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MUHAMMAD:

L'ELU DE LA CREATION
Une traduction de l'ouvrage de

CHEIKH AL ISLAM

IBRAHM NIASS

(1900 - 1975)

Publi en arabe sous le titre.

LES ETOILES DE LA GUIDEE SUR LE FAIT QUE MUHAMMAD EST LE


MEILLEUR DES PROPHETES.
TABLE DES MATIERES.

0 - Note de prsentation de le prsente traduction 5

1 - Introduction. 8

2 - Des positions de Muhammad (PSL)

et des autres prophtes (PSE) dans le Coran. 9

3 - Dix-neuf arguments plaidant la prsance

de Muhammad (PSL). 11

4 - Arguments des contradicteurs et leurs critiques. 18


5 - L'Antriorit de Muhammad sur ses pairs

et sa mention par eux. 28

6 - Parallle entre Muhammad et Jsus 43

7 - Conclusion gnrale 46.

NOTE DE PRESENTATION DE LA PRESENTE TRADUCTION

I Prambule.
Gloire Dieu Matre des mondes. Paix et Salut sur notre Seigneur Muhammad
(PSL), l'lu de Dieu, qui en a fait la meilleure crature, sur les autres prophtes et
messagers, et sur leurs familles.

Nous avons le plaisir et l'immense honneur de mettre votre disposition cet


important ouvrage de Cheikh Ibrahima Niass. Ouvrage qu'il a particulirement
destin aux musulmans ngligeants au point de mconnatre la haute position de
leur messager auprs de Dieu, ou qui ont t tout simplement tromps,
volontairement ou non, sur la nature exacte du Sceau des Prophtes.

Mais au del de ce groupe, cet ouvrage s'adresse tous les hommes dsireux de
trouver la bonne voie pour adorer Dieu, aux savants et prcheurs par la richesse,
la prcision et l'rudition du texte, et s'adresse surtout aux musulmans ordinaires,
comme nous, qui tout en aimant notre prophte, n'avons pas une culture islamique
suffisante pour avoir, de lui, une considration la hauteur de sa valeur.

Cet ouvrage a donc combl un grand trou. Il a veill les ngligeants, rtabli dans
la vrit les musulmans perdus, a dtruit les arguments des contradicteurs et
affermit les savants. Je me permettrais de citer le Professeur Ibrahm Mahmd
Diop qui nous appris qu'une de ses connaissances marocaines a retrouv sa foi
aprs la lecture de l'ouvrage.

J'espre que cette nouvelle traduction aura des effets positifs sur les curs des
lecteurs. Et qu'une grande partie de la force de conviction et de la hargne de
l'auteur se transmettront au travers cette traduction ple et imparfaite, par un effet
de la grce divine et non par un mrite quelconque de ce travail. Amin.
Nous esprons avoir servi, par ce travail, Allah, le prophte Muhammad (PSL),
l'Islam, Cheikh Ibrahima Niass et tous les musulmans.

II - LA NOUVELLE TRADUCTION PAR RAPPORT

A LA PREMIERE.

L'impression de 1969 de l'ouvrage en langue arabe a t ralise par l'Imprimerie


de Carthage (Paris) qui en a aussi assur la traduction. L'impression a t
surveille par Ibrahim Ahmad Niang, sur ordre de Cheikh Ibrahm Niass.

De notre point de vue, la premire traduction est bonne. Car elle a russi
diffuser le message dans son ensemble. Elle a t lue par un grand nombre de
francisants qui ont acquis par elle une dimension suprieure dans la connaissance
du Prophte (PSL).

Notre traduction s'appuie sur la premire. Mais elle a fait l'objet de beaucoup de
changements. A l'origine, il tait question d'y amener des modifications lgres.
Mais l'arrive, les deux textes se retrouvent trs diffrents tant au choix des
expressions, de la traduction des hadiths et des versets coraniques. On ne peut pas
traduire mot mot. Il n'est pas non plus toujours judicieux de rsumer un auteur.
Ceci explique que nous avons r-introduit des pomes qui taient rsums; nous
avons clat des passages qui taient rsums.

III - REMARQUES PRINCIPALES PAR RAPPORT AU

TEXTE ARABE.

Les grands traits de la traduction sont les suivants.

1) Le professeur Ibrahim Ahmad Niang, disciple et lve direct de Cheikh


Ibrahim Niass, celui-l mme qui avait la charge de surveiller l'impression de
1969, nous a apport sa collaboration sur les questions de fond traites dans
l'ouvrage.
Toutes les traductions des versets cits, sont, sans exception, celles du Professeur
Hamidullah.

Les versets sont donns en gras, sont numrots de sorte que lecteur puisse
facilement se rfrer au Coran au besoin et lire les versets en arabe.

Puisque le lecteur francisant ne connat pas forcment les versets coraniques, nous
avons jug utile de complter les parties de versets cits en donnant si possible
tout le verset.

Les paroles du Prophte (PSL) sont aussi donns en gras et en italique.

Nous avons omis certaines discussions des sources, surtout concernant les hadiths.
Nous pensons que ceci intresse d'abord le chercheur forcment arabisant.
Un effort a t fait pour la prsentation du texte. Des titres et sous-titre ont t
introduits pour la lisibilit du texte et les facilits de recherche.

Le titre de la traduction est diffrent de celui de la version arabe. Ceci tient des
raisons de communication. Le public est souvent trs soucieux et trs press. Les
ouvrages sont aussi prsents ple-mle dans les librairies. Le titre mis en avant -
Muhammad: l'lu de la cration - reprsente le sens intrinsque de l'ouvrage et
reprsente un signal court, prcis et significatif tout lecteur potentiel.

Le texte est accompagn de notes historiques tires de la traduction du Coran de


Hamidullah sur les prdictions bibliques de la venue de Muhammad (PSL).
1 - INTRODUCTION.

Louange Dieu qui a donn plus de mrite certains prophtes par rapport
d'autres, qui a rehauss le prestige de certains messagers lgard d'autres, qui a
rendu notre Prophte Muhammad (PSL), que les salutations divines soient sur lui,
le plus mritant de tous, et l'a plac au summum des situations. Il est de part les
textes et des avis unanimes, le plus digne, le plus parfait des cratures, le seigneur
des enfants d'Adam (PSL), la misricorde des humains , mme ceux qui reurent
les prophties et les messages divins. Que les salutations divines soient sur Sa
famille, sur Ses compagnons sur Sa nation, la meilleure nation que l'humanit ait
connue - selon les textes religieux et les versets du Coran.

Aprs ce prambule, je tiens dire que depuis de nombreuses annes j'entends des
propos attribus certains musulmans, propos que j'ai classs parmi les
lucubrations insenses et j'ai dcid de ne pas tremper ma plume pour les rfuter
Malheureusement elles se rpandirent et se divulgurent. De plus, la plupart de
nos compagnons sont illettrs, ne connaissant du Livre que des espoirs et des
bribes, et des erreurs et perditions que leurs chefs ont enjolives; et parmi celles-
ci, l'affirmation selon laquelle il n'existe pas de preuve dans le Livre (Le Coran)
attestant que Muhammad (PSL) est le meilleur des prophtes, dtenteurs des
vrits et des miracles.

J'ai alors craint que les masses ignorantes prtent l'oreille ces fantaisies. Et j'ai
rdig cette rponse succincte leur intention ; en conformit avec les
proccupations de nos contemporains rputs pour leur manque de soucis.
J'affirme que la prsance entre les Prophtes est mentionne dans le Saint Coran
ainsi que la place privilgie de Muhammad (PSL) par rapport aux Prophtes et
aux Messagers. Cela est plus clair que le jour et ne mrite pas de preuves. Un
pote a dit :

Comment lintelligence peut-elle accepter que le jour ait besoin d'tre prouv?

Etant donn que nous nous dbattons avec des esprits borns [ceux qui ont avanc
l'affirmation grossire, cite ci haut, note de l'diteur], notre rponse sera la
mesure de leurs esprits.

Nous dclarons que le Coran a mentionn que Muhammad (PSL) est la


misricorde de lhumanit. Il est prouv quil sera lintercesseur en leur faveur le
jour du jugement dernier, quil est le seigneur (sayyed) des fils dAdam et d'Adam
lui mme (PSL), et tous seront sous sa bannire le jour de la rsurrection. Il est le
dernier et le guide des Prophtes, sa religion est la meilleure, sa nation est la plus
parfaite, son Livre est le plus valeureux de tous les livres rvls par le Ciel. Il
sera le premier merger de la terre. Il sera le premier entrer au P aradis. Il
possde lintercession (l-wasla). Dieu la respect plus quaucun autre . Il a
rehauss son prestige, lui a tout ouvert, lui a tout pardonn, a immunis sa famille
contre la souillure, la fait voyager de nuit aux cieux, a jur par sa vie, par son
temps, par son pays, et lui a octroy la profusion (l-kawthar). Ses signes (du
Coran, l-qur-n) sont ternels . Il fut le messager toute l'humanit sans
exception. Nous allons maintenant donner les lments argumentaires de ce que
nous venons juste d'avancer.

2 - Des positions de Muhammad (PSL) et des autres

prophtes (PSE) dans le Coran.

Selon les exgtes, il y a une diffrence entre les positions des autres prophtes
(PSE) et celle de notre prophte (PSL), l'Aim de Dieu. Voici quelques versets
qui vous expliquent en partie cette affirmation .

2-1 : Avec le Prophte Abrahm (PSL).

Commenons tout dabord par la diffrence de position entre lui et le Khall (ami
de Dieu ) : l-khall Ibrahm (PSL) espre le pardon en disant : "Cest de Lui dont
je convoite qu'Il me pardonne ma faute, au jour de la Rtribution" (26:82), alors
que la position du Habb (Confident de Dieu) ce propos est la suivante : " Oui,
Nous tavons rendu victorieux dune victoire clatante afin que DIEU te pardonne
les prmices de ton pch , et ce qui en a tard, et qu'Il parachve sur toi Son
bienfait et qu'Il te guide au droit chemin " (48:1-2).

LAmi est dans la situation du solliciteur . Il dit : " Ne me fais point ignominie, au
jour o l'on sera ressuscit" (26: 87) . Alors quil a satisfait le Confident, sans la
moindre sollicitation . "le jour o DIEU pargnera l'ignominie au Prophte et
ceux qui avec lui croient" (66:8)

LAmi demande encore : "Et assigne- moi pour la postrit, une langue de vrit"
(26:84); quand au confident, Il lui dit : "et [Nous avons] lev haut pour toi ta
renomme" (94:4). Sagissant de lAmi, Il dit : "et loigne-moi, avec mes
enfants, dadorer les idoles " (14:35). Alors que le Confident : "Dieu ne veut autre
chose , en vrit , que faire partir de vous la souillure, gens de la Maison , et vous
purifier de purification" (33:33). LAmi dit : "Dieu me suffit" (9:129, 39:37),
alors que pour le Confident : " alors Dieu te sera suffisant. " (7:62). LAmi dit :
"Oui, je vais vers mon Seigneur : Lui me guidera" (37:99). Alors que le confident
: "Gloire celui qui, une nuit, fit voyager Son esclave, de la Sainte Mosque la
trs lointaine Mosque dont Nous avons bni l'alentour, afin de lui faire voir
certains de Nos signes! - C'est Lui, vraiment, qui entend, qui observe." (17:1). Et
ainsi de suite

2-2 : Avec le prophte Mose (PSL).

Quant lInterlocuteur, Mose (PSL), il vint au rendez-vous [au mont Sina];


quant Muhammad (PSL), le confident, Dieu le vit venir: "Gloire Celui qui, une
nuit, fit voyager Son esclave " (17:1). L'entrevue de lInterlocuteur eut lieu au
mont Sina, alors que celle du confident eut lieu sur le Trne Divin, au summum
des hauteurs. Dieu a parl Mose (PSL) par inspiration divine alors quIl
sadressa Muhammad (PSL), verbalement et visiblement. Dieu rpondu a
lInterlocuteur : "tu ne pourra jamais Me voir" (7:143). En parlant au Confident
(PSL), Il dit : " le cur n'a pas menti ce quil a vu " (53:17). Mose se jeta par
terre, foudroy, alors que pour Confident : "le regard ne chavira pas, et ne se
rebiffa non plus" (53:17)

Dieu rapporta les paroles de Mose (PSL) ainsi : " Et qu'est-ce qu'il y a dans ta
main droite, Oh Mose. Il dit : "C'est mon bton, sur quoi je m'appuie, et avec qui
j'effeuille, pour mes moutons, et qui pour moi d'autres usages" " (20:17-18), alors
quIl garda secrte sa conversation avec le Confident; et la rapporta vaguement en
disant : "Dieu rvla donc Son serviteur ce quIl rvla " (53:9).

