• Saludo a los participantes

LA IGLESIA EN ESTADO DE MISIÓN

“Lectio Divina” • Canto:
para la Oración y Formación Inicial • Invocar la luz y la fuerza del Esp. S.(oración inicial del folleto de Lectio divina o semejante)
en la Escuela de Discípulos (Esc. de la Palabra) • Entronización de la Palabra de Dios con el Cirio Pascual en el centro de la reunión
y la Escuela de Misioneros (Esc. de Apóstoles)
1er. Paso: LECTURA (Lectio)
DESDE NUESTRO CONTEXTO
Animador(a): Leemos el siguiente relato:
EN LA CIUDAD DE MÉXICO I Re 19, 16b. 19- Los tres árboles
21 Había una vez tres árboles en una colina de un bosque. Hablaban acerca de sus sueños y esperanzas y el
XIII Dom. Tpo Ordinario (C) Gál 5, 1. 13-18 primero dijo: "Algún día seré cofre de tesoros. Estaré lleno de oros, plata y piedras preciosas. Estaré decorado
27 de Junio de 2010 Lc 9,51-62. con labrados artísticos y tallados finos, todos verán mi belleza". El segundo árbol dijo:
"Algún día seré una poderosa embarcación. Llevaré a los más grandes reyes a través de los océanos, e iré a
todos los rincones del mundo. Todos se sentirán seguros por mi fortaleza, fuerza y mi poderoso casco". Final-
“SIGUEME… TÚ VE Y ANUNCIA EL REINO DE DIOS” mente el tercer árbol dijo: "Yo quiero crecer para ser el más recto y grande de todos los árboles en el bosque.
La gente me verá en la cima de la colina, mirará mis poderosas ramas y pensarán en el Dios del cielo, y cuán
” cerca estoy de alcanzarlo. Seré el más grande árbol de todos los tiempos y la gente siempre me recordará".
Después de unos años de que los árboles oraban para que sus sueños se convirtieran en realidad, un grupo
de leñadores vino donde estaban los árboles. Cuando uno vio al primer árbol dijo: "Este parece un árbol
fuerte, creo que podría vender su madera a un carpintero", y comenzó a cortarlo. El árbol estaba muy feliz
debido a que sabía que el carpintero podría convertirlo en cofre para tesoros.
El otro leñador dijo mientras observaba al segundo árbol: "Parece un árbol fuerte, creo que lo podré vender
al carpintero del puerto". El segundo árbol se puso muy feliz porque sabía que estaba en camino a convertirse
en una poderosa embarcación.
El último leñador se acercó al tercer árbol, este muy asustado, pues sabía que si lo cortaban, su sueño nunca
se volvería realidad. El leñador dijo entonces: "No necesito nada especial del árbol que corte, así que tomaré
éste", y cortó el tercer árbol. Cuando el primer árbol llegó donde el carpintero, fue convertido en un cajón de
comida para animales, y fue puesto en un pesebre y llenado con paja. Se sintió muy mal pues eso no era por
lo que tanto había orado.
El segundo árbol fue cortado y convertido en una pequeña balsa de pesca, ni siquiera lo suficientemente
grande para navegar en el mar, y fue puesto en un lago. Y vio como sus sueños de ser una gran embarcación
cargando reyes habían llegado a su final.
El tercer árbol fue cortado en gruesos y pesados tablones y dejado en la oscuridad de una bodega.
Años más tarde, los árboles olvidaron sus sueños y esperanzas por las que tanto habían orado. Entonces un
día un hombre y una mujer llegaron al pesebre. Ella dio a luz un niño, y lo colocó en la paja que había dentro
del cajón en que fue transformado el primer árbol. El hombre deseaba haber podido tener una cuna para su
bebé, pero este cajón debería serlo. El árbol sintió la importancia de este acontecimiento y supo que había
contenido el más grande tesoro de la historia.
Años más tarde, un grupo de hombres entraron en la balsa en la cual habían convertido al segundo árbol. Uno
de ellos estaba cansado y se durmió en la barca. Mientras ellos estaban en el agua una gran tormenta se
desató y el árbol pensó que no sería lo suficientemente fuerte para salvar a los hombres. Los hombres
despertaron al que dormía, éste se levantó y dijo: "¡Calma! ¡Quédate quieto!" y la tormenta y las olas se
detuvieron. En ese momento el segundo árbol se dio cuenta de que había llevado al Rey de Reyes y Señor de
Señores. Finalmente un tiempo después alguien vino y tomó al tercer árbol convertido en tablones. Fue
cargado por las calles al mismo tiempo que la gente escupía, insultaba y golpeaba al Hombre que lo cargaba.
Se detuvieron en una pequeña colina y el Hombre fue clavado al árbol y levantado para morir en la cima de la
colina. Cuando llegó el domingo, el tercer árbol se dio cuenta que él fue tan fuerte que permaneció erguido en
la cima de la colina, y estuvo más cerca de Dios que nadie, porque Jesús había sido crucificado en él.
