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O projeto de Humboldt (1767-1835) como fundamento

da pedagogia universitria

Jos Carlos Souza Arajo1

Resumo: Este se estrutura em torno de uma anlise dos aspectos basilares


da obra de Wilhelm von Humboldt (1767-1835) intitulada Sobre a Organizao
Interna e Externa das Instituies Cientficas Superiores em Berlim, escrita em 1810,
a qual ainda traduz, e de um modo significativo, o iderio em torno de
universidade nos tempos contemporneos. Seus marcos se expressam em
torno da indissociabilidade entre ensino e pesquisa, sob a tutela da busca pelo
desenvolvimento cientfico, fundado na autonomia, na liberdade de investigao,
na cooperao, na colaborao, cabendo ao Estado a obrigao de construir e
manter tal empreendimento. Seu horizonte universitrio se organiza em torno
da construo do Estado-Nao, para o qual a universidade convocada a
enriquecer sua cultura moral. Em suma, a postura humboldtiana enuncia,
com base nesses princpios enunciados, fundamentos terico-educacionais
significativos, em vista de uma pedagogia universitria, temtica esta que vem
ocupando as atuais investigaes, bem como sua disseminao no campo da
educao brasileira contempornea, atravs de publicaes em revistas, livros
e em anais de congressos.

Palavras-chave: Humboldt. Universidade. Educao Superior. Pedagogia


universitria.
1
Doutor em Educao pela Universidade de Campinas (UNICAMP). Professor da Universidade
de Braslia e da Universidade Federal de Uberlndia. E-mail: jcaraujo@ufu.br
APRENDER - Cad. de Filosofia e Psic. da Educao Vitria da Conquista Ano VII n. 12 p. 65-81 2009
66 Jos Carlos Souza Arajo

Humboldts Project as a universitarian pedagogy fundamental

Abstract: This paper is structured on the analysis of the Wilhem von Humboldt
masterpieces basis aspects (1767-1835) titled Sobre a Organizao Interna
e Externa das Instituies Cientficas Superiores em Berlim, written in 1810,
which still translates in a meaningful way, the ideals around the universities
in the current time. Its ideals express the indivisibility between teaching and
research, under the custody of the searching for the scientific development,
founded on autonomy, in the freedom of investigation, on cooperation, on
colaboration, given to the State the obligation to build and maintain such
activity. Its universitarian horizon is organized based on the State-Nation
construction, which the university is required to enrich its moral culture. In
synthesis, the humboldtian posture announces, based on the described principles
above, meaningful theoretic-educational fundamentals, in the behalf of an
universitarian pedagogy, which has been occupying the current investigations,
such as its spread in the brazilian education field nowadays, through publications,
magazines, books and congresses press.

Keywords: Humboldt. University. Higher Education. Universitarian


pedagogy.

O objeto deste estruturar um fundamento, dentre outros,


da universidade contempornea expresso pelo alemo, Wilhelm von
Humboldt (1767-1835), particularmente atravs de uma obra vinda
a pblico somente em 1899. Seu texto, objeto deste artigo, se intitula
Sobre a Organizao Interna e Externa das Instituies Cientficas Superiores em
Berlim, escrito em 1810, um opsculo fundador sobre a Universidade de
Berlim, Alemanha, da qual foi reitor, desligando-se da mesma em abril
de 1810, depois de se envolver nesse projeto desde os finais de 1808
(cf. ROCHA, 1997).
Embora seja um escrito fundador da histria daquela Universidade,
rev-lo significa buscar as trilhas do ideal universitrio e, por
consequncia da pedagogia universitria que informou a Educao
Superior nos sculos XIX e XX, bem como inspiraes para a discusso
sobre o rumo da universidade contempornea, particularmente a
brasileira, e por dois motivos: o primeiro em vista da oxigenao das
universidades federais, e o segundo associado ruidosa expanso do
setor privado no campo da Educao Superior.
O projeto de Humboldt (1767-1835) como fundamento da pedagogia universitria 67