[Une discussion similaire entre Muhammad et Jsus (PSE) est disponible au


chapitre 5].

3 - Dix-neuf arguments plaidant la prsance de Muhammad (PSL).

l-Fakhru l-Rz livre le commentaire suivant du verset : " Parmi ces messagers,
Nous avons donn aux uns excellence par-dessus des autres. Il en est qui Dieu a
parl; il en a lev d'autres en grade" (2:253).

La nation est unanime pour considrer certains prophtes plus mritants que les
autres et que Muhammad (PSL) est le plus mritant de tous . Il y a pour soutenir
cette thse plusieurs raisons.
Premier argument. Dieu Le Trs Haut a dit, effet : " Nous ne tavons envoy que
comme par misricorde pour les mondes" (21:107). Etant donn quil est une
misricorde pour toute lhumanit , il est normal quIl soit suprieur toute cette
humanit.

Deuxime argument. Dieu le Trs Haut a aussi dit: "et [Nous avons] lev haut
pour toi ta renomme" (94:4) On rappelle d'ailleurs ce sujet que Dieu a accoupl
la citation du nom de Muhammad (PSL) avec Son Propre Nom, dans la profession
de foi , dans lappel la prire, dans le tachahud (formule rciter dans la
dernire position assise de la prire avant le salut final); alors quaucun autre
prophte na le privilge de cette citation accouple.

Troisime argument. Dieu le Trs Haut a li Son obissance la sienne : "


Quiconque obit au messager obit alors certainement Dieu" (4:80); lacte
dallgeance envers Lui celui pris envers le Prophte (PSL): " Oui, ceux qui te
prtent serment ne font que prter serment Dieu : la main de Dieu est au dessus
de leurs mains" (48:10) ; Sa Puissance la sienne: " Alors Dieu la puissance,
et Son messager et aux croyants! " (63:8) ; Sa satisfaction la sienne: "Alors
que Dieu, - Son messager aussi - a plus de droit ce qu'ils L'agrent, s'ils sont
croyants" (9:62) ; et mme Son acquiescement au sien: "Ho, les croyants !
cherchez rpondre Dieu et au messager lorsqu'il vous appelle ce qui donne la
vie, et sachez que, oui, Dieu s'interpose entre l'homme et son cur, et que vous
Lui serez rassembls."(8:24).

Quatrime argument. Dieu a ordonn Muhammad (PSL) de lancer un dfit sur


chaque chapitre (sourate ) du Coran en disant : "et venez donc avec une sourate
semblable ceci.." (2:23). La sourate la plus courte est celle de la profusion (l-
kawthar) qui ne contient que trois versets. On dirait que Dieu a dfi les
contradicteurs par chaque paquet de trois versets. Etant donn que le Coran
contient plus de six mille versets, il est donc logique de ne pas considrer le Coran
comme seul miracle mais plutt deux mille miracles et plus. Si cela est admis,
nous disons que Dieu le Trs Haut a cit lhonneur accord Mose pour neuf
miracles, alors que lhonneur accord Muhammad (PSL) est plus prpondrant,
grce ces nombreux versets.

Cinquime argument. Le miracle ralis par notre prophte (PSL) est plus
prodigieux que les autres miracles du reste des prophtes; il s'en suit qu'il est le
meilleur prophte. Sur un premier plan, le Prophte a dit : "le Coran est par
rapport aux autres critures saintes comme Adam par rapport aux autres
cratures". Sur un autre, il est clair que plus le cadeau et l'honneur offerts par le
roi sont plus levs, plus le destinataire est estim auprs de ce roi.

Sixime argument. Le miracle du Prophte (PSL) est le Coran .Ce miracle trouve
ses racines dans les mots et les voix qui sont de nature accidentelle et non durable
contrairement aux miracles des autres prophtes (PSE). Mais Dieu a rendu ternel
le miracle de Muhammad, l'exclusion des autres, jusqu la fin du monde.

Septime argument. Dieu , que son nom soit lou, faisant allusion au Prophte
(PSL), a dit : " Voil ceux que Dieu a guids: conduis-toi, donc, par leur guide!
" (6:90), en ordonnant Muhammad (PSL) de suivre le chemin de ses
prdcesseurs. S'il sagit l de les suivre dans les principes fondamentaux de la
religion, cela est concevable. Cela ne l'est plus s'il s'agit des pratiques cultuelles
ou de la Loi car sa charca (Loi fondamentale Islamique) a aboli les autres lois. Il
ne reste de sens donner cette injonction que l'adoption des nobles caractres.
Dieu a voulu dire Muhammad (PSL), nous t'avons appris le mode de vie des
prophtes et leur conduite, choisis donc le meilleur de leurs qualits et rends-en
conforme ta conduite. Ceci suppose que notre Prophte a rassembl les qualits
qui taient parpilles parmi les autres prophtes. Ainsi nest il pas
ncessairement leur suprieur ?
Huitime argument. Le Prophte Muhammad (PSL) est envoy tous les tres. Sa
mission en devint donc la plus pnible. Il en devient aussi le plus mritant. Il tait
envoy toute la crature: " Et Nous ne tavons envoy que comme annonciateur
et avertisseur la totalit des gens" (34:28). Son mrite se trouve plus grand
dautant plus quil tait sans moyens, ni compagnons, ni partisans. Et en
sadressant au monde pour lui dire " Oh monde dincroyants ", il rangeait tout le
monde dun seul coup contre lui ; les difficults qui lattendaient taient donc plus
nombreuses.

Par contre Mose, lorsquil tait envoy aux enfants d' Isral , il ne craignait que
Pharaon et son peuple, alors que Muhammad (PSL) devait affronter le monde
entier. Pour comprendre leffort inou dploy par notre Prophte (PSL), supposez
un homme qui na dans un pays ni ami ni compagnon et que vous chargerez de
transmettre une nouvelle accablante et nuisible un homme arm et fort ; il
hsiterait srement daller trouver son interlocuteur, mme sil sagit dun seul
homme.

Demander la mme personne de transmettre d'accablantes informations


quelquun dans une campagne loigne, il lui serait difficile de le faire. Quant
Muhammad (PSL), il tait charg de marcher jour et nuit durant toute sa vie pour
affranchir des hommes et djinns quil ne connaissait pas, ou plutt il ne
connaissant deux que la haine, le mal et le ddain. Malgr tout cela, il ne sest
pas soustrait de son devoir; au contraire, il sest empress daller les trouver pour
accomplir la lettre ce devoir ; ce qui lui a valu de supporter de nombreuses
souffrances dans la diffusion de la religion.

Dieu a dit "Ne sont pas gaux ceux d'entre vous qui font des largesses avant la
victoire et qui combattent, - ceux-ci sont plus grands en grade que ceux qui font
des largesses aprs, tout en combattant " (57:10). Si cela est dit au sujet des
compagnons, plus forte raison, le plus grand mrite revient au Prophte du fait
qu'il a souffert beaucoup plus que les autres. Tout ceci est conforme au propos du
Prophte (PSL) : "la meilleure adoration est la plus loue".

Neuvime argument. La religion musulmane est la meilleure des religions. Il est


donc logique que Muhammad (PSL) soit le meilleur prophte. Par la volont
divine, la religion musulmane a aboli le reste des autres religions. Ainsi est-elle la
meilleure religion dautant plus que le Prophte (PSL) a dit que " celui qui tablit
un bon usage aura autant de rcompenses que lensemble des individus qui auront
pratiqu cet usage jusquau Jour du Jugement Dernier " (Hadith). LIslam ayant
plus de rcompenses et de mrites que les autres religions, son instaurateur doit
par voie de consquences tre plus mritant que les autres prophtes.

Dixime argument. La nation qui croit la mission de Muhammad (PSL) est la


meilleure. Il est bien naturel que ce prophte soit le meilleur des prophtes. Dieu,
que Son Nom soit exalt, na-t-il pas dit: " Vous tes la meilleure nation qu'on ait
fait surgir pour les hommes : vous ordonnez le convenable et vous interdisez le
blmable et vous croyez en Dieu" (3:11).

Elle mrite cet loge de Dieu pour avoir suivi les prceptes de Muhammad (PSL):
" Dis : "Si vous avez toujours aim Dieu, suivez moi. Dieu vous aimera et
pardonnera vos pchs ; et Dieu est pardonnateur, misricordieux." ". Le mrite
du suiveur couvre implicitement le suivi. Ajoutez toutes ces raisons que le
mrite de Muhammad (PSL) rside aussi dans le fait quil est envoy tous les
hommes et djinns, et que le grand nombre daffranchis rehausse la valeur du suivi.

Onzime argument. Muhammad (PSL) est le dernier des prophtes (PSE). Il est
donc ncessairement leur suprieur, parce quil nest pas dusage quun moins
mritant succde des plus mritants.
Douzime argument : Lchelle de mrite des prophtes est tablie sur la base du
nombre de prodiges quils ont accomplis et qui attestent de leur sincrit et
dterminent lhonneur qui leur est d. Dans cet ordre dides, notre prophte a pu
accomplir un nombre de prodiges de nature le mettre la tte de trois mille
prophtes au moins. Ces prodiges sont de diffrentes sortes. Quelques-uns
consistent rassasier un grand nombre dtre avec une petite quantit de
nourriture, dtancher leur soif avec peu deau. Dautres prodiges ont trait la
science et lloquence du Coran. Dautre encore touchent la personne mme
du Prophte (PSL) qui descend de la plus noble ligne des Arabes. Notre Prophte
(PSL) tait dautre part trs courageux. On raconte qu'aprs la bataille livre par
cAli, compagnon et gendre du Prophte (PSL), contre Amr ibn cAbd wudd,
Muhammad (PSL) demanda cAli : Comment tes tu senti, cAli?. cAli (RA)
rpondit : Je me suis senti trs en forme, javais limpression de pouvoir affronter
tous les gens de Mdine.

Muhammad (PSL) dit alors : Alors prpare-toi car un homme sinsurgera contre
toi de cette cit et te combattra.

Dautres prodiges encore ont trait au noble caractre du Prophte (PSL), sa


douceur, sa fidlit, son loquence et sa gnrosit. Les livres de Hadith
relatent tous ces innombrables prodiges avec dtails.

Treizime argument. Muhammad (PSL) a dit: " Adam et le reste seront sous ma
bannire le jour de la rsurrection ". Cela prouve que Muhammad (PSL) est
suprieur Adam (PSE) et tous ses fils. Il a aussi dit " Je suis sans prtention le
meilleur de tous les fils dAdam ". Et encore " Je serai le premier parmi les
prophtes fouler la terre du paradis, mon peuple la foulera le premier avant les
autres ". Anas ibn Mlik rapporte du prophte (PSL) cette affirmation " Je serais
le premier ressusciter le jour de la rsurrection, lorateur, lorsque le s ressuscits
seront rassembls, et l'annonciateur de la bonne nouvelle lorsquils auront perdu
espoir ; je dtiens la bannire de la louange de Dieu, sans prtention, je serai le
premier demander et obtenir l'intercession, je serais le premier frapper la
porte du Paradis et y tre autoris entrer et j'y entrerai avec les croyants
pauvres, je suis le plus mritant parmi tous les enfants dAdam auprs de mon
Seigneur, sans prtention ".