Moraleja: Cuando parece que las cosas no van de acuerdo a tus planes, debes saber que siempre
Dios tiene un plan para cada uno. Dios a cada uno le llama por un camino, quizá no por el que le
gusta o parece lógico; quizá con dolor y despego, pero finalmente un camino de vida y plenitud.

Palabras clave: "VIOLENCIA — RENUNCIA — SEGUIMIENTO- ANUNCIO"
OBJETIVO: “Recordar que Jesús es el modelo de nuestra vida; para que seamos
como él fue en cada momento de nuestra existencia”
Preparar: Biblia – velita – Cruz – marcadores – cartulinas – cartulina grande.
Respondemos en comunidad las siguientes preguntas:
1. ¿Los sueños y esperanzas de ser grandes que a veces tenemos están mal?
2. ¿Crees que Dios quiere que seamos grandes como los árboles? ¿Porqué caminos?
3. ¿Los tres árboles imaginaban que por el sufrimiento y la pequeñez serían grandes?
4. Dios llama a servir, a anunciar su palabra, a amar ¿Crees que eso es ser grandes?
 En los juegos paraolímpicos
Hace algunos años, en las Olimpíadas Especiales de Seattle, nueve participantes, todos con deficiencia
mental o física, se alinearon para la largada de la carrera de 100 metros llanos.
A la señal, todos partieron, no exactamente en disparada, pero sí con la voluntad de dar lo mejor de sí,
terminar la carrera y ganar. Todos, con excepción de un pequeño que tropezó en el asfalto, cayó
rodando y comenzó a llorar.
Los otros ocho oyeron el llanto, disminuyeron el paso y miraron para atrás. Entonces dieron la vuelta y
volvieron para atrás. Todos ellos. Una de las niñas, con Síndrome de Down, lo consoló, le dio un beso
al niño y le dijo: "pronto vas a sanar". Y los nueve competidores se tomaron de las manos y
anduvieron juntos hasta la línea de llegada. El estadio entero se levantó y los aplausos duraron varios
minutos. Y las personas que estaban allí, en aquel día, continúan repitiendo esta historia hasta hoy.
Se demostró que lo importante no es llegar solo y el primero, sino juntos, solidariamente y a
tiempo, a pesar de que para ello deba recorrer unos pasos distintos a los que en principio
hubiera pensado.
ESCUCHEMOS JUNTOS LA PALABRA DE DIOS
Hoy se nos invita a mirar en nosotros mismos y nuestras actitudes: la violencia que tenemos
adentro; nuestros temores a dejar lo que poseemos; nuestros afectos, a veces posesivos… en
fin, todo lo que nos evita ser como Jesús. . Abramos nuestros corazones a la Palabra de Dios,
cantando un himno de alabanza. (Mientras, el lector toma solemnemente la Palabra de Dios)
Lector(a): Lectura del santo Evangelio según san Lc 9,51-62.
Hacemos silencio para que la Palabra de Dios pueda anidar en nuestros corazones...
2o. Paso: MEDITACIÓN (Meditatio)
DESCUBRAMOS JUNTOS LO QUE
DIOS NOS QUIERE DECIR EN ESTE
RELATO: Animador(a)
1. ¿Por qué los discípulos actúan con venganza e
intolerancia para con los samaritanos? ¿Por qué Jesús está
contra de esta actitud?
2. Jesús no tiene una morada estable, “no tiene donde
reclinar la cabeza” (v. 58): ¿Soy capaz de renunciar a las cosas
que tengo por seguir a Jesús? Qué es lo que más me cuesta dejar por seguirle?
3. Leemos los versículos 59-60 (El deber primario de la piedad filial para un
judío era el entierro decoroso de sus padres –Tobías 4, 3; 6, 14; Eclesiástico 38, 16-): Seguir a
Jesús es estar preparados para ir detrás de él “contra viento y marea”: ¿Somos así? ¿Cuesta
mucho ser discípulos de Jesús?¿Por qué cuesta tener tiempo para las cosas de Dios?
4. Leemos el versículo 62: ¿Miramos siempre nuestro pasado o vemos para
adelante? ¿Nos cuesta mucho vivir este presente de cristianos? ¿Me despedí de mi vida
pasada o sigo con las mismas actitudes que tenía antes de convertirme?