Por conseguinte, advoga-se nesse artigo que o horizonte em que se


pe a universidade contempornea guarda estreitos laos com as balizas
estabelecidas por Humboldt. A partir da dcada de 1980, o debate sobre
a universidade brasileira tem se firmado em torno de uma defendida
distino entre universidade de pesquisa e universidade de ensino (SILVA
FILHO, 2004): se, por um lado, desde ento a se revela a gestao de
novas concepes de universidade e de educao superior (SANTOS,
2004), por outro a defendida distino entre ensino e pesquisa, bem
como sua indissociabilidade, expressam uma estreita sintonia com o
horizonte humboldtiano do incio do sculo XIX.
E esta a direo desse estudo: estruturar as balizas da concepo
de universidade de Humboldt, no sentido de compreend-la como uma
referncia discusso contempornea, inclusive em torno do recente
encaminhamento poltico-educacional brasileiro em torno da reforma
universitria, expresso na Exposio de motivos da reforma universitria, de
29 de julho de 2005 (BRASIL, 2005).

O iluminismo e a emergncia da universidade alem

Buscando explicitar o contexto alemo em que nasce e se forma


Wilhelm von Humboldt, remetemo-nos concepo iluminista que
concebe e expressa ideais centrados na ideia de progresso, explicitando
a educao particularmente a escolar, e a a educao superior est
inserida como mediao para nortear e realizar o mesmo progresso.
As discusses sobre tal temtica presentes nas obras de Turgot, Kant,
Condorcet, Voltaire, Herder entre outros no decorrer da segunda
metade do sculo XVIII explicitam tal norteamento. Tratava-se de
iluminar, de trazer luzes razo: nesse diapaso, as cincias e a filosofia
so convocadas a dar sustentao a esse projeto iluminista. Estava
ento em andamento, mais nitidamente, a secularizao da cultura, e
de uma maneira mais expressiva do que se punha desde os incios da
Modernidade no sculo XIII (VAZ, 1991, p. 77).
68 Jos Carlos Souza Arajo

Nessa direo, a perspectiva que se abre buscar a compreenso


dos vnculos entre as categorias progresso e educao, compreendendo a
primeira como central na compreenso das ideias educacionais veiculadas
desde o projeto iluminista. Afirmando assim, a categoria progresso se
inscreve como potencialmente significativa para a perspectiva da histria
de longa durao. Nessa direo, a referida categoria se posiciona como
um projeto civilizatrio, bem como um norteamento para esse mesmo
projeto. E a educao concebida como capaz de fazer irradiar o
progresso, eis em suma o iderio iluminista.
O verbete da Encyclopdie ou dictionnaire raisonn des sciences, des
arts et des mtiers sobre Progresso insignificante quanto extenso:
Movimento para a frente; o progresso do Sol na elptica; o progresso
do fogo; o progresso desta raiz. Tambm se toma em sentido
figurado, e diz-se fazer progressos rpidos numa arte, numa cincia
(ENCYCLOPDIE..., 1986, p. 284). Entretanto, sua significao se
projeta para alm de sua genealogia no sculo XVIII, particularmente
no andamento de sua segunda metade.
O ir para diante ou o movimento para frente tornou-se uma
alavanca orientadora para a civilizao ocidental. Embora haja referncia
sobre o progresso na obra de Saint-Pierre (1658-1743), Projeto de Paz
Perptua, escrita em 1713, bem como se reconheam influncias de
Bossuet (1627-1704), de seus Discursos sobre a histria universal, de 1681,
na configurao desse norteamento, o termo progresso passa a adquirir
projeo basicamente a partir de 1750, sobretudo atravs das obras de
Turgot (1727-1781), Condorcet (1743-1794), Kant (1724-1804), Herder
(1744-1803) e Voltaire (1694-1778).
Portanto, historicamente a ideia de progresso se esboa com
nitidez no sculo XVIII, quando na verdade ela assumida numa
perspectiva mais plenamente secularizada. Os esforos anteriores,
sobretudo os vinculados ao perodo da modernidade, deixam antever
o percurso de tal concepo triunfante. Embora a partir do sculo
XVIII possam ser visualizadas vrias perspectivas em torno da ideia
de progresso, esta adquire uma conotao bem singular no interior da
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concepo iluminista: aposta ela na perfectibilidade do ser humano,


