto: despus de las lecturas

Ofertorio para acompaar la procesin de las ofrendas

Comunin

c) Adems de estos dos grupos de piezas, existen otras que se cantan como recitativos
con algunas inflexiones (cantillatio): tales son las oraciones, las lecturas, el prefacio y la
oracin eucarstica, el Padre nuestro. Eran piezas que por su sencillez podan ser
ejecutadas por el celebrante o por personas que no requeran de especiales habilidades
para el canto.

2. El oficio divino: En los monasterios, los monjes hacan una pausa en sus labores y se
reunan regularmente a determinadas horas del da para hacer su oracin.

Maitines: plegaria de vigilia

Laudes: plegaria de la maana

Prima

Tertia: 9 AM

Sexta: 12 M

Nona: 3 PM

Vsperas: 6 PM

Completas: antes de ir al descanso


El repertorio de cantos para el oficio divino consta de:

El canto de los salmos

Simples recitativos cantillatio de lecturas y oraciones.

Antfonas de invitatorio

Himnos

Antfonas cantadas antes y despus de los salmos.

Responsorios

Te Deum

Cantos del antiguo y del nuevo Testamento (Benedictus, Magnificat,


Nunc dimittis)

3.- Otros cantos:

Tropos: textos intercalados a plegarias oficiales

Algunas melodas adornadas con variados melismas que se


aadieron al aleluya

Secuencias: secuencia de pascua, secuencia de difuntos...

Cantos procesionales: procesin de ramos, procesin al sepulcro,


procesin con el Santsimo Sacramento, etc.

Notacin Gregoriana
En el siglo XI el repertorio de canto en la Iglesia cubra ya cada fiesta del da y cada
evento de la liturgia. Los textos sagrados usados en ella tenan su propia caracterstica y
existan variedad de formas: introitos, antfonas, graduales, aleluyas, ofertorios,
comuniones, secuencias, etc. a lo cual hay que agregar aquellas partes de la liturgia
denominadas "ordinario": Kyries, Glorias, Credos, etc.

Todo esto haba que encomendarlo a la memoria de los cantores quienes no tenan
ayudas musicales, excepto algunas marcas sobre el texto que indicaban simplemente
cundo la meloda suba o bajaba tal como se muestra en este manuscrito. Por supuesto,
la conservacin de los cantos, encomendada nicamente a la buena memoria haca que
se encontraran en peligro de desaparecer.

Inicialmente la notacin musical serva como ayuda-a-la-memoria para quien ya tena una
idea acerca de cmo deba sonar. No se pretenda que la notacin fuera "cientficamente"
precisa. El concepto de que se puede cantar una meloda solo leyendo correctamente la
msica (sin necesidad de haberla escuchado anteriormente) es algo relativamente muy
nuevo.

Los ejemplos ms antiguos de notacin musical en la Europa occidental fueron escritos


ms comoanotaciones para los textos que se cantaban notacin adiastemtica
(neumas sin lnea indicadora de altura, como se ve en el ejemplo mostrado arriba).

De otra parte, se trataba de una notacin cuya finalidad era ms la de indicar el carcter
expresivo para resaltar las sutilezas de la expresin vocal que la de indicar la altura de las
notas meldicas (actualmente se est desarrollando mucha investigacin por parte de los
musiclogos especialistas en la msica medieval).

Afortunadamente un monje benedictino llamado Guido d'Arezzo (Italia 990 - 1050)


encontr la solucin. A partir del himno de las vsperas de la fiesta de S. Juan Bautista
organiz lo que sera ms tarde la escala: UT queant laxis REsonare fibris MIra
gestorum FAmuli tuorum, SOLve polluti LAbii reatum sancte Joannes. La nota SI no tena
una altura fija, por lo que en ocasiones reciba el nombre de be mollis (de ah viene la
palabra bemol) y en otras ocasione recibe el nombre de be cuadratum (de ah viene el
becuadro). Posteriormente la slaba UT se cambi por DO, y
se incorpora la nota SI en el S. XVI, tomando para su nombre
las iniciales de San Juan (Sancte Ioannes).Ver partitura

Invent el tetragrama cuatro lneas; de ellas, una lnea


amarilla sera UT (posteriormente se convirti en DO) y una
lnea roja indicara FA; esto dara origen ms tarde a la nocin
de las Claves.

1. ALTURA DE LOS SONIDOS

La altura de los sonidos est indicada por la ubicacin


de las notas en el tetragrama, con la posibilidad de
usar lneas adicionales inferiores y superiores.
Las claves utilizadas son de DO (C) y FA (F) las cuales pueden estar en
segunda, tercera o cuarta lneas.

La extensin posible es:

Notas simples

Se presenta aqu , en su orden, la notacin primitiva, la notacin actual


gregoriana y su equivalente en la notacin moderna.