5. Comparemos la actitud de Jesús con la de los tres árboles de la colina.
Escribe algunas ideas fundamentales que te impacten
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COMENTARIO A LA PALABRA: Contrasta con la meditación que ya has hecho
I.- Hoy penetramos en esta larga sección del tercer evangelio, "caminando hacia Jerusalén"
(9,31-19,27) que nos acompañará hasta mediados de noviembre. A lo largo de estos domingos Jesús
nos instruirá de palabra y de obra sobre su camino y nos invitará a seguirle, a veces incluso
abruptamente, pero siempre sabiendo a qué nos comprometemos, y muy libremente. ¿Estamos
decididos a ser porosos y vulnerables a su palabra, a pesar de las reacciones de rechazo que pueda
suscitar en nosotros, como en los discípulos? El camino es, siempre, libre: a nadie se le impone el
seguimiento, ni siquiera la acogida de Jesús. Cuando decidió emprender el camino hacia Jerusalén, en
una aldea de samaritanos no lo quisieron recibir. ¡Todo un símbolo!: los hijos del trueno reaccionan
violentamente y ya parecen dispuestos a arrasar. Pero Jesús los reprendió. Ciertamente el seguimiento
tiene sus leyes y sus exigencias; pero sólo para aquellos que han dicho a Jesús: "Te seguiré adonde
vayas" Y nosotros somos de estos: nadie nos obliga a venir aquí cada semana. El cristianismo es un
ámbito de libertad; no de imposición. Pero de libertad exigente.
II. Con Jesús hacia el Gólgota. Comienza Lucas la gran marcha de Jesús desde el lugar del triunfo y
del éxito (Galilea) hacia el lugar de la muerte y de la derrota incomprensible (el Gólgota en Jerusalén).
Jesús inicia esta marcha "con firme decisión". Él camina por delante, el abanderado de los designios del
Padre, "para cumplir los días de su asunción", es decir, los días de su martirio fuera de los muros de
Jerusalén y de su exaltación gloriosa mediante la resurrección. Los discípulos han dicho sí a la llamada
y ahora siguen sus pasos, sin entender muy bien a dónde van. Jesús, en esta larga marcha hacia
Jerusalén, les irá instruyendo y poco a poco captarán que el camino termina en una cruz. Jesús habla
claro, pero la ceguera de los discípulos no es fácil de vencer. Necesitarán la luz de la Pascua.
III. Como Jesús, pasar haciendo el bien. Los hijos del trueno quieren arrojar fuego y centellas
sobre el pueblo que rechaza darles hospedaje. Seguramente habían escuchado en la sinagoga que Elías
había hecho caer fuego del cielo (1 Re 18, 38) y ellos no querían ser menos que aquel gran profeta.
Pero Elías hizo bajar el fuego de Dios no sobre una ciudad y sus habitantes, sino sobre el sacrificio en
el monte Carmelo. Santiago y Juan como buenos discípulos de Juan el Bautista van más allá, porque
ellos han escuchado decir a su antiguo maestro que "el Mesías quemará la paja con fuego que no se
apaga" (Lc 3,17). Lucas nos dice que Jesús "les reprendió con dureza". ¿Pero es que no se han
enterado que Jesús no ha venido para hacer el mal, sino sólo el bien? ¿No entienden que Jesús camina
hacia Jerusalén para vencer el mal con el bien sobre el Calvario?
IV. Tres actitudes para seguir a Jesús. Podemos formularlas así: Entrega total, decisión absoluta,
desprendimiento pleno. Hay que estar dispuesto a dejar el pasado, a no mirar hacia atrás, sino a
tender los ojos hacia adelante, hacia la tierra que hay que labrar y que un día dará su fruto. En el
seguimiento de Jesucristo no se admiten condiciones, si éstas implican subordinar el llamado al propio
querer. Se pide radicalidad, porque el reino de Dios apremia y no puede esperar: Eliseo pudo poner
condiciones a Elías (ir a despedirse de sus padres), pero el cristiano, si así lo requiere el Reino, ha de
librarse de esta preocupación por un bien urgente y superior. Finalmente, al discípulo Jesús pide el
poner exclusivamente en él su seguridad, renunciando a todo tipo de seguridades materiales y
humanas. Jesús no tiene nada, sólo a su Padre. El discípulo habrá de estar dispuesto a no tener nada,
sólo un camino y un caminante que le va llevando hacia la cruz.
V. Seguir a Cristo con libertad. Antes del bautismo el cristiano era esclavo de sí mismo y del
Maligno. Cristo lo ha liberado, pero no para arrojarle otra vez a una nueva esclavitud, sino para que
viva siempre en clave de libertad, bajo la guía del Espíritu Santo. Un cristiano, proveniente del
paganismo, pierde la libertad si vuelve a vivir como antes, siguiendo las apetencias de la carne, como
la idolatría, la fornicación, la discordia, las borracheras y, en general, cualquier forma de libertinaje. El
cristiano, liberado por Cristo, ha de aceptar y vivir el riesgo y el reto de la libertad.
3er. Paso: ORACIÓN (Oratio
Animador(a): Elevemos nuestras oraciones comunitarias al Padre (respondemos
según la intención: Te pedimos,Señor o te damos gracias,Señor. Se pueden hacer oraciones
de Alabanza. Decimos las Palabras que Jesús nos enseñó: PADRE NUESTRO…
4º. Paso: CONTEMPLACIÓN (Contemplatio)
Gesto: Confeccionamos un mural (puede hacerse con cartulinas, una cartulina
grande, fotos o dibujos varios, marcadores, etc.) con lo que más nos ha
impresionado del relato sobre los tres árboles de la colina y del Evangelio de Lucas
9, 51-62.