seja no mbito da educao intelectual, seja no mbito da educao
moral. A utopia educacional se estrutura em torno da construo de
um homem ilustrado, contando com as qualidades naturais que ele
guarda consigo.
Na viso de Nisbet (1985, p. 181), o perodo entre 1750 e 1900
cobre o auge da ideia de progresso no Ocidente, assumindo que em
torno dela que giravam outras ideias como igualdade, justia social,
soberania popular acrescentaramos tambm o de educao. Tais ideias
quando inseridas no contexto da ideia de progresso poderiam parecer,
no s meramente desejveis, mas tambm historicamente necessrias,
sendo inevitvel sua eventual realizao.
Para o mbito desse artigo, sero explicitadas algumas posies
significativas de Kant e Condorcet a ttulo de exemplificao, buscando
situar a questo relativa ao binmio educao e progresso, a fim de explicitar
o encaminhamento do iderio iluminista.
Para Kant (1986a, p. 9), na obra Ideia de uma histria universal de um
ponto de vista cosmopolita, vinda a pblico em 1784, [...] o que se mostra
confuso e irregular nos sujeitos individuais poder ser reconhecido,
no conjunto da espcie, como um desenvolvimento continuamente
progressivo, embora, lento, das suas disposies originais. Tal afirmao
precisa levar em conta a articulao de trs conceitos-chave: espcie
humana, progresso e disposies naturais. Ou seja: a marcha progressiva
da humanidade perceptvel em termos da espcie e no em nvel
individual, mas tal marcha implica em direcionar as disposies naturais
com que a humanidade dotada.
O trecho citado acima se torna mais explcito, quando da
enunciao da Primeira Proposio presente na referida obra: Todas
as disposies naturais de uma criatura esto destinadas a um dia se
desenvolver completamente e conforme um fim (KANT, 1986a, p. 11).
No entanto, a Segunda Proposio da mesma obra, explicita melhor as
relaes entre o indivduo e a espcie, bem como situa o significado e a
potencialidade da razo como faculdade vinculada marcha progressiva
70 Jos Carlos Souza Arajo

da humanidade em vista de sua destinao perfeio. Mas de forma


nenhuma ela dispensa o exerccio, o ensinamento e a tentativa em vista
de tal marcha:

No homem [...] aquelas disposies naturais que esto voltadas


para o uso de sua razo devem desenvolver-se completamente
apenas na espcie e no no indivduo. Numa criatura, a razo
a faculdade de ampliar as regras e os propsitos do uso de
todas as suas foras muito alm do instinto natural, e no
conhece nenhum limite para seus projetos. Ela no atua apenas
de maneira instintiva mas, ao contrrio, necessita de tentativas,
exerccios e ensinamentos para progredir, aos poucos, de um
grau de inteligncia a outro (KANT, 1986a, p. 11).

Na obra publicada em 1793, Aquilo que vale em Teoria, no vale na


Prtica, Kant situa o progresso como um gradual e contnuo crescimento,
o qual nunca pode ser detido:

Ser a mim permitido, pois, admitir que, como o gnero humano


se encontra em contnuo avano no que respeita cultura, que
seu fim natural, tambm cabe conceber que ele progride para
melhor no que concerne ao fim moral de sua existncia, de modo
que este progresso sem dvida ser s vezes interrompido porm
jamais detido (KANT, 1986b, p. 53-54).

Para Condorcet (1993), a razo e o progresso tambm se fazem


bem delineados em sua obra, Esboo de um quadro histrico dos progressos
do esprito humano, publicada em 1794. Faremos trs citaes, a primeira
presente na introduo obra. Seu teor, em vista do objeto deste artigo,
implica reconhecer a progresso contnua das faculdades humanas e a
marcha para a perfectibilidade humana. Em suas palavras:

[...] a natureza no indicou nenhum termo ao aperfeioamento


das faculdades humanas; que a perfectibilidade do homem
realmente indefinida: que os progressos dessa perfectibilidade,
doravante independentes da vontade daqueles que desejariam
det-los, no tm outros termos seno a durao do globo onde a
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natureza nos lanou. Sem dvida, estes progressos podero seguir


uma marcha mais ou menos rpida, mas ela deve ser contnua
e nunca retrgrada enquanto a terra ocupar o mesmo lugar no
sistema do universo, e enquanto as leis gerais deste sistema no
produzirem nem uma desordem geral, nem mudanas que no
permitiriam mais espcie humana conservar aqui as mesmas
faculdades, desdobr-las, encontrar aqui os mesmos recursos
(CONDORCET, 1993, p. 20-21).

