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LA BIOGRAPHIE DU CHEIKH AHMAD AT- TIJANI (RA)

1. SA NAISSANCE

Le Cheikh Ahmad at- Tijni (Ra) est n dans un village bni, nomm Ani Maadi, sis dans
l'actuelle Algrie, dans la nuit du 18 du mois de safar de l'an 1150 aprs l'hgire du
Prophte (sas).
Son pre tait un noble Charif et un grand savant trs humble. Il enseignait le hadith et
l'exgse du Coran. Il s'appelait Muhammad, fils de Mukhtr. Sa mre tait une noble de
pure souche. Elle s'appelait Acha, fille de Muhammad, fils de Sunussiyi Tijni. On le
classait dans la branche des Maddawiyi. Que Dieu agre ses deux parents et agre
l'ensemble des nobles pres et l'ensemble des nobles mres de par la station de notre
Cheikh Ahmad at-Tijni (RA). mn.

2. SES ETUDES

Le Cheikh Ahmad at-Tijni (RA) a appris le Coran trs jeune et l'a compltement assimil
- et de quelle belle manire - sept ans.
Ce qui prfigurait l'impossibilit d'un oubli quelconque. Il commena ensuite apprendre
l'ensemble des savoirs et obtient grce Dieu d'assimiler la grande majorit du savoir. Il
avait une comprhension extrmement aigue de ces savoirs.
A l'ge de 21 ans, il avait dj fait le tour des savoirs livresques et tous les savants lui
reconnaissaient dj le titre tant envi d'ocan de savoir. A cette poque, ses deux
parents- la vie utile et bnie- taient vivants. Que Dieu soit Satisfait d'eux et Satisfait
de Cheikh Ahmad at-Tijni (RA).

3. SON ASCENSION SPIRITUELLE

- L'appel de la lumire

Aprs ses brillantes et bnfiques tudes, son pre entreprit de le marier une noble.
A quelque temps de l, ses deux parents moururent le mme jour, des suites d'une
pidmie et furent enterrs dans un mme tombeau. Le Cheikh resta un an ferme avec
sa femme avant de succomber l'appel de la Lumire Divine qui fait retentir la poitrine
des hommes. Lorsque cette lumire fuse dans le cour de ceux qui s'isolent pour Dieu
dans le droulement de l'Unicit Divine, ceux-ci ne pourront que foncer en direction de ce
qui procure cette connaissance.
Ainsi la poitrine du Cheikh (RA) chauffait de par ces lumires et ses yeux versrent de
chaudes larmes cause de l'amour qu'il avait pour la prsence de Son Seigneur.
Il entreprit donc d'aller la recherche des amis de Dieu, les saints, pour, grce eux, se
diriger vers Son Seigneur. Et cela parce que Dieu a fait savoir que pour parvenir Lui, il
faut un unificateur (Wasla), Cor., S.5, V ; 35 et S.17, V. 57. C'est cela qui fait que les
hommes se relient entre eux afin de parvenir au Seigneur.
Ne voulant pas enfermer sa noble femme dans sa maison paternelle, qui tait sans ses
parents, et ne voulant pas non plus l'embarquer dans des voyages dont il ne connaissait
ni l'itinraire ni les points d'ancrage et en en sachant les difficults, il la rpudia afin de la
librer et permettre ainsi de refaire sa vie.