5º. Paso: ACCIÓN (Actio)
Animador(a): Es el momento de propósitos y compromisos concretos a
partir de lo que hoy hemos orado y contemplado. Testimonio
de vida: Pobre y humilde Alegre y entusiasta
Orante, Evangelizadora
Fraterna y trabajadora y comprometida
De manera especial en el día de hoy: ¿Estoy dispuesto a
darle a mi vida un talante de acción esperanzada y
comprometida, com motivación profunda para ser testigo?
6º. Paso: ANUNCIO (Evangelizatio)
¿Cómo estoy dispuesto a convertir en anuncio explícito el evangelio que hoy
he meditado?¿En que contextos específicos y a qué personas estoy dispuesto
a anunciar la faceta de Jesús y de mi propia vida que hoy he orado? ¿Tengo
en cuenta que no sólo se trata de “dar a los otros lo contemplado”, sino que
se supone que he contemplado lo que los otros necesitan? ¿Cómo me preparo
y colaboro remota y próximamente con el Ministerio de la Palabra?
Finalizamos cantando
TEMA PARA LA FORMACIÓN INICIAL (“Esc.de Discípulos”)
El esfuerzo y el amor en la evangelización
I.- Un esfuerzo poco fructífero. Frecuentemente asistimos al espectáculo de predicadores que se
esfuerzan por mover a su auditorio a esforzarse por vivir como cristianos. Es un intento que consume
muchas de las energías de obispos y sacerdotes que, en la mayoría de los casos -no nos engañemos-
resulta infructuoso. Y es natural preguntarse: ¿por qué tanta desproporción entre el esfuerzo y los
resultados?, ¿por qué tantas homilías, meditaciones, charlas, retiros, cursillos... para que surjan tan
pocas vocaciones, tan reducidos grupos de cristianos que van un paso más allá del cumplimiento, tanta
indiferencia ante los problemas de la Iglesia y de los hombres...? La tarea de anunciar el Reino no es
fácil; eso de entrada. El propio Jesús, Maestro y maestro en estas lides, tuvo serias dificultades a la
hora de realizar su misión; acabó con un grupo reducido y aun éstos le abandonaron finalmente
II.- Una tarea exigente. El mensaje es exigente; no lo podemos negar; y si escondemos o
suavizamos esa exigencia, traicionamos el mensaje. Pero como el mensaje no es nuestro, sino que nos
viene dado, no podemos alterarlo. Ahora bien, sí que podemos, en vez de intentar imponerlo,
presentarlo, ofrecerlo; como hacía Jesús, cuyas exigencias hay que entenderlas más como un ruego o
una súplica que como una obligación: ¡sigue siendo cristiano, no te desanimes, sigue en la lucha, que
yo estoy contigo!; ¡sigue adelante, por favor! Jesús conoce mejor que nadie los muchos enemigos que
pueden asaltar al creyente en este camino, los valores que son del mundo pero no del Reino y contra
los que tan difícil se hace remar: el dinero, la fama, la seguridad, el prestigio, la clase social...
Por eso no impone: ruega y suplica, invita y ayuda. Y el hombre sigue siendo libre para hacer su
elección. Pero, a estas dificultades que el mensaje, por sus características, lleva consigo, se pueden
añadir otras; y éstas sí que podemos intentar eliminarlas. De hacerlo, seguro que no íbamos a
conseguir un éxito clamoroso (el discípulo no es más que el maestro); pero, al menos, no será nuestra
ineficacia la que retrase la llegada del Reino. Ya decía Pío XII que la buena voluntad no basta, que no
suple la eficacia. Por eso hemos de tener buena voluntad; y también ser eficaces en nuestra labor,
eliminando dificultades y buscando medios adecuados para anunciar el mensaje del Reino.
III.- ¿Por qué trabajar por el Reino? Y una de las cosas más elementales que deberíamos hacer
(quizá también sea de las más difíciles) es cómo conseguir interesar a las personas por el Reino. Pocas
veces nos esforzamos en mostrar a esos mismos fieles por qué hemos de vivir así. Hablamos del cómo,
pero rara vez del por qué; y, en ocasiones, hablamos del por qué de una manera poco afortunada. Ya
casi no se amenaza con las penas del infierno a quien no haga caso (felizmente), pero no se va mucho
más allá de decir que es nuestra obligación, nuestro deber, nuestra misión. Lo cierto es que, por
obligación, el hombre hace pocas cosas y las hace mal. Es la diferencia que todos notamos cuando nos
encontramos con un profesional enamorado de su trabajo o un profesional que lo único que piensa es
que algo hay que hacer para comer. Por este camino, además, olvidamos que Dios invita y suplica,
pero no obliga. Por eso sería importante que encontrásemos un nuevo "por qué"; o mejor aún, que
encontrásemos la verdadera razón por la que vemos que merece la pena vivir como discípulos de Jesús
y desde la cual, aunque haya que seguir esforzándose para no dejarse llevar por los cantos de sirena
de nuestra sociedad capitalista y materialista, resulta mucho más fácil conseguirlo. Y el único por qué
puede lograr todo esto es el amor.