A segunda citao, presente no captulo intitulado, Dos futuros


progressos do esprito humano, na verdade, de carter conclusivo, Condorcet
estabelece relaes em relao ao papel da educao como instrumento
destinado ao desenvolvimento igual das faculdades, igualdade esta
concebida em seus vnculos com a liberdade concebida como
encaminhamento para a vida social:

Enfim, a instruo bem dirigida corrige a desigualdade natural


das faculdades, em lugar de fortalec-la, assim como as boas leis
remedeiam a desigualdade natural dos meios de subsistncia; assim
como, nas sociedades onde as instituies tero conduzido a esta
igualdade, a liberdade, se bem que submetida a uma constituio
regular, ser mais extensa, mais integral do que na independncia
da vida selvagem [...] (CONDORCET, 1993, p. 186).

No pargrafo seguinte, clara a relao entre o aperfeioamento


do homem e a ideia de progresso como capaz de promov-lo. Este, na
verdade, se funda na igualdade, na extenso da instruo, na liberdade.
Enfim, o que est em jogo a felicidade dos homens:

As vantagens reais que devem resultar dos progressos dos


quais se acaba de mostrar uma esperana certa s podem ter
por termo o aperfeioamento da espcie humana, j que, na
medida em que diversos gneros de igualdade o estabelecero
por meios mais vastos de prover a nossas necessidades, por uma
instruo mais extensa, por uma liberdade mais completa, mais
esta igualdade ser real, mais ela estar prxima de abarcar tudo
aquilo que interessa verdadeiramente felicidade dos homens
(CONDORCET, 1993, p. 186).
72 Jos Carlos Souza Arajo

Portanto, tal iderio em torno do progresso que implica


umbilicalmente a educao do homem, individual e coletivamente,
mas sempre vinculado perspectiva civilizatria potencializada pelo
progresso, se configura energicamente como norteamento, em que a
ilustrao se torna uma instrumento para a realizao civilizatria da
humanidade.
nessa direo, ou sob tal inspirao iluminista, que vrias obras
particularmente sobre a universidade desde os fins do sculo XVIII
e primeiras dcadas do sculo XIX devem ser concebidas como
expresses de um movimento de ordem intelectual e de exigncias
organizativo-institucionais respondentes ao movimento da secularizao
da cultura. Exemplificando: o caso de Diderot, com seu Plano de
uma universidade de 1775, de Kant, com a obra Conflito das faculdades, de
1798, de Fichte com a Por uma Universidade Orgnica: Plano Dedutivo para
um Estabelecimento de Ensino Superior, de 1807, de Schleiermacher com
Pensamentos de Circunstncia sobre a Universidade segundo a Concepo Alem,
de 1808.

Sobre a organizao interna e externa das instituies cientficas


superiores em Berlim

no interior de tal contextualizao de ordem intelectual e


civilizatria, sob a direo iluminista, que se insere a referida obra de
Humboldt de 1810, na verdade um texto sucinto e inacabado, mas lapidar
enquanto manifestao terico-educativa em torno da universidade e
de sua pedagogia, mas tambm associado s dimenses organizativa e
gestora das instituies de ensino superior.
Seu posicionamento inicial confere a estas duas tarefas:
desenvolvimento cientfico e formao moral e intelectual: O conceito
das instituies cientficas superiores [...] implica duas tarefas. De um
lado, promoo do desenvolvimento mximo de cincia. De outro,
produo do contedo responsvel pela formao intelectual e moral
(HUMBOLDT, 1997, p. 79).
O projeto de Humboldt (1767-1835) como fundamento da pedagogia universitria 73