Ibn l-cAbbas (RA) raconte de son cot que quelques compagnons du Prophte se
mirent changer des propos au sujet des envoys de Dieu. Lun deux a dit " Il
est paradoxal que Dieu ait pris Abraham comme compagnon ". Un deuxime dit :
" Il ny a gure de plus prodigieux que le fait de voir Dieu adresser la parole
Mose ". Un troisime dit : " Jsus est le verbe de Dieu et son Esprit". Un
quatrime dit : "Adam a t choisi par Dieu pour tre le pre de tous les hommes
". Ayant entendu leurs propos Muhammad (PSL), sadressa ces compagnons en
ces termes : " Jai entendu vos propos et vos arguments. Il est vrai, en effet,
quAbraham est le Compagnon de Dieu, que Mose est l'Interlocuteur de Dieu,
que Jsus est lEsprit de Dieu et que Adam (PSE) a t choisi par Dieu. Il est aussi
vrai que je suis lAmi et le prfr de Dieu et cela sans prtention. Et je serai le
premier ouvrir les portes du Paradis et y pntrer en compagnie des plus
pauvres des croyants, et cela sans prtention. Et je suis le plus gnreux de tous
les tres, et cela sans prtention ".

Quatorzime argument. l-Bayhaq, en relatant les mrites des compagnons (RA)


du Prophte (PSL), raconte qucAli (RA) Ibn cAbi Talib ayant apparu de loin,
Muhammad (PSL) a dit " Voici le Seigneur des Arabes ". cycha (RA), lpouse
du Prophte (PSL), lui rpondit : " Nes-tu pas le seigneur des Arabes ? ". A quoi,
il rpondit "Je suis le Seigneur des cratures de Dieu et il ( cAli ) est le seigneur
des Arabes ". Cela prouve encore une fois que Muhammad (PSL) est suprieur
tous les prophtes (PSE).
Quinzime argument. Mujhid rapporte quIbn l-cAbbas a dit que le Prophte
(PSL) a affirm: "Dieu m'a gratifi de cinq privilges que mes devanciers n'ont
pas eus: Je suis envoy tous les habitants de la Terre sans distinction de couleur,
alors que les prophtes (PSE) ont eu des missions auprs de leurs propres peuples.
Toute la terre mest offerte comme lieu de prire et comme matire pure et
purificatrice (pour l'ablution sche [tayammum] par exemple) . Dieu ma soutenu
en effrayant mon ennemi l o je me rends, sur une distance quivalente un
mois de marche. Il ma donn la libre disposition des butins, alors quils taient
prohibs mes prdcesseurs. Enfin, je dtiens l'intercession que je garde comme
un privilge pour ceux de mon peuple qui nauront pas port atteinte lunicit
divine". En dtenant tous ces privilges, il est clair que Dieu lui a accord plus de
mrites que les autres.
Seizime argument. Muhammad bn cs l-Hakmi l-Tirmidh a dit :

La fortune de chaque mir dpend de limportance et du nombre de ses sujets.


LEmir dun village devrait possder une fortune pareille limportance de son
village, et celui qui possde lOrient et lOccident a besoin de beaucoup plus de
fortune quun mir de village. Lexemple est aussi vrai pour un envoy de Dieu
dont la tche est limite un endroit prcis de la terre, le volume des valeurs
spirituelles quil possde devrait tre de la mme valeur que celui de lendroit
dans lequel il exerce sa tche. Il est indispensable alors que lenvoy tous les
tres en Orient et en Occident doive possder des connaissances qui lui permettent
de bien connatre ce qui anime les gens de lOrient et de lOccident. Ainsi la
valeur de la prophtie de Muhammad (PSL), par rapport aux autres prophties, est
pareille la valeur de lOrient et lOccident runis par rapport un pays
quelconque bien dlimit. Et ainsi, il est bien naturel quil possde de grandes
connaissances et une profonde sagesse quaucun autre prophte ne possdait avant
lui. Dieu, en effet a dit : "Dieu rvla donc Son serviteur ce quIl rvla "
(53:9).

Quant l'loquence, Muhammad (PSL) a dit : " On m'a donn L'encyclopdie des
paroles " (Jawmicu l-kalim) . Le Coran est devenu lencyclopdie de tous les
livres et le peuple de Muhammad (PSL) le meilleur peuple quait connu la Terre.

Dix-septime argument : Muhammad bn cs l-Hakmi l-Tirmidh (RA) a relat


dans le livre kitbu l-nawdir (livre des prodiges) quAbi Hurayra a racont que
le Prophte (PSL) a dit " Dieu, le Trs Haut, a pris Abraham pour Compagnon,
Mose pour Confident et ma pris pour Ami et je jure que je prfrerai toujours
mon ami mon compagnon et mon confident ".
Dix-huitime argument : Humm bn Munabbah a relat dans les recueils de
traditions quAbi Hurayra a racont que le Prophte dit : " Mon exemple avec
les prophtes prdcesseurs est pareil lexemple dun homme qui btit des
maisons et les embellit mais en laisse une place de brique vacante dans un coin de
chaque maison ; les visiteurs admirant larchitecture de ces maisons, demandrent
au propritaire : " Pourquoi ne mets tu pas une brique lendroit vide et ainsi tes
demeures seront parfaites ", et lhomme rpondit : " Je suis la brique en question
".

Dix-neuvime argument : Dieu, le Trs Hait, toutes les fois quil sadressait un
prophte dans les versets du Coran, linterpellait par son nom: " Et Nous dmes
"O Adam, habite le Paradis et ton pouse " (2:35); "Voil que Nous
l'appelmes: "Abraham"" (37:104); "Puis lorsqu'il y fut, on l'appela: "Mose!
Oui je suis ton Seigneur. Enlve donc tes deux sandales: Oui tu es dans la Tow,
la valle sanctifie" (20:11-12), etc. Quant Muhammad (PSL), son nom est
prcd de la formule de respect: Oh ! Toi le Prophte ou: Oh! Toi le Messager,
toutes les fois quIl linterpellait . Ce qui indique encore une fois la prsance du
Prophte Muhammad (PSL) sur les autres.

4 - Arguments des contradicteurs et leurs critiques.

Le contradicteur a prsent largumentation suivante. [Lauteur va prsenter les


arguments des contradicteurs avant de les dmonter un un ! ].

A - Premier argument du contradicteur.


Il a affirm que les prodiges des autres prophtes (PSE) sont plus significatifs que
les prodiges de Muhammad (PSL) : Adam (PSL) a vu les anges se prosterner
devant lui, ce qui nest pas le cas de Muhammad (PSL). Quant Abraham (PSL),
il fut jet dans le grand feu, Muhammad (PSL) na rien vu de pareil ; David (PSL)
a vu le fer devenir mallable ; les dmons, les tres humains, les oiseaux, les
fauves et les vents ont t soumis la volont de Salomon (PSL); ce qui nest pas
le cas de Muhammad (PSL). Quand Jsus (PSL), Dieu la fait parler dans sa
tendre enfance et lui a donn le pouvoir de ressusciter les morts, de gurir les
muets et lpreux, ce qui nest pas le cas de Muhammad (PSL).

B - Deuxime argument du contradicteur.

Il signale que Dieu, le Trs Haut, a appel Abraham (PSL) dans le Coran son
Compagnon en disant " Or, Dieu, avait Abraham pour ami" (4:125). Au sujet de
Mose, il a dit "- or Dieu, pour parler Mose, a parl " (3:164). Au sujet de
Jsus, il a aussi dit : " Puis Nous y avons insuffl de Notre Esprit" (66:12). Or,
Dieu na rien dit de pareil au sujet de Muhammad (PSL).

C - Troisime argument du contradicteur.

Son troisime argument repose sur le fait que Muhammad (PSL) a dit : " Ne me
prfrez pas Jonas fils de Mata (PSL). Il a aussi dit :"Ne faites gure de
distinction entre les prophtes "
D - Quatrime argument du contradicteur.

Le quatrime argument du contradicteur est le suivant : on relate qubn l-cAbbas


a dit : " Nous tions dans la mosque changeant des propos sur le mrite des
prophtes et fmes allusion au long culte que No a accompli pour son Dieu, la
compagnie dAbraham, les propos que tint Dieu, le Trs Haut, Mose et
lascension de Jsus (PSE). Nous avons rpondu que Muhammad (PSL) a plus de
mrite queux, parce quil est envoy tous les tres sans distinction et quon lui
pardonna tous ses pchs antrieurs et postrieurs et quil est le dernier prophte.
A ce moment l, poursuit, poursuit Ibn l- cAbbas, Muhammad (PSL) entra et
nous demanda le sujet de la discussion ; nous rpondmes que nous parlions des
prophtes (PSL), alors il rpondit " Aucun prophte ne peut tre meilleur que
Yahya ben Zakaria (PSL), parce quil na jamais commis un pch, et il ne sest
mme pas apprt le faire." ".

E - Rponses aux arguments du contradicteurs.

La rponse laffirmation que les anges se sont prosterns devant Adam (PSL)
est que ce ceci nimplique point la supriorit dAdam (PSL) car Muhammad
(PSL) a dit "Adam et ses fils seront sous ma bannire le jour de la rsurrection ".
Il a aussi dit: " J'tais prophte et Adam tait eau et glaise ". Il est aussi dit que
lAnge Gabriel a mis le pied de Muhammad (PSL) ltrier la nuit de
lAscension, action plus glorieuse que la prosternation.
Dieu le Trs Haut, a bni lui-mme Muhammad (PSL). Il ordonna aux anges et
aux croyants aussi de le bnir par leur prires, ce qui est beaucoup mieux que la
prosternation des anges comme prouvent les raisons suivantes :

Dieu le Trs Haut a ordonn aux anges de se prosterner devant Adam (PSL) par
politesse et il leur a ordonn de bnir Muhammad (PSL) pour se rapprocher de
Lui.

La prire sur Muhammad (PSL) durera jusquau jour de la rsurrection ; quant


la prosternation sur Adam (PSL), elle eut lieu une et une seule fois.

Ce sont les anges qui se sont prosterns devant Adam (PSL); quant la
bndiction de Muhammad (PSL), cest Dieu, le Seigneur Lui-mme, qui la faite
puis a ordonn aux anges et aux croyants de faire de mme.

Les anges ont reu lordre de se prosterner devant Adam parce quil portait au
front la lumire de Muhammad (PSL)..
Si on dit que Dieu, le Trs Haut, a attribu exclusivement le savoir Adam (PSL)
en disant " Et Il appris Adam les noms, tous " (2:31), je rplique que Dieu dit
Muhammad (PSL) " C'est ainsi que par Notre ordre Nous t'avons rvl un esprit.
Tu ne savais ni le Livre ni la foi; Nous en avons fait une lumire par quoi Nous
guidons qui Nous voulons, de Nos esclaves. Tu guides, cependant, vers un
chemin, oui " (42:52), ou encore " Ne t'a-t-il pas trouv gar ? Puis Il a guid"
(93:7).

On a aussi dit que cest Dieu lui-mme qui a enseign Adam (PSL) ce quil savait.
En effet Dieu le Trs Haut a dit : " Et Il a appris Adam les noms, tous " (2:31).
Quant Muhammad (PSL), cest lange Gabriel (PSL) qui serait son matre "Un
fort, en fait de puissance, l'a enseign" (53:5). La rponse cela est la suivante :
Dieu le Trs Haut a dit a propos de linstruction de Muhammad (PSL) : " Dieu
a fait descendre sur toi le Livre et la sagesse et t'a enseign ce que tu ne savais
pas. Et la grce de Dieu demeure norme sur toi " (4:113). Muhammad (PSL) lui-
mme a dit : " Dieu ma duqu, et Il la parfaitement accompli ".

Dieu a aussi dit : "Le trs Misricordieux. Il a enseign le Coran" (55:1-2).


Muhammad (PSL) avait lhabitude de dire : " Montre-nous les choses telles
quelles sont ". Dieu a dit Muhammad (PSL) " Seigneur, fais-moi crotre en
science" (20:114). La cohrence de ce qui prcde vient du fait que Gabriel lui a
souffl les paroles mais le savoir vient de Dieu. La situation est semblable la
position de l'ange de la mort. Dieu a dit cet effet "Dis: lange de mort, qui est
charg de vous, vous achvera. Ensuite, vous serez ramens vers votre Seigneur"
(32:11) ". Mais Il dit ailleurs "Dieu achvera les mes lors de leur mort et, celle
qui ne meurt pas, dans son sommeil" (39:42).