IV.- Dios no es el que nos obliga y nos exige, sino el que nos ama, nos ofrece, nos da su vida sin
esperar a cambio otra cosa más que nuestra aceptación de su don. Dios no nos mira vigilante y airado,
ni nos pide cuentas malhumorado cuando caemos en el egoísmo, sino que, en el colmo de la
delicadeza (de la que sólo son capaces quienes están locamente enamorados), nos pregunta: "¿Qué te
he hecho, en qué te he ofendido? Respóndeme". Dios no nos destruye cuando nos apartamos de El,
sino que reitera su llamada para que sigamos su camino; Jesús se vuelve y reprende a quienes querían
hacer bajar fuego del cielo para destruir aquella aldea samaritana poco hospitalaria.
Dios no necesita nuestro cumplimiento cabal para sentirse "más Dios", y luego agradecernos nuestros
buenos servicios; él nos ha amado primero, nos ama desde siempre, nos amará por siempre, no por
nuestros méritos o por nuestras buenas obras, sino por que sí.
Dios no nos mira desde la lejanía y la distancia; si nosotros éramos indignos de su amor (¡y lo
éramos!), El manda a su propio Hijo para que se haga uno de nosotros y así amarnos a todos con el
amor que ama a su Hijo.
IV.- Dios no nos propone un plan caprichoso y extraño para medir nuestra fidelidad: Dios
quiere que seamos personas, que lo seamos del todo, que lo seamos para siempre, que alcancemos el
límite de nuestras posibilidades; y respeta nuestra libertad para aceptarlo o no; y, aunque le demos la
espalda, nos sigue queriendo y sale cada día a los caminos de la vida, con los brazos abiertos, para ver
si nos divisa en el horizonte y acudir corriendo a acogernos en sus brazos (/Lc/15/11-31).
V.- Porque Dios nos ama. Este era el Dios que había enamorado a Jesús; éste era el Dios que él
quería darnos a conocer; éste es el Dios en quien hemos puesto nuestra fe... pero no siempre es éste
el Dios que anunciamos. Aunque tengamos muy buena voluntad, no lo haremos mejor por seguir
nuestros criterios humanos a la hora de anunciarlo, hemos de aceptarle y anunciarle tal y como es.
Evidentemente que el predicador será el primer sorprendido de este Dios; que el predicador debe ser el
primero que se presente ante los hombres con toda su pobreza, siendo valiente para anunciar a un
Dios al que no se posee, sino por el que se es poseído; hay que tener mucho valor para anunciar a
este Dios libre que nos llama a caminar hacia la libertad; hace falta mucho valor para saber que
ofrecemos a los hombres el don más precioso y no querer tener la buena intención de obligarles a que
lo acepten. No se trata, por tanto, de vencer; ni tan siquiera de convencer (¿quién no está convencido
de que es mejor compartir que acumular?; ¿quién no está convencido de que es mejor preocuparse del
hermano que olvidarse de él?); todo esto ya se sabe; pero nos falta ese "algo" que trata de compartir
la experiencia de fe, quienes la hayan tenido, y de acompañar a quienes no la han tenido. Se trata de
descubrir vivo en nuestro corazón el amor de Dios; de enamorarnos de El, como El está enamorado de
nosotros. Y entonces, todo lo demás vendrá solo. Por eso, nuestra tarea es acompañar en el
descubrimiento de ese Dios que enamora, encandila y seduce; de ese Dios que nos deja absortos y, al
mismo tiempo, nos pone en marcha. Sólo si es por amor nos moveremos; sólo si es por amor seremos
capaces de seguirle; sólo si es por amor seremos discípulos. Lo demás, todo lo demás, será un
admirable y titánico esfuerzo; pero será una pena, porque dará muy pocos resultados.
CURSO DE ORACIÓN APOSTÓLICA para la “ESC DE MISIONEROS”
Complemento a la FORMACIÓN BÁSICA
SEGUIMIENTO Y MISIÓN (“Vayan y hagan discípulos” Mt 28, 19)
LUNES: LA BUENA NUEVA DE JESÚS: EL REINO DE DIOS ESTÁ CERCA. CONVERSIÓN Y LIBERACIÓN
• "El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca; conviértanse y crean en la Buena Nueva" (Mc 1, 15). Esto
es lo esencial del mensaje. De este modo, Jesús sitúa su predicación en la línea de los grandes profetas; todos
ellos llaman a la conversión y anuncian un acontecimiento, la acción de Dios. Pero esta vez la persona misma del
mensajero se convierte en el centro de la buena nueva. El Evangelio es Jesús (Cfr. Mc 1, 1). Con El se hace
presente el Reino de Dios (Mt 12, 28). Así se ve a las muchedumbres correr presurosas en torno al mensajero de
la Buena Nueva y esforzarse por retenerlo. Pero el Evangelio debe ser anunciado en todas partes: "También a los
otros pueblos tengo que anunciarles el reino de Dios, para eso me han enviado" (Lc 4, 43).