Virga= Vara; Punctum quadratum=punto cuadrado, Punctum


inclinatum=punto inclinado.

Neumas Simples
Pes, Podatus del Latn pie; Trculus, del latn torqure=torcer, por su forma
quebrada;Porrectus, del latn porrgere=alargar, por la forma alargada de sus
trazos; Clmacus, de clmax=escalera; Scndicus, de scndere=subir; Slicus de
salire=saltar.

Neumas compuestos

Los que se forman por la unin de neumas simples para una sola slaba

Los que llevan ms notas antes o despus y se denominan as.

Flexus: cuando se complementan con notas descendentes


Resupini: cuando se complementan con notas ascendentes

Praepunctis o subpunctis segn incluyan notas antes o despus:

Neumas especiales

Los que tienen la ltima o dos ltimas notas de menor tamao reciben el
nombre delicuescentes o semivocales, y sirven para llamar la
atencin sobre la correcta pronunciacin del texto. Al Pes, Clivis, y
Climacus licuescentes se les llama tambin epiphonus, cephalicus y
ancus, respectivamente. El tamao ms pequeo de la nota lisquescente
no implica en absoluto modificacin en la duracin de la misma.

Los que contienen pressus (del latn, premo=apretar, detener), o sea la


coincidencia en altura de la nota final de un neuma con la nota inicial de
otro en una misma slaba. Tambin se da entre un punctum y un neuma.
Los que contienen quilisma (del griego klo=revolver, rodar) o nota
dentada, tiene por objeto unir dos notas separadas por un intervalos de
tercera. Nunca se presenta sola. La nota que antecede al quilisma se
prolonga moderadamente sin que llegue a duplicarsesu duracin.

Neumas de adorno

El strophicus (del griego strophao= girar en derredor) es un punctum quadratum y


puede aparecer en tres formas :

El oriscus (del griego ros= lmite o altura, colina) es un punctum quadratum


colocado al final de un neuma

Bivirga y Trivirga se forman por la unin de dos o tres virgas


respectivamente. (Virga = Vara. Bivirga y Trivirga= dos o tres varas
respectivamente)
2. CASOS ESPECIALES DE EJECUCIN.

El episema horizontal se coloca sobre una o ms notas y significa


prolongacin ligera y expresiva de esos sonidos: es una raya horizontal.
En el slicus la nota con ictus debe prolongarse como si tuviera episema.
El episema alarga un poco la nota pero no la duplica.

(No debe confundirse con el Episema vertical que casi siempre se coloca
debajo de la nota y marca los pasos binarios o ternarios. Vase el captulo
del ritmo)

La Distropha y la Tristropha deben ejecutarse en forma ligera y flexible.


Es obligatoria larepercusin en la primera nota de cada una de ellas y
en la primera nota del neuma que las sigue, si est al unsono.

Cuando la tercera nota de la tristropha lleva ictus, puede


ejecutarse con repercusin. El oriscus siempre es de carcter suave. Las
dos notas del pressus deben ejecutarse como un sonido doble, fuerte y
claro. (La dstropha, la trstropha y el oriscus nunca forman pressus).

La bivirga y trivirga deben ejecutarse como el strophicus, slo que su


repercusin es ms notoria.

El scandicus que sigue la formula meldica RE - LA - SI - LA debe


ejecutarse como slicus..

Ejemplos de repercusin:
4. SIGNOS DE PAUSA.

Los signos de pausa, originados por la estructura del texto, son:

a) Lnea divisoria mnima, que separa los incisos o partes menores en que se
divide el texto; no implica respiracin.

b) Lnea divisoria menor, que separa los miembros de frase. Estos no son ms
que incisos de mayor amplitud. Casi siempre implica respiracin.

c) Lnea divisoria mayor que separa las frases: Equivale a un silencio con
duracin de nota simple y obliga a respirar.

d) Lnea divisoria doble, que indica mayor sentido conclusivo o tambin final de
la composicin. Equivale a silencio de nota simple, a veces un poco ms
prolongado.

5. OTROS SIGNOS

Guin:

El guin es un signo que va al final de cada tetragrama, para indicar cul es la nota
inicial del siguiente. Tambin se usa cuando dentro de una misma pieza musical se
cambia de clave. Es simplemente in signo indicativo que no se canta.
Si bemol:

En el canto gregoriano solamente existe el SI BEMOL. El bemol afecta no solo al SI


que lo lleva sino a los dems que aparezcan despus, pero queda destrudo por
cambio de palabra, por cualquier lnea divisoria o por el becuadro. El SI bemol al
pie de la clave permanece durante toda la pieza y slo lo destruye el becuadro.

"Euouae".
El Liber Usualis provee una indicacin para cantar el Gloria Patri despus del
versculo del salmo en los Intritos. "Euouae" indica las vocales de las slabas
"saeculorum amen" con las que termina el Gloria Patri.
RITMO
El ritmo musical es la ordenacin de los sonidos con base en la distincin entre aquellos
con carcter de impulso, llamados ARSIS, y los que tienen carcter de reposo,
llamados TESIS.