Et si on rapporte que No a dit " Ce n'est pas moi de chasser les croyants "
(26:114) et que Dieu a dit Muhammad (PSL) "Et ne chasse pas ceux qui, matin
et soir, appellent leur seigneur" (6:52), et que cela attesterait que le caractre de
No est meilleur que celui de Muhammad (PSL), nous rpondons que le Trs
Haut a dit : " Oui, Nous avons envoy No vers son peuple, pour ceci : " Avertis
ton peuple avant que leur vienne un chtiment douloureux" (71-1). Ainsi le dbut
de la mission de No (PSL) tait relatif la punition. Quant Muhammad (PSL),
Dieu lui a dit : " Nous ne tavons envoy que comme par misricorde pour les
mondes" (21:107). Dieu lui a dit aussi : "Un messager, trs certainement, est venu
de vous vous auquel pse lourd la perte que vous subissez, qui est avide de vous,
qui est doux envers les croyants, qui est misricordieux" (9:128).

Lissue rserve laction de No, cest quil a fini par dire "Et No dit:
Seigneur! Ne laisse pas un habitant d'entre les mcrants" (71-26). Alors que
Muhammad (PSL) est devenu la fin de sa mission terrestre, le dtenteur de
l'intercession : "Et, la nuit, fais vigile, titre de surrogation de ta part : il se peut
que ton Seigneur te ressuscite en une posture de gloire" (17:79).

Il est cit dans le livre intitul les marques de la Prophtie des prodiges suprieurs
lensemble des autres. Et ce livre ne mrite pas dtre cit plus que nous ne
lavons fait.

En commentant le pome l-Hamziyya de lImam l-Buayr, Le savant


Muhammad Ben Ahmed Bans, dit son livre intitul ( lawmicu nwri l-
kawkabi ou Le firmament de l'toile qui brille dun vif clat): " les versets de
Coran, le hadith et les propos des savants attestent la supriorit du prophte
Muhammad (PSL) sur toutes les cratures du monde entier. Sil y a une chelle
des valeurs pour les cratures, Muhammad (PSL) occupe la place suprieure. Les
chercheurs ont, en effet, affirm quil est meilleur que tout autre prophte pris
part et quil est aussi meilleur queux tous runis.

Le Cheikh l-Sans a dit " Le mrite de Muhammad (PSL) et sa supriorit sur


tous les tres humains sont une vrit connue par la simple logique qui nimplique
aucune preuve formuler:
Lintelligence peut-elle accepter que le jour ait besoin d'tre prouv?"

Muhammad (PSL) a dit " Je suis le meilleur de tous les fils Adam, sans prtention
". De lavis gnral, Muhammad (PSL) est le meilleur des prophtes. Le fait que
le rite des sunnites admette la supriorit des prophtes sur les anges, lui accorde
aussi du coup la supriorit sur les anges car il est le meilleur des meilleurs d'entre
eux ou mieux encore selon ce rite, il est au dessus de tout litige. Il est dit du
prophte (PSL)quil est le meilleur de toutes les cratures sans exception. Que
sont belles les paroles du pote qui a dit :

Notre prophte, par consensus, est meilleur

Que toute crature dans l'absolu.

Le narrateur poursuit: Jai lu dans lexgse de l-Nesf au sujet du verset : "


Jamais le Christ ne ddaignera d'tre Esclave Dieu, et non plus les anges
rapprochs" (4:172), que les lites des cratures humaines que sont les prophtes
sont suprieurs aux lites des anges que sont Jibrl (Gabriel), Mkyl (Michel),
cIzryl. Il est bien entendu que les lites des anges sont suprieures aux simples
croyants et que les simples croyants parmi les humains sont meilleurs que les
anges tout court. La preuve de ce que nous venons daffirmer rside dans le fait
que les croyants parmi les cratures humaines ont matris leurs sens dans
ladoration de Dieu, le Trs Haut, alors quils avaient lhabitude den faire usage
; et que les prophtes ressemblent aux anges par leurs vertus, et ont plus de mrite
dans la matrise des sens et des plaisirs physiques; pour ces raisons, leur
obissance Dieu a plus de poids au vu les difficults quelle impose. Par contre
lobissance des anges en ce sens nimplique pas de sacrifices en raison de leur
nature. Il est dit dans cet ordre dides :
Le vrai courageux nest pas celui qui sauve sa peau

le jour de la bousculade, quand le feu de la guerre est allum

Mais plutt celui baisse les yeux

et dtourne les pieds du pch; le voil le brave cavalier

En effet, il est plus difficile de vaincre sa propre volont que de vaincre ses
semblables. Il est tabli que la mrite nimplique pas ncessairement la supriorit
et le rcit suivant ne conteste nullement le mrite de Muhammad (PSL). Un jour
un Juif jura au march de Mdine par le mrite de Mose auprs de Dieu et un
croyant musulman qui se trouvait auprs de lui, lui assna un coup sur la bouche.
En apprenant les faits, le prophte Muhammad (PSL) dit "Ne mentionnez pas ma
supriorit sur Mose". Dieu le Trs Haut a dit : " Et on soufflera dans la Trompe,
et voil que tomberont en poussant un cri tous ceux qui seront dans les cieux et
tous ceux qui seront sur la terre, - sauf ceux que Dieu voudra. On y soufflera
encore, et voil qu'ils seront debout, regarder." (39:68). Muhammad (PSL) a dit
: "je verrai Mose se tenant debout lun des pieds du trne, je ne me suis pas
rendu compte sil tait debout avant moi, ou sil fait partie de ceux que Dieu a
pargns". Ceci est une particularit qui nimplique pas la supriorit comme le
prouvent les anges. Quant son souhait de ne pas se servir de son nom comme
superlatif, il a voulu faire viter une comparaison qui engendrerait la polmique et
la dispute et irait mme abaisser la valeur de ltre infrieur et cest par
modestie que Muhammad (PSL) a cit cette occasion le mrite de Mose (PSL).

Sur le mrite du Prophte (PSL), Ibn Mardawiyya rapporte selon Ibn l-cAbbas
que le Prophte (PSL) a dit : " Dieu a rapproch de lui Mose en le prenant pour
confident au Mont Sina. Mose : -Oh ! mon Dieu, ne suis-je pas ton prfr et
cest pour cela que vous mavez pris pour confident ?. Dieu : - Muhammad (PSL)
est plus proche de moi et a plus de mrite. Mose : - Si Muhammad (PSL) a plus
de mrite que moi, cela veut dire aussi que son peuple est meilleur que le peuple
dIsral qui vous avez ouvert la mer et vous lavez sauv de Pharaon et de ses
soldats et vous lavez nourri de manne (genre de fruits) et de salwa (oiseau dont la
viande est trs tendre). Dieu : - Oui, le peuple de Muhammad (PSL) est meilleur
pour moi que le peuple dIsral. Mose : - Oh ! Dieu, montre-moi ce peuple. Dieu
: - Tu ne verras pas, mais si tu veux, je te ferai entendre la voix de ce peuple.
Mose : - Oui, je le veux bien, mon Dieu. Dieu : - Peuple de Muhammad (PSL),
rponds ton Dieu. Le peuple du Prophte (PSL) rpondit bien que sa structure
ne soit pas encore complte : - Nous voil Seigneur, vous tes bien notre Dieu,
nous sommes tes authentiques serviteurs. Dieu : - Oui, vous avez dit la vrit . Je
suis bien votre Seigneur et vous tes mes fidles serviteurs , Je vous pardonne vos
pchs et vous accorde des privilges avant que vous ne me les demandiez,
quiconque me rencontre en attestant qu'il n'a point de divinit qu'Allah, entrera au
Paradis. "

Ibn l-cAbbas poursuit : " En envoyant le Prophte prcher, Dieu a voulu lui
accorder les privilges qui lui sont dus et son peuple et Il rappela ce qui prcde
Muhammad (PSL) : " Et Tu ntais pas au flanc du Mont quand Nous avons
appel" (28:46) .

A propos des noms du prophte rapports par le Coran, Muhammad le messager


de Dieu et Ahmad, dans le verset (48:29):
"Muhammad est le messager de Dieu. Et ceux qui sont avec lui sont durs aux
mcrants, misricordieux entre eux ! Tu les verras s'incliner, se prosterner,
recherchant de Dieu grce et agrment. Leur marque est sur leurs visages la trace
de prosternations. Voil l'image que l'on donne d'eux dans la Thora. Et l'image
qu'on donne d'eux dans l'Evangile, c'est celle de la semence qui sort sa pousse,
puis Dieu l'affermit, puis elle s'paissit, puis elle se dresse sur sa tige,
l'merveillement des semeurs. Afin, qu'il fasse enrager les mcrants par les
croyants. Dieu promet ceux d'entre eux qui croient et font uvres bonnes,
pardon et norme salaire "

et dans le verset (61:6):

"Et quand Jsus fils de Marie dit : "O Enfant d'Isral, Je suis vraiment un
messager de Dieu vous, confirmateur de ce qu'il a devant moi de par la Thora,
annonciateur d'un messager venir aprs moi, dont nom sera Le Trs Glorieux
(Ahmad) ! Puis quand celui-ci vient eux avec des preuves, ils disent: "C'est
de la magie manifeste !

Le Qdi cAyyd, dans le livre Fat'hu l-br, rapporte en citant le Hadith (l-
ahh de l-bukhr), que le prophte (PSL) s'appelait Ahmad avant sa venue au
monde et qu'il s'appela par la suite Muhammad quand il naquit. C'est ainsi que les
prcdents livres saints l'ont dnomm Ahmad et que le Coran l'a dnomm
Muhammad (PSL). Ce nom a t donn au prophte parce quil est le premier
avoir lou Dieu. Il en sera de mme le jour de la rsurrection ; le Prophte (PSL)
louera Dieu et obtiendra l'intercession et les gens le loueront leur tour. La
sourate des Louanges (la ftiha) lui a t rserve (dans son livre qui est le
Coran); il aura la bannire de la louange; il aura la station de la louange ou
posture de gloire; il est dusage chez son peuple de louer Dieu aprs avoir mang
ou bu et au retour du voyage. E cest pour cette raison quon appelait son peuple,
le peuple des louangeurs. Ce peuple l reflte tous les sens et aspects de la
Louange.
l-Bukhr rapporte d'aprs Abi Hurayra que le Prophte a dit : " Mon exemple
avec les prophtes prdcesseurs est pareil lexemple dun homme qui a bti une
belle demeure en laissant dans lun de ses coins la place vide dune brique quil a
omis intentionnellement de mettre ; en visitant sa demeure, ses htes tout en
admirant son art architectural lui demandrent pour quelle raison il a laiss la
place de la brique vide et lhomme rpondit : " Je suis la brique en question. En
effet je suis le dernier des Prophtes ".

Il dit aussi dans le mme ouvrage, propos du Hadith "Les exemples dons donns
pour faciliter la comprhension", que Dieu a accord plus de mrite Muhammad
(PSL) que le reste des prophtes et cest par lui quil a cltur la liste de ses
envoys ici bas et a achev la lgislation par sa loi.

L'auteur de Shibu l-bahja rapporte, citant Abu Hurayra d'aprs le Hadith Sahh
de Bukhr, que le Prophte (PSL) a dit " Les sicles se sont succds depuis
larrive dAdam jusquau sicle o je suis arriv mon tour, et ce fut le meilleur
sicle ".

Wthila Ibn l-sqci rapporte quil est mentionn dans le livre ( jmicu) de Abi
cs l-Tirmidh que le Prophte (PSL) a dit : Dieu a prfr Ismal parmi les
enfants dAbraham, les bani Kinna parmi les enfants dIsmal; de cette tribu, il a
choisi la tribu de Quraych; de cette dernire, il a choisi la famille de Bani Hachim
; Enfin, il ma prfr aux autres membres de cette dernire famille.
bn cUmar, d'aprs le hadith de l-Tabarn, raconte que Muhammad (PSL) a dit :
" Dieu le Trs Haut, prfre les enfants dAdam toutes les cratures ; parmi les
fils dAdam, il prfre le peuple Arabe et parmi le peuple Arabe, il a choisi la
tribu de Kourach de laquelle il a choisi la famille de Bani Hachem et il ma
prfr enfin eux tous, ainsi je suis le prfr des prfrs et celui qui aime les
arabes a droit mon amour et celui qui les hait aura ma haine son gard ".