• La respuesta al Evangelio será conversión y fe: "Conviértanse y crean en la Buena Nueva" (Mc 1, 15). Jesús
anuncia una gracia de perdón (Mc 2, 10.17), de renovación (Mc 2, 21-22). Espera del hombre que, reconociendo y
confesando su pecado, ponga su vida en función del Evangelio: "Miren, el que quiera salvar su vida, la perderá;
pero el que pierda su vida por mí y por el Evangelio, la salvará" (Mt 8, 35). El que abandone todo a causa de Jesús
y del Evangelio recibirá desde ahora el ciento por uno, aun con persecuciones (Mc 10, 29-30).
• "Como núcleo y centro de su Buena Nueva, Jesús anuncia la salvación, ese gran don de Dios que es liberación de
todo lo que oprime al hombre, pero que es sobre todo liberación del pecado y del Maligno, dentro de la alegría de
conocer a Dios y de ser conocido por El, de verlo, de entregarse a Él. Todo esto tiene su arranque durante la vida
de Cristo y se logra de manera definitiva por su muerte y resurrección; pero debe ser continuado pacientemente a
través de la historia hasta ser plenamente realizado el día de la Venida final del mismo Cristo, cosa que nadie
sabe cuándo tendrá lugar, a excepción del Padre (cfr. Mt 24, 36; Hch 1, 7; 1 Ts 5, 1-2)" (Pablo VI, EN 9).
• En los escritos del Nuevo Testamento encontramos la Buena Nueva anunciada de dos formas: la de un sencillo y
profundo mensaje que Jesús lanzó a todos los vientos, anunciando el Reino de Dios y exhortando a la conversión y
a la fe; y la de una enseñanza más desarrollada que, como Maestro, dio a sus discípulos. A estas dos formas, que
se remontan al mismo Jesús, corresponden dos actividades de la evangelización: la actividad kerygmática (inicial)
y la actividad catequética (de crecimiento, sin dejar de ser kerigmática).
MARTES: JESÚS, ENVIADO DEL PADRE A ANUNCIAR EL REINO, ENVÍA A SUS DISCÍPULOS
• Jesús se presenta a los hombres como el enviado de Dios por excelencia, el mismo que habían anunciado los
profetas (Is 61, lss; 42, 6-7; 49, 5-6). La parábola de los viñadores homicidas subraya la continuidad de su misión
con la de los profetas, marcando al mismo tiempo la diferencia fundamental: el padre de familia, después de
haber enviado a sus servidores, envía finalmente a su hijo (Mc 12, 2-8). Por eso acoger o rechazar a Jesús significa
acoger o rechazar a Aquel que le ha enviado (Lc 9, 48; 10, 16). Esta conciencia de su misión deja entrever la
relación misteriosa del Hijo y del Padre: "El que cree en mí, no cree en mí, sino en el que me ha enviado. Y el que
me ve a mí, ve al que me ha enviado. Yo he venido al mundo como luz, y así el que cree en mí no quedará en
tinieblas... Yo no he hablado por cuenta mía; el Padre que me envió es quien me ha ordenado lo que he de decir y
cómo he de hablar. Y sé que su mandato es vida eterna" (Jn 12, 44-49). El Reino es don gratuito y misericordioso
del Padre que salva y libera al hombre de toda opresión; es invitación a encontrarse con Dios, a acoger su auto-
comunicación y de amarle con todo corazón, con toda el alma y con todo el ser. Esta manera radicalmente nueva
de vivir el encuentro con Dios y con lo humano es posible por la vida, pasión, muerte y resurrección de Jesucristo,
y se consumará al final de los tiempos (1 Tes 5,1-2). "Esta gracia y misericordia de Dios, cada uno debe
conquistarla con la fuerza ("el reino de Dios está en tensión y los esforzados lo arrebatan" (Mt 11,12; Lc 16,16),
dice el Señor), con la fatiga y el sufrimiento, con una vida conforme al evangelio, con la renuncia y la cruz, con el
espíritu de las bienaventuranzas (E.N.10).
• El signo más evidente de la llegada del Reino está en que "los pequeños, los pobres son evangelizados, se
conviertan en discípulos suyos, se reúnen 'en su nombre' en la gran comunidad de los que creen en él" (E.N 12).
El gran aliento del corazón de Jesús consistió en hacer la voluntad del Padre: "reunir en uno todos los hijos de Dios
que están dispersos" (Jn 11.52). Los seguidores (discípulos), hijos de Dios y hermanos son constituidos por la
fuerza del ES. en comunidad evangelizadora (1Pe 2,9). El motivo originario de la evangelización es el amor de
Cristo para la salvación eterna de los hombres. Los auténticos evangelizadores desean dar gratuitamente lo que
gratuitamente han recibido: «Desde los primeros días de la Iglesia los discípulos de Cristo se esforzaron en inducir
a los hombres a confesar Cristo Señor, no obligados ni por motivos ajenos al Evangelio, sino por la virtud de la
Palabra de Dios», hasta dar la vida por Cristo en el martirio que da credibilidad a los testigos, sin buscar poder u
otra ganancia humana fuera del amor a los hombres concedido por Cristo a quienes le dan toda su existencia (cf.