- Sur la voie : De l'Algrie l'Egypte, passant par la Tunisie et le Maroc

Il quitta donc Anu Maadi pour Jabal Zeytn et se ft hte d'un grand saint et savant,
connu pour la beaut de sa lecture du Coran en version Tajwd . Le Cheikh resta un
an auprs de lui et y apprit la science du Tajwd .
Aprs cela, il se rendit en Tunisie o il sjourna une anne, enseignant l'ensemble des
branches du savoir aux tudiants. De tous les coins du pays lui parvenaient constamment
les questions de savants.
Lorsque les membres du gouvernement se rendirent compte de la stature du Cheikh (RA)
et comprirent les avantages qu'ils pouvaient tirer de sa science, ils lui envoyrent une
lettre dans laquelle ils lui proposaient d'tre le Directeur de l'Enseignement dans tout le
pays.
Lorsque le Cheikh reut la lettre et en prit connaissance aprs la prire mdiane, il l'a mis
dans sa poche et n'en parla personne.
Sachant le dsir du gouvernement et connaissant son objectif, il sortit du pays l'aube
sans dire au revoir personne. Il se rendit Tlemcen, au Maroc, et se remit enseigner
l'ensemble des branches du savoir dix ans durant. Par la suite, il se rendit en Egypte, au
Caire, alors que son objectif tait d'effectuer le plerinage la Mecque. Il descendit chez
un saint et savant trs clbre, nomm Sayyid Mahmud al - Kurdy. Ils changrent leurs
expriences et savoirs, de faon extrmement utile pour leurs contemporains comme
pour les gnrations ultrieures, car ces changes taient crits. Que Dieu agre les
hommes de ces gnrations ainsi que ceux des gnrations ultrieures. min.
Aprs un long sjour au Caire, Cheikh Ahmad at - Tijni (RA) entreprit de poursuivre son
voyage fructueux et bni en direction de la Mecque Anoblie.

- Sur la voie : Sjour la Mecque et Medine avec Ahmad ibn Abdallah al Hindy et Abdul Karim Simn

Un grand saint du nom de Ahmed Ibn Abdallah al - Hindy le vit son arrive la
Mecque, mais d'une faon singulire. Car il ne s'agit pas d'une vision opre par les deux
yeux, mais du soulvement (par Dieu) des violes (kachf), soulvement qui lui permet de
savoir qu'un grand saint tait entr dans la ville sainte. Il envoya son valet remettre une
lettre au Cheikh (RA) dans laquelle il lui disait : Monseigneur Ahmad at - Tijni, tu es
celui qui a hrit de mon savoir, le porteur de ma lumire et de mes stations, mes tats
(anwars) et mes ouvertures en Dieu. Tu es mon remplaant, mon tenant-lieu. C'est toi
seul que j'attendais car ma mort a sonne depuis un an, mais j'avais demand Dieu
mon Seigneur de me donner une anne de plus afin que je puisse demeurer ici jusqu'
ton arrive pour que je te voie .
A la lecture de cette grande missive, le Cheikh Ahmad at - Tjjni (RA) accompagna le
valet et vint voir le saint Ahmad Ibn Abdallah al- Hindy (RA). Mais lorsque le Cheikh
voulut entrer dans sa chambre afin de voir son noble visage, il reut le refus polis de
Ahmad Ibn Abdallah al - Hindy(RA) car, dit-il : Pour le reste de ma vie je ne dois plus
voir personne ; mon devoir est de me clotrer dans une chambre. Qu'il te suffise que tu
rencontreras un Axe, ple (Qutbu), du nom de Abdul Karim Simn (RA), qui se trouve
Maditatul Munnawara (Mdine) . Car le Cheikh est en plerinage et doit effectuer une
Ziyra son anctre, l'Envoy d'Allah (SAS). En plus des secrets grandioses que le
Cheikh (RA) allait recevoir de l'Axe du savoir, sis Mdine, et qui devaient largement lui
suffire, il lui donna par crit l'ensemble des secrets dont il disposait. Dans un autre crit,
il lui confia son fils, le priant de l'encadrer dans tout ce qui a trait Dieu, de le prparer
et de l'aider dans tout ce dont il est digne dans ce domaine.
Il fit savoir au Cheikh Ahmad at - Tijni (RA) que lui Al-Hindy (RA) allait mourir le 10 du
mois de Zul Hijja en l'an du plerinage du Cheikh. Aprs le rituel funbre, le Cheikh
Ahmad at -Tijni (RA) s'enferma avec le fils d'Al -Hindy (RA) et lui remit l'ensemble des
secrets dont il tait digne, respectant ainsi son engagement. Que Dieu nous serve par
ses secrets de par la bndiction du Cheikh Ahmad at -Tijni (RA).
Le Cheikh se rendit Mdine afin de visiter son anctre, l'Envoy de Dieu (SAS). Aprs
cette Ziyra accepte - qui engendre nombre de bnfices manifestes et caches pour
l'ensemble de ses disciples - le Cheikh entreprit de rechercher Abdul Karim Simn (RA).
Lorsqu'ils se rencontrrent, le saint Simn (RA) honora grandement le Cheikh Ahmad at -
Tijni (RA) et lui dit : Sois le bienvenu. Je te demanderai de faire une retraite (Khalwa)
de trois jours, afin que je puisse te plonger entirement dans la position d'obtention
d'une grande ouverture .
Mais le Cheikh (RA) dclina cette requte parce qu'il ne voulait point entreprendre de
retraite pour cela. Alors le Cheikh Simn (RA) lui dit de demander, de formuler des voux.
Le Cheikh formula de hautes demandes parmi lesquelles la possibilit de voir son anctre
le Prophte Muhammad (SAS) l'tat de veille et non en sommeil.
Ce qu'il attendait de la rencontre avec le Prophte (SAS), c'tait de recevoir de lui la Voie
par laquelle il pourrait conduire ses disciples sur le droit chemin, jusqu' les amener
l'Unicit de Dieu, sans entrer en retraite, sans se priver de sommeil ou de nourriture,
sans endurer les longues fatigues. Et cela parce qu'il voulait pargner ses disciples
toutes ces difficults car, en le faisant, il les condamnait en faire de mme. Que Dieu le
rcompense par quelque chose de meilleur.
Le Cheikh Simn (RA) l'exaua, c'est--dire le fit rencontrer le Prophte Muhammad
(SAS). Il lui demanda galement beaucoup de secrets, secrets qui sont aujourd'hui ceux
de la voie tijnie et les disciples s'en servent.
On peut citer parmi ces merveilles, hizbul bahri , le musaba htul achri , dawrul
a'laa etc.
Ensuite, l'axe du savoir qu'est Simn (RA) gratifia le Cheikh Ahmad at - Tijni (RA) et lui
dit : Tu es en ralit le grand axe qui runit en lui l'ensemble des dons divins et cela ne
fait aucun doute . Puis ils firent des changes secrets qui ont engendrs beaucoup de
bndictions pour ses disciples et que l'on ne peut citer du fait de leur profondeur
(secrte).