Le Qdi cAyyad a dit : " L'lvation de la ligne du Prophte et la noblesse de son


pays et de son milieu ne souffrent daucun doute et n'ont besoin ni de preuve ni
d'claircissement. Il est llite de la famille de Bani Hchim, meilleur enfant de la
tribu Quraych, le plus noble et le meilleur de tous les arabes, et des habitants de la
Mecque, ville vnre par Dieu et par ses serviteurs ".

Ensuite le narrateur, citant Ibn l-cAbbas, rapporte que le Prophte (PSL) a dit "
Dieu a fait deux lots de gens et a voulu que je sois du meilleur lot et cest pour
cela que le Trs-Haut a dit " Alors vous serez trois groupes - les gens de droite, -
et que sont les gens de droite? Et les gens de gauche, - et que sont les gens de
gauche? " (56:8-9) , et je fais partie des gens de droite ou plutt je suis le meilleur
de ces gens. Ensuite Dieu a fait de chaque lot trois tribus et a voulu que je sois de
la meilleure tribu et cest ainsi quil a dit : " Alors vous serez trois groupes - les
gens de droite, - et que sont les gens de droite? Et les gens de gauche, - et que sont
les gens de gauche? - et ceux qui l'emportent, c'est bien ceux qui l'emportent!
Ceux-ci seront les rapprochs" (56:7-11); et je ne suis pas seulement parmi les
avancs mais leur chef. Ensuite Dieu cra trois groupes et ma fait natre dans le
meilleur de ces trois groupes et c'est pour cela que Dieu a dit : "Ho, les gens!
Nous vous avons crs d'un mle et d'une femelle et vous avons diviss en nations
et tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Oui, le plus noble des vtres,
auprs de Dieu, c'est le plus pieux des vtres. Dieu est savant, inform, vraiment"
(49:13) . Je suis le plus pieux des fils dAdam et je suis, sans prtention, le plus
noble auprs de Dieu le Trs-Haut. Enfin Il a dcompos les tribus en plusieurs
familles et ma fait naitre dans la meilleure de toutes ces familles; c'est ce que
Dieu a dit par " Dieu ne veut autre chose, en ralit, en vrit, que faire partir
de vous la souillure, gens de la maison, et vous purifier de purification" (33:33).
Par le terme sans prtention, il exprime qu'il n'entend nullement mpriser les
autres et se vanter; mais il veut bien exprimer sa gratitude selon l'injection divine
"Et quant au bienfait de ton Dieu, raconte" (93:11)

cycha, pouse du Prophte (PSL) raconta a dit : LAnge Gabriel est venu me
trouver un jour et ma dit : " Jai cherch dans tous les recoins du monde et je nai
point trouv un homme aussi vertueux que Muhammad (PSL) et une descendance
aussi noble que celle de la famille des ban Hachim ".

Abu Tlib, oncle et ducateur de Muhammad (PSL), a crit un excellent pome en


ce sens dans lequel il a fait l'loge de la tribu Quraych et de son meilleur fils:

Si un jour je me glorifie, c'est pour dire que Muhammad (PSL)

Est l'lu de sa couche la plus intime et pure.

Il dit encore:
Nous est venu Ahmad d'une une ligne

Hors de porte de toute attaque vhmente.

Quant son fils Tlib bn Abi Tlib, il dit:

Certes notre rcolte de Quraych est immense sauf que

notre protecteur est la meilleure crature qui foula le sol


5 - L'Antriorit de Muhammad sur ses pairs et sa

mention par eux.

Le Qd cAyyad (RA) a rapport dans son livre l-shif, beaucoup de faits


concernant les engagements de Dieu relatifs Muhammad antrieurement sa
Prophtie et sa mention dans les livres anciens ou, auprs des prophtes
antrieurs. J'en rapporterai beaucoup sauf ce qui concerne les faits historiques, car
il n'en a rien dit.

Dieu, le Trs-Haut a dit : "Et quand Dieu prit, des prophtes, l'engagement -:
"Chaque fois que Je donnerai du Livre et de la sagesse, et qu'ensuite un messager
vous viendra confirmant ce que vous avez dj, vous devez y croire, certes, et
vous devrez certes lui porter secours". - Il dit : "Acceptez-vous, et en prenez-vous
Ma charge ?" - "Nous acceptons", dirent-ils. - "Soyez donc tmoins, dit Dieu. Et
Me voici, avec vous, Moi, parmi les tmoins. "(3:81).
Selon cAli Ibn Abi Tlib (RA) a dit : Dieu nenvoie aucun prophte depuis Adam
(PSL), ici-bas quaprs avoir pris sa reconnaissance que Muhammad (PSL) est
son prophte, afin quil le reconnaisse comme tel et lui apporte son aide s'il le
rejoint de son vivant, et qu'il prenne lui-mme le mme engagement de son
peuple.

l-Sud et Qatda racontent que le Prophte Muhammad (PSL) a dit : "Jtais le


premier parmi les cratures tre promu prophte et je suis le dernier avoi r
assum une mission de Dieu". Cest pour cette raison que son nom a t
mentionn en premier lieu dans le verset ci-dessus".

l-cArbd Ibn Sria (RA) a dit : Jai entendu le Prophte Muhammad dire : "Je
suis le serviteur de Dieu et le dernier de ses prophtes, Adam tait encore une
glaise alors que Dieu a voulu que je sois l'invocation dIbrahm, le prsage de
Jsus fils de Marie ; lorsquAdam tait dans lau-del, on le prnommait dj le
pre de Muhammad (PSL) et le pre de l'humanit". Il est aussi dit quAdam
(PSL) a mme suppli Dieu en implorant l'intercession de Muhammad (PSL)
lorsquil a commis le pch au paradis et qu'il lui ft pardonn.

l-Barr raconte de son cot : Nous demandmes une fois au prophte : Quand
avez-vous t dsign prophte? Et il rpondit : " Je ltais, alors quAdam tait
entre l'Esprit et la Chair".

On raconte aussi que cUmar Ibn l-Khattb (RA), Compagnon du Prophte


(PSL), a dit des paroles si touchantes que le prophte (PSL) na pu retenir ses
larmes; il lui dit : Oh Prophte ! Ta supriorit auprs de Dieu est si grande que tu
as succd tous les autres prophtes et que la nouvelle de ta venue les a prcds
tous, dans le verset : "Et quand nous prmes des prophtes, leur engagement, ainsi
que de toi, et de No, et d'Abraham, et de Mose, et de Jsus fils Marie ! - et Nous
avons pris d'eux un engagement renforc, - afin que Dieu demande compte aux
vridiques de leur vracit. Il a cependant prpar aux mcrants un chtiment
douloureux" (33:7-8) - Oh ! Prophte, ton mrite est si grand que les gens de
lenfer, au milieu de ses brasiers, aimeraient tavoir obi et se disent : "le jour o
les visages seront tourns de haut en bas vers le feu, ils diront: "Hlas, pour nous !
Si nous avions obi Dieu et obi au messager !" " (33:66)

Le Cheikh Abu l-Hassani l-Harrani l-Maghrib rapporte dans son livre


consacr aux noms du Prophte (PSL) et leurs sens: Muhammad lui mme a
dcrit sa propre gnalogie puis dit: " Je suis Ahmad et je suis Muhammad (PSL)
fils dAbdallah, fils de cAbd l-Muttlib "; et il est remont jusqu Adam (PSL),
puis il a dit : " Adam provient de glaise, et celle-ci provient de lcume, et
lcume provient des vagues, et les vagues proviennent de leau, et leau provient
des pluies, et les pluies proviennent des nues lgres, et les nues lgres
proviennent de la brume, celle-ci de la lumire de Muhammad (PSL)". Si cette
relation est exacte, Muhammad (PSL) est la bien la gense de lexistence humaine
et la premire cration.

Le sage Abu cAbdi llahi l- Tirmidh, en effet crit un beau pome dans ce sens
et dans lequel il a dit entre autres :

Par ses parents, il a hrit la noblesse,

Noblesse qui lguera sa descendance


Il fut le ple de l'ocan de la grandeur;

le lieu sur lequel s'assche la noblesse

Toutes ses parties furent pures

Et toute puret n'en est que consquence

Il fut une ombre que la lumire effaa.

Un champs ananti de son anantissement

Dj, dans la face cache des Existences

de son eau, suait l'eau de la noblesse.


En version arabe:

1 - qad warithta l-majda biabyhi

wa warrathta l-majda liabnyhi

2 - wa qma qutb limuhti l-cul

wa l-majdu qad jaffa biajyihi

3 - wa tahurat jzwhu faagtad

yatharu l-kullu biajzyihi


4 - wa kna zill famahhu l-san

wa manbit fni biafnyhi

5 - wa kna f qaybati kwnihi

yaqturu m- l-majdi min myihi

Ibn l-cAbbas (RA) raconte de son ct que le Prophte (PSL) a dit : " Lorsque
Dieu cra Adam, il ma fait descendre sur terre dans non pine dorsale ; jtais
aussi dans lpine dorsale de No lorsquil tait dans larche. Et jtais aussi dans
lpine dorsale dAbraham lorsquil fut jet au feu. Et Dieu na cess de me
transmettre d'pines dorsales pures vers de pures matrices, jusqu ce que jaie vu
le jour chez des parents qui ne se sont jamais livrs la dbauche".

C'est ce que l'oncle du Prophte (PSL) l-cAbbas (RA), a voulu expliquer lorsqu'il
dit un jour, au Prophte (PSL): Je veux faire tes loges. Il lui rpond: Que ne
ferme point ta bouche. l-cAbbas dit alors:

Avant cela, tu fus dans les ombres, dans


Le dpt o on cousait les habits de feuilles d'arbres

Puis tu descendit sur Terre mais tu ne fus

Ni humain, ni viande mache, ni caillot de sang.

Mais pur, tu embarquas sur l'arche alors que

Les flots avaient dj brid Nasr et son peuple

Tu rentras, cach, dans le feu de Ibrahim

Tu t'y promenas et tu ne pris point feu


Tu ne cessas de passer de lombes des matrices:

Quand un monde passa, un autre apparut.

Jusqu' ce que ta place fortifie embrassa,

De Hindaf , une femme de haute position.

La terre resplendit quand tu naquis

Et les horizons brillrent de tes lumires.

Et dans cette clart et cette lumire

dans ces chemins de guidance, nous nous glorifions


Tu gravis sept cieux aux confins extrmes.

Tu marchas sous le Majestueux en t'encensant

Que Dieu prie sur toi ternellement, autant de fois

qu'il y a de cratures et tant qu'elles parleront.