Este ordenamiento parte de los conjuntos ms pequeos de sonidos y los va relacionando


en contextos cada vez ms amplios, a travs de distintas etapas de sntesis rtmica, en un
proceso unificador.

En el canto gregoriano la sntesis se realiza mediante tres etapas, a saber:

ritmos elementales,

grupos y

gran ritmo.

La quironimia o quironoma, por otra parte, es la utilizacin de movimientos manuales por


parte del director para significar los elementos rtmicos de la obra musical y sus distintos
matices para lograr as la ms perfecta interpretacin.

Al final de cada captulo se da la posibilidad de imprimirlo en forma amigable.

Modos Gregorianos
La escala diatnica nica de que se sirve el canto gregoriano, es la siguiente:

No todas las melodas recorren esta extensin: algunas se mantienen en la octava inferior
(de LA a LA), otras en la central (de MI a MI) y otras en la superior (de SOL a LA).

En cada una de estas octavas, los SEMITONOS distan ms o menos de la nota final, con
lo cual tenemos un elemento fundamental para entender los modos.
Para los greco-romanos, la octava que conocemos hoy no exista. Eran ms bien dos
tretracordos separados o simplemente yuxtapuestos:

DO, RE, MI, FA


SOL, LA, Si,DO

El tetracordo es pues considerado como la base modal, el primer elemento completo o


ncleo generador de toda la meloda.

Igual cosa sucede con el tetracordo superior.

Tngase en cuenta que, a diferencia de la msica actual, en el canto gregoriano no


existen escalas en las que, al cambiar de una tonalidad a otra, o de un modo mayor a un
modo menor, para que los semitonos queden en el mismo lugar, se acude a los
sostenidos o a los bemoles.

Ahora bien: estas escalas comprenden una quinta central a partir de la nota tnica,
llamada tambin final, ms tres sonidos ya sea en la parte superior, y en este caso se
llaman modos autnticos (agudos), o en la parte inferior, y entonces se llaman
modos plagales(graves).

Los nombres de estos modos son:


Existe una nota tnica en la cual, si no siempre comienza la meloda, en ella de ordinario
termina y descansa. Como se pudo ver en el cuadro anterior, cuatro podan ser las notas
tnicas: re, mi, fa, sol las cuales estn representadas por las notas blancas.

Adems, en cada modo hay una nota dominante, llamada as porque la meloda torna a
sta con relativa frecuencia. Las dominantes son:

MODO I II III IV V VI VII VIII


DOMINANTE La Fa (Si) Do La Do La Re (Si) Do

Cada uno de estos modos tiene un carcter peculiar, debido a la distinta colocacin de los
semitonos como ya se dijo y por consiguiente un poder expresivo propio.

En consecuencia, los modos se distinguen por:

su tnica,

su dominante y

el mbito o extensin.

Puede haber modos transportados, combinados y a veces libres.


El modo en que est compuesto un trozo gregoriano algunas veces se indica con un
nmero puesto antes del primer tetragrama.

El ejemplo muestra que la antfona est escrita en modo 8.

Cabe anotar, sin embargo, lo siguiente:

La teora de los 8 modos de la Edad media fue adaptada al repertorio que ya exista
previamente, es decir las piezas gregorianas no fueron creadas teniendo en mente la
asignacin a un modo determinado. Un serio anlisis de las melodas gregorianas, lo
mismo que de las ambrosianas, nos hace concluir que no fue el criterio modal ni los
principios tcnicos los que siguieron los primitivos compositores del canto gregoriano,
aunque hay que aceptar que en tardas composiciones s se sigui ms o menos esta
teora de los 8 modos.

Dom Gregorio Suol O.S.B. (1) anota al respecto:

Hay que reconocer que:

a) En muchsimas piezas la octava es incompleta. Ej. Antfona "Dixit Dominus".

b) En el cuarto modo jams es completa la relacin de octava, esto es de SI becuadro


inferior a SI becuadro superior, caso que bastara por s solo para hacer dudar de todo el
resto de aquella teora.

c) En la quinta, comn a autnticos y plagales, falta muchas veces el intervalo sobre la


tnica y, por lo tanto, no puede clasificarse con precisin la modalidad ya que no se
distinguen la tercera menor sol-mi (tercer modo) y fa-re(primer modo).

d) En algunas melodas se descubren retoques de poca posterior; por ejemplo, en el tipo


de "Proprio filio" (Feria sexta de semana santa).

e) En otras hay que reconocer pasajes, diremos, cromticos que no concuerdan con la
teora de la Edad Media arriba expuesta: por ejemplo, en la antfona Urbs fortitudinis, en
la comunin Passer y en la Beatus vir.