- Sur la voie : Retour au Maghreb et prise de la tariqa Khalwa-tiyya-Rencontre avec Aliy Harazim

Enfin le Cheikh (RA) retourna au Caire, accompagn des plerins. L, il retrouva


Mahmud al - Kurdy 'RA) qui tait d'origine irakienne. Ce dernier l'honora par-
dessus tout et le pria de lui rendre beaucoup visite le temps qu'il serait au Caire.
Ce que le Cheikh accepta (RA).
A chaque visite, il recevait des questions profondes et fines, axes sur les
sommets de la science. Il rpondait toutes ces questions avec science et
pdagogie, de faon claire et dans une langue arabe raffine. Les savants
gyptiens ne tarirent point. Ils venaient de tous les coins du pays pour
rencontrer le Cheikh Ahmad at -Tijni (RA) cause des miracles qui dcoulaient
de son savoir. Toutes ses rponses, bases sur le Coran et les Hadiths,
provoquaient l'tonnement et la perplexit des savants Egyptiens. Il tait trs
rare de rencontrer un tel puits de science. A cause de la lumire qu'elle portait,
sa parole pntrait les cours.
Durant ces jours, il obtint du grand saint Mahmud al-Kurdy (RA) les invocations
(Wird, pl. Awrad) nommes Khalwa-tiyya . C'est ce wird qu'il donna en
premier ses deux disciples Muhammad al- Miri et al-Hadji Aliy Harazim (RA).
Aprs cela, il se rendit au Maroc, transitant par la Tunisie. Il demeura dix ans
Tlemcen, duquant les hommes, les amenant la Prsence du Seigneur qui est
la Vrit, Le Charitable Tout Misricordieux, Dieu Glorieux et Exalt. Prsence
l'arrive de laquelle on obtient tout bien et toute paix ternelle.
En l'an 1191 de l'hgire, le Cheikh Ahmad art-Tijni (RA) se rendit Fez en vue
d'effectuer une visite pieuse (Ziyra) en direction de Cheikh al-Idriss-le-petit.
C'est sur le chemin qu'il rencontra Aliy Harazim, pour la premire fois. Il lui dit :
Tu as vu, il y a longtemps de cela en songe que ton initiateur dans la Voie est
Ahmad at-Tijni .
Oui, c'est vrai . Rpondit Aliy Harazim.
- Je suis Ahmad at -Tijni .
Sur l'heure, Aliy Harazim (RA) lui prta le serment d'allgeance. Le Cheikh (RA)
lui remit alors le wird Khalwatiyya qu'il avait de Mahmud al Kurdy. Aprs sa
Ziyra il retourna Tlemcen, non sans avoir fait le vou de revenir habiter Fez
qu'il avait trouve sa convenance. 3. SON ASCENSION SPIRITUELLE (suite)