[Nous mettons la version arabe qui mrite, notre avis, d'tre apprise par cur
par les musulmans]

1 - min qablih tibta f l-zilli wa f

mustawdaci haythu yukhafu l-waraqu


2 - thumma habatta l-bilda l bachara

nta wa la mudgatu wa la calaqu

3 - bal nutfatu tarkabu l-safnatu wa qad

ljama nasr wa hlahu l-garaqu

4 - ridta nra l-khalli muktatam

tajlu fh wa lasta tahtariqu

5 - tunqalabu min libi l rahimi

z mad clamu bad tabaqu


6 - hatt htaw baytuka l-muhayminu min

Hindafi caly- tahtah l-nutaqu

7 - wa nta lamm wulidta chraqati l-r

du wa d-t binrika l-fuqu

8 - wa nahnu f dhlika l-diy- wa f l-n

ri wa subuli l-rachdi nakhtariqu

9 - carajta sabca l-tibqi muntahiy

wa sirta tahta l-jalli tacatabiqu


10 - all calayhi l-lhu dymat

cadda khalqi wa kullam nataq

Le Commentateur souligne que le prcdent rcit confirme ce quavait rapport


cAbdu l-Razzq citant Jbir qui a dit :

Jai dit : Oh, Prophte de Dieu, apprends moi la premire chose que Dieu a cre.
Il (PSL) rpondit : " Dieu a cre la lumire de ton prophte, de sa propre lumire,
avant toute autre chose et il n'y avait en ce moment ni tablette, ni plume, ni
paradis, ni enfer, ni ange, ni ciel, ni terre, ni soleil, ni lune, ni djinn , ni homme.
Quand il a voulu crer la Crature, il partagea la dite lumire en quatre parts. Il en
fit de la premire la plume (qalam), de la deuxime la tablette (lawh, tablette
cache o sont consignes toutes les destines), de la troisime le Trne de Dieu
(carch); ensuite Dieu partagea la quatrime part en quatre parties et fit de la
premire partie les anges porteurs du royaume de Dieu, de la deuxime le Repose-
Pied de Dieu (kursiyyu) , de la troisime les autres anges ; ensuite Dieu divisa la
quatrime part restante en quatre parts et fit de la premire part les cieux, de la
deuxime les terres, de la troisime le paradis et lenfer ; ensuite Dieu divisa la
quatrime part restante en quatre parts et fit de la premire part la cl art des
penses des croyants, de la deuxime la lumire de leurs curs qui est la
connaissance de Dieu, de la troisime la lumire de leur intimit qui est la foi en
un Dieu unique travers la proclamation que Dieu est unique et que son Prophte
est Muhammad (PSL), etc."
Ce qui est conclure surtout du prcdent rcit cest que Muhammad est la
gense de toutes les crations divines.

Hafiz Ibn Kathr relate dans le livre Le dbut et la fin, propos de la conversion
de Sawd Ibn Qribi l'Islam, qu'il a chant les vers suivants devant le Prophte
(PSL):

Je jure que Dieu est unique

Et que tu es la garantie du monde cach

Que, parmi les prophtes, ton intercession auprs de Dieu

est la plus proche, Oh fils de gnreux et de purs

Ordonnez-nous, prophte et nous obirons


et nous obirons quels que fussent vos ordres

Sois mon intercesseur, le jour o nul intercesseur, except toi,

Ne profitera Sawd Ibn Qribi

Le Prophte (PSL) dit : retourne chez ta tribu et lis leur le pome. Ceci est une
confirmation du Lgislateur (PSL) et celui ci ne confirme, ni ne se tait, sur une
erreur. Comprends!

Cela se rapporte aussi aux versets aux rcits sur Mose et Hrn (PSE) "Et ma
misricorde embrasse toute chose : Je la prescrirai donc pour ceux qui pratiquent
la pit et acquittent l'impt, pour ceux qui sont croyants en Nos signes, ceux-l
qui suivent le messager, le prophte gentil qu'ils trouvent en toutes choses lettres
dans la Thora et l'Evangile, leur ordonnant le convenable, les empchant du
blmable, leur rendant licites les choses excellentes, leur interdisant les
mauvaises, leur tant le fardeau et les carcans qui taient sur eux. Ceux donc qui
croiront en lui, le fortifieront et lui porterons secours, et qui suivirent la lumire
descendue avec lui, ceux-l sont les gagnants" (7:156-157)
Ceci est l'une des mentions de Muhammad (PSL) et de son peuple Mose, parmi
l'ensemble des choses que Dieu a confies et apprises Mose et des choses qu'il
lui a fait savoir!

Qatda rapporte que Mose a dit Dieu : Oh ! mon Dieu, jai lu dans les tablettes
saintes quil y aura un peuple suprieur tous les autres peuples, dont les
membres prcheraient les bonnes actions et condamneraient le pch, faites que
ce soit mon peuple. Dieu lui rpondit quil sagissait l du peuple de Ahmad
(PSL).

Mose dit encore : Oh ! Mon Dieu, jai lu dans les tablettes saintes quil y aura un
peuple qui serait le dernier cr et le premier entrer au Paradis, faites que ce soit
mon peuple. Dieu lui rpondit quil sagissait aussi du peuple de Ahmad (PSL).

Mose dit encore : Oh ! Mon Dieu, jai lu dans les tablettes saintes quil y aura un
peuple qui garderait son livre saint dans son cur, alors quavant eux les peuples
lisaient leurs livres visuellement et une fois ces livres disparus, il savre quils
nont rien appris (Dieu vous a dou en effet, O peuple de Muhammad (PSL), ce
qu'il n'a donn aucune autre communaut: cest dapprendre par cur votre
livre). Et Mose supplia Dieu : faites Mon Dieu, faites que ce soit mon peuple.
Dieu lui rpondit quil sagissait l encore du peuple de Ahmad (PSL).

Mose dit encore Dieu: Oh Mon Dieu, j'ai lu dans les tablettes saintes qu'il y
aura un peuple qui croirait l'authenticit du premier et du dernier livre, qui
combattrait toutes les formes d'ignorance et irait jusqu' s'insurger contre le
borgne menteur, faites que ce soit mon peuple. Dieu rpondit encore qu'il
s'agissait l du peuple de Ahmad (PSL).
Mose dit encore Dieu: Oh Mon Dieu, j'ai lu dans les tablettes saintes qu'il y
aura un peuple dont les membres mangeront eux-mmes leurs offrandes et en
seront rcompenss; alors pour les autres peuples, Dieu envoyait un feu du ciel
pour consumer les sacrifices accepts tandis que les offrandes non acceptes
taient abandonnes aux rapaces et oiseaux; (et quant vous, Dieu prend les
offrandes de vos gens aiss et les donne vos pauvres); Mose dit: Fais que ce soit
mon peuple. Dieu rpondit encore qu'il s'agissait l encore du peuple de Ahmad
(PSL).

Mose dit encore Dieu: Oh Mon Dieu, j'ai lu dans les tablettes saintes qu'il y
aura un peuple dont les membres, s'ils s'apprtaient accomplir une bonne action
sans pouvoir la raliser, se verront attribus la rcompense; et s'ils l'accomplissent
Dieu leur accordera une rcompense gale dix sept cents fois la rcompense
normale, fais que ce soit mon peuple. Dieu rpondit encore qu'il s'agissait l du
peuple de Ahmad (PSL).

Mose dit encore Dieu: Oh Mon Dieu, j'ai lu dans les tablettes saintes qu'il y
aura un peuple dont l'intercession sera accomplie, fais que ce soit mon peuple.
Dieu rpondit encore qu'il s'agissait l du peuple de Ahmad (PSL).

Qatda rapporte que par la suite Mose laissa de ct les tablettes saintes et dit
"Fais mon Dieu que je sois parmi le peuple de Muhammad (PSL)".

Le rcit suivant de l-Bukhr rapportant Ibn l-cAbbas (RA) prouve nettement la


supriorit de Muhammad (PSL) sur tous les autres prophtes. Il a dit: "J'ai vu
passer en revue devant moi les peuples; j'ai remarqu qu'un prophte tait
accompagn par quelques personnes, un autre par une dizaine de personnes, un
troisime par cinq personnes, un quatrime passait seul. Ensuite une foule
immense avanait, alors je me retournai vers l'ange Gabriel et lui demandai si ces
gens taient mon peuple; il me rpondit: Regarde vers l'horizon. Et je vis une
foule immense. Gabriel dit : Ces gens sont ton peuple et voil soixante dix mille
entre eux, la clmence leur sera accorde; ils ne seront pas interrogs et ne
subiront pas les supplices de l'enfer. Je lui demandai pour quelle raisons cette
clmence leur sera accorde? Il me rpondit: parce qu'au cours de leur vie, ces
gens ne pratiquaient pas la magie et ne tiraient de mauvais oracles de ce qu'ils
observaient et comptaient toujours sur Dieu". cUkcha bn Muhsin qui coutait se
leva et supplia le prophtes de prier Dieu de le considrer parmi ces gens l. Le
prophte (PSL) le lui accorda. Un autre homme qui tait prsent s'avana son
tour et supplia le prophte de lui accorder la mme chose; alors le Prophte lui dit
"Hlas, cUkcha t'a devanc".

l-Hafiz, dans le livre l-Fath, dit : Il dcoule d'autre hadiths qu'il y aura plus de
soixante-dix mille personnes pardonnes totalement. Dans un rcit d'Abi Hurara
(voir Ahmad l-Bayhaq et Ahmad), le messager-envoy de Dieu (PSL) a dit: "J'ai
demand Dieu qui a exauc mon vu et m'a promis que soixante-dix mille
personnes entreront au paradis et que chaque groupe de mille personnes sera
accompagn de soixante dix mille autres personnes qui ne seront ni interroges ni
chties". Dans un hadith rapport par Abi Hurara, le Prophte (PSL) a dit: "J'ai
demand Dieu d'augmenter ce nombre et il m'augmenta soixante-dix mille pour
chaque mille". [Plusieurs chanes donnent des hadith semblables et se fortifient
les uns des autres]. Un plus grand nombre est rapport dans certains hadiths. l-
Tirmidh, l-Tabarn et Ibn Hibban dans son sahh rapportent de cUmma, ces
propos du Prophte (PSL) :

"Dieu m'a promis que soixante-dix mille personnes et que chaque mille personnes
seront accompagnes de soixante dix mille autres personnes qui ne seront ni
interroges ni chties, en plus de trois poignes de mon Seigneur".

D'autres narrateurs (ahh de Ibn Hibbn, l-Tabarni citant cUtba Ibn cAbd
rapportent des propos semblables :" puis il sera permis chaque groupe de
mille d'intercder pour soixante-dix mille, puis Notre Seigneur y ajoutera trois
poignes de sa main". En entendant ces propos du Prophte (PSL), cUmar (RA)
fit le takbr (Allahu Akbar!), et le Prophte (PSL) ajouta : "Dieu permettra
chacun des soixante-dix mille d'intercder pour leurs pres, mres et proches et
j'espre que mon peuple en entier sera puis par ces poignes divines".

[puis l'auteur s'engage dans une tude dtailles des sources de ces hadiths
travers les recueils. Le lecteur intress peut se rapporter l'original en arabe,
p.24, dition 1969, Imprimerie de Carthage].

l-Kalabzi rapporte dans le livre Le sens des rcits (Macaani l-akhbr) qu'
cycha (RA) a perdu la trace de l'Envoy-Messager de Dieu (PSL) et se mettant
sa recherche finit par le trouver dans un machraba (lieu plutt mou propice la
prire) faisant la prire; elle remarqua trois lumires qui planaient sur la tte du
Prophte (PSL); lui ayant demand la cause de ces lumires, la fin de la prire,
le Prophte (PSL) lui rpondit "j'ai reu une premire fois le messager de Dieu qui
m'a promis que soixante-dix mille personnes de mon peuple entreront au paradis
sans examen ni chtiment ; une deuxime fois le mme envoy vint m'informer
que Dieu fera entrer au paradis la place de chaque personne des soixante-dix
mille personnes, soixante dix mille autres personnes sans examen ni chtiment;
une troisime fois le mme envoy vint m'informer que Dieu fera entrer au
paradis, sans examen ni chtiment, soixante-dix mille autres pour chacune des
personnes numres prcdemment , alors j'ai dit: "Oh! mon Dieu, mon peuple
n'atteindra pas ce grand nombre" et Dieu me rpondit : "je te complterai le
nombre par les nomades arabes qui n'auraient jamais fait ni prire, ni jene ".

l-Kalabzi explique la notion du peuple cit dans le prcdent ( hadith ) rcit et


dit que le peuple de Muhammad (PSL) se compose de trois catgories : La
premire se compose des compagnons du Prophte (PSL) et des musulmans pieux
, la deuxime catgorie se compose des gens qui adoptrent l'islam et appliqurent
ses directives et la troisime catgorie se compose de tous les gens pour lesquels
le Prophte (PSL) est venu prcher. Et il est possible que cette totalit (en
sommant chaque la quantit sa prcdante ) soit la mesure des poignes.
Selon un hadith de Ahmad citant nas (RA), le Prophte (PSL) a dit: "Dieu m'a
promis de faire entrer quatre cents mille membres de ma communaut au
Paradis". Abu Bakr (RA) dit alors: "Augmente-nous, Oh Prophte !". Celui-ci
(PSL) dit en joignant ses deux mains: "Il en sera ainsi" (soit huit cent milles). Abu
Bakr redit "augmente " et Muhammad (PSL) redit "Il en sera ainsi". Alors cUmar
dit "Qu'il te suffise que Dieu, s'il le veut, peut faire entrer toute sa crature grce
une seule poigne de main". Et le Prophte (PSL) de dire : "cUmar a raison". La
chane de ce hadith est excellente mais prsente beaucoup des contradictions
partir de Qatda dans ses chanes de transmission.

l- Hafiz Ibn Khajar a longuement parl de son cot du mrite du prophte


Muhammad (PSL) dans l'explication du rcit ( hadith) de l'intercession. Il a dit :
"le mrite de Muhammad (PSL) est plus grand que celui du reste de toutes les
cratures humaines. Les envoys de Dieu, les prophtes sont suprieurs au reste
de toutes les cratures et la supriorit Muhammad (PSL) sur eux apparat
travers cette question de l'intercession".

l-Qurtub dit: "Si la diffrence ne rsidait qu'entre celui qui dit "moi, moi, " et
celui qui dit "ma communaut, ma communaut, " [le jour du jugement
dernier], elle serait amplement suffisante [pour confirmer la supriorit du dernier
sur le premier.