No entanto, essas duas tarefas no se pem como autnomas


e complementares. Na verdade, revela Humboldt que as referidas
instituies internamente se organizam pela combinao da cincia
objetiva com a formao subjetiva. Como se observa, as bases da
concepo sobre o vnculo entre pesquisa e ensino na educao superior
esto a postas. Porm, esclarece que o carro-chefe da mesma, bem
como seu objetivo a cincia. E o desenvolvimento no pode obedecer
a parmetros externos universidade: para ele, o desenvolvimento
cientfico contm a sua prpria finalidade. Portanto, a centralidade
da instituio universitria est posta na cincia, esta sim diretora da
produo do contedo responsvel pela formao intelectual e moral
(HUMBOLDT, 1997, p. 79).
No dizer de Gerhardt (2002, p. 20), professor da Humboldt
Universitt zu Berlin, Alemanha,

[...] Wilhem von Humboldt parte de uma concepo de cincia


aberta, inteiramente experimental. No se sabe ao certo por
que caminhos a pesquisa haver de enveredar. Ningum sabe
para onde conduz o conhecimento. Mas se os resultados so
abertos, as formas institucionais, nas quais se busca alcan-los,
tambm devem ser abertas. Por isso, tambm a organizao
da cincia deve ser definida na medida mnima possvel. A
instituio tambm deve ser mantida aberta a inovaes, como
dizemos hoje, bem no sentido de Humboldt. O nico norte o
da concorrncia fecunda. Se lograrmos estabelecer um certame
de grande vitalidade entre espritos livres, teremos criado os
melhores pressupostos para o desenvolvimento da cincia.

No entanto, no interior de tal assertiva que seu posicionamento


ganha clareza: [...] as instituies cientficas apenas se justificam plenamente
quando as aes que as definem convergem para o enriquecimento da
cultura moral da Nao (HUMBOLDT, 1997, p. 79).
A esta altura, alguma sntese possvel e necessria: a universidade
se configura em torno da cincia, devotada veiculao de contedos
destinados formao intelectual e moral, mas em ltima instncia
assentada num projeto de enriquecimento da cultura moral da Nao.
74 Jos Carlos Souza Arajo

Esta ltima posio nos remete s discusses sobre a concepo


de educao nacional, ou de educao como mediao para a construo
da Nao. Embora elas j se expressem em textos de Erasmo de Roterdo
e de Lutero no incio do sculo XVI, as discusses afloraram com mais
densidade no perodo de efervescncia do iluminismo, sobretudo no
decorrer da segunda metade do sculo XVIII.
Conceber a educao como provedora de uma estruturao da
nacionalidade algo que est presente em escritos de Rousseau, La
Chalotais, Diderot, Lepelletier, Fichte, entre outros. Estava a em gestao
a emergncia do Estado Moderno que se afigura como representante da
Nao. Conceber a universidade uma forma particular de educao
escolar como devendo estar devotada ao enriquecimento da cultura
moral da Nao revelar as marcas de uma discusso que tem sua
contextualizao datada em termos alemes. O pensamento de Fichte
expresso no Discursos nao alem, de 1807-1808, manifesta a mesma
preocupao, e a ela certamente Humboldt est vinculado.
No entanto, h uma outra dimenso a ser ressaltada, a de que a
cincia orienta a produo de contedos. Portanto, estes ganham sentido
desde que orientados pela pesquisa e pelo desenvolvimento cientfico, e
desde que se apresentem como intermediao em vista de um destino,
que passa pela formao intelectual e moral, a qual por sua vez visa, em
ltima instncia, a cultura moral da Nao.
O posicionamento humboldtiano, no entanto, lapidar, pois
a centralidade de que goza a cincia em sua concepo o permite
afirmar: Uma vez que estas instituies s cumprem sua finalidade ao
realizarem a ideia pura de cincia, os princpios mais importantes de sua
organizao se encontram na autonomia e na liberdade (HUMBOLDT,
1997, p. 80).
Tais princpios, se somados cooperao e colaborao,
como o faz Humboldt (1997, p. 80), so basilares em sua concepo
de universidade. Se de um lado a autonomia cientfica est vinculada
liberdade de investigao, e ambas se influenciando mutuamente na
construo das relaes entre os pesquisadores, estes contribuem para
O projeto de Humboldt (1767-1835) como fundamento da pedagogia universitria 75