- Sur la voie : Rencontre avec le Prophte Muhammad (PSL)

De Tlemcen, il se rendit Al-baladul Abyad o se trouve le tombeau du saint homme


nomm Abdul qadr al-Maghriby. Il y demeura cinq ans, avec toujours la mme
occupation d'initiateur et d'ducateur. Il se rendit ensuite dans une ville nomme Chlalla
qu'il quitta au bout d'un certain temps pour le pays du grand Axe (Qutbu) Abi Samghon
o il demeura dix- sept ans avec toujours la mme occupation. En l'an 1196 de l'hgire
( Abi Samghon) il sentit quelque chose battre dans sa poitrine : la lumire de
l'ouverture du Seigneur provenant de la prsence du Prophte (SAS). Cette lumire est
celle qui invariablement atteint l'individu que le Prophte -SAS) doit rencontrer et ce
avant cette rencontre.
A chaque fois que Dieu veut faire rencontrer un de Ses serviteurs avec le Prophte
(SAS), Il lui envoie cette lumire. Cette lumire est extrmement intense, elle brle les
cours et les corps comme se consume tout ce qui est inflammable prs du feu.
Cependant cette brlure est douce, agrable, porteuse d'espoirs. C'est une brlure qui
prserve de celle du feu de l'enfer.
A ce moment, il vit concrtement le Prophte Muhammad (SAS) qui lui dit :
Ahmad at Tijni, tu es mon fils en toute vrit (Il lui rpta cela trois fois).
Abandonne tous les matres et l'ensemble des wirds (invocations). Je suis ton matre, ton
initiateur et ton responsable .
Il lui donna alors le wird de sa Voie :
- 100 fois Astaghfiru Allah (je demande pardon Dieu)
- 100 fois altu al-Fatiha Lim 'Ughliga la prire de l'ouverture de ce qui tait clos), et
lui dit : Prends cela et fais-en ta Voie. Quiconque le prend de toi entre au paradis avec
ses deux parents, ses enfants, ses femmes et ses gendres, sans tre jugs ni chtis.
Et ils habiteront avec moi au paradis le plus lev. Tu est celui qui intercde pour tout
pcheur qui dpend de toi. Prends cette Voie en dehors de toute fatigue pour ton me. Et
tiens-toi cela jusqu' ce tu obtiennes la station qui t'tait promise .
C'est partir de ces douces paroles du Prophte (SAS) que le Cheikh Ahmad at-Tijni
(RA) prit confiance en le fait que sa chane d'or tait relie directement au Prophte
(SAS). C'est galement ce moment qu'il accepta sans aucun doute possible son lignage
de Charif ; de descendant du Prophte (SAS). La rencontre tait celle de Muhammad et
de Ahmad dans leur dimension adamique, alors qu'au niveau du cach, Muhammad et
Ahmad ne se sont jamais spars. C'est de cette rencontre grandiose et bnie, avec les
sensations adamiques, que le Cheikh Ahmad at-Tijni (RA) obtint la grande ouverture
vers Dieu sur les plans manifeste (apparent) et cach.
L'ouverture tant totale (englobant tous les domaines), tous convergeaient vers lui. Les
hommes commencrent venir en masse de partout lui rendre visite afin de pouvoir se
faire servir par lui, avec un amour sans faille. Cet amour est le fondement des bnfices
et utilits que les hommes cherchent obtenir auprs du dtenteur de la station la plus
grande, l'hritier du Prophte (SAS). Il leur fallait en outre purifier leurs relations
apparentes et caches avec lui. Que Dieu nous serve par la bndiction du Cheikh (RA)
et de sa rencontre avec le Prophte (SAS).
Quatre ans aprs cette rencontre, en l'an 1200 de l'hgire, le Cheikh Ahmad at-Tijni
(RA) reut du Prophte (SAS) 100 fois L Ilha Illa Allah, ce qui complta la litanie
l'zim ou pratique clef de la remmoration (wird) qui devint ainsi le triptyque takhalli,
tahalli, tajalli :
Takhalli signifiant se dpouiller de l'ensemble des fautes, s'en purifier, et cela par les 100
Astaghfiru' Allah, ou demande de pardon que le disciple tijni fait dans son L'zim.
Tahalli signifiant se parer des lumires du Prophte (SAS), grce la prire sur le
Prophte (SAS) de la Voie tijnie, c'est--dire la altul al Fatihi lim 'Ughliga. Tajalli
signifiant l'ascension selon les stations de la religion islamique qui sont au nombre de
trois : Islam, Imn, Ihsn, par la formule : L Ilha Illa Allah.
Ces trois tapes constituent le wird L'zim de la Voie tijne.
Cette mme anne est celle o mourut le saint Abdul Karim Simn (RA), l'Axe qui vivait
Mdine. C'est la station de l'Axe de la distribution complte ou la grande station. C'est
celle qui est attache son dpositaire tant qu'il est en vie parce que relevant du
domaine de l'lection divine. Dieu ne destitue jamais ses lus. C'est donc avec le dcs
de Simn (RA) que le Cheikh Ahmad at-Tijni (RA) hrita de cette station et devint ainsi
le grand Axe (Qutbu).
Le dtenteur de cette station est le tenant-lieu du Prophte cette poque. Les autres
axes (Qutbu) existants (s'ils existent) sont ncessairement sous lui. Que Dieu nous serve
par cette station. mn.
Or tout disciple du Cheikh Ahmad at-Tijni (RA) est servi par cette station. Fasse Dieu
que nous soyons membres de sa famille.
Aprs plusieurs vnements aussi importants les uns les autres et gnrateurs de
progrs rels 17 ans durant, il quitta Abi Samghon dans les derniers jours de l'an 1213
pour Fez o il arriva le mercredi du 1er Muharram 1214. Cette anne l correspond la
publication du livre de Cheikh 'Umar al-Ftiya : Rimhu hizbu Rahmi Il nuhri hizbi
Rajmi. Ce saint est dtenteur d'une haute station, trs savant et grand combattant dans
le sentier de Dieu. Il a donc vcu dix-sept ans avec le Cheikh at-Tijni (RA).
Le Cheikh Ahmad at-Tijni (RA) a obtenu enfin sa grande station, celle du Khatmul
Wilyati, c'est--dire celle de l'intervalle qui spare la saintet de la prophtie le jour o
il est entr dans Fez.
C'est un jour bni, l'entre est pure et porteuse, c'est pourquoi jusqu' ce jour, Fez est
une ville prospre, qui en tire des bnfices divers.