L'imm Jallu l-dn l-suyyt a recens dans son livre Tazyn l-ryk f irsli
l-nabiyi l l-malyk, les preuves que Muhammad (PSL) est le prophte de tous
les prophtes et sa supriorit en devint manifeste. Il dit : Si tu sais cela, tu sauras
qu'il est le prophte des prophtes; cause de cela, tous les autres prophtes
seront sous sa bannire le jour de la rsurrection; dans cette vie terrestre, il en fut
de mme la nuit de l'ascension du prophte dans les cieux et o il fit la prire
devant les autres prophtes; de plus, si Muhammad tait venu l'poque d'Adam ,
de No , d'Abraham, de Mose, et de Jsus, ils seraient tous avec leurs peuples
obligs de croire sa mission et de la soutenir. A cause de cela, le prophte Jsus
(PSL) reviendra, en tant que prophte, la fin des temps et suivra la Lgislation
de Muhammad (PSL) sans que cela ne le dvalorise en rien. De mme, si
Muhammad (PSL) tait apparu durant l'apostolat de Jsus, de Mose, de Abraham
ou de No (PSE), ils continueraient leurs missions en tant que prophtes et
messagers vers leurs peuples particuliers et Muhammad (PSL) serait prophte et
messager envers eux. La mission de Muhammad est la plus complte, plus
gnrale, plus universelle et plus grande; et est conforme aux missions des autres
prophtes dans leur fondements qui sont identiques.

Les particularits des missions des prophtes dpendant des poques et des
peuples, le message de Muhammad se serait appliqu et serait model de la
manire dont ces prophtes ont prch; les jugements diffreraient, dans les
nuances, selon l'poque et les individus.

Les autres religions sont la mesure du temps o elles sont dclares et pour des
peuples bien prcis. Alors que la religion de Muhammad est pour tous les peuples
et conforme tous le temps .

Une autre preuve que Muhammad (PSL) est envoy aux prophtes rside dans ce
que l-sabk rapporte de cAbdatu bn l-mit et de Jbir bn cAbdi llah,
savoir qu'il tait incrust sur la bague de Salomon: Il n'y a qu'un seul Dieu Allah
et Muhammad (PSL) est son prophte. Ceci signifie que Salomon est un
compagnon du Prophte (PSE). C'est le sens de ces vers d'l-sharf l-Buayr:

Tout ce que les autres prophtes ont apport


l'humanit est inspir par ta rayonnante clart.

Ils sont pareils aux astres qui brillent la nuit pour clairer les gens

et tu es le soleil dont les astres refltent la lumire .

Et s'il est confirm que Muhammad (PSL) est le prophte des prophtes et leur
envoy-messager et que les prophtes sont suprieurs aux anges, il est certain par
voie de consquence que les anges font partie de la suite de Muhammad .

D'autres arguments confirment ce point de vue, entre autre choses:

Les anges ont rendu Muhammad (PSL) des services qu'il n'ont rendus ses
prdcesseurs.
Les anges ont livr des combats ses cts.

Les anges marchaient derrire lui. (Ceci confirme encore une fois qe les anges
faisaient partie de sa suite et rentraient dans sa lgislation).

4) l-Muharrir cite l-Rafc: Les anges l'ont servi. Ibn l-cAbbas dans le mme
ordre d'ides fait tat des services rendus par les anges par le verset du Coran dans
lequel Dieu le Trs Haut dit: "Il y a pour chacun, devant lui et derrire lui, des
relais qui veillent sur lui, par ordre de Dieu "v (13:11). Ceci est particulier
Muhammad (PSL): les gardiens sont les anges qui le suivent.

Rapport par Ibn l-Munzir l-dalyl, selon Ibn Abi Hatim, l-Tabarni, Ibn
Mardawiyya et Abi Nacm. Dans le hadth, Muhammad (PSL) a dit : "Dieu le
Trs haut m'a soutenu par quatre ministres, deux d'entre eux sont les anges
Gabriel et Michel et deux autres sont des compagnons Abi Bakr et cUmar". Il est
bien entendu dans l'usage qu'un ministre fait gnralement partie de la suite du
roi. Il est non moins connu le rang suprieur qu'occupent Gabriel et Michel au
sein des anges d'une part, Abi Bakr et cUmar au sein de la communaut des tre
humains d'autre part.
Il est aussi dit que lorsque Muhammad (PSL) est mort, tous les anges sans
exception, ont pri sur sa dpouille, chose qu'il n'ont pas aux faite aux autres
prophtes. Que les anges interrogent le mort dans sa tombe en lui demandant s'il
connat Muhammad (PSL). Que les anges se rangent au ct de son peuple tous
les fois que celui-ci livre un combat pour vulgariser et renforcer la religion
musulmane et cela jusqu'au jour de rsurrection. Que l'ange Gabriel assiste tout
musulman lors de la mort pour chasser de sa prsence, en ce moment difficile le
diable. Que les anges descendent des cieux tous les ans la nuit du destin pour
prsenter leur vux au peuple de Muhammad (PSL). Que les anges peuvent lire la
Fatiha du Coran alors qu'il ne lisaient rien des autres livres saints, que les anges
aiment souvent couter les tres humains psalmodiant le reste du Coran,
prfrence qu'il n'ont pas pour le reste des livres saints. Que des anges qui ne sont
jamais descendus sur terre depuis leur cration, tel que cIsrfl, l'aient fait durant
la vie du Prophte (PSL). Que l'ange de la mort avant de trouver le Prophte
(PSL), lui a demand la permission d'entrer, chose qu'il n'a pas faite avec les
autres prophtes. Que la garde du mausole du Prophte (PSL) a t confie un
ange qui lui transmet les salutations des plerins qui visitent son mausole. Que
soixante dix mille anges lui tiennent compagnie dans son mausole, prient pour
lui tout le long du jour et que soixante dix mille autres prennent la relve le soir
pour faire la mme chose le soir, et cela jusqu'au jour de la rsurrection.

L'auteur de Rhu l-macn, dans l'explication du verset :"Parmi les messagers de


Dieu, Nous avons donn aux uns excellence par-dessus les autres " (2:253), dit
ceci:

Les uns signifient ici le prophte (PSL) car les hadith et rcits prouvent son grand
mrite. Il a accompli des prodiges et s'est distingu particulirement (par ses
qualits morales et intellectuelles) au point que les sommits de l'humanit se sont
prosternes devant lui et lui ont bais le pied. Il est envoy par Dieu pour tre le
clmence de tous les tres humains. Il a reu la meilleure ducation et le meilleur
caractre parmi tous les envoys-messagers de Dieu. Il a aussi reu l'inspiration
du Coran authentique dont la religion est confirme par des prodiges clatants et
ternels. Il est le dtenteur de la station loue et de la grande intercession le jour
de la rsurrection. En somme, il est l'individu qui n'a point besoin d'tre prsent."
Dans l'explication du mme verset , c'est--dire le mrite de quelques prophtes
sur les autres, le Sirjul l-munr signalait que le mrite de Muhammad (PSL)
rsidait dans le fait qu'il est envoy toutes les cratures, qu'il est le dernier des
prophtes, que son peuple est le plus nombreux, que sa mission se situe dans une
dure trs grande, que le credo de sa religion abroge les autres religions, qu'il est
la clmence de toutes les tres, que son Coran est le miracle ternel dont le dfi
non moins ternel lanc aux gens des cieux et de la terre d'apporter une sourate ne
peut tre relev. S'il n'y avait que ce miracle coranique, ce serait amplement
suffisant pour le mettre au dessus de tous les autres miracles car c'est le miracle
ternel qui restera jusqu' la fin des temps en opposition aux autres miracles qui
sont phmres. Son mrite rside aussi dans le fait qu'il ait fendu la lune en deux
par un seul signe de la main, que le tronc de palmier qui lui servait de tribune dans
sa sainte mosque s'est plaint en gmissant lorsqu'il voulut s'en dbarrasser, que
les pierres le saluaient, qu'il a fait parl des animaux qui ont proclam la shahda,
que l'eau a coul entre ses doigts et dans bien d'autres prodiges plus nombreux
dont seul Dieu connat le nombre.

Le narrateur rapporte d'autre part que le Prophte (PSL) a dit : "Il n'y a de
prophte qui n'ait reu des signes de Dieu (miracles) qui l'aident faire croire les
humains; et moi, j'ai une rvlation (le Coran) de Dieu et j'espre avoir le peuple
le plus nombreux le jour de la rsurrection" .

Il est aussi rapport que le Prophte (PSL) a dit : "Dieu m'a combl de cinq
privilges que mes prdcesseur n'avaient pas : Il m'a soutenu en inspirant la
frayeur de mes ennemis, d'une distance d'un mois de marche. Il m'a donn toute la
terre , comme terre de prires et tout membre de ma communaut peut prier l o
la prire le rejoint. Les butins des guerres me sont permis alors qu'il ne l'tait pas
pour mes prdcesseurs . Je dtiens l'Intercession de Dieu. Les autres prophtes
sont envoys leur peuple et Je suis envoy tous les tres de la terre sans
exception".
Dans une autre version il a dit :

"Dieu m'a favoris de six privilges sur les autres prophtes: J'ai ru de Dieu le
Recueil des Paroles, il m'a soutenu par la frayeur, le butin m'a t rendu licite, il
m'a donn toute la terre , comme lieu pur pour la prire, j'ai t envoy toute la
crature, je clos la prophtie".

Le rcit suivant relatif l'explication du verset : "A Dieu l'Orient et l'Occident. O


que vous vous tourniez, donc, l est le visage de Dieu. Oui, Dieu est immense,
savant" (2:114) est relat dans le livre Rhu l-bayn : Immu l-Haramayni (Que
Dieu lve son rang), est descendu chez un grand notable. Des savants et des
hommes lui rendirent visite. L'un d'entre eux se leva et demanda: comment peut
on s'avoir que Dieu n'a pas d'endroit prcis alors qu'il a dit "Le Trs
misricordieux s'est tabli sur le Trne" (20:5). C'est simple, rpondit l'Imm: la
preuve rside dans les paroles de Jonas (PSL) lorsqu'il se vit dans les entrailles de
la baleine et dit : "Pas de Dieu que Toi ! Puret Toi ! J'ai t des prvaricateurs !
" (21:86). Alors les assistants s'tonnrent et ne saisirent pas le sens ces paroles et
le matre de la maison demanda son hte de les claircir. Alors l'Imm dit: Il y a
ici une homme qui a une dette de mille dihrams; payez cette dette et je vous donne
l'explication. Le matre de maison accepta de le faire. Alors l'Imm expliqua:

Lorsque le Prophte Muhammad (PSL) fit l'Ascension, il dit : Je ne chercherai


point dnombrer mes louanges sur toi [c'est--dire: je ne pourrai point te louer
ta vraie valeur], Tu es comme Tu T'es lou Toi mme [c'est--dire: Toi seul, es
capable de raliser la pleinitude de ta louange]; et lorsque Jonas (PSL) se trouva
dans l'obscurit dans les entrailles de la baleine au fond des mers il dit :

"Pas de Dieu que Toi ! Puret Toi ! J'ai t des prvaricateurs ! " (21:86); Tous
les deux Muhammad (PSL) et Jonas (PSL) se sont adresss Dieu au prsent; ce
qui prouve que Dieu est prsent partout, entre autres, aux cieux les plus hauts et
au fond des mers. Le prophte (PSL) a dit d'autre part : "Ne m'attribuez pas plus
de mrite que Jonas (PSL) ibn Mata qui a vu dans les entrailles de la baleine , ce
que j'ai vu dans le Trne de Dieu. Le prophte Muhammad (PSL) faisait allusion
ici la similitude de sa situation avec celle de Jonas (PSL), prcisment la
Manifestation (tajall) de l'Essence Divine.