Jn 15, 20).
• La misión de Jesús continúa en la de sus propios enviados, los Doce, que llevan el nombre de apóstoles. En efecto,
la misión de los Apóstoles enlaza de la forma más estrecha con la de Jesús: "Como el Padre me ha enviado, así
también los envío yo" (Jn 20, 21). Esta palabra ilumina el sentido del envío de los Doce por Cristo Resucitado:
"Vayan por todo el mundo y proclamen la Buena Nueva a toda la creación" (Mc 16, 15; cfr. Mt 28, 19-20). La
misión de Jesús alcanzará así a todos los hombres gracias a la misión de sus Apóstoles que continúa operante en
la misión de la Iglesia, ya que los Doce fueron el inicio de todo el Pueblo de Dios, del conjunto de los creyentes y
de sus pastores auténticos.
MIÉRCOLES Y JUEVES: "RECIBIRÁN LA FUERZA DEL ES... Y SERÁN MIS TESTIGOS… HASTA LOS CONFINES"
• Para cumplir su misión, los Apóstoles y todos los que anuncian el Evangelio no están solos y abandonados a sus
propias fuerzas, sino que la realizan con la fuerza del Espíritu: "Recibirán la fuerza del Espíritu Santo, que vendrá
sobre ustedes, y serán mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra" (Hch
1, 8; cfr. Jn 20, 21ss; 1 P 1, 12). La misión del Espíritu es así inherente al misterio mismo de la Iglesia, cuando ésta
anuncia la palabra para cumplir la misión recibida de Jesús. La misión del Espíritu, que da testimonio de Jesús
Resucitado (Jn 15, 26), viene a ser así el centro de la experiencia cristiana y el "alma de la Iglesia".
• La misión de Cristo es recibida por la Iglesia naciente y puesta en práctica de modo inmediato. La Buena Noticia
es que Jesús ha resucitado: "Dios ha constituido Señor y Cristo a este Jesús a quien vosotros habéis crucificado"
(Hch 2, 36). La resurrección de Cristo pasa así a ser el centro del Evangelio. Ante ello, es menester convertirse e
incorporarse por el Bautismo a la comunidad de creyentes (Hch 2, 38-41; 3, 19). La Buena Nueva va acompañada
de los signos prometidos por Jesús (Mc 16, 17; Hch 4, 30; 3, 12-16; 8, 6-7; 19, 11-12). Se propaga en una
atmósfera de pobreza, de sencillez, de fraternidad y de gozo (Hch 2, 46; 5, 41; 8, 8.39). El Evangelio encuentra
por todas partes corazones que están en armonía con él, deseosos de oír la palabra de Dios (Mt 13, 8.12),
deseosos también de saber lo que hay que hacer en consecuencia (Hch 2, 37; 16, 30).
• En la transmisión del Evangelio la palabra y el testimonio de vida van unidos; para que la luz de la verdad llegue a
todos se necesita el testimonio de la santidad. Si la palabra es desmentida por la conducta, difícilmente será
acogida. Además de la proclamación colectiva del Evangelio, conserva toda su validez esa otra transmisión de
persona a persona. El Señor la ha practicado frecuentemente -Nicodemo, Zaqueo, la Samaritana, Simón el fariseo-
y lo mismo los Apóstoles. Es la forma más propia de comunicar el Evangelio transmitiendo al otro la propia
experiencia de fe. La urgencia de comunicar la Buena Nueva no debe eludir esa forma personal y que llega a la
conciencia del hombre.
• Pero tampoco basta solamente el testimonio, porque «incluso el testimonio más hermoso se revelará a la larga
impotente si no es esclarecido, justificado -dando "razón de vuestra esperanza" (1 Pe. 3, 15)-, explicitado por un
anuncio claro e inequívoco del Señor Jesús». Por seo, además del testimonio profético es necesario la
evangelización explícita; "no hay evangelización verdadera mientras se anuncie el nombre, la doctrina, la vida, las
promesas del Reino, el misterio de Jesús de Nazaret Hijo de Dios" (EN 22). Este anuncio comprende el kerigma, la
predicación y la acción catequética. Y aun el anuncio no es un fin en sí mismo, pues busca la adhesión afectiva,
personal y comunitaria a la persona de Jesús, a su mensaje y a su causa; la adhesión a Jesucristo es también
adhesión a la "vida nueva" del Reino, y se manifiesta por la pertenencia activa a la comunidad eclesial y a la
participación en los sacramentos que alimentan la vida cristiana. En su acción evangelizadora la Iglesia nunca
desfallecerá, porque nunca le faltará la presencia del Señor con la fuerza del Espíritu, según su promesa (cf.Mt 28,
20). Los relativismos e irenismos de hoy día no son un motivo válido para desatender este compromiso arduo y, al
mismo tiempo, fascinante, que pertenece a la naturaleza misma de la Iglesia y es «su tarea principal». «El amor
de Cristo nos urge » (2 Co 5, 14; cf. 1 Co 15, 28).