- Sur la voie : Cheikh Qutbul Maktum et dtenteur de la Katmiya

Dans la nuit du dimanche 12 du mois de Muharram 1214 0h 30, Dieu fit de Cheikh
Ahmad at-Tijni (RA) Son Reprsentant sur Terre et le reprsentant du Prophte (SAS)
dans la religion. C'est ce que l'on appelle la nuit du serment d'allgeance avec la Ralit
Muhammadienne et la Reprsentation de Dieu dans Sa Seigneurie. L o Dieu est Dieu,
c'est le Qutbu al maktm qui dtient le dcret de toute chose. C'est une trs grande
station et le Cheikh (RA) en est le dtenteur de tous les temps ; il en sera le dpositaire
jamais. Quiconque donc l'y reprsente ne sera que le Cheikh Ahmad at-Tijni (RA) dans
un autre aspect, mais la ralit demeure la mme. C'est pourquoi il est le seul qui
pourvoit tous en tout ce qui provient de la Prsence de Dieu dans tous les temps. C'est
cela le dsir de Dieu et Il l'a ralis. Fasse Dieu que nous soyons membres de sa
communaut ainsi que tous nos parents et allis jusqu'au moment de l'Hritage de la
terre par Dieu. Aamn.
Le 18 Safar de l'an 1214, le Cheikh Ahmad at-Tijni (RA) fut lev la station de la
Katmiya , dont le secret est immense et qui est dans sa ralit entirement cach
comme l'indique le nom mme, Katm signifiant ce qui cach entirement. Car la
station de la Khatmiyatu est dj immense. Ce qui la suit ne peut tre que cach. La
nuit et la plume sont impuissantes la dcrire, mme l'intellect est incapable de
l'apprhender entirement. Il s'agit de croire, de confirmer et d'aimer son dpositaire.
C'est partant de l'lvation du Cheikh cette station, que l'auteur du livre intitul :
Muniyyatul Murd du nom de Ibn Bba al Alwi (RA) dit :