a vida da instituio universitria, desde que estabeleam interaes em


vista da cooperao expressa por Humboldt em duas perspectivas:
uma concebida como complementao mtua entre os cientistas, e a
outra como geradora de entusiasmo entre os mesmos. Trata-se como
se v de promover no interior da universidade uma sinergia que seja
cimentadora das relaes em vista do desenvolvimento cientfico.
Em esclarecimento ainda centralidade de que goza a cincia no
pensamento humboldtiano: [...] numa instituio cientfica superior,
o relacionamento entre professores e alunos adquire uma feio
completamente nova, pois, neste ambiente, ambos existem em funo
da cincia (p. 81). Tal orientao acaba por revelar que o ensino na
educao superior no deve se organizar em torno do que propriamente
significa o ensino em verso dicionarizada ou seja, como transmisso
de conhecimentos.
Se ensinar deriva de insignire, que significa distinguir, assinalar,
tal dimenso etimolgica ultrapassada pela perspectiva posta por
Humboldt, a de que o ensino resulta da pesquisa, e no esta daquele.
Situar a pesquisa como norteadora do ensino envolve, como j se viu
anteriormente, em elevar-se a um patamar, cujos parmetros sejam a
autonomia, a liberdade acadmica, a cooperao e a colaborao. Se
o aluno de nvel superior deve assentar-se nesse patamar, trata-se de
elev-lo fundado nesses princpios orientadores. Portanto, o ensino
como transmisso de contedos secundarizado, e a pesquisa situvel
como princpio organizador das relaes entre o professor e o aluno,
ainda que este se manifeste fragilizado em relao vitalidade cientfica
do professor. Mas, o norteamento pela pesquisa que deve balizar
tais relaes. Como afirma Humboldt (1997, p. 81), as instituies
universitrias devem se caracterizar pela [...] vida intelectual dos que
se dedicam cincia e pesquisa.
Sua concepo, nessa direo, estabelece o Estado com a
obrigao de manter a dinmica em vista de tal desenvolvimento
cientfico, concebendo-o como possuidor de uma lgica prpria e
interna atividade cientfica. No entanto, no somente a pesquisa que
76 Jos Carlos Souza Arajo

tem a sua prpria lgica interna, mas tambm o contedo de ensino,


destinado formao intelectual e moral. Esse contedo no pode ser
determinado segundo uma inteno que lhe seja externa. Pelo contrrio,
contm sua prpria finalidade (HUMBOLDT, 1997, p. 79). Dessa
forma, o Estado, em sua concepo, deve se manter isento em relao
ao desenvolvimento cientfico, e isentar-se de interveno.
Trata-se, como se deduz de tal princpio orientador da poltica
educacional, de colocar a cincia como uma busca infindvel, que orienta
a instituio universitria como lugar de desenvolvimento cientfico,
fundado na liberdade de investigao e na autonomia. Uma de suas
demarcaes se pe na relao com o Estado, uma vez que este [...] no
pode exigir das instituies cientficas superiores nada que se relacione
imediata ou diretamente a si mesmo. Ao contrrio, deve compreender
que, ao alcanarem sua autntica finalidade, estas tambm cumprem as
finalidades do prprio Estado (HUMBOLDT, 1997, p. 89).
Tal concepo acaba situando a universidade como um local em
que a cincia e a poltica se expressam coadjuvantes, aquela construtora
deste. No h uma dicotomizao, pelo contrrio: [...] a universidade
mantm sempre uma relao intrnseca com a vida prtica e com as
necessidades do Estado, j que, ao orientar a juventude, desempenha
tarefas pragmticas que interessam ao Estado (HUMBOLDT, 1997,
p. 94-95).
Em sntese, as balizas postas por Humboldt se explicitam em
torno da pesquisa e do ensino, concebidos como indissociveis, mas este
sob a tutela daquela. Para isso, a autonomia, a liberdade, a cooperao
e a colaborao so mediaes que visam estruturar as condies para
o desenvolvimento cientfico. O papel do Estado a se configura como
uma obrigao, a de propiciar as condies para o desenvolvimento
cientfico que, em ltima instncia, ressoa em vista das finalidades do
Estado. Se a concepo de Nao, no texto em apreo, aparece dissociada
das concepes que expressam o que o Estado, significa que este
posto a servio daquela, ou seja: as realizaes do Estado tm em vista
o enriquecimento da cultura moral da Nao.
O projeto de Humboldt (1767-1835) como fundamento da pedagogia universitria 77