6 - PARALELLE ENTRE MOUHAMMAD ET JESUS.

Le savantissime, le connaisseur de Dieu, Youssef l-Nabahni, a dit dans son livre


Nujm l-Muhtadn (Les toiles des bien dirigs) :

Je vous livre ici une quantit de points relatifs la comparaison entre nos
seigneurs Muhammad et Jsus (PSE). La diffrence entre les deux ne fait l'objet
d'aucun doute auprs des historiens musulmans et non musulmans. Je laisse les
arguments sur leur comparaisons aux auteurs. Je dis qu'ils sont tous les deux, des
prophtes minents de Dieu et chacun d'entre eux, est un serviteur et messager
Dieu le Trs-Haut. Il (Dieu) est le Souverain et la Vrit et eux deux sont deux de
ses serviteurs rapprochs choisis parmi la crme de sa crature. Chacun d'eux tait
faible au dbut de sa mission.

Quant Muhammad, Dieu l'a fortifi, l'a aguerri, l'a aid sur ses ennemis, lui a
ordonn de les combattre et l'a prserv de leur mal. Sa position n'a cess de
s'lever petit petit jusqu' ce qu'il meure en laissant toute l'Arabie musulmane et
soumise sa lgislation; tandis que les autres rois qui ont entendu parler de lui,
Romains, Perses, Coptes ou Ethiopiens, craignaient sa force et son autorit.
Certains d'entre eux se rallirent sa religion; d'autres lui envoyrent des cadeaux
pour contenir sa terreur. Et le Prophte Muhammad (PSL) est mort alors qu'il est
arriv avoir une arme de cent vingt mille guerriers dont chacun tait prt se
sacrifier avec sa famille et ses biens pour lui . Il est arriv cela par les miracles
et les prodiges qu'il a accomplis dont le principal et le important est le Saint -
Coran . Il y eut aussi la paralysie des ses ennemis qui lui voulaient du mal, l'aide
de Dieu dans les guerres, la peur que Dieu plaait dans le cur de ses ennemis,
mme avant le combat rein qu'en entendant son nom. Sans ces miracles, le grand
peuple d'Arabie qui tait si ignorant, si froce, trs attache l'adoration des
statues et qui tait au fond de l'obscurantisme et de la perdition, ne l'aurait pas
suivi .

Mme les membres de sa tribu [Quraych] qui devaient les

Premiers le soutenir et le suivre, ce moment-l, taient ses pires ennemis. Ils


ne sont pas mnags pour le combattre, lui nuire et faire loigner les gens de lui,
allant jusqu' conspirer pour sa mort. Et, il tait faible parmi eux . L'intensit du
mal qu'il a endur n'a fait que renforcer sa foi et l'a encourag encore plus
propager le message de Dieu; les appeler l'Adoration de Dieu, le Dieu unique,
et abandonner la perdition et l'associationnisme dans lesquels ils taient. Ces
derniers ont t tmoins des prodiges du Prophte (PSL), ont entendu le Coran et
ont t convaincus qu'ils ne pourraient pas s'opposer la diffusion de ce message.
Nanmoins, ils ne purent se rsoudre abandonner la religion de leurs pres. Ils
proposrent au Prophte (PSL) de l'investir comme roi avec la seule condition
qu'il ne nuist en rien leur religion . Mais hlas le Prophte (PSL) refusa leur
march et persista avec opinitret divulguer les directives de Dieu. A leur tour,
ils dcidrent de lui nuire de plus belle. Et la situation volua de mal en pis
jusqu'au moment o ils dcidrent de l'assassiner et envahirent sa maison la nuit et
ne purent le trouver , car il a t mis au courant de leur complot par l'ange Gabriel
que Dieu a charg d'informer son prophte de ce que tramaient ses ennemis contre
lui. Il lui a ordonn de partir en exil Mdine o il a trouv des partisans. Tous
les croyants habitants de la Mecque l'accompagnrent dans son exil. Et partir de
cette poque ( l'exil ), Dieu n'a cess de le relever et d'abaisser ses ennemis et
l'Islam pris de l'extension et le pouvoir du prophte s'tendit de plus en plus
jusqu' ce que tous furent convaincus de l'authenticit de son message.

Muhammad (PSL) eut par la suite des compagnons, choisis de la crme de la


crature de Dieu, aux plans de l'intelligence, de la noblesse, de la parfaite tenue
moralement, de la force, du courage, de la science, de justice, de l'honorabilit et
de bien d'autres qualits. Mme leurs ennemis leur reconnaissent ces qualits l,
plus forte raison leurs amis .

Et grce eux, Dieu a gard aprs la mort de Muhammad Prophte (PSL) les
acquis de sa religion et a prserv le Coran des modifications et altrations en le
conservant dans sa forme originale et a permis aux compagnons du Prophte
(PSL) de le propager travers le monde, en trs peu de temps, de faire des
conqutes et d'tendre la religion musulmane travers de nouveaux continents
avec la volont et le pouvoir de Dieu , le Trs Haut , et non par simple
concidence. Dieu n'a pas cess par la suite de destiner les Imams et les Savants
dans tous les lieux et tous les temps servir la religion de Muhammad (PSL), de
l'tendre et de conserver son credo et sa lgislation contre la perdition de ceux qui
cherchent perdre les musulmans, les arguments spcieux des athes, les
prtentions des infidles jusqu' ce qu'elle nous atteigne, intacte, ce jour. Nous
aussi, nous veillons contre toute atteinte de cette religion.

Il est utile de signaler que malgr la grande position de Muhammad (PSL) parmi
les cratures, malgr ses prodiges clatants dont il a t honor, malgr ses signes
trs explicites et malgr tous ses miracles innombrables, aucun croyant de son
peuple n'a prtendu que Muhammad (PSL) est un Dieu, malgr ses innombrables
et parfaites qualits et malgr la croyance de chaque musulman que Muhammad
(PSL) a atteint l'ultime pleinitude .

Tous les fidles sont d'accord pour tmoigner qu'il fut le serviteur de Dieu et son
envoy-messager. Muhammad (PSL) tenait avec force sa qualit d'tre humain,
messager-envoy de Dieu, le Trs Haut, malgr le fait qu'il ait atteint les plus
hautes marches de la noblesse. Il faisait remarquer souvent : "je suis un esclave,
dit-il, je mange comme un esclave et je m'assoie comme un esclave". Il a dit dans
d'autres circonstances : "Faites mon Dieu que je vive pauvre et je ressuscite le
jour de la rsurrection avec les pauvres" . A une femme ayant trembl d'motion
et respect devant lui, il lui dit : "Calmez vous madame , je ne suis que le fils d'une
femme de la tribu Quraych qui mangeait de la viande sche" . Les livres de
hadith contiennent de nombreuses anecdotes et rcits qui prouvent l'adoration du
Prophte (PSL) son Dieu, l'amour qu'il a pour son peuple et les conseils qu'il lui
a prodigus pour qu'il ne soit pas pris pour un Dieu comme se fut le cas des
chrtiens avec Jsus (PSL). Tout comme certains groupes tombrent dans la
dviation en divinisant notre Seigneur cAli [bn Abi Talib] et autres.

Quant au cas de Jsus (PSL), poursuit le narrateur, il a dbut comme Muhammad


(PSL) faible et sans moyens; par contre, il ne lui a attribu ni puissance, ni
honneur, ni noblesse, ni force, ni possibilits, ni obissance des gens, ni
propagation de sa religion avant son ascension dans les cieux, ce qui n'tait pas le
cas de notre seigneur Muhammad (PSL).

Dieu a ses propres raisons cela, Il est seul Juge et il n'appartient qu' lui Seul
d'attribuer Ses cratures le sort qu'Il aura choisi pour elles et personne ne peut
s'y opposer. Dieu a affaibli Jsus et ses partisans et ses fidles dans leur lutte
contre ses ennemis, par contre il ajout ces derniers des forces malgr leur
nombre et leur force initiale. Jsus offens et mpris, et la plupart des livres -
mme chrtiens- reconnaissent cet tat difficile qu'avait travers le Christ.
Finalement, ils inversrent les rles et donnent un visage diffrent aux ralits des
choses et font ressortir la force du nant, l'honneur de l'avilissement et la grandeur
et l'honorabilit de la bassesse. A ce moment difficile, les juifs, qui taient les
pires ennemis du Christ, s'acharnaient sur lui et lui ont fait endurer les pires
svices jusqu'au moment o Dieu vint son secours et l'leva dans les cieux. Il a
donn une parfaite ressemblance du Christ l'indicateur qui a montr la demeure
du Christ ses ennemis et c'est le sosie qui fut crucifi sa place; alors que les
chrtiens croyaient que c'est le Christ en personne qui fut sacrifi et qu'il est le fils
de Dieu et non sa crature et son envoy-messager. Il y a l, la preuve irrfutable
sur le grand mrite de Muhammad (PSL) que Dieu a soutenu, affaibli ses ennemis
et aid atteindre les ultimes sommets. Par contre, il a permis aux ennemis du
Christ de lui faire subir les ultimes offenses.

Quant aux raisons avec lesquelles on a essay d'expliquer et d'interprter cet tat
des choses, elles sont sans fondements. Toute personne qui a un brin de raison n'y
prte aucune attention. Et c'est en effet pour ces raisons mmes qu'il est juste de
croire l'minente supriorit de Muhammad (PSL) sur Jsus. Il n'est permis
aucun auteur sage de dire le contraire. [Fin de la citation].
7 - Conclusion gnrale.

Tous les versets coraniques, les hadiths, les rcits et textes crits par les grands
savants, que nous avons rassembls, renforcent avec une nette prcision
l'authentique supriorit de Notre Seigneur Muhammad (PSL) fils d' cAbdi llah,
envoy-messager de Dieu, qu'il est le commencement de tout, la fin de tout, en
apparence et profondeur. Il fut prophte alors qu'Adam tait eau et glaise. Il a t
envoy en misricorde aux mondes. C'est de sa lumire qu'ont t cres les
prophtes et les messagers de Dieu, fortiori les autres. Il possde la station loue
(l-maqm l-mahmd), propritaire du kawthar [profusion ou cours d'eau au
paradis] et de l'intercession. Celui qui nie sa supriorit est un apostat.

Que les bndictions de Dieu soit sur le prophte Muhammad (PSL), ses proches
et ses compagnons et qu'il leur accorde le salut. Dieu Seul peut clairer et
conduire les gens dans le bon chemin.

[L'auteur termine son texte par un pome de soixante douze vers rsumant les
arguments dvelopps ci dessus. Le texte original est aussi accompagn des textes
de flicitations crits sous formes de pome par cAbdu l-Rahmn bn l-Slik,
bn Bba l-cAlawiy, Muhammadu Fl bn Fat, Manna bba l-Shaykhayn bn
l-khalfati Muhammadi bn l-Shaykhi Ahmad ibn Muhammadi l-Hfiz,
Muhammadu bn cAbdi llahi bn Bba l-cAlawiy]