Aprs un mois et des nuits, il s'leva


A sa station noble et pure
Station dissimule l'ensemble des cratures
Hormis la prophtie
Rien n'est plus lev que cette station.

Le Cheikh Ahmad at-Tijni (RA) a vcu trente-quatre ans dans sa Voie, initiant cette
Voie par des invocations qui apaisent l'me et sauvent l'esprit.
Il avait, juste avant d'obtenir la Voie, un nombre d'annes correspondant au poids
mystique de Waliyu (saint) : c'est--dire quarante-six ans.
Durant ces quarante-six ans, il cherchait le savoir. On en tire la leon pratique : la qute
du Graal se fait en direction des dtenteurs de la science et de la connaissance, c'est cela
qui explique ses nombreux voyages.
Le Cheikh a donc vcu quatre-vingts ans, soit une vie extrmement utile toute
l'humanit et singulirement ses amis, compagnons et disciples, qui sont ainsi devant
tous les autres. Que Dieu l'agre et nous agre par l. Aamn

4. CARACTERISTIQUES PHYSIQUES ET MORALES DU CHEIKH (RA)

C'tait un homme dot de tous les attributs, d'une belle apparence, la peau
extrmement blanche et la taille moyenne. Son corps n'tait ni maigre ni en
embonpoint, mais au juste milieu. Sa voix tait claire et puissante. Il avait un beau
sourire. Il se taisait beaucoup et ne parlait que pour dire de l'utile et de l'important. On
en dduit qu'il est dfendu de parler beaucoup, mais cela est permis et c'est utile. Il avait
une dmarche sereine ; il n'tait jamais press : comme le Prophte (SAS). Il ne se
dplaait que lorsque c'tait ncessaire, et son dplacement tait toujours utile tout
son parcours. Il tait respectueux et pudique la fois. Ses proccupations taient trs
leves et orientes en direction de grandes ouvres. Il ne reculait jamais dans ses
engagements et ne tergiversait pas. Et il obtenait tout ce qu'il recherchait parce qu'il y
allait avec foi et assurance. Il achevait toujours ce qu'il entreprenait ainsi que l'a rapport
Sayyidi Al-Hajdji Aliy Harazim (RA) :
Parmi mes traits caractristiques, je ne recule jamais sur ce que j'entreprends
et j'achve toujours tout ce que je commence .
Fasse Dieu que les bndictions de ses hautes proccupations nous soient capitalises.
Aamn. Louanges Dieu.

5. LA MONTEE DE L'ESPRIT DU CHEIKH (RA)

Dans la matine du Jeudi 17 Chawl 1230 de l'hgire, aprs la prire du matin, le Cheikh
(ra), couch sur son cot droit, a demand de l'eau boire. Aprs avoir bu, son esprit
pur a quitt la demeure d'ici bas pour celle de l'au-del dans sa place purifie (ra). On
l'enterra Fez, dans sa mosque bnie. Cette mosque qui runie la crme des membres
de la communaut du Prophte Muhammad (SAS).
Un grand est parti, mais c'est son corps seulement qui a disparu, son secret, son essence
demeurent ici encore. Fasse Dieu que nous le connaissions et en tirions profit. Aamn.
Au moment de sa mort, il comptait un nombre de disciples quivalent celui des
Prophtes et des Envoys, soit cent vingt quatre mille.
Il a laiss deux fils bnis : Sayyidi Muhammad al-Kabr et Sayyidi Muhammad al-Habb,
qu'il confia son grand disciples Aliy Tamasiniy qui prit sa place en ce qui les concerne,
comme le fait un pre pour ses enfants qu'il duque dans le droit chemin. Il avait
d'autres enfants, garons et filles plus gs que ceux-ci, mais ils moururent tous Fez
avant lui.