Liames entre o projeto humboldtiano e a universidade brasileira

Tais balizas humboldtianas apresentam-se como auxlio


avaliao do sentido da reforma da educao superior brasileira, em
gestao, seja para captar as suas direes, bem como suas diferenas em
relao ao projeto humboldtiano. Como a insero da educao superior
se encontra em ebulio em relao s demandas postas pela atual
construo histrica, pretende-se sugerir que a viso de Humboldt se
apresente como um contraponto, sem pretender servir a uma inspirao
reacionria. Afinal, desvelar o movimento histrico contemporneo
implica conhecer como o passado deixa as suas marcas, muitas vezes de
longa durao, como o caso da concepo humboldtiana; por outro
lado, implica em captar o presente em suas manifestaes diferenciadas
em relao ao passado. Em suma, trata-se de dialetizar o passado e o
presente atravs da empiria que os informam, bem como atravs da
anlise das manifestaes empricas.
Que existam diferenas entre as instituies de ensino superior
universidades, centros universitrios, faculdades etc.2 , inegvel, mas
que as universidades ditas de ensino vm contribuindo para a pesquisa
e para o desenvolvimento cientfico tambm plenamente sustentvel.
plausvel tambm reconhecer que alguns centros universitrios
tenham norteamentos tambm vinculados pesquisa, seja em torno de
seus projetos poltico-pedaggicos, seja efetiva e operacionalmente da
pesquisa, da iniciao cientfica etc.
Embora as universidades de ensino e de pesquisa estejam postas
em discusses contemporneas, s vezes de uma forma dicotmica,
preciso afirmar que o iderio humboldtiano ainda est a inspirar
reflexes contrrias a tal dicotomizao. O projeto humboldtiano deixa
implcita a defesa de uma universidade pblica (sinnimo de estatal), sob
os cuidados do Estado, mas isenta de suas interferncias e/ou de seus
interesses imediatos. No entanto, a est afirmada a dimenso poltica da
educao que no pode perder de vista a sociedade a que ela serve.
2
Segundo a legislao em vigor, as Instituies de Educao Superior esto organizadas da seguinte
forma: universidades, universidades especializadas, centros universitrios, centros universitrios
especializados, faculdades integradas, faculdades, institutos superiores ou escolas superiores e
centros de educao tecnolgica (BRASIL, 2009).
78 Jos Carlos Souza Arajo

Exemplo de tal perspectiva a tenso expressa pelo documento


do MEC de 29/07/2005:
a) de um lado, a afirmao de que as instituies de ensino superior
devem estar voltadas para o desenvolvimento da nao, reconhecendo a
liberdade de pensamento e de opinio, a autonomia do fazer acadmico;
tais posies nos remetem s diretrizes humboldtianas. Nesse sentido, o
documento que contm a exposio de motivos a respeito da reforma
universitria explcito com relao autonomia universitria (BRASIL,
2005, p. 24) e liberdade acadmica.
Em relao ao Estado, o documento em apreo explcito
com relao ao seu papel relativamente educao. Depois de citar
os artigos 215 e 216 e 218 da Constituio Brasileira de 1988, cujos
contedos so referentes ao papel do Estado em relao aos direitos
culturais, s criaes cientficas, artsticas e tecnolgicas associadas ao
desenvolvimento nacional e regional, sustenta:

Sendo assim, o Estado deve propiciar, ele prprio, a educao


superior como um de seus atributos no apenas em benefcio
dos que a recebem diretamente das instituies pblicas de
educao superior, mas tambm em favor do conjunto da
sociedade pelos servios que lhes prestaro os profissionais por
elas formados, pelo conhecimento que geram e comunicam
sociedade, a includo o desenvolvimento e o aperfeioamento
de tcnicas produtivas com repercusso econmica direta
(BRASIL 2005, p. 11).