VIERNES: LA IGLESIA HA NACIDO CON ESTE FIN: EVANGELIZAR. Y, “¡AY DE MÍ, SI NO EVANGELIZARE!"
• Cristo vino para anunciar y realizar entre los hombres la Buena Noticia. La Iglesia nació y vive únicamente para
evangelizar a los hombres, a todos los hombres. Ella es el sacramento universal de salvación: la anuncia y realiza.
Su renovación constante tiene aquí su objetivo: potenciar su actividad misionera universal, buscar nuevos cauces
por los que los hombres conozcan, acepten y vivan el plan de Dios, despojarse de todo aquello que impide, en
 cada momento, la evangelización, realizar todo aquello que pueda hacer más creíble la verdad del Evangelio. Dice
el Concilio Vaticano II: "La Iglesia ha nacido con este fin: propagar el reino de Cristo en toda la tierra para gloria de
Dios Padre, y hacer así a todos los hombres partícipes de la redención salvadora y, por medio de ellos, ordenar
realmente todo el universo hacia Cristo. Toda la actividad del Cuerpo místico, dirigida a este fin, recibe el nombre
de apostolado, el cual la Iglesia lo ejerce por obra de todos sus miembros, aunque de diversas maneras" (AA 2).
• La Iglesia la formamos todos los creyentes en Cristo. A todos nos compete la responsabilidad de evangelizar,
como dice San Pablo: "Anunciar el Evangelio no es para mí ningún motivo de gloria; es más bien un deber que me
incumbe. Y, ¡ay de mí, si no evangelizare!" (1 Co 9, 16). "La vocación cristiana es por su misma naturaleza
vocación también al apostolado. Así como en el conjunto de un cuerpo vivo no hay miembros que se comportan
de forma meramente pasiva, sino que todos participan en la actividad vital del cuerpo, de igual manera en el
cuerpo místico de Cristo, que es la Iglesia, todo el cuerpo crece según la operación propia de cada uno de sus
miembros (Ef 4, 16). No sólo esto. Es tan estrecha la conexión y trabazón de los miembros en este cuerpo (Cfr. Ef
4, 16), que el miembro que no contribuye según su propia capacidad al aumento del cuerpo debe reputarse como
inútil para la Iglesia y para sí mismo" (AA 2).

SABADO: HACIA UNA COMUNIDAD EVANGELIZADA Y EVANGELIZADORA

• "Quienes acogen con sinceridad la Buena Nueva, mediante tal acogida y la participación en la fe, se reúnen, pues,
en el nombre de Jesús para buscar juntos el reino, construirlo, vivirlo. Ellos constituyen una comunidad que es a la
vez evangelizada y evangelizadora. La orden dada a los Doce: "Vayan y proclamen la Buena Nueva", vale
también, aunque de manera diversa, para todos los cristianos. Por esto Pedro los define "pueblo adquirido para
pregonar las excelencias del que os llamó de las tinieblas a su luz admirable" (1 P 2, 9). Estas son las maravillas
que cada uno ha podido escuchar en su propia lengua (cfr. Hch 2, 11). Por lo demás, la Buena Nueva del reino que
llega y que ya ha comenzado es para todos los hombres de todos los tiempos. Aquellos que ya la han recibido y
que están reunidos en la comunidad de salvación pueden y deben comunicarla y difundirla" (Pablo VI, EN 13).
• La Iglesia universal se concreta en comunidades eclesiales más pequeñas (diócesis, parroquia, grupos de
cristianos, movimientos apostólicos, familias cristianas, etc.): De todas ellas hay que decir, guardando la
proporción, lo que el Concilio señala de la diócesis: "En ella está y obra la Iglesia de Cristo que es una, santa,
católica y apostólica" (CD 11).
Toda comunidad debe, por tanto, ser misionera, por ser condensadamente, presencia eficaz de la única Iglesia de
Cristo. Las actitudes de campanario son una traición al ser cristiano de una comunidad y el medio más eficaz de
autodestrucción: "La gracia de la renovación en las comunidades no puede crecer, si no expande cada una los
campos de la caridad hasta los confines de la tierra y no tiene de los que están lejos una preocupación semejante
a la que siente por sus propios miembros" (AG 37). Pablo VI dice: "Evangelizar constituye, en efecto, la dicha y
vocación propia de la Iglesia, su identidad más profunda. Ella existe para evangelizar, es decir, para predicar y
enseñar, ser canal del don de la gracia, reconciliar a los pecadores con Dios, perpetuar el sacrificio de Cristo en la
Santa Misa, memorial de su Muerte y Resurrección gloriosa" (EN 14).