f) En muchsimas melodas, la que llaman propia tnica respectiva no aparece ms que


en la ltima nota, faltando, por lo tanto, la pretendida lgica modal; por ejemplo en la
antfona Maria et flumina de la epifana.
g) En no pocas se podra cambiar fcilmente la final sin que sufriese dao el diseo
general de la pieza; tal puede verse en la antfona precedente, con relacin al otro tipo In
illa dies del primer domingo de Adviento, en la cual es fcil sustituir el sol por el mi.

h) En cuanto a la dominante, muchas veces no solo aparece apenas la propia del modo
en toda la pieza, o sencillamente est del todo ausente, sino que en cada inciso o
miembro de frase se puede observar ser otra la notacentral o dominante. As resulta una
modulacin continua, contraria a la pretendida unidad modal de la Edad Media.

Ms an: en algunos casos aparecen melodas alteradas a fin de que puedan ser
conformadas con la teora de los ocho modos. Algunas fuentes primitivas contienen
antfonas para salmos que no se ajustan al sistema y algunas veces es posible ver que la
misma meloda ha sido alterada posteriormente para asegurar su conformidad. Tal es el
caso de la antfona Cantabimus et psallemus virtutes tuas, Domine.

Meloda primitiva: do,do do,si,do,la,SOL,si,la,si,do,la.SOL,la,do,re,si

Meloda tarda: do,do,do,si,do,la,SOL,si,la,si,do,la,SOL,la,SOL,SOL

La versin tarda ha sido asignada al modo 8 porque termina en SOL mientras que la
versin primitiva termina en SI.

PRONUNCACION DEL LATIN


La lengua del canto gregoriano es el latn. A partir de su restauracin, ocurrida en el siglo
XIX, dentro de la liturgia de la Iglesia, los papas aconsejaron que se adoptara la
pronunciacin romana del latn.

A continuacin presentamos algunas normas de pronunciacin de los textos latinos.

Diptongos

ae, oe Se emiten en un solo sonido y se pronuncian e: marae=mare,


moestus=mestus.

au, eu Se pronuncian las dos vocales con su sonido propio pero en


una sola emisin de voz. autem= au-tem, euge= eu-ge. La a
con la u siempre forma diptongo: laudamus= lau-damus,
pauper=pau-per.

eu No forman diptongo cuando en la declinacin no es constante


esta ltima letra: meus=me-us (genitivo es mei en el que
desaparece la u).
A excepcin de lo anotado, dos vocales pertenecen siempre a
slabas diferentes por lo cual hay que pronunciarlas
separadamente: tra=tr-a, runas=ru-inas, furunt=fu-runt.

qu, gu
La u que sigue a la q o a la g siempre es sonora.
quacumque=cua-cm-cue, quaero=cu-ero, qui=cu-i.

pingudinem=pin-g-dinem, sanguis=san-gis.

Consonantes

C La C delante de e, i, ae, oe se pronuncia como la ch castellana.


Caecilia=Chechlia, coelum=chelum.

CC Cuando se encuentra la doble C delante de dichas vocales se


pronuncia kch: ecce=ekche; accpite=akchpite.

CH Tiene sonido de k: chritas=kritas, Melchsedec=Melksedec.

G Delante de la e, i tiene el mismo sonido que en francs (Y


suavisada): genus, pngimus.

GN Suena como la en espaol: agnus=aus,


magnitudo=maitudo.

H Tiene el sonido de la k en el dativo mihi=miki, y en el adverbio


nihil=nikil con sus compuestos nihilminus=nikilminus. En los
dems casos la h es muda.

J Suena como la y en espaol; major=mayor, Jesus=Yesus

LL Se pronuncia como dos L separadas: nullus=nul-lus,


tranqullitas=trancul-litas.

M Hay que cuidar para que no suene como N. Dminum no


Dminun, immmor no inmmor.

PH Tiene el mismo sonido que la f en espaol: phase=fase,


philosphia=filosfia.

SS Igual que la s en espaol: missa, psser.

SC Delante de e y de i, tiene el mismo sonido que la ch francesa:


Scientia, descndo

T
Cuanto a la slaba ti la precede y le sigue una vocal, suena
como ts: tiam=tsiam, grtias=grtsias.

Si la precede una s o una x la t tiene el mismo sonido que en


espaol: quastio= cuestio, mixtio=mixtio.

V Se debe diferenciar de la b acercando el labio inferior al borde


de los dientes.

X Delante de vocal suena cs: condxit=conducsit,


genuflexo=genuflecso.

XC Cuando preceden a las vocales e, i suenan la x como k y


la c como la ch francesa: exclsis=ekchlsis,
excpias=ekchpias.

Z Se pronuncia como la s suave dejndose oir una t:


zona=tsona, ziznia=tsitsnia.

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