Alm de tal perspectiva que compreende o papel do Estado em


relao sociedade, delineia o papel da reforma universitria proposta,
primeiramente afirmando o papel do Estado como provedor das unidades
federativas com pelo menos uma universidade federal, para afirmar que a
[...] Reforma da Educao Superior visa [...] a ampliao da rede pblica
de educao superior e a oferta de melhores condies acadmicas nas
instituies existentes [...] (BRASIL, 2005, p. 11). E arremata que [...]
a educao privada realizada no se exime das finalidades da educao
superior a que se submete a educao superior pblica (p. 11).
O projeto de Humboldt (1767-1835) como fundamento da pedagogia universitria 79

Todavia, dentre as diretrizes do anteprojeto da reforma


universitria em apreo, afirma que a segunda [...] refere-se necessria
e urgente recuperao da capacidade do Poder Pblico de regular, avaliar
e supervisionar adequadamente as instituies, sejam elas privadas ou
pblicas, [...] um elemento essencial no enfrentamento das desigualdades
sociais e regionais [...] (p. 23).
b) por outro, tambm estas instituies devem estar promovendo
a solidariedade e a incluso social, atravs dos saberes que pem
em circulao, bem como um equilbrio entre a soberania popular e
autonomia do fazer acadmico; alm disso, tambm a reduo das
desigualdades sociais e regionais est entre as suas preocupaes
diretoras:

[...] Hoje, a construo de uma universidade pblica, democratizada


e comprometida com um projeto de nao, guarda sua inspirao
bsica nessas conquistas histricas, embora tenhamos assistido
posteriormente a uma diversificao institucional da educao
superior. Tal dinmica, porm, incluindo a expanso da educao
superior privada, no nos deve afastar da misso fundadora da
universidade latino-americana (BRASIL, 2005, p. 3-4).
As instituies de ensino superior, e as universidades em
particular, [...] devem ser pensadas em conexo com os grandes
impasses e dilemas que devero ser superados pelo Brasil nas
prximas dcadas, entre os quais se sobressaem a superao das
desigualdades e a construo de um modelo de desenvolvimento
sustentvel, capaz de conciliar crescimento econmico com
justia social e equilbrio ambiental. As instituies de ensino
superior so chamadas a interagir com as vocaes e as culturas
regionais, repartindo o saber e a tecnologia com toda a sociedade
[...] (BRASIL, 2005, p. 1).

Dessa forma, o iderio humboldtiano se pe ainda inspirador


dos norteamentos da educao superior brasileira, mas manifestam-
se posies, no caso brasileiro, que se revelam, de um ponto de vista
filosfico-social, situadas sob parmetros em que as locues educao
superior e sociedade configuram-se como uma aspirao possvel,
certamente em vista de sua concretizao. Nesse sentido, a temtica
80 Jos Carlos Souza Arajo

em torno da educao superior para todos se renova particularmente


desde os anos 1960, quando o lema era, mas continua sendo, talvez
com mais nitidez, a democratizao do acesso , mas a ideia de cincia
pura ainda continua a inspirar os rumos da educao superior no Brasil,
particularmente entre as universidades pblicas.
Procurando concluir: em torno de tais aspectos aqui reunidos,
pode-se compreender que a postura humboldtiana um princpio diretor
para a construo de uma pedagogia universitria, capaz de oxigenar as
discusses contemporneas a respeito, bem como oferecer diretrizes
a essa importante dimenso da formao da juventude. A pesquisa
cientfica se configura em vista da elaborao do conhecimento, mas
tambm deve responsabilizar-se pela formao intelectual e moral da
juventude. Como pensava Humboldt, cincia objetiva e formao subjetiva
implicam numa interao entre os professores e os alunos diante dos
projetos institucionais devotados ao desenvolvimento cientfico. Trata-
se de um compartilhamento necessrio entre professores e alunos
para constituir-se como um ancoradouro pedagogia universitria.
Nesse sentido, as artrias que faro pulsar a vida universitria, so
denominadas por liberdade de investigao, autonomia, cooperao e
colaborao. Certamente, tais aspectos aqui refletidos so constituintes
de uma topografia etimologicamente, descrio de um lugar da prpria
pedagogia universitria.

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O projeto de Humboldt (1767-1835) como fundamento da pedagogia universitria 81

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Recebido em: 29/6/2008


Aprovado em: 10/7/2008